導(dǎo)語：如何才能寫好一篇培養(yǎng)創(chuàng)新精神的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；審美教育；創(chuàng)新精神

一、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

從“創(chuàng)新精神”的本質(zhì)屬性來看。創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進，互相制約，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體―創(chuàng)新精神。也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動機，是不是對創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅忍不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手。審美教育就是以美感人，以情動人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實感去打動學(xué)生，使他們積極地去行動，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。

從審美教育和歷史學(xué)科的特點來看。教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們?nèi)バ袆印?/p>

中學(xué)歷史教材中蘊藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素?！笔分?，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。而其中更不乏富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學(xué)過程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說：“為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強美育是理所當(dāng)然的。”

二、歷史教學(xué)中的審美教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的作用

1.培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

創(chuàng)新意識表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說：“將勞動人民的強大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！睔v史教材中具有創(chuàng)新意識的美的形象極其豐富：從哥白尼“日心說”的提出，到哥倫布的“新大陸”發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機到萊特兄弟的飛機；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城；……這些都是人們在推動社會發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識的美的形象，怎能不深深地打動學(xué)生，形成強烈的創(chuàng)新意識。

2.激發(fā)創(chuàng)新熱情。

創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機，從而掌握創(chuàng)造者的整個身心，發(fā)揮強大的動力。

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創(chuàng)造，去克服前進道路上的任何艱難險阻?？茖W(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長期進行創(chuàng)造性勞動，就是因為他們體會到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。李時珍為了祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為“兩彈”事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒灡徽ǖ帽轶w鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。

3.磨礪創(chuàng)新意志。

篇2

怎樣在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？我認(rèn)為主要應(yīng)該從以下幾點著手。

1.教師轉(zhuǎn)變教育觀念是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的關(guān)鍵

教師在觀念的革新中要轉(zhuǎn)變不利于教學(xué)的傳統(tǒng)舊模式，打破以教師為中心單純地傳授知識的教學(xué)模式，樹立以學(xué)生為本的課程觀。很多地理教師因為專業(yè)的特點在以往多年的教學(xué)實踐過程中從學(xué)科本位看待地理課程，過于關(guān)注知識與技能的傳授，都會在不自覺中形成一種符合教師個體特征的教學(xué)模式。這些雖然在一定程度上能夠使教學(xué)順利進行，但束縛了學(xué)生的思維方式，陷入條條框框，易影響教學(xué)的改革和創(chuàng)新。

2.創(chuàng)造和諧的課堂教學(xué)氛圍，喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新思維以學(xué)生的思維品質(zhì)為依托，這就要求教師摒棄那些不利于學(xué)生創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新技能培養(yǎng)的做法，建立平等互動、和諧愉快的教學(xué)環(huán)境。教師要信任學(xué)生，賞識他們的言行，承認(rèn)他們的天性，保護他們的童趣、童心，與他們平等交流、共同學(xué)習(xí)。通過在課堂上營造平等、寬松、和諧的氛圍，培養(yǎng)他們的自信心，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，進而愿學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)，誘發(fā)創(chuàng)新意識。許多教學(xué)事例都說明：呆板的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法，只會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新意識及能力。他們只能一味地聽老師的話，按老師的要求去做，唯命是從，如傀儡一般。這樣的教學(xué)肯定不能培養(yǎng)出有主見、有創(chuàng)新意識的學(xué)生。所以，在課堂教學(xué)中，我認(rèn)為老師應(yīng)千方百計地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、民主的環(huán)境，讓他們在這樣的環(huán)境里充分發(fā)展、張揚個性，創(chuàng)新的火花才能燃燒起來。

3.鼓勵學(xué)生站在名人的肩膀上

人在研究學(xué)問時不應(yīng)滿足前人的結(jié)論和成果，而應(yīng)站在前人和名人的肩膀上，要揚棄，從而繼續(xù)開拓創(chuàng)新。這方面的例子很多，伽利略不迷信古希臘權(quán)威思想家亞里士多德的論斷：重量不同的物體從空中落地，快慢與其重量成正比，重者下落快，輕者下落慢，發(fā)明了自由落體定律。達爾文不迷信“上帝造人”的胡說，而創(chuàng)立了進化論；哥白尼不迷信千年鐵律“地心說”而創(chuàng)立了“日心說”。數(shù)學(xué)中的運算都是從左至右，為什么一定要這樣算呢？還有其他方法嗎？史豐收從小學(xué)二年級起就提出這個問題，能否從右至左算？后來潛心研究，終于總結(jié)出史豐收快速算法。

4.引導(dǎo)學(xué)生形成“天生我才必有用”的意識

要使學(xué)生認(rèn)識自己，關(guān)鍵是教師要承認(rèn)學(xué)生，對學(xué)生的點滴進步給予鼓勵，讓每一位學(xué)生都看到自己的才干，嘗到成功樂趣。心理學(xué)家經(jīng)過長期的觀察分析，絕大多數(shù)的人的智力都是差不多的，也就是說老天生我必有才，問題在于每個人所處的環(huán)境、所受的教育和個人的努力不同，其發(fā)展的方向就不同。不管做哪一行都有發(fā)展的機會，也就是說行行出狀元。

5.加強逆向思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

逆向思維是突破思維訓(xùn)練，從相反的角度、不同的立場、不同的側(cè)面思考問題，是與傳統(tǒng)的邏輯思維方向完全相反的一種思維。在教學(xué)過程中，經(jīng)常用逆向思維去判斷、推理、論證和解決疑難問題，把學(xué)生帶到不同立場、不同角度去討論問題，會產(chǎn)生好奇心和求知欲望，使學(xué)生思維膨脹，處于“激活”狀態(tài)，這樣才會有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。經(jīng)常受到這樣的思維訓(xùn)練，學(xué)生會提高思維的靈活多變性，突破常規(guī)思維的束縛，從而培養(yǎng)思維創(chuàng)造能力。

6.注重學(xué)生求異思維的訓(xùn)練

教師要善于抓住時機，創(chuàng)設(shè)能激活學(xué)生思維的教學(xué)情境，鼓勵學(xué)生發(fā)表與眾不同的看法。對于學(xué)生發(fā)表的不合教師意愿的看法，不要馬上給予否定或批評，而要善于引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生討論，也許你會有意想不到的收獲。

7.尋找合適方法，形成教學(xué)特色

《有效教學(xué)》一書認(rèn)為：“在教學(xué)活動中教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境之間不斷生成新的教學(xué)元素，傳統(tǒng)的教學(xué)方式不斷得到揚棄?！痹诮虒W(xué)通過課題的研究找到一個合適的方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)地理的過程中充滿信心，讓課堂充滿樂趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，建立一種有效的教學(xué)機制，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再枯燥，用生活的泉水去澆灌他們學(xué)習(xí)的心靈，使教學(xué)形成特色。

