導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇酒的文化和歷史，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】和諧視角；人力資源管理；企業(yè)文化；互動(dòng)研究

1前言

經(jīng)濟(jì)信息化讓人力資源管理面臨新的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，人力資源管理和企業(yè)文化互動(dòng)越來(lái)越頻繁；特別是隨著大環(huán)境下企業(yè)面臨的問(wèn)題更加復(fù)雜和殘酷，企業(yè)之間要在財(cái)力，物力和人力資源上開展更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)文化在吸引人、留人上勢(shì)必將起到越來(lái)越重要的作用。如何構(gòu)建一種基于企業(yè)文化的人力資源管理體系，真正讓企業(yè)文化成為企業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的強(qiáng)大和持久的動(dòng)力，便成為當(dāng)前企業(yè)的重要任務(wù)之一。

2人力資源管理和企業(yè)文化概念

人力資源管理活動(dòng)是執(zhí)行人力資源管理基本職能的過(guò)程。它包括人力資源規(guī)劃、工作分析、個(gè)體差異分析、招聘與選拔、培訓(xùn)與開發(fā)、績(jī)效評(píng)價(jià)、激勵(lì)、工資與福利、溝通等。人力資源管理是利用人力資源實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，它包括對(duì)人力資源外在要素和對(duì)人力資源內(nèi)在要素量的管理和質(zhì)的管理，它具有綜合性、實(shí)踐性、發(fā)展性、民族性和社會(huì)性等特點(diǎn)。企業(yè)文化是人力資源管理首先要考慮的問(wèn)題，企業(yè)文化是以管理為目的的文化和以文化為載體的管理理論的有機(jī)結(jié)合，是企業(yè)的靈魂組成。文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的影響是全方位和全過(guò)程的；文化資源和文化資本成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)；企業(yè)已經(jīng)從產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的層面變遷為更好層面的文化競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)對(duì)企業(yè)文化和人力資源互動(dòng)、互補(bǔ)和匹配關(guān)系的考察，有助于企業(yè)更系統(tǒng)和更有效地來(lái)開展文化管理和人力資源管理。

3企業(yè)文化與人力資源管理戰(zhàn)略影響與互動(dòng)關(guān)系

企業(yè)文化的不成熟、企業(yè)管理水平較低、授權(quán)不充分、產(chǎn)權(quán)制度不完善都影響了人力資源管理在企業(yè)中的發(fā)展。首先要清楚企業(yè)的管理行為（包括HRM）是屬于企業(yè)文化的范疇之內(nèi)的（BI），理所當(dāng)然會(huì)受到企業(yè)文化或老板文化的影響，另外管理行為也會(huì)影響企業(yè)文化。無(wú)論是企業(yè)文化還是老板文化，老板們都想努力將他個(gè)人的文化＼思想＼戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化，體現(xiàn)在日常的企業(yè)管理行為之中。老板文化從屬于企業(yè)文化，代表老板對(duì)企業(yè)管理的影響力度.老板文化對(duì)企業(yè)管理行為究竟有什么影響，取決于企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。企業(yè)進(jìn)入了穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)階段，甚至跨國(guó)經(jīng)營(yíng)時(shí)，企業(yè)文化則融入更多的東西，諸如區(qū)域文化差異等，這個(gè)時(shí)候的老板文化處于一種中等態(tài)勢(shì)，即既影響企業(yè)的發(fā)展經(jīng)營(yíng)和管理，更受外部諸多因素的制約，需要通過(guò)公司全體同仁的努力才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，不斷融入新的成員，形成新的核心管理經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì).比如說(shuō)高階管理層，他們的加入給企業(yè)的文化帶來(lái)了新的內(nèi)容和沖擊。通常伴隨而來(lái)的是由于企業(yè)規(guī)模增大而帶來(lái)管理難度的大幅增加，老板文化在管理過(guò)程中受到挑戰(zhàn)或質(zhì)疑，但由于長(zhǎng)期的管理及文化慣性，老板對(duì)企業(yè)管理行為的影響力依然很強(qiáng)。老板可以用領(lǐng)導(dǎo)者的身份來(lái)影響管理行為，但卻已經(jīng)無(wú)法全部體現(xiàn)，因?yàn)槠髽I(yè)的管理內(nèi)涵已經(jīng)融入了企業(yè)其他的管理領(lǐng)導(dǎo)的管理文化理念了。這個(gè)時(shí)候企業(yè)的管理制度不斷完善，功能不斷整合。由于中國(guó)企業(yè)發(fā)展時(shí)間較短，對(duì)于形成自己的企業(yè)文化也存在一些不足：企業(yè)文化的理念先進(jìn)，實(shí)踐落后；對(duì)企業(yè)文化的宣傳不足，員工參與不積極；傳統(tǒng)企業(yè)文化的存在，影響了“以人為本”的文化氛圍和人才環(huán)境的構(gòu)建；企業(yè)文化建設(shè)局限在表層且花樣單調(diào)，形式呆板，對(duì)于企業(yè)理念、核心價(jià)值觀等深層次的企業(yè)文化建設(shè)顯力不從心等。企業(yè)力求機(jī)制創(chuàng)新，在競(jìng)爭(zhēng)上崗，績(jī)效考核，薪酬結(jié)構(gòu)，教育培訓(xùn)，職業(yè)發(fā)展等幾個(gè)方面有所進(jìn)展。企業(yè)文化就是重視人的作用，人力資源管理也不例外的重視人的作用，他們都重視以人為本的管理。企業(yè)文化和人力資源管理對(duì)人的管理更好的實(shí)現(xiàn)了剛性管理和柔性管理的相結(jié)合，能夠互通有無(wú)，彌補(bǔ)不足，達(dá)到更好的效果。這些問(wèn)題的存在導(dǎo)致在利用企業(yè)文化建立人力資源管理戰(zhàn)略上也出現(xiàn)了一些問(wèn)題：人才激勵(lì)和約束機(jī)制不健全，不能充分調(diào)動(dòng)員工積極性。缺乏有效的。在對(duì)員工進(jìn)行管理時(shí)，往往重激勵(lì)、輕約束，激勵(lì)時(shí)又往往重物質(zhì)激勵(lì)而輕精神激勵(lì)。許多企業(yè)往往持有“有錢能使鬼推磨”的觀點(diǎn)，試圖憑借誘人的薪酬來(lái)吸引并留住人才，從而放棄必要的人力資源的開發(fā)與管理。人才安排結(jié)構(gòu)不合理，不能人盡其才。策略性人力資源管理在企業(yè)決策中所占的比重甚少，多數(shù)企業(yè)雖然設(shè)有人力資源管理部門，但卻往往是企業(yè)高層的附庸，所從事的多是行政事務(wù)性工作，活動(dòng)范圍也極為有限。人力資源管理是人力資源管理部門的任務(wù)。將人力資源作為一個(gè)內(nèi)部管理部門，具體為業(yè)務(wù)部門提供必要的人力資源服務(wù)和支持。當(dāng)談到人力資源管理時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工就想到是屬于企業(yè)人力資源部的工作職能，理應(yīng)由人力資源部片面負(fù)責(zé)。人力資源開發(fā)重視外部招聘不重視內(nèi)部培養(yǎng)；重使用輕培養(yǎng)。企業(yè)過(guò)分重視外部招聘而忽視了建立企業(yè)內(nèi)部員工的人力開發(fā)機(jī)制，往往寄希望于外部招聘的人才上，希望能將企業(yè)做大做強(qiáng)，提高企業(yè)管理效能和核心競(jìng)爭(zhēng)力，造成極大的人力資源管理成本投入。同時(shí)，在開展人力資源開發(fā)工作時(shí)，往往只注重員工的有效使用，而忽視了員工的培訓(xùn)與繼續(xù)教育；只注重對(duì)學(xué)歷層次低的員工進(jìn)行培訓(xùn)，而忽視了對(duì)高層次員工的深入開發(fā)。

3與企業(yè)人力資源管理相適應(yīng)的企業(yè)文化的建設(shè)

企業(yè)如果引入企業(yè)文化來(lái)加強(qiáng)對(duì)員工的柔性管理，將成為傳統(tǒng)人力資源管理的有益補(bǔ)充，彌補(bǔ)由傳統(tǒng)人力資源管理產(chǎn)生的不足與偏頗。這樣，人力資源管理才能得到最佳管理效能。建立基于企業(yè)文化的選才，育才，用才，留才等一系列措施。企業(yè)文化通過(guò)員工培訓(xùn)方式使其不僅僅是知識(shí)的傳授、技能的提高，更重要的是觀念的更新、態(tài)度的改變。企業(yè)文化與人力資源管理結(jié)合，將企業(yè)價(jià)值觀念的內(nèi)容注入，作為多元考核指標(biāo)的一部分。必需借助企業(yè)文化與人力資源管理體系結(jié)合以彌補(bǔ)其他方面的不足。在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造寬松、自由，對(duì)員工充滿人性的關(guān)懷和情感激勵(lì)的環(huán)境。對(duì)員工的績(jī)效考察和激勵(lì)措施要充分結(jié)合企業(yè)文化。在企業(yè)的績(jī)效與激勵(lì)管理體系內(nèi)，要將企業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)容作為考評(píng)與激勵(lì)的一部份，將企業(yè)核心價(jià)值觀用各種職業(yè)化行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)具體描述。在企業(yè)培訓(xùn)的全部過(guò)程中貫徹企業(yè)文化的核心價(jià)值觀，同時(shí)通過(guò)企業(yè)培訓(xùn)，強(qiáng)化、試驗(yàn)和改進(jìn)企業(yè)文化。在企業(yè)各類培訓(xùn)活動(dòng)中，將企業(yè)文化的核心價(jià)值觀在這些活動(dòng)中不經(jīng)意傳達(dá)給員工，潛移默化地影響與改變員工的行為。處理好企業(yè)文化的核心價(jià)值觀與企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合。人力資源經(jīng)理人員在設(shè)計(jì)招聘政策時(shí)，要讓員工了解企業(yè)文化，特別是企業(yè)的核心價(jià)值觀；并且對(duì)招聘主管人員與用人部門經(jīng)理進(jìn)行嚴(yán)格的技能培訓(xùn)，錄用與本企業(yè)文化契合程度較高的人員；同樣，也要制定相應(yīng)的員工發(fā)展政策，只培養(yǎng)與發(fā)展那些與本企業(yè)文化契合程度較高的員工。

4總結(jié)

企業(yè)文化與企業(yè)的管理行為（包括HRM）是相互影響的，企業(yè)的生存狀態(tài)嚴(yán)重影響著企業(yè)所采取的戰(zhàn)略、所形成的文化。不同的發(fā)展階段，企業(yè)文化不同，企業(yè)的管理行為亦不同。三者的關(guān)系非常密切。因此，一切從實(shí)際出發(fā)，這句話并非是一句空話，而值得各位管理同仁共同思考。加強(qiáng)和諧視角的人力資源管理和企業(yè)文化互動(dòng)研究是必要的。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]孫澤厚.人力資源管理理論與實(shí)務(wù).武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2002.

