導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇玉石雕刻工藝技術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：油港安全工藝；設(shè)備安全；可視化技術(shù)；針對(duì)性管理體制；設(shè)備管理；業(yè)務(wù)素養(yǎng)

1 采用可視化工藝流程提高設(shè)備管理水平和使用壽命

從油港工藝流程的操作流程角度來(lái)說(shuō)建議采用可視化工藝流程操作，傳統(tǒng)的操作流程主要依靠人為進(jìn)行，這樣很容易出現(xiàn)漏填或填寫(xiě)錯(cuò)誤的情況，一旦出現(xiàn)緊急情況也無(wú)法第一時(shí)間進(jìn)行高效處理，有鑒于此，筆者建議可以從用戶(hù)管理模塊、圖形繪制模塊、路徑搜索模塊、動(dòng)態(tài)監(jiān)視和生產(chǎn)調(diào)度五個(gè)模塊進(jìn)行可視化操作，這五個(gè)模塊基本涵蓋了角色和權(quán)限及操作方法三個(gè)方面，完全能夠滿足油港可視化工藝流程的需要，接下來(lái)筆者將一一進(jìn)行詳細(xì)闡述。

首先ActiveX控件需要有自己的屬性和方法以適應(yīng)操作工藝的靈活變化，當(dāng)然，ActiveX的屬性和方法的實(shí)現(xiàn)需要獲得IDispatch技術(shù)的支持，這里筆者建議采用VC++作為ActiveX控件事件的參考。其次對(duì)于圖形繪制，建議將閥門(mén)、油罐等設(shè)計(jì)成“塊”并進(jìn)行拼裝，以便于后期進(jìn)行可視化操作。再次，對(duì)于路徑搜索，鑒于油港的線路比較復(fù)雜而且也是非常容易出錯(cuò)的地方，所以對(duì)于可視化工藝流程中的路徑搜索操作的簡(jiǎn)潔性及可靠性要求較高，無(wú)論如何設(shè)計(jì)都需以便于操作員快速進(jìn)行路徑搜索為準(zhǔn)則。油港傳統(tǒng)工藝主要是依靠文本記錄的形式進(jìn)行，不僅繁瑣，工作效率低下而且容易出錯(cuò)，而目前基于現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，完全可以借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使油港的整個(gè)操作工藝可視化，不僅可以讓操作人員在常用菜單選項(xiàng)中搜索出常用的生產(chǎn)工藝操作指令，而且系統(tǒng)還能自動(dòng)完成整個(gè)生產(chǎn)工藝指令的提交，改變傳統(tǒng)操作流程中只能采用文本記錄方式進(jìn)行的弊端，增強(qiáng)整個(gè)可視化工藝流程的高效性和安全性。

除此之外，對(duì)于可以通過(guò)對(duì)ActiveX中基礎(chǔ)菜單的操作實(shí)現(xiàn)整個(gè)可視化流程工藝進(jìn)行自動(dòng)更新升級(jí)。整個(gè)操作流程務(wù)必堅(jiān)持最短路程原則，以減低成本，減少事故發(fā)生的可能性。這里筆者建議可以借用Microsoft Word強(qiáng)大的文件處理能力自動(dòng)生成各類(lèi)報(bào)表，使每項(xiàng)數(shù)據(jù)都清晰明了，便于操作人員隨時(shí)進(jìn)行操作和后期的檢查維修。

筆者認(rèn)為該可視化流程工藝不僅彌補(bǔ)了油港現(xiàn)有工藝的不足之處，而且大大降低了傳統(tǒng)工藝中主要依靠工人的以往工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行操作的不足之處，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得整個(gè)操作工藝更加智能化、信息化，充分體現(xiàn)出了計(jì)算機(jī)系統(tǒng)在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的重要作用，大大降低了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本和油港操作的安全性。

2 提高職工業(yè)務(wù)素養(yǎng)，保障設(shè)備得到正確的維修保養(yǎng)

