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關(guān)鍵詞: 新課改 初中數(shù)學 課堂教學

傳統(tǒng)的數(shù)學教學模式往往是教師講例題、分析過程,講完后讓學生練習鞏固,往復循環(huán)、按部就班,形成了一個“套路”。學生的練習無非是例題的再版,這樣教學成了知識點的供給,使數(shù)學學習乏味無趣,久而久之,客觀上導致了學生思維的依賴性和惰性,因而也就根本談不上讓學生主動學習、主動探索,以致學生喪失了創(chuàng)造力。因此,新的數(shù)學課改強調(diào),學生的數(shù)學學習內(nèi)容應當是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的,要有利于學生主動地進行觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流等數(shù)學活動。隨著新課程改革的深入開展,教師必須盡快調(diào)整自己的角色,及時轉(zhuǎn)變教學觀念、教學方式和教學行為,同時注重完善、提升、反思自己的教學方法和教學方式,注重學生的應用意識和實踐能力的培養(yǎng);樹立正確的教學觀,掌握合理的數(shù)學教學策略,真正把新課改理念下的初中數(shù)學課堂教學落到實處。因此我就新課改理念下初中數(shù)學課堂教學談幾點看法。

一、創(chuàng)設生活情景,激發(fā)學生學習數(shù)學的熱情

研究表明,當數(shù)學和學生的現(xiàn)實生活密切結(jié)合時,數(shù)學才是活的、富有生命力的,才能激發(fā)學生學習和解決數(shù)學問題的興趣。同時,在現(xiàn)實問題的解決中表現(xiàn)數(shù)學概念,掌握數(shù)學方法,形成數(shù)學思想,更能促進在以后遇到相關(guān)問題時自覺地動用有關(guān)數(shù)學經(jīng)驗去思考問題、解決問題。

例如,在學習“平方差”公式時,一上課我就舉了某一期“開心辭典”節(jié)目中的一道題目:要求參賽選手在一分鐘內(nèi)口算出107×93的結(jié)果。該選手也許數(shù)學沒學好,栽在了這道題上,沒能過關(guān)。同學們數(shù)學挺棒的,能在一分鐘內(nèi)口算出來嗎?學生馬上來了興致,但沒人完成任務。我又說,等我們學了今天的“平方差”公式后,我相信大家在半分鐘內(nèi)就能解決問題。這堂課由于創(chuàng)設了這樣的問題情景,學生學得很有興趣,也掌握得很好。因此,在新課標的課堂教學中,教師應根據(jù)學生實際,創(chuàng)設貼近生活的問題情景,激發(fā)學生的學習興趣和求知欲,讓學生從“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”。

二、多做數(shù)學實驗,讓學生在動手實踐中學習

以往的數(shù)學課堂教學過于強調(diào)接受學習,死記硬背,機械訓練,而很少讓學生動手實踐。實踐證明,若要讓學生積極參與,勤于實踐,數(shù)學上的很多問題還是能夠得到很好的解決的。特別是在應用題的教學中尤為顯得重要,學生普遍反映:聽來的容易忘,看到的記不住,只有親自動手才能學得會。

例如,在學習圓周角定理時,我要求學生畫出一個圓,任意確定兩個點,標出該段孤,作出該弧所對的圓周角、圓心角,再量一量角的大小,讓學生重復幾次。學生在實際操作中,能迅速集中注意力,消除緊張的心理。學生有了感性認識,為上升理性認識做好了準備,同時產(chǎn)生了“這樣做究竟有什么作用”的想法。這時我提出:這兩個角有什么聯(lián)系?你發(fā)現(xiàn)了什么?先獨立思考,再小組交流,從而得到圓周角定理。讓學生認識到生活中到處都是有規(guī)律,只要我們善于動手、觀察、思考,就會發(fā)現(xiàn)。但為什么會有這樣的等量關(guān)系?我再提出:圓周角的兩邊與該弧所對的弦組成一個三角形與圓心的位置關(guān)系有幾種?學生通過畫圖觀察、交流,找到三種位置關(guān)系:一是圓心在三角形內(nèi),二是圓心在三角形外部,還有一種特殊的是圓心在三角形一邊上,從而引入圓周角定理的證明。學生在我的引導下親自重復人類探索知識的過程,尋找到已知規(guī)律,從而對學生進行創(chuàng)新思維訓練,為尋找到未知規(guī)律打下了基礎(chǔ)。

三、注重形成過程,在自主探索、合作交流中學習

新課改強調(diào)過程,強調(diào)學生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知體驗。對于教師而言,課堂教學就應該充分地考慮和體現(xiàn)數(shù)學知識的形成過程,把開展探究性學習和研究作為貫穿于課堂教學始終的一條線。

例如,在學習圓與直線的位置關(guān)系時,我提問:先畫出一個圓,把直尺的一邊看作一條直線,移動直尺,從交點的情況上看,你會發(fā)現(xiàn)有幾種情況?我讓學習困難的學生演示過程,為他們提供表現(xiàn)自我的機會,并給予適當?shù)墓膭?讓他們增添戰(zhàn)勝困難的勇氣。探索直線與圓的位置和直線到圓心的距離、圓的半徑之間有什么關(guān)系時,大部分學生通過畫圖、測量、比較等方法找到了答案,為基礎(chǔ)中等的學生提供了機會,調(diào)動了他們的積極性,使學生學習在良好的氛圍中,相互促進,共同提高。學生在不同的層次上得以展示自我,滿足了心理需要,這樣能有信心去克服困難,更加努力地去投入到創(chuàng)造性地學習中。

四、大膽創(chuàng)新,在表演、游戲中學習

新課改注意到了學生的情感因素,認識到了它在學生學習中的作用。試想,假若學生體驗不到學習數(shù)學的樂趣,他怎么能積極主動地進行學習?因此,在課堂教學中,師生間無拘無束地問答、創(chuàng)設愉快情景、穿插一些表演、游戲等活動,都會給予學生更多的快樂和滿足,從而達到較為理想的教學效果。

如在教學“一元一次方程”時,我安排了一個“猜年齡”的游戲,請學生把他的年齡乘以4,再減去7,然后叫他說出得數(shù)的結(jié)果,我就能依次“猜出”學生的年齡,當“猜”對幾個學生年齡后,他們對我非常佩服,很想知道這里的“奧秘”。這時我再告訴他們學了一元一次方程及其解法之后,就知道了。學生在游戲中獲取了新知,學習情緒高漲。

五、引經(jīng)據(jù)典,培養(yǎng)學生的數(shù)學精神

談到語文,許多學生會列舉如孔子、李白、魯迅、巴爾扎克、托爾斯泰等大家耳熟能詳?shù)娜宋?但談到數(shù)學,大多數(shù)學生恐怕想起的只有一些公式、符號等,至多會想起高斯、祖沖之、華羅庚、陳景潤,遠沒有語文那么貼近。所以,在實際教學中,教師也應該多收集一些數(shù)學家的有關(guān)資料,結(jié)合學習內(nèi)容講述數(shù)學發(fā)展的歷史和歷史上數(shù)學家的故事,如數(shù)學理論所經(jīng)歷的滄桑,數(shù)學家成長的事跡,數(shù)學家在科技進步中的貢獻,數(shù)學中某些結(jié)論的來歷,等等。對書中已有的“閱讀材料”,教師要引導學生認真閱讀,不能一帶而過。因為這與“親其師,信其道”的道理一樣,學生對這個人信服,才更容易對他的研究、對他所從事的事業(yè)信服。

總之,新課改標準下的課堂教學模式應是以學生在課堂上獲得心理體驗、新的認識,以改善自我、發(fā)展自我為目的。因此,在課堂上學生的主體地位應得到最鮮明的體現(xiàn)。在課堂教學中,只要教師本著新課改的理念,用心鉆研教材、教法,總能找到適合本班實際的教學方法。

參考文獻:

[1]數(shù)學課程標準.

[2]鄭金洲.教育研究方法.華東師范大學出版社.

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關(guān)鍵詞：課程特點;教學方法;教學改革

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）45-0096-02

《新概念武器原理》是一門專門介紹新概念武器的工作原理、關(guān)鍵技術(shù)、現(xiàn)狀與趨勢，以及新技術(shù)在未來武器裝備中轉(zhuǎn)化應用前景的專業(yè)選修課程，主要面向我院本科生和國防生開設。通過該課程學習，主要讓學員了解最新的武器裝備前沿技術(shù)和未來武器裝備發(fā)展趨勢，拓展學員思維能力，開闊學員視野，提高其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型軍事人才奠定基礎(chǔ)。由于新概念武器是一類范圍非常寬泛的武器裝備，它的內(nèi)涵決定了其研究的范圍和包含的種類都在不斷地變化，因此，《新概念武器概論》課程要積極適應這種變化，不斷加強教學改革，以提高授課質(zhì)量、強化教學效果。

一、新概念武器的特點

《新概念武器原理》課程的主要研究對象是新概念武器，因此要分析課程特點，首先要了解新概念武器的特點。總體上，新概念武器具有以下幾個特點：

1.原理概念新。新概念武器一般指尚沒有裝備部隊，還處于研制或探索中的武器裝備。有的新概念武器甚至還只是一個大膽的設想，并沒有進入事實研制階段。因此，新概念武器在工作原理、設計思想、殺傷機制等各個方面都具有較強的新穎性或前瞻性。

2.威懾力大。新概念武器由于采用了新的工作原理、新的殺傷機制，其殺傷破壞效應可能更強，或是對敵方人員造成的心理影響更大，具有現(xiàn)役常規(guī)武器裝備無法比擬的威懾能力。比如高能激光武器，通過激光反衛(wèi)、激光反導，能給對方的通信偵察衛(wèi)星、洲際彈道導彈帶來嚴重威脅，從戰(zhàn)略上顯著提高我國的威懾能力。

3.時代性強。任何武器裝備的發(fā)展都受限于當時的科學技術(shù)條件和科研人員的認知水平，因此具有很強的時代性。目前，裝備部隊的各種新型武器裝備，在多年前就曾作為一種新概念武器被提出;而如今提出的新概念武器，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，在多年以后就可能研制成功，列裝部隊而成為現(xiàn)役裝備。因此，新概念武器是相對當時特定歷史時期或特定歷史條件而言的，具有很強的時代性。

4.帶動性強。任何武器裝備的發(fā)展都涉及多種技術(shù)、多個行業(yè)的交叉與融合，新概念武器也不例外。新概念武器的天然特性決定了它的出現(xiàn)會在未來相當長的一段時間內(nèi)將引領(lǐng)某一領(lǐng)域或者某一方向的武器發(fā)展方向，同時會推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，提升整體科技實力和水平。

二、《新概念武器原理》課程特點及現(xiàn)狀

新概念武器自身的特點，要求《新概念武器原理》課程體系要與之相適應，才能提高授課質(zhì)量和教學效果。因此要根據(jù)武器裝備的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，在理解和掌握新概念武器發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，準確把握《新概念武器原理》課程的特點和現(xiàn)狀，為開展課程教學改革奠定基礎(chǔ)。總體上，《新概念武器原理》課程的特點和現(xiàn)狀主要包括以下幾個方面。

1.技術(shù)覆蓋面廣。新概念武器包括高能激光武器、電磁發(fā)射武器、高功率微波武器、環(huán)境武器、特效毀傷武器等，種類繁多，相關(guān)技術(shù)涉及材料、化學、電子、機械等多個學科，因此，《新概念武器原理》課程在介紹新概念武器的工作原理、殺傷機制時，也同樣會涉及多個技術(shù)領(lǐng)域的交叉融合，從而對授課教員的知識結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)提出了很高的要求。一方面要注重學科交叉和技術(shù)融合，廣泛涉獵各種知識，同時又要牢牢把握概論課程的性質(zhì)，不能過于追求精深，要把握好廣度和深度之間的平衡。

