導語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村旅游研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：生態(tài)鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村旅游；生態(tài)利用

我國地大物博、資源繁復，全國的生態(tài)鄉(xiāng)村旅游近年來也以雨后春筍般的喜人速度快速增長，而依托原生態(tài)的自然風景、品類繁復的珍稀野生動植物以及獨特的民俗文化資源等主要存在形式發(fā)展起來?；谑袌龌\作和可持續(xù)發(fā)展的基本開發(fā)理念，將鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護有機結(jié)合起來，從而獲得經(jīng)濟效益與生態(tài)環(huán)境的雙贏，是目前已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化運轉(zhuǎn)的生態(tài)鄉(xiāng)村旅游的新趨勢。

一、生態(tài)鄉(xiāng)村旅游的概念

生態(tài)鄉(xiāng)村旅游是指依托鄉(xiāng)村空間環(huán)境的資源基礎(chǔ)，利用既有的自然資源、社會條件，合理地開發(fā)鄉(xiāng)村環(huán)境獨特的生產(chǎn)形態(tài)、生活形式、鄉(xiāng)村風光、民俗風情、鄉(xiāng)村居所以及鄉(xiāng)村文化等資源元素，基于城市與鄉(xiāng)村的環(huán)境差異、文化差異來規(guī)劃整體的旅游方式和旅游項目的設(shè)計，并開發(fā)一些列與之相連的組合產(chǎn)品，充分讓觀光者感受旅游的娛樂性的一種新型旅游類型。同時，生態(tài)旅游也是一種主題旅游，它使得旅游者從城市回到大自然中去，在欣賞自然景觀和了解生態(tài)現(xiàn)象的同時，受到文化層次上的熏陶和感染以及環(huán)境教育，從而達到可持續(xù)管理的全新的旅游運營形式。

它集觀光性、娛樂性、休閑性為一體，同時具有鄉(xiāng)土性、知識性、參與性、效益性、低風險性以及滿足游客回歸自然的需求性等特點。在上世紀七十年代以后，伴隨著西方社會經(jīng)濟的“后現(xiàn)代化”，人們逐漸對現(xiàn)代工業(yè)文明產(chǎn)生審美疲勞和生活惰性，為了緩解這種基于物質(zhì)文明泛濫而造成的精神沙化，具有敏銳商業(yè)嗅覺和戰(zhàn)略眼光的西方商人開始把眼光放在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的節(jié)點上，他們利用城市居民的“厭世”心態(tài)和人類回歸自然的自然屬性，針對性地開發(fā)了一系列具有鮮明特色的鄉(xiāng)村旅游資源，從而獲得了可觀的經(jīng)濟效益，并迅速形成了成熟的運營模式，在一些依賴自然資源發(fā)展的小國家，已經(jīng)成為其國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。

二、國內(nèi)外生態(tài)旅游發(fā)展情況

目前國內(nèi)外生態(tài)旅游的概念意義闡述主要基于三個層面：第一個是作為旅游發(fā)展理念的生態(tài)旅游；第二個則是作為旅游產(chǎn)品的生態(tài)旅游；第三個是作為旅游消費方式或行為方式的生態(tài)旅游。

國際上對以上三種層面的概念的界定已經(jīng)基本形成了成熟的體系架構(gòu)，生態(tài)旅游的研究也已經(jīng)從概念探討走向案例研究的階段。與理論研究相比，生態(tài)旅游實證研究多是經(jīng)驗性的，理論依據(jù)不足，而且定性研究相對較多，對一些問題的探討停留在描述性分析上，而定量研究較少，只是在環(huán)境承載力方面有量化指標，但可操作性較差。生態(tài)旅游實踐的研究大致形成了兩個熱點，一個是對開展生態(tài)旅游條件的判斷和注意問題的研究，一個是針對特定區(qū)域的生態(tài)旅游規(guī)劃案例研究，自然保護區(qū)是生態(tài)旅游研究的主要地域。自然保護區(qū)是自然生態(tài)系統(tǒng)和生物種源的儲存地。

國外的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)起步早、發(fā)展速度快，業(yè)已形成比較成熟的經(jīng)營模式和穩(wěn)定的市場格局。例如歐洲的一些具有代表性的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)圣地，例如法國的盧瓦爾河谷，標榜是法蘭西文化的最完整保留地；瑞士的伯爾尼森林地區(qū)，以原始森林和野生動物的和諧共存為旅游賣點；安道爾的比利牛斯山區(qū)則以高峻奇險的山脈探險為主。另外北美地區(qū)的一些以國家地質(zhì)公園形式存在的生態(tài)旅游資源也獨具特色、自身的觀賞性和娛樂性頗高，具有相當?shù)母偁幜Α?/p>

三、生態(tài)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的可行性研究以及具體施行性措施

針對以上對于開化縣自然條件和社會條件的綜述，以及各自旅游資源屬性和區(qū)位優(yōu)勢，因勢利導地制定契合兩地生態(tài)農(nóng)村旅游的前景開發(fā)計劃，合理、有效、持續(xù)地推進生態(tài)鄉(xiāng)村旅游建設(shè)，是實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟科學發(fā)展的明智選擇，也是落實科學發(fā)展觀的務(wù)實表現(xiàn)。筆者認為搞好生態(tài)鄉(xiāng)村旅游應(yīng)把握以下幾個原則。

首先，應(yīng)將生態(tài)保護放在首位，做到合理規(guī)劃、可持續(xù)性開發(fā)。豐富多樣、種類繁多的自然資源和人文資源，是整個產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，基于可持續(xù)發(fā)展的基本原則，必須嚴格控制旅游開發(fā)容量，在不對生態(tài)環(huán)境造成重大破壞的前提下，保障旅游資源的永久持續(xù)性，從而施行具體的合理開發(fā)、適度延伸，最終實現(xiàn)資源開發(fā)與環(huán)境保護的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而開化縣始終堅持“生態(tài)立縣”的戰(zhàn)略原則，將生態(tài)保護放在旅游開發(fā)的首位，不僅制定了一系列切實可行的旅游開發(fā)章程和細則，同時歷屆領(lǐng)導干部都身體力行，踏實實踐，多次親赴上海、杭州等地舉辦名茶產(chǎn)業(yè)和“生態(tài)開化”的特色產(chǎn)品促銷和地區(qū)文化宣傳活動，認真貫徹了科學發(fā)展觀的具體要求。

其次，開展密集性長期性的節(jié)慶活動，充分體現(xiàn)地方民俗特色，形成具有地方特色的產(chǎn)業(yè)鏈。在目前國內(nèi)各地蔚然興起的生態(tài)鄉(xiāng)村旅游熱潮的背景下，進一步深刻挖掘地方特色，避免和別的地區(qū)產(chǎn)生雷同，形成具有獨創(chuàng)性、唯一性的品牌式效應(yīng)，從而在激烈的各類競爭中立于不敗之地。同時，依據(jù)本地具體特色和優(yōu)勢，進行一系列生態(tài)鄉(xiāng)村旅游的全新產(chǎn)品開發(fā)，更加突出地凸顯本地的資源優(yōu)勢。比如開化縣宜可以結(jié)合“香火草龍”這一具有觀賞性、娛樂性、傳承性的傳統(tǒng)民俗活動，在中秋節(jié)前后開展“蘇莊草龍節(jié)”；結(jié)合“高蹺竹馬”、“馬金扛燈”這些具有廣泛群眾基礎(chǔ)，并且已經(jīng)成熟化的獨具特色的地方民俗活動，在元宵節(jié)前后在霞山古村落開展“古村燈舞節(jié)”；也可以結(jié)合“開化龍頂”茶這一品牌式的產(chǎn)品擴展為文化層面上的一系列開采、制作，從而在清明節(jié)前后開展“開化開茶節(jié)”，不僅可以使茶產(chǎn)品的文化價值得到體現(xiàn)，也可以使游客參與其中，在娛樂、享受的同時，得到精神文化層面的熏陶。同時也可以按照不同季節(jié)時令，靈活地開展“播種季”、“收獲季”等因地制宜的具有農(nóng)村特色的小型節(jié)慶活動，讓旅客充分融入其中，互動起來。

最后，結(jié)合地方特色，利用既有的各種基礎(chǔ)資源，進一步開發(fā)特色旅游商品。開化縣自然條件優(yōu)越、各種動植物資源種類豐富，充分利用本地得天獨厚的基礎(chǔ)資源優(yōu)勢，同時結(jié)合具有地方特色土特產(chǎn)品以及特色手工藝，將文化價值融入產(chǎn)業(yè)化運作之中，深入開發(fā)具有地方特色的旅游商品，也是樹立生態(tài)鄉(xiāng)村旅游品牌的可行舉措。除了可以把招牌式的“開化龍頂”作為主推的地方特色旅游商品外，也可以結(jié)合本地具有傳統(tǒng)優(yōu)勢的根雕技藝和明清家具制作技藝，進一步開發(fā)成為高檔品次的旅游商品，使之形成規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。同時應(yīng)當注重以清水魚這一地方特色魚種的農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)，充分挖掘本地自然資源的優(yōu)勢，做到資源的合理有效利用，這樣不僅可以增加農(nóng)民的整體收入，也可以反作用地促進本地農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。

四、結(jié)語

通過深層生態(tài)旅游開發(fā)，將自然風景舒適宜人、遠離城市喧囂的生態(tài)旅游目的地逐步建設(shè)成為具有自然環(huán)境和人文價值的雙重內(nèi)涵的全新的休憩地和旅游地，充分合理地展示旅游地的生態(tài)文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而有機地帶動區(qū)域社會經(jīng)濟的長久穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

[1]張德奇.生態(tài)旅游——朝陽下的全新土壤[J].浙江旅游, 2009,21(11):29-32.

篇2

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游者;旅游;動機 

Abstract:

Based on the investigation to Guangxi rural tourists， the paper systematicly analyzes different motives of rural tourists. The result indicates that these motives can be classified into "relieving pressure"，"social intercourse"，"seeking knowledge" and "nostalgia". It is very important for rural tourism to identify the motives of rural tourists so as to explore rural tourism products and improve service system. 

中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，目前已經(jīng)成為整個旅游產(chǎn)業(yè)板塊中最為重要的增長極之一。在需求方面，親近自然、崇尚郊野游憩日益成為市民休閑的主流方式，自駕車旅游者的攀升更進一步刺激了鄉(xiāng)村旅游市場。伴隨著中國鄉(xiāng)村旅游活動的蓬勃發(fā)展，近幾年來鄉(xiāng)村旅游迅速成為一個相對獨立的研究領(lǐng)域?，F(xiàn)有文獻已廣泛觸及鄉(xiāng)村旅游各個層面，但由于我國鄉(xiāng)村旅游起步較晚，發(fā)展速度又比較快，并受相關(guān)學科理論及鄉(xiāng)村旅游自身發(fā)展程度的影響，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中還有許多問題需要深入研究。旅游者作為鄉(xiāng)村旅游活動中的構(gòu)成主體，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)賴以存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，研究鄉(xiāng)村旅游者的動機可以更好的揭示其行為規(guī)律與特征，對鄉(xiāng)村旅游區(qū)的發(fā)展和規(guī)劃具有重要的指導作用[1]。

一、研究概述

心理學認為，產(chǎn)生行為的直接原因是動機，內(nèi)部驅(qū)力和外部誘因都可以激發(fā)動機，旅游行為作為一種特殊的社會行為方式，必然有其直接動機[2]。目前僅有為數(shù)不多的學者對鄉(xiāng)村旅游動機進行過研究，研究方法以傳統(tǒng)定性分析和定量分析為主。方賢寨等(2003)通過對長沙城郊鄉(xiāng)村者的活動選擇分析，依據(jù)旅游者參與旅游活動的得票情況，將鄉(xiāng)村旅游動機概括為休閑度假、釋放工作壓力、觀光旅游、探親訪友、懷舊、商務(wù)考察、進修學習、獵奇等。張建國等（2007）從回歸自然、求新求知、懷舊、休閑等四個方面探討了寧波市民的鄉(xiāng)村旅游需求，所采用的依據(jù)仍是旅游者對旅游活動選擇的頻數(shù)。黃潔（2003）從“鄉(xiāng)土情結(jié)”角度指出鄉(xiāng)村旅游者對鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境下的“第一自然”的情結(jié)以及對同源性地域文化的認同。目前對旅游動機的研究，陳德廣（2006）運用因子分析、聚類分析、方差分析和其他非參數(shù)分析及檢驗方法對河南省開封市居民的國內(nèi)旅游動機進行定量分析。張宏梅（2004）運用因子分析、獨立樣本t檢驗和一維方差對皖江城市居民旅游動機進行定量分析。鄉(xiāng)村旅游動機是一種人類純心理活動，旅游動機不是單純的，根據(jù)旅游者活動選擇來研究動機，能從側(cè)面反映出現(xiàn)有旅游者動機的激況，而難以描述復合的旅游動機。因此憑借外部活動的誘導進行旅游動機研究，能否據(jù)此全面分析旅游動機的構(gòu)成情況，以及如何分析主要動機和次要動機仍然是一個值得探討的問題。

二、研究方法

采用問卷調(diào)查法對鄉(xiāng)村旅游者的旅游動機進行分析。問卷的內(nèi)容由“鄉(xiāng)村旅游動機”、“調(diào)查對象相關(guān)信息”和“鄉(xiāng)村旅游活動意愿”三大部分組成?！班l(xiāng)村旅游動機”部分在結(jié)合文獻研究和旅游者的訪談后采用18項因子來評價，依據(jù)受訪者對因子重要程度的認可情況，采用李科特尺度測評，其中1-5分別代表“非常不重要”、“不重要”、“一般”、“重要”、“非常重要”。受訪者信息主要了解調(diào)查對象的“人口統(tǒng)計指標”、“鄉(xiāng)村旅游時住宿地點選擇傾向”、“旅游團形式”、“每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)”等方面。鄉(xiāng)村旅游活動意愿調(diào)查采用封閉式問卷和開放式問卷相結(jié)合的方法，讓旅游者列舉其最愿意參與的鄉(xiāng)村旅游活動。在正式調(diào)研前，對預(yù)測問卷在廣西南寧“美麗南方鄉(xiāng)村旅游景點”進行了試調(diào)查，對收集到的102份有效問卷進行了信度和效度分析。18項因子的KMO和Alpha分別為0．666、0．848，刪除“體驗鄉(xiāng)村生活”、“了解自然”“了解新奇的事物”3個變量后，KMO和Alpha分別為0．772、0．849，達到問卷的信效度要求，最后采用15項因子評價鄉(xiāng)村旅游動機。

對被調(diào)查者的鄉(xiāng)村旅游動機評價時采用同樣的標準，結(jié)合自身的真實感受進行評價無疑可以獲得更切合實際的效果，在鄉(xiāng)村旅游景點進行調(diào)查，可以讓旅游者處于鄉(xiāng)村旅游氛圍中能更好地回答問卷，同時為保證被調(diào)查者在評價中采用同樣的標準，調(diào)查人員在發(fā)放問卷時都對調(diào)查問卷的填寫進行指導。正式調(diào)研對象為正在進行鄉(xiāng)村旅游的游客，調(diào)研地點選擇在廣西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早的地區(qū)，分別為桂林陽朔高田鄉(xiāng)、桂林龍勝縣龍脊梯田景區(qū)（平安壯寨）和南寧揚美古鎮(zhèn)。調(diào)研采用現(xiàn)場發(fā)放問卷，問卷填好后直接回收的方法，共發(fā)放問卷600份，其中高田、平安、揚美各發(fā)放200份、250份和150份，分別回收問卷194份、225份和139份，總共回收問卷558份，其中有效問卷547份，占回收問卷的96．2%。