眾所周知，油港的主要功能是完成油品的儲(chǔ)藏、中轉(zhuǎn)和運(yùn)輸，各個(gè)油港所涉及的機(jī)器設(shè)備也大致相同，儲(chǔ)油罐、輸油管道等設(shè)施設(shè)備必不可少，電動(dòng)機(jī)、清油器等輔助設(shè)備也是每個(gè)油港必有的設(shè)備，但是由于地理位置、現(xiàn)代化水平等存在差異，我國(guó)油港的管理水平也存在一定程度的差異，但總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)油港設(shè)備安全保養(yǎng)管理方面基本都處于傳統(tǒng)的紙質(zhì)文檔管理階段，管理部門(mén)眾多、管理職責(zé)不明，沒(méi)有統(tǒng)一的維修管理體系和油港設(shè)備編碼，整個(gè)維修保養(yǎng)基本還處于事后的維修上，沒(méi)有事前檢測(cè)預(yù)防體系，不僅耗費(fèi)了企業(yè)大量的人物無(wú)力成本運(yùn)作，而且安全事故頻發(fā)，無(wú)法從根本上滿足港口企業(yè)現(xiàn)代化管理需求，進(jìn)而影響了我國(guó)石油產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展。

對(duì)于油港可視化流程工藝中各項(xiàng)設(shè)備的維修保養(yǎng)，筆者建議應(yīng)該采用針對(duì)性管理體制進(jìn)行，即需要根據(jù)各個(gè)設(shè)備的功能、特性、使用條件等實(shí)際情況進(jìn)行狀態(tài)檢查、定期排查和事故維修三個(gè)方面的保養(yǎng)維修，而不是傳統(tǒng)工藝中的整體維修保養(yǎng)。當(dāng)然改革傳統(tǒng)工藝中落后的管理體制也刻不容緩，為適應(yīng)新的設(shè)備維修保養(yǎng)體制，建議應(yīng)該從管理制度、技術(shù)制度和經(jīng)濟(jì)制度三個(gè)方面進(jìn)行，接下來(lái)筆者將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)闡述。

首先，筆者建議應(yīng)該進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)檢查，將整個(gè)設(shè)備依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)分割為一個(gè)個(gè)檢查點(diǎn)，派專(zhuān)人進(jìn)行檢查并實(shí)行責(zé)任到人制度，可采用日常的常規(guī)檢查和周期性針對(duì)性檢查和精密化檢查相結(jié)合的方式進(jìn)行，及時(shí)掌握設(shè)備的劣化傾向，做到早發(fā)現(xiàn)早維修早杜絕，減少故障隱患，并為后期的維修保養(yǎng)提供信息參考和指導(dǎo)。其次要對(duì)設(shè)備的維修方式和維修類(lèi)型進(jìn)行科學(xué)決策，依據(jù)各個(gè)設(shè)備的不同特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的決策，而非傳統(tǒng)維修管理上的“一刀切”維修保養(yǎng)模式，提高決策的科學(xué)性和專(zhuān)業(yè)性。

針對(duì)性管理體制不僅能夠使得各個(gè)油港能夠有效的進(jìn)行自我管理，自我約束，自我激勵(lì)，而且還很好的實(shí)現(xiàn)了綜合管理的目標(biāo)。它不僅很好的強(qiáng)化了油港企業(yè)對(duì)重點(diǎn)設(shè)備的重點(diǎn)部位進(jìn)行強(qiáng)化維修保養(yǎng)，而且根據(jù)不同設(shè)備的不同特性、功能、使用條件等進(jìn)行了有針對(duì)性的維修保養(yǎng)，不僅大大降低了維修保養(yǎng)成本，而且也很好的減少了安全隱患的發(fā)生，真正實(shí)現(xiàn)了最佳維修效果。同時(shí)針對(duì)性管理體制將油港企業(yè)維修保養(yǎng)的重點(diǎn)由傳統(tǒng)的事后事故維修上轉(zhuǎn)移到日常檢查和日常維修保養(yǎng)上，不僅有效的杜絕了維修過(guò)剩和維修不足的情況發(fā)生，而且充分體現(xiàn)了以可靠性為中心的維修思想。最后，針對(duì)性管理體制充分運(yùn)用了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，使得各項(xiàng)維修管理都進(jìn)一步科學(xué)化、規(guī)范化，大大降低了油港企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本，符合市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展需求，必將在今后的油港企業(yè)發(fā)展應(yīng)用可視化工藝流程中得到進(jìn)一步快速發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

油港承載著成品油的儲(chǔ)藏、中轉(zhuǎn)和運(yùn)輸，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)對(duì)石油的需求必將進(jìn)一步加大，這就更需要油港企業(yè)安全、高效的生產(chǎn)符合我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的石油，而油港中的各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備的正常、高效運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)疑在其中扮演著舉足輕重的作用。可視化工藝流程的實(shí)現(xiàn)，不僅需要油港各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備能夠真正實(shí)現(xiàn)智能化、現(xiàn)代化，而且要求使用該可視化操作工藝的相關(guān)工作人員及時(shí)提高自身業(yè)務(wù)水平和運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)的能力，同時(shí)還需要油港企業(yè)建立健全油港設(shè)施設(shè)備的維修保養(yǎng)機(jī)制，為油港可視化流程工藝的真正實(shí)現(xiàn)提供政策支持。