2.教材體系滯后。新概念武器的內(nèi)容新、技術(shù)新，所以授課內(nèi)容應該比較新穎，具有前沿性。但是在當今科技飛速發(fā)展的時代，新概念武器的發(fā)展可謂是日新月異，而《新概念武器原理》課程使用的教材的編寫和更新需要投入較多的人力和物力，因此在時間上很難和新概念武器的發(fā)展做到完全一致，具有一定的滯后性，在一定程度上影響了教學質(zhì)量的提升。

3.教學手段受限。由于新概念武器仍然處于研制或探索研究階段，因此在教學過程中，不可能采用實裝教學;同時由于新概念武器的技術(shù)復雜度和系統(tǒng)集成度都較高，許多新概念武器還只是一個概念構(gòu)想，因此也不可能制作各種教學模型或原理模型進行模擬教學，所以，《新概念武器原理》課程目前主要采用的是課堂講授方式，教學手段比較有限。而作為專業(yè)選修課，“滿堂灌”的教學模式很難引起學員的積極性，使得教學效果大打折扣。

三、《新概念武器原理》課程內(nèi)容體系

新概念武器的內(nèi)涵非常廣泛，任何新技術(shù)、新材料、新工藝的出現(xiàn)，都可能催生新概念武器的出現(xiàn)，有些被認為是異想天開的想法，也可能在未來得以實現(xiàn)軍事應用。為此，在構(gòu)建《新概念武器原理》課程內(nèi)容體系時，既要有所側(cè)重，又要盡可能包羅萬象，真正起到開拓學員學術(shù)視野、啟迪創(chuàng)新思維的作用。

按照人才培養(yǎng)方案需求，構(gòu)建的課程內(nèi)容體系主要包括化學能超高速發(fā)射武器、電熱發(fā)射武器、電磁發(fā)射武器、電磁裝甲武器、定向能武器、非致命武器等六大內(nèi)容模塊，每個內(nèi)容模塊又可以進一步細分為若干個子內(nèi)容，構(gòu)建的課程內(nèi)容體系如圖1所示。

對于圖1中的每一類新概念武器，還可以按照內(nèi)容進一步細分，比如對于電磁線圈炮，可以分為同步感應線圈炮、異步感應線圈炮、磁阻線圈炮等，對于每一種線圈炮，重點介紹其結(jié)構(gòu)組成、工作原理、特點優(yōu)勢、關(guān)鍵技術(shù)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。比如對于電磁軌道炮，可結(jié)合其研制發(fā)展的歷程，分析相關(guān)技術(shù)進步對電磁軌道炮研制的推動作用，一方面可以更加深刻地掌握其研制過程中的關(guān)鍵技術(shù)，主要包括能源小型化技術(shù)、軌道的抗刨削和燒蝕技術(shù)、一體化電樞技術(shù)等;另一方面可以從中體會需求牽引與技術(shù)推動兩者的相互影響，認識武器裝備從概念到型號的發(fā)展過程與規(guī)律，從而提高授課和學習效果，真正起到啟迪思維的目的。在教學過程中，要結(jié)合當前美國的研究現(xiàn)狀和制定的發(fā)展路線圖進行分析，從而科學把握電磁軌道炮的未來走向和新的軍事應用前景。

四、《新概念武器原理》教學改革

為提高教學質(zhì)量，增強教學效果，要針對《新概念武器原理》課程中存在的不足，積極開展教學改革，構(gòu)建適應新概念武器發(fā)展規(guī)律的課程體系。

1.動態(tài)更新教材體系。廣泛收集資料，了解新概念、新原理、新技術(shù)在武器裝備發(fā)展中的應用現(xiàn)狀和趨勢，并對種類繁多的新概念武器進行科學合理的界定與分類。同時，課程教學組針對不同類別的新概念武器，分別開展章節(jié)編寫和修訂，最終完成《新概念武器》教材的編寫。對于動態(tài)更新的新概念武器，由課程組每半年組織一次講義編寫，及時將新的內(nèi)容以講義形式和教材同步下發(fā)給學員，實現(xiàn)對教材體系的良好補充，盡可能做到裝備發(fā)展和課程建設同步。

2.多樣化的教學手段。盡管新概念武器概論課程的授課不能借助實裝完成，但是對于信息技術(shù)高度發(fā)達的今天來說，通過多媒體示教系統(tǒng)、動畫演示等方法，也不失為一種很好的補充。課題組利用動畫制作軟件，構(gòu)建新概念武器的原理模型，通過動畫演示，形象直觀地展示新概念武器作用原理;同時可以制作示教板，演示新概念武器的工作流程。對于電磁發(fā)射武器，可以制作簡易的縮比教學模型，提升教學效果。

3.開放式的考核模式。《新概念武器原理》課程的考核不能拘泥于傳統(tǒng)的課程考試或課外作業(yè)，而應該采用開放式的考核模式。比如課程學習后，學員撰寫的小論文、制作的新概念武器演示動畫或教學模型、構(gòu)建的三維模型等，都可以作為課程結(jié)課成績的評價依據(jù)。通過這種方式，一方面可以使得教員的課程資源更加豐富，另一方面也加深了學員對知識的理解和掌握，強化了其動手實踐能力。

五、結(jié)束語

《新概念武器原理》是一門拓展學員思維、激發(fā)學員創(chuàng)新意識、培養(yǎng)學員創(chuàng)新能力的專業(yè)課程，因此要積極適應信息化教學改革的趨勢，深入研究課程特點，不斷深化教學改革，構(gòu)建完善的課程體系，探索具有新概念武器特色的教學規(guī)律，為提高授課質(zhì)量、強化教學效果，實現(xiàn)課程建設水平的整體躍升奠定堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]魏敬和.21世紀新概念武器的特點及應對策略[J].中國電子科學研究院學報，2011，6（2）：136-139.

[2]呂信明.關(guān)于新概念武器的發(fā)展[J].國防科技，2011，（3）：36-38.

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關(guān)鍵詞：演化歷史；物理概念；創(chuàng)新思維

中圖分類號：G642 ？搖文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）48-0058-02

勿庸置疑，對于高年級本科生有必要了解本專業(yè)領(lǐng)域的熱點內(nèi)容和發(fā)展動態(tài)，這對于他們將來無論從事研究類工作還是工程類工作都是大有裨益的。該課程屬于進展類課程，如何開好該類課程對我們來說是一個不小的挑戰(zhàn)。以電子信息類本科生為例，筆者在2007年首次在我校開設了《信號處理新技術(shù)概論》課程，這些課程內(nèi)容涵蓋了當前信號處理的熱點，之所以加上“簡介”這個詞是因為每一部分所包括的內(nèi)容都非常豐富，而在講課中不可能做到面面俱到。在本課程大綱修訂時，參與討論的老師們一致認為講這門課程的起點高、難度大、內(nèi)容廣，應該重點介紹基本概念、基本原理和基本方法。例如神經(jīng)網(wǎng)絡部分我們介紹典型的BP神經(jīng)網(wǎng)絡。筆者第一次上課時對學生做了一下調(diào)查，主要了解一下他們學習該課程的目的和認識，以及通過學習該課程他們最想得到什么。綜合絕大多數(shù)同學的答案，希望學到和日常生活緊密相連、有實踐性、能在以后的生活中用到的知識。由此看出學生學習該課程的目的性很強，很多同學希望將所學的內(nèi)容親自實踐一下。筆者認為在講授課程的過程中，在“授之以魚”的同時，更要注重“授之以漁”，逐步培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新素質(zhì)。使學生學會掌握學習的方法并運用于實踐中。本著這一基本思路，筆者認為講好這門課程，要處理好以下幾點。

一、注重演化理論和方法的再現(xiàn)，講清楚其產(chǎn)生的來龍去脈

隋允康教授在文獻[1]中指出，演示學科歷史，構(gòu)建具有創(chuàng)新性的邏輯體系?；貜偷娇萍汲晒l(fā)現(xiàn)時的邏輯，這就是邏輯對歷史的模擬。我們介紹這本課程的每一部分內(nèi)容時，首先介紹清楚理論與方法產(chǎn)生的主線，穿插介紹歷史細節(jié)，讓學生把握整體的思路。例如在現(xiàn)代濾波器部分，課程大綱主要包括維納濾波與自適應濾波兩部分內(nèi)容。由經(jīng)典濾波器至現(xiàn)代濾波器的主線發(fā)展是非常清楚的，經(jīng)典濾波器只適合處理噪聲與信號的頻譜可分離的情況。如果不能分離，經(jīng)典濾波器的方法無能為力，據(jù)此引出現(xiàn)代濾波器的概念。在介紹維納濾波器時，穿插簡介維納的歷史以及他在信號處理、控制論、數(shù)學等方面所取得的輝煌的成就。維納濾波只適合平穩(wěn)隨機信號的情形，如果信號的統(tǒng)計特性是時變的，解決這個問題的一個重要途徑就是自適應濾波。濾波器的參數(shù)隨統(tǒng)計特性的改變而改變，此時引入反饋機制，通過算法來調(diào)整濾波器的權(quán)值。有了前面的鋪墊，引出維納濾波器的模型就維納濾波器的數(shù)學模型并不復雜，有了隨機信號分析的基礎(chǔ)就夠了，維納濾波模型不過是隨機信號所學知識的一個具體應用而已。這樣使得同學們前面所學過的信號與系統(tǒng)、隨機信號分析等課程聯(lián)系起來，這部分內(nèi)容并不難。這樣一方面便于學生理解，另一方面也說明跨學科研究的重要性，促使學生跨學科進行學習，思路會更寬闊。

二、在講解過程中注重數(shù)學公式的物理概念講解

這門課程內(nèi)容多，涉及面廣。例如高等數(shù)學、線性大數(shù)、計算方法、泛函分析等。有些課程在本科階段并未開設，因此學生接受起來比較困難，尤其是時頻分析部分的小波分析內(nèi)容，被公認為是這門課程的難點。同時，受到課時與專業(yè)特點的限制，我們不可能去給學生補充大量的數(shù)學知識。如果硬性地讓學生去記一些公式，這樣容易增大學生學習的難度，但有些必要的定理和公式是需要介紹的。我們重視數(shù)學公式的物理概念講解，采用類比的方法，這樣學生比較容易接受。這些概念的數(shù)學表達式看起來較為復雜，但將其與高等數(shù)學中質(zhì)心的概念類比，進而將時寬與帶寬的概念同二階矩的概念進行類比，基于物理學中的基于密度求質(zhì)心的概念，就很容易理解這些概念。

