導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)的風(fēng)格特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與創(chuàng)新

工藝美術(shù)是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有著密切的關(guān)系。我國的工藝美術(shù)歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承價(jià)值，在國際上也久負(fù)盛名。我國擁有眾多的工藝美術(shù)種類，它的產(chǎn)生多與人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)，也因歷史時(shí)期、地域影響、經(jīng)濟(jì)文化技術(shù)水平和民族民風(fēng)而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，工藝美術(shù)已不局限于傳統(tǒng)的手工藝和家庭作坊，而是與機(jī)器工業(yè)，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實(shí)用品藝術(shù)化或藝術(shù)品實(shí)用化。隨著人們對(duì)工藝美術(shù)的高度重視，這些傳統(tǒng)的手工藝得到了政府大力的扶持。但由于傳統(tǒng)手工藝歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，許多歷史上形成的因素也制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。將工藝美術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代文化的發(fā)展理念和推進(jìn)思路相結(jié)合，從新的角度提升工藝美術(shù)的發(fā)展水平，尋求新的歷史時(shí)期的傳承與創(chuàng)新，具有十分重要和深遠(yuǎn)的意義。

一、工藝美術(shù)的發(fā)展簡要

工藝美術(shù)的歷史起源于人類開始制造工具的時(shí)代，它主要是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生，因此與人們的日常生活息息相關(guān)。工藝美術(shù)大多是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，與人們的物質(zhì)和精神生活密切相關(guān)，也因時(shí)代、地域、技術(shù)和文化及民族等諸多因素而產(chǎn)生迥異的風(fēng)格特征。根據(jù)史料記載，遠(yuǎn)在冰河時(shí)期，人們就學(xué)會(huì)了用符號(hào)來進(jìn)行裝飾，同時(shí)也發(fā)展了各種加工技巧，包括石質(zhì)的、骨質(zhì)的、象牙的、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種各樣的刻畫符號(hào)等。此外，從出土的石器時(shí)代的文物看，原始人所使用的工具上也常有各種符號(hào)和物形，并以此為裝飾，加工很是精美，成為最初的工藝美術(shù)品的雛形。正是由于古人對(duì)于這種形式美感的追求，以及在此基礎(chǔ)上累積起來的各種工藝技巧，才使得某些藝術(shù)或是造型成為可能，也正因此工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長的過程，也是在這個(gè)過程中，不斷疊加、發(fā)展、創(chuàng)新，才逐漸形成今天的工藝美術(shù)的態(tài)勢。

二、工藝美術(shù)的發(fā)展制約與優(yōu)勢

目前，大多數(shù)工藝美術(shù)品過于陳舊，缺乏鮮明的時(shí)代特征，是制約工藝美術(shù)發(fā)展的最主要因素。很多工藝美術(shù)品由于仍然采用手工作坊和家庭經(jīng)營的模式，使得其形態(tài)特征還停留在最初的審美尺度上，沒有及時(shí)的更新，不能很好的適應(yīng)新時(shí)代的市場需求，因此也就是老樣子、老傳統(tǒng)、老技術(shù)，缺乏時(shí)代特色和新藝術(shù)風(fēng)格，不具有時(shí)代感，很難被現(xiàn)代消費(fèi)者所喜歡所接受，從而喪失了一大部分市場和消費(fèi)群體，因而也羈絆了其向前發(fā)展的腳步，這是一個(gè)惡性循環(huán)，固守陳規(guī)、不思進(jìn)取、失去市場、被時(shí)代淘汰，這就是市場經(jīng)濟(jì)所帶來的翻天覆地的變化，它在迫使你改變、必須改變，在工藝美術(shù)技藝的承襲中，也要與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮時(shí)代特征，并進(jìn)行相應(yīng)的變革和創(chuàng)新，這樣才能與市場接軌，真正達(dá)到產(chǎn)銷合理的良性循環(huán)。工藝美術(shù)的厚重歷史傳承和文化底蘊(yùn)是其最鮮明的優(yōu)勢。工藝美術(shù)一般都是經(jīng)過百年歷史的沉淀，具有深厚的文化底蘊(yùn)和較大的社會(huì)價(jià)值及影響力，作為一個(gè)傳承歷史的載體，具有其顯著的歷史特征和烙印，其后深藏的故事和品牌價(jià)值使得很多的工藝美術(shù)成為非遺產(chǎn)物，其獨(dú)有的唯一性和不可復(fù)制性都是其他產(chǎn)業(yè)所不能企及的。因此，在市場經(jīng)濟(jì)中，必須嚴(yán)把特色，不斷嘗試和挖掘自身內(nèi)在的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代文化的相互交融，以及不斷發(fā)展新的技藝、新的風(fēng)格和新的時(shí)代特征，注重市場需求和品牌建設(shè)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提升品牌價(jià)值，融入時(shí)代特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)核心影響力，取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益多豐收。

三、工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

工藝美術(shù)在我國有著悠久的歷史，經(jīng)歷百年的洗禮，使得工藝美術(shù)更是品類繁多、技藝多樣，但在傳承上大都秉承了家族式的承襲關(guān)系，這樣雖然保留了技藝的獨(dú)傳性，但是同時(shí)也顯露出了這種經(jīng)營管理模式的局限性和制約性，對(duì)于工藝美術(shù)本身的發(fā)展和創(chuàng)新來說是極為不利的。要從根本上解決這種問題，就要改變這種固有的經(jīng)營理念和模式，依托政府的扶持，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性并加快創(chuàng)新的步伐，打破原有的局限模式，多學(xué)習(xí)合理有效的管理秩序和模式，豐富業(yè)內(nèi)的傳統(tǒng)技藝，在保留自身風(fēng)格特色的同時(shí)，融入時(shí)代特征，具有鮮明的文化內(nèi)涵和歷史特性。就目前的市場現(xiàn)狀來看，工藝美術(shù)并沒有真正實(shí)現(xiàn)其自身的歷史價(jià)值和傳承厚度。在被各色信息充斥的時(shí)代，更新?lián)Q代是一件極其普通的事情，要想長遠(yuǎn)立足，首先定位自己，也就是說要了解自己的特色，明白自己的優(yōu)勢，在市場中尋求共性發(fā)展和特性傳承，對(duì)于不斷變化的市場需求要快速跟進(jìn)，從中挖掘出適合自身生存發(fā)展的立足點(diǎn)，適時(shí)轉(zhuǎn)型以適應(yīng)千變?nèi)f化的需求，在特色傳承中真正做到獨(dú)立性、創(chuàng)新性和不可替代性，以謀求更高的社會(huì)認(rèn)知和品牌價(jià)值，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益空間和社會(huì)文化效應(yīng)。就目前我國工藝美術(shù)發(fā)展而言，要立足于創(chuàng)新發(fā)展模式和積極探索差異化的發(fā)展路徑，在新舊相互融合的發(fā)展態(tài)勢下，傳承是為了更好的創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是工藝美術(shù)賴以長遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑，在一定意義上，這直接關(guān)系到工藝美術(shù)的存亡。工藝美術(shù)一般都有古老而悠久的歷史，都是在老百姓的日常生活中出現(xiàn)、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新，也正是因?yàn)槠渖詈竦奈幕滋N(yùn)和生生不息的傳承精神，才使得我們今天還能夠有幸看到這些古老而厚重的工藝，還能夠有幸參與這種帶有生命意義的文化傳承，還能夠有幸為這些傳統(tǒng)工藝的發(fā)展注入新鮮的血液，在這個(gè)快節(jié)奏的生活中深入體味古人的審美情趣、文化內(nèi)涵和歷史韻味。近幾年，在政府的大力扶持和關(guān)心下，工藝美術(shù)得到了大眾的高度關(guān)注，同時(shí)也開展了一些深入的研究工作和相關(guān)課題，為工藝美術(shù)的傳承搭建了平臺(tái)，也為工藝美術(shù)的創(chuàng)新提供了新的舞臺(tái)。工藝美術(shù)在今天的發(fā)展，融合了時(shí)代特征、鮮明的歷史特殊性和迥異的風(fēng)格，并與之進(jìn)行有機(jī)對(duì)接，積極探索具有實(shí)踐意義和社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)新之路。在新的歷史條件下，工藝美術(shù)應(yīng)該積極借鑒相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，例如可以通過打造具有精神文化內(nèi)涵的工藝美術(shù)博物館來相應(yīng)提高工藝美術(shù)的附加值，這不但是讓大眾直接了解工藝美術(shù)的途徑，增強(qiáng)工藝美術(shù)的社會(huì)認(rèn)知度，同時(shí)也為工藝美術(shù)保留了珍貴的歷史資料，相應(yīng)地建立健全工藝美術(shù)的保護(hù)體系，重視文化遺產(chǎn)和技藝保護(hù)的概念，為工藝美術(shù)長足發(fā)展提供強(qiáng)力保障，也為工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新開辟一番新天地；工藝美術(shù)雖然具有很強(qiáng)的歷史感，但其價(jià)值并沒有很好的體現(xiàn)，這與其原有資源的約束性有關(guān)，應(yīng)認(rèn)真分析社會(huì)市場的需求，大膽切入高端市場，優(yōu)化品牌價(jià)值，強(qiáng)化文化優(yōu)勢，積極開發(fā)新的產(chǎn)品和經(jīng)營模式，提升社會(huì)地位和認(rèn)知度；在新的歷史發(fā)展時(shí)期，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，依托政府扶持，結(jié)合自身特色，積極探索新媒體等時(shí)尚元素對(duì)提升工藝美術(shù)經(jīng)營理念、改進(jìn)運(yùn)作方式等方面的影響，挖掘、闡釋工藝美術(shù)的歷史印象和文化內(nèi)涵，逐步提升工藝美術(shù)的市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的概念為工藝美術(shù)走出國門、走向世界打開了一扇門，秉承歷史的開拓精神，將工藝美術(shù)的發(fā)展與世界接軌，擴(kuò)大多元化融合，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，實(shí)現(xiàn)特色突出，多元化輔助的經(jīng)營模式，也可積極打造網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電子商務(wù)等多媒體媒介，對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行有效開發(fā)和利用，也為工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)新提供有效的戰(zhàn)略空間。

