導語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代教育思想理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】現(xiàn)代教育技術；思想政治理論課；教學模式

現(xiàn)代教育技術是一門新興的應用學科，它的發(fā)展推動了教育事業(yè)的現(xiàn)代化進程，并成為教育改革的突破口?，F(xiàn)代教育技術在高校思想政治理論課教學中得到廣泛應用，極大地拓展了思想政治理論課教學的手段和方法，對于改進高校思想政治理論課教學起了積極的促進作用。高校思想政治理論課主要肩負著對學生進行理論及思想品德的教育，在學生思想政治教育中發(fā)揮著主渠道、主陣地的作用。

要搞好思想政治理論課教學，就必須轉(zhuǎn)變教學觀念、更新教學方法，采用現(xiàn)代化教學手段。現(xiàn)代教育技術在思想政治理論課教學中的應用，是當前思想政治理論課教學方式、方法改革的新途徑?，F(xiàn)代教育技術作為一種輔教學手段，在高校思想政治理論課教學中的重要性也日益突出。

一、現(xiàn)代教育技術概況

現(xiàn)代教育技術是指：運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術，通過對教與學過程和教與學資源的設計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教學優(yōu)化的理論與實踐[1]。強調(diào)了教育觀念的轉(zhuǎn)變、信息技術的應用以及教師的主導作用和學生的主體作用?，F(xiàn)代教育技術概念，定義包括以下內(nèi)容：

（1）現(xiàn)代教育媒體和方法

所謂現(xiàn)代教育媒體就是在教育、教學中應用的電子和數(shù)字化信息技術手段，它是用來儲存、處理和傳遞教育信息的工具，也是學習者認識世界、獲取知識的認知工具。它由兩部分構(gòu)成：硬件方面指各種教學機器設備，如幻燈機、投影儀、錄音機、電影機、錄像機、電視機、計算機等等；軟件方面指已記錄有教育信息的幻燈片、投影片、錄音帶、電影片、錄像帶、計算機課件、網(wǎng)絡課程和學習網(wǎng)站等等。[2]

所謂方法是指教育信息的設計、開發(fā)和傳遞的方法。其中包括教學設計的方法及傳媒教學法。教學設計的方法是指設計、開發(fā)和組織優(yōu)化教學資源及教學過程的系統(tǒng)方法。傳媒教學法指運用現(xiàn)代教育媒體而進行教育活動的方法。它們是方法類的“軟技術”。

現(xiàn)代教育技術是由媒體技術和方法技術兩個方面組成的。它也被稱之為“硬技術”和“軟技術”。

（2）現(xiàn)代教育思想、理論

現(xiàn)代教育技術是現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，必須強調(diào)它是以現(xiàn)代教育思想和理論來指導。

現(xiàn)代教育思想主要指幾種對當代教育活動的重要影響觀念。如現(xiàn)代學生觀、現(xiàn)代教育觀、現(xiàn)代教學觀、現(xiàn)代人才觀、現(xiàn)代學校觀等，前三種教育思想是核心，其基本點是：教學是教師和學生之間互動的交流過程，是讓學生在認知、情感和動作技能方面發(fā)展的過程。學生是教學的對象也是學習的主體。教育的方式應多種多樣，有課堂教育，也要有課下的開放式教育。

現(xiàn)代教育理論指的是學習理論和教學理論。學習理論包括行為主義學習理論、建構(gòu)主義學習理論、認知主義學習理論和人本主義學習理論。教學理論包括贊可夫的發(fā)展教學理論、巴班斯基的教學最優(yōu)化理論和布魯納的“結(jié)構(gòu)——發(fā)現(xiàn)”教學理論。

（3）教育信息資源

教育信息資源指教育活動中師生使用的教育信息的來源。教育信息資源包括三個方面：一是教育、教學內(nèi)容；二是承載內(nèi)容的載體，如書籍、課件和網(wǎng)絡信息材料等；三是獲取教育信息的途徑或方式，如閱讀、視聽、點擊瀏覽等。教育信息資源和載體、呈現(xiàn)方式和獲取渠道有密切的聯(lián)系。載體、呈現(xiàn)方式和獲取渠道直接制約教育信息資源的數(shù)量。

二、現(xiàn)代教育技術在高校思想政治理論課教學模式的應用

目前，高校思想政治教育改革的方向是在更為理想的教學環(huán)境下以獲得最佳的教學效果，使教育體制和教學模式充分適應未來教育的要求，高校思想政治理論課教學模式創(chuàng)新就成為改革的主戰(zhàn)場。在教學思想和教學理論指導下的教學模式，在某種特定的環(huán)境中形成，因此，探索更加合理和高效的教學模式，需要探索更高層次的的理論和更強大的高新技術支持。

現(xiàn)代教育技術主要包括現(xiàn)代信息技術及現(xiàn)代教育理論兩部分，對于高校思想政治理論課教學模式的改革這兩部分無疑提供了理論和技術兩大支持，同時為教育改革目標的實現(xiàn)創(chuàng)造了可能。

（一）現(xiàn)代教育理論優(yōu)化教學過程

高校思想政治理論課的教學模式改革在現(xiàn)代教育技術應用下，完成了現(xiàn)代教育技術與高校思想政治理論課程較深層次的整合。然而，目前許多高校所謂的整合只能被稱為電化教學，是追求“信息技術課程”的單向整合。具體表現(xiàn)為兩種情況：一種是“教師一般缺乏根據(jù)教學目標、教學內(nèi)容、教學策略選擇教學手段的意識，實踐中難免產(chǎn)生信息技術應用的泛化，似乎信息技術用得越多越符合新課程的理念?！盵3]另一種是的“教師往往將信息技術作為一種純技術手段，把信息技術與學科教學的整合等同于CAI，實踐中難以擺脫傳統(tǒng)教學模式的影響，課堂知識量密集，常常導致在“人灌”的基礎上加上“電灌”，不能從根本上改變教師教的方式和學生學的方式，使信息技術與學科教學整合的實踐停留在較低層次?！盵3]其原因是教師忽略了現(xiàn)代教育理論課教學指導作用，只簡單的把現(xiàn)代信息技術與課程進行了疊加，對于如何教學改革，“思考的路線是在極其熟悉技術的基礎上，暫時的“忘卻”技術，先系統(tǒng)認識和思考某門課程的構(gòu)成，然后逐步外化形成新型的課程模式?！盵4]現(xiàn)代教育技術理論的一個重要部分就是建構(gòu)主義學習理論。建構(gòu)主義學習理論對教學模式中教師、學生、教學內(nèi)容和教學媒體四個要素之間的作用、地位和關系進行了重新解構(gòu)。“認為學生是知識意義的主動建構(gòu)者，教師是教學過程的組織者、指導者，意義建構(gòu)的幫助者、促進者。教學應以學生的學習為中心。教材所提供的材料不應是教師傳授的內(nèi)容，而是學生主動建構(gòu)意義的對象，教學媒體也不應只是幫助傳授知識的手段、方法，而是教師用來創(chuàng)設教學情境，學生用來主動學習、協(xié)作探索的認知工具?！盵3]建構(gòu)主義學習理論的視角對于轉(zhuǎn)變教師的教學觀念，引導教師在教學設計，了解教學模式中重新的整合各要素的地位和作用，革新教與學的方式，并為最終形成新的教學模式提供理論支持。

（二）現(xiàn)代信息技術為高校思想政治理論課教學模式的改革搭建技術平臺

現(xiàn)代教育理論的發(fā)展為教學提供理論指導，多媒體及網(wǎng)絡通訊等信息技術的發(fā)展則為現(xiàn)代教育理論指導教學實踐提供理想的工具和條件。

現(xiàn)代信息技術為高校思想政治理論課的教學模式改革搭建了技術平臺，其實質(zhì)是在信息技術基礎上重建該課程。發(fā)揮信息技術的基礎性作用體現(xiàn)在三個方面。

第一是提供教學手段，提高教學效果。教學的多媒體化和網(wǎng)絡化為文字、圖形、影象、聲音等和先進手段如各類多媒體教學軟件等引進教學實踐中，可以模擬真實環(huán)境，通過多種方式如視覺、聽覺、觸覺等對學生進行綜合感官刺激，利于知識的獲取與保持。

第二是要創(chuàng)造一個理想的學習環(huán)境和交流平臺。完善教師和學生信息技術能力以及信息技術基礎設施，信息技術不僅改進教學手段，計算機技術和網(wǎng)路技術還可以實現(xiàn)信息共享、人機交互和即時反饋功能，是創(chuàng)造開放式教學環(huán)境和學習環(huán)境，以及交互性更強的交流平臺創(chuàng)造條件。一方面，在網(wǎng)絡學習環(huán)境中，信息獲取方式更加多樣化，自主選擇性強，學習者可以自主選擇學習的內(nèi)容、時間、方法、地點，充分發(fā)揮學習者的主觀能動性，改變被動的、受監(jiān)控的狀態(tài)，提高自主學習能力。教師也可以實現(xiàn)個性化教育，做到“因人施教”。另一方面，學習者通過共享信息資源，來達到利用網(wǎng)絡加強信息交流的目的，不僅打破了資源共享的地域和時間限制，教與學的過程同時也突破了時空的局限，極大地擴展了學習者之間的信息交流、學習交流，防止學科封閉，為促進學生合作學習發(fā)揮作用。

第三是提供各種教學情境的創(chuàng)設條件。建構(gòu)主義在教學中要求所創(chuàng)設的學習情境不是單獨呈現(xiàn)的，往往隱含在現(xiàn)代教學工具和資料中。如基于網(wǎng)絡虛擬情境設計下的學習網(wǎng)站及基于多媒體技術的交互性電子出版物，為各種不同教學情境的創(chuàng)設提供了條件。它可以使學習者融入所提供的學習環(huán)境，有利于學習者對知識的理解和傳播思維能力的培養(yǎng)。

綜上所述，現(xiàn)代教育理論與現(xiàn)代信息技術互為基礎和條件，相互促進和發(fā)展。通過現(xiàn)代信息技術在高校思想政治理論課中的應用，實現(xiàn)現(xiàn)代教育理論的創(chuàng)新，引導學生主動學習，提高學生自主學習、合作、分析及解決問題能力。同時，把學生作為現(xiàn)代教育理念的教學主體，注重課程與真實情景的聯(lián)系，以加強學生之間的交流與合作等理念也要求現(xiàn)代信息技術的發(fā)展不斷更新?？傊?，現(xiàn)代教育技術以現(xiàn)代教育理論和學習理論為基礎，信息技術為手段，為高校思想政治理論課的教學模式改革提供了強大的支持。

參考文獻

[1]林廷芳.高校思想政治理論課教育教學現(xiàn)代化研究[M].北京：人民出版社，2006，12：292.

[2]何克抗，李文光.現(xiàn)代教育技術學[M].北京：北京師范大學出版社，2009：249-250.

[3]劉英琦.信息技術與學科教學整合的問題研究[J].中小學信息技術教育，2006（3）.