筆者采用SPSS15．0對數(shù)據(jù)進行分析。除了常規(guī)的描述性統(tǒng)計指標如均值、百分比等外，獨立樣本t檢驗和一維方差分析用于分析不相關(guān)的樣本在同一變量上的均值之間的差異是否具有統(tǒng)計意義，另外采用因子分析法，用較少的互相獨立的因子變量代替原有鄉(xiāng)村旅游動機的絕大部分信息，為以后鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中把握旅游者動機提供了簡便的衡量方法。

三、數(shù)據(jù)分析

（一）研究對象結(jié)構(gòu)分析

調(diào)查對象從性別構(gòu)成看，女性比例達57．2%，明顯高于男性。年齡構(gòu)成中18-24歲占57．2%，25-44歲占35．6%。職業(yè)構(gòu)成中學生占35．6%，公務(wù)員、企事業(yè)管理人員、專業(yè)文教技術(shù)人員、軍人這四類具有相對穩(wěn)定職業(yè)的人員共計占41．4%。在學歷構(gòu)成中，初中及以下學歷者僅占10．6%，大專以上學歷者比例高達73．2%%。排除學生個人月收入比較低的影響，在有固定收入的被調(diào)查者中，約有40%的個人月收入在3000元以上。通過旅游者相關(guān)鄉(xiāng)村旅游信息發(fā)現(xiàn)，旅游形式構(gòu)成中獨行者占24．8%，親友同行者占61．9%，而通過旅行社組織的團隊游客僅占13．3%。每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)僅1次占35．9%，2次占26．5%，3次占20．0%，4次及以上者占17．6%，詳細數(shù)據(jù)參見表1。

由此可見廣西鄉(xiāng)村旅游者具有以下特點：其一，被調(diào)查者女性比例高于男性，年齡層集中在18-44歲之間，以學生和具有相對穩(wěn)定職業(yè)的人士為主，學歷水平較高。其二，被調(diào)查者來源廣泛，區(qū)內(nèi)主要來自南寧、桂林、柳州等城市，區(qū)外主要來自廣東、湖南等周邊省份以及北京、上海等地。其三，被調(diào)查者總體收入水平偏低，但考慮出游者往往與親友同行，以家庭團居多，總體支付能力較強。其四，被調(diào)查者每年鄉(xiāng)村旅游的頻率不高。其五，被調(diào)查者每次鄉(xiāng)村旅游停留時間普遍不長。

（二）鄉(xiāng)村旅游動機分析

1．鄉(xiāng)村旅游動機重要程度分析

在進行鄉(xiāng)村旅游動機重要程度分析時，對存在缺失值的數(shù)據(jù)剔除后計算其有效百分比和平均值，并進行了排序，具體數(shù)據(jù)參見表2。值得注意的是“緩解工作、生活壓力（M1）”、“享受自然（M9）”是兩個最重要評價因子，平均值分別為4．07、4．02，其中持正面看法的旅游者分別占81．8%和72．2%，持負面看法的僅為3．4%和3．3%?！疤接H訪友（M14）”、“懷舊（M18）”是兩個重要性認可程度最低的因子，平均值分別為2．91、2．98，其中持正面看法的旅游者分別僅占21．7%，30．1%，而持負面看法分別占28．3%，31．8%?？偟膩砜?，鄉(xiāng)村旅游者希望在鄉(xiāng)村環(huán)境中以旅游方式緩解工作、生活壓力，同時增進與親朋好友的感情，懷舊雖然也是鄉(xiāng)村旅游動機之一，但其重要性遠遠低于其它動機。

2．鄉(xiāng)村旅游動機差異性分析

就表1中反映被調(diào)查者個體差異的9個項目對15項鄉(xiāng)村旅游動機進行獨立樣本t檢驗或一維方差分析。在對旅游者進行劃分時，盡量遵循旅游市場細分的原則，使劃分出的旅游者群體具有可識別的共同特性。在對上述旅游者背景信息進行適當?shù)臍w類后，對細分后的旅游者群體進行獨立樣本t檢驗或一維方差分析，其中性別、常住地、旅游形式、停留時間在分析時采用原劃分方法，而其它指標進行了適當?shù)恼{(diào)整。根據(jù)年齡，劃分出15-24歲和25-44歲兩個群體，根據(jù)學歷劃分出高中及中專、大專、本科三個群體，根據(jù)職業(yè)劃分出學生、公務(wù)員+企事業(yè)管理人員+專業(yè)文教技術(shù)人員（具有穩(wěn)定工作人士）兩個群體、根據(jù)個人月收入劃分出500-1499元（低消費）、1500-2999元（中消費）、3000元以上（高消費）共三個群體，根據(jù)住宿地點的選擇劃分出愿意住農(nóng)家旅游和賓館兩個群體，根據(jù)停留時間劃分為白天、一天一夜、兩天兩夜及以上共3個群體，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游次數(shù)/年劃分為1-2次，3次及以上兩個群體。結(jié)果顯示，鄉(xiāng)村旅游動機評價指標重要性均值沒有因性別的差異而存在顯著差異，不同鄉(xiāng)村旅游者群體在“緩解工作、生活壓力”、“欣賞田園風光”、“鄉(xiāng)村采風”三個指標重要性方面具有一致的評價。具有顯著性差異的具體情況見表3，表中I、J表示就同一鄉(xiāng)村旅游動機指標具有明顯差異旅游者群體，平均差值表示I情況下平均值與J情況下平均值之間的差值，“一”號表示I情況平均值小于J情況平均值。

不同鄉(xiāng)村旅游者群體的旅游動機主要差異表現(xiàn)在：其一，中年旅游者比青年旅游者更看重通過鄉(xiāng)村旅游增進同行親朋好友的感情。其二，短程鄉(xiāng)村旅游者更注重鄉(xiāng)村旅游的精神放松功能。其三，文化層次高的鄉(xiāng)村旅游者對文化、民俗風情等具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品更感興趣。其四、收入水平較高的鄉(xiāng)村旅游者對于探親訪友、懷舊興趣較少。其四，學生群體及每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)少的旅游者更在意鄉(xiāng)村旅游的康體健身功能。其五、收入水平較低的消費者愿意在鄉(xiāng)村旅游過程中探親訪友，但高檔消費者和停留時間較短的鄉(xiāng)村旅游者體現(xiàn)出較強的懷舊情結(jié)。其六，通過旅行社組織的鄉(xiāng)村旅游者對鄉(xiāng)村旅游文化體驗期望值不高。

3．鄉(xiāng)村旅游動機的因子分析

對鄉(xiāng)村旅游動機評價因子進行抽樣適當性(KMO)與巴特利(Bartlett)球度檢驗，得出檢驗KMO為0．783，Bartlett值為136，其對應(yīng)的相伴概率值為0．000，小于顯著性水平0．001，說明數(shù)據(jù)陣是相關(guān)陣而不是單位陣，適合作因子分析。以16個鄉(xiāng)村旅游動機評價因子為變量進行因子分析，利用主成分分析方法，采用方差極大法作因子旋轉(zhuǎn)，提取特征值超過1的因子。結(jié)果顯示4個公共因子可以描述原變量累計方差貢獻率為62．531%，具體情況參見表4。

基于因子變量的最大載荷，公共因子命名盡量反應(yīng)其所包含因子內(nèi)容。第一個公共因子變量，包括“了解鄉(xiāng)村文化”、“感受鄉(xiāng)村自然環(huán)境”、“了解鄉(xiāng)村民俗風情”、“鄉(xiāng)村采風”、“身體得到休息”，除“身體得到休息”外，其余因子反映了鄉(xiāng)村旅游者對鄉(xiāng)村文化、民風民俗等的了解需要，命名為“鄉(xiāng)村求知需求”。第二個公共因子變量，包括“緩解工作、生活壓力”、“休閑”、“精神放松”、“享受自然”、“欣賞田園風光”，主要反映了通過鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)緩解壓力的需求，命名為“緩解壓力需求”。第三個公共因子變量，“增進感情”、“體驗戶外情趣”、“康體健身”，命名為“交往需求”。第四個公共因子，包括“懷舊”、“探親訪友”，將其命名為“懷舊需求”。公共因子的平均值由高到低依次為：“緩解壓力需求”、“交往需求”、“鄉(xiāng)村求知需求”、“懷舊需求”，具體情況參見表5。

（三）鄉(xiāng)村旅游者參與活動意向分析

對目前鄉(xiāng)村旅游景區(qū)開設(shè)的旅游活動進行總結(jié)并讓旅游者選擇其最愿意參與的3-5項旅游活動。旅游者最愿意參與的鄉(xiāng)村旅游活動見表6。

旅游者上述旅游行為產(chǎn)生的動機很難界定為某一種特定的旅游動機，如品嘗農(nóng)家美食，很難界定其是由懷舊引發(fā)的，還是因為想了解農(nóng)村的飲食文化引發(fā)的，因此，憑借旅游活動很難找出旅游者真正的動機。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游動機是鄉(xiāng)村旅游者行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，其對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計具有重要的指導意義，把握鄉(xiāng)村旅游動機可以細化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和完善其服務(wù)體系。整體上看，鄉(xiāng)村旅游動機由主到次可歸結(jié)為“緩解壓力”、“交際”、“求知”和“懷舊”四大類，從長遠來看，將來的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計以“緩解壓力類”為主導，融合旅游者交際和求知的需求，懷舊僅是鄉(xiāng)村旅游者附帶的一種需要。其次在結(jié)合地方特色的前提下，依據(jù)鄉(xiāng)旅游者客源細分市場和鄉(xiāng)村旅游者愿意參與的旅游活動情況來指導鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與項目設(shè)計。另外，研究細分鄉(xiāng)村旅游者群體在相同的旅游動機評價上的均值之間的差異，對于鄉(xiāng)村旅游地把握旅游者多性化需求，設(shè)計具有針對性的旅游產(chǎn)品以及開展市場營銷提供參考。

參考文獻

[1] 孫延紅.城市居民旅游動機及其影響因素的實證分析[J].工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟，2006(11).

[2] 陳德廣，苗長虹.基于旅游動機的旅游者聚類研究-以河南省開封市居民的國內(nèi)旅游為例[J].旅游學刊，2006(6).

[3] 方賢寨，粟路軍，蔣術(shù)良.基于鄉(xiāng)村旅游者調(diào)查的鄉(xiāng)村旅游體驗研究-以長沙市周邊鄉(xiāng)村旅游為例[J].桂林旅游高等?？茖W校學報，2007(3).

篇3

關(guān)鍵字：許昌四鄉(xiāng)村；現(xiàn)狀分析；存在問題；發(fā)展策略

一.許昌四鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀分析

（一）總體現(xiàn)狀的介紹+村子的基本情況

許昌四鄉(xiāng)村旅游業(yè)自2001年起步以來，依托45萬畝花卉生態(tài)資源優(yōu)勢，積極開展鄉(xiāng)村觀光旅游，相繼建成了一批景區(qū)，開通一批具有地域特色的鄉(xiāng)村旅游活動。旅游產(chǎn)業(yè)體系初具規(guī)模，旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出穩(wěn)步發(fā)展的良好態(tài)勢。旅游業(yè)的興起，帶動了交通、通訊、餐飲等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為縣域經(jīng)濟要素中極具帶動作用的新的增長點，并有力的促進了農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收。目前，鄢陵國家花木博覽園區(qū)被國家旅游局命名為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”、“國家AAAA級旅游景區(qū)”，被省旅游局評為全省“鄉(xiāng)村游十大熱點景區(qū)”。 老吳營社區(qū)被 許昌市委書記毛萬春高度贊譽為“自力更生新農(nóng)村的典范”，被市政府定為“農(nóng)業(yè)旅游示范點”。許昌四鄉(xiāng)村觀光游已成為全省生態(tài)旅游新的熱點。

鄢陵縣柏梁鎮(zhèn)林家村和陳化店鎮(zhèn)東陳村本身并不引人注目，是入駐村莊的兩大企業(yè)——龍源世紀花木園、花溪生態(tài)園“繪就”了其獨特鄉(xiāng)村風景。走進龍源世紀花木園，仿若步入了世外桃源，舉目望去皆綠色，鴕鳥、梅花鹿、孔雀等在花叢中時隱時現(xiàn)，亭臺軒榭倒映在水平如鏡的湖面上。甘肅宏圖偉業(yè)園林公司投資興建的花溪生態(tài)園以“綠色健康、陽光時尚”為理念，新開業(yè)的花溪酒店充滿了江南風情；長葛市官亭鄉(xiāng)秋莊村位于佛耳崗水庫景區(qū)，水域面積達4500畝。2008年10月開工興建的鑫亮源生態(tài)旅游園位于佛耳崗水庫北岸，集生態(tài)旅游、種植養(yǎng)殖、餐飲娛樂于一體。觀光采摘、水上泛舟、沙灘排球、日光浴場等特色游樂項目最能激起年輕人的熱情，讓其從中領(lǐng)略親水健身的樂趣；老吳營社區(qū)位于魏都區(qū)高橋營街道辦事處西北角。“綠樹新路環(huán)村，小橋碧水人家”是對老吳營社區(qū)新農(nóng)村面貌的真實寫照。。社區(qū)東部，新建成的采摘園占地1000余畝，栽植各類果樹、苗木22萬株，是集休閑、娛樂、餐飲、采摘、花木生產(chǎn)于一體的生態(tài)旅游景區(qū)。

（二）特色分析

1.采用“公司+農(nóng)戶”模式；龍源世紀花木園、花溪生態(tài)園兩大集團分別入駐鄢陵縣柏梁鎮(zhèn)林家村和陳化店鎮(zhèn)東陳村兩村，并 “繪就”了其獨特鄉(xiāng)村風景。兩大集團通過開發(fā)村有資源，挖掘村有的文化，并結(jié)合自身特點，將鄢陵打造成了以“花鄉(xiāng)農(nóng)家樂”、“打棗賞菏游”、“花木博覽游”、“花都溫泉游”和“櫻桃采摘游”等獨具特色的景區(qū)。

2.“家”與“景”結(jié)合；“家”是指為游客提供第二個家；“景”是指讓游客體驗奇特的景。四鄉(xiāng)村做到“家以溫馨為先，景以奇特為重”的原則。如花都溫泉度假村就是一個集溫泉和大型野外湯池、品茗餐飲、客房會議、保健養(yǎng)生、休閑娛樂為一體的景區(qū)。景區(qū)內(nèi)含有豪華泡湯別墅、大型林中露天湯池群、華佗百草園、飲食文化園、茶酒樓、會議中心、水上樂園、成人玩具房、奇花異卉園、臘梅園、獨立式度假別墅等景點。既給游客以家的感覺又讓他們欣賞到奇特的景觀。