參考文獻(xiàn)：

篇2

當(dāng)時(shí)禮書(shū)記載，天子、諸侯、大夫、士按照相應(yīng)的低級(jí)享受不同的器物和待遇，《春秋谷梁傳》里面也說(shuō)明了按照周禮的規(guī)定，天子太廟的椽子先進(jìn)行砍削和刮平，并在上面用砥石打磨出細(xì)密的紋理，諸侯宗廟的椽子可以砍削和刮平，大夫家廟的椽子只經(jīng)過(guò)砍削，士的禰廟椽子不過(guò)就砍去木頭的根須而已，加工的程序依次減少，正好和張老的話相互印證。西周時(shí)期各級(jí)卿大夫還謹(jǐn)守規(guī)矩，按照禮制要求來(lái)布置宮室住處，不敢使用與自己身份不符合的器物。到了東周時(shí)期，天子威望下降，王室的控制力逐漸減弱，各地守臣開(kāi)始無(wú)視舊有制度，擺脫原來(lái)禮法的束縛，在車(chē)馬、裘服、用具以及建筑材料上紛紛僭越，“諸侯刻桷丹楹，大夫山節(jié)藻”成為守舊之士抨擊的典型，恰恰都是建筑裝飾方面的例子。桷是椽子，如果細(xì)分的話，方形的叫桷，圓的稱(chēng)椽，在椽木上雕刻紋飾是天子的象征；楹是門(mén)前的大柱子，楹柱上的顏色也有低級(jí)的差別，天子用紅色，諸侯用黑色，大夫用黃色，所以“刻桷丹楹”對(duì)于諸侯來(lái)說(shuō)是“非禮”的行為。山節(jié)就是雕制成小山形狀的斗拱，是梁上豎立的短柱，別名叫做，從語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)，與侏儒為同源詞，因?yàn)樗鼈兌己小岸绦　钡囊饬x，人身材短小即侏儒，短小的立柱就是，藻是刻畫(huà)水藻紋飾的短柱，如果是門(mén)戶(hù)上的橫木，那就稱(chēng)為楣，所以《顏氏家訓(xùn)》說(shuō)“問(wèn)其造屋，不必知楣橫而豎也”?！吧焦?jié)藻”也是天子才能享受的建筑裝飾，結(jié)果在禮崩樂(lè)壞之時(shí)連大夫都有恃無(wú)恐地僭用，這可比趙武的錯(cuò)誤大多了。

應(yīng)該說(shuō)，在春秋及其之前的時(shí)代，建筑上雕刻等裝飾的應(yīng)用范圍還是僅僅局限在社會(huì)頂層的極少數(shù)貴族，在普及上還存在難以逾越的困難?！墩撜Z(yǔ)》中孔子以“朽木不可雕”作比喻，表明春秋后期雕刻器具已經(jīng)成為較為普通的現(xiàn)象。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)變革的影響非常明顯，各個(gè)階層的流動(dòng)分化日漸加劇，獨(dú)立的手工業(yè)者群體在逐漸壯大，舊有的禮制已經(jīng)成為過(guò)去，建筑裝飾上的森嚴(yán)等級(jí)最終被打破，施用的場(chǎng)所也不斷擴(kuò)大，客觀上為專(zhuān)業(yè)的雕刻工藝發(fā)展提供了前所未有的條件。后世運(yùn)用在建筑上的線雕、浮雕、圓雕和透雕等技法類(lèi)別此時(shí)已經(jīng)都出現(xiàn)了，材質(zhì)包括木、磚、石，用在門(mén)、窗、楹柱、椽梁、斗拱、欄板、臺(tái)階、屏風(fēng)，等等，在古建筑的各個(gè)角落都能尋到雕刻的影子。

