導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代園林發(fā)展史，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：園林建筑；現(xiàn)代園林；作用；發(fā)展趨勢

1、園林建筑的概述

隨著社會的進(jìn)步和人們不斷提高的精神與物質(zhì)需求，現(xiàn)代園林所實(shí)現(xiàn)的功能和作用也必然越來越豐富，園林設(shè)計(jì)工作者應(yīng)不斷研究園林的歷史和發(fā)展方向，全面提高藝術(shù)和審美素養(yǎng)，把握園林的內(nèi)在規(guī)律，把環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、游憩、娛樂等綜合功能相結(jié)合，更好發(fā)揮和運(yùn)用園林建筑的作用，建造更高水平的精品園林。

園林是人們模擬自然環(huán)境而創(chuàng)造的景觀，或者是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，經(jīng)過人們加工過的空間。在這個(gè)環(huán)境里，人們身體可以得到休息，思想可以得到陶冶。自古以來，園林的形式很多，大到―個(gè)風(fēng)景區(qū)、大型的苑囿和帝王的園林，小到一戶人家的私家花園，乃至住宅之旁，居室前后，哪怕是很小的一塊地方，布置幾塊山石，留 出一洼水池，種以花木，也是園林。

2、園林建筑空間設(shè)計(jì)

園林是指在一定地段范圍內(nèi)，利用、改造或者人為地開辟山水地貌，并結(jié)合植物栽植、建筑物的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、或居住的環(huán)境。創(chuàng)造這個(gè)環(huán)境的過程稱為“造園”。

3、園林建筑的空間特色

一切建筑都是為了滿足人類的物質(zhì)需要和精神需要，園林建筑也不例外。但它與其他類型建筑相比，因地處于園林之中，故有許多不同于其他建筑之處，這里僅就空間特色作以簡要闡述：

3.1 藝術(shù)性高

園林建筑的營造主要是為了滿足人們的游憩和文化娛樂要求，因此審美方面的要求比使用功能方面的要求更高一些，要有較高的藝術(shù)性，園林建筑應(yīng)該充滿詩情畫意，有很大的觀賞價(jià)值。

3.2 靈活性大

正是基于藝術(shù)性高這一特點(diǎn)，因此園林建筑的空間在設(shè)計(jì)上受到的制約性不強(qiáng)，具有相對靈活的特征。

4、園林建筑在現(xiàn)代園林中的作用

在園林中，園林建筑比起山、水、植物來，較少受到自然條件的限制，隨著園林現(xiàn)代化設(shè)施水平的不斷提高，園林建筑的內(nèi)容越來越復(fù)雜化、多樣化、在園林中的地位也逐步提高。？

4.1 園林建筑塑造現(xiàn)代園林主景的功能？

園林景觀建筑是構(gòu)成園林中主要內(nèi)容的景觀，成為園林的標(biāo)志性符號，是園林建筑最重要的功能。一般來說，景觀建筑，通常作為景觀的焦點(diǎn)和主要景觀，本身就是景致的一部分，結(jié)合山水、花木構(gòu)成園中一景，有的可以近視，有的可以遠(yuǎn)眺。

4.2 園林建筑的實(shí)用功能？

4.2.1 觀景功能

有些園林建筑建造的目的是為了給觀賞者提供一個(gè)欣賞景致的場所，往往位于觀賞園林景觀的最佳處，在觀賞者視野范圍內(nèi)攝取到較好的風(fēng)景畫面。

4.2.2 實(shí)用功能

在園林中除了觀賞風(fēng)景以外，總還有一些具體的功能要求，為了解決這些問題，服務(wù)性園林建筑便應(yīng)運(yùn)而生，例如餐廳、展覽室、小賣部、公廁等。

4.3 服務(wù)功能？

4.3.1 教育、學(xué)習(xí)、紀(jì)念的功能。與古代園林不同，現(xiàn)代園林增加了很多諸如紀(jì)念館或者紀(jì)念碑等，為了使人們更能感受人類現(xiàn)代社會的文明與進(jìn)步，就有必要建立一些與這些教育和學(xué)習(xí)有關(guān)的園林建筑，來達(dá)到人們學(xué)習(xí)，教育和紀(jì)念的目的。？

4.3.2 健身展覽等功能?，F(xiàn)代社會是飛速發(fā)展，信息高度發(fā)達(dá)的社會，為適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，現(xiàn)代景觀功能和服務(wù)內(nèi)容更加豐富，所以，園林建筑中出現(xiàn)了健身運(yùn)動場所，這樣不僅可供游客鍛煉之用，也可以做為參觀展覽，以及會議場所和專業(yè)研究之用。？

5、現(xiàn)代園林與園林建筑發(fā)展趨勢

人類的思想、心理及需要隨著社會的發(fā)展都在不斷的發(fā)展和改變，園林也與其他所有的文化一樣在變?，F(xiàn)代園林服務(wù)對象不同了，園林范圍更加廣闊，內(nèi)容更為豐富，尤其是隨著人與環(huán)境矛盾的日益突出，現(xiàn)代園林不單純是作為游憩的場所，而把它放在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡的角度來對待。因此，現(xiàn)代園林與園林建筑發(fā)展趨勢應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

5.1 園林內(nèi)涵在擴(kuò)大

現(xiàn)代園林注重人們戶外生活環(huán)境的創(chuàng)造，從過去純觀賞的概念轉(zhuǎn)回重視園林的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)效益、游憩、娛樂等綜合功能上來，現(xiàn)代園林成為人們生活環(huán)境的組成部分，再不純是為美觀而設(shè)置。

5.2 園林的形式簡單而抽象

現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏在加快，古典園林中那種繁雜細(xì)膩的構(gòu)圖形式不能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求。現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)講求簡單而抽象，所以在現(xiàn)代的園景中，我們常常可以看到大片的花、大片的樹和草地。

5.3 造園材料更復(fù)雜

隨著科學(xué)的發(fā)展，許多科研新產(chǎn)品不斷被應(yīng)用在園林中。如利用生物工程技術(shù)培育出來的大量抗逆性觀賞植物新品種，極大地豐富了現(xiàn)代園林中的植物材料；塑料、充氣材料的發(fā)明和應(yīng)用，促進(jìn)了現(xiàn)代園林中建筑物向輕型化、可移動、可拆卸的方向發(fā)展。？

6、結(jié)束語

總之，隨著社會的進(jìn)步和人們不斷提高的精神與物質(zhì)需求，現(xiàn)代園林所實(shí)現(xiàn)的功能和作用也必然越來越豐富，園林設(shè)計(jì)工作者應(yīng)不斷研究園林的歷史和發(fā)展方向，全面提高藝術(shù)和審美素養(yǎng)，把握園林的內(nèi)在規(guī)律，把環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、游憩、娛樂等綜合功能相結(jié)合，更好發(fā)揮和運(yùn)用園林建筑的作用，建造更高水平的精品園林。？

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵字：園林設(shè)計(jì)、施工。

Abstract: This article is a brief exposition of the development of modern landscape design and construction.

Keywords: landscape design, construction.

中圖分類號：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號

縱觀世界造園的歷史已走過了六千多個(gè)年頭，中國園林業(yè)也經(jīng)過了幾千年的興衰交替，至今己結(jié)得了累累碩果，積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在信息化的今天，各行各業(yè)都開始主動走科技興廠的道路，圍繞著產(chǎn)品的更新與技術(shù)的改造，促進(jìn)著新型的科技成果產(chǎn)生。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)、施工手段的變化和勞動條件的改善，許多園林設(shè)計(jì)及施工都達(dá)到了爐火純青的水平。

園林設(shè)計(jì)與施工之間缺乏配合是現(xiàn)在國內(nèi)園林建設(shè)過程中普遍存在的問題。很多設(shè)計(jì)公司在圖紙完成設(shè)計(jì)以后，就不再進(jìn)行跟蹤，對在施工中所存在的問題都?xì)w咎于甲方的資料不全和施工方的施工不當(dāng)，不給予配合；施工單位更是對自己現(xiàn)場隨意修改圖紙歸咎于設(shè)計(jì)方圖紙的設(shè)計(jì)不夠全面，這種設(shè)計(jì)方與施工方的相互推諉，使得營造精品園林的夢想遲遲不能實(shí)現(xiàn)?？v觀成功的典型，絕大部分都是設(shè)計(jì)與施工緊密配合的綜合產(chǎn)物。經(jīng)過多年磨合，有一些心得，希望今天能與各位同行共同分享：

一、園林設(shè)計(jì)

園林是一門具有空間性的藝術(shù)，是由建筑、水體、山石、植物、道路以及由詩詞題刻、美術(shù)、繪畫共同構(gòu)成的綜合性的藝術(shù)空間。一個(gè)成功的園林設(shè)計(jì)作品應(yīng)該像詩和音樂一樣，具有動人的韻律與協(xié)調(diào)的節(jié)奏，像美術(shù)、 繪畫一樣具有遠(yuǎn)近分明的層次和豐富絢麗的色彩，通過筑山、理水、植物配置、 建筑營造，把山水、植物和建筑組合成有機(jī)的整體，從而創(chuàng)造豐富多彩的園林景觀，給人們以賞心悅目的高層次享受。