四、工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)效應(yīng)及價(jià)值

工藝美術(shù)歷史悠久，是古老的文化分布在與社會(huì)生活息息相關(guān)的各個(gè)行業(yè)及文化藝術(shù)領(lǐng)域，是百年的傳承，有著深層次的精神內(nèi)涵和歷史文化底蘊(yùn)，發(fā)展工藝美術(shù)不僅具有歷史意義，同時(shí)也是市場需求和傳統(tǒng)文化的延伸。在各具特色的工藝美術(shù)品中，能夠很好的突出強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢資源，新老融合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、文化與科技的深度交融，是具有時(shí)代特征和獨(dú)特韻味的傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。在工藝美術(shù)的創(chuàng)新中，具備革新意識(shí)、敢于想象，勇于與時(shí)代接軌，不斷完善自身傳統(tǒng)的思維模式和落后的觀念，打造深層次文化發(fā)展下的新工藝美術(shù)，不斷散發(fā)自己古老而又具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的獨(dú)特藝術(shù)魅力，突出最原始的審美精神和最古老的歷史韻味，其價(jià)值是深遠(yuǎn)的，其社會(huì)效應(yīng)是長效的，其發(fā)展是具有延展性的，也為工藝美術(shù)的未來再創(chuàng)一個(gè)歷史巔峰。

參考文獻(xiàn)

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篇2

高校教學(xué)是動(dòng)畫事業(yè)的起點(diǎn)，課堂教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)立足于民族化、原創(chuàng)性的藝術(shù)價(jià)值觀。對(duì)浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的藝術(shù)元素進(jìn)行研究，吸取其精華，提煉其內(nèi)涵，將其引入動(dòng)畫創(chuàng)作的領(lǐng)域，融入高校的動(dòng)畫教學(xué)實(shí)踐中，將會(huì)起到以下兩個(gè)方面的作用：第一，有助于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的動(dòng)畫高級(jí)人才，提升原創(chuàng)動(dòng)畫作品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，進(jìn)而改變本土動(dòng)畫一味模仿外國、缺乏本土特色的局面。第二，傳承傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)浙江地域特色文化，促進(jìn)浙江地區(qū)文化“軟實(shí)力”的提升。研究浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)元素在動(dòng)畫教學(xué)中的應(yīng)用，具體結(jié)合課程包括：動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)課程、動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)課程、原畫設(shè)計(jì)、FLASH動(dòng)畫、漫畫與插畫、動(dòng)畫短片創(chuàng)作等課程。

（一）課堂教學(xué)方法

1.案例教學(xué)法在課堂教學(xué)中，通過分析優(yōu)秀案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)，從而形成獨(dú)特風(fēng)格，使學(xué)生了解如何吸收浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精髓，借鑒其中的藝術(shù)風(fēng)格和造型元素，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的動(dòng)畫作品。通過對(duì)案例設(shè)計(jì)過程的剖析，使學(xué)生能夠了解整個(gè)設(shè)計(jì)流程，學(xué)習(xí)并掌握其中的方法。2.項(xiàng)目教學(xué)法在教學(xué)過程中，應(yīng)用“項(xiàng)目教學(xué)法”，引入實(shí)踐項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目有虛擬的，也有來自企業(yè)真實(shí)的項(xiàng)目，按照項(xiàng)目需要，將學(xué)生分成若干個(gè)項(xiàng)目小組，設(shè)立組長，明確組員的分工，每組完成一個(gè)項(xiàng)目。學(xué)生通過調(diào)研與查閱大量資料，從浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)中獲取靈感，借鑒其造型設(shè)計(jì)手法，提出創(chuàng)作方案和構(gòu)想，與企業(yè)動(dòng)畫師進(jìn)行溝通與探討，從而確定創(chuàng)作方案，制作出有浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的動(dòng)畫作品。

（二）教學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用

1.展開調(diào)研與搜集素材安排學(xué)生充分利用課余時(shí)間，展開實(shí)地調(diào)研。學(xué)生先后赴浙江省博物館、西湖博物館、中國絲綢博物館等地進(jìn)行調(diào)研，直觀而深入地了解了浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)文化。同時(shí)，要求學(xué)生充分利用圖書館以及網(wǎng)絡(luò)資源，搜集大量了浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)圖片，作為創(chuàng)作時(shí)的參考資料。2.研究與提煉在課堂教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生研究其中的藝術(shù)風(fēng)格，提煉造型元素。在《動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)》課程中，安排了大量課堂練習(xí)，繪制大量的角色設(shè)計(jì)的草圖。針對(duì)人物進(jìn)行造型提煉，吸取人物中的造型特點(diǎn)，把握適度夸張的表現(xiàn)手法。提煉出來的人物面部造型圓潤，神情喜悅；人物服飾，線條柔和，并提煉出人物圓滑的曲線形體特征。在《漫畫與插畫》、《動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)》等課程中，指導(dǎo)學(xué)生提煉出豐富的場景元素，注重表現(xiàn)具有象征意義和夸張效果的場景?？鋸埰渲械木拔镌O(shè)計(jì)，利用嫁接手法，移植、拼合其他的景物元素，設(shè)計(jì)出富有想象力的場景。在《動(dòng)畫短片創(chuàng)作》、《FLASH動(dòng)畫》等課程中，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)其中的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性、民族化的動(dòng)畫短片。3.創(chuàng)意與創(chuàng)新設(shè)計(jì)在一系列的動(dòng)畫課程中，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，并依據(jù)提煉的造型元素，進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的動(dòng)畫作品。在一系列的動(dòng)畫課程教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，探索和嘗試多種不同的動(dòng)畫表現(xiàn)風(fēng)格；要求學(xué)生，在作品中既要突出民族化藝術(shù)內(nèi)涵，又要符合現(xiàn)代人的審美趣味，迎合市場需求。

（三）教學(xué)成果

1.學(xué)生作品通過對(duì)浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的教學(xué)應(yīng)用研究，融入一系列的動(dòng)畫專業(yè)課程教學(xué)中，得到了很好的教學(xué)效果，學(xué)生創(chuàng)作積極性高漲，課堂教學(xué)反應(yīng)良好，并受到廣泛好評(píng)。2.競賽成果在本課題的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，引入設(shè)計(jì)競賽，以競賽促教學(xué)。充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生都能積極相應(yīng)并參與其中。利用本課題的課堂實(shí)踐成果，結(jié)合競賽設(shè)計(jì)要求，創(chuàng)作出富有浙江傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)特色的動(dòng)畫作品。輔導(dǎo)學(xué)生參加的設(shè)計(jì)競賽包括：指導(dǎo)學(xué)生參加“杭州市大學(xué)生科普動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)競賽”，獲二等獎(jiǎng)；指導(dǎo)學(xué)生參加“全國大學(xué)生白金創(chuàng)意比賽”，獲入圍獎(jiǎng)；指導(dǎo)學(xué)生參加“中韓現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)大賽”，獲銅獎(jiǎng)；指導(dǎo)學(xué)生參加“安吉竹文化跨界創(chuàng)意設(shè)計(jì)競賽”等。

二、與當(dāng)代動(dòng)畫教學(xué)體系的融匯思考

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關(guān)鍵詞：威廉莫里斯；“紅屋”；裝飾設(shè)計(jì)

1 莫里斯與紅屋

威廉?莫里斯（1834～1896）被稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”，同時(shí)他也是一名藝術(shù)家、作家、詩人和社會(huì)活動(dòng)家。他出生在英國一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，自幼就接受了良好的教育。他被約翰?拉斯金（1819～1900）的思想所影響，對(duì)于中世紀(jì)哥特建筑和自然之美產(chǎn)生了極大的興趣，因此開始學(xué)習(xí)建筑，進(jìn)入了以哥特風(fēng)格聞名的斯特里德建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所做學(xué)徒。莫里斯也是“拉斐爾前派”的支持者，他曾嘗試成為一名畫家，在“拉斐爾前派”的圈子里面進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。而后在“紅房子”時(shí)期（1859～1865）放棄繪畫，切合實(shí)際開展了與社會(huì)理想實(shí)踐相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。“紅房子”時(shí)期的設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)莫里斯個(gè)人以及工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)乃至現(xiàn)代設(shè)計(jì)都有重要的意義。

莫里斯一生的重要轉(zhuǎn)折始于1859年他與“拉斐爾前派”著名模特簡?伯登的結(jié)合。因?yàn)榻Y(jié)婚需要用婚房，而學(xué)建筑出身的莫里斯對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)倫敦市面上繁瑣的維多利亞風(fēng)格建筑都不滿意，于是他便決定自己設(shè)計(jì)婚房，并且還邀請(qǐng)了朋友――建筑師菲利普?韋伯來參與設(shè)計(jì)和建造。新房子落成之后，有一個(gè)很好聽的名字――“紅屋”?！凹t屋”問世之后，1861年，27歲的莫里斯和他的朋友們成立了莫里斯?馬修??？思{商社（Morris，Marshall，F(xiàn)aulkner and Company，簡稱MMF），從事家具、紡織品、彩繪玻璃和日用品的設(shè)計(jì)和制作。MMF的產(chǎn)生可以看做是“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”萌芽初期的表現(xiàn)，而紅屋就是MMF的主要基地。

莫里斯對(duì)待生活一直堅(jiān)持用藝術(shù)的眼光去看待。他曾說過這樣一句話：“不要在你的家里放一件你認(rèn)為雖然有用，但并不美的東西?！盵1]他認(rèn)為，在生活中美和實(shí)用應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來。威廉?莫里斯的設(shè)計(jì)理論可歸納為：第一，藝術(shù)無大小之分，主張技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。他認(rèn)為，藝術(shù)家和工匠結(jié)合才能創(chuàng)造出完美的產(chǎn)品，藝術(shù)中的主體部分應(yīng)該是實(shí)用藝術(shù)。第二，設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的。他說：“我所理解的真正的藝術(shù)就是人在勞動(dòng)中的愉快表現(xiàn)，是為人民所創(chuàng)造、又為人民服務(wù)的，對(duì)于創(chuàng)造者和使用者來說都是一種樂趣。”這種社會(huì)主義認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)是極為可貴的，也為之后的現(xiàn)代主義發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。第三，主張?jiān)O(shè)計(jì)材料要符合其自然性質(zhì)，設(shè)計(jì)作品的形狀要與其使用目的相同。他相信一切藝術(shù)根源于手工藝。第四，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的整體性，認(rèn)為室內(nèi)的物品應(yīng)和墻紙、地毯還有建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格相統(tǒng)一、相和諧。[2]

2 “紅屋”的裝飾設(shè)計(jì)

“紅屋”坐落于倫敦，這座紅磚建筑是以莫里斯和韋伯都很推崇的英國本土建筑為原型來建造的，與當(dāng)時(shí)所盛行的繁瑣的維多利亞風(fēng)格完全不同：把房子設(shè)計(jì)成U型結(jié)構(gòu)，處處開門，強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱設(shè)計(jì)，紅色的磚墻在外邊，因此得名“紅屋”。其室內(nèi)設(shè)計(jì)也獨(dú)具一格，采光豐富，空間利用高效，室內(nèi)裝修包括家具、墻紙、地毯、燈具和餐具等都由莫里斯親自組織制作和設(shè)計(jì)。這座建筑整套的裝飾配置和生活用品給人留下了深刻的印象，它成了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的樣板房并獲得了金獎(jiǎng)。