篇2

論文關鍵詞：孔子；生態(tài)倫理觀；教育社會學啟示；可持續(xù)發(fā)展

當今，環(huán)境問題已成了累及國計民生的一件頭等大事，也成了一個全球關注的問題。環(huán)境問題植根于社會經(jīng)濟運行方式，在不同的階段，面對的資源環(huán)境問題是不同的。理論界普遍認為，“十五”以來，我國逐漸進入重化工業(yè)時代：從1999年以來，重工業(yè)生產(chǎn)增長一直快于輕工業(yè)生產(chǎn)。這個時期的顯著特點是嚴重的環(huán)境污染。對利益的追逐使一些人拋開了“以人為本”，“人與自然的和諧相處”，并以破壞人與自然的和諧相處為代價來換取他們所追求的最大利益。

我們從每年國家環(huán)?？偩止嫉挠嘘P環(huán)境污染的信息中可以看到一個個觸目驚心的數(shù)字和畫面：山西的焦炭污染，已使山西境內(nèi)的黃河不再有鯉魚生長其間；淮河流域十年污染給兩岸百姓造成的疾病、死亡、后遺癥更是讓人不寒而栗；四川沱江特大污染讓沿江的百萬群眾飲水中斷達26天；哈爾濱松花江特大污染事件使該市居民無處取水……那些隨處可見的小污染更不必書寫。曾經(jīng)的天藍藍、水清清、天高任鳥飛、魚兒自在游的美麗畫面已成了歷史，中國環(huán)境的可持續(xù)指數(shù)在全球居133位，中國的環(huán)境形勢處處告急!

在利益追逐者的心中，沒有了生態(tài)倫理觀念，也沒有了人與自然和諧相處的理念。在他們眼前流動的只是從污染物中滾出來的金子。而在孩子們的眼中，綠水青山、樹木花草、芬芳的綠野，也只是書中的童話，傳說的香格里拉。所以，生態(tài)倫理教育、生態(tài)環(huán)境知識的普及、人與自然和諧相處的理念，應及早放在當代教育中。不要再走先污染后治理的老路，不要再以沉重的代價來換取眼前的利益。教育在生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展中擔負著重要的角色。而孔子的生態(tài)倫理思想，對我們?nèi)缃竦纳鐣鷳B(tài)倫理具有很好的啟迪作用。

一、孔子的生態(tài)倫理思想簡介

(一)孔子“敬畏天命”的生態(tài)倫理意識

孔子談“天命”，這兩個字在《論語》里出現(xiàn)不多，僅見于這樣兩句話：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”(《論語·為政》)及“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”(《論語·季氏》)。

由上面兩句話可以知道，孔子把“知命畏天”看做是君子才具備的美德，這與孔子在《論語·堯》中講的“不知天命，無以為君子”是一致的。在孔子那里，“天命”即指自然規(guī)律，在《論語·陽貨》里記載的孔子與子貢的對話里，這種意識更加明顯：“子日：‘予欲無言?！迂暼眨骸尤绮谎?，則小子何述焉?’子日：‘天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”’這兩則對話體現(xiàn)了孔子明確的天命觀：天，就是四季正常運行的規(guī)律；是萬事萬物生長的地方，這就是天。從而“知天命”即是對自然規(guī)律的了解、掌握。能夠了解、掌握它，就是一種君子美德了。

孔子的生態(tài)倫理意識不僅僅體現(xiàn)在“知天命”上，而且更重要的是體現(xiàn)在“畏天命”上。敬畏天命是孔子提出其生態(tài)倫理思想的理論基石。為何要敬畏天命?因為“四時行焉，百物生焉”。天命是客觀存在的不可抗拒的自然規(guī)律，“是一種不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的必然性”四時變化，萬物生長都有其自身的規(guī)律性，人們只有敬畏他，尊重它，平等對待它，春耕夏播，才有金秋的收獲，人們只有適應它，也才能使自身有一個健康良好的生存環(huán)境。如果違背天命，就會遭到大自然的報復，從而招致人類自身的毀滅?？鬃泳次诽烀南氩粌H僅是人們要遵循自然規(guī)律辦事，而且還將“畏天命”與“君子人格”結(jié)合起來，體現(xiàn)了一種“天人合一”的生態(tài)倫理意識。后來的儒家和哲學也講“敬而無失”是“所以中”即致中和的最好途徑，是獲致道德本體的未發(fā)之中的根本功夫。致中和實是包括了主體對自然和社會的全部認識，但也包含著對所以然的自然客觀的“萬物化育之道”的認識。正如牟宗三先生所講：“儒家強調(diào)‘天人合一’，追求的是人與自然的和諧，他們的‘贊天地之化育’，是中華文化‘天人合一’思想的主要代表?！焙髞砣寮以谌伺c自然的關系問題上共同表現(xiàn)出尊重自然、善待自然、與自然和諧的一致立場，大都淵源于孔子的“敬天畏命”。

(二)“樂山樂水”的仁者智者情懷

孔子在幾千年前概括了一句如今廣為人知的以山水為內(nèi)容的生態(tài)倫理名言：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(《論語·雍也》)智慧的人以水為樂，正如孔子自己在河邊上所發(fā)的感慨：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?《論語·子罕》)據(jù)記載，：“孔子觀于東流之水。子貢問日：‘君子所見大水必觀焉，何也?’孔子對日：‘以其不息，且遍于諸生而不為也。夫水似乎德；其流也，則卑下倨邑必循其理，似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之溪而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，力物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉?！薄?《孔子家語》)從流水的奔流不息中，如他一樣智慧的人會感嘆時光流逝、光陰不再；會從東流之水聯(lián)想到人所應具備的倫理道德和品質(zhì)：德、義、道、勇、法、正、志……其實，夫子是在告訴人們，如水一樣的自然之物也是具有它們自己的靈性和德性的。同此道理，具有仁愛之心的人則因為看到眼前郁郁蔥蔥的山而有發(fā)自內(nèi)心的快樂。在山中，樹林陰翳，雜花生樹，光影斑駁，鳥兒鳴枝頭，野獸在山中時隱時現(xiàn)，這一切勃勃生機及充滿生命力的律動，自然會激起“仁者”感懷生命的情懷。

現(xiàn)代人，卻仿佛處于窮途末路，為了滿足自己的欲望而瘋狂地開采、掠奪，讓曾經(jīng)的青山變得光禿禿寸草不生，讓清澈的流水變成一條條臭水溝。他們沒有悲憫的情懷。畢竟，他們不是仁者，更不能稱得上知者了。這個時代，是缺少仁者知者的時代，我們的教育應當擔負起培養(yǎng)仁者知者的責任，實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展，還青山綠水以本來的面目，讓人與自然和諧、平等地相處。

在《論語·先進》中記載，一次，孔子與他的學生子路、曾皙(點)、冉有、公西華一起談論人生志向和理想時，曾皙的觀點得到了老師的認同，曾皙說：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆日：“吾與點也!”為何夫子會贊同曾皙的觀點?在曾皙的觀點里，暮春時節(jié)，穿著春裝，與幾個朋友，到沂去沐浴陽光，到舞雩去吹吹風，盡興唱著歌而歸。這是曾皙的最高志向，也是孔子的最高社會理想。這與孔子主張培養(yǎng)“樂山樂水”的仁人志士的理想情懷是一致的?？鬃右囵B(yǎng)的是既有仁者胸懷又能治世的君子人才，這種人才僅僅能治世是不夠的，還必須有樂山樂水的生態(tài)倫理情懷，將人間的和諧與自然的和諧自覺統(tǒng)一起來，去實現(xiàn)“老者安之，少者懷之，朋友信之”(《論語·公冶長》)的儒家社會理想?？鬃拥倪@種教育思想對后世儒家的后繼者們產(chǎn)生了深遠的影響?？鬃影选皹飞綐匪迸c做仁人志士聯(lián)系起來，作為培養(yǎng)儒家理想君子人格的一項道德行為規(guī)范，說明了他對生態(tài)倫理的重視。君子要仁民、愛人、樂山樂水，這就把生態(tài)倫理教育有機地融入到人倫道德教育中。

(三)“移居九夷而不以為陋”的生態(tài)節(jié)用觀

《論語·述而》中記載：“子釣而不綱，弋不射宿”(弋，用帶著繩子的箭射鳥，宿，指宿鳥，居于巢中的鳥；綱，指用大繩連接成網(wǎng)，絕流而捕魚)?？鬃俞烎~，不用漁網(wǎng)捕魚，他也不用箭射殺居于巢中的鳥兒。體現(xiàn)了孔子可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)節(jié)用觀，同時，也體現(xiàn)了他“泛愛眾而親仁”(《論語·述而》)，為了大多數(shù)人的生存利益而反對對野生資源加以毀滅性的攫取和掠奪的思想。對我們現(xiàn)在資源的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護具有歷史的借鑒意義。

孔子的節(jié)用觀是跟儒家“愛人”、“惠民”的政治倫理思想緊密聯(lián)系在一起的，是儒家主張的以德治國必須具備的道德觀念。孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”(《論語·學而》)即治理大國，必須嚴肅對待，誠信無欺，節(jié)用資源，愛護民眾，用工不違農(nóng)時?？梢?，敬事、誠信、節(jié)用、愛人是對統(tǒng)治者的道德行為的規(guī)范。這對于今天以追求金錢為目的而拋開倫理道德觀念不顧，以金錢衡量、炫耀自己的身份地位而不顧生靈所處環(huán)境的功利性行為，具有一定的警示作用。

孔子說：“以約失之者鮮矣。”(《論語·里仁》)用節(jié)約作為自己的行為準則的人，他所犯的過失是很少的。因為節(jié)約，就不會去過度開發(fā)、去攫取，造成資源的枯竭?？鬃幼约阂采眢w力行去踐行“節(jié)約”?！墩撜Z·子罕》記載：“子欲居九夷?；蛉眨骸?，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?”’孔子想搬到九夷居住，有人對他說，那個地方很簡陋，該怎么辦?先生還去嗎?孔子回答說：“品德高尚的人住在那里，怎能說它簡陋呢?”孔子贊揚他的生活簡陋卻特別好學的弟子顏回說：“賢哉!回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《論語·雍也》)這正是對“君子居之，何陋之有?”的最好闡釋。他的這種身體力行的節(jié)用觀，影響了儒家的后學者。宋儒周敦頤《陋室銘》：“斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青……”，顯然也直接承其衣缽?？鬃舆€說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《論語·述而》)這就是平常日子中的孔子形象，粗茶淡飯，用自己的手臂當枕頭，但他不覺得艱苦，反而自得其樂。為何?因為他有一個不能改變的做人原則：不義而富且貴，于我如浮云。那種靠不正義的手段牟取的富貴，對孔子來說，不過是天上飄飛的浮云罷了，他不艷羨，也不企及。他的這種節(jié)用觀，無疑對當時社會以及生態(tài)資源的保護有重要的意義。

今天我們所處的時代，生產(chǎn)力水平雖然大大提高了，人們的生活條件大大改善了，但這一系列的改善和提高，卻是在以毀壞環(huán)境、破壞生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為沉重代價的。如果天下眾人都能有孔子“君子愛財，取之有道”的謹嚴態(tài)度，不過度開發(fā)，不貪得無厭，那我們現(xiàn)在就不會有淮河兩岸觸目驚心的景象，也就不會在地球上連年爆發(fā)嚴重的污染事件。

二、孔子生態(tài)倫理觀的現(xiàn)代教育社會學啟示

回顧近二十年來中國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的改善。許多地方都為此付出了沉重的代價。由于技術手段的落后，所走的，往往是先污染后治理的路子。更有甚者，對污染了的環(huán)境竟然采取聽之任之的不負責任的態(tài)度。這種狀況，已不能再繼續(xù)下去。為了我們自己的生存環(huán)境，為了子孫后代的生存環(huán)境，政府、社會、學校，乃至每一個人都應擔負起這個責任，從前人的生態(tài)倫理觀中，吸取其有用的理論，以警示不斷向大自然索取的利欲熏心的那些人，從而減少人類遭到大自然報復的悲劇，還我們自己一個清亮的世界。