三、理論聯(lián)系實際，將實例和理論技術(shù)相結(jié)合

本課程盡可能不涉及復雜的數(shù)學理論，重點講清楚信號處理新技術(shù)產(chǎn)生的來龍去脈，在課堂上采用理論方法同工程實際密切結(jié)合的方式，將深奧的理論和實際問題實例相結(jié)合，這樣使得學生能學以致用。例如在本課程講義中，筆者設計了網(wǎng)絡聊天軟件在網(wǎng)絡狀況不好時的回聲問題、飛行員同地面通話的回聲消除問題、心電信號的噪聲消除問題等，通過提出采用以前所學過的知識能否解決？讓他們思考現(xiàn)代信號處理同經(jīng)典信號處理的區(qū)別。這樣本課程內(nèi)容同《信號與系統(tǒng)》、《數(shù)字信號處理》等有機地聯(lián)系起來。在介紹小波分析內(nèi)容時，引入小波變換圖像壓縮前后對比的實例。為了增加課堂趣味性，在此引用胡國容《數(shù)字視頻壓縮及其標準》中的一段話：“如果不用壓縮技術(shù)而用現(xiàn)有媒質(zhì)和信道傳播實用的視頻圖像序列，縱有‘倒拔楊柳’的力氣和‘還看今朝’的氣魄也要發(fā)出‘蜀道難’的嘆惜”。事實證明，這些實例學生比較感興趣，他們也期望知道和掌握解決這些問題的原理和方法，迫不及待的去做實驗驗證。筆者在介紹每一部分具體內(nèi)容是給出相應的問題解決方法，做到理論聯(lián)系實際。同時我們設計不同類型，不同難度的實驗，以進一步鞏固所學的理論和方法。這樣讓感興趣的同學進一步將理論應用于實踐，深刻領(lǐng)會和把握所學內(nèi)容，不至于這些新內(nèi)容在他們頭腦中只是曇花一現(xiàn)。

四、設計不同類型、不同難度、豐富多彩的實驗，發(fā)揮學生的主觀能動性

本課程屬于進展類課程，進展類課程還需要實驗嗎？有的專家認為該課程只要介紹一下新技術(shù)和新方法，讓學生懂得有這種技術(shù)和方法就夠了，真正用到時再去深入學習就可以了。這種觀點固然有一定道理，但筆者認為適當?shù)刈鲆恍╇y度不太大的實驗，一方面鞏固所學內(nèi)容，另一方面可以在一定程度上鍛煉學生的實踐能力和創(chuàng)新能力。事實證明，這樣做學生對所做實驗比較有興趣，同時收獲較大。由于本課程課時較少，我們的實驗都屬于課外實驗，設計實驗的目的是使學生鞏固和掌握所學知識，培養(yǎng)同學們解決實際問題的能力和創(chuàng)新能力，在此課程中不涉及復雜的理論推導。設計多種類型的實驗，供他們選做，讓他們切身體會到學到的理論和方法應能夠解決哪些實際問題，激發(fā)他們的學習興趣。在自適應濾波部分，我們設計了回聲消除、心電信號噪聲消除的實例，人工神經(jīng)網(wǎng)絡部分我們設計了手寫字符識別、簡單的車牌識別等神經(jīng)網(wǎng)絡進行噪聲消除的題目；小波變換部分我們設計基于matlab的圖像消噪、圖像壓縮等題目；混沌部分我們設計一個讓學生發(fā)現(xiàn)混沌現(xiàn)象并利用混沌特征進行保密通信的實例。通過這些題目的訓練，讓他們初步體會到現(xiàn)代信號處理新技術(shù)的應用及其魅力所在。當然設計這樣的實驗是我們的初步嘗試，還有很多不足之處，對學生的要求相對較高。筆者在網(wǎng)上看到了中國科學技術(shù)大學李尚志教授的《數(shù)學實驗》課程設計的內(nèi)容，得到了不少啟發(fā)。在他的課程里面，實驗內(nèi)容事先學生并沒有系統(tǒng)學習過，比如他讓學生做一次祖沖之，去發(fā)現(xiàn)圓周率，體會一下前人的創(chuàng)新過程。類似的，在筆者所教的這門課程中，我能否讓學生也做一次維納、洛侖茲呢，去體會一下維納濾波、混沌等內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)過程？筆者認為這樣做是可以的。我們下一個努力方向是如何設計這類問題盡可能模擬前人的發(fā)現(xiàn)過程，讓學生體會一次前人創(chuàng)新的過程。這樣學生由被動學習轉(zhuǎn)化為主動學習，增強他們學習本課程的興趣。不過我們也認識到，這門課程的有些內(nèi)容很難重現(xiàn)歷史的本來面目，但我們盡可能地去模擬前人發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，這是一個很有意義的任務。

信號處理新技術(shù)概論課程是對信號與系統(tǒng)、經(jīng)典信號處理內(nèi)容的擴展和延伸。高年級本科生開設進展類課程是非常必要的。雖然這類課程的一般特點是起點高、難度大、內(nèi)容廣，筆者認為在課堂上演示理論與方法的產(chǎn)生過程，盡可能重現(xiàn)前人創(chuàng)新的整個過程，在條件允許的情況下讓學生模擬這一過程，在此基礎(chǔ)上根據(jù)學生的興趣設計不同的實驗，讓他們學有所獲，從中真正體會到創(chuàng)新的樂趣，無疑這樣做是大有裨益的。

參考文獻：

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[4]胡國容.數(shù)字視頻壓縮及其標準[M].北京：北京廣播學院出版社，1999.

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關(guān)鍵詞：新課改；提高；數(shù)學質(zhì)量

【中圖分類號】 G633.6 【文獻標識碼】 B【文章編號】 1671-1297（2012）09-0167-01

新課程理念下的數(shù)學教學是數(shù)學活動的教學，是師生之間、學生之間交往互動與共同發(fā)展的過程。課堂教學是學生在校期間學習科學文化知識的主陣地，也是學生獲得知識與技能的主要途徑，因此，教學質(zhì)量如何，主要取決于課堂教學質(zhì)量的好壞。怎樣才能較好地提高中學數(shù)學課堂教學質(zhì)量？本人結(jié)合自己的教學實際談談幾點：

一 要改進教學方法

“教師講，學生聽”的填鴨式傳統(tǒng)教學模式已不符合新課程改革的要求。教學是師生間的雙向互動活動，教師必須認真改進教學方法。

1.重視開展數(shù)學課外活動。學好數(shù)學必須到自己的生活環(huán)境中去體驗和應用，親身感受身邊的數(shù)學，進而促進數(shù)學的教學。

2.培養(yǎng)和提高學生自學能力。自學能力的培養(yǎng)，首先從閱讀開始。在初步養(yǎng)成看書習慣后，教師可根據(jù)學生的接受程度，在重點、難點和易錯處列出閱讀提綱，設置思考題，讓學生帶著問題閱讀數(shù)學課外材料，組織課外活動進行學習交流。

3.教學手段要現(xiàn)代化。利用多媒體教學手段，展示圖文的教學內(nèi)容，使數(shù)學知識變抽象為具體，使學生可以更好的參與教學過程。

4.要建立數(shù)學思維方法。數(shù)學思維方法是人類數(shù)學長期發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)和智慧結(jié)晶，教學中應重點提煉方法，形成觀點，使數(shù)學教學簡單化，使學生學以致用。

5.要培養(yǎng)學生創(chuàng)造力。要讓學生有創(chuàng)造精神，教師首先要施以創(chuàng)造性的教育，在課堂中發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，利用一題多解來培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。

二 優(yōu)化教學過程培養(yǎng)學習興趣

目前，在數(shù)學的教學中，“教與學分離現(xiàn)象”較為嚴重。學生在教學過程中，偏離和違背教師正確的教學活動和要求，形成教與學兩方面的不協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象直接影響著大面積提高數(shù)學教學質(zhì)量?！敖膛c學分離現(xiàn)象”的學生在教學過程中主要表現(xiàn)在課內(nèi)不專心聽講，課外不做作業(yè)，不復習鞏固。這種現(xiàn)象的直接后果是不少學生因為“不聽、不做”到“聽不懂，不會做”，從而形成積重難返的局面。在日常教學過程中，怎樣消除學生的“教與學分離現(xiàn)象”呢？我的體會是，必須根據(jù)教材的不同內(nèi)容采用多種教法，激發(fā)培養(yǎng)學生的學習興趣。例如，在講解“有理數(shù)”一章的小結(jié)時，同學們總以為是復習課，心理上產(chǎn)生一種輕視的意識。鑒于此，我把這一章的內(nèi)容分成“三類”，即“概念關(guān)”、“法則關(guān)”、“運算關(guān)”，在限定時間內(nèi)通過討論的方式，找出每個“關(guān)口”的知識點汲每個“關(guān)口”應注意的地方。

三 加強對后進生輔導

后進生學習成績不良的因素是多方面的，有客觀的，有主觀的。客觀因素除學生自身的生理和智力有缺陷外，還有在心理上和學習上遇到的困難，沒及時解決等方面。但是，要使學生的學習成績提高，教師要因材施教，對癥下藥。

1.關(guān)心愛護后進生，激勵后進生“想學”的愿望。在日常生活中和教學活動中，對后進生都要格外關(guān)心愛護，多了解他們的思想狀況和學習困難，不失時機地激勵他們產(chǎn)生“想學”的強烈愿望。比如：多找后進生談心、編座位照顧后進生、上課要多提問后進生、耐心回答后進生的提問、當面批改差生的作業(yè)、采取“一幫一”的活動、多發(fā)現(xiàn)后進生的“閃光點”、采取多鼓勵少批評等措施，這樣就能得到比較理想的效果。

2.在講新課時，適當降低起點，分散難點，讓后進生也能跨進新知識的門檻，讓后進生感到自己能學，學起來不會吃力。在給學生上新課時，把知識的“度 ”放緩一些，對知識點少發(fā)揮、少加深，讓后進生理解新課的內(nèi)容并掌握教學的重難點。在練習中補充一些綜合性題讓成績好的學生吃“飽”，而對后進生不作要求。對有的知識點，也可以放在單元復習或總復習中加深和拓展。后進生是班集體的組成部分，教學效果應當追求全班的整體效果。因此我在進行教學時，不勉強趕速度，而是做到照顧后進生，想方設法把難的東西變得容易一些，把復雜的知識變得簡單一些，使他們感到易學，容易接受。例如：在講重點內(nèi)容時，我切實做到放慢速度，并盡可能重復一、二次；在要后進生回答問題前，讓他們有充分思考的時間，誘導他們積極思維，讓他們真正地掌握有關(guān)知識，他們的學習興趣也就會進一步鞏固和提高。

四 教師要注重培養(yǎng)學生的思維能力

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隨著地方性本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展和應用技術(shù)型人才培養(yǎng)的驅(qū)動，應用心理學專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學面臨課時壓縮、學生的數(shù)學基礎(chǔ)差異較大、灌輸式教學凸出、實踐環(huán)節(jié)不足、課程考核方式單一等問題。在教學改革中，注重吃透概念，淡化推導;貼近生活，實例為輔;收放有度，調(diào)教心身;重構(gòu)教學關(guān)系，授人以漁。實踐表明，教改激發(fā)了學生的學習潛能，課堂一改往日沉悶氣氛，學生的課程成績和應用能力提高較快。

［關(guān)鍵詞］

概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程;教學改革;應用心理學專業(yè)

概率論與數(shù)理統(tǒng)計是研究隨機現(xiàn)象客觀規(guī)律性的數(shù)學學科，是高校應用心理學專業(yè)的一門重要基礎(chǔ)課程。各種處理數(shù)據(jù)的原理和方法已滲透到心理學專業(yè)的各個領(lǐng)域。學好該門課程，對于培養(yǎng)學生的數(shù)學思維、數(shù)學方法具有十分重要的意義。然而，隨著地方性本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展和應用技術(shù)型人才培養(yǎng)的驅(qū)動，公共數(shù)學課堂教學學時在逐漸壓縮，如何在有限的課時條件下提高應用心理學專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計的課堂質(zhì)量和效率、如何激發(fā)學生的學習潛能、如何培養(yǎng)學生運用概率統(tǒng)計原理和方法解決專業(yè)實際問題的能力是我們面臨的重要課題。

