導(dǎo)語：如何才能寫好一篇玉石雕刻工藝技術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：油港安全工藝；設(shè)備安全；可視化技術(shù)；針對性管理體制；設(shè)備管理；業(yè)務(wù)素養(yǎng)

1 采用可視化工藝流程提高設(shè)備管理水平和使用壽命

從油港工藝流程的操作流程角度來說建議采用可視化工藝流程操作，傳統(tǒng)的操作流程主要依靠人為進(jìn)行，這樣很容易出現(xiàn)漏填或填寫錯誤的情況，一旦出現(xiàn)緊急情況也無法第一時間進(jìn)行高效處理，有鑒于此，筆者建議可以從用戶管理模塊、圖形繪制模塊、路徑搜索模塊、動態(tài)監(jiān)視和生產(chǎn)調(diào)度五個模塊進(jìn)行可視化操作，這五個模塊基本涵蓋了角色和權(quán)限及操作方法三個方面，完全能夠滿足油港可視化工藝流程的需要，接下來筆者將一一進(jìn)行詳細(xì)闡述。

首先ActiveX控件需要有自己的屬性和方法以適應(yīng)操作工藝的靈活變化，當(dāng)然，ActiveX的屬性和方法的實(shí)現(xiàn)需要獲得IDispatch技術(shù)的支持，這里筆者建議采用VC++作為ActiveX控件事件的參考。其次對于圖形繪制，建議將閥門、油罐等設(shè)計(jì)成“塊”并進(jìn)行拼裝，以便于后期進(jìn)行可視化操作。再次，對于路徑搜索，鑒于油港的線路比較復(fù)雜而且也是非常容易出錯的地方，所以對于可視化工藝流程中的路徑搜索操作的簡潔性及可靠性要求較高，無論如何設(shè)計(jì)都需以便于操作員快速進(jìn)行路徑搜索為準(zhǔn)則。油港傳統(tǒng)工藝主要是依靠文本記錄的形式進(jìn)行，不僅繁瑣，工作效率低下而且容易出錯，而目前基于現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，完全可以借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使油港的整個操作工藝可視化，不僅可以讓操作人員在常用菜單選項(xiàng)中搜索出常用的生產(chǎn)工藝操作指令，而且系統(tǒng)還能自動完成整個生產(chǎn)工藝指令的提交，改變傳統(tǒng)操作流程中只能采用文本記錄方式進(jìn)行的弊端，增強(qiáng)整個可視化工藝流程的高效性和安全性。

除此之外，對于可以通過對ActiveX中基礎(chǔ)菜單的操作實(shí)現(xiàn)整個可視化流程工藝進(jìn)行自動更新升級。整個操作流程務(wù)必堅(jiān)持最短路程原則，以減低成本，減少事故發(fā)生的可能性。這里筆者建議可以借用Microsoft Word強(qiáng)大的文件處理能力自動生成各類報(bào)表，使每項(xiàng)數(shù)據(jù)都清晰明了，便于操作人員隨時進(jìn)行操作和后期的檢查維修。

筆者認(rèn)為該可視化流程工藝不僅彌補(bǔ)了油港現(xiàn)有工藝的不足之處，而且大大降低了傳統(tǒng)工藝中主要依靠工人的以往工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行操作的不足之處，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得整個操作工藝更加智能化、信息化，充分體現(xiàn)出了計(jì)算機(jī)系統(tǒng)在企業(yè)發(fā)展過程中的重要作用，大大降低了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營成本和油港操作的安全性。

2 提高職工業(yè)務(wù)素養(yǎng)，保障設(shè)備得到正確的維修保養(yǎng)

