導(dǎo)語：如何才能寫好一篇精神文化的建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為主要內(nèi)容的“北京精神”是一個(gè)有機(jī)整體。“愛國”是“北京精神”的核心；“創(chuàng)新”是“北京精神”的精髓；“包容”是“北京精神”的特征；“厚德”是“北京精神”的品質(zhì)。

培育和弘揚(yáng)“北京精神”是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，不僅要把這項(xiàng)工作融入首都經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面和全過程，而且要在實(shí)踐中不斷豐富和完善“北京精神”，在首都科學(xué)發(fā)展中發(fā)揮好“北京精神”的特殊作用――

大力弘揚(yáng)“北京精神”，就是要以為國爭光為標(biāo)準(zhǔn)推動首都各項(xiàng)工作；

大力弘揚(yáng)“北京精神”，就是要以更高的水平推動首都的科學(xué)發(fā)展；

大力弘揚(yáng)“北京精神”，就是要全力建設(shè)和諧社會的首善之區(qū)；

大力弘揚(yáng)“北京精神”，就是要不斷提升首都市民的文明水平。

――劉淇：《踐行“北京精神”推動首都科學(xué)發(fā)展》

當(dāng)前，世界城市的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗的格局。中國特色世界城市、社會主義先進(jìn)文化之都的確立和定位，對北京精神文化建設(shè)提出了新的目標(biāo)和更高的要求，也必然要求北京以更好的精神狀態(tài)投入到城市建設(shè)和發(fā)展中來，為北京城市發(fā)展貢獻(xiàn)精神力量。

“北京精神”是一種深層次的社會意識，是通過北京的規(guī)章制度、文化藝術(shù)、倫理道德、城市景觀以及北京市民的行為方式包括生活方式、生產(chǎn)方式、交往方式等方面體現(xiàn)出來的共同的價(jià)值觀念和心理導(dǎo)向，是北京城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面在精神領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和高度凝練，是北京的歷史文化、建筑風(fēng)格、形態(tài)格局及其市民的綜合素質(zhì)、文明程度、價(jià)值取向、精神信念、理想目標(biāo)、道德面貌的綜合反映，是植根于北京的歷史、體現(xiàn)于北京的現(xiàn)狀、引領(lǐng)著北京城市未來發(fā)展并區(qū)別于其他城市的靈魂，是首都的“精神名片”。弘揚(yáng)和培育“北京精神”是首都社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)，是首都文化建設(shè)的必然要求。

科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)貫徹活動的深化為培育“北京精神”奠定了思想基礎(chǔ)。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。培育“北京精神”，首先也是最為重要的就是堅(jiān)持以人為本，既要凝聚所有北京人的力量和智慧，也應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)北京人得到實(shí)惠，使他們的文化權(quán)益得到更加切實(shí)的保護(hù)，文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)得到進(jìn)一步的提高。同時(shí)，培育、弘揚(yáng)“北京精神”，就是要轉(zhuǎn)變重經(jīng)濟(jì)輕文化、重物質(zhì)輕精神、重“物”輕“人”的觀念，從追求經(jīng)濟(jì)增長的單一發(fā)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。從這一意義上講，培育“北京精神”與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是高度契合一致的。培育“北京精神”的活動是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和載體，這是其一。其二，隨著科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動的深入，北京市民對科學(xué)發(fā)展觀有了更深入的認(rèn)識，這為培育“北京精神”提供了良好的思想基礎(chǔ)。因此，以落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為目標(biāo)的“北京精神”建設(shè)也必將得到北京市民的認(rèn)同和支持。

30多年改革開放取得的豐碩成果為培育“北京精神”奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食豐而知榮辱”。城市精神的創(chuàng)建依賴于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，它才有足夠的力量去從事精神、文化的建設(shè)。另一方面，如果只滿足于單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不同時(shí)進(jìn)行精神、文化建設(shè)的話，這個(gè)城市也只可能有短暫的繁榮，所以才要“兩手抓”、“兩手都要硬”。具體到北京，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年北京的地區(qū)生產(chǎn)總值增長為10.1%，人均GDP突破1萬美元。按照世界銀行的劃分標(biāo)準(zhǔn)，人均GDP超過1萬美元的國家和地區(qū)就開始進(jìn)入中等富裕的行列。也就是說，培育北京城市精神已經(jīng)具備了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。北京必須抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)培育“北京精神”，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變。

北京的文化資源優(yōu)勢為培育“北京精神”提供了良好的文化生態(tài)土壤。城市精神是抽象的、深層次的東西，它需要通過一定的載體表現(xiàn)出來，如城市建筑、雕塑、廣場、街道、風(fēng)俗習(xí)慣、文化名人、市民素質(zhì)和行為等，城市精神滲透于這些形式之中并通過它們得以展現(xiàn)、傳播和升華。有了深厚的文化積淀和悠久的文化歷史，城市精神才會厚實(shí)、富有歷史感和感召力。北京作為中國的政治和文化中心，文化資源和智力資源豐厚、文化設(shè)施齊全、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛、與世界文化交流頻繁、市民文明素質(zhì)較高、城市發(fā)展理念科學(xué)，這些都為培育、弘揚(yáng)“北京精神”提供了良好的載體和條件。

