導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇改革創(chuàng)新精神內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“五結(jié)合”，開創(chuàng)煙草工作新局面

學(xué)習(xí)貫徹五中全會(huì)精神與行業(yè)踐行科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。沈丘縣煙草專賣局(分公司)運(yùn)用五中全會(huì)精神全面冷靜分析全縣經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以科技創(chuàng)新為支撐點(diǎn)，走科技興煙之路，確保了卷煙經(jīng)營(yíng)持續(xù)、穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

學(xué)習(xí)貫徹五中全會(huì)精神與行業(yè)“兩個(gè)至上”相結(jié)合?！皟蓚€(gè)至上”即“國(guó)家利益至上、消費(fèi)者利益至上”。沈丘縣煙草專賣局(分公司)運(yùn)用五中全會(huì)精神與行業(yè)“兩個(gè)至上”有機(jī)結(jié)合，把行業(yè)“兩個(gè)至上”始終貫穿于經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，切實(shí)增強(qiáng)了沈丘煙草的凝聚力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

學(xué)習(xí)貫徹五中全會(huì)精神與行業(yè)“四要”專題教育活動(dòng)相結(jié)合。沈丘縣煙草專賣局(分公司)以五中全會(huì)精神為指導(dǎo)，突出科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題，轉(zhuǎn)變觀念、改進(jìn)作風(fēng)、創(chuàng)新思路、強(qiáng)化措施，用“快、高、實(shí)、好”的行業(yè)四要作風(fēng)全面謀劃各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)了卷煙經(jīng)營(yíng)新突破。

學(xué)習(xí)貫徹五中全會(huì)精神與行業(yè)“修身立德、和諧發(fā)展”核心價(jià)值理念相結(jié)合。沈丘縣煙草專賣局(分公司)把學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好十七屆五中全會(huì)精神，作為當(dāng)前首要的政治任務(wù)高度重視，將十七屆五中全會(huì)精神轉(zhuǎn)化成每一位員工的工作動(dòng)力，切實(shí)領(lǐng)會(huì)十七屆五中全會(huì)精神實(shí)質(zhì)，把握科學(xué)內(nèi)涵，樹立了沈丘嚴(yán)格規(guī)范、富有效率、充滿活力的良好形象。

學(xué)習(xí)貫徹五中全會(huì)精神與行業(yè)“卷煙上水平”相結(jié)合。沈丘縣煙草專賣局(分公司)集思廣益，把力量凝聚到落實(shí)國(guó)家局和省、市局(公司)“卷煙上水平”的各項(xiàng)工作上；加強(qiáng)內(nèi)部管理監(jiān)督、提高行業(yè)自律意識(shí)，深入開展優(yōu)秀縣局創(chuàng)建工作；加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)管理體系建設(shè)，開創(chuàng)了“卷煙上水平”新局面。

三堅(jiān)持，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

在努力實(shí)現(xiàn)“追趕型跨越式發(fā)展”和深入推進(jìn)“卷煙上水平”的實(shí)踐中，沈丘縣煙草專賣局(分公司)經(jīng)過艱辛探索，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持解放思想，凝聚發(fā)展合力。沈丘縣煙草專賣局(分公司)通過解放思想，強(qiáng)化憂患意識(shí)，認(rèn)識(shí)了沈丘煙草與先進(jìn)地區(qū)的差距，克服滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，小富即安、小進(jìn)即滿的思想，切實(shí)增強(qiáng)了加快發(fā)展的緊迫感和壓力感；統(tǒng)一思想，使全局上下端正了思想作風(fēng)，著力營(yíng)造了不埋怨、不爭(zhēng)論、不折騰，和諧向上、干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍；增強(qiáng)了開拓進(jìn)取意識(shí)，堅(jiān)定了發(fā)展信心，促進(jìn)了沈丘煙草發(fā)展。

堅(jiān)持改革創(chuàng)新，加快發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)前，沈丘煙草已進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，面對(duì)諸多新矛盾、新問題，沈丘縣煙草專賣局(分公司)創(chuàng)造性地開展了工作。強(qiáng)化改革創(chuàng)新意識(shí)，克服畏難思想，消除庸性心態(tài)，消除不敢改、不愿改、不想改思想，牢固樹立改革創(chuàng)新精神，保持改革創(chuàng)新激情，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏困難，在改革創(chuàng)新中統(tǒng)一思想、破解難題、推動(dòng)發(fā)展。

篇2

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善二十四個(gè)字為基本內(nèi)容。但是，短短的二十四個(gè)字，卻是內(nèi)容豐富、層次分明的。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。積極踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，適應(yīng)當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求和目標(biāo)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前世界文化多元化的新形勢(shì)下，積極踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系探析

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和興旺發(fā)達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！鄙鷦?dòng)表達(dá)了國(guó)家富強(qiáng)，人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的幸福場(chǎng)面。 “民為重，君為輕”的中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的民主內(nèi)涵則是當(dāng)今民主建設(shè)的重要文化來源。社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終要求就是要建設(shè)人與人、人與自然和諧相處的大同社會(huì)，早在中國(guó)傳統(tǒng)文化《禮記》中就有記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用。幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)?！鄙a(chǎn)發(fā)展，生活富裕，人民和睦的和諧大同社會(huì)是當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化源泉。社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治。平等，就是要實(shí)現(xiàn)人人平等的社會(huì);公正就是要促進(jìn)社會(huì)公平。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中 “國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“平處于公，公出于道”、“理國(guó)要道，在于公平正直。”則蘊(yùn)含著的公正平等的文化內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。愛國(guó)，就是熱愛祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、是當(dāng)今愛國(guó)精神的文化基礎(chǔ)。誠(chéng)信，在中國(guó)傳統(tǒng)化中歷來受到世人的青睞，“精誠(chéng)所至，金石為開”、“海岳尚可傾，口諾終不移”中蘊(yùn)含著誠(chéng)信精神是營(yíng)造良好誠(chéng)信風(fēng)尚的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著中華民族豐富的傳統(tǒng)文化，有利于在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化社會(huì)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的精神動(dòng)力。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)、改革和發(fā)展的精神力量，也是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，凝聚中華民族的生命力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有巨大的推動(dòng)作用。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”、“位卑未敢忘憂國(guó)”等孕育著深刻的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的愛國(guó)主義思想內(nèi)涵。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”蘊(yùn)含著不屈不撓的改革發(fā)展精神， “因材施教”、“審時(shí)度勢(shì)”、“與日俱新”則包含著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。這些深刻的優(yōu)良傳統(tǒng)文化構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。同時(shí)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻的思想精神，既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化社會(huì)的思想基礎(chǔ)，同時(shí)，也是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。在新時(shí)期下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義榮辱觀相輔相成，緊密聯(lián)系。不僅與中華民族美德相承接，而且適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與中國(guó)社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)。為人民群眾進(jìn)行道德選擇，確定價(jià)值取向，判斷行為得失，規(guī)范日常生活提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)中富強(qiáng)、民主、文明、和諧，繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)精神文化中自強(qiáng)求富、尚和合、求大同的文化內(nèi)涵。社會(huì)層面的價(jià)值取向自由、平等、公正、法治，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)精神文化中講仁愛、重民本崇正義的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則中的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛的內(nèi)容繼承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化中愛祖國(guó)、守誠(chéng)信、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族獨(dú)特的精神追求，也是中華民族的精神標(biāo)志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化之中，具有牢固的文化基礎(chǔ)。拋棄傳統(tǒng)，丟棄根本，就等于割斷了自己的精神活力和命脈。博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)中國(guó)文化是我國(guó)當(dāng)前在世界文化多元化交流融合中站穩(wěn)腳跟的根基。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新弘揚(yáng)。中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族精神的精神支柱和精髓。其中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想道德內(nèi)涵，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)展具有時(shí)代鮮明特色的文化價(jià)值理念。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵時(shí)，也注重吸收世界文明的有益成果，從中汲取其豐富深厚的文明成就。在繼承吸收中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn)，充滿生機(jī)和活力。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義

1、對(duì)于繼承以愛國(guó)主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值

中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值對(duì)于繼承以愛國(guó)主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容極為豐富。熱愛祖國(guó)，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責(zé);維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂;同仇敵愾，抗御外侮都是愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。千百年來，融入民族意識(shí)中的愛國(guó)主義傳統(tǒng)成為激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的精神支柱。愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神始終凝聚著中華各族兒女的共同心愿，引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向。愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，愛國(guó)主義在推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和全面建成小康社會(huì)方面，發(fā)揮著越來越重要的凝聚作用。同時(shí)，愛國(guó)主義也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要力量源泉，愛國(guó)主義精神為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提發(fā)展舞臺(tái)和指明方向。

2、對(duì)于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

篇3

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)特色社會(huì)主義 法治文化 建設(shè)途徑

【作者單位】 第二炮兵指揮學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】 C933.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2013）01-0054-03

法治作為迄今為止最好的治國(guó)理政方式，它不僅是有形的制度，同時(shí)也是無(wú)形的文化。法治是否昌明、法治的要求能否落到實(shí)處、法治的成果能否真正有益于社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)和諧，從根本上取決于是否有良好的法治文化作為支撐。作為先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，法治文化是以平等、公正、自由、誠(chéng)信和人權(quán)等為主要思維方式和行為方式的文化，本身具有權(quán)利和義務(wù)一致的規(guī)范性。因此，弘揚(yáng)法治精神，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化是我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的內(nèi)涵及特征

