導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人文與地理的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

  企業(yè)文化，或稱組織文化，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。換言之，企業(yè)文化就是由企業(yè)內(nèi)部全體成員的意志、特性、習(xí)慣和科學(xué)文化水平等因素相互作用的結(jié)果。企業(yè)人力資源管理和企業(yè)文化的建立是密不可分的，要想有優(yōu)秀的企業(yè)文化，必須有高效而且人性化的人力資源管理模式作為基礎(chǔ)。地鐵公司作為城市窗口，對完善城市的交通運輸系統(tǒng)有著重要的意義，尤其是隨著城市規(guī)模的不斷擴大，地鐵以其無比的優(yōu)勢完善城市的交通網(wǎng)絡(luò)。地鐵的屬性決定地鐵公司企業(yè)文化對社會公共事業(yè)需求和社會穩(wěn)定有直接影響，而且，地鐵公司的社會公共事業(yè)責(zé)任及城市發(fā)展需求對地鐵企業(yè)文化的制約和導(dǎo)向不容忽視。地鐵公司企業(yè)文化的建立不同于一般的企業(yè)文化，因此，更應(yīng)該通過加強人力資源管理和人力資源的建設(shè)來完善企業(yè)文化的形成，構(gòu)建新時期地鐵公司特有的文化形象。

一、人力資源是企業(yè)文化的建設(shè)者與捍衛(wèi)者

企業(yè)文化是指在企業(yè)中形成一種全員共享的信仰、價值和行為準(zhǔn)則，人力資源是針對企業(yè)中“人”的管理，企業(yè)文化決定人的價值觀、團隊意識和上下級之間及同事之間的關(guān)系等。因此，人力資源管理離不開企業(yè)文化，同時企業(yè)文化又離不開人力資源管理，比如說員工激勵機制的建立、員工繼續(xù)教育等。但總體來看，人力資源管理的定義較為寬泛，人力資源具有文化建設(shè)的職能，包括人力資源增值開發(fā)。而良好的企業(yè)文化氛圍是人力資源工作的基礎(chǔ)，也就是說營造良好的文化氛圍，是人力資源管理的目標(biāo)之一。所以說企業(yè)文化管理是人力資源管理的一部分，同時人力資源又是企業(yè)文化的建設(shè)者與捍衛(wèi)者。因此，針對地鐵公司的人力資源管理和企業(yè)文化建設(shè)而言，企業(yè)要堅持以人為本的管理模式，從生活、工作、心理等各個角度真心地去關(guān)注每一個員工，并給每個員工以施展才能的平臺，這樣才能使企業(yè)上下一心，共同構(gòu)建企業(yè)優(yōu)秀的人文文化。

二、人力資源是企業(yè)文化的推進者

企業(yè)文化決定企業(yè)的生存，好的企業(yè)文化能夠促進企業(yè)發(fā)展，企業(yè)長期健康發(fā)展會吸引有能力的真正的好的人才，先進的理念促進企業(yè)文化發(fā)展。因此，我們說高效率的人力資源是企業(yè)文化建設(shè)的有力推動者，任何企業(yè)都需要充分利用人力資源管理，在企業(yè)文化建設(shè)中合理地融入人力資源管理的理念。針對地鐵公司而言，地鐵公司的企業(yè)管理理念要求人力資源管理從單純的招聘、培訓(xùn)、工資、檔案等事務(wù)性管理，走向策略性的業(yè)務(wù)伙伴和變革的代言人。從這一意義上說，從人力資源管理入手，推進企業(yè)倫理建設(shè)方案，進行組織的倫理建設(shè)和員工的職業(yè)道德建設(shè)，將是一條有效的途徑。

三、人力資源是企業(yè)文化的升華者

團結(jié)、信任是合作的開始，也是企業(yè)管理運作的基礎(chǔ)，一個沒有團結(jié)基礎(chǔ)的團隊，是一支沒有凝聚力的團隊，一支沒有凝聚力的團隊，是一支永遠(yuǎn)不可能形成優(yōu)秀企業(yè)文化的團隊。因此，團結(jié)精神對于一個團隊來說具有相當(dāng)重要的作用，對于任何類型的企業(yè)文化的建立是不可替代的。地鐵公司同樣需要通過人力資源管理來樹立員工的團結(jié)精神、集體凝聚力，只有具備高度的集體凝聚力和團結(jié)精神，員工之間才能和諧合作，才能互相包容，才能真實地感受自己與他人存在的價值。隨著地鐵公司規(guī)模的不斷擴大，人員的不斷增多，更需要通過科學(xué)的人力資源管理樹立企業(yè)集體主義凝聚力，促進企業(yè)文化的深層次升華，共同推進企業(yè)的發(fā)展。

篇2

廣西壯族自治區(qū)高級人民法院：

你院1992年4月10日《關(guān)于國營老山林場與渭昔屯林木、土地糾紛案的請示報告》收悉。經(jīng)研究，答復(fù)如下：

國營老山林場與渭昔屯訟爭的渭貴溝、渭貴坡位于渭昔屯村背后約3公里處。解放前后渭昔屯村民曾在該地割草、放牧，1961年、1962年曾在該地墾荒種植農(nóng)作物。1965年老山林場將該地納入林場擴建規(guī)劃，并從1967年至1968年雇請民工種植杉木，但未經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)將該地劃歸老山林場。糾紛發(fā)生后，當(dāng)?shù)厝嗣裾畬⒃摰卮_權(quán)歸渭昔屯所有。據(jù)此，為了保護雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益，我們基本上同意你院審判委員會的意見，即：本案可視為林場借地造林，訟爭的土地權(quán)屬歸渭昔屯所有，成材杉木林歸老山林場所有，由林場給渭昔屯補償一定的土地使用費。

此案政策性較強，且矛盾容易激化，請你院主動取得區(qū)委、區(qū)政府的支持，并與有關(guān)部門聯(lián)系，共同做好雙方當(dāng)事人的息訴工作。

篇3

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟地理 人文素質(zhì) 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

一、在中國經(jīng)濟地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)是時展的需要

所謂人文素質(zhì)，是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。而大學(xué)生人文素質(zhì)教育，簡單地說，就是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育。經(jīng)濟地理是地理科學(xué)的一個重要分支學(xué)科，主要研究區(qū)域經(jīng)濟活動與生產(chǎn)布局，研究在一定地域范圍內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的部門結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的形成、發(fā)展、變化的規(guī)律。中國經(jīng)濟地理一般作為專業(yè)基礎(chǔ)課程在各高職院校商貿(mào)、財經(jīng)類專業(yè)開設(shè)，從其教學(xué)內(nèi)容看，主要包括我國地理位置、資源、人口、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局、商業(yè)、交通運輸、旅游等方面的知識，這些內(nèi)容綜合性增強，人文地理知識的比重大，這就決定了該課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有其他學(xué)科所沒有的獨特優(yōu)勢。錢學(xué)森教授指出：“地理科學(xué)是與社會經(jīng)濟各方面都有密切聯(lián)系的一大科學(xué)部門，是人類文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論?！彪S著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活水平的逐步提高，人們在意識和精神層面上的需求不斷增加，建立人與自然和諧相處、共同發(fā)展的理想社會，成為全社會奮斗的目標(biāo)。黨的十八政治報告也明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”。然而，由于高職院校自身的特殊性，我國高職院校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，人文素質(zhì)教育尚存在較大差距，表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會公德意識淡薄，人文素質(zhì)水平不高，這極大地影響了學(xué)生的成長與成才。因此，在高職中國經(jīng)濟地理教學(xué)中，努力挖掘地理學(xué)科的人文因素，加強對高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，是建設(shè)“生態(tài)文明”和“美麗中國”的需要，也是地理教學(xué)工作者的神圣職責(zé)。

