導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇心理學(xué)研究的基本原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人類文明開(kāi)化之初，人文與科學(xué)同源共生，和而不同。作為儒學(xué)經(jīng)典的《易傳》中存在大量類似“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”的將人文與科學(xué)統(tǒng)合思考的論述。作為先秦儒學(xué)教育核心的三事（正德、利用、厚生）和三物（六德、六行、六藝）則體現(xiàn)了將科學(xué)寓于人文，以人文為重心的教育思想。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)逐漸從人文中分化并獨(dú)立了出來(lái)，成為強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)學(xué)科。20世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)技術(shù)更是彰顯了其作為雙刃劍的威力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類描繪了一幅既令人憧憬又令人擔(dān)憂的畫(huà)面?？茖W(xué)技術(shù)本身價(jià)值中立，“科學(xué)不斷發(fā)達(dá)究竟會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果，若用倫理上善惡的概念來(lái)說(shuō)，就在于科學(xué)是被善用還是被惡用。科學(xué)所造成的各種惡果，不能僅用科學(xué)本身來(lái)根治”。[1]現(xiàn)代科學(xué)的昌盛亟須人文的復(fù)興?？茖W(xué)與人文是文明的一體兩翼，斷其一翼或失其一翼，都不利于文明的整體進(jìn)步。[2]因此，現(xiàn)代教育應(yīng)促進(jìn)科學(xué)與人文的共同繁榮，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的和諧發(fā)展。

科學(xué)與人文的思維方式和現(xiàn)實(shí)關(guān)切點(diǎn)不同：科學(xué)求真，人文求善;科學(xué)體現(xiàn)工具理性，人文體現(xiàn)價(jià)值理性;科學(xué)訓(xùn)練思維，人文涵育情感;科學(xué)辨析因果，力圖解釋事物的存在方式和規(guī)律，人文評(píng)價(jià)是非善惡，致力于涵養(yǎng)道德情操和融洽社會(huì)關(guān)系。[3]因而在人類科學(xué)和人文實(shí)踐活動(dòng)中形成的科學(xué)精神和人文精神有著鮮明的差異。科學(xué)精神是指人類在科學(xué)實(shí)踐的歷史過(guò)程中凝練和升華出來(lái)的共同信念與行為規(guī)范，它蘊(yùn)涵著豐富、深刻的內(nèi)容：實(shí)事求是、反對(duì)臆測(cè)的求真精神;獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑的批判精神;追求真理、批判謬誤的理性精神;開(kāi)拓創(chuàng)新、滌除僵化的進(jìn)取精神等。人文精神是指以人為中心和出發(fā)點(diǎn)，高揚(yáng)人的主體性，肯定人生的意義與價(jià)值，崇尚人格尊嚴(yán)，追求個(gè)性自由和解放;提倡民主，主張平等;肯定人類的生活創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，鼓勵(lì)對(duì)現(xiàn)世幸福的追求;反對(duì)神秘主義，高揚(yáng)理性。[4]

人文精神與科學(xué)精神又是相需互發(fā)的。人類在科學(xué)精神的指導(dǎo)下不斷探索未知世界，利用所發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律與發(fā)明的科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)、生活，這是一個(gè)以人為出發(fā)點(diǎn)，最終又落實(shí)于人的過(guò)程，亦是人文精神的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。沒(méi)有人文精神指導(dǎo)的科學(xué)實(shí)踐，最終只會(huì)變成沒(méi)有靈魂的技術(shù)狂歡。誠(chéng)如愛(ài)因斯坦所言：“僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。”[5]中國(guó)哲人也認(rèn)為真善非二，至真的道理即是至善的準(zhǔn)則;即真即善，即善即真;從不離開(kāi)善而求真，并認(rèn)為離開(kāi)求善而專求真，結(jié)果只能得妄。[6]

二、心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的必要性

（一）是提高心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的必由之路

楊叔子院士指出：“沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)的精髓;沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)有人文的精神與人文的內(nèi)涵。”并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，就會(huì)落后，一打就垮，受人宰割;而沒(méi)有民族傳統(tǒng)，沒(méi)有人文文化，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役。”[7]作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的中堅(jiān)力量，高等教育所培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)該既具有科學(xué)素養(yǎng)，又飽含人文精神;既掌握專業(yè)知識(shí)和技能，又具有完善的人格和道德情操。在心理學(xué)教學(xué)中，只有將科學(xué)精神與人文精神充分融會(huì)貫通，才能不斷提高心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和未來(lái)發(fā)展的必然要求

心理學(xué)史家把馮特于1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，把心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。把學(xué)科獨(dú)立同實(shí)驗(yàn)室的建立聯(lián)系起來(lái)有著特殊的考量，就是將心理學(xué)定位為自然科學(xué)。自此，心理學(xué)主要受到科學(xué)主義取向的支配，但由于科學(xué)主義取向的先天缺陷，其始終為人文主義取向的學(xué)者所詬病。這直接導(dǎo)致了心理學(xué)科學(xué)主義和人文主義的分野，前者包括內(nèi)容主義、構(gòu)造主義、行為主義、認(rèn)知心理學(xué)和皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論等，后者包括意動(dòng)心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、人本主義和超個(gè)人心理學(xué)等。

科學(xué)主義取向?yàn)樾睦韺W(xué)的獨(dú)立和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，但其局限性也日益暴露出來(lái)，在諸多層面制約了心理學(xué)的發(fā)展，甚至可以說(shuō)在心理學(xué)領(lǐng)域彌漫著它所帶來(lái)的“勝利的災(zāi)難”。科學(xué)主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義，其研究的基本原則是客觀主義、定量分析、還原主義以及方法中心。[8]這導(dǎo)致了對(duì)心理現(xiàn)象主觀屬性的忽視、心理整體性的支離、人的尊嚴(yán)與價(jià)值感的喪失、人的社會(huì)性本質(zhì)的抹殺，其研究視野下的人變成了沒(méi)有情感、個(gè)性和生活的孤立客體，心理學(xué)也就變成了“沒(méi)有心理的科學(xué)”。因此，科學(xué)主義取向不能成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。人文主義心理學(xué)是在對(duì)科學(xué)主義心理學(xué)的批判基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。人文主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)和存在主義，其研究的基本原則是歷史性原則、具體性原則和問(wèn)題中心原則。人文主義心理學(xué)用整體的觀點(diǎn)和方法研究人的心理，強(qiáng)調(diào)人生的獨(dú)特價(jià)值和意義才是心理學(xué)研究的主要對(duì)象，主張從精神和社會(huì)文化方面去理解人。其人性觀和整體心理觀彌補(bǔ)了科學(xué)主義心理學(xué)的缺陷。但人文主義心理學(xué)的理論普遍缺乏實(shí)證的檢驗(yàn)和支持，常被奚落為心理學(xué)研究“史前模式”的重現(xiàn)，被詬病為“詩(shī)人或哲人的心理學(xué)”。因此，人文主義取向亦不可能成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。

誠(chéng)如反對(duì)科學(xué)主義，倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對(duì)人文主義，倡導(dǎo)人文精神一樣。心理學(xué)應(yīng)在人文精神的視野中重視科學(xué)研究的價(jià)值，在科學(xué)精神的規(guī)范下實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的理想。由于研究對(duì)象和任務(wù)的特殊性，未來(lái)心理學(xué)在保持自然科學(xué)取向的同時(shí)，亦將充分體現(xiàn)人文科學(xué)的取向;在深化自然科學(xué)取向關(guān)于“事實(shí)世界”研究的同時(shí)，亦將繼續(xù)探索人文科學(xué)取向的“價(jià)值世界”?？茖W(xué)主義心理學(xué)所堅(jiān)持的客觀準(zhǔn)則、定量分析及其研究方法以及人文主義心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)省、移情和理解等主觀方法，在未來(lái)心理學(xué)研究中將通過(guò)揚(yáng)棄實(shí)現(xiàn)更加合理地整合。從對(duì)人的本質(zhì)的完整理解和描述到實(shí)證的分析研究，再?gòu)膶?shí)證的分析研究 到對(duì)人的本性的完整理解和描述，應(yīng)是未來(lái)心理學(xué)理論構(gòu)建需要遵循的基本思路。對(duì)心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育是由心理學(xué)兼涉自然和人文的學(xué)科性質(zhì)所決定的，也是兩種研究取向走向融合的必然趨勢(shì)在心理學(xué)專業(yè)教學(xué)方面的客觀要求。

（三）為推動(dòng)心理學(xué)本土化提供人才保障

馬克思指出：“人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”心理學(xué)研究只有充分尊重人的社會(huì)性才能更好地進(jìn)行人文關(guān)懷。人類的心理現(xiàn)象固然有跨文化的一致性，但心理現(xiàn)象的文化差異性亦是心理學(xué)研究中值得關(guān)注的問(wèn)題。中國(guó)心理學(xué)受益于對(duì)科學(xué)方法的重視近年來(lái)發(fā)展迅速，但中國(guó)心理學(xué)界對(duì)心理學(xué)的人文研究取向關(guān)注不夠，主要表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)前社會(huì)形態(tài)下個(gè)體和群體心理的系統(tǒng)研究不夠充分，有影響的本土化心理學(xué)理論不多，不能充分滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)心理學(xué)界提出的理論和實(shí)踐的要求。心理學(xué)的本土化需要心理學(xué)研究人員自覺(jué)推進(jìn)，更需要在高校心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)一批既具有求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的科學(xué)精神，又具有以問(wèn)題為中心、關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的人文精神的高素質(zhì)心理學(xué)從業(yè)者，為推動(dòng)中國(guó)心理學(xué)的本土化進(jìn)展提供源源不斷的人才保障。

（四）心理學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)需要

由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的各種原因，心理學(xué)被割裂為科學(xué)主義心理學(xué)和人文主義心理學(xué)，很多心理學(xué)從業(yè)者也給自己貼上了科學(xué)主義取向或人文主義取向的標(biāo)簽。但這樣的人為分割在心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用中將會(huì)充分暴露出其褊狹和幼稚的一面。心理學(xué)實(shí)踐應(yīng)用問(wèn)題的解決既需要科學(xué)精神倡導(dǎo)的客觀、量化和嚴(yán)謹(jǐn)，也需要人文精神高揚(yáng)的歷史性原則、具體性原則和問(wèn)題中心原則，任何厚此薄彼的觀點(diǎn)都是不可取的。因此，在高校心理學(xué)教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的融合是心理學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)需要。

三、心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的路徑

（一）以科學(xué)規(guī)范人文，以人文引導(dǎo)科學(xué)

規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神是提高人文實(shí)踐活動(dòng)水平和效率的保障。高校心理學(xué)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生心理學(xué)研究方法的系統(tǒng)訓(xùn)練，從課題選擇、研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集、結(jié)果分析和結(jié)論概括等方面培養(yǎng)大學(xué)生在心理學(xué)研究中的科學(xué)精神;從問(wèn)題解析與表征、理論解釋、方案選擇和系統(tǒng)思維等方面培養(yǎng)大學(xué)生在心理學(xué)應(yīng)用實(shí)踐中的科學(xué)精神。例如在社會(huì)心理調(diào)查的實(shí)踐教學(xué)中，大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)研究結(jié)論的“過(guò)度概括”問(wèn)題：從某一被試群體獲得的研究結(jié)論被過(guò)度推廣到其他被試群體;從某一研究情境做出的結(jié)論被過(guò)度推廣到其他情境。教師應(yīng)在教學(xué)中及時(shí)糾正這些有悖科學(xué)精神的做法，并以此為切入點(diǎn)塑造學(xué)生的科學(xué)精神。