8.通過積極評價，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

積極評價是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的具體措施之一，課堂上讓學(xué)生充分發(fā)表意見，集思廣益，在學(xué)生討論中碰撞出創(chuàng)新的火花，評價就是一根指揮棒，要指向創(chuàng)新的方向，評價結(jié)構(gòu)應(yīng)該向培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神上傾斜，對學(xué)生的學(xué)習(xí)新方法、新見解、新思路要加以鼓勵，對學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開更要加以保護，對學(xué)生點點滴滴的創(chuàng)新都要重視。教育家陶行知先生說：“發(fā)明千千萬，起點是一問?！庇袉栴}是積極思維活動的表現(xiàn)，是創(chuàng)新的開始，現(xiàn)在的學(xué)生不是沒有問題，而是有問題不敢問。學(xué)生心理上有三怕：一怕問題淺，同學(xué)會嘲笑；二怕問題偏，老師會責(zé)怪；三怕問題多，老師會厭煩，因此不愿冒險提問。針對此，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)問，從心底想學(xué)生問，珍惜學(xué)生的提問，只有這樣才是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的不二途徑。

總之，教育呼喚創(chuàng)新。創(chuàng)新以人為本，教師要勇于嘗試，積極主動地吸取新思想、新理念、新信息，積極探索將創(chuàng)新精神滲透到地理課堂教學(xué)當(dāng)中的途徑，順應(yīng)素質(zhì)教育的潮流，培養(yǎng)出一批適應(yīng)時展要求的，具有創(chuàng)新能力并充滿智慧的人才。

參考文獻：

［1］胡曉風(fēng).陶行知教育文集.四川教育出版社，2007.

［2］陶行知.陶行知文集.江蘇教育出版社，2007.

［3］肖成全.有效教學(xué).遼寧師范大學(xué)出版社，2006.

篇3

一、培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識

1.在常規(guī)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，激發(fā)閱讀興趣。學(xué)習(xí)需要競爭，有競爭才會有進步。學(xué)生的閱讀能力有高有低，如果沒有競爭意識，就可能出現(xiàn)成績不突出的現(xiàn)象，更不會有創(chuàng)新。其實，在日常的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識是很容易的事情，可以說隨時隨地都可以進行。比如，常用的最簡單方法：“這道題看誰做得又快又好？”一會，就有學(xué)生把手舉得高高的，隨后有更多的同學(xué)把手舉得高高的，“老師，我！我！”這就是一種競爭的心理。老師在學(xué)生回答正確后常常說“真棒”，這就是在鼓勵競爭。有了良好的競爭意識，學(xué)生就會產(chǎn)生濃厚的的閱讀興趣。

2.創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)競爭，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。競爭源于一定的條件和環(huán)境，趨向一定的目標(biāo)。把競爭引入閱讀教學(xué)中，可以使學(xué)生認(rèn)清競爭的性質(zhì)，有利于激發(fā)學(xué)生的競爭興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的競爭心態(tài)。但引導(dǎo)良好的競爭的前提是教師要善于根據(jù)新課程的實施和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)競爭情景，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。創(chuàng)設(shè)情景的方法很多，競爭的目的是使學(xué)生獲得更多的成就感，體驗成功的樂趣，從而提高閱讀效率。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

要提高學(xué)生的閱讀水平，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是重點，它是評價閱讀教學(xué)成功與否的依據(jù)。那么，語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀創(chuàng)新能力呢？

1.開放閱讀課堂是喚起學(xué)生創(chuàng)新意識的前提。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先要給學(xué)生一個開放性的思維空間，教師要吃透教材，充分挖掘有利于學(xué)生創(chuàng)造思維的因素，把課堂還給學(xué)生，讓他們做學(xué)習(xí)的主人，自由地發(fā)表自己的見解，隨時與同學(xué)交流心得，促進學(xué)生不斷質(zhì)疑，大膽思考。

2.營造活躍的氣氛是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的基礎(chǔ)。創(chuàng)新欲望是一種發(fā)現(xiàn)和探求新知識的心理需求。心理學(xué)研究表明，人的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新欲望密切相關(guān)。閱讀教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，首先必須優(yōu)化課堂氣氛，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。如在教學(xué)《月光曲》一課時，設(shè)置如下疑問：“貝多芬認(rèn)識兄妹倆嗎？貝多芬為什么要為兄妹倆演雜偶呢？”通過設(shè)疑激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生在好奇心的引導(dǎo)下進行創(chuàng)新活動，喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識。

3.適當(dāng)?shù)墓膭钍菍W(xué)生創(chuàng)新的關(guān)鍵。首先，閱讀教學(xué)過程中教師要用鼓勵性的語言，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種心靈愉悅、和諧的氛圍，使學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于堅持自己的見解，敢于與老師、同學(xué)討論，從而建立起自主學(xué)習(xí)的氛圍。其次，教師在課堂教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。大膽質(zhì)疑其實是對己學(xué)知識的深入，它是一種探索、一種創(chuàng)新的表現(xiàn)。教師要善于引導(dǎo)帶動更多的學(xué)生愛問、善問，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。在閱讀的評價方法上，采取鼓勵評價的方法，肯定其成績?？梢圆扇〕晒故镜姆椒ǎ寣W(xué)生采用自己喜歡的方式向同學(xué)展示閱讀經(jīng)驗，增強閱讀的興趣。當(dāng)然在鼓勵學(xué)生的同時，也要注意克制學(xué)生的過分自信，可配合使用同學(xué)間的互評，指出哪些值得肯定，哪些需要改善，使學(xué)生客觀地認(rèn)識自我，提高閱讀效果。

篇4

    層次性原則,即針對不同層次的教育對象,確定不同的創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和途徑。由于不同年齡階段的教育對象具有不同的身心發(fā)展特征,如中學(xué)生和小學(xué)生的思維發(fā)展水平、想象力、獨立活動能力等方面存在很大差異,這就要求教育者在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力時,要考慮到教育對象的差異性,有針對性地確定培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容、方法和途徑。

    忽視了層次性,我們可能把苛求當(dāng)成嚴(yán)格要求,把學(xué)生富于想象的科普小論文視為幼稚天真,把學(xué)生敏銳的社會小調(diào)查批評成缺乏起碼的統(tǒng)計學(xué)知識,把充滿童趣的小制作看為粗糙無用的垃圾!

    孩子們的創(chuàng)新和成年人的創(chuàng)新是有區(qū)別的。孩子們創(chuàng)新的價值更多地表現(xiàn)在創(chuàng)新過程中,在于得到師長贊賞之后的成功體驗。因此,班主任老師在組織學(xué)生進行創(chuàng)新實踐時,一定要從他們的思維發(fā)展水平、知識起點、生活經(jīng)驗的積累出發(fā),目標(biāo)不要過高,內(nèi)容不要太難,要求不要過嚴(yán)。

    二、差異性原則

    差異性原則,即創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)必須考慮個體發(fā)展的客觀規(guī)律。由于個體之間在興趣、愛好、觀念、思維方式和知識結(jié)構(gòu)等方面呈現(xiàn)多元化的特點,所以在創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的過程中,要盡可能運用靈活多樣的教育手段來引導(dǎo)和促進不同個體創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展。

    心理學(xué)家把人的智慧類型歸納為七種:即語言文字、邏輯思維、音樂、繪畫、空間動感、人際關(guān)系和自我認(rèn)知等七種智慧。每一個孩子都會有兩三種智慧優(yōu)勢潛藏著,等待著別具慧眼的師長去開發(fā)它。所以,老師不但要充分理解個體之間的差異,讓每個孩子在寬松的環(huán)境中發(fā)展,而且,還要盡可能給孩子提供創(chuàng)新的空間和時間,這樣才能最大限度地激發(fā)出孩子的創(chuàng)新靈感。