篇2

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下，企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)已從有形產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向運(yùn)營(yíng)機(jī)制、品牌、服務(wù)、產(chǎn)品創(chuàng)新、企業(yè)文化、社會(huì)資本等方面的競(jìng)爭(zhēng)。因而對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，必須使企業(yè)運(yùn)營(yíng)機(jī)制靈活有效、企業(yè)精神具有凝聚力、企業(yè)內(nèi)部具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，才能使企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。軟實(shí)力是綜合實(shí)力和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，是企業(yè)文化、價(jià)值理念、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和可持續(xù)發(fā)展能力的集中體現(xiàn)。

1.企業(yè)文化軟實(shí)力構(gòu)成

企業(yè)文化軟實(shí)力是企業(yè)在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境下，通過(guò)企業(yè)內(nèi)外廣泛認(rèn)同的企業(yè)文化的作用而形成的?；谄髽I(yè)文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、感召力、吸引力、凝聚力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力，是推動(dòng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的深層力量，是企業(yè)軟實(shí)力的核心部分，也是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

2.企業(yè)文化軟實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系

企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是一種集技術(shù)力、管理力和文化力三力合一的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。3種力量處于不同層面，其中技術(shù)力處于表層，是最明顯也是最容易被復(fù)制的一種能力，管理力處于中層，文化力則處于深層，3種力層層遞進(jìn)、有機(jī)結(jié)合并相互促進(jìn)，從而達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。文化軟實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力之間有著密切的關(guān)系。

首先，文化軟實(shí)力是核心競(jìng)爭(zhēng)力的組成部分，核心競(jìng)爭(zhēng)力需要文化軟實(shí)力的支持。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)、企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)側(cè)重點(diǎn)的變化以及企業(yè)自身環(huán)境的變化，要求知識(shí)、品牌、文化等軟資源發(fā)揮越來(lái)越重要的作用?，F(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)頭正往塑造知識(shí)型企業(yè)文化的方向轉(zhuǎn)變，誰(shuí)擁有優(yōu)質(zhì)的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就具有核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)所依賴的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越偏向于無(wú)形，越來(lái)越難以被模仿。因此，企業(yè)文化軟實(shí)力逐漸成為企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，決定了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，企業(yè)管理創(chuàng)新與經(jīng)營(yíng)理念依賴于企業(yè)文化。企業(yè)文化軟實(shí)力是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)形態(tài)和精神內(nèi)涵，是形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的約束和規(guī)范機(jī)制。企業(yè)文化軟實(shí)力是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因，其表現(xiàn)形式會(huì)約束和影響企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)形式。

最后，企業(yè)文化軟實(shí)力能促進(jìn)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力要素包括環(huán)境條件、資源優(yōu)勢(shì)、技術(shù)創(chuàng)新、組織協(xié)調(diào)以及企業(yè)文化，這5個(gè)要素都與企業(yè)文化密切關(guān)聯(lián)。競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)文化力的物質(zhì)表現(xiàn)形式和價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)，因此，企業(yè)文化軟實(shí)力的提升，無(wú)疑會(huì)推動(dòng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高。

3.文化軟實(shí)力提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的途徑

精神力提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)的精神文化包括企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)道德、企業(yè)精神和從業(yè)人員職業(yè)道德等。其中，企業(yè)價(jià)值觀作為企業(yè)文化的核心層面，影響著企業(yè)的存在和發(fā)展，決定著企業(yè)的發(fā)展方向口。精神力又是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力形成的關(guān)鍵因素，是企業(yè)核心價(jià)值觀的精神支柱。企業(yè)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力取決于企業(yè)制度。制度力在提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力方面起到了保障作用。企業(yè)行為力給核心競(jìng)爭(zhēng)力帶來(lái)的提升，必須建立在企業(yè)核心價(jià)值觀的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范上，還需在企業(yè)范圍內(nèi)對(duì)全體員工加強(qiáng)企業(yè)價(jià)值觀的滲透。物質(zhì)力可以看作是企業(yè)物質(zhì)文化的體現(xiàn)，包括產(chǎn)品、品牌、技術(shù)、企業(yè)形象等因素。以學(xué)習(xí)力作為基礎(chǔ)，企業(yè)就能夠不斷創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)新力，進(jìn)而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。構(gòu)建企業(yè)文化，鍛造企業(yè)文化力。以企業(yè)文化力提升企業(yè)學(xué)習(xí)力。企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)可以了解內(nèi)外部環(huán)境的變化，及時(shí)制定相應(yīng)的策略和對(duì)策，重新配置企業(yè)資源，提升企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率。因此，企業(yè)學(xué)習(xí)力對(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有促進(jìn)作用。以學(xué)習(xí)力激發(fā)創(chuàng)新力，以創(chuàng)新力提升競(jìng)爭(zhēng)力。

4.文化軟實(shí)力提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的方法與措施

在經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展時(shí)代，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，資源成本的統(tǒng)治地位逐漸讓位于知識(shí)、文化，文化產(chǎn)生的效應(yīng)已經(jīng)比經(jīng)濟(jì)效應(yīng)還重要。因此，促進(jìn)科技進(jìn)步、培養(yǎng)高素質(zhì)的管理團(tuán)隊(duì)和員工隊(duì)伍、建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化已成為現(xiàn)代企業(yè)謀求核心競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展的治本之舉。企業(yè)文化是核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。一流的競(jìng)爭(zhēng)力源于卓越的企業(yè)文化，優(yōu)秀的企業(yè)文化培育出持久的競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)要持續(xù)發(fā)展就必須具有創(chuàng)新能力，只有不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)當(dāng)前激烈變幻的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。創(chuàng)新是企業(yè)的命脈，一個(gè)企業(yè)除了應(yīng)具備硬實(shí)力之外，還應(yīng)具備文化軟實(shí)力，而文化軟實(shí)力要通過(guò)創(chuàng)新體現(xiàn)出來(lái)。只有這樣，我國(guó)民族企業(yè)才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇、贏得發(fā)展。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)力?，F(xiàn)代企業(yè)要想保持源源不斷的創(chuàng)新力，首先要建立學(xué)習(xí)型組織，提供各種培訓(xùn)服務(wù)，包括崗位技能培訓(xùn)、企業(yè)文化培訓(xùn)等；其次，要建立有效的創(chuàng)新機(jī)制，支持、鼓勵(lì)員工參與企業(yè)創(chuàng)新。

篇3

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 合理化

從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)文閱讀教學(xué)始終處于重要的地位。通過(guò)閱讀教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力，并借助閱讀拓展學(xué)生的詞匯量?？梢?，閱讀教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是多方面。正是因?yàn)槿绱耍褪沟弥T多教師在重視閱讀教學(xué)的同時(shí)，逐漸走向了“功利化”的道路。所謂“功利化”的道路可理解為，一味追求上述能力的培養(yǎng)，而忽略了課文本身的人文元素和思想元素的提煉和釋放。不難發(fā)現(xiàn)，這種教學(xué)現(xiàn)狀必然與語(yǔ)文教學(xué)目的相背離，也與新課程標(biāo)準(zhǔn)相偏離。

那么如何建立起合理化的教學(xué)模式來(lái)呢。筆者認(rèn)為，合理化教學(xué)模式的建立應(yīng)注意環(huán)境植根性問(wèn)題，即需要與當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)大環(huán)境相適應(yīng)，在此基礎(chǔ)上完成教學(xué)模式創(chuàng)新。關(guān)于這一點(diǎn)，也正是本文立論的出發(fā)點(diǎn)。

鑒于以上所述，筆者將就文章主題展開討論。

一、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀分析

結(jié)合筆者的教學(xué)和聽課體會(huì)，關(guān)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）教師教學(xué)方面

教師作為組織課堂教學(xué)的主題，需要把握教學(xué)形式、教學(xué)手段和教學(xué)評(píng)價(jià)等三個(gè)環(huán)節(jié)的工作。從總括層面來(lái)看，以上三個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施并沒(méi)有太大的問(wèn)題，但在突出閱讀教學(xué)的宗旨上卻存在不足。目前針對(duì)閱讀教學(xué)大都采取先作者生平介紹，再是課文寫作背景闡述等流程，這一流程過(guò)于學(xué)理性并不適用于小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。對(duì)于他們而言，培養(yǎng)他們的閱讀興趣和從中的情感修養(yǎng)才是最重要的。正因如此，在教學(xué)評(píng)價(jià)中在強(qiáng)調(diào)詞匯和生字量的同時(shí)，還需要關(guān)注學(xué)生感悟到了什么，以及自我閱讀能力的提升。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)方面

盡管素質(zhì)教育推行了十來(lái)年，新課程標(biāo)準(zhǔn)也陸續(xù)出臺(tái)，但現(xiàn)階段的小學(xué)生仍然面臨著課業(yè)負(fù)擔(dān)。這種負(fù)擔(dān)不僅是學(xué)校所造成的，也是學(xué)生家庭所帶來(lái)的。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)的發(fā)散性思維則很難建立。畢竟，這需要學(xué)生的生活體驗(yàn)和對(duì)課外閱讀材料的閱讀而造就。不難發(fā)現(xiàn)，局限于課堂教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的閱讀訓(xùn)練，難以使小學(xué)生全面提升自己的閱讀素質(zhì)。關(guān)于這一點(diǎn)，需要納入到教學(xué)合理化模式中來(lái)討論。

可見，合理化模式的構(gòu)建便需要從教、學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行模式創(chuàng)新。

二、分析基礎(chǔ)上的合理化模式構(gòu)建

根據(jù)上文所述并在分析基礎(chǔ)上，閱讀教學(xué)的合理化模式可從以下三個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建。

（一）教師教學(xué)的合理化模式

在適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)大環(huán)境的原則下，教師在優(yōu)化教學(xué)模式上應(yīng)在以下兩點(diǎn)上下功夫。

1.提起學(xué)生的興趣?！芭d趣是最好的老師”，這句話同樣適用于這里的閱讀教學(xué)。結(jié)合小學(xué)生的心智模式可以在這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)提起他們的興趣：好奇、共情。因?yàn)楹闷娌拍艽龠M(jìn)他們參與閱讀的熱情，因?yàn)楣睬椴拍苁顾麄冊(cè)谑煜さ那榫诚滦纬汕楦猩A。因此，這就需要教師在導(dǎo)課中加上這些引子。

