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關鍵詞：以人為本 社區(qū)教育 思路與方法

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0178-01

社區(qū)教育是指通過本社區(qū)的教育、文化等資源來促進本社區(qū)人的發(fā)展，達到鄰里間和睦相處，是構建“終身教育體系”的理想方式之一。社區(qū)教育的教育形式、教育目標等都是以人為本，為人的發(fā)展提供了方便的條件和有利的環(huán)境，我國的社區(qū)教育已取得了較大的發(fā)展和較好的效果，但也存在多方面的問題，因此，各相關部門要采取各種措施，創(chuàng)新社區(qū)教育模式，提高居民參與的積極性和社區(qū)教育的實際效果。

一、社區(qū)教育的內涵及其本質

社區(qū)教育這一說法最早由美國的德威提出，隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，社區(qū)教育被不斷賦予新的內容，在現(xiàn)代國際教育中已經(jīng)成為一種趨勢。當今社區(qū)教育是指在一定的范圍內，通過利用各種教育資源，來開展的提高社區(qū)人員素質，最終促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的教育活動。社區(qū)教育的最終目的是提高本社區(qū)全體人員的素質和生活質量，改善社區(qū)環(huán)境，最終目的的實現(xiàn)要通過每個成員的努力，只有促進每個成員的發(fā)展才能使整體得到發(fā)展。因此，只有堅持以人為本的理念來發(fā)展社區(qū)教育，把促進的人的全面發(fā)展作為其出發(fā)點和落腳點，才能取得更好的成效。

我國的社區(qū)教育發(fā)展不均衡，有城市社區(qū)教育、城鎮(zhèn)社區(qū)教育和農村社區(qū)教育，其管理模式也各不相同，可以分為街道轄區(qū)模式、學校輻射型和資源自主型，這些不同模式可以相互借鑒和配合，從而更好地促進社區(qū)教育的發(fā)展。社區(qū)教育有利于弱勢群體的學習，為每一個社區(qū)人提供教育的機會，從本質上看，體現(xiàn)了社會大教育觀的要求。另外，社區(qū)教育還是實現(xiàn)終身教育的重要有效途徑，終身教育是社會發(fā)展的要求，社區(qū)教育突破了以學校為主要學習場所的局限，有效推動了終身教育的發(fā)展。

二、我國社區(qū)教育的現(xiàn)狀

我國的社區(qū)教育經(jīng)過了形成階段、發(fā)展階段和繁榮階段，在各級政府的高度重視和幫助下，社區(qū)教育已走上了發(fā)展的正軌，并取得了有效的成績，但依然存在各種問題有待解決。

1、社區(qū)教育的管理體制不健全

由于社區(qū)教育的內容涉及范圍廣，且缺乏系統(tǒng)性，在管理上就會出現(xiàn)各種問題和麻煩。由于所有社區(qū)教育都要受到政府的管轄，其教育的內容有其相關部門來管理，這樣不同部門之間的交流、協(xié)作就變得比較少，就很難形成完整、統(tǒng)一的社區(qū)教育規(guī)劃，教育內容就會割裂開來，導致社區(qū)教育收不到該有的效果。

2、社區(qū)功能不夠健全

我國的社區(qū)主要是包括街道辦事處轄區(qū)和城市改造中形成的商業(yè)住宅小區(qū)兩類，社區(qū)的管理機構對社區(qū)教育的投資積極性并不高，更多的關注學前教育和老年大學。另外，目前社區(qū)的功能一般有環(huán)境衛(wèi)生、醫(yī)療、治安、商貿等一些基本的生活上的功能，基本沒有社區(qū)教育的有效組織形式。社區(qū)的管理機構是從街道辦事處、居民委員會等發(fā)展而來的，其工作方式、各方面的功能都還是原來的樣子，社區(qū)管理者的素質和能力有限，其處理問題的方式也無創(chuàng)新。由于社區(qū)的功能還有待于進一步完善，而社區(qū)教育需要高投入，因此，在社區(qū)的功能不能滿足社區(qū)教育的發(fā)展，社區(qū)教育的發(fā)展存在很大難度。

3、社區(qū)教育中居民的參與性不高

整個社區(qū)居民中參加社區(qū)教育的居民比例偏低，而且多數(shù)是老年人和小孩，一些社區(qū)教育無實在內容，只流于形式，導致這些現(xiàn)象產生的原因是多方面的，比如社區(qū)教育與居民的需求相脫節(jié)，導致居民的參與熱情降低；另外，由于社區(qū)教育是由政府實施的，在社區(qū)教育中沒有調動居民的積極性，也是社區(qū)居民參與性不高的原因。

三、促進以人為本的社區(qū)教育發(fā)展的新對策

1、用以人為本的原則拓展社區(qū)教育的方法和內容

在教育中，很難改變人們對分數(shù)的注重程度，很多青少年能考出很好的成績，卻缺乏基本的生活常識和生活能力，也未樹立良好的價值觀和思想道德意識，這對社會的發(fā)展有著嚴重的負面影響。而以人為本的教育方法就能很好的解決這些問題，因此，社區(qū)教育要改變教育理念和教育內容，培養(yǎng)居民的全面素質。首先，在對孩子的教育中，要尊重其個性，強調天性在孩子學習中的重要性，不對其學習造成心理負擔和壓力，不讓其為分數(shù)而爭斗。其次，要理論聯(lián)系實際，根據(jù)每個人的不同特點開發(fā)其個性，在社區(qū)開展各種活動，可以培養(yǎng)居民助人為樂的意識，增強其生活的責任。另外，還有完善教育的知識體系，尤其對于青少年而已，除了傳授知識，還要塑造良好的人格品質。

2、用以人為本的原則完善社區(qū)教育的結構和體制

我國的教育結構體系中并沒有社區(qū)教育，社區(qū)教育的關注點在教育體系之外，我國的社區(qū)教育有老年教育、掃盲教育、上崗培訓教育等，這些社區(qū)教育為社區(qū)的穩(wěn)定提供了好的條件，有利于促進和諧社會的發(fā)展，但是對青少年品質上的培養(yǎng)和知識的積累還為發(fā)揮積極的作用。因此，社區(qū)教育必須本著人本思想，建設一批新的教育基地，使圖書館、科技館、少年宮等充分為社區(qū)居民服務，為其學習提供便利的條件；同時，還要創(chuàng)建一批高素質的教師隊伍，更好的提高社區(qū)居民的教育水平。另外，還要注重志愿者隊伍的建設，這樣不僅有利于調動居民參與的積極性，還符合社區(qū)教育公益性的性質，更重要的是提高了居民的奉獻精神。社區(qū)教育要以人為本，把提高的人的素質放在首位，在實踐中不斷探索，從而創(chuàng)建一套健全的社區(qū)教育體制。

當今社會已開始向全民學習、終身教育為特點的社會發(fā)展，社區(qū)教育正是建設“學習型社會”的重要體現(xiàn)，為實現(xiàn)終身教育提供了良好的平臺，開創(chuàng)了教育的新時代。社區(qū)教育的最終目的是不斷提高居民的素質和生活質量，良好的社區(qū)教育模式對調動社會辦學有重要的作用，因此，必須轉變觀念，堅持以人為本的原則，健全社區(qū)功能，積極吸取國內外先進的社區(qū)教育經(jīng)驗，才能充分發(fā)揮社區(qū)教育的力量。

參考文獻：

[1]陳乃林.堅持以科學的理念指導社區(qū)教育發(fā)展[J].教育研究, 2008(01)

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關鍵詞：文化產業(yè) 創(chuàng)新思維 創(chuàng)新能力

中圖分類號：G420

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）09-0154-02

1中國文化產業(yè)發(fā)展所面臨的創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題

1.1獨特的藝術專業(yè)招生制度，導致學生創(chuàng)新能力不足

根據(jù)設計藝術專業(yè)招生特色，延續(xù)傳統(tǒng)的選拔制度，主要以素描，色彩分數(shù)的高低作為衡量學生優(yōu)劣的標準，由于考生生源的原因，大多數(shù)高等院校招生并不以創(chuàng)新思維為特點作選取依據(jù)；另一問題，藝術設計專業(yè)考生文化的差異，在思維的創(chuàng)新上有明顯的差異，所以藝術招生問題制約著專業(yè)人才素質的形成。

1.2根據(jù)我國教育培養(yǎng)特色，藝術專業(yè)大學生習慣性思維問題

針對我國小學、中學、高中培養(yǎng)模式，學校對學生培養(yǎng)的特點應試能力遠遠高于創(chuàng)新能力。設計藝術專業(yè)大學生往往在做一些創(chuàng)新設計作品時，難以運用創(chuàng)新的思維方式去提煉創(chuàng)意。產生此問題的原因：“a，經(jīng)常被固有的思維方式困惑；b，難以找到科學的方法解決創(chuàng)新問題；c，如何發(fā)揮個人長處去創(chuàng)新設計等問題。”面對著這些思維問題，建立完善的創(chuàng)新思維體系，對于文化產業(yè)，高等院校，學生都有著明顯的益處，這也正是本論文撰寫的初衷。

根據(jù)我國大力推進文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)意在每項設計工作中所扮演的重要性是毋庸置疑的。藝術類院校作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要教育機構，其貢獻是有目共睹的。然而，面對嚴峻的就業(yè)現(xiàn)象，很多專家學者列舉出很多不利的現(xiàn)象，導致很多專業(yè)被打入就業(yè)“冷宮”。根據(jù)沈陽新聞網(wǎng)2014/10/14日的報道中了解，“遼寧省各高校7個專業(yè)就業(yè)老大難其中5個藝術類專業(yè)分別是：藝術設計學、表演、廣告學、音樂表演、廣播電視編導”。其中主要原因來自于大學生自身――“不懂得設計創(chuàng)新”。根據(jù)教學反饋，各院校對大學生創(chuàng)新思維體系建立不完善，導致很多大學生不懂創(chuàng)新”。藝術院校作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要基地，學校應根據(jù)教學特色，建立有特點的創(chuàng)新思維訓練課程，從根本上解決大學生在設計創(chuàng)新上的思維局限。