人文學(xué)科的教育是培養(yǎng)人文精神的重要途徑，但如果把人文學(xué)科的教育視作人文精神培養(yǎng)的唯一途徑，則是把人文精神與科學(xué)精神割裂開(kāi)來(lái)，其結(jié)果仍然是人文精神的落空。人文精神的培養(yǎng)應(yīng)寓于各門(mén)學(xué)科的教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的同時(shí)，塑造學(xué)生的人文精神。在高校心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中，教師要強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的研究應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)生活中的人為中心，在關(guān)注研究的信度和內(nèi)部效度的同時(shí)，應(yīng)該注意提高心理學(xué)研究的外部效度和生態(tài)效度，以服務(wù)人的現(xiàn)實(shí)生活為目的，從而塑造學(xué)生在心理學(xué)學(xué)習(xí)和研究中的人文精神。例如在教學(xué)中對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究如何體現(xiàn)人文精神，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的思考。由于實(shí)驗(yàn)室研究強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)控制，因而相對(duì)其他研究方法在“科學(xué)性”上具有明顯的優(yōu)勢(shì)。但實(shí)驗(yàn)情境是人為創(chuàng)造的，且對(duì)變量進(jìn)行了嚴(yán)格控制，實(shí)驗(yàn)情境的真實(shí)性因此受到破壞，使被試者的心理與行為表現(xiàn)與自然情境條件下的心理與行為表現(xiàn)相去甚遠(yuǎn)。這就極大削弱了研究的外部效度，使在實(shí)驗(yàn)條件下獲得的結(jié)果是否仍能從自然情境中獲得、是否適用于自然情境成為問(wèn)題。而心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究生態(tài)化的思想，是以探索現(xiàn)實(shí)生活中人的心理與行為規(guī)律為基礎(chǔ)，以服務(wù)人的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把實(shí)驗(yàn)室固有的嚴(yán)格性移植到真實(shí)環(huán)境中去，這是將心理學(xué)研究中的科學(xué)精神與人文精神相融合的有益探索。

（二）問(wèn)題中心的應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)

問(wèn)題中心的應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)發(fā)展的最直觀形象的方法。人的心理與行為活動(dòng)具有客觀規(guī)律，這需要運(yùn)用科學(xué)方法加以探索。同時(shí)作為心理學(xué)研究對(duì)象的人與物理和化學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象不同，人是有意識(shí)和思想的存在物，既是研究主體，又是研究客體，這就需要以人為中心合理運(yùn)用內(nèi)省和移情等主觀方法進(jìn)行探索。在心理學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐中，科學(xué)精神是客觀、精確和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋ＷC，人文精神是尊重人的主體地位的保證，兩者缺一不可。例如在心理咨詢的實(shí)踐教學(xué)中，教師要使學(xué)生意識(shí)到心理咨詢工作首先應(yīng)建立在掌握人心理與行為活動(dòng)的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重心理診斷的客觀性，重視咨詢技術(shù)的適用癥狀范圍和干預(yù)措施的嚴(yán)謹(jǐn)性，從而保證心理咨詢工作的科學(xué)性。同時(shí)心理咨詢師需要注意每個(gè)來(lái)訪者都有其獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和環(huán)境，每一種心理問(wèn)題都是主體與環(huán)境等各種復(fù)雜因素交互作用的歷史沉淀在來(lái)訪者身上的具體顯現(xiàn)，這就需要以問(wèn)題為中心，通過(guò)傾聽(tīng)、共情等方法進(jìn)行充分的人文關(guān)懷。

（三）將杰出的心理學(xué)本土化研究引入教學(xué)

心理學(xué)的本土化研究是指對(duì)中國(guó)社會(huì)文化情境中的中國(guó)人心理與行為規(guī)律的研究。杰出的本土化研究必然是科學(xué)化的精品、民族化和人文化的典范。例如，王登峰關(guān)于“中國(guó)人人格的七因素模型”就是心理學(xué)本土化研究成果中的翹楚，它既注重了研究的科學(xué)性，又突出了人的文化差異性，凸顯了科學(xué)與人文并重的精神。[dylW.NEt專業(yè)提供寫(xiě)作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨wwW. DYlw.NEt]教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容搜集和整理卓越的心理學(xué)本土化研究成果，在教學(xué)過(guò)程中從研究的科學(xué)性和人文性的角度向?qū)W生闡述此類研究的價(jià)值。

（四）教師教學(xué)活動(dòng)的示范作用

教師的教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一種更加直接的觀察學(xué)習(xí)過(guò)程。在心理學(xué)的專業(yè)教學(xué)中，教師教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)設(shè)計(jì)和具體的教學(xué)過(guò)程應(yīng)遵循學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的教育心理規(guī)律，依照科學(xué)的方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣;還應(yīng)充分進(jìn)行人文關(guān)懷，以人為本，把學(xué)生當(dāng)作教育的主體和中心，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)科學(xué)精神和人 文精神的尊重與融合，對(duì)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育具有重要的示范作用。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 馮天瑜.中國(guó)大學(xué)人文啟思錄（第三卷）[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1999：211.

[2] 肖海濤.論人文為科學(xué)導(dǎo)向[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2005 （5）：25-28.

[3] 楊冬梅，閆曉榮.大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)培育的現(xiàn)實(shí)需求[J].陰山學(xué)刊，2011（1）：117-120.

篇2

一、哲學(xué)心理學(xué)

人心思辨性考究以馮特1879年創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)作為科學(xué)心理學(xué)的標(biāo)志，在這以前哲學(xué)家或思想家對(duì)人類心靈性質(zhì)與活動(dòng)的解說(shuō)和闡釋，都可稱為哲學(xué)心理學(xué)，〔5〕也是當(dāng)時(shí)占據(jù)主流地位的心理探索形式。盡管科學(xué)心理學(xué)誕生后一直試圖斬?cái)嗯c哲學(xué)相連的血脈，但是，它百余年的發(fā)展歷程中所暴露出的由于忽視理論建設(shè)和缺乏對(duì)自身理論基礎(chǔ)的哲學(xué)反思而導(dǎo)致的學(xué)科根基虛弱性表明，科學(xué)心理學(xué)長(zhǎng)足進(jìn)展并不意味著心理學(xué)哲學(xué)探索終結(jié)。哲學(xué)心理學(xué)依然具有為心理學(xué)研究提供理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)前提或理論預(yù)設(shè)等功能，在心理學(xué)發(fā)展中，成為絕對(duì)不可或缺的范式。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，哲學(xué)心理學(xué)是由那些樸素的哲學(xué)家和思想家對(duì)人類的靈魂、人性以及精神等方面的思辨性推想、猜測(cè)或反思而構(gòu)建的松散的、不成體系的知識(shí)形式。憑著對(duì)人類自身深切關(guān)懷與強(qiáng)烈好奇以及深邃的洞察力和通達(dá)的智慧，在各自不同的理智背景下，構(gòu)造出帶有明顯形而上的抽象概念(如理智、靈魂、人性、欲望等)，以此闡發(fā)概念化或體系化的理論說(shuō)明或是“人心”思辨性解說(shuō)。它們既是一種哲學(xué)思想表現(xiàn)，也可理解為一種心理學(xué)知識(shí)體系。

他們的心理觀在表現(xiàn)形式上盡管多種多樣，例如，在人性的規(guī)定上，性善說(shuō)、性惡說(shuō)以及中性說(shuō)各自據(jù)理力爭(zhēng);在身心關(guān)系問(wèn)題上，身心平行論、身心交感論、身心雙面體論各行其道，但是，多樣化背后隱含著某種假定，即人的“心”是客觀存在的，是可以理解的。緣于心理觀表現(xiàn)形式的多樣化，也就形成了不同特點(diǎn)的心理學(xué)理論派別。這些理論派別在彼此論戰(zhàn)中，不自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)思想溝通與理念對(duì)話，其目的殊途同歸:通過(guò)思辨性推理，建立理論，從而達(dá)成人對(duì)自身盡可能的透徹理解。因此，該范式在實(shí)現(xiàn)對(duì)人性、身自關(guān)系、靈魂等方面的解釋，的確發(fā)揮了一定知識(shí)功能。事實(shí)上，哲學(xué)心理學(xué)根據(jù)其不同的文化傳統(tǒng)，可分為西方哲學(xué)心理學(xué)和中國(guó)哲學(xué)心理學(xué)。兩種不同的文化樣式的哲學(xué)心理學(xué)，因其方法論、心理觀、世界觀的不同進(jìn)而建構(gòu)出兩種風(fēng)格迥異的心理探索形式。

盡管哲學(xué)心理學(xué)在心理學(xué)發(fā)展中以其特有的理解方式而存在，但是，必須承認(rèn)，哲學(xué)心理學(xué)只是建立在心理生活直觀經(jīng)驗(yàn)上的哲學(xué)探索，所以，其認(rèn)識(shí)論、方法論、世界觀以及理論上的偏狹也就成為其自身發(fā)展難以逾越的障礙。

因?yàn)橐猿橄蟮?、不可捉摸的、難以理解的人的靈魂或心靈為考察對(duì)象，這樣，在當(dāng)時(shí)不能、也沒(méi)有實(shí)驗(yàn)方法予以量化的條件下，觀察、猜想、推論等方法就成為實(shí)現(xiàn)解釋人心、構(gòu)建人心理論的主要也是必需手段。思辨性是哲學(xué)心理學(xué)方法論的重要特征?？陀^地講，這既是哲學(xué)心理學(xué)獲得“哲學(xué)性”和智慧的標(biāo)志性招牌，也由于其難以科學(xué)驗(yàn)證而授人以柄，成為它的致命傷。

二、科學(xué)心理學(xué)

心理規(guī)律客觀性追求科學(xué)心理學(xué)是當(dāng)今心理學(xué)研究的主流范式。它主要包括構(gòu)造主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、認(rèn)知主義心理學(xué)以及皮亞杰的認(rèn)識(shí)論等。雖然這些心理學(xué)流派的研究方向、問(wèn)題取向、研究旨趣還有一定差異，甚至是對(duì)立的，但是，就它們所持的心理觀、方法論、所建構(gòu)的理論解釋框架，可謂異曲同工，并沒(méi)有溢出科學(xué)主義邊界。其典型特征為:

在實(shí)證主義觀統(tǒng)攝下，預(yù)先假定人類心理機(jī)制，努力追求心理學(xué)方法的精確性，尋求并驗(yàn)證人類心理的客觀性和規(guī)律性，淡化甚至排斥人類心理活動(dòng)的價(jià)值負(fù)荷，探究心理知識(shí)的普適性，建構(gòu)起以還原主義為基礎(chǔ)的統(tǒng)一卻缺乏生命力的人性。

篇3

關(guān)鍵詞：心理學(xué)危機(jī)；發(fā)展趨勢(shì)；中國(guó)化

20世紀(jì)70年代有人認(rèn)為，“現(xiàn)代心理學(xué)史并不是一個(gè)科學(xué)進(jìn)步的記錄， 而是理智的倒退”，“整個(gè)西方世界已經(jīng)面臨精神崩潰，心理學(xué)的倒退只是其中一部分的表現(xiàn)”。臨近20世紀(jì)末更是有人斷言， 心理學(xué)已經(jīng)“解體”。站在新世紀(jì)的起點(diǎn)， 展望未來(lái)， 回顧過(guò)去，心理學(xué)演變的基本態(tài)勢(shì)并非這么簡(jiǎn)單。自心理學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，西方心理學(xué)各派就不斷產(chǎn)生爭(zhēng)議，同時(shí)各派間就出現(xiàn)了相互吸收、彼此滲透還有就是互相排斥的局面。二戰(zhàn)之后， 原來(lái)一些比較極端的學(xué)說(shuō)日益受到猛烈的抨擊， 新的思潮應(yīng)運(yùn)而生。這些思潮不再以學(xué)派的形式出現(xiàn)， 而是作為一種范式、潮流或者發(fā)展動(dòng)態(tài)去影響心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。隨著當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大的發(fā)展趨勢(shì)， 心理學(xué)出現(xiàn)了怎樣的主要發(fā)展趨勢(shì)呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答有不同的視角和層面。