2.引導(dǎo)學(xué)生的感知。語(yǔ)文閱讀教學(xué)隸屬于語(yǔ)文教學(xué)，必然遵循語(yǔ)文教學(xué)本身的目標(biāo)定位，即培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。特別在目前學(xué)生受家庭和社會(huì)影響較大的狀況下，這種人文情懷更為珍貴。因此，還需要通過(guò)課文學(xué)習(xí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的事情，以及感知自我的存在。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)的合理化模式

現(xiàn)階段普遍采取的手段便是布置家庭作業(yè)，從而督促學(xué)生更好的掌握課堂知識(shí)。在贊同這一手段的同時(shí)也需要指出，諸如抄寫生字和課文的作業(yè)內(nèi)容應(yīng)相應(yīng)減少，可以嘗試將改寫課文或者讀后感引入其中。小學(xué)生正處于心智逐漸打開的階段，更喜歡主觀性、開放性的任務(wù)，因此教師應(yīng)圍繞著這兩點(diǎn)進(jìn)行作業(yè)內(nèi)容設(shè)計(jì)。

（三）課堂組織的合理化模式

梳理當(dāng)前的相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，很多同行并沒(méi)有把課堂組織納入到閱讀教學(xué)之中來(lái)探討。實(shí)則不然，在小組合作學(xué)習(xí)下因沒(méi)有了教師的“權(quán)威式”管理，就能增加課堂學(xué)習(xí)的愉快氛圍。同時(shí)，在適應(yīng)小學(xué)生熱衷于“交流”的特點(diǎn)，就能更好的培訓(xùn)自主閱讀的能力和習(xí)慣。

三、案例分析

以小組合作學(xué)習(xí)為模式，并以《圓明園的毀滅》為例進(jìn)行分析。

（一）課前預(yù)習(xí)階段

布置預(yù)習(xí)任務(wù)的目的在于提高小組合作閱讀的效率，為此教師可以從這樣幾個(gè)方面著手：（1）讓學(xué)生先拉通將文章閱讀一道；（2）要求學(xué)生圍繞內(nèi)容收集其它可供討論的材料。

（二）課堂教學(xué)階段

在分組確定的前提下，按照問(wèn)題植入、引導(dǎo)小組合作閱讀等環(huán)節(jié)展開。

1.問(wèn)題植入。由教師在導(dǎo)課過(guò)程中提煉出來(lái)幾個(gè)小問(wèn)題，如：同學(xué)們知道圓明園嗎；同學(xué)們對(duì)圓明園的印象是怎樣的；其實(shí)她過(guò)去可漂亮了，為什么現(xiàn)在卻很破損呢。這樣一來(lái)，便通過(guò)預(yù)設(shè)問(wèn)題引起了學(xué)生的興趣，并使他們的精力集中。

2.小組合作閱讀的引導(dǎo)。學(xué)生根據(jù)教師的問(wèn)題并結(jié)合預(yù)習(xí)階段的理解，在問(wèn)題意識(shí)驅(qū)動(dòng)下展開討論。小組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)維持討論秩序，并扮演起主持人的角色來(lái)。與此同時(shí)，教師應(yīng)分別在各小組進(jìn)行旁聽并給出啟示性的反問(wèn)，以此來(lái)不斷推動(dòng)小組合作閱讀的進(jìn)行。

（三）課堂效果評(píng)價(jià)

按照可行性分析部分的結(jié)論，教師要求每個(gè)小組選一位代表就問(wèn)題給予回答。之后在問(wèn)題回答中，便存在著具有發(fā)散性的內(nèi)容。如，圓明園為何會(huì)毀滅。針對(duì)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)而言，教師還需要根據(jù)閱讀材料的主題給予闡發(fā)，并對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)給予表?yè)P(yáng)。

四、小結(jié)

本文認(rèn)為，目前諸多教師在重視閱讀教學(xué)的同時(shí)，逐漸走向了“功利化”的道路。對(duì)此，需要在教學(xué)模式上得到改進(jìn)。即，需要在教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)，以及課堂組織形式上下功夫。

具體而言，結(jié)合小學(xué)生的心智模式可以在這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)提起他們的興趣：好奇、共情；引入主觀性、開放性的課后作業(yè)；建立起小組合作學(xué)習(xí)模式。最后還要強(qiáng)調(diào)，合理化教學(xué)模式的建立應(yīng)注意環(huán)境植根性問(wèn)題，即需要與當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)大環(huán)境相適應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡敏.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)淺析[J]. 神州.

篇4

關(guān)鍵詞： 酒店管理專業(yè) 跨文化交際意識(shí) 能力培養(yǎng)

迅速發(fā)展的酒店業(yè)，要求酒店管理人才既要有酒店管理的專業(yè)知識(shí)，又要有英語(yǔ)口語(yǔ)交際的能力。大酒店的國(guó)際化程度，讓英語(yǔ)成為了在酒店工作的必要條件。面對(duì)市場(chǎng)，必須加強(qiáng)專業(yè)英語(yǔ)教育以提高我校酒店管理專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

英語(yǔ)交際能力是在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)部智力、英語(yǔ)知識(shí)、英語(yǔ)思維能力、英語(yǔ)語(yǔ)言基本能力的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的能力，是指學(xué)生在真實(shí)的情景中運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫活動(dòng)來(lái)交流信息和思想感情的能力。它主要包括語(yǔ)言能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、交流信息的能力、話語(yǔ)能力四個(gè)主體方面。它是一個(gè)人培養(yǎng)和形成自身英語(yǔ)素質(zhì)的綜合表現(xiàn)或最高形式，也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)。我校酒店管理專業(yè)的學(xué)生絕大部分都將在星級(jí)酒店工作，英語(yǔ)的交際能力對(duì)他們尤其重要。

但由于文化和語(yǔ)言的差異，使得我們和外國(guó)客人交流時(shí)更加具有難度，這一特殊性決定了在酒店英語(yǔ)教學(xué)中，不僅要學(xué)習(xí)酒店英語(yǔ)知識(shí)，更要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言運(yùn)用是否得體，絕不可生搬硬套，所以我們必須提高學(xué)生的跨文化意識(shí)和能力，提高他們語(yǔ)言的得體性；應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，在接待外國(guó)客人的過(guò)程中，由于受到交際雙方所處的時(shí)間、地點(diǎn)、角色關(guān)系、交際目的與內(nèi)容、文化背景、社會(huì)環(huán)境及個(gè)人習(xí)慣等因素的制約，所使用的交際語(yǔ)言是不一樣的。對(duì)于這種差異，舉出適當(dāng)、生動(dòng)的例子進(jìn)行講解，能使學(xué)生更好地理解。

例一：我曾以u(píng)ndress為例講述多義詞在不同語(yǔ)境中的特定含義。一位男性美國(guó)客人到一家飯店用餐，他點(diǎn)了蜜汁雞脯，并對(duì)女招待說(shuō)：“Would you please serve the chicken undressed？”女招待是一位剛畢業(yè)的年輕姑娘，不知道客人這句話的要求是上菜時(shí)不要把蜜汁事先澆在雞脯上，客人要自己來(lái)澆。她只知道undress是“不穿衣服”的意思，于是大驚失色，說(shuō)：“No，I can’t.（我不能這樣做。）”客人說(shuō)：“Why not？（為什么不能？）”女招待說(shuō)：“You are in China，Sir.（因?yàn)槟阍谥袊?guó)，先生。）”餐廳服務(wù)員因不能正確理解undress這個(gè)多義詞在特定語(yǔ)境中的含義而造成這樣的誤會(huì)。在課堂上教師通過(guò)具體實(shí)例多給學(xué)生介紹一些特定的詞匯的用法，可以使學(xué)生加深印象，避免學(xué)生對(duì)詞匯的片面理解。

例二：在講解不同文化間對(duì)同一個(gè)詞匯的不同理解時(shí)，我曾以tea為例進(jìn)行講解。某個(gè)中國(guó)觀光團(tuán)到達(dá)西澳大利亞首府時(shí)已是晚上7∶30，客人們尚未進(jìn)晚餐。當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹當(dāng)晚的安排：“We’ll have tea at about 8∶00 right after we arrive at the hotel.During the tea time，I’ll have you registered and have your rooms ready so that you may have a rest.”中國(guó)領(lǐng)隊(duì)翻譯為：“我們大約8∶00到賓館，一到那里就喝茶。喝茶期間，導(dǎo)游會(huì)幫我們登記并把大家的房間準(zhǔn)備好。這樣，喝完茶后大家可以進(jìn)房間休息。”客人聽完大惑不解：還沒(méi)有吃晚飯呢，怎么就進(jìn)房間休息？況且在飛機(jī)上已經(jīng)喝很多茶了，怎么到了酒店不吃飯，又喝茶呢？經(jīng)過(guò)解釋，領(lǐng)隊(duì)和客人才了解：澳洲人，特別是西澳人習(xí)慣把每天的正餐稱之為tea，這里的tea不是我們中國(guó)認(rèn)為的“茶”。通過(guò)這些例子盡量多地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，能夠幫助學(xué)生了解國(guó)外的風(fēng)俗習(xí)慣，使其更好地工作。

事實(shí)上，英語(yǔ)本族人和說(shuō)英語(yǔ)的外國(guó)人交際時(shí)更注重的是交際內(nèi)容，而不是語(yǔ)言形式。沃爾福遜（Wolfson）曾指出：“在與外國(guó)人交往時(shí)，本族人對(duì)于外國(guó)人的語(yǔ)言和句法錯(cuò)誤往往比較寬容。相比之下，違反講話規(guī)則常被認(rèn)為是不禮貌的，因?yàn)楸咀迦瞬淮罂赡苷J(rèn)識(shí)到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)性。”她所說(shuō)的“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)性”指的是講話規(guī)則并不是在各種語(yǔ)言中都一樣，而是相對(duì)存在的。說(shuō)英語(yǔ)的人由于不了解英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)俗，不了解什么人在什么場(chǎng)合下說(shuō)什么話的規(guī)則，而容易導(dǎo)致說(shuō)話不得體。這種不得體語(yǔ)言往往被英語(yǔ)本族人誤解為不禮貌，因此在與外國(guó)客人交往中，要注意交往的禮節(jié)，了解國(guó)外習(xí)慣，尊重外國(guó)人的風(fēng)俗。如：西方人的女士?jī)?yōu)先、不問(wèn)女外賓年齡和體重、禁忌數(shù)字13、不談私人財(cái)產(chǎn)、不談宗教和政治信仰、握手的禮儀、談話的距離、飲食習(xí)慣、社交禮儀等，我們都應(yīng)該了解，都應(yīng)該遵循。當(dāng)今世界，隨著不同民族、國(guó)家間的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化藝術(shù)等方方面面的跨文化交往日益頻繁，如何客觀地認(rèn)識(shí)并處理不同國(guó)家、不同民族的不同文化，消除彼此之間因文化背景不同而產(chǎn)生的言語(yǔ)交流障礙，已成為世界性的熱門話題。而“對(duì)語(yǔ)言中文化因素的了解越多，語(yǔ)言的交際能力越強(qiáng)”。在酒店英語(yǔ)的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能多地使學(xué)生了解中西方不同的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣，避免一些不必要的誤會(huì)，使語(yǔ)言交流順利進(jìn)行，增進(jìn)友誼。因此，在酒店英語(yǔ)教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力顯得非常有必要。

