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篇1

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導(dǎo)致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務(wù)，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題?？梢?，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關(guān)系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻]

[1]中國人與生物圈國家委員會自然保護區(qū)與生態(tài)旅游[M]．北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1998．

[2]盧云亭．生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展[J]．經(jīng)濟地理.，1996，16（1）．

[3]張廣瑞.．生態(tài)旅游的理論與實踐[J]．財貿(mào)經(jīng)濟，1998，（8）．

[4]曉，彭建．生態(tài)旅游內(nèi)涵辨析[J]．桂林旅游?？茖W(xué)校學(xué)報，2001，12（1）．

[5]李東和，張結(jié)魁．論生態(tài)旅游的興起及其概念實質(zhì)[J].．地理學(xué)與國土研究，1999，（2）．

[6]崔鳳軍，楊永慎．泰山旅游環(huán)境承載力時空分異特征及其利用強度研究[J].．地理研究，1997，16（4）．

[7]白光潤．生態(tài)旅游[M]．福州：福建人民出版社，2002．

篇2

摘要:本文首先論述了旅游資源的概念界定以及開發(fā)和保護旅游資源的意義,繼而分析了濕地旅游資源現(xiàn)狀及其在旅游資源利用方面存在的問題,最后針對濕地旅游資源存在的問題的提出整改意見,以期對濕地旅游資源的開發(fā)和保護提供一點理論支持。

關(guān)鍵詞:旅游資源開發(fā)保護濕地建議

旅游資源作為一種特殊的資源,一旦遭受破壞就無法恢復(fù)。所以,我們要切實加強旅游資源的保護。發(fā)展?jié)竦芈糜问情_拓整個旅游市場的要求,而濕地旅游業(yè)發(fā)展較慢,市場份額較低,濕地生態(tài)旅游的發(fā)展有利于旅游市場的開拓,是未來旅游業(yè)新的增長點。

一、濕地旅游資源開發(fā)和保護的意義

濕地是介于陸地和水生系統(tǒng)之間的過渡帶,以其高度的多樣性和獨特性與農(nóng)田、森林并列為世界三大生態(tài)系統(tǒng)。作為一種重要的自然資源,濕地不但在維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡和為一些珍稀動植物(特別是水鳥)提供野生生境等方面有不可替代的作用,而且也顯示出了其作為旅游資源的開發(fā)潛力。我國濕地類型多、數(shù)量大、分布廣、區(qū)域差異顯著、生物多樣性豐富,為濕地旅游提供了優(yōu)越的資源基礎(chǔ)。

二、濕地旅游資源開發(fā)和保護的現(xiàn)狀

(一)旅游資源開發(fā)和保護現(xiàn)狀的概述

海濱濕地資源屬于生態(tài)環(huán)境脆弱帶,環(huán)境容量小,干擾抗逆性弱的旅游資源,而施于其上的人類活動復(fù)雜,所以旅游開發(fā)要以生態(tài)安全為指導(dǎo),注重開發(fā)模式的選擇以及功能區(qū)的劃分。目前濕地生態(tài)旅游仍以觀光游為主,年接待量較低,旅游開發(fā)模式單一,旅游活動的負面影響尚未完全突現(xiàn),隨著濕地生態(tài)旅游的進一步發(fā)展,尋求能夠兼顧經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的綜合開發(fā)模式,是海濱濕地生態(tài)旅游發(fā)展的必然趨勢。

(二)濕地旅游資源開發(fā)和保護的實例研究

1.濕地旅游資源現(xiàn)狀

盡管濕地旅游帶尚處在旅游大發(fā)展初期,但濕地旅游已經(jīng)初具規(guī)模,除開辟的濕地生態(tài)旅游路線和濕地為主題的旅游公園,不少旅游地域已進行了初步的功能分區(qū),由單一的自然保護區(qū)發(fā)展成為可供觀光游覽以及娛樂的生態(tài)旅游區(qū)。

2.濕地旅游資源利用方面存在的問題

(1)濕地生態(tài)旅游主題不明確,景點知名度較低

濕地資源在國內(nèi)首屈一指,但由于對自身優(yōu)勢挖掘不夠,一直處在較低的開發(fā)層次上,主要表現(xiàn)為旅游項目單一,形式簡單,內(nèi)容缺乏新穎性。濕地旅游的主題不明確,沒有形成較高知名度。

(2)存在社區(qū)居民與野生動物爭奪生存空間現(xiàn)象,環(huán)境有待提高

周圍征用的濕地灘涂成為普通農(nóng)耕用地、水產(chǎn)養(yǎng)殖地,僅留下所管轄濕地在保護區(qū)內(nèi)呈孤島狀,大量珍貴物種資源在無形中流失,生態(tài)環(huán)境遭受破環(huán)。

(3)較少的資金投入抑制了濕地生態(tài)旅游的發(fā)展

濕地生態(tài)旅游開發(fā)主要依靠地方政府撥款,這遠遠不能滿足濕地生態(tài)旅游的開發(fā)強度與規(guī)模。而且在項目經(jīng)營上多為單一形式經(jīng)營,缺少統(tǒng)籌規(guī)劃。

3.針對濕地旅游問題的整改意見

(1)加大開發(fā)力度,打造全方位旅游體系

在各景觀帶大的框架結(jié)構(gòu)上,可以選擇節(jié)點進行開發(fā),同時進行交通線路的選定、連接,逐漸向軸的方向發(fā)展,逐步形成集觀賞、參與、購物、娛樂為一體的全方位的旅游綜合體系。

(2)統(tǒng)一開發(fā)與分區(qū)管理

濕地生態(tài)旅游開發(fā)是一個全局性的行動,分散的對同質(zhì)旅游資源進行開發(fā),勢必形成混亂局面,不利于整個地區(qū)的旅游經(jīng)營與管理。在統(tǒng)一開發(fā)的基礎(chǔ)上應(yīng)對濕地生態(tài)旅游區(qū)實施分區(qū)管理,對核心保護區(qū)實行絕對保護,嚴禁任何類型的旅游活動,緩沖區(qū)對旅游項目和游人密度進行嚴格限制,只允許從事觀光、科普活動,并采取定時、限量放人進入。

(3)制定完善的管理計劃和規(guī)章制度

完善的管理計劃和規(guī)章制度是濕地生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的前提和保證。其內(nèi)容應(yīng)對經(jīng)營者、旅游者、社區(qū)居民等進行協(xié)調(diào)與控制,對濕地自然保護區(qū)各種動植物,特別是對于重點保護對象如何進行管理、保護與救護,對游客安全如何保證,對突發(fā)事件、火災(zāi)險情如何應(yīng)對,以及各項獎懲制度如何落實等。

(4)提高經(jīng)營管理人員的生態(tài)意識和保護技能

目前,生態(tài)旅游經(jīng)營管理人員素質(zhì)不高,但在大量引進高層專業(yè)人才比較困難的情況下,對有關(guān)經(jīng)營管理人員進行短期培訓(xùn)是一種切實可行的辦法。特別是要提高導(dǎo)游人員的生態(tài)素養(yǎng),使他們在旅游中起到引導(dǎo)與示范作用。

(5)加強生態(tài)監(jiān)測,建立管理信息系統(tǒng)

濕地生態(tài)系統(tǒng)基本保存完好,受污染程度較輕,發(fā)展旅游業(yè)或多或少的會給濕地生態(tài)系統(tǒng)造成不利影響。因此,應(yīng)在濕地旅游區(qū)內(nèi),特別是自然保護區(qū)內(nèi),對濕地生態(tài)環(huán)境進行監(jiān)測,對生態(tài)旅游開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的影響進行不斷地分析和預(yù)測,發(fā)現(xiàn)問題,及時解決與補救,確保生態(tài)旅游朝著健康有序的方向發(fā)展。

三、結(jié)論

濕地旅游伴隨著生態(tài)旅游的熱潮正在興起,目前我國擬建和己建的大型濕地公園和旅游區(qū)有20多處,可見濕地旅游資源具有廣闊的開發(fā)前景。對于以自然資源—海濱濕地為基礎(chǔ)而展開的海濱濕地生態(tài)旅游,從一開始就具有環(huán)境保護的色彩,因此,本文以生態(tài)旅游和生態(tài)安全理論為指導(dǎo),對海濱濕地生態(tài)旅游的可持續(xù)開發(fā)保護進行分析。

通過對江蘇海濱旅游開發(fā)條件和海濱濕地資源的評價,可以得出結(jié)論:江蘇海濱地區(qū)區(qū)位、經(jīng)濟背景良好,海濱濕地旅游資源豐富,其保存的完好程度和生物多樣性等多項指標(biāo)在國內(nèi)海濱濕地資源中首屈一指,有很大的開發(fā)潛力。但由于該區(qū)開發(fā)時間較短,資金有限,加之濕地旅游開發(fā)剛剛起步,因此在開發(fā)上選擇以海濱濕地觀光旅游為主,集中力量開發(fā)級別較高的濕地旅游資源,其他作為后備景點培育,同時將社區(qū)參與環(huán)境保護作為旅游開發(fā)的一個部分,形成一個完整的生態(tài)旅游開發(fā)模式。

參考文獻:

[1]陳君,江蘇淤泥質(zhì)海岸濕地旅游開發(fā)的初探[J].資源產(chǎn)業(yè),2000(9).

篇3

關(guān)鍵詞：洞庭湖濕地；生態(tài)旅游；開發(fā)機制

一. 洞庭湖濕地概況

洞庭湖是中國第二大淡水湖，位于湖南省北部、長江南岸，跨湘、鄂兩省。洞庭湖濕地主要包括東洞庭湖濕地、西洞庭湖濕地和南洞庭湖濕地，特別是東洞庭湖濕地1994年被列為國家自然保護區(qū)，是整個濕地系統(tǒng)的核心，是“國際濕地公約”收錄的國際重要濕地自然保護區(qū)。[1]洞庭湖濕地地處亞熱帶濕潤氣候區(qū)，日照充足，雨量充沛。自然生態(tài)環(huán)境得天獨厚，動植物資源尤為豐富，以鳥類和水禽為甚，是我國重要的淡水魚生產(chǎn)基地和鳥類主要棲息地。洞庭湖是長江中下游地區(qū)僅存的兩個自然通江湖泊之一，在調(diào)節(jié)長江洪水徑流、保護物種基因和生物多樣性方面作用極其重要。

二. 洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)條件分析

（一）、生態(tài)旅游資源豐富，品位和知名度高

洞庭湖區(qū)自然生態(tài)旅游豐富，漁類和鳥類種類多種多樣。據(jù)保護區(qū)網(wǎng)站稱僅東洞庭湖已記錄到鳥類316種，其中被列為國家一級保護動物的有東方白鸛、黑鸛、白鶴、白頭鶴、大鴇、中華秋沙鴨、白尾海雕7種，列為國家二級保護動物的有灰鶴、小天鵝、白額雁等37種。此外，還記錄到魚類湖區(qū)現(xiàn)有魚類119種，水生動物68種，野生水生植物400余種。[2]其中金栗蘭科、毛食科、樟科、防己科、金縷梅科、木通科、睡蓮科等都是代表本區(qū)和中國特有成分的植物種類。人文生態(tài)旅游資源同樣豐富，沿湖知名旅游景點，有岳陽樓、君山、魯肅墓、屈子祠、范蠡祠、西施墓、楊幺墓等，并流傳著優(yōu)美動人的神話傳說如娥皇女英淚灑君山、柳毅傳書等，特別是岳陽樓作為整個洞庭湖人文生態(tài)旅游的核心融自然風(fēng)光與人文景觀為一體。龍舟競渡、名樓水上觀光、東洞庭湖觀鳥休閑、張谷英村訪古探幽等一系列的生態(tài)旅游項目品位好知名度高。

（二）、區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通便利

環(huán)洞庭湖區(qū)域位于長江中下游核心區(qū)域長株潭城市群、武漢城市圈兩大中部群市群的過渡地帶，區(qū)位優(yōu)勢十分明顯。京廣鐵路、長張高速，長常高速，106國道等都貫穿湖區(qū)、湖區(qū)形成了水、陸、空立體交通體系。特別是武廣高鐵、滬昆高鐵開通后湖區(qū)與“珠三角”、“長三角”聯(lián)系更加緊密，給湖區(qū)濕地生態(tài)旅游的發(fā)展提供了有利的交通區(qū)位條件。[3]

（三）、環(huán)湖地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，為濕地生態(tài)旅游發(fā)展提供強勁支撐

環(huán)洞庭湖地區(qū)主要包括湖南省的岳陽、常德、益陽三市，長沙市望城區(qū)以及湖北部分縣市，總面積約5.23萬平方公里。湖南省洞庭湖區(qū)的面積占全省國土面積的1/5.人口占全省總?cè)丝诘?/3.經(jīng)濟總量占全省近1/4，在湖南省經(jīng)濟社會發(fā)展中地位舉足輕重。環(huán)洞庭湖經(jīng)濟圈是湖南省經(jīng)濟比較發(fā)達的區(qū)域，經(jīng)濟增長速度在整個全省中處于前列。環(huán)洞庭湖經(jīng)濟區(qū)地處成渝城市圈、長株潭城市群、武漢城市群連接地帶，客源市場居民消費能力強、發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