眾所周知，油港的主要功能是完成油品的儲藏、中轉(zhuǎn)和運(yùn)輸，各個油港所涉及的機(jī)器設(shè)備也大致相同，儲油罐、輸油管道等設(shè)施設(shè)備必不可少，電動機(jī)、清油器等輔助設(shè)備也是每個油港必有的設(shè)備，但是由于地理位置、現(xiàn)代化水平等存在差異，我國油港的管理水平也存在一定程度的差異，但總體來說，我國油港設(shè)備安全保養(yǎng)管理方面基本都處于傳統(tǒng)的紙質(zhì)文檔管理階段，管理部門眾多、管理職責(zé)不明，沒有統(tǒng)一的維修管理體系和油港設(shè)備編碼，整個維修保養(yǎng)基本還處于事后的維修上，沒有事前檢測預(yù)防體系，不僅耗費(fèi)了企業(yè)大量的人物無力成本運(yùn)作，而且安全事故頻發(fā)，無法從根本上滿足港口企業(yè)現(xiàn)代化管理需求，進(jìn)而影響了我國石油產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展。

對于油港可視化流程工藝中各項(xiàng)設(shè)備的維修保養(yǎng)，筆者建議應(yīng)該采用針對性管理體制進(jìn)行，即需要根據(jù)各個設(shè)備的功能、特性、使用條件等實(shí)際情況進(jìn)行狀態(tài)檢查、定期排查和事故維修三個方面的保養(yǎng)維修，而不是傳統(tǒng)工藝中的整體維修保養(yǎng)。當(dāng)然改革傳統(tǒng)工藝中落后的管理體制也刻不容緩，為適應(yīng)新的設(shè)備維修保養(yǎng)體制，建議應(yīng)該從管理制度、技術(shù)制度和經(jīng)濟(jì)制度三個方面進(jìn)行，接下來筆者將對此進(jìn)行詳細(xì)闡述。

首先，筆者建議應(yīng)該進(jìn)行點(diǎn)對點(diǎn)檢查，將整個設(shè)備依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)分割為一個個檢查點(diǎn)，派專人進(jìn)行檢查并實(shí)行責(zé)任到人制度，可采用日常的常規(guī)檢查和周期性針對性檢查和精密化檢查相結(jié)合的方式進(jìn)行，及時掌握設(shè)備的劣化傾向，做到早發(fā)現(xiàn)早維修早杜絕，減少故障隱患，并為后期的維修保養(yǎng)提供信息參考和指導(dǎo)。其次要對設(shè)備的維修方式和維修類型進(jìn)行科學(xué)決策，依據(jù)各個設(shè)備的不同特點(diǎn)進(jìn)行針對性的決策，而非傳統(tǒng)維修管理上的“一刀切”維修保養(yǎng)模式，提高決策的科學(xué)性和專業(yè)性。

針對性管理體制不僅能夠使得各個油港能夠有效的進(jìn)行自我管理，自我約束，自我激勵，而且還很好的實(shí)現(xiàn)了綜合管理的目標(biāo)。它不僅很好的強(qiáng)化了油港企業(yè)對重點(diǎn)設(shè)備的重點(diǎn)部位進(jìn)行強(qiáng)化維修保養(yǎng)，而且根據(jù)不同設(shè)備的不同特性、功能、使用條件等進(jìn)行了有針對性的維修保養(yǎng)，不僅大大降低了維修保養(yǎng)成本，而且也很好的減少了安全隱患的發(fā)生，真正實(shí)現(xiàn)了最佳維修效果。同時針對性管理體制將油港企業(yè)維修保養(yǎng)的重點(diǎn)由傳統(tǒng)的事后事故維修上轉(zhuǎn)移到日常檢查和日常維修保養(yǎng)上，不僅有效的杜絕了維修過剩和維修不足的情況發(fā)生，而且充分體現(xiàn)了以可靠性為中心的維修思想。最后，針對性管理體制充分運(yùn)用了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，使得各項(xiàng)維修管理都進(jìn)一步科學(xué)化、規(guī)范化，大大降低了油港企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營成本，符合市場對現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展需求，必將在今后的油港企業(yè)發(fā)展應(yīng)用可視化工藝流程中得到進(jìn)一步快速發(fā)展。