二、中國經(jīng)濟地理課程培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)容

1.愛國主義情操教育

愛國主義一直是學(xué)校教育的重要組成部分，地理學(xué)科是進行愛國主義教育的主渠道之一。熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)是每個公民最基本的品質(zhì)，黨的十也號召要“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育”。中國經(jīng)濟地理課的許多章節(jié)都有豐富的愛國主義教育的內(nèi)容。在教學(xué)中讓學(xué)生通過對我國生產(chǎn)布局的區(qū)域差異和對國土整治所取得的巨大成就的了解，使學(xué)生深化對我國國情、國力以及國策的全面認(rèn)識，進而達(dá)到對學(xué)生進行愛國主義素質(zhì)教育的目的。如在講到我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局時，教師就要給學(xué)生講清楚，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于一個具有13億人口的大國有多么重要。而我們國家在20世紀(jì)末就已經(jīng)基本上解決了人民的溫飽問題，到2020年我國人民的生活將達(dá)到小康水平，我國用占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口。這是一個讓世界各國都為之驚嘆的奇跡。另外，由于我國有典型的季風(fēng)氣候，雨熱同季，在這種氣候的影響下，我國種植農(nóng)作物的界限是最靠北的。我國植物種類繁多，在歷史上對世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出過重大貢獻。在講授輕工業(yè)地理時，教師要使學(xué)生充分了解我國手工藝品生產(chǎn)的精湛技藝和悠久的歷史，四大名繡、四大名錦、文房四寶、三大特種手工藝的生產(chǎn)早已名揚四海，它充分顯示了我國勞動人民無窮的智慧和偉大的創(chuàng)造力。通過上述內(nèi)容的講授，教師讓學(xué)生了解并感受到我們祖國的偉大，從而更加激發(fā)學(xué)生的愛國之情。

2.環(huán)保意識教育

地理環(huán)境是我們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。保護環(huán)境是每個公民義不容辭的職責(zé)。提高地理環(huán)境意識，加強環(huán)境保護教育，是新時期大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟地理教學(xué)中素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)由城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地開花，我國綜合國力不斷增強。但同時也要看到，由于我國工業(yè)發(fā)展較晚，許多地區(qū)在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟時因缺少基本人文地理知識，生態(tài)環(huán)境意識淡薄，急功近利，往往以浪費資源、犧牲環(huán)境為代價來加速經(jīng)濟發(fā)展，這就造成了一系列的環(huán)境問題。當(dāng)前，環(huán)境、資源、人口已成為世界性的問題，也是我國社會主義建設(shè)過程中需要很好解決的問題，建立生態(tài)、低碳、環(huán)保經(jīng)濟才是我們正確的發(fā)展之路。黨的十報告明確指出，要“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢”。在中國經(jīng)濟地理教學(xué)中，我們要重點介紹我國自然資源、人力資源、工農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)等部門的布局，這些部門與環(huán)境關(guān)系密切，有許多環(huán)境保護方面的案例。在教學(xué)中，教師可通過典型環(huán)保案例的講解，指導(dǎo)學(xué)生重點分析我國生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻狀態(tài)及治理措施，從而使學(xué)生產(chǎn)生一種責(zé)任感，能夠自覺地用科學(xué)的環(huán)境觀、資源觀來處理生活中的問題，能運用地理科學(xué)觀念，對人類與環(huán)境之間的問題作出正確的判斷和評價，并在此基礎(chǔ)上規(guī)范自己的行為，理解環(huán)境與發(fā)展問題的地區(qū)性；關(guān)注全球命運，樹立關(guān)心全球的責(zé)任感和倫理觀。

3.可持續(xù)發(fā)展觀念教育

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求又不損害后代人需求的能力。換句話說，就是指人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，即協(xié)調(diào)與優(yōu)化控制人地關(guān)系，而協(xié)調(diào)人地關(guān)系正是地理科學(xué)研究的傳統(tǒng)主題?？沙掷m(xù)發(fā)展是地理學(xué)科教學(xué)的基本內(nèi)容之一，在經(jīng)濟地理教學(xué)中，實施可持續(xù)發(fā)展教育培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀是素質(zhì)教育的要求，也是國際環(huán)境教育的要求。而在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、通訊、能源生產(chǎn)與消費的可持續(xù)發(fā)展以及社會可持續(xù)發(fā)展中所涉及的內(nèi)容與中國經(jīng)濟地理的主要教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系。這就為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)提供了較好的素材，通過學(xué)習(xí)可以使學(xué)生充分理解我國現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源開發(fā)規(guī)定、人口政策、環(huán)保政策，幫助學(xué)生形成科學(xué)的人口觀、環(huán)境觀以及可持續(xù)發(fā)展觀念，更加積極地參與協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的活動，實現(xiàn)黨的十提出的“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)。

三、經(jīng)濟地理教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)方法

1.將人文素質(zhì)和人文精神教育滲透于經(jīng)濟地理教學(xué)過程之中

教師應(yīng)把人文素質(zhì)教育與經(jīng)濟地理知識教育有機地結(jié)合起來，從地理學(xué)科自身的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容中挖掘教育素材，尋找素質(zhì)教育與地理知識教育的結(jié)合點，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容貫穿于整個教學(xué)過程之中。例如：結(jié)合我國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)發(fā)展所取得的成就的講述，對學(xué)生進行愛國主義教育；可以結(jié)合環(huán)境、資源與人類的關(guān)系等內(nèi)容的講解，對學(xué)生進行環(huán)境保護意識的教育；我國許多煤炭生產(chǎn)地利用塌陷地建起了濕地公園，這樣既合理地利用了空間，凈化了水質(zhì)，也發(fā)展了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。在講農(nóng)業(yè)地理時可結(jié)合我國珠江三角洲地區(qū)利用?；~塘發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的例子，對學(xué)生進行循環(huán)經(jīng)濟教育。教師必須在日常教學(xué)工作中注意學(xué)習(xí)、注重積累，及時捕捉新的知識、信息，使教學(xué)內(nèi)容與時俱進。在經(jīng)濟地理教學(xué)的具體過程中，教師要恰當(dāng)?shù)剡x擇課程資源，如教材、電影、多媒體課件、錄像、圖片等，豐富課堂教學(xué)。教師要自始至終貫徹人文素質(zhì)教育的思想，要培養(yǎng)高職學(xué)生樹立正確的倫理道德觀，使學(xué)生的日常行為能自覺維護社會公德，能正確處理人地關(guān)系，形成正確的價值觀、人生觀。

2.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于社會實踐之中

經(jīng)濟地理是一門實踐性較強的科學(xué)，許多教學(xué)內(nèi)容與社會實踐聯(lián)系密切。教師要把人文素質(zhì)教育融入到各種社會實踐活動中，使人文素質(zhì)教育不僅僅停留在理論層面。教師要理論聯(lián)系實際，同周圍所見所聞的事物聯(lián)系，同當(dāng)?shù)睾妥鎳纳a(chǎn)建設(shè)聯(lián)系，同國內(nèi)、國際時事的熱點、焦點聯(lián)系。如：通過社會實踐、春游等活動，讓學(xué)生在千變?nèi)f化的社會環(huán)境中、在新舊道德觀的碰撞中，通過生產(chǎn)實踐和社會實踐活動借以了解鄉(xiāng)情、國情，認(rèn)識自然，使學(xué)生感悟人口劇增、資源破壞、環(huán)境惡化、生態(tài)危機造成的不良后果，引起他們深刻的思考，從而形成一種全新的地理倫理道德觀。另外，教師還要讓學(xué)生參與教學(xué)過程，在課堂上進行有關(guān)地理問題的討論和演講，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的深厚感情以及對社會的責(zé)任感。引導(dǎo)學(xué)生有計劃地參與社區(qū)環(huán)境與發(fā)展的考察、植樹造林、清除污染等各種環(huán)境保護活動，使學(xué)生受到實際參與的教育和訓(xùn)練，以增強學(xué)生的環(huán)保意識。教學(xué)內(nèi)容要與我國經(jīng)濟發(fā)展的實際密切結(jié)合，要把我國經(jīng)濟發(fā)展的成功經(jīng)驗及時引入課堂教學(xué)當(dāng)中。