(一)培養(yǎng)“樂山樂水”的生態(tài)倫理情懷

在環(huán)境日益惡化的今天，我們要從現(xiàn)在做起，從每個人做起，自覺培養(yǎng)“樂山樂水”的生態(tài)倫理情懷。首先，要淡泊明志，像孔子所說的“君子謀道不謀食”(《論語·衛(wèi)靈公》)。像顏回那樣雖處“陋巷”而始終“不改其樂”。其次，要有“泛愛眾而親仁”(《論語·述而》)的自覺心理，只有心中充滿了仁愛之情，才會“樂山樂水”，愛護山山水水，對水中的魚，山中的鳥才不會去趕盡殺絕。像孔子那樣“釣而不綱，弋不射宿”，而保持一種“鳥之將死，其鳴也哀”(《論語·泰伯》)的同情心。第三，通過學習《詩》、《樂》增強欣賞大自然的能力和審美意識?？鬃诱f：“《詩》可以興，可以觀……多識于鳥獸草木之名。”(《論語·陽貨》)在孔子看來，學《詩》、《樂》可以達到教化以認識自然認識社會的作用，有益于培養(yǎng)“樂山樂水”的生態(tài)倫理情懷，從而自覺地將生態(tài)教育與人倫道德教育結(jié)合起來。

(二)傳承儒家生態(tài)倫理觀，培養(yǎng)生存環(huán)境憂患意識

孔子對所處的生存環(huán)境有強烈的憂患意識和悲憫情懷。自孔子以后，儒家代表人物孟子、茍子、董仲舒等都繼承了儒家的生態(tài)倫理觀并加以發(fā)揚，孟子說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾……”(《孟子·梁惠王》)在孟子的思想里，這是一個典型的人與自然和諧相處的理想社會，體現(xiàn)了儒家對待生態(tài)的“致中和”的思想。茍子說：“天者，生之本也。”(《茍子·禮論》)在荀子看來，自然之天地乃是人類賴以生存的根本，所以，人必須處理好與自然的關系注意與自然的和諧發(fā)展。我們的教育，就應擔當起傳承我國自孔子始的儒家傳統(tǒng)的生態(tài)倫理思想的責任，讓社會中的每個人都要有憂患意識，自覺擔負起保護生態(tài)環(huán)境的重任而不盲目地巧取豪奪，尊重自然、善待自然、與自然和諧相處，從而實現(xiàn)儒家所提出的“天人合一”的理想。

(三)樹立科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。在中國推行這個發(fā)展觀是基本國情決定的基本國策。因為中國是一個典型的低收入大國，正處在有史以來基數(shù)最大、增長速度最快的人口倍增臺階的中點，在保留以量廣、面大的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式為主的落后農(nóng)業(yè)條件下迅速發(fā)展重化工業(yè)，因此產(chǎn)生了大規(guī)模的資源浪費、生態(tài)破壞及嚴重的環(huán)境污染問題。如果繼續(xù)堅持這種粗放型的傳統(tǒng)發(fā)展模式，只注重經(jīng)濟的數(shù)量增長而忽視發(fā)展質(zhì)量的改善，勢必給自然資源和生態(tài)環(huán)境帶來更大的壓力，因此，有必要在廣大民眾之間宣揚科學發(fā)展觀，讓每個人都具有環(huán)境保護意識，實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。不然就會形成孔子早就預言過的生態(tài)悲劇：“……丘聞之，刳胎殺天，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則鳳凰不翔其邑。何則?君子違傷其類者也。鳥、獸之于不義尚知避之，況于人乎?”(《孔子家語》)如夫子所言，鳥獸對于不義之人不義之事都知道避開，何況人類呢，更何況是處于文明如此發(fā)達的現(xiàn)代人類呢?

篇3

論文關鍵詞:學校體育 終身 素質(zhì)

論文摘要:運劇文獻法研究學校體育傳統(tǒng)教育思想和現(xiàn)代教育思想的著異。探討了傳統(tǒng)教育的根源:對現(xiàn)代教育思想的進行了界定。認為終身體育觀念的確立。是學校體育現(xiàn)代教育的重要標志，有利于校正片面的體育教學觀念?？偨Y(jié)了素質(zhì)教育指導F的學校體育現(xiàn)代教育思想的特征。

隨著學校體育教學改革不斷地深入，學校體育工作中出現(xiàn)了傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之別。如何理解學校體育的傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育呢?這一問題涉及到素質(zhì)教育在學校體育中的貫徹;關系到學生的身心健康;也是學校體育教學改革的關鍵之一。學校體育傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的辨析，著眼于現(xiàn)代教育理論的發(fā)展動態(tài)，在傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育思想的比較中進行思考，澄清學校體育教學改革思路，以便更好地實現(xiàn)新世紀的學校體育任務。

一、現(xiàn)代教育思想概述

現(xiàn)代教育理論可以說是起始于美國教育家杜威(1859 ——1952)，他在自己的著作中批判赫爾巴特教育理論時率先使用“現(xiàn)代教育”一詞，他的代表作是《民本主義和教育》。其理論基礎是實用主義哲學，中心概念是“經(jīng)驗”，超越了唯心和唯物的斗爭，只把經(jīng)驗看作是現(xiàn)實世界的基礎。對與教育的本質(zhì)可以用三句話概括:教育即生長;教育即生活;教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造。1919年4月至1921年7月，杜威對中國進行訪問和講學。在北京、上海、遼寧、江西、福建等十三個省市傳播實用主義哲學。杜威在中國最人的影響是教育方面。陶行知的生活教育、陳鶴琴的活教育、晏陽初的平民教育都不同程度地受到杜威的影響。杜威的著作有近百種譯本流傳(3)。此外，現(xiàn)代教育理論的代表人物還有美國教育心理學家布魯納.其代表作是《教育過程》;提倡:“發(fā)現(xiàn)學習”。前蘇聯(lián)教育家贊科夫，其代表作是《教育與發(fā)展》;針對傳統(tǒng)教學論提出了五條原則:即高難度進行教學的原則、高速度進行教學的原則、理論知識起主導作用原則、使學生理解學習過程的原則、使全班學生包括差生都得到發(fā)展的原則。

二、現(xiàn)代教育思想的意指

現(xiàn)代教育思想的基本假定:捷克教育家夸美紐斯在西方被稱之為“現(xiàn)代教育學之父”;德國赫爾巴特運用“心理學”和“倫理學”作為方法論基礎來研究教育問題，基本奠定了學校教育的模式理論。而美國實用主義教育家杜威在批批判赫爾馬巴特的理論時，稱赫爾巴特的教育理論為“傳統(tǒng)教育”，而稱自己的理論為“進步教育”、“新教育”，后義稱“現(xiàn)代教育”。因此，有了“傳統(tǒng)教育論”和“現(xiàn)代教育論”的對立和爭論。在不同的歷史時期，不同的教育家對于“傳統(tǒng)教育”和“現(xiàn)代教育”的理解和論述是不完全一樣的，但基本意指是圍繞著學校教育培養(yǎng)人才的問題上，也是培養(yǎng)人才質(zhì)量規(guī)格的模式上。換句話說，形成人才質(zhì)量規(guī)格的因素主要是什么?終身體育觀念的確立，是學校體育現(xiàn)代教育的重要標志之一。就學校體育教育的本質(zhì)而論，它必須是為全民服務的，即應該適當滿足和促進所有人的體質(zhì)的增強和提高，盡管在人類社會發(fā)展的不同階段所能實現(xiàn)的程度有所不同，但它最終必將實現(xiàn)這一根本的任務和宗旨。這也是學校體育培養(yǎng)人才質(zhì)量規(guī)格的主要因素。 轉(zhuǎn)貼于

三、學校體育現(xiàn)代教育思想

運片j亞里十多德的“四岡說”，能清晰地闡明素質(zhì)教育指導F的學校體育教育思想的本意?；±锸慷嗟轮v的四原閃是:形式因、質(zhì)料因、動力因、目的因?！八囊颉敝凶钪匾氖恰靶问揭颉迸c“質(zhì)料岡”，形式因加上質(zhì)料因就成為一個具體的事或物;再加上動力因、目的因就成為一個發(fā)展的過程。就學校體育教育思想而言.體育課程構(gòu)成它的質(zhì)料因:教學活動是它的基本形式，是形式因。形式加上質(zhì)料因成為學校體育，但這是靜態(tài)的。終身體育是它的動力因:素質(zhì)教育是它的目的因。靜態(tài)的學校體育再加上動力因與目的因，就在了一個動態(tài)過程，一個現(xiàn)實的過程，是一個目的成為的過程，使學生的潛能狀態(tài)變成一個現(xiàn)實狀態(tài)的過程。換句話說，素質(zhì)教育是目的，終身體育是動力，改革的學校體育課程是材質(zhì)，多種教學模式是形式。

終身體育只是描述和說明一種體育觀念，而不是一種直接教學的思想或理論模式?！霸鰪婓w質(zhì)”、“技術教育”等教學思想，可以通過終身體育觀念充實自己，達成改良后的教學思想。然而，目前對終身體育的認識產(chǎn)生了種種偏差。如強調(diào)培養(yǎng)終身從事體育運動的興趣;讓學生掌握一兩種終身受益的運動項目作為主要任務。終身體育指的是自然生命的自然現(xiàn)象，是自然生命的個體之性。是描述和說明自然的自然特征。如同生理欲望的自然欲求一樣。進一步講，終身體育類屬于生命的自然本能的范疇。從“終身”二字點破了體育運動是人的生命現(xiàn)象，是發(fā)展體育的動力。這種動力發(fā)展了一面行動一面自我反省的能力，不僅能邊做邊想，也能邊想邊做。如同爵+樂名家在一起即興演奏的時候，在體會出合奏中所發(fā)展出來的方向時，仍然能不斷調(diào)整新方向一樣。學校體育的目的是實現(xiàn)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育超越地、靜態(tài)地、形式地說明學校體育要達到的目的。它涵蓋了很多方面的理由及要求。拿動、靜來講，素質(zhì)教育有動、靜之理。對靜而言，素質(zhì)教育有靜的理由，使其成為靜:對動而言，因為有動的事實而界定出動的理由。種種理由都收攝于素質(zhì)教育。

參考文獻:

(1)喬克勤關文明.中圈體育思想史【M).蘭州:甘肅民族出版社1993，340

(2)曲宗湖主編顧淵彥著.體育課程的約束力與靈活性(M).北京:人民體育H{版社。2002，40

篇4

關鍵詞：現(xiàn)代教育技術；文明學校；建設

一、 引言

教育部和中央文明辦提出的文明學校的主要內(nèi)容為：以立德樹人為根本，以學生為中心，加強師德建設，重點圍繞領導班子建設、思想道德教育、活動陣地建設、教師隊伍建設、校園文化建設、整潔優(yōu)美環(huán)境等方面開展工作。學校的教育目標是培養(yǎng)適應社會的高素質(zhì)人才。隨著信息化的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育技術取得了較大的發(fā)展。在文明校園的創(chuàng)建過程中，應用現(xiàn)代教育技術將取得事半功倍的效果?，F(xiàn)代教育技術是指運用現(xiàn)代教育教學理論和現(xiàn)代科技成果，通過對教與學過程和教與學資源的設計、開發(fā)、利用、評價和管理，以實現(xiàn)教學優(yōu)化的理論和實踐。

二、 現(xiàn)代教育技術加強思想政治教育

思想政治教育是提高教師、學生道德修養(yǎng)和基本素質(zhì)重要方法之一。教師作為思想政治理論課的核心角色，必須具備完備的知識體系，其對于學生的教育具有至關重要的作用。目前，大部分教師具有崇高的理想、品德高尚、教學水平高，但仍有部分教師素質(zhì)較低、思想道德滑坡嚴重、理想信念嚴重缺乏。思想政治理念差的教師難以正確的引領學生、教育學生。針對上述存在問題的教師，學校可通過鼓勵教師通過新媒體接受網(wǎng)絡教育等方法，從而提高教師的整體思想道德、業(yè)務水平。網(wǎng)絡教育既能充分考慮到教師的時間，同時也便于學校及時掌握教師的學習進度、效果。