“人文奧運(yùn)”和“人文北京”建設(shè)為培育“北京精神”提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在“人文奧運(yùn)”和“人文北京”建設(shè)過程中，北京的教育、文化、藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到大幅度發(fā)展，北京市民的思想道德觀念、精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、社會公德意識得到很大改善，北京的綜合競爭力和國際影響力大幅度提高。更為重要的是，“人文奧運(yùn)”和“人文北京”建設(shè)在文化建設(shè)和人文精神塑造方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這是北京獨(dú)有的寶貴財(cái)富，也是培育“北京精神”需要參考和借鑒的東西。在“人文奧運(yùn)”和“人文北京”之后提出培育“北京精神”的問題，就是抓住這一重要的歷史時(shí)機(jī)，繼承這些寶貴的財(cái)富，為北京新一輪的發(fā)展尋求強(qiáng)大的精神動力和支持。

北京新的城市定位為培育“北京精神”提供了契機(jī)。北京確立了建設(shè)中國特色的世界城市和社會主義先進(jìn)文化之都的目標(biāo)和定位，這就需要依據(jù)此目標(biāo)和定位來謀劃北京城市更高層次的發(fā)展，就要努力培育一流的市民素質(zhì)、一流的人文環(huán)境、一流的城市形象，展現(xiàn)自身的文化魅力和影響，引領(lǐng)中國文化走向世界。北京應(yīng)當(dāng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，培育“北京精神”，使北京的城市理念、價(jià)值觀以及文化影響力向全國甚至全世界滲透和擴(kuò)散，在全世界樹立起北京的文化名片，從而提高北京的知名度，不斷提高在世界城市體系中的地位和作用。

日前，以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為主要內(nèi)容的“北京精神”表述語最終確定下來。其中，“愛國”是“北京精神”的核心，是建設(shè)世界城市的必然要求。一個(gè)城市的出現(xiàn)、發(fā)展總是和整個(gè)國家、民族的歷史、地域、文化等因素密切相關(guān)的。北京是中華人民共和國的首都，它的存在和發(fā)展與整個(gè)國家的興衰休戚相關(guān)。當(dāng)前，北京提出建設(shè)世界城市的目標(biāo)，不僅僅是北京的城市發(fā)展目標(biāo)，同樣也是整個(gè)國家的目標(biāo)；北京所承載和體現(xiàn)的不僅僅是北京單個(gè)城市的形象，它同時(shí)也必須承載整個(gè)國家和民族的文明和進(jìn)步，必須體現(xiàn)整個(gè)國家的形象，正像已經(jīng)是世界城市的紐約、倫敦、東京分別代表著美國、英國、日本一樣。同樣，北京建設(shè)世界城市，也不能脫離中國這片廣袤的土地和深厚的中華文化的滋養(yǎng)，它必須依賴于整個(gè)國家的實(shí)力、地位和影響。國家的實(shí)力越強(qiáng)、地位越高、影響越大，北京的國際地位就越高，北京建設(shè)世界城市的速度就越快。如果中國在世界上沒有地位和影響力，那么北京提出建設(shè)世界城市就不合時(shí)宜，也不會在激烈的國際競爭中走在前列。所以，北京正在進(jìn)行和將要進(jìn)行的世界城市建設(shè)都必須站在國家整體的高度進(jìn)行審視和發(fā)展，將北京城市自身的發(fā)展需求與國家的戰(zhàn)略需要緊密結(jié)合起來，主動從國家戰(zhàn)略高度規(guī)劃世界城市的建設(shè)。要以建設(shè)世界城市為抓手，擴(kuò)大整個(gè)地區(qū)和國家在世界上的影響力和美譽(yù)度，通過世界城市的塑造引領(lǐng)國家的發(fā)展。文化上的自覺和自信就是愛國精神的表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入，發(fā)展中國家的民族文化受到了生存威脅，我國與西方發(fā)達(dá)國家之間存在的文化逆差很大，包括首都北京在內(nèi)的中國城市的對外文化交流顯示出嚴(yán)重的“入超”。在這種情況下建設(shè)世界城市，必須找準(zhǔn)定位，贏得發(fā)展主動權(quán)。北京有深厚的文化底蘊(yùn)，有豐富的文化遺存，尤其是以獨(dú)有的城市格局和建筑形式所呈現(xiàn)的獨(dú)特歷史風(fēng)貌，是北京文化自信的源泉和資本，也是建設(shè)中國特色世界城市的優(yōu)勢所在。在建設(shè)世界城市的過程中，北京應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化的歷史重任，立足國家利益，推陳出新，打造出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀文化。

“創(chuàng)新”是“北京精神”的精髓，是最能凸顯城市競爭力的精神品質(zhì)。要建設(shè)世界城市，創(chuàng)新精神必不可少。從全國范圍看，北京擁有的創(chuàng)新資源最為豐富：大量的科技人員和國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，大量的科研機(jī)構(gòu)和高等學(xué)府。但是，和現(xiàn)有的世界城市相比，北京的創(chuàng)新資源和創(chuàng)新意識都是有差距的。面對客觀情況，北京要盡力發(fā)揮優(yōu)勢、抓住機(jī)遇，以勇創(chuàng)一流、敢于爭先的精神激勵全市人民更新觀念、放寬眼界、放大膽量、放開手腳，用新思路、新辦法解決新情況、新問題，創(chuàng)造一流的業(yè)績。為此，北京需要做好中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的規(guī)劃，使中關(guān)村成為具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心，帶動創(chuàng)新型城市建設(shè)；要使創(chuàng)意成為最能體現(xiàn)城市競爭力的核心價(jià)值，創(chuàng)造有利于創(chuàng)意人才、技術(shù)精英創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的城市文化和軟硬環(huán)境，將新的生活方式、新的價(jià)值觀念、新的創(chuàng)造發(fā)明傳向世界的每個(gè)角落，引領(lǐng)世界潮流和趨勢。同時(shí)，大力推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，全面提高城市管理服務(wù)水平，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，切實(shí)保障政府、市場、社會三方面的力量都能介入到整個(gè)城市的決策、規(guī)劃與管理中來。

