導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇設(shè)計(jì)美學(xué)的類(lèi)型，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

無(wú)論哪種布光,都是以攝影的主光、輔光和輪廓光三點(diǎn)布光為基礎(chǔ),其他布光類(lèi)型都是在此基礎(chǔ)上的延伸。根據(jù)整個(gè)畫(huà)面的亮暗面積比例和整體明暗程度,可以分為低調(diào)畫(huà)面和高調(diào)畫(huà)面,低調(diào)畫(huà)面常常采取明暗對(duì)比布光,而高調(diào)畫(huà)面常常采取平調(diào)布光。

一、明暗對(duì)比布光

明暗對(duì)比布光是一種具有高反差和高明暗對(duì)比的布光類(lèi)型。典型的是倫勃朗布光,倫勃朗原是荷蘭畫(huà)家,其作品常常采取強(qiáng)烈的明暗對(duì)比畫(huà)法,用光線(xiàn)塑造形體,畫(huà)面層次豐富,富有戲劇性。這種對(duì)光線(xiàn)藝術(shù)處理的手法被后來(lái)的攝影攝像所借鑒,稱(chēng)為倫勃朗布光。其主要特點(diǎn)是它的選擇性,只有某些區(qū)域被謹(jǐn)慎的打亮,而其他的區(qū)域則有目的的保持黑暗或極少光照的照明之中,明暗反差大。

明暗對(duì)比布光的美學(xué)功能

1.原始。首先,明暗對(duì)比布光能夠客觀呈現(xiàn)低照明的環(huán)境。攝像機(jī)跟人眼的一個(gè)重要區(qū)別就是攝像機(jī)的感光度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人眼。人眼對(duì)于黑暗和光亮都有自動(dòng)調(diào)節(jié)的能力。例如,在自然光照明下,用人眼觀察同一視角內(nèi)的明暗變化比較大的景物,其暗部亮度為1000勒克斯,亮部為20萬(wàn)勒克斯,明暗比為200:1,人眼仍然能分辨出亮暗層次,而彩色攝像機(jī)最大容納范圍為30:1,并且攝像機(jī)要求的照度基本在300勒克斯以上。因此,當(dāng)我們處于一個(gè)黑暗的山洞里,手里只有一只蠟燭,我們能夠看清蠟燭周?chē)^大范圍,而即使是高度敏感的攝像機(jī),也只能攝錄下一個(gè)只有很小范圍的亮點(diǎn)畫(huà)面,其他的都在黑暗之中。為了在電視畫(huà)面上保持一只蠟燭在黑暗山洞的照明效果,我們必修采取明暗對(duì)比的布光方法,根據(jù)光線(xiàn)的方向和范圍先布一個(gè)基礎(chǔ)光,提高畫(huà)面的整體亮度后,再在基礎(chǔ)光的基礎(chǔ)上加上蠟燭的燈光才能很好地反映出一只蠟燭在電視畫(huà)面中的效果。其次,明暗對(duì)比布光有利于表現(xiàn)主體和環(huán)境的立體感以及質(zhì)感。立體感和質(zhì)感需要光線(xiàn)和陰影來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)光一旦遇上物體就會(huì)在物體背光方向產(chǎn)生陰影,我們經(jīng)常通過(guò)陰影的反向來(lái)推理光的存在,也通過(guò)陰影來(lái)判斷物體的立體感。同表現(xiàn)物體立體感的原理一樣,質(zhì)感的表現(xiàn)也是一種空間現(xiàn)象,當(dāng)將某一紋理放大后,實(shí)際就是一群有峰又谷、有邊棱有裂縫的山脈,而顯示質(zhì)感的關(guān)鍵技術(shù)和方法就是通過(guò)明暗對(duì)比的布光方法有效的控制反差。

2.構(gòu)圖的功能。在攝影攝像構(gòu)圖中有一條原則就是主體突出原則。而使主體突出的一個(gè)方法就是用光線(xiàn)照亮要表現(xiàn)的主體,而讓其他無(wú)關(guān)或關(guān)系較小的元素保持在黑暗或陰影之中。因?yàn)樽鳛樯飳W(xué)上的人有觀看亮處的本能,在一幅明暗對(duì)比畫(huà)面中,人眼傾向于先注意明亮區(qū),而后注意黑暗區(qū)。其次,在攝像中我們可以在時(shí)間上控制畫(huà)面的明暗轉(zhuǎn)化和位置變化,從而引導(dǎo)觀眾去觀看,達(dá)到蒙太奇的敘事效果。再次,明區(qū)和暗區(qū)的面積分布和明亮程度也是使整個(gè)畫(huà)面顯得均衡的重要手段。均衡也是攝像構(gòu)圖中的重要技巧,均衡不是左右兩邊的景物形狀、數(shù)量、大小、排列的一一對(duì)應(yīng),而是相等或相近形狀、數(shù)量、大小的不同排列,給人以視覺(jué)上的穩(wěn)定,是一種異形、異量的呼應(yīng)。

3.主題和情感的功能。首先,光不僅可以展示物體的形狀、質(zhì)感及所在的空間和時(shí)間。光同樣可以通過(guò)它的屬性引導(dǎo)我們?nèi)ト绾胃惺苁挛?引起一種情緒和情感。明暗對(duì)比布光方式用光少、光照集中的特點(diǎn)使得局部較亮,整個(gè)場(chǎng)景顯得低沉、緊張而壓抑,常常用在監(jiān)獄、洞穴等環(huán)境。例如在電影《肖申克的救贖》中,當(dāng)主人公杜方先生在監(jiān)獄服刑期間,整體上采取了明暗對(duì)比布光的暗調(diào)畫(huà)面,具有沉重、嚴(yán)肅、緊張、恐懼、壓迫和冷酷等美學(xué)暗示,符合整個(gè)片子的主題和情緒。其次,不同的光位也可以使觀眾產(chǎn)生不同的情緒和情感體驗(yàn)。世界中的自然光大都來(lái)自太陽(yáng)的直射和反射,人類(lèi)活動(dòng)的絕大部分時(shí)間都是在高于視線(xiàn)的太陽(yáng)的照射下進(jìn)行的,光源高于人的視線(xiàn)已經(jīng)成為人類(lèi)強(qiáng)大的知覺(jué)慣性:即認(rèn)為光是自上而下的照射,這種慣性頑固的影響著人類(lèi)的判斷,并不經(jīng)過(guò)理性的過(guò)濾,而是感性的直接作用于觀眾,影響觀眾的心理特征。例如,當(dāng)光位低于人物的視線(xiàn)即采用腳光時(shí),人物臉部的陰影正好與高于視線(xiàn)的光源產(chǎn)生的陰影相反,從而使得人物顯得詭異而令人恐怖,這種布光效果也常常用在一些恐怖片中。

二、平調(diào)布光

平調(diào)布光使用高度分散的燈光進(jìn)行布光照明,以幾乎同等水平的照明來(lái)展示整個(gè)場(chǎng)景,具有極少的反差和高度透明的表面陰影及投影,以至于這些陰影和投影難以觀察到。

平調(diào)布光的美學(xué)功能

1.可視性。平調(diào)布光是連續(xù)動(dòng)作的理想用光,它使得攝像機(jī)可以從各個(gè)角度拍攝而不用擔(dān)心燈光問(wèn)題,從而給予了表演者最大的機(jī)動(dòng)性。從技術(shù)角度講,因?yàn)閿z像機(jī)較低的明暗對(duì)比分辨能力,所以攝像機(jī)偏愛(ài)這種明暗對(duì)比較小的平調(diào)布光方式。同時(shí),平調(diào)布光的光線(xiàn)明亮、分布均勻,能夠客觀地表現(xiàn)出物體的自然質(zhì)地和顏色,具有很好的可視性。因此平調(diào)布光的作用更多的是強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)而非表現(xiàn)。

2.主題和情感功能。由于平調(diào)布光的明亮和均勻,使得這種布光在主題和情感上表現(xiàn)出一系列的感彩。例如新聞節(jié)目中的光明和客觀、體育競(jìng)賽類(lèi)節(jié)目的健康積極、情景喜劇的輕松愉快、醫(yī)院環(huán)境的潔凈和高效、計(jì)算機(jī)機(jī)房的高科技性。同時(shí),平調(diào)布光也有其消極的一面,其較小的反差容易造成呆滯、無(wú)個(gè)性和令人迷惑的感覺(jué)。如果在平調(diào)布光的基礎(chǔ)上再提升亮度,使得呈現(xiàn)為高調(diào)畫(huà)面,這就在客觀的基礎(chǔ)上增加了白日夢(mèng)的恍惚感。例如在電影《孔雀》中張靜初扮演的姐姐在夢(mèng)想未來(lái)時(shí),畫(huà)面采取的這種高調(diào)畫(huà)面,而當(dāng)回歸現(xiàn)實(shí)時(shí),卻采用的是明暗對(duì)比的低調(diào)布光。

三、剪影布光

剪影布光不屬于明暗對(duì)比布光,也不屬于平調(diào)布光,但又兼具二者的特征。在剪影布光中,照亮背景而使得前景處于黑暗之中,表現(xiàn)的只是事物的輪廓,而不要求表現(xiàn)它的細(xì)部影紋層次。

剪影布光的美學(xué)功能

1.剪影布光可以用來(lái)掩飾一個(gè)人的身份。在一些影片中,為了表現(xiàn)影響事件發(fā)展的某一關(guān)鍵人物的神秘性,往往對(duì)此關(guān)鍵人物的出場(chǎng)采用剪影的布光形式,使得觀眾只能看到其輪廓,而不能細(xì)辨其相貌,從而增加了人物的神秘感和影片懸疑性。同時(shí),剪影的這種細(xì)節(jié)隱藏效果也是新聞?wù){(diào)查中常用的一個(gè)手法,讓不希望出鏡的被采訪(fǎng)者坐在窗戶(hù)邊上,采用逆光形式的剪影布光使得被采訪(fǎng)者真實(shí)的面容得到隱藏。

2.剪影布光可以用來(lái)強(qiáng)調(diào)事物的輪廓或動(dòng)作,使得場(chǎng)景具有很好的戲劇性。不飽和理論說(shuō)明了色彩對(duì)于觀眾解讀影片情感表達(dá)的不利影響。即:亮的、高飽和度的色彩容易將觀眾的注意力引向屏幕事件的外部景象,而非內(nèi)部情節(jié)。因此,降低自然色彩的飽和度甚至去掉所有的色彩會(huì)使得觀眾不可避免地從靜觀外部景象轉(zhuǎn)變到深觀事件的內(nèi)部情節(jié)。同樣,作為動(dòng)作片,在注重情節(jié)的同時(shí)也是一種以音樂(lè)音響為伴奏,以有節(jié)奏的身體語(yǔ)言為主要表現(xiàn)手段的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)。因此,為了使觀眾關(guān)注于動(dòng)作之美,常常可以采用剪影布光的形式,不僅僅把色彩去掉,甚至把人物光影細(xì)節(jié)也去掉。例如在電影《Kill Bill 2》中,有一場(chǎng)在日式餐廳的打斗,為了表現(xiàn)主人公與眾人打斗的動(dòng)作,就采取了剪影布光形式,既避開(kāi)了血腥的場(chǎng)景,更使得打斗具有了舞蹈的性質(zhì),觀眾從中得到了美的視覺(jué)享受。

參考文獻(xiàn)

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篇2

1) 現(xiàn)代工業(yè)建筑是一個(gè)時(shí)間范疇，是指19世紀(jì)以后，伴隨資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命而產(chǎn)生和發(fā)展的房屋建筑類(lèi)型，現(xiàn)代工業(yè)建筑本質(zhì)上作為科學(xué)技術(shù)的主要載體，始終帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。

2) 現(xiàn)代工業(yè)建筑是一個(gè)美學(xué)范疇?，F(xiàn)代工業(yè)建筑=現(xiàn)代建筑+工業(yè)建筑。新材料、新技術(shù)、新工藝在工業(yè)建筑中的應(yīng)用是現(xiàn)代建筑的開(kāi)端，現(xiàn)代工業(yè)建筑促進(jìn)了現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的發(fā)展，始終帶有工業(yè)社會(huì)技術(shù)美的烙印。工業(yè)建筑同時(shí)具有很強(qiáng)的實(shí)用目的性，“工業(yè)建筑的目標(biāo)就是促進(jìn)生產(chǎn)”，以功能設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)的工業(yè)建筑遵從“形式服從于功能”的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)原則?，F(xiàn)代工業(yè)建筑代表一種美學(xué)風(fēng)格即基于工業(yè)美學(xué)的建筑形式美。