3 結(jié)語

油港承載著成品油的儲藏、中轉(zhuǎn)和運(yùn)輸，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)對石油的需求必將進(jìn)一步加大，這就更需要油港企業(yè)安全、高效的生產(chǎn)符合我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的石油，而油港中的各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備的正常、高效運(yùn)轉(zhuǎn)無疑在其中扮演著舉足輕重的作用。可視化工藝流程的實(shí)現(xiàn)，不僅需要油港各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備能夠真正實(shí)現(xiàn)智能化、現(xiàn)代化，而且要求使用該可視化操作工藝的相關(guān)工作人員及時提高自身業(yè)務(wù)水平和運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)的能力，同時還需要油港企業(yè)建立健全油港設(shè)施設(shè)備的維修保養(yǎng)機(jī)制，為油港可視化流程工藝的真正實(shí)現(xiàn)提供政策支持。

參考文獻(xiàn)：

篇2

當(dāng)時禮書記載，天子、諸侯、大夫、士按照相應(yīng)的低級享受不同的器物和待遇，《春秋谷梁傳》里面也說明了按照周禮的規(guī)定，天子太廟的椽子先進(jìn)行砍削和刮平，并在上面用砥石打磨出細(xì)密的紋理，諸侯宗廟的椽子可以砍削和刮平，大夫家廟的椽子只經(jīng)過砍削，士的禰廟椽子不過就砍去木頭的根須而已，加工的程序依次減少，正好和張老的話相互印證。西周時期各級卿大夫還謹(jǐn)守規(guī)矩，按照禮制要求來布置宮室住處，不敢使用與自己身份不符合的器物。到了東周時期，天子威望下降，王室的控制力逐漸減弱，各地守臣開始無視舊有制度，擺脫原來禮法的束縛，在車馬、裘服、用具以及建筑材料上紛紛僭越，“諸侯刻桷丹楹，大夫山節(jié)藻”成為守舊之士抨擊的典型，恰恰都是建筑裝飾方面的例子。桷是椽子，如果細(xì)分的話，方形的叫桷，圓的稱椽，在椽木上雕刻紋飾是天子的象征；楹是門前的大柱子，楹柱上的顏色也有低級的差別，天子用紅色，諸侯用黑色，大夫用黃色，所以“刻桷丹楹”對于諸侯來說是“非禮”的行為。山節(jié)就是雕制成小山形狀的斗拱，是梁上豎立的短柱，別名叫做，從語義上來說，與侏儒為同源詞，因?yàn)樗鼈兌己小岸绦　钡囊饬x，人身材短小即侏儒，短小的立柱就是，藻是刻畫水藻紋飾的短柱，如果是門戶上的橫木，那就稱為楣，所以《顏氏家訓(xùn)》說“問其造屋，不必知楣橫而豎也”?！吧焦?jié)藻”也是天子才能享受的建筑裝飾，結(jié)果在禮崩樂壞之時連大夫都有恃無恐地僭用，這可比趙武的錯誤大多了。

應(yīng)該說，在春秋及其之前的時代，建筑上雕刻等裝飾的應(yīng)用范圍還是僅僅局限在社會頂層的極少數(shù)貴族，在普及上還存在難以逾越的困難?！墩撜Z》中孔子以“朽木不可雕”作比喻，表明春秋后期雕刻器具已經(jīng)成為較為普通的現(xiàn)象。到了戰(zhàn)國時期，社會變革的影響非常明顯，各個階層的流動分化日漸加劇，獨(dú)立的手工業(yè)者群體在逐漸壯大，舊有的禮制已經(jīng)成為過去，建筑裝飾上的森嚴(yán)等級最終被打破，施用的場所也不斷擴(kuò)大，客觀上為專業(yè)的雕刻工藝發(fā)展提供了前所未有的條件。后世運(yùn)用在建筑上的線雕、浮雕、圓雕和透雕等技法類別此時已經(jīng)都出現(xiàn)了，材質(zhì)包括木、磚、石，用在門、窗、楹柱、椽梁、斗拱、欄板、臺階、屏風(fēng)，等等，在古建筑的各個角落都能尋到雕刻的影子。