篇2

【關(guān)鍵詞】江西戲曲文化；藝術(shù)呈現(xiàn)；社會精神文化建設(shè)

一、江西戲曲文化的藝術(shù)呈現(xiàn)

（一）江西戲曲文化的藝術(shù)構(gòu)成。江西戲曲文化藝術(shù)目前傳承下來的主要有兩種：江西北方的贛劇，南方的采茶戲，其中較具影響力的唱腔就是弋陽腔，表演形式為一人歌唱、眾人幫和，鑼聲烘托。經(jīng)典曲目有《百花記》、《香球記》、《雙杯記》等，在戲曲舞蹈語匯上有特定的程式動作，如三寸金蓮、甩袖等。江西地區(qū)在戲曲創(chuàng)作上也在不斷突破，目前也取得了很多佳績，很多佳作獲得獎項(xiàng)，例如采茶戲《快樂標(biāo)兵》、采茶歌舞劇《八字參軍》、贛劇《詹天佑》和《碧血黃花》等。隨著大眾重視程度的提升，通過對江西戲曲文化的文化梳理和創(chuàng)新，其文化構(gòu)成將會更加豐富。

（二）江西戲曲文化的藝術(shù)內(nèi)涵。江西戲曲文化的藝術(shù)內(nèi)涵豐富，文化創(chuàng)作元素多樣，多源自民間文化。江西戲曲文化的內(nèi)涵性在于對民族文化精神的傳承、對民族文化經(jīng)典的呈現(xiàn)，這是現(xiàn)代戲曲藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展所應(yīng)有的堅(jiān)持和責(zé)任。民族文化傳承至今，經(jīng)歷過了時(shí)間的檢驗(yàn)，江西戲曲文化藝術(shù)代表了深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)文化積淀，應(yīng)被作為我國重要的文化傳承延續(xù)下去。江西戲曲文化藝術(shù)應(yīng)該以地域、民族文化為代表，推廣到世界范圍內(nèi)，以一種文化軟實(shí)力的形式成為中國的重要文化符號。

（三）江西戲曲文化的藝術(shù)傳承。江西戲曲文化的藝術(shù)傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，以民間傳承為主要形式的戲曲藝術(shù)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)的整理和分類，在藝術(shù)傳承的環(huán)境上全民參與、政策支持的力度有待加強(qiáng)。江西戲曲文化的藝術(shù)傳承經(jīng)歷過興盛到衰落的階段，從聲腔表現(xiàn)上看，在世界范圍內(nèi)有一定的影響，但隨著文化的融合發(fā)展、多元文化的充斥，江西戲曲文化的影響力逐漸降低，藝術(shù)傳承面臨困難。

二、江西戲曲文化的對社會精神文化建設(shè)的重要影響

（一）江西戲曲文化發(fā)展有助于豐富民族文化藝術(shù)的內(nèi)容表現(xiàn)。江西戲曲文化是民族文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分。隨著文化多元化、包容性的發(fā)展，人們對于民族文化內(nèi)容的重視程度正在不斷提升。江西戲曲文化藝術(shù)以其豐富多彩的藝術(shù)形式為人們呈現(xiàn)了更多文化大餐，深化了民族文化藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵，作用于人們的內(nèi)心精神文化世界，對于民族文化的傳承和發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。江西戲曲文化的發(fā)展有巨大的探索空間，通過多種傳播渠道、藝術(shù)內(nèi)容的表現(xiàn)，能夠?yàn)槊褡逦幕瘋鞒泻屯茝V積累一定的經(jīng)驗(yàn)，讓民族文化藝術(shù)成為大眾喜聞樂見的文藝形式。

（二）江西戲曲文化發(fā)展有助于帶動全民文化參與的熱情。在文藝工作座談會上提出，文化創(chuàng)作要始終堅(jiān)持以人民群眾為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。江西戲曲文化藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)呈現(xiàn)只有真正地源于生活進(jìn)行加工創(chuàng)作，以現(xiàn)代人的藝術(shù)和審美視角來演繹，才能夠充分吸引大眾目光，讓更多人去關(guān)注江西戲曲文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展問題。文化是為人民服務(wù)的，是為了豐富大眾精神文化生活而服務(wù)的，通過江西戲曲文化內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和呈現(xiàn)，讓人們的視野更加開闊，文化選擇更加多樣，以較為積極的正向精神文化引導(dǎo)，讓人們的精神文化世界更加豐富，這是文化藝術(shù)發(fā)展的重要目的。