1.現(xiàn)代工業(yè)建筑在建筑史上的美學(xué)地位

現(xiàn)代工業(yè)建筑出現(xiàn)于19世紀(jì)，在工業(yè)革命時(shí)期，以鋼鐵、玻璃和混凝土技術(shù)為特征的工業(yè)建筑成為當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)代化的象征。20世紀(jì)初興起的德意志制造聯(lián)盟就是這一新思潮的支持者，他們認(rèn)為建筑必須和工業(yè)結(jié)合，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在建筑中表現(xiàn)出來(lái)，這樣會(huì)產(chǎn)生前所未見(jiàn)的新形式。其代表建筑師赫爾曼?米切爾宣稱(chēng)：(HermannMuthesius)精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)之上形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于功能之上……。因此，面臨的任務(wù)就是再次喚醒人們對(duì)形式的理解，復(fù)活人們對(duì)建筑的情感”。德意志制造聯(lián)盟另一位著名建筑師，彼得?貝倫斯(PeterBehrens)設(shè)計(jì)的德國(guó)通用電氣公司透平機(jī)車(chē)間，被后人稱(chēng)為第一座真正的現(xiàn)代建筑。受德意志制造聯(lián)盟建筑思想的啟發(fā)，早期現(xiàn)代建筑大師格羅皮烏斯和密斯?凡?德羅在工業(yè)建筑領(lǐng)域都曾做過(guò)嘗試和探索，格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的法古斯工廠(chǎng)，以其造型簡(jiǎn)潔、輕快、透明的特征，確定了其現(xiàn)代建筑的地位；密斯的極少主義，也是注重技術(shù)精美的工業(yè)美學(xué)的延伸，他認(rèn)為“當(dāng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了它的真正使命，它就升華為藝術(shù)'20世紀(jì)60年代曰本興起的新陳謝建筑在試圖表現(xiàn)文化識(shí)別性的同時(shí)也積極采用現(xiàn)代技術(shù)和材料，與現(xiàn)代工業(yè)建筑和工業(yè)美學(xué)有著不可分割的關(guān)系。20世紀(jì)70年代以來(lái)的高技派以擅長(zhǎng)巧妙，合理運(yùn)用最新的科學(xué)技術(shù)而得名，其設(shè)計(jì)作品中不少?gòu)墓I(yè)建筑中獲得靈感，甚至采取工業(yè)產(chǎn)品和工業(yè)廠(chǎng)房的造型，通過(guò)抽象的語(yǔ)匯和機(jī)器構(gòu)造的方式，充分體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步和科技的發(fā)展，其代表建筑師福斯特、皮阿諾等人也有不少工業(yè)建筑作品，將工業(yè)美學(xué)和高技術(shù)完美地合起來(lái)?？v觀19世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代建筑發(fā)展史，從某種意義上講也是工業(yè)建筑發(fā)展史?！?0世紀(jì)工業(yè)建筑在建筑史上的重要性不亞于中世紀(jì)時(shí)代的基督教建筑”（見(jiàn)表1)

早期現(xiàn)代工業(yè)建筑造型設(shè)計(jì)倡導(dǎo)結(jié)構(gòu)美、精確美、輕盈美、透明美、韻律美，歸根結(jié)底其美學(xué)本質(zhì)是技術(shù)精美。技術(shù)是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，由此而產(chǎn)生的技術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了和諧，圓滿(mǎn)、自洽的美學(xué)原則，在技術(shù)美學(xué)中“只要合乎功能目的性的，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)合理性的東西，就是美的”?！懊啦粌H存在于科學(xué)研究的對(duì)象之中，同時(shí)也存在于研究的過(guò)程之中，而且還存在于研究的成果之中”。工業(yè)建筑所展示的正是現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的成果，在工業(yè)建筑中廣泛使用的鋼鐵、玻璃、合成板材，混凝土技術(shù)以及各種大跨度技術(shù)就是現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)物，相比那些純粹注重裝飾和藝術(shù)效果的建筑類(lèi)型和風(fēng)格，現(xiàn)代工業(yè)建筑形式美更接近技術(shù)美學(xué)本質(zhì)，更能代表現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)美學(xué)發(fā)展方向。

2.現(xiàn)代工業(yè)建筑美學(xué)的發(fā)展

美和審美是隨著時(shí)展變化的，曾幾何時(shí)，高聳的煙囪和火力發(fā)電站房被認(rèn)為是社會(huì)工業(yè)化的象征，這些被象征化的符號(hào)就帶有時(shí)代的美感；而在注重生態(tài)和環(huán)境的今天，相信不會(huì)再有相同的感受，正如三寸金蓮和裹腳布一樣被扔進(jìn)了歷史的垃圾堆?，F(xiàn)代工業(yè)建筑美學(xué)是隨著現(xiàn)化工業(yè)社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)60年代之間，是人類(lèi)傳統(tǒng)重工業(yè)和輕工業(yè)發(fā)展階段，工業(yè)社會(huì)所崇尚精確、重復(fù)、高效使工業(yè)建筑不可避免地帶有這種快餐式的審美烙印，各種方盒子在世界各地風(fēng)行。在效益決定一切的年代，工業(yè)建筑更多地是一種基礎(chǔ)設(shè)施，雖然也有一些精品，但更多的工業(yè)建筑淪為其功能的附屬品。以技術(shù)美為其核心的工業(yè)建筑美，更多地是體現(xiàn)在其派生建筑中，如大型體育場(chǎng)館，大型展覽館，飛機(jī)場(chǎng)等等。

20世紀(jì)60年代以來(lái)由于電子工業(yè)的飛速發(fā)展，使人類(lèi)社會(huì)步入信息時(shí)代。信息社會(huì)的發(fā)展和構(gòu)成，產(chǎn)生了新的價(jià)值體系，技術(shù)已經(jīng)變得越來(lái)越不可見(jiàn)，以技術(shù)為手段來(lái)表現(xiàn)信息時(shí)代的工業(yè)建筑越來(lái)越有限。同時(shí)，廣泛的信息交流，加速了人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，多元文化觀取代了二元文化觀，使以前注重“技術(shù)”層面的工業(yè)建筑，有了越來(lái)越高“文化”層面的要求。工業(yè)建筑在注重技術(shù)的同時(shí)，不可避免地帶有信息時(shí)代的特征，建筑形式在象征、抽象、隱喻等方面被賦予更多的內(nèi)容。同時(shí)由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使以前在注重成本效益時(shí)期處于附屬地位的工業(yè)建筑，因?yàn)樾畔r(shí)代所要求的隱性?xún)r(jià)值，諸如環(huán)境，企業(yè)形象等因素而轉(zhuǎn)換了地位。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，工業(yè)建筑類(lèi)型與其他建筑類(lèi)型的界限日趨模糊，工業(yè)建筑美學(xué)風(fēng)格與其他建筑風(fēng)格也會(huì)不斷交流、重構(gòu)，最終將產(chǎn)生出新的建筑類(lèi)型和風(fēng)格。

早期現(xiàn)代工業(yè)建筑是技術(shù)美學(xué)的先驅(qū)，這是由于建筑設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)形式與功能的‘二元論”決定的，功能與形式之間由顯性的技術(shù)美學(xué)聯(lián)系，其形式美的表達(dá)是直接的、理性的。伴隨著人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代，“技術(shù)因素已變得越來(lái)越不可見(jiàn)了”，同時(shí)，人們對(duì)環(huán)境的關(guān)注度提高，使現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)必須考慮形式、功能、環(huán)境等因素的平衡，現(xiàn)代工業(yè)建筑進(jìn)入了多元化的時(shí)代。價(jià)值觀、審美觀多元化直接導(dǎo)致現(xiàn)代工業(yè)建筑“百花齊放”的格局。當(dāng)代的一些著名建筑師如黑川紀(jì)章、諾曼?福斯特、理查德?羅杰斯、尼古拉。格雷姆肖、弗蘭克。蓋里等都曾涉及過(guò)工業(yè)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為工業(yè)建筑設(shè)計(jì)多元化做出了貢獻(xiàn)。

篇3

關(guān)鍵詞:房屋設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律

建筑是一門(mén)藝術(shù)，房屋是建筑的主要實(shí)物形式之一。它即是人類(lèi)的日常居住生活場(chǎng)所，也是我們生活中目之所及最常見(jiàn)的建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮發(fā)展，人們對(duì)建筑藝術(shù)欣賞能力也不斷提高，建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)元素就成為了人們?cè)絹?lái)越重視的因素之一。建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)在總體上具有協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，從而通過(guò)統(tǒng)一的表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感的表現(xiàn)，房屋建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)在滿(mǎn)足建筑需求的基本形式之上實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)的多樣化發(fā)展，從而給人們帶來(lái)不同形式的藝術(shù)美感的享受。根據(jù)不同時(shí)期的不同地區(qū)的文化風(fēng)俗都不盡相同，房屋建筑的特色也隨之具有一定的差異化，但是人們想要在建筑上設(shè)計(jì)出特色之美，也要遵守建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)規(guī)律。對(duì)于建筑的美每個(gè)人都有不同的見(jiàn)解，但也是每個(gè)人都會(huì)遇到的問(wèn)題，卻也是有一定規(guī)律可遵循。在房屋建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑形式需要參考一定的建筑美學(xué)規(guī)律及基本法則［1］。房屋建筑的藝術(shù)形式如何統(tǒng)一而又有所不同，就成為了建筑中藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。

1協(xié)調(diào)統(tǒng)一性

建筑藝術(shù)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上應(yīng)呈現(xiàn)出一定的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性應(yīng)用于實(shí)際建筑物的完美結(jié)合。房屋建筑在進(jìn)行設(shè)計(jì)尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)候，不僅僅需要滿(mǎn)足人們對(duì)建筑物本身使用功能的需求，更需要將建筑的藝術(shù)形式多樣化融合并且呈現(xiàn)出來(lái)，從而使人們能夠在居住的同時(shí)欣賞建筑帶來(lái)的藝術(shù)美感［2］。

1．1外形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

房屋的建筑外形協(xié)調(diào)統(tǒng)一性是指人們通過(guò)對(duì)建筑物自身所呈現(xiàn)出的形狀簡(jiǎn)單辨識(shí)后，便能夠基本分辨出其藝術(shù)形式。建筑的美不僅僅是其自身的結(jié)構(gòu)美，也不只是單棟建筑的美，而是應(yīng)該將其融入到周邊環(huán)境中，與道路及已有建筑形成整體的外觀協(xié)調(diào)一致，不突兀。如果缺乏相應(yīng)的環(huán)境融合襯托，房屋的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格則與周邊情景和環(huán)境難以融合，不能形成外形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，房屋的建筑藝術(shù)形式也就難以實(shí)現(xiàn)。建筑外形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一則可從建筑格局中的主要從屬關(guān)系進(jìn)行管理和控制，通過(guò)建筑風(fēng)格與藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的合理的搭配，從而實(shí)現(xiàn)整體建筑設(shè)計(jì)的外形協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1．2主從關(guān)系設(shè)計(jì)的統(tǒng)一

為了實(shí)現(xiàn)建筑形式的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在設(shè)計(jì)房屋建筑時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮主從關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。根據(jù)建筑功能的要求不同，應(yīng)將其區(qū)分為主次兩部分，以便在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中關(guān)注搭配的合理性，突顯出建筑的關(guān)鍵點(diǎn)，從而有效形成建筑美感設(shè)計(jì)與建筑整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。此外，在對(duì)房屋建筑進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)妥善處理好建筑群的主從關(guān)系，形成特點(diǎn)明確、層次清晰的建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式，由此呈現(xiàn)出統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1．3色彩設(shè)計(jì)的統(tǒng)一

