導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于孝道的企業(yè)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

非常榮幸來(lái)參加這個(gè)盛會(huì)，也非常高興。因?yàn)樵诠╇姽疚覀冇泻芏嗟呐笥选⑼瑢W(xué)和親戚。另外我們?cè)?008年向湖北省教育廳申報(bào)并立項(xiàng)了一個(gè)科研課題，就是研究企業(yè)文化的。當(dāng)然，我們是從學(xué)生如何認(rèn)識(shí)企業(yè)文化、如何適應(yīng)企業(yè)文化這個(gè)角度思考問(wèn)題的。孝感供電公司的“孝模文化”為我們提供了一個(gè)生動(dòng)的案例，非常感謝!

我們對(duì)于供電公司的很多工作，是外行，了解非常有限。但在閱讀了孝感供電公司關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)方面的系列材料后，對(duì)照我們?cè)?jīng)研讀過(guò)的有關(guān)企業(yè)文化方面的材料，感覺(jué)很振奮，因?yàn)樵谖覀冃⒏羞@么一個(gè)中小城市，關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)居然也有這么豐碩的成果，真是可喜可賀，同時(shí)也為我們的孤陋寡聞而慚愧。

企業(yè)文化這個(gè)概念是上個(gè)世紀(jì)80年代，美國(guó)人在研究日本的經(jīng)濟(jì)騰飛的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，在未提出之前，并不意味著以前的企業(yè)沒(méi)有文化。企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理本來(lái)就是一種文化現(xiàn)象，之所以要把它作為一個(gè)嶄新的概念提出來(lái)，是因?yàn)楫?dāng)代的企業(yè)管理已經(jīng)沖破了先前的一切傳統(tǒng)管理模式，正在以一種全新的文化模式出現(xiàn)，可以說(shuō)，企業(yè)文化的興起是現(xiàn)代企業(yè)管理發(fā)展的一個(gè)新里程，是管理思想的一次革命。

企業(yè)文化這個(gè)概念引入我們國(guó)家不到30年的歷史，而孝感供電公司自2002年明確地提出企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略以來(lái)，至今已經(jīng)7年了，所以說(shuō)孝感供電公司在企業(yè)文化建設(shè)的意識(shí)方面是相對(duì)前沿的，工作是卓有成效的。他們?cè)诮ㄔO(shè)的過(guò)程中，有著明確的建設(shè)規(guī)劃和腳踏實(shí)地的實(shí)施方案，幾任領(lǐng)導(dǎo)薪火相傳，現(xiàn)在，不僅撰寫了關(guān)于企業(yè)文化的專著，還請(qǐng)專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)作了專項(xiàng)評(píng)估。因此可以說(shuō)，這里的文化是相對(duì)成熟而系統(tǒng)的，為創(chuàng)造全新的企業(yè)形象作出了辛勤的工作，也可以說(shuō)是圓滿地完成了第一期的工程，企業(yè)文化所造就的無(wú)形資產(chǎn)也必定是處在迅速增值之中的。

通過(guò)學(xué)習(xí)材料之后，作為一個(gè)讀者的我認(rèn)為，孝感供電公司的“孝模文化”如果用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括的話，可以嘗試選用這樣幾個(gè)詞：忠誠(chéng)、學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)。這幾個(gè)概念也是在材料中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)詞。

下面就從這幾個(gè)詞來(lái)談?wù)勎业捏w會(huì)。

一、首先說(shuō)說(shuō)“忠誠(chéng)”二字

以前接觸一些企業(yè)談文化話題的時(shí)候，總是讓人感覺(jué)到有某種咄咄逼人的東西，前些年，企業(yè)界盛談“狼文化”、“獅文化”，如華為、國(guó)美、格力、娃哈哈、李寧等，都是中國(guó)企業(yè)狼文化的典型代表。在狼文化特征的企業(yè)里，主要追求的是活力，創(chuàng)造力、革新和冒險(xiǎn)，它的領(lǐng)導(dǎo)決策者多體現(xiàn)為鐵腕式的管理。企業(yè)最為看重的是在行業(yè)的領(lǐng)先位置，常常有“成者為王敗者為寇”的擔(dān)憂和自我激勵(lì)。

在這里我提出這么個(gè)話題并不是要比較個(gè)高低，而是想要探討一個(gè)這樣的問(wèn)題，各種不同性質(zhì)和特點(diǎn)的社會(huì)組織應(yīng)該有自己的特色。上面列舉的那些企業(yè)多是股份制企業(yè)和私營(yíng)企業(yè)，所處的都是一些競(jìng)爭(zhēng)很激烈的行業(yè)，他們最關(guān)心的是市場(chǎng)對(duì)他們的認(rèn)可，當(dāng)然他們也同樣承擔(dān)著對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任。