    三、活動性原則

    活動性原則,即要注重通過開展各種活動來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力(如動手操作、實驗探索、調(diào)查研究和參加各種社會活動等)。在活動中,要關(guān)注學(xué)生活動、探索的過程,而不是僅僅關(guān)注學(xué)生活動、探索的結(jié)果,要在學(xué)生活動和探索的過程中激發(fā)、引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,提高他們的實踐能力。

    我們認(rèn)為,知識傳承很重要,間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)很必要,但是從學(xué)生成長角度分析,過程比結(jié)論更可貴:“在黑暗中摸索”比“等待火炬引路”更可貴;親身體驗比道聽途說更可貴;銳意開拓比坐享其成更可貴;說自己親眼所見比鸚鵡學(xué)舌更可貴,這叫“過程價值觀”。目前學(xué)生缺的正是主動探索的精神,缺的是直接體驗,缺的是用自己的眼睛去看,缺的是動手去操作。

    所以班主任在組織活動時,一定要把學(xué)生推到主置上,讓他們真正成為活動的策劃者、組織者、實施者和評價者,而不是推一推才動一動的木偶。鼓勵學(xué)生參與,加大學(xué)生在活動中的參與廣度和深度。教師在活動中所承擔(dān)的角色,是一個參與者,一個提供信息服務(wù)的人,一個在學(xué)生求助時才出面的指導(dǎo)者。

    四、基礎(chǔ)性原則

    基礎(chǔ)性原則,即創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)必須以一定的知識為基礎(chǔ)。提倡創(chuàng)新并不是否認(rèn)知識的傳承。創(chuàng)新是建立在知識傳承的基礎(chǔ)之上的。創(chuàng)新精神和實踐能力的形成和發(fā)展是以深厚廣博的知識為基礎(chǔ)的。沒有知識,人們的正確觀點就難以形成,分析問題無依據(jù),更難有所創(chuàng)新。對于中小學(xué)生來說,其創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)更要注重基礎(chǔ)性。學(xué)生只有基礎(chǔ)課程學(xué)得好,建構(gòu)起自己合理的知識結(jié)構(gòu)和體系,才有可能站在巨人的肩膀上去探求未知的世界?！暗歉叨?臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。”古人這段比喻,在很大程度上講的就是知識在創(chuàng)新過程中的作用。

    實踐對創(chuàng)新的影響非常巨大。因為學(xué)生在創(chuàng)新實踐中,方知自己知識的有限。為了進一步創(chuàng)新,更需要繼承全人類的文化精神財富。所以,創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)與文化知識的學(xué)習(xí)是互相促進的。

    五、激勵性原則

    激勵性原則,即在創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)過程中,要注重運用激勵性評價策略。孩子的創(chuàng)新往往源于興趣、愛好,源于好奇心、求知欲和想象力。因此,教育者要支持孩子的求新、求異、質(zhì)疑和問難,鼓勵孩子在成長過程中進行新的探索,而不是置之不理或橫加干涉。因此,要恰當(dāng)合理支運用激勵性評價策略,避免使自己的教育成為“扼殺創(chuàng)造的力量”,而成為“培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量”。

    當(dāng)然,每一位班主任都想成為“培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量”,那么,您給學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情境就應(yīng)當(dāng)是“跳一跳,夠得著”的、讓絕大多數(shù)學(xué)生都能成功的情境。在學(xué)生的實踐中,您要不失時機地給予贊賞:“你真行!”學(xué)生遭遇挫折時,您要大度地給予信任:“沒關(guān)系,下一次你準(zhǔn)行!”在學(xué)生向你提出問題而您不能回答時,您要說:“問得好,讓我想一想,明天回答你好嗎?”

    六、普遍性原則

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[關(guān)鍵詞]地方工科院校；藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新人才培養(yǎng)

[中圖分類號]G647

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）23-0065-03[ZW（N]

[作者簡介]唐吟（1980―），女，甘肅張掖人，碩士，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計理論。

一、大學(xué)精神的內(nèi)涵

“大學(xué)精神”是大學(xué)內(nèi)在的、本質(zhì)內(nèi)涵與特征，是大學(xué)在發(fā)展過程中多重因素長期相互撞擊和融合的結(jié)果，對人才培養(yǎng)有著重要作用。教育部自實施“卓越計劃”以來，給予了地方工科院校發(fā)展的新契機和教育改革的新目標(biāo)，要求其人才培養(yǎng)要面向社會和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，適時調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動教育教學(xué)改革，增強畢業(yè)生就業(yè)能力，注重提升學(xué)生的工程素養(yǎng)、實踐能力、工程設(shè)計能力和創(chuàng)新能力，由此也賦予地方理工科院的大學(xué)精神以新內(nèi)涵，即追求真理的辦學(xué)理念、務(wù)實踏實的精神氣質(zhì)和服務(wù)社會的理想追求，彰顯人文與科學(xué)的精神、獨立與自由的思想、批判與創(chuàng)新共存的精神靈魂。

立足于地方工科院校的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，其發(fā)展面臨新機遇和新要求。與此同時，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和需求，一方面各類院校紛紛開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，推進了人才培養(yǎng)“量”的增長；另一方面藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)也逐漸從傳統(tǒng)的技能型向創(chuàng)新型模式轉(zhuǎn)變。在“卓越計劃”的背景下，地方理工科院校藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)該如何確立價值取向，如何與新時期人才需求的發(fā)展同步，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和特色，成為值得思考的重要問題。

獨特的大學(xué)精神在藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的改革創(chuàng)新中起著重要價值引領(lǐng)和導(dǎo)引作用，兩者的融合能產(chǎn)生特殊價值效應(yīng)，能使地方理工科院校藝術(shù)設(shè)計辦學(xué)堅定價值認(rèn)同、角色定位，確立依托工學(xué)優(yōu)勢資源、以區(qū)域經(jīng)濟需求為導(dǎo)向的目標(biāo)，能促進以創(chuàng)新知識為定位、兼?zhèn)洹翱茖W(xué)精神、人文素養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)能力”的高素質(zhì)創(chuàng)新設(shè)計人才的培養(yǎng)，形成地方理工科院校藝術(shù)設(shè)計辦學(xué)在特色中求發(fā)展，在發(fā)展中求特色。

二、科學(xué)精神的融入體現(xiàn)人才培養(yǎng)的核心價值

吳冠中教授認(rèn)為“科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘”，精辟地闡述了科學(xué)與藝術(shù)的必然聯(lián)系?？茖W(xué)追求“真”，注重人的求真務(wù)實精神和科學(xué)思維方法的培養(yǎng)；而設(shè)計藝術(shù)是“藝術(shù)化的造物行為”，其發(fā)展具有綜合性、交叉性和邊緣性；“造物者”即藝術(shù)設(shè)計人才，其核心價值在于創(chuàng)造性，要求高超的藝術(shù)表現(xiàn)力、實踐性，科學(xué)技能性和技藝性?！翱茖W(xué)”和“藝術(shù)”兩個不同領(lǐng)域的融合，互相補充、激勵創(chuàng)新，共同促成藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，既符合藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的規(guī)律，又體現(xiàn)人才培養(yǎng)的核心價值。