通過(guò)對(duì)色彩的運(yùn)用也能形成房屋建筑設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性發(fā)展。建筑風(fēng)格與建筑材料有著密不可分的關(guān)系，而色彩的多樣性也與建筑材料的樣式緊密相聯(lián)。通過(guò)對(duì)建筑材料多樣性的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)一定范圍內(nèi)協(xié)調(diào)的過(guò)程，建筑的統(tǒng)一性設(shè)計(jì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)材料的整體搭配的協(xié)調(diào)，才可以成為大眾接受的統(tǒng)一的風(fēng)格，從而使得人們感受到建筑藝術(shù)之美的獨(dú)特享受。

2均衡穩(wěn)定性

房屋建筑的設(shè)計(jì)不僅僅要體現(xiàn)出建筑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，還有提現(xiàn)出其均衡穩(wěn)定性。通過(guò)建筑物規(guī)模、建筑立面形狀、建筑材料類(lèi)型、建筑顏色變化等不同而表現(xiàn)出的不同的建筑設(shè)計(jì)的美感與建筑風(fēng)格，也會(huì)給人們視覺(jué)及體驗(yàn)上帶來(lái)不同的感覺(jué)。房屋建筑不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格是由設(shè)計(jì)中多種設(shè)計(jì)因素的不斷變化所形成的，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)不同創(chuàng)造性風(fēng)格的搭配理解及多種設(shè)計(jì)手法的分層次選用，實(shí)現(xiàn)了房屋在建筑美學(xué)設(shè)計(jì)中的均衡穩(wěn)定發(fā)展。但由于建筑設(shè)計(jì)對(duì)輕重的感覺(jué)不一致，造成人們對(duì)建筑方案的認(rèn)知也會(huì)有所不同。如感覺(jué)較重的建筑類(lèi)型有:大體量建筑、實(shí)體封閉結(jié)構(gòu)、材質(zhì)粗糙及建筑材料的顏色不夠明亮輕快的;而相反的類(lèi)型則會(huì)顯得更為輕快。房屋建筑設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)整體的均衡穩(wěn)定性進(jìn)行分析，就會(huì)呈現(xiàn)出平穩(wěn)舒適的一面，從而被更多的人所接受［3］。房屋建筑設(shè)計(jì)中的均衡主要是體現(xiàn)在建筑物中每個(gè)部分都有輕重的關(guān)系，通過(guò)建筑結(jié)構(gòu)中每個(gè)部分的均衡關(guān)系展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)層次及搭配形式，這是對(duì)建筑的各個(gè)層次的搭配發(fā)展。房屋建設(shè)中的均衡性是比較常見(jiàn)的，但卻是建筑形式中最為關(guān)鍵的一環(huán)。經(jīng)過(guò)均衡的設(shè)計(jì)形式，能在建筑均衡中突出建筑主題和特色，因此更能體現(xiàn)建筑上特有的設(shè)計(jì)形式。從而經(jīng)過(guò)層次的變化展現(xiàn)出了房屋建筑的主題，帶給人們一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。

3布局合理性

建筑藝術(shù)不僅僅是在空間上體現(xiàn)，也會(huì)在時(shí)間上得以體現(xiàn)。在對(duì)房屋的布局進(jìn)行考量和設(shè)計(jì)時(shí)，也要排布好建筑的各項(xiàng)功能序列及建筑結(jié)構(gòu)。因此，在房屋建筑美學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程中還要考慮到建筑的布局合理性。從美學(xué)布局合理性考慮，不同的建筑布局風(fēng)格以及序列設(shè)計(jì)的應(yīng)用，都能在一定程度上給人們不同的心理暗示，從而形成不同的發(fā)展氛圍。房屋建筑序列的布局主要有規(guī)則和不規(guī)則兩種類(lèi)型。其中，對(duì)于較為規(guī)則的序列類(lèi)型設(shè)計(jì)方案，能夠體現(xiàn)出虛實(shí)復(fù)雜或簡(jiǎn)明有道的建筑設(shè)計(jì)空間。對(duì)建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了凸顯和發(fā)展，使人們更能體會(huì)到美的享受。而不規(guī)則的序列建筑設(shè)計(jì)，空間布局上更具靈動(dòng)性［4］。因此，建筑美學(xué)的設(shè)計(jì)規(guī)律在房屋建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)了建筑的有效設(shè)計(jì)形式，通過(guò)創(chuàng)造性地規(guī)律利用，才能建設(shè)出富于美感的房屋建筑的設(shè)計(jì)形式。

4結(jié)語(yǔ)

從當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，與西方國(guó)家相比，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用還不夠重視，特別是在創(chuàng)新方面還有很多不足。建筑樣式的多樣化不足，我們要在努力遵循一般建筑規(guī)律的前提下，提出更好的建筑設(shè)計(jì)理念，符合建筑美學(xué)設(shè)計(jì)規(guī)律。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)建筑的要求也會(huì)越來(lái)越高。尤其是在建筑美學(xué)方面，需要盡快發(fā)展房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)規(guī)律，掌握其設(shè)計(jì)核心。建筑設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特的創(chuàng)造性藝術(shù)活動(dòng)，應(yīng)該靈活地運(yùn)用本文所述的多種房屋建筑設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律，通過(guò)對(duì)不同地方的建筑風(fēng)格特點(diǎn)相結(jié)合，并發(fā)揮建筑師的想象力和創(chuàng)造力，最終形成被大眾歡迎和接受的建筑藝術(shù)形式。需要注意的是，我們不能照搬照抄規(guī)律，否則會(huì)給人帶來(lái)一種死板的感覺(jué)。只有懂得這些規(guī)律，會(huì)用這些規(guī)律，才能設(shè)計(jì)出更多高品質(zhì)的房屋建筑，更好的滿(mǎn)足人們的日常生活需求。

參考文獻(xiàn)

［1］郭琦．房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)規(guī)律探討［J］．山西建筑，2013，39(33):12－13．

［2］郭藝端．美學(xué)規(guī)律在房屋建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］．建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2016(4)．

［3］滕凱峰．房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)規(guī)律研究［J］．江西建材，2014(15):32．

篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)幻象；藝術(shù)符號(hào)；朗格美學(xué)

一、朗格美學(xué)的符號(hào)觀

她的老師E.卡西爾在《人論》一書(shū)的觀點(diǎn)認(rèn)為：“藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語(yǔ)言，或符號(hào)體系。它是對(duì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造和組織?！碧K珊·朗格的美學(xué)觀點(diǎn)是對(duì)前者觀點(diǎn)的繼承與延伸。在蘇珊·朗格所著的《情感與形式》一書(shū)中，提出了新穎的藝術(shù)區(qū)分藝術(shù)門(mén)類(lèi)方法，不再使用傳統(tǒng)的材料為媒介進(jìn)行區(qū)分，朗格美學(xué)以基本幻象為分類(lèi)原則，類(lèi)型如下：虛幻的空間、虛幻的時(shí)間、虛幻的力、虛幻的生活等。通過(guò)以上的方法區(qū)分藝術(shù)的門(mén)類(lèi)及探討其中的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)下，除了藝術(shù)門(mén)類(lèi)的基本幻象，一件作品可以同時(shí)建構(gòu)出虛幻的空間和虛幻的時(shí)間，例如：梵高的繪畫(huà)作品《星月夜》（圖一），同時(shí)出現(xiàn)不止一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在音樂(lè)會(huì)或者舞蹈表演中，常常虛幻的時(shí)間與虛幻的力相伴出現(xiàn)，如何劃分這種藝術(shù)時(shí)，朗格提出了基本幻象及二級(jí)幻象，即哪種幻象為主導(dǎo)的基本幻象，何為被同化的二級(jí)幻象。朗格美學(xué)中的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的劃分及同化機(jī)制，從藝術(shù)本質(zhì)探討了藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的聯(lián)系與區(qū)別。綜上所述，拓展藝術(shù)創(chuàng)作的新視角，從實(shí)踐創(chuàng)作拓展朗格美學(xué)的研究，有助于反思并開(kāi)拓新的思路。

二、朗格美學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

《雀之羽》作品是作者在摸索藝術(shù)符號(hào)與藝術(shù)幻象的關(guān)系中的階段性成果，隨著生活的改善，材料隨之豐富，技法的推陳出新，肌理的表現(xiàn)探索，理論的增加等等，使裝飾的表現(xiàn)更加多元化，創(chuàng)作手法不局限于傳統(tǒng)工藝，將作品創(chuàng)作體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的嘗試。

1.從物象到符號(hào)

《雀之羽》（圖二）借鑒了孔雀開(kāi)屏的形態(tài)，作品通過(guò)對(duì)孔雀形象幾何化處理，運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面組合成抽象的圖案，相似圖形旋轉(zhuǎn)、復(fù)制、組合排列交錯(cuò)和諧。彎曲的頸部與筆直的眼狀斑紋裝飾的雀翎形成對(duì)比，畫(huà)面的節(jié)奏美和韻律美的抽象幾何圖案，表現(xiàn)有節(jié)奏感的孔雀開(kāi)屏形象，呈現(xiàn)出作品的豐富內(nèi)涵。作品利用材料來(lái)凸顯畫(huà)面的層次感，在構(gòu)圖、色彩、肌理等要素相互碰撞中，材料及技法營(yíng)造富有變化的肌理效果。

孔雀從古至今對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)都有特殊的意義，中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有著吉祥的寓意?！度钢稹肥鞘艿叫腋Ｉ畹母腥荆环N喜悅的表達(dá)，這種喜悅的表達(dá)之情勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，作品通過(guò)手工創(chuàng)作，對(duì)孔雀的文化內(nèi)涵進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)功能性和設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。

2.從符號(hào)到幻象

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的孔雀相關(guān)的題材，對(duì)孔雀的外貌，習(xí)性，姿態(tài)都有描述?？兹笓碛忻利悇?dòng)人的形象，舞蹈家醉心于孔雀形象的“三道彎”，文人墨客描繪著南飛的孔雀，畫(huà)家沉醉于開(kāi)屏的華美艷麗的表現(xiàn)?？兹傅默F(xiàn)實(shí)物象在視覺(jué)上的感受，與藝術(shù)作品中經(jīng)過(guò)不同角度的解讀重新提取內(nèi)容并將孔雀的情感符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)。符號(hào)學(xué)下的孔雀相關(guān)的藝術(shù)符號(hào)，外在形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化沉淀下來(lái)的文化精神，具有圖騰性質(zhì)的孔雀形象，運(yùn)用在各行各業(yè)，這種藝術(shù)符號(hào)是民族文化的縮影。瑞士心理學(xué)家榮格提出過(guò)“集體無(wú)意識(shí)論”，印證了，朗格美學(xué)中，情感所展現(xiàn)的是人類(lèi)的共同情感，而非個(gè)人情感，即一種人類(lèi)審美經(jīng)驗(yàn)的積累。正式這種普世的情感，觀眾對(duì)一件藝術(shù)品的感受猶如感同身受，引起觀眾所說(shuō)的共同美感。

3.從物象到幻象

蘇珊·朗格所定義的這種特殊的表現(xiàn)性符號(hào)，將藝術(shù)品作為一個(gè)整體，是情感與形式的統(tǒng)一，蘇珊·朗格的理論跨越了“表現(xiàn)論”與“摹仿論”的鴻溝。它的邏輯起點(diǎn)是以語(yǔ)言符號(hào)出發(fā)，但是這種藝術(shù)符號(hào)卻不同于語(yǔ)言符號(hào)，他們的邏輯性與其存在的形式是一致的，但藝術(shù)符號(hào)著重展現(xiàn)了符號(hào)下的情感。藝術(shù)符號(hào)中的藝術(shù)幻象也是由現(xiàn)實(shí)的物象（這種物象也可以是情感）通過(guò)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的，就猶如鏡子中的虛像一般，情感是真實(shí)存在的并展現(xiàn)出來(lái)?？兹冈谥袊?guó)精神中有一定的代表性和濃厚的精神內(nèi)涵，以孔雀的色彩，優(yōu)美脖頸的形態(tài)和翎羽等元素符號(hào)為原型，結(jié)合裝飾手法，融入了作者的情感來(lái)創(chuàng)作這幅作品，形成藝術(shù)符號(hào)。從物象到藝術(shù)幻象，是一個(gè)的過(guò)程，隨著物的形象抽象成符號(hào)，它的美學(xué)價(jià)值迸發(fā)出新的活力。

