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篇1

培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感首先要從身邊的一件件小事做起，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為自己制定合理的目標(biāo)。

樹(shù)立為建設(shè)祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，出色完成每一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，這是責(zé)任感的具體表現(xiàn)。有了這種責(zé)任感，學(xué)生學(xué)習(xí)就會(huì)有動(dòng)力，學(xué)習(xí)就會(huì)有目標(biāo)，因此，在書海中漫步，不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)，激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。

責(zé)任感是人的基本品質(zhì)之一，是人對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)的自覺(jué)地把事情做好的一種要求。人在生活中具有責(zé)任感是一種自覺(jué)性，也是生存于社會(huì)的必要的條件。責(zé)任感又是一種嚴(yán)肅的生活態(tài)度，缺乏責(zé)任感就不能夠處理好與他人及社會(huì)的關(guān)系，也會(huì)使自己一事無(wú)成。

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篇2

關(guān)鍵詞： 校性選修課 公益類課程 社會(huì)責(zé)任感

一、在校性選修課中增設(shè)公益類課程的必要性

1.校性選修課的現(xiàn)狀

選修課主要指在高等學(xué)校中學(xué)習(xí)某一專業(yè)的學(xué)生可以有選擇地修習(xí)的課程。學(xué)校開(kāi)設(shè)的選修課程涉及范圍很廣，包括文化、藝術(shù)、體育、衛(wèi)生、心理、對(duì)外貿(mào)易等多個(gè)方面。這給了學(xué)生很大的自主選擇空間選擇自己感興趣的課程。修完選修課，會(huì)使學(xué)生各方面素質(zhì)得到發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。但目前選修課出現(xiàn)了一些問(wèn)題，違背了開(kāi)課的真正目的。筆者只列出最關(guān)鍵和重要的問(wèn)題。

（1）開(kāi)設(shè)課程少，冷熱門課“待遇”差別大。

目前，大部分高校每個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)一次校性選修課，一般開(kāi)設(shè)的課程數(shù)量不夠，而且每門課都明確限選了人數(shù)，出現(xiàn)“供不應(yīng)求”的局面。另外，當(dāng)今社會(huì)的就業(yè)形勢(shì)迫使學(xué)生在選課的時(shí)候只選擇對(duì)就業(yè)有用的課程。因此，出現(xiàn)了一種“兩極分化”的現(xiàn)象：一些熱門的課程學(xué)生爆熱，一些冷門或比較難懂課程則無(wú)人問(wèn)津，如物理類、政史類的學(xué)科，而且熱門課程比較有限，還對(duì)選課人數(shù)的限制更加劇了這種結(jié)果。

（2）學(xué)生選課帶有明顯功利性。

現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)選修課的選擇越來(lái)越功利化，變得日趨單一：熱衷于選修與自身專業(yè)和將來(lái)就業(yè)密切相關(guān)的，可以學(xué)一技之長(zhǎng)的實(shí)用型課程，像經(jīng)濟(jì)管理、社交禮儀等。而旨在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的社科類文化選修課卻少有人問(wèn)津，如政治學(xué)、哲學(xué)、名著賞鑒等。由于學(xué)校有硬性要求，每個(gè)學(xué)生在大學(xué)期間必須修滿一定學(xué)分的選修課才能畢業(yè)，導(dǎo)致很多學(xué)生為了達(dá)到學(xué)分順利畢業(yè)，而盲目地選一些自己不喜歡的課程，結(jié)果達(dá)不到優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化學(xué)生個(gè)性優(yōu)勢(shì)的目的。

2.當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感普遍日益缺失

當(dāng)代大學(xué)生除了應(yīng)承擔(dān)普通社會(huì)成員對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任外，還由于其所受的高等教育并具有較高的綜合素質(zhì)和社會(huì)期待，而對(duì)社會(huì)負(fù)有更多特殊的責(zé)任。然而當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)、學(xué)校、家庭和自身多方面因素的作用下，出現(xiàn)了不能正確認(rèn)識(shí)自我，世界觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，精神狀態(tài)疲軟，社會(huì)責(zé)任感缺失等現(xiàn)象。責(zé)任感缺失的突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的精神疲軟現(xiàn)象。

二、公益類課程開(kāi)設(shè)的定位和要求

公益類課程旨在通過(guò)學(xué)生參與公益事業(yè)，提高學(xué)生素質(zhì)的素質(zhì)教育性質(zhì)的課程。該課程幫助學(xué)生深入了解社會(huì)、關(guān)懷社會(huì)、提高服務(wù)社會(huì)的能力；是學(xué)生通過(guò)公益類實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)與學(xué)術(shù)課程相結(jié)合，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要；是獨(dú)特的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的舉措之一。通過(guò)活動(dòng)，要求學(xué)生在參與中體悟敬業(yè)、守信的職業(yè)精神，了解并遵守所學(xué)專業(yè)的倫理和職業(yè)道德；養(yǎng)成遵守公共道德的自覺(jué)性及公共環(huán)境意識(shí)和環(huán)保的行為習(xí)慣。

三、公益類課程開(kāi)設(shè)的意義所在

1.豐富校性選修課開(kāi)課資源，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

2.對(duì)提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有重大的作用。

通過(guò)實(shí)踐，越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，對(duì)人生價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，形成包容、誠(chéng)信、負(fù)責(zé)、關(guān)愛(ài)的積極向上的人生觀和價(jià)值觀。

3.實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。

采用課堂講授與實(shí)踐相結(jié)合的方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作精神和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。首先，通過(guò)讓學(xué)生把在課堂上學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。其次，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使學(xué)生在面對(duì)生活中各種情況時(shí)能夠應(yīng)對(duì)自如。再次，在當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，大學(xué)生的溝通能力和與他人協(xié)作的能力越來(lái)越重要。通過(guò)對(duì)學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)的人才，最終實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

4.為貧困山區(qū)的基礎(chǔ)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

通過(guò)深入山區(qū)，教學(xué)服務(wù)、調(diào)查訪問(wèn)等形式了解山區(qū)基礎(chǔ)小學(xué)的教育教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)情況，運(yùn)用服務(wù)學(xué)習(xí)模式，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能，發(fā)揮特長(zhǎng)，服務(wù)山區(qū)小學(xué)，并進(jìn)行反思、分享、評(píng)估，形成實(shí)事求是、追求真理的精神，更重要的是讓學(xué)生更加深入地了解社會(huì)，關(guān)懷貧困山區(qū)，提高服務(wù)社會(huì)的能力，增強(qiáng)歷史使命和社會(huì)責(zé)任感，為貧困山區(qū)的基礎(chǔ)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]施敏鋒，陳松源.社會(huì)公益服務(wù)在大學(xué)生責(zé)任感教育中的價(jià)值解析及其路徑構(gòu)建[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

[3]王繼軍.論大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009（2）.

篇3

一、社會(huì)責(zé)任感的概念

社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感從廣義上說(shuō)是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說(shuō)是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對(duì)性地通過(guò)理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會(huì)責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛(ài)國(guó)情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時(shí)代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識(shí)到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：

1.思想上對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會(huì)責(zé)任感，對(duì)其認(rèn)識(shí)不夠全面，不夠均衡，甚至把社會(huì)責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時(shí)，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感與自己毫無(wú)關(guān)系，對(duì)其持無(wú)所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問(wèn)題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動(dòng)上無(wú)所作為，這實(shí)際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。

2.行為上重視個(gè)人價(jià)值，輕視集體與社會(huì)的價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，越來(lái)越多的大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，開(kāi)始標(biāo)榜個(gè)人主義，輕視集體與社會(huì)的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個(gè)人利益，輕視集體主義，對(duì)社會(huì)缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主，缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我。

3.實(shí)踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會(huì)責(zé)任感時(shí)，總是苛求別人，苛求社會(huì)該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識(shí)到實(shí)踐的斷裂，如缺少社會(huì)公德意識(shí)，缺少積極實(shí)踐的行為。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的成因