3.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于課外活動之中

開展形式多樣、豐富多彩、生動有趣的經(jīng)濟地理課外活動，是課堂教學(xué)的必要補充和延伸。在經(jīng)濟地理教學(xué)過程中，教師可以在課外活動時間組織經(jīng)濟地理知識競賽、舉辦經(jīng)濟地理墻報、舉行地理演講等課外活動，對學(xué)生進行地理人文素質(zhì)教育。針對日本政府對我國上演的購島鬧劇，以及我國在南海維護等問題，教師可以舉行“愛我海洋國土，保衛(wèi)我神圣海疆”主題報告會等，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，也可以結(jié)合每年的“世界地球日”“世界環(huán)境日”等開展宣傳教育活動。利用校園網(wǎng)舉辦低碳、生態(tài)、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟等專題講座，開展人文素質(zhì)和人文精神教育，組織學(xué)生參觀博物館和經(jīng)濟建設(shè)成就展覽會，進行野外考查、旅游、社會調(diào)查等，通過多種渠道豐富學(xué)生地理知識，培養(yǎng)學(xué)生動手和實踐能力，使學(xué)生通過自己的觀察和實踐，既增長地理知識，又受到愛國主義教育。

參考文獻：

篇4

關(guān)鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴(yán)重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學(xué)者普遍指出在教育教學(xué)階段，要加強學(xué)科教育與人文教育的融合。

一、高中地理教學(xué)中滲透人文教育的重要意義

關(guān)注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴(yán)重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實意義。

而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學(xué)生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學(xué)，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進而自覺自主地愛護、保護環(huán)境，并通過人文精神引導(dǎo)，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)興趣，從而顯著提高教學(xué)效率。

二、高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略

1.激發(fā)興趣，增強科學(xué)意識

興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學(xué)生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學(xué)中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動腦筋解決問題，進而不斷推動科學(xué)發(fā)展。由此可見，教師還要重視學(xué)生質(zhì)疑習(xí)慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊?，要實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓(xùn)練其求異思維，組織實踐活動等，使學(xué)生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。

2.結(jié)合實際，培養(yǎng)實踐能力

高中地理教學(xué)實質(zhì)上就是理論知識的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容單調(diào)枯燥，對學(xué)生毫無吸引力，難以激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。因此，要實現(xiàn)高效地理教學(xué)，關(guān)鍵是學(xué)生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當(dāng)前的地理課程考試，對學(xué)生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學(xué)知識的積極分析，學(xué)生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結(jié)論教師可以進一步深化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的條件進行化學(xué)實驗，從而在實踐中證實結(jié)論。另外，地理教學(xué)中還要注意指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，運用正確方法才能提高學(xué)習(xí)效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力。總之，人文精神培養(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結(jié)合理論與實踐。同時實踐也是學(xué)生深刻認(rèn)識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的主要途徑之一。

3.構(gòu)建科學(xué)地域觀念

地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學(xué)中要強調(diào)人文地理知識教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習(xí)慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學(xué)生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學(xué)中，必須讓學(xué)生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學(xué)地域觀，為提高地理學(xué)習(xí)效率奠定基礎(chǔ)。

基于以上分析可知，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學(xué)特征，立足于學(xué)生生活實際，引導(dǎo)學(xué)生走進地理課程，同時還要注意將書本內(nèi)容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。對學(xué)生而言學(xué)習(xí)地理知識，其根本目的是為了適應(yīng)未來的生活，并更好地認(rèn)識現(xiàn)實世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例開展教學(xué)。

參考文獻：

[1]杜志忠.高中地理課堂教學(xué)中人文教育融合性研究[J].中學(xué)地理教學(xué)參考，2016（2）.

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關(guān)鍵詞：地理教學(xué);人文精神;教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方法

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有自己獨特的精神文化。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。人文精神不僅是精神文明的重要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。

人類文明發(fā)展至今取得了巨大的成就，原因就在于人類對生活現(xiàn)狀的不斷研究探索和對未知事物的不斷思考追求。多年來人們發(fā)現(xiàn)造成這種現(xiàn)狀的一個非常重要的原因就是對人文精神的忽視，尤其是在教育方面。地理學(xué)科以其廣泛性和豐富性，從獨特的視角，向?qū)W生描繪自然、社會、人文、技術(shù)這樣完整的世界，體現(xiàn)了人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一。但是，傳統(tǒng)的地理教學(xué)模式重視地理知識的講授，忽視了對學(xué)生人文意識的培養(yǎng)，因此為了科學(xué)地學(xué)習(xí)地理知識，必須注重人文關(guān)懷，改革地理教學(xué)，以人文性的教學(xué)手段來培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。

一、地理學(xué)中人文精神教育的基本內(nèi)容

地理學(xué)科中人文精神的體現(xiàn)主要是研究人與地理環(huán)境之間存在的緊密聯(lián)系，人類通過研究地理環(huán)境來實現(xiàn)與地理環(huán)境的和諧發(fā)展，主要內(nèi)容有以下幾個方面：

1.尊重自然

人與自然和諧相處就是尊重自然的最好表現(xiàn)，這也是地理學(xué)科中人文精神的核心內(nèi)容。人類在社會發(fā)展中滿足自身需要的同時，不能忽視環(huán)境的承受能力，既要利用環(huán)境提供的條件，又要順應(yīng)不可改變的自然規(guī)律，做到人與自然和諧共處，尊重自然環(huán)境。

2.資源與環(huán)境問題

地理學(xué)科中重視資源的合理利用， 重視和節(jié)約自然資源是一項重要的內(nèi)容。在一定的時間和空間內(nèi)，大部分資源都是有限的，對資源進行無限制的開采和浪費只能造成資源枯竭的后果。因此，對資源的開發(fā)和利用要有一個合理的規(guī)劃，高效并節(jié)約利用，走可持續(xù)發(fā)展之路。另一方面，人是環(huán)境的產(chǎn)物，人類活動對自然環(huán)境的影響很大，并且?guī)淼沫h(huán)境效應(yīng)的反饋直接影響著人類的生存與發(fā)展，因而強調(diào)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，這也是人文教育的內(nèi)容。

3.人口的因素

當(dāng)今社會最為關(guān)注的三大熱點問題是人口、資源和環(huán)境問題。在人地關(guān)系中，人口是最為關(guān)鍵的因素，人口問題是資源問題和環(huán)境問題產(chǎn)生的根源。人口在數(shù)量、年齡結(jié)構(gòu)、分布的變化，從而引發(fā)包括資源、經(jīng)濟及社會等一系列的變化。

這都包含著人文精神教育因素，通過對這些問題的認(rèn)識和理解，可以進一步樹立起協(xié)調(diào)人地關(guān)系的思想理念。

4.世界多元的文化

世界如此之大，不同的國家、不同的民族都有著其獨特的發(fā)展方式和民族人文特點，這是由長時間的文化沉淀下來的精華。人類的發(fā)展是多元化的，各地人類的發(fā)展多種多樣，尊重不同民族的文化特點、生活交往方式，也是人文精神的具體表現(xiàn)，是我們都需要具備的人文素質(zhì)。

二、地理教學(xué)中人文精神培養(yǎng)方面存在的問題

1.在指導(dǎo)思想上，忽略了人文精神的價值觀

在我國目前的教育現(xiàn)狀中，對科學(xué)知識的掌握要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對人文精神培養(yǎng)的要求。在指導(dǎo)思想上，教學(xué)的目的性太強，有很多只是為了考試去傳授知識，雖然學(xué)生學(xué)到了地理知識，但是綜合素質(zhì)很難得到提升，教學(xué)工作沒有取得根本性的轉(zhuǎn)變。

2.教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法忽略了人文精神

有句話說得好“一個國家，一個民族，如果沒有先進的科學(xué)技術(shù)，一打就垮;一個國家，一個民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，不打自垮?！痹诘乩斫虒W(xué)中，提高對人文精神的教育需要在教學(xué)內(nèi)容上有一個新的安排，改變單純的以傳授知識為目的的教學(xué)方法。當(dāng)前的教學(xué)工作過分地強調(diào)死記地理知識的教學(xué)計劃對學(xué)生產(chǎn)生地理價值觀是一個很重要的影響因素，以完成教學(xué)任務(wù)為目的的教學(xué)方式對學(xué)生培養(yǎng)興趣非常不利。