三、結(jié)語(yǔ)

眾所周知的《猴子撈月》的故事中的一種物理現(xiàn)象，猴子想要打撈的月亮在水中的倒影那并不是真實(shí)存在的。裝飾藝術(shù)作品從創(chuàng)作之初的物象經(jīng)由抽象思維的意象，凝結(jié)成藝術(shù)幻象，通過(guò)人類(lèi)的邏輯，由自然之物的表象升華到情感聯(lián)結(jié)的藝術(shù)符號(hào)。綜上所述，孔雀的藝術(shù)符號(hào)，凝結(jié)著中國(guó)人共有的情感。正如，蘇珊朗格所明確表達(dá)的“藝術(shù)作品中傳達(dá)著普世的情感?！币患髌奉?lèi)型由其基本幻象所決定，同化作品中的二級(jí)幻象。

參考文獻(xiàn)

[1]情感與形式[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，（美）朗格（Langer，1986

篇5

1．1陰香木樣本在廣西國(guó)營(yíng)維都林場(chǎng)采集陰香木試材。陰香（Cinnamomumburmannii），32年生，樟科喬木樹(shù)種。陰香木為散孔材，材色淡紅褐色，心邊材區(qū)別不明顯；生長(zhǎng)輪略明顯，寬度均勻，晚材帶色略深。木材紋理直結(jié)構(gòu)細(xì)，具有光澤。1．2方法1．2．1陰香木材超微觀構(gòu)造分析制作陰香木標(biāo)本的立體橫、徑、弦三切面標(biāo)準(zhǔn)試件，尺寸規(guī)格為15mm×10mm×10mm，后利用HM430滑動(dòng)切片機(jī)對(duì)試件先進(jìn)行干燥，再進(jìn)行平整切修和噴鍍處理，保證掃描電鏡能更好的感應(yīng)試件微觀結(jié)構(gòu)，最終獲得陰香木超微觀構(gòu)造圖案。1．2．2建立微觀結(jié)構(gòu)圖片分形維數(shù)分析數(shù)據(jù)庫(kù)將第1階段試驗(yàn)得出的陰香木材圖案經(jīng)過(guò)分形維數(shù)計(jì)算體系，按一定數(shù)據(jù)跨度整理分類(lèi)，建立木材宏微觀圖案分形維數(shù)分析數(shù)據(jù)庫(kù)。1．2．3木材分形美學(xué)設(shè)計(jì)將第2階段整理進(jìn)入分形維數(shù)分析體系中，分形維數(shù)較高的木材美學(xué)原始圖案結(jié)合分形藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和形式美構(gòu)圖法則，創(chuàng)作設(shè)計(jì)木材分形美學(xué)圖案。1．2．4建立木材分形美學(xué)圖案分形維數(shù)分析數(shù)據(jù)庫(kù)將第3階段的分形美學(xué)圖案經(jīng)過(guò)分形維數(shù)計(jì)算體系，整理取得數(shù)據(jù)，對(duì)木材美學(xué)圖案美學(xué)價(jià)值進(jìn)行量化，為今后評(píng)價(jià)木材美學(xué)圖案美學(xué)價(jià)值提供數(shù)據(jù)層面的參考。

2結(jié)果與分析

2．1陰香木超微觀構(gòu)造美學(xué)分析掃描電鏡可以提供十分清晰的木材超微構(gòu)造，陰香木橫截面導(dǎo)管多為復(fù)管孔形態(tài)出現(xiàn)，無(wú)形中形成了一種迭代附加之美，管孔內(nèi)常含有內(nèi)含物，且結(jié)構(gòu)十分特殊；弦切面結(jié)構(gòu)致密，體現(xiàn)了形式美中的排列秩序之美，難見(jiàn)螺紋加厚，射線(xiàn)細(xì)胞群落成紡錘狀居多，仿佛設(shè)計(jì)元素中的點(diǎn)綴元素，新奇特別；徑切面在導(dǎo)管解剖處可見(jiàn)梯狀紋孔，與周?chē)钠渌y孔類(lèi)型形成對(duì)比之美，導(dǎo)管穿孔多為單穿孔。2．2陰香木分形藝術(shù)圖案的計(jì)算機(jī)生成分形是基于現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論發(fā)展而來(lái)的，其自相似性來(lái)源于數(shù)學(xué)公式的多次迭代，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展使得分形計(jì)算更加快捷高效。國(guó)內(nèi)已經(jīng)有不少學(xué)者和藝術(shù)家運(yùn)用計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)方法研究Julia集，繪制Julia集圖像，以分形和Julia集圖像為基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)［9］。下面利用陰香木掃描電鏡圖片做為設(shè)計(jì)原始素材，在Julia公式環(huán)境下，通過(guò)分形軟件UltraFractal的公式迭代，設(shè)計(jì)一組木材分形美學(xué)圖案。2．2．1生成原理Julia集是由法國(guó)數(shù)學(xué)家GastonJulia和PierreFaton在發(fā)展了復(fù)變函數(shù)迭代的基礎(chǔ)理論后獲得的。它也是一個(gè)典型的分形集，它是復(fù)數(shù)經(jīng)過(guò)迭代得到的。在復(fù)平面上，實(shí)數(shù)用水平的軸線(xiàn)代表，虛數(shù)用垂直的軸線(xiàn)代表。Julia集由一個(gè)復(fù)變函數(shù)f（z）＝z2＋c（c為常數(shù)）迭代生成。Julia集由于c可以是任意值，所以當(dāng)c取不同的值時(shí)，生成的Julia集的圖形也不相同。盡管這個(gè)復(fù)變函數(shù)看起來(lái)很簡(jiǎn)單，然而它卻能夠生成很復(fù)雜的分形圖形［10－11］。2．2．2生成過(guò)程在后面使用的分形圖案設(shè)計(jì)軟件UltraFractal中內(nèi)置了許多分形集合以及相應(yīng)函數(shù)公式表達(dá)，Julia集合就是其中一種。我們將導(dǎo)入的木材原始圖案進(jìn)過(guò)Julia集合的對(duì)應(yīng)公式功能進(jìn)行分形的變形和二次創(chuàng)作，生成分形美學(xué)圖案。如圖1就是UF軟件截圖。以陰香木管孔內(nèi)含物的超微觀圖像為例，分形圖案設(shè)計(jì)流程如下：1）選定基礎(chǔ)圖像。以前期在電子顯微鏡下觀測(cè)到的木材超顯微圖案作為設(shè)計(jì)原素材，由于掃描電鏡圖案輸出格式為T(mén)IF格式，UF軟件不能直接識(shí)別，需要將圖案格式進(jìn)行轉(zhuǎn)換為JPEJ格式。選用放大400倍的陰香木橫切面管飽內(nèi)含物超顯微構(gòu)造圖像為設(shè)計(jì)原素材（圖2）。2）導(dǎo)入原始圖案。打開(kāi)UF軟件，在右上角功能區(qū)的Outside選項(xiàng)下選則Image功能，此時(shí)在軟件右邊或出現(xiàn)圖案導(dǎo)入的提示區(qū)，點(diǎn)擊后瀏覽選擇所需的設(shè)計(jì)原素材，這里指的是陰香木的超微構(gòu)造圖案（圖3）。3）UF軟件圖案設(shè)計(jì)。對(duì)導(dǎo)入的超微觀木材圖案進(jìn)行分形設(shè)計(jì)需要在UF軟件公式對(duì)映的Map－ping選項(xiàng)下加入標(biāo)準(zhǔn)化公式，并在Formula公式選項(xiàng)下加載Julia集合公式，根據(jù)軟件預(yù)覽窗口觀察分形圖案設(shè)計(jì)變化，直至最終設(shè)計(jì)確定（圖4）。4）圖案格式的導(dǎo)出。設(shè)計(jì)部分結(jié)束后就是將圖案按照可用JEPG格式導(dǎo)出的過(guò)程（圖5），這一步操作可以在U軟件的左上角File工具選項(xiàng)下的ImportImage中進(jìn)行，可導(dǎo)出的圖案格式也不只限定于JEPG，根據(jù)需要還可以選擇相應(yīng)的圖案格式，如BMP和TIF等格式。根據(jù)此過(guò)程，分別對(duì)陰香木旋切面上的木射線(xiàn)和導(dǎo)管解剖超微構(gòu)造圖案（圖6）、細(xì)胞內(nèi)含物超微觀構(gòu)造圖案（圖8）及薄壁紋孔超微觀構(gòu)造圖案（圖10）進(jìn)行了分形，分形的圖案分別如圖7、圖9和圖11。2．3陰香木分形藝術(shù)圖案的美學(xué)分析通過(guò)UF軟件的設(shè)計(jì)介入，原本枯燥的木材超微觀結(jié)構(gòu)被賦予了豐富的構(gòu)圖關(guān)系，圖7～圖11為基于陰香木微觀構(gòu)造設(shè)計(jì)的分形美學(xué)圖案，為保留木材本身的結(jié)構(gòu)特征與材質(zhì)美，構(gòu)圖形式都采用了單元式的拼接構(gòu)圖，但根據(jù)所選用木材特征部位的不同，所得出的美學(xué)圖案也各具特色：如圖7所示，集團(tuán)化的設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)出畫(huà)面的活潑感，主要以點(diǎn)元素的構(gòu)成為主，但是通過(guò)點(diǎn)的大小和疏密關(guān)系，展現(xiàn)出畫(huà)面的層次感；圖9是木材細(xì)胞內(nèi)含物特征分形圖案，保留了內(nèi)含物完整的結(jié)構(gòu)，灰度變化的色差顯現(xiàn)出一定的立體感，細(xì)胞壁充當(dāng)圖案的分隔線(xiàn)，依然是木材原本的結(jié)構(gòu)位置；圖11為細(xì)胞壁紋孔構(gòu)造分形圖案，畫(huà)面整體偏向于灰暗，正負(fù)交替的構(gòu)圖形式使得畫(huà)面結(jié)構(gòu)井然，給人以寧?kù)o的美學(xué)感受，可以用于室內(nèi)大面積的裝飾，裝飾效果好，立體感強(qiáng)。

3結(jié)論與討論

篇6

 

隨著現(xiàn)代化工業(yè)進(jìn)程的不斷深化，全國(guó)大中城市普遍形成了“千城一面”的城市基本概況，缺乏城市獨(dú)特的人文性美學(xué)特征，城市的進(jìn)一步發(fā)展也越來(lái)越受限于不合理的城市規(guī)劃。而美學(xué)特征作為城市規(guī)劃的重要一環(huán)，已經(jīng)成為提高城市建設(shè)品味，增強(qiáng)城市環(huán)境質(zhì)量，深化城市文化底蘊(yùn)的必要因素，綜合運(yùn)用美學(xué)特征對(duì)城市進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，使城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中體現(xiàn)本城市的文化內(nèi)涵，彰顯宜居性、人文性的城市底蘊(yùn)。因此，本文對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“千城一面”現(xiàn)象進(jìn)行剖析，從美學(xué)特征入手探討城市人文性的傳承延續(xù)，使歷史文化在城市規(guī)劃過(guò)程中得到進(jìn)一步深化，并依據(jù)美學(xué)特征對(duì)城市功能分區(qū)進(jìn)行前瞻性規(guī)劃設(shè)計(jì)，力求在城市規(guī)劃的初期階段破除“千城一面”發(fā)展現(xiàn)象，使各城市能夠依托自身文化價(jià)值發(fā)展為獨(dú)一無(wú)二的特色城市。

 

一、現(xiàn)代化進(jìn)程中的“千城一面”現(xiàn)象

 

在全國(guó)的城市發(fā)展現(xiàn)象中，都經(jīng)歷了破除傳統(tǒng)建筑形制并發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)建筑類(lèi)型的“千城一面”進(jìn)化過(guò)程，資料表明，在10年前，能夠代表或體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕文化的民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落有5000個(gè)，而如今只剩下不到3000個(gè)，而這個(gè)數(shù)量也會(huì)隨著工業(yè)化程度的進(jìn)一步加深而逐漸減少，這一進(jìn)程的發(fā)展不僅是由新階段的城市規(guī)劃所帶來(lái)的影響，根本原因在于經(jīng)濟(jì)工業(yè)化程度加深，行政導(dǎo)向作用的統(tǒng)一化發(fā)展以及歷史文化斷層現(xiàn)象帶來(lái)的文化缺失，使城市失去個(gè)性文化特征，趨同發(fā)展。