1、樹木的選擇

設(shè)計(jì)師阿德里安將烏德勒支大學(xué)圖書館的中庭定義為一個(gè)融合了生命的誕生與地方。在他的設(shè)計(jì)方案中，死亡的標(biāo)志是“地獄”，黑色的石頭穿越紅色的燈光，其中生長著代表“折磨”的黑色桑葚樹，圍繞在“地獄”周圍的鈴蘭象征著生命。整個(gè)空間擺滿紅色的面包圈形長椅，如同邀請客人入座般，成為“靜物”的一部分。為了表達(dá)地域的感覺，設(shè)計(jì)師希望黑色桑葚樹能表現(xiàn)出“扭曲、脆弱、扭轉(zhuǎn)和沉重”的一面，施工方在與設(shè)計(jì)師交流探討后，決定采用定向培養(yǎng)步驟。第一步是把樹木捆綁到一個(gè)紅色粉末噴涂的鋼架上面，以便它們側(cè)向生長，經(jīng)過反復(fù)嘗試，發(fā)現(xiàn)10厘米時(shí)樹枝可以彎曲的最大直徑，然后“傾斜”在鋼架上。因此樹木可以安穩(wěn)地扎根地面。然后要選擇性地修枝定形，直到樹木發(fā)展到一個(gè)特定形式，之后鋼架由一個(gè)“紅色的拐杖”來替代，幫助支撐巨大的重量以減少死亡率。由于設(shè)計(jì)方與施工方的良好溝通與配合，采用一系列控制措施幫助桑葚樹造型以達(dá)到設(shè)計(jì)意圖，達(dá)到了設(shè)計(jì)師預(yù)想的景觀效果。

2、新的挑戰(zhàn)

除此之外，以往作為設(shè)計(jì)單位，很多還停留在手工繪制圖紙的階段，不能適應(yīng)當(dāng)今園林工程建設(shè)行業(yè)的迅猛發(fā)展，即便介入了電腦輔助設(shè)計(jì)AutoCAD，也顯少能用電腦來進(jìn)行效果創(chuàng)造。許多建筑效果圖和瀏覽的動畫都是在圖紙完成后的一個(gè)再現(xiàn)，而當(dāng)今電腦設(shè)計(jì)已經(jīng)和園林建設(shè)行業(yè)緊密聯(lián)系在一起，設(shè)計(jì)師利用電腦設(shè)計(jì)圖紙，同時(shí)進(jìn)行三維效果的預(yù)視，并且要進(jìn)行實(shí)際背景合成，一邊觀察效果，一邊設(shè)計(jì)圖紙，真正使心中的構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí)。利用電腦還可以使園林的設(shè)計(jì)具體到園林施工中的每一步，改變了過去同一個(gè)設(shè)計(jì)方案不同的施工隊(duì)伍同時(shí)施工，從而出現(xiàn)不同的園林效果，也就是園林建設(shè)中所造成的“三分設(shè)計(jì)、七分施工”的說法，極大程度上增強(qiáng)了園林設(shè)計(jì)在園林建設(shè)中的作用。

這里不得不提的是，當(dāng)前電腦設(shè)計(jì)的最佳組合軟件是：AutoCAD＋3DstudioVIZ＋Lightscape＋Photoshop＋Premiere

1．AutoCAD是世界最普及的輔助設(shè)計(jì)軟件。

2．3DStudioVlZ和AutoCAD同是Autodesk公司的產(chǎn)品，可相互合作，無縫連接，是圖紙向三維效果過渡的最佳選擇。許許多多優(yōu)秀的插件給3DStudioVIZ帶來了活力，幾乎任何甚至苛刻的要求都可以用插件來解決，例如做云、做樹、做人、做地形風(fēng)景等等，無所替代。

3．Lightscape是現(xiàn)當(dāng)今世界上最出色的渲染軟件之一。

4．Photoshop是時(shí)下最熱門的圖像處理軟件，作為效果圖的后期制作與處理非常合適。

5．Premiere是當(dāng)下最為人們喜愛的非線性編輯軟件。它可以把效果圖，實(shí)景與建筑或者動畫等素材整合到一起，形成演示錄像帶。

當(dāng)然還有許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)軟件，有精力盡可涉獵，現(xiàn)在科技的發(fā)展，不僅利用計(jì)算機(jī)做CAD平面出圖，而且還可以與雕刻機(jī)相連，做出更形象、精細(xì)的實(shí)體模型，直觀展現(xiàn)設(shè)計(jì)作品。

二、為什么設(shè)計(jì)與施工要相互配合？

首先是人才問題。最近十幾年來，國內(nèi)園林事業(yè)獲得了前所未有的發(fā)展空間，建設(shè)的速度也愈來愈快，與之相矛盾的是園林設(shè)計(jì)和施工的高素質(zhì)人才的屈指可數(shù)，造成在設(shè)計(jì)和施工過程中都會存在很多不完善的地方。所以，只有在相互的配合中，才能共同的解決問題；其次是建設(shè)性周期問題，由于追求建設(shè)速度，園林設(shè)計(jì)、建筑規(guī)劃、園林施工等許多工作都需要同時(shí)進(jìn)行，而且每項(xiàng)工作的周期都很短，造成了項(xiàng)目在推進(jìn)的過程中有許多不確定的因素，難免在設(shè)計(jì)和施工的過程中造成矛盾，需要在園林的設(shè)計(jì)與施工過程中通過雙方的緊密配合來解決問題；然后是業(yè)主干預(yù)性問題，現(xiàn)在的業(yè)主見識廣泛，經(jīng)常會參觀訪問，并且有很多的想法?？赡茉诂F(xiàn)場的新想法，需要設(shè)計(jì)和施工現(xiàn)場配合，才得以延續(xù)設(shè)計(jì)的完整性和連貫性。最后也是最需要注意的一點(diǎn)，我們的設(shè)計(jì)和施工都缺乏完善的可操作的規(guī)范與約束，這點(diǎn)需要設(shè)計(jì)和施工雙方充分溝通，密切配合。

三、園林施工

園林施工技術(shù)是綜合性的應(yīng)用技術(shù)，現(xiàn)代科技在施工中的廣泛應(yīng)用大大提高了園林施工的水平，園林施工技術(shù)的發(fā)展圍繞施工裝備水平，開發(fā)應(yīng)用新產(chǎn)品、新技術(shù)、新機(jī)具發(fā)展社會化生產(chǎn)，專業(yè)化協(xié)作，逐步實(shí)現(xiàn)施工的現(xiàn)代化，最終能達(dá)到提高工程質(zhì)量，縮短工期，降低能源和原材料消耗，提高勞動生產(chǎn)率和綜合效益的目的。

1．提高施工裝備水平，促進(jìn)施工機(jī)械化、現(xiàn)代化

一些重要性的工序、繁重體力勞動逐步用機(jī)械設(shè)備取代，這樣可大大提高工作效率和施工精度。舉例來說，筑山、理水中土方工程使用現(xiàn)代化挖土機(jī)械設(shè)備，建筑營造中使用泵送砼，石材加工機(jī)械化打磨切割，定點(diǎn)放線時(shí)使用微電子、激光等現(xiàn)代更先進(jìn)測量儀等，都能夠切實(shí)有效的提高施工水平。

2．新產(chǎn)品、新材料的應(yīng)用

防水砼使用新型防水材料外加劑，發(fā)展新的防水施工工藝技術(shù)，彩色聚氯乙烯PVC新材料的應(yīng)用，更耐低溫、耐老化、易保證質(zhì)量，施工速度快、效益好，有多種顏色、色彩繽紛艷麗、環(huán)境美化。

篇3

我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷加強(qiáng)，人們在追求高樓大廈的同時(shí)越來越注重城市的環(huán)境和人文景觀的建設(shè)，從而應(yīng)運(yùn)而生了城市園林景觀。在城市園林設(shè)計(jì)中，更加注重因地制宜，最大程度的改善城市生態(tài)環(huán)境，增添城市魅力。 

1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)原則 

1.1 保護(hù)多樣性原則 

在園林的景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，在不破壞?dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)的同時(shí)合理利用地域植被進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣既保護(hù)了地域原有植被，避免了地域破壞，又達(dá)到節(jié)約園林設(shè)計(jì)成本的目的。 

1.2 因地制宜，適地適樹原則 

在園林設(shè)計(jì)時(shí)一方面要考慮到植被的適應(yīng)性問題；另一方面考慮到植被對環(huán)境的影響，從而進(jìn)行選擇性的種植。對于不同類型的園林采用不同的設(shè)計(jì)原則，根據(jù)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣虻刂埔耍x擇最適合的園林設(shè)計(jì)。在園林植被選擇上要合理選配，避免物種間的排斥不適應(yīng)。 

1.3 合理安排原則 

園林的景觀設(shè)計(jì)為城市建設(shè)增彩增色，根據(jù)城市特色及地理環(huán)境特點(diǎn)，在城市園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)合理安排規(guī)劃，在突出城市特色的同時(shí)做到對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。 

2 現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀 

2.1 園林景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃目標(biāo)不明確 

我國有很多的現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)工作人員，可是并未真正具有非常多的能夠?qū)⒊鞘袌@林景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃目標(biāo)進(jìn)行確定的設(shè)計(jì)工作者。即便具備非常強(qiáng)的景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)理論知識，可是并不能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展和園林景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)當(dāng)中并未充分的將園林景觀的功能實(shí)用價(jià)值全面考量，并未有充分的長遠(yuǎn)規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)的思想。 

2.2 園林景觀設(shè)計(jì)不合理 

雖然園林景觀的設(shè)計(jì)在不斷的發(fā)展中，但是就目前的園林景觀的建設(shè)情況來看，在設(shè)計(jì)之初就存在問題。雖然園林景觀在一定程度上為城市居民提供了較多的休閑娛樂的場所，但是由于設(shè)計(jì)缺乏規(guī)劃，導(dǎo)致現(xiàn)有的園林景觀并沒有因地制宜，與整體城市環(huán)境之間存在沖突。另外，現(xiàn)有的園林景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容較為單一，由于蘇州園林景觀的成功典型，在全國各地都是存在一些模仿的痕跡。但在園林中種植的一些花卉有些因?yàn)榄h(huán)境不合適，會出現(xiàn)生存期較短或者是無法實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的的結(jié)果。不僅如此，部分園林景觀的設(shè)計(jì)雖然較為美觀，但卻不能實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)水土的作用，造成一定程度上的水土流失和土壤的污染。 