1.不同思想文化的沖擊。在以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化的影響下，人活在各種責(zé)任之中，人的個(gè)性，自由很少得到釋放，人的個(gè)性被禁錮。而隨著多種文化的沖擊和碰撞，西方國(guó)家的一些無(wú)限度的獨(dú)立、自由、個(gè)性解放等觀念，被一些大學(xué)生不加分析的借用。他們過(guò)分注重自我，而忽視個(gè)人與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代化的今天，西方的個(gè)性文化使大學(xué)生受到了極大的沖擊。個(gè)性和自由的展示，一定程度上沖淡了個(gè)人對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響。隨著價(jià)值的多元化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)中滋長(zhǎng)了個(gè)體本位觀念，為己觀念，金錢萬(wàn)能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。

3.我國(guó)學(xué)校教育管理模式的單一化。一直以來(lái)，學(xué)校德育工作重政治教育，而對(duì)學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性發(fā)展的重視不足。學(xué)?？偸窍Ｍ囵B(yǎng)在思想品德方面完美的人，經(jīng)常要求學(xué)生要愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體，卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益。結(jié)果是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，毫無(wú)責(zé)任感可言。而“灌輸式”的教育方法至今仍占主動(dòng)地位，學(xué)生主動(dòng)參與的少，其社會(huì)主體意識(shí)在這種教育中并未得到有效的增強(qiáng)。

4.家庭環(huán)境的影響。親情是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的一大特色，由于父母對(duì)子女的過(guò)分關(guān)愛(ài)，使得他們習(xí)慣于索取與享受而疏于付出和奉獻(xiàn)。一些父母甚至承擔(dān)了所有的責(zé)任，使得他們的子女衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。在這種家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的學(xué)生意志薄弱，抗挫折力差。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差；他們往往以自我為中心，對(duì)父母、他人、社會(huì)的要求高而多，對(duì)自我的要求低而少。因此，很多大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的淡漠與家庭教育不無(wú)關(guān)聯(lián)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的歷史重任遲早要由他們來(lái)承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立主人公意識(shí)，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要從小做起。而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。

1.加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹(shù)立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會(huì)三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹(shù)立起正確的自我意識(shí)，自覺(jué)地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2.建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會(huì)責(zé)任感作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，在學(xué)生評(píng)優(yōu)與升學(xué)中，作為一項(xiàng)重要的考察科目。同時(shí)，在社會(huì)責(zé)任感的評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)當(dāng)精簡(jiǎn)和優(yōu)化社會(huì)責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會(huì)責(zé)任感也可以作為一項(xiàng)必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績(jī)考評(píng)、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。

3.社會(huì)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會(huì)，使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會(huì)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

4.學(xué)校應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。教育活動(dòng)是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開(kāi)展靈活多樣的教育活動(dòng)，如主題班會(huì)、演講會(huì)、辯論比賽等，在這些活動(dòng)中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。教學(xué)活動(dòng)中要十分重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

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關(guān)鍵詞： 小學(xué)生 責(zé)任心 培養(yǎng)策略

立志要從小學(xué)開(kāi)始，這一階段孩子的自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)慢慢發(fā)展，是培養(yǎng)責(zé)任感的最佳時(shí)期，所以家庭和學(xué)校要為孩子在小學(xué)階段就打好社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)，切實(shí)培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任心。小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校和社會(huì)，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心首先應(yīng)該讓學(xué)生樹(shù)立家庭責(zé)任感。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的另一重要基地，老師要把教書和育人結(jié)合起來(lái)，以育人為核心，從小事做起，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感是小學(xué)生的首要素質(zhì)，按照弗洛姆的觀點(diǎn)，當(dāng)代小學(xué)生的“社會(huì)角色”發(fā)生了一定程度的偏差，亟待加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。結(jié)合長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，本文總結(jié)了家庭、學(xué)校和社會(huì)培養(yǎng)小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的相關(guān)資料，以期推動(dòng)新時(shí)期小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育。

一、營(yíng)造家庭教育氛圍

家長(zhǎng)要為孩子營(yíng)造良好的家庭教育氛圍，培養(yǎng)孩子正確的家庭責(zé)任感，告訴孩子做家務(wù)的意義，讓孩子正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)光榮，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，如勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，不斷培養(yǎng)并逐步強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。家長(zhǎng)要注意啟發(fā)和引導(dǎo)，是促使學(xué)生健康成長(zhǎng)的有力途徑，使學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。小學(xué)生犯錯(cuò)在所難免，不管是知情還是放任，都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，從思想上有正確的認(rèn)識(shí)，及時(shí)改正，這是培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任心的最好契機(jī)。在處理學(xué)生的過(guò)失時(shí)，可通過(guò)適當(dāng)?shù)馁r償性“懲罰”強(qiáng)化他們的責(zé)任心，讓學(xué)生以行動(dòng)為自己的過(guò)失承擔(dān)必要的責(zé)任。家長(zhǎng)通過(guò)道德教育，使子女了解自己的不足，學(xué)會(huì)反省自己，對(duì)自己做出客觀正確的自我評(píng)價(jià)，從而對(duì)自己的道德行為進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我激勵(lì)，進(jìn)而形成正確的道德觀念，提高道德修養(yǎng)，成為有道德的人，不斷培養(yǎng)責(zé)任感。

二、營(yíng)造校園文化氛圍

課堂是學(xué)校教育的主陣地，是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的主要場(chǎng)所，在教學(xué)實(shí)踐中，教師要把培養(yǎng)目標(biāo)貫穿課堂教學(xué)全過(guò)程，依據(jù)教育事業(yè)的發(fā)展和教育體制的改革需要及時(shí)更新教學(xué)理念，將“行方至情，智圓至心”的做人做事原則不斷充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容中，在學(xué)校教育中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)感恩社會(huì)的教育方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩社會(huì)，初步樹(shù)立社會(huì)責(zé)任心，幫助學(xué)生提高思想覺(jué)悟。運(yùn)用辯證的方法關(guān)注社會(huì)，分析社會(huì)現(xiàn)象，了解人類與社會(huì)生活的密切關(guān)系，培養(yǎng)參與社會(huì)的意識(shí)和感恩社會(huì)的意識(shí)，以及社會(huì)責(zé)任感。

在學(xué)科德育中落實(shí)社會(huì)責(zé)任感教育要注意選擇素材、時(shí)機(jī)、方法和內(nèi)容，進(jìn)入自然融入的狀態(tài)，不能過(guò)于單調(diào)和呆板，不能與學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)相沖突，這就需要教師具有高尚的師德、正確的育人理念、深厚的學(xué)科知識(shí)背景、靈活的課堂駕馭能力及友好的師生關(guān)系，進(jìn)行校園語(yǔ)境設(shè)計(jì)，營(yíng)造弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感的宣傳氛圍。例如，學(xué)校的標(biāo)語(yǔ)、櫥窗、升旗儀式、校報(bào)（刊）、廣播、網(wǎng)站等，都要有意識(shí)地把先進(jìn)人物體現(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到身邊的老師和同學(xué)就在踐行社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校要隨時(shí)與家長(zhǎng)、學(xué)生互通思想，提高家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的認(rèn)知程度。家庭教育是學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的不可或缺的重要途徑，教師發(fā)揮的是“聯(lián)絡(luò)”與“紐帶”的作用。

三、營(yíng)造社會(huì)精神氛圍

小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人。他們的思想道德?tīng)顩r、責(zé)任感如何，直接關(guān)系中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系國(guó)家前途和民族命運(yùn)。如今正在讀書的小學(xué)生享受著前所未有的物質(zhì)文明等一切有利條件，走出教室，參與社區(qū)活動(dòng)，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。陶行知先生的生活教育理論就是要讓學(xué)生走出校門、走向社會(huì)。

培育社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)序列教育的基本任務(wù)之一就是促進(jìn)人的社會(huì)化，每個(gè)人必須經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)化分為“正面的社會(huì)化”和“負(fù)面的社會(huì)化”，前者使人受到良好的社會(huì)教育，后者使人受到不良因素的影響。近年來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，有意識(shí)的“正面的社會(huì)化”行為在減弱，而無(wú)意識(shí)的“負(fù)面的社會(huì)化”行為有增強(qiáng)的趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)正面的社會(huì)化，需要學(xué)校、社會(huì)和家庭攜手設(shè)計(jì)一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中接受正能量。