“紅屋”室內(nèi)基本是紅磚、紅木色地板和木窗、淺灰色的墻壁、灰綠色配飾。在紅屋的室內(nèi)裝飾方面，威廉?莫里斯最注重屋內(nèi)墻壁的裝飾。他對(duì)于墻壁的裝飾有著獨(dú)特的見解：你可以在光潔的墻壁掛上掛毯或者貼上壁紙，也可以請(qǐng)一位優(yōu)秀的畫家為你做一幅壁畫，只要這是出于追尋美的目的而不是為了庸俗的炫耀，就不會(huì)是奢侈的表現(xiàn)，也不會(huì)打破我們的黃金守則。[3]這些充分體現(xiàn)了莫里斯對(duì)于維多利亞時(shí)期繁瑣裝飾的反感以及對(duì)于自然主義、手工藝的擁護(hù)態(tài)度。他給房屋內(nèi)壁、墻裙、天花板和裝飾邊設(shè)計(jì)了不同樣式的圖案，還給當(dāng)時(shí)社會(huì)的平面設(shè)計(jì)提供了豐富的藝術(shù)化的壁紙紋樣。在對(duì)“紅屋”的設(shè)計(jì)中，莫里斯為室內(nèi)空間量身定做設(shè)計(jì)或者協(xié)助制作了各種裝飾圖案和物品。他認(rèn)為墻面裝飾應(yīng)該是統(tǒng)一簡潔的，為了達(dá)到統(tǒng)一美觀的裝飾效果，威廉?莫里斯將“紅屋”室內(nèi)的墻面分成幾個(gè)層次來進(jìn)行裝飾，以打破19世紀(jì)流行的維多利亞裝飾風(fēng)格。他將踢腳、墻裙這些以往被忽略的元素，和檐口、天花板看做一體進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。并且墻面的裝飾一般以樸素的顏色或者印花墻紙為主，其樣式是基于房間和家具的材質(zhì)屬性的選擇。莫里斯將作品的實(shí)用性放在第一位，實(shí)用又美觀的室內(nèi)裝飾成了“紅屋”最大的特點(diǎn)。

長期的維多利亞風(fēng)格蔓延導(dǎo)致了人們審美疲勞，莫里斯設(shè)計(jì)的“紅屋”擺脫了其繁縟的裝飾特點(diǎn)，裝飾紋樣都圍繞自然界中的花鳥、卷草進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使人們感到親切，回歸了自然質(zhì)樸的生活狀態(tài)，遠(yuǎn)離了大工業(yè)時(shí)代的嘈雜。例如，“紅屋”的臥室設(shè)計(jì)中，壁紙采用的是他早期設(shè)計(jì)的、圖案復(fù)雜的石榴壁紙，石榴繁密地排列，葉子的伸展和石榴顏色本身張揚(yáng)的色彩，生動(dòng)地傳達(dá)出自然界的生機(jī)。[4]他提倡在室內(nèi)只擺放必要的家具，不要無用的擺設(shè)，因此“紅屋”的家具簡單，多選用木質(zhì)原色材質(zhì)，金色的床罩和黃色的窗簾讓整個(gè)空間籠罩在明亮溫暖的溫馨氛圍中。紅屋的壁爐采用了外墻使用的紅磚，材質(zhì)質(zhì)樸，造型簡單自然。在其他室內(nèi)裝飾方面，紅屋走廊上的彩繪玻璃也是莫里斯的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。玻璃上描繪著自然植物和飛禽圖案，與傳統(tǒng)的宗教風(fēng)格濃重的玻璃彩繪完全不同，“紅屋”的彩繪玻璃裝飾干凈簡潔，輕松明快，也使陽光照射的光線變得柔和。

3 結(jié)語

“紅屋”的建造和裝飾，是莫里斯由家庭理想到社會(huì)理想的實(shí)踐開端。本文著重從紅屋的室內(nèi)裝飾特點(diǎn)來探討威廉?莫里斯的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們從中發(fā)現(xiàn)，不管是自然的裝飾動(dòng)機(jī)，還是吸收自然主義的裝飾紋案，都體現(xiàn)了莫里斯強(qiáng)烈的自然主義風(fēng)格特征。威廉?莫里斯對(duì)自然主義的探索與推崇為后來的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提供了可借鑒的形式，“紅屋”的設(shè)計(jì)一直都是激勵(lì)設(shè)計(jì)師們追求社會(huì)理想的精神象征。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙岳峻.威廉?莫里斯設(shè)計(jì)思想對(duì)我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響[J].藝術(shù)科技，2014.

[2] 梁梅.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史（第二版）[M].上海人民美術(shù)出版社，2012.

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諸如“清明上河圖”比比皆是，在同一個(gè)展覽會(huì)里出現(xiàn)用刺繡、掛毯、木雕、漆刻、紙刻等等，有的全圖表現(xiàn)，有的局部表現(xiàn)。似乎除此沒有別的可表現(xiàn)了。再如“八十七神仙卷”同樣也是如此，現(xiàn)有木雕、銅鑄浮雕，甚至還有想用竹絲編織……這種貧乏的創(chuàng)作思路實(shí)在令人擔(dān)憂！雖然在移植中，由于運(yùn)用了不同的工藝手段，花費(fèi)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間與人力，也出現(xiàn)個(gè)別尚有價(jià)值的作品，但畢竟只是一種復(fù)制性的，不宜提倡，更不應(yīng)反復(fù)集中在相同的“題材”上，多看終究生厭。中華五千年的文明史，遺留的豐富內(nèi)涵值得我們多方面研究挖掘，進(jìn)行工藝美術(shù)再創(chuàng)作，使一些在歷史上熠熠生輝的人物故事能在今天起到啟示作用。鼓舞激勵(lì)后人熱愛我們偉大的民族。這一點(diǎn)在戲劇電影中已有很好的范例值得我們學(xué)習(xí)，唯有這樣我們的創(chuàng)作思路才會(huì)越走越寬。

誤區(qū)之二：乃盲目跟隨“潮流”，放棄自身的創(chuàng)作特色和方向。不是揚(yáng)自己之長避自己之短，而是揚(yáng)短避長。筆者去年兩次參加全國工藝美術(shù)大師精品展的評(píng)獎(jiǎng)工作，從中發(fā)現(xiàn)有些大師本在傳統(tǒng)題材與傳統(tǒng)技藝上頗有建樹，完全可以建立自己的風(fēng)格特征，精益求精，傾注畢生心血?jiǎng)?chuàng)作出驚世之作。但他們偏要去趕時(shí)髦，表現(xiàn)什么前衛(wèi)性的題材、題材……，使一些作品的形式與內(nèi)容很不協(xié)調(diào)，有些不是表現(xiàn)美而變成了丑，浪費(fèi)了很好的材料和精力；有的甚至將漫畫的形式和題材用名貴的玉石去表現(xiàn)，這樣的“創(chuàng)新”值得商榷。大師中有此現(xiàn)象，而一些年輕工藝美術(shù)作者中又走向另一面，一味去模仿老一輩已經(jīng)駕輕就熟的老題材、老內(nèi)容、老形式而不能自拔！繼承傳統(tǒng)并不是步后塵、不是簡單的模仿。年青一代應(yīng)該努力掌握現(xiàn)代表現(xiàn)能力去反映時(shí)代新的內(nèi)容和藝術(shù)特征。

在去年兩次全國工藝美術(shù)大師精品暨優(yōu)秀作品展中筆者也發(fā)現(xiàn)令人欣慰的一面，即有個(gè)別年青作者“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，無論從創(chuàng)作的題材內(nèi)容或是表現(xiàn)形式上均呈現(xiàn)出生氣勃勃的時(shí)代精神。如在杭州西博會(huì)上看到福建壽山石雕中有兩件不大的人物作品，一件是藏族少女、作者運(yùn)用石料中土紅色部分表現(xiàn)少女生活在高原臉上特有的紅潤膚色，表情形象自然生動(dòng)優(yōu)美，而外裹灰白色的石料正好表現(xiàn)羊皮襖的厚重感。細(xì)部皮塊的線縫十分清晰逼真、整個(gè)作品渾厚細(xì)膩。第二件是“新裝”男孩，頑皮嬉笑的表情和白里透紅的臉蛋十分可愛，而身上白色帶有透明感的毛衣，編結(jié)針法一絲不茍，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的特色。真不愧為精品之作。同樣在上海展中見到江西趙坤寫意性很強(qiáng)的陶塑動(dòng)物，充分吸收中國畫大寫意的手法，“以形守神”，“大膽落筆，細(xì)心收拾”，運(yùn)用大塊泥板卷曲成型，注重結(jié)構(gòu)與手感，細(xì)部點(diǎn)到為止，整體作品一氣呵成，一改慢工細(xì)摸的僵化表現(xiàn)手法，脫去匠氣，增強(qiáng)了作品的返樸歸真的審美情趣。由于是著重手感自然成型，作品很難復(fù)制，故每件作品均為原作，標(biāo)價(jià)不菲。這些富有個(gè)性的年輕工藝美術(shù)者是我們的希望。但愿前面所指的兩個(gè)誤區(qū)能夠及早引起重視，使我們的工藝美術(shù)創(chuàng)作走向?qū)拸V燦爛的未來。

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關(guān)鍵詞：纏枝紋；明代瓷器；應(yīng)用特點(diǎn)；傳統(tǒng)紋樣

裝飾紋樣無論是在古代，還是在現(xiàn)代，對(duì)于裝飾藝術(shù)上的運(yùn)用都有著很重要的影響，其中的傳統(tǒng)纏枝紋對(duì)于我們的意義也是久遠(yuǎn)流長的。

明清兩代，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂業(yè)，也正是由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，工藝美術(shù)有了很大的發(fā)展，許多行業(yè)都開始進(jìn)入了商業(yè)化的軌道。受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，明代紋樣有著渾厚端莊的造型特點(diǎn)和莊麗濃重的色彩特點(diǎn)。

1 傳統(tǒng)纏枝紋的介紹

纏枝紋最早起源于唐卷草紋，在它的基礎(chǔ)上加以沿用和創(chuàng)新，從而發(fā)展成了柔美生動(dòng)，變化多樣，姿態(tài)婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，很具古典寓意的紋樣，明代時(shí)期比較流行，也最具有當(dāng)時(shí)社會(huì)和民族風(fēng)格的特色。