2創(chuàng)新思維在國外教育的重視情況

2.1創(chuàng)新思維體系在美國教育的發(fā)展

美國十分重視創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維一類的課程，不僅在大學開設，就連中學，小學都有相關課程。他們始終相信“手藝有可能因為先進技術的出現(xiàn)而遭到淘汰，知識有可能因為不斷爆炸而變得老化，唯有充滿創(chuàng)意頭腦永遠不會枯竭，忠實地為我們出謀劃策?！崩?，1936年，美國通用公司為職工開設《創(chuàng)造工程課》；1953年奧斯本提出《創(chuàng)造性想象》轟動全球；隨后60年代以后，出現(xiàn)幾十個創(chuàng)造，創(chuàng)意研究中心。創(chuàng)新思維極大地推動了美國創(chuàng)造發(fā)明活動，對美國的經(jīng)濟起到助推劑的作用。

2.2日本對于幼兒的創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)更為重視

日本不僅針對大學生，社會工作人員開設專門的創(chuàng)新思維培訓，并且在幼兒園課程中，也加入一些創(chuàng)造性思維的課程。例如，1974年，小林由樹子女士創(chuàng)辦了“日本創(chuàng)才學園”，致力于幼兒的創(chuàng)意技能，創(chuàng)造性開發(fā)教育。實施創(chuàng)造教育，培養(yǎng)具有豐富創(chuàng)造性的真才實學的人才，為日本培養(yǎng)21世紀具有高智力、高創(chuàng)造力的高級優(yōu)秀人才。

3建立科學的創(chuàng)新思維體系，推進文化產業(yè)發(fā)展有著十分重要的意義

3.1科學的創(chuàng)新思維體系對文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展起到助推劑的作用

根據(jù)《2013-2018年中國文化創(chuàng)意產業(yè)市場深度研究及投資戰(zhàn)略咨詢報告》闡述內容：“所謂文化創(chuàng)意產業(yè)一般是以文化，創(chuàng)意理念為核心。文化創(chuàng)意產業(yè)是以人的智慧，知識，創(chuàng)意和靈感在特定的行業(yè)的物化表現(xiàn)”。針對于國家對文化創(chuàng)意產業(yè)的重視，“創(chuàng)新思維體系”凸顯重要。它是從根本上解決思維拓展問題和創(chuàng)意提煉問題。運用科學合理的創(chuàng)意方法可為文化產業(yè)培養(yǎng)合格的創(chuàng)新人才。

3.2建立科學的創(chuàng)新思維體系在高等藝術學院的重要性

創(chuàng)意思維也稱作創(chuàng)造性思維，人腦通過對客觀事物的理解，進行針對性的創(chuàng)新思維活動，從而形成對問題新穎的闡述。它在整個藝術設計學科中扮演著重要的角色，它關系到設計作品的成敗。

大學生經(jīng)過四年學習藝術設計專業(yè)課程。根據(jù)實際教學反饋，多數(shù)畢業(yè)生并不具備創(chuàng)新能力，主要體現(xiàn)在“忽略設計前期調研”、“設計目的不明確”、“不會對主題進行創(chuàng)新性創(chuàng)作”等問題。學生大多數(shù)按照指導教師的要求進行創(chuàng)作，但這樣的完成效果并不理想，學生的設計創(chuàng)新能力并沒有提高。如何從根本上解決這樣不利的想象？如何提高大學生設計創(chuàng)新能力？高等藝術院校應根據(jù)不同的辦學特點，建立獨特的創(chuàng)意思維體系，運用科學的方法培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的能力，從而找到自己獨特的思維方式。

3.3建立科學的創(chuàng)新思維體系，可滿足文化產業(yè)對創(chuàng)新型人才的需求

針對于文化創(chuàng)意產業(yè)特點，“創(chuàng)新”是每項工作的靈魂，創(chuàng)新型人才是文化產業(yè)的無形財富?？茖W的創(chuàng)新思維體系可以幫助藝術專業(yè)學生建立完善的創(chuàng)新思維框架，培養(yǎng)學生獨立創(chuàng)作能力，充分拓展學生創(chuàng)新思維范圍，改良學生固有思維模式。

4.創(chuàng)新思維體系研究基本思路

4.1根據(jù)藝術設計專業(yè)大學生的思維模式，研究內容可分為以下四個階段：

4.1.1創(chuàng)新思維前期準備階段――理性分析設計題材內容，明確設計創(chuàng)作目的。

大學生可以通過章節(jié)訓練明確創(chuàng)作方向，尋找適合的創(chuàng)意表達切入點，避免設計創(chuàng)意作品與設計需求不符合；另一方面，通過此階段，改善大學生固有的思維習慣“點對點”思維模式。（備注：此階段專業(yè)教師要避免學生加入個人觀點，要時刻提醒學生要從客觀的角度分析設計需求。）

4.1.2創(chuàng)新思維中期拓展階段――完成“感性思維的清晰性”和“理性思維的邏輯性”。

感性思維的研究內容以“創(chuàng)新想法”多元化為主，專業(yè)教師應限定時間，啟發(fā)學生思維聯(lián)想，訓練大學生對“創(chuàng)新想法”的敏感度，逼迫學生打破固有的思維模式，為下階段的訓練內容提供豐富的創(chuàng)意依據(jù)；理性思維的研究內容以“創(chuàng)新思維”邏輯性為主，并以明確的“設計目的”為參照，深入分析的創(chuàng)意是否與“設計目的”相吻合（備注：專業(yè)教師應對學生講授“創(chuàng)新想法與創(chuàng)新思維的區(qū)別-想法是感性的，創(chuàng)意是理性的”）。

4.1.3解決創(chuàng)新思維困惑階段――針對第二階段內容對創(chuàng)新思維進一步提升，增添設計作品亮點。

解決創(chuàng)新思維困惑是課題的難點，研究內容以：“培養(yǎng)大學生對創(chuàng)新思維的解決能力；指導大學生運用科學的分析方法對習慣思維模式進行突破；注重學生創(chuàng)新思維的延續(xù)，從而達到創(chuàng)新能的提升?！?/p>

4.1.4創(chuàng)新思維最終驗證階段――驗證最終創(chuàng)意成果，是否準確表達最初的“設計目的”。

驗證階段是創(chuàng)新思維體系的亮點，研究內容以培養(yǎng)學生能夠從客觀的角度，對創(chuàng)意進行好壞的甄別，使大學生認識到優(yōu)秀的設計作品需要進行反復的考慮才能夠實現(xiàn)。

4.2以“大二”藝術設計專業(yè)學生為實踐群體，使創(chuàng)新思維體系與實踐相結合。

根據(jù)藝術院校課程設置，藝術設計專業(yè)學生在“大二”學期，主要接觸專業(yè)基礎課。正式創(chuàng)新思維體系課程介入的最佳時機，故選擇這個階段的大學生作為創(chuàng)新思維實踐群體。在實踐過程中，藝術院?？梢罁?jù)專業(yè)的培養(yǎng)方向，有目的性地加入學科特色。如：“環(huán)境設計方向可加入空間思維領域；視覺傳達方向可以加入圖形創(chuàng)作思維領域；產品設計方向可加入仿生學思維領域等”。

5創(chuàng)意思維體系研究基本方法

5.1創(chuàng)意思維前期準備階段分為三個研究方法：

5.1.1明確設計目的。教師應指導學生對設計題目的理解，準確掌握設計作品目的。避免學生產生思維誤區(qū)，錯誤制定目的方向。

5.1.2根據(jù)設計目的，尋找設計切入點。根據(jù)設計目的理解，找到最佳有效信息傳達方式。此階段教師應避免學生的設計切入點過于單一，應多元化。

5.1.3有目的性的借鑒作品，根據(jù)已完成“設計目的和切入點”，此章節(jié)讓學生大量尋找可借鑒的設計作品，爭取讓學生產生創(chuàng)意興奮點，為下一階段作下感性鋪墊。

5.2創(chuàng)意思維中期拓展階段分為三個研究方法：

5.2.1利用“頭腦風暴”方法，激發(fā)學生創(chuàng)意思維的拓展。

需要學生根據(jù)上一環(huán)節(jié)對設計目的感性理解，在特定時間內發(fā)散聯(lián)想并記錄所有內容。（備注：教師應啟發(fā)學生多元化進行聯(lián)想，避免聯(lián)想內容相似）。

5.2.2根據(jù)聯(lián)想內容進行有目的性取舍和提煉。

此環(huán)節(jié)以“設計目的和創(chuàng)意切入點”為依據(jù)，教師要求學生對上一環(huán)節(jié)內容進行深入提煉，并發(fā)掘最佳創(chuàng)意表達方式。

5.2.3根據(jù)已提煉的創(chuàng)意，進行從“文字語言”到“視覺語言”的轉換。

此環(huán)節(jié)應指導學生，多樣性地表達視覺語言。如：“攝影，手繪表現(xiàn)，電腦制圖等”。避免學生只選取同一種表達方式，失去創(chuàng)意思維體系多樣性特點。

5.3解決創(chuàng)意思維困惑研究方法。

此階段作為創(chuàng)意思維體系難點部分，多數(shù)大學生在創(chuàng)意思維進行提煉時，往往會遇到創(chuàng)意思維困惑。主要現(xiàn)象為：“a.無論怎樣努力創(chuàng)新，最終都不會得到滿意的創(chuàng)意表達方式；b.運用很長時間進行深入創(chuàng)意，但始終無法突破思維局限?！贬槍Υ爽F(xiàn)象，教師應果斷提醒學生把思維方式返回原點，回想最初分析的設計目的，設計切入點，記入的創(chuàng)新想法和理性的創(chuàng)意提煉。通過此方法可以讓學生回顧創(chuàng)意初衷，確保思維的連貫性和邏輯性。

5.4創(chuàng)意思維最終驗證研究方法

學生要分析：“創(chuàng)意是否清晰表達最初的設計目的；設計切入點是否準確，巧妙”。以提問的方式驗證創(chuàng)意思維的合理性。

篇3

如果把公元前一萬多年前著名拉斯科洞窟中的公牛壁畫看作是人類最早的藝術創(chuàng)作，那么創(chuàng)意的歷史，應該和人類的成長同步。余秋雨先生在演講中說：“創(chuàng)意就是文化?！贝苏Z頗有深意。人類的文化發(fā)展，就是一個不斷創(chuàng)意的過程—從精神到物質產生許多有利于人類進步的思維成果，進而推動社會的進步?，F(xiàn)在，創(chuàng)意已經(jīng)成為整個經(jīng)濟行為過程中最強大的競爭力，而人類的創(chuàng)意思維，也隨之成為創(chuàng)新社會發(fā)展的本初原動力。