 

(一)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化進(jìn)程促進(jìn)城市加速發(fā)展。

 

作為“千城一面”現(xiàn)象最直接的推手，無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展就必然導(dǎo)致城市規(guī)模迅速膨脹，城市新增建筑數(shù)量的多寡是城市規(guī)模和城市經(jīng)濟(jì)能力最直接的體現(xiàn)。而新增建筑卻未完全依托城市規(guī)劃的結(jié)構(gòu)形態(tài)和的空間布局原則，形成了與城市本身文化特質(zhì)所不符的現(xiàn)代化高樓大廈，而整體性的城市規(guī)劃無(wú)法完全發(fā)揮自身功能而畸形發(fā)展，直至被擱置廢棄。

 

(二)行政導(dǎo)向作用促使城市發(fā)展統(tǒng)一化。

 

在城市發(fā)展的規(guī)劃過(guò)程中，行政導(dǎo)向也起著舉足輕重的作用。特別是中小城市的現(xiàn)代化新城區(qū)的發(fā)展，大多呈現(xiàn)功能分區(qū)式分別發(fā)展的狀況，從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看缺失地域文化特色、空間布局和功能分區(qū)與自然環(huán)境等狀況不相協(xié)調(diào)等問(wèn)題。同時(shí)，作為行政導(dǎo)向發(fā)展下的城市規(guī)模，也多以其他大中城市為模板，缺失本地區(qū)美學(xué)特征及文化內(nèi)涵。

 

(三)歷史文化斷層現(xiàn)象導(dǎo)致城市缺乏個(gè)性特征。

 

城市的形成發(fā)展離不開(kāi)歷史文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)如今的城市概況卻缺失了文化傳承因素，脫離了地區(qū)發(fā)展的根源，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，盲目拓展城市規(guī)模，缺失地域文化特色，使城市缺失發(fā)展個(gè)性。從歷史文化的美學(xué)特征來(lái)看，各城市均有屬于自身的魅力所在，深入挖掘城市傳統(tǒng)文化，不僅是對(duì)歷史文明的繼承和保護(hù)，也是提高城市文化品質(zhì)，打造城市文化品牌的重要內(nèi)容，對(duì)城市的可持續(xù)性發(fā)展注入新的活力。

 

二、城市美學(xué)特征的人文性體現(xiàn)

 

(一)城市文化傳承性和延續(xù)性。

 

城市作為歷史文化的物質(zhì)載體，在一定程度上反映出歷史文化風(fēng)貌和當(dāng)前的文化追求。在城市發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)傳統(tǒng)形制建筑進(jìn)行拆除改造修繕為現(xiàn)代化的高樓大廈，不一定是對(duì)文化的傳承和發(fā)展，更多是將西方城市發(fā)展規(guī)模和進(jìn)程強(qiáng)行移植，形成相似度極高的城市發(fā)展現(xiàn)狀，而本地區(qū)的特色文化卻在城市發(fā)展中蕩然無(wú)存。

 

為了打破各城市高度相似性的狀況，應(yīng)深入調(diào)研并發(fā)掘本地區(qū)所具有的歷史文化狀況，將城市作為文化傳播載體，在城市發(fā)展過(guò)程中將地區(qū)文化進(jìn)行推廣發(fā)揚(yáng)。

 

(二)城市建筑美學(xué)的構(gòu)成價(jià)值。

 

在城市空間規(guī)劃過(guò)程中，依托原有自然地理格局，對(duì)城市中各因素進(jìn)行美學(xué)布局，充分發(fā)揮本地區(qū)的文化內(nèi)涵，融合民俗美學(xué)及現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)，傳承并發(fā)展城市傳統(tǒng)的靜態(tài)美感與時(shí)代性動(dòng)態(tài)美感，凸顯人文性情懷。

 

(三)歷史文化背景下的標(biāo)志性建筑。

 

保留具有歷史文化意義的標(biāo)志性建筑，并依托該地理標(biāo)志對(duì)周邊建筑形制進(jìn)行整體規(guī)劃，明確區(qū)域功能，使其促進(jìn)城市的長(zhǎng)期發(fā)展，形成完善的城市空間布局結(jié)構(gòu)。在美學(xué)角度看，歷史建筑能夠保留至今，也與現(xiàn)代建筑在形制上形成視覺(jué)化對(duì)比，彰示歷史文化內(nèi)涵。

 

三、城市美學(xué)的前瞻性規(guī)劃設(shè)計(jì)

 

為了有效避免“千城一面”城市規(guī)劃建筑現(xiàn)象，在對(duì)城市的整體設(shè)計(jì)規(guī)劃中，應(yīng)考慮區(qū)域文化內(nèi)涵，依托歷史文化底蘊(yùn)對(duì)城市做以前瞻性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成既保留傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代性建筑形制，也發(fā)揮現(xiàn)代性設(shè)計(jì)因子潛能的新型城市美學(xué)規(guī)劃。

 

首先，深入調(diào)研歷史民俗文化，對(duì)民俗等傳統(tǒng)文化場(chǎng)所進(jìn)行保護(hù)性修繕，形成區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心，開(kāi)發(fā)出結(jié)合自然景觀等內(nèi)容的傳統(tǒng)民俗場(chǎng)所，體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵，提升城市形象，增強(qiáng)城市區(qū)域化的美學(xué)研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)氛圍;其次，針對(duì)城市核心區(qū)域內(nèi)除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建筑形制，遵照美學(xué)特征對(duì)該建筑類(lèi)型進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，規(guī)劃出符合本地區(qū)特色的新穎城市風(fēng)貌，豐富城市內(nèi)涵。

 

四、結(jié)語(yǔ)

 

總之，在城市規(guī)劃的發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題中，結(jié)合地域文化美學(xué)特征，做出符合區(qū)域?qū)嶋H需求、適度彰顯歷史文化內(nèi)涵的城市美學(xué)規(guī)劃。有效杜絕“千城一面”城市發(fā)展窘?jīng)r，使城市處在融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體的良性健康可持續(xù)發(fā)展之中?？茖W(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)城市的發(fā)展將產(chǎn)生重要影響，結(jié)合美學(xué)特征所作出的城市規(guī)劃是對(duì)城市的新發(fā)展，也是現(xiàn)代城市發(fā)展的必由方向。

篇7

 

關(guān)鍵詞：科學(xué)構(gòu)建 視覺(jué)傳達(dá) 美學(xué)觀 

 

隨著社會(huì)的信息化進(jìn)程，作為信息傳播重要手段之一的視覺(jué)傳達(dá)行業(yè)得到了極大的發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)，視覺(jué)傳達(dá)作為一個(gè)新型且處于上升階段的學(xué)科和行業(yè)，在自身發(fā)展表面繁榮的掩蓋之下，其實(shí)呈現(xiàn)的是美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂缺失和美學(xué)價(jià)值的良莠不齊。“內(nèi)美”的缺失，必然制約視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)范圍內(nèi)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最終影響其學(xué)科及行業(yè)的生命力甚至扼殺之?？茖W(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)美學(xué)觀，不僅是視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展的內(nèi)在要求，更是推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)走向真正繁榮的當(dāng)務(wù)之需。 

 

一、科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)美學(xué)觀的意義 

 

科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)美學(xué)觀有何意義，這個(gè)問(wèn)題，需要從中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)的發(fā)展現(xiàn)狀說(shuō)起。 

從廣義的范圍來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包括所有利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳遞的設(shè)計(jì)，但從狹義范圍來(lái)說(shuō)，今天視覺(jué)傳達(dá)學(xué)科的主要內(nèi)容依然是“Graphic Design”，即大家通常認(rèn)知的“平面設(shè)計(jì)”。從廣義角度來(lái)說(shuō)，因其所包含的內(nèi)容在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷拓展，尚無(wú)準(zhǔn)確的外延和確切的定義，故而我們對(duì)其現(xiàn)狀的分析先從其較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫M義范圍說(shuō)起。從形態(tài)的角度看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包括構(gòu)造形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩大部分。構(gòu)造形態(tài)包括字體、標(biāo)志、插圖、設(shè)計(jì)影像、電腦圖形、動(dòng)態(tài)圖像和設(shè)計(jì)編排；應(yīng)用形態(tài)包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、企業(yè)形象一體化(cI)設(shè)計(jì)和多媒體傳達(dá)設(shè)計(jì)等。這些形態(tài)之中，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活環(huán)境中廣大受眾影響較大的當(dāng)屬熔鑄構(gòu)造形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等。這些設(shè)計(jì)形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達(dá)形式，廣泛而深刻地投入到社會(huì)生活中并對(duì)受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。 

綜觀以上各種形態(tài)的視覺(jué)傳達(dá)作品，不難發(fā)現(xiàn)，雖其傳達(dá)形式和內(nèi)容不同，但總的風(fēng)格類(lèi)型不外乎以下幾種： 

 

(一)傳統(tǒng)風(fēng)格 

因循中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，將中國(guó)元素注入各類(lèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使之呈現(xiàn)一種本土氣息的設(shè)計(jì)面貌。而此類(lèi)風(fēng)格的作品中，有些彰顯了中國(guó)元素的獨(dú)特魅力，成為此類(lèi)風(fēng)格中的上乘之作；而有的則淪為守舊之作，缺乏新意。 

 

(二)外來(lái)風(fēng)格 

外來(lái)風(fēng)格類(lèi)的作品，吸收借鑒西方或日韓等國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)代個(gè)性。但這類(lèi)作品中，亦有優(yōu)質(zhì)而凝聚著內(nèi)在設(shè)計(jì)力度的佳作，和一些僅在畫(huà)面充斥喧囂著浮躁前衛(wèi)的形式感的、不知所云的模仿之作。 

 

(三)其他風(fēng)格 

其他一些風(fēng)格的作品群中，其實(shí)是孕育新風(fēng)格的蚌床，充滿(mǎn)著探索和嘗試的無(wú)限可能性。但也帶有一定的模糊性，需要在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐中拔高，確立自我。 

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述情況的出現(xiàn)主要是由于視覺(jué)傳達(dá)學(xué)科在我國(guó)屬于一個(gè)亦古老亦新興的行業(yè)。如廣告、包裝等，在我國(guó)古代其實(shí)早已出現(xiàn)。如唐代詩(shī)人杜牧有詩(shī)云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。這個(gè)“酒旗”其實(shí)就是我國(guó)廣告的初始形態(tài)。又如北宋時(shí)濟(jì)南劉家功夫針?shù)伾虡?biāo)拓本，其實(shí)也即我國(guó)古代附帶商業(yè)價(jià)值包裝的早期形態(tài)。然而這些視覺(jué)傳達(dá)的早期形式雖然存在于我國(guó)商業(yè)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，但其作為一門(mén)學(xué)科或行業(yè)體系的形成卻是在西方社會(huì)，我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)學(xué)科和行業(yè)體系是從西方社會(huì)移植而來(lái)的。 

移植而來(lái)的學(xué)科生命體在與中國(guó)本土文化相融合的過(guò)程中必然會(huì)引起一些混亂的反應(yīng)，這表現(xiàn)在，一方面，原有的內(nèi)在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)部分喪失；另一方面，本土化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立?；诖?，是中外混雜之下的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其內(nèi)在美學(xué)體系的混亂，必然就造成了其外在形式的混亂發(fā)展，這是事物發(fā)展必然的內(nèi)在規(guī)律。而時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的契機(jī)，加劇了其混亂發(fā)展，也為科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)美學(xué)觀的形成準(zhǔn)備了一個(gè)充分的醞釀期。

二、如何構(gòu)建科學(xué)的中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)美學(xué)觀 

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關(guān)鍵詞：美學(xué)視角;博物館建筑;發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2015）04-0092-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，人們對(duì)博物館提出了更高的要求。博物館建筑是重要的公共建筑，為博物館開(kāi)展各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能提供了物質(zhì)保障。新形勢(shì)下，博物館建筑在諸多方面滿(mǎn)足了不同部門(mén)的需求，充分體現(xiàn)了博物館建筑的美學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值。本文針對(duì)博物館建筑的美學(xué)特征與發(fā)展進(jìn)行解析和展望，對(duì)于展現(xiàn)當(dāng)代博物館建筑的美具有積極意義和切實(shí)價(jià)值。