3.實施產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，放大資源優(yōu)勢，因地制宜發(fā)展花卉旅游產(chǎn)業(yè)；鄢陵生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游資源豐富，特別是以花卉生態(tài)旅游資源最為獨特。鄢陵因地制宜，開展花卉觀光游。目前，已成為我國最大的花卉生產(chǎn)銷售基地，享有“中國花木之鄉(xiāng)”、“中國花木第一縣”之美稱，被譽為花的世界、草的海洋、樹的故鄉(xiāng)、鳥的天堂、人的樂園。同時，許由墓、甘羅柏等一大批人文旅游資源以及陳化店優(yōu)質(zhì)水資源和悠久的茶文化，也為鄉(xiāng)村游發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二.許昌四鄉(xiāng)村鄉(xiāng)村旅游存在的問題

（一）旅游活動項目單一，淡旺季明顯

一些果園、花木園、茶園等在旅游旺季時適時推出果品、茶葉采摘節(jié)、花卉觀賞節(jié)等活動。游客往往接踵而來，經(jīng)濟效益良好，但是一旦過了節(jié)令，大多經(jīng)營慘淡，旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施都存在嚴重的閑置浪費。

（二）挖掘特色鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵不足

目前河南省鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品普遍缺乏文化內(nèi)涵，四鄉(xiāng)村也存在此問題。鄉(xiāng)土特色不明顯，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化所彰顯的文化品位遠遠沒有體現(xiàn)出來，沒有對富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的勞作方式、鄉(xiāng)村服飾、特色飲食、民俗風情、民居建筑、鄉(xiāng)土文藝、鄉(xiāng)村節(jié)慶等方面進行創(chuàng)新設(shè)計和深度加工。

（三）缺乏一體化規(guī)劃，未形成規(guī)模效應(yīng)

河南省鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)從整體上來看缺乏全面科學的一體化規(guī)劃，各個旅游區(qū)、旅游村之間的聯(lián)動不足，對形成規(guī)模效應(yīng)、帶來規(guī)模經(jīng)濟不利

三.許昌四鄉(xiāng)村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的策略

（一）政府扶持，實施科學發(fā)展、科學規(guī)劃

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展首先要堅持政府主導、科學規(guī)劃、合理布局的原則。借助政府的力量調(diào)動產(chǎn)業(yè)要素，優(yōu)化旅游結(jié)構(gòu)，合理利用旅游資源有效地避免開發(fā)的盲目性和無序性。針對旅游業(yè)綜合性強、外部經(jīng)濟性明顯的特點，我們積極實施政府主導戰(zhàn)略，強化政府調(diào)控能力，出臺扶持政策調(diào)動企業(yè)開發(fā)旅游業(yè)的積極性，為鄉(xiāng)村游發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

（二）深度內(nèi)涵，突出特色，打造特色旅游品牌

品牌是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的核心，而特色則是一個景區(qū)長久生存的王牌。幾年來，許昌四鄉(xiāng)村把傳統(tǒng)文化打造成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，走文化品牌之路，注重搜集文化資源背景、歷史淵源、民間傳說等史料，深入挖掘旅游資源、全力打造精品旅游景區(qū)。加大景區(qū)建設(shè)力度，先后建成鄢陵國家花木博覽園、鄢陵雙洎河果家樂、南塢清流河休閑垂釣園、姚家花鄉(xiāng)農(nóng)家樂休閑區(qū)等具有知識性、趣味性、娛樂性和參與性的一系列特色旅游產(chǎn)品。

（三）提高農(nóng)民素質(zhì)，提升服務(wù)水平

要以AAAAA級旅游景區(qū)評定標準為工作要求，不斷提升景區(qū)管理質(zhì)量。加強對景區(qū)內(nèi)農(nóng)民教育培訓，是每一位農(nóng)民和經(jīng)營者牢固樹立都是旅游從業(yè)人員的觀念，引導他們增強“人人都是旅游主體”的主人翁意識，提升服務(wù)質(zhì)量。

（四）增加對旅游基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，改善硬件環(huán)境

旅游基礎(chǔ)設(shè)施是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，而環(huán)境設(shè)施又是旅游基礎(chǔ)設(shè)施的重點。因此，美化農(nóng)村環(huán)境、建設(shè)生態(tài)家園對鄉(xiāng)村旅游來說十分重要。所以，四鄉(xiāng)村應(yīng)大力實施鄉(xiāng)村亮化、綠化、凈化工程，并要投入大量的資金進行環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改造。不斷地加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、推進農(nóng)村道路建設(shè)、完善鄉(xiāng)村文化設(shè)施和搞好村莊衛(wèi)生的工作。

（五）積極開展宣傳營銷，積極拓展客源市場

鄉(xiāng)村旅游的市場地位主要是城市居民，滿足都市人享受田園風光、回歸純樸民俗的愿望。結(jié)合鄉(xiāng)村旅游項目的開發(fā)，搞好鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的策劃、組織和包裝，提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的市場形象，充分體現(xiàn)農(nóng)家樂的民俗特色。利用電臺、電視、報刊、網(wǎng)站等多種形式，開設(shè)鄉(xiāng)村旅游專欄和專版，開展全方位、多角度、多層次的宣傳促銷不斷優(yōu)化客源結(jié)構(gòu)，形成廣泛的客源市場。堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的原則。舉行各種活動，將鄉(xiāng)村旅游作為宣傳促銷的重點內(nèi)容，不斷提升鄉(xiāng)村旅游的知名度。

參考文獻：

[1]鄒統(tǒng)釬.鄉(xiāng)村旅游[M]，南開大學出版社.2008.1

[2]國家旅游局.發(fā)展鄉(xiāng)村旅游典型案例[M]，中國旅游出版社.2007.1

[3]張莉莉 .四鄉(xiāng)村被納入河南省特色鄉(xiāng)村旅游精品線路[N]，許昌日報. 2010.8.20

篇4

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；視覺形象；視覺形象設(shè)計

引言

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游興起于20世紀80年代，并在20世紀90年代后高速發(fā)展為一種新型的旅游模式。與傳統(tǒng)的“返鄉(xiāng)游”有所不同的是，現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游一方面增加了當?shù)刎斦杖?、?chuàng)造了就業(yè)機會；另一方面為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展注入新的動力?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展作用非常大，是目前中國發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的重要手段之一。我國鄉(xiāng)村旅游具有鮮明的特點：1.各地區(qū)鄉(xiāng)村民俗文化獨具特色；2.農(nóng)民作為經(jīng)營主體，提供不同的服務(wù)項目，例如住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂等；3.鄉(xiāng)村旅游的市場目標為鐘情田園風光、淳樸民俗的城市居民。

一、鄉(xiāng)村旅游視覺形象相關(guān)概念界定

（一）鄉(xiāng)村旅游概念

現(xiàn)在在鄉(xiāng)村旅游方面我國的國內(nèi)外學術(shù)界暫時未能形成統(tǒng)一的定義。一般來說，鄉(xiāng)村旅游主要指的是將經(jīng)營主體限定為農(nóng)民，將農(nóng)民所具備的地方資源、經(jīng)濟作物、庭院和土地等作為特色，主要經(jīng)營手段為服務(wù)于游客的這樣一種農(nóng)村家庭經(jīng)營方式。針對鄉(xiāng)村旅游這個獨特的旅游模式，西班牙旅游學術(shù)界針對鄉(xiāng)村旅游的分類一直被后來學者廣泛應(yīng)用。其中關(guān)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游和現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的這個分類為當前世界范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村游提供了旅游發(fā)展定位上的學術(shù)區(qū)分。作為分類之一的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游始于工業(yè)革命后，主要表現(xiàn)形式是城市居民的“返鄉(xiāng)”休閑度假。而現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游卻與之區(qū)別很大。兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游時間集中于假日進行；此類型鄉(xiāng)村游對促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展作用十分有限；二是“返鄉(xiāng)”游為特征在客觀上對鄉(xiāng)村就業(yè)機會和金融環(huán)境意義不大。簡言之，在世界范圍內(nèi)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游都屬于一種非常普遍的旅游形式，而在我國這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游屬于探親旅游。

（二）旅游視覺形象

視覺形象在現(xiàn)今學術(shù)界沒有統(tǒng)一的明確定義，但是結(jié)合視覺形象本身，簡單概括為以一系列的標準色、各種標準字和各種標志等作為核心內(nèi)容形成的一種系統(tǒng)性、完整性的視覺表達體系。那么鄉(xiāng)村旅游視覺形象主要指的是立足于當?shù)氐穆糜钨Y源和旅游市場進行分析，同時與受眾特征的相關(guān)研究和地方性區(qū)域規(guī)劃的研究相結(jié)合，將區(qū)域旅游形象完善的外在界面和核心理念等提出。其中，將抽象的鄉(xiāng)村旅游的各種規(guī)范、服務(wù)的內(nèi)容、文化概念和旅游理念，從而最終將獨特的鄉(xiāng)村旅游形象設(shè)計出來。在具體的設(shè)計中最具感染力和傳播影響的就是視覺識別設(shè)計，要確保視覺識別設(shè)計更好地被公眾接受，這一點非常關(guān)鍵。

（三）鄉(xiāng)村旅游與視覺形象設(shè)計關(guān)系

視覺形象設(shè)計只是一種設(shè)計規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游是具體某個視覺形象設(shè)計的主題和內(nèi)容，鄉(xiāng)村旅游的理念、范圍、文化、服務(wù)內(nèi)容決定了視覺形象設(shè)計方案的主體內(nèi)容，換言之，鄉(xiāng)村旅游是視覺形象設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)容，視覺形象設(shè)計是鄉(xiāng)村旅游的表現(xiàn)形式與宣傳手段，一個成功的視覺形象設(shè)計必然是鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃內(nèi)容的反映，一個成功的視覺形象設(shè)計對鄉(xiāng)村旅游的長遠規(guī)劃、遠景發(fā)展至關(guān)重要。

二、江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游視覺形象設(shè)計現(xiàn)狀

我國江南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展更為迅猛，日益呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)規(guī)模化和樣化。江南鄉(xiāng)村旅游主要類型包括以下幾個方面：觀光型鄉(xiāng)村旅游：其主要包括各種田園風光、古鎮(zhèn)的綠色景觀和江南水鄉(xiāng)風光；以江南鄉(xiāng)村的特色園林、景觀為主，可以將各種江南文化、娛樂和休閑等體現(xiàn)出來的鄉(xiāng)村旅游；主題為鄉(xiāng)土文化、江南鄉(xiāng)村民俗等各種鄉(xiāng)村旅游。（一）江南鄉(xiāng)村旅游得天獨厚江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游資源廣闊，得天獨厚。江南地區(qū)旅游主管部門深挖資源并積極開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，打造了一批主題鮮明且有特色的鄉(xiāng)村旅游景點。江南鄉(xiāng)村旅游廣泛地采用了山林野味、湖鮮江鮮這些特色品牌餐飲、借助農(nóng)業(yè)觀光園、采摘園，依托江南地區(qū)各個省份鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的自然風光等全國農(nóng)業(yè)旅游示范點，得益于鄉(xiāng)村的丘陵、各種歷史文化和一系列的自然生態(tài)等為主的對各種多樣化的旅游產(chǎn)業(yè)模式進行大力發(fā)展。

（二）江南鄉(xiāng)村旅游重點項目

1.江南農(nóng)耕文化園建設(shè)江南水鄉(xiāng)、功能豐富的休閑農(nóng)莊、農(nóng)耕主題的文化走廊。江南鄉(xiāng)村特有的果樹、花卉、苗木為主，設(shè)置了農(nóng)耕歷史體驗區(qū)、土地利用區(qū)、動物養(yǎng)殖區(qū)、農(nóng)家休閑區(qū)、鄉(xiāng)村能源區(qū)、江南作坊區(qū)、農(nóng)家諺語區(qū)、生肖區(qū)、農(nóng)戶設(shè)施區(qū)等9個區(qū)域，導入農(nóng)耕歷史、農(nóng)耕諺語、農(nóng)耕工具、農(nóng)村能源、農(nóng)家養(yǎng)殖、農(nóng)家作坊、鄉(xiāng)村休閑等豐富的農(nóng)耕文化內(nèi)容，集觀賞性、知識性、娛樂性、商業(yè)性于一體，采用觀摩、參與、雕塑等表現(xiàn)形式，讓游客在觀賞江南田園風光、品味江南農(nóng)耕文化中長知識，修養(yǎng)身心。2.江南民俗村利用平江悠久的歷史文化資源，濃縮各地有代表性的古老而獨特的風貌建筑、風味飲食、勞作生活器具、民間文藝、禮儀習俗等民俗風情特色，在風景如畫的江南地區(qū)仿造一個古香古色、能夠展示江南地區(qū)古代民俗風情魅力的旅游度假勝地。3.江南田園文化區(qū)江南田園文化、獨特的傳統(tǒng)禮儀習俗濃縮了幾千年中國封建社會發(fā)展的歷史。許多民間文藝諸如九龍舞（已被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、山歌、夜歌、花燈、皮影戲、地花鼓、舞獅、踩高腳等頗具欣賞價值（如圖1、圖2）。感受古樸的建筑風格，在江南的鄉(xiāng)村旅游中別具一格。

（三）江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游視覺形象設(shè)計問題

1.認知程度不夠我國現(xiàn)今江南地區(qū)視覺宣傳形式粗淺、雜亂，江南地區(qū)各個景區(qū)各個城市相互間沒有融合，視覺形象沒有特色，缺乏整體規(guī)劃，根本沒有形成體系化的完整視覺形象。江南許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)為積極響應(yīng)國家號召，熱情地加入到鄉(xiāng)村旅游的隊伍中，這樣的決策給這些地區(qū)周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來了機會和財富。政府的這一行為無疑給許多貧窮落后的鄉(xiāng)村帶來了曙光，然而，現(xiàn)實中卻存在扭曲政府意愿的做法。一些地方看到鄉(xiāng)村旅游是個寶，就盲目跟風，有條件要上，沒條件甚至創(chuàng)造條件也要上，大搞“無中生有”的景觀，違背了政府“旅游扶貧”的初衷，造成了極大的浪費。2.旅游宣傳滯后盡管我國江南地區(qū)各個城市嘗試性地進行過視覺形象設(shè)計上的溝通，基礎(chǔ)旅游設(shè)施不斷完善，創(chuàng)新旅游項目及景點建設(shè)已經(jīng)取得了一定的成果。但是客觀上卻在旅游宣傳方面延遲了，這樣就無法打開江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游潛在的市場，忽略了旅游視覺形象設(shè)計在江南鄉(xiāng)村旅游中的重要作用。通過對視覺形象設(shè)計的研究表明，我國江南地區(qū)的很多鄉(xiāng)村旅游村鎮(zhèn)都沒有做好充分的宣傳工作，其中很多鄉(xiāng)村旅游主體并未對旅游視覺形象設(shè)計的重要性具有高度的認識，同時還存在著包裝策劃較少、單一性的設(shè)計手段等不足，其主要是利用客傳客的方式進行宣傳，依賴于各種回頭客和自然散客進行日常經(jīng)營，并未真正地將在旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈中視覺形象設(shè)計的重要作用發(fā)揮出來。再加上當?shù)氐穆糜螀f(xié)會和農(nóng)戶未能將開展自我銷售的意識樹立起來，大多都是依賴村委會進行宣傳，不僅沒有形成完善的旅游預(yù)定和銷售渠道，也沒有形成一整套的旅游網(wǎng)絡(luò)體系，無法達到一種整體營銷的效果。3.旅游無序競爭現(xiàn)在很多江南鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中都具有十分嚴重的雷同和無序的問題，嚴重地縮短了旅游產(chǎn)品周琪。之前的江南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)主要是采用各自為政的方式，不同的地區(qū)為了占有本來就不多的市場份額，開展了一系列的惡性競爭。由于具有十分相似的旅游資源，再加上在歷史文化底蘊方面相差無幾，因此很多地區(qū)都在激烈地搶奪名號。水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游的首倡者是民眾所熟知的周莊。周莊一直對外號稱“中國第一水鄉(xiāng)”。