現(xiàn)代科技為心理學(xué)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用，認(rèn)知心理學(xué)代表了當(dāng)代心理科學(xué)的融合趨向，人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng)， 臨床心理學(xué)促成了理論聯(lián)系實(shí)際的時(shí)代精神， 辯證唯物主義理論指出了心理學(xué)發(fā)展的光明前景。這樣的總體趨勢(shì)表明， 當(dāng)代心理學(xué) 危機(jī)雖然存在， 但前景還是光明的。

一、心理學(xué)的科技化

心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的二重性， 即自然科學(xué)性質(zhì)與人文社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的二重性。它是研究人的科學(xué)， 但不只是哲學(xué)范疇上的人的科學(xué)， 也是研究自然科學(xué)范疇上的人的科學(xué)。心理學(xué)研究卻是科技化的發(fā)展趨勢(shì)，心理學(xué)的科技化是隨著整個(gè)科技發(fā)展而推進(jìn)的，高新科技為心理學(xué)提供了更現(xiàn)代化的手段。中國(guó)的腦科學(xué)計(jì)劃也被提上了議事日程， 認(rèn)知心理的腦科學(xué)研究， 已被列入“973”項(xiàng)目的50個(gè)課題之一， 利用電腦研究腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已是一個(gè)熱點(diǎn)和主攻方向。李嵐清副總理給我們江蘇的一個(gè)重大課題是：“科學(xué)教育： 開(kāi)發(fā)兒童少年潛能研究。”對(duì)心理器官的腦揭示得愈深， 對(duì)心理活動(dòng)規(guī)律也就掌握得愈多， 其對(duì)社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的作用也就愈大。但是心理學(xué)的高新科技化， 并非完全把心理學(xué)當(dāng)作一門(mén)純粹的自然科學(xué)來(lái)研究。我們利用高科技手段還是研究人的心理過(guò)程與心理內(nèi)容， 這就涉及人性和社會(huì)性的問(wèn)題， 而認(rèn)知心理學(xué)代表了當(dāng)代心理科學(xué)的融合趨向。

二、認(rèn)知心理學(xué)代表了當(dāng)代心理科學(xué)的融合趨向

認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)于20 世紀(jì)初， 瑞士的皮亞杰為早期代表。40年代末， 由于各門(mén)科學(xué)的迅猛發(fā)展， 產(chǎn)生了科學(xué)間橫向聯(lián)系的需要， 這種需要推動(dòng)了信息論、控制論和系統(tǒng)論的誕生。50 年代末、60 年代初， 心理學(xué)界涌現(xiàn)出一股研究認(rèn)知過(guò)程的潮流， 在知覺(jué)、記憶、言語(yǔ)和問(wèn)題解決等領(lǐng)域， 形成了綜合的認(rèn)知理論體系。在這些理論看來(lái)， 環(huán)境的因素不再是說(shuō)明行為的最突出的因素了。環(huán)境提供的信息固然重要， 但它是通過(guò)支配外部行為的認(rèn)知過(guò)程的編碼、儲(chǔ)存和操作， 從而影響人類行為的。《認(rèn)知心理學(xué)》（1967） 一書(shū)的出版標(biāo)志了當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。使用這種方法的基本設(shè)想是： 如果計(jì)算機(jī)和人于某種作業(yè)中的操作模式在功能上相同， 那么指導(dǎo)計(jì)算機(jī)的程序就能很好地解釋人是怎樣完成這一作業(yè)的。因此， 應(yīng)用這種方法不僅能客觀地描述人的某些復(fù)雜的內(nèi)部過(guò)程，并且能推動(dòng)人工智能的研究， 促進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)是在反對(duì)某些傳統(tǒng)心理學(xué)思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的， 但它和傳統(tǒng)心理學(xué)又有著密切的聯(lián)系。它拋棄了行為主義的一個(gè)重要概念， 即只有可以直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對(duì)象， 但又高度肯定了行為主義對(duì)客觀方法的重視； 它注意對(duì)人類智慧行為的研究， 因而不同于精神分析， 但又承認(rèn)在人類信息加工中存在著某些無(wú)意識(shí)的過(guò)程， 并用精密的客觀方法研究了這些過(guò)程；它不滿格式塔心理學(xué)某些含糊不清的理論， 但又繼承了格式塔在知覺(jué)、思維和問(wèn)題解決等領(lǐng)域的研究成果， 并進(jìn)而豐富了這些成果。正因如此，我們說(shuō)認(rèn)知心理學(xué)不是一個(gè)狹隘的心理學(xué)派別， 而是一種新的運(yùn)動(dòng)或者方向， 它的發(fā)展代表了當(dāng)代心理學(xué)相互融合的新趨勢(shì)。

三、人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng)

人本主義心理學(xué)的形成略早于認(rèn)知心理學(xué)。和認(rèn)知心理學(xué)相似的是， 人本主義心理學(xué)也不是一個(gè)嚴(yán)密的學(xué)派， 而是一些相同或相近觀點(diǎn)的心理學(xué)家的聯(lián)合。主要發(fā)起人有馬斯洛、霍妮、弗洛姆、羅杰斯等等。馬斯洛將這種學(xué)說(shuō)與其動(dòng)機(jī)理論結(jié)合， 提出以自我實(shí)現(xiàn)為最高境界的需要層次學(xué)說(shuō)，認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)者才是社會(huì)上最有價(jià)值的人。羅杰斯的自我論乃是自我實(shí)現(xiàn)論的另個(gè)重要理論支柱， 認(rèn)為人有一種內(nèi)在的“機(jī)體智慧”， 能對(duì)那些有利或不利實(shí)現(xiàn)自身潛能的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分辨， 促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于人和人關(guān)系中建立無(wú)條件關(guān)懷的真誠(chéng)聯(lián)系。人本主義心理學(xué)家在主要方法和基本觀點(diǎn)兩方面都不同于近代傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。他們繼承了人文科學(xué)心理學(xué)的傳統(tǒng)， 強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的特殊性， 主張以整體分析法取代元素分析法， 以個(gè)案研究取代一般規(guī)律研究， 或在個(gè)案研究基礎(chǔ)上進(jìn)行一般規(guī)律研究。就方法來(lái)看， 他們恢復(fù)了早期人文心理學(xué)的傳統(tǒng)， 和當(dāng)代西方盛行的實(shí)驗(yàn)傾向并肩而立。就觀點(diǎn)來(lái)看， 人本主義心理學(xué)家對(duì)兩大傳統(tǒng)心理學(xué)派——弗洛伊德精神分析和行為主義的基本理論都持異議。他們以心理學(xué)資料論證人的本性， 認(rèn)為人的本性基本上是好的， 破壞性是環(huán)境影響所致，反對(duì)弗洛伊德把破壞性也列為人的本性的看法。在人與環(huán)境的關(guān)系上， 他們強(qiáng)調(diào)人不是一無(wú)所有來(lái)到世間的， 在與環(huán)境的相互作用中， 人是主動(dòng)的， 有選擇的， 能創(chuàng)造的， 反對(duì)行為主義的環(huán)境決定論。毫無(wú)疑問(wèn)， 人本心理學(xué)家批評(píng)傳統(tǒng)心理學(xué)僅僅注意到人性邪惡面的觀點(diǎn)是正確的。他們不遺余力地為擴(kuò)大關(guān)于健康人研究的心理領(lǐng)域做出了不懈的努力，有力地推動(dòng)了心理學(xué)對(duì)人所特有的精神生活的多方面的關(guān)注。

四、臨床心理學(xué)的產(chǎn)生適應(yīng)現(xiàn)代人類精神需求

在當(dāng)代， 人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力獲得了充分的證明。但是恩格斯早就告誡我們，不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，“對(duì)于每一次這樣的勝利， 自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利， 在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)想的結(jié)果， 但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響， 常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！钡拇_，人們?cè)趧?chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和眾多的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)， 卻在承受自然界的報(bào)復(fù)， 面臨更大的威脅。在此情形下， 雖然人類對(duì)自身生理及其病變的認(rèn)識(shí)已經(jīng)相當(dāng)?shù)纳钊肓?，大多疾病都已在人類的控制和治療能力之?nèi)， 但是， 人類不得不更加關(guān)注自我心理的完善發(fā)展， 包括健全的認(rèn)知能力、適度的情緒反應(yīng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、和諧的人格結(jié)構(gòu)以及良好的人際關(guān)系。至此， 我們對(duì)自身認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍的條件終于成熟了：不僅應(yīng)該關(guān)心身體健康， 而且更應(yīng)關(guān)心理健康， 并且對(duì)后者的重視程度將與日俱增。所以說(shuō)不幸是產(chǎn)生思想的溫床。由于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)， 心理學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺乏緊密聯(lián)系， 理論探索與應(yīng)用研究嚴(yán)重脫節(jié)， 而隨著社會(huì)的快速發(fā)展， 人們的心理內(nèi)涵越來(lái)越豐富、精神需求越來(lái)越豐富， 這就使得心理學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對(duì)它的極高期望。因此， 面向社會(huì)， 參與生活， 大力加強(qiáng)應(yīng)用心理學(xué)研究的力度， 便成了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的極為重要的走向。心理學(xué)已不再是純理論的專業(yè)沙龍， 而是向應(yīng)用化方向飛速發(fā)展。應(yīng)用心理學(xué)已涉及各個(gè)階層和年齡段的各種心理問(wèn)題， 已成為具體的、可操作的人生指南。特別是臨床心理學(xué)， 適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人類精神重塑的客觀要求， 專家人數(shù)大大超過(guò)了其他分支， 理論開(kāi)拓與實(shí)踐創(chuàng)新方興未艾， 生命活力日益凸顯。整合、融化、更加貼近生活、更加適應(yīng)社會(huì)文化心理的走向， 這樣的趨勢(shì)就使得心理治療與咨詢不但成了引導(dǎo)人們重返精神家園的專業(yè)旗幟， 而且其本身也獲得了不斷地發(fā)展， 并且促成了整個(gè)心理學(xué)理論與實(shí)際日益結(jié)合的新的時(shí)代精神。

五、心理學(xué)的中國(guó)化，并以辯證唯物主義理論為指導(dǎo)

1.抵制全盤(pán)西化，建立有中國(guó)特色的心理學(xué)理論體系。東西方及各國(guó)心理學(xué)同中有異， 異中有同， 同的方面就是心理學(xué)的世界性、國(guó)際化的問(wèn)題， 異的方面就是心理學(xué)的本土化問(wèn)題。在當(dāng)前， 西方心理學(xué)占據(jù)世界心理學(xué)主流的情勢(shì)下， 心理學(xué)的本土化主要是指一種社會(huì)文化取向的問(wèn)題， 每個(gè)國(guó)家的心理學(xué)所采用的概念、理論及方法要能切實(shí)反映本國(guó)民眾的心理與行為， 這個(gè)原則適合于每個(gè)國(guó)家的心理學(xué)。就以西方心理學(xué)本身而論， 當(dāng)?shù)聡?guó)馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)經(jīng)過(guò)鐵欽納的完善傳播到美國(guó)以后， 雖然促進(jìn)了美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展， 但最終還是美國(guó)本土發(fā)展起來(lái)的機(jī)能主義心理學(xué)取勝了， 這也是一種廣義的本土化，我國(guó)心理學(xué)的本土化就是中國(guó)化。80年代初潘菽教授他又提出建立有中國(guó)特色心理學(xué)的問(wèn)題， 認(rèn)為這是我國(guó)心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們認(rèn)為， 我國(guó)心理學(xué)的本土化或中國(guó)化， 就是要抵制全盤(pán)西化，就是要建立有中國(guó)特色的心理學(xué)理論體系。中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們， 不將心理學(xué)植根于中國(guó)人的文化土壤之上， 我國(guó)心理學(xué)事業(yè)就得不到真正的發(fā)展。心理學(xué)的中國(guó)化， 要求我們以辯證唯物論作為心理學(xué)的方法論的理論基礎(chǔ)， 要求我們進(jìn)行中國(guó)人的心理實(shí)驗(yàn)研究， 要求有符合中國(guó)國(guó)情的心理量表和研究方法， 要求繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)心理學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)， 也要求我們學(xué)習(xí)和借鑒歐美蘇俄等外國(guó)心理學(xué)中一切有益的東西。心理學(xué)不中國(guó)化就不可能使心理學(xué)成為中國(guó)文化的有機(jī)部分， 心理學(xué)不中國(guó)化就不可能滿足社會(huì)對(duì)心理學(xué)的切實(shí)需要。