一、應用心理學專業(yè)概率統(tǒng)計課程教學現(xiàn)狀分析

(一)概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程分析概率論與數(shù)理統(tǒng)計是非數(shù)學專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，是許多后續(xù)應用課程的基礎(chǔ)，包含概率論與數(shù)理統(tǒng)計兩大部分。概率論理論性較強，旨在訓練學生的邏輯推理能力;數(shù)理統(tǒng)計部分強調(diào)應用性，旨在培養(yǎng)學生的實際應用能力和動手操作能力。傳統(tǒng)教學中，大部分時間用于系統(tǒng)講授理論知識和公式推導，旨在培養(yǎng)學生的解題能力，并以期末卷面成績來判定該課程的教學效果和學習效果，而在實際應用方面很少“著墨”。同時，普遍認為其內(nèi)容是“前難”加“后繁”?！扒半y”是指概率部分涉及到古典概率和隨機變量分布函數(shù)等方面的題目難度大，容易出錯;“后繁”是指統(tǒng)計部分各種統(tǒng)計方法的原理與思想既抽象又繁瑣，不易理解［1］。因此，如何改進傳統(tǒng)教學模式以適應轉(zhuǎn)型期學生的需求成為當前概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學改革的一個熱點。

(二)應用心理學專業(yè)對概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程的需求隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會文明的進步，心理學的應用范圍日益擴大，顯得愈來愈重要，高素質(zhì)的應用心理學人才也就成為當今時代的迫切需求。概率論與數(shù)理統(tǒng)計作為應用心理學研究方法的基礎(chǔ)課程顯得尤其重要，因為該課程是應用心理學專業(yè)后續(xù)方法類課程如心理統(tǒng)計學、心理學測量學、實驗心理學等課程的先修基礎(chǔ)課程，對后續(xù)方法類課程中學生能否熟練合理應用心理學專業(yè)知識開展實際調(diào)查、測評等工作有影響。作為應用心理學專業(yè)的必修課，概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程是培養(yǎng)高素質(zhì)的應用心理學人才扎實的心理學理論與研究方法的基礎(chǔ)課程。而作為文理兼容的應用心理學專業(yè)，學生的數(shù)學基礎(chǔ)差異性比較大，目前存在部分學生難以跟上教學進度、理解知識原理不透徹、應用知識的意識與能力不強等問題，對有高要求的概率統(tǒng)計課程如何教學值得探討。

(三)應用心理學專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學存在的問題傳統(tǒng)教學模式無法激發(fā)學生的學習興趣。在應用心理學專業(yè)的概率統(tǒng)計教學過程中，學生普遍認為:概念抽象難以理解，思維不易展開，方法很難靈活掌握，實踐脫節(jié)聯(lián)系不強，從而缺乏對該課程的學習興趣;特別對文理兼招的應用心理學專業(yè)，學生數(shù)學基礎(chǔ)不扎實，如果課程的教學仍采用“一支粉筆”加“一塊黑板”的形式，必將造成教學過程的枯燥乏味，無法達到預期教學效果，更不能談及培養(yǎng)學生的學習興趣和積極性［2］。“灌輸式”教學方法嚴重約束了學生的思維。抽象的課程內(nèi)容、有限的教學課時、數(shù)學基礎(chǔ)相對較差的心理學專業(yè)學生，使得概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程的教學變得異常沉悶，教師想把思維展開，但往往因擔心內(nèi)容過多讓學生無法接受而放棄;教師想把某些知識點講解透切，又因擔心完不成教學計劃而只得匆忙地將知識點直接輸灌給學生，結(jié)果造成學生一定的思維定勢，使思維得不到應有的鍛煉，學習能力得不到應有的提高，學生的創(chuàng)新思維也得不到提高。學生缺乏課程實踐，達不到學以致用。在應用心理學專業(yè)的日常教學中，概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程在學生對知識內(nèi)容的應用方面考慮較少，更多時間放在其理論知識的講授;在人才培養(yǎng)方案的制定中，實踐環(huán)節(jié)的學時安排過少，造成理論與實際脫節(jié)。學生為了期末及格而學習，很難解決實踐之需，更難談及為地方區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展提供應用型人才。

(四)心理學專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程考試存在的問題湖南人文科技學院的心理學專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計考試成績一直以來分兩大部分:期末考試成績占80%，平時成績占20%。平時成績主要考查作業(yè)和考勤，考勤操作容易，但作業(yè)的評價不易:學習態(tài)度認真的學生作業(yè)比較“差”，相反成績差的學生為了提高平時成績，作業(yè)抄得非?！昂谩?。加上單一的期末閉卷考試偶然性比較大，用一次考試成績來反映學生的水平難以服眾，即使是成績好的學生，對用統(tǒng)計思想和工具解決實際問題，也常束手無策。

(五)應用心理學專業(yè)學生學習概率論與數(shù)理統(tǒng)計存在的問題其一，學生的數(shù)學基礎(chǔ)較薄弱，學習興趣普遍較低。為了更好地了解學生的學習情況，我們對心理學專業(yè)2013級和2014級學生做了調(diào)查，結(jié)果表明，對數(shù)學感興趣的學生占的比例很低，不到30%。這與平時上課學生“低頭率”高，玩手機比較普遍的情況相吻合。其二，學生的學習目標不明確。我們在對2013級和2014級應用心理學專業(yè)100多名學生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過50%的學生認為，概率論與數(shù)理統(tǒng)計是必修課，不得已而學之。平時學習，主要是為了應付考試，順利拿到學分，期末考試不掛科。其三，教材內(nèi)容單一。盡管現(xiàn)在概率論與數(shù)理統(tǒng)計所用的教材版本很多，但是教材內(nèi)容差別不大。書中的例題和習題大致差不多，沒有考慮學生層次和專業(yè)情況而設置相關(guān)的內(nèi)容，就是本校開發(fā)的教材，也大多為了應試而達不到應有的效果。

二、應用心理學專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學改革實踐

隨著地方性本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展和應用技術(shù)型人才培養(yǎng)的驅(qū)動，結(jié)合近幾年來我們對心理學專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程的教學與思考，在如何提高應用心理學專業(yè)概率論與數(shù)理統(tǒng)計的課堂質(zhì)量和效率、如何激發(fā)學生學習潛能、培養(yǎng)學生運用概率統(tǒng)計原理和方法解決實際問題的能力方面，我們進行了如下探索。

(一)吃透概念，淡化推導多年前，在概率論與數(shù)理統(tǒng)計的教學中，基本都是采用講授法。其教學內(nèi)容也大同小異，偏重于例題和公式的講解，強調(diào)學生的概率統(tǒng)計運算能力和技巧的訓練，卻忽視了基本概念思想、統(tǒng)計模型原理、各種統(tǒng)計方法的講解和介紹，是為學生考試而學習，學生并沒有真正做到理解概念，吃透概念。把概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程的思想講解清楚，才是課程教學的關(guān)鍵，而最能體現(xiàn)出數(shù)學思想的，無非就是概念的講授［3］。概念看似簡單，但富有抽象性，最不好講。如何把它的本質(zhì)通過通俗易懂的形式展現(xiàn)給學生，這需要老師扎實的功底;數(shù)學思想也能在公式的講解上體現(xiàn)，教師不是一味地強調(diào)它多么重要，而必須講清楚公式的用途，在實際工作中能夠解決什么問題，引導學生認知概念，洞悉概念內(nèi)涵，體味其中的方法論和實際運用價值。只有這樣，學生才能真正懂得這個公式怎么去用，至于公式的推導，宜簡則簡，甚至可以一筆帶過，可以以作業(yè)的形式讓學生消化。

(二)貼近生活，實例為輔在數(shù)學類課程中，概率統(tǒng)計與實際生活聯(lián)系最為密切，從實際生活中來，應用到實際生活中去。教師要善于創(chuàng)設情境，誘發(fā)學生的學習興趣。比如古典概率教學中的“生日問題”全概率公式和貝葉斯公式教學中的“產(chǎn)品次品數(shù)問題”、數(shù)學期望教學中的“獎金額確定問題”、正態(tài)分布教學中的“招聘考試問題”等，這些例子來自于生活，也服務于生活，既充滿興趣又有益于專業(yè)的發(fā)展，更能使學生感受到生活中數(shù)學的無處不在，從而感悟數(shù)學的魅力，享受探究的樂趣，激發(fā)學生的求知欲和活躍課堂氣氛［4］。

(三)“收”“放”有度，調(diào)教心身應結(jié)合應用心理學專業(yè)學生數(shù)學基礎(chǔ)知識薄弱、學習興趣低、個體差異顯著的特點，大學數(shù)學等基礎(chǔ)課程的課堂教學學時壓縮的客觀現(xiàn)實和學校的辦學定位，以及網(wǎng)絡信息的完善，在教學中用通俗易懂的語言幫助學生理解抽象定理，用學生感興趣和緊靠專業(yè)的實例予以探討，讓學生充分體會到概率統(tǒng)計知識和思想對將來學習與工作的重要影響，提高學生學習的內(nèi)動力，淡化概率統(tǒng)計復雜的數(shù)學推導過程。此外，對某些重要的概念可以適當?shù)卣归_，刺激學生的創(chuàng)新能力。對進一步深造的學生，可以引導其通過網(wǎng)絡學習達到既定要求。當前，獨生子女在大學生群體中占多數(shù)，自尊心強、好勝逞能、承受能力弱、自私擺酷，成了他們復雜的心理構(gòu)成;加上就業(yè)壓力大，以及自身所收集的學習和就業(yè)信息不全面，由此產(chǎn)生負面影響，導致“期末考試不通過，補考一定過”的心理，學習不主動、課堂曠缺比較多、“低頭族”現(xiàn)象普遍。因此，教師在課堂教學中要合理滲透情感教育和育人思想，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，就必須把握教學中的“收”與“放”［4］。

(四)重構(gòu)教學關(guān)系，“授人以漁”網(wǎng)絡模式的教育和學習以其不受時空限制、交互性好、優(yōu)質(zhì)資源多、使用便捷等優(yōu)勢，不僅成為學校教育的一種創(chuàng)新模式，而且成為全民教育與終身教育體系的重要組成部分。傳統(tǒng)教學方式上，課堂講授成為學生知識獲取的主要途徑。隨著信息化、數(shù)字化的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育理念和學習觀念、學習方式表現(xiàn)出多方面的不適應性，學生上課玩手機現(xiàn)象普遍、到課率低已經(jīng)成為大班授課的通病，上課打瞌睡現(xiàn)象嚴重，晚上通宵上網(wǎng)比較常見，致使教學效果大打折扣，教學評價也出現(xiàn)尷尬局面。在教育教學改革的大背景下，“教”與“學”關(guān)系重構(gòu)，由“以教學為中心的教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W習者為中心的教育”［5］。因此，需要重新改造傳統(tǒng)的教育管理模式，改變傳統(tǒng)的組織教學模式，課堂教學更加側(cè)重互動和問題的解決，而不是知識的傳授，這就對教師的要求從側(cè)重傳授知識，轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重傳授學習和思維方法，也就是我們所說的“授之以魚不如授之以漁”。

三、教改前后概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學效果調(diào)查與考試成績比較

(一)教學效果的調(diào)查與分析學習興趣是一種心理狀態(tài)，較高的興趣能使學生更好地明白本課程的重要性和學習該課程的意義。通過與應用心理學專業(yè)的部分學生交流發(fā)現(xiàn):課程內(nèi)容是否有趣、生動，學生是否意識到該課程對后續(xù)專業(yè)課學習、今后工作與發(fā)展有重要的幫助，這些都直接影響到學習效果;同時，從學生平時缺交作業(yè)的情況和到課率也能說明教學的效果，調(diào)查結(jié)果見表1。在2014級應用心理學專業(yè)的教學中，我們根據(jù)具體的教學內(nèi)容選用合適的教學方法，選擇與專業(yè)和生活密切聯(lián)系的案例，通過對案例的討論達到掌握概率統(tǒng)計思想與方法的目的，教學中明顯感到課堂更加活躍，這從學生的交流中也得到了肯定。