目前思想政治教育的方式主要為教師按照課本講授、照本宣科，并且教師不會使用現(xiàn)代化的教育技術，從而造成教師與學生之間缺乏互動、學生缺乏積極性、課堂教育效果極差。隨著現(xiàn)代化教學技術的發(fā)展，多媒體在課堂中的應用逐漸增多。多媒體教學形象生動、圖文并茂、信息量大、交互性強的特點在思想政治理論課教學中得以充分展示， 極大地提高了教學效果。教師在思想政治課堂中可通過播放歷史影像資料、圖片、紀錄片等，從而達到活躍課堂氣氛，調(diào)動學生積極性、提高課堂教學效率的效果。通過現(xiàn)代教育技術的應用，學生能夠積極主動思考，更加深刻領悟理論知識，進而提升自己的思想政治理論水平，達到較高的道德水準。

三、現(xiàn)代教育技術加強教師隊伍建設

教師不僅要具有較高的業(yè)務水平，還要具有較高的道德水平。良好的師德是教書育人最基本的要求。學校對教師的師德建設不容忽視。目前，社會中時常發(fā)生教師對學生侵害的事件，其對社會造成了較壞的影響，嚴重影響教師的評價。學校在教師師德建設中通過應用現(xiàn)代教育技術能夠綜合提高教師的道德水平。通過建設網(wǎng)絡師德論壇，將教師的感人事跡進行宣傳，弘揚樂于奉獻的精神。在評選師德典型時，增加網(wǎng)絡投票，重視網(wǎng)絡投票的結(jié)果。通過網(wǎng)絡宣傳師德典型，能夠使教師增加榮譽感，使學生、家長等更加關注師德建設?，F(xiàn)代教育技術更加便于師德建設。

四、現(xiàn)代教育技術加強活動陣地建設

傳統(tǒng)的思想政治工作陣地主要為報告會、研討會、講座。但是上述三種方式的聽眾較多，具有講授者難以了解聽眾感興趣的內(nèi)容、難以與聽眾進行有效的互動以及效果差等缺點。由于大部分聽眾參加上述三種方式的活動積極性差，疲于應付，使思想政治工作流于形式，難以取得理想的效果。為了鼓勵教師、學生參加活動以及加強交流，通過應用現(xiàn)代教育技術中網(wǎng)絡論壇的方式，加強師生在活動后的討論，形成積極主動、熱情開放的氛圍。在網(wǎng)絡論壇中，師生可通過針對活動中的內(nèi)容進行深入的交流。不同觀點的碰撞會使網(wǎng)絡論壇的持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

此外，校報、?？鳛樾@媒體的重要組成之一，是學校活動不可或缺的陣地。但是校報、校刊具有制作周期長、時效性差、成本高的缺點，其發(fā)展逐漸衰弱。隨著信息技術的發(fā)展，新的校園媒體獲得較大發(fā)展，例如微信公眾號、企I號。由于新型校園媒體適應了社會、校園發(fā)展的趨勢，其逐漸獲得師生的青睞。在新媒體中，校園新聞形式豐富、時效性強。學校也可加大對新媒體的投入，通過新媒體的建設，向社會宣傳學校新聞，增強學校的影響力。

五、 現(xiàn)代教育技術加強校園環(huán)境建設

文明學校不僅要具有良好的教育水平，還要具有優(yōu)異的校園環(huán)境。校園作為學校重要的活動場所，其環(huán)境對學校將產(chǎn)生潛移默化的影響。由于學校的規(guī)劃建設主要由學校領導起主導作用，所以師生對校園環(huán)境缺乏認同感，缺乏主人翁的態(tài)度。為了改變上述現(xiàn)狀，學?？赏ㄟ^網(wǎng)絡征集的方式向師生征集學校規(guī)劃、建設的方案，以及校園樓宇、道路、景點等的全名。最后，學校根據(jù)征集的方案進行網(wǎng)絡投票，通過投票確定最終的方案。通過網(wǎng)絡征集和投票，師生將產(chǎn)生強烈的歸屬感和認同感。

六、結(jié)語

文明校園是學校極高的榮譽，能夠獲得文明校園的榮譽成為衡量學校質(zhì)量的標準。文明學校的建設包含領導班子建設、思想政治教育、活動陣地、教師隊伍、校園文化、校園環(huán)境等方面。文明學校的建設非一朝一夕，傳統(tǒng)的文明校園建設方法具有效率低、效果差、形式化的缺點。通過現(xiàn)代教育技術的應用，結(jié)合科技發(fā)展成果，文明校園的建設能夠改變上述缺點，將更加高效化、規(guī)范化。

參考文獻：

[1]張玲.利用現(xiàn)代教育技術促進教學改革[J].高專學報， 2007， （1）： 62-64.

[2]屈春芳.新媒體環(huán)境下思想政治理論課教師教學能力的提升[J].黑龍江高校研究， 2013， （4）： 88-90.

[3]張玲.大學思想政治教師素質(zhì)提高的重要性及其途徑探析[J].百科論壇， 2011， （20）： 191-192.

篇5

一、現(xiàn)代教育技術概述

現(xiàn)代教育技術是以視聽理論、傳播理論、學習理論、教學理論、心理理論、系統(tǒng)理論以及哲學理論等為基礎的綜合性學科和相關實踐。現(xiàn)代教育技術注重實踐和理論的密切結(jié)合，高度重視教學現(xiàn)場，重視在實際的教學中診斷教學問題，并給出問題解決的方法。隨著信息技術的不斷發(fā)展，運用計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術，創(chuàng)設高效、生動的教學環(huán)境，促進學生的全面發(fā)展，成為了現(xiàn)代教育技術的出發(fā)點與歸宿。現(xiàn)代教育技術以學習者為中心，以教和學的相關理論為指導，充分利用現(xiàn)有資源，分析教學中存在的一些問題，再針對具體問題，探尋合理地解決措施，設計開發(fā)相應的教學模型，制定解決問題的方法、手段和策略，最后評價該方法或策略的有效性，再在實際的教學活動中推廣應用，以優(yōu)化教學活動的過程與結(jié)果。教學設計在運用現(xiàn)代教育技術解決教學問題的過程中，發(fā)揮著重要的作用。教師在進行教學設計時，應當遵循可控性原則、適當性原則、互相依存性原則、可逆性原則、持續(xù)性原則、明確性原則，以充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術的特點。通常，從對德育教育的影響上看，現(xiàn)代教育技術具有以下特點：先進的教育觀念、形象直觀的表達方式、能夠共享的信息資源、廣泛的教育對象、動態(tài)交互的教育過程以及虛擬的存在狀態(tài)。

二、現(xiàn)代教育技術與高職校德育教育

現(xiàn)代教育技術在高職校德育教育中發(fā)揮著重要的作用。首先，現(xiàn)代教育技術能夠為高職校德育教育提供先進的技術支持。現(xiàn)代教育技術的支撐手段和有機組成部分是媒體技術手段。媒體技術不但包括投影、幻燈、電視、廣播等傳統(tǒng)的視聽技術，還包括網(wǎng)絡、計算機多媒體、現(xiàn)代遠程教育、現(xiàn)代通信技術等先進的技術。利用多媒體圖文聲像并茂的表現(xiàn)方式，創(chuàng)建富有感染力、豐富多彩的德育教學材料；利用互聯(lián)網(wǎng)絡的交互功能，創(chuàng)建經(jīng)驗、思想交流的互動環(huán)境；利用網(wǎng)絡資源共享，創(chuàng)建德育教育信息獲取平臺。在高職校德育教育中應用這些現(xiàn)代教育技術，能夠增加德育教育的方式，擴大德育教育的覆蓋面，提高德育教育的感染力與實際教學效果，進而推動高職校德育教育的發(fā)展。其次，現(xiàn)代教育技術有效地促進了高職校德育教育的創(chuàng)新。面對面說教式的傳統(tǒng)德育教育，方法陳舊單調(diào)，容易使學生感到枯燥、乏味，難以實現(xiàn)預期的德育教育目標。而利用現(xiàn)代教學技術，可以創(chuàng)建真實、生動的德育教育環(huán)境，用靈活多變的方法卻帶枯燥的說教，既能夠突破傳統(tǒng)高職校德育教育模式的局限，又能夠豐富德育教育的內(nèi)容，并改善德育教育的效果。

三、高職校德育教育中現(xiàn)代教育技術的具體應用

1、創(chuàng)新班級德育教育模式。信息技術尤其是計算機網(wǎng)絡技術的發(fā)展，給高職校德育工作提供了先進的教育方式，拓展了高職校德育教育的渠道與空間。重視與利用先進的現(xiàn)代教育技術，能搞顯著提高高職校班級德育工作的時效性。首先，可以采用網(wǎng)上交流的方式，實現(xiàn)個別教學的目的。高職生有兩個典型的特征：自我保護意識強烈和渴望真誠的交流。這兩個特征是的，在一定程度上不利于高職校德育教育工作的開展。而利用計算機網(wǎng)絡進行“網(wǎng)絡談心”，能夠較好的迎合高職生的特點，改善面對面交流中高職生不愿透露心聲等狀況。利用網(wǎng)絡手段，為學生創(chuàng)造吐露心事、釋放心理能量的空間，寓教于談，促進學生健康成長。高職生將在學習、生活或日常交往中遇到的疑慮、困惑，述說、反映在網(wǎng)絡空間當中；教師采用一對一的交流方式，了解學生在思想道德方面存在的一些問題，并進一步的引導學生加以解決。在高職校班級管理中應用網(wǎng)絡交流，有利于高職生的身心健康發(fā)展，有利于推動德育教育工作。其次，播放典型案例，對全體學生進行德育教育。學生德育踐行問題是高職校德育教育的薄弱環(huán)節(jié)。部分高職生缺少必要的責任感，追求物質(zhì)享受、貪圖安逸的傾向日益明顯，協(xié)作團結(jié)精神較差，缺失誠信。為了對全體學生進行德育教育，可以采取多媒體技術播放典型案例，通過鮮活的事例，使學生能夠積極地反省，自覺地對自身存在的缺點加以改進，從而提高德育教育的有效性。

篇6

    論文摘要：通過對現(xiàn)代教育技術在學校教育應用中存在問題的分析，引發(fā)思考:如何更好地利用現(xiàn)代教育技術為教育教學服務?如何充分利用現(xiàn)代教育技術的優(yōu)勢來促進教育教學改進的進行?

