導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇邏輯思維的四大特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】初中地理；教師；地圖

1引言

地圖是地理教學(xué)中必不可少的組成部分，也是方便人們對(duì)空間認(rèn)識(shí)的一種重要載體。地理教學(xué)離不開地圖，這是地理學(xué)科特殊的研究對(duì)象決定的。地圖是地理學(xué)科特有的形象教材，是地理學(xué)科的骨架。是學(xué)生汲取重要知識(shí)的源泉。它不僅是地理學(xué)科研究重要對(duì)象，也是學(xué)習(xí)和研究地理的手段，同時(shí)也是地理課程的重要內(nèi)容。在地理教學(xué)過程中，學(xué)生通過閱讀和使用地圖，可以獲得有關(guān)地理事物的空間位置和相互聯(lián)系、地理原理和地理成因、時(shí)間的延續(xù)和空間的動(dòng)態(tài)變化等信息。因此，研究地圖在初中地理教學(xué)中應(yīng)用是一個(gè)重要課題。

2地圖在初中地理教學(xué)中作用

對(duì)于地圖的重要性，相對(duì)于地理課本的文字而言，地圖以其形象、直觀、簡(jiǎn)明、生動(dòng)的特點(diǎn)，更可以加深學(xué)生對(duì)地理事物的空間理解。

地理知識(shí)方面，其主要來(lái)源，應(yīng)從地圖上獲得。比如說：地理名稱、景觀等地理事實(shí)材料，是和地圖有著不可分割的聯(lián)系。這些地理的基礎(chǔ)知識(shí)，在地圖上看來(lái)是更加直觀、生動(dòng)和具體。學(xué)生認(rèn)識(shí)地理事物的過程，受他們年齡特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)所影響，通過地圖、圖片等直觀內(nèi)容，才能更有效的形成地理觀念，進(jìn)而理解更多的理性知識(shí)，如地理規(guī)律、成因、基本原理等。

2.1利于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力

閱讀地圖，首先應(yīng)懂得地圖中各種符號(hào)所代表的地理事物，即要先學(xué)會(huì)看圖例。圖例是對(duì)各種地理事物的形象的簡(jiǎn)化，圖例的設(shè)置就是人們形象思維的結(jié)果。熟悉了圖例，學(xué)生才會(huì)懂得地圖中各種符號(hào)或顏色的意義。認(rèn)識(shí)圖例就體現(xiàn)了一種形象思維的過程。有的地圖比較簡(jiǎn)單，學(xué)生能很快地明白地圖要說的主要意思。如“中國(guó)人口分布圖”，先帶領(lǐng)學(xué)生熟悉圖中各種顏色代表的人口密度，然后讓學(xué)生從整幅圖上去觀察東、西部人口密度的差異，從而得出東部人口密度比西部人口密度大的結(jié)論，然后教師再進(jìn)一步讓學(xué)生閱讀地圖，找出我國(guó)人口分布最密集的是哪些地方。經(jīng)過這樣層層深入的學(xué)習(xí)，學(xué)生就可以了解我國(guó)人口分布的主要特征。這樣由學(xué)生自己總結(jié)得來(lái)的知識(shí)，比起教師的講解的效果要好的多。

2.2利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力

有的地圖比較繁雜，圖中有許多地理事物，這就需要教師先對(duì)這些事物進(jìn)行分類處理，以一定的邏輯順序組織起來(lái)，再向?qū)W生講授。如“中國(guó)地形圖”的判讀，圖中有山脈、高原、平原、盆地，還有丘陵、河流等。若教師不先分類，學(xué)生將無(wú)從下手。在教學(xué)中可以先讓學(xué)生看整幅地圖的顏色，大體分為三種，從而知道我國(guó)地勢(shì)分為三級(jí)。再借助立體的“中國(guó)地形圖”，讓學(xué)生感知地勢(shì)西高東低的特征。如果不借助地圖，而只是讓學(xué)生憑空想象，他們將無(wú)法得出我國(guó)的地勢(shì)“西高東低，呈三級(jí)階梯分布”的特征。接著就是對(duì)各種地形區(qū)位置的認(rèn)識(shí)，教師可以先讓學(xué)生從各種地形的特征來(lái)分析它們所處的位置。如平原的海拔一般較低，根據(jù)我國(guó)地勢(shì)西高東低的特征，讓學(xué)生預(yù)測(cè)平原將出現(xiàn)在東部還是西部，再通過與地圖進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的平原在第三級(jí)階梯。通過這種比較直接的推理和對(duì)照事實(shí)的比較來(lái)加深學(xué)生的印象。然后教師可以給學(xué)生提供一些順序，讓學(xué)生對(duì)各個(gè)地形區(qū)有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)，如認(rèn)識(shí)我國(guó)的四大盆地時(shí)，可以按照從北往南的順序；而認(rèn)識(shí)四大高原時(shí)可以按照從第一級(jí)階梯到第二級(jí)階梯由北往南的順序。

2.3利于培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維與形象思維的結(jié)合

當(dāng)教師在告訴學(xué)生某些地理名詞時(shí)，還可以講述一些當(dāng)?shù)氐牡乩?a href="http://www.eimio.cn/haowen/237557.html" target="_blank">特征，或者讓學(xué)生通過一些照片、諺語(yǔ)去感受各個(gè)地形區(qū)的特征。經(jīng)過多次強(qiáng)調(diào)，在學(xué)生的頭腦中就會(huì)有各類地形區(qū)位置的圖像，以后在填圖時(shí)就會(huì)自然而然的聯(lián)想到。在地圖上認(rèn)識(shí)各類地理事物都可以先提供給學(xué)生一定的順序和方法，地圖上的事物不是雜亂無(wú)章的，都是有一定的條理性的?？梢酝ㄟ^邏輯思維過程，把這種條理性提取出來(lái)，便于學(xué)生理解。這樣，不但讓學(xué)生找到了閱讀地圖的一種方法，同時(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生有步驟、有條理地分析各類事物的能力。這一過程，就充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的邏輯思維和形象思維。

3初中地理教學(xué)中科學(xué)應(yīng)用地圖的建議

3.1講授新課練讀圖

教師應(yīng)該了解學(xué)生，耐心細(xì)致、有步驟地都會(huì)學(xué)生閱讀地圖。

首先，看圖的標(biāo)題。地圖標(biāo)題注明了地圖的屬性，這是閱讀地圖的前提。新教材突出了利用地圖獲取地理知識(shí)的方法，圖片大量增加，分散到各章節(jié)中，所以首先要指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)地圖，了解不同地圖要表達(dá)的主題是什么，讓學(xué)生帶著問題有目的的閱讀地圖。

其次，看地圖圖例，地圖注釋。這是指導(dǎo)學(xué)生看懂地圖的基礎(chǔ)，許多學(xué)生填注地圖時(shí)，不是尋找代表地理事物的圖例，而是強(qiáng)記填注內(nèi)容在圖中的位置，既增加了學(xué)生記憶的難度，又常常出現(xiàn)將海洋名稱填注在陸地上，把國(guó)界線當(dāng)成了河流等張冠李戴的笑話。

最后，看地圖內(nèi)容。教師要緊扣地圖主題提出問題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合地圖標(biāo)題、圖例進(jìn)行思考，從地圖上獲取地理信息。然后，教師再歸納總結(jié)，并適時(shí)板書，闡述地理事物之間的關(guān)系。力求做到讓學(xué)生觀其“圖”，而知其“地”，知其“地”而求其“理”，提高學(xué)生分析問題、解決問題的綜合能力。

3.2課堂提問練用圖

地理知識(shí)概括起來(lái)，一般都分屬于四類知識(shí)，即名稱概念、地理特征、分布與發(fā)展規(guī)律，成因與原理。在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中要不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生指圖說明地理特征、基本原理，分析地理分布規(guī)律和相互關(guān)系，這是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地圖進(jìn)行地理思維的重要途徑。

3.3課外作業(yè)練填圖

在學(xué)生的課外作業(yè)中，適當(dāng)填繪一定數(shù)量的地圖，是復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)地理知識(shí)的重要環(huán)節(jié)，是把所學(xué)的地理知識(shí)再現(xiàn)在圖上，用以強(qiáng)化學(xué)生記憶的最有效辦法。

4 結(jié)語(yǔ)

掌握地圖是學(xué)好和運(yùn)用地理知識(shí)的最重要手段。只要學(xué)生能做到經(jīng)常讀圖、填圖、用圖、制圖，教師運(yùn)用各種教學(xué)手段，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，學(xué)生就會(huì)逐步掌握運(yùn)用地圖學(xué)習(xí)地理知識(shí)的能力，學(xué)習(xí)會(huì)變得輕松而有滋味。

篇2

—、邏輯學(xué)與科學(xué)

邏輯學(xué)與科學(xué)之間有著天然的聯(lián)系。邏輯學(xué)是一門工具性學(xué)科，也是支撐人類思維大廈的基礎(chǔ)性學(xué)科?？茖W(xué)的特點(diǎn)在于“求知求真”，而邏輯的力量也正是源于對(duì)純粹真理的不斷追求。對(duì)科學(xué)而言，邏輯學(xué)不僅提供了建構(gòu)完整的科學(xué)理論體系的基本方法，而且更為重要的是，它塑造了科學(xué)事業(yè)得以進(jìn)展的“求真”氛圍。所謂的“科學(xué)精神”即為求真之精神。邏輯學(xué)是科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。離開邏輯學(xué)談科學(xué)，必定是殘缺的、畸形的科學(xué)。

亞里士多德創(chuàng)立的以三段論為核心的演繹邏輯學(xué)，是人類歷史上第一個(gè)較為完整的邏輯學(xué)體系。

人類歷史上第一門成型的科學(xué) 幾何學(xué)就是歐幾里得在邏輯演澤法指導(dǎo)下構(gòu)造的。歐幾里得從少數(shù)被認(rèn)為是不證自明的公理出發(fā)，按照邏輯原理，推演出一系列定理或命題。這正是演繹式科學(xué)方法的基本特征。他嚴(yán)密的邏輯，完整的體系，不知使后世多少個(gè)科學(xué)家著迷，一直被認(rèn)為是科學(xué)理論邏輯結(jié)構(gòu)的典范。到了近代，牛頓仿效歐幾里得，用公理方法把前人的力學(xué)知識(shí)加以系統(tǒng)化，形成了一個(gè)邏輯體系，牛頓的經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》就是由許多定義、定律、推論組成的；后來(lái)拉格朗日的力學(xué)著作、克勞胥斯的熱力學(xué)著作、斯賓諾莎的哲學(xué)著作，也都是用類似方法寫成的；歐氏幾何的邏輯性給12歲的愛因斯坦奠定了重要的理論基礎(chǔ)。邏輯學(xué)對(duì)科學(xué)所產(chǎn)生的作用可見一斑。