因此，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，在地方理工科院?！翱茖W(xué)”精神的引領(lǐng)下，藝科交融，使學(xué)生獲得審美、造型和創(chuàng)新思維能力的同時，并掌握其他學(xué)科的知識技能，最終培育創(chuàng)新型人才，即富有引領(lǐng)生活時尚的設(shè)計理念，充滿創(chuàng)造性藝術(shù)構(gòu)思，掌握精湛的物質(zhì)表現(xiàn)技巧的人才。由此，在藝術(shù)和科學(xué)精神融合價值的引領(lǐng)下，要體現(xiàn)人才培養(yǎng)的核心價值，在教育理念、課程體系、教師團隊的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)中，即要注重“融合性”和“綜合性”內(nèi)涵，關(guān)鍵在創(chuàng)新。

（一）教育理念融合創(chuàng)新

在理工科院校，藝術(shù)設(shè)計通常屬于“弱勢”學(xué)科。因此，理工科院校不能“科學(xué)”一枝獨秀，“藝術(shù)”做點綴，教育理念是先導(dǎo)，要大力重視和宣揚“藝科交融”，使其成為一種共同的價值觀，引領(lǐng)公眾、教師、學(xué)生達成共識，共同執(zhí)行。

（二）課程體系融合創(chuàng)新

具體策略如下：1. 改變傳統(tǒng)式的學(xué)科細分，學(xué)科內(nèi)容要進行重組與激活，達到不同程度的合并，避免交叉知識講授上的資源浪費，為學(xué)生提供廣泛的綜合性課程體系，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力。以本校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為例，已有學(xué)科內(nèi)容涵蓋從城市規(guī)劃、建筑設(shè)計，到室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計再到展覽設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計，未來甚至可以包括材料科學(xué)、礦產(chǎn)資源學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟管理學(xué)等跨度極大的領(lǐng)域，體現(xiàn)多學(xué)科、多行業(yè)之間深層的滲透與綜合，穿插與交流，對于培養(yǎng)設(shè)計師的創(chuàng)作思維，和對材料、工藝、技術(shù)的了解與掌握都有很大幫助。2. 課程結(jié)構(gòu)強調(diào)“博”，并體現(xiàn)多樣化、平衡性、實用性、關(guān)聯(lián)性和整體性。本科一、二年級，由人文、社會科學(xué)和自然科學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科組成普通教育課程，打通學(xué)科專業(yè)壁壘，開拓學(xué)生視野和專業(yè)基礎(chǔ)知識面，強調(diào)基礎(chǔ)知識體系的重要性；三、四年級對學(xué)生進行專業(yè)教育，為學(xué)生畢業(yè)后直接從事某種職業(yè)或進入研究生院學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。3. 教學(xué)中以學(xué)生為中心，強調(diào)課程內(nèi)容的綜合性，如在實現(xiàn)某一個具體設(shè)計項目中，鼓勵學(xué)生跨學(xué)科、跨領(lǐng)域查找資料，鍛煉自學(xué)能力?？傊?，這種具有“融合”、“綜合”特性的課程體系打破了傳統(tǒng)教育中以“專業(yè)”為單位構(gòu)建的單一課程體系，通過跨學(xué)科課程的建立，有利于學(xué)生個人知識體系與價值觀的形成，有利于學(xué)生在專業(yè)上進行多元化的探索和擴大獲取知識的途徑與模式，這種學(xué)習(xí)的集中與整合，也為學(xué)生的生活和職業(yè)選擇創(chuàng)造更多的機會。

（三）促進不同學(xué)科背景教師團隊的融合，增進教師個體實踐能力

具體策略如下：1.制定教師實踐培訓(xùn)計劃，提升設(shè)計實踐能力。對純美術(shù)專業(yè)出身的教師，定期組織他們參加高層次的設(shè)計培訓(xùn)班，或到設(shè)計公司進行全脫產(chǎn)進修；學(xué)校應(yīng)制定剛性政策，鼓勵年輕教師，深入設(shè)計公司實訓(xùn)1～2年，參與實際設(shè)計項目的研發(fā)與工程實施；教師也可利用假期，到企業(yè)兼職，吸收一線實踐經(jīng)驗，使課堂教學(xué)更貼近實際。2.制定鼓勵教師參與產(chǎn)學(xué)研合作項目的制度，享受與縱向項目同樣的待遇，如本校環(huán)藝方向教師參與的諸多“城市景觀規(guī)劃項目”，可作為教師職稱晉升的重要指標(biāo)。3.將各學(xué)院教師組成聯(lián)動組織，或聘請校外有經(jīng)驗的設(shè)計師，充實學(xué)生在工程、技術(shù)及實際操作上的知識，實現(xiàn)教師隊伍在組織、知識結(jié)構(gòu)上的融合。

三、求真務(wù)實精神的融入體現(xiàn)人才培養(yǎng)的優(yōu)勢特色

“求真務(wù)實”，是中國農(nóng)耕文化中形成的民族精神，也是工科院校治學(xué)精神的體現(xiàn)?！扒笳妗?，要實事求是，把握時代性和事物規(guī)律性地去實踐；“務(wù)實”是講究實際、注重現(xiàn)實、崇尚實干精神的體現(xiàn)。實施“卓越計劃”的地方工科院校是以培養(yǎng)卓越工程師為目的，其核心是行業(yè)企業(yè)深度參與培養(yǎng)過程，學(xué)校按通用標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人才，強化培養(yǎng)學(xué)生的工程能力和創(chuàng)新能力，是人才培養(yǎng)“求真務(wù)實”精神的最好體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新人才培養(yǎng)應(yīng)以“求真務(wù)實”的精神實質(zhì)為導(dǎo)向，培育校企聯(lián)動、強化學(xué)生實踐技能和執(zhí)業(yè)能力，能體現(xiàn)服務(wù)地方社會，務(wù)實辦學(xué)，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的優(yōu)勢和核心競爭力。

（一）校企聯(lián)動

企業(yè)使學(xué)生的創(chuàng)新知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，學(xué)校人才培養(yǎng)要與企業(yè)使用人才形成一種供求關(guān)系，學(xué)校與企業(yè)間深層次合作，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和執(zhí)業(yè)準(zhǔn)備。具體策略如下：1. 學(xué)校與設(shè)計類相關(guān)企業(yè)聯(lián)姻，共同確定專業(yè)課程體系、生產(chǎn)實習(xí)環(huán)節(jié)以及優(yōu)秀人才的招聘。2. 學(xué)校通過與企業(yè)簽訂協(xié)議、在企業(yè)掛牌等形式，建立相對穩(wěn)定的產(chǎn)學(xué)研人才培養(yǎng)基地和實習(xí)基地，并與他們形成長效、雙贏機制。如筆者所在學(xué)校于2012年成為首批廣西“動漫人才培養(yǎng)基地”后，主動適應(yīng)地方動漫人才需求，與企業(yè)、人才培訓(xùn)基地、試驗基地、試驗園區(qū)形成聯(lián)動，加強教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)裝備建設(shè)，不斷完善教學(xué)、實訓(xùn)和研發(fā)條件，走產(chǎn)、學(xué)、研一體化模式。3. 鼓勵企業(yè)提供項目，使部分教學(xué)環(huán)節(jié)在企業(yè)中完成，由本校教師和企業(yè)的專家共同完成學(xué)生的教學(xué)指導(dǎo)，改變以往學(xué)生實習(xí)“走馬觀花”、“短時參觀”的狀況，避免了理論與實踐的脫節(jié)，讓學(xué)生能更貼近專業(yè)、企業(yè)、市場和社會，培養(yǎng)了其獨立開展工作的執(zhí)業(yè)能力。4. 企業(yè)參與人才培養(yǎng)質(zhì)量的評價，在學(xué)生完成實習(xí)基地的“實訓(xùn)”后，企業(yè)技術(shù)導(dǎo)師參與評價與打分，帶隊教師負責(zé)收集學(xué)生實習(xí)過程中顯現(xiàn)的知識缺陷，以便在未來學(xué)校教學(xué)中進行改進和補充。