    現(xiàn)代教育技術作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學中的各個領域，推動著教學手段、教學方式、教學內(nèi)容等的改革;同時，作為一種理論、一種觀念，對廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著教育觀念和教學模式?？梢哉f，現(xiàn)代教育技術的發(fā)展正在大力地促進創(chuàng)新人才和實用性人才的培養(yǎng)，也正因為如此，目前各學校在建設和發(fā)展的過程都必然會考慮到加大現(xiàn)代教育技術硬件設施的投資，以提升學校教育教學。筆者作為一線教師，目睹了近年來現(xiàn)代教育技術在教育教學中應用的變遷:現(xiàn)代教育技術設施越來越先進，使用越來越廣泛，為教育現(xiàn)代化進程添磚加瓦，正有效地推進著素質(zhì)教育進程。另一方面，我們必須思考:現(xiàn)代教育技術在實際的教學應用中還存在著哪些問題?面對這些問題如何去解決?只有認真的思考這些問題并加以解決，才能推進教育現(xiàn)代化，促進教育教學的改革進一步深化。

    一、使用現(xiàn)狀剖析

    1.軟、硬件投資比例不當，維護不到位，硬件資源的利用率較低

    現(xiàn)在，大部分學校的現(xiàn)代教育技術硬件設備的投資上是相當舍得花錢，動輒幾百上千萬的投資是很正常，然而在教學軟件、師資培訓等軟投資方面相當“慎重”，投人可以說是微乎其微。而事實上，硬件設備都是些死機器，沒有人的恰當運用都只是些擺設，因此能夠靈活、恰當?shù)貙F(xiàn)代教育技術相關設備運用起來才能真正體現(xiàn)其價值，也正因為如此，在軟環(huán)境方面的投資其實更為重要。但因為軟件、人員培訓等方面的投資沒那么容易見成效，導致目前大部分學校不愿意投資在方面投入資金。另一方面，市場上現(xiàn)有的教育軟件質(zhì)量、數(shù)量都有待提高，學校即使想購賣適合教學需要的教學軟件也比較困難，并且這些少得可憐的教學軟件類型單調(diào)，基本上不是屬于題庫型就是教材的簡單翻版。同時，學校在教師使用現(xiàn)代教育技術設備的培訓上的投人也少得可憐，幾乎為零，教師在這些設備的使用方面基本屬于“觀看”級，只是在剛購回時可能會看熱鬧，去瞄幾眼，至于使用，還不如傳統(tǒng)的黑板加粉筆實際。正因為如此，不少學校的現(xiàn)代教育技術設備自購賣回來后就成為擺設，僅限于領導視察、兄弟院校參觀之需要，或者學生搞課外活動、看電影、聽音樂之活動場地，要不就是在公開課、觀摩課等面子工程上露露臉面。同時，由于管理制度及人員不到位，管理寬松甚至無人管理，這些昂貴的設備在購買不久后，就開始出現(xiàn)各種各樣的問題，使得即使部分老師想使用也難以實現(xiàn)。

    2.大部分教師現(xiàn)代的教育技術觀念陳舊，應用能力有限

    現(xiàn)代教育技術是指運用教師現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育信息技術，通過對教與學過程和教學資源的設計、開發(fā)、利用、評價和管理，從而實現(xiàn)教學優(yōu)化的理論和實踐?，F(xiàn)代教育理論要求老師在課堂上通過教育技術的運用達到充分發(fā)揮學生的自主性，創(chuàng)造學生可參與的、感興趣的學習情境，從而達到知識傳授與素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)一的目標。使用現(xiàn)代教育技術不是說要放棄傳統(tǒng)的教育技術和理論的運用，而是指在傳統(tǒng)技術和理論的基礎上增加新技術、新理論。但不少教師將運用現(xiàn)代教育技術片面的理解為運用多媒體來上課，并且認為只有在多媒體教室上課，才是運用了現(xiàn)代教育技術，才能實現(xiàn)教育教學的最優(yōu)化;部分教師現(xiàn)代教育技術理論缺乏，不能準確地分析學生，靈活運用教學策略、方法解決實際教學問題，絕大部分時間都只是為了多媒體而多媒體，或者只是利用現(xiàn)代教育技術設備進行課堂教學將原來的“人灌”變?yōu)楝F(xiàn)在的“機灌”而已。正是這些錯誤的觀念和做法成為推進現(xiàn)代教育技術舉步維艱的根源之一，從而導致難以實現(xiàn)優(yōu)化教學、深化改革的目的。其實不管是利用先進的多媒體計算機和網(wǎng)絡，還是利用傳統(tǒng)的標本、掛圖、模型等，只要它們能夠有效地傳遞教育信息，我們都可以稱為現(xiàn)代教育技術。因此，在現(xiàn)代信息技術條件下，要求教師積極主動學習現(xiàn)代教育技術理論，不斷更新教育思想觀念和教學實踐觀念，突破以“課本、教師、黑板”為中心的知識傳授模式，讓學生成為課堂的主體，讓師生在課堂上要互動起來，讓素質(zhì)教育成為可能。

    目前，教師的現(xiàn)代教育技術應用水平高低已經(jīng)成為制約信息技術教育發(fā)展的諸多因素之一。不少學校軟硬件設備都很完善，設備使用狀況良好，維護到位，但使用率卻很低，這除了思想認識不足外，很重要的一個原因就是教師現(xiàn)代教育技術設備的運用能力有待提高?，F(xiàn)代教育技術的普及需要全體教師加強學習，提高思想認識:全體教師都應該清醒的認識到推動現(xiàn)代教育技術的發(fā)展是全體教學人員共同的責任;要不斷學習，提高應用能力，促進自身的信息素養(yǎng)的發(fā)展和提高，為現(xiàn)代教育技術事業(yè)的發(fā)展盡自己的一份力。學校花大價錢投人現(xiàn)代教育技術設備，如果我們教師不去學習使用方法，甚至連最基本的操作都要他人協(xié)助才能完成，這如何發(fā)揮現(xiàn)代教育在培養(yǎng)學生素質(zhì)中的優(yōu)勢?

    3.現(xiàn)代教育技術的不恰當運用，結(jié)果適得其反

    目前，不少教師已經(jīng)開始認識到現(xiàn)代教育技術是教育改革中的重要性，也開始應用于自己日常教學過程之中。但一些錯誤的做法卻導致結(jié)果不如人意，甚至不如不應用現(xiàn)代教育技術，主要表現(xiàn)在:

    (1)信息過量，不利于學生的思維創(chuàng)新，課堂效率下降:現(xiàn)代技術的應用，節(jié)約了教師不少板書、畫圖時間，但部分教師的課件包羅萬象，把與教學有關的內(nèi)容全部加人，從而不得不提高單位時間內(nèi)信息的傳輸量，變成滿堂“機灌”，從而使得學生記憶、思考、理解的時間和空間被迫減少甚至完全被剝奪。這種做法使得表面上看課堂教學全部完成，而實際教學效果卻不盡如人事，教學效率實際是下降的。

    (2)過分突出技術，使得學生的注意力被分散:有些教師為了現(xiàn)代教育技術而現(xiàn)代教育技術，不能根據(jù)教學內(nèi)容適當選擇教學媒體，不管什么類型的課都卻使用多媒體，特別注意現(xiàn)代教育技術的應用，一味追求媒體形式的多樣化，結(jié)果喧賓奪主、弄巧成拙，使得學生課堂注意力被分散，影響教學效果。

   (3)教學互動不足:現(xiàn)代教育思想強調(diào)學生的體性，要求學生成為課堂學習的主體，教師應該是學生學習的導引者。但部分教師過分依賴技術，不能夠靈活的運用教學媒體，忽視教師的主導作用，使教師成為“放映員”，而學生則成了課堂上的“觀眾”。

    二、幾點思考及建議

    現(xiàn)代教育技術對學校教育的影響是具體而深刻的，深化教學改革，提高教學質(zhì)量和效益需要重視并充分利用這種影響。然而在上述存在問題卻對現(xiàn)代教育技術的發(fā)展和普及帶來了嚴重影響和制約，如何充分運用現(xiàn)代教育技術，提高資源利用率，發(fā)揮現(xiàn)代教育技術的最大優(yōu)勢，在一定的教學條件下，謀求最好的教學效益，筆者做了一些思考。

    1.完善軟、硬件配套措施，恰當維護，發(fā)揮最大資源利用率

    各學校在加大硬件投資的基礎上，也應考慮進行配套軟件及人員培訓方面的合理投人，以充分利用現(xiàn)代教育技術硬件設施，從而保證硬件設備的最佳使用效率。在一定的資金條件下，要根據(jù)現(xiàn)代教育技術發(fā)展的趨勢，制訂好更新的發(fā)展規(guī)劃，做到硬件、軟件、人員同步;構(gòu)建科學的現(xiàn)代教育體系、規(guī)范管理，重視技術資源的綜合、優(yōu)化;正確處理好教學投入的比例，注重教學效益的提高;要合理地將各種媒體資源于應用于教育教學之中，充分發(fā)揮各媒體技術的特長，并實現(xiàn)教學資源的共享，有利于學生主動參與和協(xié)同發(fā)展?？傊尭鞣N教學設備和媒體都能成為學生快樂學習的基石，做到物盡其用，為提高教學質(zhì)量與效益，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育而服務。

    2.加強師資培訓，更新觀念，提升理論素養(yǎng)和應用能力

    教師對新技術的認識和態(tài)度將直接影響到教育技術在教學中的應用和教師角色的轉(zhuǎn)變。只有加強教師現(xiàn)代教育技術理論知識培訓，提升教師信息技術素養(yǎng)，才能讓更多的教師自覺運用現(xiàn)代教育技術;只有教師從質(zhì)上理解了現(xiàn)代教育技術的意義，才從消除他們的抵觸情緒和恐懼心理，從而讓閑置的各種教育設備充分運動起來。因此，學校在為教師提供運用現(xiàn)代教育技術提供各種物質(zhì)條件的同時，也需要為教師能夠合理、正確、恰當運用現(xiàn)代教育技術提供適當?shù)募夹g支持，促進教師白覺運用，從而達到推廣的目的。另一方面，教師需要主動更新觀念，跳出傳統(tǒng)教學方法的束縛，不讓現(xiàn)代教育技術成為“機灌”的工具，要更多地去考慮輔助“學”而不是輔助“教”，讓學生成為學習的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學習的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使學習者成為信息加工的主體和知識意義的主動構(gòu)建者，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術在培養(yǎng)學生素質(zhì)中的優(yōu)勢。

    教師的技術應用意識和應用能力是推動和制約現(xiàn)代教育技術應用的最重要因素?，F(xiàn)代教育技術應用教學于的當務之急是加強對教師操作能力的引導和培訓，提高現(xiàn)代媒體技術的操作技能，幫助教師盡快將現(xiàn)代教育技術引人課堂教學。學校要加強對教師現(xiàn)代教育技術應用能力的培訓，充分發(fā)揮現(xiàn)有多媒體教室、微機室、電教室等資源優(yōu)勢，讓現(xiàn)代化的設備充分運動起來，使其擺脫展示品的命運。

    3.合理運用各種媒體。提升課堂效率

篇7

信息技術的迅猛發(fā)展與普及不僅改變著人們的工作和生活方式.也改變著教與學的方式?而且對教育思想觀念、教育理論、教育內(nèi)容、教育方法和教育手段等也都產(chǎn)生了深刻的影響。教育技術就是運用教育理論及各種技術通過對教與學過程和資源的設計、開發(fā)、整合、利用、管理和評價.以實現(xiàn)教學優(yōu)化的理論與實踐。發(fā)展和應用教育技術是推進學校教育信息化的重要內(nèi)容。普及教育技術促進教育的改革與發(fā)展?已經(jīng)成為我國教育工作的重中之重。

教育部副部長陳小婭同志在2005年全國電化教育館館長會上的講話中指出“要通過信息技術和優(yōu)質(zhì)教育教學資源的有效運用促進教育觀念的轉(zhuǎn)變、教育方式的更新提高教育教學質(zhì)量。“可以看出隨著以多媒體技術和網(wǎng)絡技術為核心的信息技術的迅速發(fā)展我國教育技術領域也將具有前所未有的發(fā)展前景。教育技術的普及不僅僅是教育方法和手段的運用?更重要的是教育觀念的轉(zhuǎn)變。只有在現(xiàn)代教育思想指引下才能把教育技術有效地整合到學科教學中去。

教育技術的人才培養(yǎng)和管理尤為重要特別是一線教學的教師?他們是教育技術的直接實踐者.對推進教育信息化實現(xiàn)教育技術現(xiàn)代化起著關鍵作用。為了適應教育技術飛速的發(fā)展?教師應該不斷掌握新的教育技術的理論與技能.并將其熟練地應用于教學實踐。