2.以科學(xué)思想觀為指導(dǎo)，擺脫盲目仿效。盡管當(dāng)代心理學(xué)成績(jī)斐然， 但它仍在走向成熟之中， 還算不上是一門(mén)嚴(yán)格的規(guī)范科學(xué)。這是因?yàn)椋?時(shí)至今日還沒(méi)有一個(gè)學(xué)派能成為公認(rèn)的范式， 還沒(méi)有一個(gè)理論能貫穿人的整個(gè)心理活動(dòng)， 還有許多概念只是從其他學(xué)科中簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)借過(guò)來(lái)的。特別是西方心理學(xué)奉為準(zhǔn)則的實(shí)證主義和現(xiàn)象主義哲學(xué)思路， 導(dǎo)致了日益嚴(yán)重的衰落跡象與潛在危機(jī)， 使他們難以對(duì)已經(jīng)取得并將不斷取得的大量實(shí)驗(yàn)成果做出科學(xué)概括， 難以對(duì)心理的實(shí)質(zhì)這樣一系列基本理論題做出完善的解釋。心理學(xué)研究的對(duì)象是人不是物， 它是介于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的一門(mén)中間學(xué)科， 并非純粹意義的自然科學(xué)， 因此其自然科學(xué)之路走通不現(xiàn)實(shí)。而且，心理學(xué)所膜拜的西方科學(xué)也并不是完整意義上的科學(xué)。由于二元論的哲學(xué)傳統(tǒng)和機(jī)械論的宇宙觀念， 特別是科學(xué)技術(shù)的資本主義方式的片面應(yīng)用， 使當(dāng)代主流科學(xué)走上了背叛人文精神的褊狹之路， 對(duì)人性的理解越來(lái)越支離破碎、歪曲尊嚴(yán)。因此， 帶有世界性的普遍反思就在所必然。事實(shí)已經(jīng)表明， 心理學(xué)研究必須以辯證唯物主義理論的指導(dǎo)地位， 正確堅(jiān)持客觀性、系統(tǒng)性、發(fā)展性和辨證性的基本原則， 把各種具體方法技術(shù)、一般科學(xué)方法論和哲學(xué)方法論有機(jī)結(jié)合起來(lái)。唯此才能突破困境， 促成學(xué)科的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉玉新，張建衛(wèi).論心理學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展前景 [J] .華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（03）：60-63.

篇4

關(guān)鍵詞　高校教師著裝　職業(yè)認(rèn)同　著裝原則

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

孔子曰：“君子不可以不學(xué)，見(jiàn)人不可以不飾，不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立?！泵绹?guó)著名形象設(shè)計(jì)大師羅伯特·龐德說(shuō)：“服裝是視覺(jué)工具，你能用它達(dá)到你的目的，你的整體展示——服裝、身體、面目、態(tài)度為你打開(kāi)凱旋、勝利之門(mén)，你的出現(xiàn)向世界傳遞你的權(quán)威、可信度、被喜愛(ài)度”。在現(xiàn)代教育背景下，高校教師的著裝反映的不僅是教師的審美情趣，更反映了教師的文化修養(yǎng)及其對(duì)職業(yè)身份的認(rèn)可度。著裝是教師外在形象中最重要的構(gòu)成部分，在其職業(yè)生涯中扮演著重要的角色。

1 高校教師重視著裝的重要性

首先，高校教師注重儀表是對(duì)自身的職業(yè)認(rèn)可，是對(duì)大學(xué)生的尊重。服裝在解決了遮羞御寒的問(wèn)題之后，它具有的社會(huì)功能才有研究的價(jià)值，它是個(gè)人生活方式、審美素養(yǎng)和價(jià)值觀念的一種表現(xiàn)。當(dāng)下較為寬容的社會(huì)背景下，審美情趣也變得多元化，教師的生活與課堂著裝應(yīng)該有所區(qū)別，知性的著裝搭配有助于增加教師樹(shù)立良好形象，有助于與學(xué)生的交流，是對(duì)教師這一特定角色的職業(yè)認(rèn)可。莎士比亞曾說(shuō)：“服裝往往可以表現(xiàn)人格。”作為教師這一特定職業(yè)，教師著裝在很大程度上體現(xiàn)的是教師對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)可度、喜愛(ài)度，這種職業(yè)道德觀也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重和熱愛(ài)。

其次，教師著裝會(huì)影響學(xué)生心理，影響教學(xué)效果。教師著裝具有示范和影響作用。教育心理學(xué)研究表明，教師著裝會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德，文明修養(yǎng)，審美情趣等多方面產(chǎn)生較大影響。從心理學(xué)角度而言，教師著裝過(guò)于醒目，會(huì)自然引起學(xué)生的無(wú)意識(shí)注意，影響教學(xué)效果。大方得體的教師著裝才能提高自身的職業(yè)魅力，才能贏得學(xué)生的尊重，進(jìn)而對(duì)學(xué)生在心理上產(chǎn)生吸引力，提高教學(xué)效果。一個(gè)溫文爾雅、形象端莊、穿著得體、干凈利索、充滿知識(shí)分子氣息的教師很容易讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生好感和信任感，教師的良好形象會(huì)給學(xué)生留下較好的印象，從而穩(wěn)定聽(tīng)課情緒、消除心理疲勞、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效率，縮短彼此的距離，增加師生的接近度。教師著裝對(duì)學(xué)生心理會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響，從而在潛移默化中傳遞師生感情，最后會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生正面效果或負(fù)面效果。教師著裝是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一門(mén)技巧和藝術(shù),高校教師應(yīng)該重視職業(yè)著裝，學(xué)會(huì)穿衣的基本方法。

2 高校教師著裝的原則與對(duì)策

（1）形象定位的基本原則——大方得體，符合職業(yè)，符合專業(yè)，不分散學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力?，F(xiàn)在的大學(xué)生比較喜歡評(píng)論教師的穿著，因此，教師要注意自己的穿著打扮不能過(guò)分地分散學(xué)生的注意力，這樣才尊重職業(yè)道德，才能塑造大方得體的教師職業(yè)形象。

（2）色彩搭配的基本原則——不超過(guò)三色，不用大面積對(duì)比色。教師服裝的色彩搭配不宜太鮮亮太艷麗，造成膨脹感，形成對(duì)學(xué)生不友好的視覺(jué)刺激。一般來(lái)說(shuō)，服裝不要超過(guò)三種顏色，不用大面積對(duì)比色。顏色過(guò)多顯得混亂、花哨、不協(xié)調(diào)。常見(jiàn)的對(duì)比色有三對(duì)：紅與綠、黃與紫、橙與藍(lán)，對(duì)比色搭配會(huì)造成刺眼、怪異、不協(xié)調(diào)的視覺(jué)刺激。年輕教師的著裝色彩可以鮮艷亮麗一些，但服裝上的圖案不宜太花哨太復(fù)雜；老教師除了淡雅的色調(diào)外，也不必一成不變、老氣橫秋，可以偶爾選擇鮮艷但不花哨的上衣、半腰裙（而不是褲子），或者選用鮮艷的配飾點(diǎn)綴過(guò)于沉悶的服裝，以彰顯積極的心態(tài)和活力。

（3）度身穿衣，符合身份，適宜自我發(fā)展。教師著裝要體現(xiàn)出教師的職業(yè)、 修養(yǎng)、 品位、 審美、 學(xué)識(shí)、 愛(ài)好和性格等， 要能給人以穩(wěn)重高雅的美感。 教師著裝應(yīng)整潔、 穩(wěn)重、 大方、 得體、 搭配合理。不宜穿著與自己年齡不符的服裝和做工粗糙、 布料差、 款式陳舊的衣服， 更不宜穿過(guò)于奢華的衣服和突出身材缺陷的衣服等。教師塑造自身的外在形象，要在遵守基本原則的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的具體情況，包括身材、氣質(zhì)、膚色、個(gè)性、專業(yè)、年齡、性別的考慮。比如，在款型上，自然、合體的款型較好，如H型、X型等；過(guò)于寬松和緊身（上體育課除外）的款型如披掛型的T型、O型等均不太合適。體型偏胖的老師不適宜穿著暖色與亮色的衣服，應(yīng)選擇深色、灰調(diào)的服裝，體型瘦小的老師則不宜穿著冷色、 暗色的服裝等。

（4）忌諱原則——短、小、緊、透、露。教師的著裝不宜太短、小、透、緊、露，這種捉襟見(jiàn)肘的服裝很容易在課堂上惹出尷尬，引起學(xué)生非議。過(guò)短、過(guò)緊的服裝給課堂板書(shū)、操作鼠標(biāo)等行動(dòng)也帶來(lái)不便。露肩、露背、露臍、露腰的服裝都會(huì)讓學(xué)生“想入非非”，也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生不正確地效仿。

總之，高校教師著裝既要充分體現(xiàn)教師這一職業(yè)的特點(diǎn)，得到學(xué)生對(duì)其身份的認(rèn)同和尊敬；也要符合個(gè)人的審美情趣，體現(xiàn)個(gè)人的涵養(yǎng)，反映教師自身熱愛(ài)生活的精神面貌。大學(xué)，不僅應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和工作，更應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，大方得體的著裝能增添教師的人格魅力，在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略多樣的生活方式和情趣的同時(shí)，能潛移默化地營(yíng)造良好的師生人際關(guān)系，營(yíng)造知性美的大學(xué)課堂氛圍。

參考文獻(xiàn)

[1]　韓英杰,李冰.淺議高校教師的職業(yè)著裝[J].大眾文藝,2011(15):289.