2.3 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)存在著盲目追風(fēng)的現(xiàn)象 

目前發(fā)展非常迅速的園林景觀，一味的照搬照抄園林景觀設(shè)計(jì)模式的問題非常嚴(yán)重，當(dāng)前園林景觀建筑一般都無法將大眾對園林景觀欣賞的需進(jìn)行滿足。與此同時(shí)，當(dāng)代的城市對原理景觀建筑的需要量非常巨大，有的企業(yè)單純的追求經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)常照抄園林景觀，一旦不根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)工作，肯定會出現(xiàn)明顯不搭的情況。 

2.4 文化沖突 

現(xiàn)代城市中的園林景觀設(shè)計(jì)需要與城市的整體設(shè)計(jì)之間相互呼應(yīng)，由于我國的地域遼闊，各個(gè)省市之間的地理環(huán)境存在較大的區(qū)別，城市發(fā)展中的文化積淀也是有所不同。但是在現(xiàn)有的園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，一味地模仿西方或者是模仿一些比較典型的園林建筑，導(dǎo)致在城市中的園林景觀與整個(gè)城市的整體風(fēng)格之間存在較大的差異，不僅不能夠給與城市的局面精神的享受，還會產(chǎn)生出一種“逆反效果”。特別是一些具有現(xiàn)代感的園林景觀并不是每個(gè)城市都可以駕馭，一旦造成與城市人文環(huán)境之間沖突的問題，還會影響到整個(gè)城市的和諧發(fā)展。 

3 我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢 

3.1 以城市發(fā)展要求為園林景觀設(shè)計(jì)目標(biāo)的規(guī)劃依據(jù) 

目前的城市園林景觀設(shè)計(jì)工作者將綜合城市建設(shè)理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境，合理布置現(xiàn)代城市園林景觀，保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合，兩者能和諧發(fā)展。這樣通過對城市園林景觀方案進(jìn)行全面、多層次的設(shè)計(jì)工作，保證城市景觀效益、生態(tài)效益達(dá)到最大，保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進(jìn)一步的落實(shí)。 

3.2 園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應(yīng) 

現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中園林景觀作為重要的部分，設(shè)計(jì)的同時(shí)要將城市自身對生態(tài)的需要進(jìn)行滿足，幫助城市建立良好形象。好的園林景觀設(shè)計(jì)不僅幫助城市美化環(huán)境，還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā)，帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。能否實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)和社會效益，與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關(guān)系，所以設(shè)計(jì)工作人員進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)要關(guān)注園林景觀設(shè)計(jì)與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度，盡量的保證園林景觀與城市自身相融合。此外，因?yàn)槟壳叭藗冮_始追求高品質(zhì)的生活，所以，在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地，保證處于重型工業(yè)建筑當(dāng)中的人們感受到自然的生機(jī)。 

3.3 景觀設(shè)計(jì)的復(fù)雜化 

由于地域文化差異性明顯，社會多元化發(fā)展趨勢明顯，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設(shè)計(jì)在尋求產(chǎn)品的精品化、個(gè)性化的同時(shí)，還需面臨不同人的需求與不同行業(yè)間的協(xié)作，不斷拓寬設(shè)計(jì)的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設(shè)計(jì)思路下，也要避免因工業(yè)化而導(dǎo)致特色消失、設(shè)計(jì)雷同，應(yīng)發(fā)掘出特色地域文化，提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)所面對的群體越來越廣，曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務(wù)的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐?，成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力，也促使設(shè)計(jì)師不斷去追求設(shè)計(jì)質(zhì)量，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，運(yùn)用各種相關(guān)的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時(shí)代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù)，結(jié)合各種不同元素和設(shè)計(jì)風(fēng)格，因地制宜，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時(shí)代特征的新景觀。 

3.4 發(fā)掘民族文化資源 

倡導(dǎo)地域性和多元化的文化包容精神是景觀設(shè)計(jì)過程中要堅(jiān)持的原則，尋找特色文化，保持差異化設(shè)計(jì)建設(shè)，不能抹殺掉地域文化精神?，F(xiàn)在城市之間的差異越來越小，對于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個(gè)模子刻畫的，對于游人來說可能只有品嘗當(dāng)?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)守地域民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)地域文化差異，倡導(dǎo)個(gè)性化的發(fā)展。城市園林景觀設(shè)計(jì)是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體，對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的形式；就自身景觀設(shè)計(jì)發(fā)展來說要擔(dān)負(fù)傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì)；針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設(shè)計(jì)要去研究民族化東西，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個(gè)性化的當(dāng)代景觀。 

5 結(jié)束語 

總而言之，進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，城市園林景觀設(shè)計(jì)人員保證按照有關(guān)的園林設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行，不能夠完全照抄西方先進(jìn)國家的園林景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念，而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風(fēng)光和我國城市園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展情況，綜合西方設(shè)計(jì)觀念和我國目前的城市園林景觀設(shè)計(jì)的觀念，保證將我國城市園林景觀設(shè)計(jì)水平不斷的提升，保證全面將城市園林景觀設(shè)計(jì)的意義作用表現(xiàn)出來，同時(shí)能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足。 

參考文獻(xiàn) 

[1] 井煒.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢分析[J].現(xiàn)代園藝，2016，16：65. 

篇4

關(guān)鍵詞：城市；園林景觀；設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢

Abstract: urban greening and landscape design, to accelerate the improvement of ecological environment, edify sentiment pace city residents but also to achieve the social, economic and environmental sustainable development, produce and have played an indispensable role. This paper discusses the modern city landscape design status and development trend.

Key words: the city; Landscape; Design; The present situation; Development trend

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

現(xiàn)代城市園林立足點(diǎn)不僅僅局限于花草樹木所創(chuàng)造出來的視覺美感，隨著我國城市的發(fā)展，園林設(shè)計(jì)的建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。不但要?jiǎng)?chuàng)造出視覺得美感同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)造合理的生態(tài)環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)及環(huán)境建設(shè)加快前進(jìn)步伐。

一、景觀園林設(shè)計(jì)的作用

景觀園林設(shè)計(jì)是根據(jù)生態(tài)學(xué)與美學(xué)的原理，對局地的景觀結(jié)構(gòu)和形態(tài)進(jìn)行具體配置與布局的過程，它包括對視覺景觀的塑造。 景觀園林設(shè)計(jì)又叫做景觀建筑學(xué)，在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，通過對周圍環(huán)境要素(包括自然要素和人工要素)的整體考慮和設(shè)計(jì)，讓建筑與自然環(huán)境產(chǎn)生遙呼相應(yīng)的關(guān)系，達(dá)到整體和諧，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值景觀園林設(shè)計(jì)的最終目的是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫 、環(huán)境舒適健康文明的游憩境域。

1、從人們的精神生活需求上來說，景觀園林是一種反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，它在人們的日常生活中扮演著滿足人們精神需求的角色。

2、從人們的物質(zhì)生活需求上來說，景觀園林也是一種社會的、 反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)景的福利事業(yè)，對滿足人們休息 、娛樂等物質(zhì)生活需求具有重要意義。

3、在城市景觀園林設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)景觀園林的設(shè)計(jì)與服務(wù)意識之間的互動關(guān)系，注重對被設(shè)計(jì)地域的人文及自然特征的研究，使其成為景觀園林形式、 內(nèi)容及語言特征的源泉；同時(shí)，在現(xiàn)代化的園林設(shè)計(jì)中，還要從人和環(huán)境的需求出發(fā)，找到景觀園林多元化和個(gè)性化的差異，在不斷的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提高園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。

二、城市園林景觀設(shè)計(jì)的要求

1、保護(hù)多樣性原則。 保護(hù)本地區(qū)的生物多樣性， 包括原有生物生息環(huán)境的保護(hù)和新的生物生息環(huán)境的創(chuàng)新， 保護(hù)城市中具有地帶性特征的植物群落， 包括有豐富鄉(xiāng)土植物和野生動植物棲息的荒廢地 、濕地 、自然河川 、低洼地、 鹽堿地、 沙地等生態(tài)脆弱地帶， 保護(hù)鄉(xiāng)土樹種及穩(wěn)定區(qū)域性植物群落組成，有節(jié)制地引種，在發(fā)展人工草地的同時(shí)， 保護(hù)野生草花與雜草， 保護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)等。

2、應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理的原則 。只有應(yīng)用生態(tài)平衡原則創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)才可能穩(wěn)定， 要著眼于整個(gè)城市的生態(tài)環(huán)境， 協(xié)調(diào)綠地系統(tǒng)與自然地形地貌的關(guān)系， 應(yīng)用生態(tài)位原則， 充分考慮物種的生態(tài)位特征，合理配置植物種類， 避免種間直接競爭， 形成了結(jié)構(gòu)合理， 功能健全， 種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)， 應(yīng)用互惠共生原則， 盡可能將共生植物栽植在一起， 而將生化相克的樹種分開種植。

三、城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前， 我國城市化進(jìn)程在不斷推進(jìn)， 環(huán)境也跟著日益惡化， 人們的環(huán)境保護(hù)意識逐漸增強(qiáng)， 越來越擔(dān)心居住環(huán)境的質(zhì)量 。城市景觀設(shè)計(jì)師們利用自己的聰明才智， 把追求崇尚自然 、力求人與自然的高度融合作為園林景觀設(shè)計(jì)的基本思路， 走出了一條可持續(xù)的城市發(fā)展之路。