（三）江西戲曲文化發(fā)展有助于提升文化競爭軟實(shí)力。作為我國戲曲藝術(shù)中的重要內(nèi)容，江西戲曲文化藝術(shù)在國際競爭中具有較強(qiáng)的生命力和競爭力。通過不斷的豐富和創(chuàng)新江西戲曲藝術(shù)文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式，讓其以較高的質(zhì)量面向世界，通過文化的傳承和交流，讓世界認(rèn)識中國，了解中國，以我國文化軟實(shí)力的增強(qiáng)帶動我國整體競爭實(shí)力的提升，從而增強(qiáng)全民的文化自覺和文化自信，在全社會營造和諧的文化氛圍，凝聚社會主義精神文明建設(shè)的核心力量。

三、結(jié)論

江西戲曲文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展能夠?yàn)樯鐣裎幕聵I(yè)建設(shè)增添動力，為民族文化傳承貢獻(xiàn)力量。江西戲曲文化的傳承和發(fā)展是一種文化責(zé)任的體現(xiàn)，將民族文化的精神內(nèi)涵傳承下去，以文化藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行演繹，豐富大眾文化生活的同時(shí)，提升大眾的文化自覺和自信，這是文化傳承和發(fā)展所應(yīng)有的堅(jiān)持。為此，文藝工作者應(yīng)積極響應(yīng)的號召，發(fā)揮帶頭作用，積極推動我國文化事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)，為探索社會精神文明建設(shè)的道路做出更多的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚鈺婷.贛南采茶戲音韻研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2013.

[2]彭文斌.江西贛西蓮花采茶戲的調(diào)查與研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2014.

篇3

隨著高職院校內(nèi)涵建設(shè)的逐步深入，精神文化建設(shè)越來越被各個(gè)學(xué)校重視，其中不乏很多值得借鑒的做法。然而，由于高職院校特殊的辦學(xué)歷史背景，在精神文化的培養(yǎng)方面一定程度上還存在著很多問題。

1.精神文化缺乏校本特色

高職院校盡管都有各自的校訓(xùn)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，但是很多學(xué)校沒有從中較好地突出自身的校本特色。類似“團(tuán)結(jié)”“務(wù)實(shí)”“嚴(yán)謹(jǐn)”等詞的出現(xiàn)頻率很高，內(nèi)容空洞泛化，很難體現(xiàn)高職教育的專業(yè)特色。

2.精神文化脫離培養(yǎng)目標(biāo)

高職院校辦學(xué)歷史短，文化積累少，其精神文化建設(shè)不僅是一個(gè)理論課題，而是一個(gè)需要探索的實(shí)踐過程。然而，一些高職院校精神文化建設(shè)完全脫離了對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，對他們的職業(yè)生涯沒有指導(dǎo)作用。有些學(xué)校過渡看中專升本，片面要求學(xué)生文化課水平，在培養(yǎng)模式上完全體現(xiàn)不出高職院校的特點(diǎn)。

3.精神文化傳承力量薄弱

由于辦學(xué)歷史和人才培養(yǎng)模式的特殊性，高職院校的教師來源復(fù)雜，兼職教師比例較大。他們對所從事的高職教育職業(yè)沒有統(tǒng)一的認(rèn)識和理解，校園精神文化建設(shè)的發(fā)揮不大。而高職院校的學(xué)生與本科生相比，總體素質(zhì)低，學(xué)生參與校園精神文化的塑造的主題意識不強(qiáng)。

二、高職教育中建設(shè)精神文化的原則

高職院校作為高等教育的重要組成部分，其校園文化具有高等院校校園文化的共性，但高職院校具有地方性、行業(yè)性，因此，校園文化檻車應(yīng)當(dāng)具有本身的特色，應(yīng)當(dāng)突出職業(yè)價(jià)值、職業(yè)理想、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)人文素質(zhì)等方面的建設(shè)要求。所以加強(qiáng)高職院校教育中的精神文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)把握以下幾個(gè)原則:

1.統(tǒng)一性相結(jié)合的原則

高職院校的精神文化要與本科院校一樣培養(yǎng)學(xué)生正確的生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的社會公德、公民意識、愛國主義等。但是在這個(gè)基礎(chǔ)上，高職教育也限定了對學(xué)生的教育要緊緊圍繞高職教育培養(yǎng)“職業(yè)”的目標(biāo)。

2.繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則

高職院校辦學(xué)歷史雖然很短，但在實(shí)踐中也形成了一些自己的文化傳統(tǒng)，對于優(yōu)良的文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)?shù)靡岳^承與發(fā)展。然而，高職教育要結(jié)合社會發(fā)展趨勢，特別是在高職教育由規(guī)模擴(kuò)張向內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)變的情況下，進(jìn)一步探索高職教育與普通高等教育在精神文化建設(shè)上的共性與差異，深入挖掘高職院校精神文化建設(shè)的內(nèi)涵，讓學(xué)生在掌握專業(yè)技能，學(xué)會做事的同時(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良品質(zhì)，將企業(yè)所需要的精神文化與校園教育理念相結(jié)合，提高學(xué)校整體辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強(qiáng)高職畢業(yè)生就業(yè)競爭力。

三、構(gòu)建高職教育精神文化

高職院校的精神文化建設(shè)不是一朝一夕能夠完成的，其形成、演化和積淀需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的時(shí)間過程。在這一過程中，精神文化經(jīng)過不斷的融合、聚集、積淀，逐步形成各具特色的校園精神文化。作為高職院校，應(yīng)從以下幾方面構(gòu)建精神文化。