總之，培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感是學(xué)生立足社會(huì)之本，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的育人工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的有機(jī)結(jié)合。小學(xué)生正處于立志的最佳時(shí)期，需要社會(huì)力量的支持和教育培養(yǎng)，在進(jìn)行教書育人的同時(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，逐步使學(xué)生懂得對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)負(fù)責(zé)的道理，只有首先做健全的人，才會(huì)為社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，才能成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

篇5

初中生具有較強(qiáng)的可塑性，培養(yǎng)初中生的社會(huì)責(zé)任感，有利于提高學(xué)生自身素質(zhì)，做一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)、為社會(huì)所需、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。立足于初中政治教學(xué)現(xiàn)狀，重點(diǎn)分析了“怎樣在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”這一問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：

初中政治；課堂教學(xué)；社會(huì)責(zé)任感；策略

初中作為學(xué)生人格塑造與成長(zhǎng)的重要階段，承擔(dān)著樹(shù)立學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀與世界觀的重任，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是其中不可或缺的重要一環(huán)。

一、初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的概述

1.社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵

社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，體現(xiàn)在對(duì)自我的責(zé)任感，對(duì)他人的責(zé)任感，對(duì)家庭的責(zé)任感以及對(duì)國(guó)家的責(zé)任感等多個(gè)方面。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，人與人在社會(huì)中交往，共同生活，沒(méi)有獨(dú)立存在不與他人交往的個(gè)人，抽象意義的個(gè)人不存在。個(gè)人是社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)是個(gè)人的有機(jī)載體，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)也離不開(kāi)個(gè)人，兩者相輔相成，密切相關(guān)，不可分離。所以，我們要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

2.初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的原因

（1）初中政治教學(xué)得不到應(yīng)有的重視隨著義務(wù)教育的普及，大部分城鎮(zhèn)初中也已開(kāi)設(shè)政治課程，政治課程的教學(xué)已普及。但是，由于學(xué)校、老師、家長(zhǎng)對(duì)分?jǐn)?shù)的過(guò)分追求，學(xué)校對(duì)升學(xué)率的過(guò)分重視，分?jǐn)?shù)較高的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的重中之重，而作為分?jǐn)?shù)相對(duì)較低的政治課程，由于很多是對(duì)學(xué)生思想品德的教育與引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)該門課程認(rèn)識(shí)不足，即使是課堂上也可能存在開(kāi)小差的行為，甚至學(xué)習(xí)其他科目，學(xué)校在課程安排上也未給予足夠的重視，使該門課程不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，未對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)產(chǎn)生足夠效果。

（2）初中政治教學(xué)未能充分發(fā)揮教師應(yīng)有的作用作為初中政治老師，未能對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)有充分而深刻的認(rèn)識(shí)，備課與講課過(guò)程均較為死板、機(jī)械，僅僅為了完成課堂教學(xué)而教學(xué)，不能很好地靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更談不上對(duì)學(xué)生素質(zhì)提高、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)予以正確有效的引導(dǎo)。

二、初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的策略

1.提高教師綜合素質(zhì)，在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

若想改變初中政治課堂的困境，首先要提高初中政治教師的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)政治教師的社會(huì)責(zé)任感，教師應(yīng)秉著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深入而正確的理解，挖掘課本背后的知識(shí)，而不是僅僅停留在表面、對(duì)課堂教學(xué)敷衍了事。只有老師具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才會(huì)在課堂中對(duì)學(xué)生加以正確方向的引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

2.利用多種教學(xué)手段，在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

隨著科技日新月異的發(fā)展，老師在課堂中的輔助教學(xué)手段也在不斷改變，多媒體教學(xué)已在大多數(shù)初中校園得到普及。多媒體教學(xué)綜合了圖像、聲音等多元素，通過(guò)多媒體教學(xué)，教師可以生動(dòng)形象地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造良好的課堂氛圍，學(xué)生也可以很好地對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容予以理解與吸收，并在老師的引導(dǎo)下學(xué)以致用到生活中。如，在湘教版《對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)》的學(xué)習(xí)中，教師可以通過(guò)播放有社會(huì)責(zé)任感與無(wú)社會(huì)責(zé)任感的人的行為對(duì)他人對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響的兩段小視頻進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任感的重要性，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。初中政治教學(xué)中對(duì)提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是對(duì)學(xué)生思想道德、綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程的一部分，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，不能一蹴而就。提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，需要教師在課堂內(nèi)外給予學(xué)生正確的指引與教導(dǎo)，需要和家長(zhǎng)、學(xué)校共同努力，以期將學(xué)生培養(yǎng)為敢于擔(dān)當(dāng)、富有社會(huì)責(zé)任感的棟梁之材。

作者：何炯 單位：重慶市酉陽(yáng)縣第三中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：新聞播音主持；社會(huì)責(zé)任感

新聞播報(bào)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是傳達(dá)訊息、關(guān)注時(shí)事、跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展步伐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新聞播報(bào)中明顯體現(xiàn)著國(guó)家的思想意志和政治傾向，具有鮮明的社會(huì)性、實(shí)效性和科學(xué)性，是整個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的宣傳要素。

一、社會(huì)責(zé)任感之于新聞播音主持的必要性

新聞播音主持工作性質(zhì)的特殊性決定了新聞播音主持人更應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感。因?yàn)?，社?huì)上發(fā)生的種種熱點(diǎn)新聞以及娛樂(lè)趣事都會(huì)對(duì)廣大觀眾產(chǎn)生影響，尤其是身處紛繁復(fù)雜的新媒體時(shí)代，人們對(duì)新聞的敏銳程度要比以往任何時(shí)刻都更加強(qiáng)烈，而社會(huì)風(fēng)氣也是在新聞播報(bào)與新聞傳播中形成的。這樣的時(shí)代語(yǔ)境決定了新聞播音主持要保持高度警惕，提高社會(huì)責(zé)任感。與此同時(shí)，廣大人民群眾與政府工作人員之間建立聯(lián)系的關(guān)鍵渠道便是新聞播報(bào)，特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)使越來(lái)越多的人們開(kāi)始通過(guò)微博、微信等平臺(tái)表露自己的心聲、自由發(fā)表自我意見(jiàn)。在這其中，新聞播音主持可以在中間平衡多方關(guān)系，既能了解到群眾對(duì)時(shí)事、對(duì)節(jié)目，甚至對(duì)主持人的看法，及時(shí)調(diào)整工作策略，又能將群眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀點(diǎn)反饋到政府工作人員那里，為進(jìn)一步制定路線方針政策起到促進(jìn)作用。由此看來(lái)，新聞播音主持一定要明確自己的政治立場(chǎng)，同時(shí)培養(yǎng)自己的專業(yè)素養(yǎng)，及時(shí)糾正價(jià)值觀念和思想道德意識(shí)，以便為更好地服務(wù)社會(huì)做準(zhǔn)備。而社會(huì)責(zé)任感的形成正是基于這樣的前提，時(shí)時(shí)刻刻提醒新聞播音主持對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)、對(duì)工作應(yīng)該行使的權(quán)利、對(duì)新聞播報(bào)應(yīng)該持有的責(zé)任意識(shí)。只有充分意識(shí)到本職工作的工作性質(zhì)，才能在接下來(lái)的工作中不斷提高職業(yè)修養(yǎng)，不斷加深社會(huì)責(zé)任感，才能夠擔(dān)得起新聞人以及社會(huì)喉舌的稱號(hào)，從而成為一名優(yōu)秀的、負(fù)責(zé)任的新聞播音主持。當(dāng)然，新聞播音主持的社會(huì)責(zé)任感首先建立在對(duì)社會(huì)輿論的正確把控上，隨時(shí)關(guān)注社會(huì)動(dòng)向與人民群眾的思想是完成新聞報(bào)道工作的關(guān)鍵，要做到講究政治情懷、顧全社會(huì)大局、肩負(fù)社會(huì)使命，才能充分把握社會(huì)的風(fēng)氣。除此之外，新聞播音主持還需要完善自身，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，為黨和國(guó)家的建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，一切從國(guó)家利益出發(fā)。同時(shí)，還要永遠(yuǎn)扎根于大地，貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，在腳踏實(shí)地地進(jìn)行工作的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，以勃勃生機(jī)迎接新時(shí)代賦予新聞播音主持的任務(wù)，為營(yíng)造和諧安康的社會(huì)主義社會(huì)奉獻(xiàn)力量。