中國(guó)先秦時(shí)代就出現(xiàn)了可以和古希臘相媲美的名辯之風(fēng)，具備了邏輯學(xué)產(chǎn)生的思想條件。然而，政治“實(shí)用理性”大行其道，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化中的邏輯意識(shí)十分薄弱，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，邏輯發(fā)展處于“中斷”狀態(tài)，而直覺、頓悟卻大行其道。這種直覺、頓悟并不同于今天的直覺思維和靈感，它幾乎不需要什么邏輯過程，因?yàn)槟欠N“大全”既不能用概念分析也不能用語(yǔ)言表達(dá)，“道，可道，非常道；名，可名，非常名玄之又玄，眾妙之門”（《道德經(jīng)第一章》中國(guó)文化中最具影響的儒、釋、道三家都特別強(qiáng)調(diào)直覺、頓悟。正如金岳霖在其名篇《中國(guó)哲學(xué)》中寫道：“中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)之一，是那可以稱為邏輯和認(rèn)識(shí)論的意識(shí)不發(fā)達(dá)”。其實(shí)，.不只是哲學(xué)，中國(guó)的其他學(xué)科也多如此。例如，中醫(yī)起點(diǎn)與西醫(yī)相比較也許要高，即使在中國(guó)西醫(yī)也比中醫(yī)普遍得多。為什么中醫(yī)難發(fā)展？這與中醫(yī)基本理論沒有為邏輯分析留下足夠空間有關(guān)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)缺乏邏輯學(xué)傳統(tǒng)。著名邏輯學(xué)家殷海光先生曾指出：“在文化的規(guī)范、美藝、器用、認(rèn)知四種特征中，中國(guó)文化的規(guī)范特征過于發(fā)達(dá)，特別是自漢以降逐漸成為文化價(jià)值取向的主導(dǎo)力，由此導(dǎo)致‘在價(jià)值的主觀主義的主宰之下，益之以美藝的韻賞和情感的滿足，認(rèn)知作用遭到滅頂?shù)膽K禍’：這是對(duì)中國(guó)社會(huì)思想狀況的準(zhǔn)確概括。邏輯系統(tǒng)不發(fā)達(dá)導(dǎo)致中國(guó)系統(tǒng)的邏輯學(xué)貧乏，科學(xué)也就缺少發(fā)展的前提，科學(xué)理性在實(shí)用理性之前處于劣勢(shì)，最終導(dǎo)致中國(guó)科學(xué)的落后。

作為科學(xué)發(fā)展主要基礎(chǔ)的形式邏輯和幾何學(xué)這兩大知識(shí)體系是中國(guó)傳統(tǒng)文化所缺少的。中國(guó)古代幾乎沒有可與亞氏邏輯、歐氏幾何相提并論的科學(xué)體系，即使在被李約瑟先生稱為“中國(guó)科技的領(lǐng)先時(shí)代”時(shí)的《齊民要術(shù)》、《夢(mèng)溪筆談》、《農(nóng)政全書》、《本草綱目》等著作中，大多只是關(guān)于技術(shù)的描述性記述，或者零散的科學(xué)思想，而缺乏系統(tǒng)的科學(xué)理論建構(gòu)。也就是說，這些著述只“知其然”，而“不知其所以然”?！八拇蟀l(fā)明”也僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)之上，實(shí)用價(jià)值較大，理論價(jià)值小。它們只告訴人們“是什么”和“怎么做”，而很少涉及“為什么”。相應(yīng)地，我國(guó)至今也沒有創(chuàng)造出像相對(duì)論、宇宙大爆炸理論、耗散結(jié)構(gòu)論等世界級(jí)的科學(xué)理論，迄今與諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)無(wú)緣。

邏輯學(xué)的昌盛是科學(xué)事業(yè)發(fā)展和發(fā)達(dá)的一個(gè)必要條件，邏輯精神的缺乏是造成中國(guó)古代沒有科學(xué)和近代科學(xué)落后的關(guān)鍵因素。中國(guó)文化整體偏重直覺和頓悟，缺乏邏輯思維傳統(tǒng)，而西方的傳統(tǒng)卻是重理性和邏輯思維。我國(guó)在邏輯學(xué)研究和應(yīng)用方面一直落后于西方,這是我國(guó)近代科學(xué)落后于西方的重大根源之一。

愛因斯坦認(rèn)為，近代西方科學(xué)的發(fā)展是建立在兩大基礎(chǔ)上的:一是亞里士多德創(chuàng)立的演繹邏輯體系，二是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)家創(chuàng)立的探求因果聯(lián)系的方法(即培根為代表的歸納邏輯）。正是有了演繹邏輯和歸納邏輯，西方近代科學(xué)才得以穩(wěn)步發(fā)展;也正是缺乏邏輯基礎(chǔ)，缺乏邏輯傳統(tǒng)，盡管中國(guó)有引人稱羨的悠久文化，卻沒有產(chǎn)生一門系統(tǒng)的自然科學(xué)；盡管我們歷代科舉制度培養(yǎng)了500多名狀元，還有不計(jì)其數(shù)的進(jìn)士、舉人、秀才，卻沒有培養(yǎng)出一名牛頓或愛因斯坦式的科學(xué)家。費(fèi)正清在論及中國(guó)近代科學(xué)不發(fā)達(dá)的問題時(shí)也認(rèn)為：中國(guó)科學(xué)未能發(fā)展同中國(guó)沒有更完善的邏輯系統(tǒng)有關(guān)。如果中西方不加接觸與交往，雙方思維傳統(tǒng)的迥異及其后果還不明顯。歷史是無(wú)情的，面對(duì)著西方先進(jìn)的科技，面對(duì)著西方的工業(yè)文明，面對(duì)著西方的堅(jiān)船利炮，近代中國(guó)能說什么，做什么呢？那段血與火鑄成的近代史無(wú)遺暴露了中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的弊病，也警示我們必須以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能屹立于世界先進(jìn)民族之林。正如馮友蘭所說廣邏輯分析方法就是西方的手指頭，中國(guó)人要的是手指頭，這里的‘手指頭’是指點(diǎn)石成金，即發(fā)展科學(xué)技術(shù)的手指。”為了提高國(guó)民素質(zhì),實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)該加強(qiáng)和重視邏輯學(xué)。

二、邏輯學(xué)與創(chuàng)新思維

邏輯與創(chuàng)新的關(guān)系，近年來(lái)已成為邏輯界的熱門話題。這一話題又可分為兩個(gè)層次:邏輯能否出新知，以及邏輯思維與創(chuàng)新思維的關(guān)系。

筆者贊同邏輯能出新知的觀點(diǎn):首先，演繹出新知主要表現(xiàn)在把已知中所蘊(yùn)涵的、不為主體意識(shí)到的“潛存”揭示、顯明出來(lái)，使主體更全面、深刻地認(rèn)識(shí)已知。例如，亞里士多德就認(rèn)為三段論是發(fā)現(xiàn)事物存在和變化原因的工具;數(shù)學(xué)理論系統(tǒng)就是以少數(shù)公理為依據(jù)，經(jīng)過一系列演繹推理建立起來(lái)的;正是運(yùn)用演繹工具，羅素發(fā)現(xiàn)了震驚數(shù)學(xué)界和邏輯學(xué)界的集合論悖論。其次，歸納是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)知識(shí)到一般知識(shí)的飛躍，結(jié)論已超出了前提，有著前提無(wú)法蘊(yùn)涵的內(nèi)容——這顯然是新知。近現(xiàn)代各種發(fā)明創(chuàng)造及新發(fā)現(xiàn)運(yùn)用歸納推理的事例比比皆是。第三，類比是據(jù)兩個(gè)(類)對(duì)象有若干屬性相同，從而推出它們的另一屬性也相同的或然推理，其含義本身就說明了其與新知的關(guān)系。類比推理能夠啟發(fā)人的思維，在創(chuàng)新思維中，它具有提供線索、觸類旁通、舉一反三的作用?！懊慨?dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí)，類比這個(gè)方法往往能指引我們前進(jìn)”。在科學(xué)史上,科學(xué)理論的許多重大突破就是通過類比實(shí)現(xiàn)的。例如,盧瑟福的原子結(jié)構(gòu)模型,萊布尼茲的乘法計(jì)算機(jī)原理等。

有人認(rèn)為，創(chuàng)新思維（含靈感)是非邏輯反邏輯的。但筆者以為這種看法值得商榷:第一，創(chuàng)新思維是相對(duì)常規(guī)思維而言的。如前述，邏輯能出新知，邏輯思維亦有創(chuàng)新功能。邏輯思維與創(chuàng)新思維外延上是交叉關(guān)系。第二，靈感過程也有鮮明的邏輯性——在其誘發(fā)、觸發(fā)、鞏固階段中，邏輯始終居于主導(dǎo)地位。靈感始于問題。任何問題都包括三個(gè)基本成分——條件A、目標(biāo)E、A與E之間的障礙集D。當(dāng)主體意識(shí)到不能消除D時(shí)，就可能進(jìn)人冥思苦想狀態(tài)，形成誘發(fā)靈感的態(tài)勢(shì)場(chǎng)。為何主體會(huì)意識(shí)到無(wú)法消除的D存在？這顯然是邏輯分析的結(jié)果。在觸發(fā)階段，無(wú)法消除D的原因是A必須聯(lián)合另外的(條件)信息集B才能導(dǎo)出E。B便是主體冥思苦想、孜孜以求的對(duì)象，也是靈感的觸發(fā)器旦它為主體意識(shí)檢索到，便會(huì)觸發(fā)靈感。無(wú)論B源自外界還是潛意識(shí)，都必然與D邏輯相關(guān)，胡思亂想難以成就靈感。由于與D邏輯相關(guān)且不為主體意識(shí)到的集合C的元素可能并不惟一，對(duì)B的尋求就顯露出一種不確定性。但無(wú)論如何B都受制于C，其加上A就能消除D、導(dǎo)出E也說明了靈感觸發(fā)階段的邏輯性。在鞏固階段，靈感結(jié)果只有通過邏輯論證才可能完善定型、轉(zhuǎn)化為成果，才能在其基礎(chǔ)上，“推理一個(gè)接著一個(gè)”,得到新的認(rèn)識(shí)成果。結(jié)果的必需論證性和邏輯上的可續(xù)發(fā)性進(jìn)一步說明了靈感的邏輯性。其實(shí)，不僅靈感有邏輯思維活動(dòng)，“根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的一些成果和觀點(diǎn),想象、經(jīng)驗(yàn)、直覺這些心理活動(dòng)都有推理，都是思維活動(dòng)”。

三、邏輯學(xué)是大學(xué)教育中培養(yǎng)求真精神與創(chuàng)新水平的重要手段

大學(xué)教育旨在培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言表達(dá)等能力，而這些都是以邏輯思維素質(zhì)為基礎(chǔ)的。學(xué)習(xí)能力是主體獲得其他能力的先行條件。在21世紀(jì)，這種能力的重要性日益突出。信息大爆炸、知識(shí)快速更新，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的觀念越來(lái)越深入人心；就業(yè)、失業(yè)、再就業(yè)已成為社會(huì)常態(tài)。當(dāng)人們進(jìn)人一個(gè)與以前知識(shí)技能結(jié)構(gòu)幾乎毫無(wú)牽連的崗位時(shí)，也必須使自己盡快具備新崗位所必需的知識(shí)技能。這一切都表明，自學(xué)教育將成為個(gè)人教育的主流。美國(guó)教育學(xué)家羅伯特赫欽斯認(rèn)為，教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己教育自己。大學(xué)教育不再只是給學(xué)生傳授知識(shí)，而更關(guān)鍵、更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的智能、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。近年來(lái)有學(xué)者在大學(xué)生中作過一個(gè)調(diào)查，結(jié)果表明：剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)邏輯思維能力測(cè)試成績(jī)優(yōu)秀者，三年后其各科成績(jī)均優(yōu)良，三好生、專業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金獲得者也多出自這部分人；而測(cè)試成績(jī)最差者（正確率低于40%),三年后學(xué)習(xí)上幾乎都是后進(jìn)生，甚至有的因不及格學(xué)科累計(jì)超過學(xué)校規(guī)定而被勸退另一方面，各學(xué)科飛速發(fā)展，越來(lái)越高精尖化，這也意味著各門學(xué)科的抽象化程度愈來(lái)愈高、邏輯性越來(lái)越強(qiáng)，許多學(xué)科向形式系統(tǒng)化、公理化方向發(fā)展，符號(hào)越來(lái)越普遍地出現(xiàn)在學(xué)科之中，甚至深人生活的各個(gè)角落。學(xué)科系統(tǒng)化、生活符號(hào)化，已成為不可阻擋的潮流。如果主體邏輯思維素質(zhì)不高，就難以駕馭這些符號(hào),難與這些符號(hào)系統(tǒng)交流。良好的邏輯思維素質(zhì)是學(xué)業(yè)和事業(yè)成功的保障。