三、江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游視覺形象設(shè)計對策

（一）開展江南地區(qū)視覺形象設(shè)計

2014年江南地區(qū)各地方政府經(jīng)過密切溝通，開展鄉(xiāng)村旅游形象標識及旅游理念的征集活動。江南地區(qū)各個旅游鄉(xiāng)村及愛好者紛紛響應(yīng)，積極支持。期間共收到來自江南地區(qū)應(yīng)征作品1000余件。本次征集活動公開透明，最終確定為江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游標識形象的logo由于爭議較大暫時未確定，但是旅游理念：“江南文化通天下，中國近代文化業(yè)的搖籃，漢民族城市的水鄉(xiāng)景觀——一個融合現(xiàn)代文明的古文化觀光園”最終被確定下來了。此項旅游理念突出江南古鎮(zhèn)特色，區(qū)別于西安、江陵和興城古城；古鎮(zhèn)是形象，江南文化是根，二者互相促進，相互映造。為了能夠充分地踐行上述的理念，需要按照不同的發(fā)展階段、不同的市場和目標以及不同的媒體等有針對性地設(shè)計關(guān)于江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的宣傳口號，比如，江南鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)——一個被現(xiàn)代文明遺忘了的夢園；江南文化村——中華五千年漢文明的微縮景觀等。

（二）江南地區(qū)鄉(xiāng)村游景點視覺系統(tǒng)整合設(shè)計

由于具備非常顯著的互補性、關(guān)聯(lián)性和開放性，因此旅游業(yè)屬于非常適合開展區(qū)域整合的產(chǎn)業(yè)。視覺形象設(shè)計整合必須要真正地立足于江南自然地域的內(nèi)在聯(lián)系，同時從社會發(fā)展的角度、文化傳承的層面和商品流通的便捷等方面出發(fā)加以整合，從而形成一個有機的旅游經(jīng)濟聯(lián)合體。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)同處長三角區(qū)域，各水鎮(zhèn)之間交通便利，具有相似的文化底蘊與自然地貌，人文習俗，因此應(yīng)當是江南地區(qū)鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計整合的重點。統(tǒng)一采用標準色。既然形成江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的視覺形象整合，那么在視覺形象設(shè)計中建議統(tǒng)一采用標準色。特別是logo標識的設(shè)計必須達成統(tǒng)一，否則視覺形象將大打折扣。標識設(shè)計完全可以反映江南地區(qū)各個景區(qū)的鄉(xiāng)村游特點，統(tǒng)一采用標準色形成整體江南地區(qū)的形象，再通過logo具體內(nèi)容的區(qū)別來展示各自的特點，這樣就解決了江南地區(qū)一直以來鄉(xiāng)村游各自為政、形象不突出，沒有整體規(guī)劃設(shè)計的問題。

（三）規(guī)劃成立江南鄉(xiāng)村游宣傳形象組織機構(gòu)

江南地區(qū)鄉(xiāng)村游的視覺形象設(shè)計如想真正落實，必須依托江南地區(qū)各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游政府部門的大力支持?？梢杂蓢衣糜尉譅款^成立江南鄉(xiāng)村游宣傳形象的組織機構(gòu)。對于景區(qū)標識、標準字體、指示路牌、廣告牌、門票、宣傳手冊等統(tǒng)一設(shè)計、組織落實。只有組織機構(gòu)確定，江南地區(qū)鄉(xiāng)村游才會真正落實整合視覺形象設(shè)計的目的，利于突出旅游形象的宣傳，表現(xiàn)出江南地區(qū)旅游的理念，這種互相助力，相互依托的旅游宣傳方式得到了有益宣傳，形成團隊合作的預(yù)期效果。

（四）構(gòu)建鄉(xiāng)村游視覺形象設(shè)計經(jīng)營管理機制

江南地區(qū)鄉(xiāng)村游應(yīng)當是一個相互助力的整體。視覺形象設(shè)計中必須要傳達這樣的合作理念。那么構(gòu)建鄉(xiāng)村游視覺形象設(shè)計這個重任必須到落實到政府的肩上。政府充分發(fā)揮經(jīng)營管理的職能，制定指導發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的政策措施能夠為江南地區(qū)鄉(xiāng)村游的視覺形象設(shè)計助力。我們都清楚政府支持將促進旅游目的地的發(fā)展，反之，旅游目的地的發(fā)展就會受到制約。特別是針對我國江南地區(qū)鄉(xiāng)村游實行“政府主導型”的旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，政府的政策、規(guī)劃和管理體制的傾斜會極大地提高目的地的競爭能力。

結(jié)論

現(xiàn)今我國江南地區(qū)鄉(xiāng)村游遇到了良好的發(fā)展契機，但是由于視覺形象設(shè)計遲緩，單一，落后，根本沒有完整地展現(xiàn)江南地區(qū)鄉(xiāng)村游的特點與形象。江南地區(qū)鄉(xiāng)村游是國家旅游局近年來發(fā)展的旅游重點扶植項目，如果因為視覺形象設(shè)計的落后沒有對外形成品牌旅游的競爭力，真是非?？上?。因此如何盡快完善整合江南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游視覺形象設(shè)計是當務(wù)之急，是重中之重。

參考文獻

[1]杜佳.河南省鄉(xiāng)村旅游區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計思路探討[D].河南農(nóng)業(yè)大學2011

[2]李榮輝.鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)景觀規(guī)劃研究[D].北方工業(yè)大學2011

[3]尹國華.鄉(xiāng)土生態(tài)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計探索與研究[D].沈陽航空航天大學2011

[4]鮑松媛.試論鄉(xiāng)村旅游形象的提升策略[J].學術(shù)交流.2013（09）

[5]王棟梁,李萬蓮,胡旺盛.基于體驗視角的旅游目的地品牌塑造研究[J].廣西財經(jīng)學院學報.2012(02)

篇5

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；社區(qū)參與；綜述

鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游活動場所，以鄉(xiāng)村特有的自然景觀、人文景觀、民俗文化風情等為旅游資源，以滿足旅游者各種旅游需求的生態(tài)旅游形式。社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游，就是讓社區(qū)居民積極參與到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中來，把全體社區(qū)居民作為旅游開發(fā)、管理、監(jiān)督以及受益的主體。社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的必要途徑。近年來，學者們對鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與研究呈明顯上升趨勢。從論文的研究內(nèi)容上看，主要集中在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的意義和內(nèi)容研究、模式研究、存在問題及對策研究、特定地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與研究等方面。從研究方法上看，不斷結(jié)合多學科進行研究，定性與定量分析相結(jié)合，研究方法不斷多樣化。

一.國內(nèi)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游研究內(nèi)容

（一）社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游意義內(nèi)容方面研究

鄭群明、鐘林生（2004）分析了參與式鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟學意義，認為社區(qū)全面參與旅游開發(fā)，能從根本上解決農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民增收問題，是解決我國“三農(nóng)”問題的有效途徑之一[1]。方文華，王力峰（2008）認為社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游不僅可以提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，從鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中獲利，還可以有利于資源環(huán)境的保護和鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展[2]。王瓊英（2006）構(gòu)建了鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與模型，提出以表演者、決策參與者、投資者、資源環(huán)境保護者身份參與鄉(xiāng)村旅游[3]。于笑云（2007）闡述了鄉(xiāng)村旅游對社區(qū)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的影響，指出鄉(xiāng)村社區(qū)居民參與旅游范圍應(yīng)貫穿旅游發(fā)展全過程，包括規(guī)劃與決策過程、利益分配、環(huán)境保護、文化維護和教育培訓[4]。周麗潔（2009）認為社區(qū)參與是實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，能促進社區(qū)自身的良性發(fā)展，要讓社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與開發(fā)、經(jīng)營與管理、利益分配和成為環(huán)境保護的主體[5]。郭凌（2008）對社區(qū)參與的主體、方式和目的進行了解析并以 “決策”與“分享”兩大基本因素為核心，以參與決策的充分性、文化延續(xù)的穩(wěn)定性、環(huán)境資源保護的有效性和當?shù)鼐用裆罡纳频拿黠@性為支撐框架來構(gòu)建有效社區(qū)參與體系[6]。向富華（2012）認為鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的本質(zhì)是維護社區(qū)居民權(quán)利，并依據(jù)社區(qū)居民的3項基本權(quán)利，提出9種參與機制，并進一步分析了鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與機制的支撐體系由政府、村委會、企業(yè)、社區(qū)居民等4方的行動體系構(gòu)成[7]。

綜上可見，學者們普遍認為社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游具有重大的意義，能夠促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，延長農(nóng)民的收益期；促進社區(qū)自身經(jīng)濟、文化、環(huán)境的良性發(fā)展；是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。社區(qū)居民應(yīng)該參與鄉(xiāng)村旅游的全過程，包括經(jīng)營決策、環(huán)境保護、利益分配等方面。

（二）社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的模式研究

鄭群明、鐘林生（2004）在結(jié)合國內(nèi)外研究和實踐的基礎(chǔ)上，提出四種鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的開發(fā)模式：“公司+農(nóng)戶”模式、“政府+公司+農(nóng)村旅游協(xié)會+旅行社”模式、股份制模式、“農(nóng)戶+農(nóng)戶”模式和個體農(nóng)莊模式[1]。廖珍杰，張麗娟（2009）按開發(fā)經(jīng)營主體和利益相關(guān)者不同進行分類，認為目前國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游存在的社區(qū)參與模式主要有個體農(nóng)莊模式、“農(nóng)戶+ 農(nóng)戶”模式、“公司+ 農(nóng)戶”模式、“公司+ 社區(qū)+ 農(nóng)戶”的模式、“政府+ 公司+ 農(nóng)戶”模式、“政府+ 公司+ 農(nóng)村旅游協(xié)會+ 旅行社”模式和股份制模式這七種模式[8]。鄧阿嵐、李慶雷、郭喜梅（2009）提出民族社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的分階段模式，分為發(fā)展初期的打工式參與、發(fā)展中期的自主經(jīng)營式參與和發(fā)展成熟期的監(jiān)控式參與，強調(diào)社區(qū)參與是一個漸進的過程[9]。徐燕（2011）依據(jù)社區(qū)參與模式理論資料總結(jié)中國鄉(xiāng)村的社區(qū)參與模式有居民自發(fā)型，動員型和互動合作型，認為總體的趨向是以居民為主導，政府合作、各種社會中介組織支持、各種利益相關(guān)者支持配合的方向發(fā)展[10]。王敏嫻（2010）在常見的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與方式基礎(chǔ)上提出“政府+農(nóng)戶+NPO”模式和“政府+農(nóng)戶+企業(yè)+NPO”模式，其中NPO（Non-profit Organization）意為非營利組織，例如鄉(xiāng)村旅游協(xié)會，主要起到自律、管理、監(jiān)督和協(xié)調(diào)的功能，前者模式適用于經(jīng)濟相對發(fā)達、基礎(chǔ)設(shè)施條件較好、依托城鎮(zhèn)客源的鄉(xiāng)村社區(qū)，后者模式適用于經(jīng)濟發(fā)展相對落后但旅游資源開發(fā)條件較好的地區(qū)[11]。

學者們從不同角度對鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與模式進行了研究，不乏一些創(chuàng)新的模式，但如何選擇合適的社區(qū)參與模式，應(yīng)當對當?shù)厣鐓^(qū)進行全面調(diào)查，根據(jù)當?shù)厣鐓^(qū)的實際情況，因地制宜，并沒有統(tǒng)一的模式標準。

（三）社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游存在的問題及對策研究

隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，社區(qū)參與問題逐漸顯露，學者們漸漸把目光集中在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與過程所遇到的困境，以及如何走出困境的對策研究上。

黎平（2005）認為傳統(tǒng)觀念的抑制和相關(guān)組織與個人對其的漠視是山區(qū)居民參與旅游的障礙，并提出了幾點解決思路，包括政府正確引導、建立合理利益分配機制以及對居民進行教育培訓[12]。彭敏，付華（2007）分析了國內(nèi)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游狀況極不平衡和初級特征明顯的現(xiàn)狀，提出了加強認識社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的必要性，并深刻挖掘其內(nèi)涵，大力提倡社區(qū)參與.擴大專題交流，因地制宜，與時俱進，加強社區(qū)居民的培訓，在把握可持續(xù)發(fā)展原則的基礎(chǔ)上實現(xiàn)規(guī)范化、制度化和高效化這幾點建議[13]。方文華，王力峰（2008）指出社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的影響因素主要是參與意識淡薄、參與機制不健全、鄉(xiāng)村旅游管理體制不暢，提出對居民進行相關(guān)旅游知識培訓，建立有效的法律機制保護村民利益[2]。陳麗華、董恒年（2008）分析了貧困鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的必要性和主要障礙，并提出了社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主要思路，包括發(fā)揮政府主導作用，建立科學合理的利益分配制度，加強社區(qū)居民的培訓以及充分發(fā)揮非政府組織的作用[14]。李玉新（2008）在分析鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的主要障礙基礎(chǔ)上提出了以和諧發(fā)展為目標的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與措施[15]。樊忠濤（2010）認為社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游存在參與渠道單一、參與層次低以及不規(guī)范參與等問題，并提出鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與創(chuàng)新機制[16]。張文磊（2012）認為經(jīng)濟利益分配是鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與中最主要和最敏感的問題，選取了3個較為成功的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與典型案例，對它們的利益分配機制進行比較，提出鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的利益分配原則和架構(gòu)[17]。

（四）特定地區(qū)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的實證研究

保繼剛、孫九霞（2003）對陽朔遇龍河風景區(qū)規(guī)劃的社區(qū)參與情況進行了調(diào)查分析，提出要給居民提供參與旅游規(guī)劃、旅游發(fā)展決策的機會、對居民進行教育培訓等建議[18]。梁軍、鄭碩飛（2008）對井陘縣于家村居民對鄉(xiāng)村旅游意向進行調(diào)查分析，得出大多數(shù)村民對旅游開發(fā)帶來的環(huán)境影響有較全面和客觀認識，愿意為當?shù)丨h(huán)境保護貢獻自己的力量；在調(diào)查基礎(chǔ)上提出于家村社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游環(huán)境系統(tǒng)維護措施[19]。何喜剛，高亞芳（2009）分析了甘肅鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中社區(qū)參與的可行性，并根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀歸納出甘肅鄉(xiāng)村旅游4大主要社區(qū)參與類型是城郊休憩型、新型城鎮(zhèn)型、景區(qū)覆蓋型、交通節(jié)點型[20]。明躍玲（2010）調(diào)查湘西德夯苗寨，了解到該地社區(qū)成員參與積極性高，參與程度低的現(xiàn)狀，認為應(yīng)通過更新傳統(tǒng)觀念、 發(fā)展民族教育、 挖掘民族文化的內(nèi)涵等方式培養(yǎng)社區(qū)成員參與鄉(xiāng)村旅游的主體意識[21]。周杰、陳志永（2012）對貴州出現(xiàn)的三類典型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式（朗德模式、天龍模式和西江模式）進行了比較和分析，提出民族村寨核心競爭力的形成需要村民從單方治理、參與管理過渡到共同治理角色[22]。焦慧元（2012）分析秦皇島社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的問題，并提出相應(yīng)的解決對策[23]。陳嵐雪，唐雪瓊（2012）闡述了咪依嚕風情谷社區(qū)參與的主體、內(nèi)容以及模式，并提出從引導機制、決策機制、利益保障機制以及監(jiān)督評估機制等方面構(gòu)建彝族社區(qū)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與機制[24]。