三. 洞庭湖濕地生態(tài)環(huán)境問題及成因

洞庭湖面臨的生態(tài)系統(tǒng)退化，生物多樣性降低，生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)紊亂、功能削弱和自然景觀退化等問題。[4]洞庭湖濕地生態(tài)旅游生態(tài)環(huán)境問題，一是濕地面積不斷減少，洞庭湖水面從全盛時期的6000平方公里到今天2740平方公里縮小一大半。洪澇災(zāi)害頻發(fā)，洪水威脅嚴峻。湖泊水體污染嚴重，工業(yè)污染、農(nóng)藥化肥污染、農(nóng)業(yè)污染、生活垃圾交織，加劇了水體污染程度，洞庭湖水質(zhì)處于中富狀態(tài)。資源開發(fā)利用過度，過度捕撈、挖砂、水產(chǎn)養(yǎng)殖、楊樹無序種植、外來物種的引進推廣破壞了湖區(qū)生物的多樣性。湖區(qū)血吸蟲病沒有根治，鼠害泛濫。

洞庭湖濕地生態(tài)旅游生態(tài)環(huán)境問題的既有天災(zāi)也有人禍。人類不良的經(jīng)濟行為是破壞生態(tài)旅游發(fā)展環(huán)境的主要原因。究其原因是保護區(qū)與地方政府而言處于弱勢地位。保護區(qū)內(nèi)諸多資源涉及多方管理機構(gòu)協(xié)調(diào)，如何在各部門間斡旋取得結(jié)果困難，保護區(qū)可以實施的政策和法律手段制止的不多，防治不力。機制體制整合不夠，同一個湖被分割成東、西、南三塊水面，分屬三市管轄，難以形成合力。管理體制不順、條塊分割、政出多門加大了洞庭湖保護和治理的難度。

四. 洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機制研究

（一）洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)原則

濕地生態(tài)旅游是以可進入的，并具有一定觀賞性濕地為主要旅游資源的旅游活動。開發(fā)濕地生態(tài)旅游，要讓游客觀賞到優(yōu)美的自然景觀，還要讓游客認識濕地、了解濕地，同時提高濕地保護意識，遏制生態(tài)環(huán)境惡化，保護濕地資源，其達到可持續(xù)利用，實現(xiàn)與人類和諧共存。因此，濕地生態(tài)旅游開發(fā)是一種保護性開發(fā)。通常來講要遵循保護性開發(fā)原則、經(jīng)濟環(huán)境社會三大效益統(tǒng)一原則、特色原則、可持續(xù)發(fā)展原則、原始性和真實性原則。洞庭湖濕地保護區(qū)應(yīng)進行區(qū)域劃分，分片規(guī)劃，劃分為核心區(qū)（生態(tài)保護）、緩沖區(qū)（起隔離作用）、和試驗區(qū)（生態(tài)旅游）。試驗區(qū)的生態(tài)旅游以以冬季觀鳥節(jié)為品牌，打造“濕地公園”項目，將環(huán)境保護與社會發(fā)展融為一體兩面，并且冬季觀鳥與血吸蟲病疫期相互錯開，以此劃分區(qū)域規(guī)劃，強化保護觀念，發(fā)展生態(tài)旅游。

（二）洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機制

洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游開發(fā)首先要立足大旅游、大生態(tài)、大市場，對整個洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游資源系統(tǒng)評價的基礎(chǔ)上，提出了具體的洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游開發(fā)模式，把生態(tài)旅游擴展應(yīng)用到環(huán)洞庭湖區(qū)和旅游產(chǎn)業(yè)的各個要素、各個環(huán)節(jié)和旅游活動的全過程，以最大限度地提高旅游的生態(tài)友好程度。具體來講就是理順管理體制，實施濕地生態(tài)補償機制的基礎(chǔ)上，構(gòu)建政府、旅游企業(yè)和社區(qū)居民三位一體的洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機制。[5]政府、企業(yè)和社區(qū)居民都是洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機制的實施主體。三個主體相互影響并都充分發(fā)揮各自的作用。政府部門主導(dǎo)整個開發(fā)過程，一方面引導(dǎo)調(diào)控旅游企業(yè)，另一方面保障社區(qū)居民利益。旅游企業(yè)可以雇傭社區(qū)居民到企業(yè)工作，參與旅游開發(fā)，居民同時也可以監(jiān)督旅游企業(yè)的開發(fā)活動。政府在旅游企業(yè)進行旅游開發(fā)的活動中，要建立濕地環(huán)境評價系統(tǒng)，來監(jiān)測濕地環(huán)境的發(fā)展變化，切實保護好濕地資源，使?jié)竦刭Y源得到可持續(xù)發(fā)展。

1.強化政府監(jiān)督和管理，科學(xué)規(guī)劃，制定政策

政府應(yīng)把自身做為生態(tài)旅游環(huán)境的踐行者和保護者，加強自身的環(huán)境保護意識，加強對企業(yè)的監(jiān)管防止企業(yè)為獲取經(jīng)濟利益而損害環(huán)境的行為的發(fā)生，對于對破壞生態(tài)旅游環(huán)境的企業(yè)應(yīng)給與嚴厲的處罰。合理引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo湖區(qū)的自然環(huán)境，從而為生態(tài)旅游發(fā)展奠定基礎(chǔ)。洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)是個系統(tǒng)工程，應(yīng)構(gòu)建一個完整科學(xué)的規(guī)劃。政府必須牽頭合理劃分洞庭濕地功能區(qū)域，在不破壞濕地生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展生態(tài)旅游活動。制定了濕地保護政策法規(guī)約束洞庭湖沿湖居民，企業(yè)等相關(guān)利益者的行為，增強有關(guān)部門的保護意識，行為和方向，為政府和旅游部門明確保護旅游生態(tài)環(huán)境的方向，真正的促進生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2.強化生態(tài)環(huán)境意識，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

洞庭湖是國際重要濕地自然保護區(qū)，是全省重要旅游的品牌，是開展旅游生態(tài)環(huán)境保護宣傳教育的重要基地。首先要加大宣傳力度，尋找適當(dāng)?shù)男麄魍緩剑热缂訌妼W(xué)校對對下一代生態(tài)教育、獎優(yōu)罰劣，強化保護區(qū)居民生態(tài)環(huán)保意識，普及生態(tài)環(huán)境保護知識。激發(fā)他們的環(huán)保責(zé)任感和緊迫感，增強政府管理者與社區(qū)居民生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)的積極性、自覺性和主動性，真正走旅游可持續(xù)發(fā)展的道路。

3.建立洞庭湖生態(tài)旅游補償機制

政府支持實施生態(tài)旅游補償機制。管理部門更好的與保護區(qū)附近居民溝通，了解居民民生，協(xié)作共同提高居民經(jīng)濟，落實政府補償政策。進行經(jīng)濟補償?shù)耐瑫r，建立能有利于當(dāng)?shù)鼐用竦捻椖?。幫扶農(nóng)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提供切實有用的就業(yè)培訓(xùn)，提供就業(yè)機會，提高當(dāng)?shù)鼐用袷杖胨健?/p>

4.社區(qū)居民參與機制

社區(qū)參與就是通過各種形式社區(qū)居民參與到旅游開發(fā)項目，決策，實施，評估和管理過程中，將項目內(nèi)化為社區(qū)群眾的自覺要求和行動，提高項目的成效。因此通過這種形式的參與社區(qū)居民能夠自覺的保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游環(huán)境，從而促進生態(tài)旅游環(huán)境質(zhì)量的提高，促進生態(tài)旅游的發(fā)展。　社區(qū)居民參與生態(tài)旅游發(fā)展，應(yīng)貫穿生態(tài)旅游發(fā)展的過程，滲透到各個層面，通過參與而享受到生態(tài)旅游帶來的經(jīng)濟、社會、生態(tài)等各方面的利益，主要體現(xiàn)在參與旅游發(fā)展規(guī)劃決策、包括授權(quán)居民自行決定旅游發(fā)展目標(biāo)、參與旅游發(fā)展帶來的利益分配、增加居民的就業(yè)機會和商業(yè)機會，并將這些意見納入旅游規(guī)劃與政府決策之中。

5.洞庭湖濕地環(huán)境影響監(jiān)控機制

洞庭湖濕地生態(tài)系統(tǒng)會因在該地域內(nèi)發(fā)展旅游業(yè)而受到不利影響，這就要求在試驗區(qū)內(nèi)的濕地生態(tài)旅游活動必須對生態(tài)環(huán)境進行監(jiān)測，對旅游開發(fā)帶來的影響進行不斷地分析預(yù)測，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題，確保洞庭湖生態(tài)旅游健康有序發(fā)展。任何形式的濕地旅游開發(fā)活動都會對濕地環(huán)境帶來不同程度的影響，只有通過環(huán)境影響評價，科學(xué)開發(fā)，使得旅游活動對濕地環(huán)境影響較小，不會使生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境功能降低或損傷，或通過努力可以使受損傷的生態(tài)功能得以恢復(fù)和補償，保證自然保護目標(biāo)得以實現(xiàn)，洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)項目就具有可持續(xù)發(fā)展的動力。

參考文獻：

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[5]　莊大昌，董明輝.洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游資源開發(fā)模式研究　[J].人文地理，2002，20（1）：73-76.

[基金項目]本文獲湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目：《“兩型社會”建設(shè)實踐中低碳旅游經(jīng)濟發(fā)展模式探索及實證研究——以長株潭城市群為例》（項目編號：2010YBB186）、湖南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目：長株潭兩型社會建設(shè)中低碳旅游經(jīng)濟發(fā)展的研究（項目編號：10C0203）、湖南省情與決策咨詢研究課題：洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機制與路徑研究（課題批準(zhǔn)號：2012ZZ52）資助。

作者簡介：

篇4

關(guān)鍵詞：民族地區(qū) 生態(tài)旅游 低碳 循環(huán) 模式

所謂生態(tài)脆弱區(qū)，是指兩種不同類型生態(tài)系統(tǒng)交界過渡區(qū)域。在經(jīng)濟發(fā)展落后的條件下，為了生存人們不得不以最原始的生產(chǎn)方式向大自然過度索取，如超載過牧、亂砍濫伐、粗放式開采等，這些行為使得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境承受的壓力不斷增加，生態(tài)環(huán)境退化嚴重。

生態(tài)脆弱民族地區(qū)特征及資源開發(fā)現(xiàn)狀

我國是一個少數(shù)民族豐富的國家，每個民族都擁有獨具特色的傳統(tǒng)民族文化和風(fēng)俗人情，較少的人為干預(yù)，使民族地區(qū)保留了許多原生態(tài)景觀，為發(fā)展旅游業(yè)提供了寶貴的資源。同時，我國民族地區(qū)大多位于內(nèi)陸地區(qū)，邊緣的環(huán)境、封閉的交通和惡劣的自然條件，經(jīng)濟社會發(fā)展緩慢。不少民族地區(qū)把旅游開發(fā)作為加快地方經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)脫貧致富的重要途徑。

（一）生態(tài)脆弱民族地區(qū)特征

其一，地理區(qū)位的邊緣性。我國生態(tài)脆弱區(qū)同時也是少數(shù)民族聚居區(qū)。民族地區(qū)一般處于幾個自然地理的過渡帶，屬于多種不同類型的生態(tài)類型的邊緣地帶地處偏遠，交通不便，與區(qū)域經(jīng)濟中心或中心城市之間的距離較遠。其二，社會經(jīng)濟的邊緣化。由于環(huán)境封閉、交通不便、信息不暢，政策、科技、市場效應(yīng)等的衰減，民族地區(qū)在經(jīng)濟競爭中處于劣勢地位，經(jīng)濟發(fā)展嚴重滯后。經(jīng)濟水平的落后，同時帶來了社會發(fā)展的緩慢，教育水平無論是硬件還是軟件都落后發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生條件差、人口素質(zhì)參差不齊，這些無疑都在一定程度上減緩了民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展。其三，旅游資源豐富。全國生態(tài)脆弱區(qū)涵蓋了內(nèi)蒙古、寧夏、新疆、、四川、云南、貴州、廣西、湖南等我國少數(shù)民族大省，分布著豐富的自然和文化旅游資源。旅游業(yè)的迅速發(fā)展給這些地區(qū)帶來的經(jīng)濟效益是非?？捎^的，一定程度上緩解社會經(jīng)濟的邊緣化。