近年來， 在國內(nèi)現(xiàn)代城市的規(guī)劃與建設(shè)中， 城市規(guī)劃部門及社會各界已經(jīng)認(rèn)識到園林景觀建設(shè)的重要性， 建設(shè)園林景觀， 展現(xiàn)園林的生機(jī)和活力成為園林景觀設(shè)計(jì)的重要理念之一。 相關(guān)部門不斷加大園林景觀建設(shè)的資金投入力度， 逐步將園林規(guī)劃放在城市生態(tài)建設(shè)的高度上去思考， 并根據(jù)氣候特點(diǎn)、 自然風(fēng)貌以及地域文化特征等差異， 營造出了富有地方特色的環(huán)境。 當(dāng)前， 園林景觀在規(guī)劃 、設(shè)計(jì)、 建設(shè)等方面體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1、 把園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來 。一些城市十分重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展， 堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先， 科學(xué)地布局園林景觀， 使城市的經(jīng)濟(jì)效益 、社會效益、 生態(tài)效益等得到了均衡發(fā)展。

2、完善了城市園林景觀的規(guī)劃理念 。一些城市在園林景觀建設(shè)中堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展與科學(xué)管理相結(jié)合， 依據(jù)本市的發(fā)展現(xiàn)狀 、景觀風(fēng)貌、 歷史文化等實(shí)際狀況， 逐步形成了一套科學(xué)、 獨(dú)特， 切實(shí)可行性的園林景觀規(guī)劃理念。

3、創(chuàng)造了一批具有個(gè)性化特點(diǎn)的園林景觀設(shè)計(jì)作品。 一些城市從實(shí)際出發(fā)， 為滿足城市規(guī)劃的整體需求， 通過有效的景觀設(shè)計(jì)突出城市深厚的文化底蘊(yùn)與歷史內(nèi)涵， 完善了園林綠地系統(tǒng)， 創(chuàng)造出了指標(biāo)先進(jìn)、 質(zhì)量良好、 環(huán)境改善、 有利于城市生態(tài)系統(tǒng)平衡運(yùn)行的具有地域特色的園林綠化作品、標(biāo)志性園林景觀雕塑和游樂設(shè)施， 在園林系統(tǒng)綠地的布局上形成了包括塊狀綠地 、帶狀綠地、 楔狀綠地和混合式綠地 4種空間布局和模式， 達(dá)到了全面展現(xiàn)城市鄉(xiāng)土風(fēng)情， 提升城市品位的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

4、引進(jìn)了先進(jìn)園林景觀建設(shè)的施工工藝。 許多城市在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中注重行業(yè)創(chuàng)新， 不斷學(xué)習(xí)既有的先進(jìn)工藝， 以多種手段并用， 在園林建設(shè)中引進(jìn)并綜合應(yīng)用電子產(chǎn)品、 霓虹燈、 仿生學(xué) 、音樂噴泉等新工藝和新產(chǎn)品， 增加了園林規(guī)劃和城市建設(shè)的現(xiàn)代氣息。

5、開始了節(jié)約園林的探索與推廣 。許多城市在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中自覺與不自覺地探索出了節(jié)約園林的理念， 在園林建設(shè)中推廣運(yùn)用鄉(xiāng)土樹種、 天然雨水及生產(chǎn)生活污水回收凈化利用、 生活垃圾分類循環(huán)利用 、RED 及太陽能照明等。

四、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，目前，中國正經(jīng)歷著迄今為止世界規(guī)模最大的快速城市化過程 高速發(fā)展的城市化必然給中國的景觀園林設(shè)計(jì)帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn) 。在這一環(huán)境下，抓住機(jī)遇，把握未來，中國的景觀園林設(shè)計(jì)將走出一條新的發(fā)展道路。

1、更加注重可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)原則

在中國景觀園林未來的發(fā)展趨勢中，園林設(shè)計(jì)者們將把可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)納入考慮的因素 。在中國的文化當(dāng)中，講求與自然和諧相處的哲學(xué)文化自古以來就有所體現(xiàn) 前些年，很多景觀園林的設(shè)計(jì)者誤認(rèn)為，在設(shè)計(jì)中增加自然的元素。 結(jié)合自然就是尊重自然 與自然和諧相處事實(shí)上，注重生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展，更重要的還是要尊重景觀園林的地域性，在當(dāng)?shù)亍?當(dāng)時(shí)尋求出適合當(dāng)?shù)氐淖匀混`感和自然元素；同時(shí)還要尊重當(dāng)?shù)貓龅氐奶卣?，尊重它的歷史和文化，在設(shè)計(jì)中保留 、利用這些文化元素，增加景觀園林的功能性和審美性。

重視結(jié)合自然的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)全新的設(shè)計(jì)理念，形成生態(tài)設(shè)計(jì)理念；必須按照生態(tài)原則對城市進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，更多的運(yùn)用本土材料將整個(gè)被設(shè)計(jì)體形成一個(gè)有機(jī)體，最大化的減少人工成本，增加自然的做工，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展 。因此，未來的景觀設(shè)計(jì)，將不再單純的停留在表面的美麗上，而是將更加注重園林設(shè)計(jì)的內(nèi)在美，將生態(tài)價(jià)值和生態(tài)美從形式走向功能與內(nèi)涵的統(tǒng)一。

2、 更加復(fù)雜化、 高科技化

多元化是現(xiàn)代城市發(fā)展的一個(gè)重要特色 伴隨著人們審美需求和生活需求個(gè)性化要求的日益增多，景觀園林設(shè)計(jì)也面臨著更高的要求 (1)景觀園林設(shè)計(jì)必須不斷的追求產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)和精細(xì)化發(fā)展，滿足人們?nèi)找娣倍嗟囊螅?2)隨著現(xiàn)代化城市結(jié)構(gòu)的日益復(fù)雜，景觀園林設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)大型的綜合項(xiàng)目，在錯(cuò)綜復(fù)雜的城市結(jié)構(gòu)中，也面臨著較大困難和挑戰(zhàn)，擴(kuò)寬園林設(shè)計(jì)的思路，尋求到創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感，是未來景觀園林設(shè)計(jì)者們必須解決的問題。當(dāng)今社會已經(jīng)走向高度工業(yè)化的時(shí)代，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益輝煌，使得景觀園林設(shè)計(jì)也將朝著高科技化發(fā)展，運(yùn)用高端科學(xué)技術(shù)，采用更加精細(xì)的測算儀器，利用計(jì)算機(jī)繪畫技術(shù)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化的繪圖設(shè)計(jì)，構(gòu)建模擬城市景觀園林，對景觀園林設(shè)計(jì)而言，將是未來城市景觀園林的必然發(fā)展方向。

隨著城市化的快速發(fā)展，城市建設(shè)已逐漸成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，而城市綠化、景觀園林設(shè)計(jì)，加快了對改善生態(tài)環(huán)境，陶冶城市居民情操步伐同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了當(dāng)今社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，產(chǎn)生并起到了不可替代的重要作用。因此，作為園林設(shè)計(jì)者及專業(yè)技術(shù)人才應(yīng)明確努力的方向，以不斷改善、提高城市環(huán)境質(zhì)量為目標(biāo)不斷加強(qiáng)城市園林景觀綠化和生態(tài)建設(shè)，這不僅是園林工作者不可推卸的歷史責(zé)任同時(shí)也是廣大城市居民的責(zé)任意識。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘇俏云. 以“人”為本規(guī)劃城市園林綠地系統(tǒng)──論中國城市園林綠地建設(shè)[J]. 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2000,(04) .

[2] 鄧華,杜威. 關(guān)于城市景觀園林設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與改進(jìn)對策[J]. 民營科技, 2011,(03) .

[3] 劉洋. 淺談園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合[J]. 農(nóng)業(yè)科技與信息(現(xiàn)代園林), 2010,(05) .

[4] 金新瓊. 淺談城市園林設(shè)計(jì)存在的問題及設(shè)計(jì)原則[J]. 安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)(下半月刊), 2010,(10) .

篇5

Abstract:The thesis illustrates the reason for the differences between China and Japan using the method of comparison and analysis. The different garden types have been compared and then the five factors of building the garden have been compared, which in turn makes us get to know better the similarities and differences of classical gardens in China and Japan and their respective excellent quality.

關(guān)鍵詞:中國古典園林;日本古典園林;對比分析;造園要素

Key words:Chinese classical garden;Japanese classical garden;comparison and analysis;factors for building gardens

中圖分類號:TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)04-0154-02

0 前言

通過比較研究,一方面發(fā)掘這兩種風(fēng)格所體現(xiàn)的自然之美,揭示兩個(gè)民族如何感悟園林,如何再現(xiàn)和表現(xiàn)自然;另一方面通過研究,學(xué)習(xí)日本園林的長處,結(jié)合中國造園藝術(shù),為當(dāng)今中國景觀設(shè)計(jì)提供一些理論依據(jù)。

1 造成中日古典園林藝術(shù)差異的原因

中日地理環(huán)境和氣候與思想文化差異是造成中日古典園林藝術(shù)差異的外因和內(nèi)因。地理環(huán)境區(qū)別是大陸和海島的差異,在園林文化上就是山水文化和水島文化的區(qū)別。

氣候因素的差異決定了兩國園林建筑和植物的差異。中國南北跨度大,北方建筑防寒為主,較厚重;南方建筑通風(fēng)、采光為主,較小巧,園林植物也有較大差異。日本屬海洋性氣候,溫度較高,雨量充沛,樹木資源豐富。日本園林建筑用拉窗和拉門分隔,可以拉開,形成通透的空間。