纏枝紋樣是以構(gòu)圖骨骼的形式呈現(xiàn)出曲線的形式或是圓形的形式分布，再以波浪形式、漩渦形式、“S”形式等連續(xù)展開，從而呈現(xiàn)出了螺旋纏綿的基本骨骼框架，然后在漩渦形式或波浪線的形式上點(diǎn)綴一些花卉和葉子，“波線總是體現(xiàn)著優(yōu)美的連續(xù)效果，其中的一個(gè)重要原因是波線在滑動(dòng)中的漸變形狀，形成了節(jié)奏性延續(xù)”。[1]由于纏枝紋采用波線的形式，從而在裝飾形式上增添了韻律美。

2 明代各個(gè)時(shí)期纏枝紋的發(fā)展變化以及在瓷器上的應(yīng)用

2.1 明代纏枝紋的概述

明代的裝飾紋樣很豐富，特征也很明顯，有著端莊渾厚的造型和莊麗濃重的色彩的特點(diǎn)。受程朱理學(xué)影響，為了體現(xiàn)封建倫理的觀念和當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀念，紋樣大多采用圖表現(xiàn)意義，宣揚(yáng)吉祥、平安等形式來表現(xiàn)。

2.2 明代瓷器上的纏枝紋及其應(yīng)用特點(diǎn)

（1）洪武時(shí)期。瓷器制品的繪畫內(nèi)容大部分是以四季花紋、番蓮紋、菊紋、牡丹紋為主，紋樣內(nèi)容相對(duì)單一，而當(dāng)時(shí)的造型風(fēng)格受到了元朝的影響，所以和元瓷的相似度很高。在洪武瓷器中，大多是把纏枝紋樣作為瓷器上的主要裝飾圖案，把蓮瓣、卷草、芭蕉，回紋等作為瓷器制品圖案的元素，再進(jìn)行搭配調(diào)整，使繪畫裝飾的風(fēng)格特點(diǎn)上是基本上一致的。

（2）永樂時(shí)期。纏枝紋的繪畫紋飾都帶有濃郁的伊斯蘭色彩，因?yàn)橛罉返鄣腔院蠹訌?qiáng)與周邊各國的政治經(jīng)濟(jì)合作，派遣鄭和率船隊(duì)數(shù)次下西洋，從而促進(jìn)了永樂時(shí)期的文化交流和融合。景德鎮(zhèn)出產(chǎn)了很多的制品來提供對(duì)外貿(mào)易，有適合伊斯蘭國家使用的陶瓷制品，并且由于受外來文化的影響，制品的繪畫風(fēng)格上都帶有伊斯蘭色彩。

（3）宣德時(shí)期。無論纏枝紋的造型，還是裝飾內(nèi)容，都繼往開來，纏枝紋的特點(diǎn)是大膽創(chuàng)新，制作出其他新穎紋的纏枝紋，如纏枝靈芝紋。靈芝被賦予了神秘色彩，在古時(shí)候的靈芝都被夸大，有著使死人復(fù)活，讓人一輩子不變老的效果，它被賦予了吉祥如意的寓意，因而靈芝和纏枝紋結(jié)合在一起，組成了纏枝靈芝紋賦予了長壽、吉祥、平安的寓意。

（4）對(duì)于明初時(shí)期的正統(tǒng)、景泰、天順三朝的資料記錄是非常少，因而對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)陶瓷工藝制品的狀況有點(diǎn)含糊不清。

（5）成化時(shí)期。瓷器制造業(yè)發(fā)展速度很快，沿用原有的纏枝紋，進(jìn)行創(chuàng)新，制造出了有時(shí)代特色的制品，促進(jìn)了纏枝紋的發(fā)展。成化的早期和中期以沿用傳統(tǒng)的圖案為主，對(duì)于纏枝紋的發(fā)展變化上面沒有很大的改變；成化的后期因?yàn)橐环N新的染料“平等青”的大量普及與使用，從而改變了繪畫的風(fēng)格，制作出了很多精品明瓷。而成化時(shí)期的纏枝紋飾大多應(yīng)用于斗彩中，那是因?yàn)?，此時(shí)的制瓷行業(yè)是在模仿當(dāng)時(shí)掐絲琺瑯器的制作工藝特征，創(chuàng)新發(fā)展，生產(chǎn)出了很多青花五彩和青花斗彩瓷，從而把明代的彩瓷制作推向了頂峰。

（6）弘治時(shí)期。皇帝生性恭儉，愛惜百姓勞動(dòng)力，所以使用的器物是沿用成化的造型風(fēng)格，也很難見到有賞玩的器物。由于弘治時(shí)期吉祥物沿用成化時(shí)期的造型和繪畫圖案風(fēng)格，沒有創(chuàng)造出具有本朝特色的風(fēng)格特點(diǎn)，弘治朝的纏枝紋沒有成化朝的豐富和復(fù)雜多變。

（7）正德時(shí)期?；实郾居兄卣癯⒌耐胖鞠?，繼而受到了奸臣賊子的誤導(dǎo)，差點(diǎn)有滅國之災(zāi)。正德皇帝喜歡享樂，所以使瓷器的制作也重新活躍起來，正德時(shí)期的傳統(tǒng)瓷器工藝制品極大地超過了弘治時(shí)期的制品。永樂時(shí)期對(duì)于纏枝蓮與龍紋，或者是鳳紋搭配在一起的裝飾形式特征，就已經(jīng)開始使用在瓷器工藝制品上，宣德和成化時(shí)期有很多，弘治和正德時(shí)期的繪畫裝飾風(fēng)格，還有青花的顏色與成化大致上是一致的，但正德時(shí)期的繪畫風(fēng)格相對(duì)活躍一些，不過還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，沒有成化時(shí)期的裝飾風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真。

（8）嘉靖時(shí)期。纏枝紋飾的風(fēng)格相比以前御廠宮廷紋飾的風(fēng)格大不相同，從嚴(yán)謹(jǐn)、呆板的風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄蜃杂杀挤拧㈦S意灑脫的民間寫意風(fēng)格；和以前的官窯制品相比，“官搭民燒”制品所涉及的繪畫圖案特點(diǎn)更是貼近了民眾的生活，纏枝紋的風(fēng)格是由嚴(yán)格、呆滯的宮廷紋樣裝飾風(fēng)格的逐漸向?yàn)⒚摫挤牛杂呻S意的民間寫意的裝飾風(fēng)格方向發(fā)展。

3 纏枝紋應(yīng)用在明代瓷器上的特點(diǎn)

3.1 明代瓷器上的纏枝紋

明代的纏枝紋裝飾制品是在其發(fā)展史中處于頂峰發(fā)展的時(shí)代，它首先沿襲了宋元時(shí)期原有裝飾造型特點(diǎn)，花頭的造型可以分為注重寫實(shí)和注重裝飾兩種類型的風(fēng)格特點(diǎn)，紋樣也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨汀枬M的結(jié)構(gòu)、纖巧的線條、明凈的色彩，因而在明代吉祥的文化氛圍影響下，纏枝紋飾的構(gòu)成要素更加豐富，有圖案化和形式化的題材形式。

3.2 不同題材的纏枝紋在瓷器上的應(yīng)用

纏枝紋有豐富的題材，內(nèi)容豐富，有很多素材都是自然界中的元素所組合在一起。從中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的題材內(nèi)容上看，原始社會(huì)的裝飾紋樣以幾何紋樣為主；到商周以至六朝，裝飾紋樣以動(dòng)物紋（包括想象的動(dòng)物）為主；自唐代以來，大量采用了花草等植物紋樣；直到近代，在裝飾內(nèi)容上，也大都是以花草為主。[2]

明代的纏枝紋裝飾制品是在其發(fā)展史中處于頂峰發(fā)展的時(shí)代，他無論是在造型結(jié)構(gòu)，還是在色彩和線條上面的運(yùn)用，都是獨(dú)具時(shí)代風(fēng)格，把纏枝紋的發(fā)展推向了頂峰時(shí)期。同時(shí)，纏枝紋被廣泛的應(yīng)用于陶瓷器面上，它的形式感優(yōu)美，適應(yīng)性廣泛，因而可以和各種器物更加完美地結(jié)合，在明代的工藝美術(shù)發(fā)展史上展現(xiàn)出了精彩一面。

4 結(jié)語

從古至今，纏枝紋有了很大的發(fā)展和變化，它是紋樣的裝飾風(fēng)格，還有造型的特點(diǎn)以及與各個(gè)時(shí)期的背景文化所融合的產(chǎn)物，他們相互促進(jìn)，從而形成了各個(gè)時(shí)期不一樣的裝飾風(fēng)格。同時(shí)，明代纏枝紋在瓷器應(yīng)用和轉(zhuǎn)變發(fā)展的過程中，也展現(xiàn)出它本身的民族特性和包容特性，在紋樣發(fā)展中不斷地吸取外來的文化、藝術(shù)等多方面的精華和思想，再和本民族的裝飾傳統(tǒng)特色融合在一起，在這基礎(chǔ)上吸收、容納并且發(fā)展創(chuàng)新，從而形成了具有中國民族特征的纏枝紋。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 李久芳.明代漆器的時(shí)代特征及重要成就[J].故宮博物院院刊，1992.

篇6

隨著國家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注程度的不斷提高，手工藝行業(yè)也呈現(xiàn)出快速發(fā)展的良好勢頭，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。手工藝品不是一般的工業(yè)消費(fèi)品，而是兼具實(shí)用與審美屬性的藝術(shù)商品。這種屬性要求創(chuàng)作者不僅具有高超的制作技藝，還要有獨(dú)到的藝術(shù)眼光、豐厚的文化修養(yǎng)和靈活的經(jīng)營意識(shí)。近年來，在各級(jí)政府和行業(yè)協(xié)會(huì)的積極努力下，不少地方為培養(yǎng)高素質(zhì)的手工藝人才開辦了培訓(xùn)班。鑒于手工藝行業(yè)的特殊性，主辦方往往會(huì)安排相應(yīng)的實(shí)地考察活動(dòng)，但由于認(rèn)識(shí)層次的局限或受不良培訓(xùn)風(fēng)氣的影響，一些考察項(xiàng)目要么因針對(duì)性不強(qiáng)而達(dá)不到應(yīng)有的效果，要么變相成為純粹的旅游觀光，浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)資源。其實(shí)，手工藝培訓(xùn)中的實(shí)地考察不僅是必須的活動(dòng)，而且對(duì)學(xué)員各方面素質(zhì)的提升和各類需求的滿足都具有重要意義，值得深入探究和認(rèn)真實(shí)施。