供電公司是國(guó)有大型企業(yè)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的中流砥柱。為此國(guó)家和人民都對(duì)供電企業(yè)寄予了很高的期望，政府對(duì)供電企業(yè)的扶持和倚重也是供電企業(yè)生存的基本背景，所以說(shuō)供電企業(yè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中是當(dāng)然的“骨干”，其重要地位是國(guó)家賦予的。所以供電企業(yè)的文化應(yīng)該充分體現(xiàn)這一點(diǎn)。孝感供電公司將企業(yè)文化建設(shè)以“忠誠(chéng)”為作為基點(diǎn)定位是非常準(zhǔn)確的。倡導(dǎo)“孝文化”和“勞模”精神，是一個(gè)很不錯(cuò)的切入點(diǎn)。這不僅體現(xiàn)了我們孝感的地方特色，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。孝道的核心其實(shí)就是要求對(duì)長(zhǎng)輩付出“愛(ài)和奉獻(xiàn)”，勞模精神強(qiáng)調(diào)的也是奉獻(xiàn)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己事業(yè)的忠誠(chéng)。作為國(guó)有大型供電企業(yè)就是要給國(guó)家給人民做孝子，要忠誠(chéng)，要做經(jīng)濟(jì)建設(shè)的千里馬，要任勞任怨，持之以恒，承擔(dān)起國(guó)家的重任，付出自己艱辛的勞動(dòng)。這種價(jià)值觀念如果既體現(xiàn)在企業(yè)的戰(zhàn)略決策中，又體現(xiàn)在每一個(gè)電業(yè)工作人員的頭腦中和工作中，那么這就一定是成功的優(yōu)秀的企業(yè)文化。在2008年的雪災(zāi)中，我們的電力企業(yè)工作人員在抗災(zāi)斗爭(zhēng)中所做出的奉獻(xiàn)和犧牲，給全國(guó)人民留下了美好的記憶。他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家分憂解難，擔(dān)重任于危難之中，譜寫了一曲英雄本色的歷史新篇章。

二、再說(shuō)“學(xué)習(xí)”二字

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)型企業(yè)的構(gòu)建必將成為未來(lái)企業(yè)的主要內(nèi)涵，大量的傳統(tǒng)企業(yè)正逐漸向?qū)W習(xí)型企業(yè)的方向轉(zhuǎn)變，美國(guó)《財(cái)富》雜志指出：“未來(lái)最成功的公司，將是那些基于學(xué)習(xí)型組織的公司?！毙⒏泄╇姽驹?004年12月編輯出版的《愿景會(huì)文本》的序言中寫到：“學(xué)習(xí)使人品格高尚，知識(shí)使人理性思維，愿景為人們提供不懈的動(dòng)力。企業(yè)的核心是知識(shí)。知識(shí)是唯一長(zhǎng)期可持續(xù)資源。不學(xué)習(xí)即消亡。”也就是說(shuō)早在四年前，孝感供電公司就已經(jīng)將此作為企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)核心內(nèi)容，抓住了企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。

學(xué)習(xí)型組織學(xué)什么?該怎樣去學(xué)?這是任何一家企業(yè)都必須思考的問(wèn)題，確定學(xué)習(xí)的主題是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。孝感供電公司對(duì)此有明確的闡述，序言中有一段話是這么說(shuō)的：“如果沒(méi)有共同的愿景，就不會(huì)有學(xué)習(xí)型組織。共同愿景，是指組織中人們共同愿望的景象。它要求組織的全體成員擁有一個(gè)中心的共同的目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感，把大家凝聚在一起，為了實(shí)現(xiàn)大家衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而主動(dòng)的去認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，追求卓越。”

很顯然，這種學(xué)習(xí)不是那種為學(xué)歷而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，也不能寬泛地理解為文化和技能的學(xué)習(xí)，而是一種把提高員工的素質(zhì)和企業(yè)的發(fā)展方向及長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)的一種目標(biāo)明確遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)，它關(guān)系到企業(yè)要朝什么方向走，需要什么樣的人才，未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃給員工提供的可發(fā)展空間和努力的方向，這些都是公司確定學(xué)習(xí)主題時(shí)必須思考的問(wèn)題。

孝感供電公司對(duì)此是明確的，那就是要?jiǎng)?chuàng)電力企業(yè)服務(wù)品牌，目標(biāo)就是要增強(qiáng)軟實(shí)力。從材料中可見(jiàn)，公司組織的學(xué)習(xí)，其形式也是多樣化的，有團(tuán)隊(duì)大學(xué)習(xí)與班組小學(xué)習(xí)、有課題項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與工作崗位式學(xué)習(xí)、有橫向交流與縱向溝通等相結(jié)合，創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，在員工中，形成了以學(xué)習(xí)為榮的風(fēng)氣，自我學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的理念逐步建立起來(lái)。