二、社會(huì)責(zé)任感對(duì)于新聞播音主持的作用

社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要硬件設(shè)施的不斷完善，更需要軟實(shí)力的不斷提高。新聞播音主持作為國(guó)家宣傳工作的重要組成部分，具有鮮明的輿論導(dǎo)向作用。輿論導(dǎo)向正確，就會(huì)對(duì)整個(gè)國(guó)家的建設(shè)事業(yè)起到積極影響，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。然而，如果輿論導(dǎo)向出現(xiàn)偏差，其危害性難以想象，甚至?xí)蔀閲?guó)家之禍。所以，新聞播音主持應(yīng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感，以便為社會(huì)公平正義和富強(qiáng)民主發(fā)揮積極作用。首先，只有具備社會(huì)責(zé)任感才能擁有敏銳的輿論嗅覺(jué)，分辨出輿論的優(yōu)劣。把握住社會(huì)問(wèn)題的性質(zhì)，才能真正做到公平正義，社會(huì)責(zé)任感會(huì)促使新聞播音主持以正確的姿態(tài)進(jìn)行新聞報(bào)道，堅(jiān)持優(yōu)良的輿論導(dǎo)向。其次，具備社會(huì)責(zé)任感能夠使新聞工作者更加貼近民眾。新聞播音主持要堅(jiān)持“人民利益無(wú)小事”，在人民心目中樹(shù)立公信力，從而更好地在崗位中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。社會(huì)責(zé)任感能夠促使新聞播音主持深入人們生活內(nèi)部，了解民間疾苦和人民煩惱，堅(jiān)持群眾路線，為人民發(fā)聲，使新聞播音工作更具有影響力，同時(shí)也更能體現(xiàn)人民意志力。第三，社會(huì)責(zé)任感能督促新聞播音主持完善自我，起到約束和規(guī)范作用。眾所周知，新聞播音主持工作的專業(yè)性要求很高，無(wú)論是語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)性，還是語(yǔ)言層面的科學(xué)性，抑或是行為舉止的得體性，都需要新聞播音主持不斷進(jìn)行完善才能在每一次播報(bào)中實(shí)現(xiàn)零失誤。而具備社會(huì)責(zé)任感的新聞播音主持會(huì)時(shí)刻提醒自己，要規(guī)范用語(yǔ)、注意舉止、提高職業(yè)素養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞男侣劰ぷ髡?。同時(shí)，主持人不僅要顧及鏡頭前的個(gè)人形象，還要在生活中約束自己，做到嚴(yán)于律己，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范，并最終惠及他人，也要做到謙虛謹(jǐn)慎、愛(ài)崗敬業(yè)、自尊自愛(ài)。

三、新聞播音主持提高社會(huì)責(zé)任感的途徑

（一）平衡知名度與社會(huì)責(zé)任感間的關(guān)系

新聞播音主持是新聞傳播中的重要一環(huán)，身為對(duì)社會(huì)影響力較大的公眾人物，應(yīng)當(dāng)對(duì)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任有所承擔(dān)，真正引領(lǐng)社會(huì)文化潮流向著健康的方向發(fā)展。絕大多數(shù)的新聞播音主持都會(huì)在自己的崗位上恪盡職守，為將節(jié)目做到最好而鞠躬盡瘁，力求通過(guò)節(jié)目傳播正面思想，為觀眾提供精彩絕倫的視聽(tīng)享受。然而，在新聞播音主持行列中也存在一些害群之馬，在他們眼中，節(jié)目的收視率與知名度就是一切，并為此不惜任何代價(jià)。其中不乏違反職業(yè)道德的情況，更有甚者會(huì)徹底背離社會(huì)責(zé)任感繼而違法亂紀(jì)，這與當(dāng)代傳媒對(duì)新聞播音主持的要求是背道而馳的。庸俗的追逐利益之心玷污了新聞播音主持的良好形象，更破壞了整體風(fēng)氣，因一己私利影響全體新聞播音主持的聲名。還有一部分人不顧事實(shí)，以訛傳訛，用道聽(tīng)途說(shuō)的消息誤導(dǎo)觀眾，影響社會(huì)的有序發(fā)展。針對(duì)這一部分新聞播音主持，必須加強(qiáng)教育，嚴(yán)正法紀(jì)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)專論播音與主持任感。教育他們要將自己的熱情與新聞事業(yè)相結(jié)合，努力制作出更加符合百姓需求的節(jié)目，而不是一味地追逐收視率與知名度，最終導(dǎo)致節(jié)目庸俗化。這是當(dāng)代新聞播音主持應(yīng)該擁有的覺(jué)悟與責(zé)任。

（二）以人為本，切實(shí)關(guān)注百姓生活

新聞播音主持是和諧社會(huì)的傳聲筒，他們呼喚的是廣大群眾的切實(shí)需求，因此必須堅(jiān)持以人為本。新聞播音主持要堅(jiān)持從百姓的角度出發(fā)，關(guān)注其生活中的重要問(wèn)題并促進(jìn)問(wèn)題的解決。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)人民困擾于、控訴無(wú)門的境地時(shí)，新聞播音主持要發(fā)揮自身的傳媒優(yōu)勢(shì)，將此類現(xiàn)象揭發(fā)出來(lái)引起有關(guān)部門的關(guān)注，推動(dòng)政府或者借助法律途徑解決問(wèn)題。如果新聞播音主持缺乏社會(huì)責(zé)任感而對(duì)此類事件不聞不問(wèn)，不僅使人民對(duì)新聞媒體失去信任，更使相關(guān)不法人員愈加猖狂，有恃無(wú)恐。社會(huì)的基礎(chǔ)就是人民百姓，群眾身邊無(wú)小事，不積跬步無(wú)以至千里，只有將群眾利益放在第一位，才能建設(shè)和諧幸福的社會(huì)主義國(guó)家。因此，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感要求新聞播音主持堅(jiān)持以人為本，為建設(shè)公平和諧的新社會(huì)而貢獻(xiàn)自己的力量，并增強(qiáng)政府公信力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

（三）增強(qiáng)自身職業(yè)意識(shí)，加強(qiáng)自我管理

由于新聞播音主持職業(yè)的特殊性，其知名度帶來(lái)的附加收益不僅僅是金錢，還有榮譽(yù)感、自豪感等諸多方面的收獲。有一部分人懷著成名之心而來(lái)，導(dǎo)致播音主持行列良莠不齊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制使得新聞媒體間產(chǎn)生了激烈競(jìng)爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)效益面前更要堅(jiān)持新聞工作者應(yīng)有的職業(yè)操守，不能因?yàn)橐患核嚼龀鲇羞`道德與法律的行為。更要避免眼球效應(yīng)，在追求商業(yè)性的同時(shí)堅(jiān)守住底線，保持新聞播音主持工作的純潔性。最重要的是增強(qiáng)新聞播音主持的職業(yè)意識(shí)，遵守職業(yè)道德，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的觀念，培養(yǎng)自我管理的習(xí)慣。

（四）形成高度的政治素養(yǎng)

在輿論導(dǎo)向方面，必須堅(jiān)持緊密聯(lián)系黨和政府的政策法規(guī)，思想、行為上都要貫徹黨和政府的要求，以正確的方向引導(dǎo)宣傳工作有序進(jìn)行。要做到這一點(diǎn)就必須加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提升自身的政治素養(yǎng)，培養(yǎng)政治意識(shí)，時(shí)刻關(guān)注最新新聞動(dòng)態(tài)與政策法規(guī)。在工作之余，還應(yīng)深入生活實(shí)際，拓寬見(jiàn)聞，通過(guò)調(diào)查與采訪切實(shí)了解國(guó)家政策與法規(guī)的實(shí)施情況，提高政治敏感性。另外，不同于生活中的自由言論，在鏡頭前的新聞播音主持代表黨和政府發(fā)聲，因而必須保持原則，堅(jiān)守政治立場(chǎng)，以黨和政府的宣傳內(nèi)容為依托，而不能一味發(fā)表自我意見(jiàn)。新聞播音主持對(duì)大眾的影響力巨大，因此正確、真實(shí)的消息傳播就顯得尤為重要。要著重報(bào)道積極的新聞事件，引導(dǎo)群眾向往正義與文明，培養(yǎng)群眾良好的價(jià)值觀，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)與人民之間的安定團(tuán)結(jié)。在把握節(jié)目整體輿論導(dǎo)向的基礎(chǔ)上進(jìn)行安排整合，呈現(xiàn)出既精彩紛呈又傳播正面思想的新聞報(bào)道。另一方面，也要進(jìn)一步完善管理、培訓(xùn)制度，借此提升新聞播音主持的整體素質(zhì)與職業(yè)操守，切實(shí)形成科學(xué)合理的培訓(xùn)體系，建立長(zhǎng)期考核制度，時(shí)刻加強(qiáng)監(jiān)管。