創(chuàng)意思維，既是思維科學中研究的課題，也是迄今為止腦科學發(fā)展中的重要課題。1990年美國《科學》雜志吉朋斯（A.Gibbons）發(fā)表研究表明：人在期待、焦慮過程中，大腦顳颥區(qū)的血流量有顯著增加。創(chuàng)意的需求，正起源于期待（渴望改變現(xiàn)狀）與焦慮（尋求改變途徑），而創(chuàng)意的產生，則是大腦“頓悟思維”（瞬間改變大腦原有知識結構）的結果。頓悟思維，是人的“有意識”行為，能否捕捉這一瞬間，則正是創(chuàng)意產生的分界線。所以，創(chuàng)意是人類特有的高級大腦活動，但并非每個人都能有創(chuàng)意成果的，這與大腦中可供思維加工的信息總量及其結構是否優(yōu)化有關。

于是，從理論上看，只要是大腦活動正常的人，無論知識程度如何，都會有創(chuàng)意行為，只不過創(chuàng)意能力高低有所不同罷了。從這個意義上來說，著力培養(yǎng)人們的創(chuàng)意能力，使其思維成果倍增，才是發(fā)展科學、發(fā)展創(chuàng)意產業(yè)的重中之重！

篇4

設計素描和繪畫素描不一樣，它更注重的是設計，學生可以畫出石膏、風景等多種素描，但是并不意味著能夠畫好。設計素描是在傳統(tǒng)素描的基礎上，通過抽象、裝飾等表現(xiàn)形式，更加突出的是想象以及形態(tài)空間能力的培養(yǎng)，從而提高學生的創(chuàng)造性表現(xiàn)和思維的能力。介于此，本文就在設計素描教學過程當中創(chuàng)意意識的培養(yǎng)進行了探討。

【關鍵詞】

創(chuàng)意意識；教學；設計素描

一、前言

素描一直以來都被看做是造型藝術的基礎，設計素描的學了培養(yǎng)學生基本技法以及造型能力以外，同時也是讓學生形成藝術理念和創(chuàng)意思維的一種有效途徑。通過藝術素描可以讓藝術設計專業(yè)的學生展現(xiàn)個人精神的意蘊、傳達設計理念以及創(chuàng)造性思維的一種表達形式。因此可以將藝術素描看作是促成設計程序的主要部分，集中體現(xiàn)了設計的意識。

二、創(chuàng)意思維的概念及其重要性

首先創(chuàng)意思維中的“創(chuàng)”字是獨創(chuàng)、創(chuàng)新的意思，“意”則指的是意向、意念。創(chuàng)意二字有著各自的含義，兩者之間互相聯(lián)系，“創(chuàng)”是事項“意”的方法措施，而“意”則是“創(chuàng)”要達到的目標。在設計素描教學當中，教師要努力培養(yǎng)學生創(chuàng)新的意識，讓學生學會將它們內心的主觀藝術的構想轉化成為個性化的、具有獨創(chuàng)性的素描作品，這一過程就是表達創(chuàng)意思維的過程。因此，可以將“創(chuàng)意”看作是設計素描教學的主要內容。

三、培養(yǎng)學生創(chuàng)意思維的有效措施

（一）教師有目的地進行創(chuàng)意思維的培養(yǎng)

（1）首先是要求學生養(yǎng)成收集素材的習慣。學習設計專業(yè)，要想制作出有創(chuàng)意的作品，僅僅依靠專業(yè)課和基礎課程是完全不夠的。教師在教學期間要培養(yǎng)學生養(yǎng)成收集素材的習慣，學會自己尋找創(chuàng)意的源泉，在日常生活當中發(fā)現(xiàn)素材。比如說在我們所使用的形形的物品中找資源、從周圍的生活環(huán)境找材料，山水、森林、河流等，只要用心去感受、觀察那么就會收貨很多不一樣的資源。

（2）對所收集的資源進行整合，并盡快找到所要表達的圖像。學生需要根據(jù)自己的設計方向，將所搜集到的圖像通過變形、夸張等方法，以目前藝術學科的角度去創(chuàng)造出一個新的視覺造型。培養(yǎng)學生對藝術創(chuàng)作的把控能力，扎實創(chuàng)作的基礎，提高觀察及表現(xiàn)的能力。讓學生在突發(fā)靈感的時候學會用草圖或是速寫的方式記錄下創(chuàng)意的內容，這樣不僅培養(yǎng)了學生迅速手繪的能力，還及時準確的記錄下了突發(fā)的靈感。

（3）對學生進行創(chuàng)意素描的專題訓練。教師在日常教學中可以讓學生將收集的素材以小稿的形式展現(xiàn)出來，在進行創(chuàng)意素描教學的時候可以方便使用。開展創(chuàng)意素描的專題練習其目的就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)意思維的能力，在進行練習的時候，學生可以采取多種構成手段以及元素等來去創(chuàng)造新型的圖形形式，開發(fā)想象，獲取一個嶄新的視覺形象。

（二）提高教師在設計素描教學當中的引導作用

（1）引導學生主動參與學習。學生在剛剛步入大學校門的時候，心中還沒有一定的設計資源，見識比較少。這時教師應該認真布置每一堂課，通過帶領學生欣賞大師的作品，或者是找一些與現(xiàn)實生活相連的設計素描的案例來引入學習，從而增強學生對素描學習的好奇心，為以后展開學習做好鋪墊。

（2）引導學生積極主動地進行思考。首先，讓學生在課堂學習之前進行課前預習，對于不理解的內容做出標記，通過網(wǎng)絡求解或是咨詢教師都可以增強學生對待學習的積極性；其次在上課期間，教師要盡量的多提出問題，讓學生去思考，這有利于吸引學生的注意力；最后，給學生布置課下學習任務，及時復習，在下次上課時進行提問，增強學生的積極性，從而有效的培養(yǎng)了學生對設計素描進行思考的習慣，這對學生的思維有著很好的啟發(fā)作用。

（3）引導學生鑒賞美的能力。在學習設計素描這一課程的時候，學生需要通過欣賞大量的優(yōu)秀作品，才可獲得一定的欣賞美的能力。由于很多的學生對設計素描的一些理論知識了解的都比較少，所以教師可以引入一些大師們的優(yōu)秀作品，讓學生通過了解作品背后的故事，以此來啟發(fā)學生產生創(chuàng)意的思維，從而提高學生自主學習的能力。

（三）提高對學生設計素描基本功的培養(yǎng)

雖說一般情況下我們會認為設計素描主要在于設計，而實際上是一半的設計一半的素描，假如學生素描的基礎相當薄弱，那么將會很大程度上影響學生的創(chuàng)意表現(xiàn)的能力。所以，對學生進行素描基本功的訓練是極其的重要的，通過使用傳統(tǒng)的教學方法，培養(yǎng)學生形成一定的造型能力。讓學生學會從五大調、三大面的角度上去展現(xiàn)物體的空間感以及體積感，這樣可以讓一些基礎較為薄弱的學生提高他們的造能水平，而對于基礎較好的學生則就可以進行形體結構的訓練，為以后的設計素描的學習待定基礎。

四、結語

總之，設計素描的架設在設計征途中不僅是實現(xiàn)設計的目的同時也是一種手段。教師在教學過程中正確的采取有效的教學策略，對學會說呢過設計素描創(chuàng)意意識的培養(yǎng)有著至關重要的作用。教師應該不斷地改進教學策略，選取有效的教學措施，為學生創(chuàng)意意識的培養(yǎng)提供保障。

作者：馮夏 單位：湖北經(jīng)濟學院 玉林師范學院

參考文獻：

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[關鍵詞]服裝 創(chuàng)意 思維

創(chuàng)意服飾打破常規(guī)服飾理念，是一種智慧的提升。它不只是滿足產品的基本功能，更以獨特的設計打動人心，滿足人對美的更高追求。主觀上，使設計師闡述個人思想，抒發(fā)個人情感、情趣。客觀上，提高了消費者審美意識，倡導時尚流行，開辟了服裝更新發(fā)展的新境界。隨著國內居民消費層次的提高，創(chuàng)意服飾在國內快速升溫，一些本土的原創(chuàng)設計已經(jīng)成為推動國內創(chuàng)意服飾行業(yè)的重要力量。

創(chuàng)意思維不同于一般的思維活動，它要求打破常規(guī)，將已有的知識進行改組或重建，創(chuàng)造出新的思維成果。例如：在本世紀初法國時裝界被稱為“革命家”的設計大師——波爾.波阿萊，他在創(chuàng)作時從不隨波逐流，也不像其他設計師那樣不斷重復以前的樣式，他利用十分敏銳的思維方式，勇于打破傳統(tǒng)的思維模式，把數(shù)百年束縛在婦女身體上的緊身胸衣，從女裝上取掉，使婦女們不僅在身體上，而且在精神上從封建傳統(tǒng)習俗束縛中解放出來，取而代之的是寬松、自然、流暢的高腰身的細長形希臘風格。這是一次革命性的行動，勇于探索打破傳統(tǒng)形式的革新，在服裝史上具有劃時代的意義。因此，創(chuàng)意思維成功的概率，在很大程度上決定于創(chuàng)意思維的方式。

從學習服裝創(chuàng)意的角度來說，服裝是藝術與技術相結合的產物，僅僅運用形象思維是不夠的，要善于運用多方位思維方式，不拘泥于一個方向和一種模式，以突破原有的框架和限制，從一種新的立體視角來思考問題。通過直覺、想象思維方法，對東方與西方、民族與時尚、文化與潮流等等問題全方位的審視和思考，喚起我們的創(chuàng)意靈感，不斷地創(chuàng)造出新主題、新造型、新色彩。因此，多方位思維已成為服裝創(chuàng)意重要的思維方式。創(chuàng)意思維很大程度上是建立在對比聯(lián)想基礎上的想象活動，也有靈感迸發(fā)的情趣激動和對問題獲得深刻理解的直覺頓悟。在多種因素的相互碰撞下，才能迸發(fā)出創(chuàng)意的火花。