我國(guó)著名法學(xué)家龔瑞祥教授指出：“所謂‘法治’，不僅僅是指‘以法治國(guó)’，還包含著用于法治的法律必須遵循的原則，如‘公正原則’、‘平等原則’、‘維護(hù)人的尊嚴(yán)的原則’等。也就是說，法律是確定的、公認(rèn)的理想，而非我們通常所稱的‘長(zhǎng)官意志’。法治高于法律是立法者和司法者用以檢驗(yàn)法律能否生效的原則?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義的法治文化體系是一種以“正義”為價(jià)值取向的、以西方法治文化為范式的、以傳統(tǒng)中國(guó)法律文化為根基的法治文化。它在顯型結(jié)構(gòu)層面上表現(xiàn)為：制定良好的法律規(guī)則和法律原則；完備的法律制度和法律體系；完善的法律組織和法律設(shè)施；嚴(yán)格的執(zhí)法和司法程序。在隱型結(jié)構(gòu)層面上主要表現(xiàn)為社會(huì)主體的信法、守法、用法心理；較強(qiáng)的民主意識(shí)、正義觀念和權(quán)利觀念；法律的權(quán)威至上觀念、依法辦事的精神和法治的思想等，是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)和諧統(tǒng)一的法治文化。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的民主政治，是這一法治文化體系的本質(zhì)所在。而圍繞這一本質(zhì)展開的各項(xiàng)條件、措施和效果，即以法治為特征的物質(zhì)文化、政治文化、精神文化的全面生成，則是這一法治文化體系的具體要求和現(xiàn)實(shí)標(biāo)志。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的生成屬于一種“后發(fā)混合式”的模式。從其生成的動(dòng)力來講既有外在動(dòng)力也有內(nèi)在動(dòng)力。一方面，其生成依賴于中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在力量，這些內(nèi)在力量就是中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)、民主政治、法律（良法）、道德、教育和社會(huì)主體需求的轉(zhuǎn)向等社會(huì)因素。另一方面，它一直受到外來法治文化的刺激，特別是西方法治文化的刺激，這種刺激表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等各個(gè)方面。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化有其獨(dú)特性。

1. 民族性。中國(guó)傳統(tǒng)法治文化是中華民族幾千年來文化傳統(tǒng)積淀的產(chǎn)物，經(jīng)世代相傳而取得了穩(wěn)固的地位，形成一種“超穩(wěn)定形態(tài)”，即使受到外來文化的沖擊，它也會(huì)堅(jiān)守自己的陣地，至今仍在影響著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法治文化。它體現(xiàn)了中華民族的思維方式、法律觀念、法律情感以及行為模式，并已內(nèi)化為中華民族法律文化的心理和性格，影響著當(dāng)代中國(guó)人的法律心理、法律意識(shí)和行為模式的選擇。

2. 現(xiàn)代性。中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的現(xiàn)代性表現(xiàn)在它能與當(dāng)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和精神文明建設(shè)相伴相生，是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚法治文化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求社會(huì)主義法治文化與之相適應(yīng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是法治經(jīng)濟(jì)；另一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)法治文化也產(chǎn)生了深刻而全面的影響，法治文化以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為根據(jù)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，以一種新的形式促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3. 開放性。中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的開放性表現(xiàn)在它從不固步自封，善于吸收人類有益的法治文化成果，特別表現(xiàn)在對(duì)西方“法治”思想和理論的移植和借鑒上。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來以及法律趨同化現(xiàn)象的出現(xiàn)，社會(huì)主義法治文化與西方的法治文化必將互相融合并存，整個(gè)人類社會(huì)都將向“大同法治世界”的方向發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的重要作用

促進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)，既具有前瞻性，又具有時(shí)代性。建設(shè)法治文化，不僅是堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、防止權(quán)力異化的有力保障，而且也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

1. 中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化是“一切權(quán)力為人民”的重要保障

中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化以人民當(dāng)家作主為邏輯起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，要求權(quán)力服從于憲法和法律，并使權(quán)力始終在憲法和法律規(guī)定的軌道上運(yùn)行。同時(shí)，法治文化在為監(jiān)督與制約國(guó)家權(quán)力提供思想保障的同時(shí)，也通過合理借鑒國(guó)外的先進(jìn)制度并結(jié)合中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行制度創(chuàng)新，從而為權(quán)力的有效監(jiān)督與制約提供智力支持。

在新的歷史時(shí)期，僅僅注重對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約是不夠的。因此，構(gòu)建法治文化同時(shí)還要保障權(quán)力的有效行使。權(quán)力具有客觀性，只要將權(quán)力運(yùn)用好，就能更好地為人民謀利益。但怎樣用好權(quán)，從而使權(quán)力既有限、又有效地得到行使，必須有賴于中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的引導(dǎo)。法治文化要求國(guó)家機(jī)關(guān)按照憲法和法律規(guī)定的權(quán)限行使權(quán)力，不越權(quán)、不濫權(quán)、不惜權(quán)，最大限度地履行法定職責(zé)。同時(shí)，法治文化還要求國(guó)家機(jī)關(guān)必須按照憲法和法律規(guī)定的程序行使權(quán)力。程序法是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分，維護(hù)憲法和法律的權(quán)威也包括維護(hù)程序法的權(quán)威。因此，國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員必須按程序行使權(quán)力，從而不僅實(shí)現(xiàn)正義，而且以看得見的形式實(shí)現(xiàn)正義，同時(shí)提高權(quán)力運(yùn)行的效率，更有效地為人民謀利益。

2. 中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

任何社會(huì)建設(shè)都是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，和諧社會(huì)建設(shè)也離不開必要的文化基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化是和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)之一，可以在多重意義上滿足和諧社會(huì)的內(nèi)在需要。和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)，一個(gè)充滿活力的社會(huì)，必須調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)的積極性，使整個(gè)社會(huì)的成員充滿活力。整個(gè)社會(huì)成員要充滿活力，要求每個(gè)成員合法權(quán)益能夠得到保護(hù)，以及整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，都需要法律發(fā)揮至關(guān)重要的作用。法律也就通過它的這些作用，為社會(huì)的和諧提供最生動(dòng)、最富有生機(jī)的力量。和諧社會(huì)要謀求安定有序，而任何安定有序，都是在規(guī)則的基礎(chǔ)上，無(wú)規(guī)則便無(wú)秩序。而在所有的秩序中，法律的秩序規(guī)則是最明確、最具有外在強(qiáng)制性的，因此，法律在維護(hù)社會(huì)安定有序上有著它不同于道德、傳統(tǒng)、習(xí)慣的獨(dú)特作用。和諧社會(huì)要求人與自然和諧相處，法治在維護(hù)人與自然和諧共處，維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面，發(fā)揮著極為重要的作用，和諧社會(huì)要達(dá)到人與自然和諧共處的目標(biāo)，沒有法治文化作為基礎(chǔ)是斷不可能的。

3. 中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的內(nèi)在要求

黨的十七大報(bào)告提出：“全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。而“中國(guó)現(xiàn)代法治不可能只是一套細(xì)密的文字法規(guī)加一套嚴(yán)格的司法體系，而是與億萬(wàn)中國(guó)人的價(jià)值、觀念、心態(tài)以及行為相聯(lián)系的”。因?yàn)槿魏沃贫榷夹枰巳ブ贫?，更需要人去遵守，如果沒有人的道德信仰、價(jià)值理念相配合，再好的制度也會(huì)被侵蝕得面目全非。只有當(dāng)億萬(wàn)中國(guó)人的價(jià)值、觀念、心態(tài)以及行為中，有關(guān)法治的價(jià)值理念占有了穩(wěn)固之地并漸成一種法治文化，并進(jìn)而成為中國(guó)文化傳統(tǒng)內(nèi)容的一部分時(shí)，我國(guó)的法治才有了真正堅(jiān)實(shí)的社會(huì)人文心理基礎(chǔ)。因此，目前只有努力培養(yǎng)我國(guó)民眾的法治理念，建設(shè)法治文化，改良、培育中國(guó)法治的“土壤”，才可能實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的宏偉目標(biāo)。

三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的主要途徑

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯指出：“在任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)背后，必然存在著一種精神的力量，尤為重要的是這種精神的力量一定與該事業(yè)的背景有密切的根源?！苯ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，它需要全社會(huì)各方面力量的努力。

1. 培育公民對(duì)法律的崇尚和信仰

法治文化的培育旨在為法治國(guó)家奠定尊崇法治的社會(huì)文化意識(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)能否建立起法治，先決條件之一就是這個(gè)社會(huì)有無(wú)尊崇法治的心理，是否培養(yǎng)起了追求法治的信念。法治文化形成以公民具有一定程度的法治意識(shí)和法治素質(zhì)為前提。社會(huì)主體的法律信仰是法治社會(huì)的靈魂，是法治文化的精髓。社會(huì)主體對(duì)法律的信仰必須具備兩個(gè)前提，一是法律自身的正義性。博登海默指出：“法律是正義和秩序的綜合體”，法律必然體現(xiàn)為一種社會(huì)正義。社會(huì)主體對(duì)法律的真誠(chéng)信仰來自于法律自身所具有的公平、正義和對(duì)人類的關(guān)愛精神，社會(huì)主體正是基于這種信仰而對(duì)法律自覺遵守。二是法律實(shí)施的正義性。社會(huì)主體對(duì)法律的真誠(chéng)信仰在于因法律實(shí)施的正義而對(duì)法律的神圣產(chǎn)生高度認(rèn)同感，在于法治歷程中對(duì)法律強(qiáng)烈的自覺意識(shí)。在全國(guó)范圍內(nèi)推進(jìn)普法教育，不僅是普及現(xiàn)代法律知識(shí)，更為重要的是培養(yǎng)公民對(duì)法律的信仰，逐步實(shí)現(xiàn)全社會(huì)整體法律素質(zhì)的提高、法律信仰的塑造、法治文化的形成。只有喚起個(gè)人的權(quán)利意識(shí)，才有可能真正樹立起現(xiàn)代法治觀念和公民意識(shí)。另外，還應(yīng)該通過公正司法和嚴(yán)格執(zhí)法等良性法律實(shí)踐的教育活動(dòng)，增進(jìn)公民對(duì)訴訟的信任和期待，培育公民對(duì)法律的信仰心理。