一、實(shí)地考察的內(nèi)涵闡釋

按照特定手工藝培訓(xùn)專題的需求，根據(jù)課程體系的規(guī)定，組織學(xué)員去相應(yīng)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、展評(píng)、競賽、交易等現(xiàn)場或產(chǎn)區(qū)的自然人文景觀，進(jìn)行參觀走訪，從中了解該工藝創(chuàng)作的最新動(dòng)態(tài)、生產(chǎn)經(jīng)營概況、市場需求、發(fā)展脈絡(luò)以及該工藝的內(nèi)容和形式所賴以生成的深層次基礎(chǔ)等的活動(dòng)。這些活動(dòng)不是隨意和孤立的，而是嚴(yán)格根據(jù)培訓(xùn)需求設(shè)置的，并且與此前此后的培訓(xùn)課程密切相關(guān)，是培訓(xùn)的有機(jī)組成部分。

實(shí)地考察關(guān)注的包括從工藝形式到作品內(nèi)涵，從創(chuàng)作到銷售，從歷史到當(dāng)下，從一般藝人到名家大師等多方位的內(nèi)容。它對(duì)培訓(xùn)課程具有佐證、檢驗(yàn)、豐富和深化等方面的作用。

二、實(shí)地考察的形式及特點(diǎn)

實(shí)地考察的形式是豐富多樣的，組織者可以根據(jù)培訓(xùn)專題、培訓(xùn)周期以及所在地具體情況進(jìn)行統(tǒng)籌安排。就手工藝而言，實(shí)地考察的形式及其特點(diǎn)可歸納如下：

（一）自然人文景觀考察

自然人文景觀是一個(gè)地方獨(dú)特的地理面貌和文化凝結(jié)，“一方水土養(yǎng)一方人”，一方水土同樣也滋養(yǎng)出地方獨(dú)特的文化個(gè)性，這些個(gè)性體現(xiàn)在當(dāng)?shù)匚幕畹闹T多方面，更會(huì)集中反映在藝術(shù)題材和藝術(shù)風(fēng)格之中。只是這種反映未必是直接的，而是需要觀者反復(fù)揣摩、體味才能把握其精髓。

自然人文景觀包括山水名勝、民風(fēng)民俗和歷史遺存等類型，它具有范圍廣、內(nèi)容多、與工藝品關(guān)系密切而又間接等特點(diǎn)。

（二）博物館考察

博物館集中展示了一個(gè)地方歷史留存下來的藝術(shù)（或工藝美術(shù)）經(jīng)典作品，能清晰地反映出地方工藝的豐富性及其風(fēng)格特征，以及某一工藝門類的發(fā)展脈絡(luò)等，同時(shí)博物館里還陳列有歷史上名家高手的精品力作，這些作品的原件比書本上的圖片真切、直觀，甚至能看出質(zhì)感和創(chuàng)作技法，學(xué)員可以進(jìn)行多維度的欣賞和觀察。

博物館具有工藝品集中、豐富、全面、經(jīng)典和脈絡(luò)清晰等特點(diǎn)。

（三）展評(píng)會(huì)考察

展評(píng)會(huì)包括展覽和評(píng)獎(jiǎng)兩方面的內(nèi)容，它同時(shí)還可能包含著自由交易的內(nèi)容，是最具時(shí)效性的工藝品展示形式。展評(píng)會(huì)種類較多，有綜合性展評(píng)和專業(yè)性展評(píng)，也有國、省、市等不同級(jí)別的展覽，通常都是常設(shè)性的活動(dòng)，大都一年一度，因此全國每年在不同地區(qū)都會(huì)有各類展評(píng)會(huì)，從這里可以看到當(dāng)下手工藝的最新面貌。這是工藝美術(shù)培訓(xùn)時(shí)不可忽視的考察資源。

展評(píng)會(huì)具有時(shí)代性、前沿性、綜合性和市場性的特點(diǎn)。

（四）作坊及產(chǎn)區(qū)考察

作坊是手工藝行業(yè)的基本生產(chǎn)單元，是囊括了一門工藝從原料準(zhǔn)備到作品成型的完整流程，產(chǎn)區(qū)是一門工藝較有影響的存在區(qū)域，是分布在一定范圍內(nèi)的、頗成氣候的作坊群。了解一個(gè)工藝產(chǎn)區(qū)或作坊的生產(chǎn)、組織、經(jīng)營、創(chuàng)作、人員管理、技藝傳承、生產(chǎn)流程等基本情況，可以獲得很多的啟示，甚至能促成合作。

作坊及產(chǎn)區(qū)具有基層性、真實(shí)性等特點(diǎn)。

三、實(shí)地考察的意義

身臨其境地感知工藝創(chuàng)作、產(chǎn)品內(nèi)涵、作品風(fēng)格與地域文化之間的關(guān)系，對(duì)于從業(yè)人員提升綜合素質(zhì)，把握作品的形式與內(nèi)容的關(guān)系，堅(jiān)持地方特色，做好創(chuàng)新開發(fā)，更好地傳承工藝文化具有重要意義。

1.廣見博聞，拓展視野

手工藝人大都是作坊式的生產(chǎn)方式，偏于實(shí)用的學(xué)習(xí)目的和過于功利的生產(chǎn)目的，使得藝人們不愿也無暇關(guān)注工作以外的事情。他們對(duì)“藝術(shù)源于生活”的道理，對(duì)他山之石的妙處，對(duì)厚積薄發(fā)的深意理解不夠深入，而是囿于自己的生活和工作圈子，對(duì)外面的世界、同行的創(chuàng)作、兄弟工藝的發(fā)展、市場現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢等知之不多，造成了他們在工藝品的創(chuàng)作、生產(chǎn)和經(jīng)營上難有創(chuàng)新和發(fā)展。因此，實(shí)地考察可以幫助學(xué)員從歷史的縱向和現(xiàn)實(shí)的橫向兩個(gè)維度，拓展視野。

通過現(xiàn)場觀看和近在身邊的講解，學(xué)員們能從中獲得很多關(guān)于工藝史、藝術(shù)審美和工藝技能的知識(shí)，這對(duì)于開闊眼界、提高鑒賞能力具有重要意義。由中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)和蘇州工藝美院聯(lián)合舉辦的傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)國家級(jí)培訓(xùn)項(xiàng)目——2009年刺繡培訓(xùn)班（注：下文所及培訓(xùn)班均為該項(xiàng)目的培訓(xùn)班）在蘇州博物館和蘇州刺繡藝術(shù)館的考察，就是個(gè)典型的例子。蘇州博物館陳列的豐富的地方藝術(shù)，包括純藝術(shù)的書畫以及大量的各門類的工藝品，蘇州刺繡博物館陳列的蘇州刺繡精品佳作等，讓刺繡學(xué)員眼界大開。通過考察，她們見識(shí)到各種風(fēng)格的蘇繡經(jīng)典作品，也比較了蘇繡與她們各自所從事的繡種的差異。同時(shí)也感悟到同一地區(qū)各類藝術(shù)品在風(fēng)格特征上的有機(jī)聯(lián)系。

2.提升學(xué)員的綜合素質(zhì)

藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)性化的行為，它有別于工業(yè)化的批量生產(chǎn)，每一件作品都要賦予作者獨(dú)特的思想感情，因而對(duì)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)要求較高。這些素質(zhì)包含的內(nèi)容非常廣泛，既要有高超的技藝，也要有高尚的思想情操和審美趣味，而這些素質(zhì)的來源不只是書本，還來源于創(chuàng)作者對(duì)自然、社會(huì)、人生的觀察與思考，功夫在

詩外，只有在廣見博聞的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，充分內(nèi)化，才能達(dá)到融入作品的目標(biāo)。而實(shí)地考察是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必由之路。

對(duì)培訓(xùn)選擇的特定地方的人文地理環(huán)境進(jìn)行考察，能讓學(xué)員獲得對(duì)地方風(fēng)土人情以及文化特征的認(rèn)識(shí)，這是培養(yǎng)學(xué)員感受地方文化與工藝美術(shù)相互關(guān)系的最佳方式。學(xué)員們在游歷過程中，通過對(duì)自然、社會(huì)、風(fēng)俗的觀察，能更深刻地解讀某工藝品類風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。比如2011的硯雕培訓(xùn)班，通過對(duì)寧夏賀蘭山、騰格里沙漠、沙湖等西北獨(dú)特風(fēng)貌的考察，感悟了賀蘭硯乃至西北藝術(shù)粗獷特征之所以形成的肥沃土壤。再比如在蘇州參加培訓(xùn)的學(xué)員們，通過對(duì)蘇州園林、東山雕花樓、紫金庵、陸巷古村的尋訪，能更深刻地感受到蘇南地區(qū)工藝文化細(xì)膩、精致的風(fēng)格特征及其形成的基礎(chǔ)。

3.了解工藝市場行情，明確產(chǎn)品生產(chǎn)方向

工藝品展評(píng)會(huì)同時(shí)也是一個(gè)工藝品交易的盛會(huì)。通過考察展評(píng)會(huì)，學(xué)員可以準(zhǔn)確地把握行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、同行的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、市場的興趣點(diǎn)、各類產(chǎn)品的價(jià)格走勢等。便于調(diào)整自己的創(chuàng)作生產(chǎn)和營銷策略。2009雕刻刺繡、2010裝飾圖案、2011漆藝和硯雕等幾個(gè)培訓(xùn)班分別參加了在杭州舉辦的兩屆中國工藝美術(shù)大師展、平遙漆文化藝術(shù)節(jié)和寧夏硯雕展等活動(dòng)，通過這些兼具市場性的工藝品展覽，學(xué)員們對(duì)自己所從事的工藝門類有了清楚的了解，他們關(guān)注來自全國各地的同行們的銷售情況，包括工藝品的價(jià)格、題材、品類，以及不同地域不同人群的審美偏好等，為他們后來調(diào)整生產(chǎn)和市場的關(guān)系起到非常重要的作用。

4、掌握工藝前沿動(dòng)態(tài)，指導(dǎo)工藝創(chuàng)新發(fā)展

每一個(gè)展評(píng)會(huì)，都是一定范圍內(nèi)的手工藝者們展示創(chuàng)新成果的盛會(huì)，參評(píng)者申報(bào)的參賽作品都是他們最為得意的精品佳作，代表了他們最新的藝術(shù)追求和創(chuàng)作成果，從這些作品上，可以看到當(dāng)今工藝創(chuàng)作的新動(dòng)態(tài)和作者們的思想情感。這種機(jī)會(huì)可以使終日忙碌而無暇他顧的藝人們少走彎路，緊跟時(shí)代。在2011年中國平遙漆文化藝術(shù)節(jié)上，漆藝班學(xué)員參加了展評(píng)活動(dòng)，這次活動(dòng)集中展示了全國各地各品類漆藝的最新創(chuàng)作成果，學(xué)員們觀看了包括平遙推光漆、福建脫胎漆、揚(yáng)州螺鈿漆等藝人們的最新作品，他們結(jié)合各自的知識(shí)儲(chǔ)備和培訓(xùn)所學(xué)，對(duì)各個(gè)漆種突破其固有傳統(tǒng)，嘗試創(chuàng)新、吸收融匯他種漆藝的技藝有了不少的了解和感悟，對(duì)他們思考各自的創(chuàng)新創(chuàng)作方式意義重大。實(shí)踐證明，學(xué)員們在此后的創(chuàng)作中，作品的題材、風(fēng)格和技藝或多或少地發(fā)生了一些變化。追溯其根源，與此番實(shí)地考察的所見所聞不無關(guān)系。