線雕在《營(yíng)造法式》中稱(chēng)為“素平”，是運(yùn)用刻刀的力量直接在平面上雕壓出花紋，形成陰線或陽(yáng)線造型，陰線雕是在齊平的臺(tái)面上陰刻出線條，陽(yáng)線雕則是把畫(huà)線周?chē)糠痔奕ヒ粚?，使線條凸起在平面之上，整個(gè)過(guò)程和雕刻陰文、陽(yáng)文印章一致，只不過(guò)構(gòu)圖平面放大了。建筑上的線刻圖像既可以非常寫(xiě)實(shí)，也有突出意會(huì)的方面，通過(guò)線條的飽滿、疏闊、剛勁、柔和等勾勒出不同物品的獨(dú)有氣質(zhì)，顯現(xiàn)遒勁、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格，整幅圖像看上去流暢自如、清晰明快。線雕由于工序相對(duì)而言較為簡(jiǎn)化，操作的技巧也容易掌握，這種藝術(shù)形式在新石器時(shí)代就已非常成熟，像浙江余姚河姆渡遺址出土的一件陶缽，外壁陰線刻畫(huà)了一只野豬（圖1），豬嘴前伸的長(zhǎng)度較為夸張，大大的眼睛也非常醒目，腹部渾圓，裝飾三角和斜線的幾何紋樣，背部以密集的短劃表示體表的鬣毛，四足稍微彎曲，尾巴垂立，整體顯得憨態(tài)可掬，刻畫(huà)者的觀察細(xì)膩以及手法老道也由此可見(jiàn)一斑。有了良好的工藝技術(shù)鋪墊，運(yùn)用到建筑上應(yīng)該不是什么難事，但實(shí)際上宮室中出現(xiàn)雕刻裝飾在時(shí)代上就比較靠后了。

1974-1982年間在陜西咸陽(yáng)秦都一、二、三號(hào)宮殿建筑遺址的發(fā)掘中，出土了作各種用途的空心磚，上面多有線刻花紋。其中有一種為神人騎鳳紋磚（圖3），鳳鳥(niǎo)的花瓣形冠向后飄垂，勾喙之中銜有一顆明珠，側(cè)目滾圓，炯炯有神，頸部多以豎排相接的“∧”形符號(hào)紋代表羽毛，背部好像覆蓋一塊環(huán)形玉璧，也只存了上半部。鳳的右邊有一正面神人，頭戴山形帽，僅存上身左半，其左耳貼掛一條彎體長(zhǎng)蛇，左臂曲肘上舉，手掌好似兩趾的鳥(niǎo)爪。古書(shū)多記載有操蛇之神，或以蛇附著在神人的身邊，顯示詭秘的風(fēng)格與震懾的力量，《山海經(jīng)》就提到不少耳邊有蛇的神人：

奢比尸國(guó)在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。

雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。

南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。

西海中，有神，人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰茲。

北海之渚中有神，人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強(qiáng)。

因此，殘缺的神人另一半的耳邊應(yīng)該也有一蛇，這樣才符合當(dāng)時(shí)人的神話傳說(shuō)，至于磚刻里表現(xiàn)的是什么神人，由于畫(huà)面不全，無(wú)法據(jù)以推斷。鳳的前方似乎還是一只鳥(niǎo)，從殘余的尾部羽毛可以推知。這件遺物雕刻的線條疏密交錯(cuò)，形態(tài)生動(dòng)活潑，栩栩如生。

有鳳必有龍，秦宮殿遺址中更多的還是龍紋空心磚，在一塊殘存的磚面上刻著卷曲的龍（圖4），頭部在下，怒目圓睜，威嚴(yán)無(wú)比，龍角尖聳，∽形的身軀后半部已經(jīng)缺失，背上是如同魚(yú)刺一般的脊梁，間或夾雜著云紋。整個(gè)畫(huà)面充實(shí)，線條飽滿，富有張力，突出展示了設(shè)計(jì)者的才思。此外，有的是龍身成彎曲的W形，正中背弓處臥著一個(gè)顆粒紋的圓形大玉璧，龍頭的髭畢現(xiàn)，軀體鬣毛橫張，伴著朵朵云紋（圖2），神秘而富有動(dòng)感；有的雙龍成∽勾連在一起，作交尾形態(tài)（圖5）；有的是身體分別裝飾鱗片紋和三角斜線紋的兩條龍，反向口尾銜接，擰成麻花狀，中空圍著圓形的顆粒紋大玉璧，玉璧中心作四分的花瓣紋，角落填空用的是火云紋（圖6）。這些龍的造型變化多端，充分顯露了秦工匠的藝術(shù)想象力和高超的刻畫(huà)技巧。據(jù)考古工作者推測(cè)，這些龍紋空心磚可能用作宮殿臺(tái)階的踏步。