2. 大力弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化

中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化既體現(xiàn)人類政治文明發(fā)展的一般規(guī)律，符合法治文化的一般特征，又富有中國(guó)特色和中國(guó)氣派。因此是中華文化的重要組成部分。黨的十七大報(bào)告指出，中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。在五千多年的文明發(fā)展和歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。然而，民族精神在某種意義上說，與法治存在著密切聯(lián)系。我們應(yīng)該將中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化納入中華文化體系之中，樹立并維護(hù)憲法和法律在中華文化體系中的地位；將民主法治、自由平等、公平正義等理念融入中華文化的價(jià)值內(nèi)涵，體現(xiàn)權(quán)利保障和權(quán)力制約理念，使法治文化成為民族精神的重要內(nèi)容，使中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化成為中華民族共有的精神家園。一旦如此，就能進(jìn)一步發(fā)揮憲法和法律的文化功能。使分處各階層的社會(huì)成員，能從憲法和法律的實(shí)施中獲得切實(shí)利益、得到精神上的愉悅和滿足，并能以中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化為中華民族精神的新標(biāo)志。使之成為凝聚中華民族精神的新載體。

3. 以改革創(chuàng)新精神不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的發(fā)展

改革創(chuàng)新是我們時(shí)代精神的核心。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化，必須發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷為中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化注入新鮮血液。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，推動(dòng)法治文化的一般原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化提供有益的理論支撐。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的理論創(chuàng)新，科學(xué)回答中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化建沒的重大理論問題，才能不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的理論體系。堅(jiān)持制度創(chuàng)新，以改革創(chuàng)新精神深化政治體制革，為中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)奠定制度基礎(chǔ)。政治體制改革是我國(guó)全面改革的中要組成部分，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的核心環(huán)節(jié)之一。要以改革創(chuàng)新精神，改變?cè)炔缓侠怼⒉豢茖W(xué)的體制．樹立并維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來．使建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化有相應(yīng)的制度依托。堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)提供實(shí)踐素材。法治文化是廣大人民的事業(yè)，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的不竭動(dòng)力?？梢哉f，中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化，是在廣大人民群眾的實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文化形態(tài)。因此，我們要進(jìn)一步解放思想，充分發(fā)揮廣大人民群眾的主觀能動(dòng)性，豐富和鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的實(shí)踐基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張波.論當(dāng)代中國(guó)法律文化的多樣性及中國(guó)特色法治文化的生成[J].南京社會(huì)科學(xué)，2001，（11）.

篇4

    藝術(shù)創(chuàng)作必須有先進(jìn)的理論知識(shí)起指導(dǎo)作用,這樣才能使作品體現(xiàn)出藝術(shù)價(jià)值。美術(shù)是藝術(shù)理論的重要研究對(duì)象,可以為創(chuàng)作者提供更多的理論支持,并指導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)造的合理應(yīng)用。伴隨著藝術(shù)價(jià)值的轉(zhuǎn)變,美術(shù)研究已逐步建立起一套系統(tǒng)的理論體系,創(chuàng)作者應(yīng)充分利用資源,提高個(gè)人的藝術(shù)水平,創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。

    2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀和引發(fā)的思考

    近年來,雖然中學(xué)美術(shù)教學(xué)一直在不斷改革創(chuàng)新,但很多美術(shù)課堂仍受傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)模式的束縛,教師過于依賴課本教學(xué),忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng),使學(xué)生過于注重老師所傳授的知識(shí),忽視對(duì)自己的創(chuàng)造性培養(yǎng),從而使學(xué)生在美術(shù)課上表現(xiàn)出不積極的現(xiàn)象。面對(duì)這種情況,我認(rèn)識(shí)到:沒有探索精神的藝術(shù)教學(xué)將嚴(yán)重阻礙學(xué)生的整體素質(zhì),對(duì)新課程的落實(shí)也會(huì)有不利影響。藝術(shù)教學(xué)并不是單純地給學(xué)生傳授一點(diǎn)藝術(shù)知識(shí)或繪畫技術(shù),必須讓學(xué)生朝自己的個(gè)性方面發(fā)展,同時(shí),注重發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)造力,激發(fā)創(chuàng)新精神,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量,使他們經(jīng)歷一個(gè)積極的創(chuàng)新發(fā)展過程,真正欣賞藝術(shù)的魅力,積極探索。

    3.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方法

    3.1課堂教學(xué)要精心設(shè)計(jì)

    如果老師的課堂教學(xué)沒有足夠的多樣性和豐富性,就不能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,也就很難培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新精神。只有精心設(shè)計(jì)教學(xué),才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,讓他們主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中,并且進(jìn)行獨(dú)立思考,從而培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。

    3.2創(chuàng)造寬松活躍的教學(xué)氛圍

    在美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中,為了營(yíng)造出一種生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氣氛,教師應(yīng)努力營(yíng)造寬松的課堂氛圍,讓教師與學(xué)生之間的課堂交際達(dá)到最佳狀態(tài),確保學(xué)生有足夠的學(xué)習(xí)興趣,這樣才能發(fā)散學(xué)生的思維,進(jìn)行創(chuàng)造性思考。并注重學(xué)生探究知識(shí),充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,盡力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)積極創(chuàng)造和諧環(huán)境,活躍氣氛,使學(xué)生能夠積極參與課堂活動(dòng)。并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力,敢想就應(yīng)該勇敢地說、勇敢地嘗試,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

    3.3注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性

    在日常教學(xué)過程中,我經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,要求他們改變?cè)瓉韱我坏摹⒈粍?dòng)的學(xué)習(xí)方式。這不僅要求教師把自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生,還要教會(huì)每個(gè)學(xué)生善于觀察、勇于表達(dá),敢于標(biāo)新立異,培養(yǎng)自己的個(gè)性特點(diǎn)和專長(zhǎng)。老師要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、分析數(shù)據(jù),并得出進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)論,在學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成自己的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐個(gè)性。

    3.4關(guān)注學(xué)生間的交流合作

    在課堂上我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生喜歡和大家分享他們的作品,也有同學(xué)比較內(nèi)向,不敢把自己的作品展現(xiàn)出來。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的充分溝通,應(yīng)通過各種方法來促進(jìn)所有學(xué)生在課堂上表達(dá)各自的意見,鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法,允許多種審美觀的存在。堅(jiān)持在課堂上相互合作,堅(jiān)持讓學(xué)生參與活動(dòng)獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不僅培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)、分享知識(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,還使學(xué)生在表述思想的課堂交流中提高自己得出結(jié)論的能力,從而大大激發(fā)學(xué)生的探索與創(chuàng)新精神。在課堂中逐漸培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,讓他們?cè)趯?shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成自己的藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性。

    4.藝術(shù)理論起支撐作用

    藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展是社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀中的重要內(nèi)容,能提高物質(zhì)生活質(zhì)量,提倡學(xué)生注重文化知識(shí)的積累。以先進(jìn)的理論為指導(dǎo),第一要宣傳文化的先進(jìn)意義,使人感受到藝術(shù)創(chuàng)作是一種有趣的運(yùn)動(dòng),是一條重要的宣傳先進(jìn)文化的途徑,有助于增強(qiáng)人們的文化意識(shí),間接提高學(xué)生的藝術(shù)文化水平。實(shí)際影響是積極的,客觀性和科學(xué)性則取決于自身,主要指導(dǎo)作用有如下幾方面。

    4.1思想指導(dǎo)

    美術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),需要先進(jìn)的思想為指導(dǎo),并根據(jù)自己的獨(dú)特性進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)造。然而,創(chuàng)作的前提是要具備一種獨(dú)特的思想精神,藝術(shù)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的圖形組合或者復(fù)制雕刻,而要經(jīng)過仔細(xì)的規(guī)劃,從而創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品。深刻理解藝術(shù)的理論內(nèi)涵,規(guī)范指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

    4.2選擇指導(dǎo)

    任何藝術(shù)活動(dòng)都是以實(shí)際題材為導(dǎo)向的,選擇合適的材料可以發(fā)揮最佳效果。藝術(shù)理論對(duì)主題的選擇具有一定的指導(dǎo)作用,根據(jù)實(shí)際理論選材,激發(fā)了學(xué)生的個(gè)人靈感,才能創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品,體現(xiàn)更好的藝術(shù)價(jià)值。

    4.3創(chuàng)作指導(dǎo)

    哲學(xué)提出先進(jìn)的思想理念是以實(shí)踐活動(dòng)為前提的,藝術(shù)創(chuàng)作必須在先進(jìn)思想的指導(dǎo)下,進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作,這樣才能取得成功。美術(shù)理論是藝術(shù)界的指導(dǎo)原則,是藝術(shù)創(chuàng)作者的指導(dǎo)思想。在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí),理論知識(shí)對(duì)美術(shù)作品的形成有著至關(guān)重要的作用,它能對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作起到指導(dǎo)性作用。只有在一定思想的指導(dǎo)下創(chuàng)作,才不會(huì)脫離藝術(shù)主體,才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。

篇5

黨的十是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)，對(duì)鼓舞和動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，確保實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，具有重大戰(zhàn)略意義。同志所作的十報(bào)告，濃縮了改革開放以來特別是最近十年來黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)發(fā)展建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與啟示，勾畫出中國(guó)未來發(fā)展的藍(lán)圖。