篇5

【摘 要】在現(xiàn)階段我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生們的教育不在局限于傳統(tǒng)的素質(zhì)教育，因此在教學(xué)過(guò)程中也逐漸對(duì)學(xué)生們的心理思想得到了廣發(fā)的關(guān)注，通過(guò)對(duì)學(xué)生心理學(xué)的研究可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)因材施教的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生；心理學(xué)研究；適應(yīng)能力

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）14-0011-02

在我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，學(xué)生們的心理狀態(tài)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中占有十分重要的地位。通過(guò)對(duì)學(xué)生心理狀態(tài)的觀察及調(diào)整，可以為學(xué)生們的學(xué)習(xí)及發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。根據(jù)調(diào)查顯示可以發(fā)現(xiàn)，情緒智力在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中占有十分重要的作用，通過(guò)對(duì)學(xué)生們心理狀態(tài)的調(diào)整，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分展現(xiàn)自己的主觀能動(dòng)性，提高自己的學(xué)習(xí)能力，從而為我國(guó)人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

一、大學(xué)生心理學(xué)研究的重要意義

1.可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的心理狀態(tài)。在我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，為了使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的逐漸適應(yīng)整個(gè)時(shí)代的發(fā)展，不僅要提高學(xué)們的學(xué)習(xí)能力，也要在一定程度提高學(xué)生們的心理狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)階段的大學(xué)生而言，他們正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其自身的發(fā)展能力與整個(gè)時(shí)代的發(fā)展有緊密性的聯(lián)系。因此，通過(guò)對(duì)學(xué)生們心理特征的了解可以為學(xué)生們的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，通過(guò)指導(dǎo)方案的建立提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力。

2.在結(jié)合實(shí)際的情況進(jìn)行心理特征教學(xué)。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要使學(xué)生們的整體狀況及時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生們的心理現(xiàn)狀，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從而使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中勇敢的面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)。因此，通過(guò)對(duì)學(xué)生們的全面了解使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極解決問(wèn)題，通過(guò)對(duì)不同內(nèi)容的關(guān)注及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的心理變化，從而根據(jù)行為特點(diǎn)了解學(xué)生們的基本現(xiàn)狀，為整個(gè)時(shí)代的發(fā)展提供充分的保證。

3.通過(guò)多元化的教學(xué)模式了解學(xué)生的特點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)階段的大學(xué)生而言，他們?cè)谌粘５纳钸^(guò)程中與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展存在著一定的差異性以及共同性，因此，在整個(gè)過(guò)程中學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)受到一定的約束，在一定程度上對(duì)學(xué)生們的發(fā)展造成一定的影響。所以，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中要使學(xué)生們的基本能力適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就應(yīng)該在根本意義上提高學(xué)生們的心理素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中與現(xiàn)實(shí)生活緊密的聯(lián)系在一起，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)學(xué)生們的全面發(fā)展，使學(xué)生在未來(lái)的工作及學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也為其綜合能力的形成提供充分的保證。

二、大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基本現(xiàn)狀及狀況研究

1.大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基本現(xiàn)狀。在我國(guó)現(xiàn)階段教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，雖然在教學(xué)過(guò)程中取得了較為可觀的進(jìn)步，但是，大學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)等能力的方面還存在著很多不足的因素，在學(xué)習(xí)及生活過(guò)程中對(duì)于事物的認(rèn)知能力相對(duì)較差，沒(méi)有形成正確的價(jià)值觀，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中其自主學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差，因此，在整個(gè)學(xué)習(xí)及生活的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一定的影響。與此同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)階段的大學(xué)生而言，他們的生活環(huán)境相對(duì)較為安逸，而在教學(xué)過(guò)程中，相關(guān)院校不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)心理健康教學(xué)對(duì)學(xué)生們成長(zhǎng)中的重要因素，從而使學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。一些專家學(xué)者認(rèn)為，在傳統(tǒng)模式的教學(xué)過(guò)程中學(xué)生們的適應(yīng)能力相對(duì)較弱，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受傳統(tǒng)因素的影響，不能主動(dòng)地接受知識(shí)，主要的學(xué)習(xí)模式就是為了應(yīng)付考試，從而使學(xué)生在生活的過(guò)程中很難承受社會(huì)的壓力，也缺乏生活的自理能力，為學(xué)生們的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面的影響。

2.現(xiàn)代大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的心理基礎(chǔ)。

（1）對(duì)大學(xué)生思想品德的研究。對(duì)于現(xiàn)階段的大學(xué)生而言社會(huì)品德在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中占有十分重要的作用，通過(guò)社會(huì)品德的建立可以使學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中正確地看待世界、形成良好的道德規(guī)范等內(nèi)容。而在相關(guān)事項(xiàng)的研究過(guò)程中，通過(guò)對(duì)大學(xué)生在社會(huì)中自我價(jià)值的研究，可以使學(xué)生實(shí)現(xiàn)核心的價(jià)值觀，從而使學(xué)生在生活過(guò)程中可以與社會(huì)的發(fā)展緊密的結(jié)合，而在心理因素的形成過(guò)程中，可以使學(xué)生建立除家庭之外的社會(huì)社交關(guān)系，為學(xué)生們的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，通過(guò)對(duì)大學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀的分析，可以及時(shí)了解學(xué)生們的成長(zhǎng)狀況，根據(jù)學(xué)生們綜合性的發(fā)展模式形成科學(xué)化的教學(xué)模式

（2）對(duì)大學(xué)生社會(huì)行為中的思想研究。在大學(xué)生在社會(huì)交往的過(guò)程中，其主要的表現(xiàn)行為主要體現(xiàn)在與人的交往過(guò)程中。因此，通過(guò)對(duì)學(xué)生們思想健康的研究，首先對(duì)于人際交往的關(guān)系而言，其基本的研究角度是根據(jù)學(xué)生們的人際交往現(xiàn)狀，通過(guò)這一特點(diǎn)的研究揭示了大學(xué)生內(nèi)隱攻擊性的關(guān)系；其次，通過(guò)間接的人際關(guān)系研究，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的研究背景之下，虛擬性的人際關(guān)系成為學(xué)生們交往過(guò)程中較為重要的手段，因此，根據(jù)這一特點(diǎn)主要分析了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下對(duì)大學(xué)生人際交流過(guò)程中的影響因素。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)心理學(xué)的研究方法

1.建立和諧性的“人在環(huán)境”。對(duì)于大學(xué)生的生活現(xiàn)狀而言，大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)心理學(xué)的問(wèn)題在學(xué)生們實(shí)際生活的過(guò)程中占有十分重要的因素，而在個(gè)體行為的變化過(guò)程中其行為不僅會(huì)影響到自身的發(fā)展因素，也會(huì)使相關(guān)的社會(huì)環(huán)境在一定程度上受到限制，因此，“人在環(huán)境”的基本理念在社會(huì)心理學(xué)的研究過(guò)程中也就產(chǎn)生了重要的影響。在現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，大學(xué)生在學(xué)習(xí)及生活的過(guò)程中容易受到新鮮事物的影響，在事物的分析過(guò)程中其心理因素十分不成熟，會(huì)忽視相對(duì)重要的內(nèi)容。所以，在心理學(xué)的研究過(guò)程中要通過(guò)對(duì)社會(huì)環(huán)境的分析，優(yōu)化學(xué)生們的心理研究，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分認(rèn)到自己的行為特點(diǎn)，有助于學(xué)生們形成良好的心理與行為的發(fā)展特點(diǎn)。

2.依照積極心理學(xué)的基本思想。在大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的心理學(xué)研究的過(guò)程中，要注重學(xué)生們心理素質(zhì)以及健康心理的素質(zhì)研究，而在這個(gè)過(guò)程中要特別注意對(duì)學(xué)生們的心理研究，從而全面的發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的成長(zhǎng)過(guò)程中的相關(guān)問(wèn)題，同時(shí)建立起有效性的研究理論，幫助學(xué)生在生活的過(guò)程中解決相關(guān)問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生們身心健康的發(fā)展，而這種模式也是積極心理學(xué)中所提倡的基本原則。通過(guò)對(duì)積極心理學(xué)的研究可以提高人們的幸福感，從而在根本意義上提高整體的生活質(zhì)量。因此，在大學(xué)生的教育過(guò)程中，不僅要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生們的心理問(wèn)題，還要考慮到如何防治及解決相關(guān)問(wèn)題，從而更注重學(xué)生們形成良好的社會(huì)適應(yīng)能力。例如，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)健康問(wèn)題的研究過(guò)程中，不僅要及時(shí)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用現(xiàn)象對(duì)學(xué)生們健康的影響，還應(yīng)該及時(shí)制定網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的解決因素，通過(guò)科學(xué)化管理制度的建立，使學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中形成積極性的心理思維能力。

3.建立優(yōu)化的問(wèn)題解決模式。通過(guò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的心理現(xiàn)狀的研究，可以將問(wèn)題的本質(zhì)與相關(guān)解決對(duì)策結(jié)合，使學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中提高社會(huì)的適應(yīng)能力。與此同時(shí)，在問(wèn)題的研究過(guò)程中，不應(yīng)該分散性的分析整個(gè)問(wèn)題，而是應(yīng)該在系統(tǒng)的理論中尋找解決的答案。首先，在問(wèn)題的研究過(guò)程中要對(duì)所研究的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性的考察，根據(jù)學(xué)生們的心理適應(yīng)能力以及行為表現(xiàn)等方面出發(fā)，系統(tǒng)性的對(duì)學(xué)生們社會(huì)的適應(yīng)能力進(jìn)行研究，從而在根本意義上提高學(xué)生們的社會(huì)適應(yīng)能力、社會(huì)責(zé)任心以及基本的道德意識(shí)等內(nèi)容。其次，在問(wèn)題的分析及研究過(guò)程中，要進(jìn)行系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)，而系統(tǒng)性的問(wèn)題研究是整個(gè)過(guò)程中相對(duì)較為重要的內(nèi)容，根據(jù)問(wèn)題研究的基本目標(biāo)，提出符合問(wèn)題現(xiàn)狀的設(shè)計(jì)思路以及解決方案。例如在大學(xué)生自我分化的課題內(nèi)容的研究過(guò)程中，相關(guān)的研究人員不僅要了解自我分化的基本含義以及主要特征，還應(yīng)該充分地考慮到學(xué)生自我分化的基本現(xiàn)狀，通過(guò)全面性的問(wèn)題分析制定出優(yōu)化的經(jīng)濟(jì)方案，在根本意義上解決學(xué)生們自我分化的現(xiàn)象，形成良好的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練意識(shí)，為我國(guó)人才的優(yōu)化奠定良好的基礎(chǔ)。

總而言之，在現(xiàn)階段我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)不能只局限于素質(zhì)教育，要注重學(xué)生們對(duì)社會(huì)的心理適應(yīng)能力，而在這個(gè)過(guò)程中就應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，相關(guān)教師要充分了解學(xué)生們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的發(fā)展現(xiàn)狀，從而制定出優(yōu)化的教學(xué)計(jì)劃。因此，通過(guò)對(duì)學(xué)生心理及行為道德的研究，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分展現(xiàn)自己的主觀能動(dòng)性，激發(fā)自己的思維模式，提升自己的適應(yīng)能力，從而為我國(guó)人才的培養(yǎng)提供充分的保證。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

【關(guān)鍵詞】形體教學(xué) 低年級(jí) 興趣 策略

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）06-0176-01

一 前言

在小學(xué)低年級(jí)同學(xué)中開(kāi)展形體教學(xué)，有利于小學(xué)生從入學(xué)開(kāi)始即保持良好的身形、健康的身體，對(duì)預(yù)防由于不良習(xí)慣帶來(lái)的小學(xué)生近視、駝背、內(nèi)八字等身體缺陷有著積極的作用。

然而，低年級(jí)學(xué)生天真活潑，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)烈，自控力較差。而且形體訓(xùn)練有時(shí)一個(gè)動(dòng)作要重復(fù)很多遍或堅(jiān)持較長(zhǎng)時(shí)間，以達(dá)到動(dòng)力定型，所以低年級(jí)小學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)難免會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，缺乏興趣。往往造成老師無(wú)法控制課堂，教學(xué)無(wú)法進(jìn)行，教學(xué)效果差等現(xiàn)象。

筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，在低年級(jí)小學(xué)生形體教學(xué)中，總結(jié)并堅(jiān)持應(yīng)用了“3”個(gè)基本原則加“2”種教學(xué)手段的策略組合，即“3+2”策略組合，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)實(shí)踐表明該策略組合能激發(fā)學(xué)生的好奇心，吸引學(xué)生的注意力，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形體課的興趣。

二 “3”個(gè)基本原則

在傳統(tǒng)形體教學(xué)中，往往教學(xué)成人化氣息過(guò)濃，學(xué)生都是被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)、單純地學(xué)習(xí)技能等，對(duì)形體課興趣不高，甚至有的學(xué)生還很反感上形體課，教師要想抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生喜歡上形體課，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)遵循“3”個(gè)基本原則――“教學(xué)系統(tǒng)、規(guī)范，課程內(nèi)容靈活設(shè)計(jì)”，“創(chuàng)設(shè)情境化的教學(xué)語(yǔ)言”，“設(shè)計(jì)豐富多彩的教學(xué)環(huán)節(jié)”。

1.教學(xué)系統(tǒng)、規(guī)范，課程內(nèi)容靈活設(shè)計(jì)，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣

在現(xiàn)階段的教育體系中不管是在幼兒園還是小學(xué)，對(duì)于形體教學(xué)課程都沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱。在對(duì)小學(xué)低年級(jí)的教學(xué)過(guò)程中，筆者漸漸認(rèn)識(shí)到小學(xué)一年級(jí)的孩子剛剛進(jìn)入一個(gè)新角色的轉(zhuǎn)換，這時(shí)教師需要靈活設(shè)計(jì)趣味性較強(qiáng)或具有游戲性的課程內(nèi)容，這樣才更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

二年級(jí)孩子可給予他們一些短小的舞蹈片段進(jìn)行練習(xí)，增強(qiáng)孩子的舞蹈表現(xiàn)力。組合的形式可以是多人或小組的交流，這樣培養(yǎng)了孩子的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

三年級(jí)的孩子則對(duì)一些流行元素顯得頗感興趣，在三年級(jí)的教學(xué)中，結(jié)合一些他們熟悉的流行音樂(lè)，給予一些節(jié)奏感強(qiáng)、動(dòng)作力度稍強(qiáng)的帶有爵士風(fēng)格的現(xiàn)代舞教學(xué)。

2.創(chuàng)設(shè)情境化的教學(xué)語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師生動(dòng)、精煉、富于童趣的語(yǔ)言是一堂成功的形體教學(xué)課的基礎(chǔ)。教師講解動(dòng)作的語(yǔ)言要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，不要用呆板的方法來(lái)教學(xué)生完成動(dòng)作的練習(xí)，應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的興趣趨向。生動(dòng)、形象的兒歌或故事可以喚起孩子們的興趣，讓孩子不會(huì)覺(jué)得學(xué)舞蹈是件很累、很難的事情，要善于運(yùn)用形象語(yǔ)言，幫助學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)。

3.設(shè)計(jì)豐富多彩的教學(xué)環(huán)節(jié)，拓展孩子的學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)研究表明：低年齡段孩子的年齡特征決定了孩子的學(xué)習(xí)專注力很短，僅有10～20分鐘。因此，在30～40分鐘的課堂中，教師必須設(shè)計(jì)豐富多彩的教學(xué)環(huán)節(jié)，才能抓住孩子們短暫的專注力有效地進(jìn)行教學(xué)。

三 “2”種教學(xué)手段

在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師不僅應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)原則保證教學(xué)的系統(tǒng)和一致性，同時(shí)還應(yīng)充分運(yùn)用各種教學(xué)手段豐富教學(xué)過(guò)程，讓孩子們充分體會(huì)藝術(shù)之美，從小體會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多樣性。

1.課堂上靈活運(yùn)用電子教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的興趣

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少年兒童對(duì)時(shí)尚電子類產(chǎn)品有著極大的興趣。因此，在教學(xué)過(guò)程中，靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)、體感游戲技術(shù)、視頻互動(dòng)等電子教學(xué)手段，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.課堂外充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，延伸學(xué)生的興趣

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者還發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)的積極參與，課外多種形式的互動(dòng)，將課堂延伸到學(xué)生生活中，也能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，任課老師還可以運(yùn)用微博、微信等新興溝通手段開(kāi)設(shè)微課堂、微教學(xué)等教學(xué)形式與學(xué)生互動(dòng)。

四 總結(jié)

形體課對(duì)學(xué)生有著多種培養(yǎng)因素，從身體形態(tài)、心理素質(zhì)、思想品德、審美觀念及綜合藝術(shù)修養(yǎng)等方面施加不同的影響，是現(xiàn)代化素質(zhì)教育的必要手段，作為形體教師，有責(zé)任去完成好這樣的使命。

參考文獻(xiàn)

[1]宋文云.中小學(xué)形體課教學(xué)探驪[D].華中師范大學(xué)，2007

篇7

關(guān)鍵詞：班級(jí)管理 賞與罰 有效執(zhí)行

魏書(shū)生多次強(qiáng)調(diào)“民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬闊?！薄懊裰髋c科學(xué)緊密相聯(lián)。人們善于從科學(xué)的角度去理智地思考問(wèn)題，而不是只從私欲的角度單憑感情去思考，這樣才談得上民主?！卑嗉?jí)教育管理中的“民主”與“科學(xué)”從比較通俗化的層面去思考的話，其實(shí)也就是班主任在日常的班級(jí)教育管理中應(yīng)當(dāng)講求對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異突出的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)某浞值莫?jiǎng)賞，而對(duì)于一些不良行為與思想要給予公正嚴(yán)明的處罰。當(dāng)然，這兩者本身并不是沖突的或不可調(diào)和的，而是有機(jī)統(tǒng)一的，是有效的班級(jí)教育管理的兩個(gè)不同側(cè)面。

在日常的班級(jí)管理中只講“賞”不講“罰”，最后必然會(huì)墮入放任自流的偽民主與偽科學(xué)之中。真正的科學(xué)與民主化的班級(jí)管理需要講究將“賞”與“罰”這兩大班級(jí)教育管理的最基本的手段巧妙的結(jié)合運(yùn)用；只有“賞”與“罰”同步前行、并肩作戰(zhàn)，做到賞罰并舉，那么，才有可能實(shí)現(xiàn)班級(jí)教育管理的有效性和魏書(shū)生所強(qiáng)調(diào)的民主與科學(xué)的教育管理。正如《孫子兵法?計(jì)篇》和諸葛亮的《出師表》中所論述的，“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！薄叭粲凶骷榉缚萍盀橹疑普?，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也?！边@兩件利器也只有配合使用才能真正的發(fā)揮其威力。

那么，在班級(jí)管理的過(guò)程中怎樣才能實(shí)現(xiàn)賞與罰的適度結(jié)合和有效執(zhí)行呢？一個(gè)班級(jí)的管理，沒(méi)有賞罰就很難明制度、立規(guī)矩，沒(méi)有賞罰也就不足以激勵(lì)士氣、激揚(yáng)正氣。班級(jí)管理必得有賞罰，賞罰必得有依據(jù)、講方法。筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)賞與罰的適度結(jié)合和有效執(zhí)行應(yīng)當(dāng)首先遵循一下幾條基本原則：

一、賞罰應(yīng)有據(jù)

不管是賞還是罰都必須有事實(shí)和規(guī)章的依據(jù)，而不能僅憑班主任的個(gè)人意愿，隨心所欲。如果賞罰無(wú)據(jù)，賞罰不當(dāng)，那么勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致班主任的威信下降，也會(huì)使受賞的學(xué)生會(huì)遭到其他學(xué)生的排斥，受罰的學(xué)生會(huì)贏得其它學(xué)生的同情。

二、賞罰應(yīng)有信

“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可”，我國(guó)古代有許許多多諸如此類的論述。放到我們的班級(jí)管理中就是指我們應(yīng)做到該賞則賞，該罰必罰，不能因人而異，因事不同，更不能將班主任的個(gè)人感情摻雜在賞罰之中。

三、賞罰應(yīng)有度

不管是賞還是罰，都要把握好一定的尺度，正所謂“過(guò)猶不及”。當(dāng)然這并不是說(shuō)班主任要搞“中庸主義”，模棱兩可，而是需要班主任慎重考慮賞與罰的度的問(wèn)題。尤其是對(duì)于同一類型事件的首次賞罰，班主任一定要慎重對(duì)待，因?yàn)檫@將成為日后每次遇到這一事件時(shí)學(xué)生心中的處理參照。

四、賞罰應(yīng)有方

班級(jí)管理不能僅憑著一腔熱血，更多的是需要班主任有著豐富的智慧與管理的技巧，在班級(jí)管理的過(guò)程中講究方法、講究技巧。賞罰一定要講究方法與策略，方法掌握不好往往會(huì)影響賞罰的效果，甚至?xí)m得其反。

在遵循以上賞與罰的基本原則的同時(shí)，我們還要考慮到具體的操作方式與方法。賞罰并舉可以從以下幾方面入手：

1．物質(zhì)與精神相結(jié)合。“賞”分為物質(zhì)的與精神的。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)一定要有，因?yàn)閷?shí)物是直觀的，效果是直接的，學(xué)生拿在手里，心里是滿足的。但比物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)更有價(jià)值的當(dāng)是精神獎(jiǎng)勵(lì)。物質(zhì)的作用是一時(shí)的，而精神信念的作用是長(zhǎng)久的。所以班主任對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期而有效的正確價(jià)值觀的教育是激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步的前提。對(duì)于問(wèn)題學(xué)生，批評(píng)教育、紀(jì)律處分雖然是必要的，也是有效果的，但身體處罰也是必不可少的。總而言之，無(wú)論是賞還是罰都應(yīng)將物質(zhì)與精神結(jié)合起來(lái)，做到物質(zhì)與精神的有機(jī)統(tǒng)一才能更好地實(shí)現(xiàn)賞與罰的目標(biāo)，達(dá)到賞與罰的效果。

2．重于賞而輕于罰。美國(guó)著名心理學(xué)家威廉?詹姆士說(shuō)：“人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?！爆F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)人們意識(shí)到自己的行為受到他人重視，自己的行為被認(rèn)為有特殊的重大意義時(shí)，人的主觀能動(dòng)性便能夠被充分被激發(fā)，潛在的能量才能夠得到淋漓盡致地發(fā)揮和運(yùn)用。研究還表明，對(duì)學(xué)生而言，表?yè)P(yáng)的作用大于批評(píng)，批評(píng)的作用大于漠視。班主任對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)可遵循以下幾個(gè)原則：一、及時(shí)表?yè)P(yáng)與階段總結(jié)性表?yè)P(yáng)結(jié)合。二、當(dāng)眾表?yè)P(yáng)與私下表?yè)P(yáng)結(jié)合。三、實(shí)事求是性表?yè)P(yáng)與適當(dāng)夸大性表?yè)P(yáng)結(jié)合。四、物質(zhì)表?yè)P(yáng)與精神表?yè)P(yáng)結(jié)合。學(xué)生取得了成績(jī)或進(jìn)步，通過(guò)表?yè)P(yáng)加以鞏固，可促使學(xué)生向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

3．賞與罰都應(yīng)及時(shí)。無(wú)論是賞還是罰，都要及時(shí)處理?！端抉R法?天子之義第二》：“賞不逾時(shí)，欲民速得為善之利也。”逾期賞罰，賞罰所達(dá)到的效果會(huì)打折扣。尤其是“罰”，如果拖得太久，會(huì)使學(xué)生懷疑班主任處置的公正性，至少會(huì)階段性地造成“軍心”不穩(wěn)。

4．賞與罰應(yīng)結(jié)合使用。賞罰宜并舉，這里就存在一個(gè)賞罰先后順序的問(wèn)題。對(duì)學(xué)生個(gè)體而言，宜先賞后罰。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，班主任不能一味地批評(píng)，一味地批評(píng)會(huì)引起學(xué)生的對(duì)立情緒。班主任應(yīng)看到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在批評(píng)之前先肯定其優(yōu)點(diǎn)，用表?yè)P(yáng)與肯定作為鋪墊，這樣學(xué)生對(duì)批評(píng)也就容易接受了。對(duì)學(xué)生整體而言，宜先罰后賞。罰在前，以突出校紀(jì)班規(guī)的嚴(yán)肅性。賞在后，作為緩沖，讓全體學(xué)生明辨識(shí)是非，看到希望，有利于學(xué)生去惡趨善，尋求進(jìn)步。

篇8

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)作業(yè) 批閱原則 批閱方法

作業(yè)是教師用來(lái)檢查教學(xué)效果，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)手段之一，教師通過(guò)對(duì)作業(yè)的批改，能夠及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，以便及時(shí)調(diào)整、改善自己的教學(xué)手段，同時(shí)也是課后作為個(gè)體和學(xué)生進(jìn)行感情交流的有效方法。首先英語(yǔ)是一種語(yǔ)言，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)需要學(xué)生濃厚的興趣和十足的勁頭。但隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增多，特別是那些不合乎漢語(yǔ)習(xí)慣的表達(dá)法，增添了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的困難。語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面的錯(cuò)誤隨時(shí)可見(jiàn)。