2007年專家評(píng)估報(bào)告中對(duì)公司創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)作出了有五個(gè)特點(diǎn)的診斷：1是創(chuàng)建有持續(xù)力，領(lǐng)導(dǎo)班子在變，但是創(chuàng)建的步伐不變。2是創(chuàng)建有精神內(nèi)涵。形成了“敢為天下先，樣樣工作創(chuàng)先爭(zhēng)先領(lǐng)先”的自我超越的理念和追求。3是創(chuàng)建有文化自覺(jué)。4是創(chuàng)建有廣泛的參與度。5是創(chuàng)建有成效。創(chuàng)建的幾年中，公司從平凡走向優(yōu)秀，獲得了國(guó)家和社會(huì)給予的重大榮譽(yù)，理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷涌現(xiàn)。

三、關(guān)于“奉獻(xiàn)”

電力公司既是經(jīng)營(yíng)型企業(yè)，又是公共服務(wù)型企業(yè)，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是雙重的追求目標(biāo)。孝感供電公司所倡導(dǎo)的“孝模文化”，說(shuō)得通俗一點(diǎn)就是要調(diào)動(dòng)起每一個(gè)員工服務(wù)社會(huì)的熱情，圓滿地去承擔(dān)電力企業(yè)所應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，為人民服務(wù)。這也是塑造企業(yè)品牌的必由之路。閱讀了相關(guān)材料后，感覺(jué)在這一點(diǎn)上，孝感供電公司下功夫最深，從編輯出版的《孝電人的故事》中，我們可以看到，活躍在電力行業(yè)的員工意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌、樂(lè)于奉獻(xiàn)和勇于奉獻(xiàn)的寬廣胸懷、任勞任怨的辛勤工作狀態(tài)、可圈可點(diǎn)的工作業(yè)績(jī)。

在這里我們可以實(shí)實(shí)在在地看到，孝感供電公司的品牌不是宣傳出來(lái)的，而是干出來(lái)的。孝模文化是從不自覺(jué)到自覺(jué)的思考和總結(jié)中產(chǎn)生的。孝感供電公司的“忠誠(chéng)于社會(huì)、忠心于企業(yè)、忠實(shí)于崗位”的主流價(jià)值觀念是從一批批的電力勞模的成長(zhǎng)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)，并被大家所認(rèn)可，所效仿，并且逐步形成為公司寶貴的企業(yè)精神和財(cái)富的。新晨

篇2

——《易經(jīng)》·《坤卦·文言》

《論語(yǔ)》中有這樣一段文字——王孫賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”對(duì)于王孫賈的所問(wèn)，孔子給予了平直的回答。子曰：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱也。”如果是惡的人，你已經(jīng)獲罪于天了，祈禱求福也是沒(méi)有用的。

我讀《老子》，看到“天道無(wú)親，常與善人”時(shí)，內(nèi)心非常感動(dòng)。上天并沒(méi)有偏袒誰(shuí)的心，只是愛(ài)護(hù)真心行善的人。行善之人，必將得到上天的賜與。所謂“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。而這個(gè)道理并非顯而易見(jiàn)，更不是一般人所容易理解的。更多人對(duì)這樣的圣賢教誨嗤之以鼻，甚至冠以迷信糟粕之謬論。

我們知道儒釋道三家，是中華傳統(tǒng)文化三個(gè)主流的學(xué)派，這三家無(wú)一不重視因果教育。易經(jīng)《坤卦·文言》講到的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。慶就是福報(bào)。積善的人家，必定有余福，這個(gè)余?？梢员邮a子孫；要是造作不善，這樣的家庭，子孫一定會(huì)得到災(zāi)殃?！渡袝?shū)》有兩句話，“作善降之百祥，作不善降之百殃”，這也是很明顯的因果，作善天就降下吉祥，作不善天就降下禍殃，就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。至于道家、佛家關(guān)于因果的道理講的就更究竟圓滿了。

上天給予行善積德者后代的愛(ài)護(hù)