3.地理教學(xué)評價體系不能適應(yīng)人文精神培養(yǎng)的需要

從考察內(nèi)容來看，注重地理基礎(chǔ)知識和技能的考查，缺少對地理情感、意志、態(tài)度、價值觀等方面的考查。對地理教師教學(xué)質(zhì)量和效果的評價也缺少相應(yīng)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這是導(dǎo)致人文精神教育在中學(xué)地理教學(xué)中缺失的一個重要原因。

三、地理教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的相關(guān)建議

地理學(xué)科是一個涉及面很廣的學(xué)科，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有很大幫助。其中人文精神的建設(shè)主要任務(wù)是幫助學(xué)生樹立正確的資源觀、環(huán)境觀。具體來說有以下幾個方面：

1.發(fā)揮地理學(xué)科在人文素質(zhì)方面的獨特優(yōu)勢

教師在傳授課程時要深刻認(rèn)識到地理學(xué)科與其他學(xué)科相比在科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)上存在的優(yōu)勢。例如，在對降水分布進行講解時，可以拿我國南北方人的居住方式作對比，南方的房屋多是尖頂，北方的則是平頂，引出降水分布的概念;在對文化差異進行講解時，可以拿南北方人的飲食習(xí)慣作對比，南方常吃大米喝湯，北方人則多吃饅頭，多講講各地不同文化帶來的生活趣事，并對地球上其他國家和民族的文化風(fēng)俗尊重理解，認(rèn)識到世界是一個相互聯(lián)系的整體，培養(yǎng)社會責(zé)任意識。在對自然地理知識講解時，重點讓學(xué)生理解人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的意義和作用，樹立資源觀、環(huán)境觀，把人文精神潛移默化地融入到知識傳授中去，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

2.教學(xué)內(nèi)容的合理配置

長期以來，我國高中地理教學(xué)方案中，人文精神在教學(xué)內(nèi)容中占的比例較小。因此，在今后的教學(xué)中，尤其是在資源和環(huán)境方面，要增加人文精神教育的內(nèi)容，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識到資源的形成和分布、環(huán)境問題的表現(xiàn)及形成，還要幫助學(xué)生樹立節(jié)約資源、保護環(huán)境的意識。在地理美學(xué)方面，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識時也能夠?qū)W到欣賞美的方法，融入感情，從中分析歸納地理規(guī)律。例如，在學(xué)習(xí)必修3《森林的開發(fā)和保護》的時候，結(jié)合教材“熱帶雨林的危機”這一部分內(nèi)容，引用近現(xiàn)代世界各地因過度砍伐森林使局部氣候發(fā)生變化，生態(tài)系統(tǒng)失調(diào)，加劇珍稀野生動物滅絕，并導(dǎo)致水土流失和土地荒漠化加劇，給人類帶來無法估量的生態(tài)災(zāi)難的事例。通過對這一自然現(xiàn)象的分析，生動地揭示人與自然的關(guān)系，使學(xué)生明白地球是人類共同的家園，肆意破壞環(huán)境就是自毀家園的道理，明白人與地球生物是一個生命共同體，人類與自然必須和諧共存的道理，學(xué)生在潛移默化中逐步樹立正確的人口觀、環(huán)境觀、資源觀和辯證唯物主義的科學(xué)觀，逐漸形成“可持續(xù)發(fā)展”的理念和全球合作意識，懂得善待生命，尊重客觀規(guī)律，做一個熱愛自然、保護環(huán)境、珍惜能源的人。

3.加強地理教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在地理教學(xué)中實施人文精神教育要靠教師去落實，因此首先需要讓教師認(rèn)識到人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，轉(zhuǎn)變教師長期以來的教學(xué)觀念，建立一支高素質(zhì)、新理念的地理教師隊伍。在日常工作中，加強對教師的培訓(xùn)，培養(yǎng)教師不斷學(xué)習(xí)不斷完善自身專業(yè)素質(zhì)的意識，并擴大教師學(xué)習(xí)的范圍，例如，歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)方面，提高教師綜合素質(zhì)，使教師在處理人文地理方面的問題時能夠得心應(yīng)手地為學(xué)生講解。

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（一）人文地理知識教育

人文地理知識是學(xué)生良好知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。高中旅游地理主要包括現(xiàn)代旅游對區(qū)域發(fā)展的意義，旅游資源的分類、分布、開發(fā)，旅游景觀的欣賞方法，旅游開發(fā)的基本內(nèi)容及開發(fā)中要注意的問題，出游常識及旅游對環(huán)境的破壞等，這都是人文地理知識的重要內(nèi)容，尤其是旅游資源模塊最為豐富。例如，我國地域遼闊，自然地理環(huán)境差異較大，人文旅游資源眾多，不同地域的民族、文化、建筑、宗教、民俗風(fēng)情等各不相同。又如，我國北方的建筑，一般比較低矮、平頂，且講究坐北朝南，這是為了適應(yīng)北方寒冷、干旱、風(fēng)沙大的氣候條件，而南方多為干欄式建筑，主要因為南方濕熱。學(xué)習(xí)這些知識有利于學(xué)生構(gòu)建和完善人文地理知識體系，是地理學(xué)科中人文精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。

（二）人文精神教育

人文精神是人文素養(yǎng)的核心，地理學(xué)科中人文精神教育的內(nèi)容主要包括以下方面。

1.全球意識教育全球意識是指認(rèn)識到人類是一個相互聯(lián)系、相互依存的整體，超越意識形態(tài)分歧，承認(rèn)世界各國存在共同利益，用全球化觀點看待問題的一種思維方式。高中旅游地理涉及旅游意義、影響出游的因素及旅游環(huán)境保護等，包含全球意識教育內(nèi)容。例如，學(xué)習(xí)旅游的意義可以認(rèn)識到發(fā)展國際旅游能夠增加外匯收入，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從而促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，而學(xué)習(xí)影響出游的因素可以了解國際旅游的發(fā)展與他國經(jīng)濟發(fā)展、公民收入水平及閑暇時間的增加有關(guān)，由此認(rèn)識到一個國家的發(fā)展與他國社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，且意識到一個國家是不可能孤立存在和發(fā)展的。因此，要樹立全球意識，用全球視野看待問題，跨越政治、社會藩籬，消除民族、種族歧視，樹立民族平等的觀念，只有世界各國共同努力才能促進全人類共同發(fā)展。

2.可持續(xù)發(fā)展意識教育可持續(xù)發(fā)展意識，即人與自然和諧共處，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的意識。高中旅游地理以人地關(guān)系為主線，充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的意識。例如，旅游交通、食宿、游覽活動所產(chǎn)生的廢氣、廢水、垃圾等會造成空氣、水、土壤污染；外來文化的強烈沖擊使旅游地區(qū)傳統(tǒng)文化消亡或趨于商業(yè)化、表演化，千百年的歷史積淀可能毀于一旦；不文明的游客行為及不合理的開發(fā)會對文物古跡造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞等。學(xué)習(xí)這些能夠使學(xué)生認(rèn)識到旅游發(fā)展要與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，旅游開發(fā)和保護要同行，否則會阻礙人類的可持續(xù)發(fā)展。同時，還能夠幫助學(xué)生樹立環(huán)保意識，在旅行游覽中規(guī)范自身行為，做個生態(tài)旅游者，自覺踐行可持續(xù)發(fā)展觀。

3.國家意識教育國家意識是公民基于對祖國歷史、文化、國情等的認(rèn)識和理解，逐漸積淀而成的一種國家主人翁意識，是一種責(zé)任感、自豪感和歸屬感。高中旅游地理涉及我國旅游資源的相關(guān)內(nèi)容，必然不乏國家意識教育的內(nèi)容。我國地域遼闊、歷史悠久，擁有豐富的自然和人文旅游資源，例如，以泰山為首的五岳名山、桂林山水、杭州西湖、臺灣日月潭、萬里長城、秦始皇陵兵馬俑、敦煌莫高窟等。學(xué)習(xí)這些，可以讓學(xué)生了解我國相關(guān)國情，感受我國深厚的文化底蘊，感受到為身為一個五千年文明古國國民的驕傲與自豪，從而增強對國家的認(rèn)同和主人翁責(zé)任意識，培養(yǎng)愛國情感，在實際行動中自覺維護國家尊嚴(yán)、和安全。