1.注重培養(yǎng)學(xué)校價(jià)值觀

學(xué)校的價(jià)值觀只能從學(xué)校自身的教育實(shí)踐中提煉出來，更多地與學(xué)校自身的特色聯(lián)系起來，這就要求全體師生員工必須共同參與學(xué)校價(jià)值觀的構(gòu)建過程。

2.注重學(xué)校精神的表達(dá)

校園精神應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性，是校園文化的核心，可以將自己與其他學(xué)校區(qū)別開來。當(dāng)前高職院校校園精神文化泛化現(xiàn)象眼中，個(gè)性并不突出。高職院校應(yīng)當(dāng)在表達(dá)方面更突出自身的特點(diǎn)，將培養(yǎng)目標(biāo)突出。

3.注重培育學(xué)校精神

無論是對學(xué)校的標(biāo)志的設(shè)計(jì)，還是?；盏闹谱?，還是校訓(xùn)的確定，校歌的創(chuàng)作，校園文化相關(guān)的整個(gè)體系都應(yīng)該突出體現(xiàn)校園文化精神的內(nèi)涵及特色。另外，應(yīng)當(dāng)注重精神培育的有效性，圍繞學(xué)校精神開展多種多樣的校園活動，讓師生產(chǎn)生情感上的共鳴。

4.加強(qiáng)對校園精神文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)對精神文化有足夠的認(rèn)識，要掌握校園精神文化的性質(zhì)和作用，將校園精神文化建設(shè)有機(jī)融合在學(xué)校的各項(xiàng)工作中，發(fā)揮巨大的管理功能。

5.把師德師風(fēng)建設(shè)作為校園精神文化的核心和著力點(diǎn)

教師是校園精神文化建設(shè)的重要組成部分，在校園文化建設(shè)中起著關(guān)鍵的作用。因此，教師主動用校園精神文化約束自己的言行、塑造自己的品格，以高尚的道德情操和完美的教師形象影響教育學(xué)生，自覺地把文化內(nèi)涵融入教學(xué)活動中，在傳授知識的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生做人、做事的綜合素質(zhì)。

四、總結(jié)

篇4

【關(guān)鍵詞】初中 班級文化 道德建設(shè) 策略

【中圖分類號】G635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0116-02

班級的文化建設(shè)是非常重要的，是一個(gè)班級凝聚力的體現(xiàn)，教師和學(xué)生都應(yīng)該加強(qiáng)班級的精神文化建設(shè)。在新課程改革的背景下，更應(yīng)該采取一定的措施來加強(qiáng)班級的文化建設(shè)。在文化制度方面以及物質(zhì)方面也應(yīng)該進(jìn)行完善，建設(shè)班級文化也能夠使得學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更加的充實(shí)。建設(shè)班級精神文化是目前教學(xué)工作中迫切需要解決的問題，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更加團(tuán)結(jié)向上，形成一種和諧的文化氛圍，下面就針對班級文化建設(shè)的具體策略進(jìn)行研究。

1.建立全新的班級文化制度

有了規(guī)范的制度才能夠讓學(xué)生得到更好的發(fā)展，在班級文化建設(shè)的過程中同樣需要完善的制度，才能夠讓學(xué)生在井然有序的條件下開展文化建設(shè)。班級文化的建設(shè)要本著公平民主的原則，要以學(xué)生的實(shí)際情況作為制度建設(shè)的原則，要讓學(xué)生認(rèn)同并且遵守文化制度。教師要認(rèn)真的聽取每個(gè)學(xué)生的意見，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際想法，制定出符合學(xué)生發(fā)展的文化制度。班級文化的建設(shè)包含許多方面的內(nèi)容，比如，班級禮儀、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、考試制度、獎懲規(guī)則等方面都是需要制定嚴(yán)格的制度的，要讓學(xué)生在各個(gè)方面都能夠有章可循，在班級禮儀方面，學(xué)生之間見面應(yīng)該互相打招呼，學(xué)生和教師之間也應(yīng)該相互問候，這樣的規(guī)定有利于形成和諧的班級氛圍，另外在學(xué)風(fēng)方面的建設(shè)也應(yīng)該更加的嚴(yán)格，在考試制度方面應(yīng)該嚴(yán)厲的打擊作弊的行為，同學(xué)之間在遇到問題的時(shí)候應(yīng)該互相幫助，不應(yīng)該存在自私的心理，整個(gè)班級像一個(gè)大家庭一樣，互相幫助，互相扶持，這樣才有利于班級的文化建設(shè)，也有利于學(xué)生的發(fā)展。本著公平公開的原則，這樣的文化制度是在征求學(xué)生意見的前提下制定，所以在施行的過程中也會更加的順利，學(xué)生對這樣的制度是比較認(rèn)可的，逐漸的將這樣的文化制度深入內(nèi)心，自主的進(jìn)行行為上的約束，提升自身的道德素質(zhì)。學(xué)生之間可以互相監(jiān)督和幫助，共同營造一個(gè)文化氛圍濃厚的班級。

2.開展實(shí)踐活動，提升學(xué)生的道德素質(zhì)