（二）強化學(xué)生實踐技能

設(shè)計專業(yè)要培養(yǎng)實踐能力強、有應(yīng)用素質(zhì)的設(shè)計師，以筆者學(xué)校為例，本科層次教學(xué)區(qū)別于研究型設(shè)計院校，注重實踐教學(xué)對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，且綜合實踐成為理論指導(dǎo)下的實踐，又有別于職業(yè)技能培訓(xùn)與實踐。同時，實踐性并非實踐類課程專屬，作為一種教學(xué)思路與方法，適用于各類課程。如理論課程的實踐教學(xué)，注重基礎(chǔ)理論的實踐性與實用性；專業(yè)課程的實踐教學(xué)，鼓勵教師采用課題教學(xué)與項目教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，取得工作方法、專業(yè)知識、創(chuàng)意能力、市場認(rèn)知以及交流合作、組織協(xié)調(diào)等多方面的收獲。

（三）執(zhí)業(yè)能力特色

一方面，設(shè)計師要懂市場、懂工程、懂法規(guī)、懂經(jīng)濟，具備通用標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)知識，才能服務(wù)社會；另一方面，執(zhí)行、執(zhí)業(yè)能力是實施創(chuàng)意、創(chuàng)新的保障，是設(shè)計人員的核心素質(zhì)。因此，執(zhí)行、執(zhí)業(yè)能力要與創(chuàng)意、創(chuàng)新能力并舉，才能培養(yǎng)適應(yīng)社會現(xiàn)實、地方傳統(tǒng)和經(jīng)濟發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才，才能服務(wù)生產(chǎn)、建設(shè)、管理的第一線。同時，要注意強調(diào)課程結(jié)果與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最新發(fā)展同步，以保證畢業(yè)生快速適應(yīng)執(zhí)業(yè)崗位，獨立開展工作。

四、人文視野的融入體現(xiàn)人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)

科學(xué)規(guī)律的探索，是求“真”，人文為科學(xué)啟示方向，是求“善”，使科學(xué)獲得人道內(nèi)涵，科學(xué)和人文的結(jié)合產(chǎn)生人才培養(yǎng)的最佳效應(yīng)，即對“人”的培養(yǎng)，強化了“卓越計劃”背景下，地方工科院校人才培養(yǎng)的本質(zhì)和歸宿點，也成為現(xiàn)代大學(xué)追求的永恒目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，以人文精神注入學(xué)生心靈，激發(fā)藝術(shù)靈感、正確的價值判斷和道德追求，能夠在服務(wù)社會中感受自由和幸福，并彰顯健康的個性心理，才能體現(xiàn)人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。但事實上，地方理工科院?？茖W(xué)氛圍濃厚，人文精神不足，加之藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)過程中，藝術(shù)理論和文化素養(yǎng)課程不足，學(xué)生文化基礎(chǔ)的薄弱，造成學(xué)生人文視野缺失現(xiàn)象普遍存在。因此，如何實現(xiàn)人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)，人文視野的融入和構(gòu)建顯得尤為緊迫。

（一）加強藝術(shù)理論課程建設(shè)

藝術(shù)理論的知識性、趣味性和思辨性，能拓展設(shè)計人才人文視野、完善思維能力、提高審美素養(yǎng)，服務(wù)于學(xué)生長遠發(fā)展的需要。課程教學(xué)中，教師可根據(jù)具體課程特點，構(gòu)建學(xué)習(xí)體系，激發(fā)學(xué)生專題化、研究型學(xué)習(xí)。

（二）豐富學(xué)生審美實踐

關(guān)注校外文化藝術(shù)領(lǐng)域，注重校外藝術(shù)教育的審美價值；訪問畫家的工作室和工房，參觀美術(shù)館、博物館和文化遺跡等；到公共環(huán)境領(lǐng)略自然美、設(shè)計物的美、及歷史事物和文化背景，并作調(diào)查和記錄；嘗試獨立思考如何改善所在地域如學(xué)校、醫(yī)院、公園、車站等場所的視覺環(huán)境和景觀。

（三）提升校園人文氛圍

多元化藝術(shù)素養(yǎng)類選修課程，拓展學(xué)生人文視野、提高審美修養(yǎng)；舉辦創(chuàng)意大賽，激勵學(xué)生創(chuàng)新能力；大力投入美術(shù)館、展廳建設(shè)，將美術(shù)作品和文化性資料、實物或復(fù)制品等長期陳列展出，讓學(xué)生能自由地接觸實物，以增加校園人文氛圍等。

五、結(jié)語

總之，在“卓越計劃”的背景下，地方理工科院校面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新人才培養(yǎng)也面臨創(chuàng)新和改革，從其獨特大學(xué)精神出發(fā)，探討其與人才培養(yǎng)融合的價值效應(yīng)與策略問題，能進一步確立人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，明確學(xué)科發(fā)展優(yōu)勢、資源基礎(chǔ)等，也是適應(yīng)地方經(jīng)濟發(fā)展的需求，順應(yīng)人才培養(yǎng)趨勢，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和特色，彰顯人才培養(yǎng)特色及優(yōu)勢的必然要求。

參考文獻：

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篇6

【關(guān)鍵詞】高職大學(xué)生 創(chuàng)新精神 措施

近年來，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神已成為高校教育體系中的重要內(nèi)容。要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先必須要對創(chuàng)新精神的意義和內(nèi)涵有一個充分、客觀的認(rèn)識，從而找出培養(yǎng)教育的最佳途徑。接下來我們就從創(chuàng)新精神的本質(zhì)特點出發(fā)，試論培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的必要性，結(jié)合創(chuàng)新精神培養(yǎng)工作開展的現(xiàn)狀和存在問題，提出幾點建議，希望對高職學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)有所借鑒意義。

一、培養(yǎng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神的必要性

創(chuàng)新精神是指一切與創(chuàng)新有關(guān)的思維、意識以及心理狀態(tài)。它是科學(xué)精神的一部分，但與科學(xué)精神的其他方面也互相不矛盾。創(chuàng)新精神是在遵循自然客觀規(guī)律的前提下，敢于突破傳統(tǒng)的思維、摒棄舊的事物，努力創(chuàng)造新思想、新事物。因為只有在符合客觀規(guī)律和客觀需要時，創(chuàng)新意識才能通過努力轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新成果，從而改變社會生產(chǎn)力，加快社會主義建設(shè)步伐。而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一個長期的過程，呈現(xiàn)出階梯形的遞進規(guī)律，循序漸進，不能一蹴而就。