（二）民族旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

其一，旅游資源粗放式開發(fā)和利用。旅游資源的開發(fā)粗放主要表現(xiàn)在重視經(jīng)濟效益的回報，而忽視了資源耗損和破壞，開發(fā)和運營環(huán)節(jié)能耗和水耗較高，污染物排放強度較大，再生資源回收利用率低下，社會交易率低而交易成本較高。其二，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟處于相互矛盾的兩難狀態(tài)。少數(shù)民族邊緣地區(qū)大多生態(tài)環(huán)境脆弱，長期以來，不合理的粗放式經(jīng)濟模式使得民族地區(qū)本來脆弱的生態(tài)系統(tǒng)日趨惡化，加上自然災(zāi)害頻發(fā)，進一步惡化了當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境，導(dǎo)致邊緣地區(qū)處于保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展社會經(jīng)濟的兩難狀態(tài)。其三，公眾環(huán)保意識的不足。許多地方政府重發(fā)展輕保護，有的甚至以犧牲環(huán)境為代價，單純追求眼前的經(jīng)濟利益；個別企業(yè)受經(jīng)濟利益驅(qū)動，違法采礦、超標(biāo)排放十分普遍，嚴重破壞環(huán)境；許多民眾環(huán)保觀念淡漠，缺乏主動參與和積極維護生態(tài)環(huán)境的意識，資源掠奪性開發(fā)和浪費使用不能有效遏制，生態(tài)破壞、系統(tǒng)退化日趨嚴重。

民族地區(qū)旅游資源開發(fā)模式研究及經(jīng)典案例比較

民族旅游作為一種極具特色的旅游方式，既能夠促進民族地區(qū)的經(jīng)濟、社會的發(fā)展，同時也能起到傳播民族文化、促進民族交流和社會團結(jié)的作用，具有強大的經(jīng)濟、社會、文化效應(yīng)。

（一）民族地區(qū)旅游資源開發(fā)模式研究現(xiàn)狀概述

學(xué)術(shù)界對民族旅游資源開發(fā)和保護進行了大量的研究和探討，表1是近10年來國內(nèi)學(xué)者在國外研究的基礎(chǔ)上提出的多種民族旅游資源開發(fā)模式的總結(jié)。由此可知，多種模式的出現(xiàn)歸根于理念的不同，不同的視角歸類出的是多種類型的模式。其中有些模式雖然屬于不同類型，但其實從理念的角度來看，這些模式具有一定的共同性。也就是說，真正主導(dǎo)民族旅游資源開發(fā)方式的關(guān)鍵在于采用什么樣的理念來引導(dǎo)民族旅游的發(fā)展。

（二）民族地區(qū)旅游資源經(jīng)典模式及代表案例分析

1.傳統(tǒng)+生態(tài)開發(fā)方式。鳳凰古城位于湖南湘西自治州，直到2000年，鳳凰旅游業(yè)一直處于自然、自發(fā)形態(tài)，政府對于旅游的認識不充分，基本沒有形成行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的概念；經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，生態(tài)環(huán)境脆弱；基礎(chǔ)設(shè)施落后，交通閉塞，景點的可進入性差。2001年，鳳凰縣政府將鳳凰古城等8大景區(qū)的50年經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給湖南黃龍洞投資股份有限公司，形成了“政府主導(dǎo)，市場運作，居民參與”的“鳳凰模式”。在引入社區(qū)參與的基礎(chǔ)上，2007年來鳳凰提出了“生態(tài)立縣”工程，實施“生態(tài)旅游”項目。這種在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上引入的生態(tài)開發(fā)模式在旅游開發(fā)的實際運作中取得了巨大的績效。鳳凰生態(tài)旅游模式的主要特點是：第一，生態(tài)旅游加強了民族地區(qū)自然文化的保護，使得生態(tài)環(huán)境不遭受破壞，民族文化得以傳衍；第二，生態(tài)旅游較之傳統(tǒng)旅游方式，在追求經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)上更注重旅游帶來的社會效益；第三，生態(tài)旅游強調(diào)民族本土居民的利益，在旅游規(guī)劃過程中注重引入居民意見，注重居民滿意度。

2.生態(tài)+循環(huán)開發(fā)方式。云南在2007年已開始進行循環(huán)旅游的探索，其中西雙版納的循環(huán)旅游發(fā)展起步較早并出現(xiàn)成效，主要采用生態(tài)型旅游村寨模式、環(huán)境友好型旅游小鎮(zhèn)模式、綠色旅游城市模式。西雙版納循環(huán)模式的特點：第一，實現(xiàn)投入物質(zhì)減量化，資源再利用、廢棄物資源化等，增強資源的可持續(xù)利用程度，促進旅游生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)；第二，促進旅游管理者、旅游開發(fā)經(jīng)營者、旅游者的思想觀念的轉(zhuǎn)變，極力推進生態(tài)旅游的發(fā)展，倡導(dǎo)綠色消費，從而從諸多方面促進人與自然的和諧相處。

3.低碳旅游開發(fā)理念。2009年，我國第一次提出低碳旅游的概念，之后逐漸成為旅游的新趨勢。低碳旅游是對發(fā)展低碳經(jīng)濟的一種響應(yīng)模式，運用低碳技術(shù)，融入碳匯機理，倡導(dǎo)低碳消費，通過旅游設(shè)施、低碳旅游吸引物、旅游體驗環(huán)境、低碳旅游消費方式實現(xiàn)旅游的低碳化發(fā)展目標(biāo)。我國最具代表性的低碳旅游景區(qū)是臺灣地區(qū)的坪林景區(qū)，它是臺灣地區(qū)第一個低碳旅游觀光景區(qū)。1997年，坪林推出了臺灣第一個以“低碳”為情境的“坪林之旅”，設(shè)立共乘前往、交通管制、低碳換乘的低碳交通，建設(shè)低碳旅游活動和低碳旅游服務(wù)中心，此外還有導(dǎo)游在導(dǎo)游講解中宣傳低碳意識和碳匯理念。低碳旅游為景區(qū)和社會帶來了顯著的低碳效益。

低碳理念的特點：第一，生態(tài)旅游強調(diào)旅游規(guī)模的小型化，以免對旅游資源造成破壞。隨著生態(tài)旅游的泛化，越來越難以對生態(tài)旅游進行評定。低碳旅游的可量化的實施標(biāo)準(zhǔn)和對全過程旅游、多方位參與者的低碳要求可以突破生態(tài)旅游規(guī)模的限制；第二，注重轉(zhuǎn)變現(xiàn)有旅游模式，倡導(dǎo)公共交通和混合動力汽車、電動車、自行車、低碳住宿餐飲等低碳或無碳方式；第三，注重加強旅游運行效率，同時及時全面引進節(jié)能減排技術(shù)，降低碳消耗，最終促進全產(chǎn)業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟模式發(fā)展。

由此可知，三種民族地區(qū)旅游開發(fā)模式各自強調(diào)了不同的發(fā)展重點（見表2），但三種模式各自的目標(biāo)不是彼此獨立與矛盾的。生態(tài)旅游側(cè)重以小規(guī)模旅游來強調(diào)對于民族旅游生態(tài)環(huán)境和民俗文化的保護，還強調(diào)社區(qū)參與，關(guān)注民族居民的利益和旅游惠及民生的價值體現(xiàn)，這是無論采取什么樣的模式、什么樣的方式來發(fā)展民族旅游都必須遵循的理念。但隨著生態(tài)旅游的泛化，以及生態(tài)旅游本身關(guān)于旅游對象、生態(tài)旅游者等問題的模糊化，生態(tài)旅游并不能完全解決民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱和旅游開發(fā)的矛盾。低碳理念和循環(huán)理念的提出在旅游開發(fā)和經(jīng)營過程中的低碳化、高效率以及再循環(huán)、再利用，能更好地解決環(huán)境脆弱和保護的矛盾。綜上所述，民族地區(qū)旅游開發(fā)應(yīng)該在前面三種開發(fā)模式的基礎(chǔ)上建立更具有綜合優(yōu)勢的開發(fā)模式。

民族地區(qū)旅游資源開發(fā)模式

基于以上分析，本文提出以民族地區(qū)旅游資源與環(huán)境為基礎(chǔ)，以生態(tài)旅游為依托，以低碳為先導(dǎo)，以循環(huán)經(jīng)濟為補救的重視生態(tài)環(huán)境保護和補償，關(guān)注旅游惠民的生態(tài)旅游開發(fā)復(fù)合模式（見圖1）。

（一）民族旅游資源開發(fā)模式的內(nèi)涵――生態(tài)、低碳、循環(huán)的依承關(guān)系

在民族地區(qū)旅游資源開發(fā)中，將自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境的保護作為旅游開發(fā)的基本前提，強調(diào)社區(qū)參與，重視生態(tài)環(huán)境的補償，盡可能保持和維護自然和文化生態(tài)系統(tǒng)的完整性，以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與環(huán)境的綜合效益為目標(biāo)，注重旅游開發(fā)與經(jīng)濟、社會、環(huán)境的系統(tǒng)協(xié)調(diào)。

嚴格的生態(tài)旅游為了維護旅游環(huán)境的生態(tài)持續(xù)性，過分地限制旅游開發(fā)規(guī)模和游客數(shù)量。而泛化的生態(tài)旅游則存在生態(tài)旅游對象、生態(tài)旅游者和生態(tài)旅游過程的諸多質(zhì)疑，生態(tài)旅游試圖追求“零碳排放量”的旅游發(fā)展方式根本無法完整實現(xiàn)。低碳旅游則著眼于“低碳”，強調(diào)“低碳技術(shù)”和“低碳消費方式”，提倡通過各種低碳技術(shù)的革新和旅游消費方式的轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)可持續(xù)旅游的發(fā)展目標(biāo)。在生態(tài)旅游的理念基礎(chǔ)上，低碳旅游使得民族旅游資源的開發(fā)更具有可操作性和實踐性。循環(huán)經(jīng)濟側(cè)重于整個旅游過程中的物質(zhì)和能源循環(huán)應(yīng)用，提倡在生產(chǎn)、流通、消費全過程的資源節(jié)約和充分利用。以生態(tài)環(huán)境為依托，以能源的低消耗、旅游污染物的低排放、旅游資源的持續(xù)利用、旅游廢棄物的資源化為特征，強調(diào)循環(huán)和生態(tài)效率，把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費融為一體。

（二）模式的實施路徑

1.四輪驅(qū)動構(gòu)筑核心。旅游企業(yè)：利用先進的技術(shù)和科學(xué)的開發(fā)方式策劃低碳型民族景區(qū)，建設(shè)低碳旅游設(shè)施，規(guī)劃生態(tài)交通方式、新型能源供應(yīng)設(shè)施、循環(huán)性衛(wèi)生設(shè)施，打造低碳型住宿、餐飲、購物、娛樂、游憩，營造低碳旅游體驗環(huán)境。在開發(fā)過程中通過資源循環(huán)持續(xù)利用、清潔生產(chǎn)等以保護旅游資源和減少廢棄物的排放，對廢棄物進行無害化處理，返回大自然環(huán)境，實現(xiàn)對資源、環(huán)境的保護和可持續(xù)利用。

旅游者：旅游者在進行旅游交通方式的選擇中，應(yīng)盡量以徒步、自行車、公共交通工具等相對低碳的旅游交通方式，選擇碳足跡最低化的旅游線路；盡量選用本地的綠色食物，減少食物的生產(chǎn)、運輸、包裝等環(huán)節(jié)從而降低能耗和碳排放；盡量選擇民族地區(qū)的家庭式旅館、鄉(xiāng)村酒店、民族村寨等住宿方式，減少了因大量建設(shè)而帶來的能源消耗和碳排放，又惠及了當(dāng)?shù)鼐用?；?yōu)先選擇體育、運動、康體低碳旅游體驗活動，通過植樹或其它吸收二氧化碳的行為，對自己曾經(jīng)產(chǎn)生的碳足跡進行一定程度的抵消或補償，培養(yǎng)“碳補償”或“碳中和”的消費方式。

政府管理：制定低碳標(biāo)準(zhǔn)，對高能耗、高排放、高污染的旅游企業(yè)按照其開發(fā)利用資源的程度和污染破壞資源環(huán)境的程度征收排污稅、碳稅、污染產(chǎn)品稅等環(huán)境資源稅；推行旅游碳匯機制，不斷增強旅游目的地或旅游區(qū)的碳匯能力，消除碳排放的消極影響，培育高品級的碳匯旅游體驗環(huán)境。

社區(qū)居民：在民族地區(qū)推行低碳的生活方式，出行多采用公共交通、電動車、自行車或步行，既節(jié)能減碳又健體強身；能源利用方面，盡量使用天然氣、沼氣、風(fēng)能等新型能源；社區(qū)家庭使用節(jié)能電氣設(shè)備，減少電器待機狀態(tài)，在不降低生活質(zhì)量的同時可有效地節(jié)能減碳。