5、借鑒同行先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)優(yōu)勢互補(bǔ)

手工藝生產(chǎn)個(gè)性化比較突出，沒有統(tǒng)一的模式可資推廣傳播，每個(gè)個(gè)體遇到的問題或積累的經(jīng)驗(yàn)都不能簡單復(fù)制，同行之間通常會(huì)彼此封閉與保守，而培訓(xùn)班組織考察的作坊式產(chǎn)區(qū)，在生產(chǎn)或經(jīng)營上處于相對(duì)開放的狀態(tài)，學(xué)員從中可以汲取較多的營養(yǎng)，各取所需，為我所用。2009年的刺繡班學(xué)員對(duì)蘇州鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)區(qū)進(jìn)行了實(shí)地考察，發(fā)育良好的鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)區(qū)，無論在針法的豐富性、題材的廣泛性、管理的先進(jìn)性、經(jīng)營的靈活性方面，都令來自全國其他繡種的學(xué)員們深受啟發(fā)。2011年在寧夏賀蘭硯產(chǎn)區(qū)，硯雕班學(xué)員們考察了銀川一些優(yōu)秀的賀蘭硯大師工作室，了解了他們在人員管理、培養(yǎng)、生產(chǎn)組織、經(jīng)營模式方面的成功經(jīng)驗(yàn)，也同樣收效顯著。

四、實(shí)地考察的組織與實(shí)施

有一種習(xí)慣的看法，認(rèn)為培訓(xùn)中的實(shí)地考察，形式感較強(qiáng)，沒有多少實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這種看法也不能算錯(cuò)，它之所以會(huì)產(chǎn)生，是長期以來社會(huì)上一些不良風(fēng)氣造成的。嚴(yán)格地說，作為培訓(xùn)課程體系的有機(jī)組成部分，實(shí)地考察需要有科學(xué)的組織與實(shí)施方法，不能以娛樂為目的，單純選擇風(fēng)景名勝區(qū)，而應(yīng)結(jié)合培訓(xùn)目標(biāo)，將其納入培訓(xùn)課程體系之中，作為理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的重要補(bǔ)充。實(shí)地考察應(yīng)該既是理論的佐證與延伸，又是實(shí)踐的對(duì)照與模板。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就要進(jìn)行嚴(yán)格的組織和實(shí)施。

1.周密醞釀策劃

考察前要充分研究考察對(duì)象，制定周密的考察計(jì)劃，明確考察目標(biāo)，使學(xué)員們清楚考察對(duì)象與前后課程的關(guān)系，了解考察地的基本情況，需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，考察時(shí)的注意事項(xiàng)，指導(dǎo)學(xué)員帶著問題考察。教師可以提出問題，學(xué)員也要結(jié)合自己的情況設(shè)定考察目標(biāo)，以便有針對(duì)性地搜集資料。帶隊(duì)教師也要根據(jù)培訓(xùn)目標(biāo)和考察場地的資源，分配好參觀考察的時(shí)間，與被考察方就考察目標(biāo)進(jìn)行溝通，并確定專業(yè)的人員進(jìn)行現(xiàn)場介紹。這樣準(zhǔn)備充分的、目的性很強(qiáng)的考察，就不會(huì)流于形式和走馬觀花。

2.用心觀察，勤問勤思

要指導(dǎo)學(xué)員結(jié)合各自的生產(chǎn)經(jīng)營和創(chuàng)作情況，緊緊圍繞考察目標(biāo)搜集資料，包括文字、圖片和視頻等，捕捉有用的信息，善于發(fā)現(xiàn)，善于思考，敏銳地把握細(xì)節(jié)與整體的關(guān)系。對(duì)于一些關(guān)鍵性的問題，要及時(shí)發(fā)問，或者記錄下來，以便在日后的學(xué)習(xí)或討論中作為重點(diǎn)，予以解決。學(xué)員在考察過程中，要重點(diǎn)關(guān)注那些獨(dú)特的、或者未曾見識(shí)過的部分，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)考察目標(biāo)，獲得可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。

3.適時(shí)研討總結(jié)，實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化

對(duì)實(shí)地考察之后所占有的各類資料，要指導(dǎo)學(xué)員按照培訓(xùn)所學(xué)的理論進(jìn)行分析和總結(jié)。同時(shí)，要組織研討會(huì)，讓學(xué)員將各自從不同角度所獲得的思考結(jié)論進(jìn)行闡發(fā)，通過研討交流，集思廣益，促使考察成果的共享，實(shí)現(xiàn)考察效果的最大化。教師要從這些討論中，概括出精髓的思想，根據(jù)學(xué)員具體情況，因勢利導(dǎo)，提出解決問題的思路以及努力的方向，幫助學(xué)員實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化。

篇7

區(qū)氏臻品鑲嵌紅木家具――古鎮(zhèn)鎮(zhèn)

國家頒布的兩個(gè)“紅木之鄉(xiāng)”金宇招牌都在廣東，其中一個(gè)就在中山。中山有中國最大的紅木家具市場――隆都，濠涌和大涌三大家具賣場連接成片，在105國道旁那塊風(fēng)水寶地崛起。

想看紅木家具，不妨探訪中山的“十里家具長街”，而想看紅木家具中的精品――工藝精妙的鑲嵌紅木家具，一定不能錯(cuò)過古鎮(zhèn)鑲的區(qū)氏臻品家具展廳。

中山的區(qū)氏臻品創(chuàng)立于1980年，早期以“風(fēng)行御寶”品牌經(jīng)營推廣，近年改為“區(qū)氏臻品”。與伍氏興隆，美聯(lián)家私并稱“嶺南古典家具三大家”。此三大家各有所專長，伍氏興隆“型精韻深”，注重造型，美聯(lián)家私“鴻篇巨制”尤善大件，而區(qū)氏臻品“選材精良，雕鏤精細(xì)，尤善以象牙美玉為飾”，最大的亮點(diǎn)就是鑲嵌工藝。

為什么帶有鑲嵌工藝的家具顯得特別珍貴受寵呢?這得從清代家具的發(fā)展特點(diǎn)說起。

中國傳統(tǒng)家具制作，向以清代最為講究。如果說，明式家具以造型簡潔疏朗大度，不重修飾而重家具材質(zhì)取勝，清式家具則更注重人為的雕刻與修飾，流行在家具器物上鑲嵌各種精美的裝飾，宮廷家具尤甚。

乾隆時(shí)期，正處清朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂峰，百業(yè)興旺、國力充實(shí)、皇家有足夠的閑情和資金來滿足其奢華的生活需要，宮廷中的家具，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了基本使用的需求，形成“求多、求滿、求富貴”的風(fēng)格特點(diǎn)。這一時(shí)期，對(duì)外貿(mào)易日漸頻繁，南洋地區(qū)的優(yōu)質(zhì)木材源源不斷地流入境內(nèi)，又給清代家具制作提供了充足的原材料。

區(qū)氏家具展廳

華南地區(qū)最大的傳統(tǒng)家具展廳在中山古鎮(zhèn)鎮(zhèn)，展廳面積竟然達(dá)到四千多平方米。展廳設(shè)計(jì)很有區(qū)氏風(fēng)格。設(shè)計(jì)者考慮到目前、未來都很難有大規(guī)模的明清時(shí)代園林，宮室建筑，所以展廳設(shè)計(jì)采用古今相融合的風(fēng)格。梁柱、雕龍畫鳳、字畫等中國傳統(tǒng)文化特征的修飾點(diǎn)綴隨處可見。布局上采用較現(xiàn)代的居室空間間隔和擺設(shè)方式，配合現(xiàn)代燈光技術(shù)。營造了一種高雅古典的藝術(shù)氣氛，凸顯傳統(tǒng)家具在當(dāng)代生活環(huán)境中的感染力。

流連區(qū)氏家具展廳，可以見到他們的小葉紫檀嵌玉家具作品，其家具型制之肅穆中正、雕玉手法之嫻熟精美，無不復(fù)現(xiàn)清代宮廷家具之風(fēng)貌意蘊(yùn)。

地址：廣東省中山市古鎮(zhèn)岡東美利圍工業(yè)區(qū)

電話，0760-22356813

清式家具所取得的成就，與清代工藝美術(shù)的發(fā)展最為密切。清代的工藝美術(shù)，門類豐富多彩，藝術(shù)流派爭奇斗艷，理論著述琳瑯滿目，兼之西方工藝的大量傳入，與封建王朝已有的文化成果互相影響，導(dǎo)致審美風(fēng)尚更趨奢華靡麗。特別到了清代中期，國力強(qiáng)盛，“四海來朝，八方入貢”，使民間工藝美術(shù)發(fā)展獲得大量新材質(zhì)。這一時(shí)期的陶瓷，玉器、竹木牙角、漆器、金屬、琺瑯、織繡、玻璃等制造技藝都得到飛速發(fā)展。工藝美術(shù)取得的巨大成就自然給家具制造注入了活力，使家具制作用料日益奢靡。如對(duì)家具器物進(jìn)行鑲嵌：“以金銀、寶石、珍珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、車渠、青金、綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟、沉香、雕成山水人物、樹木樓臺(tái)、花卉翎毛、嵌檀梨漆品之上。大則屏風(fēng)、桌幾、窗隔、書架、小則筆床、茶具、硯匣、書籍、五色陸離，難以形容，真古來未有之奇玩。” “材美工巧”，極盡精致之能事。

鑲嵌工藝，這種曾深受清代貴族喜愛的工藝技術(shù)復(fù)雜，一般工匠難以把握。比如嵌玉，首先要對(duì)玉石很了解，否則根本做不好。區(qū)氏臻品師傅不但要對(duì)玉石的色澤，硬度、形狀進(jìn)行挑選，還要按需要進(jìn)行打磨雕琢，花很多工夫。因?yàn)殡y，鑲嵌工藝幾乎失傳，一般紅木家具廠都不生產(chǎn)。只有區(qū)氏掌握獨(dú)門技藝。他們花費(fèi)大量成本，潛心制作嵌玉、嵌象牙、嵌黃楊木、嵌螺鈿等工藝家具。對(duì)同樣幾乎失傳的鑲琺瑯彩、描金漆雕漆等家具裝飾工藝亦大量投入，精工細(xì)作。