我在教學(xué)中采用多種教學(xué)方法，其中交際教學(xué)法是我采用最多的教學(xué)法之一。在教學(xué)中我首先是注重選擇真實(shí)性的語(yǔ)言材料，使學(xué)生了解國(guó)外酒店業(yè)的發(fā)展，掌握最新、最先進(jìn)的酒店英語(yǔ)。學(xué)習(xí)酒店英語(yǔ)的主要目的之一是為了能夠在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，如酒店接待等具體工作中，與外國(guó)客人的交際。酒店業(yè)本身就是一個(gè)服務(wù)性行業(yè)，能夠滿足顧客的需求是其首要目的。與外國(guó)客人的交流成為最直接也是最有效的方式，必須使用與真實(shí)酒店操作相同的教學(xué)材料，如國(guó)外酒店現(xiàn)場(chǎng)文字、圖片、原版酒店管理教材、原版旅游雜志、電視廣播、現(xiàn)場(chǎng)錄音等。另外，在課堂上，作為教學(xué)活動(dòng)的交際活動(dòng)，即口頭交際也必須真實(shí)和有意義。比如，可讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演：一名或幾名學(xué)生扮演酒店各部門的服務(wù)人員，部分學(xué)生扮演外國(guó)游客，對(duì)整個(gè)酒店流程和所遇到的問(wèn)題進(jìn)行全面、真實(shí)的模擬，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)某一現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，用流暢的語(yǔ)言進(jìn)行組織、推理、歸納和演繹。形式有問(wèn)答、對(duì)話、復(fù)述、擴(kuò)展情景設(shè)計(jì)等，并要使語(yǔ)言交際的訓(xùn)練逐步由日常會(huì)話過(guò)渡到特定的模擬外賓接待的系列語(yǔ)言交際中去。這樣經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的模擬訓(xùn)練，使學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的樂(lè)趣，找出差距，逐漸完善，盡快適應(yīng)在賓館接待外賓的工作。

其次，因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)主要在課堂教學(xué)中進(jìn)行，所以應(yīng)使學(xué)生在課堂上盡量多地開口說(shuō)英語(yǔ)。先要使他們敢于開口說(shuō)，如果沒(méi)有開口的膽量就談不上口語(yǔ)交際的活動(dòng)開展了。熱情、敏感和寬容的態(tài)度有利于形成和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。課堂上我都是滿腔熱忱地鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，這樣學(xué)生就會(huì)克服講話時(shí)的懼怕心理，漸漸由敢說(shuō)到愛(ài)說(shuō)。

總之，在教學(xué)過(guò)程中教師一定要根據(jù)中職學(xué)校酒店管理專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地加強(qiáng)和他們專業(yè)對(duì)口的英語(yǔ)方面技能的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)起跨文化交際意識(shí)，提高英語(yǔ)水平和語(yǔ)言交際能力，成為在酒店業(yè)不可缺少的專業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

篇5

隨著經(jīng)濟(jì)全球化與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，地球已經(jīng)成為名副其實(shí)的“地球村”，人們之間跨文化的交際越來(lái)越頻繁。中國(guó)學(xué)生由于缺乏對(duì)英語(yǔ)文化的了解，在交際中常常出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤，給雙方的交流帶來(lái)了很多負(fù)面影響。本文探析了非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生跨文化語(yǔ)用失誤與語(yǔ)用能力，根據(jù)語(yǔ)用失誤的概念內(nèi)涵，分析非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)用失誤的表現(xiàn)，并歸納其原因。

【關(guān)鍵詞】

非英語(yǔ)專業(yè)；學(xué)生；跨文化；語(yǔ)用失誤；語(yǔ)用能力

隨著我國(guó)改革開放的深化與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)越來(lái)越多的融入到“地球村”中，成為地球村中積極活躍的一員。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更是消除了人們交流的時(shí)空障礙，使得人與人之間的跨文化交流越來(lái)越多。但是，語(yǔ)言是文化的載體，人們?cè)诳缥幕涣魍驗(yàn)槲幕町愒斐烧Z(yǔ)言交流障礙。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)多年來(lái)在結(jié)構(gòu)注意語(yǔ)言觀的影響下，過(guò)于重視語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)，重視語(yǔ)法教學(xué)，忽視了語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用與學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。雖然近年來(lái)大學(xué)生英語(yǔ)教材中增加了交際能力的培養(yǎng)，但是在教學(xué)中依然忽略了英語(yǔ)社會(huì)文化的重要性，尤其是非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生。這種狀態(tài)下的英語(yǔ)教學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生在交際中說(shuō)話不合時(shí)宜，表達(dá)不符合英語(yǔ)教學(xué)習(xí)慣，也無(wú)法正確領(lǐng)會(huì)對(duì)方的意思而導(dǎo)致了交際失敗，有事甚至引起交際沖突。因此，研究語(yǔ)用失誤對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教育與提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用能力都具有重要的意義。

一、語(yǔ)用失誤的概念

1983年，Jenny Thomas在《跨文化語(yǔ)用失誤》中提出了“語(yǔ)用失誤”這一概念，語(yǔ)用失誤指不同文化背景的交際者在交際背景中因?yàn)槲茨軠?zhǔn)確及時(shí)理解話語(yǔ)中的隱含意義而導(dǎo)致誤解與沖突的交際現(xiàn)象。隨后，一些研究者也從不同的角度對(duì)語(yǔ)用失誤的內(nèi)涵做出不同的解釋，但是它們本質(zhì)上差別不大。語(yǔ)用失誤就是指不同文化背景的人們?cè)诮浑H時(shí)，說(shuō)話者因在交際中不合時(shí)間、空間以及交際對(duì)象的身份、地位與場(chǎng)合等違反了目的語(yǔ)有的文化價(jià)值觀念，進(jìn)而違反了目的語(yǔ)的交際規(guī)范，導(dǎo)致交際行為中斷或交際失敗，從而沒(méi)有達(dá)到完滿的交際效果。語(yǔ)用失誤可以分為語(yǔ)用語(yǔ)言失誤與社交語(yǔ)用失誤。語(yǔ)用語(yǔ)言失誤指在表達(dá)時(shí)不符合英語(yǔ)本族人的語(yǔ)言習(xí)慣，或表達(dá)方式不正確，或按照母語(yǔ)的語(yǔ)義生硬的套用英語(yǔ)。社交語(yǔ)用失誤是指交際中因不了解談話雙方文化背景差異而影響語(yǔ)言形式選擇的失誤。

二、非英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)用失誤突出表現(xiàn)

語(yǔ)用失誤可以分為語(yǔ)用語(yǔ)言失誤與社交語(yǔ)用失誤。語(yǔ)用語(yǔ)言失誤指在表達(dá)時(shí)不符合英語(yǔ)本族人的語(yǔ)言習(xí)慣，或表達(dá)方式不正確，或按照母語(yǔ)的語(yǔ)義生硬的套用英語(yǔ)。社交語(yǔ)用失誤是指交際中因不了解談話雙方文化背景差異而影響語(yǔ)言形式選擇的失誤。

非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生的語(yǔ)用語(yǔ)言失誤主要表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的把握不當(dāng)。具體表現(xiàn)為誤用目的語(yǔ)表達(dá)法與套用母語(yǔ)表達(dá)結(jié)構(gòu)。如，一個(gè)學(xué)生在課間檫黑板時(shí)，老師說(shuō)了聲“Thank you”，那個(gè)學(xué)生就回答“Never mind”。雖然“Never mind”在漢語(yǔ)中被翻譯成“不用謝”，但是這是在說(shuō)話人做錯(cuò)事感到內(nèi)疚并請(qǐng)求原諒時(shí)，聽話人才會(huì)說(shuō)“Never mind”，這里顯然不符合語(yǔ)境。再如，在國(guó)內(nèi)的一家超市中，一個(gè)售貨員在接待一個(gè)外國(guó)人時(shí)說(shuō)“What do you want？”，這就是典型的中國(guó)式英語(yǔ)，在英語(yǔ)文化中，這種行為是非常不禮貌的。

非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生的社交語(yǔ)用失誤主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)文化背景的不了解。具體表現(xiàn)為誤解目的語(yǔ)社交語(yǔ)境與套用母語(yǔ)社交方法。如，一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在打的時(shí)對(duì)司機(jī)說(shuō)“Excuse me，would you mind taking me to the bookstore？”，作為乘客，這樣的語(yǔ)言顯得十分做作。再如，在宴會(huì)上一個(gè)外國(guó)女孩夸一個(gè)中國(guó)學(xué)生的裙子非常得體漂亮，那個(gè)中國(guó)卻說(shuō)自己的裙子只是很普通的裙子。這種回答暗示著聽話者嘲笑對(duì)方不懂得欣賞衣服。而實(shí)際上中國(guó)學(xué)生是沒(méi)有這個(gè)意思的。

三、語(yǔ)用失誤的原因以及提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)用能力的措施

中外學(xué)者對(duì)于跨文化交際語(yǔ)用失誤進(jìn)行了廣泛而深入的研究，雖然大家的理論各有不同，但是大家都認(rèn)可文化差異是造成跨文化交際語(yǔ)用失誤的主要原因。文化差異表現(xiàn)在很多方面，但是對(duì)交際的影響主要表現(xiàn)在文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀與思維方式上。

在文化傳統(tǒng)上，漢民族受到儒家的影響，講究人與人之間的倫理關(guān)系與人際關(guān)系的和諧。而歐美文化的人際關(guān)系是平等、獨(dú)立的，他們追求民主、自由。在價(jià)值觀上，中國(guó)提倡集體主義的價(jià)值觀，重視整體的價(jià)值，認(rèn)為整體大于個(gè)體，個(gè)人不能置于國(guó)家與集體之上。而在日常生活中，中國(guó)人講究人與人之間的相互關(guān)心愛(ài)護(hù)。而西方人重視個(gè)人獨(dú)立，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在生活中非常重視個(gè)人隱私。