2.變資源-生產(chǎn)的單向過程為循環(huán)過程（見圖2）。其一，在民族旅游資源開發(fā)過程中，重視制定民族旅游環(huán)境保護規(guī)劃，建立民族旅游開發(fā)的技術(shù)支撐系統(tǒng)，積極引進和推廣應(yīng)用新技術(shù)、新設(shè)備，實行減量化、清潔化和保護性開發(fā)，把生態(tài)旅游資源和環(huán)境保護放在首位；要堅持容量控制原則，在旅游活動的源頭就注意節(jié)約資源和減少可能出現(xiàn)的污染，進行預(yù)防性管理；建立環(huán)境補償制度，在旅游開發(fā)和經(jīng)營過程中，設(shè)定固定的產(chǎn)出-補償資金比，用于環(huán)境污染治理、生態(tài)建設(shè)、節(jié)能設(shè)備的采購、環(huán)保技術(shù)的推廣、民族文化的保護等。其二，在旅游經(jīng)營和消費環(huán)節(jié)，倡導(dǎo)低碳化的企業(yè)經(jīng)營，建立綠色化的旅游交通、住宿、餐飲、娛樂等環(huán)節(jié)；倡導(dǎo)民族居民低碳化生活的同時，鼓勵民族村民發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，采取經(jīng)濟林果、蔬菜、家禽養(yǎng)殖、花卉養(yǎng)殖等現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟經(jīng)營模式。同時充分考慮旅游發(fā)展的需要，推出民族村寨與田園觀光休閑；鼓勵旅游者盡量減少廢棄物的排放。重視廢物處理，采用生態(tài)化、景觀化的方法處理廢棄物，盡量多次使用各種物品；盡量使廢棄物資源化；對于無法再使用、再循環(huán)的廢棄物則焚燒或掩埋。實現(xiàn)廢棄物的充分利用、減小環(huán)境污染。

3.責(zé)任與利益共生。近年來在民族旅游開發(fā)過程中，強調(diào)居民的參與以及旅游對于當(dāng)?shù)鼐用竦姆答仯沁@遠遠不夠。在很多民族地區(qū)，旅游逐漸成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟支柱，所占的GDP上升了，而當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜问杖肷仙葏s遠遠不夠。在民族旅游開發(fā)中，一方面，應(yīng)鼓勵村民以資金、手工藝、民居、自留土地等方式參與到旅游的開發(fā)、經(jīng)營中來；同時政府和企業(yè)必須建立一定的補償制度反饋于當(dāng)?shù)鼐用?，著力于改善?dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療水平等，提高當(dāng)?shù)鼐用裆顥l件。

（三）模式的支撐保障系統(tǒng)

宏觀層面。一是加強民族旅游資源開發(fā)的政策指導(dǎo)。圍繞建設(shè)民族旅游開發(fā)、推進低碳旅游、推動資源能源節(jié)約與循環(huán)利用，保護生態(tài)環(huán)境，政府應(yīng)當(dāng)逐步頒布相關(guān)的法律，制定旅游開發(fā)和經(jīng)營的低碳標(biāo)準(zhǔn)，制定推動民族旅游發(fā)展激勵政策。二是建立先進技術(shù)支撐體系。通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，在民族旅游開發(fā)和經(jīng)營過程、在旅游消費過程中、在民族居民社區(qū)生活過程中盡可能地減少高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到旅游經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。大力提高資源利用效率，開展資源綜合利用，在低碳基礎(chǔ)上推進循環(huán)開發(fā)。三是構(gòu)建生態(tài)倫理理論，保護民族地區(qū)生態(tài)脆弱環(huán)境和文化。民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境復(fù)雜脆弱，民族文化和民俗消失嚴重，在開發(fā)和保護的夾縫中生態(tài)經(jīng)濟矛盾突出。民族生態(tài)環(huán)境與民族地區(qū)的生存息息相關(guān)，為了維護民族地區(qū)的自身生存和根本利益，應(yīng)該倡導(dǎo)維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡和正常運行的道德觀念。

微觀層面。一是建立民族旅游開發(fā)的產(chǎn)業(yè)體系。以低碳和循環(huán)理念為指導(dǎo)，在民族地區(qū)自然、文化旅游資源開發(fā)的基礎(chǔ)上，圍繞旅游和惠民需求，整合交通、住宿、餐飲等旅游企業(yè)，構(gòu)建民族旅游產(chǎn)業(yè)體系，形成從單一旅游產(chǎn)業(yè)的低碳化發(fā)展，到產(chǎn)業(yè)聯(lián)動低碳發(fā)展，到產(chǎn)業(yè)的惠民、富民的有機聯(lián)動。二是構(gòu)建旅游資源開發(fā)惠及民生的有效性評價模型。民族地區(qū)旅游開發(fā)評價涉及到經(jīng)濟效益，惠民效果，對當(dāng)?shù)刭Y源、生態(tài)環(huán)境的保護程度，以及開發(fā)過程中是否已達到生態(tài)旅游、低碳和循環(huán)理念的要求。在旅游開發(fā)模式系統(tǒng)中，應(yīng)提煉出評估因子，建立定量化評價模型。三是構(gòu)建預(yù)警模型，建立生態(tài)保護協(xié)同行動模式。碳足跡通常也被稱為“碳耗用量”，用于測量機構(gòu)或個人因每日消耗能源而產(chǎn)生的二氧化碳排放對環(huán)境影響的指標(biāo)。在民族旅游開發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)計算民族旅游開發(fā)和經(jīng)營過程中產(chǎn)生的碳足跡構(gòu)建預(yù)警模型，以此來衡量低碳、循環(huán)理念的推行效果。

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篇5

    關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村旅游;動力機制;生態(tài)旅游;農(nóng)村經(jīng)濟

    1 引 言

    隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展,城市生活的人們對田園風(fēng)光的向往,尋求對大自然的真實感受,開拓了鄉(xiāng)村旅游市場。鄉(xiāng)村生活牽引著城市居民走出城市,走進鄉(xiāng)村,去體驗與城市截然不同的生活。鄉(xiāng)村旅游的這個過程,拉近城市與鄉(xiāng)村的距離,緩解城市居民生活、工作壓力,使人們回歸自然,享受鄉(xiāng)村綠色。同時,可持續(xù)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)將會促進城鄉(xiāng)資源的合理化利用與城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整;鄉(xiāng)村旅游也可緩解就業(yè)壓力,促進鄉(xiāng)村社區(qū)勞動力素質(zhì)的提高,共建鄉(xiāng)村人居和諧環(huán)境。

    2鄉(xiāng)村旅游的概念界定

    通過大量對先行研究的文獻考察,國內(nèi)外學(xué)者和學(xué)術(shù)機構(gòu)從不同的視角,對鄉(xiāng)村旅游做了不同的界定。較有代表性的是歐洲聯(lián)盟(EU)和世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織( OECD)將鄉(xiāng)村旅游定義為發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動,其中“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游整體營銷的核心和獨特賣點。

    筆者綜合眾多學(xué)者的研究成果,將鄉(xiāng)村旅游作如下定義:在鄉(xiāng)村地域內(nèi),利用自然環(huán)境、田園景觀、農(nóng)林水牧業(yè)生產(chǎn)作業(yè)、農(nóng)耕或游牧文化、民俗傳統(tǒng)、歷史古跡、農(nóng)家民居等資源條件,通過科學(xué)規(guī)劃和開發(fā),為到訪者提供觀光考察、休閑娛樂、健身療養(yǎng)、交流結(jié)友等體驗的一種有別于傳統(tǒng)大眾旅游的新式旅游開發(fā)活動。鄉(xiāng)村旅游包括農(nóng)業(yè)觀光旅游、鄉(xiāng)土文化旅游、鄉(xiāng)村度假旅游以及鄉(xiāng)村生態(tài)旅游等多方面,是一項區(qū)別于城市旅游,具有地域性、鄉(xiāng)土性和綜合性的新型旅游形式。

    3 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)動力系統(tǒng)分析

    鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不是單純的旅游資源及接待設(shè)施的開發(fā),而是所在地域社會經(jīng)濟和文化活動的一個重要組成部分。所以,鄉(xiāng)村旅游開發(fā)既不能游離于國家經(jīng)濟實力和政治制度等宏觀環(huán)境之外,同時在微觀上又要受到開發(fā)者的思維和意識的影響。

    3.1 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的一般動力因素

    1)經(jīng)濟發(fā)展。鄉(xiāng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)等收益下滑,迫切需要新的經(jīng)濟增長點。旅游業(yè)具有高度的產(chǎn)業(yè)聚合效應(yīng),發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興,尋求自我發(fā)展的重要手段。

    2)政府推動。為了促進落后地區(qū)的發(fā)展,法國、日本等西方國家政府相繼制訂了“休假法”、“度假區(qū)法”等法律法規(guī)為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了強有力的政策支持,并加大對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的資金投入和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。我國政府不斷推出的振興農(nóng)村經(jīng)濟的“三農(nóng)”政策和興起的“建設(shè)新農(nóng)村”活動等都有力地推動了農(nóng)村的發(fā)展。

    3)鄉(xiāng)村活性化與平衡年齡結(jié)構(gòu)。通過完善社會福利設(shè)施、創(chuàng)造舒適環(huán)境與大量就業(yè)機會等旅游開發(fā)項目,既滿足老年人修養(yǎng)生息需求,又吸引大批年輕居民留守,改善當(dāng)?shù)厝丝谀挲g結(jié)構(gòu),永保鄉(xiāng)村發(fā)展的“動力源泉”。

    4)旅游需求多樣化。旅游業(yè)面臨日益激烈的市場競爭和供需求不平衡的矛盾,旅游業(yè)需要尋求進一步拓展市場,滿足客戶的多樣化需求。

    5)環(huán)境保護。鄉(xiāng)村地區(qū)特有的壟斷性資源面臨環(huán)境保護的壓力,而鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃開發(fā)從某種程度上促進當(dāng)?shù)丨h(huán)境的保護與利用,如圖1所示。

    3.2 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)動力系統(tǒng)模式

    從上述的分析可以發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村旅游開發(fā)涉及到眾多宏觀、微觀因素,其發(fā)展的動力系統(tǒng)需要政府、企業(yè)和個人等多方主體共同驅(qū)使。眾多學(xué)者對如何協(xié)調(diào)各關(guān)系主體而進行了多方位的研究。其中,學(xué)者鄒統(tǒng)釬從戰(zhàn)略的角度提出鄉(xiāng)村旅游地的社區(qū)主導(dǎo)開發(fā)CBD( Community-Based Development)模型。它包括3個方面的內(nèi)涵:產(chǎn)業(yè)鏈本地化、經(jīng)營者共生化和決策****化。所涉及的主要利益相關(guān)者有當(dāng)?shù)鼐用?、外來投資企業(yè)以及政府與非政府組織,如圖2所示。該模式作為一個理論框架模式,具有一定的指導(dǎo)意義。但是在我國現(xiàn)階段,農(nóng)村的社區(qū)居民在涉及到國土資源整備和地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)布局的旅游開發(fā)事業(yè)時候,涉及社區(qū)居民的主導(dǎo)權(quán)以及軟實力(管理能力)和硬實力(經(jīng)濟實力)等問題需要協(xié)調(diào)解決。一般而言,當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈利益分配機制合理,景點和旅行社合作關(guān)系密切,景點和旅游產(chǎn)品信息宣介成本較低,投入的回收期較短。如何協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中各方的權(quán)益,在現(xiàn)有的機制上建立一個操作性強的動力因素協(xié)調(diào)系統(tǒng)成為該類課題進一步研究的一個重要內(nèi)容。

    4大連鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題以及動力機制構(gòu)建

    4.1大連鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀與存在問題

    鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)模式大致可概括為:村落民居旅游模式(包括以古民居、古宅為憑借進行開發(fā),以新農(nóng)村新風(fēng)貌為憑借進行開發(fā))、民俗風(fēng)情旅游模式、田園生態(tài)旅游模式和綜合旅游模式四種模式。

    經(jīng)過實地考察發(fā)現(xiàn),大連市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的主要模式是田園生態(tài)旅游。這種開發(fā)模式即以農(nóng)村田園生態(tài)環(huán)境和各種農(nóng)事活動為憑借和吸引物,“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、摘農(nóng)家果、做農(nóng)家事”為特色,把生態(tài)與風(fēng)情結(jié)合起來,旅游與休閑結(jié)合起來,大力開發(fā)諸如竹鄉(xiāng)游、花鄉(xiāng)游、漁鄉(xiāng)游、水鄉(xiāng)游、樵鄉(xiāng)游、果鄉(xiāng)游等不同特色的主題旅游產(chǎn)品,滿足游客回歸自然、尋找夢想的心理需求。該開發(fā)模式在大連鄉(xiāng)村又主要表現(xiàn)為娛樂體驗型農(nóng)園和農(nóng)業(yè)公園兩種形式。筆者根據(jù)相關(guān)資料整理,利用軟件繪制了大連市鄉(xiāng)村旅游地分布圖,如圖3所示,大連大部分縣市區(qū)都有各據(jù)特色的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū),、

    總體來看,大連市的娛樂體驗型田園生態(tài)旅游仍處于自發(fā)階段,沒有明確的旅游主題,也沒有系統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計和市場開拓計劃,開發(fā)主體和經(jīng)營主體多為個人或自發(fā)結(jié)成的小團體。休閑農(nóng)業(yè)公園型田園生態(tài)旅游,雖然有一定的主題和活動安排,也有較具規(guī)模的事業(yè)主體,但也仍然處于一種缺乏總體規(guī)劃自發(fā)形成、自主小規(guī)模運營的狀態(tài)。