4.地理審美教育地理審美教育就是通過地理學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，形成正確的審美觀，培養(yǎng)高尚的情操。高中旅游地理有專章講述旅游景觀欣賞，包含地理審美教育的內(nèi)容。例如，“峰與天關(guān)接，舟從地窟行”的瞿塘峽、霜重色愈濃的香山紅葉、風(fēng)吹草低見牛羊的蒙古草原等景觀的自然美；人文美主要有古建筑美、民俗風(fēng)情美、古典園林美、雕塑藝術(shù)美等，人文景觀美不僅具有外形美，更重要的是還具有內(nèi)在文化美，通過領(lǐng)略這些人文美，培養(yǎng)學(xué)生具備高尚情操。高中旅游地理教學(xué)中包含豐富的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，需要采取適當(dāng)策略開展地理人文素養(yǎng)教育，推進地理人文素養(yǎng)教育實踐，達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

二、旅游地理教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育策略

（一）學(xué)校營造良好的教學(xué)環(huán)境，推進人文素養(yǎng)教育

首先，學(xué)校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以科學(xué)知識傳授為主的觀念，注重科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)教育統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)在促進社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，也導(dǎo)致生態(tài)破壞、環(huán)境污染等一系列問題，科學(xué)技術(shù)異化，很大程度上與人文素養(yǎng)缺失有關(guān)?？茖W(xué)求真、人文求善，科學(xué)知識和人文素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的雙翼，二者缺一不可。教育應(yīng)促進人的全面發(fā)展，不僅要教給學(xué)生科學(xué)知識，使之“考個好分?jǐn)?shù)”，還要教會他們“人如何為人”的道理。其次，學(xué)校要營造濃厚的人文素養(yǎng)教育氛圍，推行各種校園文化活動，使學(xué)生充分感受到人文情懷、人文氣息，形成科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)融合發(fā)展的良好氛圍。

（二）教師增強自身人文素養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)教育能力

杜威說：“所有的改革都取決于從事教師職業(yè)者的素質(zhì)和性格的改革?！钡乩斫處熞钊雽W(xué)習(xí)新教育理念，意識到忽視人文素養(yǎng)教育的弊端，提高自身人文素養(yǎng)。正所謂“其身正，不令則行”，一個具有較強的人文素養(yǎng)教育認(rèn)識和高尚情操與修養(yǎng)的地理教師，更能尊重學(xué)生的主體地位，平等對待每個學(xué)生，以自己的行為感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的人文意識和人文情懷。同時，地理教師要熟悉各種地理人文素養(yǎng)教育素材和形式，掌握實施人文素養(yǎng)教育的途徑，在旅游地理教學(xué)中有效開展人文素養(yǎng)教育。

（三）充分利用旅游地理課堂教學(xué)，滲透人文素養(yǎng)教育

首先，挖掘地理教材的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容。高中旅游地理教材處處都閃爍著人文素養(yǎng)的光彩，課堂教學(xué)中要充分利用這些素材，讓學(xué)生掌握人文地理知識，領(lǐng)悟人文精神，彰顯人文情懷。其次，選擇對生活有用的地理人文素養(yǎng)教育內(nèi)容。旅游地理是一門生活性很強的學(xué)科，教育內(nèi)容要貼近學(xué)生生活，服務(wù)、應(yīng)用于生活實踐。例如，教育學(xué)生在旅行游覽中不要亂刻亂畫、攀枝折花、亂扔垃圾等，使學(xué)生把人文素養(yǎng)應(yīng)用于生活，落實于實踐。最后，將地理人文素養(yǎng)教育納入三維目標(biāo)體系。教學(xué)目標(biāo)設(shè)置應(yīng)包含具體的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，使人文素養(yǎng)教育真正落到實處。例如，將“說出我國的世界自然和文化遺產(chǎn)”設(shè)置為知識與技能目標(biāo)；將“在旅行游覽中，正確使用景觀欣賞方法”設(shè)置為過程與方法目標(biāo)；將“在旅游中保護環(huán)境，增強可持續(xù)發(fā)展意識”設(shè)置為情感態(tài)度價值觀目標(biāo)等。

（四）恰當(dāng)利用旅游地理實踐教學(xué)，開展人文素養(yǎng)教育

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關(guān)鍵詞：體育地理學(xué) 理論體系 構(gòu)建研究

一、前言

體育地理學(xué)是一門橫跨體育學(xué)與地理學(xué)的新興學(xué)科，在具有所有學(xué)科門類通性的同時，也有著其學(xué)科本身的個性。研究體育地理學(xué)理論體系的構(gòu)建，對于提升體育地理學(xué)的教學(xué)實踐水平有著重要意義。本文從概述體育地理學(xué)著手本課題的研究。[1]

二、體育地理學(xué)概述

1.體育地理學(xué)的概念

體育和地理學(xué)界的部分學(xué)者從不同角度探索了體育與地理環(huán)境的關(guān)系問題。到現(xiàn)在為止體育地理學(xué)還是一門新興的學(xué)科之一，研究的方向主要集中于競技方面，對于社會體育和學(xué)校體育這兩個研究領(lǐng)域還處在一個不夠深刻的層面。

2.體育地理學(xué)的學(xué)科特性

體育地理學(xué)是體育學(xué)、地理學(xué)的交叉學(xué)科，屬于綜合性的學(xué)科之一。根據(jù)地理學(xué)和體育學(xué)本身固有的待殊的性質(zhì)，既屬于人文科學(xué)又屬于自然科學(xué)，所以，體育地理學(xué)具有區(qū)域性和綜合性的學(xué)科特性，它具有一定的面積、形狀、范圍或界限，其內(nèi)部的特定性質(zhì)或功能相對一致而有別于外部鄰區(qū)。區(qū)域性是體育地理學(xué)與其他體育科學(xué)區(qū)別的根本點。休育地理學(xué)屬于地理學(xué)與體育科學(xué)交叉的學(xué)科，是人文地理學(xué)的一個分支，又屬于社會科學(xué)。起源于地理學(xué)和體育學(xué)的體育地理學(xué)從誕生之時就具有學(xué)科綜合性特征。[2]

3.體育地理學(xué)研究的內(nèi)容

根據(jù)體育地理學(xué)的特性，體育地理學(xué)研究的內(nèi)容可以分為，對自然環(huán)境和對人文環(huán)境的研究兩大類。自然環(huán)境的研究主要是體育活動的主體要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，活動項目符合當(dāng)?shù)氐?，校本的課程資源。如：南北方的氣候條件差異，地理環(huán)境差異等不同的人類生存環(huán)境對人類體育發(fā)展的制約性，體育的發(fā)展方向和進程依賴于生存環(huán)境，影響人們的人文環(huán)境的研究主要是活動的項目與當(dāng)?shù)氐拿褡濉⒚耖g的非物質(zhì)文化相結(jié)合，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和傳播。不同的地區(qū)的人文環(huán)境差異很大，有些地區(qū)少數(shù)民族的人文精神豐富，有些地區(qū)的傳統(tǒng)體育項目保留的很好，這就有利于教師在教學(xué)的過程中積極主動的開發(fā)人文環(huán)境資源作為體育課程的項目選擇。

三、體育人文與地理環(huán)境的研究

人類文化形態(tài)的形成在很大程度上是與人們所，處的地理環(huán)境相聯(lián)系的，體育作為人類文化的一種，形態(tài)，同樣也不可避免地與地理環(huán)境的發(fā)展相聯(lián)系，甚至其依賴地理環(huán)境的程度遠(yuǎn)大于其他文化形態(tài)。體育文化作為人類文化形態(tài)的一種，當(dāng)然也深深地，體現(xiàn)著民族文化的特質(zhì)，民族文化又深深地規(guī)范著，體育文化的內(nèi)涵一個民族、一個地域體育運動的風(fēng)格、美學(xué)觀、價值取向都深深地反映著這個民族或地域文化的特征。