由上述創(chuàng)新精神的基本定義我們可以看出，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。創(chuàng)新精神的發(fā)揮，能有效提高國民的整體創(chuàng)新素質(zhì)。作為高等職業(yè)院校，對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有義不容辭的責(zé)任的義務(wù)。要培養(yǎng)出有文化、有技能的全面發(fā)展型人才，就要一方面重視學(xué)生文化課和專業(yè)理論知識的教育，強化專業(yè)技能的鞏固；另一方面，要重視創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在畢業(yè)后走向工作崗位時，還能不斷接受新技術(shù)的挑戰(zhàn)，有拿得出手的絕活，可見培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要性。

另外，在我國加入世界貿(mào)易組織之后，經(jīng)濟、政治、文化的全球化趨勢使中國面臨著更多的國際競爭壓力，而新世紀(jì)的競爭就是人才的競爭。任何企業(yè)或者事業(yè)單位要想在激烈的競爭浪潮中立于不敗之地，就必須擁有高素質(zhì)具有創(chuàng)新精神的人才隊伍。所以加強高職大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)工作刻不容緩。

二、培養(yǎng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神的措施

近幾年來，盡管培養(yǎng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神工作已得到很多人的認(rèn)可和贊同，但就目前具體開展情況而言，創(chuàng)新教育方面還存在一些問題，比如對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不夠重視，師資力量薄弱，重理論輕實踐的教學(xué)模式等等。實際上培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑有很多，關(guān)鍵在于能否很好地去執(zhí)行它。下面我們就列舉出幾條改進措施以供教育工作者們參考。

（一）營造良好創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

一般來說，人是不可能獨立生存的，周圍環(huán)境的改變對其的影響很大。同樣創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也需要一個良好的創(chuàng)新環(huán)境。為此，首先政府部門要極力創(chuàng)造一個輕松、自由、民主的社會環(huán)境，鼓勵人們發(fā)表自己的觀點和看法，形成自由討論的風(fēng)氣，這樣在爭辯中就能獲得創(chuàng)新的靈感。再者就是要創(chuàng)造一個交流與合作的良好環(huán)境，提供不同類型、不同專業(yè)的人進行交流討論的平臺。鼓勵發(fā)表新觀點、新看法，提倡師生共同搞研究并相應(yīng)提供學(xué)研一體化實踐環(huán)境。當(dāng)然，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)營造濃厚的創(chuàng)新榮譽氣氛，讓大家積極參與進來。

（二）倡揚批判精神，培養(yǎng)創(chuàng)造力和批判力

有很多說，中國和東亞都很重視教育的作用，從古至今都是如此，但是為什么在創(chuàng)造力的發(fā)揮上中國人總是不如猶太人和西方人呢？這是由傳統(tǒng)觀念決定的。一般來說，中國人比較注重宗法人倫和服從性，而西方人注重自身自由和競爭性，就表現(xiàn)出了較強的創(chuàng)造力。中國學(xué)生從幼兒園開始就慢慢成為老師的復(fù)本，努力做一個聽老師話的乖孩子，對知識很少有自己獨特的看法和理解。這對學(xué)生未來自身的發(fā)展是不好的。所以要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就必須引導(dǎo)學(xué)生樹立對事物的批判精神，有疑問才有創(chuàng)新，努力培養(yǎng)大學(xué)生批判力和競爭力。

（三）開設(shè)創(chuàng)新教育課程，注重實踐環(huán)節(jié)

開設(shè)創(chuàng)新教育課程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的基本保證。在開發(fā)創(chuàng)新教育課程時，要結(jié)合創(chuàng)新教育的實證性和操作性特點，提高教師創(chuàng)新意識和教學(xué)能力，注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。作為創(chuàng)新教育老師，應(yīng)該盡量安排由實驗、實訓(xùn)、模擬練習(xí)、社會調(diào)查，以及課外活動等組成的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將理論與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)新熱情。深化實踐教學(xué)改革，作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的突破口，在實際操作中提高創(chuàng)新能力。

（四）改變實踐教學(xué)方法

以上講到實踐教學(xué)的重要性，但如何做好實踐教學(xué)工作也是一個問題。老師要在教學(xué)中突出學(xué)生的主導(dǎo)地位，建立和諧的師生關(guān)系，加強互動性，才能更好地調(diào)動學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造性。老師在教學(xué)過程中充當(dāng)引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生獨立活動，將“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。加強學(xué)生的動手能力，鼓勵學(xué)生搞些小發(fā)明小創(chuàng)造，適當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)，并提供物質(zhì)和精神保障。加強學(xué)生之間的交流合作，讓其在實踐中加強創(chuàng)新意識和能力。

（五）改革教育評價制度

評價學(xué)生的成績不單單只看學(xué)生完成課業(yè)任務(wù)的情況，應(yīng)綜合考慮學(xué)生平時積極思考的態(tài)度以及獨特的方法和見解，并給予一定的加分、獎勵。同時也要加強師生間和學(xué)生間的相互評價，促進教學(xué)相長。

【參考文獻】

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【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；創(chuàng)新精神；途徑

就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要。一個人的創(chuàng)造力究竟能被開發(fā)到什么程度，能否為社會做出創(chuàng)造性的貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開發(fā)創(chuàng)造力最重要的和最有效的措施。

那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)審美教育的特點和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為審美教育是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

1. 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神離不開審美教育 創(chuàng)新精神是一個人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進，互相制約，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體——創(chuàng)新精神。也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動機，是不是對創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手。俄國著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維?！睂徝澜逃褪且悦栏腥?，以情動人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實感去打動學(xué)生，使他們積極地去行動，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。

教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們?nèi)バ袆印?中學(xué)歷史教材中蘊藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素?！笔分妫乐?，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。而其中更不泛富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學(xué)過程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說：“為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強美育是理所當(dāng)然的?！?/p>

2. 在歷史教學(xué)中，審美教育對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的影響

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。 創(chuàng)新意識，就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說：“將勞動人民的強大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！睔v史教材中具有創(chuàng)新意識的美的形象極其豐富：從哥白尼“日心說”的提出，到哥倫布的“新大陸”發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機到萊特兄弟的飛機……這些都是人們在推動社會發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識的美的形象，怎能不深深地打動學(xué)生，形成強烈的創(chuàng)新意識。

2.2 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。 創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機，從而掌握創(chuàng)造者的整個身心，發(fā)揮強大的動力。

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說，美感就是人在創(chuàng)造性勞動中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂趣。美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創(chuàng)造，去克服前進道路上的任何艱難險阻?？茖W(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長期進行創(chuàng)造性勞動，就是因為他們體會到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。歷史教學(xué)中，這些美的形象對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。

2.3 磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。 創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動中的困難以實現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。

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一、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主要內(nèi)容

1．重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識

數(shù)學(xué)興趣是學(xué)生一種力圖接近、探究數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)活動的心理傾向，它是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)自覺性和積極性的核心因素，也是推進學(xué)生創(chuàng)造性活動的動力因素。

2．注重數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)

數(shù)學(xué)教學(xué)既是一種數(shù)學(xué)知識的傳授活動，也是數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練活動。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)偏重于前者，學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中成為接受數(shù)學(xué)知識的容器，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