（五）加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提升文化素質(zhì)

新聞播音主持的業(yè)務(wù)能力是其工作的依托，然而文化素質(zhì)卻是做好本職工作的基礎(chǔ)。新聞傳媒是一個(gè)日新月異的行業(yè)，因此必須與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻保持業(yè)務(wù)能力的提升。同時(shí)，新聞播音主持的播報(bào)內(nèi)容涵蓋政治、文化、體育、軍事等方方面面，對(duì)這些領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)有所了解能夠幫助新聞播音主持更加充滿自信地完成工作。年輕的從業(yè)人員要多爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在實(shí)際工作中積累知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，鍛煉業(yè)務(wù)能力。新聞播報(bào)的內(nèi)容本身就包羅萬(wàn)象，在這個(gè)過(guò)程中不僅提升了能力，還能擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，豐富學(xué)識(shí)，并有利于開(kāi)闊新聞播音主持的視野，從而間接增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立正面積極的人生觀與價(jià)值觀。文化素質(zhì)的培養(yǎng)不能急于一朝一夕，要在長(zhǎng)期的工作與生活中慢慢增強(qiáng)。工作之余要增加閱讀量，細(xì)心觀察生活，多與不同職業(yè)、經(jīng)歷的人流溝通，自然能夠擴(kuò)大見(jiàn)聞。新聞播音主持文化素質(zhì)的提升對(duì)自身修養(yǎng)、職業(yè)能力、節(jié)目水平都大有裨益。

（六）運(yùn)用流暢的口語(yǔ)表達(dá)，保持良好的個(gè)人形象

流暢的口語(yǔ)表達(dá)與良好的個(gè)人形象對(duì)新聞播音主持來(lái)說(shuō)同樣重要。在新聞播報(bào)中使用標(biāo)準(zhǔn)普通話的同時(shí)，還要求新聞播音主持口齒清晰、干脆利落。語(yǔ)言組織與表達(dá)的能力也有較高要求，在表達(dá)規(guī)范準(zhǔn)確的同時(shí)要易于理解。不同場(chǎng)合與內(nèi)容還需要配合不同的語(yǔ)氣，時(shí)而生動(dòng)形象、輕松自然，時(shí)而沉穩(wěn)內(nèi)斂、大方莊重。這些口語(yǔ)表達(dá)需要新聞播音主持隨機(jī)應(yīng)變，靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用語(yǔ)言、語(yǔ)氣表情達(dá)意，使新聞內(nèi)容的傳播更能受到群眾的喜愛(ài)，進(jìn)而發(fā)揮其應(yīng)有的職責(zé)。另外，新聞播音主持的形象是觀眾最直觀感受到的第一印象，因此其服飾、發(fā)型、妝容都應(yīng)時(shí)刻保持最佳狀態(tài)，不能濃妝艷抹也不可不修邊幅。呈現(xiàn)給社會(huì)公眾的形象應(yīng)該是干凈素雅、落落大方，這樣的外在形象也能夠吸引受眾，令人們更易于接受新聞播音主持所傳遞的思想內(nèi)容。觀眾的熱情與喜愛(ài)反過(guò)來(lái)也會(huì)激勵(lì)新聞播音主持更加熱愛(ài)自己的工作，更加認(rèn)真做好本職工作，更加積極自覺(jué)地發(fā)揮主觀能動(dòng)性而爭(zhēng)取良好表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，新聞播音主持的社會(huì)責(zé)任感對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用，因此可以通過(guò)多種方式進(jìn)行培養(yǎng)與提升，同時(shí)創(chuàng)造出自由、積極、開(kāi)放的新聞媒體行業(yè)風(fēng)氣，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)新聞播音主持的綿薄之力。

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篇7

摘要：高校的教育不僅僅包括對(duì)學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的傳授，更為重要的一方面是對(duì)學(xué)生德育和人格的培養(yǎng)，而大學(xué)生的責(zé)任教育是德育教育中非常重要的內(nèi)容。本文將著重針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析與探討。

關(guān)鍵詞：高校教育；大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）09-0286-01

當(dāng)代大學(xué)生具備較高的綜合素質(zhì)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與和諧發(fā)展更應(yīng)該負(fù)有相當(dāng)一部分的責(zé)任，然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，以及目前獨(dú)生子女越來(lái)越多，在教育上也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感淺薄，甚至缺失。

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的現(xiàn)狀

（一）自我意識(shí)強(qiáng)烈

部分大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，凡事只考慮自身利益，漠視他人的感受，強(qiáng)調(diào)和夸大自身的價(jià)值。但是這些學(xué)生多數(shù)又是學(xué)無(wú)所長(zhǎng)，沒(méi)有壓力和動(dòng)力，對(duì)于自身的發(fā)展沒(méi)有規(guī)劃和約束。此類學(xué)生，小小的打擊就會(huì)擊碎所有的自尊心，甚至自暴自棄，還有輕生的念頭，即便以后走向社會(huì)，也多半會(huì)成為負(fù)累。

（二）對(duì)家庭責(zé)任意識(shí)淡薄

目前于越來(lái)越多的不孝子女的出現(xiàn)，使我們不得不反思，如今的教育是出現(xiàn)了什么樣的問(wèn)題？一直以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的觀念就是“再苦不能苦孩子”，父母在物質(zhì)上是竭盡所能滿足孩子的需求，并且代替子女承擔(dān)了過(guò)多的責(zé)任，豈不知這樣的觀念正是扭曲孩子正確人生觀、價(jià)值觀的根源。部分大學(xué)生認(rèn)為父母盡心盡力養(yǎng)育子女是理所應(yīng)當(dāng)，甚至對(duì)于家庭、父母的付出毫無(wú)感恩之心，相反虛榮與虛偽卻是體現(xiàn)的淋漓盡致。

（三）集體責(zé)任感的缺失

據(jù)筆者所在單位看來(lái)，部分的大學(xué)生有排斥他人存在的現(xiàn)象，其以自我為中心的思想觀念和行為，造成其個(gè)人與集體的脫離。在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值利益的同時(shí)，并沒(méi)有同等的盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，扭曲了正確的人生觀與價(jià)值觀。

（四）社會(huì)責(zé)任感淡薄

隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，社會(huì)呈現(xiàn)多元文化，給當(dāng)代的大學(xué)生的思想觀念和行為方式帶來(lái)不小的沖擊，大學(xué)生既接受到了新的思想和新的理念，但是同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一把雙刃劍，一些不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀念思想，造成現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化，以自身利益為重，功利心重，甚至為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，損毀社會(huì)公眾的利益。

二、如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

（一）要提高學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知水平

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境影響下，單純的跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，不會(huì)取得多么好的效果，也是不現(xiàn)實(shí)的。要正確的引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)對(duì)社會(huì)價(jià)值會(huì)有什么影響，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又對(duì)個(gè)人本身產(chǎn)生什么樣的作用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)上發(fā)生的一些事件，進(jìn)行正反兩方面的人性思考，多從身邊或者是社會(huì)上有關(guān)的道德事件中總結(jié)，將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，理想信念是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，遠(yuǎn)大的理想信念能激發(fā)起大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（二）教師要“以身作則”、樹(shù)立典范