初中班級文化的建設(shè)并不是一定要局限在課堂建設(shè)當(dāng)中的，為了能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以組織開展各種各樣的實(shí)踐活動，在實(shí)踐活動當(dāng)中對學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷能夠讓學(xué)生得到情感上的升華，對于自身道德素質(zhì)的提升有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生的道德素質(zhì)提升了也就使得班級文化的建設(shè)得到了提升，另外還可以舉辦主題班會，豐富學(xué)生的文化生活。比如，在開展社會實(shí)踐活動的時(shí)候，可以讓每個(gè)學(xué)生都參與到活動中來，讓學(xué)生真切的去感悟、去體會，比如舉辦一些班級的演講比賽或者是小品相聲比賽，這樣的實(shí)踐活動本身具有娛樂性，同時(shí)還能夠讓學(xué)生在實(shí)踐活動中充分的發(fā)揮自身的能力，這樣的實(shí)踐活動要遠(yuǎn)比教師空洞的班會要有用的多，有些學(xué)生本身具有某方面的特長，只是在平時(shí)的教學(xué)過程中沒有機(jī)會展示，通過這樣形式的實(shí)踐活動，學(xué)生能夠充分的發(fā)揮自身的潛能，比如就拿相聲來說，從編排到表演，從人員的選擇到主題的確定等方面，教師都可以交給學(xué)生自由的去發(fā)揮，學(xué)生可以充分的發(fā)揮自身的創(chuàng)作才能，細(xì)心的進(jìn)行編制，最終以最佳的狀態(tài)呈現(xiàn)在其他學(xué)生的面前。班級的主題班會中學(xué)生各盡其能，展示著自己的才華，這樣的文化氛圍對學(xué)生的感染力是非常大的，能夠?qū)W(xué)生的身上的發(fā)光點(diǎn)挖掘出來，讓每個(gè)學(xué)生能夠更好的表現(xiàn)自我。

3.在日常教學(xué)中貫徹精神文明建設(shè)

班級文化的建設(shè)并不是一朝一夕就能夠完成的工作，是需要教師和學(xué)生在日常的生活中不斷的努力和磨合才能夠逐漸形成的。教育工作是要從平時(shí)的日常教學(xué)中就要進(jìn)行滲透的，讓學(xué)生時(shí)刻的受到熏陶和感染，才能夠更好的建設(shè)整個(gè)班級的文化氛圍。比如，從教師本身來說，要充分的發(fā)揮好榜樣的作用，一個(gè)班級中學(xué)生的數(shù)量是比較多的，教師在教學(xué)的過程中要盡可能的顧及到每個(gè)學(xué)生的情況，對于學(xué)習(xí)成績稍差的學(xué)生不能置之不管，反而要更加細(xì)心和耐心的進(jìn)行講解和指導(dǎo)，教師的行為對學(xué)生有著很強(qiáng)的影響力，教師對每個(gè)學(xué)生都是平等對待的，這樣的行為也會使學(xué)生之間不會因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績的差異出現(xiàn)歧視的現(xiàn)象，學(xué)生之間也會互相幫助，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。另外在教學(xué)中為了活躍課堂氛圍可能會開展一些教學(xué)游戲，在競技類的游戲當(dāng)中，要本著公平公正的原則，在游戲當(dāng)中也要建立公平的原則，這樣的原則能夠讓學(xué)生在游戲和學(xué)習(xí)當(dāng)中井然有序。還有就是在日常教學(xué)當(dāng)中，教師要關(guān)心每個(gè)學(xué)生的情況，當(dāng)學(xué)生身體上或者是心理上出現(xiàn)問題的時(shí)候，教師要及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決存在的問題，幫助學(xué)生走出困擾。濃厚的班級文化氛圍是從日常教學(xué)以及平時(shí)的生活中點(diǎn)滴的積累起來的，師生之間、同學(xué)之間形成一種和諧融洽的氛圍，提升每個(gè)學(xué)生的道德素質(zhì)的同時(shí)，也使得整個(gè)班級的文化建設(shè)得到了提升。

總而言之，班級可以說是學(xué)生的第二家庭，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該盡自己的一份力量去維護(hù)班級的穩(wěn)定，每個(gè)學(xué)生都是影響班級的一個(gè)因素，自身的道德素質(zhì)對于班級的文化建設(shè)也有著重要的影響，所以說在教學(xué)的過程中，要從各個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)生自身的道德素質(zhì)，建立完善的班級文化制度，每個(gè)學(xué)生都在制度的約束下自然的形成濃厚的文化氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙先軍.初中班級文化建設(shè)與學(xué)生人格培養(yǎng)[J].未來英才，2014，（9）：23-24.

篇5

讓精神文化成為一種共同的價(jià)值追求

精神文化是五一小學(xué)文化建設(shè)的核心部分。我們認(rèn)為在當(dāng)前越來越多元化的社會環(huán)境中，不應(yīng)簡單提口號，不能隨意跟風(fēng)走，而是要緊緊圍繞黨和國家的教育方針，結(jié)合五一小學(xué)的發(fā)展需求，務(wù)本求實(shí)、扎實(shí)工作。學(xué)校文化應(yīng)遠(yuǎn)離作秀，抵達(dá)樸素；遠(yuǎn)離浮躁，抵達(dá)沉靜；遠(yuǎn)離功利，抵達(dá)本真，堅(jiān)持“一切為了學(xué)生的幸福成長”這一信念不動搖。因此，在充分挖掘五一小學(xué)悠久歷史和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合未來發(fā)展需求，我們提出“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念，并以此為指導(dǎo)，以關(guān)注少年兒童全面發(fā)展、健康成長為宗旨，在全校范圍內(nèi)多次舉辦關(guān)于辦學(xué)思想的大討論。大家的思想不斷碰撞，火花不斷閃現(xiàn)，逐漸達(dá)成共識，并形成了以定位、使命、辦學(xué)理念、價(jià)值觀、信念、辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)、愿景、學(xué)校文化、學(xué)校精神、教師形象、學(xué)生氣質(zhì)、“三風(fēng)一訓(xùn)”為主要內(nèi)容的理念文化體系。