創(chuàng)意類服裝設計往往不受服裝款式、材料、色彩、工藝及著裝實用性的限制，強調了審美創(chuàng)意，加強了服裝設計作品個性化和情感化的藝術效果。這類服裝充分的展示了設計師的情感，任意發(fā)揮設計師的想像力和創(chuàng)作靈感，對于推動服裝業(yè)發(fā)展、藝術探討、藝術觀賞有著極其重大的社會效應。例日本設計師三宅一生的作品具有超前的意識與非凡的創(chuàng)造力，是20世紀最具幻想色彩的杰作，他從世界的各個角落去尋找服裝創(chuàng)意的靈感，并借助服裝科技的發(fā)展，將面料壓褶、定型。他賦予服裝以自由的形式，覆蓋于人體，以立體的形式組成，寬大完整的面料，包纏人體，衣服的外觀會隨壓縮、彎曲、延伸等動作展現(xiàn)出千姿百態(tài)。由此形成了一種全新的衣著形式。這種立體派的裥褶為服裝設計帶來了全新的觀念。

服裝創(chuàng)意思維是感性的，也是理性的、復雜的創(chuàng)造性思維。如果一件服裝作品沒有創(chuàng)意、缺乏內涵與新意、缺乏時尚與審美情趣；那么，它就不會受到人們的歡迎，人們也不會承認它的價值。在服裝創(chuàng)意思維的因素中，直覺、靈感、想象是最重要的思維因素，它們在創(chuàng)意中往往起突破性、主導性的作用，正是由于這些作用，服裝創(chuàng)意思維才會呈現(xiàn)出變化多端、豐富多彩的面貌。

服裝創(chuàng)意是設計師通過獨立的思考、創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，把流行時尚與文化內涵融于服裝設計之中，賦予設計作品社會的功能化和個性的時尚化，以此達到服裝作品的新穎性與獨創(chuàng)性。創(chuàng)意服飾是指在滿足產品本身的實用功能外，在外觀的設計上融入時尚，個性化追求的服飾用品。而傳統(tǒng)服飾設計的元素很少，更注重布料，款式，色彩等的組合?，F(xiàn)代的創(chuàng)意服飾一般來說，都是用輕質的、環(huán)保的材料精心制作。高檔些的創(chuàng)意服飾還用到了很多高科技的新型材料！相比較而言，創(chuàng)意服飾的價位會比傳統(tǒng)的服飾略高。

服裝創(chuàng)意融合了設計師的創(chuàng)新和靈感，是設計師自我價值的體現(xiàn)。很多設計師都以敏銳的觀察力，直覺的感知力，將東西方文化精華相互交融，設計出舉世矚目的作品。創(chuàng)意服裝的存在，提高了人們的審美品位，滿足了人們的審美需求，引導了服裝消費，帶動了服裝業(yè)的發(fā)展，同時也推動了社會的發(fā)展。

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[關鍵詞]電影；營銷；創(chuàng)意

一、電影產業(yè)的創(chuàng)意特性

電影產業(yè)是創(chuàng)意產業(yè)的重點和龍頭，創(chuàng)意產業(yè)是高附加價值的產業(yè)，其核心就是價值的增值。凡是建立了文化產業(yè)的地方，必然有一根增加價值的協(xié)作鏈條，創(chuàng)意(一種文化價值)——>生產(加工、復制)——>銷售——>延伸開發(fā)(文化價值再開發(fā))；其中，銷售——把文化商品和文化服務轉化成為收入和利潤的關鍵一環(huán)。

電影制作的本身就是一種創(chuàng)意形態(tài)的展現(xiàn)，就是一種文化價值，如何將文化價值升級、延伸開發(fā)，就要依賴有效的營銷手段。

金元浦提出的創(chuàng)意產業(yè)的基本經(jīng)濟特點中說：“創(chuàng)意產業(yè)的精神性、流動性、易逝性的性質決定了創(chuàng)意產業(yè)的根本：創(chuàng)意為王?！?/p>

所以，電影產業(yè)也要秉承“創(chuàng)意為王”的理念，將創(chuàng)意運用在每個環(huán)節(jié)，特別是在電影的營銷過程。

二、電影營銷中的創(chuàng)意思維運用

清華大學影視傳播專業(yè)的尹鴻教授曾說道：“電影不僅是制作出來的，也是營銷出來的，在某種意義上，營銷甚至比制作還要重要，營銷學所謂的AIDA理念，也成為電影營銷的策略選擇?！癆lDA是四個英文單詞的首字母：A為Attentlon即引起注意；｜為Interest即誘發(fā)興趣D為Desire即刺激欲望最后一個字母A為ActIon即促成購買。在營銷學上的含義是：一個成功的廣告信息或銷售人員必須把客戶的注意力吸引或轉移到所銷售的產品上，使客戶對其產品產生興趣，并促成客戶做出購買行動。電影營銷的AIDA就是讓消費者關注影片，并產生觀看的興趣，最后完成對影片和其衍生品的消費。

如此一來，如何吸引消費者目光、讓其產生興趣就成為電影營銷的一個重要課題，也是最需要運用創(chuàng)意思維，用創(chuàng)新方式方法來配合現(xiàn)代消費者求奇追新的心理。

營銷的流程簡單的說就是找到目標受眾，在合適的時間、地點，用有效的激發(fā)方式達到消費者的購買目的。整個過程中每個節(jié)點都能運用創(chuàng)意的思維方式，來擺脫窠臼，出奇制勝。

1、尋找集中的目標受眾

電影是大眾傳播媒介，每個人都是目標消費者，一般的宣傳手段，如海報、宣傳片等都是針對廣泛的消費群體和潛在消費群體，如果對特定的消費群采用擺脫常規(guī)、另辟蹊徑的方法來做宣傳，會有事半功倍的效果。

2006年，世界杯之際，電影《夜宴》和體育節(jié)目“豪門盛宴”合作，在節(jié)目播放時穿插電影片花，以“激情、欲望、背叛、復仇；豪門盛宴，我們的夜宴”為主題，實現(xiàn)了“1+1>2”的營銷戰(zhàn)略。世界杯是個全球節(jié)日，06年通過各種方式觀看世界杯的中國觀眾累計過百億。借著這個有著龐大觀眾群體的活動來做電影的宣傳，效果可想而知。

體育節(jié)目是觀看世界杯的特定觀眾群體的集中地，將這些觀眾開發(fā)出來作為影片消費的潛顧客，與世界杯共享客戶的合作關系實現(xiàn)了共贏。

人們往往從電影觀看角度來將消費者分類，如動畫片的觀眾、文藝片的觀眾等，但是每個人都是電影的潛在消費者，在新的角度上尋找消費共性，進行市場區(qū)隔，是找到目標受眾的創(chuàng)意思路。

創(chuàng)意思維方式：換角度看待消費者，從觀看習慣的區(qū)分中跳脫出來，把握每個群體集中的機會，創(chuàng)造集中宣傳的可能，運用創(chuàng)意讓消費者的每個聚焦點都能成為影片的展示區(qū)。

2、選擇恰當?shù)男麄鲿r機

營銷過程除了要選對對象，還要選對時間才能達到事半功倍的效果。當慣用的選擇原則人盡皆知、幾乎成為規(guī)則的時候，突破性的切八角度才是創(chuàng)意時代的必勝法寶。

檔期是好萊塢的電影營銷人員在長期的電影營銷實踐中從電影市場規(guī)律中發(fā)掘出的一個富含無限商機的詞匯，檔期營銷是電影營銷的常用而且行之有效方法，檔期的安排一般選擇商業(yè)活動活躍的節(jié)假日，而且為了避免觀眾分流，盡量避免與競爭對手安排同一檔期。

但是讓《三峽好人》跟《滿城盡帶黃金甲》(下稱《黃金甲》)同一天上映是導演賈樟柯的刻意而為，也是得意之舉。如此反其道而行得到的效果則是用網(wǎng)絡瀏覽器搜索。黃金甲”就會出現(xiàn)“三峽好人”，使用google搜索能得到約有144.000項符合《黃金甲》和《三峽好人》的查詢結果；媒體對此安排也大肆評論，“商業(yè)電影PK藝術電影”、“殉情之作”、“行為藝術”等等，將影片炒的火熱。

《黃金甲》是2006年電影營銷成功典范，《三峽好人》借勢造勢的辦法也堪稱一絕。時間的選擇巧妙的與常規(guī)做法背道而馳，制造了新聞話題，借他人之勢成就了自己。

創(chuàng)意思維方式創(chuàng)意的關鍵在于求“變”。不墨守陳規(guī)。一反避開人氣影片的常規(guī)做法，反其道而行，利用媒體轉入話題營銷，達到AlDA之Attentlon的目的。超級秘書網(wǎng)

3、使用有效的刺激手段

伯德·施密特(BemdH.sehmm)在他所寫的《體驗式營銷》(ExperientialMarketinq)一書中指出，體驗式營銷(ExperlentialMarketlng)就是站在消費者的感官(sense)、情感(Feel)、思考(Thlnk)、行動(Act)、關聯(lián)(Relate)五個方面，重新定義、設計營銷的思考方式.得知某年、某月、某一天的深夜12點，各家書店點著蠟燭、穿著黑斗篷、戴著小眼鏡銷售《哈里·波特》的時候，這種充滿創(chuàng)意的體驗性消費模式必然會得到消費者的關注、

美國電影《婚禮傲客》(《WEDDlNGCRASHERS》)推出時，在電影的網(wǎng)站上提供了很多婚禮劇照，并提供技術讓人們可以將自己的照片貼上來，使自己能出現(xiàn)在《婚禮傲客》的婚禮中，得到的效果是人們主動設計的婚禮劇照超過300萬個，而且人們紛紛將自己改造后的劇照發(fā)給朋友，等于是免費做了廣告，這一創(chuàng)意至少波及了過千萬人。

參與性活動一定要讓消費者覺得有樂趣才能吸引其加入，站在消費者體驗的角度宣傳影片，讓觀眾對影片產生興趣和觀看欲望。

創(chuàng)意思維方式：在一種快樂的體驗參與中宣傳影片的效果雖然不聲不響但是很奏效。人們在進行消費行為時候會追求感性與情境的訴求，所以創(chuàng)造值得消費者回憶的、易于參與的活動，注重體驗和互動，是適合創(chuàng)意產業(yè)行業(yè)的營銷手段。

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小學美術創(chuàng)意思維教學活動小學美術教材重視基礎教育，內容廣而淺，教師處理教材時“勿以正面為幸”，應該在考慮學生特長、興趣的前提下發(fā)揮自己的主體性，對教材進行變革，對教學活動過程進行創(chuàng)造性的設計，以課論道，為學生提供盡可能發(fā)展創(chuàng)意思維的時間和空間，綻放創(chuàng)意之花。