    通過進一步考察筆者發(fā)現(xiàn),現(xiàn)階段大連的鄉(xiāng)村旅游存在以下問題:鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)的“機車”動力不足;鄉(xiāng)村旅游開發(fā)理念空泛方法陳舊;沒有健全鄉(xiāng)村旅游供需銷售網(wǎng)絡(luò);完全承包制的經(jīng)營模式嚴重地影響了鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展;分布散、規(guī)模小、檔次低、旅游服務(wù)質(zhì)量亟待規(guī)范;旅游產(chǎn)品單一、缺少創(chuàng)新、季節(jié)性強;鄉(xiāng)村資源利用不完全與鄉(xiāng)村環(huán)境的破壞等。

    4.2大連市鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)的動力機制構(gòu)建

    針對基于上述的理論考察和大連市鄉(xiāng)村旅游的實地調(diào)查而形成的大連鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)所面臨的問題分析,筆者認為應(yīng)從以下幾個方面來健全大連市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的動力機制。

    第一,健全國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展對鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的推動機制。鄉(xiāng)村旅游具有投資小、風(fēng)險小、經(jīng)營靈活、不誤農(nóng)時,明顯的本土性,非常適合農(nóng)民經(jīng)營,可以看作是廣大農(nóng)民脫貧致富的最佳途徑之一。農(nóng)村的資源優(yōu)勢就是以蔥郁的綠色和優(yōu)美的環(huán)境為依托的產(chǎn)業(yè)資源,而這些資源正是最為重要的旅游業(yè)資源。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游而新興的旅游產(chǎn)業(yè)以其高度的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度和聚合作用,會不斷加強對鄉(xiāng)村其他經(jīng)濟成分的帶動,實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的振興。這種對以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游而振興農(nóng)村經(jīng)濟的期待是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟推動因素。

    第二,鄉(xiāng)土情粘合的開發(fā)管理團隊為鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)提供了牽引機制。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)是一個對地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化等多方面產(chǎn)生重大影響的行為,協(xié)調(diào)各關(guān)系主體,實現(xiàn)旅游發(fā)展的可持續(xù)性,需要一個強有力的推進機構(gòu)。這個機制包括:促進鄉(xiāng)村旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展的旅游經(jīng)營者、有能力協(xié)調(diào)代內(nèi)各關(guān)系體權(quán)利的旅****a>行政管理機構(gòu)和有代際公平利用意識的鄉(xiāng)村居民。以法國和日本的開發(fā)經(jīng)驗而淪,成功的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)都是有一些認識到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要并成為發(fā)起者、贊助者、投資者,熱心地推進旅游發(fā)展的人,而且這些人結(jié)成組織,通過彼此相互合作,促成了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。

    第三,健全鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的吸引力機制。旅游資源是旅游業(yè)資源中最為重要的資源,而旅游資源的核心要素是吸引力要素。鄉(xiāng)村的環(huán)境資源和產(chǎn)業(yè)資源的旅游價值越來越大,成為農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最大的優(yōu)勢。在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游時,應(yīng)將新導(dǎo)入的旅游產(chǎn)業(yè)與既存產(chǎn)業(yè)(農(nóng)林漁牧業(yè))之間建立起互為依存的關(guān)系,協(xié)同發(fā)展。對旅游資源或旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)突出鄉(xiāng)土性,不斷提升現(xiàn)有資源開發(fā),其形成步驟和運行機制包括:①居民開發(fā)構(gòu)想;②專門機構(gòu)的設(shè)計案;③社會組織的建議案和政府機構(gòu)的宏觀控制;④旅游資源開發(fā)方案;⑤旅游資源開發(fā)施工。如圖4所示。

    第四,網(wǎng)絡(luò)營銷的開展為鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)引入了新的銷售機制。旅游宣傳是旅游業(yè)賴以生存的重要手段,可瞄準(zhǔn)市場,利用多途徑、多媒體進行多方位、多角度的宣傳。電子時代的旅游業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)旅游商品信息的自由流動。過去由于旅游信息不對稱導(dǎo)致的不平等交易現(xiàn)象,現(xiàn)在得到了較大地改善。相對于其它大眾媒體,網(wǎng)上宣傳有著節(jié)省成本,傳播范圍廣,信息更新方便,可以時時查閱和方便調(diào)取等優(yōu)點,但由于需要有一定的專業(yè)知識和專門人員來維護,這使得很多鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者望而卻步。如果當(dāng)?shù)啬苈?lián)合起來形成一個聯(lián)合體,委托某一網(wǎng)頁開發(fā)業(yè)者就有望解決這一實際問題。

    第五,生態(tài)環(huán)境的改善為鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)利用提供了保障機制。以往生產(chǎn)活動的過度開發(fā)容易造成資源的退化和枯竭,生態(tài)質(zhì)量下降,環(huán)境污染嚴重等問題。和諧統(tǒng)一的生態(tài)旅游經(jīng)濟關(guān)系是消除生態(tài)危機的途徑,是生態(tài)旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。通過發(fā)展旅游,使農(nóng)村的旅游產(chǎn)業(yè)資源和自然環(huán)境得以保全和改善,從而替代了高能耗企業(yè)的引入。此外,為了維系或提高鄉(xiāng)村旅游業(yè)賴以生存的環(huán)境資源,必須將旅游業(yè)的一部分收入,返還于環(huán)境的保護。

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大學(xué)生調(diào)研報告

***旅游景點生態(tài)旅游開發(fā)調(diào)研報告為了更好地發(fā)掘、培育和推出我縣有特色和亮點并具發(fā)展?jié)摿Φ捻椖?，根?jù)州文化體制改革領(lǐng)導(dǎo)組《關(guān)于開展文化產(chǎn)業(yè)特色項目專項調(diào)研、規(guī)劃及報告的通知》要求，我縣文化體制和文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研組利用一個星期的時間到河西鎮(zhèn)、旅游局、石門關(guān)景區(qū)進行了深入細致地調(diào)研，形成了《石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)研究報告》，以供參考。

一、石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)的優(yōu)勢國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略明確指出：西部旅游業(yè)的發(fā)展目標(biāo)就是生態(tài)旅游，我們可以從九寨溝、香格里拉、張家界等景區(qū)對旅客產(chǎn)生巨大吸引力的事例可知，生態(tài)旅游必將成為二十一世紀旅游業(yè)的主題，石門關(guān)生態(tài)旅游資源豐富，具有很高的開發(fā)價值，其優(yōu)勢主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，石門關(guān)生態(tài)狀況決定了必需發(fā)展生態(tài)旅游的主題，**全縣1957平方公里國土面積中，除去水域、房屋、道路以及懸崖、山石等土地外，96.97%的土地上都有草木植被，其中：森林、灌叢、草坡等占全縣國土面積的92.2%，全縣森林覆蓋率高達67.2%，而石門關(guān)的植被保存得最好，森林比較茂密，處于橫斷山半濕潤常綠闊葉林區(qū)，植物區(qū)系復(fù)雜多樣，為眾多特有植物的分布與分化（變異）中心。生態(tài)旅游最原始的含義是森林旅游，可見，石門關(guān)得天獨厚的生態(tài)狀況為石門關(guān)發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)奠定了優(yōu)越基礎(chǔ)。第二，石門關(guān)處于國家級自然保護區(qū)蒼山西坡之中，山勢雄偉，觀光效果較好，是天然的生態(tài)植物園，擁有各種植物200多科，2000多屬，近萬種。由于歷史原因，交通阻塞，人煙稀少，使石門關(guān)縱深處生態(tài)環(huán)境得到很好的保護，許多地方至今人跡未至，實乃生態(tài)旅游的理想環(huán)境。第三，石門關(guān)人文景觀豐富，有距今3000多年的蒼山崖畫，始建于明代的福國寺、玉皇閣等。明代大地理學(xué)家徐霞客、白族學(xué)者李元陽也曾到過這里，并在《徐霞客游記》和《游石門山記》中均有記載。第四，石門關(guān)在古代是“蜀身毒道”和“茶馬古道”的要沖，是中國通往東南亞的必經(jīng)之地。如今，隨著320國道及大漾二級公路相繼建成及投入使用，石門關(guān)距州府大理市僅21公里，僅需30分鐘即可到達。第五**作為“中國核桃之鄉(xiāng)”，據(jù)統(tǒng)計境內(nèi)核桃樹共有24.86萬畝，248.6萬株，在石門關(guān)景區(qū)就有0.72萬畝，5.1萬株（包括光明村、金牛村）。如此眾多的核桃資源為石門關(guān)開展生態(tài)旅游奠定了基礎(chǔ)。二、石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

旅游基礎(chǔ)設(shè)施是一個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的承載物，是旅游活動得以開發(fā)的重要依托?？h委、縣人民政府充分認識到這一點，近幾年來在石門關(guān)共投入300多萬元修建了石門關(guān)景區(qū)公路、游路、棧道、旅游公廁等基礎(chǔ)設(shè)施。并鼓勵民間資本投入，共投資420萬元修建了石門關(guān)旅游度假村、石門竹園、光明核桃生態(tài)園（農(nóng)家樂）等一批項目，使石門關(guān)的接待能力得到改善。

隨著旅游業(yè)的投入不斷加大，石門關(guān)景區(qū)的知名度不斷提高，到石門關(guān)旅游的中外游客逐年增加，從1995年的不足1萬人次，發(fā)展到今天的7萬人次，旅游業(yè)總收入300萬元（截止2002年），占全縣GDP的比重達1.05%以上。三、石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)存在的問題

盡管近年來在縣委、縣人民政府投入了大量資金，石門關(guān)景區(qū)的硬件設(shè)施得到一定改善，但隨著游客的不斷增加，石門關(guān)景區(qū)的一些矛盾漸漸顯現(xiàn)出來，其主要矛盾是：一是資金投入明顯不足；二是規(guī)劃不健全，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，功能配套差；三是管理機構(gòu)不健全，專業(yè)管理人才缺乏，管理工作與發(fā)展不相適應(yīng)；四是宣傳力度不夠，旅游區(qū)位優(yōu)勢未能得到發(fā)揮，一時難以形成大氣候。四、石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)對策

1、加大招商引資力度，積極籌措資金投入。在加快實現(xiàn)計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的背景下，發(fā)揮政府投資先導(dǎo)作用的同時，不斷加大招商引資力度，積極探索多元化的旅游投入新機制，可從以下幾個方面籌措：一是以政策換資金；二是以項目換資金；三是以利益換資金。同時，采取多種形式和優(yōu)惠政策，動員各種社會力量，多渠道籌集旅游開發(fā)資金進行旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。允許集體、個人在石門關(guān)景區(qū)詳細規(guī)劃的總體指導(dǎo)下，獨資投入對某些旅游景區(qū)、景點資源進行開發(fā)建設(shè)。

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1．都江堰的資源優(yōu)勢及開發(fā)現(xiàn)狀