一、 當(dāng)代博物館建筑美學(xué)界定

博物館建筑是標(biāo)志性極強(qiáng)的公共建筑，是指專(zhuān)門(mén)為博物館進(jìn)行各項(xiàng)展覽工作，開(kāi)展各項(xiàng)服務(wù)活動(dòng)而設(shè)計(jì)修建的公共建筑，是用來(lái)收藏、保管、研究和陳列、展覽有關(guān)古文物的重要場(chǎng)所。既可以是包括博物館各項(xiàng)工作用房的一個(gè)綜合體，也可以是包括陳列館、庫(kù)房等在內(nèi)的多個(gè)建筑組成的一個(gè)建筑群。博物館建筑與其他類(lèi)型的建筑不同，具有特殊使用功能。

當(dāng)代博物館建筑作為一個(gè)獨(dú)立的公共建筑類(lèi)型，有更高更特殊的要求，是重要的美學(xué)載體，包含著深厚的美學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)代博物館建筑要具有美感，必須從人文因素出發(fā)，符合廣大參觀者的審美觀念，充分考慮不同人群對(duì)欣賞美的要求，從而體現(xiàn)博物館建筑的美學(xué)價(jià)值，充分展現(xiàn)出當(dāng)代博物館建筑完美的外部形象和內(nèi)在空間。博物館建筑是給參觀者第一印象的事物，代表著一個(gè)區(qū)域、城市或民族的風(fēng)土人情和文化特征，具有較高的地域性和藝術(shù)性，是一個(gè)區(qū)域文明發(fā)展程度的集中體現(xiàn)。當(dāng)代博物館建筑的美不僅體現(xiàn)在建筑的外部形象，更多的是體現(xiàn)在博物館建筑完善的功能、建筑的寓意、合理的采光以及發(fā)展的空間等諸多方面。

二、當(dāng)代博物館建筑的美學(xué)價(jià)值

當(dāng)代博物館建筑具有造型獨(dú)特、風(fēng)格迥異、功能完善的特征，充分體現(xiàn)出廣泛的美學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)代博物館建筑作為美的重要載體，是一件處處體現(xiàn)藝術(shù)特色的精品，散發(fā)著濃郁的文化氣息和藝術(shù)魅力，給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊和感官上的享受，有著無(wú)可替代的美學(xué)價(jià)值。

（一）完善的功能

當(dāng)代博物館建筑功能完善，是一個(gè)集收藏、研究、展示、宣傳、休閑、辦公等于一體的場(chǎng)所，各區(qū)域都針對(duì)各自不同的用途，經(jīng)過(guò)精妙的設(shè)計(jì)，發(fā)揮著各自強(qiáng)大的功能。在藏品區(qū)域重點(diǎn)考慮安全、溫濕度等問(wèn)題，針對(duì)藏品的特點(diǎn)設(shè)置合理的通道，滿(mǎn)足藏品出入庫(kù)和布展的需要。宣傳區(qū)既要注意宣傳內(nèi)容的導(dǎo)向功能，又要考慮宣傳對(duì)象的復(fù)雜性，制定了具有針對(duì)性的宣傳策略。休閑區(qū)是當(dāng)代博物館建筑的重要功能區(qū)域，是為了滿(mǎn)足人們休閑休息需要而設(shè)置的，要充分考慮博物館的規(guī)模和人們的實(shí)際需要，注意與展區(qū)保持一定距離，以免影響參觀者。

（二）獨(dú)特的建筑寓意

當(dāng)代博物館建筑與其他建筑有著較大的區(qū)別，體現(xiàn)出獨(dú)特的美，是一個(gè)城市的地標(biāo)性建筑，體現(xiàn)出一個(gè)城市的地域、人文、歷史等特征，有著深刻的文化內(nèi)涵和寓意。當(dāng)代博物館建筑造型獨(dú)特，風(fēng)格迥異，但又能從實(shí)際需要出發(fā)，與周?chē)ㄖ椭C統(tǒng)一，使建筑功能與實(shí)際需要完美結(jié)合，給人們帶來(lái)美的享受。不同博物館建筑的設(shè)計(jì)目的和背景不同，導(dǎo)致建筑寓意的獨(dú)特性，這種獨(dú)特的寓意能讓參觀者記憶深刻。

（三）科學(xué)合理的采光

博物館的展品是通過(guò)視覺(jué)傳遞給廣大參觀者。因此，當(dāng)代博物館建筑特別注意運(yùn)用科學(xué)的手段進(jìn)行合理的采光照明，合理的采光能提高展覽效果和觀眾的視覺(jué)效果。目前博物館的采光主要有自然光、人工照明、自然光與人工照明相結(jié)合三種方式，充分運(yùn)用自然光是博物館建筑的重要任務(wù)，自然光既能更好的發(fā)揮光的作用，又能讓展品得到有效的保護(hù)。當(dāng)代博物館大都采用透明玻璃屋頂和金屬遮陽(yáng)片相結(jié)合的頂棚設(shè)計(jì)方式，充分地利用自然光并配以先進(jìn)的照明設(shè)施，讓展廳光線(xiàn)充足，使參觀者的心情愉悅。

（四）可持續(xù)發(fā)展的空間

可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的客觀需求。由于博物館藏品和業(yè)務(wù)量的不斷增加，當(dāng)代博物館建筑要適應(yīng)發(fā)展的要求，滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展的空間。同時(shí)，社會(huì)的不斷發(fā)展和人們需要不斷增強(qiáng)，博物館的服務(wù)功能也要不斷增加和完善，這就為博物館建筑的發(fā)展提供了廣闊的空間。以滿(mǎn)足人們需要為出發(fā)點(diǎn)，不斷完善博物館的各項(xiàng)服務(wù)，是當(dāng)代博物館建筑發(fā)展的方向。因此，當(dāng)代博物館設(shè)計(jì)建設(shè)時(shí)要用發(fā)展的眼光，不斷更新服務(wù)觀念，走可持續(xù)發(fā)展的道路，為當(dāng)代博物館建筑提供更好的發(fā)展空間。

三、當(dāng)代博物館建筑的美學(xué)功能

博物館作為一個(gè)服務(wù)大眾，展示人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的場(chǎng)所，在人們的生活中發(fā)揮著極為重要的作用。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，美觀實(shí)用、造型獨(dú)特、功能全面成為當(dāng)代博物館建筑發(fā)展的主流趨勢(shì)，體現(xiàn)出當(dāng)代博物館建筑強(qiáng)大的美學(xué)功能。

（一）當(dāng)代博物館建筑能夠表達(dá)博物館展覽的主題

當(dāng)代博物館建筑包含著濃厚的地域文化特色，處處體現(xiàn)出博物館展覽的主題內(nèi)容，博物館建筑成為展覽不可或缺的一個(gè)重要組成部分，這就要求博物館建筑要與展覽之間進(jìn)行完美的融合。隨著美學(xué)理念的不斷發(fā)展，博物館建筑能利用自身特征充分體現(xiàn)展覽的文化內(nèi)涵和理念，注重建筑空間帶給參觀者的體驗(yàn)，利用博物館建筑無(wú)聲的語(yǔ)言，將真實(shí)的感受通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)給了參觀者，使參觀者的精神和心靈受到強(qiáng)大震撼。

（二）當(dāng)代博物館建筑能夠提升博物館的功能

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的不斷提高，當(dāng)代博物館的功能也不斷完善，從過(guò)去單一的展覽、陳列、研究基本功能向教育宣傳、休閑娛樂(lè)的服務(wù)性方向發(fā)展。博物館已不僅僅是人們參觀學(xué)習(xí)的地方，被賦予了新的內(nèi)容，與其他機(jī)構(gòu)連成整體，增加了一些娛樂(lè)，滿(mǎn)足不同人群的需要，成為了提供各種文化活動(dòng)和服務(wù)設(shè)施的綜合體。

（三）當(dāng)代博物館建筑能夠促進(jìn)城市的發(fā)展

當(dāng)代博物館建筑作為建筑領(lǐng)域的代表作，具有獨(dú)特的造型、迥異的風(fēng)格及完善的功能，體現(xiàn)出較高的建筑的水平，并能與所在城市的建筑和諧呼應(yīng)，成為城市建筑美景，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的美學(xué)效應(yīng)。隨著博物館建筑造型和功能的多元化發(fā)展，博物館建筑成為一個(gè)城市標(biāo)志性建筑，以獨(dú)特的美吸引大量的參觀者，帶動(dòng)旅游業(yè)，促進(jìn)城市的發(fā)展。

四、基于美學(xué)視角下的當(dāng)代博物館建筑現(xiàn)狀分析

當(dāng)代博物館建筑是為博物館提供場(chǎng)所的公共建筑，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)特征，具有強(qiáng)大的美學(xué)價(jià)值。隨著博物館建筑的日益繁榮，當(dāng)代博物館建筑中存在一些問(wèn)題。

（一）當(dāng)代博物館建筑規(guī)模盲目追求大型化

當(dāng)代博物館建筑規(guī)模的盲目大型化，導(dǎo)致了博物館建筑造價(jià)及日常維護(hù)費(fèi)用增加，使博物館的投資比例嚴(yán)重失調(diào)，影響博物館的正常運(yùn)行。博物館建筑往往是一個(gè)城市的地標(biāo)性建筑，需要與城市的文化環(huán)境相融合，大型化的博物館建筑難以與城市文脈融合，容易出現(xiàn)二者不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，影響了博物館建筑的美學(xué)效果。

（二）當(dāng)代博物館建筑風(fēng)格單一，忽視功能要求

博物館完善的功能是博物館建筑的直接目的。當(dāng)代一些博物館建筑的風(fēng)格單一，大都是西方古典式的復(fù)古主義風(fēng)格，片面的追求符號(hào)式或直接模仿某建筑，忽視了所在城市的環(huán)境因素，沒(méi)有充分考慮博物館使用功能的需求，這樣就造成博物館建筑造型與功能相脫節(jié)，博物館建筑風(fēng)格與環(huán)境因素不協(xié)調(diào)，博物館建筑布局與博物館的陳列要求不符等諸多問(wèn)題。

（三）當(dāng)代博物館建筑忽視參觀者的活動(dòng)

博物館建筑主要用途是為廣大觀眾參觀提供公共場(chǎng)所。參觀者是博物館建筑需要考慮的主要因素，當(dāng)代博物館建筑要把建筑本身功能和廣大參觀者的需求有機(jī)結(jié)合。但是當(dāng)代博物館建筑過(guò)分關(guān)注陳列展品的設(shè)置，而忽視考慮參觀者的主體因素，常常把參觀者嚴(yán)格限制在一個(gè)規(guī)定的空間區(qū)域，忽視了參觀者的活動(dòng)。

五、基于美學(xué)視角下的當(dāng)代博物館建筑發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)代博物館建筑的發(fā)展與博物館的發(fā)展息息相關(guān)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，博物館的功能與理念不斷提升，促使當(dāng)代博物館建筑向多元化方向發(fā)展。

（一）當(dāng)代博物館建筑新的美學(xué)方向

隨著人們素質(zhì)和欣賞水平的不斷提高，人們的歷史文化知識(shí)水平也不斷提高，對(duì)于當(dāng)代博物館建筑提出了更高、更多的要求，這就要求博物館建筑改變傳統(tǒng)的風(fēng)格與造型，不斷提升美學(xué)水平。在新美學(xué)觀念的引領(lǐng)下，當(dāng)代博物館建筑運(yùn)用新的美學(xué)思想和手法，在保證滿(mǎn)足完善的功能前提下，合理采用新美學(xué)觀念進(jìn)行創(chuàng)作，能夠在一定程度上提升了博物館建筑的美學(xué)水平和藝術(shù)品位，使博物館建筑與展示內(nèi)容更加融合協(xié)調(diào)，符合當(dāng)代博物館建筑新的美學(xué)發(fā)展方向。