教書德為首，育才先育人。十八人報(bào)告指出，要把以德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神利實(shí)踐能力，讓每一個(gè)孩子都能成為有用之才。將“立德樹人”寫入十八人報(bào)告，充分體現(xiàn)了黨對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)和德育的重視?！薄傲⒌聵淙恕笔菑V大教育工作者必須牢記的根本任務(wù)。它要求我們必須堅(jiān)持德育為先，加強(qiáng)學(xué)生思想政治道德教育，使他們德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

中華民族自古就有“三不朽”之說，即“立德”、“立功”、“立言”?！傲⒌隆敝员粩[在首要位置，就是因?yàn)闊o(wú)論什么時(shí)候，做人都是安身立命、為人處事、建功立業(yè)的基礎(chǔ)。因此，“立德樹人”是歷代教育家大力倡導(dǎo)的理念。黨的十七大報(bào)告提出“堅(jiān)持育人為本，德育為先”，十八人報(bào)告又提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這是一種繼承和發(fā)展，而“立德樹人”的概念更加精煉、內(nèi)涵更加豐富。學(xué)校不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還必須切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育全過程，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺追求。

“立德樹人”首先要立師德。教師是人類靈魂的工程師，教師的道德素養(yǎng)、行為準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度等都與學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)息息相關(guān)。只有師德建設(shè)好了，才能保證教師以高尚的人格精神感染學(xué)生，以務(wù)實(shí)創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)熏陶學(xué)生。“立德樹人”更為重要的是不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想品德教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)青年學(xué)生為社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉人復(fù)興建功立業(yè)的責(zé)任心和使命感。我們必須牢固將立德樹人的理念，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入人才培養(yǎng)全過程，全員育人、全過程育人、全方位育人，使我們培養(yǎng)的學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

十報(bào)告將“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)，這對(duì)廣大教育工作者提出了更高的要求。在工作中，我們要以十精神為指導(dǎo)，進(jìn)一步明確教育的目標(biāo)和任務(wù)，改進(jìn)工作方法和思路，切實(shí)將十精神與學(xué)校建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來。努力用正確的思想道德觀念引導(dǎo)青少年，育人為本、德育為先，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，以更加昂揚(yáng)的斗志和改革創(chuàng)新的精神，辦好人民滿意的教育。

篇6

一、為全面貫徹落實(shí)十七大精神提供堅(jiān)強(qiáng)的政治和組織保證，需要深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)一步加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)。

黨的十七大為高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利指明了方向，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)作出了全面部署。這是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家的大局，全黨全社會(huì)的一切工作包括黨的建設(shè)和組織工作必須緊緊圍繞這個(gè)大局來思考、來謀劃、來開展。在組織工作中貫徹落實(shí)十七大精神，一個(gè)重要保障，就是廣大組工干部要進(jìn)一步認(rèn)清世界大勢(shì)、國(guó)家大勢(shì)，不斷增強(qiáng)圍繞中心、服務(wù)大局的自覺性，增強(qiáng)迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的緊迫感，真正成為學(xué)習(xí)貫徹十七大精神的模范。這就要求我們進(jìn)一步加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)，通過開展樹組工干部新形象活動(dòng)，進(jìn)一步把思想統(tǒng)一起來、意志凝聚起來，使廣大組工干部在思想認(rèn)識(shí)上緊跟大局，業(yè)務(wù)工作上服務(wù)大局，能力素質(zhì)上適應(yīng)大局；精神狀態(tài)上符合大局?？梢哉f，黨和國(guó)家的大局是組織工作的根基，圍繞大局開展工作是組織工作的靈魂，加強(qiáng)自身建設(shè)是做好組織工作的保證。開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是把組織戰(zhàn)線的全體同志動(dòng)員起來，團(tuán)結(jié)一心，為完成黨的歷史任務(wù)而奮斗。

二、以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、做好新形勢(shì)下的組織人事工作，需要深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)一步加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)。

十七大提出了以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)黨的建設(shè)作出了“一條主線、五個(gè)重點(diǎn)、一個(gè)目標(biāo)、六項(xiàng)任務(wù)”的總體部署，提出了很多新理念、新舉措、新要求。這些重大任務(wù)，都與組織工作有著密切聯(lián)系，有的需要我們?nèi)ソM織實(shí)施，有的需要我們配合完成。如果沒有思想上和能力上的充分準(zhǔn)備，沒有頑強(qiáng)的作風(fēng)和高昂的斗志，這些任務(wù)是難以完成的。這就對(duì)組工干部隊(duì)伍的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、作風(fēng)形象提出了新的更高的要求。只有深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)抓好組織部門自身建設(shè)，才能使廣大組工干部把握總體部署，明確重點(diǎn)任務(wù)，積極投身改革創(chuàng)新；才能更好地做到公道正派、任人唯賢，推動(dòng)干部工作民主化、科學(xué)化、制度化進(jìn)程，順應(yīng)人民群眾的新期待；才能砥礪意志品格，提高素質(zhì)能力，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高效率質(zhì)量，使各項(xiàng)工作達(dá)到新的要求。反言之，組織部門自身建設(shè)的成果，最終都要體現(xiàn)和落實(shí)到完成十七大對(duì)黨的建設(shè)和組織工作的部署上來。只有這樣，組工干部的新形象才能真正樹得起來、立得牢靠、經(jīng)得起檢驗(yàn)。

三、落實(shí)帶頭“講黨性、重品行、作表率“的要求，需要深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)一步加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)。

“講黨性、重品行、作表率”，是十七大對(duì)全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新要求。組織人事部門承擔(dān)著在黨委領(lǐng)導(dǎo)下管理黨員、管理干部的重要職能，要求廣大黨員、干部做到的事情，組工干部應(yīng)當(dāng)帶頭做到。這是組織人事部門的性質(zhì)決定的，也是對(duì)組工干部做人做事的基本要求。所謂帶頭，就應(yīng)當(dāng)先行一步、走在前列，就應(yīng)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)更高、要求更嚴(yán)。要通過開展樹組工干部新形象活動(dòng)，使每一名組工干部理想信念更加堅(jiān)定、宗旨意識(shí)更加牢固，在對(duì)黨忠誠(chéng)方面走在前列、作出表率；就是要對(duì)已清正、對(duì)人公正，堅(jiān)持原則、廉潔守紀(jì)，在政治品格方面走在前列、作出表率；就是要培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，知榮辱、重操守，在道德修養(yǎng)方面走在前列、作出表率；就是要勇于開拓、奮發(fā)有為，始終保持飽滿的工作熱情和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，在創(chuàng)造一流工作業(yè)績(jī)方面走在前列、作出表率；就是要甘于寂寞、埋頭苦干，甘當(dāng)人梯、默默奉獻(xiàn)，在保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)方面走在前列、作出表率。只有這樣，才能真正樹立組工干部“可信、可靠、可敬、可親”的形象，贏得各級(jí)黨委、各有關(guān)部門和人民群眾的信任、尊重。提出“三最”要求的實(shí)質(zhì)，就是組織人事部門、組工干部在保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性這個(gè)根本問題上，要走在全黨的前列。

四、鞏固和發(fā)展解放思想主題實(shí)踐活動(dòng)成果，需要深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)一步加強(qiáng)組織人事部門自身建設(shè)。

組織部門自身建設(shè)是一項(xiàng)常抓常新的工作，需要首尾銜接、環(huán)環(huán)緊扣地開展活動(dòng)，需要不斷根據(jù)新形勢(shì)、新任務(wù)、新課題、新考驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整和豐富其內(nèi)容與形式，那種指望一蹴而就、一勞永逸，靠一兩次活動(dòng)就解決所有問題的想法是不切實(shí)際的。如果停滯下來，不僅跟不上時(shí)代的發(fā)展，而且過去已經(jīng)取得的成績(jī)和進(jìn)展也很難保持。組織部門自身建設(shè)也是一項(xiàng)厚積薄發(fā)的工作，需要樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，扎扎實(shí)實(shí)做好練內(nèi)功、打基礎(chǔ)的工作，通過日積月累、長(zhǎng)期磨練，逐步提高組工干部隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)。有些活動(dòng)可能一時(shí)看不出明顯效果，甚至似乎與工作實(shí)際離得比較遠(yuǎn)，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看則善莫大焉，能夠打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、提供持久的動(dòng)力。需要指出的是，這次活動(dòng)與以往各次活動(dòng)既是聯(lián)系著的、一脈相承的，又有著明顯的區(qū)別：(1)這次活動(dòng)以“講黨性、重品行、作表率”為主要內(nèi)容，其內(nèi)涵更加豐富，要求更高；(2)以前活動(dòng)中要求樹立的是“對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”的形象，這次明確提出的“四可”形象，涵蓋更全面；(3)以往的活動(dòng)都是年度活動(dòng)，這次要搞三年，持續(xù)推進(jìn)的力度更大。可見，這次活動(dòng)不是以往活動(dòng)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是新起點(diǎn)上的新要求、新實(shí)踐，從內(nèi)容到形式都是創(chuàng)新。

篇7

高校是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的重要培養(yǎng)基地，師范院校要對(duì)接社會(huì)發(fā)展需求，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)復(fù)合型人才。本研究從打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)體系、加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練實(shí)踐體系和強(qiáng)化學(xué)生指導(dǎo)服務(wù)體系三個(gè)方面論述了師范院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：