一、更新教師的教育觀念

教育現(xiàn)代化要以現(xiàn)代教育思想為指導?，F(xiàn)代教育思想主要是素質(zhì)教育思想也就是要全面貫徹黨的教育方針.以提高國民素質(zhì)為根本宗旨以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點造就和培育新型人才。

現(xiàn)代教育技術的發(fā)展?對高校教師提出了更高的要求高校教師必須從理論到實踐對現(xiàn)代教育技術有一個全面的認識。高校教師要樹立系統(tǒng)的教育技術應用理念運用系統(tǒng)的方法考慮教學目標、教學內(nèi)容、教學資源、教學媒體、教學環(huán)境、教學策略和教與學等各個教學要素之間的關系?充分發(fā)揮學生主體的參與作用?從而達到最優(yōu)的教學效果。

高校教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念?充分利用各種信息資源學會利用各種不同的方法和手段來有效地設計和組織教學、傳遞教學內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學觀念?教師是教學的主體.教師常常以一種教育者的姿態(tài)出現(xiàn)在學生面前傳授知識的式是單向、灌輸式的式結(jié)果是嚴重限制了學生的主動精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。這與教育以人為本培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育理論相悖。因此高校教師要樹立教育服務意識建立以人為本的教育觀念?以發(fā)揮學生的主觀能動性塑造學生的主體人格?培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的人才。

素質(zhì)教育要尊重學生在教學過程中的主體性地位尊重和培養(yǎng)學生的自覺，險、自主性和創(chuàng)造性.尊重學生的獨立人格和獨特品質(zhì)。教師的主要作用就是創(chuàng)設外部條件?激發(fā)學生的學習興趣引導學生達到預定的教學目標?，F(xiàn)代教育技術為素質(zhì)教育提供了廣闊的空間它能充分開發(fā)、組合和利用各種有益而且豐富的學習資源?變教師主導為學生主體變教師傳授知識和技能為引導學生自己尋找并達到學習目標的最佳途徑使教學內(nèi)容的載體變成雙向交互式的電子教材?使教育過程真正實現(xiàn)教育技術現(xiàn)代化。作為高校教學主體的教師對現(xiàn)代教育技術的認識、理解和接受程度怎樣?直接影響到高等教育的教學效果和高等院校教育信息化、人本化的進程。

新的教育技術理論可以引導教師實行開放式教學?為學生創(chuàng)造出一個新的自主學習和協(xié)作學習的外部環(huán)境教師與學生之間有了更多的溝通交流思想的渠道。在教學過程中教師與每一個學生都保持著密切的聯(lián)系使過去在傳統(tǒng)教學過程中很難做到的群體教學與個體教學協(xié)調(diào)發(fā)展成為可能。目前CERNE下已經(jīng)覆蓋了全國31個省、自治區(qū)、直轄市200多座城市?聯(lián)網(wǎng)的大學、教育機構(gòu)和科研院所超過1300個覆蓋全國絕大部分高校和部分中小學?用戶超過1800萬人?成為世界上最大的國家級公益性計算機互聯(lián)網(wǎng)。通過一系列重大工程項目的建設和實施?我國各級各類學校信息化環(huán)境得到了明顯改善?，F(xiàn)在全國已經(jīng)有超過70%的高等院校建立了不同層次、規(guī)模的校園網(wǎng)?？梢哉f我國已經(jīng)初步形成了?天羅地網(wǎng)‘’的教育網(wǎng)絡初步滿足了教育信息化發(fā)展的需要。教師教學手段更加豐富通過教學信息網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)?教師和學生均可以方便快捷地查找到所需要的信息新的多媒體教學軟件使學生的學習過程變得更有趣可大大提高學習效率:學生獲取知識的渠道不再局限于教師網(wǎng)絡和各式各樣的媒體、各種學習軟件為學生創(chuàng)造了更多的自主學習和協(xié)作學習的機會。

現(xiàn)代教育技術在教學中的普遍應用?促進了傳統(tǒng)教育觀念的轉(zhuǎn)變其先進的以‘’學’‘為中心的教學設計思想?正是圍繞學習者本身如何促進學生主動建構(gòu)知識而開展的。讓學生處于學習的中心位置充分地調(diào)動學生的主動性、創(chuàng)造性.有利于學生認知主體作用的體現(xiàn)。 二、提高教師的教育技術應用能力

為了更好地適應現(xiàn)代化的教學在提高教師教育理論素養(yǎng)的同時?教師也應該掌握必要的教育技術應用能力?并將自己所具備的教育技術應用能力積極應用到教學活動中去實現(xiàn)教學活動的最優(yōu)化。教育技術應用包括計算機技術、媒體技術、網(wǎng)絡技術、信息技術、整合技術等.其中最基礎的是計算機技術沒有計算機技術?教育技術應用就無從談起。

有一部分教師特別是年齡比較大的教師認為學習教育技術比較難?原因主要有幾點:1.一部分教師習慣于熟悉的教學模式?在這種教學模式下他們已有的教學經(jīng)驗可以得到充分的施展?而應用新的技術就必定要改變原有的教學模式;2.一部分教師教學任務較重.又由于年齡偏大而學習新的技術又需花費相當大的精力學習起來比較吃力;3.一部分教師對教育技術新手段的應用抱有偏見甚至認為還不如傳統(tǒng)教學模式實用因而對使用有抵觸情緒;4一部分教師為了多媒體而去使用多媒體不能針對教學內(nèi)容采取與之相應的教學方法、方式.不能合理地綜合利用各種教學手段。

在教育信息化進程中?一成不變的傳統(tǒng)教學方式將會被淘汰?不具備教育技術素質(zhì)的教師也不能從容應對未來教育發(fā)展的要求.自然也就不能勝任教師的工作。高校要根據(jù)教師的實際情況即年齡、從事的學科、崗位特點、教學水平、計算機水平等?開展各種各樣的教育技術培訓和學習活動?并督促教師把學到的教育技術理論與各種技術應用到實際的教學活動中通過實際的教學活動不斷提高教師的教育技術素質(zhì)。高校要經(jīng)常舉辦教育技術研討會?使教育技術管理人員、教育技術職業(yè)人員和一線教師有一個相互交流的平臺?逐步提高教師的教育技術應用能力?提升學校的整體教育技術水平。

在教學實踐中教師的理性認知能力和實際應用能力往往是密不可分的。增強理性認知能力可以提高教師應用教育技術的自覺性而實際應用能力的提高則會促進教師更新觀念?發(fā)展創(chuàng)新思維?最終形成教與學兩個方面的高效率、高品質(zhì)。

三、加強教師的教育

技術素質(zhì)培訓及評定工作高校各級領導要重視教育技術在教學改革實踐中的地位.要對教師分期、分批進行教育技術素質(zhì)的培訓。在培訓中重點是端正教師對教育技術的態(tài)度核心內(nèi)容是讓教師認識到現(xiàn)代教育技術的地位與作用努力使教師掌握現(xiàn)代教育技術理論和各種媒體的應用技術通過培訓把教育技術的最新理念融入教學實踐。同時根據(jù)教師教學內(nèi)容的不同特點.請專業(yè)技術人員幫助分析研究?指導教學過程和資源的設計、開發(fā)、利用?不斷提高教師現(xiàn)代教育技術素質(zhì)?實現(xiàn)教學過程的最優(yōu)化。

篇8

關鍵詞：現(xiàn)代教育理念；高校教學觀；轉(zhuǎn)型

21世紀，世界將進入知識經(jīng)濟社會。在知識經(jīng)濟社會里，人才競爭將更為激烈。為適應知識經(jīng)濟對人才的需要，為社會發(fā)展輸出高素質(zhì)的復合型人才，高等學校必須改變傳統(tǒng)的教學觀念，樹立充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念的教學觀。

一、現(xiàn)代教育理念與高校教學觀

1．現(xiàn)代教育理念的涵義分析

從廣義上講，教育理念是關于教育的一般原理和規(guī)律的理想的觀念。當代教育家在總結(jié)前人教育思想的基礎上，以社會未來人才需求為前提，形成了對教育未來發(fā)展的認識理念。他們指出，“所謂教育理念，是指關于教育未來發(fā)展的理想的觀念，它是未來教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神性的和終極的范型”[1]?，F(xiàn)代教育理念為我們提出了教育的理想模式，它作為社會文化的典型代表，保持著對社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的前瞻性。

經(jīng)過長期教育實踐和教育理論的深入研究，人們?yōu)楝F(xiàn)代教育理念賦予了比較深刻的思想內(nèi)涵。一方面，在理論層面上，現(xiàn)代教育理念改變了傳統(tǒng)教育側(cè)重應試教育的特征，突破了經(jīng)驗導向的束縛，內(nèi)容上更加系統(tǒng)，更具有針對性，被賦予了創(chuàng)新精神、冒險精神、開拓精神和批判精神等思想內(nèi)涵，顯示出了客觀、可信的科學特征；另一方面，在操作層面上，現(xiàn)代教育理念在指導教育實踐過程中更加成熟，呈現(xiàn)出包容性、可行性、持續(xù)性的特點，勢必對高校教學起到很好的導向作用。

2．高校教學觀的涵義分析

教學觀是指“每位教育者對教學活動、學生的學習和知識價值的最根本的理性的認識和看法”[2]。而高校教學觀則是指在高校特定的范圍里，教師和教學管理者所形成的“教學是什么”和“怎樣教學”的觀念體系?！敖虒W是什么”，指教師對教學的本質(zhì)、功能和目的的基本認識；“怎樣教學”則涉及教學方法和教學過程的結(jié)合、教師和學生精神的結(jié)合，它屬于行為性的實踐活動與精神性的意識活動的結(jié)合。高校教學觀的宗旨是培養(yǎng)學生的內(nèi)在綜合素質(zhì)和鍛煉學生的能力。

高校教學觀能否充分發(fā)揮其作用，依賴于教師、學生兩個主體能否充分互動。人的能力是人的內(nèi)在潛力的外在表現(xiàn)，只有使教師的實踐智慧與學生內(nèi)在的本質(zhì)力量互相碰撞，引起學生的內(nèi)在力量和外在表現(xiàn)不斷地互相轉(zhuǎn)化，學生的素質(zhì)及能力才能得到全面發(fā)展。因此，學生文化知識的積累和素質(zhì)的提高，既需要學生在每一節(jié)課堂教學和課外實習中逐步積累，也需要教師、教學管理者和學生在每個教學環(huán)節(jié)中的共同努力。

高校教學觀是否起到了良好的效果，對高校教育綜合水平的提高至關重要。對高校教學觀實際作用的考察，既要從短期效果進行評價，也要依據(jù)長期效果進行跟蹤評估。短期教學效果是指教師以各種教學手段進行教學，在課程結(jié)束時所達到的實際成效，通常只能以學生的考試成績和在校期間的綜合表現(xiàn)來衡量；而長期教學效果則是通過學生步入社會后所體現(xiàn)出的綜合素質(zhì)及其工作業(yè)績來進行衡量的?，F(xiàn)代高校教學觀所關注的不再是學生獲得的高分，而是他們在高等教育中所獲得的終身受益的內(nèi)在素養(yǎng)和外在能力。

3．現(xiàn)代教育理念與高校教學觀的關系

現(xiàn)代教育理念是高校教學觀的理論基礎，而現(xiàn)代教育理念的核心思想更是高等教育理論的基石。西方教育理論認為，“真正的教育應先獲得自身的本質(zhì)，教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教育的技術而已”（德國雅斯貝爾斯語）。在我國，現(xiàn)代教育理念逐漸明確了其思想信仰，它囊括了以人為本、尊重知識和尊重人才、建立和諧教育環(huán)境等思想內(nèi)涵。在此基礎上，高校教學觀明確了教育者和受教育者雙方的權(quán)利和義務：教師為受教育者提供優(yōu)質(zhì)高效的服務，重視學習者的意愿和價值觀，而學生具有選擇知識、獲取知識、選擇教師的權(quán)利。