3．注重學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

數(shù)學(xué)能力是表現(xiàn)在掌握數(shù)學(xué)知識、技能、數(shù)學(xué)思想方法上的個性心理特征。主要表現(xiàn)為運算能力、思維能力和空間想象能力等方面。其中數(shù)學(xué)能力在解題中體現(xiàn)為三個階段：探索階段――觀察、試驗、想象；實施階段――推理、運算、表述；總結(jié)階段――抽象、概括、推廣。這幾個過程包含了創(chuàng)新技能的基本內(nèi)容。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑和方法

1．教師觀念的更新是先決條件，教師的創(chuàng)新精神是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)

教育本身是一個創(chuàng)新的過程。教師必須具有創(chuàng)新意識，改變以知識傳授為中心的教學(xué)思路，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力為目標(biāo)。從教學(xué)思想到教學(xué)方式上，大膽突破，確立創(chuàng)新教學(xué)原則。其次，數(shù)學(xué)教師自身要具備創(chuàng)新精神，這是數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要因素。

2、課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主陣地

學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，課堂教學(xué)是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須變應(yīng)試教育的指導(dǎo)思想為素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想，把學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的重要內(nèi)容；必須采用科學(xué)探究性和創(chuàng)造性的教學(xué)模式，如嘗試――發(fā)現(xiàn)型，自學(xué)――探究型，引導(dǎo)――探索型等；必須改革傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，采用啟發(fā)式為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化教學(xué)方法，如嘗試指導(dǎo)法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、綱要信號法、自學(xué)輔導(dǎo)法等。

3．開展豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

數(shù)學(xué)課外活動是對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和愛好，開展多種形式的數(shù)學(xué)課外活動，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要的意義。數(shù)學(xué)課外活動的主要形式有：數(shù)學(xué)競賽、數(shù)學(xué)興趣小組、數(shù)學(xué)專題講座、數(shù)學(xué)問題研討、社會問題調(diào)查等。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神值得關(guān)注的幾個問題

1．創(chuàng)新是堅實基礎(chǔ)知識的升華和飛躍

在大談特談創(chuàng)新的同時，一定不要從一個極端走向另一個極端――忽視基礎(chǔ)知識的積累。創(chuàng)新是想出新的方法，建立新理論的活動。但創(chuàng)新又是從模仿和具有堅實的基礎(chǔ)知識開始。在數(shù)學(xué)課上沒有定義、公理、定理做保障，學(xué)生在解題時不可能突然出現(xiàn)靈感火花，得出巧妙的證法。因此，創(chuàng)造性思維與堅實的基礎(chǔ)知識相互依存，相得益彰。

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第一，教師應(yīng)該具備在思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主動意識。首先，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。興趣是學(xué)習(xí)的強大動力。我們要認(rèn)識到：學(xué)習(xí)思想品德的興趣是學(xué)生一種力圖接近、探究思想品德的知識和活動的心理傾向，它是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德內(nèi)容自覺性和積極性的核心因素，更是推進學(xué)生創(chuàng)造性活動的動力因素。其次，要重視對學(xué)生進行思想品德思維的訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)。思想品德課教學(xué)既是一種思想品德知識的傳授活動，也是思想品德思維的訓(xùn)練活動。傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)偏重于前者，學(xué)生在思想品德教學(xué)中成為接受知識的容器，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的健康發(fā)展。最后，要重視學(xué)生綜合能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。思想品德素質(zhì)是思想品德知識、技能、思想能力等的綜合體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的情感能力、思維能力和空間想象能力等。

第二，教師應(yīng)在思想品德教學(xué)中選擇可行的途徑和方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1．更新教學(xué)觀念，欲育人，先育己。教師觀念的更新是先決條件，教師的創(chuàng)新精神是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。教育本身是一個創(chuàng)新的過程。教師必須具有創(chuàng)新意識，改變以知識傳授為中心的教學(xué)思路，而以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力為目標(biāo)。其次，思想品德教師自身要具備創(chuàng)新精神，這是思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要因素。

2．善思成敗，把握主次。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主陣地。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，課堂教學(xué)是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須變應(yīng)試教育的指導(dǎo)思想為素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想，把學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為思想品德素質(zhì)教育的重要內(nèi)容；必須采用探究科學(xué)性的教學(xué)模式；必須改革傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)方法，采用啟發(fā)式為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化教學(xué)方法。

3．開展活動，以育興趣，再拓創(chuàng)新。開展豐富多彩的思想品德課外活動，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。思想品德課外活動是多數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好，開展多種形式的思想品德課外活動，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要意義。思想品德課外活動的主要形式有：開展德育知識競賽、創(chuàng)辦德育興趣小組、舉行講文明專題講座、進行犯罪案例問題研討、實施社會問題調(diào)查等。

4．夯實基礎(chǔ)，相得益彰?；A(chǔ)是事物發(fā)展變化的起點。創(chuàng)新是堅實基礎(chǔ)知識的升華和飛躍。大家在大談特談創(chuàng)新的同時，一定不要從一個極端走向另一個極端――忽視基礎(chǔ)知識的積累。創(chuàng)新是想出新的方法，建立新理論的活動。但創(chuàng)新又是從模仿和具有堅實基礎(chǔ)知識開始的。在思想品德課上沒有定義、公理、定理作保障，學(xué)生在解題時很難突然出現(xiàn)靈感火花，得出巧妙的解法。因此，創(chuàng)造性思維與堅實的基礎(chǔ)知識相互依存，相得益彰。

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【關(guān)鍵詞】操作能力；創(chuàng)新精神；培養(yǎng)路徑

【中圖分類號】G616 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2013）12-0049-02

【作者簡介】李建芝（1965-），女，江蘇豐縣人，豐縣機關(guān)第二幼兒園教師，中學(xué)高級教師。

幼兒期是人一生發(fā)展的關(guān)鍵時期，在這個階段培養(yǎng)幼兒的動手能力和創(chuàng)新精神，會起到事半功倍的作用。蘇霍姆林斯基曾指出，“教育工作者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上最美好的東西，發(fā)展他們，不去用學(xué)校里的條條框框限制他們，鼓勵獨立工作――創(chuàng)新”。在幼兒教育中操作能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是相輔相成的，為此，我們根據(jù)幼兒的心理和生理發(fā)展特點，從環(huán)境創(chuàng)設(shè)、游戲活動、藝術(shù)活動和體育活動等方面探索幼兒動手操作能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的路徑。

一、在創(chuàng)設(shè)環(huán)境中培養(yǎng)幼兒的操作能力和創(chuàng)新精神

對于幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，以往總是以教師的意愿為主，教師根據(jù)自己的想法和喜好，以環(huán)境美觀和具有教育意義為目的進行環(huán)境布置，完全忽略了幼兒的參與和意愿。這樣造成的結(jié)果往往是，教師費了很大精力和物力布置的環(huán)境，幼兒卻并不感興趣，這也就難以實現(xiàn)環(huán)境的教育價值。