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，首先必要的前提是教授者要以身作則，老師要對(duì)學(xué)生與同事要像親人，對(duì)學(xué)生和學(xué)校負(fù)起責(zé)任。教師的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生，要維護(hù)學(xué)生的利益，親近學(xué)生，與學(xué)生建立起一種和諧的關(guān)系。不僅是師生之間，要多鼓勵(lì)學(xué)生多從別人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也使班級(jí)內(nèi)、學(xué)校內(nèi)的氛圍更加和諧。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，是我們中華文明的核心。其中的“仁”字是整個(gè)理念的精髓，要讓學(xué)生懂得如何做到“仁愛(ài)”，讓傳統(tǒng)的文化來(lái)替代現(xiàn)代人的孤僻冷漠、自私自利。真正將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成“仁愛(ài)”、“講義氣”、“懂禮節(jié)”、“有智慧”、“懂誠(chéng)信”的德才兼?zhèn)涞娜瞬牛?/p>

（四）在實(shí)踐活動(dòng)中履行責(zé)任和義務(wù)

在班級(jí)活動(dòng)中，不僅僅靠班級(jí)干部來(lái)組織,同時(shí)需要同學(xué)們的積極響應(yīng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極的參與班級(jí)和學(xué)校的各種活動(dòng)，要求每一位同學(xué)敢于說(shuō)出自己的想法，全班同學(xué)互動(dòng)起來(lái)。多參與社會(huì)公益活動(dòng)，在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，履行了對(duì)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)，又能經(jīng)常體驗(yàn)到積極的情感交流，像這樣多參與實(shí)踐活動(dòng)也是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感一種非常有效的途徑。

（五）適當(dāng)?shù)男袨橐?guī)范手段和獎(jiǎng)懲制度

校園里的行為準(zhǔn)則等規(guī)范，都是為了學(xué)生的安全考慮，讓學(xué)生們制度哪些行為可行，哪些是不不可行的。如果學(xué)生做的好，可適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，做的不好應(yīng)適當(dāng)?shù)膽土P，在保證學(xué)生的安全同時(shí)，更要讓學(xué)生們知道，自己要為自己的言行舉止負(fù)責(zé)。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是德育教育的重要課題內(nèi)容，需要我們不斷的探索和實(shí)踐，尋找更多更好的教育方式，更好的引導(dǎo)學(xué)生，將他們培養(yǎng)成為合格的建設(shè)社會(huì)的人才！

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關(guān)鍵詞:研究生;社會(huì)責(zé)任感;教育;培養(yǎng)

中圖分類號(hào):G643文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)22-0125-01

社會(huì)責(zé)任感主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。作為一種道德情感,社會(huì)責(zé)任感是道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德行為的統(tǒng)一,是人的內(nèi)在精神價(jià)值和外部行為規(guī)范的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代研究生受到最高層次教育,是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,是民族科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的創(chuàng)新者,是社會(huì)主義精神文明的標(biāo)榜。

一、當(dāng)代研究生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

(一)責(zé)任感的自我認(rèn)知加強(qiáng)

研究生受到最高層次教育,其個(gè)體意識(shí)和主體意識(shí)較強(qiáng),在學(xué)習(xí)、工作、情感、生活等重大問(wèn)題上,他們理智地做出科學(xué)、謹(jǐn)慎的抉擇,并為此負(fù)責(zé)?？傮w來(lái)說(shuō),研究生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知是清晰的,符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系。當(dāng)代大多數(shù)研究生富于正義感,熱心公益事業(yè),樂(lè)于助人,具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。他們積極擔(dān)當(dāng)北京奧運(yùn)會(huì)志愿者,用行動(dòng)支援汶川大地震,積極抵制日貨用行動(dòng)譴責(zé)日本撞擊中國(guó)漁船事件等都體現(xiàn)出當(dāng)代研究生具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

(二)家庭責(zé)任感較強(qiáng)

每個(gè)人從出生那天起,親情就伴隨著我們一生。在和親人長(zhǎng)期相處的過(guò)程中,產(chǎn)生了對(duì)家庭的責(zé)任感。特別是在遇到挫折和需要幫助時(shí),家人都會(huì)竭盡所能提供援助,因此,在親情的陪伴下,研究生會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起家庭責(zé)任。

(三)忽視對(duì)他人的責(zé)任感

一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人,須具備可以為他人奉獻(xiàn)和犧牲的品質(zhì)。研究生由于個(gè)體意識(shí)較強(qiáng),對(duì)自身與他人之間的相輔相成不可分割的關(guān)系認(rèn)識(shí)相對(duì)不足,往往傾向于夸大自身和他人之間的對(duì)立矛盾。

(四)集體責(zé)任感缺失

對(duì)研究生來(lái)說(shuō),學(xué)校、學(xué)院、班級(jí)、社團(tuán)、寢室等都是集體。當(dāng)前,研究生缺少對(duì)集體的認(rèn)同感和集體歸屬感,對(duì)于開(kāi)展的各種集體活動(dòng)積極報(bào)名參加的很少,少數(shù)研究生甚至對(duì)與自身實(shí)質(zhì)利益無(wú)關(guān)的事不感興趣。大家都更在乎對(duì)個(gè)人利益的追求和競(jìng)爭(zhēng),而忽視了集體利益與個(gè)人利益的兼顧。

(五)社會(huì)責(zé)任感亟待強(qiáng)化

每個(gè)人都享有獨(dú)立的人格,但個(gè)人不是獨(dú)立存在的,都具有社會(huì)屬性,是社會(huì)的組成部分。由于生存壓力大、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,當(dāng)代不少研究生都傾向于首先追求、實(shí)現(xiàn)和保障個(gè)人利益。雖然他們內(nèi)心懂得要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),但只要涉及到個(gè)人利益與社會(huì)利益沖突時(shí),他們會(huì)衡量個(gè)人得失。如何教育和培養(yǎng)研究生的社會(huì)責(zé)任感,使其協(xié)調(diào)好個(gè)人利益與社會(huì)利益是一個(gè)緊迫的問(wèn)題。

二、培養(yǎng)研究生社會(huì)責(zé)任感的途徑

(一)彌補(bǔ)道德教育的缺失,加強(qiáng)感恩教育

當(dāng)代研究生中出現(xiàn)了部分人漠視親情、友情、社會(huì)溫情,一味索取,不懂得感恩和回報(bào)。知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)研究生的感恩意識(shí),從而衍生出一種主動(dòng)回報(bào)的動(dòng)機(jī),最后用實(shí)際行動(dòng)將感恩意識(shí)和回報(bào)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為報(bào)恩和施恩的行為,并將此行為形成為自身的習(xí)慣,即知恩圖報(bào)、樂(lè)于助人、樂(lè)善好施、嚴(yán)于律己、寬以待人。

(二)大力開(kāi)展團(tuán)體活動(dòng),營(yíng)造集體歸屬感

當(dāng)代研究生由于缺少對(duì)集體的認(rèn)同感和歸屬感,對(duì)集體活動(dòng)不積極參與,對(duì)集體人群和集體文化漠不關(guān)心,直接影響其進(jìn)入社會(huì)后對(duì)社會(huì)這個(gè)大集體的忽視和難以融入。班級(jí)、學(xué)院、學(xué)校應(yīng)多開(kāi)展團(tuán)體活動(dòng),做好宣傳和動(dòng)員工作,力爭(zhēng)讓每一位研究生都能參與到其中;重視創(chuàng)建良好的團(tuán)體組織文化,營(yíng)造家庭般的組織氛圍,讓每一位研究生都能感受到自身作為集體成員的價(jià)值及組織對(duì)成員的關(guān)心。

(三)遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系,樹(shù)立正確的社會(huì)責(zé)任感價(jià)值觀

同志指出:“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。” 培養(yǎng)當(dāng)代研究生形成以社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要,是加快推進(jìn)社會(huì)主義進(jìn)程的需要,是探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向的需要。高校需正確引導(dǎo)研究生,使其將社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值取向融入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系中,將自身發(fā)展與社會(huì)使命聯(lián)系在一起。

當(dāng)代研究生是我國(guó)受正規(guī)教育最多,居于現(xiàn)代知識(shí)最高層次和最新領(lǐng)域的群體,教育和培養(yǎng)研究生社會(huì)責(zé)任感對(duì)研究生自身發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有至關(guān)重要的意義。

篇9

顧清林是何許人也?對(duì)這個(gè)名字,普通百姓可能會(huì)感到陌生。但是,在綏化市許多骨科病患者中乃至全省的醫(yī)療衛(wèi)生界,這個(gè)名字卻是相當(dāng)?shù)捻懥?。他就是黑土地培養(yǎng)出來(lái)的一代骨外科名醫(yī)――顧清林主任醫(yī)師。