四、提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)用能力的措施

在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該通過(guò)改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容等方式培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)用能力，并針對(duì)以上分析，有計(jì)劃有步驟的攻克要點(diǎn)，讓學(xué)生在交際中自信起來(lái)。

教師應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)，把重視學(xué)生交際能力的培養(yǎng)納入到英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)中。在英語(yǔ)教學(xué)中，從語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、文章、文體入手，進(jìn)行中西文化對(duì)比，強(qiáng)化學(xué)生跨文化意識(shí)與敏感度。教師還應(yīng)該積極舉辦講座、展覽等課外活動(dòng)，積極創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，提高學(xué)生的英語(yǔ)交際水平。此外，教師還可以聯(lián)合外交資源與留學(xué)生資源開展英語(yǔ)文化周，為學(xué)生提供真實(shí)的英語(yǔ)交流環(huán)境，增加雙方之間的互動(dòng)與了解。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是一種交際工具，是建立人與人之間關(guān)系的必不可少的工具。在英語(yǔ)教學(xué)中，在英語(yǔ)教學(xué)中，我們必須提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，重視英語(yǔ)文化教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，讓學(xué)生可以自信的用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)話。英語(yǔ)教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，深入研究英語(yǔ)國(guó)家的文化特征，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，在教學(xué)中把語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)與跨文化交際的意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力。

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篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；問(wèn)題解決；多樣化；引導(dǎo)

在應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響下，傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)一直都以知識(shí)教育為主，而小學(xué)數(shù)學(xué)本身是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的科目，其中的很多內(nèi)容都能實(shí)際運(yùn)用到生活當(dāng)中。隨著時(shí)代的變遷，人們加大了對(duì)小學(xué)生綜合素質(zhì)及能力的培養(yǎng)，小學(xué)數(shù)學(xué)的能力教育也受到了較高的重視。但是，由于傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方式過(guò)于單一，且整體以知識(shí)性內(nèi)容灌輸為主，在這樣的教學(xué)下，學(xué)生逐漸降低了學(xué)習(xí)興趣，問(wèn)題解決多樣化的思想也因此得不到落實(shí)和發(fā)展。問(wèn)題解決多樣化不僅是小學(xué)數(shù)學(xué)的核心教育思想，還是培育學(xué)生創(chuàng)新思維的主導(dǎo)內(nèi)容之一。為了提高小學(xué)生問(wèn)題解決多樣化的思維和能力，小學(xué)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)模式，注重于數(shù)學(xué)問(wèn)題的提出和解決，以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

一、實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題解決多樣化的關(guān)鍵

1.科學(xué)地提出問(wèn)題，提高學(xué)生的解題能力

為了在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決的多樣化，教師需要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和完善，科學(xué)地提出一些適用性問(wèn)題，并根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)水平，合理調(diào)整問(wèn)題的難度，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極地探討和解決。教師在提出問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)乜紤]，因?yàn)閱?wèn)題的難度設(shè)置必須要有問(wèn)實(shí)際的可行性，如果超過(guò)了小學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知水平，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生盲目的感覺(jué)，找不到學(xué)習(xí)的方法和途徑。如果問(wèn)題難度太低，對(duì)于問(wèn)題解決多樣化能力的提升也不會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的作用。此外，教師在平時(shí)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該積極地優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)方法，并把培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)解題能力作為教學(xué)活動(dòng)的核心，以全面提升學(xué)生的解題能力。

2.教師所創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題必須具有一定的趣味性

小學(xué)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系十分強(qiáng)，很多課本內(nèi)容都建立在生活問(wèn)題的解Q上。教師在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，一定要注意其與生活的聯(lián)系，并且要有一定的趣味性，以吸引學(xué)生主動(dòng)去探究，尋求問(wèn)題的解決方案。如果教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題與實(shí)際的生活偏離太大，且沒(méi)有適當(dāng)?shù)靥嵘の缎裕瑢W(xué)生會(huì)認(rèn)為數(shù)學(xué)問(wèn)題十分枯燥乏味，不會(huì)主動(dòng)積極地進(jìn)行探究解決，問(wèn)題多樣化解決的引導(dǎo)就失去了其原來(lái)的意義。因此，教師在設(shè)計(jì)小學(xué)教學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，必須在課本教材的基礎(chǔ)上，充分聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)而設(shè)計(jì)趣味性的數(shù)學(xué)問(wèn)題，以豐富教學(xué)的形式。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)將課本的核心知識(shí)貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決過(guò)程當(dāng)中，促使學(xué)生能夠積極地享受課堂的趣味性，并迅速汲取數(shù)學(xué)知識(shí)，培育高效的解題思維，逐步形成數(shù)學(xué)解題的多樣化思考方法。比如，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)加減法的時(shí)候，教師可以選擇教室內(nèi)的一些物件為引導(dǎo)，作為解題的實(shí)例，如粉筆盒內(nèi)的粉筆，在一個(gè)空粉筆盒內(nèi)，先放進(jìn)2根粉筆，接著再放入5根，然后問(wèn)學(xué)生：盒子里現(xiàn)在有幾根粉筆了？在學(xué)生回答以后，可以鼓勵(lì)一部分學(xué)生上講臺(tái)去數(shù)一數(shù)。在這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生會(huì)迅速對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，想出多種問(wèn)題的解決思路，有效地培育了學(xué)生問(wèn)題解決多樣化的能力。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題解決多樣化思維引導(dǎo)的方法

1.創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的形式，提升教學(xué)活力

正如前面提到的，小學(xué)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系很強(qiáng)，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)板塊，分別創(chuàng)設(shè)一些有針對(duì)性的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，一方面用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)活力。另一方面，可以使小學(xué)生的問(wèn)題解決多樣化思維得到迅速的發(fā)展和提高，進(jìn)而掌握全面的解題方法和技巧，提升解題能力。比如，在學(xué)習(xí)長(zhǎng)方形和正方形的認(rèn)識(shí)時(shí)，由于許多學(xué)生的抽象思維能力不是很強(qiáng)，對(duì)于這些圖形面積的認(rèn)識(shí)存在很大的問(wèn)題，教師可以在課堂上進(jìn)行游戲接龍，分別讓學(xué)生說(shuō)出一個(gè)對(duì)應(yīng)長(zhǎng)方形或正方形的物體或面，如文具盒、書本、橡皮等，不僅可以迅速地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，還能夠鞏固學(xué)生對(duì)這類問(wèn)題的認(rèn)知，簡(jiǎn)化數(shù)學(xué)問(wèn)題的解題過(guò)程，形成多樣的解題思維。

2.創(chuàng)新數(shù)學(xué)問(wèn)題提問(wèn)的模式，提高學(xué)習(xí)活力

小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題解決多樣化思維的引導(dǎo)培育，主要通過(guò)數(shù)學(xué)問(wèn)題提問(wèn)的方式展開，當(dāng)前階段，由于問(wèn)題的提出依舊采用了傳統(tǒng)的課堂提問(wèn)，教學(xué)氛圍過(guò)于枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)探究興趣也十分低，起不到實(shí)質(zhì)的效用。為此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師要實(shí)時(shí)地對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題提問(wèn)的模式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和完善，使數(shù)學(xué)提問(wèn)模式產(chǎn)生新的活力，帶動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生較高的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。比如，在講解乘法口訣的時(shí)候，教師可以加入一些特別的設(shè)計(jì)，讓每位同學(xué)代表一位數(shù)字，隨機(jī)叫起兩位同學(xué)，并向其他學(xué)生提問(wèn)：他倆相乘的答案是多少？雖然也是乘法口訣提問(wèn)，但是隨機(jī)打亂數(shù)字后，可以增強(qiáng)數(shù)學(xué)問(wèn)題的趣味性和可玩性，能夠激起小學(xué)生對(duì)于這一部分問(wèn)題的解題興趣，促進(jìn)多樣化思維的生成。

總而言之，在時(shí)代的要求下，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)模式須得到不斷地創(chuàng)新和完善，教師要逐步改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)思維，運(yùn)用全新的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題解決多樣化能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

篇7

【關(guān)鍵詞】水泥乳化瀝青砂漿；穩(wěn)定碎石；半剛性路面；混合料；無(wú)側(cè)限抗壓試件

【Abstract】In this paper， the structure， material and construction technology of the cemented emulsified asphalt mortar stabilized crushed stone semi-rigid pavement are closely related to the construction method of pavement mixture and the construction method of the pavement. The forming method and the strength forming mechanism of the specimen The formation method of pavement and the mechanism of strength formation must be the same， and the method of making the unconfined compressive test piece of cement emulsified asphalt mortar stabilized macadam semi - rigid pavement mixture is described.

【Key words】Cement emulsified asphalt mortar；Stabilized gravel；Semi-rigid pavement； mixture；Unconfined compression test

1. 前言

混合料o側(cè)限抗壓強(qiáng)度是路面混合料配合比設(shè)計(jì)和路面工程質(zhì)量檢驗(yàn)與評(píng)定的重要指標(biāo)，路面混合料抗壓試件制作方法與路面的施工方法密切相關(guān)，試件的成型方法及強(qiáng)度形成機(jī)理與路面的形成方法及強(qiáng)度形成機(jī)理必須相同。現(xiàn)行規(guī)范中路面混合料抗壓試件制作方法是針對(duì)拌和法的路面混合料制定的，而水泥乳化瀝青砂漿穩(wěn)定碎石半剛性路面采用的是貫入法，另外，現(xiàn)行規(guī)范中路面混合料抗壓試件的制作方法是針對(duì)無(wú)機(jī)結(jié)合料或者瀝青結(jié)合料制定的，而水泥乳化瀝青砂漿貫入式半剛性路面的結(jié)合料既有無(wú)機(jī)結(jié)合料又有瀝青結(jié)合料，是一種復(fù)合結(jié)合料，它與單獨(dú)的無(wú)機(jī)結(jié)合料或者瀝青結(jié)合料的強(qiáng)度形成機(jī)理不同。因此，現(xiàn)行規(guī)范中路面混合料抗壓試件制作方法不適用于制作水泥乳化瀝青砂漿穩(wěn)定碎石半剛性路面混合料抗壓試件。

2. 路面類型及其發(fā)展

（1）按照路面的受力特點(diǎn)，通常分為三種類型：柔性路面、剛性路面和半柔性路面。由于柔性路面和剛性路面存在明顯的不足，出現(xiàn)了以水泥-瀝青復(fù)合材料作為結(jié)合料的路面，它兼具剛性路面和柔性路面的優(yōu)點(diǎn)，表現(xiàn)出半剛半柔性的力學(xué)特征，它通常被稱為半柔性路面，又稱為半剛性路面。獲得半剛性路面材料的途徑主要采取二種方式： 一種是“ 柔中摻剛 ”， 即在瀝青混合料基質(zhì)中摻加剛性材料；另一種是“剛中摻柔”， 即在水泥混凝土拌和物基質(zhì)中摻加柔性材料。