二.國內(nèi)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的研究方法

從研究方法上看，學者們不斷引入相關(guān)理論對鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與問題進行深入細致研究，采用定量分析工具調(diào)查研究，定性與定量相結(jié)合，研究方法不斷創(chuàng)新。

汪芳、郝小斐（2008）以北京市平谷區(qū)黃松峪鄉(xiāng)雕窩村為例，運用AHP層次分析法對該地鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與情況進行了評價[25]。笪玲、張述林（2009）以重慶市近郊鄉(xiāng)村的璧山縣為例，運用PRS模型分析都市近郊鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的特點，并提出該類區(qū)域社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的策略[26]。代則光，洪名勇（2009）認為旅游者、開發(fā)商、社區(qū)居民、政府是社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的利益相關(guān)者，社區(qū)旅游的發(fā)展實際上是資源的分配和利益的平衡過程，是利益相關(guān)者之間通過交易、協(xié)調(diào)、利益讓渡和責任分擔而進行社會建制的過程，并運用博弈論的方法研究社區(qū)居民與政府、開發(fā)商的博弈[27]。徐福英（2010）運用產(chǎn)權(quán)理論的相關(guān)原，對當前我國鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與過程中存在的產(chǎn)權(quán)主體不明確、 產(chǎn)權(quán)邊界模糊、 價值衡量不準確、 管理體制不健全等問題的分，并提出相應(yīng)對策[28]。杜宗斌、蘇勤（2011）運用結(jié)構(gòu)方程模型構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與、居民旅游影響感知和社區(qū)歸屬感的結(jié)構(gòu)方程模型，得出社區(qū)參與對旅游感知、社區(qū)歸屬感均具有顯著的正向影響，并以浙江安吉――著名的鄉(xiāng)村旅游地為例，運用Amos7.0軟件對模型進行假設(shè)檢驗，探討了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的相關(guān)建議[29]。曹興平（2012）將文化繪圖工具應(yīng)用于文化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品規(guī)劃和管理及社區(qū)文化資源管理，認為文化繪圖有利于組織整合嵌入鄉(xiāng)村社區(qū)的文化資源，可有效解決社區(qū)參與中社區(qū)本位的缺失問題[30]。時少華（2012）從“體制精英―非體制精英―普通村民”3層權(quán)力結(jié)構(gòu)分析工具出發(fā)，分析景區(qū)并購事件中主體權(quán)利運作策略，提出事件中矛盾沖突疏解的路徑是經(jīng)濟分化程度與社區(qū)記憶的提升[31]。

三.結(jié)論與建議

國內(nèi)學者對社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的研究經(jīng)歷了從缺失到凸顯的過程，并日漸成熟，最初研究大多集中在闡述社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的意義，探討社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的模式、內(nèi)容等理論問題，近幾年來，學者們逐漸開始關(guān)注并研究鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與遇到的問題及對策，并出現(xiàn)了許多實證研究，引入相關(guān)理論和分析工具，定性與定量分析相結(jié)合的研究不斷增多。但與國外相比，仍有不足，因此，仍應(yīng)加強社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的學術(shù)研究，尤其是實證研究，促進方法和理論的進步，以科學地指導鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的實踐工作。

在已有的研究中，學者們明確了社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的必要性，社區(qū)居民應(yīng)參與到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)管理的全過程中，而在實踐中，社區(qū)居民的參與程度并不高，綜合學者們的研究可知，利益分配問題是重要的影響因素之一，因此，應(yīng)加強對鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的關(guān)鍵影響因素及解決對策進行研究分析。

參考文獻：

[1]鄭群明，鐘林生. 參與式鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式探討[J]. 旅游學刊，2004，（4）.

[2]方文華，王力峰. 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的對策[J]. 邊疆經(jīng)濟與文化，2008，（10）.

[3]王瓊英. 鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與模型及保障機制[J]. 農(nóng)村經(jīng)濟，2006，（11）.

[4]于笑云. 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中社區(qū)參與問題的探討[J]. 貴林林業(yè)科技，2007，（2）.

[5]周麗潔. 基于社區(qū)參與的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展探討[J]. 生產(chǎn)力研究，2009，（21）.

[6]郭凌. 鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與概念辨析[J]. 新疆社會科學，2008，（4）.

[7]向富華. 鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與機制研究[J]. 北京第二外國語學院學報，2012，（7）.

[8]廖珍杰，張麗娟. 鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與模式現(xiàn)狀與影響因素分析[J]. 學理論，2009.

[9]鄧阿嵐，李慶雷，郭喜梅. 民族社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的障礙及模式研究――以西雙版納旅游地為對象. 云南省科技廳社會發(fā)展科技計劃基礎(chǔ)研究項目“民族社區(qū)參與旅游發(fā)展的管理問題研究 ――以云南旅游地為例”階段性成果（2009ZC058M）.

[10]徐燕. 中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的社區(qū)參與模式研究[J]. 農(nóng)業(yè)與技術(shù)，2011，（5）.

[11]王敏嫻. 基于社區(qū)參與的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究[J]. 商場現(xiàn)代化，2010.

[12]黎平. 試論山區(qū)旅游的社區(qū)參與[J]. 林業(yè)經(jīng)濟問題（雙月刊），2005，（3）.

[13]彭敏，付華. 中國鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游開發(fā)研究[J]. 中國農(nóng)學通報，2007，（1）.

[14] 陳麗華，董恒年. 可持續(xù)旅游扶貧開發(fā)模式研究[J]. 淮海工學院學報（社會科學版），2008，（1）.

[15]李玉新. 基于和諧發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究[J]. 社會科學家，2008，（8）.

[16]樊忠濤. 基于創(chuàng)新視角的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與機制研究[J]. 廣西農(nóng)業(yè)科學，2010，41（2）：194―196.

[17]張文磊. 鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的利益分配機制比較與構(gòu)建[J]. 特區(qū)經(jīng)濟，2012.

[18]保繼剛，孫九霞. 旅游規(guī)劃的社區(qū)參與研究―以陽朔遇龍河風景旅游區(qū)為例[J]. 規(guī)劃師論壇，2003年，（7）.

[19]梁軍，鄭碩飛. 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游環(huán)境系統(tǒng)維護的實證研究――以井陘縣于家村為例[J]. 安徽農(nóng)業(yè)科學，2008，36（21）：9232―9233，9281.

[20]何喜剛，高亞芳. 新農(nóng)村建設(shè)視角下甘肅鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與模式研究[J]. 開發(fā)研究，2009，（6）.

[21]明躍玲. 鄉(xiāng)村旅游與社區(qū)參與的主體意識培養(yǎng)――以湘西德夯苗族村寨為例[J]. 湖北民族學院學報（哲學社會科學版），2010，（4）.

[22]周杰，陳志永. 從“單方治理”、“參與管理”到“共同治理”――對貴州鄉(xiāng)村旅游開發(fā)典型模式的剖析與比較[J]. 廣角，2012.

[23]焦慧元. 秦皇島市鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與策略研究. 2012年秦皇島市社科聯(lián)課題（課題編號：201206219）.

[24]陳嵐雪，唐雪瓊. 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游機制研究――以咪依嚕風情谷為例[J]. 綠色科技，2012，（4）.

[25]汪芳，郝小斐. 基于層次分析法的鄉(xiāng)村旅游地社區(qū)參與狀況評價――以北京市平谷區(qū)黃松峪鄉(xiāng)雕窩村為例[J]. 旅游學刊，2008，（8）.

[26]笪玲，張述林. 都市近郊鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與策略研究――以重慶市璧山縣為例[J]. 改革與戰(zhàn)略，2009，（6）.

[27]代則光，洪名勇. 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游利益相關(guān)者分析[J]. 經(jīng)濟與管理，2009，（11）.

[28]徐福英. 產(chǎn)權(quán)理論視角下鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究[J]. 內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟，2010，（5）.

[29]杜宗斌，蘇勤. 鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與、居民旅游影響感知與社區(qū)歸屬感的關(guān)系研究――以浙江安吉鄉(xiāng)村旅游地為例[J]. 旅游學刊，2011，（11）.

[30]曹興平. 文化繪圖： 文化鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與及實踐的新途徑[J]. 旅游學刊，2012，（12）.

篇6

近十年來，成都的城市建設(shè)發(fā)展迅速，城市景觀的發(fā)展取得了較為顯著的成效。尤其是在城市綠地的生態(tài)、藝術(shù)、文化等方面更是有著豐富的經(jīng)驗。然而，隨著時代的進步與發(fā)展，人們對于生活、娛樂、休閑的需求不斷提高。在全域旅游的大背景下，近些年來人們熱衷的旅游逐漸地從“城市公園”、“城市綠地”、“商業(yè)中心”轉(zhuǎn)向了“觀光農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)綠道”、“生態(tài)田園”等娛樂場所。隨著社會的進步，十“生態(tài)文明建設(shè)”的提出，城市環(huán)境質(zhì)量的現(xiàn)狀等多方面因素作為考慮，“生態(tài)旅游”已然成為了當前旅游發(fā)展的必然趨勢。

作為總體定位是“世界遺產(chǎn)旅游、中國式鄉(xiāng)村度假為主導的國際旅游目的地”的成都，主城區(qū)范圍內(nèi)的三圣鄉(xiāng)、溫江綠道，市區(qū)周邊的金堂縣、大邑縣、浦江縣等均在大力并快速地發(fā)展著鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村旅游正處于蓬勃發(fā)展的階段。盡管，人類獲得信息的總量的80%是通過視覺來感知的，但人們獲取信息的重要感官途徑除了視覺，聽覺也有著不可替代的感官認知。一個城市的環(huán)境優(yōu)秀與否，其評價標準應(yīng)該是由多維度的景觀格局所決定的，除了視覺上給予的舒適與美觀，從聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等多維的舒適的“全息”體驗評價才是當前園林評價的發(fā)展方向。在鄉(xiāng)村旅游中的聲音景觀因子豐富且多彩，唯有將鄉(xiāng)村旅游中的聲音合理運用成為景觀才能使體驗者有更全面，更深切的親近自然的生態(tài)體驗。故此，筆者從聲音景觀的角度以三圣鄉(xiāng)為例對成都鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀進行一定程度的淺析，希望本文的研究成果對鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計師及后續(xù)的鄉(xiāng)村旅游景觀研究者有一定的啟示和幫助。

鄉(xiāng)村旅游中聲音景觀的意義

色彩給予我們強烈的視覺感受，聲音帶給我們美妙的聽覺盛宴。聲音充滿在我們整個的生活中，伴隨著人類的發(fā)展并以聲音獨有的方式記錄著這段發(fā)展史。

隨著全域旅游和生態(tài)旅游的大力倡導與發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游已不再是簡單的以鄉(xiāng)村環(huán)境為背景，滿足人居環(huán)境為基礎(chǔ)條件的旅游模式了。鄉(xiāng)村所傳承的地域文化與民俗風情，農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與發(fā)展，田園生態(tài)環(huán)境的生長與融合無一不與旅游者的活動、居住、游憩成為了綜合考慮的必要條件。從真正意義上將“生態(tài)優(yōu)先”和“以人為本”的概念全面地、有機地融合到一起，將社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展共同并高效的統(tǒng)一。因此，鄉(xiāng)村旅游包括了以社會發(fā)展為主體的“文化旅游”和以經(jīng)濟發(fā)展為主體的“經(jīng)濟旅游”。其中，“文化旅游”主要是以鄉(xiāng)村文化發(fā)展、地域文化傳承、民俗風情演繹等文化脈絡(luò)作為旅游特色進行的旅游規(guī)劃模式，而聲音無論是在文化脈絡(luò)的延展中還是在民俗風情的演繹中，都充當著不可缺少的角色，只有探索出鄉(xiāng)村發(fā)展歷史中的特有的“聲音”，才能更好地規(guī)劃出最具有地方文化特色的效果。自然的聲音帶來自然的環(huán)境體驗感受，合理利用鄉(xiāng)村中來自自然界的聲音作為景觀，能夠讓人們在置身自然之中的生態(tài)體驗感更加強烈，更加多元的體驗來自于大自然的饋贈。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展趨勢

從社會角度來看，城市“現(xiàn)代化”發(fā)展迅猛，水泥城市中居住的人們對于綠色、自然、生態(tài)的意識和追求不斷提高。喜好“寄情山水”、“返璞歸真”的鄉(xiāng)村旅游的人數(shù)越來越多，隨之體驗者們對于鄉(xiāng)村旅游的品質(zhì)需求也越來越高。2000年前后，鄉(xiāng)村旅游以獨戶的農(nóng)家樂為旅游模式，通過低價位的低品質(zhì)服務(wù)作為競爭力來服務(wù)于市場，農(nóng)家菜和基礎(chǔ)休閑娛樂設(shè)施成為了旅游服務(wù)基礎(chǔ)標準。隨著時代的發(fā)展與進步，當前的鄉(xiāng)村旅游不斷地向更高端、更生態(tài)、更人性化、更文化的標準在發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游在規(guī)劃設(shè)計的過程中，更深入地去挖掘當?shù)氐赜蛎袼孜幕?，尋求符合當?shù)剜l(xiāng)村旅游宏觀發(fā)展的正確途徑來打造生態(tài)文化一體的特色化游、購、吃、住、娛旅游體系成為了鄉(xiāng)村旅游的重要任務(wù)，同時也是一大挑戰(zhàn)。

從經(jīng)濟角度來看，由成都市旅游局數(shù)據(jù)表明，2001-2013年成都市旅游總收入，收入接近于“J”型增長。從而可知，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展是勢不可擋的。在“世界遺產(chǎn)旅游、中國式鄉(xiāng)村度假為主導的國際旅游目的地”的總體定位下，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，必然會成為今后10年旅游業(yè)發(fā)展的重中之重。

鄉(xiāng)村旅游的聲音景觀發(fā)展現(xiàn)狀――以三圣鄉(xiāng)為例

作為以農(nóng)業(yè)觀光、鄉(xiāng)村旅游為基礎(chǔ)建設(shè)，并獲批“國家首批農(nóng)業(yè)旅游示范點”的三圣鄉(xiāng)無疑是具有成都鄉(xiāng)村旅游發(fā)展建設(shè)代表性的研究對象。通過對三圣鄉(xiāng)聲音景觀發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研，可以了解到三圣鄉(xiāng)所打造的“五朵金花”主要是以“花鄉(xiāng)農(nóng)居”的飲食文化、“幸福梅林”的花卉文化、“荷塘月色”的藝術(shù)文化、“江家菜地”的農(nóng)耕文化和“東籬菊園”的歷史文化作為依托所進行打造的屬于成都獨特風情的鄉(xiāng)村旅游聚落。