思想上,中國偏于儒,表現(xiàn)為樂天愛人,日本偏于佛,顯示出孤獨(dú)的禪意和對短暫人生的思考[1]。

2 中日兩國古典園林發(fā)展史

中國園林發(fā)展史可以分五個(gè)時(shí)期,就是萌芽,產(chǎn)生,歷經(jīng)興盛,成熟,衰微的過程。

商周秦漢是園林萌芽時(shí)期,出現(xiàn)了“囿”、“臺”、“園圃”三種園林雛形。魏晉南北朝是園林的轉(zhuǎn)折時(shí)期,佛教傳入,玄學(xué)興起及老莊哲學(xué)流行,園林崇尚自然。隋唐是園林發(fā)展全盛的時(shí)期,園林藝術(shù)由自然山水園向?qū)懸馍剿畧@過渡。宋元是文人寫意山水園的成熟時(shí)期,呈現(xiàn)簡遠(yuǎn)、雅致、天然的藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)作風(fēng)格傾向?qū)懸?注重意境創(chuàng)造。明清時(shí)期,園林藝術(shù)進(jìn)入精深發(fā)展階段,江南園林藝術(shù)達(dá)到高峰。清中葉到清末園林藝術(shù)取得了輝煌的成就,同時(shí)也是中國園林的衰結(jié)期,形式脫離內(nèi)容傾向[2]。

日本園林發(fā)展史也可以分為五個(gè)階段。飛鳥、奈良時(shí)代是中國式山水園林的泊來期,日本全面吸收中國的園林文化。平安時(shí)期唐文化和佛教仍是主流,但政府已停止派遣遣唐使,注重發(fā)展自己的文化。鐮倉、室町時(shí)期是佛教禪宗化時(shí)期,產(chǎn)生了禪宗園林,特別是室町末期,產(chǎn)生了日本園林史上杰出的枯山水。桃山時(shí)期是園林的茶道化時(shí)期,日本人以樸素、淡泊為尚,創(chuàng)立幽靜、幽玄的茶庭。江戶時(shí)期是日本園林的綜合時(shí)期,園林主題和類型豐富多變[3]。

3 中日古典園林風(fēng)格類型的分析

中國園林大致可以分四類:皇家園林、私家園林、寺廟園林、名勝游覽區(qū)。皇家園林規(guī)模宏大,氣勢雄偉。私家園林有時(shí)代風(fēng)格,從西漢自然山水園到明清人文山水園。江南園林體現(xiàn)了我國古典園林藝術(shù)的精華。寺廟園林建筑金碧輝煌,殿堂之庭,栽植松柏竹等常青樹木。名勝游覽區(qū)是結(jié)合自然山水開發(fā),具有公共游樂性質(zhì)的園林[4]。

日本園林有以下幾種類型:枯山水、茶庭、池泉園、筑山庭、平庭、寢殿造、書院造、凈土宗。

枯山水即在沒有池水溪流的地方僅立山石,以砂代水,以石代島的做法。池泉式園林偏重于池泉為中心,筑山庭則是偏重于堆土山,平庭是在平坦地面上進(jìn)行園林規(guī)劃。茶庭是在進(jìn)入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。寢殿造、書院造、凈土宗主要是依據(jù)主體建筑而命名。

4 造園五大要素的比較

4.1 掇山的比較。中國古典園林掇山受蓬萊模式影響,皇家園林假山形體高大,雄偉;私家園林玲瓏嫵媚。日本古典園林中稱“筑山”和 “野筋”。多取材神話中的仙山或自然中的名山,山體低矮緩和。

中國古典園林把山水畫理論作為依據(jù),表現(xiàn)山的峻峭挺拔,創(chuàng)造深山幽谷,洞天府地的意境 。日本園林追求荒山野丘的趣味。多為須彌山,不是表現(xiàn)山的形態(tài),而是佛教的思想。土山多模仿自然名山。

4.2 置石的比較。置石立峰是以個(gè)體石材成景的造景手法。中國古典園林中多用太湖石、黃石等,日本園林多用青石等。審美標(biāo)準(zhǔn),中國講求“瘦、透、漏、皺”。日本選石以渾厚樸實(shí)為貴。

中國古典園林審美意境因置石方式的不同而有所差異,置石方式有特置、對置等。以特置為例,又稱孤賞山石,由大塊山石布置成獨(dú)石景。日本置石審美意境因石塊數(shù)量不同而異,如九塊石頭可以做成九山八海的形式。

4.3 理水的比較。中國園林講究真水的處理,日本園林有真水和枯水兩種處理。中國園林理水講求“寧靜致遠(yuǎn)”,以靜賞為主。日本池泉式園林欣賞水的清澈通透,而枯山水以白砂之水表達(dá)空靈的意境。

中國古典園林理水講究來龍去脈,顯示疏水未盡之意。理水原理為“小水則聚,大水則分”,豐富空間。日本園林只重來水,以瀧代,水體較小,以聚為主。

4.4 建筑的比較。中國園林建筑式樣豐富,皇家講究對稱,私家園林講求一定變化,門窗花式多、雕刻裝飾多,建筑密度較大。日本園林建筑多為高臺式,式樣簡潔,以不對稱為主,門窗構(gòu)件式樣簡潔,建筑密度較小。

中日兩國的建筑都可以分為主體實(shí)用性建筑、休閑性建筑、附屬建筑、建筑小品四類。中國古典園林中的廳、閣、堂等是私家園林主體建筑,皇家園林則是宮殿;日本古典園林以寢殿、書院、金堂等作為主體建筑,茶室是茶庭的主體建筑。中國古典園林中的休閑性建筑有亭、廊、榭等;日本古典園林中休閑性建筑有釣殿、舟屋等。附屬建筑在此指的是橋、圍墻等。中國園林有牌坊、影壁等,日本園林有石鳥居、石燈籠等。

4.5 植物的比較。中國園林分兩種,一是對花木外形的欣賞,二是欣賞花木蘊(yùn)涵的文化。日本對苔草類植物情有獨(dú)鐘,在喬灌木方面也欣賞植物的外在美,日本喜歡象征長壽的植物和能體現(xiàn)生命意義的植物。

中國分兩種情況:一是季相美,顯示四季不同的景觀。二是植物的空間審美,同其它造園要素搭配,形成“步移景異”的效果。日本重視春景和秋景,春賞櫻花,秋賞紅葉。櫻花開在春季,只有短暫的幾天;紅葉類植物因其在秋季顯出血染的風(fēng)采,因而深受日本人的喜歡[1-2]。

總之,中國古典園林以其“師法自然”,“天人合一”的自然觀,掇山理水的手法等,取得了偉大成就。日本古典園林整體簡單質(zhì)樸,對每個(gè)細(xì)節(jié)都精心打造,簡潔又不失精致。在某種程度上符合現(xiàn)代社會的需求,值得我們學(xué)習(xí)。通過本文的研究,我們認(rèn)識到,現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),既要與傳統(tǒng)園林一脈相承,又要借鑒別國的經(jīng)驗(yàn)和成果,為我所用,這才有利于我國景觀設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]羅丹荔.中日園林造園藝術(shù)比較[D].重慶:重慶大學(xué),2005.

[2]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京:清華大學(xué)出版社,1999.

篇6

（一）景觀中的符號學(xué)特性

在景觀設(shè)計(jì)中，囊括了符號的能值、所指、實(shí)物等要素，能指是景觀的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)空間，所指是指景觀表達(dá)的意義，實(shí)物就是具體的景觀。對于設(shè)計(jì)者來說，形式具有直觀和感性的特征；意義具有文化背景，同時(shí)是間接的；景觀是通過對一系列符號的利用和組合構(gòu)成的，可以作為人類思維和歷史文化的載體。也就是將景觀變成了可以進(jìn)行閱讀和理解的文本。比如在古典園林中富含豐富的裝飾符號，用來表達(dá)一定的涵義。例如，圖騰、動物、植物和故事性符號的運(yùn)用，這些符號蘊(yùn)含了古人對自然、圖騰和祖先的崇拜以及當(dāng)時(shí)人們的神話意識與社會意識。在古典園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要素被詮釋成符號表象，并賦予動植物和山水石頭這些符號以特殊的象征意義，通過象征手段表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的人文情懷和精神狀態(tài)。具體的手段包括在地面鋪嵌各種圖案符號，以符號的象征性進(jìn)行表達(dá)。有史料證明，最早圖騰的符號就嵌入在地材鋪設(shè)中，后來象征圖案變得越來越豐富，動植物、故事、山水等各種圖案符號都成了古典園林中象征表意的元素。

（二）景觀設(shè)計(jì)的符號傳達(dá)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代不斷的進(jìn)步，世界范圍內(nèi)的科技和文化交流更加頻繁。雖然詞匯與語法具有趨同性發(fā)展，但是環(huán)境中符號的排列和組合方式卻具有一定的特殊性。符號表達(dá)像我們的方言一樣，景觀設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候善于將“鄉(xiāng)音”融入，強(qiáng)化了景觀的歷史延續(xù)性和鄉(xiāng)土氣，增強(qiáng)了景觀的感染力。天津有個(gè)格調(diào)竹境小區(qū)，其中最有符號特色的景物是用瓦片堆疊的月洞門，對于我國月洞門這種建筑符號進(jìn)行了總結(jié)與創(chuàng)新。景觀設(shè)計(jì)者在使用和創(chuàng)造符號的時(shí)候一定要做到準(zhǔn)確貼合、恰如其分，要做到符號語言和其他景物造型的渾然一體。符號表象可以選擇藝術(shù)品、器物或者是動植物、山水石頭，具有創(chuàng)造性的景觀設(shè)計(jì)師可以將現(xiàn)實(shí)生活里所有具有意義的東西變成環(huán)境語言符號。沈陽大學(xué)新建成的校園里選擇了水稻作為符號，在園區(qū)內(nèi)開辟了一片稻田。在一個(gè)現(xiàn)代化的校園里，利用最平凡、最實(shí)惠的材料，講述了一個(gè)農(nóng)耕社會的耕讀故事，貫徹了“白話”景觀的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)可以看出設(shè)計(jì)師在土地危機(jī)與糧食危機(jī)面前的思索和態(tài)度。在這個(gè)校園里，我國悠久的耕讀傳統(tǒng)得到了新的詮釋，將我國的農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕傳統(tǒng)形象直觀的展現(xiàn)在莘莘學(xué)子面前，與我國古典園林中造作的田園意境有天壤之別。