今年45歲的顧清林畢業(yè)于齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院,二十多年來(lái)一直從事骨外臨床工作,曾任綏化鐵路醫(yī)院骨外科主任多年,且多次獲得黑龍江省鐵路系統(tǒng)“優(yōu)秀知識(shí)分子”光榮稱號(hào)并創(chuàng)辦了綏化市骨外科研究所。從上個(gè)世紀(jì)90年代初,顧清林就已經(jīng)是一位遠(yuǎn)近聞名的骨外科專家了。顧清林成熟而又尖端的技術(shù),強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,讓當(dāng)?shù)睾芏噌t(yī)療機(jī)構(gòu)垂青。2008年初,顧清林被獨(dú)具慧眼的伯樂(lè)――綏化市人民醫(yī)院院長(zhǎng)顏祥志選中并被聘為綏化市人民醫(yī)院副院長(zhǎng)兼骨外二科主任。

翻開(kāi)綏化市年鑒1991年分冊(cè)217頁(yè)、1993年分冊(cè)194頁(yè),在《醫(yī)療新成果》一欄中我們會(huì)看到:顧清林當(dāng)年主刀完成了綏化市首例斷指再植術(shù)、斷臂再植術(shù)、游離足二趾移植再造拇指術(shù)、吻合血管的游離腓骨移植術(shù)、人工全髖關(guān)節(jié)置換術(shù)等一系列高難度外科手術(shù)。做為綏化市手、顯微外科奠基人,他先后在《中華顯微外科雜志》《中國(guó)修復(fù)重建外科雜志》《中國(guó)實(shí)用手外科雜志》《中國(guó)急救醫(yī)學(xué)雜志》上以第一作者發(fā)表了十多篇學(xué)術(shù)論文、兩次獲得黑龍江省醫(yī)療新技術(shù)應(yīng)用一等獎(jiǎng),這些業(yè)績(jī)讓顧清林先后被聘為“黑龍江省頸椎病專業(yè)委員會(huì)”常務(wù)委員、“黑龍江省修復(fù)重建外科專業(yè)委員會(huì)”委員、《中國(guó)實(shí)用手外科雜志》編委,使他在全省骨外領(lǐng)域具有很高的知名度。

然而,顧清林并沒(méi)有滿足于過(guò)去的成績(jī),而是以更加強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,拓展自己的研究領(lǐng)域。他希望通過(guò)自己的醫(yī)術(shù),解除更多人的病痛。憑著多年的臨床經(jīng)驗(yàn),顧清林發(fā)現(xiàn),由于現(xiàn)代人工作生活節(jié)奏的加快,加之北方寒冷的氣候,頸肩腰腿疼患者逐年增多,而西醫(yī)對(duì)此類疾病又沒(méi)有理想的治療辦法,這使從小就酷愛(ài)中醫(yī)的顧清林不禁想起了家中的祖?zhèn)髅胤建D―黑膏藥。

顧清林的祖父曾是一代著名的老中醫(yī),顧清林從小就對(duì)應(yīng)用方便而又價(jià)廉物美的傳統(tǒng)黑膏藥有著濃厚的興趣。近年來(lái),為了研制療效更高的黑膏藥,顧清林根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論,在大量收集古方、奇方的基礎(chǔ)上,精選多味名貴中草藥,采用最前沿的生鮮透骨炮制工藝及中藥透皮技術(shù),精制而成了生鮮黑膏藥。顧清林在中國(guó)中醫(yī)研究院進(jìn)修學(xué)習(xí)期間,當(dāng)代著名骨傷科專家孫呈祥教授對(duì)黑膏藥秘方給予了精心指點(diǎn),使其療效倍增。顧清林的生鮮黑膏藥主要針對(duì)頸椎病、腰間盤、椎管狹窄、骨質(zhì)增生以及風(fēng)濕、滑膜炎、肩周炎等骨外科疾病有獨(dú)特療效。顧清林經(jīng)過(guò)大量的臨床研究發(fā)現(xiàn),即使是病變十分嚴(yán)重的病人,他的生鮮黑膏藥都能通過(guò)改善微循環(huán),調(diào)節(jié)植物神經(jīng)和多種體液因子,來(lái)促進(jìn)關(guān)節(jié)及周圍組織的血液循環(huán),減少炎性滲出,促進(jìn)無(wú)菌性炎癥吸收,使致痛物質(zhì)堆積減少,從而解除關(guān)節(jié)的僵硬和疼痛癥狀,促進(jìn)功能恢復(fù)。2007年6月,一名叫李金成的56歲男患,患有嚴(yán)重的腰間盤突出癥,病痛折磨得他痛不欲生。曾多次到哈市幾家大醫(yī)院求治,很多名醫(yī)生都建議他手術(shù)治療。后來(lái),有朋友推薦他使用顧清林的生鮮黑膏藥,結(jié)果只用了一個(gè)月時(shí)間,那些折磨他多年的腰腿痛病癥便神奇地消失了。一名叫劉玉秀的47歲女患,患右肩關(guān)節(jié)周圍炎1年。在外院經(jīng)按摩、理療、針灸等多方治療效果不佳,右上肢外展,內(nèi)收和上舉活動(dòng)均受限,稍觸動(dòng)患肢則疼痛難忍,2008年6月接受顧清林的生鮮黑膏藥治療,十余天便全部癥狀消失。經(jīng)六個(gè)月隨訪無(wú)不適感患肢功能全部恢復(fù)。

為了能使更多頸肩腰腿痛患者早日解除病痛,顧清林自費(fèi)參加了中國(guó)中醫(yī)研究院舉辦的“全國(guó)高級(jí)推拿學(xué)習(xí)班”并特意到北京針刀總醫(yī)院拜易秉瑛、李力教授為師學(xué)習(xí)小針刀技術(shù)。小針刀是中醫(yī)傳統(tǒng)的針灸術(shù)與西醫(yī)的外科手術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。小針刀療法使頸肩腰腿痛這類老大難疾病,變?yōu)楹?jiǎn)單易治的病癥,而且痛苦小、費(fèi)用低、見(jiàn)效快、功能恢復(fù)好。一名叫王永順的38歲男患,患右肱骨外髁炎2年,經(jīng)針灸、封閉、中藥多方治療無(wú)效且日見(jiàn)加重。2008年7月來(lái)人民醫(yī)院就診,右臂活動(dòng)受限,患肢變細(xì),稍一觸動(dòng)患肢,則劇痛難忍。顧清林當(dāng)即給予小針刀治療一次,即刻患者感覺(jué)傷肢疼痛消失輕松許多,十天后復(fù)查癥狀完全消失,半年后隨訪無(wú)不適感?；颊吆鷳c軍52歲男患,患跟骨骨刺三年,經(jīng)多方治療未愈,早晨起床后不敢行走且日見(jiàn)加重,2008年6月來(lái)人民醫(yī)院就診,顧清林當(dāng)即給予針刀治療一次就痊愈了,半年后隨訪無(wú)不適感。人民醫(yī)院小針刀療法開(kāi)展至今,已成功的為眾多患者解除了病痛,尤其對(duì)足跟痛、網(wǎng)球肘(肘關(guān)節(jié)痛)、腱鞘炎有一次治愈的神奇療效。

篇10

幼兒責(zé)任感學(xué)校教育家庭教育人的全面發(fā)展和精神完善化是一個(gè)歷史的過(guò)程。人們生活在家庭、集體、社會(huì)中都要承擔(dān)有關(guān)的責(zé)任。托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！辈簧傺芯勘砻?，兒童階段是責(zé)任心形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論學(xué)校、家庭、社會(huì)都應(yīng)重視對(duì)孩子進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。孩子從小對(duì)自己沒(méi)有責(zé)任感，將來(lái)怎么會(huì)對(duì)家庭，對(duì)事業(yè)有責(zé)任感呢？因此，孩子責(zé)任感的培養(yǎng)，是學(xué)校教育和家庭教育的重要內(nèi)容，也是幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程中必要的一課?，F(xiàn)在的幼兒，由于所處的家庭條件優(yōu)裕，孩子們都是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，而這些孩子的智力并不低，但是成年后卻無(wú)聲無(wú)息，這其中的原因之一便是缺少責(zé)任心。所謂責(zé)任心：是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，情感和信念，以及與之相適應(yīng)的遵守規(guī)范，承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。在面對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的21世紀(jì)，我們的孩子就更應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)他們健全的人格，創(chuàng)新意識(shí)。因此，責(zé)任心對(duì)孩子的全面發(fā)展和精神完善化以及對(duì)孩子健康成長(zhǎng)，成才和才智的充分發(fā)展能起到不可估量的催化和促進(jìn)的作用。