1．1概況及資源優(yōu)勢都江堰市位于四川盆地西北邊緣，地處岷江出山口，位于川西北高地向成都平原過渡地帶。東西寬54km，南北長68km，面積1208平方公里，現(xiàn)轄6街道、13個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)(2014年)，距成都市僅38km。都江堰地跨川西龍門山地帶和成都平原岷江沖積扇扇頂部，地勢西北高，東南低，高山、中山、低山、丘陵和平原呈階梯分布，素有“六山一水三分田”之說。都江堰的生態(tài)資源主要分為自然生態(tài)旅游資源和人文生態(tài)旅游資源。自然生態(tài)旅游資源主要集中在北部和西部的占全境6/10的山地丘陵區(qū)域，包括龍溪—虹口國家級自然保護區(qū)、龍池國家森林公園、靈巖山省級森林公園、青城鎮(zhèn)青城外山、玉堂鎮(zhèn)趙公山、向峨鄉(xiāng)蓮花湖等，還有一些零散分布在灌溉區(qū)的如中興鎮(zhèn)王婆巖等。自然生態(tài)資源包括:(1)生物景觀資源，包括了數(shù)量眾多的植物類和動物類旅游資源，全境的森林面積共736km2，森林覆蓋率達61%，植物資源極為豐富，動物資源有脊椎動物種類586種，鳥類367種、爬行類22種、兩棲類23種、魚類75種、昆蟲總數(shù)在10000種以上。(2)地文景觀，包括山景、峽谷、洞穴、沉積與構(gòu)造、災(zāi)害地質(zhì)景觀等。例如光光山(4632m)、青城第一峰(1600m)、趙公山(2431m)、火燒山(1731m)、圓包山(2489m)等山峰;有深溪溝、響水洞、白沙河、磨子溝、飛泉溝、五龍溝等峽谷等(3)水域景觀，包括河流、湖泊與池沼、瀑布、泉、冰雪地等，有白沙河、龍溪河、螃蟹河、金馬河、黑石河等，龍池湖和紫坪浦、蓮花湖等水庫，以及響水洞、大飛水、虹口大瀑布等眾多瀑布和飛泉。(4)天象氣候景觀，青城山的日出、云海、晚霞、青城“圣燈”及龍池、趙公山景區(qū)的云海、濃霧、雪景等。人文生態(tài)旅游資源主要分布在都江堰“一水三分田”的東部和南部平壩區(qū)域，還有西南部青城山的一部分，即是占全境4/10面積的灌溉區(qū)，這里受都江堰水利工程的影響，河渠密布，水系發(fā)達，自古就有著極為發(fā)達的農(nóng)耕文明和灌溉文化，在與自然環(huán)境長期融合中更成為一種原生性地域特色文化，主要包括世界水文化寶庫中的瑰寶的都江堰水利工程;中國道教發(fā)源地，自古以“幽甲天下”著稱的青城山;距今4500多年的新石器時代古蜀人重要聚居地的芒城遺址;茶馬古道遺跡，此外，道家養(yǎng)生之術(shù)、茶文化、古寨遺跡、各具特色的民俗活動和美食，川西林盤的人居文化等，因其生態(tài)環(huán)境良好，還曾榮獲首屆“中國人居環(huán)境范例獎”和聯(lián)合國“迪拜國際改善居住環(huán)境良好范例獎”。都江堰農(nóng)村特有的田園風(fēng)光、花卉、果木、苗圃、園林等特色農(nóng)業(yè)，境內(nèi)廣泛分布的三木藥材基地，盛產(chǎn)獼猴桃、茶葉、筍用竹、無公害蔬菜等生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品等。都江堰市生態(tài)旅游資源優(yōu)勢主要集中北部和西部的山地，自然資源稟賦高，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，開展生態(tài)旅游的先天條件好。包括都江堰水利工程、中國道教發(fā)源地青城山、龍溪—虹口國家級自然保護區(qū)、龍池國家森林公園、靈巖山省級森林公園、青城鎮(zhèn)青城外山、玉堂鎮(zhèn)趙公山、向峨鄉(xiāng)蓮花湖、中興鎮(zhèn)王婆巖9大片區(qū)。

1．2生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀9大片區(qū)中，都江堰水利工程、青城前后山、青城外山片區(qū)早已成為成熟旅游景區(qū)，但現(xiàn)實中依然存在旅游產(chǎn)品較單一、老化等問題;而玉堂鎮(zhèn)趙公山、向峨鄉(xiāng)蓮花湖、中興鎮(zhèn)王婆巖等片區(qū)尚未進行比較成熟的旅游開發(fā)。總體而言，都江堰的生態(tài)旅游開發(fā)力度小，生態(tài)旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，經(jīng)營規(guī)模小，交通不夠便捷，接待能力有限;生態(tài)旅游產(chǎn)品形式單一，多以觀光型為主，參與體驗性不夠;市場定位不明確，宣傳推廣力度不夠，市場份額小;主要依托現(xiàn)有的自然景區(qū)和生態(tài)旅游資源來開展的生態(tài)旅游，同質(zhì)性強，缺乏核心競爭力。

2．都江堰的生態(tài)安全格局及開發(fā)策略

都江堰的生態(tài)安全格局的劃分主要是以其主要的生態(tài)功能(生態(tài)維護和保養(yǎng)、交流互通、生態(tài)維持和改善、隔離緩沖)為依據(jù)，在考慮人均占地面積，地形地貌，人類活動影響程度，生態(tài)敏感性(高程、坡度、地質(zhì)災(zāi)害、地表水)等因素，將都江堰的生態(tài)安全格局劃分為四種類型的生態(tài)功能區(qū)。

3．都江堰生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計

生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計必須遵循幾個原則::①可持續(xù)發(fā)展原則。必須把保護放在第一位，盡量避免旅游開發(fā)給資源、環(huán)境帶來破壞。②原汁原味原則。盡量保持其原生性、自然性、民族性和地方性的特色。③社區(qū)參與原則。將環(huán)境、資源與社區(qū)居民利益緊密結(jié)合，調(diào)動社區(qū)居民的積極性，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和居民生活水平的提高。④依法有序開發(fā)原則。根據(jù)生態(tài)安全格局進行地域生態(tài)旅游開發(fā)，針對不同區(qū)域，側(cè)重發(fā)展特色生態(tài)旅游產(chǎn)品:(1)山地生態(tài)源區(qū)龍溪—虹口國家級自然保護區(qū):登山探險旅游、云霧觀賞攝影旅游、白沙河峽谷觀光、虹口大瀑布觀光等;珍稀動植物考察、“威爾遜”峽谷植物考察、冰川遺跡考察、大熊貓棲息地考察、虹口飛來峰和大崩山地質(zhì)考察、丹霞地貌和峽谷地貌考察等。冬季滑雪旅游、白沙河峽谷河流漂流、森林氧吧養(yǎng)生旅游、徒步穿越、登山旅游等。龍池國家森林公園:動植物觀賞旅游、森林觀光旅游、森林浴養(yǎng)生旅游等，“春看花、夏避暑、秋觀葉、冬賞雪”四季觀賞旅游;珍稀動植物科考旅游。青城山景區(qū):青城日出、云海、“圣燈”等天象觀賞旅游等;道教文化生態(tài)體驗旅游;道家休閑養(yǎng)生旅游。(2)藍綠生態(tài)廊道生態(tài)廊道的形態(tài)和生態(tài)功能決定了以線狀的廊道開發(fā)為主的策略，根據(jù)途經(jīng)河道或路段周圍的景觀特征，分點、分時、分段開發(fā)一些生態(tài)觀光及休閑娛樂類的旅游產(chǎn)品。綠色廊道:都江堰水利工程景區(qū)觀光、景觀化路段騎游觀光、生態(tài)農(nóng)莊休閑旅游等。藍色廊道:“天府之源”灌溉文化探尋旅游、景觀化河道沿江觀光;沿江休閑度假旅游、水上運動項目等。(3)平壩生態(tài)楔組團其散落鑲嵌進水網(wǎng)和路網(wǎng)間的分布形態(tài)，能與規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)基地形成有效的聯(lián)動，比較適合開發(fā)的是一些基于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品:湖泊休閑度假旅游(蓮花湖、翠月湖、青城湖)、特色化的“川西林盤”聚落休閑度假旅游、川派盆景觀賞旅游、三木藥材基地養(yǎng)生度假旅游、獼猴桃種植園休閑體驗旅游，農(nóng)耕文化體驗旅游等。(4)城市生態(tài)楔緩沖帶這個區(qū)域成片狀分布，起到隔離緩沖的生態(tài)功能，環(huán)繞城市周邊，可以為城市居民提供蔬菜水果和作為離城市最近的體驗田園風(fēng)光的休閑娛樂場所，比較適合開發(fā)一些休閑度假及體驗娛樂類的旅游產(chǎn)品，如都市農(nóng)業(yè)休閑旅游等。

4．小結(jié)

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中圖分類號：U695.1+4文獻標(biāo)識碼： A

1.引言

哈薩克族文化在地域環(huán)境和歷史的作用下成為了本土獨特的文化景觀，這些文化景觀是人文旅游資源的重要部分。雖然西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平相對內(nèi)地城市比較低,交通不便，旅游基礎(chǔ)實施不夠完善但民族人文旅游資源對于追求異地風(fēng)味、異國情調(diào)的國內(nèi)外游客非常有吸引力。積極開發(fā)和利用我國少數(shù)民族地區(qū)這些旅游資源, 必將成為我國旅游業(yè)吸引國內(nèi)外游客的重要競爭手段，但民族旅游本身是一把雙刃劍。促進民族旅游為目的對民族文化開發(fā)同時必定給民族文化保護帶來一定的消極影響，旅游開發(fā)與文化保護的矛盾會越來越突出，因此正確利用國內(nèi)旅游資源已變成當(dāng)今國內(nèi)外旅游開發(fā)的重要課題。

2.那拉提生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

那拉提生態(tài)旅游區(qū)位于伊犁河谷東端，有三面環(huán)山，山清水秀，環(huán)境優(yōu)雅，植被豐富的自然景觀。這里居住著善良、豪放、好客、勤勞、能歌善舞、熱愛生活、崇尚和諧的的哈薩克族。別有一番的哈薩克族民居造型、特有的哈薩克族文化和習(xí)俗等構(gòu)筑了哈薩克族文化的強勁吸引力。哈薩克族文化景觀與那拉提美麗自然景觀相互映襯,豐富了那拉提生態(tài)旅游區(qū)的觀賞價值。目前,為了方便游客了解哈薩克族草原文化景觀,景區(qū)建設(shè)了反映哈薩克族歷史、文化、民俗的綜合性旅游景區(qū)伊犁草原部落和哈薩克第一村等民族旅游項目。那拉提生態(tài)民族旅游給游客所展示的是在遼闊自然環(huán)境中游牧民族從舊石器時代到現(xiàn)在的漫長歲月中依靠艱辛勞動，發(fā)揮自己的聰明才智創(chuàng)造的獨特的游牧文化。

3.那拉提生態(tài)旅游區(qū)民族旅游開發(fā)對本土哈薩克民族文化的影響

由于生態(tài)旅游開發(fā)的快速發(fā)展，那拉提已經(jīng)國際化，在學(xué)習(xí)和了解哈薩克民族文化的同時，來自世界各地的游客帶來了新鮮的文化充斥了哈薩克族傳統(tǒng)文化。在這種情況下，民族旅游的發(fā)展，是否有利于保護和傳承哈薩克族文化特別的需要我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。

3.1. 那拉提生態(tài)旅游區(qū)民族旅游開發(fā)對本土哈薩克民族文化的正面影響

一、帶動了地方經(jīng)濟的發(fā)展

旅游開發(fā)通過給本地哈薩克族居民提供許多就業(yè)機會來提高他們的生活水平，實現(xiàn)了農(nóng)牧民旅游致富的目的，哈薩克族族文化被商品化同時也增強了本土哈薩克族的商品意識和市場意識，使哈薩克民族傳統(tǒng)文化發(fā)展，實現(xiàn)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代化。

二、促進跨文化的交流與文化傳播

來自世界各地的旅游者通過旅游參觀體驗，學(xué)習(xí)和了解到了當(dāng)?shù)毓_克族的民族文化，同時當(dāng)?shù)毓_克族居民也在接觸游客的時候接觸了解不同的文化。這使得哈薩克族文化得到傳播和交流，增強感情，消除偏見。

三、有助于哈薩克族傳統(tǒng)文化的保護

當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展能增強本土哈薩克族人對自身文化的認同感和驕傲感還有民族文化保護意識。 通過旅游使游客了解到當(dāng)?shù)孛褡逦幕z產(chǎn)的精髓，能激發(fā)游客對本土民族文化的保護意識。同時民族旅的發(fā)展使當(dāng)?shù)卣幸欢ǖ墓ぷ饕?guī)范和收益因此能增強政府的對文化遺產(chǎn)的保護意識。

四、使哈薩克族傳統(tǒng)文化走向世界

旅游業(yè)的發(fā)展讓世界人知道了哈薩克族文化，也加快了它與世界文化之間的交流速度。游客購買和消費文化產(chǎn)品的同時觀念上也接受了一些文化觀念，這會擴大民族文化的生存空間，使一些不被外界所了解的民族文化顯現(xiàn)在世界人面前，讓民族文化有了新的價值，同時讓一些面臨滅絕的民族文化有了新的生存的機會。

3.2. 那拉提生態(tài)旅游區(qū)民族旅游開發(fā)對本土哈薩克民族文化的負面影響

一、過度商業(yè)化扭曲了傳統(tǒng)民族文化的真實內(nèi)涵

 隨著旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的哈薩克族文化景觀正在逐漸被商品化，失去傳統(tǒng)的方式，為了迎合旅游者興趣，而特意的修改和展示。例如在展示哈薩克族文化的時候由于時間短暫沒有充分的表現(xiàn)好文化深層的意思，使游客對哈薩克民族文化產(chǎn)生了一定的誤解。還有因為當(dāng)?shù)乩先藵h語水平不高，很多時候?qū)в味际悄贻p人或者別的民族，他們對哈薩克族文化了解有限，講解過程中造成對文化的誤解。此外，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動使當(dāng)?shù)卦菊鎸?，獨特的民族文化為商業(yè)氣息所籠罩，為了滿足大量的外來旅游者的購物需求，當(dāng)?shù)芈糜紊唐烽_發(fā)變得混亂無序，產(chǎn)品雷同，制作粗糙，藝術(shù)感不強等問題，這些現(xiàn)象對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的形象和價值造成了消極的影響 。還有本作用于人們精神生活的方面的不適合被開發(fā)的文化被開發(fā)、商品化，這將給當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘞順O大的破壞。