現(xiàn)代教育理念包括理論與實踐的研究，是大教育觀，它注重整體性和方向性的研究。高校教學觀是現(xiàn)代教育理念在操作層面中的運用，是實踐現(xiàn)代教育理念的工具和手段，因此，現(xiàn)代教育理念與高校教學觀是緊密相連的。但是，在教學實踐中，現(xiàn)代教育理念與高校教學觀卻常常脫節(jié)。一位教師盡管接受了現(xiàn)代教育理念，并接受了相應的培訓，但是他原有的教學思想仍然制約著他教學水平的發(fā)揮。因此，高校教師和教學管理者掌握現(xiàn)代教育理念，并將其轉(zhuǎn)化為指導教育實踐的教學觀，有著非常重要的現(xiàn)實意義。

二、如何建立滲透著現(xiàn)代教育理念的高校教學觀

在高等院校，教育者必須形成以學生為本的現(xiàn)代教育理念，重視課程設置、教學過程、教學評價等教學環(huán)節(jié)，把現(xiàn)代教育理念和高校教學觀真正地融為一體，在教育實踐中逐漸形成系統(tǒng)化、可操作性強的教學觀，完成由純粹的理念體系向具體實踐的轉(zhuǎn)型。

1．建立面向?qū)W生的課程觀，重視學生知識結(jié)構(gòu)的合理性

首先，從教學管理者的角度來看課程設置。第一，優(yōu)秀的課程設置需要教學管理者思想的轉(zhuǎn)變，要求他們以科學的方法論為指導，認真地與國內(nèi)外大學課程設置進行比較，做到既要凸顯現(xiàn)代科學發(fā)展的最新成果，又要加強橫向?qū)W科之間的聯(lián)系。第二，優(yōu)秀的課程設置需要進行階段性修改，定期根據(jù)實際授課反饋信息而做適當?shù)恼{(diào)整，實現(xiàn)所設課程既實用又可以為學生打好理論基礎的教育目的。

其次，從學習者的角度來看課程設置。學生是獨立的個體，存在著天然的差異性。哈佛大學校長艾略特認為，“人的能力素質(zhì)有差異，不能按同一僵硬的模式培養(yǎng)學生，應擴大課程科目，允許學生有充分的選擇范圍，安排自己的專業(yè)和課程，充分發(fā)揮學生的自主性”[3]。因此，課程設置要從學生對知識的實際需要出發(fā)，增強學生對課程內(nèi)容的知情權(quán)，使學生了解所設課程的知識體系及這種知識體系對學生自身知識結(jié)構(gòu)和能力發(fā)展的意義；同時，高校應該把課程設置的權(quán)力進一步下放給學生，如學生可以參與學校課程設置的討論會，使課程設置充分體現(xiàn)學生的合理化建議，等等。

2．在教學過程中培養(yǎng)學生的學習能力和堅強的品質(zhì)

一個人要在現(xiàn)代社會立足，不僅要擁有一定的知識，更重要的是要學會學習、學會適應，能夠在任何時間、任何地點獲取自己所需要的知識，并能對其進行邏輯分析，作合理判斷，借以擺脫工作和生活中存在的困難。所以，在教學過程中培養(yǎng)學生的學習能力和堅強的品質(zhì)是非常重要的。

首先，教學的真正意義體現(xiàn)在幫助學生獲得從已有的知識推出新的知識的能力，使學生在不知不覺中提高自己的綜合素質(zhì)。中國古代教育家孔子在《論語·述而》中最早提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”的思想，指出，教師的職責就是引導學生多悟，會悟，以達到“不教”的教育目的?，F(xiàn)代教育中“悟”的內(nèi)涵與外延進一步擴大了：一方面，“悟”的實現(xiàn)需要教師的創(chuàng)新精神，需要他們在問題設置、講授方法、課堂練習等方面獨辟蹊徑，去掉教學的模式化；另一方面，需要教師引導學生去“悟”，充分調(diào)動學生的創(chuàng)造性思維，幫助學生學會觀察、思考和創(chuàng)新。

其次，人的認識過程是主體對客體的感覺、知覺和思維、判斷的過程，它始終伴隨著個體的態(tài)度、體驗等心理活動，它們對學生的認識活動發(fā)揮著加強、削弱或中斷的作用。教師在教學過程中有意識地磨練學生的學習意志，創(chuàng)建良好的情感環(huán)境是十分必要的。教師在教學過程中培養(yǎng)學生的意志要把握下列原則：(1)藝術性原則；(2)師生互動原則；(3)實踐性原則；(4)對話性原則。

3．滲透著現(xiàn)代教育發(fā)展理念的高校教學評價觀

教學評價是對教學工作現(xiàn)實或潛在的影響做出判斷的活動，它的直接目的就是提高教師的教學水平和學生的學習效果，間接目的則是促進學生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)性教學評價對象單一，評價方式簡單。雖然傳統(tǒng)性評價機制有激勵教師認真教學的作用，但是也會帶來一些負面影響。如忽視教師的參與作用，阻斷了教師與教學評價的密切關系，容易引起評價者與被評價者的隔膜，打擊教師的教學信心等。

現(xiàn)代教育理念指導下的教學評價觀以動態(tài)、靈活、全面的方式評價教學，對教師的教學能力、預期發(fā)展目標與學生的綜合素質(zhì)、能力發(fā)展進行綜合考查。它研究的是教師教學和學生自身發(fā)展的未來走向。評價結(jié)果以客觀模糊的形式顯現(xiàn)，從而減少了主觀因素的干擾。第一，教學評價對象不僅包括教師，而且包括學生。第二，教學評價內(nèi)容指向教師和學生的智力因素和非智力因素，既包括教師是否能駕馭課堂，知識是否豐富，是否采用現(xiàn)代教學方法，也包括針對學生綜合素質(zhì)的各種量化指標等內(nèi)容。第三，教學評價參與者包括教師、學生、專家等，教師本人的參與可以促進評價者與教師的合作，使教學評價成為評價者與被評價者的雙方互動的行為。第四，評價方式靈活多樣，可以采取過程跟蹤評價、全方位能力評價、階段性評價等方式。第五，評價體系標準要做到多樣化和個性化?？梢詮膶W科的差異性入手，做到因課施評；也可以從高校辦學特色入手，確定自己的教學評價標準。

總之，現(xiàn)代教育理念要求高校教師和教學管理者適應現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，改革教學內(nèi)容和方法，重視教師教學能力的自我完善，在現(xiàn)代教育理念指導下形成具有實際價值和意義的高校教學觀。同時，在高質(zhì)量的教學過程中，也要培養(yǎng)學生的學習能力和意志品格，提高學生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮高校作為人才培養(yǎng)基地的作用，把學生培養(yǎng)成時代所需要的復合型人才，以適應不斷發(fā)展的社會的需求。

參考文獻：

[1]劉濟良．論大學的教育理念[J]．河南社會科學，2004（9）．

篇9

關鍵詞：現(xiàn)代教育技術；中職教育；有效應用

一、當前中職現(xiàn)代教育技術應用現(xiàn)狀分析：

中等職業(yè)教育擔負著為社會培養(yǎng)技能型、應用型人才的歷史使命，與普通教育相比，在辦學目標、課程設置以及教學過程等方面獨具特色。傳統(tǒng)職業(yè)教育主要依賴文字材料和教師的課堂講授進行教學，課堂教學單一、枯燥乏味。而以計算機多媒體和網(wǎng)絡技術為核心的現(xiàn)代科學技術為職業(yè)教育的發(fā)展注入了新的活力，也為職業(yè)教育現(xiàn)代化的進程提供了有利的技術支撐。但長期以來，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，現(xiàn)代教育技術在職業(yè)教育中的應用并未得到重視和很好實施，教師缺乏對現(xiàn)代教育技術內(nèi)涵的全面理解，僅把現(xiàn)代教育技術視為工具，而未能與教育內(nèi)容、教學模式融為一體；同時教師缺乏應用現(xiàn)代教育技術手段的基本素質(zhì)超前的新技術發(fā)展觀念，這些限制了現(xiàn)代教育技術的推廣與普及，也有導致中職學?，F(xiàn)代教育技術的整體能力滯后。

現(xiàn)代教育技術在中職教育教學中發(fā)揮得怎么樣呢？我做了如下調(diào)查：

（1）使用與效果“用”得怎樣？

其實我們每天都在用，而用得如何，實在是難以用一個簡單的或規(guī)范的標準來衡量，這也正是我們一直沒能從一個較準確的角度審視學?，F(xiàn)代教育技術應用的最大困難。但“用”實在太重要了，作為以應用為主的學校管理和教學，無論從哪個角度，脫離了“用”，什么技術都沒有任何意義。

（2）電腦在課堂：真的以教學為中心了嗎？

從調(diào)查來看，除了信息技術學科本身，目前計算機及輔助設備用于學科課堂教學的，絕大多數(shù)采用以課件演示為主的輔助教學，也有少部分以網(wǎng)絡交互學習為主的輔助教學。當我們坐進課堂仔細地分析這些設備使用的情況及效果時，我們立刻就發(fā)現(xiàn)了不少的問題。

a.公開與觀摩課：課件成為“裝點彩車”。似乎不用現(xiàn)代教育技術的課就不是好課了，不用課件上課的教師好像很落伍了，于是不管用得怎樣，幾乎所有的公開課、觀摩課無一例外地會去使用課件，這些課件便成了裝點這些課堂的重要“彩頭”。其實大家都很理解教學中得根據(jù)需要來設置課件的使用，但我們還是遺憾地看到很多“畫蛇添足”的課件，從某種程度上來說，這些課件不僅沒有起到輔助教學的作用，反而浪費了課堂的時間，分散了學生的注意力。

b.日常課堂教學：教學跟著課件轉(zhuǎn)。這可能是我們目前遇到最頭痛的問題?，F(xiàn)在的課件太多了，而教師們在運用這些課件的時候，卻常會被課件“牽著鼻子轉(zhuǎn)”。我們發(fā)現(xiàn)，有一些教師是根據(jù)課件來備課的，而不是根據(jù)學生的需要來備課讓課堂適應課件，讓學生圍著課件轉(zhuǎn)，這樣的課堂教學，必定會存在各種各樣的問題。

c.課件本身：不成系列單獨作戰(zhàn)。目前我們所用的課件大多是針對某個單獨的教學內(nèi)容的，有計劃有系列地根據(jù)教學內(nèi)容呈現(xiàn)的體系而設計的課件則較少，加上課件制作本身所運用的軟件比較多，不同版本課件之間的互通性較差，成為課件系統(tǒng)化運用的一個瓶頸。

d.校園網(wǎng)絡給我們帶來的改變：校園計算機網(wǎng)絡應該是為學校各類人員服務的，它可以有多項功能，比如管理、辦公、教學、通訊、學習、查詢、交流、娛樂……但是功能強大的網(wǎng)絡到底給我們的校園帶來了改變似乎只是黑板不見了、粉筆消失了、教案放到了網(wǎng)絡上……還有什么呢？如果我們來拷問一下，扔在校園網(wǎng)上的那么多錢帶來了多少回報？估計是許多人都要出一身汗的。

二、現(xiàn)代教育技術在中職學校有效應用的途徑

現(xiàn)代教育技術是把現(xiàn)代教育理論應用于教育、教學實踐的現(xiàn)代教育手段和方法的體系。包括以下三個方面：（1）教育教學中應用的現(xiàn)代技術手段，即現(xiàn)代教育媒體；（2）運用現(xiàn)代教育媒體進行教育、教學活動的方法，即媒體教學法；（3）優(yōu)化教育、教學過程的系統(tǒng)方法，即教學設計?，F(xiàn)代教育技術的內(nèi)容十分豐富，它集圖、文、聲、像于一體，包括電子課件、網(wǎng)絡教育、遠程教育等，中職教師如何運用現(xiàn)代教育技術實現(xiàn)有效教學，發(fā)揮現(xiàn)代教育技術在中職學校教學中有效作用，筆者認為可以從以下幾個方面入手：