語(yǔ)言是人類的重要能力。“舌頭”、“原子彈”和“金錢”曾經(jīng)被稱為三大戰(zhàn)略武器，現(xiàn)在也把“舌頭”放在“美元”和“電腦”之前，作為新三大戰(zhàn)略武器之首,語(yǔ)言表達(dá)能力越來(lái)越重要。語(yǔ)言要有“三性”:準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。準(zhǔn)確性顯然是邏輯問題，語(yǔ)無(wú)倫次的語(yǔ)言無(wú)論詞藻如何華美，對(duì)別人只能是災(zāi)難，對(duì)自己更是悲劇。邏輯學(xué)最初又叫“雄辯術(shù)”(logic)，log的一個(gè)解釋,是“說”的意思,是邏輯的延伸意義。惟有良好的邏輯素質(zhì)，思維才能敏捷嚴(yán)密，富有說服力。邏輯的力量賦予語(yǔ)言表達(dá)不可抗拒的威力，邏輯是語(yǔ)言表達(dá)的支柱，邏輯思維素質(zhì)是語(yǔ)言表達(dá)能力的核心。

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一、 小論文試題的基本特點(diǎn)

1. 能力要求專業(yè)化

歷史學(xué)可以分為史實(shí)的考證、史事的理解、理論概括、史學(xué)評(píng)價(jià)四大能力層次，《考試說明》也規(guī)定了獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討問題四大能力要求，而歷史小論文的寫作就是屬于史學(xué)評(píng)價(jià)層次范疇，要求同學(xué)們具有閱讀理解能力和文字表達(dá)能力，要有運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題，使用批判、借鑒、引用的方式評(píng)論歷史觀點(diǎn)，獨(dú)立地對(duì)歷史問題和歷史觀點(diǎn)提出不同看法的學(xué)科能力，這種最高層次的能力要求，要求同學(xué)們具有一定的歷史學(xué)科能力和思想素養(yǎng)，歷史試題對(duì)能力的要求顯然具有專業(yè)化傾向。

2. 考查內(nèi)容固定化

2010年新課標(biāo)全國(guó)卷第40題第3問是“對(duì)材料三中的恩格斯的歷史認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)”，2011年新課標(biāo)全國(guó)卷第41題是“根據(jù)這段材料選擇觀點(diǎn)進(jìn)行歷史評(píng)論”，2011年江蘇歷史卷第22題第3問是“根據(jù)材料中歷史學(xué)家陳旭麓關(guān)于生產(chǎn)方式變化的歷史認(rèn)識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)”，顯然小論文考查內(nèi)容都是以固定的、有范圍的、具體的史家和史著的歷史理論作為依托材料，創(chuàng)設(shè)新情境，讓同學(xué)們對(duì)固定的材料所涉及的重大史學(xué)理論和認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)進(jìn)行概括、提煉，形成邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、闡釋有序、主旨明確的歷史小論文，所以試題考查內(nèi)容呈現(xiàn)固定化特點(diǎn)。

3. 考查形式多樣化

雖然2010年新課標(biāo)全國(guó)卷第40題、2011年新課標(biāo)全國(guó)卷第41題、2011年江蘇歷史卷第22題考查內(nèi)容的呈現(xiàn)都不拘泥于不同版本教科書的具體表述、重視“新材料”、“新情景”的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用、鼓勵(lì)考生獨(dú)立思考和創(chuàng)造性地解決問題的這樣共同特點(diǎn)，但考查內(nèi)容呈現(xiàn)的具體形式各有特色：2010年新課標(biāo)全國(guó)卷第40題其實(shí)是傳統(tǒng)的材料問答題，是“老樹開新花”，嫁接新高考命題意圖；2011年新課標(biāo)全國(guó)卷第41題是一種創(chuàng)新題型，具有開放性特點(diǎn)，能夠考查同學(xué)們從不同視角發(fā)現(xiàn)、解決問題能力和邏輯思維能力，對(duì)同學(xué)們的能力要求最高；2011年江蘇歷史卷第22題是史學(xué)探究題型，考查同學(xué)們探究能力和史證意識(shí)，也是一種創(chuàng)新題型，2011年新課標(biāo)全國(guó)卷第41題和2011年江蘇歷史卷第22題這兩種呈現(xiàn)形式將是歷史小論文命題呈現(xiàn)的主導(dǎo)題型，因此試題考查形式具有多樣化的特征。

二、 小論文試題的備考對(duì)策

1. 做題方法科學(xué)化

做任何題型都要講究科學(xué)的方法，掌握做題技巧，才能事半功倍，提高做題效果，做歷史小論文題型也不例外，小論文通常由主題觀點(diǎn)、論點(diǎn)、論據(jù)三部分組成，有提出觀點(diǎn)――證明觀點(diǎn)――得出結(jié)論的邏輯順序，所以做題第一步要從史家和史著的歷史理論材料中閱讀、提煉要評(píng)析的觀點(diǎn)，確立小論文要闡述的主題；第二步根據(jù)主題內(nèi)涵具體分解為若干具體小論點(diǎn)，選擇以全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀等其中某一史學(xué)范式作為評(píng)論視角，論證主題內(nèi)容的合理性，初步形成全文的思維框架；第三步聯(lián)系自己所儲(chǔ)備的史實(shí)來(lái)支撐每一具體論點(diǎn)，做到論從史出，史實(shí)與論點(diǎn)之間有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?，?gòu)成嚴(yán)密的因果關(guān)系；最終以清晰的思路來(lái)進(jìn)行全文闡釋，思維要有層次性、邏輯性、整體性。

2. 新史學(xué)范式運(yùn)用常態(tài)化

歷史學(xué)就是歷史理論學(xué)，不僅新高考教材編寫滲透著新的史學(xué)范式，而且新高考命題者也越來(lái)越關(guān)注史學(xué)前沿理論，而歷史小論文題型是這些新理論的最好呈現(xiàn)形式，如全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀、整體史觀等新史學(xué)范式，它們是認(rèn)知?dú)v史和詮釋歷史的不同視角和方式，幫助我們重新審視和闡釋歷史，有助于我們更為真切、全面、辯證地認(rèn)識(shí)客觀史實(shí)，在一定程度上反映出客觀歷史本體的不同面，即“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，可以體現(xiàn)評(píng)論者仁者見仁、智者見智的不同個(gè)性，所以在備考復(fù)習(xí)中要領(lǐng)悟新史學(xué)范式理論內(nèi)涵，運(yùn)用不同新史學(xué)范式理論對(duì)重大歷史事實(shí)進(jìn)行分析，理解其在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和影響，同時(shí)運(yùn)用不同新史學(xué)范式理論構(gòu)建、整合新的知識(shí)體系，串聯(lián)構(gòu)建中外歷史發(fā)展的清晰主線與整體框架，為將來(lái)歷史小論文的撰寫提供史識(shí)、論點(diǎn)、論據(jù)。

3. 歷史思維和史證意識(shí)培養(yǎng)化

撰寫歷史小論文通常需要具備很強(qiáng)的歷史思維能力，即依據(jù)歷史事實(shí)，分析歷史思維、挖掘歷史智慧的能力，既包括分析、概括、比較、評(píng)價(jià)、歸納、論證等歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的思維能力，也包括歷史的眼光、觀念和方法，是史學(xué)素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，反映了歷史學(xué)的本質(zhì)要求。但較強(qiáng)的歷史思維能力的形成不是一蹴而就的，而是一個(gè)漸進(jìn)的積累過程。同學(xué)們?cè)趥淇歼^程中可以通過對(duì)歷史概念內(nèi)涵外延的理解、以新史觀范式為指導(dǎo)、以主題專題通史形式構(gòu)建縱橫交錯(cuò)的宏觀知識(shí)體系、以學(xué)術(shù)前沿、熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題來(lái)聯(lián)系歷史，著力培養(yǎng)自己的歷史思維能力，同時(shí)強(qiáng)化自己的歷史實(shí)證意識(shí)，有幾分史料說幾分話，使自己的每一個(gè)歷史認(rèn)識(shí)和判斷都有堅(jiān)實(shí)的史實(shí)作為支撐，形成史實(shí)越確鑿、豐富、充分，由之得出的歷史認(rèn)識(shí)就越全面、辯證、有說服力，真正做到論從史出，做到史實(shí)與論點(diǎn)之間符合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍w納邏輯，構(gòu)成嚴(yán)密的因果關(guān)系。

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由于受專業(yè)訓(xùn)練的固定格局所限，財(cái)務(wù)人的工作重心常常聚焦于數(shù)字，而忽略了數(shù)字報(bào)告背后的溝通對(duì)象，這是財(cái)務(wù)人在溝通交流上常常不自覺陷入的第一個(gè)誤區(qū)，即Who的問題，沒有搞清楚所表達(dá)的東西是給誰(shuí)看的，溝通對(duì)象到底是誰(shuí)。一份報(bào)告所要表達(dá)的中心主題與技術(shù)復(fù)雜程度往往需因人而異：給總經(jīng)理看的就要簡(jiǎn)明扼要，給直屬上司看的可以多些技術(shù)論證。很多財(cái)務(wù)專業(yè)人士的通病是一開始就扎入到技術(shù)細(xì)節(jié)中，讓人一頭霧水。一個(gè)真正懂得表達(dá)的人一定是遵循由外向內(nèi)的思維過程：根據(jù)讀者對(duì)報(bào)告內(nèi)容的了解程度做必要的調(diào)整，或加入背景介紹，或從關(guān)鍵要點(diǎn)入手等等。

第二個(gè)誤區(qū)是數(shù)據(jù)多、提煉少，缺乏要點(diǎn)，即What的問題，核心內(nèi)容不夠精煉深刻。很多人的報(bào)告，洋洋灑灑寫了一大堆，多半是數(shù)據(jù)的羅列。但數(shù)據(jù)只是基本素材，只有經(jīng)過提煉之后才能成為有價(jià)值的信息，而提煉的信息如果過于繁雜，還需要理出一條訊息。比如一張實(shí)際費(fèi)用與預(yù)算的對(duì)照表，在算出各個(gè)部門的各項(xiàng)支出對(duì)比之后，最好能用一句話概括，比如“除了營(yíng)銷部門3月份的一次性展覽超支，其他部門的費(fèi)用都在預(yù)算之內(nèi)”，這才是畫龍點(diǎn)睛之筆。