(二)概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程考試成績的比較通過教學改革，2014級應用心理學概率統(tǒng)計成績相比于2013級總體提高:90分以上成績?nèi)藬?shù)從5．48%增加至9．21%，及格人數(shù)從78．08%上升至82．89%?？梢?，教改激發(fā)了學生的學習潛能，課堂一改往日沉悶氣氛，課程成績、學生應用能力提高較快。

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［4］羅丹．有限課時條件下大學公共數(shù)學課教學改革實踐初探［J］．教育教學論壇，2012(12):136－137．

篇6

《社會認知心理學》的出版對廣大心理學專業(yè)的本科生和研究生，特別是對致力于社會認知心理學研究的學生來說，無疑是雪中送炭?！渡鐣J知心理學》一書對社會認知的基本概念和基本理論進行了梳理，比較全面地概括了社會認知的主要議題及社會認知心理學的最新研究成果。該書不但有助于我們?nèi)媪私馍鐣J知心理學的研究內(nèi)容以及最新研究動態(tài)，還有助于我們研習社會認知的研究范式，進而幫助我們科學嚴謹?shù)亻_展社會認知心理學的研究。綜觀全書，主要凸顯以下3個方面特點：

首先，該書對社會認知的概念進行了系統(tǒng)客觀的界定。作者把社會認知分為社會知覺、社會印象和社會判斷3個方面。社會認知是指個體對社會刺激屬性直接的整體的反應，社會印象和社會判斷則是在社會知覺基礎(chǔ)上形成的更為復雜的社會認知。同時作者把社會認知心理學與認知心理學、社會心理學進行了對比，詳細闡述了它們在研究對象、研究內(nèi)容以及研究方法上的聯(lián)系與區(qū)別。這種對基本概念的全面、系統(tǒng)、詳盡的闡述，有助于社會認知心理學學習者尤其是初學者，對社會認知心理學的研究任務以及研究目標有一個清晰的認識。

其次，內(nèi)容豐富、經(jīng)典，但又不失新穎?！渡鐣J知心理學》一書比較全面地涵蓋了社會認知心理學領(lǐng)域的重點議題，例如印象形成、態(tài)度加工、歸因、偏見以及自我與情緒加工問題。這些研究問題同樣也是社會學、社會心理學或認知心理學非常關(guān)心的經(jīng)典研究問題。該書從社會認知的角度對這些經(jīng)典研究問題進行了新的闡述與探討，使我們對這些問題有了新的理解和深刻認識，既把握了研究問題的經(jīng)典性，又注重新穎性。最值得一提的是，該書用一整章的篇幅來介紹社會認知的神經(jīng)基礎(chǔ)（見此書第三章）。隨著認知神經(jīng)科學研究領(lǐng)域的不斷發(fā)展進步，使得我們可以借用認知神經(jīng)科學研究的技術(shù)手段來考察人類的社會認知加工，從神經(jīng)的層面來揭示社會認知加工的本質(zhì)。認知神經(jīng)科學技術(shù)的引入必定引領(lǐng)社會認知心理學研究進入一個嶄新的發(fā)展階段。在對該部分內(nèi)容的介紹上，作者參考了大量關(guān)于社會認知神經(jīng)科學研究的文獻。該部分內(nèi)容都來自最新發(fā)表的研究結(jié)果，體現(xiàn)了社會認知神經(jīng)科學研究最新研究動態(tài)。因此，《社會認知心理學》一書，既能讓讀者比較全面地把握社會認知心理學的重點及經(jīng)典議題，又能讓他們了解社會認知心理學的最新研究動態(tài)。

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【關(guān)鍵詞】護理心理學；課程改革；護生

一、護理心理學存在的現(xiàn)狀

護理心理學基礎(chǔ)著重強調(diào)護理人員必須掌握心理學基本概念、基本知識和基本理論，是護理及相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是心理學在護理實踐中的具體應用，它為整個護理學提供心理學的觀點，方法和技術(shù)，因此是護理學專業(yè)學生必修課程之一。隨著醫(yī)學模式由單一生物醫(yī)學模式向生物――心理――社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代護理學得以迅猛發(fā)展，護理心理學已成為現(xiàn)代護理領(lǐng)域的重要組成部分，也是現(xiàn)代護理教育的重要課程體系。它能讓護理專業(yè)的學生形成生理與心理相統(tǒng)一的整體認識觀，站在全新的角度理解健康與疾病，并能從生理與心理社會因素認識疾病與解釋疾病、治療疾病，以滿足現(xiàn)代醫(yī)學模式和醫(yī)學自身發(fā)展的需求。

二、大學生心理健康教育過程中存在的問題

1.護理心理學課程未受到足夠重視

與其他核心專業(yè)課程相比，護理心理學受到的重視程度明顯不夠，被護生冠以“副科”的地位。在相當多的醫(yī)學院校中，護理心理學雖被設為必修課，但是因為一般設為隨堂考試，又不是重要課程，護生一般不認真學習，有些老師也認為護理心理學并非重要課程，學不學對護生影響不大，護生不認真聽，老師講課也比較隨意。

2.護理心理學課程理論基礎(chǔ)多、內(nèi)容枯燥

教學內(nèi)容過分強調(diào)了心理理論的重要性，教學內(nèi)容偏重于基本概念、基本理論和基本規(guī)律，與現(xiàn)實問題嚴重脫節(jié)。 傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學方式向激發(fā)不起學生的學習興趣，教材中涉及到許多專業(yè)名詞以及各種心理學流派的理論，護生很難理解，對于非心理學專業(yè)的護生來說理論流派不但難以記憶，而且與護生的實際需要關(guān)聯(lián)較少，難以產(chǎn)生學習興趣。

3.課時設置都是理論學習，沒有實踐

護理是一項實踐性很強的工作，如果沒有實踐，護理心理學課程學習下來，學習的理論知識在課程考完試就丟了，護生只在內(nèi)心有一個心理護理的概念，但是在臨床上護生很難進行實際的心理護理，這樣護理心理學的學習的意義就很有限。

三、護理心理學課程改革路徑

1.適當增多護理心理學的教學學時，改變考核方式

學習成績的考核評定，是教學的重要組成部分。它是了解學生學習情況，檢查教師教學質(zhì)量的重要手段，也是調(diào)動激勵學生學習積極性的重要手。從某種意義上講，考試就是指揮棒，它怎樣指揮，學生就向那個方面努力。改變考核方式可以引導護生對護理心理學的學習態(tài)度?？梢酝ㄟ^模擬臨床心理護理進行考核，通過這種形式，不但進一步使學生學習到如何進行心理護理，如何改進自己，從而有利于提高護生的護理水平和專業(yè)素養(yǎng)。 同時也進一步完善了護理心理學教學考核改革，提高護理心理學教學效率。

2.利用網(wǎng)絡資源中的金品課程

精品課程是具有一流教師隊伍、一流教學內(nèi)容、一流教學方法、一流教材、一流教學管理等特點的示范性課程，存放在網(wǎng)絡上共享的優(yōu)質(zhì)教學資源。給學生介紹一些精品課程的網(wǎng)站和網(wǎng)址，要讓護生在護理心理學的學習中充分利用這樣一種優(yōu)質(zhì)資源。感興趣的學生在課余還可以自己去學習一些相關(guān)的知識，而且上面有很多的名家講堂，可以提高學生的學習興趣，還可以使護生學習一些擴展的知識。

3.運用案例分析

運用案例分析讓抽象的知識和原理生動易懂，為學生創(chuàng)設一個模擬的教育或教學情境，使學生將理論與實際聯(lián)系起來，既調(diào)動學生的學習興趣，還使學生進行有效的知識遷移。比如在心理護理和病人心理階段，可以給學生找一些案例，讓護生分析病人是因為什么樣的心理產(chǎn)生這樣的行為，我們身邊有沒有這樣的病人，如果有，作為他的護士的話應該怎么做能夠更好的完成護理工作，促進病人康復。

4.角色扮演法

譬如可以用心理劇的形式，老師給出一種病房或醫(yī)院的情境，并講明表演要求，讓學生分別扮演病人和護士的角色，演繹在病房和醫(yī)院的發(fā)生的事情，通過所扮演的角色的行為方式、方法與態(tài)度，達到深化護生的認識，感受和評價所扮演角色的內(nèi)心活動和情感體驗。這種方法能夠讓護生體驗到真正的心理護理應該為病人提供什么樣的服務，增強觀賞性和互動性，激發(fā)了護生對醫(yī)院工作的體驗，使學生更加了解什么是護理心理。

參考文獻：

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[6].曹楓林.護理心理學[M].人民衛(wèi)生出版社，2007， 3.

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一、哲學心理學

人心思辨性考究以馮特1879年創(chuàng)立實驗心理學作為科學心理學的標志，在這以前哲學家或思想家對人類心靈性質(zhì)與活動的解說和闡釋，都可稱為哲學心理學，〔5〕也是當時占據(jù)主流地位的心理探索形式。盡管科學心理學誕生后一直試圖斬斷與哲學相連的血脈，但是，它百余年的發(fā)展歷程中所暴露出的由于忽視理論建設和缺乏對自身理論基礎(chǔ)的哲學反思而導致的學科根基虛弱性表明，科學心理學長足進展并不意味著心理學哲學探索終結(jié)。哲學心理學依然具有為心理學研究提供理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)前提或理論預設等功能，在心理學發(fā)展中，成為絕對不可或缺的范式。

嚴格說來，哲學心理學是由那些樸素的哲學家和思想家對人類的靈魂、人性以及精神等方面的思辨性推想、猜測或反思而構(gòu)建的松散的、不成體系的知識形式。憑著對人類自身深切關(guān)懷與強烈好奇以及深邃的洞察力和通達的智慧，在各自不同的理智背景下，構(gòu)造出帶有明顯形而上的抽象概念(如理智、靈魂、人性、欲望等)，以此闡發(fā)概念化或體系化的理論說明或是“人心”思辨性解說。它們既是一種哲學思想表現(xiàn)，也可理解為一種心理學知識體系。

他們的心理觀在表現(xiàn)形式上盡管多種多樣，例如，在人性的規(guī)定上，性善說、性惡說以及中性說各自據(jù)理力爭;在身心關(guān)系問題上，身心平行論、身心交感論、身心雙面體論各行其道，但是，多樣化背后隱含著某種假定，即人的“心”是客觀存在的，是可以理解的。緣于心理觀表現(xiàn)形式的多樣化，也就形成了不同特點的心理學理論派別。這些理論派別在彼此論戰(zhàn)中，不自覺地實現(xiàn)思想溝通與理念對話，其目的殊途同歸:通過思辨性推理，建立理論，從而達成人對自身盡可能的透徹理解。因此，該范式在實現(xiàn)對人性、身自關(guān)系、靈魂等方面的解釋，的確發(fā)揮了一定知識功能。事實上，哲學心理學根據(jù)其不同的文化傳統(tǒng)，可分為西方哲學心理學和中國哲學心理學。兩種不同的文化樣式的哲學心理學，因其方法論、心理觀、世界觀的不同進而建構(gòu)出兩種風格迥異的心理探索形式。

盡管哲學心理學在心理學發(fā)展中以其特有的理解方式而存在，但是，必須承認，哲學心理學只是建立在心理生活直觀經(jīng)驗上的哲學探索，所以，其認識論、方法論、世界觀以及理論上的偏狹也就成為其自身發(fā)展難以逾越的障礙。