上舉龍、鳳紋都是在磚面陰線雕刻，陽(yáng)線雕刻的例子主要為單元飾件組合的花磚，紋樣包括菱格卷云紋、太陽(yáng)紋、直線紋、米格紋、素花相間菱格紋、方格紋、幾何紋、四花瓣紋，等等。如一號(hào)宮殿中所用的菱格火紋方磚，邊長(zhǎng)38.8厘米，厚有3厘米，正中是類(lèi)似風(fēng)火輪樣式的太陽(yáng)紋，四邊配半圓太陽(yáng)紋，四角則只有四分之一圓形，其間以十字四菱格紋填空（圖7），做工細(xì)致，堪為精品，與當(dāng)時(shí)銅鏡背面的紋飾布局有相似之處。四花瓣紋的瓣尖對(duì)其四角，與相鄰的菱格紋組合在同一磚面上，外部有雙層界欄（圖8）。幾何紋的構(gòu)圖也分好幾種，有的是偏轉(zhuǎn)的折角回環(huán)紋，有的是規(guī)整的雙線反“己”字形紋，在一塊空心磚面上交替組合出現(xiàn)（圖9）。畢竟是一國(guó)之尊，皇宮里所用的器具樣式之多，足以讓人眼花繚亂。

浮雕顯而易見(jiàn)，就是必須有附著的下墊面，在底板的平面上雕刻出突起的物像，營(yíng)造高低層次的起伏和圓弧轉(zhuǎn)折的曲面，突出一種立體感。利用輪廓表面體積的變化，并借助光線投影的差異，可讓人體會(huì)到線條流轉(zhuǎn)、相映成趣的動(dòng)感，尤其是從正面與側(cè)面的不同角度，欣賞到的作品呈現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，相近高低各不同”的藝術(shù)效果。

透雕是將花紋圖案以外的部分全部去掉，局部鏤空雕作，達(dá)到虛實(shí)相間，有無(wú)互補(bǔ)的空間氛圍。透雕可分單面、雙面兩種，單面透雕本質(zhì)上就是將底板鏤空的浮雕，而雙面透雕在正反方向的工序技巧都要兼顧，以便觀眾從兩面均可體會(huì)到作品的質(zhì)感，具有玲瓏剔透的特點(diǎn)。

1975年河北平山在中山國(guó)都城遺址中出土了一件透雕的龍蛇紋青石欄板，長(zhǎng)15厘米，寬11厘米，厚0.4厘米，邊欄上為素花相間的三角網(wǎng)格紋。中間以十字邊分為四個(gè)小框，上面內(nèi)嵌為左右對(duì)稱(chēng)的顧首∽形龍形，前足立起，后足呈曲尺形趴臥，下面則是左右對(duì)稱(chēng)的盤(pán)曲蛇紋，頭部收于腹內(nèi)（圖10），龍、蛇造型都屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常見(jiàn)的類(lèi)型。這塊欄板與后世建筑中的磚花墻用料類(lèi)似，可能就是中山國(guó)某個(gè)王族府上的飾件，由于“地不愛(ài)寶”，終于在兩千多年后重現(xiàn)人間，無(wú)聲地訴說(shuō)著當(dāng)年的風(fēng)云變幻、世事滄桑。

由于材質(zhì)的原因，先秦建筑上的木雕在通常條件下無(wú)法留存到今天，不過(guò)，地下的墓葬卻成為了最好的保護(hù)場(chǎng)所，尤其是南方地下水位高，墓葬浸沒(méi)其中，與空氣隔絕，從而大大延緩了木器腐朽侵蝕的速度。于是，通過(guò)考古的發(fā)現(xiàn)，世人得以目睹先秦工匠高超的木雕技藝。