（1）三圣鄉(xiāng)自然聲音現(xiàn)狀

根據(jù)葛堅教授對于公園聲音景觀的研究中，人們對于流水、噴泉、鳥叫、蟲鳴、風聲、樹葉聲均有極高的評價。這些自然聲音在三圣鄉(xiāng)各區(qū)域均有所感知，其中“荷塘月色”的自然聲音感受最為全面。然而，三圣鄉(xiāng)的景觀規(guī)劃設(shè)計中，更多的依然是以視覺景觀為主，較少將已有的自然聲音合理利用并景觀化。例如林間若有“青山隱隱水迢迢”的清脆悅耳，蓮葉中若有“泉眼無聲惜細流”的靜謐，竹林問若有“讀一簾翠竹幽夢，尋

曲幽篁何方”的優(yōu)雅，想必三圣鄉(xiāng)將會有一場來自于自然的視聽盛宴。

（2）三圣鄉(xiāng)生活聲音現(xiàn)狀

生活聲音元素是屬于比較有生活氣息的類聲音。三圣鄉(xiāng)大力打造近郊旅游的生態(tài)休閑度假村，當?shù)卮迕翊蠖嘀τ谏虡I(yè)經(jīng)營，村民的生活聲音較少出現(xiàn)。成都作為休閑之都，三圣鄉(xiāng)的游客從周一至周末絡(luò)繹不絕，成年人在茶鋪的交談聲、娛樂活動聲，小朋友在景觀區(qū)的嬉戲聲隨處可聞。游客所帶來的生活聲音為三圣鄉(xiāng)增添了不少具有成都鄉(xiāng)村旅游文化特點的動態(tài)聽覺效果。

（3）三圣鄉(xiāng)人工聲音現(xiàn)狀

交通聲、機械設(shè)備聲等所構(gòu)成的人工聲，無論是正面的還是負面的聲音在三圣鄉(xiāng)中的體驗均不太突出。三圣鄉(xiāng)的規(guī)劃設(shè)計中，交通道路的布局比較合理，并且運用聲音景觀正設(shè)計、負設(shè)計的手法將交通噪音對游客的干擾降低到最低程度。但是，在一些需要對于鄉(xiāng)村聲音景觀特色加強的景觀區(qū)域，缺乏了機械發(fā)聲裝置來強調(diào)或突出區(qū)域景觀的特色，使得景觀效果依然是視覺效果優(yōu)美，聲音體驗較弱的景觀效果。

（4）三圣鄉(xiāng)歷史聲音現(xiàn)狀

三圣鄉(xiāng)的土質(zhì)不宜產(chǎn)糧，歷來有種植花木的傳統(tǒng)并一直延續(xù)至今，且其花卉種植規(guī)模較大，5500畝種植面積年產(chǎn)值可達6000多萬元。由一個錦江區(qū)最窮的鄉(xiāng)之一，在13年內(nèi)發(fā)展成為了鄉(xiāng)村旅游的典范。由此可見，花卉種植是三圣鄉(xiāng)歷史發(fā)展中最重要的勞作。而在三圣鄉(xiāng)旅游區(qū)內(nèi)，除花卉交易市場中有花卉種植的行為活動外，在“東籬菊園”、“江家菜地”等多個景區(qū)均能夠見聞三圣鄉(xiāng)的農(nóng)林耕作場景，來感受三圣鄉(xiāng)的歷史聲音，甚至還能夠加入到這樣的一些農(nóng)林耕作活動中，全身心感受其歷史所傳承的耕作文化。

結(jié)論

成都鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展從宏觀整體來看，無論是從經(jīng)濟效益還是社會影響，均一直處于我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的前列。在鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃設(shè)計中，能夠較為合理的將生態(tài)和旅游，田園和視覺景觀，歷史文化和休閑娛樂有效地結(jié)合起來打造具有地域特色化的景觀。然而，在注重視覺景觀的設(shè)計過程中卻忽略了聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中的重要性。鄉(xiāng)村景觀資源中擁有豐富且具高價值的自然聲音景觀，如烏叫聲、蟲鳴聲、風聲、雨聲、流水聲、樹葉聲等聲音均是自然中聲音辨識度、游人喜愛度很高的聲音，卻很少被特別地作為景觀設(shè)計元素去有利有效地運用到鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計當中去，實屬浪費了現(xiàn)成的寶貴資源。

（作者單位：四川旅游學院藝術(shù)系）

篇7

一、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展在武漢市推廣的科學性

（一）地理位置和交通條件

武漢市是湖北省的省會，處于長江中下游的平原地區(qū)，近年來，武漢市的經(jīng)濟快速發(fā)展，2015年的GDP突破1萬億元。武漢市地理位置優(yōu)越，位于我國地理經(jīng)濟中心圈的“心臟”位置。作為中國重要的交通樞紐，武漢市的鐵路和公路網(wǎng)絡(luò)都直接輻射到全國范圍內(nèi)。

（二）旅游資源極具特色

眾所周知，武漢市是我國優(yōu)秀的旅游城市，有著深厚的歷史文化底蘊。作為名副其實的國家森林城市，武漢市的綠化率高達39%，城市郊區(qū)風景優(yōu)美，湖光山色，有著豐富的旅游資源。不管是青龍山還是知音湖，不管是木蘭山還是湯遜湖，都已經(jīng)成為了炙手可熱的鄉(xiāng)村旅游勝地。

（三）龐大的市場需求

鄉(xiāng)村旅游作為一種休閑的旅游方式，其主要消費群體是居住在城市的中產(chǎn)家庭，他們大都會選擇在周末與家人一同到附近的郊區(qū)游玩。對于生活在繁忙大都市的人們來說，他們十分向往無拘無束的鄉(xiāng)村生活，并享受著鄉(xiāng)村旅游的各種游玩項目。

（四）品種繁多的農(nóng)作物，堅固的農(nóng)業(yè)發(fā)展根基

武漢市有著豐富的農(nóng)業(yè)資源和水產(chǎn)資源，盛產(chǎn)各種各樣的農(nóng)作物。目前，農(nóng)作物由于品種繁多，天然無公害成為了鄉(xiāng)村旅游的亮點之一。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，武漢市將會開發(fā)出更多的作物，并且通過技術(shù)改良進一步提高產(chǎn)量。堅固的農(nóng)業(yè)發(fā)展根基為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，隨著鄉(xiāng)村旅游的進一步發(fā)展，鄉(xiāng)村居民的收入水平將會不斷提高。

（五）游客接待工作正逐步完善

如今，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為武漢市旅游發(fā)展的重點方向之一，游客接待的工作也在逐步完善中。截止到2013年，該市鄉(xiāng)村旅游接待點符合4星級標準以上的有8家。每個旅游點都加緊設(shè)施投入與建設(shè)的步伐，并且通過提升接待員的服務(wù)素質(zhì)吸引更多的游客前來游玩，從而提高當?shù)厝藗兊慕?jīng)濟收入。

二、大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的方法

（一）由政府牽頭

縱觀武漢市鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，當前大部分的鄉(xiāng)村旅游項目都是直接由當?shù)鼐用耖_發(fā)，缺乏政府部門的資金投入和支持。為此，政府部門應(yīng)積極加入到鄉(xiāng)村旅游項目的發(fā)展中，開設(shè)相應(yīng)的旅游資源網(wǎng)站，并成立部門統(tǒng)一管理鄉(xiāng)村旅游，同時鼓勵組織和個人加入鄉(xiāng)村旅游的隊列中。

（二）單位機構(gòu)踴躍參與

目前，武漢市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在數(shù)量大，規(guī)模小，各自經(jīng)營等問題，這嚴重地影響了當?shù)亟?jīng)濟效益的整體提升。針對當前鄉(xiāng)村旅游存在的不足，有關(guān)企業(yè)必須認清形勢，把握機遇，致力于開發(fā)更多極具特色的旅游項目。分析旅游市場需求，力爭齊心協(xié)力將鄉(xiāng)村旅游不斷發(fā)展壯大，而不是各自小規(guī)模獨立經(jīng)營。利用互聯(lián)網(wǎng)作為宣傳平臺，在網(wǎng)絡(luò)上大力推廣鄉(xiāng)村旅游項目。

（三）建設(shè)鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)站

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，各種旅游網(wǎng)站也隨之層出不窮。然而，旅游網(wǎng)站普遍存在信息不足，更新速度慢等眾多問題。消費者往往不能從網(wǎng)站上直接獲取自己所需的信息，針對這一現(xiàn)狀，旅游發(fā)展公司必須致力于開發(fā)特色旅游項目，把旅游和消費結(jié)合在一起，吸引更多消費者的關(guān)注。

（四）完善旅游資源管理，提高服務(wù)人員水平

游客參加鄉(xiāng)村旅游，是為了得到精神上的享受，因此，服務(wù)是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展核心之一。為了更好地推廣鄉(xiāng)村旅游，吸引更多游客，企業(yè)應(yīng)當聘請高素質(zhì)的人才對旅游資源進行管理。一般來說，鄉(xiāng)村旅游點都是在經(jīng)濟水平和文化水平相對落后的地方，因此，只有提高旅游服務(wù)人員的綜合水平，才能從根本上提高當?shù)氐慕?jīng)濟效益。

（五）利用媒介的力量大力宣傳

互聯(lián)網(wǎng)是一個開放性的平臺，具有信息傳播速度極快，傳播范圍廣的特點。因此，大力發(fā)展電子商務(wù)旅游必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)的特點，在規(guī)模較大的網(wǎng)站和平臺上宣傳鄉(xiāng)村旅游資源和產(chǎn)品，讓更多的人參與到鄉(xiāng)村旅游中。

（六）優(yōu)化整合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展資源

鄉(xiāng)村旅游并不是僅僅為游客提供宜人的風景，游客還可以在這里體驗淳樸的農(nóng)村生活，和當?shù)厝艘黄饏⑴c農(nóng)家活，品嘗當?shù)靥厣惋嬅朗?，在當?shù)厝说姆课葜芯幼。徺I天然無污染的農(nóng)作物等等。優(yōu)化整合鄉(xiāng)村旅游資源有利于企業(yè)更好地把握鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要點，利用互聯(lián)網(wǎng)大力發(fā)展旅游電子商務(wù)，提升鄉(xiāng)村人民的經(jīng)濟收入。

三、總結(jié)

篇8

關(guān)鍵詞：樓古鎮(zhèn)；鄉(xiāng)村旅游；關(guān)中民俗體驗地

引言

鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代旅游向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的延伸，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，依托農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源，以旅游為目的，通過旅游業(yè)的推動，以服務(wù)為手段，以城市居民為目標，發(fā)展形成一種第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)結(jié)合的新的產(chǎn)業(yè)形式[1]。樓觀鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展水平低下，一是政府缺少統(tǒng)一規(guī)劃，宣傳力度不足，二是村民發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意識不強，積極性不高；三是受樓觀臺道展區(qū)的影響，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游受到制約。因此，本文梳理樓觀鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，探尋適合樓觀鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。

1樓觀鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)旅游資源

1.1 樓觀鎮(zhèn)旅游資源分布狀況

樓觀鎮(zhèn)的旅游資源主要有以東西樓觀為主的道文化旅游資源；以大秦寺為代表的佛文化旅游資源；以田峪、就峪為代表的自然風景旅游資源；以獼猴桃、薰衣草為主的特色產(chǎn)業(yè)觀光旅游資源；以道情、牛斗虎為代表的民俗旅游資源；以周至碗、黑河魚、道文化飲食為主的飲食文化旅游資源；豐富的歷史傳說以及大量的碑文時刻[2]。

1.2 樓觀鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

大樓觀地區(qū)現(xiàn)已由曲江文旅建成道教文化展示區(qū)、延生觀景區(qū)、化女泉景區(qū)、大秦寺景區(qū)、趙公明財神文化展示區(qū)、曲江農(nóng)業(yè)博覽園、薰衣草莊園、玫瑰莊園、百畝葵園，分布于環(huán)山路兩側(cè)。其中道教文化展示區(qū)、延生觀景區(qū)、化女泉景區(qū)、大秦寺景區(qū)、薰衣草莊園、玫瑰莊園、百畝葵園均在樓觀鎮(zhèn)鎮(zhèn)域范圍內(nèi)。樓觀鎮(zhèn)旅游資源數(shù)量眾多、種類齊全、開發(fā)程度高、知名度高，吸引了數(shù)量可觀且較為穩(wěn)定的客流。

2 樓觀鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題

現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村旅游主要以旅游度假為宗旨，旅游者可在鄉(xiāng)村及其附近逗留、觀光、體驗鄉(xiāng)村生活，品嘗當?shù)氐拿朗砙3]。樓觀鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展水平低，鄉(xiāng)村田野風光未得到開發(fā)，雖然樓觀景區(qū)已建設(shè)多年，但是樓觀鎮(zhèn)旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，其中較為重要的餐飲業(yè)服務(wù)水平差距較大，發(fā)展不均衡，消費高者如樓觀印象酒店，消費低者路邊攤比比皆是，游客很難享受到既經(jīng)濟實惠又特色美味的餐飲服務(wù)。

3 樓觀鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式研究

樓觀鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最大的優(yōu)勢是擁有穩(wěn)定且數(shù)量可觀的游客。樓觀鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游需要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，依托現(xiàn)有旅游資源，以發(fā)展特色民俗飲食為切入點，將游客留下來，為游客提供優(yōu)質(zhì)、低廉、特色的餐飲服務(wù)。特色飲食的發(fā)展應(yīng)以農(nóng)家樂和特色飲食街相結(jié)合的模式進行[4]。這種模式的成功在袁家村特色民俗村和馬嵬驛特色民俗村已得到證明，馬嵬驛民俗文化村依托楊貴妃墓，最終實現(xiàn)了對景區(qū)的反哺，袁家村也成為了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的典范。

馬嵬驛民俗文化村位于興平市馬嵬街道辦事處李家坡村，依托道教圣地黃山宮獨特的歷史資源而建，同時馬嵬驛也是唐朝西行的第一驛站，它以古驛站文化為核心，打造集文化旅游、民俗文化展示、休閑體驗、田園觀光為一體的的民俗體驗地。從現(xiàn)在馬嵬驛民俗村的經(jīng)營狀況來看，它的模式是非常成功的。它不但吸引了眾多游客，為投資者帶來了可觀的經(jīng)濟收入，也為當?shù)卮迕裨黾恿耸杖耄瑫r實現(xiàn)了對周圍景區(qū)的反哺。