因為以抽象的、不可捉摸的、難以理解的人的靈魂或心靈為考察對象，這樣，在當時不能、也沒有實驗方法予以量化的條件下，觀察、猜想、推論等方法就成為實現(xiàn)解釋人心、構(gòu)建人心理論的主要也是必需手段。思辨性是哲學心理學方法論的重要特征?？陀^地講，這既是哲學心理學獲得“哲學性”和智慧的標志性招牌，也由于其難以科學驗證而授人以柄，成為它的致命傷。

二、科學心理學

心理規(guī)律客觀性追求科學心理學是當今心理學研究的主流范式。它主要包括構(gòu)造主義心理學、行為主義心理學、機能主義心理學、認知主義心理學以及皮亞杰的認識論等。雖然這些心理學流派的研究方向、問題取向、研究旨趣還有一定差異，甚至是對立的，但是，就它們所持的心理觀、方法論、所建構(gòu)的理論解釋框架，可謂異曲同工，并沒有溢出科學主義邊界。其典型特征為:

在實證主義觀統(tǒng)攝下，預先假定人類心理機制，努力追求心理學方法的精確性，尋求并驗證人類心理的客觀性和規(guī)律性，淡化甚至排斥人類心理活動的價值負荷，探究心理知識的普適性，建構(gòu)起以還原主義為基礎(chǔ)的統(tǒng)一卻缺乏生命力的人性。

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文獻標志碼：A文章編號：1009-4474（2016）02-0091-06

Abstract： In recent years， the theory of the history of Chinese psychological thoughts' categorical system is mainly based on Confucianist culture， but Taoist psychological thoughts' categorical system has not been paid attention to in specialist studies. Taoist culture contains rich psychological thoughts， which is supported and unfolded by a series of related concepts. So the formulation of Taoist psychological health education should highlight this characteristic. We attempt to establish a new system by taking “Tao”， “De” as the roots， “He” as the centre and including “Sheng”， “Ji”， “Qing”， “Gu”， “Shun”， “Xing”， “Mei”， “Le”， and so on. These also interrelate with each other and form an integrated system.

Key words： Taoist culture； history of Taoist psychological thoughts； Laozi； Zhuangzi； “He”

目前，中國本土心理學思想史范疇體系主要是建立在儒家文化基礎(chǔ)之上的，道家心理學思想史范疇體系尚未進入專門研究視野。國內(nèi)學者如呂錫琛教授先后完成兩個國家社科項目（道家與民族心理、性格，1992年）、道家哲學與西方心理輔導及心理療法的互動研究，2003年）。國外如美籍華人、心理學家李紹昆著有《美國的道家心理學》一書，不過此書主要是揭示美國本土的心理學家怎樣了解、發(fā)展中國的道家心理學，如馬思樂論道家的客觀性，玻琳論道家的共時性，沈娥的道家雌雄論等。而近年哈佛大學心理學教師泰勒?本?沙哈爾博士指出：“積極心理學的實質(zhì)其實就是在詮釋《道德經(jīng)》的精華，只不過是更系統(tǒng)化、科學化?！薄?〕

透過泰勒所言，我們發(fā)現(xiàn)，學界在肯定道家心理學思想價值的同時，對道家心理學思想的研究確實不足，尤其是缺乏系統(tǒng)的理論體系構(gòu)建。眾所周知，道家文化蘊涵著豐富的心理學思想，尤其是莊子思想，重心在于“治心”，應該說在中國心理學思想史上占有重要地位，且本土特色顯著，值得深入研究。構(gòu)建道家心理學思想史范疇體系，借鑒和利用道家豐富的思想資源，既具理論意義，也有實用價值。

一、構(gòu)建的原則依據(jù)

如何構(gòu)建中國本土心理學？楊鑫輝教授曾主張：只有抓住基本范疇，才能較全面地了解和認識中國古代的心理學思想，并使之系統(tǒng)化、理論化〔2〕，他還據(jù)此提出了五對范疇說。隨后，潘菽教授、高覺敷教授（1983年），燕國材教授（1984年）相繼提出八對范疇說。而彭彥琴在詳析上述已有各范疇說不足的基礎(chǔ)上，提出在天人合一背景中，重建以“人性”為元范疇的中國心理學思想史范疇體系（2001年），并展示了其內(nèi)在的邏輯脈絡。與此同時，指出中國本土心理學思想的范疇與西方心理學中的范疇在意義上是兩個不同的概念①。不過總的來說，上述范疇說主要是建立在儒家文化基礎(chǔ)之上的，道家心理學思想史范疇體系尚未進入專門研究視野。

從基本范疇入手構(gòu)建系統(tǒng)化、理論化的中國古代心理學是很好的切入點。眾所周知，道家思想往往是以概念范疇為基礎(chǔ)展開，并通過對一系列相關(guān)概念命題相互關(guān)系的推演而建立起來的。因此，構(gòu)建比較完整的道家心理學思想體系，也必須要突出這一特色，這是其一。其二，構(gòu)建道家心理學思想史范疇體系不可能與心理學的基本理論脫軌，否則在構(gòu)建過程中就容易主觀臆斷和盲目發(fā)揮，依此，我們有必要在心理學的基本理論框架下構(gòu)建道家心理學史范疇體系。其三，在心理學的基本理論框架下構(gòu)建道家心理學史范疇體系，不能局限于心理學的基本理論框架，而要超越心理學理論尤其是西方心理學的理論框架，否則就失去了道家心理學思想的本土化“特色”。鑒于此，本文嘗試構(gòu)建道家心理學思想史范疇體系，而先秦道家老子、莊子具有豐富的心理學思想，是本文發(fā)掘和探究的重點。

二、各范疇的內(nèi)涵及其特征

在中國傳統(tǒng)文化中，“和”是一個十分重要的范疇。將心理學思想范疇根植于中國傳統(tǒng)的“和”文化基礎(chǔ)上，構(gòu)建以“和”為核心的心理學思想范疇體系，完全符合中國傳統(tǒng)文化的精髓。在“和”的范疇里，實質(zhì)上也包涵了對“人性”的關(guān)切，這一點，在儒道家文化中都有體現(xiàn)。同時，作為核心范疇的“和”還需要一系列概念范疇的支持，才能構(gòu)成完整的內(nèi)在體系。因此，本文嘗試構(gòu)建以“道”、“德”為根源、以“和”為核心的一個道家心理學范疇體系，并展示其內(nèi)在的邏輯脈絡。如圖1所示。

如圖1所示，以“道”、“德”為根源、以“和”為核心的“生”、“技”、“情”、“故”、“順”、“性”、“美”、“樂”等十一個范疇與認知、情感、意志、行為、人格的完整和協(xié)調(diào)、審美、幸福感等現(xiàn)代心理學意義上的概念具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，各范疇既具有多重內(nèi)涵，在心理學層面上又各自具有不同的意義，同時還從不同側(cè)面展開了各自不同意義的指向一致性，即以“道”、“德”為根源的心理和諧。此外，上述道家各概念范疇都具有多重內(nèi)涵，我們將從中選取具有心理學意義層面上的內(nèi)涵，揭示各概念范疇心理學意義層面上的本質(zhì)特征，分別梳理其異常心理的發(fā)生狀態(tài)及其成因。具體如下：

1.“道”、“德”：心理和諧的依據(jù)

“道”、“德”是心理和諧的依據(jù)。老子認為，道生萬物，萬物存在于一個和諧統(tǒng)一體中：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！保ā独献?第42章》）因此，“道”是宇宙萬物的終極根源，也是“和”的終極根源。道生萬物時，通過“德”蓄養(yǎng)萬物：“道生之，德蓄之。”（《老子?第51章》）

為何道生萬物、德蓄養(yǎng)萬物？對此，莊子作了進一步回答。莊子主要將具體有形的道路之道引申為抽象的形上之道：“道行之而成”（《莊子?齊物論》），“夫道，覆載萬物”（《莊子?天地》），人行于道上，也包括其“心之行”（《莊子?天下》）在道體上?！靶闹小奔础靶睦砘顒印薄?〕，心理活動也為道所覆載。這是因為作為萬物之一的人類，其“生命有兩個重要組成部分，一個是形，一個是心。形心關(guān)系中，形是生命的基礎(chǔ)；心是生命的主導”〔4〕。實際上，所謂道生萬物，正如馮友蘭所說：“道即萬物所以生之總原理”〔5〕。因此，此“道”亦即道理、條理、法則、規(guī)律等等。這一“總原理”告訴我們，萬物包括人類的生存要循“道”而趨，而不能背“道”而馳。作為人類，其心理活動也應依大道為依據(jù)，不能脫離大道，只有把“心”安放在大道上，才是合理的、健康的。

心理活動應有的狀態(tài)是“德”，“德”與“得”相通，主要是指萬物包括人得到“道”了，所以有德之人可稱為得道之人。在莊子那里，“德可以方便地描述為‘游心于道’的狀態(tài)”〔6〕，也就是指在道體上之“心”的思維或活動狀態(tài)。換言之，心理活動符合大道便是“德”?？梢?，道家不僅強調(diào)形體的行為要循道而趨，而且心理的活動也要符合大道，故莊子強調(diào)“形非道不生，生非德不明?！保ā肚f子?天地》）總之，只有心存“德”，才能保證我們得“道”，進而到達理想彼岸。

“德”是心理活動應有的狀態(tài)，此狀態(tài)又具體表現(xiàn)為和諧狀態(tài)：“夫德，和也?！保ā肚f子?繕性》）“德”轉(zhuǎn)落入人心即呈現(xiàn)出“和”的狀態(tài)，表明心理和諧是“德”的完全體現(xiàn)，由此“德”便在邏輯上構(gòu)成了心理和諧的本源，成為心理和諧的形上依據(jù)。總之，“道”、“德”作為心理和諧的根據(jù)，客觀上要求“心”具有“和”的狀態(tài)，方能與道、德相符合、相一致。

2.“和”：心理和諧

“和”的內(nèi)涵包括“心和”，即心理和諧，所謂“心莫若和”（《莊子?人間世》）、“和心”（《呂氏春秋?適音》），該命題涵括了道家心理和諧思想的內(nèi)涵?！昂汀辈粌H是德的完全體現(xiàn)，也是具備德性之人的重要標志：“王德之人，……無聲之中，獨聞和焉?！保ā肚f子?天地》）根源于道、德的“心”本是和諧的，但現(xiàn)實心理“不和”，如“強親者，雖笑不和”（《莊子?漁父》），也表現(xiàn)為社會人際不和，如“六親不和”（《老子?第18章》）。不和之因主要在于形為物役，引起心理反應，遂呈現(xiàn)不和的狀態(tài)，所謂“其形化，其心與之然”（《莊子?齊物論》）。存有“成心”即有偏見，存有“機心”會失去純白本心：“機心存于胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也?！保ā肚f子?天地》）神生不定，也就違逆了德，偏離了道，為道所不載。