二、景觀設(shè)計(jì)中符號運(yùn)用的傳承和創(chuàng)新

篇7

關(guān)鍵詞：園林景觀；民族元素；融入

中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0263-01

一、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入民族元素的原因

城市園林景觀作為一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和傳統(tǒng)文化的縮影，應(yīng)是一個(gè)城市對過去、現(xiàn)在、人文、自然等諸多元素的藝術(shù)語言上的表達(dá)，以及對未來發(fā)展的追求。所以說，在現(xiàn)代城市的園林景觀中融入民族傳統(tǒng)元素，是對城市歷史發(fā)展的尊重。這種融入不單單是文化元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的深入了解，并將現(xiàn)代時(shí)尚元素和傳統(tǒng)元素巧妙的結(jié)合在一起，既滿足現(xiàn)代人的審美需求，又具有傳統(tǒng)的韻味。所以，園林設(shè)計(jì)師們在高效表達(dá)設(shè)計(jì)信息的同時(shí)也要注重民族的文化特征。

二、我國古典園林景觀

1.古典園林景觀的發(fā)展史。中華民族的歷史文化是世界優(yōu)秀文化的重要的組成部分，是人類的共有財(cái)產(chǎn)。我國的古典園林景觀是世界上最具代表性的四大園林流派之一，它是幾千年炎黃子孫智慧的結(jié)晶，是各名族獨(dú)特風(fēng)俗和歷史文化相互融合的寫照。隨著幾千年的發(fā)展形成了具有中國特色園林：皇家園林、私家園林、自然園林和宗教祭祀園林。四大園林各具特色：（1）皇家園林，又稱為御苑?；始覉@林不僅表現(xiàn)了大氣磅礴的氣勢，在精致的藝術(shù)程度上也取得了輝煌的成就，出現(xiàn)了像頤和園。圓明園等這樣一些具有劃時(shí)代意義的作品；（2）私家園林，私家園林園主多為貴族官僚文人，建造多以修身養(yǎng)性，閑適自娛為主，其風(fēng)格清新淡雅；（3）自然園林，是以自然園林景觀為主的園林設(shè)計(jì)；（4）宗教祭祀園林，宗教祭祀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，它屬于宗教寺廟，道觀的附屬部分。

2.古典園林景觀的文化內(nèi)涵傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征綜觀我國傳統(tǒng)園林的發(fā)展過程，其園林創(chuàng)作所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值，可以分為以下幾點(diǎn)：（1）中國古典園林景觀設(shè)計(jì)原則是“道法自然”，在于主張人與自然和諧，奉行樸素的生態(tài)觀，把文化藝術(shù)氛圍當(dāng)作園林綠化的靈魂來對待。它以含蓄，內(nèi)秀，恬靜為主，著重于情感和精神的感悟，始終與自然之間保持著和諧的相互依存的社會關(guān)系；（2）中國古典園林景觀內(nèi)涵――“意境”，“意境”是中國古典園林的核心。

三、弘揚(yáng)民族審美意識和思維方式，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)中處處保留民族風(fēng)格

傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)際上具有相同的創(chuàng)作過程，我國不少城市的園林景觀創(chuàng)作實(shí)踐證明，但凡能弘揚(yáng)民族審美意識，在園林景觀創(chuàng)作中，盡可能的保持原有的生態(tài)景觀，利用自然地形與環(huán)境的特點(diǎn)互相融合，在有限的空間內(nèi)，通過獨(dú)具匠心的布局而創(chuàng)造出近似無限的的景觀，達(dá)到人工和天然景觀的和諧統(tǒng)一。

四、民族傳統(tǒng)元素在園林景觀創(chuàng)作中的應(yīng)用

中國園林藝術(shù)是自然環(huán)境，建筑，色彩，植物等方面的綜合表現(xiàn)，既是民俗文化的流入又是情誼的表達(dá)。下面僅談?wù)剤@林景觀中的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。

1.傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國的傳統(tǒng)文化以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國傳統(tǒng)文化是針對中國文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)。在我們所說的園林設(shè)計(jì)中有許多的東西都來至對傳統(tǒng)文化的繼承，傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)元素發(fā)展的積淀，任何的傳統(tǒng)發(fā)展都是離不開傳統(tǒng)文化的。

2.傳統(tǒng)色彩。中國的色彩理念融和了自然、哲學(xué)等觀念帶有濃厚的中國傳統(tǒng)韻味的文化象征。色彩可以指事物表面所呈現(xiàn)的顏色，也可以指一種思想傾向和某種情調(diào)，同時(shí)色彩表達(dá)著人們的信念、期望和對未來生活的預(yù)測。

五、繼承傳統(tǒng)，并用現(xiàn)代手法表現(xiàn)以追求新意，使其更具表現(xiàn)力

我國的古典園林承載著中華民族的文化精神，包含了十分深厚的文化藝術(shù)涵養(yǎng)，具有極高的藝術(shù)欣賞水平，這是現(xiàn)代人所無法割舍的。在承接傳統(tǒng)的文化要素的同時(shí)，充分應(yīng)用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)生活的審美意境與現(xiàn)代化的生活方式有機(jī)的在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)出來。對具有象征意義和實(shí)用功能的細(xì)節(jié)進(jìn)行了靈活的演變與傳承，使中式園林顯現(xiàn)出現(xiàn)代的舒適與意境，使其既保留了傳統(tǒng)文化特色，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。正確的運(yùn)用現(xiàn)代化手法和條件，運(yùn)用新的觀念與新的思維方式將會使我們在吸收傳統(tǒng)的藝術(shù)元素上有了更多的更新的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]王冬梅，鄔烈炎.園林景觀設(shè)計(jì)[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2010.

[2]劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，1999.

篇8

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代設(shè)計(jì) 造園藝術(shù) 和諧

中圖分類號:TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)14-

隨著社會的不斷進(jìn)步,科技的不斷發(fā)展,設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新,伴隨著這些明目張膽的進(jìn)步、發(fā)展、創(chuàng)新,全球化的環(huán)境問題已經(jīng)岌岌可危,人與自然的對抗也即日可待,我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也在迅猛發(fā)展,所有的這一切,都值得我們思考,而建設(shè)和諧社會也已經(jīng)成為我國現(xiàn)階段發(fā)展宗旨,人與人之間需要和諧,物與物之間需要和諧,環(huán)境與環(huán)境之間也需要和諧。人與自然之間是相依相存的,人類需要大自然的給予,大自然需要人類的安撫,所以人與自然之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展并互相依存的關(guān)系。

我國的造園藝術(shù),可以被稱之為世界園林之母,造園藝術(shù)的許多設(shè)計(jì)原理都出自我國,并且,世界上最優(yōu)秀的園林實(shí)體也都在我國,可謂當(dāng)之不愧了。我國的園林建造中,所體現(xiàn)的那種不規(guī)則的美,以及那貼近大自然的神韻,是其他國家所不能模仿,也不能理解的,和他們的規(guī)則造型,以及那高高在上的神韻的對比之下,我國造園藝術(shù)可以說是人工制作的自然精品。

發(fā)展至今,我國造園藝術(shù)已經(jīng)有3000多年的歷史,從古老的囿,苑,一直到現(xiàn)在的園林,經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑變化,而在這其中的某些造園思想確頑固的存活了下來,一直沿至至今,被我們一次又一次的提及,效仿,鞏固,延續(xù)。

先秦時(shí)期是我國的啟蒙時(shí)期,也是中華民族文化的孕育時(shí)期,這是“自然發(fā)生的共同體的臍帶”的時(shí)代,還是一個(gè)人們構(gòu)建神話社會的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,崇拜自然依舊是人們的精神寄托,對大自然人們充滿了無限的好奇與尊敬,人們相信,自然是至高無上的,沒有人想要違背它,這種思想對我國以后的造園藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的阿影響。

秦漢時(shí)期我國第一個(gè)專制主義統(tǒng)一帝國秦王朝建立,雖然這是一個(gè)比較短暫的時(shí)期,但是他是我國第一個(gè)造圓的,雖然還部完善,但是“一池三山”的山水體系格局在這個(gè)時(shí)期被提出,這一思想貫穿了我過造圓藝術(shù)的山水體系格局的發(fā)展。并且這個(gè)時(shí)期與先秦的完全崇拜自然相比,也就是在人們完全尊重自然的這個(gè)時(shí)期過后,人們逐漸開始模仿自然,人們開始有了對美的追求,同時(shí),把自己認(rèn)為好的自然景觀用來模仿建造,進(jìn)而刪除那些不美的東西,這個(gè)時(shí)期的造園藝術(shù)得到了美的升華,人們不再是僅僅的依托于自然,而更多的是模仿它來建造,也是在個(gè)時(shí)期,初步的有了“有若自然”的概念。