第三個(gè)誤區(qū)是頭重腳輕、結(jié)構(gòu)混亂，也即How的問題。很多人習(xí)慣把自己耗時(shí)最長(zhǎng)、研磨最深或是最有心得的那塊內(nèi)容作為重點(diǎn)，自以為展現(xiàn)的是精華，卻不知整個(gè)結(jié)構(gòu)凌亂無(wú)序，讓讀者無(wú)從下手。筆者在四大工作的朋友講過，四大非常講究做事的方法和結(jié)構(gòu)，即要把一個(gè)主題表達(dá)清楚，結(jié)構(gòu)最重要。應(yīng)當(dāng)是由粗到細(xì)，由大到小。在起草一個(gè)報(bào)告的時(shí)候，第一步不是動(dòng)筆就寫，而是先花時(shí)間設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，比如分哪幾個(gè)部分來(lái)講，每個(gè)部分又有幾個(gè)小點(diǎn)，數(shù)據(jù)圖表又該在哪里作為輔助材料切入等等這種“以終為始”的寫報(bào)告方法往往有這樣一個(gè)特征：頭輕腳重。這里的“輕”是簡(jiǎn)潔輕靈的意思。第一頁(yè)P(yáng)PT演示報(bào)告常常就是結(jié)論或核心觀點(diǎn)，然后點(diǎn)擊相關(guān)要點(diǎn)再?gòu)棾鰯?shù)據(jù)支持的明細(xì)。有時(shí)正文可能就一兩頁(yè)而已，所有的支持材料都作為鏈接文件放在附錄里。

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【關(guān)鍵詞】高考；語(yǔ)言運(yùn)用；探究

“語(yǔ)言表達(dá)”板塊歷來(lái)為高考“主菜單”一道“金牌菜”，養(yǎng)眼奪目。如何在這塊自主創(chuàng)新園地里播種出艷麗多姿的“創(chuàng)新之花”，也是考量一份高考語(yǔ)文“套餐”成敗的關(guān)鍵。

“語(yǔ)言表達(dá)”板塊，全國(guó)各地的高考都有哪些出題傾向呢？筆者通過對(duì)這幾年的高考語(yǔ)文試卷分析，作出以下歸類：

（1）評(píng)點(diǎn)短評(píng)型。評(píng)論著眼于對(duì)具體事實(shí)的點(diǎn)評(píng)或引申；旗幟要鮮明，態(tài)度要明顯。

（2）引導(dǎo)介紹型。引導(dǎo)介紹型，此類試題著眼于對(duì)具體書籍、人物、景點(diǎn)、古跡、事物進(jìn)行推廣性地介紹說明。

（3）婉拒勸阻型 婉拒勸阻在日常生活中隨處可見，如公園中溫馨提示語(yǔ)、旅游景點(diǎn)的友好勸阻牌辭、各類告知、友好提醒等應(yīng)用廣泛，此類試題是對(duì)“贊賞詞”的傳承與發(fā)展

（4）建言獻(xiàn)策型。本類試題載體是新聞分析或綜述、圖表或圖文轉(zhuǎn)換試題、數(shù)據(jù)或流程圖及各種會(huì)議等，

（5）人物述評(píng)型。人物述評(píng)包括“人物傳記”與“人物評(píng)價(jià)”。

（6）新聞，也叫消息，短訊，便是短消息。是以敘述為主要表達(dá)手段，用簡(jiǎn)明扼要的文字，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中新近發(fā)生的有社會(huì)意義的事實(shí)迅速而及時(shí)的報(bào)道。

有鑒于此，“新”一直是本“板塊”的底色與基調(diào)。高考新題型將基于以下三個(gè)變量：一是“新課標(biāo)”全面實(shí)施，“課標(biāo)”精髓與高考整合無(wú)垠；二是“區(qū)位”特色更加明顯，“文化”與“地域”成為自主標(biāo)桿特色；三是個(gè)性參與評(píng)點(diǎn)探究色彩愈加濃厚，與現(xiàn)實(shí)契合更為嫻熟自然?，F(xiàn)實(shí)生活需要語(yǔ)言，更需要得體的語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言表達(dá)能力是我們作為人最重要的生存技能之一。

語(yǔ)言表達(dá)能力是人與生具來(lái)的.但是有的人語(yǔ)言表達(dá)很流利,而有些人則很差,連想表達(dá)自己的想法也不能很好的說出.這是為什么?因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)是需要鍛煉來(lái)提升的.語(yǔ)言表達(dá)能力的提升取決于多種因素,但就自身主觀的努力來(lái)說,首先要提升自身的個(gè)人修養(yǎng),要有良好的自我修養(yǎng).荀子《勸血》篇指出：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積成善德，而神明自得，圣心備焉?！笨梢娬Z(yǔ)言表達(dá)的人語(yǔ)言能力的提高，決非朝夕可成，必須通過平時(shí)的艱苦磨練和自我修養(yǎng)。而高考“語(yǔ)言表達(dá)”卻正是為了這一能力的實(shí)現(xiàn)搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)。

怎樣才能有效地復(fù)習(xí)好這方面的內(nèi)容？我們主要從以下幾個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生開展訓(xùn)練。

1．強(qiáng)化審題能力訓(xùn)練

最近幾年來(lái)，高考語(yǔ)言運(yùn)用題的題型不斷地在變化。先后考過的題型有：提取文段信息，寫關(guān)鍵詞；圖文轉(zhuǎn)換；擬寫一段話；寫一段介紹的話；概括三句話等等。從考查的知識(shí)點(diǎn)來(lái)看，也從多個(gè)方面進(jìn)行考查：擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；修辭的運(yùn)用，等等。

因此，語(yǔ)言運(yùn)用題考查的范圍是很大的，命題的角度是很靈活的。題型和考點(diǎn)不同，其要求和解題的方法也應(yīng)有所不同。學(xué)生必須要有強(qiáng)烈的審題意識(shí)才能更加準(zhǔn)確地答題。我們指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同類型的題目，學(xué)會(huì)認(rèn)真審題，學(xué)會(huì)思考題干和材料。審題首先要全面，不漏掉任何一處要點(diǎn)，不放過一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)符號(hào)，包括字?jǐn)?shù)及其相關(guān)限制。其次，要突出重點(diǎn)，找出答題范圍、答題角度、要點(diǎn)中心等。還要審明命題者的意圖，明確答題方向?？傊?，要認(rèn)真讀懂題目的要求和材料的內(nèi)涵，解決好寫什么的問題。

2．強(qiáng)化解題思路的訓(xùn)練

近年來(lái)，高考語(yǔ)文廣東卷的語(yǔ)言運(yùn)用題在命題的側(cè)重點(diǎn)上是有所不同的。

2．1　側(cè)重于邏輯思維。例如1、提取下面一段話的主要信息，寫出四個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。2、科學(xué)家培根等人曾提出一種科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的模式（如下圖）。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述這一模式。3、下面的材料從四個(gè)方面對(duì)粵劇作了介紹。請(qǐng)篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過90字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。4、下面是一段關(guān)于大眾閱讀價(jià)值取向變化的文字，請(qǐng)用三句話概括它三個(gè)方面的內(nèi)容。

2．2　側(cè)重于形象思維，例如，1、請(qǐng)你也“放漂”中國(guó)古代四大名著中的一本，寫一段話以引起讀者的閱讀興趣，并提醒他繼續(xù)參與“圖書漂流”活動(dòng)。要求字?jǐn)?shù)在90字以內(nèi)（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。2、下面是2008年奧運(yùn)會(huì)四個(gè)比賽項(xiàng)目的標(biāo)識(shí)圖形。請(qǐng)你選取一個(gè)，圍繞圖形內(nèi)容，緊扣動(dòng)態(tài)特征，展開聯(lián)想，寫一段話。要求語(yǔ)言通順，運(yùn)用兩種以上(含兩種)的修辭手法，不少于40字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。3、右邊是一幅剪紙畫。請(qǐng)以其中一個(gè)人物的身份寫一段文字，表現(xiàn)畫面“情深”的意蘊(yùn)。要求語(yǔ)言鮮明、生動(dòng)，運(yùn)用兩種以上（含兩種）的修辭方法。

考查的側(cè)重點(diǎn)不同，解題的思路也應(yīng)有所區(qū)別。大家知道，邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理。邏輯思維的方法主要有歸納和演繹、分析和綜合以及從抽象上升到具體等。它以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程。因此，我們要求學(xué)生在解答這類題時(shí)，要學(xué)會(huì)從文字或圖表的材料中篩選、整合信息，舍棄表象，根據(jù)題目要求對(duì)信息進(jìn)行加工，分析，提取要點(diǎn)，從而歸納出規(guī)范的符合題意的答案。

3．強(qiáng)化答題的語(yǔ)境意識(shí)和文體意識(shí)

語(yǔ)言運(yùn)用是不能離開具體的語(yǔ)境來(lái)表達(dá)的?！罢Z(yǔ)境”是語(yǔ)言表達(dá)“簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”的大前提。沒有具體語(yǔ)境的語(yǔ)言表達(dá)是沒有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)的。就考試的試題來(lái)說，題干包含著語(yǔ)境，試題所給的材料，也包含著一種語(yǔ)境。一般說來(lái)，語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言表達(dá)有限制和補(bǔ)充兩種作用。考題所提供的語(yǔ)境，更多的是限制作用。例如，2008年高考廣東卷23題：右邊是一幅剪紙畫。請(qǐng)以其中一個(gè)人物的身份寫一段文字，表現(xiàn)畫面“情深”的意蘊(yùn)。要求語(yǔ)言鮮明、生動(dòng)，運(yùn)用兩種以上（含兩種）的修辭方法。解答這條題目的思路要注意表現(xiàn)“情深”的意蘊(yùn)，這就是語(yǔ)境限制。

不同的文體對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的要求也不盡相同，因此在回答語(yǔ)言運(yùn)用題時(shí)，也要根據(jù)不同的要求來(lái)做相應(yīng)的調(diào)整。例如，寫一段歡迎辭，語(yǔ)氣要熱情、友好、禮貌。寫一段介紹某種事物的文字，則要求語(yǔ)氣平實(shí)，語(yǔ)言精確。

篇6

【關(guān)鍵詞】 思維方式； 審計(jì)核心價(jià)值觀； 中庸

2012年全國(guó)審計(jì)工作會(huì)議上劉家義審計(jì)長(zhǎng)提出并詳細(xì)闡述了“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的審計(jì)人員核心價(jià)值觀，要求真正做到內(nèi)化于心、外化于形，提高審計(jì)隊(duì)伍的責(zé)任感、歸屬感和榮譽(yù)感。明確提出審計(jì)人員的核心價(jià)值觀，與我國(guó)提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是一脈相承的，有其深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義。

中華民族、英語(yǔ)民族和猶太民族可謂是世界三大民族，三大民族都為世界文化、人類進(jìn)步創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但三大民族的傳統(tǒng)文化、思維方法卻存在很大的差異。傳統(tǒng)中國(guó)文化曾一直走在世界前列，但從近代開始中國(guó)的科技經(jīng)濟(jì)文化落后了，這里有歷史的客觀原因，也不能排除中國(guó)傳統(tǒng)思維方法對(duì)中國(guó)科技、教育、文化所帶來(lái)的缺陷性影響。改革開放以來(lái)，伴隨著西方制度、理念和價(jià)值觀的涌入，人們?cè)卺尫抛约簼撃芎突盍Φ耐瑫r(shí)，片面追求物質(zhì)生活的高水平和個(gè)人利益的最大化統(tǒng)領(lǐng)了人們乃至社會(huì)的價(jià)值取向，利益和財(cái)富逐漸演變成人生的終極目標(biāo)，由此帶來(lái)的是核心價(jià)值觀的模糊和扭曲。裹挾在社會(huì)變革洪流中的審計(jì)事業(yè)也不例外。改進(jìn)思維方式是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義審計(jì)核心價(jià)值觀的首要前提。