構(gòu)建；師范院校；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；教育體系；思考

2015年政府報(bào)告指出，高校是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)基地，高等教育是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的基石，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)很大程度取決于高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量[1]。大學(xué)生思維活躍、敢想敢干，經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，是最主要的潛在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人群，因此，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，努力培養(yǎng)富有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，成為高校實(shí)施和深入推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的首要任務(wù)，也是推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)改革、變革人才培養(yǎng)模式、對(duì)接國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、促進(jìn)畢業(yè)生高質(zhì)量就業(yè)創(chuàng)業(yè)的迫切需要和重要舉措。師范院校作為師資培養(yǎng)的重要基地，也要對(duì)接社會(huì)需求，積極打造融教育教學(xué)、實(shí)踐培訓(xùn)、指導(dǎo)幫扶為一體的新型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系，以培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)復(fù)合型專門人才。

一打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)體系，提升學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)

（一）建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程群，豐富課程內(nèi)涵

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育面向全體學(xué)生，旨在提升全體學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，并非針對(duì)少數(shù)學(xué)生。學(xué)校要明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)要求，從提升全體學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和綜合素質(zhì)出發(fā)，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系，建立內(nèi)容豐富、多學(xué)科交叉且具有操作性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程群，搭建把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融入人才培養(yǎng)全過程的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程平臺(tái)，建立由以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為主的通識(shí)課程體系、以傳授創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能為主的專門課程體系、以實(shí)踐活動(dòng)為主的實(shí)踐課程體系組成的多層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系，根據(jù)師范學(xué)校的特點(diǎn)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)課程教材建設(shè)，開設(shè)各具特色的創(chuàng)業(yè)課程，鼓勵(lì)教師對(duì)接專業(yè)和行業(yè)發(fā)展的需求，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的應(yīng)用性與時(shí)效性，明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性、必要性和緊迫性，引導(dǎo)學(xué)生全面理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的深刻內(nèi)涵，明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一種精神、一種意識(shí)、更是一種素質(zhì)。倡導(dǎo)形成“敢于創(chuàng)業(yè)、寬容失敗、勇于嘗試”的創(chuàng)業(yè)觀、就業(yè)觀與人才觀，開啟學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品質(zhì)，形成學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)能力，激發(fā)創(chuàng)業(yè)靈感和創(chuàng)業(yè)潛能，點(diǎn)燃創(chuàng)業(yè)激情，引導(dǎo)更多的學(xué)生敢于創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)業(yè)、樂于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)，最終成功創(chuàng)業(yè)。

（二）促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的深度融合，提升成課程合力

要處理好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和專業(yè)教育的關(guān)系。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不能脫離學(xué)科專業(yè)教育，要立足各專業(yè)教育教學(xué)實(shí)際，完善已有人才培養(yǎng)的體系，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入學(xué)科專業(yè)教育教學(xué)的全過程和各環(huán)節(jié)，重視改進(jìn)學(xué)科專業(yè)設(shè)置和知識(shí)傳授過程，幫助學(xué)生構(gòu)建完整、扎實(shí)、復(fù)合型的知識(shí)體系[2]，避免出現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育完全脫離專業(yè)教育的情況，重點(diǎn)從課程與教學(xué)、活動(dòng)與實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)化課堂等方面，進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，切實(shí)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)元素植入現(xiàn)有人才培養(yǎng)計(jì)劃和相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入專業(yè)教學(xué)的全過程，融入各專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)，充分挖掘和利用各門學(xué)科的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)元素，在專業(yè)課程的教學(xué)中更多地融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的思想觀念和原則方法，形成課程合力，使大學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的獲得根植于專業(yè)和學(xué)科教育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的深度融合。

（三）打造高水平的教師隊(duì)伍，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

建立一支知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、理論功底深厚、專業(yè)技術(shù)扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的高素質(zhì)專兼職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師隊(duì)伍，是學(xué)校實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的前提和保障。通過引進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育人才、強(qiáng)化教師培訓(xùn)等方法，重點(diǎn)培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)術(shù)帶頭人和學(xué)術(shù)骨干，組建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專家團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和實(shí)踐研究，推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深入開展。強(qiáng)化能力本位，在教師培訓(xùn)過程中，增加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)內(nèi)容，提升教師對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重視程度，強(qiáng)化教師的創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐，鼓勵(lì)教師開展相關(guān)課程研究，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，提升教師的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)能力。支持老師到企業(yè)調(diào)研和實(shí)踐，與企業(yè)合作研發(fā)項(xiàng)目，開展技術(shù)服務(wù)，提升教師實(shí)踐能力。支持教師帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，選配富有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新能力的教師、專家學(xué)者、科研人員擔(dān)任學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校內(nèi)導(dǎo)師，聘請(qǐng)、吸納杰出校友、高級(jí)管理人才、企業(yè)家、成功創(chuàng)業(yè)者擔(dān)任大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校外導(dǎo)師，建立由校內(nèi)外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師聯(lián)合組成的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師咨詢團(tuán)隊(duì)，對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一指導(dǎo)。通過校內(nèi)外專兼職教師的有機(jī)結(jié)合和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師的有效聯(lián)動(dòng)，提升創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)能力，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供長(zhǎng)期的不定時(shí)的指導(dǎo)、咨詢、答疑，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

（四）改革創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)化過程性和綜合性

在一個(gè)教育體系中，評(píng)價(jià)往往直接制約課程教學(xué)，因此，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系，改革創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)化評(píng)價(jià)內(nèi)容的過程性和綜合性，形成多樣化的教育評(píng)價(jià)方式，是確保創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育順利推進(jìn)的重要條件。在考核學(xué)生課程學(xué)習(xí)的過程中，要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的考核，重點(diǎn)考察學(xué)生的發(fā)展?jié)摿蛯?shí)際能力。要強(qiáng)調(diào)考核評(píng)價(jià)方式的多樣化，除了傳統(tǒng)的考試形式外，還應(yīng)多采用方案設(shè)計(jì)、案例分析、成果演示、論文展示等多樣化的形式考查學(xué)生的素質(zhì)和能力，通過增加主觀性試題比重，探索無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案考試，發(fā)揮學(xué)生答題的主觀能動(dòng)性。此外，還應(yīng)在課程考核成績(jī)?cè)u(píng)定中提高平時(shí)成績(jī)的比重，把學(xué)生參與課堂互動(dòng)、獨(dú)立思考的創(chuàng)新性以及完成作業(yè)的質(zhì)量等都納入平時(shí)成績(jī)的評(píng)定范疇[3]，綜合評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

（五）充分利用網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)勢(shì)，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)化程度

依托現(xiàn)有校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并及時(shí)充實(shí)、更新內(nèi)容和素材，把網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要載體。利用新媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)的教育方式方法和MOOC等現(xiàn)代教學(xué)手段結(jié)合起來，形成網(wǎng)絡(luò)化課程體系。充分發(fā)揮博客、微博、APP應(yīng)用平臺(tái)和微信等可依托的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的引導(dǎo)作用，在互聯(lián)網(wǎng)＋背景下，利用網(wǎng)絡(luò)參與的廣泛性和滲透性，通過交互性、互動(dòng)化、碎片化等手段，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深入并融入學(xué)生的日常生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提升學(xué)生的參與性。通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)教育，把最新的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例成作為學(xué)習(xí)素材，把一些備受關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)化成可接觸、可利用的教育資源，通過邀請(qǐng)企業(yè)精英、行業(yè)專家參與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，并通過面對(duì)面交流、網(wǎng)絡(luò)微專欄等形式的互動(dòng)形式，切入學(xué)生關(guān)心的就業(yè)創(chuàng)業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題[4]。

二加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練實(shí)踐體系建設(shè)，提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力

（一）加強(qiáng)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)，強(qiáng)化第二課堂建設(shè)

加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)與訓(xùn)練，強(qiáng)化專業(yè)課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)，幫助學(xué)生深入掌握專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)能力，讓學(xué)生能夠理論結(jié)合實(shí)踐，在做中學(xué)，在學(xué)中做，在實(shí)訓(xùn)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，開啟創(chuàng)新意識(shí)，訓(xùn)練思維，提升能力。積極拓展教育空間和形式，加強(qiáng)建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)第二課堂，通過舉辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育各類專題講座，組織各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽、項(xiàng)目和活動(dòng)，為學(xué)生提供實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，并有針對(duì)性對(duì)有創(chuàng)業(yè)意愿的學(xué)生提供相關(guān)的指導(dǎo)、訓(xùn)練和服務(wù)，做到教育、引導(dǎo)、訓(xùn)練、實(shí)踐的有機(jī)銜接和密切配合，避免創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育出現(xiàn)理論化、孤立化和狹隘化傾向，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育第一課堂與第二課堂的有機(jī)結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生積極投入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐中逐步完善知識(shí)、激發(fā)潛能、提升素質(zhì)，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力。

（二）強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐

通過構(gòu)建一個(gè)全方位、重實(shí)效、廣覆蓋、多層次的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)體系，完善各級(jí)各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練與實(shí)踐項(xiàng)目，舉辦各類創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)專題競(jìng)賽，支持學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)，參與創(chuàng)業(yè)計(jì)劃設(shè)計(jì)和參加相關(guān)創(chuàng)業(yè)模擬活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中收獲和成長(zhǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類社團(tuán)和組織，參加各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力。結(jié)合專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)或利用寒暑假，讓學(xué)生在校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐基地接受實(shí)踐訓(xùn)練，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)踐體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，提升動(dòng)手實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地和實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)，助力學(xué)生實(shí)踐