魏晉南北朝時(shí)期標(biāo)志著中國歷史上最富有藝術(shù)精神的時(shí)代的的到來,這是我國園林發(fā)展史上最為重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期,人們對大自然的欣賞,更多的是自然美,反璞歸真,當(dāng)“有若自然”的思想不斷的延續(xù)的同時(shí),在這個(gè)時(shí)期佛學(xué)的傳入,玄學(xué)的興起更是推動了這意思的前進(jìn),由于佛學(xué),玄學(xué)的介入,一些名士的書卷氣更是滲透于其中,山水詩畫也就是在這個(gè)時(shí)期孕育而生的,清幽的山水詩文和瀟灑的山水畫與士人山水園相融合,受士人園林的影響,園林講究意境的創(chuàng)造,從寫實(shí)到寫意過渡,大大的提高了園林的精神境界,中國傳統(tǒng)園林成為詩畫藝術(shù)載體也是起源于此,同時(shí)也促成了我國最富有藝術(shù)精神的時(shí)代。

隋唐五代是我國封建社會的繁榮鼎盛時(shí)期,也就是在這個(gè)時(shí)期,各類園林個(gè)性已經(jīng)有了基本雛形,其中有氣魄龐大的皇家園林,詩情畫意的士人園林,空靈靜逸的道觀園林等等,我國的園林已經(jīng)了有了初步的分類體系,造園藝術(shù)已經(jīng)成熟。

宋元明清是我國造園藝術(shù)的鼎盛時(shí)期,特別是在元明清時(shí)期,這也是我國園林藝術(shù)的種種世勤,在此,不但只是是追求表面的裝飾與美,更多的是為了追求內(nèi)心的意趣以及其中的神韻。也就是在這個(gè)時(shí)期,我國著名造園藝術(shù)家和理論家吳江人計(jì)成在《園治》中明確提出“雖有人作,宛自天開”的思想理論。

從我國目前的造園前景來看,除以前保留下來的以蘇州園林為代表的以外,現(xiàn)階段所建造的并沒有很成功的例子,但是就人們現(xiàn)在建造園林的觀點(diǎn)來看,從前些年很多人提出的人定勝天的思想已經(jīng)又回歸到了“天人合一”的思想,這說明人們已經(jīng)認(rèn)識到自然與我們的之間的聯(lián)系。已經(jīng)有很多環(huán)境遭到破壞,這是我們無可挽留的,但同時(shí)還有很多未開發(fā)新環(huán)境,那么,對于那些新的自然環(huán)境我們怎么處理呢?這是我們很值得思考的問題,如果還是無謂的亂來,那么最后終會全部破,所以,對于我們現(xiàn)有的可開發(fā)利用的資源,我們一定要合理的開發(fā)利用,保護(hù)最原始的自然資源,不對其造成破壞,而是更加的保護(hù)它并且利用它,來達(dá)到最完美的人與自然的和諧。

參考文獻(xiàn):

[1]陳從周.說園.濟(jì)南:山東畫報(bào)出版社.2002年版.

[2]【德】黑格爾,朱光潛譯.美學(xué).北京:商務(wù)印書館.1996年版.

[3]計(jì)成.園冶.濟(jì)南:山東畫報(bào)出版社.2003年版.

[4]程兆熊.中華園藝史.臺北:臺灣商務(wù)印書館.1985年版.

篇9

關(guān)鍵詞：中國 文人園林 發(fā)展 

中華民族是一個(gè)具悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。由文化凝聚積淀的園林景觀，清幽中見畫意，細(xì)膩中見詩情，平淡中見蘊(yùn)藉，變化中見新奇，可謂異彩紛呈，琳瑯滿目。中國園林（主要指中國古典園林）有別于世界其他園林，主要可概括為四大特點(diǎn)：一、本于自然，高于自然。二、建筑美與自然美的融糅。三、詩畫的情趣。四、意境的涵蘊(yùn)。這四大特點(diǎn)是中國園林在世界上獨(dú)樹一幟的主要標(biāo)志。它們的形成，一方面是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的合力。另一方面，從根本上來說，與中國傳統(tǒng)的天人合一的自然觀以及重漸悟、重直覺感知、重綜合推衍的思維方式有著更為直接的關(guān)系。而其中，推動園林興盛、園林藝術(shù)普及和提高的，乃是一大批文人直接參與園林規(guī)劃的結(jié)果。他們借鑒文學(xué)、繪畫的表現(xiàn)形式，將自身的自然觀和思維方式融入到造園藝術(shù)中，賦予園林以深刻的內(nèi)涵。從一定程度上來說，他們是中國園林風(fēng)格和特色形成的主體人物。中國園林自唐代出現(xiàn)了詩人和畫家自成一派的“文人園林”以來，經(jīng)過漫長的、不間斷的發(fā)展，乃至現(xiàn)代園林景觀的布局、構(gòu)景，仍與文學(xué)、繪畫緊密結(jié)合，蘊(yùn)涵著被譽(yù)為“無聲的詩”和“立體的畫”的美學(xué)基礎(chǔ)。“文人園林”的發(fā)展，從某種程度上來說，也是中國園林發(fā)展的一個(gè)重要組成部分和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

文人園林產(chǎn)生的背景

中國古典園林起源于先秦、兩漢帝王狩獵的“囿”和通神的“臺”。到了魏、晉、南北朝，儒、道、佛、玄諸家爭鳴，彼此闡發(fā)。思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給予園林很大的影響，造園活動逐漸普及于民間而且升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。這個(gè)時(shí)期是中國古典園林發(fā)展史上的一個(gè)承前啟后的轉(zhuǎn)折期。　  

東漢末，由于社會動蕩不安，普遍流行著消極悲觀的情緒。人們深感“浩浩陰陽移，年命如朝露，人生忽如寄，壽無金石固”。因此滋長了及時(shí)行樂的思想，即使曹操這樣偉大的政治家也不免發(fā)出“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”的感慨。魏晉時(shí)，士族集團(tuán)間的明爭暗斗愈演愈烈，斗爭的手段不是豐厚的賞賜就是殘酷的誅殺。于是消極情緒與及時(shí)行樂的思想更是有所發(fā)展并導(dǎo)致了行動上的兩個(gè)極端傾向：貪婪奢侈，玩世不恭。

士大夫知識分子中，出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的“名士”，如“竹林七賢”，他們以縱情放蕩、玩世不恭的態(tài)度來反抗禮教的束縛，尋求個(gè)性的解放。其行動則表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷、崇尚隱逸和寄情山水，也就是所謂的“魏晉風(fēng)流”。處在這樣的時(shí)代思潮下，社會上逐漸形成了游山玩水的浪漫風(fēng)氣。早期的山水詩文也大量涌現(xiàn)于文壇。寄情山水、雅好自然既然成為社會的風(fēng)尚，為避免跋涉之苦、保證物質(zhì)生活享受而又能長期占有大自然的山水風(fēng)景，最理想的辦法莫如營造“第二自然”——園林。于是，山水園林、山水風(fēng)景區(qū)蓬勃發(fā)展。其中，尤其是文人、名士們所經(jīng)營的園林，因直接受到時(shí)代思潮的哺育啟示而茁壯成長，比較普遍，是當(dāng)時(shí)造園活動的主流。當(dāng)時(shí)文人的園林其規(guī)模一般都小而精，造園的手法從單純寫實(shí)到寫實(shí)和寫意相結(jié)合的過渡，園林與山水畫、山水詩文互相啟導(dǎo)，互相發(fā)展，是包含著老莊哲理、佛道精義、六朝風(fēng)流、詩文趣味影響浸潤的結(jié)果，獲得了社會上的廣泛贊賞，開啟了后世文人園林的先河

文人園林的萌芽

隋、唐時(shí)期，園林較之魏晉南北朝更興盛，藝術(shù)水平也大為提高。其一，隋代統(tǒng)一全國，修筑大運(yùn)河，溝通南北經(jīng)濟(jì)。盛唐之世，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，呈現(xiàn)為歷史上空前的太平盛世。人們普遍追求園林享受。其二，興起科舉制度，廣大的庶族地主知識分子有了晉升的機(jī)會，他們一旦取得官僚的身分便有了優(yōu)厚的俸祿和崇高的社會地位，然而卻沒有世襲的保證?；潞８〕?，升遷貶謫無常，共同的經(jīng)歷形成了共同的處世哲學(xué)。在朝為官努力做一番事業(yè)，同時(shí)也自己預(yù)留致仕罷官后的路。經(jīng)營園林，便是為將來退隱林下獨(dú)善其身。其三，科舉取士，文人做官的比較多，園林成為他們的社會交往的場所，受到文人趣味、愛好的影響也較上代更為廣泛、深刻。中唐以后，文人直接參與造園規(guī)劃，憑借他們對大自然風(fēng)景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力來進(jìn)行園林的規(guī)劃，同時(shí)也把他們對人生哲理的體驗(yàn)、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中。于是文人官僚的士流園林所具有的那種清新雅致的格調(diào)得以更進(jìn)一步的提高和升華，更添上一層文化的色彩，便出現(xiàn)了“文人園林”。文人園林乃是士流園林之更側(cè)重于賞心悅目而寄托理想、陶冶情操、表現(xiàn)隱逸者，也泛指那些受到文人趣味浸潤而“文人化”的園林。就文獻(xiàn)記載的情況來看，唐代園林繼承魏晉南北朝時(shí)期園林風(fēng)格的發(fā)展趨向也是十分明顯的，皇親貴族、世家官僚的園林偏于豪華；而一般文人官僚的則重

在清新雅致。后者似乎較多地受到社會上的稱道而居于主導(dǎo)地位，其間的消長變化足以說明文人園林早在唐代即已呈現(xiàn)萌芽狀態(tài)了。當(dāng)時(shí)，比較有代表性的如廬山草堂、浣花溪草堂、輞川別業(yè)等，比較有代表性的造園文人有白居易、柳宗元、王維等。文人官僚開發(fā)園林、參與造園，通過這些實(shí)踐活動而逐漸形成了比較全面的園林觀——以泉石竹樹養(yǎng)心，借詩酒琴書怡性。這對于宋代文人園林的興起及其風(fēng)格特點(diǎn)的形成也具有一定的啟蒙意義。