（一）各級領導和教師要牢固樹立科學的現(xiàn)代教育技術觀念。

只有各級領導重視，尤其是學校領導重視科學的教育思想和理論的指導，領會現(xiàn)代教育思想，才能讓一線教師轉(zhuǎn)變觀念，實現(xiàn)現(xiàn)代教育思想與教學設計的整合，才能從以教為中心逐步轉(zhuǎn)移到以學為中心，真正實現(xiàn)教與學的最佳整合?，F(xiàn)代教育技術與先進教學手段應用于中等職業(yè)教育，體現(xiàn)了認知學習理論的觀點，把學生看成是知識構(gòu)建過程的積極參與者，讓學習者通過自己的體驗經(jīng)驗構(gòu)建知識。只有這樣才能，才能避免對現(xiàn)代教育技術的片面理解，真正理解現(xiàn)代教育技術的涵義。

（二）要加強對教師的現(xiàn)代教育技術理論培訓。

中職老師都在寒暑假參加過很多繼續(xù)教育理論的培訓，但對現(xiàn)代技術教育理論仍舊很模糊。所以，很多人以為能作個電子文檔或電子板書就是現(xiàn)代技術教育了，殊不知這只是實現(xiàn)現(xiàn)代技術教育的手段之一而已。所以，很有必要加大對現(xiàn)代技術教育理論的整合培訓，讓中職教師明白什么才是真正的現(xiàn)代技術教育。

（三）要重點強化對教師的現(xiàn)代教育技術的技能與能力的培訓。

現(xiàn)代教育技術的技能與能力是教師專業(yè)素質(zhì)的必要組成部分，現(xiàn)代教育技術的有效應用對于優(yōu)化教學過程、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有重要作用。如信息技術能力培訓可以提高被培訓者的信息信息技術素養(yǎng)，讓培訓者懂得獲取、存儲、分析、加工、變換、傳輸與評價信息的能力，教育能力培訓可以使教師獲得在信息技術支持下進行教學教學設計并有效地組織與實施教學活動的能力。

（四）加強網(wǎng)絡平臺作用的培訓。

網(wǎng)絡培訓平臺的使用，不僅可以更好地支持教師的教與學生的學，還可以享受豐富的教學資源，也可以支持教師培訓后的繼續(xù)學習，可以更好地指導學生的自主學習。通過這樣的培訓，使中職教師了解信息技術與學科整合的理念，掌握課件的制作方法和技巧，能利用PPT等軟件進行課件制作；能勝任本?，F(xiàn)代教育技術能力校本培訓以及各項遠程培訓輔導等，懂得網(wǎng)絡教育資源的獲取與應用。因此，各級培訓，應該符合中職教師的教學實用性，突出實際操作技能為主，讓他們在短時間內(nèi)掌握現(xiàn)代科學教育的方法論和操作技能。

（五）要注重教學設計理論與方法的培訓。

教學設計理論與方法是優(yōu)化教學過程的理論基礎。實際的教學過程是紛繁復雜的，多種要素是相互作用、相互影響、相互制約的。在教學過程中應用現(xiàn)代教育技術，一定要根據(jù)教學目的、教學對象、課程內(nèi)容，科學合理地運用現(xiàn)代教育技術，以達到預期的教學效果。因此，必須重視對教學設計理論與方法的培訓，讓每一位教師都了解現(xiàn)代教育技術運用的理論知識，掌握教學設計的方法與技能。

總之，現(xiàn)代教育技術在中等職業(yè)教育中的有效應用取決于教師現(xiàn)代教育技術應用的理論水平和實踐技能的提高，因此在注重教育技術應用軟件制作、計算機網(wǎng)絡知識等培訓的同時，更應重視現(xiàn)代教育基本理論和現(xiàn)代教育技術基本理論及技能和方便快捷途徑等方面的培訓，讓現(xiàn)代教育技術真正服務于中等職業(yè)教育，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀技能型、應用型人才。

參考資料：

[1]李春燕，《對中職骨干教師現(xiàn)代技術教育培訓的再認識》

篇10

高等職業(yè)技術教育主要是培訓學生的動手實踐能力，其主要就是以創(chuàng)新為核心，以前的教育方式已經(jīng)嚴重阻礙了現(xiàn)代教學的進步所以我們要積極的探索和實踐現(xiàn)代教育技術，那么到底什么才是現(xiàn)代教育技術呢？以下就是我們對現(xiàn)代教育技術的簡介?，F(xiàn)代教育技術起源于21世紀20年代，我們也稱其為電化教育，其在最初的發(fā)展階段主要是使用幻燈片、媒體等方式進行教學，后來逐步進步發(fā)展，其是與傳統(tǒng)教育技術相對應的，但是隨著技術的擴展其包含的范圍也擴展的越來越寬，主要包括傳統(tǒng)教育技術和新出現(xiàn)的教育技術。其運用現(xiàn)代信息技術進行教學，包括多媒體教學、計算機網(wǎng)絡教學等。通過現(xiàn)代的教學手段能夠積極的刺激學生的感官能力和接收能力。能夠充分發(fā)揮大腦的功用，現(xiàn)代教育技術把我們需要的知識不僅僅拘泥于書本上，其通過現(xiàn)代技術加工變得更加實用?，F(xiàn)代教育理念與信息技術的結(jié)合成為目前最實用的教學方式。

二、高職教育教學的現(xiàn)狀

過去，高職學校的教師僅僅是通過自己對課本進行歸納總結(jié)，提煉出重要的教學內(nèi)容，然后通過口述或者電視等方式對學生進行教育，但是這種教學模式經(jīng)過長時間的實踐我們也發(fā)現(xiàn)了其存在的很多不足，那么伴隨著高速發(fā)展的今天，我們不能任其無休止地擴展下去，我們要采取必要的手段進行改革。最終為以更好地體現(xiàn)高職的教育特色和優(yōu)勢為目的。雖然，最近幾年現(xiàn)代教育技術已經(jīng)逐步走進校園，但是在其實踐中我們還是不免發(fā)現(xiàn)了一些問題。

1.在教育教學中呈現(xiàn)出的教學方法及手段問題

隨著教育技術的改革，現(xiàn)代教育技術已經(jīng)逐漸被多數(shù)教師所認可，但是如何運用現(xiàn)代教育進行教學、怎樣才能運用得好、又怎樣才能發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術的優(yōu)勢及特色已經(jīng)成為當今教師面臨的一項重大問題。雖然部分教師已經(jīng)使用現(xiàn)代教育的手法來教學，但是他們依然不能完全掌握現(xiàn)代教育技術的教學手法，對現(xiàn)代教育理解的還是十分模糊，部分教師僅僅是把書本上的內(nèi)容通過掃描直接做成PPT進行教學，這與傳統(tǒng)教學除了教育使用的媒介不同其余就沒什么兩樣了，這樣教學的后果是導致課堂死氣沉沉、學生注意力不能集中、上課打瞌睡等，其教學的效果反而變得越來越差。

2.實踐教學中呈現(xiàn)出的問題探討

高職學校的教學主要就是以實踐為主要教學手法，教師通過對學生專業(yè)的強化、技能的培養(yǎng)來提高學生的動手實踐能力。但是現(xiàn)在大多數(shù)教師還不能運用現(xiàn)代教育來輔助實踐培訓。他們僅僅在理論授業(yè)時使用現(xiàn)代教育技術，在高職學校中極大地造成了資源的浪費，所以教師更要對實踐過程加以探討，要能夠把現(xiàn)代教育技術的理論與實踐真正的結(jié)合在一起。

3.高職學校教學管理呈現(xiàn)的問題探討

傳統(tǒng)教學的模式早就十分完善，尤其是在其教學管理制度上可以說無可挑剔，但是傳統(tǒng)的管理模式對現(xiàn)代教學卻十分不受用，我們要通過現(xiàn)代教育技術形成更加合理更加科學的一套管理制度，要對使用現(xiàn)代教育進行學習的學生進行機體監(jiān)控，防止其在上課時偷懶。要及時的對學生的管理進行跟蹤和對學生的學習行為進行有效的評價，要充分的發(fā)揮出現(xiàn)代教學技術的優(yōu)越性。

三、現(xiàn)代教育技術在高職教育改革實踐的思考

要想能夠讓現(xiàn)代教育技術能夠穩(wěn)定的構(gòu)建，我們必須要以先進的科學技術、先進的教育思想為理論依據(jù)，以他們?yōu)橹笇С浞值倪\用現(xiàn)代教育理論與現(xiàn)代的信息技術相結(jié)合進行有效的教育。學生多數(shù)還是要靠自主學習才能進步，所以我們一定要想方設法的讓學生盡快的接收現(xiàn)代教育的這種先進學習模式，讓其能夠充分的利用時間并通過現(xiàn)代教育技術能夠完全自主的進行學習。

1.現(xiàn)代教育技術在高職教育改革實踐中的意義

現(xiàn)代教育技術不僅僅教授給學生的是理論知識，還有現(xiàn)代的科學技術，讓他們能夠在學習知識的同時也對現(xiàn)代科技有所掌握，現(xiàn)代教育技術主要通過以下五方面進行表現(xiàn)的：第一，現(xiàn)代教育技術要想在教育領域完全的到有效的發(fā)展，就必須要對現(xiàn)代教育加以改革，只有不斷地推陳出新，才能探索出更加先進的教學模式。第二，現(xiàn)代教育技術不僅僅只限于理論，其比傳統(tǒng)教育更優(yōu)越的地方在于其也更加注重實踐，把理論與實踐充分的結(jié)合在一起才能促進現(xiàn)代技術人員的培養(yǎng)。第三，現(xiàn)代教育技術主要通過科技媒介進行傳播，其主要媒介即為網(wǎng)絡計算機，教師可以把其要授課的內(nèi)容進行加工，通過媒體實現(xiàn)課堂教學，最終完成教學目標。第四，現(xiàn)代教育技術的教學方法十分先進，它能夠極大的提高教學效果，教師通過采用人機互動的教學方式啟發(fā)學生的思維，提高學生的學習興趣，是學生變得愛學習。還能夠避免教師在教學中的一些缺點，最終達到教師和學生雙贏的目的。第五，現(xiàn)代教育技術極大地滿足了學生全面素質(zhì)培養(yǎng)的需求，社會的進步也帶動了學生的進步，高職學生也更加追求自身素質(zhì)的培養(yǎng)，通過現(xiàn)代教育技術的改革，學生對現(xiàn)代教育的認識也越來越深刻?？梢哉f現(xiàn)代教育技術必將成為21世紀高職教育改革的必由之路。

2.快速加強現(xiàn)代教育在高職教育改革中的實踐

現(xiàn)代教育技術與傳統(tǒng)教育技術相比其具備了信息豐富、內(nèi)容充實等特點，它能夠為學生提供更廣闊的學習領域，能夠充分的拓展學習的范圍。其良好的教學環(huán)境也極大的促進了學生學習的興趣。高職學校的教師要努力的改善動手實踐課的學習環(huán)境，做到要充分的把現(xiàn)代教育技術應用于實踐課，要用現(xiàn)代的科技影響現(xiàn)代學生的思想，不要墨守成規(guī)，只有不斷地提高自身的價值觀和生活觀，才能更多地培養(yǎng)出適合時代需求的高級技術人才。

四、結(jié)論