加強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)基地、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)示范基地的建設(shè)，搭建具有專業(yè)化服務(wù)能力的、能為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)參與、創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)的創(chuàng)業(yè)孵化基地和創(chuàng)業(yè)園區(qū)實(shí)踐平臺(tái)，有效滿足學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求，并依托所建基地和平臺(tái)，不斷地?cái)U(kuò)大對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的支持實(shí)踐范圍和力度，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉和成長(zhǎng)，將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Γ囵B(yǎng)專業(yè)技能、職業(yè)精神、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和使命感。針對(duì)創(chuàng)業(yè)意愿強(qiáng)烈的學(xué)生，為學(xué)生提供各種孵化支持，幫助學(xué)生選拔項(xiàng)目，進(jìn)行項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，入園服務(wù)與跟蹤扶持等系列企業(yè)孵化服務(wù)，助力學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)體，提升團(tuán)體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)力

創(chuàng)業(yè)是極富挑戰(zhàn)性的工作，團(tuán)隊(duì)合作尤為重要。作為創(chuàng)業(yè)者，不但需要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，不折不撓的精神，一定的商業(yè)意識(shí)和冒險(xiǎn)精神，相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)承受能力等，更重要的是，還要具有與人溝通和交往，善于與人合作，具有良好的大局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神和合作能力。學(xué)校要充分利用和開拓教育資源，在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)團(tuán)結(jié)協(xié)作的情境和實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各類大學(xué)生競(jìng)賽和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，多種渠道培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，提升合作能力，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，注重從團(tuán)隊(duì)成員角色分工、團(tuán)隊(duì)成員能力互補(bǔ)、團(tuán)隊(duì)人員協(xié)作管理等方面，增強(qiáng)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)，提升學(xué)生團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)力。

（五）增強(qiáng)校企、校地、校校合作，拓展實(shí)踐平臺(tái)

拓展校企合作，建立良好的校企合作關(guān)系，既是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的重要路徑，也是加強(qiáng)高校人才培養(yǎng)的客觀需要。通過校企合作，組建校內(nèi)外有機(jī)結(jié)合并有效聯(lián)動(dòng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師隊(duì)伍，合作開發(fā)課程，打造學(xué)術(shù)與實(shí)務(wù)、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)的溝通渠道，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供全方位的支持和服務(wù)，形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的良性互動(dòng)[5]。深化校地合作，與地方政府簽訂全面合作協(xié)議，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，學(xué)校要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，多渠道為地方培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)人才，多渠道集聚優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育資源，通過建立多元融合與合作的機(jī)制，形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校外教育合力，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力、職業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力[6]。加強(qiáng)校校合作，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，投入各自優(yōu)勢(shì)資源，開展深度合作，密切配合，組建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、互利雙贏的聯(lián)盟，營(yíng)造激勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，共同推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

三強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系，為學(xué)生提供全程化服務(wù)

（一）建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)與團(tuán)隊(duì)，加大指導(dǎo)服務(wù)力度

加強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)，健全指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)，建立能有效滿足學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求的、具有較強(qiáng)專業(yè)化服務(wù)能力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)與服務(wù)，提升指導(dǎo)服務(wù)力度。邀請(qǐng)校內(nèi)外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)開展內(nèi)涵豐富的系列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)與講座，優(yōu)化學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，開拓學(xué)生創(chuàng)新思維與視角，提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，形成講座嘉賓與學(xué)生機(jī)制，從思想上有效解決學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的疑難困惑。根據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求，聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜襾硇Ｌ峁┕ど痰怯洝⒍愘M(fèi)減免、社保繳費(fèi)、勞動(dòng)維權(quán)、創(chuàng)業(yè)扶持等方面政策咨詢，有效指導(dǎo)和服務(wù)學(xué)生。

（二）為學(xué)生定制個(gè)性化、全程化的創(chuàng)業(yè)咨詢與服務(wù)

擴(kuò)展就業(yè)服務(wù)指導(dǎo)平臺(tái)的職能，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)信息服務(wù)，廣泛收集創(chuàng)業(yè)信息，開展創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)與能力評(píng)估、創(chuàng)業(yè)模擬和咨詢幫扶等指導(dǎo)和服務(wù)，根據(jù)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，為學(xué)生定制涵蓋項(xiàng)目改進(jìn)、項(xiàng)目評(píng)估、項(xiàng)目培訓(xùn)及導(dǎo)師推薦等個(gè)性化、全程化的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、咨詢與服務(wù)計(jì)劃，設(shè)立學(xué)生創(chuàng)業(yè)扶持基金，扶持學(xué)生優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)入駐學(xué)校創(chuàng)業(yè)孵化基地和創(chuàng)業(yè)園，并對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行全方位跟蹤和評(píng)估，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)成功率和回報(bào)率。聯(lián)系相關(guān)部門，開通大學(xué)生創(chuàng)業(yè)注冊(cè)、納稅、繳費(fèi)等“綠色通道”，為學(xué)生提供便捷的創(chuàng)業(yè)服務(wù)，打造天天有服務(wù)、月月有指導(dǎo)、季季有重點(diǎn)、年年有總結(jié)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系。

參考文獻(xiàn)

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篇8

一、影響科學(xué)發(fā)展的主要矛盾和問題

1、傳統(tǒng)因素。由于一些干部思想觀念不夠開放,致使在工作中缺乏開拓創(chuàng)新精神。個(gè)別黨員干部還是習(xí)慣于用過去的發(fā)展理念和發(fā)展方式抓發(fā)展，工作中有時(shí)存在因循守舊的現(xiàn)象，只求過的去，不求過的硬。不善于解放思想，缺少活力、動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力，在落實(shí)“以人為本，質(zhì)量立校、服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)理念上，眼界不夠廣，思路不夠?qū)?，辦法不夠多，科學(xué)發(fā)展的能力不夠強(qiáng)。而這種適應(yīng)和努力都需要有一個(gè)過程,不可能一蹴而就,因此，全面系統(tǒng)地進(jìn)行一次學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)是當(dāng)前黨員干部必須要做的工作，對(duì)我們工作思路的拓展以及發(fā)展能力的提高有極大幫助。

2、主觀因素。在我們當(dāng)中的一些黨員干部,對(duì)科學(xué)發(fā)展觀思想認(rèn)識(shí)有偏差,對(duì)中央提出的新的發(fā)展理念,雖然從口頭上支持和擁護(hù),但在具體貫徹執(zhí)行中,特別是遇到改革發(fā)展中的困難,還是按老套路來辦事情，創(chuàng)新科學(xué)發(fā)展的觀念和思路不多。原因在于學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)、學(xué)用結(jié)合不好，學(xué)習(xí)效果不理想，解決實(shí)際問題的能力還有待根本性提高。由于這些認(rèn)識(shí)上的偏差,影響了大家增強(qiáng)踐行科學(xué)發(fā)展觀能力的自覺性和實(shí)效性。另外,有些同志忙于抓教學(xué)業(yè)務(wù),對(duì)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為學(xué)不學(xué)無(wú)所謂，有的雖然理解了,但不善于用理論聯(lián)系實(shí)際,不善于用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐,不善于總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以上這些都直接影響了科學(xué)發(fā)展能力的提高。

3、制度機(jī)制因素?？茖W(xué)發(fā)展能力具體到電大工作的方方面面,主要還是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和科室負(fù)責(zé)人推動(dòng)電大科學(xué)發(fā)展的能力問題，如何推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)管理模式創(chuàng)新、構(gòu)建有效的學(xué)習(xí)支持服務(wù)等還要在進(jìn)一步健全針對(duì)性和操作性強(qiáng)的制度措施上下功夫。

4、自身因素。通過調(diào)研，我們也發(fā)現(xiàn)在具體工作中，還存在一些與科學(xué)發(fā)展觀不相適應(yīng)的問題。一是學(xué)風(fēng)不夠濃厚，二是服務(wù)學(xué)生意識(shí)有待提高。三是教學(xué)管理質(zhì)量需要提升。這些問題都應(yīng)乘著這次學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)活動(dòng)的東風(fēng)逐步解決落實(shí)。

二、對(duì)存在問題原因的初步剖析

我校通過群眾提、自己查、黨員干部深挖細(xì)剖找思想根源，在班子成員互相談心、深刻剖析產(chǎn)生問題原因，通過梳理和總結(jié)，主要有以下幾方面：

1、對(duì)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)還不夠深刻。近年來，隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不斷發(fā)展和變化，電大工作有了很大提高和轉(zhuǎn)變，但是離建設(shè)學(xué)習(xí)型城市服務(wù)平臺(tái)的目標(biāo)還有一定的差距。原因在于：一是理論學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)深入。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵學(xué)習(xí)不夠透徹，理解不夠深，科學(xué)發(fā)展觀還沒有在廣大干部職工的頭腦里牢固樹立起來，還沒有真正的深入人心。二是工作中解放思想不夠，觀念轉(zhuǎn)變滯后。思想陳舊，跟不上時(shí)代步伐，全局意識(shí)不強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，本位思想不同程度的存在，不能正確處理好局部利益和全局利益的關(guān)系，對(duì)遠(yuǎn)程教育遇到的矛盾和問題研究不深。三是開拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。由于沒有好的激勵(lì)和獎(jiǎng)罰措施，開拓創(chuàng)新動(dòng)力不足，存在安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的思想，行動(dòng)上明顯滯后。四是理論聯(lián)系實(shí)際不夠緊密，沒有充分把工作中的突出問題上升到影響科學(xué)發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)、研究和解決。五是在服務(wù)理念和推動(dòng)工作上缺乏用科學(xué)發(fā)展觀解決重點(diǎn)問題。特別是對(duì)一些業(yè)務(wù)工作難點(diǎn)問題研究不深，認(rèn)識(shí)不足，強(qiáng)調(diào)客觀原因多，主觀努力不夠。根本是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理解不到位，沒有真正形成符合科學(xué)發(fā)展觀要求的世界觀和方法論。