目前，關(guān)于體育人文與地理環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系也是體育地理學(xué)研究的熱點。鄭勤在2012年從文化學(xué)的角度，通過地理環(huán)境與體育運動和體育文化的關(guān)系研究，探究世界體育文化空間布局的特點及其原因所在，研究認(rèn)為地理環(huán)境直接決定著運動項目的產(chǎn)生、規(guī)范著體育文化的內(nèi)涵及對體育文化空間擴散具有一定的直接影響。王秋娥從現(xiàn)代體育與人文環(huán)境之間進行了相關(guān)討論，認(rèn)為體育與人文環(huán)境有著本質(zhì)和邏輯上的聯(lián)系，一方面人文環(huán)境是現(xiàn)代體育賴以生存和發(fā)展的前提，它以內(nèi)化、同化和默化等多種形式制約人們對體育本體價值的認(rèn)識水平，進而制約著現(xiàn)代體育的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度；另一方面現(xiàn)代體育的發(fā)展是人文環(huán)境優(yōu)化和凈化的重要途徑和手段，也是豐富人文環(huán)境內(nèi)涵最生動最直觀的媒介之一。段文彬等以地理視角觀察體育文化，對我國體育文化與地理環(huán)境的關(guān)系進行探討；文章從不同區(qū)域的氣候條件、地勢和地形條件、水域條件等自然地理環(huán)境因素和人體體格、文化背景與民族傳統(tǒng)、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平等人文地理環(huán)境因素的差異上探討了體育文化與地理環(huán)境的關(guān)系。朱梅新等就新疆傳統(tǒng)體育的人文地理特征進行了相關(guān)研究，認(rèn)為新疆民族傳統(tǒng)體育文化是在新疆特定的地理環(huán)境下形成與發(fā)展的，新特的自然地理環(huán)境造就了具有鮮明地域和民族特色的草原體育文化；而綠洲體育文化的形成與發(fā)展及產(chǎn)生眾多的民族傳統(tǒng)體育項目則呈現(xiàn)出各區(qū)不同的特征。[3]

四、體育地理信息系統(tǒng)功能及構(gòu)建過程

該功能主要用于獲取體育原始數(shù)據(jù)，保證體育地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)在內(nèi)容與空間上的完整性、數(shù)值邏輯一致性與正確性等。一般而言，地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)占整個系統(tǒng)建設(shè)投資的70%或更多，并且，這種比例在短期內(nèi)不會有明顯的改變。因此，信息共享與自動化數(shù)據(jù)輸入成為體育地理信息系統(tǒng)研究的重要內(nèi)容。目前，隨著掃描技術(shù)的應(yīng)用與改進，實現(xiàn)掃描數(shù)據(jù)的自動化編輯與處理將是體育地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)獲取研究的主要技術(shù)關(guān)鍵。我國體育數(shù)據(jù)庫的建立工作還不是很完善，尤其是區(qū)域性的數(shù)據(jù)整理工作目前還僅限于部分領(lǐng)域，如體育場地、體育人口等等。例如，國家體育場地設(shè)施普查可以得到城市體育場的整體情況，但是，在城市中的具置、交通、住宿、飲食等基本相關(guān)信息卻基本不再統(tǒng)計之列。因此，今后應(yīng)考慮建立科學(xué)、規(guī)范的數(shù)據(jù)統(tǒng)計體系，編輯數(shù)據(jù)也要充分考慮地理空間分布特征。

2.數(shù)據(jù)處理數(shù)據(jù)處理是指將獲取的原始數(shù)據(jù)按照地理信息系統(tǒng)的要求進行的各種轉(zhuǎn)化。初步的體育統(tǒng)計數(shù)據(jù)處理主要包括原始數(shù)據(jù)的格式化、轉(zhuǎn)換、概括。數(shù)據(jù)的格式化是指不同數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)間變換，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是指數(shù)據(jù)組織方式，在GIS中數(shù)據(jù)表示方式主要有柵格數(shù)據(jù)、矢量數(shù)據(jù)及柵格矢量混合數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)概括包括數(shù)據(jù)平滑、特征集結(jié)等。目前，地理信息系統(tǒng)所提供的概括功能極弱，與制圖綜合的要求還有很多的差距，需要進一步發(fā)展。

3.數(shù)據(jù)存儲與組織這是一個數(shù)據(jù)集成的過程，也是建立體育地理信息系統(tǒng)的關(guān)鍵步驟，涉及到體育空間數(shù)據(jù)和屬性數(shù)據(jù)的組織。在體育地理數(shù)據(jù)組織與管理中，最為關(guān)鍵的是如何將空間數(shù)據(jù)與屬性數(shù)據(jù)融合為一體。初步研究認(rèn)為，可將二者分開存儲，再通過公共項（如編碼）來連接。這種組織方法的最大缺點是數(shù)據(jù)的定義與數(shù)據(jù)操作相分離。目前，諸如面向?qū)ο髷?shù)據(jù)庫的設(shè)計都在努力解決這些根本性的問題。

五、結(jié)束語

通過對體育地理學(xué)理論體系構(gòu)建的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，體育地理學(xué)理論體系的構(gòu)建要以其學(xué)科特點為基礎(chǔ)，深入研究該門學(xué)科的精髓。有關(guān)人員應(yīng)該從實際出發(fā)，密切結(jié)合體育地理學(xué)的教學(xué)實踐，構(gòu)建出最為優(yōu)化的學(xué)科理論體系。

參考文獻：

[1] 嚴(yán)艷，吳宏岐.歷史城市地理學(xué)的理論體系與研究內(nèi)容[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）.2013（12）：58-65.

篇8

【關(guān)鍵詞】高校美術(shù)；人文精神；問題；措施

高校美術(shù)教學(xué)人文精神是美術(shù)教育文化思想的表現(xiàn)，它追求至真、至善、至美等崇高的價值理念，關(guān)注人和事物存在、事物意義及事物價值，以促進人和事物的發(fā)展為最終目的。高校美術(shù)教學(xué)中包含價值觀念、道德觀念、思維方式和行為方式等，都是美術(shù)教育人文精神的集中體現(xiàn)。

一、人文精神與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系

人文精神在現(xiàn)代意義上是指一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。人文精神內(nèi)涵豐富，人文精神關(guān)注人存在的意義、價值、文化、道德、傳統(tǒng)等，關(guān)注人與社會和自然之間的和諧發(fā)展，關(guān)注人的自由與平等。高校美術(shù)教學(xué)中的人文精神與學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)密切相關(guān)，高校要著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造能力。由于大學(xué)教育仍是在固定的環(huán)境和模式下進行，導(dǎo)致學(xué)生多元化創(chuàng)造力的培養(yǎng)受到阻礙，因此在教學(xué)的過程中滲透人文精神成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵。

二、美術(shù)教學(xué)中存在的人文精神培養(yǎng)方面的問題

（一）過分強調(diào)專業(yè)化，忽視人文精神培養(yǎng)。當(dāng)前美術(shù)教學(xué)中過于注重專業(yè)知識與專業(yè)技能，過分強調(diào)專業(yè)化，而忽視了人文精神的培養(yǎng)。美術(shù)不是簡單的圖畫，而是創(chuàng)作者表達(dá)自身思想感情的一種方式。因此在高校在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)滲透人文精神，重視學(xué)生的情感體驗和美術(shù)文化的熏陶。

（二）教學(xué)方法過于單一，缺乏創(chuàng)造性。當(dāng)前高校在美術(shù)教學(xué)的過程中大多采用傳統(tǒng)教學(xué)方式方法，忽視學(xué)生的個性化教育，禁錮了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師進行示范和講解繪畫的傳統(tǒng)教學(xué)方法很難講人文精神滲透到美術(shù)教學(xué)的過程中，長此以往美術(shù)教學(xué)便變成教師機械地進行教學(xué)、學(xué)生機械地進行學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生的創(chuàng)造性不僅不能得到發(fā)揮還會退化。

（三）實踐課程與美術(shù)理論脫節(jié)，學(xué)生主觀能動性未得到發(fā)揮。許多高校美術(shù)教學(xué)內(nèi)容過于強調(diào)學(xué)科基礎(chǔ)知識和技能，而脫離學(xué)生的文化和生活背景，讓學(xué)生產(chǎn)生畏難甚至逃避的情緒，這在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。而要充分培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的主觀能動性，需要在美術(shù)教學(xué)的過程中滲透人文精神，還需要各方面的教育工作者進行有機協(xié)調(diào)，改善實踐課程與美術(shù)理論脫節(jié)的情況。