線雕在《營造法式》中稱為“素平”，是運(yùn)用刻刀的力量直接在平面上雕壓出花紋，形成陰線或陽線造型，陰線雕是在齊平的臺面上陰刻出線條，陽線雕則是把畫線周圍部分剔去一層，使線條凸起在平面之上，整個過程和雕刻陰文、陽文印章一致，只不過構(gòu)圖平面放大了。建筑上的線刻圖像既可以非常寫實(shí)，也有突出意會的方面，通過線條的飽滿、疏闊、剛勁、柔和等勾勒出不同物品的獨(dú)有氣質(zhì)，顯現(xiàn)遒勁、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格，整幅圖像看上去流暢自如、清晰明快。線雕由于工序相對而言較為簡化，操作的技巧也容易掌握，這種藝術(shù)形式在新石器時代就已非常成熟，像浙江余姚河姆渡遺址出土的一件陶缽，外壁陰線刻畫了一只野豬（圖1），豬嘴前伸的長度較為夸張，大大的眼睛也非常醒目，腹部渾圓，裝飾三角和斜線的幾何紋樣，背部以密集的短劃表示體表的鬣毛，四足稍微彎曲，尾巴垂立，整體顯得憨態(tài)可掬，刻畫者的觀察細(xì)膩以及手法老道也由此可見一斑。有了良好的工藝技術(shù)鋪墊，運(yùn)用到建筑上應(yīng)該不是什么難事，但實(shí)際上宮室中出現(xiàn)雕刻裝飾在時代上就比較靠后了。

1974-1982年間在陜西咸陽秦都一、二、三號宮殿建筑遺址的發(fā)掘中，出土了作各種用途的空心磚，上面多有線刻花紋。其中有一種為神人騎鳳紋磚（圖3），鳳鳥的花瓣形冠向后飄垂，勾喙之中銜有一顆明珠，側(cè)目滾圓，炯炯有神，頸部多以豎排相接的“∧”形符號紋代表羽毛，背部好像覆蓋一塊環(huán)形玉璧，也只存了上半部。鳳的右邊有一正面神人，頭戴山形帽，僅存上身左半，其左耳貼掛一條彎體長蛇，左臂曲肘上舉，手掌好似兩趾的鳥爪。古書多記載有操蛇之神，或以蛇附著在神人的身邊，顯示詭秘的風(fēng)格與震懾的力量，《山海經(jīng)》就提到不少耳邊有蛇的神人：

奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。

雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。

南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。

西海中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰茲。

北海之渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強(qiáng)。

因此，殘缺的神人另一半的耳邊應(yīng)該也有一蛇，這樣才符合當(dāng)時人的神話傳說，至于磚刻里表現(xiàn)的是什么神人，由于畫面不全，無法據(jù)以推斷。鳳的前方似乎還是一只鳥，從殘余的尾部羽毛可以推知。這件遺物雕刻的線條疏密交錯，形態(tài)生動活潑，栩栩如生。

有鳳必有龍，秦宮殿遺址中更多的還是龍紋空心磚，在一塊殘存的磚面上刻著卷曲的龍（圖4），頭部在下，怒目圓睜，威嚴(yán)無比，龍角尖聳，∽形的身軀后半部已經(jīng)缺失，背上是如同魚刺一般的脊梁，間或夾雜著云紋。整個畫面充實(shí)，線條飽滿，富有張力，突出展示了設(shè)計(jì)者的才思。此外，有的是龍身成彎曲的W形，正中背弓處臥著一個顆粒紋的圓形大玉璧，龍頭的髭畢現(xiàn)，軀體鬣毛橫張，伴著朵朵云紋（圖2），神秘而富有動感；有的雙龍成∽勾連在一起，作交尾形態(tài)（圖5）；有的是身體分別裝飾鱗片紋和三角斜線紋的兩條龍，反向口尾銜接，擰成麻花狀，中空圍著圓形的顆粒紋大玉璧，玉璧中心作四分的花瓣紋，角落填空用的是火云紋（圖6）。這些龍的造型變化多端，充分顯露了秦工匠的藝術(shù)想象力和高超的刻畫技巧。據(jù)考古工作者推測，這些龍紋空心磚可能用作宮殿臺階的踏步。