思維方式是一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域的人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中所形成的一種思維定勢(shì)或思維慣性，是一種相對(duì)定型化的思維活動(dòng)樣式、結(jié)構(gòu)和過程。思維方式是民族精神的核心問題，它對(duì)民族的心理和性格具有深刻和長(zhǎng)久的影響。中國(guó)深受儒家、道家等傳統(tǒng)文化的熏陶，歷史悠久豐富，較注重情感的變化，因此觀察事物有時(shí)是憑直覺、非理性、綜合的。中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式具有整體性、經(jīng)驗(yàn)性、封閉性、中庸性等特征，這些傳統(tǒng)的思維方式對(duì)審計(jì)人員核心價(jià)值觀的形成既產(chǎn)生了積極的作用，又帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，具體從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、以“人本”為邏輯出發(fā)點(diǎn)思維方式的影響

以“人本”為邏輯出發(fā)點(diǎn)的思維方式強(qiáng)調(diào)以人為萬(wàn)物之本，從自身的特點(diǎn)出發(fā)去考察萬(wàn)物，因此這種思維方式在認(rèn)知上必然把一切“人化”，由人的價(jià)值體現(xiàn)物的價(jià)值、以人的規(guī)律來(lái)取代物的規(guī)律，它表現(xiàn)在價(jià)值判斷上就是以善代真，以情。這種思維方式的優(yōu)勢(shì)是注重對(duì)人類自身的求索，推動(dòng)社會(huì)倫理道德、社會(huì)治理、人文學(xué)科等方面的發(fā)展，能促進(jìn)人際關(guān)系的溝通與融合，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；弊端是忽視對(duì)外界的探索，思維易走向封閉化，即將主體自身作為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)、對(duì)象乃至目的，在某種程序上抹殺了對(duì)象的客觀性，具有泛情感化的傾向。

審計(jì)人員核心價(jià)值觀中責(zé)任意識(shí)的形成正是這種思維方式影響的結(jié)果。這種思維方式有利于審計(jì)人員樹立民本審計(jì)理念，了解百姓的疾苦，反映群眾的呼聲，處處為民著想，事事為民謀利，寓服務(wù)于監(jiān)督中。常言道：責(zé)任重于泰山。對(duì)于審計(jì)人員來(lái)說，法律賦予了他們神圣的監(jiān)督職責(zé)，立審為公、執(zhí)審為民是他們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，從某種意義上來(lái)說，責(zé)任勝于能力，是一切動(dòng)力的源泉。一個(gè)人有了責(zé)任心，就意味著能夠主動(dòng)忘我地投入到工作中去，熱忱地為事業(yè)作出貢獻(xiàn)。責(zé)任感是我們戰(zhàn)勝工作中諸多困難的強(qiáng)大精神力量，當(dāng)責(zé)任感成為一種習(xí)慣，成了一個(gè)人的生活態(tài)度，我們就會(huì)自然而然地?fù)?dān)負(fù)起責(zé)任，而不是為贏得別人的夸贊去做，不是刻意去做。

但是，這種思維方式具有泛情感化傾向的弊端，對(duì)審計(jì)人員核心價(jià)值觀的形成也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。在這種思維的影響下，中國(guó)人習(xí)慣于講感情，有時(shí)把感情看得比理智還重，“禮尚往來(lái)，來(lái)而不往非禮也”，有些審計(jì)人員在審計(jì)過程中講“交情”、重“義氣”、講“情理”，喪失黨性原則，蔑視黨紀(jì)法律，漠視人民群眾利益、國(guó)家和集體利益，最終誤入歧途，觸犯法紀(jì)“高壓線”，出現(xiàn)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，陷入、貪污腐化的泥沼中。

二、整體思維方式的影響

整體思維是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最重要的特征之一，古代中國(guó)的整體思維主要有對(duì)稱、中庸、兼兩、聯(lián)系等形式。這種整體思維認(rèn)為，天和地、人和物都是一個(gè)整體，即所謂的“天地一體”、“萬(wàn)物之一原”。整體是由部分組成，各部分之間又是緊密聯(lián)系的，要認(rèn)識(shí)整體必先了解部分；反之亦然。這一獨(dú)特的思維方式對(duì)于保持人類的生態(tài)平衡，促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定具有重要的意義。中國(guó)醫(yī)學(xué)、軍事、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)四大實(shí)用文化之所以能領(lǐng)先于世界，無(wú)不受益于中國(guó)傳統(tǒng)思維的整體性。但這種籠統(tǒng)的整體思維方式不足之處在于主客體不分，客體的形象與屬性、特征與主體的主觀體驗(yàn)和神秘的情感融為一體，限制了主體對(duì)客體的客觀描述，且這種整體缺乏對(duì)部分的精確分析，缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，因而具有明確的模糊性和籠統(tǒng)性，在一定程度上限制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

對(duì)于審計(jì)人員來(lái)說，整體思維方式能有效引導(dǎo)他們?cè)趯徲?jì)過程中形成大局意識(shí)、全局觀念，形成對(duì)國(guó)家、對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)度，忠誠(chéng)代表著誠(chéng)信、守信和服從。審計(jì)人員的忠誠(chéng)就是要忠于黨、國(guó)家、人民、審計(jì)事業(yè)，以認(rèn)真負(fù)責(zé)、任勞任怨、精益求精的敬業(yè)態(tài)度，以堅(jiān)持真理和正義、矢志不渝、百折不撓的敬業(yè)精神熱愛祖國(guó)的審計(jì)事業(yè)。忠誠(chéng)要求審計(jì)人員的個(gè)人意志要服從國(guó)家意志，樹立大局觀，不計(jì)個(gè)人得失，要有豁達(dá)大度的氣量、寬容待人的心胸。

這種思維方式要求人們?cè)诳紤]問題、采取行動(dòng)時(shí)，從全局出發(fā)，不是從自己的立場(chǎng)出發(fā)。這也不一定適應(yīng)審計(jì)職業(yè)道德要求。它的模糊性和籠統(tǒng)性限制了主體對(duì)客體的客觀描述，忽略了個(gè)體思維的獨(dú)立性，對(duì)審計(jì)核心價(jià)值觀中的獨(dú)立性有一定的沖擊。獨(dú)立性是一個(gè)人所具備的基本特征，更是現(xiàn)代人所必需的時(shí)代精神，沒有獨(dú)立性就不會(huì)有自己的個(gè)性，更不可能有什么創(chuàng)造性。一個(gè)人云亦云、唯書唯上的人，只能是一個(gè)平庸之輩。這種意識(shí)如果成了一個(gè)民族的普遍心理，又不去改變它，這個(gè)民族將與現(xiàn)代化無(wú)緣。審計(jì)人員的獨(dú)立性作為審計(jì)人員的價(jià)值核心，是審計(jì)的靈魂，企業(yè)內(nèi)部的契約監(jiān)督活動(dòng)和企業(yè)外部的投資公眾的投資決策，均依賴于獨(dú)立審計(jì)人員的獨(dú)立性，沒有獨(dú)立性，審計(jì)就失去社會(huì)價(jià)值。審計(jì)獨(dú)立性包括形式上的獨(dú)立和實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立。形式上的獨(dú)立性，是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師與被審查企業(yè)或個(gè)人沒有任何特殊的利益關(guān)系，如不得擁有被審查企業(yè)股權(quán)或承擔(dān)其高級(jí)職務(wù)，不能是企業(yè)的主要貸款人、資產(chǎn)受托人或與管理當(dāng)局有親屬關(guān)系等等；否則，就會(huì)影響注冊(cè)會(huì)計(jì)師公正地執(zhí)行業(yè)務(wù)。實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立性也稱精神上的獨(dú)立或事實(shí)上的獨(dú)立，是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師在執(zhí)行審計(jì)或其他鑒證業(yè)務(wù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)不受個(gè)人或外界因素的約束、影響和干擾，保持客觀且無(wú)私的精神態(tài)度。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)思維主體的獨(dú)立性，并不排斥整體性，而是強(qiáng)調(diào)要擺脫教條主義、集群理念等各種框框?qū)θ说乃季S方式的束縛，允許、尊重和倡導(dǎo)個(gè)人的積極探索。只有在審計(jì)的過程中允許個(gè)人的獨(dú)立存在和個(gè)性的自由發(fā)展，審計(jì)人員的創(chuàng)新潛能才能充分地發(fā)揮。

三、直覺思維方式的影響

直覺思維是與整體思維密切聯(lián)系的。由于中國(guó)傳統(tǒng)思維方式中的整體思維既不能用概念來(lái)分析，也不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，因此，對(duì)整體的把握只能靠直覺頓悟。中國(guó)古代的道家、佛家以及儒家的理學(xué)都特別重視直覺。所謂直覺思維是指人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律迅速、直接地理解和掌握的思維過程，是一種認(rèn)識(shí)過程的突變、飛躍、升華，是思維中斷時(shí)的突然頓悟。它不是靠邏輯推理，也沒有思維空間的連續(xù)，整體性、直接性、非邏輯性、非時(shí)間性和自發(fā)性是其基本特點(diǎn)。這種思維的特點(diǎn)在于，它不需概念、判斷、推理等邏輯形式，不需對(duì)外界事物進(jìn)行分析，也不需經(jīng)驗(yàn)的積累，而是完全憑主體的自覺認(rèn)可、內(nèi)心體驗(yàn)，在瞬間把握事物的本質(zhì)。老子的“滌除玄覽”，莊子的“以明、見獨(dú)”，孟子的“盡心、知性”乃至佛教的“頓悟”和后來(lái)程朱的“格物致知”，陸王的“求理于吾心”等等，都具有直覺思維的特點(diǎn)，直覺思維的本質(zhì)和規(guī)律是知、情、意的高度統(tǒng)一，是悟性、意志和情感的內(nèi)在聯(lián)系。直覺思維較之邏輯思維的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是，可以利用過去和前人積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的大致方向、發(fā)展趨勢(shì)和整體效果作出預(yù)見和選擇，還可以通過觸類旁通去認(rèn)識(shí)未能接觸到的事物；弊端是太重視經(jīng)驗(yàn)，甚至陷入經(jīng)驗(yàn)的泥潭里不能自拔，且容易導(dǎo)致思維的模糊和不嚴(yán)密，不利于思維向形式化、定量化發(fā)展，容易導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義。

這種思維方式是審計(jì)人員職業(yè)判斷能力形成的主要依據(jù)。審計(jì)人員的職業(yè)判斷是指審計(jì)人員為了實(shí)現(xiàn)審計(jì)目標(biāo)，依據(jù)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，在審計(jì)實(shí)踐和感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀審計(jì)對(duì)象和主觀審計(jì)行為作出的合理的專業(yè)認(rèn)定、判斷和評(píng)價(jià)。良好的職業(yè)判斷能力能幫助審計(jì)人員迅速引起職業(yè)警覺，作出準(zhǔn)確的判斷并直接切入審計(jì)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)膶徲?jì)方法，敏銳地捕捉相關(guān)信息，及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在風(fēng)險(xiǎn)，從而作出客觀、公正的審計(jì)結(jié)論。尤其在具體操作過程中有些問題沒有明確的規(guī)章可循，只能依靠自己的專業(yè)知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)作出判斷的時(shí)候顯得尤為重要。