于是，道家提出“德者，成和之修也”（《莊子?德充符》），認為經(jīng)過修養(yǎng)能重新達到“和”的狀態(tài)。依據(jù)“交通成和而物生”（《莊子?田子方》）原理，生成“和”的前提是“交通”，即通于道。因此“修”的核心要落實在求“交通”上，即調(diào)和內(nèi)心的諸多沖突而達到理想的和諧狀態(tài)。具體途徑如老子主張“知和”（《老子?第55章》）、“復歸于嬰兒”（《老子?第28章》）、“專氣致柔”（《老子?第10章》），也就是要知曉和諧的內(nèi)涵，柔順謙下，純樸守性。莊子進一步提出達到“和”的方案，即“壹其性，養(yǎng)其氣，合其德，以通乎物之所造”（《莊子?達生》），保養(yǎng)心性純一與平和之氣；倡導“以虛靜推于天地，通于萬物感”（《莊子?天道》），也就是“心齋”，保有虛靜之心；“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘”（《莊子?大宗師》），即忘掉世俗的是非、得失、喜怒、哀樂、貴賤、成敗等主觀判別，進而消解由此帶來的不和心理?！豆茏?心術(shù)上》也指出：“彼心之情，利安以寧，勿煩勿亂，和乃自成?！睆娬{(diào)不受利害左右，保持安寧，去除恐懼、煩惱和紊亂，和諧心理就能形成。道家將“和”引向個體的心理層面，倡導效法自然本身之和諧，引導人們自覺應對各種心理“不和”，以通達心理和諧之境。

3.“生”：生命與天性

道家心理意義上的“生”指“全生”，即由保身而保全生命與天性，進而保養(yǎng)心理。道家認為，因重名利、好知、嗜欲、棄生、傷生等而帶來的悲哀和憂患為異常心理的成因和表現(xiàn)：“名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病，是故甚愛必大費，多藏必厚亡?！保ā独献?第44章》）“今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！”（《莊子?讓王》）“君固愁身傷生以憂戚不得也?！保ā肚f子?讓王》）

基于此，道家主張“少私寡欲”（《老子?第19章》），倡導“重生則利輕”（《莊子?讓王》），提出超越經(jīng)驗知識技巧與生命悲情的養(yǎng)生論：“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！保ā肚f子?養(yǎng)生主》）即“善用知識技巧不要有求名之心，厭惡世間不幸遭遇不要遭受各種刑戮之害”〔7〕，主張因順事物的自然本性，并以此為原則，維護生命原本和諧的狀態(tài)。

道家的“生”在心理層面上的意義告訴人們要尊重生命，淡漠名利，如此有助于有效防御日?！昂ι?、“自殺”、“殺人”等異常心理發(fā)生，自覺克制貪欲，調(diào)心養(yǎng)神，淡化自我，消除自以為是和自我意識過強等負面情緒，甚至忘卻自我，祛除過多依賴物質(zhì)奉養(yǎng)而保身的心理與行為。借助這些思想，通過生命教育與心理疏導，可幫助人們遠離不珍惜生命、殺人、自殺等異常心理和極端行為。

4.“技”：智能與認知

道家的“技”與“知”有關(guān)，主要指“智能”，涉及認知能力。老子認為智能應表現(xiàn)于體認自然法則：“知常曰明”（《老子?第16章》）。莊子倡導由技入道、技合于道的智能，如庖丁解?！八谜叩酪?，進乎技矣”（《莊子?養(yǎng)生主》），體現(xiàn)了“依乎天理”的原則和因性而為的操作方法，并且在遇到困難時，能夠凝神專注，沉著冷靜，避免了其他解牛者揮刀亂砍骨頭的情緒化操作。而梓慶削木，能夠做到“齊以靜心”、“忘我”、“入山林，觀天性形軀”、“以天合天”（《莊子?達生》），使制成的鐘架鬼斧神工。這表明只有尊重自然，摒棄功名利祿之心，注重實踐，具有直覺意識，甚至渾然忘我，才能達到提高智能的最高境界。

藉此，可疏導人們平時養(yǎng)成注重實踐觀察、聚精會神、探究事物本質(zhì)規(guī)律的行為習慣；學會沉著，避免情緒化；去除自負、自滿、浮躁、畏難、精力分散等引發(fā)的異常心理；提高認知能力，應對“厭學”、“逃學”、“退學”等心理失衡狀態(tài)。

5.“情”：與情緒

道家的“情”在心理學層面的內(nèi)涵主要指“”、“情緒”等，涉及到情感。欲望過多、情緒反應過度是異常心理的成因和表現(xiàn)：“盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣?！保ā肚f子?徐無鬼》）“惡欲，喜怒，哀樂六者，累德也?！保ā肚f子?庚桑楚》）“好惡者，德之失也?！保ā肚f子?刻意》）

由此，道家提出調(diào)節(jié)、去除負面情緒之方，如“靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正?！保ā独献?第45章》）“心不憂樂，德之至也?！保ā肚f子?刻意》）“不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生。”（《莊子?德充符》）“安時而處順，哀樂不能入也?！保ā肚f子?大宗師》）等等，主張清靜自然，隨遇而安，把情緒降低、淡化到最低程度，從焦慮、悲哀、恐懼、沮喪等過度的情緒反應中超脫出來。此論可有助于自我調(diào)控情緒波動和抑制膨脹，以應對日常生活中因畏、惡、欲、喜、怒、悲等過度而發(fā)生的異常心理狀態(tài)。

6.“故”：意志類心理活動

道家的“故”在心理學層面指面對各種變故、困苦、苦難、意外的或不幸的災禍等現(xiàn)象所表現(xiàn)出的“意志”類心理活動，面對“故”的發(fā)生沉溺其中而不能“懸解”是異常心理的成因和表現(xiàn)。

因此，道家主張?zhí)谷粦獙Πl(fā)生的各種不幸遭遇，提出“無以故滅命”（《莊子?秋水》），即不要以一切困苦、苦難、意外的或不幸的災禍等純屬偶然的現(xiàn)象來否認自然之命的必然性，進而喪失了與道或命同體的狀態(tài)〔8〕。這與莊子的“齊物”論是一致的，即通過視域的轉(zhuǎn)移而消解人們的主觀感受與判別之心。此論可轉(zhuǎn)化為學會適應各種環(huán)境，積極應對各種變故、挫折，寵辱不驚，得失不患，如“學業(yè)”、“就業(yè)”、“失業(yè)”、“失戀”等心理壓力，以及日常因貧困引發(fā)的脆弱、孤僻、自卑、消沉、冷漠、嫉妒等異常心理，進而提高意志力。

7.“順”：順應與變通

道家“順”在心理學層面的內(nèi)涵主要是指保有順應與變通的心理智慧，處理好人與自然、人與人、人與自身等關(guān)系，達到一種和諧的心理狀態(tài)。由于人們的強為、妄為等帶來的種種焦慮、困惑、恐慌、煩惱等是異常心理的成因和表現(xiàn)。

對此，道家提出了相應的應對策略和疏導方法，如老子主張“道法自然”、“任自然”，凡事不強求結(jié)果，而是讓其自然呈現(xiàn)。莊子具體地提出了“順物自然而無容私”（《莊子?應帝王》）、“順人而不失己”（《莊子?外物》）、“欲靜則平氣，欲神則順心，有為也欲當”（《莊子?庚桑楚》），即“順物”、“順人”和“順心”的方法，實質(zhì)上就是順性而動、不違逆而行的方法。強調(diào)順從萬物、他者和自我本性，同時克服私欲占有之心，保持自我人格和心理平和，既不強為，也不妄為。此論有助于人們提高人際交往能力，克服以自我為中心的思想，形成人我和諧的良性關(guān)系；凡事量力而行，不抱有不切實際的幻想，以避免日常處世的焦慮、抑郁、憂患和恐慌等異常心理發(fā)生。

8.“性”：個性與人格

道家“性”在心理學層面的內(nèi)涵，主要是指個性、人格。生命的本性在于素樸、本真、恬愉，其特征各個不同：“形體保神，各有儀則謂之性”（《莊子?天地》），即有不同的個性因素或人格因素。個性、人格喪失的主要原因在于心為外物勾引失去了本性：“喪己于物，失性于俗”（《莊子?繕性》），“有物采之”（《莊子?天地》）。失去了本性也就意味著失去了“自我”，這是導致心理不能寧靜和順、浮躁紊亂等異常心理發(fā)生的主要成因。

為此，道家倡導守性養(yǎng)性：“知恬交相養(yǎng)”（《莊子?繕性》）、“性修返德”（《莊子?天地》），強調(diào)“不失己”（《莊子?外物》）、“各便其性”（《淮南子?主術(shù)訓》）。這啟發(fā)人們：一方面要保養(yǎng)真實完整的個性，不隨波逐流，不盲目茍同，也不被物質(zhì)欲望所戕殺和傷害；另一方面，要尊重、吸收、融合不同個體的獨特價值。此論可轉(zhuǎn)化為健全自我人格，學會尊重彼此，以應對日常人格障礙、自我價值感失落，以及盲目“從眾”、“攀比”、“排斥”“仇視”等心理壓力。

9.“美”：審美心理與情趣

道家“美”在心理學層面的內(nèi)涵，主要指審美。主觀“自美”、“判美”等是導致美感出現(xiàn)偏向的異常心理發(fā)生的成因。由此，道家主張保持以淳厚樸素為美的價值取向，即“敦兮其若樸”（《老子?第15章》）、“樸散則為器”（《老子?第28章》），倡導“備于天地之美”的整體完備之美、“天地有大美而不言”（《莊子?知北游》）的緘默之美、“樸素而天下莫能與之爭美”（《莊子?天道》）的樸素之美，旨在消除人們自以為美、自言其美等主觀審美心理和零碎雜亂的審美情趣，從而引導審美情趣迷失的人們?nèi)ンw驗素樸的真美境界。此論可幫助人們消解因盲目“消費”、“奢侈”等引發(fā)的心理失衡、焦慮、迷茫、煩惱等心理危機，避免出現(xiàn)重外而輕內(nèi)、脫離真實生活等各種異常心理狀態(tài)的發(fā)生。

10.“樂”：辛福感

道家“樂”在心理學層面的主要內(nèi)涵，主要是指幸福感。盲目追求自娛自樂、感官之樂等，是導致幸福感迷失的成因，如“井蛙”之樂（《莊子?秋水》），這種“樂”過度依賴和借助于外物，一旦外物消失，則“樂”也隨之消失，因此這種樂是短暫的、相對的、有限的。只有發(fā)生于“真性”之樂才是永恒的、無限的、絕對的，如“?魚出游從容”的“魚之樂”（《莊子?秋水》），此“樂”是自發(fā)、自然的，為天然真性的展示，乃德性之樂。

由此，道家倡導知足常樂，“復歸于樸”（《老子?第28章》）以及與人和諧相處的“人樂”，與自然和諧相處的“天樂”：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?！保ā肚f子?天道》）主張“反其真”（《莊子?秋水》），返回生命本真狀態(tài)，實現(xiàn)以“真”為依托的“得至美而游乎至樂”（《莊子?田子方》）的美樂之境、體道之境，從而消解個體自娛其樂的主觀價值判斷。汲取此論的合理內(nèi)核，可幫助人們消解“網(wǎng)絡成癮”、“娛樂場迷”、“奢侈浪費”、“盲目消費”等產(chǎn)生的一系列心理問題，疏導人們感知和體驗真正的幸福，避免日常幸福感產(chǎn)生迷失等異常心理狀態(tài)發(fā)生。

三、“和”與其它各范疇之間的內(nèi)在關(guān)系

該體系以“和”為核心，重要原因在于：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種“和”文化，這一點在道家文化中體現(xiàn)得也十分明顯；另一方面，心理和諧是道家企求的一種情感真實、德性健全的理想狀態(tài)，“和”在道家文化的諸多范疇中都具有重要的地位和功能，它與其它范疇具有內(nèi)在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，集中表現(xiàn)為自我對內(nèi)協(xié)調(diào)與對外適應兩個方面。