一、聞道繪畫課，創(chuàng)意花香撲鼻來

“繪畫”長期以來一直是學校美術課程的主要內容，其中臨摹和創(chuàng)作是學習美術知識，掌握繪畫技巧的基本途徑。

1.臨摹課中學生創(chuàng)意思維的誘發(fā)

臨摹，是學習美術的基礎，是學生學習繪畫的必經(jīng)之路，尤其在“中國畫”的教學中，臨摹是必需的。但是，教師如果只從表面意義上理解“臨摹”，采取“作坊式”的教學方法，一味的要求畫得“像”，那么，這樣的教學只會產生“千人一面”的結果，臨摹課也就毫無“創(chuàng)造”可言。

其實，教師應該讓學生在掌握基本技能、方法的基礎上根據(jù)原作進行有選擇的、創(chuàng)造性的處理。如在教學水墨畫《荷花》一課時，我先出示范圖，讓學生欣賞“荷花”之美，導入新課。接著問：“花是什么顏色？”生答：“粉紅色?！庇謫枺骸敖Y構呢？”答：“外面是花瓣，里面還有淡黃色的花蕊?！痹賳枺骸芭c花相連、相伴的還有什么？”答：“花莖、荷葉?！本o接著又引問：“這么美的花長在哪里？”“泥塘?！蔽冶阋浴昂苫ǔ鲇倌喽蝗镜母哔F品格”教育學生，此時學生學習興趣提高，我就帶領學生學習花、莖、葉的畫法。在學生練習并掌握之后，我出示磁的“荷花構圖”教具（有花、莖、葉），充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力，讓學生親自拼出形式各異的荷花圖。這時，學生興奮極了，個個躍躍欲試。接著我又引導：“在荷塘上常有什么在飛？”學生回答：“蝴蝶、蜻蜓……”如果在畫面適當位置畫一兩只蝴蝶或蜻蜓可使整幅畫更加生動、有趣。接著，讓學生運用所掌握的畫法，把心中美麗的荷花圖畫出來。同時伴以輕音樂，讓學生在輕松、愉快的氛圍中進行創(chuàng)作。此時，學生非?；钴S，他們縱橫馳騁其豐富的想象，呈現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)造活力。

2.創(chuàng)作課中學生創(chuàng)意思維的激發(fā)

為了更快更好地點燃學生創(chuàng)意思維的火花，我運用“啟發(fā)式教學”方法來開啟學生的創(chuàng)新之門。即利用啟發(fā)原型，采取聯(lián)想、想象等方式，將外界信息刺激和腦內潛意識活動有機結合，從而使學生產生各種創(chuàng)新的意識。例如：在靜物的創(chuàng)作課中，可以引導學生從靜態(tài)的蘋果、器皿等物的外形去產生想象、去感受轉變，近處的蘋果在形態(tài)上有膨脹感，猶如陽剛之氣的男子漢，而在遠處輪廓模糊的蘋果恰似溫柔的少女……學生隨著啟發(fā)式的講解帶著神奇的想象走進畫的世界，蘋果、器皿在學生眼中已經(jīng)是富有靈魂的小生命，接著及時讓學生眼睛盯著物體（不看紙），手拿鉛筆將感受到的形象畫在紙上。這種手眼分離的方法導致了“心手相連”的奇特效果，面對同一對象，學生不是“依樣畫葫蘆”，而是由眼入心，再由心到手，從而達到“得心應手”的境界。畫紙上呈現(xiàn)的作品找不到一絲雷同，它們是深層次體驗心靈進行創(chuàng)造性思維的結果。當然這并不是一朝一夕所能達成的，需要教師在教學過程中長期潛移默化的引導。

二、觀道欣賞課，創(chuàng)意花樣精彩現(xiàn)

根據(jù)美術欣賞教學的目的、任務及自身的特殊規(guī)律，我們把小學美術欣賞教學的組織形式可以分為專題欣賞課、隨堂欣賞課和現(xiàn)場欣賞課三類。在這，我主要談一談在專題欣賞課中如何開拓學生的創(chuàng)造性思維。

在欣賞課的實際教學中，通常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：課始，教師出示范圖后，開始對照范圖進行認真詳細的講解，一堂課下來口干舌燥，學生卻神色漠然。其實問題在于：教師在課上只賞不畫（做），沒有讓學生主動參與欣賞活動，過早的把一大堆理論知識塞進他們的肚子里，抑制了他們的不同觀點和創(chuàng)造潛能。

第一，課前給學生充分的時間預習，引導學生利用圖書館、網(wǎng)絡來收集與欣賞內容相關的資料，讓學生有備而賞。而后出示欣賞作品，讓學生讀畫一兩分鐘，請他們說說自己對作品的第一印象。然后教師設計一些問題，引導學生觀察欣賞，對于欣賞過程中出現(xiàn)的一些的問題，可以采用小組合作的形式開展欣賞評論，激活學生的思維。最后，以“我”為中心開展討論。如此時可以設計這樣一些問題：你喜不喜歡這件作品？這件作品如果你來畫（做）你將怎樣處理？你認為這件作品得以廣泛流傳的因素是什么？這樣將有助于學生加深對作品的理解，提高他們對作品的賞析能力，擴展了他們創(chuàng)造性的思維的空間。

第二，在欣賞課中安排操作活動，使學生的創(chuàng)造性思維通過實踐活動展現(xiàn)出來。如在欣賞民間泥塑一課時，我首先展示了許多優(yōu)秀泥塑作品，學生的注意力一下子被吸引住了。緊接著播放一段泥塑的錄像，由學生來講述泥塑的故事和有關知識，然后觀看泥人的制作過程。此時的學生個個“摩拳擦掌”，躍躍欲試。于是我就讓他們用面粉團學著欣賞作品的樣子做一做，最后對自己的作品和欣賞作品進行評價，了解泥塑作品美的因素，誘發(fā)學生自主探求美的愿望，激活他們的創(chuàng)造性思維。

三、尋道工藝課，創(chuàng)意花兒心中采

在手工制作，工藝設計課上，學生不僅要有繪畫基礎，還要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一個善于思索的腦，一雙靈巧的手，這就要求教師在美術課堂教學中善于培養(yǎng)和挖掘學生各方面的能力。

例如，《泥塑小動物》一課，我教學生捏塑一只小鴨后，便和學生一起找可變因素，讓學生掌握變異規(guī)律，學生就能舉一反三、觸類旁通地捏塑出其他小動物、房屋、樹木等，學生完成后，讓他們將所塑作品擺成既美觀又有童話趣味的綜合作品，并讓他們?yōu)樽约旱淖髌肪幰粍t小故事，這樣的美術課趣味盎然，使得學生的審美、創(chuàng)造思維、造型等各方面都得到了提高。

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關鍵詞：意象素描 藝術設計 創(chuàng)意思維 思維訓練

意象素描是一種以素描為技術手段的創(chuàng)意思維引導性訓練，作為藝術設計類基礎課程中的一個難點，目前少有研究者專題涉及對其教學方法的探索。在教學上，意象素描有它的特殊性。其教學關鍵在于教師幫助學生呈現(xiàn)其創(chuàng)造性思維，在對學生創(chuàng)作天地的擴充的同時，又須將其緊密結合在素描技藝的應用上，方有可能變幻成真。對教學者來說，缺少明確教學理論指導的教學方式，將使意象素描課程與其他基礎素描和設計素描在訓練方法上界線模糊，面對設定靜物與素描作業(yè)要求之間的差異，使學生易感到難以理解和把握。因此，教學者對意象素描課程教學的深入思考和理解，是意象素描課程順利發(fā)揮其在課程體系中作用的關鍵。

一、立足于傳統(tǒng)素描和設計素描訓練

對設計專業(yè)的學生來說，傳統(tǒng)素描訓練起到提高藝術修養(yǎng)和養(yǎng)成動手習慣的雙重作用。對對象形態(tài)的準確掌握和情態(tài)的微妙體味，尤其是后者，是借助傳統(tǒng)素描訓練來初步獲得的。在意象素描的作業(yè)過程中，要求學生能根據(jù)原型對象創(chuàng)設出新的情境并產生出獨立的面畫趣味，顯然這是對于藝術修養(yǎng)的素質性要求，需要一定的傳統(tǒng)素描訓練作為提高技藝的手段。設計素描基礎訓練對學生理性地掌握對象的幾何結構、客觀地處理光影關系，精細地刻畫物體的肌理等方面的能力有步驟、分階段地進行了作業(yè)，能大大提高學生對單個物體客觀、理性的表現(xiàn)能力。知性創(chuàng)作和創(chuàng)意思維絕不可能是無源之水，憑空而來，對藝術設計專業(yè)尤其如此。從感性觀察到理性分析再到創(chuàng)意是思維能力的質的飛躍，同時也必經(jīng)一個漸進修養(yǎng)的過程。在大學一年級下學期或二年級上學期之初開設意象素描課程，應是比較合理的課程建設思路，意象素描在藝術設計專業(yè)實踐課中的先導性作用也將更有效地得到體現(xiàn)。

二、意象素描教學的基本思路

1.靜物設置與靜物觀察。作為課堂訓練的意象素描，其素材由教師所擺放的靜物及教室周圍環(huán)境所構成。因此靜物設置是相當重要的啟發(fā)手段，不應等閑視之，沿襲傳統(tǒng)素描訓練中常規(guī)的擺放方法，只求其和諧、穩(wěn)定；而應打破因襲習慣，在靜物類型、擺放角度、主次關系、觀察方法上都有開放性。從而使學生面對靜物時，自覺產生主動的個人理解，打開創(chuàng)意思路。

對靜物的觀察方法是在教學過程中要加以指導的方面，作業(yè)的過程中應要求學生不考慮現(xiàn)場的光源因素，而自己去設置光源效果，從而在場景刻畫上給學生更多的自由空間。觀察角度上，倒置、傾斜的靜物固然可以給學生提供想象的空間，但移動的觀察視角也是應該強調的，從左中右至少三個視點去觀察，將會發(fā)現(xiàn)奇特的造型鄰接關系，從而重組畫面。對靜物的入畫，不應要求學生將所有的素材全部納入，學生可據(jù)畫面的需要選擇性地組織。