上舉龍、鳳紋都是在磚面陰線雕刻，陽線雕刻的例子主要為單元飾件組合的花磚，紋樣包括菱格卷云紋、太陽紋、直線紋、米格紋、素花相間菱格紋、方格紋、幾何紋、四花瓣紋，等等。如一號宮殿中所用的菱格火紋方磚，邊長38.8厘米，厚有3厘米，正中是類似風(fēng)火輪樣式的太陽紋，四邊配半圓太陽紋，四角則只有四分之一圓形，其間以十字四菱格紋填空（圖7），做工細(xì)致，堪為精品，與當(dāng)時銅鏡背面的紋飾布局有相似之處。四花瓣紋的瓣尖對其四角，與相鄰的菱格紋組合在同一磚面上，外部有雙層界欄（圖8）。幾何紋的構(gòu)圖也分好幾種，有的是偏轉(zhuǎn)的折角回環(huán)紋，有的是規(guī)整的雙線反“己”字形紋，在一塊空心磚面上交替組合出現(xiàn)（圖9）。畢竟是一國之尊，皇宮里所用的器具樣式之多，足以讓人眼花繚亂。

浮雕顯而易見，就是必須有附著的下墊面，在底板的平面上雕刻出突起的物像，營造高低層次的起伏和圓弧轉(zhuǎn)折的曲面，突出一種立體感。利用輪廓表面體積的變化，并借助光線投影的差異，可讓人體會到線條流轉(zhuǎn)、相映成趣的動感，尤其是從正面與側(cè)面的不同角度，欣賞到的作品呈現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，相近高低各不同”的藝術(shù)效果。

透雕是將花紋圖案以外的部分全部去掉，局部鏤空雕作，達(dá)到虛實(shí)相間，有無互補(bǔ)的空間氛圍。透雕可分單面、雙面兩種，單面透雕本質(zhì)上就是將底板鏤空的浮雕，而雙面透雕在正反方向的工序技巧都要兼顧，以便觀眾從兩面均可體會到作品的質(zhì)感，具有玲瓏剔透的特點(diǎn)。

1975年河北平山在中山國都城遺址中出土了一件透雕的龍蛇紋青石欄板，長15厘米，寬11厘米，厚0.4厘米，邊欄上為素花相間的三角網(wǎng)格紋。中間以十字邊分為四個小框，上面內(nèi)嵌為左右對稱的顧首∽形龍形，前足立起，后足呈曲尺形趴臥，下面則是左右對稱的盤曲蛇紋，頭部收于腹內(nèi)（圖10），龍、蛇造型都屬于戰(zhàn)國時期常見的類型。這塊欄板與后世建筑中的磚花墻用料類似，可能就是中山國某個王族府上的飾件，由于“地不愛寶”，終于在兩千多年后重現(xiàn)人間，無聲地訴說著當(dāng)年的風(fēng)云變幻、世事滄桑。

由于材質(zhì)的原因，先秦建筑上的木雕在通常條件下無法留存到今天，不過，地下的墓葬卻成為了最好的保護(hù)場所，尤其是南方地下水位高，墓葬浸沒其中，與空氣隔絕，從而大大延緩了木器腐朽侵蝕的速度。于是，通過考古的發(fā)現(xiàn)，世人得以目睹先秦工匠高超的木雕技藝。