筆者認(rèn)為，好的作業(yè)批閱要體現(xiàn)科學(xué)的原則，批語(yǔ)應(yīng)該具有一種積極的情感魅力，適量贊美的批語(yǔ)是非常必要的，因?yàn)樗兄豢傻凸赖慕逃饬x。

一、作業(yè)批閱的基本原則

1.及時(shí)性原則。及時(shí)性原則包括學(xué)生作業(yè)完成得及時(shí)、教師批改得及時(shí)、學(xué)生訂正得及時(shí)。這種雙向的信息反饋進(jìn)行得越多，教與學(xué)的效果也就越顯著，因此批閱學(xué)生作業(yè)應(yīng)及時(shí)。堅(jiān)持當(dāng)日作業(yè)當(dāng)日批改、當(dāng)日訂正，這樣教師就可以及時(shí)總結(jié)、反思和改進(jìn)教學(xué)，學(xué)生可以及時(shí)查漏補(bǔ)缺。

2.激勵(lì)性原則。心理學(xué)研究表明，積極的情感在人的實(shí)踐活動(dòng)中起著巨大的作用，可以激勵(lì)人奮發(fā)向上。學(xué)生都需要被尊重，被表?yè)P(yáng)。恰當(dāng)?shù)呐Z(yǔ)有利于幫助學(xué)生克服惰性，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激勵(lì)其奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取。

3.準(zhǔn)確性原則。教師是學(xué)生心目中的權(quán)威，教師的言行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可估量的影響。批改過(guò)程中教師要避免因各種因素導(dǎo)致的錯(cuò)批、漏批等；批語(yǔ)準(zhǔn)確規(guī)范；公正評(píng)價(jià)學(xué)生作業(yè)，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度影響學(xué)生。

4.靈活性原則。作業(yè)批改的時(shí)間靈活，可以利用邊角料時(shí)間；批閱的地點(diǎn)靈活；批閱的方法靈活：根據(jù)不同的情況，如作業(yè)的類型不同、目的不同，本著優(yōu)化的宗旨，選擇適當(dāng)?shù)呐姆椒?，如：全批全改、面批面改、互批互改等?/p>

二、作業(yè)批閱的具體方法

1.加框法。在學(xué)生作業(yè)錯(cuò)誤之處的上方或下方空白處打個(gè)不封口的框，讓學(xué)生看到哪里錯(cuò)了，把訂正內(nèi)容寫(xiě)在框內(nèi)。訂正對(duì)了，教師在下次批改時(shí)予以封口；若訂正錯(cuò)了，教師則在課后給學(xué)生重點(diǎn)講解。加框法有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考與解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生形成良好的訂正習(xí)慣，有利于知識(shí)的掌握與鞏固。

2.符號(hào)法。教師在逐本批改作業(yè)時(shí)不寫(xiě)出正確答案，而代之以各種符號(hào)指出錯(cuò)誤。作業(yè)發(fā)放后，學(xué)生根據(jù)符號(hào)的含義思考正確的答案，進(jìn)行訂正。批改符號(hào)由師生約定，不宜繁瑣。

3.批語(yǔ)法。針對(duì)學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量，教師用一、二句話或一小段話對(duì)學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量或英語(yǔ)學(xué)習(xí)提出要求或給予一定的鼓勵(lì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，都會(huì)碰到各種各樣的問(wèn)題和困難。批Z可以用漢語(yǔ)也可以用英語(yǔ)。漢語(yǔ)直觀，更能說(shuō)到學(xué)生心里去；英語(yǔ)比較有特色，能吸引學(xué)生去深思。兩種方式各有優(yōu)點(diǎn)，可以靈活選擇。

4.臉譜法。批完作業(yè)，教師總要在最后打個(gè)分?jǐn)?shù)或等級(jí)表示對(duì)這次作業(yè)的綜合評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的做法是：打上優(yōu)、良、中、差或是A、B、C、D，或者干脆寫(xiě)個(gè)分?jǐn)?shù)。但英語(yǔ)是一門(mén)需要學(xué)生興趣的學(xué)科，簡(jiǎn)筆臉譜法是一種很好的嘗試。

三、英語(yǔ)作業(yè)中批語(yǔ)的幾種常見(jiàn)形式

1.單詞。如：Good idea！/Great！/Okay！/lovely！/Perfect！/Marvelous！ /Pleasant！/Wonderful！/Correct！/Careless！/Unclean！/Untidy！

2.短語(yǔ)。如：Very nice！/Quite correct！/Just so-so！/ Far from correct/So careless！

3.句型。如：That’s all right！ That’s incorrect/ It is clever of you to do so. You have done so nicely./ You have made such a careless mistake！ What good work you have done！ I find you have made a lot of progress！ What do you think of your work？/ How do you like your handwriting？

4.篇章。Alice.you are so good a student and always work hard.I’m very glad to see that you are making great progress in your composition. While if you could be more careful in your writing，that would be better.

作業(yè)批語(yǔ)的形式靈活多變，教師可以根據(jù)實(shí)際的情況采用不同的方法。除此之外還可以用一些圖案表示對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和期望。比如，如果學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò)，就可以簡(jiǎn)單地畫(huà)個(gè)笑臉表示對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的肯定和鼓勵(lì)。

總之，作為英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，英語(yǔ)作業(yè)批改既可使教師全面地了解和檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，也會(huì)使教師借助信息反饋來(lái)及時(shí)地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和調(diào)整教學(xué)策略。因而教師積極研究英語(yǔ)作業(yè)批改的方式、方法并在英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐中不斷地去創(chuàng)新和完善，是非常重要的。富有情感的批語(yǔ)可使學(xué)生受到鼓舞，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；大學(xué)生；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.08.82 文章編號(hào)：1672-3309（2013）08-181-02

積極心理學(xué)，作為心理咨詢的一個(gè)嶄新理論和視角，是由美國(guó)著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼于20世紀(jì)末提出的。它的提出和興起，將傳統(tǒng)心理學(xué)的切入點(diǎn)轉(zhuǎn)移到追尋人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)和人格特征。積極心理學(xué)，更加追求主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對(duì)人們的心理問(wèn)題，變被動(dòng)應(yīng)付為積極預(yù)防，不斷地挖掘人們心理中的向善人格和正能量。目前，高校大學(xué)生群體中的心理問(wèn)題和心理危機(jī)數(shù)量不斷攀升，常見(jiàn)的類型包括人際障礙、情感危機(jī)、適應(yīng)不良和生命淡漠等，如馬加爵事件、藥家鑫事件以及大學(xué)生跳樓自殺事件等。2005年，教育部頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的意見(jiàn)》明確指出，“高校有關(guān)部門(mén)要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)大學(xué)生心理調(diào)適能力”，并將此作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的基本原則之一。因此，大力開(kāi)展基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育，有利于大大減輕大學(xué)生學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)和生活方面的壓力，有利于調(diào)節(jié)個(gè)體自身的消極態(tài)度和負(fù)面情緒，有利于追求和感受正面、積極和樂(lè)觀的情緒體驗(yàn)，是高校大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在需要，具有十分重要的意義。

一、高校大學(xué)生積極心理健康教育中需要把握的原則

（一）主動(dòng)預(yù)防原則

在高校大學(xué)生積極心理健康教育中，主動(dòng)地、正面地對(duì)大學(xué)生心理健康進(jìn)行引導(dǎo)和教育，包括生命意識(shí)教育、人際社交教育和臨危處理教育，充分發(fā)揮大學(xué)生在心理健康教育中的主觀能動(dòng)性，大力培養(yǎng)大學(xué)生積極參與、親身實(shí)踐的認(rèn)知意識(shí)和價(jià)值觀念。在教育過(guò)程中，教育者應(yīng)始終堅(jiān)持主動(dòng)引導(dǎo)和積極預(yù)防的原則，最大程度地挖掘和激發(fā)大學(xué)生個(gè)體所蘊(yùn)藏的潛能，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于心理危機(jī)的免疫力、判斷力和抵抗力，力爭(zhēng)將大學(xué)生的心理問(wèn)題控制并解決在萌芽狀態(tài)。

（二）以人為本的原則

積極心理學(xué)的核心和關(guān)鍵點(diǎn)在于注重人的價(jià)值，倡導(dǎo)人的發(fā)展，注重個(gè)體自身潛能的發(fā)揮，注重自我調(diào)節(jié)和自我成長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)。因此，在高校開(kāi)展積極心理健康教育的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持以人為本、人文關(guān)懷的原則，將學(xué)生的成長(zhǎng)成才作為高校心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)和人格品性的不斷提高與顯著完善。

（三）全員參與的原則

高校的積極心理教育的宗旨是幫助并促進(jìn)全體高校大學(xué)生心理潛力的全面開(kāi)發(fā)和挖掘以及積極心理品質(zhì)和人格的全面發(fā)展，它的服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是在校的全體大學(xué)生群體，而絕非是那些被認(rèn)定為心理有問(wèn)題的學(xué)生。因此，在積極心理教育的過(guò)程中，要特別注重團(tuán)體參與的程度和實(shí)效，參與方式可以有多種，包括開(kāi)設(shè)專業(yè)課程、編排心理話劇、心理知識(shí)競(jìng)賽、論壇講座、體驗(yàn)活動(dòng)、朋輩幫扶、媒體宣傳和氛圍營(yíng)造等。

二、當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生心理健康教育中存在的問(wèn)題

（一）過(guò)分注重大學(xué)生心理中的消極成分，教育過(guò)程較為被動(dòng)

當(dāng)前的高校大學(xué)生心理健康教育大部分還是在沿用傳統(tǒng)的心理咨詢和指導(dǎo)模式，依然停留在被動(dòng)的日常接訪工作里，在教育和咨詢過(guò)程中，把大量精力集中在心理問(wèn)題學(xué)生的困惑和情緒上，工作的重點(diǎn)往往落在如何治理和解決已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的大學(xué)生心理問(wèn)題上。這種方式的教育和咨詢，只有出現(xiàn)了心理偏差和危機(jī)的學(xué)生才會(huì)受到學(xué)校的關(guān)注，實(shí)際的教育效果并不高，且難以對(duì)潛在的心理問(wèn)題學(xué)生做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)預(yù)警和及時(shí)干預(yù)。

（二）容易引發(fā)高校心理健康教育對(duì)象和教育者之間關(guān)系的對(duì)立

在高校大學(xué)生的心理健康教育中，教育者往往以解決教育對(duì)象的心理偏差為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，沒(méi)有真正做到以教育對(duì)象為本，沒(méi)有真正堅(jiān)持以教育對(duì)象的成長(zhǎng)成才為服務(wù)宗旨，教育過(guò)程中，也缺乏相應(yīng)的人文關(guān)懷和情感共鳴。這樣的教育方式，容易造成教育對(duì)象心理上的阻抗和排斥，不利于教育對(duì)象和教育者良好關(guān)系的建立，也不利于教育對(duì)象心理危機(jī)的排除和解決，從而直接影響到高校心理健康教育的成效。

（三）心理健康教育在高校的辦學(xué)和管理中缺少必要支持，難以形成合力

傳統(tǒng)的心理健康教育在高校的辦學(xué)和管理過(guò)程中，被認(rèn)為是簡(jiǎn)單的開(kāi)設(shè)一門(mén)課程，或者建設(shè)一個(gè)心理咨詢服務(wù)站。在日常的教學(xué)和管理中，高校其他部門(mén)、教師教學(xué)和學(xué)生社團(tuán)，對(duì)于心理健康教育的參與度較低，對(duì)于心理健康教育缺少必要的關(guān)心和支持，沒(méi)有形成一個(gè)齊抓共管、多措并舉的管理和工作機(jī)制，難以形成全校合力，以至于有部分高校依然存在著只有個(gè)別心理學(xué)專業(yè)教師和心理咨詢師在為全校的大學(xué)生心理健康教育服務(wù)，且工作量繁重，效果不佳。