在當(dāng)代，人們都知道澳門特首何厚鏵及其事業(yè)上的成就，卻很少有人知道他的曾祖父到父親三代人行善積德的事跡。何厚鏵生于名門望族，自小家教甚嚴(yán)，在他的身上，沒(méi)有嬌生慣養(yǎng)的富家子弟習(xí)氣。何厚鏵的父親何賢，號(hào)稱“澳門王”，在澳門非常有影響力；何賢的祖父是一位大善人，年輕時(shí)就外出經(jīng)商，經(jīng)營(yíng)得法，家境漸漸好了起來(lái)，這位老先生樂(lè)善好施，在應(yīng)塘一帶口碑極佳。因名聲在外，聞?dòng)嵟c他做生意的人更多，因此生意興隆，到他年老時(shí)已很有成就。何家雖不能算富商巨賈，但在經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)的番禺，卻堪稱為殷實(shí)的小康人家。他去世后，樂(lè)善好施的做法仍然影響著子孫。何賢長(zhǎng)大后，年輕時(shí)來(lái)到澳門創(chuàng)業(yè)，開(kāi)拓了包括大豐銀行在內(nèi)的大批產(chǎn)業(yè)。何賢家族在澳門叱咤風(fēng)云幾十年，堪稱澳門“第一家族”。而何賢做人處事的風(fēng)格依然保持了祖輩的傳統(tǒng)，就是一向保持“做人就是行善”的準(zhǔn)則。何賢熱心慈善事業(yè)，不僅出錢，而且出力，除維持鏡湖醫(yī)院的慈善活動(dòng)外，還多次向同善堂捐助，以供施粥贈(zèng)藥之需。

今天的何厚鏵家族在澳門富豪排行榜上不是第一位，但就其對(duì)澳門的影響而言卻是無(wú)人能比的。1999年5月15日，在澳門特別行政區(qū)第一屆政府推選委員會(huì)進(jìn)行的行政長(zhǎng)官選舉中，何厚鏵以高票當(dāng)選。同年5月24日，成為中華人民共和國(guó)澳門特別行政區(qū)第一任行政長(zhǎng)官。2004年9月被任命為澳門特區(qū)第二任行政長(zhǎng)官?？梢?jiàn)，上天給予那些真心實(shí)意行善積德者的子孫后代的愛(ài)護(hù)是多么地深厚。

君子喻于義，小人喻于利

《論語(yǔ)》里面孔子教誨我們，“君子喻于義，小人喻于利”。這個(gè)喻就是心里老想著。小人心里老想著利益，這事對(duì)我有利嗎？能不能賺錢，能不能得到名聞利養(yǎng)？君子只想著義，

“義者循理”，就是符不符合天理。所以君子喻于義，小人喻于利。

其實(shí)為了義，你布施、不干那些損人利己的事情，不會(huì)損你命中的福，反而會(huì)增添福報(bào)。譬如說(shuō)你命中本來(lái)有1億的資產(chǎn)，你要是為大眾，只考慮義，不考慮利，可能還翻倍，變成兩億。而如果只想著利，甚至損人利己、偷稅漏稅、坑蒙拐騙，本來(lái)命中有1億的資產(chǎn)可能變成百萬(wàn)。

三鹿集團(tuán)釀就的家庭悲劇

三鹿集團(tuán)公司曾經(jīng)是國(guó)內(nèi)最大的奶粉生產(chǎn)企業(yè)，“航天乳飲料及乳粉”惟一合作伙伴、全國(guó)惟一航天乳飲料專業(yè)生產(chǎn)企業(yè)，三鹿奶粉也是國(guó)內(nèi)第一批獲得免檢的奶粉，鄧婕、倪萍、花兒樂(lè)隊(duì)等明星藝人都曾出任產(chǎn)品代言人。然而正是有著如此耀眼光環(huán)的企業(yè)和產(chǎn)品，在神州大地上制造出了讓千余個(gè)家庭流淚的悲劇。700噸毒奶粉像一座山一樣，壓向中國(guó)老百姓。

“如果能夠換回患兒的健康，愿意接受法律任何制裁”。當(dāng)年已66歲的三鹿原董事長(zhǎng)田文華，在做最后陳辭時(shí)悔恨落淚，當(dāng)庭鞠躬向受三鹿傷害患兒及家屬和全國(guó)人民道歉。十幾分鐘后，這場(chǎng)從早上8時(shí)開(kāi)始的漫長(zhǎng)庭審終于結(jié)束。旁聽(tīng)者走出法庭，押送田文華等四高管的警車也駛出了石家莊市中級(jí)人民法院。

老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。渴枪噬鯋?ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡……金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎……禍莫大于不知足；咎莫大于欲得”。

印度一位哲人說(shuō)：“財(cái)富無(wú)常而仁德永恒，故一旦有財(cái)須及時(shí)行善。”對(duì)于企業(yè)家和富人而言，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種新的財(cái)富觀：為富不仁者恥，樂(lè)善好施者榮。財(cái)富生不帶來(lái)，死不帶去，用自己的財(cái)富造福更多的人，創(chuàng)造更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，這樣的財(cái)富才是有生命力的，這樣的企業(yè)家和富人，才活得更有意義和價(jià)值。

積善之家，必有余慶。

精彩預(yù)告——《商道連載（三）：孝道與商道》

孫子明