我們的價(jià)值追求――一切為了孩子的幸福成長。孩子的幸福成長是“奠基教育”的本質(zhì)，也是根本目的。我們要通過小學(xué)六年的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們學(xué)做人、學(xué)做事、會學(xué)習(xí)、會與他人相處，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和自我教育的能力，成為“健康活力有朝氣、興趣廣泛有才氣、思維靈動有睿氣的幸福少年”，這是教育最大的人文關(guān)懷，也是五一小學(xué)一份沉甸甸的責(zé)任。

我們的核心使命――讓每一個(gè)生命綻放幸福的光彩。首先，要發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子獨(dú)特的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，尊重他們的個(gè)性，營造一種自我發(fā)展的寬松氛圍，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，釋放生命的能量，自由快樂地成長。同時(shí)，還要從學(xué)生一生幸福的角度出發(fā)，讓他們學(xué)會主動獲取有益的幸福素養(yǎng)，初步形成適應(yīng)未來所必需的自我教育能力和終身發(fā)展能力，既能享受當(dāng)下的快樂，又能自信應(yīng)對未來人生。

我們的精神世界――務(wù)本求實(shí)、銳意進(jìn)取、開放融通。務(wù)本求實(shí)是我們的作風(fēng)：秉承樸素、沉靜、本真的文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持言行一致、求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地地做好各項(xiàng)教育教學(xué)工作。銳意進(jìn)取是我們的狀態(tài)：始終保持蓬勃向上的生命力和不斷進(jìn)取的精神狀態(tài)，追求卓越的領(lǐng)先意識，尋求新的機(jī)遇，迎接新的挑戰(zhàn)，謀求新的發(fā)展。開放融通是我們的胸懷：包容不同見解，營造和諧氛圍，熔煉團(tuán)隊(duì)精神，凝聚團(tuán)隊(duì)力量，借鑒、融合不同地域的文化，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供不竭動力。

讓行為文化成為一種幸福的教育生活

學(xué)校文化不僅要寫在紙上、掛在墻上，更要落實(shí)到學(xué)校工作的方方面面，內(nèi)化為全體師生的思想意識，滲透到全體師生的言談舉止上，流淌在全體師生的血液中，成為學(xué)校共同的行動準(zhǔn)則。

1.建設(shè)“樂為童師”的教師文化

教師是孩子成長過程中最重要的人之一。孩子的幸福感很大程度上取決于教師的幸福感。因此，教師文化建設(shè)的核心是讓廣大教師充分享受職業(yè)的幸福。

方向明確有追求。開展文化建設(shè)以來，我們積極倡導(dǎo)“樂為童師的職業(yè)道德”“精心教書的專業(yè)意識”和“潛心育人的事業(yè)觀念”，制定出臺了“五一精神”和“教師形象”標(biāo)準(zhǔn)，并于每年學(xué)校建校日前后，隆重舉行“五一勞動獎?wù)隆焙汀拔逡恍蜗蟠笫埂睉c祝表彰活動。

專業(yè)成長有動力。首先，提升骨干教師的帶動力。通過成立“骨干工作室”“名師工作站”，充分發(fā)揮骨干教師的示范、凝聚、引領(lǐng)作用；通過成立“專家導(dǎo)師顧問團(tuán)”，盤活資源，借力登高；通過實(shí)施“名師工程”，凝煉一支樸實(shí)無華、精誠敬業(yè)、富有愛心的骨干教師隊(duì)伍。第二，提升青年教師的生長力。以“黨團(tuán)工作室”“青年種子營”為核心，采取跟蹤指導(dǎo)、師徒幫帶、放手挑擔(dān)等途徑，加強(qiáng)對青年教師的精神引領(lǐng)和專業(yè)指導(dǎo)。第三，提升教師隊(duì)伍的內(nèi)驅(qū)力。我們把學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制定與教師個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的制定相結(jié)合，通過目標(biāo)驅(qū)動，加強(qiáng)師德建設(shè)，調(diào)動工作積極性，有效提升了教師隊(duì)伍的整體水平。

家園溫馨有活力。為教師構(gòu)建一個(gè)充滿人文關(guān)懷的工作環(huán)境與氛圍，讓平淡的生活變得有聲有色，是我們義不容辭的責(zé)任。教師“點(diǎn)染”工作室、“百靈鳥”合唱團(tuán)等富有特色的教師社團(tuán)，提升了教師的藝術(shù)修養(yǎng)，活躍了業(yè)余生活；每年舉辦的主題新年聯(lián)歡會，在輕松的氛圍中，教師們盡展詩樂才華；因?yàn)橄嗤呐d趣而自發(fā)組建的攝影、球類、登山、瑜伽等俱樂部，讓“積極、健康、樂觀、向上”的生活方式得以彰顯。