湖北江陵望山一號戰(zhàn)國楚墓出土的彩繪木雕座屏（圖12），高15厘米，長51.8厘米，上寬3厘米，下寬12厘米，外框欄貼著盤曲的浮雕長蛇，座臺由互相纏繞的蟒蛇組成，透雕的動物中有倒掛在上邊欄的老鷹，作勢俯沖向下欄的蛇網(wǎng)陣，鷹的兩旁是對稱的騰躍小鹿，鹿角才剛剛長粗壯，小鹿的前腿壓在蛇網(wǎng)之上，后腿蹬直架在背對的鳳鳥頸部，鳳鳥尾羽的下面空擋則趴著青蛙。這樣構(gòu)建的圖像單元分別再以左右對稱形式組成完整的畫面?？偣驳裼写篁?0條，蛇17條，蛙、鷹各2只，鹿、鳳各4只，形象地展現(xiàn)了各種動物互相纏繞、撲斗、噬咬的復(fù)雜場景。木雕用黑漆襯底，以朱紅、灰綠漆等彩繪鳳紋，是古代雕刻藝術(shù)品中的頂尖之作。欣賞這樣的作品，我們對于先秦建筑上的雕飾所能達(dá)到的華麗程度和工藝境界有了更加感官與直接的認(rèn)識。

圓雕做出的是完全獨(dú)立的器物形體，物件的三維空間都要雕刻出完整的形象，達(dá)到神形俱似的地步，從而把作品的各方面特征用最直觀的方式表現(xiàn)出來，給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感，因此具有造型完美，寫實(shí)性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，比較適合表現(xiàn)人物和動物的造型。

早在新石器時代，先民就已經(jīng)利用粗陋簡單的工具在陶器、玉石器和骨器上雕琢出各種樸實(shí)無華的動物及神獸造型，技藝的傳承淵源有自，不過當(dāng)時這些凝聚了無數(shù)匠師心血的圓雕藝術(shù)品都不是實(shí)用器，而是作為奉獻(xiàn)給上天神靈的祭祀用品，或是巫師在進(jìn)行宗教儀式時把持的通神道具。即便是部族首領(lǐng)在日常生活中也使用普通的陶器，更不用說在建筑上進(jìn)行耗時費(fèi)力的雕飾。古書記載堯、舜等代表人物的草屋都是“采椽不斫，茅茨不翦”，他們的住處所用的木材都沒有經(jīng)過砍削加工，屋頂上的蘆葦茅草也未修剪整齊，長短不一。等到進(jìn)入階級社會，權(quán)力和財(cái)富都集中到少數(shù)統(tǒng)治者手里，他們開始講究各種聲色犬馬的享受，所用器具極盡奢華之能，建筑裝飾自然也不例外，雕琢得美輪美奐的工藝品成為身份與地位的象征，在出土文物中可以得到驗(yàn)證。

商代晚期定都殷墟，就在今天河南安陽的小屯村，20世紀(jì)30年代考古學(xué)家在這里進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，獲得的各種精美文物讓商代的物質(zhì)文明煥然展現(xiàn)在今人面前。其中標(biāo)號為小屯YH171灰坑出土了一件灰陶的圓雕牛首飾件（圖11），高8.3厘米，長將近13厘米，牛耳平舒耷拉，其上陰刻斜線紋，牛眼暴突，大嘴豁開，稍向上是兩個半圓形鼻孔，牛首自頸部齊平中斷。整個飾件在質(zhì)樸中突出寫實(shí)性，刻畫并不繁雜，卻將牛的外表特征展露無遺，與衛(wèi)青、霍去病墓前石雕相比亦不遑多讓。根據(jù)牛首的大小尺寸分析，應(yīng)該是裝飾在建筑臺基上的獸首。

無數(shù)能工巧匠的天才設(shè)計(jì)，精心雕琢，竭力架構(gòu)，創(chuàng)造出傳統(tǒng)建筑中令人驚嘆的華彩樂章。日本專門研究建筑史的學(xué)者伊東忠太在《中國建筑史》說：“裝修在整理建筑物內(nèi)外體裁上，負(fù)有極大之使命，有時殆足以制建筑物之死命。此在世界各國皆然。在中國建筑上，亦占有極重大之位置。中國建筑物之輪廓，較為簡單，故動輒易陷于平板。而足以救此弊者，實(shí)在于‘裝修’能極變化之妙。……世界無論何國，裝修變化之多，未有如中國建筑者?！蓖ㄟ^上述建筑雕飾文物的介紹可以知道，此言不虛。