鑲嵌家具或鑲嵌工藝品，所涉及工序多，對(duì)工藝要求非常高，因此制作的進(jìn)度比較慢。例如嵌玉石的家具，先要選擇各種顏色的玉石來搭配，選好材料后進(jìn)行雕刻描繪，玉石的硬度比木材大，雕刻費(fèi)工時(shí)。還有很多小工藝品，規(guī)格雖不大，但是要真正做好，非能工巧匠不可。

區(qū)氏出品的小葉紫檀嵌百寶石精雕花卉紋筆筒，構(gòu)圖清理脫俗彩玉色澤華美，質(zhì)感圓潤絢麗，而紫檀木紋理細(xì)膩縝密，色彩沉穩(wěn)內(nèi)斂，以此相配，互為天成，令人愛不釋手。即便做常見的紅酸枝或小葉紫檀的棋桌，區(qū)氏也堅(jiān)持精工細(xì)作。很多廠家做棋桌，直接在桌面上用刀拉凹線，刻出棋盤的縱橫線就算完工。而區(qū)氏制作棋桌總會(huì)先刻凹槽，然后選擇黃楊木切割打磨成細(xì)細(xì)的木線，再認(rèn)真鑲進(jìn)去，深色的木材搭配上黃楊木，相當(dāng)漂亮。

采取了鑲嵌工藝的家具，顯得特別精致，這是多種工藝的匯集，傳統(tǒng)手工藝制品的韻味流轉(zhuǎn)其中，藝術(shù)價(jià)值顯得更高，當(dāng)然也使之更具收藏價(jià)值。

區(qū)氏作品曾得到故宮博物院專家曹靜樓等專家的高度評(píng)價(jià)。2009年度被中央電視臺(tái)《鑒寶》雜志評(píng)為“嶺南古典家具三大家”之一。因?yàn)檫@份堅(jiān)持，區(qū)氏出品很受歡迎，往往按照定單來生產(chǎn)，制作完成就被訂戶取走。因此，市場上基本看不到此類珍品。

紅木雕刻藝術(shù)――大涌鎮(zhèn)

大涌紅木雕刻藝術(shù)館位于中山市大涌鎮(zhèn)大涌圖書館一樓。展館共分雕刻藝術(shù)精華，紅木家具組件、紅木家具精品套裝雕刻家具明清家具組合等六大板塊。收集了100多件雕刻精品和圖片，圖文并茂地介紹了大涌紅木家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史，陳列了仿清和明式的紅木家具，精品木雕以及鏤雕藝術(shù)作品。展示大涌紅木家具生產(chǎn)專業(yè)鎮(zhèn)和“紅木雕刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

伊泰蓮娜DIY地帶――坦洲鎮(zhèn)

DIY地帶坐落于中山坦洲伊泰蓮娜首飾工業(yè)城，是中國首家首飾主題文化公園，共分六大部分一一首飾景觀(展示)區(qū)，DIY空間，愛神廣場、夢工場、歐洲小街和食趣園。它巧妙地將首飾的時(shí)尚文化、制造工藝及其自身觀賞收藏價(jià)值和情感因素融于一體，并以此延伸出眾多的DIY項(xiàng)目。

篇8

關(guān)鍵詞：新藝術(shù)；風(fēng)格；米拉公寓

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0086-01

一、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)格和特點(diǎn)

“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”（Art Nouveau）是19世紀(jì)后20年―20世紀(jì)前10年出現(xiàn)并流行于歐洲的一種裝飾運(yùn)動(dòng)。其影響面極廣，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)到書籍插圖、繪畫、雕塑等，涉及法國、英國、美國、比利時(shí)、意大利、西班牙、德國、奧地利、斯堪的納維亞等多個(gè)國家和地區(qū)?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在某些方面有著實(shí)質(zhì)的不同，它在反對(duì)單調(diào)、冷漠的大工業(yè)的同時(shí)，也反對(duì)一切傳統(tǒng)的裝飾動(dòng)機(jī)，而崇尚自然風(fēng)格與個(gè)性表達(dá)。

“新藝術(shù)”主要特點(diǎn)就是運(yùn)用曲線和非對(duì)稱的線條，這些線條大多取自花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲翅膀等自然界中優(yōu)美有波狀曲線的線形。簡單的說，可分為直線風(fēng)格和曲線風(fēng)格，裝飾上平面藝術(shù)的風(fēng)格，并以其對(duì)流暢、婀娜的線條的運(yùn)用、最有代表性的是有機(jī)的外形和充滿美感的女性形象。還有波浪形和流動(dòng)的線條，使傳統(tǒng)的裝飾充滿了活力，表現(xiàn)形式也像是從植物生長出來。

二、“米拉公寓”與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

（一）代表人物

安東尼?高迪（1852-1926）是西班牙偉大的建筑設(shè)計(jì)師，塑性建筑流派的代表人物，屬于新藝術(shù)建筑風(fēng)格。是19世紀(jì)末20世紀(jì)初整個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要的代表人物之一。

（二）安東尼?高迪的設(shè)計(jì)風(fēng)格

安東尼?高迪的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)出極強(qiáng)的折衷主義特點(diǎn)。這種折衷主義設(shè)計(jì)風(fēng)格源于他的民主思想及其生活的時(shí)代。他推崇工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提倡的哥特式風(fēng)格和自然主義風(fēng)格，反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的機(jī)械模仿，而是主張吸取傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的精華，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中進(jìn)行折衷處理，同時(shí)融入新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格。他的設(shè)計(jì)既有新哥特式風(fēng)格，又有新藝術(shù)的特征，呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)。

（三）分析米拉公寓的風(fēng)格特點(diǎn)

在高迪的設(shè)計(jì)生涯中，最具代表他的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與風(fēng)格的作品，應(yīng)該是他設(shè)計(jì)的“米拉公寓”，這也是他的重要的代表作品之一。

米拉公寓是用一組組石質(zhì)隔墻和柱子為結(jié)構(gòu)，大的陽臺(tái)和窗戶，中間有兩個(gè)天井。不同高度的頂樓形成，有波狀的樓頂，獨(dú)特的陽臺(tái)和窗戶設(shè)計(jì)，再加上巨大神秘造型的通風(fēng)口。在當(dāng)時(shí)引起很大的騷動(dòng)，許多人不理解它，認(rèn)為此建筑若非出自惡魔之手就是瘋子所為。

米拉公寓位于街道轉(zhuǎn)角，地面以上共六層（含屋頂層），這座建筑的墻面凸凹不平，屋檐和屋脊有高有低，呈蛇形曲線。建筑物造型像是一座被海水長期浸蝕又經(jīng)風(fēng)化布滿孔洞的巖體，墻體本身也像波濤洶涌的海面，富有動(dòng)感。米拉公寓的陽臺(tái)欄桿由扭曲回繞的鐵條和鐵板構(gòu)成，如同掛在巖體上的一簇簇雜亂的海草。米拉公寓的平面布置也不同一般，墻線曲折彎扭，房間的平面形狀也幾乎全是“離方遁圓”，沒有一處是方正的矩形。公寓屋頂上有六個(gè)大尖頂和若干小的突出物體，其造型有的似神話中的怪曾，有的如螺旋體，有的如無名的花蕾、如骷髏，形態(tài)各異.米拉公寓受到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，設(shè)計(jì)中借鑒了自然界中的凹凸、螺旋、拋物線等各種曲線的形態(tài)，這也是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，建筑的樓層上下之間運(yùn)用自然的曲線造成呼應(yīng)效果，墻面凹凸不平，到處可見蜿蜒起伏的曲線，整座大樓宛如波濤洶涌的海面，富于動(dòng)感。高迪的幻想力使雕塑性藝術(shù)滲透到三維空間的建筑里，將伊斯蘭建筑風(fēng)格與哥特式建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合，采取自然的形式探索獨(dú)特的建筑形態(tài)，不得讓人驚嘆。

米拉公寓的陽臺(tái)扶欄取材于海浪的波浪造型，采用鑄鐵的材質(zhì)，典型的體現(xiàn)出Art Nouveau中的特點(diǎn)，使線條的造型上表現(xiàn)出波浪形和流動(dòng)感，使傳統(tǒng)的裝飾充滿了活力。

米拉公寓不僅在造型上具有獨(dú)特的創(chuàng)造性與獨(dú)特的美感，它有效的自然通風(fēng)系統(tǒng)使所有形式的空調(diào)成為多余，公寓內(nèi)的墻壁可以移動(dòng)也可以重組，所有的走廊都有自然光。到現(xiàn)代，米拉公寓都被人認(rèn)為是所有現(xiàn)代建筑中最有代表性的，也是最獨(dú)特的建筑，是二十一世紀(jì)中世界上最重要的建筑之一。

篇9

關(guān)鍵詞：起源；藝術(shù)特征；發(fā)展；前景

1.扎染的起源與發(fā)展

在中國歷史上，扎染曾被稱作“絞纈”或“撮纈”，它與蠟染――“蠟纈”、藍(lán)印花布――“夾纈”統(tǒng)稱為“三纈”， 工藝傳承幾千年，是中國最典型的防染印花工藝之一。

根據(jù)出土文物來看，我國最早的扎染實(shí)物是新疆吐魯番縣阿斯塔納305號(hào)墓出土的大紅絞纈娟，呈長方形防白花紋，為西涼建元二十年（公元384）年的扎染作品，這也是世界上出土的最早的扎染織物。從實(shí)物的工藝來看，當(dāng)時(shí)的絞纈工藝已經(jīng)非常純熟。至南北朝時(shí)， 扎染工藝進(jìn)一步發(fā)展，而且花型也非常豐富，梅花形和魚子形花樣在婦女的服飾中裝飾非常多見。隋唐時(shí)期是我國工藝美術(shù)發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)期，社會(huì)的富足與繁榮使得染織業(yè)得到了空前的發(fā)展，扎染工藝水平已經(jīng)非常高，著名的有蜀纈，其地位和工藝水平都非常高。五代至宋初，由于人們的喜愛，扎染更是得到進(jìn)一步發(fā)展，扎染作品花樣更加精美，與此同時(shí)，相應(yīng)的也使扎染的工藝更加復(fù)雜，生產(chǎn)過程耗時(shí)耗力，整個(gè)社會(huì)再扎染布料方面投入了大量的勞動(dòng)成本，而這與宋朝宮廷所倡導(dǎo)的節(jié)儉風(fēng)尚是相違背的，由此便引發(fā)了政府出面干涉扎染發(fā)展的事態(tài)。明清時(shí)期的扎染技藝水平很高，那時(shí)的染纈工藝中較突出的有檀纈、蜀纈、撮纈、鹿胎纈、蠶兒纈等。染料也從單純的植物性染料擴(kuò)展到西方輸入的化學(xué)染料，從而使得扎染作品色彩和式樣得到很大的擴(kuò)充。今天，扎染因其獨(dú)特的工藝和樸素的氣質(zhì)成為深受藝術(shù)家喜愛的藝術(shù)形式，扎染的工藝方法、材料、紋樣等都得到了很大的發(fā)展和擴(kuò)充。