（2）就世界范圍來(lái)看，雖然以水泥-瀝青復(fù)合材料作為膠結(jié)材料的半剛性路面性能優(yōu)良，但是與以（改性）瀝青作為膠結(jié)材料的柔性路面相比，應(yīng)用量少之又少，其原因是施工工藝配套復(fù)雜。所以，為了大量推廣應(yīng)用半剛性路面，開發(fā)了水泥乳化瀝青砂漿貫入式半剛性路面施工工藝，它是以攤鋪的“級(jí)配碎石”為基質(zhì)，貫入半剛半柔的水泥乳化瀝青砂漿混合料，形成半剛性路面。

3 水泥乳化瀝青砂漿貫入式半剛性路面施工方法

水泥乳化瀝青砂漿貫入式半剛性路面的施工方法是：首先把級(jí)配碎石攤鋪在下承層上，整平穩(wěn)壓后把拌和好的水泥乳化瀝青砂漿貫入碎石間隙中，然后經(jīng)過(guò)養(yǎng)生、碾壓等成型即成為半剛性路面，如圖1所示。

圖1 4. 水泥乳化瀝青砂漿穩(wěn)定碎石半剛性路面混合料抗壓試件制作方法

4.1試模的選擇。 根據(jù)《公路工程無(wú)機(jī)結(jié)合料穩(wěn)定材料試驗(yàn)規(guī)程》（JTG E51-2009）規(guī)定， 當(dāng)集料最大粒徑≯25 mm（中粒土）時(shí)， 應(yīng)選擇試模的尺寸為：直徑×高=100 mm ×100 mm；當(dāng)集料最大粒徑>25 mm（粗粒土）時(shí)， 應(yīng)選擇試模的尺寸為：直徑×高=150 mm ×150 mm。做試件前應(yīng)先檢查試模的尺寸及形狀， 為確保試驗(yàn)的準(zhǔn)確性， 不合格的試模要重新更換。試模內(nèi)壁高度除兩個(gè)壓柱高度外還應(yīng)加100 mm的試件高。

4.2試件制作準(zhǔn)備。

（1）實(shí)驗(yàn)儀器和用具的準(zhǔn)備與檢查，做到狀態(tài)良好、齊全。主要試驗(yàn)設(shè)備裝置如圖2所示。

（2）取料應(yīng)符合相關(guān)規(guī)范的要求，并與施工用料一樣。

（3）按照設(shè)計(jì)配合比配制級(jí)配碎石和水泥乳化瀝青砂漿。

4.3試件制作。

（1）按計(jì)算用量把級(jí)配碎石放入試模，并壓緊壓柱。兩個(gè)壓柱自己的凈距離即試件高度為100mm或者150mm。試件高度的誤差范圍控制在-0.1cm～0.15cm之間。

（2）去掉上壓柱，換為篩孔為10mm×10mm的壓網(wǎng)，并壓緊。

（3）不試模（連同施壓裝置）放在振動(dòng)臺(tái)上。

（4）按計(jì)算用量把水泥乳化瀝青砂漿倒入試模，開啟振動(dòng)（低幅高頻），直至水泥乳化瀝青砂漿均勻的貫入級(jí)配碎石空隙。

（5）去掉壓網(wǎng)。

（6）修整試件上面，應(yīng)密實(shí)平整。

（7）抗壓試件靜置12h。

（8）脫模。應(yīng)至少制備三組共9個(gè)試件。

4.4試件養(yǎng)護(hù)。養(yǎng)生時(shí)間為7d ， 養(yǎng)生期間溫度應(yīng)控制在23℃～27℃。養(yǎng)生期最后一天應(yīng)把試件浸泡在水中， 水深應(yīng)高過(guò)試件頂2～5cm。

5. 結(jié)束語(yǔ)

（1）路面混合料抗壓試件制作方法與路面的施工方法密切相關(guān)，試件的成型方法及強(qiáng)度形成機(jī)理與路面的形成方法及強(qiáng)度形成機(jī)理必須相同。

（2）水泥乳化瀝青砂漿穩(wěn)定碎石半剛性路面混合料無(wú)側(cè)限抗壓試件的制作方法既不同于無(wú)機(jī)結(jié)合料穩(wěn)定材料無(wú)側(cè)限抗壓試件，也不同于瀝青結(jié)合料穩(wěn)定材料無(wú)側(cè)限抗壓試件。它是根據(jù)水泥乳化瀝青砂漿穩(wěn)定碎石半剛性路面所用材料和施工方法的特點(diǎn)制定的。

（3）水泥乳化瀝青砂漿穩(wěn)定碎石半剛性路面混合料無(wú)側(cè)限抗壓試件制作所用主要試驗(yàn)設(shè)備裝置可以在無(wú)機(jī)結(jié)合料穩(wěn)定材料無(wú)側(cè)限抗壓試件制作所用試驗(yàn)設(shè)備裝置的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)而成。

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[基金目]河南省科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目（2016-162102310387）.

篇8

一、酒類廣告與酒文化關(guān)系

隨著酒類市場(chǎng)的繁榮和競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，各酒類企業(yè)都努力尋找一種有效廣告營(yíng)銷的方式來(lái)宣傳酒類產(chǎn)品，在產(chǎn)品與消費(fèi)者之間建立有效的溝通渠道，使得消費(fèi)者對(duì)酒類產(chǎn)品產(chǎn)生較好的認(rèn)同感。在現(xiàn)在酒類“同結(jié)構(gòu)、同等級(jí)、同質(zhì)化”的市場(chǎng)上，酒類廠家大多實(shí)施了文化營(yíng)銷的策略。廠家之所以選擇文化訴求為酒類廣告的主要訴求手段，原因如下：

（一）在中國(guó)的社會(huì)發(fā)展中，酒文化已經(jīng)和酒緊密結(jié)合中國(guó)的酒文化已有數(shù)千年的悠久歷史，酒文化隨著我國(guó)歷史文化的發(fā)展而發(fā)展，形成了中華民族傳統(tǒng)文化光彩奪目的瑰寶。在社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)文化空前發(fā)展的今天，人們的思想面貌、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和歷史上任何一個(gè)時(shí)期都不可同日而語(yǔ)，而酒文化作為一門相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)范疇也得到廣泛的發(fā)展、完善與弘揚(yáng)，其深層次的發(fā)掘、研究和展示也達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度。

（二）酒類廣告具有其特殊性酒類廣告的特殊性主要取決于酒的本質(zhì)的特殊性，在中國(guó)長(zhǎng)期的文明歷史中，酒從起最初的普通消費(fèi)品成為作為一特殊的消費(fèi)品，它成為一種文化———酒文化的載體，并融于人們的精神生活之中。人們?cè)谙M(fèi)酒類產(chǎn)品的同時(shí)，更重要的是一種情感的消費(fèi)，這就決定了酒類廣告有其自身獨(dú)特的特殊性。因此，由于酒的特殊性，酒類廣告營(yíng)銷的宣傳，除了一般商品廣告的實(shí)體宣傳以外，還要重視文化宣傳。因?yàn)槲幕钱a(chǎn)品品牌中最具個(gè)性和最長(zhǎng)久的因素之一。同時(shí)，在文化宣傳中，在注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳以外，還要注重對(duì)酒類特有文化的宣傳。對(duì)酒文化的深刻理解和準(zhǔn)確把握，能夠使得酒類廠商尋找到一種合乎自身的、有效的文化訴求方式來(lái)表現(xiàn)酒類廣告。

二、酒類廣告文化訴求辨析

（一）酒類廣告獨(dú)特的文化訴求手段

1、突出自身的歷史這類酒廣告主要迎合了中國(guó)消費(fèi)者的歷史厚重感,迎合消費(fèi)者對(duì)歷史的認(rèn)同心理。所以，在我們?nèi)粘Ｋ姷降暮芏嗟木茝V告的中都強(qiáng)調(diào)了其產(chǎn)品或者其廠家的悠久歷史。例如,國(guó)窖1573、瀘州老窖、水井坊、劍南春、……等等。這些品牌在其產(chǎn)品的廣告當(dāng)中都突出了一個(gè)“歷史悠久”字,例如“,品嘗400年歷史的”國(guó)窖1573“、千年精釀的”劍南春、……等。通過(guò)這種歷史的注入,使得消費(fèi)者該品牌酒形象的正統(tǒng)、正宗表示認(rèn)同,來(lái)迎合消費(fèi)者的消費(fèi)心理,也在最大程度上取得了品牌認(rèn)知感,在這些酒類廣告中，有很多都取得了不錯(cuò)的廣告效果。

2、著名的歷史人物

“李白斗酒詩(shī)百篇”，中國(guó)古代的不少詩(shī)人都愛(ài)酒、好酒。他們因酒而興致勃發(fā)，借美酒澆出絢麗的詩(shī)篇！將著名歷史人物作為一種品牌的代表形象，將他們引用到自己的產(chǎn)品當(dāng)中。這也是目前國(guó)內(nèi)許多酒類企業(yè)常用的廣告策略,一是因?yàn)橹麣v史人物為社會(huì)所熟知,能使該品牌較易被消費(fèi)者接受;二是這些酒廣告中歷史人物都與酒有著聯(lián)系,在消費(fèi)者心中很容易將這些歷史人物作為該酒的品牌等同;三是由于歷史人物已年代久遠(yuǎn),使產(chǎn)品能在消費(fèi)者心中產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，符合普遍的消費(fèi)心理。

3、塑造產(chǎn)地文化品位

白酒優(yōu)勢(shì)產(chǎn)地是對(duì)白酒釀造文化最好的界定：如仁懷是醬香酒最好的產(chǎn)地，宜賓是五糧濃香的源頭等。塑造白酒產(chǎn)地的形象，就是弘揚(yáng)正統(tǒng)的釀酒文化。例如：茅臺(tái)鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐尼劸剖房勺匪葜翝h代。而茅臺(tái)文化主要是以茅臺(tái)酒文化為特征的地域文化，隸屬于夜郎文明，其特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大渾厚，兼收并蓄、風(fēng)格樸實(shí)，有著巨大的包容性。它的生成、發(fā)展和輝煌有其固有規(guī)律，隨歷史發(fā)展而發(fā)展，呈不斷上升完善之勢(shì)。在《中國(guó)白酒五十年》一書中，沈怡方、曾祖訓(xùn)等德高望重的專家，回顧了五十年來(lái)白酒發(fā)展的歷程，鮮明地提出：現(xiàn)代勾兌技術(shù)，只能生產(chǎn)出中檔的白酒，高檔白酒只能在傳統(tǒng)釀造工藝的基礎(chǔ)上誕生！傳統(tǒng)釀造工藝具有鮮明的地域特性。茅臺(tái)、五糧液的經(jīng)典案例證明了這一特征。茅臺(tái)酒具有不可移植與不可克隆性，離開了茅臺(tái)鎮(zhèn)就生產(chǎn)不出茅臺(tái)酒。因此，利用酒的地域性，來(lái)塑造酒產(chǎn)地的文化品位，能夠形成獨(dú)特的地理、口味、文化上的優(yōu)勢(shì)。