（二）當(dāng)代博物館建筑符合大眾的審美需求

當(dāng)代博物館建筑要具有美感，就必須符合大眾審美觀念，充分考慮不同層次的人對(duì)美的需求，體現(xiàn)出博物館建筑的美學(xué)價(jià)值。當(dāng)代博物館建筑要努力符合不同人群的審美要求，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代大眾審美觀念的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，當(dāng)代博物館建筑應(yīng)順應(yīng)美學(xué)發(fā)展潮流，努力塑造成為公眾樂(lè)于主動(dòng)參與，可以實(shí)現(xiàn)公眾全方位提高與完善的公共活動(dòng)場(chǎng)所。參觀者去博物館不僅能探尋到歷史文明的印跡，欣賞到博物館建筑美，更重要的是能享受到一種新的美學(xué)體驗(yàn)和交流的樂(lè)趣。

（三）當(dāng)代博物館建筑廣泛運(yùn)用藝術(shù)因素

博物館建筑的藝術(shù)性是指建筑形態(tài)和環(huán)境空間所體驗(yàn)的美學(xué)觀念。當(dāng)代博物館建筑能夠充分體現(xiàn)出藝術(shù)性和文化價(jià)值，直接影響人們的審美觀與價(jià)值觀。廣泛的運(yùn)用藝術(shù)因素是當(dāng)代博物館建筑需要考慮的突出理念和重要因素。博物館建筑具有特殊功能，對(duì)藝術(shù)因素的運(yùn)用有非常高的要求，在當(dāng)代博物館建筑中廣泛運(yùn)用藝術(shù)性，能使博物館建筑的空間形態(tài)更加多樣化，提供令人震撼和多變的空間，實(shí)現(xiàn)與臧品展示的完美結(jié)合，營(yíng)造激動(dòng)人心的展覽氛圍。

總之，當(dāng)代博物館建筑本身就是一件藝術(shù)品，蘊(yùn)含著重要的美學(xué)內(nèi)容和美學(xué)價(jià)值。在博物館功能日趨多樣化的形勢(shì)下，博物館建筑多樣化的造型和唯美風(fēng)格使博物館建筑的美學(xué)范疇不斷擴(kuò)大，成為時(shí)尚和美的代名詞，成為精品藝術(shù)的代表作，承擔(dān)著傳播美學(xué)的重要使命。

參考文獻(xiàn)：

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“行游”――行，走也；游，觀賞，品味。旅游行游是指游客在景區(qū)中的游覽活動(dòng)，它主要是游客以風(fēng)景景觀的溝通與交流。游客通過(guò)與風(fēng)景景觀的溝通與交流獲得旅游美體驗(yàn)。行游是一個(gè)完整的游賞審美活動(dòng)。――游客對(duì)優(yōu)美的自然風(fēng)景和人文景觀等的一次“觀光活動(dòng)”。這里所說(shuō)的“觀光”，它不是靜止的，而是在行游中對(duì)景觀的“景框式”觀照。

在水利旅游風(fēng)景區(qū)中，水利工程景觀及其周邊的自然景觀作為游客觀光審美的“感性實(shí)體”，游客在行游中體驗(yàn)自然風(fēng)景的魅力與人類(lèi)創(chuàng)造的奇跡。所以，水利旅游行游對(duì)景區(qū)內(nèi)的景觀等級(jí)要求較高，水利旅游行游所追求的是旅游景觀的沖擊力?？梢赃@樣說(shuō)，在景區(qū)內(nèi)如果沒(méi)有高質(zhì)量的“看點(diǎn)”，就不能進(jìn)行行游方式的旅游美利用。

一、水利風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)調(diào)查與評(píng)價(jià)

旅游景觀評(píng)價(jià)的總體標(biāo)準(zhǔn)是“美”，因?yàn)?，如果不美，那就成不了“景”，也就不足以“觀”，所以，從詞源上來(lái)說(shuō)，所謂景觀就是指值得觀賞的可以成為景的物體。美的對(duì)象與人的感性知覺(jué)有著直接的適合關(guān)系，與人的心理情感有著結(jié)構(gòu)的同構(gòu)關(guān)系，與人的目的、理想有著內(nèi)有的或顯或隱的同一性。

旅游景觀不同于文化人類(lèi)學(xué)視野中的景觀，它不偏重生存和發(fā)展的問(wèn)題，具美學(xué)的性質(zhì)。根據(jù)張法《美學(xué)導(dǎo)論》中“美的基本審美類(lèi)型”的劃分依據(jù)及審美現(xiàn)象學(xué)的相關(guān)理論，將旅游景觀的審美評(píng)價(jià)確定為：從美的類(lèi)型的典型性利用性，美的質(zhì)料價(jià)值的比較性，形態(tài)規(guī)模的大小及周期性三個(gè)方面作為考量。《旅游景觀審美評(píng)價(jià)賦分表》①如下：

①陳昌茂《論旅游美的審美對(duì)象》，貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年2月。

依據(jù)旅游景觀單體評(píng)價(jià)總分，將旅游景觀審美評(píng)價(jià)等級(jí)指標(biāo)分為五級(jí)，從高級(jí)到低級(jí)為：

五級(jí)旅游景觀，得分值域≥90分。

四級(jí)旅游景觀，得分值域≥75-89分。

三級(jí)旅游景觀，得分值域≥60-74分。

二級(jí)旅游景觀，得分值域≥45-59分。

一級(jí)旅游景觀，得分值域≥30-44分。

以景區(qū)的基本特征和屬性為背景，在普查資源的基礎(chǔ)上把景點(diǎn)標(biāo)識(shí)出來(lái)，并進(jìn)行審美量化評(píng)價(jià)。根據(jù)評(píng)價(jià)分值，對(duì)一個(gè)景區(qū)自然景觀、人文景觀進(jìn)行等級(jí)排序，這既是旅游景觀評(píng)價(jià)本身必須的工作，也是進(jìn)一步的旅游規(guī)劃、旅游開(kāi)發(fā)的美學(xué)依據(jù)。

二、風(fēng)景景觀型水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

水利風(fēng)景是一種復(fù)合景觀，所以在建設(shè)水利風(fēng)景區(qū)時(shí)，在工程設(shè)計(jì)上要考慮它的審美性，在建設(shè)上要審美與實(shí)用相結(jié)合，在旅游活動(dòng)的組合上強(qiáng)化旅游美特征，這是我們所說(shuō)的旅游美利用。

旅游地的物質(zhì)結(jié)構(gòu)主要由五個(gè)實(shí)體構(gòu)成：山、水、林、氣、筑。景觀就是這五個(gè)實(shí)體獨(dú)立的含義和狀態(tài)或者變形；景觀通過(guò)組合，而成為景點(diǎn)；景點(diǎn)經(jīng)過(guò)“游線(xiàn)”的組合，結(jié)構(gòu)地成為了景區(qū)。

旅游景觀規(guī)劃是按照旅游美體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)改變和設(shè)計(jì)景觀的結(jié)構(gòu)、形態(tài)與功能的宏觀布局過(guò)程。簡(jiǎn)言之，就是將能夠吸引游客并具有旅游開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的景物、景點(diǎn)，從游客的角度和開(kāi)發(fā)的角度，即以游客審美和開(kāi)發(fā)效益兩者統(tǒng)一的角度來(lái)利用：四級(jí)、五級(jí)旅游景觀被通稱(chēng)為“優(yōu)良級(jí)旅游景觀”，作為審美質(zhì)料，對(duì)景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)而利用；一、二、三級(jí)景觀通常作為審美背景來(lái)利用。

在旅游活動(dòng)過(guò)程中，游客在景區(qū)內(nèi)游覽觀光，這就要求旅游開(kāi)發(fā)和建設(shè)者對(duì)景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，才不使景區(qū)顯得單調(diào)無(wú)味。根據(jù)風(fēng)景風(fēng)景中景物評(píng)價(jià)，水利風(fēng)景區(qū)要按主從關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)――突出統(tǒng)一性與整體性。用中國(guó)美學(xué)的觀點(diǎn)，就是“中和”。從形式美的角度來(lái)說(shuō)，“中”以突出中心點(diǎn)來(lái)突顯特點(diǎn)，“和”是多樣性的統(tǒng)一，“中和”就是針對(duì)如何處理主與從的關(guān)系來(lái)突出整體結(jié)構(gòu)。

（一）以水文景觀為主體的風(fēng)景景觀型水利風(fēng)景區(qū)

要凸顯文化特征，特別是水利風(fēng)景區(qū)中的歷史文化遺址、遺跡等，要滿(mǎn)足視覺(jué)等感覺(jué)器官的需求――“文化景觀化”，不能抽象地、學(xué)究式的論“文化是旅游的靈魂”，而要按審美的要求，使文化轉(zhuǎn)化成為審美對(duì)象――文化景觀；其次，在設(shè)計(jì)上要結(jié)合自然，以地質(zhì)地貌為根據(jù)，針對(duì)景點(diǎn)的觀賞性，優(yōu)化景點(diǎn)的布置與形式，盡量少建人工設(shè)施，以避免破壞自然的完整性。

（二）以水利工程為主體的風(fēng)景景觀型水利風(fēng)景區(qū)

在設(shè)計(jì)上以水利工程的生態(tài)環(huán)境為主，要考慮生態(tài)環(huán)境的審美元素，要融入美化環(huán)境、美化生態(tài)、美化家園、美化生活等現(xiàn)念。水利工程的設(shè)計(jì)建設(shè)不僅僅局限于防汛抗旱，還應(yīng)該從審美的角度、從旅游的角度、從人居環(huán)境的角度等方面，用旅游美學(xué)理論指導(dǎo)建設(shè)，特別是強(qiáng)化旅游美的利用方式，創(chuàng)造旅游美的質(zhì)料，充分體現(xiàn)工程與水體的和諧、工程與周?chē)匀坏暮椭C。

（三）以人造景觀為主體的風(fēng)景景觀型水利風(fēng)景區(qū)

要考慮人造景觀與環(huán)境的協(xié)調(diào)，與水體的結(jié)合。要考慮是否符合地方文化特色。充分利用水利深厚的水文化、地方文化與人造景觀風(fēng)格相結(jié)合。對(duì)于以人造景觀為主的風(fēng)景景觀型水利風(fēng)景區(qū)的設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)在風(fēng)景景觀主題公園上，把握主題公園的設(shè)計(jì)與水利風(fēng)景區(qū)周?chē)淖匀?、人文景觀相協(xié)調(diào)統(tǒng)一――“雖由人作，宛自天開(kāi)”。

三、觀光等于景觀，避免水利風(fēng)景區(qū)的破壞性建設(shè)

在建立風(fēng)景型景觀水利風(fēng)景區(qū)的過(guò)程中，我們要抓住關(guān)鍵，即觀光等于景觀。觀光就是觀景，它的美以景觀為承載對(duì)象，自然景觀以自然的原真性和完整性為基礎(chǔ)，要從景觀的等級(jí)來(lái)決定是否開(kāi)發(fā)觀光游。不要把觀光錯(cuò)位為度假。

篇10

關(guān)鍵詞： 應(yīng)用型中文專(zhuān)業(yè) 美學(xué)課程 實(shí)踐性教學(xué) 改革

隨著越來(lái)越多的應(yīng)用型本科高校開(kāi)設(shè)相關(guān)中文專(zhuān)業(yè)課程，如何發(fā)揮學(xué)校在應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)和特色，其課程的建設(shè)和改革都成為教育工作者越來(lái)越關(guān)注的問(wèn)題。

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)改革也要適應(yīng)應(yīng)用型本科高校中文專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)特點(diǎn)，培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型與創(chuàng)新性人才。這就要求學(xué)生在接受專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)程中逐步形成主動(dòng)地觀察和獲取知識(shí)及獨(dú)立地解決問(wèn)題的能力。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中要訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和動(dòng)手能力，突出“應(yīng)用性”。這些都要求美學(xué)課程在實(shí)踐性上做出調(diào)整與改革，從而適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。