2.多角度的思維啟發(fā)。意象情境的產生源于對對象的主動觀察與深入認知，由此產生有機的聯(lián)想，意象思維的完成過程，是創(chuàng)造性思維發(fā)揮作用的過程。發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的中心環(huán)節(jié)，它要求學生打破思維定勢。在畫面安排中，應該意識到作品是一個獨立的整體，集中的畫面效果取決于畫面意象的情境融合，主題的明確和場勢的有力烘托即可達到作品的成功創(chuàng)作，而過多的細節(jié)蔓延和無必要的構成因素實際是由于思維的散漫無邊際，對多方面發(fā)散性可能的選擇，并在組織畫面時確定一種效果，是發(fā)揮收斂性思維的結果。在創(chuàng)造性思維的衍進過程中，二者缺一不可。

綜合來看，意象思維的起源仍是對現(xiàn)實生活的觀察與捕捉。意象思維的啟發(fā)，也是對學生創(chuàng)作個性的啟發(fā)，觀察一組靜物的造型，憑借第一印象，與自己所喜愛的形式與情節(jié)相聯(lián)系，是一個自然而然的過程，其間必然有情境轉化的合理性。轉化的過程也就是意象思維明確起來的過程，善于從內心尋找靈感，意象創(chuàng)作就絕不會是空疏的和流于形式的。

3.主觀創(chuàng)意下的表現(xiàn)力訓練。想象中超越現(xiàn)實的虛擬物象生成于個人的精神世界，是生理之眼所無法直觀可視的東西。盡管在想象中它顯現(xiàn)得十分具體，但在未經(jīng)確切的視覺化表現(xiàn)之前往往漂浮不定，沒有確切的“形”。在具備了一定的素描表現(xiàn)能力的基礎上，嘗試與自己的想象對話，確切地描寫虛擬物象，這種訓練不僅能有效啟動學生的想象，更能誘導學生重視發(fā)展自身對于想象事物的確切表述能力。

對表現(xiàn)力的基本要求主要有質感轉換、形體演變、空間虛構等幾個方面，通過這幾方面，意象思維方能初步被實現(xiàn)為一幅畫面。意象形式的具體化，必然要經(jīng)由素描技巧使之完成；在表現(xiàn)發(fā)揮的過程中，意象思維的演進也將時時給技巧以引導，促使創(chuàng)作者一步步地完成意象素描作品。

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摘要：創(chuàng)意傳播管理是媒體環(huán)境變遷下創(chuàng)意性的營銷管理革命，主要包括傳播管理創(chuàng)意、傳播創(chuàng)意和傳播接觸創(chuàng)意；本文在創(chuàng)意傳播管理理論啟發(fā)下，審視《廣告創(chuàng)意》課堂教學現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點和不足之處；最后根據(jù)學生創(chuàng)意形成的思路提出創(chuàng)意傳播管理需求下的課程教學改革。

關鍵詞：創(chuàng)意傳播管理；廣告創(chuàng)意；教學改革

媒體形態(tài)的多樣化、網(wǎng)絡的智能化、受眾傳播的全員化、信息傳播的海量化、透明化和多元化迫使企業(yè)處于一個高風險傳播的時代。陳剛教授的創(chuàng)意傳播管理為企業(yè)的營銷傳播指明了發(fā)展方向。《廣告創(chuàng)意》課程中廣告創(chuàng)意的學習最終為企業(yè)服務，隨著時代的發(fā)展，我們的課程也需要進一步與時俱進。

一、創(chuàng)意傳播管理理論簡述

創(chuàng)意傳播管理（Creative Communication Management），簡稱CCM，是新的傳播環(huán)境下以人的智慧與數(shù)字技術相結合的營銷管理革命。主要包括三個層面：

第一個層面是傳播管理。

就是充分利用新的傳播環(huán)境所提供的資源，利用數(shù)據(jù)庫進行消費者行為的分析，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上的資料進行內容分析，捕捉有利的信息點，展開新的傳播活動，為企業(yè)提供營銷傳播支持，這些成為創(chuàng)意的資料和素材。[1]社會化媒體時代，企業(yè)的聲音傳播力是有限的，營銷環(huán)境的透明化使企業(yè)的一舉一動都處于監(jiān)控之下，危機公關事件呈現(xiàn)出“自媒曝光-微博擴散-行業(yè)牽連-社會聯(lián)動”的新形態(tài)。[2]若對于危機性的信息不及時應對，企業(yè)就會陷入被動拍磚局面，例如，今年人盡皆知的雙匯“瘦肉精”事件、家樂福價格欺詐門事件、中石化“天價酒”事件、郭美美微博炫富事件等危機事件引起的負面影響，不僅短時間內把雙匯、家樂福、中石化和紅十字等企事業(yè)推到了社會的風口浪尖上，與此同時，引起各大企事業(yè)重大的經(jīng)濟、物質損失，更重要的是失去了長久建立的消費者的信任。

第二個層面是創(chuàng)意傳播。

現(xiàn)在是一個注意力稀缺的時代，開心網(wǎng)等社交媒體、博客、微博、飛信等多種即時互動媒體的出現(xiàn)，信息傳發(fā)的及時便捷性，導致企業(yè)的廣告?zhèn)鞑バ畔查g淹沒在海量的信息紅海中。在這個全媒體時代，企業(yè)只有抓住受眾的眼球，才能引起受眾對企業(yè)信息的注意，在此過程中，傳播的創(chuàng)意性是決定是否吸引受眾眼球的最大因素。

凡客成品一則由韓寒代言的戶外廣告被網(wǎng)民瘋狂“再創(chuàng)造”傳播，以“愛××，愛××，也愛×××，我只代表我自己，我是××”的形式，創(chuàng)作出多樣的凡客體。目前已經(jīng)有2000多張“凡客體”圖片在微博、博客、開心網(wǎng)、QQ群以及各大論壇上瘋狂轉載。黃曉明、唐駿和曾子墨等千余位明星或被惡搞或被追捧。此外，也有不少是網(wǎng)友個人和企業(yè)出于樂趣制作的“凡客體”。凡客成品偶然的一次網(wǎng)絡營銷，成就了很多網(wǎng)民的狂歡，凡客自身的品牌知名度和好感度也大大提升，更重要的是帶動了線下凡客銷量的大幅度提升。

第三個層面是傳播接觸。

傳播接觸指企業(yè)借助什么樣的平臺接觸消費者。目前，企業(yè)接觸消費者的平臺已經(jīng)逐漸形成了三塊：“一是公眾傳播，以新聞和廣告為主，接近于大眾傳播。二是精準傳播，比如搜索、關鍵詞、討論區(qū)、一些專業(yè)的博客等等。三是口碑傳播。”[3]在這個處處皆媒體的時代，企業(yè)如何更有效的接觸消費者呢？“目前最好的操作方式還是以創(chuàng)意傳播為主，用各種手段傳播和溝通，營造富于影響力的效果”。[3]

二、《廣告創(chuàng)意》課程教學現(xiàn)狀

作為廣告學專業(yè)的一門專業(yè)核心課，在很多設有廣告類專業(yè)的高校中都開設有《廣告創(chuàng)意》這門課，通過課程的學習，學生基本可以了解廣告創(chuàng)意的基本理論，運用廣告創(chuàng)意的基本思維和方法鑒賞和創(chuàng)作出具有一定創(chuàng)意水平的廣告作品。此外，在《廣告創(chuàng)意》課堂上，各高校基本都能做到：

學生創(chuàng)意思維模式的訓練。創(chuàng)意思維模式是培養(yǎng)學生形成創(chuàng)意的科學有效的方法，基本的水平思維、垂直思維、頭腦風暴、思維導圖等方式在創(chuàng)意課堂上面都會有所涉及，但是因為時間、空間、教學設施、教學手段、教師教學能力、學生知識積累和參與互動興趣等的影響，廣告創(chuàng)意思維模式訓練的深度和水平是因校而異的。

以賽代學創(chuàng)意路線的引導。廣告學業(yè)界的互動促使很多廣告比賽的開展。如：中國大學生廣告藝術節(jié)學院獎、全國大學生廣告藝術大賽、時報廣告金犢獎等大賽，這些以突出創(chuàng)意為主的大賽，以在校大學生為參賽對象，主要鼓勵學生學以致用，所學創(chuàng)意理論+個人知識積累+個人與業(yè)界互動，最后展現(xiàn)大學生創(chuàng)意水平風采，避免學生眼光和視野的靜止。

教師教學手段和教學內容的不斷更新。在《廣告創(chuàng)意》課程教學過程中，大多教師運用多媒體技術教學，通過典型案例闡釋創(chuàng)意理論概念，提出相關問題引起學生思考互動。根據(jù)學生的反應不斷更新教學手段，豐富教學內容。但是教師自身的閱歷會影響創(chuàng)意教學效果。有些科班出身的老師缺乏廣告從業(yè)實踐經(jīng)驗，教學內容的案例資源是有限的，只能從網(wǎng)上搜索相關的案例活動；具有廣告從業(yè)實踐經(jīng)驗的老師不愿過多講解理論，學生還未明白創(chuàng)意什么的階段直接去創(chuàng)意、創(chuàng)作，結果很多學生被老師牽著鼻子往前走。設計類高校教師注重講解廣告創(chuàng)意的設計表現(xiàn)內容，策劃類高校教師注重講廣告創(chuàng)意基本理論。

但是，快節(jié)奏社會，在手機、電腦等智能媒介的影響下，我們的主要教學對象―大學生，思維開始懶惰，很多人不愿意想太多，上課的注意力集中時間短，廣告創(chuàng)意訓練的參與投入比較積極，但是視野的有限性影響了創(chuàng)意的獨特性?！稄V告創(chuàng)意》課程的教學需要創(chuàng)意元素的積極注入，需要用一種與時俱進的眼光，需要科學理論的指導、教師的重視和學生的積極參與。從學生的就業(yè)狀況，我們深深的感受到《廣告創(chuàng)意》教學改革的迫在眉睫。

三、創(chuàng)意傳播管理下的《廣告創(chuàng)意》課程教學改革

《廣告創(chuàng)意》教學需要根據(jù)媒體環(huán)境的變遷，企業(yè)人才的需求進行適當?shù)恼{整。人人皆媒體的時代，在創(chuàng)意傳播管理理論的啟發(fā)下，根據(jù)我院廣告學專業(yè)發(fā)展的實際情況，建議《廣告創(chuàng)意》課程教學改革要從以下幾個方面考慮：