2、創(chuàng)新意識(shí)不夠強(qiáng)，改革創(chuàng)新意識(shí)不夠。電大工作正面臨著前所未有的機(jī)遇，但由于缺乏銳意進(jìn)取的工作激情，缺乏那么一股勁、那么一種精神，缺乏應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神，還局限于原來舊的思維定勢(shì)和管理模式，教學(xué)管理創(chuàng)新成果不多，

3、干部隊(duì)伍作風(fēng)尚未完全適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀根本要求。以人為本的思想和觀念還樹立不夠牢固，想問題、做決策還沒有充分掌握基層意見，聯(lián)系基層和群眾不到位。把握大局、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方能力還需要進(jìn)一步增強(qiáng)。管理職能轉(zhuǎn)變還不到位，服務(wù)效率和質(zhì)量還需要進(jìn)一步提高。工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，基層調(diào)查少、研究多，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)多、推廣少，發(fā)現(xiàn)問題后，抓落實(shí)的力度和措施跟不上，一些決策部署、重點(diǎn)規(guī)劃有時(shí)只停留在會(huì)議、文件和文稿上，不能及時(shí)組織實(shí)施。

4、管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不夠健全、完善，管理能力亟待提高。制度創(chuàng)新不足，一些重大事項(xiàng)缺少必要的管理制度，有的制度已經(jīng)出臺(tái)，但是執(zhí)行困難，還是只掛在紙上，制度不健全導(dǎo)致一些進(jìn)展緩慢。還有一些職責(zé)不明確，責(zé)任落實(shí)不到位，也存在相互間扯皮、推諉的現(xiàn)象。在堅(jiān)持“以人為本”方面，缺乏新思路、新辦法。精神文明建設(shè)、民主管理等軟實(shí)力建設(shè)方面與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新還不夠。工作中更多的還是習(xí)慣靠行政手段來推動(dòng)，缺乏超前意識(shí)和創(chuàng)新精神，存在求穩(wěn)，不求有功只求無(wú)過的思想，不能以超前發(fā)展的眼光看待和推動(dòng)電大工作。

篇9

黨的十七大要求全黨“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧”。這就告訴我們，解放思想，一頭連著理論，一頭連著實(shí)踐，只有用最新理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧。

解放思想就是用科學(xué)發(fā)展觀武裝干群思想。對(duì)于全黨來說，解放思想就是要用當(dāng)代中國(guó)的最新理論成果武裝干群頭腦，確立科學(xué)發(fā)展觀在全黨的指導(dǎo)地位。中央正在試點(diǎn)開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，其目的就是為了促使全黨同志進(jìn)一步解放思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一全黨的思想。重慶新一輪解放思想大討論，直接目的當(dāng)然是為實(shí)現(xiàn)“314”總體部署奠定思想基礎(chǔ)。但我以為更深層的目的與中央的試點(diǎn)活動(dòng)高度契合、異曲同工。即通過新一輪解放思想大討論，把全市干部群眾、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，在思想上真正牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想地位。因此，各級(jí)黨委應(yīng)該高度重視這次解放思想大討論活動(dòng)，科學(xué)安排，精心組織，務(wù)使廣大干部群眾積極投入到大討論中來。通過大討論，統(tǒng)一思想，武裝頭腦，自覺用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。

解放思想就是以改革創(chuàng)新精神提升戰(zhàn)略思維。對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，解放思想就是要用新的指導(dǎo)思想更新觀念，用改革創(chuàng)新的精神，提升新形勢(shì)下把握全局、駕馭宏觀、處理新矛盾、解決新問題、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的戰(zhàn)略思維。無(wú)論是中國(guó)的發(fā)展、還是重慶的發(fā)展，都到了一個(gè)關(guān)鍵階段。要抓住前所未有的機(jī)遇，戰(zhàn)勝前所未有的困難，實(shí)現(xiàn)前所未有的發(fā)展，必須提高領(lǐng)導(dǎo)水平。而領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)水平，最為核心的就是宏觀戰(zhàn)略思維。通過解放思想大討論，讓最新科學(xué)理論入腦入心，使領(lǐng)導(dǎo)干部的宏觀戰(zhàn)略思維得到新的提升，領(lǐng)導(dǎo)本地區(qū)本部門本單位以大開放促進(jìn)大發(fā)展、大突破。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不但要認(rèn)真組織好本地區(qū)本系統(tǒng)本單位的大討論，而且要以自己的模范行動(dòng)帶頭解放思想，深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立改革開放意識(shí)，堅(jiān)定不移堅(jiān)持開拓創(chuàng)新求發(fā)展，以此破解發(fā)展中的難題，開創(chuàng)事業(yè)的新局面，領(lǐng)導(dǎo)本地區(qū)本系統(tǒng)本單位又好又快發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)全市跨越式發(fā)展，向著“314”總體部署的戰(zhàn)略目標(biāo)順利前進(jìn)。

解放思想就是從擴(kuò)大開放視角拓展工作思路。對(duì)于一個(gè)地區(qū)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位來說，解放思想就是要用新的指導(dǎo)思想去審視新情況、新任務(wù)、新要求，以世界眼光、時(shí)代風(fēng)貌去努力拓展工作視野、工作思路，尋找到更好的發(fā)展辦法和工作措施，使本地區(qū)本行業(yè)本單位更好更快地發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的今天，不進(jìn)一步擴(kuò)大開放，不把本地區(qū)本行業(yè)本單位放到全國(guó)全球的大背景下去審視、謀劃、發(fā)展，絕不可能謀求到更好更快的發(fā)展。解放思想擴(kuò)大開放絕不只是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的事。我們的事業(yè)是人民群眾共建共享的事業(yè)。沒有廣大干部群眾的積極參與，宏偉藍(lán)圖永遠(yuǎn)不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。沒有廣大干部群眾思想的解放，改革開放的措施辦法難以尋找，即使有了好的措施辦法也推行不了。因此，我們每個(gè)人都要積極參與“解放思想、擴(kuò)大開放”的大討論，立足自己的工作單位和本職工作,按照黨的十七大提出的新任務(wù)新要求，對(duì)照“314”總體部署的新的戰(zhàn)略定位，認(rèn)真查找思想上不解放的具體表現(xiàn)，認(rèn)真查找閉關(guān)自守的具體問題，進(jìn)而有針對(duì)性地理清工作思路,定位工作目標(biāo)，完善工作措施，更好地把單位和個(gè)人融入全市工作大局之中，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的力量都凝聚到全市擴(kuò)大開放、加快發(fā)展上來，共同鑄就“314”總體部署偉業(yè)。

篇10

【關(guān)鍵詞】 教育家型校長(zhǎng) 道德行為 特質(zhì) 修養(yǎng)

教育家辦學(xué)已經(jīng)越來越成為教育界和全社會(huì)的共同呼喚。中小學(xué)校長(zhǎng)是教育政策和理念轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的樞紐與實(shí)踐者，校長(zhǎng)需要具備教育家的氣質(zhì)，樹立教育家辦學(xué)的精神。社會(huì)進(jìn)步與教育發(fā)展對(duì)校長(zhǎng)提出了越來越高的要求，時(shí)代呼喚教育家型的校長(zhǎng)出現(xiàn)，呼喚越來越多的校長(zhǎng)成長(zhǎng)為教育家型的校長(zhǎng)。

1 教育家與教育家型校長(zhǎng)的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)

教育家是具有高尚人格，在他人或在自身教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，總結(jié)形成了較系統(tǒng)、新穎、先進(jìn)的教育思想或理念，對(duì)教育事業(yè)或教育理論發(fā)展產(chǎn)生重要推動(dòng)作用，在國(guó)內(nèi)外教育界都具有較大影響的教育工作者。本文所指的教育家型校長(zhǎng)是指具備了教育家發(fā)展趨勢(shì)或標(biāo)準(zhǔn)的中小學(xué)校長(zhǎng)，或者稱學(xué)校教育家。中小學(xué)校長(zhǎng)不可能都成長(zhǎng)為教育家，但應(yīng)該努力成長(zhǎng)為教育家型校長(zhǎng)。成長(zhǎng)為教育家型校長(zhǎng)的條件只是為校長(zhǎng)可能成長(zhǎng)為教育家提供了平臺(tái)和基礎(chǔ)。中小學(xué)校長(zhǎng)必須遵循成長(zhǎng)規(guī)律，經(jīng)歷成長(zhǎng)過程，這樣才有可能成長(zhǎng)為教育家型的校長(zhǎng)，進(jìn)而成長(zhǎng)為教育家。

2 教育家型校長(zhǎng)道德行為的探討

教育家型校長(zhǎng)應(yīng)該具有怎樣的道德思想和道德行為是當(dāng)下無(wú)法回避的話題，這里僅就教育家型校長(zhǎng)的道德行為進(jìn)行初步的探討。毫無(wú)疑問，教師對(duì)于校長(zhǎng)道德行為魅力的崇拜遠(yuǎn)高于其職位權(quán)力，不同于普通教師，教育家型校長(zhǎng)的道德行為標(biāo)準(zhǔn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通教師。教育家型校長(zhǎng)要以道德品行樹威，要淡化行政角色，以自身道德行為魅力不斷獲得教師的信任和擁護(hù)，做一名道德模范。只有保持對(duì)事業(yè)的熱情，奉獻(xiàn)更多的力量，才能為教師學(xué)生、為學(xué)校做更多的事情，才能充分展示自己的道德魅力。教育家型校長(zhǎng)的道德行為魅力來源于精神修煉，要保持不斷學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)可以提升一個(gè)人的精神境界和思想氣質(zhì)，只有保持持久的學(xué)習(xí)力，才能使教育家型校長(zhǎng)的治校能力不斷增長(zhǎng)，在學(xué)校教學(xué)和管理各項(xiàng)工作中先人一步。教育家型校長(zhǎng)的道德行為魅力來源于道德作風(fēng)，要以過硬的工作和生活作風(fēng)作為表率。學(xué)校校風(fēng)就是其道德行為作風(fēng)的外在顯示。教育家型校長(zhǎng)在生活中應(yīng)當(dāng)正氣正派，在工作中要公平公正、堅(jiān)持原則、清正清廉、慎獨(dú)自警，常懷律己之心。