4、打造地域民俗文化

“民族的才是最有特色的”,這個(gè)觀點(diǎn)越來(lái)越為大家所接受,這是因?yàn)樵谖镔|(zhì)文明相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天人們開始更注重精神的需求,開始注重民族傳統(tǒng)。許多具有濃郁民風(fēng)民俗的活動(dòng)、儀式都被人們重新延續(xù)。民間傳統(tǒng)的文化是從人們自古以來(lái)在日常生活中各種風(fēng)俗習(xí)慣、行為喜好等多方面逐漸趨于統(tǒng)一而慢慢形成的,人們長(zhǎng)久以來(lái)一直都受著民族文化的熏陶。因此人們對(duì)民族文化非常熟悉,也是非常容易接受的。而且地域民俗文化，在獨(dú)特的地域具有較強(qiáng)的影響力。酒類廣告運(yùn)用民俗文化，能符合該地域消費(fèi)者的消費(fèi)心理。例如，寧夏紅的酒廣告以“紅”為中心,其目的是想用“紅”將該產(chǎn)品和喜慶聯(lián)系在一起,因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)的民俗文化里紅色就是代表喜慶的。

5、重視保健養(yǎng)生之道

養(yǎng)生之道，在我國(guó)的歷史文化中占有很重要的地位?！梆B(yǎng)生”一詞,原出《管子》,乃保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展歷史中,健康與長(zhǎng)壽一直是人們向往和追求的美好愿望,中國(guó)的養(yǎng)生理論與實(shí)踐由于有古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn),所以顯得尤為博大精深。按中醫(yī)理論,酒能通經(jīng)絡(luò),祛風(fēng)寒,消冷積,健脾胃,活血化瘀。同時(shí),研究表明，酒那濃郁的香味,入口的柔綿、醇厚甘冽,能通過(guò)嗅覺(jué)、味覺(jué)興奮大腦皮質(zhì),給人以悠長(zhǎng)的回味,使人得到精神享受。正是因?yàn)橹袊?guó)悠久的養(yǎng)生之道，以及酒本身所具有的特定屬性,因此，人們?cè)诰祁惍a(chǎn)業(yè)中便細(xì)分了保健酒,而這些酒類產(chǎn)品在廣告中無(wú)不給產(chǎn)品賦予保健養(yǎng)生的附加值,突出其在健康方面的特殊功效。具有代表性的，如鹿龜酒、黃金酒等已經(jīng)搶占保健酒的一定市場(chǎng)份額。

（二）影響我國(guó)酒類廣告營(yíng)銷文化訴求的因素

1、品牌差異與酒類廣告營(yíng)銷文化訴求分析

通過(guò)這些年的發(fā)展，我國(guó)酒類行業(yè)尤其是白酒市場(chǎng)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都是供大于求狀態(tài)。在這樣的供求關(guān)系下，酒類廠商都希望追求價(jià)值的最大化。價(jià)值最大化包含了產(chǎn)品本身的利益和品牌帶來(lái)的附加利益，而產(chǎn)品利益的增加難度越來(lái)越大，這種難度是由于產(chǎn)品物質(zhì)利益具有不能獨(dú)占和缺少優(yōu)勢(shì)穩(wěn)定性的特征決定的，而品牌附加的利益由于其不可通用性，從而成為企業(yè)所努力追求的。在眾多的產(chǎn)品和宣傳面前，消費(fèi)者的識(shí)別能力通常是不足的，他們更愿意相信品牌的承諾。品牌在消費(fèi)者的心理發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，它是消費(fèi)者與產(chǎn)品聯(lián)系的橋梁。因此，酒類品牌建設(shè)面臨的一個(gè)重要的問(wèn)題是品牌價(jià)值內(nèi)涵的選擇，這是一個(gè)品牌區(qū)別于其他品牌的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。而現(xiàn)今，在我國(guó)由于酒文化的影響，酒類品牌的價(jià)值內(nèi)涵更重要的是其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在廣告訴求中則表現(xiàn)為其應(yīng)具有獨(dú)特的文化訴求點(diǎn)。因此，在現(xiàn)在的酒類市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，要達(dá)到品牌差異，取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝，就要尋找出符合自身的文化內(nèi)涵。通過(guò)自身準(zhǔn)確的文化定位，來(lái)確定廣告中的文化訴求點(diǎn)，以及文化訴求的表現(xiàn)形式。

2、消費(fèi)心理的文化認(rèn)同與酒類廣告營(yíng)銷文化訴求分析

在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中。酒文化被人們作為一種文化傳承繼續(xù)保留和認(rèn)同。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，中國(guó)酒文化所體現(xiàn)的是一種高層次物質(zhì)需求或精神需求。酒文化作為一種傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上已經(jīng)脫離了其原有的產(chǎn)品形態(tài)，已經(jīng)上升為一種品牌消費(fèi)，一種文化需求，產(chǎn)品只是一種載體。消費(fèi)者購(gòu)買酒類產(chǎn)品不單純?yōu)榱藵M足物質(zhì)生活需要，而更看重能給自己帶來(lái)的個(gè)性滿足和精神愉悅。隨著酒類產(chǎn)品的同質(zhì)化，大多消費(fèi)者在購(gòu)買酒類產(chǎn)品時(shí)，是根據(jù)其包裝和廣告宣傳來(lái)進(jìn)行購(gòu)買決策的。有的消費(fèi)者接受某種酒類產(chǎn)品，其實(shí)是因?yàn)樗麄円呀?jīng)接受了該酒的包裝方式和廣告宣傳方式。在商品極大豐富的今天，酒類企業(yè)要使自己的產(chǎn)品在消費(fèi)者心智中形成一個(gè)烙印，就應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注如下問(wèn)題：如何使自己的產(chǎn)品在文化品位上與消費(fèi)者緊密地聯(lián)系在一起？如何讓消費(fèi)者知道你的品牌形象，用什么樣的文化品位去征服消費(fèi)者？因?yàn)橹挥懈玫貪M足消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品包裝日益強(qiáng)烈的文化與感情訴求，才能贏得廣大消費(fèi)者的青睞。

三、幾點(diǎn)結(jié)論

篇9

酒文化營(yíng)銷功能

談到酒，必談酒文化。酒已演變成為了一種深具文化功能的飲品。而中國(guó)的酒類企業(yè)，也將文化營(yíng)銷融入到了品牌宣傳的過(guò)程中。

中國(guó)白酒是世界三大蒸餾酒之一，而黃酒作為中國(guó)特有的釀造酒也被稱為“國(guó)粹”。要宣揚(yáng)酒文化，除了使用慣常的“廣告宣傳”、“事件營(yíng)銷”等手段之外，酒類企業(yè)完全可以借助中國(guó)酒文化元素(關(guān)于酒本身的事、人和物等)來(lái)進(jìn)行酒標(biāo)設(shè)計(jì)，以提升品牌的“歷史文化”質(zhì)感。在中國(guó)，圍繞飲酒和賞酒的典故、民俗、傳說(shuō)和詩(shī)詞也可以說(shuō)不勝枚舉。例如歷史上關(guān)于酒的詩(shī)詞就數(shù)不勝數(shù)，曹操的“何以解憂，唯有杜康”、坡的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”、李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等都是膾炙人口的名人佳句。而這些名詩(shī)佳句也成就了不少的酒業(yè)品牌。

如果讓這些中國(guó)酒文化的歷史因子“躍然紙上”，將它們表現(xiàn)在酒標(biāo)之上，相信酒類品牌的酒文化訴求會(huì)更加豐富和全面。利用與酒相關(guān)的事與物，并將之應(yīng)用到酒標(biāo)設(shè)計(jì)中來(lái)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)酒文化，將酒類品牌與中國(guó)酒文化的結(jié)合實(shí)現(xiàn)從“無(wú)形”到“有形”的跨越。尤其是對(duì)于品牌酒水企業(yè)來(lái)講，將中國(guó)傳統(tǒng)酒文化中的酒“基因”(例如飲酒器皿、詩(shī)文詞曲、繪畫書法、酒史、酒俗、酒禮、酒德、酒令和逸聞趣事等)融入酒標(biāo)設(shè)計(jì)，酒產(chǎn)品與酒文化自然而然的“合而為一”，可以取得“事半功倍”的宣傳效果。

品牌文化訴求功能

中國(guó)酒類企業(yè)在品牌文化訴求方面可以說(shuō)有很多的可以圈點(diǎn)之處，例如金六福的“福文化”、孔府家的“家文化”、小糊涂仙的“難得糊涂”的處世哲學(xué)等，都有效地結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些特質(zhì)樹立了鮮明的品牌形象。這些酒企通過(guò)發(fā)掘中國(guó)人共同的情感文化需求，通過(guò)品牌名稱或者宣傳口號(hào)成功地實(shí)現(xiàn)了品牌文化訴求。但是，利用有形的、直觀的、消費(fèi)者能夠直接感受到的文化載體來(lái)成就酒類產(chǎn)品的，文化訴求其實(shí)還大有文章可做。例如，劍南春為了烘托自己的悠久歷史文化，其口號(hào)為“唐時(shí)宮廷酒，盛世劍南春”。其完全可以利用唐朝時(shí)期的酒器、酒令和詩(shī)詞歌賦等來(lái)作為劍南春的酒標(biāo)設(shè)計(jì)元素，并加以一定的注解來(lái)與目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行更加具有說(shuō)服力的營(yíng)銷溝通，從而實(shí)現(xiàn)整合性的營(yíng)銷傳播效果。