1.積累――感受新媒體廣告創(chuàng)造性的創(chuàng)意方式和創(chuàng)意手段。

創(chuàng)意可以為廣告增添“轟動”效應，有助于抓住目標消費者眼球，有助于提高企業(yè)或產品知名度。媒體的智能化發(fā)展，廣告創(chuàng)意日益新奇、簡單。廣告創(chuàng)意不僅僅指廣告內容的創(chuàng)意或廣告設計表現(xiàn)的創(chuàng)意，現(xiàn)代社會還有很多廣告?zhèn)鞑シ绞胶蛡鞑ナ侄蔚膭?chuàng)意。

微博、博客、社區(qū)網(wǎng)站的發(fā)展，多樣化的媒體資源產生多元化的廣告媒體，我們需要像品紅酒一樣地細品廣告的創(chuàng)意。修正藥業(yè)的斯達舒“鞠躬”廣告，把“鞠躬”作為胃痛的一個符號化、創(chuàng)意性的視覺表現(xiàn)，選取普通家庭簡單真實的生活場景進行戲劇表現(xiàn)，貼近消費者的真實生活，在引起胃痛患者內心共鳴的同時，斯達舒也成為年銷8億元的胃藥領軍品牌。[4]

重慶鼎科房地產獨特的漫畫廣告創(chuàng)作，借助網(wǎng)絡的各種廣告?zhèn)鞑ナ侄危籂幾h性話題的制造，網(wǎng)絡病毒式信息的傳播，QQ表情式的廣告植入，網(wǎng)絡游戲的互動，線下系列廣告宣傳，物料個性而有收藏價值，突破傳統(tǒng)房產策劃中的廣告模式。它的廣告代言人阿布更像一個話題、一個事件深入80后人這一群體心中，樣板房公開當日1000余人火爆現(xiàn)場；此后日均看房客流量超過100組；開盤狂銷90%以上。[4]

因此，積累并仔細感受各種創(chuàng)意性廣告，學生眼光會長遠、視野會開闊，角度會新穎，除常規(guī)創(chuàng)意性平面廣告、影視廣告的積累外，更多要關注創(chuàng)造性的廣告媒體創(chuàng)意、活動創(chuàng)意、社區(qū)創(chuàng)意、話題、口碑等營銷創(chuàng)意；感受新媒體時代，廣告消費者求新、求異、求變的個性需求下，廣告?zhèn)鞑ト绾蝿?chuàng)意。

2.訓練――培養(yǎng)廣告創(chuàng)意發(fā)散思維。

創(chuàng)意訓練主要包括對學生思維方式的訓練、聯(lián)想創(chuàng)意的訓練、頭腦風暴的訓練等，主要通過創(chuàng)意課堂、活動創(chuàng)意、話題創(chuàng)意的方式進行發(fā)散性思維、創(chuàng)意性思維的開發(fā)。訓練環(huán)節(jié)，更多的是考驗教師的能力和課堂駕馭能力。創(chuàng)意訓練需要訓練難度適中，主題選擇合適，學生積極參與、開心互動。訓練過程中，教師的教學設計需要科學合理，創(chuàng)意課堂使學生體會出創(chuàng)意的無窮魅力，挖掘學生的創(chuàng)意興趣點、興奮點，培養(yǎng)學生形象性的廣告創(chuàng)意發(fā)散思維。

例如，借助今年的11月11日公認是難得一遇的神棍節(jié)，我班以“愛的真心話大冒險”為主題活動，進行廣告創(chuàng)意魅力認知的創(chuàng)意課堂。以學生喜歡的QQ聊天方式，用公平的方式選取同學上臺與大家互動溝通，互動上和臺下學生都要積極思考，圍繞我們的話題進行有效的溝通，最后選出最有創(chuàng)意的愛的真心話。

學生喜歡的方式開展創(chuàng)意課堂，親歷創(chuàng)意互動的同時，體會到創(chuàng)意迸發(fā)的靈感時刻。社會媒體環(huán)境的變化，企業(yè)的傳播管理有序需要創(chuàng)意，有效傳播接觸消費者需要創(chuàng)意，在廣告創(chuàng)意訓練中，我們要設計出代表性的創(chuàng)意話題，引導學生創(chuàng)造性的發(fā)散思維，感受廣告實戰(zhàn)中創(chuàng)意的存在。在復雜的社會環(huán)境下，學生還可以運用發(fā)散的創(chuàng)意思維，嘗試在各種危機管理中，使企業(yè)傳播管理有序。

3.模仿――品味廣告創(chuàng)意的核心之處。

人的成長進步都是踩在巨人的肩膀上的。模仿是學生創(chuàng)造創(chuàng)意廣告的初始階段?，F(xiàn)在很多學生面臨的心理誤區(qū)是，創(chuàng)意是學設計的學生擅長的，創(chuàng)意需要天賦的。其實不然，現(xiàn)在國內很多娛樂節(jié)目很受歡迎，這些節(jié)目的創(chuàng)意之源就是國外同類型節(jié)目。模仿不是要抄襲，通過模仿，讓學生加深“創(chuàng)意是舊元素的新組合”的認識，讓學生學會創(chuàng)意，善于創(chuàng)意。通過模仿，發(fā)現(xiàn)廣告創(chuàng)意的核心在于觀察，創(chuàng)意需要細心觀察，捕捉生活中事物與事物的看似不相連的細微聯(lián)系。這樣的創(chuàng)意是企業(yè)廣告宣傳尋找目標消費者接觸點的核心關鍵。

4.創(chuàng)新――廣告創(chuàng)意的教學目標。

創(chuàng)新能力是我們學生的瓶頸。很多學生不愿動腦筋，不愿動手做。做創(chuàng)意經(jīng)?；㈩^蛇尾，激情開始，狼狽收尾。因此，需要有一種驅動力促使學生創(chuàng)新和創(chuàng)造。在教學課程中以賽代學模式的嚴格執(zhí)行是我們嘗試的一個關鍵外力。

以賽代學模式我們的創(chuàng)新：全員參與，創(chuàng)意激蕩，競爭推優(yōu)。借助以賽代學的模式，我們將營造一種創(chuàng)造、創(chuàng)新氛圍。全員參與意味著全員參加廣告大賽，以小組為單位，全部選擇創(chuàng)意命題，制定嚴格的時間表，進行系統(tǒng)的創(chuàng)新實戰(zhàn)。相互之間進行創(chuàng)意主題的頭腦風暴及創(chuàng)意思維發(fā)散，在規(guī)定的時間內完成作品并全員評選，優(yōu)者推選參賽，有潛力者修改進一步創(chuàng)造，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。在課程結束時比賽作品也如期且提前完成。

針對大學生的各種大賽是我們學以致用的練兵臺，是溝通學界和業(yè)界的一個橋梁，是學生適應社會的一個過度。很多企業(yè)也愿意借助有活力、有激情的大學生這群智囊團，發(fā)現(xiàn)企業(yè)品牌或產品成長的創(chuàng)意點。以賽代學的模式是好的，但是我們要有執(zhí)行以賽代學的勇氣和韌性。

創(chuàng)意傳播是企業(yè)廣告活動迫切需要的方式，網(wǎng)絡上的很多影視廣告已經(jīng)不是廣告，以創(chuàng)意性的方式悄悄進入目標消費者心智中。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性，在企業(yè)中根據(jù)消費者的行為特征創(chuàng)造性選擇與其有效接觸點。

參考文獻：

[1]祝帥. 解讀陳剛教授“創(chuàng)意傳播管理(CCM)”理論[J]. 廣告大觀(綜合版), 2008,(06) .

[2]《2011年上半年十大企業(yè)危機公關事件盤點分析》林景新，趙玉竹/文.

[3]岳麗. 論廣告創(chuàng)意中的模仿與創(chuàng)新――廣告學專業(yè)教學中的一點思考[J]. 中國科教創(chuàng)新導刊, 2009,(35).

[4]省略/

篇10

關鍵詞：創(chuàng)意；插圖；數(shù)碼時代

中圖分類號：J218.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）11-0212-02

一、插圖表現(xiàn)形式

（一）幽默與夸張

幽默是一種善意的微笑，是運用夸張、比喻、置換、對比等手段，通過反映社會日常生活中的某些現(xiàn)象和凡人小事，來間接和含蓄地傳遞著某種意念和信息。詼諧幽默是以輕松戲謔但又富有深意的笑料為主要審美特征的藝術表現(xiàn)手法之一，其在對審美對象采取內莊外諧態(tài)度的同時，旨在揭示被事物表面所掩藏的深刻本質。它常常運用風趣的情節(jié)、滑稽的形象，把某種事物的矛盾沖突不斷戲劇化，或無限延伸到漫畫的程度，并創(chuàng)造出一種充滿情趣、引人發(fā)笑而又耐人尋味的幽默意境。

插圖中的夸張是要借助想象，以現(xiàn)實生活為依據(jù)，并對被描繪對象的某種特質進行夸大性的處理，強化、擴大這些特質的藝術手法?？鋸埌哑降瓱o奇的事物按藝術化的處理方式，化平淡為神奇，并把原物的形態(tài)和大小等特征，利用變形或比喻等表現(xiàn)手法以求得神似，從而達到既超越實際又不脫離實際，既新穎奇特又不違背情理的境地。但夸張要注意把握好適當?shù)某叨?，要以現(xiàn)實生活為依據(jù)，并受人們對現(xiàn)實生活感受的制約，既要做到出乎意料之外，又要在情理之中。總之，不能讓人產生誤解，否則只會產生反面的效果[6]。

（二）對比與統(tǒng)一

對比與統(tǒng)一是一對意思相反的詞，可是在藝術表現(xiàn)中卻可以親密地結合運用在一起。沒有對比就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一也就沒有對比。

對比，指的是畫面元素與元素之間表現(xiàn)出的不同差異。在插圖中，形、色和表現(xiàn)技法都可以造成對比的形式美感。對比使畫面產生活力，是形成視覺沖擊力的關鍵。有變化就有對比，對比存在于畫面的一切組織、形式因素之中。對比就是量的差異，在這個量畫面包含一切因素，諸如形狀、位置、顏色、光影、聲音、速度、空間方向等方面的差異。這些差異形成了矛盾和秩序，從而使整個畫面的視覺元素以對比的形式表現(xiàn)出強烈的視覺沖擊力。使畫面變得更加豐富而富于變化，使形象明確而生動，能給讀者帶來不同凡響的深刻的視覺感受[2]。