為了在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中培養(yǎng)幼兒的操作能力，我園主張讓幼兒做環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人。在具體環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，教師為幼兒提供必要的材料和工具，鼓勵幼兒根據(jù)自己的想法去制作材料、布置環(huán)境。首先，在布置環(huán)境前，各班組織幼兒討論并制定本班的環(huán)境主題、所需材料和制作方法。我們要求各班突出自己的特色，在主題環(huán)境、材料和制作方法上盡量顯示出差異，盡量使用大自然中的物品和廢舊物品。其次，在確定主題后，教師與幼兒共同收集環(huán)境創(chuàng)設(shè)中所需的材料。教師鼓勵幼兒收集需要的材料，如玉米皮、蘆葦、樹皮、竹子、干草、高粱稈、棉花、花生殼等自然材料；還有舊掛歷、紙箱、飲料瓶、快餐盒、舊車胎等廢舊物品。然后，教師指導(dǎo)幼兒將收集回來的材料進行分類、清洗、消毒，以備使用。最后，教師為幼兒提供制作的工具，如剪刀、膠水、畫筆等，鼓勵并指導(dǎo)幼兒親自動手制作。教師會將幼兒的作品布置到活動室的主題墻、區(qū)域及走廊上，讓幼兒欣賞到自己的成果，了解這些材料是可以根據(jù)活動的開展不斷進行更換與補充的，并以此鼓勵幼兒進行更多的創(chuàng)造。

二、在游戲活動中培養(yǎng)幼兒的操作能力和創(chuàng)新精神

游戲是幼兒園的基本活動形式，也是幼兒最喜歡的活動形式。無論是角色游戲、表演游戲、還是體育游戲、建構(gòu)游戲，幼兒都會玩得都十分投入。我們應(yīng)充分利用幼兒對游戲活動的興趣，從游戲內(nèi)容的選擇、游戲材料的投放、游戲方法的運用等方面培養(yǎng)幼兒的操作能力和創(chuàng)新精神。

一是游戲內(nèi)容的選擇。教師在安排游戲內(nèi)容時，首先要尊重幼兒的意愿，讓他們選擇自己想玩的游戲，切忌按教師的意愿分配幼兒玩什么。只有符合并滿足幼兒意愿的活動，才能有助于幼兒在活動中發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。如，讓幼兒選擇玩角色游戲還是玩建構(gòu)游戲，如果孩子選擇角色游戲，那么游戲中角色的分配、需要的道具等也都可以讓他們自己決定和制作。

二是游戲材料的投放。在確定游戲內(nèi)容之后，對于游戲材料的選擇也應(yīng)由幼兒自主決定。教師應(yīng)成為幼兒游戲的支持者與引導(dǎo)者，盡可能讓幼兒根據(jù)自己選擇的游戲內(nèi)容確定需要的材料。如果沒有現(xiàn)成的游戲材料，教師可為幼兒提供一些半成品的材料，鼓勵幼兒制作游戲材料。在具體的游戲過程中，教師需要提醒幼兒一些原則性的行為規(guī)則，如不能爭搶、珍惜物品、注意安全等。教師可以通過討論的方式幫助幼兒解決游戲中的一些沖突，如當(dāng)大家都需要同一種材料時應(yīng)該怎么辦。

三是游戲方法的運用。在確定了游戲內(nèi)容和材料之后，還可以讓幼兒自主決定如何進行游戲，怎么分配角色和材料。在游戲方法的選擇上，教師可以鼓勵幼兒使用創(chuàng)新游戲的玩法，嘗試一物多玩，盡可能不要重復(fù)別人的玩法，以此激發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識。如在玩理發(fā)店游戲時，誰做理發(fā)師、誰做顧客、如何給顧客洗發(fā)、理發(fā)的過程等一系列的設(shè)計均由孩子們自行決定。教師在游戲中扮演觀察者和引導(dǎo)者。

三、在藝術(shù)活動和體育活動中培養(yǎng)幼兒的操作能力和創(chuàng)新精神

藝術(shù)（音樂、美術(shù)）和體育活動都有助于幼兒操作能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，是應(yīng)當(dāng)給予重點關(guān)注的。

在音樂活動中，我園通過創(chuàng)編動作、制作表演服裝和道具培養(yǎng)幼兒的動手能力和創(chuàng)新精神。具體來說，教師可以讓幼兒一起參與，共同編排動作、制作服裝道具、選出孩子認(rèn)為最美的舞蹈參加表演。如在大班音樂活動“花木蘭”中，教師選擇了本地區(qū)常見的戲曲――豫劇，首先讓幼兒欣賞豫劇的唱腔，了解戲曲的動作特點，鼓勵幼兒根據(jù)音樂創(chuàng)編動作。然后，教師再帶領(lǐng)幼兒觀賞古代的軍服，鼓勵幼兒充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，在教師縫制好的服裝主體的基礎(chǔ)上動手制作服裝配件和帽子等。在教師的引導(dǎo)下，幼兒選用硬紙板制作帽子，在上面貼上黑紅兩色的電光紙和毛線球，做成了花木蘭的帽子；再使用易拉罐底和銀色的扣子裝飾花木蘭的披肩和腰帶，使得花木蘭的形象更為生動傳神。由幼兒集體創(chuàng)造的“花木蘭”舞蹈成為我園自創(chuàng)的經(jīng)典節(jié)目，并多次參加各級演出。

在美術(shù)活動中，我園通過繪畫、涂色、手工制作等方式培養(yǎng)幼兒的動手能力和創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)的美術(shù)活動往往僅局限于一節(jié)課或一個游戲，時間一到就必須把活動材料收拾整理好。在我園的繪畫和制作過程中，教師在幼兒有需要時才提供必要的幫助，以此鼓勵幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。在活動過程中，教師不會給幼兒提出具體的要求，而是鼓勵幼兒多畫、按自己的想法涂色、根據(jù)自己的意圖制作手工作品。在進行美術(shù)創(chuàng)作時，教師鼓勵幼兒進行多種嘗試，為幼兒提供自主選擇、創(chuàng)意表達的機會。在手工制作活動中，教師讓幼兒去決定材料的選擇、作品的制作及裝飾，教師僅做好安全提醒和指導(dǎo)工作即可。

在體育活動中，我園通過創(chuàng)新游戲的材料和玩法培養(yǎng)幼兒的動手能力和創(chuàng)新精神。體育活動中體現(xiàn)了“玩中做、做中玩”的理念，因此在體育活動中培養(yǎng)幼兒的操作能力和創(chuàng)新精神會有比較好的效果。我們首先讓幼兒制作體育活動中所需的部分游戲材料，如沙包、毽子、飛盤、小旗、花棒、滾環(huán)等。在制作過程中，教師鼓勵幼兒大膽創(chuàng)新，要求他們采用與別人不同的材料和做法。在幼兒使用這些游戲材料時，教師鼓勵他們采用不同的玩法進行嘗試，比一比誰玩得花樣多。此外，對于走、跑、跳、鉆爬、攀登等基本動作的練習(xí)，教師也會采用多種方式，讓幼兒在活動中能夠保持對活動的興趣。

實踐是操作的重要來源之一，實踐是創(chuàng)新精神的實現(xiàn)。社會發(fā)展需要操作能力和創(chuàng)新精神兼?zhèn)涞娜瞬?，幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的最初階段具有重要的意義。教師應(yīng)充分運用多種形式、采用多種方法，激發(fā)和培養(yǎng)幼兒的動手能力和創(chuàng)新精神，促進幼兒全方位的發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫.幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2002.