一、美學(xué)課程實(shí)踐性教學(xué)改革的必要性

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)生產(chǎn)、生活條件、環(huán)境生態(tài)及精神文化產(chǎn)品都提出越來(lái)越高的要求，其審美活動(dòng)及審美趣味也日益呈現(xiàn)出開(kāi)放化、多元化的趨勢(shì)。對(duì)于美學(xué)課程而言，其實(shí)踐教學(xué)的提出與現(xiàn)實(shí)生活及美學(xué)學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)相符合。美學(xué)研究由傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)和與多學(xué)科交叉的多元化轉(zhuǎn)變，為美學(xué)的實(shí)踐教學(xué)研究奠定了學(xué)科基礎(chǔ)，如旅游美學(xué)、科技美學(xué)、生態(tài)美學(xué)等交叉學(xué)科都具有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用性。在教學(xué)過(guò)程中，需要緊密結(jié)合相關(guān)實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)，方能體現(xiàn)美學(xué)學(xué)科發(fā)展的新走向。

美學(xué)課的教學(xué)方法與過(guò)程也同樣具有鮮明的實(shí)踐性特征。張玉能教授的“反思—實(shí)踐式教學(xué)模式”要求對(duì)美學(xué)的主要理論問(wèn)題能夠結(jié)合審美對(duì)象包括藝術(shù)作品的實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行內(nèi)在的體驗(yàn)和深入的思考。從而在“問(wèn)題—反思—運(yùn)用—解決問(wèn)題—理解原理”的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，提高實(shí)踐應(yīng)用的能力和水平。[1]而英國(guó)波蘭尼的默會(huì)知識(shí)（tacit knowledge）概念為美學(xué)課程實(shí)踐性教學(xué)提供了認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。 他認(rèn)為，明確知識(shí)（explicit knowledge）是指那些通常意義上可以運(yùn)用語(yǔ)言、圖表或數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)的知識(shí)；而默會(huì)知識(shí)則是指那些平時(shí)我們沒(méi)有明確地意識(shí)到，但又影響我們的心理和行為的知識(shí)。默會(huì)知識(shí)需要各個(gè)人在自己參與的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中獲取。[2]在美學(xué)課的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于許多“意會(huì)而不可言傳”的審美體驗(yàn)只有通過(guò)親身參與才能獲得。

二、美學(xué)課程實(shí)踐性教學(xué)改革的具體辦法

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)體現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)，課堂教學(xué)，以及課外實(shí)踐等主要的教學(xué)階段中，目的是培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)和研究過(guò)程中的主動(dòng)參與性，從而提高他們的實(shí)踐應(yīng)用能力，最終改善教學(xué)效果。

1.預(yù)習(xí)階段

在每次上課前，教師可先布置一定的預(yù)習(xí)內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)。如要求學(xué)生閱讀欣賞與講授內(nèi)容有關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)作品，使他們?cè)陂喿x實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美。重視學(xué)生通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品的閱讀和欣賞獲得的原初感受。在上課時(shí)，可以讓他們來(lái)談自己的感受和體驗(yàn)，教師可進(jìn)行有針對(duì)性的分析和評(píng)價(jià)，這些都可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析作品的能力。

另外關(guān)于一些理論問(wèn)題，例如關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題，也可以要求學(xué)生在上課前搜集、查閱關(guān)于“美是什么”的專(zhuān)家觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)刈龀鲎约旱脑u(píng)價(jià)。這些做法不僅可以鍛煉學(xué)生在文獻(xiàn)搜集和研讀方面的初步科研能力，而且能夠讓學(xué)生針對(duì)某個(gè)問(wèn)題從不同的角度來(lái)觀察和思考，分析評(píng)價(jià)它們的合理性和片面性。

上課之前還可以適當(dāng)布置一定的寫(xiě)作任務(wù)，讓他們針對(duì)某個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶?，課堂上再進(jìn)行交流討論。比如關(guān)于形式美的主要規(guī)律問(wèn)題，可讓學(xué)生結(jié)合自己的審美體驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)做好整理總結(jié)，課上相互之間討論、比較，看看自己有哪些獨(dú)到的看法，又有哪些地方忽略了。這樣就可以讓學(xué)生把自己的審美感受體驗(yàn)與別人的及教學(xué)大綱上知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行比較、印證，拓寬了思路，也鍛煉了動(dòng)手的能力。實(shí)踐性教學(xué)改革的目的正是為了培養(yǎng)學(xué)生在做中學(xué)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.課堂教學(xué)

在課堂教學(xué)過(guò)程中，由于考慮到美學(xué)課程和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中需要注意結(jié)合生活現(xiàn)象和實(shí)際問(wèn)題來(lái)進(jìn)行分析和思考，不空談理論。譬如在學(xué)習(xí)“現(xiàn)實(shí)美”這一章節(jié)的時(shí)候，教師可以結(jié)合“日常生活審美化”的話(huà)題爭(zhēng)論，并聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)中人們對(duì)衣食住行等方面普遍地提高質(zhì)量和審美的要求來(lái)展開(kāi)討論，使學(xué)生能夠較快地把課堂學(xué)習(xí)和自己的平常生活結(jié)合起來(lái)。課堂內(nèi)容中也補(bǔ)充了大量新鮮、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)材料，不僅使學(xué)生有了較高的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)踐應(yīng)用的能力也得到了培養(yǎng)，還可引導(dǎo)學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)他們的審美能力。再如在講授藝術(shù)門(mén)類(lèi)的美學(xué)特征時(shí)，可讓學(xué)生觀看欣賞相關(guān)藝術(shù)作品的圖片、音頻、視頻資料，并總結(jié)自己的感受和體會(huì)，課上可以組織討論，從而鍛煉學(xué)生的欣賞能力和語(yǔ)言的表達(dá)能力。

課堂教學(xué)中還需要考慮到美學(xué)與其他學(xué)科的交叉性特點(diǎn)，美學(xué)中關(guān)于審美趣味、審美風(fēng)尚、民俗風(fēng)情這些問(wèn)題的研究就離不開(kāi)社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文化史、風(fēng)俗史的研究成果。教學(xué)過(guò)程中要把其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)理論吸收、應(yīng)用到美學(xué)的教學(xué)和研究過(guò)程中來(lái)。比如經(jīng)驗(yàn)描述和心理分析的方法、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法、語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)的方法等，與此同時(shí)，還可將美學(xué)理論、知識(shí)，研究分析的方法等應(yīng)用到其他學(xué)科中，以“美學(xué)的思維”來(lái)審視、思考其他學(xué)科的建設(shè)。如近幾年新興的一些應(yīng)用美學(xué)學(xué)科，如生態(tài)美學(xué)、身體美學(xué)、技術(shù)美學(xué)等分支學(xué)科，都是美學(xué)實(shí)踐性特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)計(jì)上，學(xué)校針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)美學(xué)交叉課程，例如，針對(duì)廣告專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)設(shè)廣告美學(xué)或媒介美學(xué)，針對(duì)秘書(shū)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)秘書(shū)美學(xué)等交叉課程，這些都可以使美學(xué)課程的教學(xué)和專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)較好地結(jié)合起來(lái)。

美學(xué)課程的教學(xué)還通過(guò)利用現(xiàn)代化的教學(xué)方式來(lái)改善教學(xué)效果。在課堂上，向?qū)W生展示直觀、生動(dòng)的圖片與聲音信息和各種視頻片段，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂的氣氛，能夠讓學(xué)生在一個(gè)比較鮮活的情境氛圍中領(lǐng)會(huì)掌握相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。另外教師還在學(xué)校的相關(guān)網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)了基于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)的平臺(tái)。教學(xué)網(wǎng)站上建立了內(nèi)容豐富的教學(xué)資源庫(kù)，包括教學(xué)的大綱、翔實(shí)的授課教案和課件，以及本課程的學(xué)年論文和畢業(yè)論文的參考選題，等等。教學(xué)當(dāng)中涉及的各種參考資料，如各類(lèi)別的藝術(shù)作品、相關(guān)學(xué)科的研究論著，網(wǎng)站上都提供了完整的資料或者鏈接的網(wǎng)址，學(xué)生可以通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)資源查找資料。還提供了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給學(xué)生自由討論、發(fā)表意見(jiàn)，完成作業(yè)，幫助學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中來(lái)，實(shí)踐應(yīng)用的能力得到鍛煉和提高。

3.課后階段

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)改革在課后階段也需要進(jìn)行一定的調(diào)整和深化，開(kāi)展一定的課外審美實(shí)踐活動(dòng)尤為必要。可以安排學(xué)生走出課堂，進(jìn)行戶(hù)外審美教育活動(dòng)，如欣賞一些自然風(fēng)景或人文景觀，或?qū)箔h(huán)境藝術(shù)、建筑雕塑或廣告設(shè)計(jì)等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注大眾文化和流行文化，對(duì)電影、電視、報(bào)刊、雜志等媒體當(dāng)中涉及的一些重要的文化現(xiàn)象進(jìn)行考察和討論；還可以指導(dǎo)組織各種學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，如美學(xué)名著讀書(shū)會(huì)、影視鑒賞沙龍、書(shū)畫(huà)藝術(shù)協(xié)會(huì)、音樂(lè)協(xié)會(huì)、旅游美學(xué)協(xié)會(huì)、科技美學(xué)協(xié)會(huì)等；組織學(xué)生參觀藝術(shù)展、博物館，指導(dǎo)美學(xué)科研活動(dòng)，邀請(qǐng)美學(xué)專(zhuān)家前來(lái)講學(xué)等。這些可以增強(qiáng)學(xué)生的感性知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，對(duì)諸如后現(xiàn)代主義、日常生活審美化、生態(tài)美學(xué)等一些學(xué)術(shù)研究前沿問(wèn)題的理解也變得容易，美學(xué)課程的實(shí)踐性特點(diǎn)也愈加顯著。

關(guān)于美學(xué)課程考查方式，教師也可以靈活多變，比如讀書(shū)筆記、藝術(shù)評(píng)論、調(diào)研報(bào)告及課程論文或畢業(yè)論文等采用多種形式來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的觀察研究能力和寫(xiě)作表達(dá)能力。這些做法也是服務(wù)于應(yīng)用型中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的特色和優(yōu)勢(shì)。

由此可見(jiàn)，美學(xué)課程中實(shí)踐性教學(xué)的改革與落實(shí)體現(xiàn)于整個(gè)美學(xué)教學(xué)過(guò)程的過(guò)程當(dāng)中。把預(yù)習(xí)、課堂、課后三者配合起來(lái)；把課堂內(nèi)的審美實(shí)踐活動(dòng)和課堂外的審美實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；把課程教學(xué)資源、實(shí)踐活動(dòng)資源乃至自然和社會(huì)資源整合起來(lái)，方能建構(gòu)具有特色的美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)系統(tǒng)，獲得理想的教學(xué)效果。

三、美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)改革的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)改革適應(yīng)了應(yīng)用型高校專(zhuān)業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)的需要，但也不能忽視美學(xué)課作為一門(mén)人文學(xué)科在人格塑造和培養(yǎng)方面的積極意義。美學(xué)課程在提高學(xué)生的諸項(xiàng)能力的同時(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生去思考人生的意義和價(jià)值。一個(gè)全面發(fā)展的人，不僅僅是知識(shí)豐富的人，更應(yīng)是道德高尚的人，富有審美情趣和創(chuàng)新能力的人。當(dāng)代解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾也曾說(shuō)：“精神科學(xué)是隨著教化一起產(chǎn)生的?！碑?dāng)今社會(huì)，人們的生活方式更加多樣化，價(jià)值觀念更加多元化，如何在紛繁的社會(huì)現(xiàn)象中，堅(jiān)守真善美的理想追求，就更加離不開(kāi)審美的教育，形成一種積極健康的審美觀。

所以，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)不僅注重對(duì)受教者進(jìn)行能力的訓(xùn)練，而且注重人文素養(yǎng)的熏陶，尤其是素養(yǎng)提升是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，就需要將這兩者緊密地結(jié)合起來(lái)。

美學(xué)課程的實(shí)踐性教學(xué)是當(dāng)前高校教學(xué)改革的重要內(nèi)容，也與高校培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才的方向相一致。其改革的方向是形成學(xué)科的理論知識(shí)與具體的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容相結(jié)合的教學(xué)方法，來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)和工作的主動(dòng)性與參與性，使其應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)都能夠得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉能.“反思—實(shí)踐”式美學(xué)教學(xué)模式初探》[J].文學(xué)教育（上），2007.12.