湖北江陵望山一號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的彩繪木雕座屏（圖12），高15厘米，長(zhǎng)51.8厘米，上寬3厘米，下寬12厘米，外框欄貼著盤(pán)曲的浮雕長(zhǎng)蛇，座臺(tái)由互相纏繞的蟒蛇組成，透雕的動(dòng)物中有倒掛在上邊欄的老鷹，作勢(shì)俯沖向下欄的蛇網(wǎng)陣，鷹的兩旁是對(duì)稱(chēng)的騰躍小鹿，鹿角才剛剛長(zhǎng)粗壯，小鹿的前腿壓在蛇網(wǎng)之上，后腿蹬直架在背對(duì)的鳳鳥(niǎo)頸部，鳳鳥(niǎo)尾羽的下面空擋則趴著青蛙。這樣構(gòu)建的圖像單元分別再以左右對(duì)稱(chēng)形式組成完整的畫(huà)面?？偣驳裼写篁?0條，蛇17條，蛙、鷹各2只，鹿、鳳各4只，形象地展現(xiàn)了各種動(dòng)物互相纏繞、撲斗、噬咬的復(fù)雜場(chǎng)景。木雕用黑漆襯底，以朱紅、灰綠漆等彩繪鳳紋，是古代雕刻藝術(shù)品中的頂尖之作。欣賞這樣的作品，我們對(duì)于先秦建筑上的雕飾所能達(dá)到的華麗程度和工藝境界有了更加感官與直接的認(rèn)識(shí)。

圓雕做出的是完全獨(dú)立的器物形體，物件的三維空間都要雕刻出完整的形象，達(dá)到神形俱似的地步，從而把作品的各方面特征用最直觀的方式表現(xiàn)出來(lái)，給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感，因此具有造型完美，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，比較適合表現(xiàn)人物和動(dòng)物的造型。

早在新石器時(shí)代，先民就已經(jīng)利用粗陋簡(jiǎn)單的工具在陶器、玉石器和骨器上雕琢出各種樸實(shí)無(wú)華的動(dòng)物及神獸造型，技藝的傳承淵源有自，不過(guò)當(dāng)時(shí)這些凝聚了無(wú)數(shù)匠師心血的圓雕藝術(shù)品都不是實(shí)用器，而是作為奉獻(xiàn)給上天神靈的祭祀用品，或是巫師在進(jìn)行宗教儀式時(shí)把持的通神道具。即便是部族首領(lǐng)在日常生活中也使用普通的陶器，更不用說(shuō)在建筑上進(jìn)行耗時(shí)費(fèi)力的雕飾。古書(shū)記載堯、舜等代表人物的草屋都是“采椽不斫，茅茨不翦”，他們的住處所用的木材都沒(méi)有經(jīng)過(guò)砍削加工，屋頂上的蘆葦茅草也未修剪整齊，長(zhǎng)短不一。等到進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，權(quán)力和財(cái)富都集中到少數(shù)統(tǒng)治者手里，他們開(kāi)始講究各種聲色犬馬的享受，所用器具極盡奢華之能，建筑裝飾自然也不例外，雕琢得美輪美奐的工藝品成為身份與地位的象征，在出土文物中可以得到驗(yàn)證。

商代晚期定都殷墟，就在今天河南安陽(yáng)的小屯村，20世紀(jì)30年代考古學(xué)家在這里進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，獲得的各種精美文物讓商代的物質(zhì)文明煥然展現(xiàn)在今人面前。其中標(biāo)號(hào)為小屯YH171灰坑出土了一件灰陶的圓雕牛首飾件（圖11），高8.3厘米，長(zhǎng)將近13厘米，牛耳平舒耷拉，其上陰刻斜線紋，牛眼暴突，大嘴豁開(kāi)，稍向上是兩個(gè)半圓形鼻孔，牛首自頸部齊平中斷。整個(gè)飾件在質(zhì)樸中突出寫(xiě)實(shí)性，刻畫(huà)并不繁雜，卻將牛的外表特征展露無(wú)遺，與衛(wèi)青、霍去病墓前石雕相比亦不遑多讓。根據(jù)牛首的大小尺寸分析，應(yīng)該是裝飾在建筑臺(tái)基上的獸首。

無(wú)數(shù)能工巧匠的天才設(shè)計(jì)，精心雕琢，竭力架構(gòu)，創(chuàng)造出傳統(tǒng)建筑中令人驚嘆的華彩樂(lè)章。日本專(zhuān)門(mén)研究建筑史的學(xué)者伊東忠太在《中國(guó)建筑史》說(shuō)：“裝修在整理建筑物內(nèi)外體裁上，負(fù)有極大之使命，有時(shí)殆足以制建筑物之死命。此在世界各國(guó)皆然。在中國(guó)建筑上，亦占有極重大之位置。中國(guó)建筑物之輪廓，較為簡(jiǎn)單，故動(dòng)輒易陷于平板。而足以救此弊者，實(shí)在于‘裝修’能極變化之妙。……世界無(wú)論何國(guó)，裝修變化之多，未有如中國(guó)建筑者。”通過(guò)上述建筑雕飾文物的介紹可以知道，此言不虛。