二、外來文化對本土民族的價值觀造成了沖擊

還沒開發(fā)那拉提生態(tài)旅游區(qū)時,哈薩克人的生活雖然不富足,但確是安居樂業(yè)、舒適自然的,哈薩克人淳樸、善良熱情好客的民風(fēng)就是最好的體現(xiàn)。自從開發(fā)旅游后當(dāng)?shù)厝碎_始接觸外界形形的文化，人們的價值觀改變了，消費觀也改變了，過去熱情好客的性格逐漸消失。年輕人的價值取向有所變化，只是一味的能向旅游者索取利潤，而不是更好的推介那拉提美好的人文風(fēng)景。原本哈薩克文化充滿了濃厚的草原氣息的這表現(xiàn)在他們對馬所特有的感情上。但由于現(xiàn)代化的要求現(xiàn)在草原上年輕人都騎摩托車代替了騎馬，以至于丟失了文化中的草原氣息。

三、不合理開發(fā)破壞生態(tài)環(huán)境

在遙遠的過去，哈薩克族的先民早就認識到人與自然的共同關(guān)系，并將這種認識轉(zhuǎn)化為了信仰,因此生態(tài)保護很早就是哈薩克族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容了。然而,開發(fā)旅游后景區(qū)旅游資源遭到破壞，大量的草場退化,游客使原本恬靜的大自然變得嘈雜,草原失去了原本幽雅清絕的風(fēng)姿,牛羊失去了豐茂的草場，同時當(dāng)?shù)赜文琳叻拍烈彩艿较拗朴绊懙浇?jīng)濟收入。作者就是哈薩克族，就出生在那拉提大草原，從小就在那拉提大草原玩耍著長大的，但目前想回去找點回憶就很難了，過去無束縛的玩耍的大草原要么被圈起來，說要收費不讓你進去失去了過去的自由。

 綜上所述，隨著旅游的全球化，民族文化的全球化是不可避免的。雖然急于脫貧致富，旅游開發(fā)商只追求短期經(jīng)濟利益，民族旅游的過度開發(fā)，文化被舞臺化、商品化、庸俗化。但總的來說，文化的價值是在開發(fā)、保護、傳播及其與主流文化交融的過程中得到體現(xiàn)的,對哈薩克民族的文化的開發(fā)帶來的是它的繁榮而不是衰落,因此，那拉提生態(tài)旅游區(qū)民族旅游的開發(fā)應(yīng)該在正確的理念引導(dǎo)下,最終找到適合的途徑,達到民族旅游開發(fā)與哈薩克族民族文化保護與傳承的雙贏。

參考文獻

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篇9

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游開發(fā);社區(qū)兒童教育;少數(shù)民族

1.研究背景及意義

在旅游開發(fā)的進一步深化和生態(tài)旅游發(fā)展的過程中,都越來越重視接待地的社區(qū)參與的問題。接待地居民扮演著不可或缺的角色,他們不但是自然資源的管理者、旅游服務(wù)的提供者;特別是少數(shù)民族地區(qū)居民更是一種特色的旅游資源。目前,越來越多的研究表明旅游活動給接待地社區(qū)帶來經(jīng)濟效益的同時,也對當(dāng)?shù)氐纳鐣幕h(huán)境、以及目的地居民的感知都帶來一定的影響。筆者認為,在社區(qū)參與旅游發(fā)展的過程中,兒童作為社區(qū)群體的一部分已經(jīng)參與在其中。在兒童的成長過程中,無論是在家庭、學(xué)校、還是社會中接觸的人群,都會起到一定的榜樣作用,他們主要是通過模仿他人的形式接受外界環(huán)境的影響。因此無論兒童參與旅游相關(guān)的各種服務(wù)行為與否,勢必會受到游客行為的影響;由于參與旅游經(jīng)營活動,使傳統(tǒng)的家庭教育增加了兒童的經(jīng)濟觀念等;接待外來游客,對兒童的思想健康可能產(chǎn)生種種利弊。

2.普達措國家公園生態(tài)旅游發(fā)展及社區(qū)兒童參與現(xiàn)狀

2.1普達措國家公園生態(tài)旅游發(fā)展社區(qū)狀況

香格里拉普達措國家公園范圍內(nèi)村落和牧場所涉及的社區(qū)分為3個行政村(洪坡村、尼汝村和九龍村)經(jīng)濟比較落后,除尼史村為彝族外,其余均為藏族村落,以半農(nóng)半牧為主。社區(qū)居民大多為初中以下文化程度,且社區(qū)中能熟練使用漢語的居民僅占少數(shù),掌握普通話的居民更是鳳毛麟角。主要經(jīng)濟來源以畜牧業(yè)為主,國家公園建立之前是以牽馬為主要收入,年收入為4~5萬。國家公園建立之后,社區(qū)居民主要參與了公園清潔工作(900/月)、燒烤租服裝(1萬左右/年),也得到了部分牽馬補助和退耕還林補助,年均收入一萬五左右。

3.兒童參與旅游現(xiàn)狀分析

3.1從兒童參與引起輟學(xué)現(xiàn)象和厭學(xué)心里

良好的生態(tài)環(huán)境與悠久的傳統(tǒng)民族文化地區(qū)勢必成為人們的旅游熱點。隨著旅游的進入,使原本經(jīng)濟發(fā)展相對落后,單純通過傳統(tǒng)生產(chǎn)活動生活的社區(qū)居民,逐步通過自發(fā)的旅游活動參與,使社區(qū)居民獲得到更多的經(jīng)濟收益的同時,又應(yīng)國家公園生態(tài)旅游的開展,使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對旅游活動獲取利益的依賴程度也相對提高了不少。也因為如此,越來越多的兒童不得不使平時更多的游戲甚至學(xué)習(xí)的時間參與到旅游經(jīng)營活動中去,為父母減輕生活壓力。

3.2參與旅游后社區(qū)家庭觀念變化對兒童的影響

據(jù)調(diào)查,洛茸村社區(qū)是從上世紀90年代開始在屬都湖附近牽馬開始從事參與旅游業(yè)活動的,也就是說參與本文調(diào)查的人群恰恰是在旅游開發(fā)過后陸續(xù)成長起來的,那么在社區(qū)參與旅游活動中,藏族傳統(tǒng)家庭觀念的變化又有那些呢?據(jù)表二的數(shù)據(jù)顯示,99.9%的2~6歲未上學(xué)的兒童都被家長穿個藏式服裝參與了與客人合影的活動中去,這些兒童的成長過程中除了學(xué)習(xí)父母耕種放養(yǎng)牲畜能學(xué)習(xí)一定的經(jīng)驗之外,更多的是能為客人牽馬掙錢,自己與客人合影掙錢的經(jīng)濟行為,勢必對兒童的心里造成一定影響。

3.3兒童參與旅游活動中的“社會學(xué)習(xí)”

根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論觀點,人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的:個體通過觀察他人行為會形成怎樣從事某些新行為的觀念,并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動。一般認為,兒童在成長階段思想成熟過程主要通過家庭成員、鄰里關(guān)系、以及學(xué)校中的人群以榜樣而學(xué)習(xí)的形成過程。也就是說在旅游開發(fā)后,隨著旅游活動的進行,除了從父母長輩的家庭生活中的學(xué)習(xí)之外,會使兒童增加與游客之間的交流,并通過觀察游客行為,并學(xué)習(xí)模仿。那么,游客行為同樣對兒童的社會化過程起著重要的作用。在此過程中,兒童的行為生活方式都會隨著游客的各種表現(xiàn)形式以及游客行為發(fā)生著各種變化。

3.4學(xué)校教育的缺失

洛茸村有一所小學(xué),只有30平的磚瓦結(jié)構(gòu),里面有兩面黑板,七副桌椅。據(jù)我們了解,這里的學(xué)生可以學(xué)習(xí)到學(xué)前班到四年級的課程,基本村里12歲以內(nèi)的兒童都在這里上課,12歲以上的孩子只能去離這里15公里的縣城

上學(xué)。

4、結(jié)論與建議

通過普達措國家公園洛茸村兒童參與旅游的現(xiàn)象的觀察與調(diào)研,我們可以發(fā)現(xiàn)由于國家公園生態(tài)旅游的開發(fā),兒童不得不將更多的時間參與到與旅游相關(guān)的工作中去,這樣以來,為家庭也帶來了不小的收入,增加了兒童與外界的溝通面、見識增大,一些思想觀念也隨之變化。然而,對于這種“單一”的參與旅游活動的工作,如兒童穿藏裝與客人合影、租藏裝、幫忙賣燒烤的類似工作方式,不免造成兒童心身的各種問題。

對此本文提出一下建議:

在生態(tài)旅游規(guī)劃中關(guān)注社區(qū)參與中的兒童群體在旅游規(guī)劃中,應(yīng)考慮社區(qū)參與中兒童能參與的項目設(shè)計,增加對少數(shù)民族兒童群體的關(guān)心與教育。在民間設(shè)立專門的部門,參與社區(qū)學(xué)校建設(shè),增強社區(qū)的傳統(tǒng)文化教育影響。設(shè)立協(xié)會接受各級政府及游客所捐物資,并投入實施,積極組織師資力量,在網(wǎng)絡(luò)和旅游廣告上呼吁廣大群眾義務(wù)積極參與旅游區(qū)的兒童教育工作,組成志愿者隊伍分時段幫助社區(qū)兒童的成長。加大游客與兒童之間的了解,使更多的游客了解這里的兒童,并能伸出援助之手,在旅游的過程中同時付出一片愛心。

兒童是社區(qū)的希望,也是旅游業(yè)順利開展的希望,生態(tài)旅游的開發(fā),也應(yīng)為社區(qū)的兒童健康發(fā)展負責(zé),同樣

也是對建設(shè)民族團結(jié)、和諧社會的未來的責(zé)任。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞:桂林民俗旅游；旅游資源現(xiàn)狀；開發(fā)策略

桂林市是一個多民族地區(qū)，有少數(shù)民族68萬人，占總?cè)丝诘?4%。其中苗、瑤族居多，所以通過研究兩個有代表民族的民俗文化，可以進一步了解淳樸而濃郁的民族風(fēng)情，而且，調(diào)查民俗文化的發(fā)展趨勢和發(fā)展前景，為桂林少數(shù)民族研究做出一點貢獻。然而少數(shù)民族在開發(fā)的過程中，由于缺乏經(jīng)驗和有效的指導(dǎo)，開發(fā)時出現(xiàn)了不同程度的偏差，比如：開發(fā)過度沒有保護好當(dāng)?shù)氐奈幕?、非物質(zhì)遺產(chǎn)的流失等問題都給少數(shù)民族旅游開發(fā)帶來了不少的阻力；在學(xué)術(shù)界一直在呼于保護在少數(shù)民族地區(qū)文化，防止民俗文化流失嚴重。所以旅游文化開發(fā)保護的研究中不斷提出了各種的保護措施和模式值得我們各界高度的重視。

一、國內(nèi)少數(shù)民族民俗風(fēng)情旅游開發(fā)狀況

近年來，以民族為主題的文化旅游在我國蓬勃發(fā)展，期間涌現(xiàn)一大批獨具特色、聞名中外的少數(shù)民族旅游村。民俗文化作為一種重要的旅游資源，已成為我國各地旅游開發(fā)的重點項目之一。民族風(fēng)情這些資源得到了充分的利用，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟生活水平帶來了極大的收益。但是與此同時，在開發(fā)過程中卻存在著種種的問題。在這個民族風(fēng)情開發(fā)的浪潮下，不乏成功的案例。這些民族風(fēng)情園有很多值得我們借鑒的地方。比如，西雙版納傣族園，在開發(fā)的同時與文化保護并重。傣族園從開發(fā)之初就確立了"保護就是發(fā)展"的發(fā)展理念，并嚴格執(zhí)行。從而在自然環(huán)境、人文藝術(shù)得以保護的前提下，最大程度上滿足旅游者的精神需求。其的指導(dǎo)方針貫于整個旅游系統(tǒng)與生態(tài)保護思想之中,從而使得其有序發(fā)展的可持續(xù)旅游發(fā)展。

二、龍勝各族自治縣、恭城瑤族自治縣民俗風(fēng)情旅游開發(fā)狀況

（一）龍勝各族自治縣、恭城瑤族自治縣概況

龍勝各族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)東北部,地處湘桂邊陲。龍勝氣候?qū)僦衼啛釒駶櫄夂?全年平均氣溫為18 ℃，四季分明,氣候宜人。龍勝各族自治縣,聚居著侗、瑤、苗、壯、漢五個民族,少數(shù)民族人口占全縣人口16. 9 萬的75 %以上。龍勝各族自治縣是一個少數(shù)民族棲居的地方，所以研究各少數(shù)民族旅游開發(fā)狀況具有很大的意義。龍勝正以獨特的民族風(fēng)情，秀美的自然風(fēng)光吸引著來自各地的旅游者。其中的龍勝梯田、溫泉更是聞名于世。龍勝境內(nèi)有許多有地方民族特色節(jié)日。其主要節(jié)日有：二月的春社（壯族祭壇），二月十五的花瑤花炮節(jié)；三月三的歌節(jié)，三月十五的紅瑤紅衣節(jié)；四月的紅瑤八牛王節(jié)；六月苗族的嘗新節(jié)；九月苗族罷谷節(jié)。龍勝少數(shù)民族的節(jié)日主要集中在二、三、四、六月，這樣就可以集中的開發(fā)這些節(jié)日，創(chuàng)造新的旅游高峰期。