但是在高科技迅速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到這種思維方式的局限性與保守性，在職業(yè)判斷的過程中應(yīng)努力使思維方式具有堅(jiān)定的理論思維依據(jù)，突出科學(xué)理性，嚴(yán)格恪守獨(dú)立、客觀、公正的原則。對(duì)于審計(jì)人員來(lái)說，依法審計(jì)是審計(jì)工作必須始終堅(jiān)持的法理精神，在審計(jì)過程中要以事實(shí)為基本出發(fā)點(diǎn)，按照法律的規(guī)定嚴(yán)格規(guī)范自己的審計(jì)行為，避免隨意性，要重視邏輯思維和實(shí)證分析，追求事物的精確性和規(guī)律性，更多地應(yīng)用科學(xué)理性的思維方式，客觀公正、精確嚴(yán)密地進(jìn)行審計(jì)，使自己的言行完全控制在法律框架之內(nèi)，利用法律賦予的職責(zé)、權(quán)限、程序來(lái)規(guī)范和監(jiān)督審計(jì)工作。因此在審計(jì)過程中審計(jì)人員要弘揚(yáng)質(zhì)疑、批判精神，破除唯上、唯書、唯權(quán)威的思維習(xí)慣，通過概念、判斷、推理、演繹、歸納、分析、綜合等邏輯思維方式對(duì)事物進(jìn)行由表及里，由感性到理性，由現(xiàn)象到本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，還應(yīng)當(dāng)重視科學(xué)實(shí)證方式，大膽假設(shè)，嚴(yán)密論證，全面提高審計(jì)質(zhì)量。

四、中庸調(diào)和，辯證性思維方式的影響

中國(guó)傳統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的聯(lián)系和統(tǒng)一，如老子的“有無(wú)相生、難易相長(zhǎng)、長(zhǎng)短相形、高下相盈”、“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，程顥的“物極必反”，朱熹的“一中生兩”等論述都表明，任何事物都包含著相互對(duì)立的兩個(gè)方面，所有對(duì)立的兩方面都是相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的，體現(xiàn)了辯證法思想。這種尚同不尚異、尚統(tǒng)不尚變的中庸思維有利于人們和睦相處，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和人類的和平發(fā)展，造就了國(guó)人內(nèi)向、含蓄、穩(wěn)健、忍讓、合作的性格，表現(xiàn)在人際交往中崇尚“和為貴”、“和氣生財(cái)”。但是，片面追求和夸大矛盾的同一性，忽視斗爭(zhēng)性，不符合科學(xué)辯證法的精神，容易導(dǎo)致思想的封閉保守，阻礙新事物、新思想的產(chǎn)生，它在一定程度上鑄成了中華民族中正持平、均衡保守、循規(guī)蹈矩的民族性格和缺少進(jìn)取、創(chuàng)新的民族精神。

“中庸”是指恰到好處，過猶不及，要求人們?cè)凇斑^”與“不及”之間“中行”。對(duì)于審計(jì)人員來(lái)說“過”與“不及”很難把握，在利益面前，很多審計(jì)師選擇了“不及”而拋棄了獨(dú)立性。“不進(jìn)”“不退”則“適中”這種過于謙遜則有迂腐之嫌；推崇清新寡欲，難免疏于參與和進(jìn)取；安于現(xiàn)狀不求進(jìn)取，勢(shì)必有礙于創(chuàng)新和進(jìn)步?！爸杏埂碧幚韱栴}善于“審時(shí)度勢(shì)而后行”，不愿冒風(fēng)險(xiǎn)，“隱惡揚(yáng)善”，“執(zhí)其兩端”搞折中。而審計(jì)的原則是“求實(shí)講真”，審計(jì)的工作是“查賬”?！爸杏怪馈钡乃季S方式與審計(jì)核心價(jià)值觀明顯是相違背的。

中國(guó)人的思維方法雖然有自己的長(zhǎng)處，如辯證、整體思維為當(dāng)代智者所稱道，但思維的短處也是致命的，它成為中國(guó)近代落后的主要原因之一。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式不是一無(wú)是處，但也不全是寶貝，它對(duì)于審計(jì)人員核心價(jià)值觀的形成在一定程度上產(chǎn)生了積極的影響，但我們對(duì)它存在的不足也要有充分的認(rèn)識(shí)，采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，面對(duì)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)，我們應(yīng)重新審視自己的思維習(xí)慣和思維方法，借鑒西方人的思維長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，研究和學(xué)習(xí)科學(xué)思維方法，才能培育出一種積極向上、旗幟鮮明、為廣大審計(jì)人員所接受并自覺實(shí)施的審計(jì)人員核心價(jià)值觀，指導(dǎo)和規(guī)范審計(jì)團(tuán)體成員的行為，從而增強(qiáng)審計(jì)隊(duì)伍的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。

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篇7

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)教學(xué)；創(chuàng)新能力培養(yǎng)；方法

數(shù)學(xué)教學(xué)課程是讓教師給予學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的引導(dǎo)，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中思維得到發(fā)展。而初中數(shù)學(xué)的主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生積極思考，并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。為了學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)能夠進(jìn)步，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，初中數(shù)學(xué)教學(xué)就要隨社會(huì)的發(fā)展而不斷改革和創(chuàng)新。因此，我們教師在教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)獨(dú)立思考能力培養(yǎng)的同時(shí)，更要著重加強(qiáng)創(chuàng)新邏輯思維能力的培養(yǎng)。那教師應(yīng)該如何加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢？

一、在游戲中讓創(chuàng)新思維得到激發(fā)

在數(shù)學(xué)課堂上，如果教師在講臺(tái)上講、黑板上寫，學(xué)生在課桌上對(duì)著書本的聽，那么學(xué)生就只是聽眾，從而失去了動(dòng)手與親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，學(xué)生就變得很被動(dòng)。那么教師應(yīng)該在備課的時(shí)候設(shè)計(jì)與數(shù)學(xué)有關(guān)的游戲，游戲內(nèi)容貼近生活實(shí)際，從而讓數(shù)學(xué)知識(shí)的虛無(wú)轉(zhuǎn)化為生活中的實(shí)際存在，讓學(xué)生從生活聯(lián)系到數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生提出更多的創(chuàng)新主意，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。讓學(xué)生在游戲中體驗(yàn)與感受數(shù)學(xué)知識(shí)的魅力。例如，設(shè)計(jì)一個(gè)模擬的商場(chǎng)，讓學(xué)生進(jìn)行買賣活動(dòng)，在充滿樂趣的活動(dòng)中讓學(xué)生在游戲當(dāng)中動(dòng)腦，想出一些創(chuàng)新的主意，如，打折、降價(jià)等，吸引別人買你的東西。在這樣的買賣活動(dòng)中，讓學(xué)生積極動(dòng)腦并參與到動(dòng)感的數(shù)學(xué)課堂中。這樣，學(xué)生就可以在數(shù)學(xué)課堂中感受到數(shù)學(xué)的樂趣，使學(xué)生更好、更牢固地記住數(shù)學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)，并用數(shù)學(xué)的眼光去觀察身邊的事物。因此，讓學(xué)生在游戲中積極思考，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力。

二、在團(tuán)隊(duì)合作中發(fā)展創(chuàng)新思維

一道數(shù)學(xué)題通常有很多種解答方法，讓學(xué)生分成小組，通過小組合作的形式，讓學(xué)生積極參與、思考并討論，分享自己的解題方法。在討論的過程中認(rèn)識(shí)到別人正確的解題方法，并認(rèn)識(shí)到自己思考方式的不足。這對(duì)于學(xué)生數(shù)學(xué)思維有很好的發(fā)展，可以增強(qiáng)學(xué)生的自信，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維很有利。例如，教師可以給學(xué)生出開放性的應(yīng)用題，讓學(xué)生分成小組一同探討解決問題。如題：“甲、乙兩地距離40千米，摩托車的速度為45千米/小時(shí)，運(yùn)貨車的速度為35千米/小時(shí)?！闭?qǐng)將這道題補(bǔ)充完整，并列方程解答。讓學(xué)生分組討論，在此過程中，主動(dòng)思考解題的思路與方法，在數(shù)學(xué)課堂上展示不同的解題方法、一道習(xí)題的不同解答方式。學(xué)生就可以在課堂上既看到自己的解答是否正確，又可以看到其他同學(xué)的不同做法，這樣可以督促學(xué)生積極思考，與其他同學(xué)共同合作，從而使學(xué)生創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，并對(duì)以后的學(xué)習(xí)有深刻的影響。

三、引導(dǎo)創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)新思維

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，要想更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，教師要依據(jù)學(xué)生的不同年齡、性格、特征、知識(shí)認(rèn)知程度，設(shè)計(jì)具體的研究性和開發(fā)性的問題，給學(xué)生提供獨(dú)立自主的探索機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谔骄?、思考、討論、交流、歸納、分析、總結(jié)的過程中，更好地了解數(shù)學(xué)問題的解決方法、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)概念和在討論過程中獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)與應(yīng)用。開展數(shù)學(xué)討論實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生在探索過程中深刻記住數(shù)學(xué)知識(shí)，掌握邏輯思考方法給學(xué)生提供廣闊的思維空間，也讓學(xué)生通過討論、分析、比較、總結(jié)更好理解數(shù)學(xué)本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，從而牢牢記住知識(shí)，并在基礎(chǔ)知識(shí)上有所發(fā)展與延伸。

四、構(gòu)建良好的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新

在現(xiàn)在的初中教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是通過教師的指導(dǎo)和幫助的，建立形成良好和諧的師生關(guān)系對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)是十分有幫助的。教師通過將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新和改革，讓學(xué)生通過教師的幫助提升學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，同時(shí)激發(fā)潛在智力和培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如，在課堂上，讓學(xué)生自己成為一名小教師，教師扮演學(xué)生，教師向?qū)W生提出問題，即使是很簡(jiǎn)單的問題都可以發(fā)問，讓學(xué)生解答問題，使學(xué)生有成功感，并對(duì)教師產(chǎn)生深厚的情感。讓學(xué)生自己將課后預(yù)習(xí)理解出來(lái)的知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，不但對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新，也培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力和心理素質(zhì)，也可以提升學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時(shí)教師也要讓學(xué)生形成對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心，在學(xué)習(xí)過程中多鼓勵(lì)學(xué)生，以獎(jiǎng)代罰，對(duì)學(xué)生進(jìn)行友善指導(dǎo)。因此，要有效地培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新精神，就要搞好師生之間的關(guān)系。

要使我國(guó)的數(shù)學(xué)教學(xué)有更好的發(fā)展，就應(yīng)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣既有利于學(xué)生邏輯思維的開發(fā)，又有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新教育，教師能很好地達(dá)到教學(xué)目的，也為學(xué)生打好牢固的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