三、加強高校美術(shù)教學(xué)人文精神的措施

（一）提高高校教師隊伍建設(shè)。教師隊伍是高校美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神，培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)鍵，只有優(yōu)秀的專業(yè)教師才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性，才能提高教學(xué)的質(zhì)量水平，才能得到最佳的社會效應(yīng)。因此，高校必須提高教師隊伍建設(shè)。提高教師隊伍建設(shè)高校與教師都可做出努力，高校可舉定期舉行教師素質(zhì)評比大賽以檢驗和督促教師的教學(xué)水平，可舉辦教師之間的繪畫大賽讓教師之間進行切磋等，還可組織教師進行統(tǒng)一培訓(xùn)進一步提高教師的教學(xué)質(zhì)量水平。教師也應(yīng)自己主動學(xué)習(xí)，都說“書山有路勤為徑、學(xué)海無涯苦作舟”教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，可在網(wǎng)上找線上資源進行學(xué)習(xí)，也可向其他自己認(rèn)為優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，以發(fā)現(xiàn)自己的不足并對其進行改正。

（二）發(fā)揮學(xué)科整合優(yōu)勢。學(xué)科之間進行整合是現(xiàn)代教育中的理念，也是高校美術(shù)教學(xué)中改革的重點內(nèi)容之一。高校美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)的過程中應(yīng)以美術(shù)學(xué)科為中心并結(jié)合其它學(xué)科內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何在新的情景中進行探究學(xué)習(xí)，如何發(fā)現(xiàn)與美術(shù)學(xué)科相關(guān)的問題。學(xué)生在這一過程中能夠主動地融合不同學(xué)科知識與技能，真正提高探究能力和解決問題的綜合能力，在理性與感性間找尋到平衡點，是自身身心能夠健康和諧發(fā)展。比如：教師在教授風(fēng)景繪畫時，便可與地理學(xué)科相結(jié)合。地理學(xué)科包括自然地理與人文地理，在這之中與美術(shù)相關(guān)的便是自然地理了。自然地理包括地貌學(xué)、生物地理學(xué)等，教師在風(fēng)景繪畫的授課中可引入地貌與生物，實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與地理學(xué)科的整合，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中也能學(xué)習(xí)到一些地理知識，拓寬學(xué)生的知識面，促進學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。

（三）創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，營造人文精神氛圍。文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的，人文精神屬于文化范疇，因此高校人文精神氛圍對大學(xué)生的影響自然也是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。高校的育人環(huán)境一方面是高校校園的硬件設(shè)施建設(shè)，高校的硬件設(shè)施建設(shè)應(yīng)顯示出校園學(xué)生的青春與活力，顯示出高校的文化魅力，給學(xué)習(xí)和生活在其中的大學(xué)生一種對未來美好生活的向往和沖動。高校的育人環(huán)境另一方面是具有人文、自由、美好的學(xué)術(shù)環(huán)境，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生都可以自由發(fā)表看法而不被指責(zé)。要在高校美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神，必須有良好的學(xué)校氛圍。高校在營造本校人文精神氛圍方面應(yīng)更加重視，可每月舉行美術(shù)作品交流會，教師與學(xué)生都可參加，作品展出時不透露創(chuàng)作者身份、姓名等信息，只在一旁的展板上指出“若對該作品有看法或建議，請將看法和建議寫在便利貼紙上貼在作品背面”，創(chuàng)作者會在最后看見所提看法和建議，進而對畫作進行修改。這種方式創(chuàng)設(shè)了良好的人文精神氛圍，讓所有學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間都能進行很好的交流。

結(jié)束語

通過上文的分析，高校美術(shù)教師不能只以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能為目的，應(yīng)在教學(xué)中滲透人文精神，讓學(xué)生在人文精神的影響下發(fā)揮其創(chuàng)造性和主觀能動性，實現(xiàn)自我的不斷發(fā)展和自我文化素養(yǎng)的提高。

參考文獻：

[1]趙鳳君.文精神在高校美術(shù)教學(xué)中的滲透[J].新課程研究(職業(yè)教育),2012,10:38-39.

[2]錢文.淺談高校美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[J].教育教學(xué)論壇,2010,08:175-176.

篇9

作為一名中學(xué)地理教師，筆者認(rèn)為：人才人才，欲成才者先成人。學(xué)生的地理素養(yǎng)，尤其是地理人文素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分，地理人文素養(yǎng)的豐缺將直接影響到學(xué)生做人的成敗。在日常教學(xué)中，由于教學(xué)觀念、學(xué)習(xí)和評價方式、社會環(huán)境等因素的影響，以及學(xué)生自身生活經(jīng)驗和社會閱歷的匱乏，學(xué)生對人文地理知識的學(xué)習(xí)常顯得力不從心，對其理解也顯得籠統(tǒng)和膚淺。筆者在長期的教學(xué)實踐中深深感悟到：源于我國悠久歷史的民俗文化，恰似培育和提高學(xué)生地理人文素養(yǎng)的沃土。

我國歷史悠久，不同的地域在漫長的歲月中形成了風(fēng)格各異、相對穩(wěn)定而持久的蘊涵豐富文化內(nèi)容的民俗文化，其形式多樣，有傳統(tǒng)節(jié)日、民歌（謠）、諺語、順口溜、謎語、對聯(lián)等。這些地域特色鮮明、被人們世代傳承的民俗文化和自然地理有著千絲萬縷的聯(lián)系，成為了人文地理知識和地理學(xué)科中的人文精神的代言人。

首先，人文地理知識多半體現(xiàn)了“一方水土養(yǎng)一方人”，其內(nèi)容時空跨度大而繁雜瑣碎，學(xué)生不易區(qū)別和識記。于是，概括凝練、朗朗上口的對聯(lián)、諺語等便有了一展神威的舞臺。如趣味對聯(lián)“車輪滾滾描長卷，公路條條奔小康京廣線縱貫?zāi)媳?，隴海路橫穿東西”就概括了我國交通運輸線路的特點和重要地位；又如“農(nóng)民不怕險，火山口種田”則暗喻了火山灰對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性等。這樣，借助民俗文化的平臺，以優(yōu)美凝練的語言將人文地理知識高度概括地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，為學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率奠定了基礎(chǔ)。其次，因?qū)W生存在個體差異，某方面的人文信息未必是學(xué)生共同的興趣點，從而導(dǎo)致學(xué)生對人文地理的理解能力和掌握水平參差不齊。這時，充滿趣味的地方順口溜、民歌（謠）、諺語、謎語等民俗文化不失為一支“興奮劑”。如順口溜“云南十八怪”――粑粑叫餌塊；竹筒當(dāng)煙袋；東邊下雨西邊曬；雙手可以當(dāng)碗筷；火車沒有汽車快，不通國內(nèi)通國外；十八的姑娘叫老太；小和尚也能談戀愛；老太太爬山比猴快；娃娃全由男人帶；腳趾全年露在外；四季服裝同穿戴……這則飽含了西南邊疆少數(shù)民族諸多人文地理知識的順口溜在課堂上一引用，簡直讓學(xué)生笑翻了天。又如民歌（謠）――“脫貧四五年，一病回從前；得了闌尾炎，白種一年田”以幽默的曲調(diào)揭示了我國農(nóng)民所面臨的醫(yī)療經(jīng)費短缺問題。另外，猜謎也是學(xué)生喜聞樂見的活動，將一些人文地理的專用名詞作為謎底來呈現(xiàn)能讓學(xué)生感到既有趣又難忘，如：江山如畫(打一地理工具)――地圖；三五成群的山峰(打一北京名勝)――八達(dá)嶺；等等。學(xué)生有了興趣為“良師”，有了民俗文化為“興奮劑”，便情不自禁地潛入人文地理知識的海洋遨游，真可謂以趣激情、以情導(dǎo)思，其結(jié)果必然是學(xué)生快樂多多、收獲滿滿。最后，通過傳統(tǒng)節(jié)日導(dǎo)入人文地理的學(xué)習(xí)，是巧借生活中的教學(xué)資源引起學(xué)生共鳴從而達(dá)地理教學(xué)目標(biāo)的智慧之舉，也顯示了“生活化”地理課堂的構(gòu)建策略。如學(xué)生熟悉的我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，在南方有賽龍舟、吃米粽、喝雄黃酒及戶戶掛艾草的習(xí)俗。學(xué)生根據(jù)自己已有的知識積累和長輩們口口相傳的歷史故事，以及身邊多種信息渠道的反饋，很容易匯總出一系列的人文地理知識：此節(jié)日源于南方地區(qū)，其中反映了南方傳統(tǒng)的運輸方式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、飲食習(xí)慣及隨物候變化所產(chǎn)生的民間習(xí)俗等。如今，隨著我國的精神文明建設(shè)達(dá)到新高度，全社會越來越意識到回歸傳統(tǒng)文化的重要性，于是，傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事等民俗文化的傳承熱潮也是一浪高過一浪。所以緊扣生活的民俗文化像一條條神奇而密集的線，可以最大限度地把諸多人文地理知識有機地串聯(lián)起來。在教學(xué)過程中，以“民俗文化巧搭臺，人文地理唱大戲”，地理的人文素養(yǎng)必然如雨后春筍般在學(xué)生心靈的沃土上滋長，不斷豐盈。