恭城瑤族自治縣位于廣西東北部，桂林市東南部，全縣轄6鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，總面積2149平方公里。恭城文化源遠流長，文物古跡甚多，古建筑有列為廣西重點文物保護單位的孔廟、武廟、周渭祠、湖南會館，還有分布于蓮花、巨塘一帶的晉代古墓群。恭城總?cè)丝?7.7萬人。境內(nèi)居住著瑤、漢、壯、蒙等12個民族，其中瑤族人口14.42萬，占全縣總?cè)丝诘?2%。恭城人口主要以瑤族為主，這樣對研究瑤族的發(fā)展和民族風(fēng)情的開發(fā)有著很大的意義；由于恭城整個城市都是以瑤族人口為主，為此本文主要研究恭城的民族旅游開發(fā)狀況和文化開發(fā)的情況。恭城已經(jīng)開發(fā)的主要節(jié)日有：二月十五的花瑤花炮節(jié)；三月的桃花節(jié)；四月的紅瑤八牛王節(jié)。

由此可見，恭城的節(jié)日開發(fā)不足，還在初始階段，還沒有形成規(guī)模，其中比較成功的桃花節(jié)可以作為其發(fā)展的榜樣為其他節(jié)日的發(fā)展有很好的提示作用。

（二）龍勝各族自治縣、恭城瑤族自治縣少數(shù)民族旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

1龍勝各族自治縣少數(shù)民族旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

龍勝縣開發(fā)少數(shù)民族村寨的同時,結(jié)合本地的風(fēng)土人情以及自然與原始的特點,發(fā)展出一條特色旅游和生態(tài)旅游,效果顯著?，F(xiàn)已開發(fā)的有銀水侗寨、金竹壯寨、黃洛瑤寨、白面瑤寨、細門瑤寨、三門紅瑤寨、巖門苗族村寨。七個民族風(fēng)情旅游點。現(xiàn)開發(fā)的七個民族村寨中,一個是侗族村寨,一個是壯族村寨,一個是苗族村寨,其他都是紅瑤村寨以及龍勝溫泉。

以民族民俗文化為資源, 結(jié)合自然環(huán)境走出一條特色道路。和平鄉(xiāng)的平安村, 一個建于海拔700～ 800 米高山上的壯族村寨。現(xiàn)在道路通暢，與外界交流便利，更有利于當(dāng)?shù)氐穆糜?、?jīng)濟的發(fā)展。但由于平地少, 只能開山地以增加耕種面積, 從而形成了綿延數(shù)里, 高聳入云的壯麗的梯田景觀, 著名的龍脊梯田就位于平安寨與龍脊寨的區(qū)域內(nèi)。當(dāng)?shù)孛缱宓奈幕?、欄式木樓苗族服飾、長發(fā)等、以及當(dāng)?shù)氐母鞣N節(jié)日。把這些文化和自然資源融合在一起，成為龍勝梯田開發(fā)的一個重中之重。

少數(shù)民族的節(jié)日融合了在各地旅游當(dāng)中。龍勝是少數(shù)民族住居的地方，在節(jié)日上與漢族有著很大的區(qū)別。比如苗族的"嘗新節(jié)"、"鼓壇節(jié)"等活動；壯族的三月三、四月八的"歌圩"；瑤族的"盤王節(jié)"、"紅衣節(jié)"和"打旗公"等節(jié)慶活動。這些活動具有濃郁的民族特色和歡樂的氣氛, 并讓游客參與其中, 具有良好的效果, 可謂辦出了龍勝旅游的特色。尤其是"紅衣節(jié)", 已成功地舉辦過多次。

2恭城瑤族自治縣少數(shù)民族旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

恭城現(xiàn)成的民族風(fēng)情開發(fā)，結(jié)合歷史文化，三廟一館。三廟一館是指：文廟、武廟、周渭祠、湖南會館。由于恭城的歷史文物很少，所以這個開發(fā)的余地不多，恭城政府也沒多大的宣傳，弄得很多游客去到恭城后還不知道有"三廟一館"。

以自然優(yōu)勢為依托 ，以政策優(yōu)勢來引導(dǎo)，縣政府已經(jīng)著力把我縣打造成文采恭城，風(fēng)情瑤都。從而通過這些景點，吸引更多的游客來了解恭城的油茶文化、瑤族的梅山文化、生態(tài)文化、風(fēng)水文化。我們有地原、資源、交通優(yōu)勢，完全有理由把旅游景點打造成上級別的景點，把我縣打造成文采恭城，風(fēng)情瑤都。 恭城在發(fā)展少數(shù)民族風(fēng)情已經(jīng)大力發(fā)展其特色民族商品。比如，五色粗珠、花糖。

三、桂林少數(shù)民族旅游發(fā)展過程中存在的問題

（一）注重自然風(fēng)光，淡化人文資源的挖掘

雖然龍勝梯田和溫泉、恭城的桃花節(jié)等都是依賴山水風(fēng)光的自然景觀而存在，但是作為一項旅游項目，應(yīng)該注重當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情節(jié)令習(xí)俗，居住地民俗，生產(chǎn)習(xí)俗和游藝競技民俗等結(jié)合起來。龍勝的旅游項目所占比例：以自然風(fēng)光為主的總投資為21353萬元，年均營業(yè)收入6100萬元，年接待游客為105萬次；以人文資源為主的總投資為200萬元，年均營業(yè)收入63萬元，年接待游客為5.3萬次。

從中可以看出，龍勝旅游投資項目中，以自然風(fēng)光為主的占龍勝旅游開發(fā)的大部分。而以人文資源為開發(fā)重點的側(cè)只有幾個村寨旅游，而且資金投入不多，開發(fā)不足游客也不多。無法與自然風(fēng)光并重發(fā)展。在龍勝少數(shù)民族旅游開發(fā)過程中，太過于依賴自然風(fēng)光，人文內(nèi)涵不足，節(jié)日過少的利用。

恭城是旅游開發(fā)項目主要有：以自然風(fēng)光為主的總投資為2075萬元，年營業(yè)收入1430萬元，年均接待游客為36萬次；以人文資源為主的總投資為650萬元，年營業(yè)收入為350萬元，年均接待游客為23萬次。可以看出恭城現(xiàn)在以生態(tài)旅游為重點，輔以三廟一館文化旅游的開發(fā)模式，對少數(shù)民族的文化資源利用嚴重不足。由于瑤族在恭城的人口中占大部分，但是其文化資源卻得不到應(yīng)有的重視和開發(fā)。民族風(fēng)情的旅游還沒有呈現(xiàn)一定的規(guī)模，只見零散的分布在各個生態(tài)旅游項目中。雖然農(nóng)家樂是生態(tài)和瑤族文化、飲食并重的發(fā)展，但是還沒有形成規(guī)范性行業(yè)，還處在農(nóng)民自主開發(fā)階段。

（二）文化內(nèi)涵不夠豐富

文化是一種資源，是旅游產(chǎn)品的生命力潛在。在發(fā)展民族旅游與自然風(fēng)光相融合的旅游項目時，注意強調(diào)文化和內(nèi)涵，否則附加值不高。旅游項目策劃需要文化賦予，需要文化提升，需要文化刺激，只有充分挖掘文化內(nèi)涵，才能彰顯旅游產(chǎn)品特色文化，使其成為旅游產(chǎn)品的核心賣點，旅游產(chǎn)品是富含文化底蘊的高尚精神產(chǎn)品。恭城在建設(shè)社會主義新農(nóng)村示范點時，不善于挖掘文化內(nèi)涵，不注意運用自己獨有的文化激活旅游，文化與旅游結(jié)合不夠，不能相益得彰，相互促進，策劃的項目顯得底氣不足，蒼白無力，致使項目建成旅游市場，產(chǎn)品附加值不高。很多民族風(fēng)情園和少數(shù)民族園并不是在當(dāng)?shù)匚幕瘹v史的發(fā)展基礎(chǔ)上開發(fā)的，導(dǎo)致了旅游開發(fā)與少數(shù)民族歷史文化脫節(jié)，不能反映當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活和飲食習(xí)慣，進而影響這些項目的可持續(xù)的發(fā)展。

在利用少數(shù)民族節(jié)日時表演化使得傳統(tǒng)的文化節(jié)日變得虛假和膚淺。表演化使生活中原有的節(jié)日和民間歌舞等民俗活動變得和預(yù)先設(shè)計好的舞臺戲劇和舞臺文藝，不在據(jù)有生活中原有的意義和功能。

四、 民族風(fēng)情旅游可持續(xù)發(fā)展的對策與建議

（一）突出特色、打造品牌，宣傳相關(guān)產(chǎn)品

少數(shù)民族開發(fā)過程中應(yīng)該加強廣告宣傳意識，為少數(shù)民族的旅游做足了宣傳的功夫。由于桂林的民族風(fēng)情的開發(fā)過程中，很多都不注意加大宣傳其品牌的內(nèi)涵，只是以自然風(fēng)光為賣點，等游客去到旅游點后才介紹當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡屣L(fēng)情和有關(guān)節(jié)日。顯然存在對民族風(fēng)情的宣傳不足的現(xiàn)象。有同時將自然風(fēng)光和民族風(fēng)情同時的宣傳投放到市場，達到相互融合的作用。這樣既有利于增強抓源頭的主動意識，又有利于強化開拓市場的能動觀念，同時對提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)的市場競爭力具有積極意義。加強創(chuàng)立和扶持具有文化特征的知名品牌，對提升產(chǎn)品和服務(wù)的知名度和美譽度具有重要作用。

（二） 明確發(fā)展路線，開發(fā)模式

在開發(fā)少數(shù)民族旅游時，應(yīng)該明確其開發(fā)的路線，龍勝的發(fā)展路線可以如下：

1.民族文化旅游：發(fā)展理念：保護之中求發(fā)展，發(fā)展與保護并重；發(fā)展策略：政府引導(dǎo)，開發(fā)商與當(dāng)?shù)鼐用窆餐?jīng)營；開發(fā)范圍：少數(shù)民族居住地；利用資源龍勝各個村寨、節(jié)日、飲食等文化資源。

2.自然風(fēng)光旅游：發(fā)展理念：以自然資源為重，輔以民族特色；發(fā)展策略：專業(yè)人才策略，政府引導(dǎo)和監(jiān)督策略；開發(fā)范圍：整個龍勝；利用資源：龍勝獨有的自然風(fēng)光、梯田、溫泉、原始森林。

從這個發(fā)展路線中可以把少數(shù)民族文化旅游和自然風(fēng)光旅游有機的結(jié)合在一起，但各有側(cè)重。這樣就有效的避免沒有指導(dǎo)的、無序性的開發(fā)，使得有限的旅游資源得以利用。這樣有力于打造少數(shù)民族旅游的亮點，進而增加營業(yè)收入。使得少數(shù)民族旅游的開發(fā)更能體現(xiàn)出其應(yīng)該有的作用，這樣才能使得游客在觀看自然風(fēng)光的同時感受到瑤族歷史文化的存在。

恭城的發(fā)展路線可以如下：

1.民族文化旅游：發(fā)展理念：文化旅游促進生態(tài)旅游，創(chuàng)建瑤族之都；發(fā)展策略：人才策略；開發(fā)范圍：整個恭城、三廟一館、瑤族節(jié)日、飲食；利用的資源：對游客產(chǎn)生吸引力的文化資源和農(nóng)業(yè)生態(tài)資源。

2.農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游：發(fā)展理念：生態(tài)旅游，大力發(fā)展農(nóng)家樂，與文化旅游協(xié)同發(fā)展；發(fā)展策略：政府引導(dǎo)，農(nóng)民自主開發(fā)策略；開發(fā)范圍：整個恭城；利用資源：農(nóng)業(yè)示范園、恭城的柿子產(chǎn)業(yè)、桃花節(jié)、農(nóng)家樂。

從這個路線可以看出：民族文化旅游模式是以恭城地區(qū) "三廟一館"和融入農(nóng)家樂中的瑤族文化、飲食為中心，與瑤族節(jié)日并重發(fā)展，著力打造瑤族之都而提出的。；路線可以利用少數(shù)民族歷史文化旅游資源及農(nóng)業(yè)景觀資源的互補性，營造不同的旅游氛圍。通過互相拉動的作用，推進恭城縣文化游、生態(tài)游兩個旅游主題的共同發(fā)展。

生態(tài)旅游模式則是從恭城的農(nóng)業(yè)特點出發(fā)，大力發(fā)展恭城特有的農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)示范園，并且針對自然景觀資源而提出的。該模式注重的是生態(tài)農(nóng)業(yè)游覽區(qū)之間的互動作用，利用農(nóng)業(yè)景觀異質(zhì)性，達到指導(dǎo)恭城地區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游合理開發(fā)的目的。

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