三、積極心理健康教育在應(yīng)對(duì)高校大學(xué)生心理問(wèn)題中的對(duì)策建議

（一）堅(jiān)持“預(yù)防為主”，重視培養(yǎng)積極向上的人格品質(zhì)

根據(jù)積極心理學(xué)研究領(lǐng)域?qū)＜业姆治?，他們?duì)于心理健康的內(nèi)涵界定有嶄新的理解，即一個(gè)心理健康的人，不僅僅是指那些在心理、思想上沒(méi)有發(fā)生偏差的人，更重要的是需要具備有積極的生活態(tài)度、完善的人格特征、樂(lè)觀的處世品格和追求人生美好事物的向往。只有這樣，高校大學(xué)生才能在激烈的學(xué)習(xí)、生活和工作中，展示出良好學(xué)習(xí)科研面貌的以及高效的工作生活姿態(tài)。積極心理學(xué)的觀點(diǎn)還認(rèn)為，在大學(xué)生的心理健康教育中，應(yīng)始終堅(jiān)持“預(yù)防為主、標(biāo)本兼治”的教育方針，充分發(fā)掘大學(xué)生的內(nèi)心潛能，促進(jìn)培養(yǎng)起其積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的人格品質(zhì)。

（二）堅(jiān)持“以人為本”，融合師生之間的教育指導(dǎo)關(guān)系

從積極心理學(xué)的視角出發(fā)，高校大學(xué)生的心理健康教育應(yīng)該做到堅(jiān)持“以人為本、為學(xué)生服務(wù)”的宗旨，努力改善傳統(tǒng)心理健康教育中所存在的教師和學(xué)生之間緊張的、對(duì)立的教育咨詢關(guān)系，重新建立起一種和諧的、溫暖的師生教育指導(dǎo)關(guān)系。按照積極心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教師在教育和指導(dǎo)的過(guò)程中，需要更加注重覺(jué)察和體驗(yàn)到學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我改善和自我成長(zhǎng)，能夠以尊重、真誠(chéng)、熱情、耐心的態(tài)度，積極幫扶學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展健康、向上的心理。

（三）堅(jiān)持“機(jī)制為先”，構(gòu)建完善的心理健康教育體系

大學(xué)生的心理健康教育是高校思想政治教育的一個(gè)重要組成部分，不僅關(guān)系到和諧校園的文化建設(shè)，還關(guān)系到校園安定穩(wěn)定的辦學(xué)氛圍，更關(guān)系到培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。因此，大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該徹底地、有機(jī)地融入到大學(xué)高等教育的整體中。通過(guò)整合設(shè)施建設(shè)、課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、文化引領(lǐng)、學(xué)生社團(tuán)和專業(yè)服務(wù)等各方面的要素資源，構(gòu)建起一套完善的、系統(tǒng)的、科學(xué)的大學(xué)生心理健康教育體系，充分發(fā)揮大學(xué)生積極心理健康教育的最大功效。

四、結(jié)論

馬丁·賽里格曼提出的積極心理學(xué)，以預(yù)防為主、以人為本和全員參與為基本理念，來(lái)探討人的心理健康教育和指導(dǎo)，并已經(jīng)逐漸演化成當(dāng)前世界教育心理問(wèn)題研究的一個(gè)理論前沿。因此，將積極心理學(xué)的內(nèi)在思想和基本觀點(diǎn)運(yùn)用到高校大學(xué)生的心理健康教育和心理危機(jī)的預(yù)防及應(yīng)對(duì)策略上，逐步改變傳統(tǒng)的心理教育和咨詢中所存在的消極模式，為高校大學(xué)生心理健康教育創(chuàng)新提供了一個(gè)新的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部、衛(wèi)生部、.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的意見(jiàn)（教社政[2005]1號(hào)） .

[2]孟萬(wàn)金、官群.中國(guó)大學(xué)生積極心理品質(zhì)量表編制報(bào)告[J].中國(guó)特殊教育，2009，（08）：71-77.

篇10

一、英語(yǔ)教學(xué)中的激勵(lì)原則

1.尊重學(xué)生自主性原則

教師在課上應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)行師生平等。每個(gè)學(xué)生都希望有自我選擇的自由，而不是被強(qiáng)制參與自己不喜歡的活動(dòng)。因此，教師應(yīng)該還給學(xué)生這個(gè)權(quán)力，使其主動(dòng)地從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，給學(xué)生提供完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的多種活動(dòng)，讓學(xué)生決定活動(dòng)的方式；從心理上給學(xué)生以安全感，使其不會(huì)擔(dān)心受到他人的嘲諷和批評(píng)，從而大膽地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，對(duì)于個(gè)別學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，讓他自己決定完成作業(yè)的時(shí)間和地點(diǎn)；如果需要對(duì)學(xué)生的行為加以限制，應(yīng)給予合情合理的解釋，讓學(xué)生審查自己的不良舉止，培養(yǎng)其對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的意識(shí)。

2.幫助學(xué)生找到歸屬感原則

從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有歸屬于某個(gè)群體的基本需求，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此。在其學(xué)習(xí)過(guò)程中，最大的痛苦莫過(guò)于被孤立、被否定，被孤立、被否定的恐懼感奪走了相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。歸屬感的缺乏使學(xué)生變得自卑，從而缺乏自信、自尊，繼而喪失學(xué)習(xí)的興趣和熱情。因此在教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生小組合作的精神和良性的依存關(guān)系，使學(xué)生在集體中有一種歸屬感。

3.滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要原則

每個(gè)學(xué)生對(duì)成就感都有一種渴望，但是經(jīng)過(guò)艱苦奮斗卻屢屢失敗的學(xué)生很難對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，相反，如果能夠不時(shí)體驗(yàn)到成功，就會(huì)對(duì)自己的能力充滿信心，參與活動(dòng)的熱情就會(huì)越高。每個(gè)學(xué)生都有證實(shí)自己能力的愿望，正是這種愿望賦予其克服困難的勇氣和持之以恒的精神，讓學(xué)生體會(huì)成功，肯定其學(xué)習(xí)的潛能，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)原則

根據(jù)心理學(xué)知識(shí)，快樂(lè)是人類的基本需求。人們喜歡活動(dòng)給他們提供生理的、認(rèn)知的和心理的快樂(lè)，事實(shí)上，學(xué)生也在學(xué)習(xí)活動(dòng)中尋求快樂(lè)。學(xué)習(xí)本來(lái)就是一項(xiàng)艱苦的任務(wù)，如若缺乏興趣、缺乏快樂(lè)，則很難讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，所以我們?cè)诎才沤虒W(xué)活動(dòng)時(shí)必須遵循的一條基本原則，就是“讓你的活動(dòng)充滿快樂(lè)”。這就要求我們將學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生的經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，根據(jù)學(xué)生的興趣和愛(ài)好設(shè)計(jì)活動(dòng)，展示與學(xué)生看法相悖的觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生討論，另外不妨將幽默故事、趣聞?shì)W事等融入課堂教學(xué)中來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感覺(jué)在快樂(lè)之中學(xué)習(xí)。

二、英語(yǔ)教學(xué)中激勵(lì)學(xué)生的主要方式

1.語(yǔ)言激勵(lì)

語(yǔ)言激勵(lì)是課堂上最直接、最常見(jiàn)的一種激勵(lì)方法。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要讓每一個(gè)人都抬起頭來(lái)走路?！痹鯓硬拍茏尯⒆犹痤^來(lái)走路呢？那就是要讓學(xué)生充滿自信。教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，要科學(xué)規(guī)范自己的教學(xué)語(yǔ)言，而且這些語(yǔ)言要充滿鼓勵(lì)性，如促進(jìn)成功：你想得真好！為大家開(kāi)了一個(gè)好頭！你真聰明，想得又快又好！幫其成功：你的想法挺好，能把想法說(shuō)清楚嗎？你理解對(duì)了，要是聲音再大些就更好了。盼其成功：別著急再想想，你會(huì)想起來(lái)的。別灰心，下次還有機(jī)會(huì)，咱們?cè)贍?zhēng)取等等。多發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，少用慎用批評(píng)語(yǔ)言。心理學(xué)研究表明，對(duì)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的肯定與贊美，可以使學(xué)生獲得心理上的滿足，從而產(chǎn)生放松、愉悅的心理狀態(tài)，而學(xué)生只有在這樣的狀態(tài)下才能高效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能保持積極的進(jìn)取心和強(qiáng)烈的榮譽(yù)感。

2.物質(zhì)激勵(lì)

用小獎(jiǎng)品激勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)是調(diào)控課堂的手段之一，不但能夠活躍課堂氣氛，還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但物質(zhì)激勵(lì)若用多了，學(xué)生往往會(huì)轉(zhuǎn)移對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣，而把獎(jiǎng)品當(dāng)做唯一的目標(biāo)，為了得到獎(jiǎng)勵(lì)而回答問(wèn)題，回答對(duì)了就想要獎(jiǎng)勵(lì)，得到獎(jiǎng)勵(lì)就以為大功告成，得不到獎(jiǎng)勵(lì)便會(huì)心灰意冷。而且，學(xué)生時(shí)時(shí)盼著更新鮮、更實(shí)惠的獎(jiǎng)品來(lái)刺激他們，這樣的物質(zhì)激勵(lì)效果顯然與教師的初衷背道而馳了。

根據(jù)教學(xué)需要以及學(xué)生的心理特點(diǎn)，物質(zhì)激勵(lì)應(yīng)當(dāng)新穎、適度。為了讓學(xué)生能保持對(duì)激勵(lì)的長(zhǎng)久興趣，我采用了積分制的物質(zhì)激勵(lì)方式。課堂紀(jì)律、回答問(wèn)題、完成任務(wù)、團(tuán)隊(duì)合作等和英語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)的方面，皆可作為得分依據(jù)。分?jǐn)?shù)可以累積，并區(qū)分等級(jí)。積分可以用來(lái)減少抄寫(xiě)類的書(shū)面作業(yè)，也可以計(jì)入平時(shí)分，還可以兌換些小文具。實(shí)踐表明，相比于實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生更青睞減少作業(yè)量和計(jì)入平時(shí)分這樣的物質(zhì)激勵(lì)，而且這種獎(jiǎng)勵(lì)的效果更好，影響更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

3.活動(dòng)激勵(lì)

用活動(dòng)來(lái)激勵(lì)學(xué)生參與英語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，也是一種較常用的方式。曾聽(tīng)過(guò)一位教師的復(fù)習(xí)課，課堂以“通關(guān)大游戲”的競(jìng)賽活動(dòng)方式層層推進(jìn)，激勵(lì)學(xué)生步步深入。教師運(yùn)用生動(dòng)卻并不做作的肢體語(yǔ)言、富有變化且具感染性的課堂用語(yǔ)，很自然地讓學(xué)生緊跟教學(xué)節(jié)拍。教師溫雅的眼神、淺淡的微笑、逼真的演示，無(wú)疑成為調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒、調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂表現(xiàn)的催化劑，在教師巧妙的活動(dòng)激勵(lì)下，復(fù)習(xí)任務(wù)順利完成。

英語(yǔ)課堂教學(xué)的激勵(lì)方式不是一成不變的，因?yàn)闆](méi)有哪一種激勵(lì)方式適合于任何課堂、任何學(xué)生。教師必須時(shí)刻注意根據(jù)不同的學(xué)生及學(xué)生的變化，選用適宜的激勵(lì)方式。

參考文獻(xiàn)：