文人園林的發(fā)展、成熟

篇10

關(guān)鍵詞：園林植物；文化韻味；多樣性保護(hù)

引言：園林建設(shè)離不開植物設(shè)計(jì)，植物為園林增添了生命氛圍，創(chuàng)造了優(yōu)美的生態(tài)景觀，又營造出了良好的文化氣息，這是因?yàn)椴煌赜蛴胁煌臍夂蛱攸c(diǎn)，不同民族有不同的文化風(fēng)情，這些都能夠從園林植物中得到反映和呈現(xiàn)，中國作為一個(gè)擁有悠久園林文明歷史的國家，園林植物在文化氛圍營造、文化意境打造方面都發(fā)揮著非常關(guān)鍵而重要的作用，能夠正確賞析園林植物文化，并做好植物多樣性保護(hù)是每個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任。

1、我國園林植物的文化內(nèi)涵分析

1.1強(qiáng)調(diào)植物與環(huán)境的和諧共生

和諧是中華民族從古至今歌頌的傳統(tǒng)美德，無論是民族的發(fā)展、國家的建設(shè)還是社會的建設(shè)，都本著“和諧”這一思想理念，園林植物規(guī)劃建設(shè)方面也不例外，我國園林植物的栽種與規(guī)劃都注重與客觀自然環(huán)境、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，力爭在規(guī)模、形態(tài)、涵義上同客觀環(huán)境和諧共生。體現(xiàn)出了園林植物的生長與培育同環(huán)境和諧共生的功能和作用。

1.2滲透著地域風(fēng)情文化

我國是一個(gè)多民族國家，不同民族擁有自己的生活習(xí)俗與思想文化，這一點(diǎn)也能在園林植物上反映出來，由此形成了不同風(fēng)格的園林植物表現(xiàn)形式。我國各民族呈現(xiàn)出大雜居、小聚居的分布特征，一些少數(shù)民族依然聚集分布于我國的邊遠(yuǎn)地帶，他們由于自身特殊的生活環(huán)境特征以及民族文化信仰，使得其園林植物景觀也顯得獨(dú)具特色、與眾不同。

1.3體現(xiàn)著生態(tài)文明氣息

生態(tài)建設(shè)、環(huán)保建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題，也成為我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的主流，在園林植物建設(shè)方面也必不可少。我國當(dāng)前的園林植物體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)文化氣息，也是一種新文化、新內(nèi)涵，特別是最近一些年來，人們加大了對生態(tài)環(huán)境問題的重視，城市園林植物也在朝著有利于生態(tài)方向建設(shè)與發(fā)展。我國一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展程度高的大城市重點(diǎn)加強(qiáng)了對園林植物生態(tài)特征的研究。例如：上海在自身的園林植物規(guī)劃與布局等方面體現(xiàn)出一定的生態(tài)價(jià)值和意義，植物結(jié)構(gòu)規(guī)劃切實(shí)參照地域環(huán)境、地理?xiàng)l件等進(jìn)行，體現(xiàn)出積極的生態(tài)意義，也就是群落下層植物的布局要接受上層植物的領(lǐng)導(dǎo)，植物類型較為復(fù)雜、多樣，體現(xiàn)出彼此和諧共生，也創(chuàng)造出了良好的生態(tài)性效果。其他一些大城市的園林植物規(guī)劃也體現(xiàn)出廣泛的生態(tài)學(xué)意義，那就是：保持水土、涵養(yǎng)水源、降低噪音、美化綠化城市環(huán)境等等。

1.4民族文化的展示

在中國豐富的植物資源中，有很多是可以應(yīng)用于綠化美化的園林植物.園林植物，是指人為種植的、以觀賞為主要目的的植物.園林植物的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了植物與文化的關(guān)聯(lián)性，因?yàn)閳@林植物的選擇必然是文化審美的結(jié)果.中國園林植物的歷史幾乎與社會歷史同步.宋代虞汝明的《古琴疏》中記有：“帝相元年（公元前1936），條谷貢桐、芍藥.帝命羿植桐于云和，令武羅伯植芍于后苑.”雖然沒有直接的考古證據(jù)可以證明此說，但也表明園林植物栽植的歷史久遠(yuǎn).在周代園林植物已經(jīng)應(yīng)用廣泛，《詩經(jīng)》中提到的100多種

植物，很多可以被用于園林，如桃、棣棠、蘭、松、竹等.比較有代表性是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》中的《溱洧》，講到春日男女共同秉蘭出游，離別時(shí)互贈芍藥.屈原的長詩《離騷》中說到自己在園中種植蘭花、香蕙、芍藥、揭車、杜衡和香芷，身上佩帶江離、白芷、秋蘭等香草，詩中還提到木蘭、冬青、花椒、玉桂、、芙蓉等園林植物.秦漢的園林植物種類繁多，秦代上林苑中有奇花異草300多種，到漢代的上林苑有花木

2000多種.經(jīng)過魏晉隋唐宋元各朝，到明清園林植物栽培業(yè)已成為了獨(dú)立的產(chǎn)業(yè).中國園林植物對于世界的意義非常重大，大量的植物被引種到國外，為世界的園林貢獻(xiàn)了植物材料，僅威爾遜就引種了1000多種，因此他稱中國為“世界園林之母”

2、中國城市古典園林遺產(chǎn)保護(hù)預(yù)警的主要框架

2.1保護(hù)預(yù)警的對象

一直以來，文化遺產(chǎn)的真實(shí)性概念，是構(gòu)建在實(shí)物的特性（設(shè)計(jì)、材料、技術(shù)和位置）基礎(chǔ)上，1994年在日本奈良舉行了關(guān)于遺產(chǎn)真實(shí)性的討論，在原有的真實(shí)性涉及的四個(gè)方面的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大為七個(gè)方面（形式與設(shè)計(jì)、材料與物質(zhì)、使用與功能、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受以及其他內(nèi)在、外在的因素），超越了對遺產(chǎn)個(gè)體的評價(jià)，將遺產(chǎn)作為傳達(dá)有形和無形信息的總和來評價(jià)。中國城市古典園林的真實(shí)性保護(hù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)中的一個(gè)特例，其形成期與鼎盛期往往分屬不同年代，也就是說享有如今盛譽(yù)的古典園林不是某一特定歷史年代所建成，它是時(shí)光雕刻和歲月凝聚的結(jié)果。傳統(tǒng)的古典園林遺產(chǎn)保護(hù)將園林作為用于觀賞的藝術(shù)品，在這種理論研究的態(tài)度下往往將古典園林進(jìn)行博物館式冷凍保存，然而古典園林并不是獨(dú)立于城市人居環(huán)境而存在的個(gè)體文物，在城市發(fā)展史中，園林自身也一直處于變遷之中，并且往往和城市的生活、生產(chǎn)活動保持著某種聯(lián)系，具有某種城市功能。在當(dāng)代城市建設(shè)中，也不應(yīng)將園林隔離在城市生活之外。如何將古典園林這一寶貴空間轉(zhuǎn)化為城市人居環(huán)境的重要資源，并讓城市居民參與到古典園林的保護(hù)中來，成為一個(gè)重要的課題。

2.2保護(hù)預(yù)警的內(nèi)容

世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)悠久的歷史和燦爛的文化，是不可再生的珍貴財(cái)富，是一個(gè)城市今后發(fā)展的資源和優(yōu)勢，更是遺產(chǎn)地城市的城市特色。文化遺產(chǎn)作為建成環(huán)境，具有特殊的意義，即傳統(tǒng)文化以相當(dāng)強(qiáng)烈而清晰的圖式透過建成環(huán)境而表現(xiàn)出來。中國城市古典園林有自己生存的環(huán)境和文化背景，離開了其生存環(huán)境和文化背景，它本身所包含的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值就會被大大地削弱，它蘊(yùn)藏著的各種歷史文化信息也就會逐漸喪失。對于城市古典園林的保護(hù)與預(yù)警不僅僅局限于在園林內(nèi)部的景觀環(huán)境和自然環(huán)境，同時(shí)應(yīng)向園林周邊和城市進(jìn)行擴(kuò)展，延續(xù)其與城市的關(guān)系和空間格局，使得園林景致與城市空間環(huán)境和諧共融，成為城市意象的重要組成部分。

2.3保護(hù)預(yù)警的方法

古典園林遺產(chǎn)保護(hù)預(yù)警包含了多方面的目標(biāo)和內(nèi)容，相應(yīng)的指標(biāo)體系通常覆蓋到多種類型的數(shù)據(jù)，來源多樣，量大龐雜，需對這些古典園林遺產(chǎn)資源信息進(jìn)行有效的保存、管理和分析，工作難度較高，工作量龐大。在進(jìn)行保護(hù)預(yù)警工作時(shí)應(yīng)科學(xué)地制定計(jì)劃，合理地理順工作流程，在選擇具體方法時(shí)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)不同對象和任務(wù)的要求，根據(jù)現(xiàn)有實(shí)際狀況，做出科學(xué)的選擇。

結(jié)束語

我國園林植物具有濃厚的文化特征、彰顯出了一定的文化特色，我國必須意識到園林植物的文化特色，深刻理解并領(lǐng)悟這些文化特色與文化風(fēng)情，維護(hù)我國園林植物文化的多樣性，加強(qiáng)園林文化多樣性保護(hù)，提高文化的傳承與傳播速度，使我國的園林植物文化得到最大范圍的傳播與傳承。

參考文獻(xiàn)