篇10

一、強化地理知識與技能訓(xùn)練

區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)與人地關(guān)系的相關(guān)分析是區(qū)域歷史地理學(xué)研究的重要組成部分，人地關(guān)系是貫穿整個高中地理教學(xué)的思想主線，二者具有高度的關(guān)聯(lián)性。引入?yún)^(qū)域歷史地理學(xué)的視角來學(xué)習(xí)區(qū)域，一方面能夠加強區(qū)域地理知識的學(xué)習(xí)，如區(qū)域的發(fā)展階段、區(qū)域的特征等，同時有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合分析區(qū)位因素、區(qū)域問題的能力，掌握學(xué)習(xí)區(qū)域的方法。

以人教版地理3“區(qū)域不同發(fā)展階段地理環(huán)境的影響”中長江中下游平原的開發(fā)為例，教學(xué)的核心問題是：如何理解區(qū)域自然環(huán)境對人類活動的影響隨著社會、經(jīng)濟、技術(shù)等因素的改變而改變。要明確這個問題，需要了解不同歷史時期長江中下游平原的社會因素，包括交通條件、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口遷移等狀況，從自然和人文兩個方面進行對比分析（表1），如長江中下游平原開發(fā)早期發(fā)展緩慢的原因是什么？我國古代農(nóng)業(yè)社會，長江中下游平原逐步發(fā)展成我國的“魚米之鄉(xiāng)”，原因是什么？當(dāng)前長江中下游平原的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了怎樣的變化？原因是什么？ 通過追溯長江中下游平原不同階段的開發(fā)狀況和社會因素，可以有效地突破本節(jié)教學(xué)的核心問題。同時，整個學(xué)習(xí)過程突出了區(qū)域發(fā)展歷程中人地關(guān)系由“崇拜自然—改造自然—尋求人地和諧”的發(fā)展演變。

二、豐富地理教學(xué)過程與方法

區(qū)域是各種自然要素和人文要素的載體，一切自然要素和人文要素的研究最終都要落實于具體區(qū)域才具有現(xiàn)實意義。自然與人文相結(jié)合來詮釋區(qū)域地理的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了中學(xué)地理新課程設(shè)置的科學(xué)性，即將地理科學(xué)知識的邏輯和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的順序有機結(jié)合起來。區(qū)域歷史地理研究通過復(fù)原區(qū)域歷史自然地理和人文地理景觀，闡述區(qū)域地理要素的歷史變化過程，注意區(qū)域自然環(huán)境與人類活動的互動關(guān)系，闡明歷史時期人類活動對自然環(huán)境的影響。

以人教版地理3“荒漠化的防治——以我國西北地區(qū)為例”一節(jié)為例。如何闡明在區(qū)域生態(tài)環(huán)境變遷的歷程中，人類活動起了最主要的作用？教材呈現(xiàn)了西北地區(qū)干旱為主的自然特征和不同歷史時期的荒漠化兩部分內(nèi)容，但對歷史時期荒漠化的介紹十分簡略?；哪且环N自然現(xiàn)象，當(dāng)這種自然現(xiàn)象不斷加劇，并影響到人類的生產(chǎn)生活時稱之為荒漠化問題。在西北地區(qū)荒漠化不斷加劇的問題上，人類不合理的締造經(jīng)營是最主要的原因，教學(xué)中如何有理有據(jù)地講述這一結(jié)論，顯然通過教材內(nèi)容是不夠的。歷史時期，西北地區(qū)已出現(xiàn)了荒漠化，那么當(dāng)時西北地區(qū)開發(fā)狀況如何，荒漠化產(chǎn)生的原因有哪些？這些問題涉及到西北地區(qū)區(qū)域開發(fā)的歷史，包括社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的演化、人口的變遷、耕作方式的演化、政策性移民墾荒、戰(zhàn)爭等諸多因素。通過這種分析思路可以得出以下結(jié)論：以干旱為主的自然環(huán)境是西北地區(qū)荒漠化的客觀原因；西北地區(qū)在歷史時期就出現(xiàn)了荒漠化問題；不合理的人類活動是荒漠化不斷加劇的根本原因。因此，通過補充歷史背景知識，學(xué)生了解了知識的史地淵源，對知識的認(rèn)知有了連續(xù)性，就能更好地理解區(qū)域問題的現(xiàn)狀，形成科學(xué)的自然環(huán)境觀。

中學(xué)區(qū)域地理教學(xué)要通過學(xué)習(xí)區(qū)域?qū)⑷说仃P(guān)系的思想具體化并付諸于地理教學(xué)實踐過程。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織自主學(xué)習(xí)或合作學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生收集區(qū)域發(fā)展的相關(guān)資料，交流討論，從尋找區(qū)域發(fā)展問題的歷史和現(xiàn)實原因到探討解決區(qū)域發(fā)展的一系列現(xiàn)實問題，形成一個由發(fā)現(xiàn)問題、收集資料、討論交流到解決問題的學(xué)習(xí)過程。在這個過程中，學(xué)生不僅成為學(xué)習(xí)的主體，更重要的是掌握了學(xué)習(xí)區(qū)域、探討區(qū)域問題的方法，認(rèn)識到區(qū)域發(fā)展過程中人地協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展理念的重要性。在教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成方面，既實現(xiàn)了知識的學(xué)習(xí)，同時突出了學(xué)習(xí)的過程與方法，升華了地理情感、態(tài)度和價值觀。

三、提升地理素養(yǎng)與人文情懷

歷史地理學(xué)反映了地理學(xué)的人文屬性?，F(xiàn)代地理教育的職能，除了傳授地理知識和基本技能，其最終歸宿是促進學(xué)生的身心發(fā)展和情感態(tài)度價值觀的形成，是科學(xué)知識教育與人文素養(yǎng)教育的統(tǒng)一體。區(qū)域歷史地理文化研究重點闡述歷史文化景觀形成的地理背景、歷史文化區(qū)域的劃分、文化的擴散與融合等。在地理教學(xué)中滲透歷史地理學(xué)的知識，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于從區(qū)域的角度培養(yǎng)學(xué)生對祖國自然環(huán)境、經(jīng)濟文化、歷史地理綜合性認(rèn)識的視角。

高中地理新課程的核心理念旨在培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)，它是學(xué)生通過學(xué)習(xí)和實踐而獲得的地理知識、地理技能、地理能力、地理意識、地理情感等的有機構(gòu)成與綜合反映，要求學(xué)生應(yīng)具備基本的歷史地理、文化地理知識，能夠運用地理環(huán)境整體性和差異性的地理原理以及人地關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的地理觀念來分析地理問題。地理環(huán)境是人類活動的載體，人類實踐活動創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神文化具有地域性，即以區(qū)域自然環(huán)境為依托，尋求人地和諧的生產(chǎn)生活方式，形成具有鮮明地理特征的地域文化。