一、從身邊做起，讓孩子明確責(zé)任感

要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，首先要讓孩子明白什么是責(zé)任感。我從《詞典》中得知，“責(zé)任感是指自覺(jué)地把份內(nèi)事做好的心情，也說(shuō)責(zé)任心?！蔽覀兗右约?xì)分，即責(zé)任感分為歷史責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感、集體責(zé)任感、家庭責(zé)任感、主人翁責(zé)任感等。孩子因年齡及閱歷等種種原因理解能力不是很強(qiáng)，這樣的讀解，孩子們不但不易接受，更不用說(shuō)消化吸收了，所以我們老師或家長(zhǎng)可以用具體的事例來(lái)說(shuō)明，使孩子知道：從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，首先明確自己的責(zé)任。要教育孩子愛(ài)幼兒園、愛(ài)集體、愛(ài)家、關(guān)心家人是有責(zé)任感的表現(xiàn)，在幼兒園，尊敬老師、愛(ài)護(hù)同伴、收拾玩具與學(xué)習(xí)用品；在家里，幫著爸爸媽媽做些自己力所能及的事都是有責(zé)任感的表現(xiàn)等等?？偠灾?，要培養(yǎng)孩子責(zé)任感，首先得讓他們明白自己有什么責(zé)任，責(zé)任感又表現(xiàn)在什么地方。

二、讓家長(zhǎng)明確培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的重要性

育兒專家認(rèn)為：責(zé)任感是幼兒最主要的五種品質(zhì)之一，教師是施教者和引導(dǎo)者，家庭教育是不可或缺的主要環(huán)節(jié)，家長(zhǎng)是主導(dǎo)者。培養(yǎng)孩子的責(zé)任感可以從讓他做一些力所能及的事情入手。很多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子會(huì)越幫越忙，自己5分鐘能做好的事情孩子半個(gè)小時(shí)都做不好，所以不讓孩子動(dòng)手做事。如果一個(gè)孩子在家庭層次上的責(zé)任心難以確立，那么將來(lái)他走向社會(huì)就難以具備社會(huì)的責(zé)任心?？梢?jiàn)家務(wù)勞動(dòng)是培養(yǎng)責(zé)任感的最好時(shí)機(jī)。所以父母要把引導(dǎo)孩子參加家務(wù)勞動(dòng)當(dāng)做培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感的教育來(lái)進(jìn)行。例如，可以讓孩子幫助父母抹桌子、掃地，平時(shí)，孩子用的小手絹、穿的小襪子都可以讓孩子自己洗；照顧老人；稍大些的孩子可以幫家里買一些小物品等。當(dāng)然，做得好及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，可以激發(fā)孩子做家務(wù)的欲望，更能讓孩子在家務(wù)工作中獲得成功的喜悅。通過(guò)這一種形式，讓孩子有了參與家庭建設(shè)的機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)了孩子的家庭責(zé)任感、獨(dú)立性、自信心和實(shí)際動(dòng)手能力，使得孩子融入到父母的勞動(dòng)中，責(zé)任感的培養(yǎng)就落到了實(shí)處。

三、榜樣示范，讓孩子形成責(zé)任感

孩子具有強(qiáng)烈的模仿傾向，教師不僅是他們的支持者、引導(dǎo)者、合作者，也是他們直接模仿學(xué)習(xí)的榜樣，他們會(huì)從父母、同伴、教師及其他人身上學(xué)習(xí)。作為成人，應(yīng)當(dāng)使自己成為孩子學(xué)習(xí)的好榜樣。對(duì)待生活中的一些重要事情，孩子會(huì)取得與父母相同的價(jià)值觀；在學(xué)習(xí)中，孩子會(huì)學(xué)習(xí)、模仿教師的一舉一動(dòng)。成人的經(jīng)驗(yàn)、閱歷及良好的行為能力在關(guān)鍵時(shí)刻引導(dǎo)幼兒作出正確的選擇。他們往往是通過(guò)觀察身邊的成人來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，如在日常生活中教孩子如何關(guān)心別人、同情別人、做人要誠(chéng)實(shí)守信等。因此，在教育過(guò)程中，教師、家長(zhǎng)必須嚴(yán)格要求自己，使自己的言行保持一致。否則不僅使孩子不信服成人所闡釋的一切行為準(zhǔn)則，失去對(duì)成人的尊敬和信任，甚至有時(shí)還會(huì)模仿成人的某些不良行為。

四、教師、家長(zhǎng)培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的方法

教師可在班內(nèi)建立值日生制度。通過(guò)讓幼兒進(jìn)行每日的值日，給花草澆水、擺放桌椅，每日為幼兒報(bào)菜譜等讓幼兒逐漸養(yǎng)成責(zé)任的意識(shí)；或在自主性游戲活動(dòng)中，逐漸培養(yǎng)幼兒的責(zé)任心意識(shí)。在游戲活動(dòng)中，特別在娃娃家、醫(yī)院、理發(fā)店等活動(dòng)中要求幼兒要承擔(dān)起角色中的責(zé)任，完成角色中的任務(wù)，這樣有利于幼兒責(zé)任心的養(yǎng)成；在教育教學(xué)活動(dòng)中利用詩(shī)歌、故事、童話等文藝形式進(jìn)行教育。幼兒園有許多的詩(shī)歌、故事、童話等都是教育幼兒，培養(yǎng)幼兒的良好的行為習(xí)慣的。因此，陪幼兒一起看，一起說(shuō)，鼓勵(lì)幼兒大膽地編，并能和大家一起討論。但值得注意的是，盡管這些形式的道德主題對(duì)成人來(lái)說(shuō)很容易弄清楚，但對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)并非如此，因此成人應(yīng)該經(jīng)常和孩子一起討論，觀察他能否很好的了解故事所表達(dá)的主題，耐心地傾聽(tīng)孩子的觀點(diǎn)，如果有地方不妥，就要解釋清楚，并能夠?qū)⒆舆M(jìn)行正確的引導(dǎo)。

而在家庭教育中家長(zhǎng)有意識(shí)地交給孩子一些任務(wù)，鍛煉孩子獨(dú)立做事的能力。例如，孩子的手帕臟了，家長(zhǎng)可以讓孩子自己去洗。如果孩子碰到了困難，家長(zhǎng)可以用語(yǔ)言在旁邊指導(dǎo)，讓孩子有機(jī)會(huì)把事情獨(dú)立地做完。如果孩子任務(wù)完成的效果不好，那么作為家長(zhǎng)不要一味的批評(píng)，而要多和孩子進(jìn)行討論，進(jìn)行交流，找出問(wèn)題的所在，這樣讓孩子有興趣完成以后家長(zhǎng)所交代的任務(wù)；家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子勇敢地承擔(dān)責(zé)任。例如，孩子在一起玩玩具，一個(gè)孩子把另外一個(gè)孩子的玩具弄壞了，那么作為家長(zhǎng)要讓他明白由于自己的過(guò)失才造成這樣的后果，并且?guī)椭⒆映袚?dān)起責(zé)任，可以陪他一起去買玩具賠償給另一個(gè)孩子并且向他道歉，使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這是自己的過(guò)失，要勇于承擔(dān)責(zé)任；家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子做事情要自始自終，不能虎頭蛇尾；讓孩子做一些力所能及的社會(huì)服務(wù)工作，這是培養(yǎng)孩子社會(huì)責(zé)任的開(kāi)始。

總之，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，關(guān)鍵是要讓孩子在家里、在幼兒園都要有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使家長(zhǎng)和幼兒園密切配合，家長(zhǎng)和教師共同努力，使家庭和幼兒園的教育同步，形成合力，這才是一條行之有效的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱智賢.心理學(xué)大語(yǔ)典.北京師范大學(xué)出版社.