2.扎染的藝術(shù)特征

扎染作為一門傳承久遠(yuǎn)的染織工藝，特色的扎縫和染色工藝造就了其特殊的美感，自然素雅的紋樣擁有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格；具有令人驚嘆的藝術(shù)魅力。其特征可從三個(gè)方面進(jìn)行概括：色彩、肌理、造型。

2.1 暈色

色暈效果是扎染最典型的藝術(shù)特征。扎染紋樣染與防之間是一種絲絲連連，延綿不斷的斑駁效果，而形成層層疊疊的漸染色彩。暈色分為兩種：一是單色暈層色效果。典型的如傳統(tǒng)藍(lán)白風(fēng)格的扎染，極具寧靜平和的美感和古樸素雅的意蘊(yùn)。另一是多色調(diào)和暈色。通過不同色相、不同明度的染液進(jìn)行多次染色，產(chǎn)生的色彩圖案有如寫意中國畫，朦朧含蓄的美感被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。由于暈染而產(chǎn)生出變幻莫測、朦朧柔美的視覺感染力，夢幻般的抽象效果與扎染工藝所帶來的特殊線跡和肌理融合，具有獨(dú)特美感。

2. 2 面料肌理

面料肌理是扎染藝術(shù)的另一大特色。扎染過程中需要對(duì)面料進(jìn)行捆扎或夾壓，形成了特殊的滲化、折皺的效果，一方面形成了暈染圖案，另一方面也改變了面料的肌理，這樣就會(huì)使作品最終會(huì)有各種褶皺或紋理。扎法不同，所形成的面料肌理也不相同，這些褶皺使得面料在觸感上多了一份內(nèi)涵。它們呈現(xiàn)出一種斑駁的浮雕感的藝術(shù)效果，諸如木質(zhì)紋理、大理石紋理、葉脈紋理、各類禽獸皮毛的紋理、山川河流及生物細(xì)胞組織紋理等。這些自然而不造作的肌理賦予了扎染藝術(shù)獨(dú)特的視覺上的擴(kuò)張力和觸覺上的引誘力，是扎染藝術(shù)美感的典型表現(xiàn)。

2.3 圖案造型

扎染具有豐富多樣的圖案造型，扎染圖案包括寫實(shí)型造型、抽象型造型、裝飾型造型和組合型造型等，尤其是傳統(tǒng)扎染，涵蓋了從對(duì)自然界萬事萬物的描摹到對(duì)人文世界的刻畫的各個(gè)方面，反映出人們對(duì)自然美的贊嘆和對(duì)生活的熱愛。另外，由于工藝的特殊性，既保留了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，又會(huì)呈現(xiàn)出一些設(shè)計(jì)之外的偶然變化。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，扎染紋樣題材豐富，圖案造型特色鮮明，實(shí)現(xiàn)了造型設(shè)計(jì)必然與偶然的統(tǒng)一，具有高度的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

3.現(xiàn)展

在現(xiàn)代多元化的審美情趣下，人們越來越贊賞和喜愛傳統(tǒng)精髓之美。扎染作為是一種非常經(jīng)典的傳統(tǒng)染織工藝，紋樣自然素雅，造型隨意豐富，暈染色調(diào)柔和又韻味十足，強(qiáng)烈地吸引起人們的眼球。隨著傳統(tǒng)扎染藝術(shù)文化內(nèi)在發(fā)展，新材料、新工藝、新技術(shù)的產(chǎn)生，社會(huì)審美、流行文化的發(fā)展變化，促使了扎染從傳統(tǒng)方式到現(xiàn)代的發(fā)展。

現(xiàn)代扎染相對(duì)于傳統(tǒng)扎染各方面都有所創(chuàng)新，化學(xué)染料的發(fā)明使得物理防染逐漸走向多樣化的化學(xué)染料防染;扎染技械的發(fā)明、數(shù)字印花工藝的發(fā)展與成熟，又為工藝提供了重要的技術(shù)手段，運(yùn)用現(xiàn)代化的生產(chǎn)手段和材料，再融入了許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號(hào)和設(shè)計(jì)的理念，在生產(chǎn)用料的變化、工藝改進(jìn)等諸多方面非常明顯，實(shí)現(xiàn)了扎染藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

小結(jié)

扎染作為中國的民間傳統(tǒng)工藝， 在中國歷史上曾經(jīng)無比輝煌， 在近代由于機(jī)器化大工業(yè)的來臨而喪失了在生產(chǎn)生活中的重要地位；在追求原生態(tài)，講究低碳環(huán)保，又追求個(gè)性時(shí)尚的今天，扎染要進(jìn)一步發(fā)展并充分保持活力，在未來的市場上永駐青春就要沿著現(xiàn)代市場運(yùn)行軌道發(fā)展，充分滿足當(dāng)代人的各方面的需求。在現(xiàn)代扎染運(yùn)用方面要既強(qiáng)調(diào)繼承，又注重發(fā)展，在優(yōu)秀傳統(tǒng)扎染風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上不斷求新，結(jié)合當(dāng)下的人文科技環(huán)境，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)時(shí)代的結(jié)合。我堅(jiān)信對(duì)扎染風(fēng)格的運(yùn)用和發(fā)展一定可以帶來非?？捎^經(jīng)濟(jì)和文化效益。

參考文獻(xiàn)

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[3] 許為.扎染的傳統(tǒng)與現(xiàn)代[J] .上海工藝美術(shù)

篇10

明、清時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷無論從數(shù)量、造型、花面都是一個(gè)非常昌盛的時(shí)代。也可以說是景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展歷史上的又一個(gè)制瓷高峰階段。為什么景德鎮(zhèn)瓷器在明、清時(shí)期能夠有這樣好的成就。主要是景德鎮(zhèn)有來自全國各地的制瓷能工巧匠和繼承了中國工藝美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的，特別是繼承了唐宋以來的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)展起來。

在瓷器造型方面，景德鎮(zhèn)在明、清兩代成就顯著，出現(xiàn)了名目繁多的優(yōu)秀品種，表現(xiàn)手法也多樣。直到今天仍然保存了不少的實(shí)物和資料，為我們研究和學(xué)習(xí)提供了很大的方便。如果說景德鎮(zhèn)瓷器造型一直到現(xiàn)在依然有著與其它地區(qū)所不同的特點(diǎn)。保留著獨(dú)到之處，這都和明、清兩代的景德鎮(zhèn)瓷器造型分不開的，可以說景德鎮(zhèn)明、清兩代優(yōu)良的傳統(tǒng)和精湛的技藝，還在起著重要的作用，但是，大多數(shù)人對(duì)于明、清兩代的瓷器更注重于裝飾，而對(duì)于造型是忽略的，這對(duì)于更全面研究景德鎮(zhèn)最昌盛時(shí)期的陶瓷是不全面的。

在瓷器的群體設(shè)計(jì)中，我認(rèn)為造型與裝飾相比較，造型是首位，造型決定著器物的基本結(jié)構(gòu)和形態(tài)，決定著器皿的功能效用，造型與原料的性能和加工技術(shù)都有著密切的關(guān)系。景德鎮(zhèn)在明、清兩代的瓷器中，有許多優(yōu)秀的造型。為當(dāng)時(shí)的各種彩繪，提供了與其相適應(yīng)的坯胎，才會(huì)取得這樣的效果。

景德鎮(zhèn)明、清兩代的陶瓷造型相當(dāng)豐富，出現(xiàn)了許多過去歷史上所沒有過的新造型。這些造型中也包括了原來在傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)上，加以發(fā)展和演變而來的新造型。在當(dāng)時(shí)他們繼承了唐、宋兩代的青瓷和白瓷的造型樣式。同是梅瓶造型，兩個(gè)不同歷史時(shí)期的產(chǎn)品，都有著非常顯著的差別，宋代的梅瓶，器體一般比較高，形體偏瘦，肩部向下斜，足部長而接近于直線，底部比較小，器體的最大直徑在肩部之下，口部的處理手法多樣，常有棱角分明的轉(zhuǎn)折，特點(diǎn)比較突出。明代的梅瓶造型口部渾圓厚實(shí)，沒有明顯的線角轉(zhuǎn)折，肩部向上抬起，線條飽滿而有力，腹部之下，呈垂直狀的線條，有的微微向里收，在足部的結(jié)束部分，感覺稍向外撇。如果說宋代的梅瓶造型挺秀、俏麗，富于女性特點(diǎn)的話，那么明代的梅瓶造型則是雄健、敦厚，富于男性的特征，至于清代的梅瓶造型，雖然也有所變化，區(qū)別于宋和明的樣式，但就這一類造型本身來論，卻是不如明代的水平。主要是由于有些造型比例不當(dāng)，給人以不協(xié)調(diào)和不完整的感覺，從這里我們也可以看到，造型在發(fā)展過程中繼承傳統(tǒng)的樣式，進(jìn)一步演變，新的造型樣式應(yīng)該在符合造型形式規(guī)律的前提下，才會(huì)取得良好的視覺效果，形成自己的特點(diǎn)。

在景德鎮(zhèn)明、清兩代的瓷器造型中之所以能夠出現(xiàn)一大批具有一定規(guī)范化特點(diǎn)的造型，可以說這是瓷器造型在發(fā)展過程中，經(jīng)過反復(fù)推敲和修改，具有一定的格律和程式，但卻又不是一成不變的模式。因而仍不失其豐富多樣。

縱觀景德鎮(zhèn)明、清兩代的瓷器造型，給人一個(gè)鮮明而完整的印象，風(fēng)格特點(diǎn)是比較突出的。如果再進(jìn)一步仔細(xì)分析的話，其中每個(gè)階段也不盡相同。比較典型的永樂、宣德時(shí)期造型樸厚端莊、氣魄宏大。明代時(shí)期造型秀逸、典雅、精巧別致?？滴鯐r(shí)期造型嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩、剛健有力，形體表面挺括光潔，雍正時(shí)期造型精致、工整，形體柔中寓剛，細(xì)部清晰，另有獨(dú)到之處。每個(gè)時(shí)期的風(fēng)格雖然有別，匯集在一起都是和諧的，構(gòu)成了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)格持點(diǎn)，豐富多樣而又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。