篇8

柳斌同志說：“轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念，質(zhì)量觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。”轉(zhuǎn)變觀念的關(guān)鍵在于努力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，促成學(xué)生全面發(fā)展，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。由于學(xué)生之間存在著個(gè)體差異，教師首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展和提高。其次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把素質(zhì)教育融于教學(xué)中，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。在教學(xué)中教師要精心設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都積極主動(dòng)地參與教學(xué)的全過程，使不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展。學(xué)生的素質(zhì)在主體發(fā)揮的過程中得到提高，這就是數(shù)學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀。為了學(xué)以致用，使學(xué)生得到全面發(fā)展，而中學(xué)數(shù)學(xué)教師自然把將素質(zhì)教育落實(shí)到數(shù)學(xué)課堂上作為我們的教育目的。

一 、素質(zhì)教育的含義

為了使學(xué)生的內(nèi)在潛能得到充分的發(fā)展，教師要轉(zhuǎn)變觀念，樹立數(shù)學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀。轉(zhuǎn)變觀念的關(guān)鍵在于努力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，促使學(xué)生全面的發(fā)展，教育學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，就是要面向全體學(xué)生，不僅培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更要提高他們的綜合素質(zhì)，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人。素質(zhì)教育有四大特色：面向全體學(xué)生，為全面發(fā)展創(chuàng)造條件，保障學(xué)生學(xué)習(xí)基本權(quán)利，使學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展。我們?cè)趯?shí)施中學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，在傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，積極探討數(shù)學(xué)知識(shí)與素質(zhì)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

二、素質(zhì)教育的舉措

素質(zhì)教育是讓不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展，而實(shí)施“分層教學(xué)遞進(jìn)達(dá)標(biāo)”的模式，能讓認(rèn)知發(fā)展水平不同的學(xué)生實(shí)踐不同層次的習(xí)題的解法，并通過激勵(lì)性的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，完善和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。 我就初中幾何“同位角、內(nèi)錯(cuò)角、同旁內(nèi)角”這一課的教學(xué)，談?wù)勛约簩?duì)“分層教學(xué)遞進(jìn)達(dá)標(biāo)”的做法與體會(huì)。

1．創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望

在課堂教學(xué)中，我首先采取積極而有效的方式和手段，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。如在學(xué)習(xí)“同位角、內(nèi)錯(cuò)角、同旁內(nèi)角”這節(jié)課的開始，我提出：“兩條直線相交，所構(gòu)成的四個(gè)角中，任兩個(gè)角的位置和數(shù)量有什么關(guān)系？”待學(xué)生回答后，我又提出：“兩條直線都與第三條直線相交，構(gòu)成幾個(gè)小于平角的角？”待學(xué)生回答后，我又提出：“對(duì)于公共頂點(diǎn)的兩個(gè)角之間，它們的位置又有什么關(guān)系呢？”然后我由圖指出幾對(duì)角，讓學(xué)生來(lái)觀察、分析這些角的特征。

由此，我認(rèn)為在認(rèn)定目標(biāo)時(shí)，只有提出環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)問題，創(chuàng)設(shè)一種問題情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣味才能被激發(fā)起來(lái)，這樣學(xué)生才能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)揮主體能動(dòng)性，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

2．教師適時(shí)點(diǎn)拔，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

任何一種學(xué)習(xí)方法的獲得，都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，。我首先讓學(xué)業(yè)生自讀教材，討論思考怎樣識(shí)別同位角、內(nèi)錯(cuò)角、同旁內(nèi)角，構(gòu)成這些角特征是什么？然后，我借助多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生觀察一對(duì)同位角的位置關(guān)系，從而能找出其它三對(duì)同位角。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生可直接觀察識(shí)別出內(nèi)錯(cuò)角、同旁內(nèi)角。這樣，不僅讓學(xué)生掌握了辨認(rèn)這些角的位置關(guān)系的要領(lǐng)，學(xué)會(huì)了新知識(shí)，而且教會(huì)了學(xué)生如何學(xué)習(xí)新知識(shí)的方法，學(xué)習(xí)能力也得到了進(jìn)一步提高。

3．分層次教育

分層次教育的理論依據(jù)是教學(xué)上的因材施教原則和心理效應(yīng)。同一個(gè)班的學(xué)生難以在同一教學(xué)目標(biāo)及要求下同時(shí)得到各自應(yīng)有的提高，因此在設(shè)計(jì)練習(xí)和習(xí)題時(shí)必須有層次，既讓差生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又讓優(yōu)等生得到高層次的提高。例如，我在“同位角、內(nèi)錯(cuò)角、同旁內(nèi)角”中設(shè)計(jì)了三個(gè)題組訓(xùn)練。題組訓(xùn)練一是在基本圖形中找出三種角，此題以掌握基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能為主。題組訓(xùn)練二是在較復(fù)雜的圖形中辨別三種角，此題以培養(yǎng)綜合運(yùn)用基本知識(shí)與基本技能，解決問題的能力為主。題組訓(xùn)練三是補(bǔ)充了較為復(fù)雜的錯(cuò)例辨析，此題以提問能力，發(fā)展智力為主以上教學(xué)程序，也可以說是素質(zhì)教育的要求，還可以說是一種良性循環(huán)的教學(xué)過程，它的各個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)發(fā)展。

三、素質(zhì)教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中的有效拓展

加強(qiáng)素質(zhì)教育的直接成果就是大大的提升了學(xué)生數(shù)學(xué)分析和解決問題能力方面。同時(shí)數(shù)學(xué)教師的啟發(fā)式教學(xué)也尤為重要。啟發(fā)式教學(xué)法是指教師在課程教學(xué)中結(jié)合有關(guān)內(nèi)容所涉及的在理論和實(shí)踐上的問題提出種種觀點(diǎn)、看法，鼓勵(lì)學(xué)生放開思維，努力形成自己的觀點(diǎn)。

篇9

要使孩子的左右腦得到充分開發(fā)，均衡發(fā)展，必須從小開始培養(yǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)孩子的腦部發(fā)育進(jìn)行多方面增強(qiáng)訓(xùn)練，同時(shí)輔以合適的營(yíng)養(yǎng)食物，對(duì)不同階段的孩子采取不同的激發(fā)方法。

訓(xùn)練1――激發(fā)孩子左右腦潛能

0～1歲（啟蒙期）

腦部特征：以右腦形象思維為主，最明顯的特征是“腦映像”，孩子能在瞬間記住看到的事物。嬰幼兒時(shí)期進(jìn)入大腦的信息，有83%是通過視覺圖像獲得的，因此，通過良好刺激促進(jìn)視覺發(fā)展，有助于孩子的右腦開發(fā)。

家長(zhǎng)錦囊：

左腦開發(fā)：每天抽20分鐘，進(jìn)行“母子共讀”。從小讓孩子聽或讀兒歌和故事，雖然他還不太懂，但這些語(yǔ)言信息會(huì)在他腦海中留下印象，為日后的語(yǔ)言發(fā)展打好基礎(chǔ)。

右腦開發(fā)：家長(zhǎng)可在孩子面前先把東起來(lái)，再讓他去找。捉迷藏是開發(fā)右腦最立竿見影的游戲。同時(shí)，還可以用“音樂浴”熏陶孩子，訓(xùn)練他的聽覺。

1～3歲（活躍期）

腦部特征：語(yǔ)言邏輯能力迅速提升，左腦作用顯現(xiàn)，右腦也處于活躍期，開始用畫表現(xiàn)看到的東西，逐漸能判斷多少和分辨方位。

家長(zhǎng)錦囊：

左腦開發(fā)：可利用益智圖卡，教孩子看圖識(shí)字，同時(shí)教他分類、排序，鍛煉他的邏輯思維；提問孩子時(shí)，可多出現(xiàn)名稱、動(dòng)態(tài)等詞匯，如“小鴨子是不是在水里睡著了？”培養(yǎng)他的語(yǔ)言思維。

右腦開發(fā)：鼓勵(lì)孩子繪畫及多用左半身，如用左手拿東西，用左耳聽音樂，增加左視野游戲等；并用和諧悠揚(yáng)的樂曲激發(fā)他的右腦；用右腦記憶法訓(xùn)練他的記憶，培養(yǎng)他對(duì)圖形的認(rèn)知。

3～6歲（學(xué)前期）

腦部特征：左腦有更好發(fā)揮，詞類范圍擴(kuò)大，能說較復(fù)雜的句子，數(shù)學(xué)邏輯能力提升；右腦形象及創(chuàng)造性思維起作用，語(yǔ)言中有明顯感彩，對(duì)音樂很敏感，手能做出更多精細(xì)動(dòng)作。

家長(zhǎng)錦囊：

左腦開發(fā)：培養(yǎng)孩子獨(dú)立閱讀的能力，家長(zhǎng)可以一面教他背成語(yǔ)，一面鍛煉他用自己的語(yǔ)言講故事；還要加強(qiáng)他對(duì)數(shù)的應(yīng)用。

右腦開發(fā)：拓展孩子視野，多帶孩子到大自然去，培養(yǎng)孩子的觀察能力；有意識(shí)地訓(xùn)練孩子的左手左腳，如左手寫字、左腳踢毽子等；還可鼓勵(lì)孩子唱歌、跳舞、學(xué)樂器；配合圍棋、象棋等棋類活動(dòng)，活化右腦。

訓(xùn)練2――平衡開發(fā)孩子左右腦

綜上所述，聰明的孩子，既非左腦特別發(fā)達(dá)，也非右腦功能特別出眾，同時(shí)喚醒孩子左右腦的潛能，才能打造真正意義上的聰明寶寶。那么，哪些具體方案可以幫助孩子充分闡發(fā)他的“聰明潛能”呢？

最佳方案：讀經(jīng)

留德博士林助雄先生從生理醫(yī)學(xué)層面剖析了孩子讀經(jīng)的科學(xué)性，由于孩子在背經(jīng)的過程中完全松弛，有時(shí)還伴隨著身體的自由搖擺，致使腦波從β波轉(zhuǎn)換為α波，在α型腦波的推動(dòng)下，誦讀的“直覺學(xué)習(xí)”被闡發(fā)出來(lái)，大腦的記憶功能與潛意識(shí)開始互動(dòng)，加強(qiáng)了其記憶力、判斷力、注意力、靈感和創(chuàng)造力。林博士強(qiáng)調(diào)說，孩子誦經(jīng)的過程類似于念唱，眼睛看文字和念唱的律動(dòng)直接刺激和啟動(dòng)了右腦，而辨別字形以便記憶則是左腦的工作。整個(gè)讀經(jīng)過程恰恰同時(shí)動(dòng)用了左右腦功能，使學(xué)習(xí)能力增加了2～5倍。經(jīng)過抑揚(yáng)頓挫的誦讀與訓(xùn)練，這些經(jīng)典古詩(shī)文將成為喚醒沉睡的大腦潛能的“導(dǎo)航圖”。

最新方案：珠心算

在計(jì)算機(jī)時(shí)代，為何還要花許多力氣去教孩子打算盤？

孩子在一生中發(fā)展最快速的時(shí)間多用右手活動(dòng)，相對(duì)應(yīng)地左腦功能得到較好地開發(fā)，而左手活動(dòng)得少，動(dòng)作也不靈活，造成左右腦發(fā)展不平衡。孩子珠心算教育恰恰從理論和實(shí)踐上解決了這個(gè)問題。