酒類企業(yè)的品牌文化訴求，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是企業(yè)希望在自身品牌與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間架起一座溝通的橋梁，進(jìn)而與消費(fèi)者產(chǎn)生“文化一情感”的心理共鳴。因此，關(guān)于利用酒標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)酒類品牌的文化訴求，我們的設(shè)想可以更加擴(kuò)散一些。例如，中國(guó)結(jié)、十二生肖、京劇臉譜、五岳山川等具有普遍性、共享性的文化資源都可以融入酒類企業(yè)的標(biāo)簽設(shè)計(jì)中來(lái)。當(dāng)然，這些文化元素的選擇與采用還要與酒類品牌的承載力及其特定品牌訴求緊密相連。例如，春節(jié)期間，酒類品牌可以通過(guò)設(shè)計(jì)“中國(guó)結(jié)”和“元宵燈籠”等酒標(biāo)來(lái)渲染期間團(tuán)圓、喜慶的節(jié)日氣氛。而利用十二生肖與每年十二個(gè)月份的吻合特點(diǎn)，推出酒標(biāo)上包含有系列生肖的酒水產(chǎn)品(可以用背景介紹的方式來(lái)講述每一個(gè)生肖的來(lái)由和個(gè)性特點(diǎn)等)，進(jìn)而可以演變成一系列具有酒標(biāo)收藏價(jià)值的酒水產(chǎn)品。

細(xì)分市場(chǎng)功能

酒類市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，其中一個(gè)結(jié)果就是導(dǎo)致了酒企需要面對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的進(jìn)一步細(xì)化，即市場(chǎng)呈現(xiàn)出碎片化的趨勢(shì)，也就是說(shuō)，消費(fèi)者的需求更加分散，那么酒類企業(yè)要滿足各類消費(fèi)者的不同需求，就需要來(lái)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行更加細(xì)致的劃分，而它會(huì)直接體現(xiàn)到產(chǎn)品形式上。例如，近期以來(lái)，酒水營(yíng)銷界就一直在關(guān)注和討論“女性酒”的開發(fā)可行性；另外，啤酒產(chǎn)業(yè)中就出現(xiàn)了“清爽型啤酒”、“淡爽型啤酒”、“純生啤酒”、“黑生啤酒”、“干啤酒”、“無(wú)醇啤酒”和“果汁啤酒”等滿足于不同細(xì)分市場(chǎng)的差異化產(chǎn)品；而傳統(tǒng)黃酒產(chǎn)業(yè)也在為適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者的口感需求而開發(fā)出“新型黃酒”。

既然酒水在碎片化的細(xì)分市場(chǎng)面前，已采取相應(yīng)的產(chǎn)品改良或者新產(chǎn)品策略是一條必由之路，我們可以想象，消費(fèi)者的其他的訴求其實(shí)也在改變，酒企的差異化策略需要有一個(gè)“綜合的”表現(xiàn)形式，那么我們也可以將酒標(biāo)納入細(xì)分市場(chǎng)的營(yíng)銷訴求中，從而起到“添磚加瓦”的作用。例如，五糧液集團(tuán)為了占領(lǐng)軍隊(duì)酒水市場(chǎng)，推出了“國(guó)壯酒”，美其名曰“獻(xiàn)給最可愛(ài)的人”。但是除去干巴巴的宣傳口號(hào)之外，卻不能給目標(biāo)消費(fèi)群體強(qiáng)有力的支撐。那么，如果我們對(duì)軍隊(duì)酒水消費(fèi)者的情感需求進(jìn)行分析，可以看出保家衛(wèi)國(guó)、驍勇善戰(zhàn)等情感因素是軍隊(duì)成員永久的訴求。而在中國(guó)歷史上，各個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)涌現(xiàn)戰(zhàn)功顯赫或者本領(lǐng)杰出名將，五糧液集團(tuán)的“國(guó)壯酒”如果能夠進(jìn)一步將這些歷史長(zhǎng)河中的英雄人物融入到酒標(biāo)設(shè)計(jì)中來(lái)，席間，具有“軍隊(duì)”特色的酒標(biāo)很有可能勾起消費(fèi)者對(duì)于歷史事件和歷史人物的回憶和談?wù)?，達(dá)到良好的現(xiàn)場(chǎng)以及之后的口碑傳播效果，相信會(huì)取得更好的市場(chǎng)收益。

個(gè)性定制功能

消費(fèi)者意識(shí)的增強(qiáng)，也使得他們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性化、專門化的產(chǎn)品利益組合。中國(guó)酒水市場(chǎng)的繁榮與競(jìng)爭(zhēng)，也要求酒水企業(yè)為市場(chǎng)提供具有個(gè)性化的產(chǎn)品組合。目前，酒水產(chǎn)品的個(gè)性化定制可以分為區(qū)域市場(chǎng)的中間商／經(jīng)銷商定制酒(企業(yè)專門為某一區(qū)域市場(chǎng)定制生產(chǎn)的品牌或者副品牌酒)和針對(duì)特定消費(fèi)場(chǎng)合的最終用戶定制酒(如婚慶用酒、慶功用酒等)。

各個(gè)市場(chǎng)消費(fèi)區(qū)域，都有其特定的歷史人文特點(diǎn)。酒水產(chǎn)品除了在釀造工藝和產(chǎn)品命名上做文章，還可以在酒標(biāo)上獨(dú)辟蹊徑。例如，東北的“黑土地”、“闖關(guān)東”等地域文化因素就可以納入東北市場(chǎng)定制酒水的酒標(biāo)設(shè)計(jì)中來(lái)。而山東的“孔孟儒學(xué)”、“泰山之巔”等也可以應(yīng)用到山東市場(chǎng)的個(gè)性化定制酒標(biāo)中，這樣就能使區(qū)域市場(chǎng)經(jīng)銷商和消費(fèi)者擁有自己的“特產(chǎn)”酒。酒標(biāo)對(duì)于區(qū)域市場(chǎng)的個(gè)性化定制設(shè)計(jì)，一方面可以起到品牌訴求更加切合當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的情感歸屬，另一方面還可以規(guī)避成熟產(chǎn)品竄貨的風(fēng)險(xiǎn)，可謂一舉兩得。

篇10

關(guān)鍵詞：酒；酒的起源；差異與對(duì)比；民族特征

        一、酒文化

        中國(guó)和日本是一衣帶水的兩個(gè)國(guó)家有著悠久的歷史文化交流，早在公元724年唐代高僧鑒真就應(yīng)榮睿、普照等日本學(xué)僧的邀請(qǐng)到日本傳授佛教。鑒真到達(dá)日本后，為日本天皇、天后、皇太子及440多名僧人受戒。鑒真的東渡，不但給日本帶去了中國(guó)的佛教思想，還帶去了中國(guó)的建筑、雕塑、醫(yī)學(xué)、酒的釀造等技藝。所以中日兩國(guó)的酒文化有著許多的共通點(diǎn)，但由于兩國(guó)的社會(huì)環(huán)境與歷史境遇的不同，可以說(shuō)日本的酒文化已經(jīng)成為日本民族的特色之一。

        二、中國(guó)酒文化的發(fā)展史

        中國(guó)作為是世界上最早釀酒的國(guó)家之一，酒也是中華民族飲食文化的一個(gè)重要部分，在原始社會(huì)里，就出現(xiàn)了最早的天然果酒，“猿猴造酒”的古代傳說(shuō)也正是建立在這種天然果酒的基礎(chǔ)上，不過(guò)猿猴造酒的這種酒，與人類釀的酒是有本質(zhì)區(qū)別的，充其量也只能是帶有酒味的野果。人類進(jìn)入舊石器時(shí)代的后期就具有了野果自然發(fā)酵釀酒的知識(shí)了，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代，這時(shí)自然發(fā)酵而成的果酒和用乳釀制的酒，可以說(shuō)是最原始的酒，隨著人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，谷物釀酒取代了天然果酒，這標(biāo)志著酒已經(jīng)開始作為一種人類創(chuàng)造的物質(zhì)出現(xiàn)在社會(huì)生活中，人類已經(jīng)有了自覺(jué)的飲酒需求。在上古時(shí)代酒主要用來(lái)祭神，由于人類社會(huì)的發(fā)展，酒在生活中的作用也逐漸發(fā)生了變化，成為了人類關(guān)系的劑以及社會(huì)禮儀的表現(xiàn)。中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀是很重要的美德，在《禮記》中就有“無(wú)酒不成席”的說(shuō)法，由此可見酒是禮儀的表現(xiàn)形式之一。飲酒也成為了中國(guó)人的一種生活習(xí)慣。

        中國(guó)的名酒有很多，例如山西省汾陽(yáng)縣杏花村的汾酒就是其中一種，早在唐代時(shí)期就很負(fù)盛名。傳說(shuō)明末時(shí)期闖王李自成率兵路過(guò)杏花村，村民獻(xiàn)上汾酒以表敬意，李自成醉倒三日后口中仍然殘留余香便驚呼道“真是好酒啊！”唐代詩(shī)人杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處尋，牧童遙指杏花村。”指的就是汾酒。

        三、日本酒文化的發(fā)展史

        日本酒文化的起源就比中國(guó)要晚一些。在日本，關(guān)于酒的最早記錄，出現(xiàn)在《三國(guó)志•魏書》“東夷傳”中“倭人”部分——在日本此書叫做《魏志倭人傳》。那里面已經(jīng)有了“人性嗜酒”的記載。繩文時(shí)代大量江南地區(qū)的農(nóng)民為躲避戰(zhàn)亂，逃往海那邊的島嶼，于是帶來(lái)了水稻的耕種技術(shù)，日本利用稻米開始了他們的釀酒歷史。在鐮倉(cāng)時(shí)代朝廷的釀酒機(jī)關(guān)是寺院，所以僧侶們都有很好的釀酒技術(shù)，由于當(dāng)時(shí)人們的生活和寺院有著緊密聯(lián)系，酒類從朝廷向民間開始作為商品流通。在日本的制酒方法上看最接近中國(guó)白酒釀制方法的是日本的“燒酌”，這種酒的制作方法主要是蒸餾，因而酒精含量較高，著名的就是沖繩生產(chǎn)的“滄盛”，總之，經(jīng)過(guò)中華文化的熏陶和本地人的努力，日本人的釀酒技術(shù)在中世紀(jì)真正成熟起來(lái).。如今飲酒已經(jīng)成為日本人的一種生活習(xí)慣。

        四、中日酒文化的差異與對(duì)比

        中日文化由于社會(huì)環(huán)境和歷史境遇的不同，酒文化所反映出來(lái)的國(guó)民性以及禮儀表現(xiàn)的也有很大的差異，由于日本人含蓄內(nèi)斂的性格，常常會(huì)站在別人的立場(chǎng)上來(lái)考慮，當(dāng)他們說(shuō)干杯的時(shí)候不必一飲而盡，只需按照自己的酒量量力而行，所以日本人沒(méi)有勸酒的習(xí)慣。而中國(guó)人性格比較豪放，在飲酒時(shí)說(shuō)道干杯，就必須把自己杯內(nèi)的酒喝完。在招待客人時(shí)，認(rèn)為要把客人喝到盡興才能表現(xiàn)出自己的誠(chéng)意，所以常常會(huì)互相勸酒。