3 教育家型校長(zhǎng)道德行為的特質(zhì)分析

3.1 執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神。培育人所具有的長(zhǎng)期性，教育效果的遲效性、隱蔽性從根本上決定了校長(zhǎng)辦學(xué)治校不可能在短時(shí)間內(nèi)取得突出的成績(jī)。面對(duì)復(fù)雜、艱巨、長(zhǎng)期的教育任務(wù)，教育家型的校長(zhǎng)不僅要有奉獻(xiàn)精神，而且要做好進(jìn)行長(zhǎng)期奉獻(xiàn)的心理準(zhǔn)備。這種奉獻(xiàn)精神就是忠于黨的教育事業(yè)，為了一個(gè)崇高的理想而心甘情愿地、毫無(wú)怨言地勤奮耕耘、無(wú)私獻(xiàn)身的精神。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新認(rèn)為，“是否有事業(yè)心，這決定了校長(zhǎng)的境界。如果僅僅作為謀生的方式，根據(jù)職業(yè)道德去做，盡心盡職，不遲到不早退，完成職業(yè)所規(guī)定的工作，從職業(yè)上來說，這是無(wú)可指責(zé)的。人只要把他的職業(yè)作為事業(yè)來做，他的追求和理想境界就完全不一樣了，他就會(huì)奉獻(xiàn)?！苯逃倚托ｉL(zhǎng)的奉獻(xiàn)精神是學(xué)校穩(wěn)定教師隊(duì)伍的巨大精神支柱，決定著學(xué)校的發(fā)展動(dòng)力和前進(jìn)方向。這種奉獻(xiàn)精神應(yīng)該是根植于校長(zhǎng)內(nèi)心深處、思想深處的，在工作中不時(shí)閃耀出人格的魅力與道德的光芒。

3.2 獨(dú)特的辦學(xué)理念。作為教育家型的校長(zhǎng)，要有先進(jìn)獨(dú)特的辦學(xué)理念和正確的教育思想，并將此轉(zhuǎn)化為學(xué)校工作的內(nèi)核，提升學(xué)校教育的品質(zhì)。能否形成融會(huì)時(shí)代要求的以獨(dú)特的辦學(xué)理念為支撐的先進(jìn)教育思想，是教育家型校長(zhǎng)區(qū)別于一般校長(zhǎng)的重要標(biāo)志。歷數(shù)中外的教育家型校長(zhǎng)，無(wú)不擁有獨(dú)特的辦學(xué)理念。實(shí)際上就是把校長(zhǎng)的理想化成了全體教師的理想，化成了全體學(xué)生的行動(dòng)。獨(dú)特的辦學(xué)理念是教育家型校長(zhǎng)的重要道德特質(zhì)。作為教育家型的校長(zhǎng)，要在長(zhǎng)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成具有普遍指導(dǎo)意義和明確價(jià)值目標(biāo)的系統(tǒng)化、理論化的獨(dú)特辦學(xué)精神，對(duì)于教育教學(xué)工作有自己獨(dú)到的見解和理性思考。獨(dú)特的辦學(xué)理念標(biāo)示著學(xué)校彰顯著獨(dú)特的教育特色和辦學(xué)精神。教育家型的校長(zhǎng)應(yīng)按照以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持教育以育人為本的學(xué)生觀，對(duì)學(xué)生的終生成長(zhǎng)與發(fā)展負(fù)責(zé)，為學(xué)生的一生發(fā)展打下牢固的道德基礎(chǔ)。

3.3 善于在實(shí)踐中創(chuàng)新。教育家型校長(zhǎng)是教育的行動(dòng)者、實(shí)踐者。要始終懷有改革創(chuàng)新精神，永葆改革創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新的意識(shí)、開拓的勇氣是成就教育家的一種內(nèi)在精神動(dòng)力。教育家型的校長(zhǎng)要勤于總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)教育工作中遇到的新情況，善于轉(zhuǎn)換思路去解決，在繼承的基礎(chǔ)上研究新情況，探索新方法，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)和管理工作的創(chuàng)新持續(xù)發(fā)展。教育改革需要教育家型校長(zhǎng)，教育改革也造就教育家型校長(zhǎng)。教育家型的校長(zhǎng)是時(shí)代教育改革的先鋒，中小學(xué)校長(zhǎng)要成長(zhǎng)為教育家型的校長(zhǎng)，就必須在工作中、科研中以及教學(xué)中增強(qiáng)改革創(chuàng)新意識(shí)，探索教育規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展教育事業(yè)。

4 教育家型校長(zhǎng)道德行為的修養(yǎng)分析

4.1 深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，虛懷若谷。教育教學(xué)工作是學(xué)校的中心工作，教育家型的校長(zhǎng)與教師一樣都是教育實(shí)踐者，所以教育家型的校長(zhǎng)要掌握至少某一個(gè)學(xué)科的教學(xué)工作，精通教育教學(xué)管理業(yè)務(wù)，具有深厚的學(xué)術(shù)根基。要以更大的興趣研究教育教學(xué)，把更多的精力放在科研學(xué)術(shù)深化和與教育實(shí)踐相結(jié)合的研究中。這樣才能在教育教學(xué)上、管理上、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)上有牢固的話語(yǔ)權(quán)，才能樹立起校長(zhǎng)的道德領(lǐng)導(dǎo)威信。這種“虛懷若谷、海納百川”的學(xué)術(shù)胸懷和包容境界使教育家型校長(zhǎng)在工作中能夠釋放出巨大的凝聚力和感召力，能夠在學(xué)校形成團(tuán)結(jié)一心共同迎接各種挑戰(zhàn)的精神氛圍。

4.2 對(duì)事業(yè)一絲不茍，鞠躬盡瘁。教育家型校長(zhǎng)沒有任何私心雜念，一切為了學(xué)校的發(fā)展和師生的發(fā)展。對(duì)于教育家型的校長(zhǎng)來說，辦好教育絕不是為了他個(gè)人能怎么樣，而完全是為了學(xué)生自身的發(fā)展和整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。教育家型校長(zhǎng)對(duì)一切事情的選擇和判斷，一定是來源于學(xué)校的教育活動(dòng)是否有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)教師的評(píng)價(jià)一定會(huì)取決于教師教書育人的態(tài)度和努力程度，而不會(huì)只以分?jǐn)?shù)給學(xué)生排隊(duì)，也不會(huì)簡(jiǎn)單地以升學(xué)率來評(píng)價(jià)教師。能夠成長(zhǎng)為教育家型校長(zhǎng)的人，對(duì)教育事業(yè)終生都充滿著事業(yè)的激情。

4.3 對(duì)人生信念堅(jiān)定，執(zhí)著追求。教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，要想作出一番業(yè)績(jī)絕非短期能夠奏效，需要教育者為此付出終生而不懈的努力。教育家型的校長(zhǎng)不僅需要開拓創(chuàng)新的精神，同時(shí)還需要一種定力和耐力——即執(zhí)著的追求、堅(jiān)定的信念。這種信念與追求有如航標(biāo)一樣，引領(lǐng)激勵(lì)著中小學(xué)校長(zhǎng)逐步成長(zhǎng)為教育家型的校長(zhǎng)。總理語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡：“我們需要由大批有真知灼見的教育家來辦學(xué)，這些人應(yīng)該樹立終生辦學(xué)的志向，不是干一陣子而是干一輩子，任何名利都引誘不了他，把自己完全獻(xiàn)身于教育事業(yè)?！苯逃倚托ｉL(zhǎng)必須具備堅(jiān)定的信念，這信念源于對(duì)社會(huì)、文化、教育和人自身的一種理性判斷和認(rèn)識(shí)，并且將這種認(rèn)識(shí)和判斷上升為個(gè)人的一種信仰和追求。有了這種信仰和追求，才會(huì)靜下心甘為人梯，潛下心來，樂于奉獻(xiàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

成長(zhǎng)為教育家型校長(zhǎng)并非易事，特別是當(dāng)經(jīng)濟(jì)思維、行政思維、乃至于官僚思維還頑固地影響著我們的教育事業(yè)的時(shí)候。中小學(xué)校長(zhǎng)能否在這種社會(huì)環(huán)境中成就自己的教育理想和事業(yè)追求，達(dá)到成長(zhǎng)為教育家型校長(zhǎng)的境界，取決于其事業(yè)自覺和能動(dòng)狀態(tài)。如果其個(gè)體的自覺性、能動(dòng)性能夠長(zhǎng)期且持續(xù)發(fā)揚(yáng)，定能在學(xué)校建設(shè)發(fā)展和自身成長(zhǎng)領(lǐng)域成就一番事業(yè)。探究并學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想的反差中尋找出路，將教育理論引領(lǐng)與工作管理實(shí)踐緊密結(jié)合，定是成長(zhǎng)為教育家型校長(zhǎng)的必由之路。（本論文是黑龍江省教育學(xué)會(huì)“十一五”教育科學(xué)研究規(guī)劃重點(diǎn)課題《中小學(xué)教育家型校長(zhǎng)培養(yǎng)模式研究》的子課題《中小學(xué)教育家型校長(zhǎng)道德行為研究》的研究成果，課題編號(hào)：XHZ125-029）

參考文獻(xiàn)

1 陶行知.陶行知全集（第1卷）.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985