珠心算運(yùn)用雙手同時(shí)撥珠，也就是左手打算盤的前半部和進(jìn)位的加，右手打后半部和退位的補(bǔ)數(shù)，左手清盤。通過左右手共同撥珠，促進(jìn)了大腦整體功能的開發(fā)，使人的視覺、聽覺、觸覺及整個(gè)肌肉群都協(xié)調(diào)一致，大腦左右兩半球“一齊上陣”，共同指揮手的操作，右手的運(yùn)動(dòng)開發(fā)了左腦的計(jì)算和邏輯功能；左手的運(yùn)動(dòng)開發(fā)了右腦的想像力和創(chuàng)造功能，左右兩半腦在珠心算的過程中仿佛搭建了“信息立交橋”，使大腦處理信息的能力更上一層樓。孩子學(xué)珠心算進(jìn)入練習(xí)的高級(jí)階段后，大腦中形成“腦像圈”，訓(xùn)練“在腦中打算盤”，這一過程主要是依靠右腦活動(dòng)進(jìn)行的，形象思維與抽象思維高度融合，有力地帶動(dòng)了右腦功能的開發(fā)，從而促進(jìn)了大腦整體功能的平衡與提高。

參加過珠心算學(xué)習(xí)的孩子，在智力開發(fā)中有四大成效，即他們計(jì)算的快捷性、觀察的瞬時(shí)性、記憶的牢固性、想像的準(zhǔn)確性和豐富性，均優(yōu)于對(duì)比組的孩子。而這些出眾的效果，與珠心算平衡開發(fā)左右腦的功能，有極為緊密的聯(lián)系。

游戲方案Ⅰ：“繃繃?yán)K”游戲

“繃繃?yán)K”游戲被國(guó)外專家譽(yù)為“最佳親子互動(dòng)游戲”之一。很少有人知道，這一流傳了上千年的古老游戲，也是開發(fā)大腦潛能、促進(jìn)左右腦發(fā)展的一大功臣呢。玩“繃繃?yán)K”必須雙手齊上陣，伴以復(fù)雜的穿插和翻轉(zhuǎn)，10個(gè)手指各司其職，一個(gè)手指的動(dòng)作不到位，繃出的圖案就可能走形。在玩“繃繃?yán)K”的過程中，研究人員可以觀察到孩子的精神完全處于愉悅、松弛的階段，其空間想像與孜孜不倦的興趣完全是自發(fā)的，與繪畫、器樂等刻板的練習(xí)不同，孩子不會(huì)因厭倦而使大腦發(fā)出“抵觸”指令，于是腦波中的α波出現(xiàn)得更頻繁，孩子的大腦功能得到整體性提升。

游戲方案Ⅱ：“手指木偶”游戲

篇10

[關(guān)鍵詞]高效數(shù)學(xué)課堂；課堂練習(xí)；有效設(shè)計(jì)

眾所周知，平時(shí)的一節(jié)數(shù)學(xué)新授課，主要有兩大部分例題教學(xué)和課堂練習(xí)。課堂練習(xí)是例題教學(xué)的延續(xù)、補(bǔ)充和提高，也是檢查教學(xué)效果的有效途徑。因此，新課程理念要求教師對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，提高課堂教學(xué)的有效性，課堂練習(xí)就是課堂教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。課堂練習(xí)的設(shè)計(jì)，不僅要體現(xiàn)新的課程理念，更要成為提高教學(xué)實(shí)效的一種有效工具。那么如何設(shè)計(jì)高效的課堂練習(xí)，才有利學(xué)生發(fā)展呢？

一、明確課堂練習(xí)的教育、鞏固、反饋和發(fā)展“四大”功能

任何一種教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的思想品德都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，而數(shù)學(xué)知識(shí)具有應(yīng)用的廣泛性，結(jié)合課堂練習(xí)可以向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育；數(shù)學(xué)知識(shí)具有嚴(yán)密的邏輯性，通過課堂練習(xí)進(jìn)一步揭示知識(shí)間的聯(lián)系與區(qū)別、補(bǔ)充與發(fā)展、對(duì)立與統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)，可以向?qū)W生進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育；數(shù)學(xué)知識(shí)具有高度的抽象性，通過課堂練習(xí)可以幫助學(xué)生掌握由具體到抽象，再由抽象到具體，即由特殊到一般，再由一般到特殊的認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律。同時(shí)學(xué)生對(duì)課堂練習(xí)的態(tài)度、解題的策略、練習(xí)的效率等方面，通過自我評(píng)價(jià)和同學(xué)互評(píng)，也會(huì)受到教育與啟迪。

另外在數(shù)學(xué)課中，幾乎沒有一節(jié)課是只講不練的，就是新授課，上新課前有為學(xué)習(xí)新知識(shí)服務(wù)的預(yù)備性練習(xí)。新課過程中結(jié)合有關(guān)內(nèi)容作單項(xiàng)的、局部的反饋性練習(xí)，新課結(jié)束時(shí)鞏固性基本練習(xí)、變式練習(xí)，還有提高性對(duì)比練習(xí)、綜合練習(xí)等，總之新課后通過練習(xí)，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)基本概念、法則、公式、定律、性質(zhì)進(jìn)一步理解、鞏固、掌握，以及各種技能形成。

再就是課堂練習(xí)還能及時(shí)反饋學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握、形成技能等各種信息，一節(jié)課常要安排多次反饋性練習(xí)，如前面所提的預(yù)備性練習(xí)、新課中的反饋練習(xí)、鞏固練習(xí)以及課后練習(xí)等，以便得到強(qiáng)化，錯(cuò)誤得到糾正，及時(shí)調(diào)控教學(xué)進(jìn)程。因此教師及時(shí)把握各種練習(xí)的情況，學(xué)生完成練習(xí)后，他們最關(guān)心的是練習(xí)的結(jié)果是否正確，但這種關(guān)心會(huì)隨時(shí)間的推移而逐漸淡漠，因此教師要及時(shí)點(diǎn)評(píng)，給予肯定。如果是錯(cuò)誤的，則要讓學(xué)生明白錯(cuò)誤原因。

通過課堂練習(xí)還可以使學(xué)生的分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等初步邏輯思維能力由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)向高級(jí)逐步得到提高，數(shù)學(xué)思想方法得到鍛煉，思維品質(zhì)得到培養(yǎng)，從而發(fā)展學(xué)生空間觀念、語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)思維的條理化、概括化，發(fā)展學(xué)生個(gè)性品質(zhì)和數(shù)學(xué)才能。

二、掌握課堂練習(xí)設(shè)計(jì)的目的、層次、針對(duì)性、多樣性 “四大”原則

首先課堂練習(xí)設(shè)計(jì)必須內(nèi)容科學(xué)，必須符合教學(xué)內(nèi)容所提出的教學(xué)要求，準(zhǔn)確把握各部分知識(shí)結(jié)構(gòu)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，必須符合學(xué)生思維特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展客觀規(guī)律，同時(shí)設(shè)計(jì)的練習(xí)要目的明確。

其次課堂練習(xí)設(shè)計(jì)要由易到難，由基本到復(fù)雜，由鞏固性練習(xí)到發(fā)展性練習(xí)。因此在設(shè)計(jì)課堂練習(xí)中，教師必須考慮到練習(xí)的難度和層次性，必須適合學(xué)生現(xiàn)有水平并兼顧到學(xué)生的能力水平。既要讓學(xué)生體驗(yàn)成功感，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心，又不至于因練習(xí)太易而失去認(rèn)真練習(xí)的動(dòng)力。

再次設(shè)計(jì)課堂練習(xí)一定要從教材內(nèi)容和學(xué)生基礎(chǔ)這兩個(gè)方面去考慮，克服不從客觀實(shí)際出發(fā)，只求練習(xí)數(shù)量和難度，而應(yīng)根據(jù)掌握知識(shí)，形成技能的關(guān)鍵、重點(diǎn)、難點(diǎn)去設(shè)計(jì)練習(xí)。

最后在設(shè)計(jì)課堂練習(xí)時(shí)，要注意題型的多樣化和練習(xí)方式的多樣化，從題型上有填空、選擇、解答等，從方式上有口述、動(dòng)手操作、書面練習(xí)，有單項(xiàng)練習(xí)也有綜合系統(tǒng)練習(xí)等。要將平淡乏味的數(shù)學(xué)問題置于有趣的問題情境之中，讓學(xué)生在愉快而富有挑戰(zhàn)性心態(tài)下完成知識(shí)的構(gòu)建。

三、樂于對(duì)課本的例題補(bǔ)充思維過程，拓展學(xué)生的思維空間

由于篇幅的限制，教材編寫都是十分精練，僅是完整的解題格式，省略了分析解決問題思維過程，如果一字不漏地抄上答案，學(xué)生只知其然而不知其所以然，這也是數(shù)學(xué)教學(xué)中最大的弊病。這種教學(xué)充其量學(xué)生只能獲得一種模仿能力，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生真正搞懂解題依據(jù)是什么知識(shí)，用的是什么方法，是怎樣形成解題過程的。

例如，在完成課本例題：已知圓的方程 ，求經(jīng)過圓上一點(diǎn) 的切線方程的解答后，為激活學(xué)生思維，尋求新的解法，可提示、點(diǎn)撥，由平面幾何知識(shí)中的勾股定理，以及使用向量知識(shí) ，對(duì)問題進(jìn)行解決。在學(xué)生思維活躍時(shí)，改變題目條件，創(chuàng)設(shè)變式，拓展學(xué)生的思維空間。

【變式1】若圓的方程變?yōu)?，求經(jīng)過圓上一點(diǎn) 的切線方程。

【變式2】若圓的方程變?yōu)?，求經(jīng)過圓外一點(diǎn) 的切線方程。

【變式3】已知 為圓 內(nèi)異于圓心的一點(diǎn)，判斷直線 與圓的位置關(guān)系。

【變式4】已知 為圓 外的一點(diǎn)，過 作圓的切線，求切線方程。

以上變式問題多且有層次性，入手相對(duì)較易，坡度適中、排列有序，形成有層次結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)，學(xué)生思維與創(chuàng)造的空間較大，不僅使學(xué)生有成功感，而且體現(xiàn)了一些重要的數(shù)學(xué)思想方法。讓學(xué)生在練習(xí)過程中，通過觀察、比較、分析、綜合，從感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)，使思維產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

四、勇于標(biāo)新立異，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力

課本中的解法是科學(xué)正確的，但并非只有一種。教師要引導(dǎo)學(xué)生標(biāo)新立異，鼓勵(lì)學(xué)生不迷信書本，積極思考，敢于探索，敢于創(chuàng)新，可以激發(fā)學(xué)生積極思考，創(chuàng)新熱情，如果學(xué)生有了自己新的問題思路，他會(huì)為自己的偉大發(fā)現(xiàn)而興奮不已，產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)極大熱情和愉快成功的體驗(yàn)。

例如，講授橢圓的概念時(shí)，先讓學(xué)生用事先準(zhǔn)備的兩個(gè)小圖釘和一長(zhǎng)度為定長(zhǎng)的細(xì)線，將細(xì)線的兩端固定，用鉛筆把細(xì)線拉緊，使筆尖在紙上慢慢移動(dòng)，畫出了一個(gè)橢圓。然后提出問題思考討論：

（1） 橢圓上的點(diǎn)有何特征？

（2） 當(dāng)細(xì)線的長(zhǎng)等于兩定點(diǎn)之間的距離時(shí)，其軌跡是什么？

（3） 當(dāng)細(xì)線的長(zhǎng)小于兩定點(diǎn)之間的距離時(shí)，其軌跡是什么？

（4） 你能給橢圓下一個(gè)定義嗎？最后教師再揭示本質(zhì)，給出定義。