在“和”與“道”、“德”、“生”的關(guān)系中，“和”是德性的完全體現(xiàn)，為最高的德性，至和即至德，“德”與最高范疇“道”構(gòu)成了心理和諧的依據(jù)?！昂汀笔恰吧钡幕A(chǔ)，和則生，不和則不生，不和則生命不能延續(xù)。相應地，“和”也是“心”存在的基礎(chǔ)，只有保持和諧的心理，才能成為有“德”之人，進而與道相輔而行，符合道這一“總原理”。

在“和”與“技”、“情”、“故”的關(guān)系中，“和”是“技”的前提和內(nèi)在要求，認知和把握“道”這一智能，客觀需要我們保持心理和諧，避免情緒化，同時不為“情”所困所惑，有效抑制、情緒等過度滋長和反應。此外，“和”本身也是應對“故”的方法，具備和諧的心理，才能坦然應對諸多變故，提高自我調(diào)控能力，做到臨危不亂，泰然處之，以靜制動，化苦為樂，避免沉溺、纏繞其中而不能自拔。

在“和”與“順”、“性”關(guān)系中，只有做到自我心理和順，才能更好地“順物”、“順人”，親近自然萬物，接納他者，包容眾人，寬容不苛，融入社會。人們只有保持心理和諧，才能保有素樸、恬渝、淡漠的心態(tài)，才能實現(xiàn)健全完整的個性與獨立人格，做到不隨波逐流，不盲目茍同，不被外在物質(zhì)欲望所淹沒和吞噬。與此同時，只有保持心理和諧，人們才能做到尊重、容納不同個性的獨特存在價值，達到和諧共處。

在“和”與“美”、“樂”的關(guān)系中，以“和”為指向的審美心理是將“美”置于家庭、群體、社會和宇宙大環(huán)境中加以整體觀照的，是以“大道”為本體的美，因而是整體的、完備的美，是真美。而以“和”為取向的“樂”，如前文所述，是建立在“天和”、“人和”、“心和”為一體這一基礎(chǔ)之上，因此這種快樂，包括人與自然和諧共存的快樂、人與人和諧相處的快樂，更包括建立在自我心理和諧基礎(chǔ)上的快樂。這種“樂”以無限、無量、無窮、無際的“大道”為本，因此是永恒的、持久的、無限的快樂或幸福。而作為快樂或幸福的源泉，“第一是生命，生命本身的快樂比金錢好的多。第二是精神，內(nèi)在的精神充實比外在的成功好得多”〔9〕。因此，只有找尋到生命的快樂和精神的快樂，才能稱得上真正的幸福。

總之，上述各概念范疇在心理學層面上各自具有不同的意義，同時又都從不同側(cè)面展開了各自意義的指向一致性，即以“道”、“德”為根源的心理和諧。“和”與道、德及其他范疇是內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系，各范疇之間也并非相互隔閡和沖突，而都是以“和”為基礎(chǔ)的生命體現(xiàn)，它們彼此相互依存、相互作用，共同構(gòu)成了一個相對完整的理論體系。

誠然，限于篇目，本文對這一理論體系的構(gòu)建并非完備，只能算是一種嘗試或曰拋磚引玉。道家心理學思想十分豐富，相信隨著社會和心理學科的發(fā)展，道家心理學思想史范疇體系的構(gòu)建也會不斷豐富、更新和完善。

篇10

【關(guān)鍵詞】康復心理學 有效教學 策略

【基金項目】本文系2012年度河南省教師教育課程改革研究項目《基于河南省特殊教育教師職前職后一體化模式研究與實踐》研究成果之一（項目批準號：河南省教育廳教師[2012]1111號）；2013年教育部教師隊伍建設示范項目“開設特殊教育課程，培養(yǎng)師范生具有指導殘疾學生隨班就讀的教育教學能力”的階段性成果之一（項目批準號：教師司[2013]13號）；2013年度河南省教育廳人文社會科學研究重點項目《中原經(jīng)濟區(qū)特殊教育教師隊伍建設研究》（項目編號：2013-ZD-045）。

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）08-0215-02

隨著特殊教育零拒絕理念的推行，特殊教育對象的個體差異性越來越大，表現(xiàn)為特殊兒童障礙類型增多、程度加重、多重障礙兒童數(shù)量增加等，對教育和康復提出更高、更新的要求。為了滿足特殊兒童的雙重需要，高等特殊教育師資培養(yǎng)模式進行了重大改革，由培養(yǎng)單一教學型教師變?yōu)榕囵B(yǎng)具有教學與康復雙重知識和技能的老師。2012年9月，教育部等五部委聯(lián)合的12號文件中明確提出：“改革培養(yǎng)模式，培養(yǎng)具有復合型知識技能的特殊教育教師、康復類專業(yè)技術(shù)人才?！笨祻托睦韺W正是在這一背景下步入師范生的視野內(nèi)，成為教育康復類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程之一。該課程具有理論性與實踐性、基礎(chǔ)性與可操作性、思想性與適用性兼容并存的特點。由于涉及大量的醫(yī)學、康復學、心理學的名詞、概念、理論、技術(shù)等內(nèi)容，凸顯容量多、專業(yè)領(lǐng)域跨度大、學科內(nèi)容新、實操性強等特征，無論是學生的學，還是教師的教都有一定難度。探索有效的教學策略，可以提高《康復心理學》的教學效率，提升教育康復專業(yè)的人才質(zhì)量。

一、《康復心理學》教學低效的原因

1.被動的學習地位影響學生的學習積極性

傳統(tǒng)的高校教學模式是教師講、學生聽；教師寫（或使用課件呈現(xiàn)）、學生抄；教師問、學生答，這種以教為主的師生單邊活動，忽視了學生的主體地位。學生成為被動的接受者，被老師“牽”著走，學習積極性不高；加之講授的進度快、內(nèi)容量大、交叉知識多，學生易出現(xiàn)“騰云駕霧”的感覺。

2.重知識傳承、輕技能指導使學生會“說”不會“做”

“知識傳遞型”教學觀在我國高校仍然占重要地位，教師習慣于把“向?qū)W生傳授知識”作為課堂教學的重要任務來完成；只追求按時講完授課內(nèi)容，卻忽略了對學生操作技能和實踐能力的培養(yǎng)，導致學生有“知”少“行”，知行脫節(jié)。造成學生實操性差，技術(shù)水平低，缺乏問題意識和解決問題的能力，遠離了培養(yǎng)技術(shù)應用型人才的目標。

3.灌輸式教學剝奪了學生合作、探究的學習機會

“一言堂”的“師說”教學占據(jù)了大量寶貴的課堂學習時間，教師以學術(shù)權(quán)威自居，把教材神圣化，剝奪了學生自主合作、探究學習的機會。造成課堂枯燥無味，學生缺乏活力，教學成為低效、甚至無效的結(jié)果。

二、《康復心理學》的有效教學策略

有效教學策略是指教師為達到預期教學目的、促進學生有效學習、實現(xiàn)教學有效性所采取的教學行動或教學行為[1]。應用于《康復心理學》課程的有效教學策略有：

1.教師主動提升專業(yè)能力

高校教師作為康復心理學的施教者，需要提升自身的專業(yè)能力，自覺打破學科壁壘，樹立大康復觀，構(gòu)建寬廣的學科通道，從單一學科的專家轉(zhuǎn)型為具有現(xiàn)代康復醫(yī)學觀的高素養(yǎng)、寬視野、臨床經(jīng)驗豐富的心理康復家。由于康復心理學是一門新興學科，步入大學課堂只有短短的幾年時間，心理學理論及技術(shù)應用于康復醫(yī)學領(lǐng)域還處于嘗試、探索階段，任課教師不能僅僅是傳授現(xiàn)有教材上的知識，更需要在實踐領(lǐng)域研究大量的心理康復現(xiàn)象，通過科研成果的不斷轉(zhuǎn)化，充實教學內(nèi)容，提高教學的生命力。

2.應用概念圖教學策略

概念圖是美國康奈爾大學的諾瓦克教授提出的一種教學技術(shù)，即通過圖示的方式結(jié)構(gòu)化、可視化地將某個主題的概念和概念之間的關(guān)系呈現(xiàn)出來，達到一目了然地了解知識體系的結(jié)構(gòu)、層次的效果。在教學實踐中，學生普遍反映內(nèi)容太多、太雜，學生記憶、理解困難[2]；采用概念圖來表現(xiàn)復雜的知識結(jié)構(gòu)，能夠幫助學生對所學的知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡化，便于信息的貯存和提取，可有效地促進學生對學科知識的整合。教師在進行教學設計時，使用概念圖可以梳理教學思路、組織教學信息、構(gòu)建知識框架、呈現(xiàn)整體結(jié)構(gòu)；在課堂教學中，使用概念圖可以改變傳統(tǒng)的條目羅列展示教學內(nèi)容的線性方式，完整呈現(xiàn)知識網(wǎng)絡，有效展示師生思維過程，利于課堂互動、交流、合作，例如圖1就是在課堂教學過程中生成的關(guān)于應激障礙知識的概念圖。在評價活動中，概念圖可以作為形成性評價工具，有效地評價學生在某一特定領(lǐng)域內(nèi)對知識理解的水平、深度和知識的相互聯(lián)系程度等[3]。概念圖是對教師和學生均有幫助的有效策略，學生在學習活動中，很快會體驗到概念圖是一種有效的學習方法，能夠?qū)χR進行深度的、精致的加工。無論是預習、復習，還是探究、討論、匯報、展示，甚至是考試，都可以顯示其獨特的作用，使學習效率大幅度提高[4]。

圖1 應激障礙

3.完善實踐教學機制，培養(yǎng)臨床思維

培養(yǎng)學生科學的臨床思維、正確面對患者的各種心理問題是康復心理學教學工作中的一個重要任務，實踐教學是培養(yǎng)學生臨床思維能力的主要途徑之一。受高等教育大眾化發(fā)展的影響，高校普遍存在著師生比不合理現(xiàn)象；面對大班額學生，教師指導實驗、參觀、見習、實習的精力不足，往往使之流于形式。今后，需要大力加強實踐教學的管理，把實踐教學放到與課堂教學同等重要的地位，保證教學質(zhì)量。實驗課可以在實驗室開展心理測量，訓練對測量結(jié)果進行評估的能力；通過分組進行角色扮演，練習心理咨詢技能；見習、實習中，對學生臨床接觸的個案進行分析，做耐心細致的指導，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力和臨床操作技能。在實驗、見習、實習的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學生學習做小課題，寫科研論文，促使學生逐步發(fā)展臨床技能和科學思維能力。

三、結(jié)語

隨著康復醫(yī)學和心理學、社會學的飛速發(fā)展，對心理因素在疾病康復中的作用研究越來越受到關(guān)注。只有及時把先進有效的科學研究成果呈現(xiàn)于教材中、課堂教學中，結(jié)合到學生的實踐活動中，才可以真正促進學生較好地掌握心理康復的基本理論、基本知識與臨床技能。那么，在《康復心理學》教學過程中建構(gòu)有效的教學策略具有重要意義。

參考文獻：

[1]周春玲，宋遠航.大學有效教學策略研究[J].佳木斯大學社會科學學報，2011（12）：98-99

[2]蘇程，劉軍.淺談康復心理學教學現(xiàn)狀與對策[J].中國實用醫(yī)藥，2010，5（11）：258-259

[3]孔亞峰.概念圖在數(shù)學教學中應用的實踐研究[J].現(xiàn)代教育論叢，2007（5）：41-44

[4]李曉慧，董彥莉，周平平.基于概念圖策略的教學研究――以高等農(nóng)業(yè)院?；瘜W課程為例[J].安徽農(nóng)業(yè)大學，2010，38（23）：12853-12854