將樓觀鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件與馬嵬街道辦事處相比較，在諸多方面樓觀鎮(zhèn)都擁有優(yōu)勢。在道路交通條件方面，樓觀鎮(zhèn)經(jīng)由滬陜高速進入環(huán)山公路可直達，環(huán)山公路路面寬闊、路況好，馬嵬驛則需要穿行興平城區(qū)并行使一段不太寬闊的104省道，而且進村道路狹窄，橋窄處行駛不暢；在基礎(chǔ)設(shè)施方面，樓觀鎮(zhèn)由于景區(qū)建設(shè)早、數(shù)量多、規(guī)格高，停車場、公共廁所等設(shè)施完備，馬嵬驛進入景區(qū)道路狀況差、人車混行、道路緊鄰水溝且無防護措施，停車場少，廁所狹?。辉诼糜伟l(fā)展成熟度方面，樓觀鎮(zhèn)景區(qū)種類齊全、數(shù)量多、開發(fā)程度高，游客量大，馬嵬驛則只有楊貴妃墓一處有名的景區(qū)；在自然資源方面，樓觀鎮(zhèn)背靠秦嶺，水體資源豐富，獼猴桃種植面積大，馬嵬驛則缺少水體資源和美好的田園風光。

依據(jù)樓觀鎮(zhèn)的實際狀況，將關(guān)色民俗體驗地選址在田峪河西岸，該地區(qū)緊鄰田峪河，可以打造濱水空間。田峪河西岸地勢平坦且開闊，無大量建筑物，拆遷量小。該區(qū)域緊鄰樓觀臺景區(qū)，交通通達、停車便利、客流量大。整個區(qū)域劃分為特色美食街、關(guān)中民俗體驗街、休閑廣場、住宿區(qū)、休閑娛樂區(qū)、農(nóng)家樂區(qū)、民俗文化博物館七大區(qū)域。特色美食街以經(jīng)營樓觀鎮(zhèn)特色美食和關(guān)中地區(qū)美食為主；關(guān)中民俗體驗街以觀賞，體驗民俗活動為主；休閑廣場以喝茶休閑，觀看當?shù)靥厣袼籽莩鰹橹?；住宿區(qū)以關(guān)中傳統(tǒng)民居住宿為主；休閑娛樂區(qū)以各種娛樂休閑設(shè)施為主；農(nóng)家樂區(qū)以品嘗農(nóng)家飯為主；民俗文化博物館展示關(guān)中傳統(tǒng)建筑、勞作工具、傳統(tǒng)工藝等。建筑樣式仿造傳統(tǒng)關(guān)中民居，富有變化，控制街巷寬度和建筑尺度。

4 結(jié)論

通過多方面的比較可以得知，樓觀鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件明顯優(yōu)于馬嵬驛街道辦事處。馬嵬驛民俗村取得了巨大的成功，它的成功經(jīng)驗值得我們借鑒和學習。樓觀鎮(zhèn)需要充分利用自身優(yōu)勢，依托現(xiàn)有資源，虛心學習成功經(jīng)驗，全力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將游客留下來，為游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游飲食體驗和豐富的民俗文化體驗，豐富游客的旅游生活。初步選址在田峪河西岸區(qū)域建立關(guān)中民俗體驗地，發(fā)展特色民俗體驗和特色飲食，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，發(fā)揚關(guān)中飲食文化，實現(xiàn)對樓觀臺景區(qū)的反哺以及幫助村民致富。

參考文獻

[1]郭煥成，韓非.中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展綜述[J].地理科學進展，2010，29（12）：1597-1605.

[2]張蕾，郭曉寧，吉慧.道教圣地樓觀臺的保護與利用 [J].山西建筑，2007，33（10）：70-71.

篇9

摘　要：文章以社會性別理論為基礎(chǔ)，探討了鄉(xiāng)村旅游對促進農(nóng)村婦女就業(yè)與發(fā)展的動力機制，認為鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性重構(gòu)了農(nóng)村婦女與鄉(xiāng)村資源的關(guān)系，在權(quán)利與責任上出現(xiàn)了社會性別再分配，農(nóng)村婦女成為主要的參與者。同時，鄉(xiāng)村旅游促進了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變，推動了生產(chǎn)組織形式的轉(zhuǎn)變和勞動分工結(jié)構(gòu)的變化，為農(nóng)村婦女創(chuàng)造了廣泛的就業(yè)機會，增強了她們的獨立和自我意識，有利于農(nóng)村婦女的發(fā)展。

中圖分類號：F590　文獻標識：A　文章編號：1004－2563(2007)01－0027－05

一、引言

鄉(xiāng)村旅游興起于19世紀的歐洲，緣于工業(yè)時代的現(xiàn)代人為了逃避工業(yè)城市的污染、擁擠、喧囂以及快節(jié)奏生活方式，紛紛到鄉(xiāng)村去欣賞、體驗與城市不一樣的風景和生活，鄉(xiāng)村旅游因此蓬勃發(fā)展起來，從最初的被動發(fā)展到主動發(fā)展，并成為改變和塑造鄉(xiāng)村景觀和鄉(xiāng)村社區(qū)的主要因素。隨著鄉(xiāng)村旅游的深入發(fā)展，其功能也有了進一步的拓展，鄉(xiāng)村旅游不僅具有旅游觀光和休閑功能，而且被看作是一種阻止農(nóng)業(yè)衰退、推動農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的有效手段。在許多歐洲國家，鄉(xiāng)村旅游成為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的替代產(chǎn)業(yè)，它替代了林業(yè)、種植業(yè)、漁業(yè)等衰退中的產(chǎn)業(yè)，尤其在為農(nóng)村婦女創(chuàng)造就業(yè)機會方面表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢。在國外，一些學者認為在鄉(xiāng)村旅游中婦女發(fā)揮著極其重要的作用，是婦女為鄉(xiāng)村旅游打開了大門。日本的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從事鄉(xiāng)村旅游的主要是女性，鄉(xiāng)村旅游沒有婦女的參與將是不可思議的，她們是鄉(xiāng)村旅游的推動力。

中國鄉(xiāng)村旅游起步比較晚，是伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和國民生活水平的提高而產(chǎn)生的。在市場需求的推動下，農(nóng)村旅游資源得到有效開發(fā)和利用，鄉(xiāng)村旅游從城市近郊向農(nóng)村腹地推進，發(fā)展十分迅速。在鄉(xiāng)土中國的特殊國情下，鄉(xiāng)村旅游除了在促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，還扮演著解決農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)的重要角色。農(nóng)村勞動力中農(nóng)村婦女已經(jīng)占到60％―70％，她們將成為今后相當長一段時間內(nèi)農(nóng)村潛在和現(xiàn)實剩余勞動力的主要部分，所以，解決農(nóng)村婦女剩余勞動力的就業(yè)問題，不僅關(guān)系到農(nóng)村的發(fā)展，更關(guān)系到整個社會的發(fā)展。為此，關(guān)注鄉(xiāng)村旅游中的農(nóng)村婦女問題，是鄉(xiāng)村旅游研究中的一個重要課題，也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一個重要組成部分，因為鄉(xiāng)村旅游不僅為農(nóng)村婦女提供了廣泛的就業(yè)崗位，而且從更深層次，直接或間接地促進了婦女的全面發(fā)展，為農(nóng)村婦女發(fā)展水平指數(shù)的提高做出了貢獻。本文以社會性別理論為基礎(chǔ)，圍繞鄉(xiāng)村旅游中農(nóng)村婦女就業(yè)、發(fā)展等問題展開探討，分析鄉(xiāng)村旅游在促進農(nóng)村婦女就業(yè)和發(fā)展的動力機制，并以江西婺源為案例，進行實地抽樣調(diào)查，對農(nóng)村婦女就業(yè)和發(fā)展狀況進行分析，為中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)提供決策依據(jù)。

二、對鄉(xiāng)村旅游促進農(nóng)村婦女就業(yè)與發(fā)展的動力機制研究

1．鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性重構(gòu)了農(nóng)村婦女與鄉(xiāng)土資源的關(guān)系

在中國市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，出現(xiàn)了一個比較普遍的現(xiàn)象，即男性勞動力廣泛外出移民打工賺錢，將越來越多的農(nóng)田勞動留給了婦女，在某些地方出現(xiàn)了普遍的“農(nóng)業(yè)女性化”現(xiàn)象。然而，在這種現(xiàn)象的背后，卻反映出中國農(nóng)村婦女非農(nóng)轉(zhuǎn)移的明顯滯后性，它映射出農(nóng)村社會中家庭分工“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想。這種思想從根本上說是源于根深蒂固的“社會性別”意識和行為準則。它使家庭內(nèi)外的社會性別勞動、空間及權(quán)威分配產(chǎn)生了明顯的分野，使女性處于弱勢地位。

然而，鄉(xiāng)村旅游的開展卻重構(gòu)了農(nóng)村婦女與鄉(xiāng)土資源的關(guān)系，并產(chǎn)生了深遠的影響。首先，鄉(xiāng)村旅游是指以鄉(xiāng)村社區(qū)為活動場所，以鄉(xiāng)村獨特的生產(chǎn)形態(tài)、生活風情和田園風光為對象系統(tǒng)的一種旅游類型?？梢?，鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)，它強調(diào)塑造一種氛圍，倡導友好、淳樸與真實的態(tài)度。對都市人群來說，鄉(xiāng)村旅游不是一種“鄉(xiāng)村空間”里的旅行，而是一種“鄉(xiāng)村生活文化”中的旅游，是一次“鄉(xiāng)村魅力”的體驗活動，因此，這種鄉(xiāng)村性使農(nóng)村生活場景中的聚落、風景、農(nóng)田、民俗、民情、民風、農(nóng)耕文化等都轉(zhuǎn)變成了旅游資源，使其具有旅游經(jīng)濟價值，農(nóng)村婦女與土地和家園的關(guān)系不再是簡單的耕作與居家的關(guān)系，而是附加了文化、景觀和旅游經(jīng)濟功能，重構(gòu)了農(nóng)村婦女與鄉(xiāng)土資源的關(guān)系；其次，鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性使資源的開發(fā)利用和管理更多地轉(zhuǎn)向了家庭層面，如“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”等旅游項目，把農(nóng)村婦女的日常生活、勞動與旅游活動聯(lián)系起來，婦女成為鄉(xiāng)村旅游的主要參與者乃至管理者，形成了新的生產(chǎn)與管理關(guān)系，在鄉(xiāng)土資源開發(fā)的權(quán)利與責任上出現(xiàn)了顯著的社會性別再分配，農(nóng)村婦女的地位得到了提高。

2．鄉(xiāng)村旅游促進了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變，推動了生產(chǎn)組織形式的轉(zhuǎn)變，從而使勞動分工結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化

隨著中國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和成熟，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在發(fā)展中進行著不斷的演變，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)村工業(yè)化速度加快，鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展，農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)化初顯端倪，非農(nóng)領(lǐng)域不斷拓寬，農(nóng)村勞動力資源進行了重新分配，同時也對農(nóng)村家庭勞動力分工產(chǎn)生了深刻的影響。這種變化大致經(jīng)歷了三個時期：一是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化時期。它使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式得到不斷改進，農(nóng)業(yè)勞動力需求下降，剩余勞動力不斷增加，出現(xiàn)了大量農(nóng)村勞動力向城市流人的現(xiàn)象。由于受傳統(tǒng)思想的影響，仍以男性外移人口居多，出現(xiàn)了“男工女耕”的家庭勞動分工模式：二是農(nóng)村工業(yè)化時期。農(nóng)村工業(yè)化加速了農(nóng)村非農(nóng)化轉(zhuǎn)移，但是，由于農(nóng)村婦女的人力資本累積相對比男性低，因此，在技術(shù)、技能型就業(yè)機會選擇時，農(nóng)村婦女始終處于劣勢地位，男性享有更為優(yōu)先的選擇機會和利益秩序，技術(shù)和技能型就業(yè)崗位仍向男性傾斜：三是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展時期。它不僅帶動了農(nóng)村交通運輸業(yè)、商業(yè)、飲食業(yè)、文化娛樂業(yè)、旅館業(yè)以及旅游商品、紀念品加工業(yè)的發(fā)展，推動了農(nóng)村第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且使農(nóng)村經(jīng)濟活動的參與主體出現(xiàn)了明顯的性別分化，農(nóng)村婦女成為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的主要參與者。因為鄉(xiāng)村旅游不同于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和工業(yè)化的生產(chǎn)組織形式，它的社區(qū)性、服務(wù)性更加適合勞作于家庭和農(nóng)田的農(nóng)村婦女，同時，鄉(xiāng)村旅游的季節(jié)性特征與農(nóng)村婦女工作的季節(jié)性和勞動時間的彈性特征相一致，因此，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中的許多崗位適宜女性勞動者就業(yè)，并使女性的勞作經(jīng)驗得到發(fā)揮，改變了農(nóng)村婦女在家庭勞動分工中的劣勢地位。

3．鄉(xiāng)村旅游突顯農(nóng)村婦女的獨立價值

關(guān)于女性價值的評判一直是女性主義學者研究的熱點，目前更多的是以男性指標作為衡量女性價值的標準，結(jié)果是女性成為父權(quán)社會中的“男性化”女人，進而使女性價值淪喪，而男性價值卻席卷社會。同所以，女權(quán)主義學者認為在兩性社會中，男性和女性本身就有差異，不同的客體用同一標準衡量

是不科學的，因此，對女性價值的評判應(yīng)站在女性的立場上，建立女性獨立的價值評判標準。女性的獨立價值可以從社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、意識形態(tài)等領(lǐng)域得到具體的體現(xiàn)。

在中國鄉(xiāng)村旅游逐漸走向成熟的過程中，農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)也在悄然變化，經(jīng)營農(nóng)村的主體構(gòu)成正經(jīng)歷著解構(gòu)與重構(gòu)的過程，原來處于弱勢地位的農(nóng)村婦女群體，在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中逐漸嶄露頭角，找到自己的位置，在農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。通過開展鄉(xiāng)村旅游活動，在農(nóng)村已形成了不同的婦女利益群體，這些群體分布在不同的社會層面上，如旅游管理部門、旅游企業(yè)、個體經(jīng)營戶等。同時，鄉(xiāng)村旅游在促進農(nóng)民增收的過程中，也使家庭經(jīng)濟收入的構(gòu)成發(fā)生了變化，婦女的收入在家庭經(jīng)濟中的比例不斷提高，在許多鄉(xiāng)村旅游發(fā)展比較成熟的農(nóng)村，農(nóng)村婦女已承擔起了掙錢養(yǎng)家的角色，使她們在經(jīng)濟地位上有了較大的翻身，并且使她們在旅游活動的參與過程中，發(fā)現(xiàn)了自己的價值，發(fā)揮了自己的潛力，從而提高了她們的自我意識，突出了農(nóng)村婦女的獨立價值。

三、婺源縣鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)村婦女與發(fā)展實證分析

1．婺源縣概況及抽樣調(diào)查

婺源縣位于江西省東北部，截至2005年底，全縣共有人口33．5萬人，其中鄉(xiāng)村人口27萬，占總?cè)丝诘?0．6％，農(nóng)村婦女人口16萬，占鄉(xiāng)村人口的59．3％。

婺源的鄉(xiāng)村旅游起步于2000年，旅游資源以徽派古村落、田園風光以及生態(tài)資源為主，被譽為“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。經(jīng)過幾年的大力發(fā)展，該品牌的效益日益凸顯，鄉(xiāng)村旅游業(yè)成效顯著，并逐漸發(fā)展成婺源縣的支柱產(chǎn)業(yè)，2000-2005年鄉(xiāng)村旅游業(yè)的統(tǒng)計情況見表1。

隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，婺源農(nóng)村婦女就業(yè)的比例不斷上升，尤其是在那些以古聚落為開發(fā)對象的村鎮(zhèn)，農(nóng)村婦女就業(yè)率和發(fā)展水平得到明顯提高。為此，筆者于2006年7月15日至22日帶領(lǐng)學生在婺源縣進行了實地問卷調(diào)查，調(diào)查地點選在江灣、李坑、曉起、思溪、延村、理坑等村鎮(zhèn)，這些村鎮(zhèn)均是目前婺源縣開展鄉(xiāng)村旅游活動的地區(qū)，具有代表性。調(diào)查的內(nèi)容分三個方面，一是就業(yè)情況調(diào)查，包括就業(yè)人數(shù)比、就業(yè)崗位、婦女收入占家庭收入的比率等；二是就業(yè)質(zhì)量調(diào)查，包括受教育程度、健康、婦女非農(nóng)就業(yè)率、參與企業(yè)和社區(qū)管理決策的婦女人數(shù)比率、婦女家庭的經(jīng)濟支配權(quán)等。為了保證抽樣調(diào)查問卷的有效回收，采取現(xiàn)場回收方法，共發(fā)放問卷470份，收回有效問卷383份，有效率為81．5％。對問卷進行統(tǒng)計整理后，得到了相關(guān)的統(tǒng)計資料，其中被調(diào)查居民的基本情況見表2。

2．鄉(xiāng)村旅游中的農(nóng)村婦女就業(yè)狀況

根據(jù)抽樣調(diào)查統(tǒng)計資料，被調(diào)查居民中婦女人數(shù)為190人，占被訪人數(shù)的49．6％，比較客觀地反映了目前調(diào)查地區(qū)的實際情況。其中，有145名婦女從事與旅游有關(guān)的行業(yè)，占調(diào)查區(qū)服務(wù)行業(yè)就業(yè)人數(shù)的71．4％，可見，在鄉(xiāng)村旅游活動開展的地區(qū)，農(nóng)村婦女非農(nóng)就業(yè)比例遠高于其他地區(qū)(全縣平均比例為11．2％)。從就業(yè)的崗位來看，主要集中于旅游商品銷售、服務(wù)人員及農(nóng)家飯店等，有少部分從事導游、客運及旅游管理工作，就業(yè)崗位偏于知識含量相對較低的行業(yè)。(見圖1)其主要原因是由于農(nóng)村婦女的文化程度不高，絕大多數(shù)婦女只有初中文化程度，占就業(yè)婦女的58．4％，小學及不識字的婦女也分別占到8．9％、8．4％，這三部分人群的比例高達75．7％，所以，文化水平是制約農(nóng)村婦女地位提升的主要因素之一。

對農(nóng)村婦女從事旅游行業(yè)的月收入和占家庭經(jīng)濟收入的比率進行調(diào)查的結(jié)果顯示，月收入200-500元的占30．8％，500-1000元的占45．4％，1000―2000元的占21．2％，2000-5000元的占2．6％，調(diào)查結(jié)果與當?shù)亟?jīng)濟收入水平比較相符。農(nóng)村婦女經(jīng)濟收入占家庭收入的比例見圖2。

圖2的數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查區(qū)的農(nóng)村婦女經(jīng)濟收入占家庭收入20-50％的人數(shù)比例為52．2％，占家庭收入50-70％的人數(shù)比例為24．3％，可見，婦女在家庭中的經(jīng)濟收入已占有相當大的比重。

此外，本研究對就業(yè)質(zhì)量也進行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果見表3。

表3統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，沒變動過工作崗位的農(nóng)村婦女人數(shù)占到一半，原因主要有兩點：一是中國鄉(xiāng)村旅游起步較晚，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)體系不夠完善，可供選擇的就業(yè)門類不多；二是鄉(xiāng)村旅游的“鄉(xiāng)村性”特點決定了經(jīng)營主體的本地化和小規(guī)模化，以家庭式經(jīng)營為主，員工的變動相對較小。同時，家庭式經(jīng)營方式也使工作安排的自由性加強，大多數(shù)經(jīng)營戶以滿足游客的需求為主，74．5％工作時間超過8小時。從就業(yè)相關(guān)保障來看，參加就業(yè)培訓和簽訂勞動合同的比例低，前者反映出中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營市場的不規(guī)范和不成熟，后者是由于鄉(xiāng)村以家庭式經(jīng)營為主，員工多為家庭成員或親屬，受傳統(tǒng)思想影響，很少在家庭成員內(nèi)簽訂勞動合同。

四、結(jié)語

上述研究揭示了鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村婦女就業(yè)與發(fā)展的促進作用。它從經(jīng)濟、文化和社會等多方面，對農(nóng)村婦女產(chǎn)生了深刻的影響，為她們提供了廣闊的就業(yè)市場，促進了婦女的發(fā)展，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)做出了積極的貢獻。然而，從研究中也可以看出，中國農(nóng)村婦女在非農(nóng)化的轉(zhuǎn)變中依然存在一些問題，盡管農(nóng)村女性受教育年限有所增加，但婦女文化科學技術(shù)素質(zhì)與社會和經(jīng)濟的發(fā)展水平仍不相適應(yīng)，婦女的文化程度仍然偏低，這也是造成農(nóng)村婦女社會地位提升緩慢的主要原因之一。對婦女就業(yè)質(zhì)量的調(diào)查也表明，中國農(nóng)村婦女在就業(yè)培訓、簽訂勞動合同和參加養(yǎng)老保險等方面的比例明顯偏低，勞動保障條例的實施滯后于旅游經(jīng)濟的發(fā)展。因此，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，還應(yīng)進一步做好農(nóng)村婦女人力資源的培養(yǎng)工作，規(guī)范就業(yè)市場，加強勞動保障法律的實施，使鄉(xiāng)村旅游健康、可持續(xù)發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；可持續(xù)發(fā)展；居民感知；關(guān)山村

一、研究背景

隨著經(jīng)濟生活水平的提高，鄉(xiāng)村旅游越來越受到游客的青睞。在全域旅游理念的指引下，各個地方充分發(fā)掘自己的旅游資源，鄉(xiāng)村旅游成為各級政府各個地方開發(fā)的新熱點。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來了農(nóng)村經(jīng)濟環(huán)境的改善，但在開發(fā)經(jīng)營過程中出現(xiàn)了一系列問題，如農(nóng)村城市化問題、鄉(xiāng)村空心化問題、農(nóng)民收益邊緣化問題、旅游產(chǎn)品同質(zhì)化問題等，這些問題實質(zhì)上就是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的問題，成為學術(shù)研究領(lǐng)域的熱點和重點。

二、研究思路和方法

本文在前人研究的基礎(chǔ)上，以寧鄉(xiāng)縣關(guān)山村為研究對象，運用旅游可持續(xù)發(fā)展的思想和理論，從旅游區(qū)居民的視角，研究居民對旅游發(fā)展影響的感知及態(tài)度，制作居民感知、旅客感知調(diào)查問卷表，對政府及相關(guān)管理部門進行訪談，定量分析與定性分析相結(jié)合，探索鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的感知差異，提出策略或建議。

三、研究區(qū)域概況及研究設(shè)計

（一）區(qū)域簡介

關(guān)山村屬寧鄉(xiāng)縣金洲鎮(zhèn)，金洲鎮(zhèn)位于長沙“兩型社會”先導區(qū)金洲新區(qū)北部，東距長沙城區(qū)24公里，西距寧鄉(xiāng)縣城15公里，南距長常高速互通2公里，具有良好的近郊區(qū)位優(yōu)勢。關(guān)山村的總面積為6.86平方公里，人口2660人，共626戶，用地呈狹長狀，南北長達4.5公里。關(guān)山因三國時期的蜀將關(guān)羽在此屯兵而得名，2009年關(guān)山村列入了社會主義新農(nóng)村發(fā)展與改革試點試驗區(qū)，2013年榮獲“國家級4A景區(qū)”稱號，進入了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的嶄新時期。

（二）問卷設(shè)計與調(diào)查訪談

1、問卷設(shè)計

本研究沿用李克特測量法，問卷量表分為六個部分：第一部分是旅游地居民對鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的感知調(diào)查；第二部分是旅游地居民對鄉(xiāng)村旅游環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的感知調(diào)查；第三部分是旅游地居民對鄉(xiāng)村旅游社會文化可持續(xù)發(fā)展的感知調(diào)查；第四部分是旅游地居民對鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的總體調(diào)查；第五部分是開放式問答，對鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的建議和看法；第六部分則是人口統(tǒng)計學部分。

2、問卷調(diào)查與訪談

為了獲得詳盡、具體、真實和到位的一手數(shù)據(jù)和二手資料，筆者攜助手深入關(guān)山村展開數(shù)日的問卷調(diào)查與訪談。問卷調(diào)查方面，向關(guān)山村居民發(fā)放了400份問卷，回收有效問卷312份，有效率達到89.2%；訪談方面，筆者與助手幾人分別訪談了關(guān)山村第一書記和村民，并且獲得了關(guān)山村區(qū)域概況、旅游發(fā)展規(guī)劃、黨組建設(shè)、領(lǐng)導視察與講話文件、旅游宣傳冊等二手材料，并予以整理。

四、實證研究

（一）信度和效度檢驗

筆者將問卷數(shù)據(jù)匯總后輸入SPSS17.0軟件中，得到的Cronbach's Alpha系數(shù)為0.861，大于0.8，量表具備較好的真實性和可靠性。量表數(shù)據(jù)收集與處理之后的結(jié)果：KMO和Bartlett’s檢驗值為0.808，大于0.7，顯著性水平0.000，低于默認值0.05，由此可見，量表的信度和效度都比較好，可以展開接下來的分析和研究，并得出相應(yīng)的結(jié)論。

（二）關(guān)山村居民對旅游可持續(xù)發(fā)展的感知分析

1、關(guān)山村居民對鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的感知

在就業(yè)、居住、農(nóng)產(chǎn)品銷售以及總體的經(jīng)濟發(fā)展方面，關(guān)山村居民享受到了旅游開發(fā)、建設(shè)與經(jīng)營帶來的福利，物價上漲、貧富差距拉大都是關(guān)山村旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展所面臨的現(xiàn)實問題，當?shù)鼐用駥︵l(xiāng)村旅游經(jīng)營與開發(fā)帶來的實質(zhì)收益的認同度比較低。

2、關(guān)山村居民對鄉(xiāng)村旅游環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的感知

關(guān)山村對鄉(xiāng)村旅游環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的正面感知部分均在3.5以上，可見鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與開發(fā)確實給關(guān)山村的景觀、綠化、居住環(huán)境、排污、環(huán)境資源保護意識帶來了很大的變化，但是在對關(guān)山村旅游環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的負面感知部分均在2.4-3.5之間，在環(huán)境保護方面仍然有待努力和改進。

3、關(guān)山村居民對鄉(xiāng)村旅游社會文化可持發(fā)展的感知

旅游給當?shù)鼐用竦纳鐣詈臀幕瘋鞒衅鸬搅撕芎玫男Ч?，在讓農(nóng)村變得開放的同時，也發(fā)掘和傳承了當?shù)氐奈幕?，但政府和群眾之間在旅游可持續(xù)發(fā)展意識和行動上還沒有達成一致，關(guān)山村居民對當?shù)匕l(fā)展旅游在旅游收益分配與旅游經(jīng)營管理方面存在一定的非議。

4、關(guān)山村居民對旅游可持續(xù)發(fā)展的總體感知

對于政府對旅游的建設(shè)與支持，關(guān)山村居民比較滿意，對旅游發(fā)展的滿意度較低，最大的不滿還是來自于旅游經(jīng)濟收益比村民期望的要少。從數(shù)據(jù)中可以得知，旅游類收益占家庭收入比重為無的樣本對鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟、環(huán)境、社會文化三方面的感知均最為強烈。

五、結(jié)論和建議

（一）鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的建議

鄉(xiāng)村農(nóng)戶是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的參與者、直接獲益者，也是旅游服務(wù)的提供者，因此農(nóng)戶在旅游發(fā)展的進程中經(jīng)濟利益能否得到保障，關(guān)系到旅游發(fā)展的目標是否能實現(xiàn)，關(guān)系到旅游是否得以可持續(xù)發(fā)展。當前橫亙在關(guān)山村旅游可持續(xù)發(fā)展的最大問題，仍然是農(nóng)戶從旅游經(jīng)濟上獲得的收益不足、相關(guān)主體之間利益分配不夠合理。為此，從以下三方面對關(guān)山村鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展來提出建議：

第一要問政于民。通過公平公開地推行選舉，修訂與解決當?shù)厣鐓^(qū)及村民在政治權(quán)利方面的缺位問題，盡最大力度廢除歧視村民的政策壁壘，選舉一些代表政治思想較為先進、主觀能動性較強、參政意愿較強的優(yōu)秀村民代表加入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展管理委員會；

第二要聽證于民。在關(guān)山村重大旅游規(guī)劃、建設(shè)與發(fā)展問題上開展村民聽證會或者民主會，尤其是在關(guān)系到村民切身利益上的問題，要讓村民充分發(fā)揮話語權(quán)，充分尊重他們的想法和意見；

第三要讓利于民。鄉(xiāng)村旅游對采用政府主導+外來投資者經(jīng)營的合作模式展開，往往將社區(qū)居民及村民排除在外，其所能得到的經(jīng)濟利益很少。對于這個問題，幾乎所有的學者都提出要采用社區(qū)參與的方式加強社區(qū)居民及村民的擁有和控制，讓利于民才是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的長久之計。

（二）鄉(xiāng)村旅游環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的建議

鄉(xiāng)村旅游生態(tài)環(huán)境是一個綜合的、系統(tǒng)的、多元的建設(shè)、治理和改善的過程，當?shù)芈糜螘簳r沒有面臨容量需要限制的問題，但在環(huán)境質(zhì)量評估方面，需要引進較為系統(tǒng)、全面、科學的指標體系，對建筑垃圾與生活垃圾處理、排污等問題要嚴格控制，預(yù)防第一、治理第二。

（三）鄉(xiāng)村旅游社會文化可持續(xù)發(fā)展的建議

政府和旅游開發(fā)者要繼續(xù)深挖當?shù)氐臍v史文化資源，進一步凝練關(guān)山村的旅游文化精神，對如何更好地展現(xiàn)當?shù)芈糜挝幕c優(yōu)良傳統(tǒng)作出更精致的設(shè)計、更生動的展現(xiàn)，以文化為載體，開發(fā)更具體驗性、互動性和參與性的旅游產(chǎn)品，提升游客的體驗質(zhì)量。

參考文獻：

[1]徐倩，段鵬輝.淺析土地非農(nóng)化過程中失地農(nóng)民保障問題[J].價值工程， 2010，29（8）：241-242.

[2]鐘林生.可持續(xù)旅游發(fā)展歷程與未來研究論題探討[J].旅游學刊，2014，29（3）：6-7.

[3]王繼慶.我國鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展問題研究[D].東北林業(yè)大學博士論文，2007，4.

[4]左曉斯.可持續(xù)鄉(xiāng)村旅游研究―基于社會建構(gòu)論的視角[M].北京：社會科學出版社，2010.7.