統(tǒng)一更多地則是追求各個元素之間的相似性。從視覺形式上來看，指的是畫面中一切因素的統(tǒng)一。畫面中元素出現(xiàn)的種類越少、越接近，呈現(xiàn)的統(tǒng)一性就會越大。統(tǒng)一是一件作品成功的保證，它可以協(xié)調畫面中各部分之間的力量對比，使之處在一個完整而有序的規(guī)則中，從而形成一幅完整的插圖設計作品。

（三）重復與漸變

重復是指在一個畫面中使用一個形象或幾個相同的基本形來進行平均的、有規(guī)律的排列組合?？赏ㄟ^重復的骨骼來進行形象、方向、位置、色彩、大小的重復構成。

重復是一種變化的形式。它一般是指在同一設計中，相同的形象出現(xiàn)兩次或兩次以上的情況。在插圖設計中重復是常用的表現(xiàn)手法，以加強給人的深刻印象，從而造成有規(guī)律的節(jié)奏感，使畫面統(tǒng)一、和諧。

漸變，是指其基本形或骨骼逐漸地、有規(guī)律地變化。漸變的形式給人以很強的節(jié)奏感和審美情趣。漸變在日常生活中也隨處可見，是一種極為普遍的視覺現(xiàn)象。其透視的原理使物體出現(xiàn)近大遠小的視覺變化，如公路兩邊的電線桿、樹木，鐵軌的枕木延伸到遠方等，都具有漸變的明顯形式特點。

漸變是一種規(guī)律性很強的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象運用在視覺設計中能產生非常強烈的透視感和空間感。漸變的程度在插圖設計中也非常重要，漸變的程度太大、速度太快，就容易失去漸變所特有的規(guī)律性的效果，給人以不連貫和視覺上的躍動感。

漸變的內容從形象上講，有形狀、大小、色彩、肌理方面的漸變；從排列上講，有位置、方向等的漸變。形狀的漸變可由某一形狀開始，逐漸地轉變?yōu)榱硪恍螤?；也可以由某一種形象漸變?yōu)榱硪环N完全不同的形象?？傊瑵u變的方式是靈活而多樣的。

二、新思維背景下插圖的創(chuàng)意研究

（一）創(chuàng)意思維

“想象力比知識更重要?！薄柌?· 愛因斯坦（世界上最偉大的，被稱為天才的科學家）。

“突破局限的思維?！薄獝鄣氯A · 德 · 博諾（著名的心理學家、醫(yī)學家）。這句話已經(jīng)成為他關于創(chuàng)意思維和理念價值理論的重要組成部分。

這個世界充滿著偉大的創(chuàng)意和生產偉大創(chuàng)意的人們。每一項革新和新發(fā)現(xiàn)都閃耀著某個人的創(chuàng)意，而創(chuàng)造性思維能力就在那些不斷利用和開發(fā)自己的創(chuàng)造力，并相信自己擁有令人驚奇才能之人的體內。

什么是創(chuàng)意?什么是創(chuàng)意思維?

其實所謂的“創(chuàng)意”就是我們平常所說的“點子”、“主意”或“想法”，好的點子就是好的創(chuàng)意——Good idea。創(chuàng)意就是科學技術和藝術結合的產物。這種結合力量的出現(xiàn)，不僅對于改變人們對科學刻板、教條的認識，而且對于認為科學只是無生命的、機械的、理性的、精確的、可以量化的舊認知是一次很重的沖擊。

科學家們則認為這個過程可以分為兩個類型：聚合型和發(fā)散型?？茖W家和工程師在解決問題時通常使用的就是聚合型思維，它被認為是推論答案的一個最佳方法。而藝術家則普遍使用發(fā)散型思維，他們通常可以找出一個問題的多種答案。對于插圖的學習，這種發(fā)散型的思維是十分必要的。

創(chuàng)意這個詞來自于希臘語，意思是“我看見了”，剛好說明創(chuàng)意是形成于人腦中的圖像。其實創(chuàng)意的最佳定義應該是新鮮的想法產生的心理過程。

其實，創(chuàng)意有時候也是靈光一現(xiàn)的，它可能會突然在哪里出現(xiàn)，或者因為看到了什么而突然給人以啟發(fā)。這個時候一定要抓住它，因為它很可能迅速消失在你的記憶中。最好的方法就是隨身帶個記事本，必要的時候把突然閃現(xiàn)的靈感隨即記錄下來。它們都是你的財富，很多都將成為你創(chuàng)作的好素材。

（二）平庸與創(chuàng)新

1.循規(guī)蹈矩的藝術

藝術不能夠循規(guī)蹈矩，做作扭捏、平庸而經(jīng)不住推敲的作品不是藝術，是現(xiàn)實生活的奴隸、真實世界的乖乖仔。

平庸代表沒有主見，沒有個性。大概可分成兩種，其中第—種是上面所說的“老老實實，規(guī)規(guī)矩矩”，這樣的藝術表現(xiàn)并沒有內涵，基本上都處于照貓畫虎、照葫蘆畫瓢的水平，也許作者有很強的繪畫功底，但到底還是只是匠才。

普通人的生活總是在自己的半徑周圍不斷延續(xù)，每天都在重復著類似的活動，接觸著熟悉的人和事，但我們每天在路上遇到的卻是不同的人，并且絕大部分會伴隨你們的擦肩而過而被永久地忘記。即便是你想努力記住一些人，但也會發(fā)現(xiàn)目標實在不好確定。這是為什么呢?其中數(shù)量是一個問題，關鍵還是你看到的每一個人基本沒有太大的差別，雖然人的長相都有所差異，但畢竟是同一人種；人雖有美丑，但絕大部分也都是普通人?？峙乱仓挥袃蓚€極端能給你留下深刻的印象。藝術需要的是百花齊放，若想給別人留下深刻的印象就一定要有自己的個性，有自己的藝術語言表達形式。唯有創(chuàng)新是不二的選擇。

2.在“錯誤”中創(chuàng)新

“創(chuàng)意就是要允許你自己犯錯。藝術就是知道需要保留哪一個想法。”——斯考特 · 亞當斯

Saatchi廣告公司（在中國大陸又叫盛世長城，在中國臺灣譯名為上奇廣告，在中國香港譯名為薩奇廣告，是全球第四大廣告?zhèn)鞑ゼ瘓F陽獅的子公司。1970年薩奇兄弟與Tim Bell創(chuàng)立Saatchi ＆ Saatchi公司，總部設在英國倫敦，其與中國航天工業(yè)部中國長城工業(yè)息公司的合資公司盛世長城成為中國大陸最大的廣告公司，其廣告一直都以高格調而著稱）的創(chuàng)意總監(jiān)保羅 · 阿登有一本著作，叫《不在乎你有多棒，而在乎你想多棒》，此書文字并不冗長，不過卻充滿了視覺的印象。它能激發(fā)勇氣和斗志，充滿智慧。其中，他給大家講述了有關創(chuàng)意思維的簡單技巧。他對于培養(yǎng)創(chuàng)意思維的首要建議是：“從錯的地方做起，你會突然間發(fā)現(xiàn)什么事情都有可能。當然，往錯誤的方向走是有一定風險的?！币掠谔剿魑粗念I域，敢于挑戰(zhàn)各種偏見，從錯誤的方向做起就是阿登創(chuàng)意思維的核心。

3.數(shù)碼時代與新科技

自從進入21世紀以后，幾乎人人都擁有并使用計算機，它是現(xiàn)代家庭中不能缺少的一員，占據(jù)年輕人日常生活的一部分。而對于插圖設計師來說，它更是親密無間的伙伴，從工作到娛樂，他們幾乎都離不開這個冰冷而又溫暖的機器。無可否認，科技的高速發(fā)展使得插圖設計在這個行業(yè)中不斷改頭換面。從而我們可以輕松地把手繪作品掃描到電腦上，再進行后期加工上色；還可以在同一幅畫中試驗很多種制作方式，試驗很多種不同的顏色，再在其中挑選最滿意的。

電腦的出現(xiàn)改變一切，它的確提高了工作效率。在過去的年代，誰都不會想到一張普通的照片最后可以成為一個插圖，成為個性十足的藝術品。而今天掃描儀、數(shù)碼相機、電腦的結合使這一切成為可能。隨著新科技的日益發(fā)展與數(shù)碼時代的到來，數(shù)碼設計飛速流行，各種軟件不斷取代了人力繪畫，干凈利落的矢量插圖與效果奇特風格多變的PS作品大受現(xiàn)代人的吹捧和歡迎，從事這種繪畫的隊伍也日益壯大。與此同時，手繪圖畫的人也變得越來越少 [1，4，8]。

數(shù)碼時代的到來與新科技的日新月異變化，使插圖行業(yè)更加富有魅力。利用不同的軟件和不同制作手法創(chuàng)作出的產品將使我們的視覺更加豐富、感官更為刺激。但是數(shù)碼作品的泛濫，是否也會給我們帶來視覺審美的疲勞呢?也許是會的，不論做什么，時間久了，都會有膩煩的情緒。就如同吃同一樣東西吃久了就會膩，同一件衣服穿久了會厭一樣，雷同的東西看多了也會產生同樣的感覺?，F(xiàn)在雖然大部分人還是把數(shù)碼繪畫擺在第一位，但越來越多的設計師和插圖畫家都意識到，電腦只是工具，是幫你實現(xiàn)創(chuàng)意想法的工具。所以，現(xiàn)在有不少插圖畫家又重新回歸到原始，拿起了筆 [5，7]。

參考文獻：

[1] 紀海燕.數(shù)碼圖形設計藝術[M].沈陽：遼寧美術出版社，2008.

[2] 王彥發(fā).視覺傳達設計原理 [M].上海：上海高等教育出版社，2008.

[3] 尹定邦.設計學概論[M].湖南：湖南科學技術出版社，2006.

[4] 廖祥忠.數(shù)字藝術論[M].北京：北京中國廣播電視出版社，2006.

[5] [日]田中一光.設計的覺醒[M].朱鍔編，朱鍔，等，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2006.

[6] 赫伯特·馬爾庫塞.審美之維[M].桂林：廣西師范大學出版社，2001.