2.建設(shè)“幸福成長”的種子文化

每一個(gè)孩子都像一顆幸福飽滿的種子，只要遇到合適的土壤、空氣和水，它們就會發(fā)芽、長大、開花、結(jié)果……我們遵從自然生長規(guī)律，尊重學(xué)生成長的個(gè)性自由，注重引導(dǎo)而不施雕琢，保持生命最本真的特質(zhì)，充分調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部動力。

通過班級文化建設(shè)，激發(fā)學(xué)生的自我教育意識。班級特色文化建設(shè)過程中，孩子們根據(jù)發(fā)展愿景，精心為自己的班級命名。他們自主設(shè)計(jì)班徽、班訓(xùn)、班級特色建設(shè)方案；自主開展“小志愿者服務(wù)”“義賣募捐”“義務(wù)植樹”“美食家”“社會大課堂”“畢業(yè)大舞臺”等主題活動，主動參與“我的成長我做主”“我的班級我做主”“我的學(xué)校我做主”等方案策劃活動。

通過課堂文化建設(shè)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力?！笆谥贼~，不如授之以漁”“教是為了不教”，這就需要指導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，從小培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。我們結(jié)合不同年級、不同學(xué)科的特點(diǎn)，制訂《學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)目標(biāo)》，從“傾聽表達(dá)、質(zhì)疑解惑、合作探究”等方面明確標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)各學(xué)科站在全局的角度統(tǒng)觀教材，梳理教材的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，明確各年級、各知識領(lǐng)域之間的內(nèi)在聯(lián)系，把教材、學(xué)科知識點(diǎn)縱橫打通，形成體系，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供保障。

我們著力進(jìn)行教與學(xué)方式的大膽變革。語文學(xué)科根據(jù)主題單元及體裁特點(diǎn)，探索單元整體授課，推出“預(yù)讀”“導(dǎo)讀”“自讀”三讀課型，數(shù)學(xué)學(xué)科推出了“核心導(dǎo)學(xué)”“自學(xué)互學(xué)”和“主題研學(xué)”三學(xué)課型。同時(shí)，我們積極倡導(dǎo)教師要“勇敢地退出去，適時(shí)地站進(jìn)來”，把更多的時(shí)間和空間還給學(xué)生。“自主學(xué)習(xí)周”和“自學(xué)互學(xué)課”上，學(xué)生自由組成學(xué)習(xí)小組，自主安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，自己想辦法解決遇到的困難。在主題研學(xué)和小課題研究中，孩子們主動收集身邊問題，運(yùn)用各種研究方法，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

通過課程文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生的多元發(fā)展。課程是踐行和彰顯辦學(xué)理念的過程，是學(xué)校的核心所在。為了滿足學(xué)生多元發(fā)展和幸福成長的需要，我們充分挖掘資源，精心設(shè)計(jì)課程，為孩子們搭設(shè)了一個(gè)廣闊的發(fā)展平臺。

“一點(diǎn)兩線、守正出新”特色校本課程包含國學(xué)養(yǎng)正、靈動數(shù)學(xué)等精品課程，在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和思維。綜合實(shí)踐活動課程為孩子們提供了更多接觸自然、接觸社會的機(jī)會。“課程超市”為有不同興趣愛好和特長的孩子提供了一個(gè)可以自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的空間。每年四月的體育節(jié)、五月的藝術(shù)節(jié)、六月的讀書節(jié)、十月的科技節(jié)、十一月的語文數(shù)學(xué)節(jié)、十二月的英語節(jié)，給每一個(gè)學(xué)生都提供了展示才華、凸顯個(gè)性的天地。

讓環(huán)境文化成為一種寶貴的教育資源

環(huán)境影響人，良好的環(huán)境教育人。一個(gè)富有教育意義的學(xué)校文化環(huán)境可以給師生提供更多的創(chuàng)造空間與動力，激發(fā)興趣，陶冶情操。學(xué)校以辦學(xué)理念為指導(dǎo)，為師生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)有聲有色、動靜結(jié)合且富有教育意義的文化氛圍。

主題景觀“奠基幸福人生”體現(xiàn)了人文與自然的緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)與生活的相互融合，教師與學(xué)生的和諧共生，具有深刻的文化內(nèi)涵。它與南門的“逐夢”雕塑相得益彰，寓意在“為學(xué)生的幸福人生奠基”理念下，五一學(xué)子追逐幸福夢想的勇氣和希冀。

篇6

關(guān)鍵詞：文化館工作；群眾文化；社會主義精神文明建設(shè)

[中圖分類號]：G242 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

一、社會主義精神文明建設(shè)過程中文化館的職能作用

作為一種公益性的、政府設(shè)立的群眾性文化事業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，文化館是以廣大人民群眾為服務(wù)目標(biāo)，為其提供免費(fèi)的文化服務(wù)的公共性文化活動場所。應(yīng)在社會主義精神文明建設(shè)過程中將文化館的職能與作用充分發(fā)揮出來，滿足人民日益增長的文化需求。文化館在一定程度社會教育的承擔(dān)方面以及對民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)工作中發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用。公共文化活動往往反映了社會主流文化趨勢，文化館在對此類公用文化活動的組織與引導(dǎo)方面也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！吨袊幕瘓?bào)》在2010年的調(diào)查資料表明，到2010年年底為止，全國城鄉(xiāng)區(qū)域共有縣級文化館館舍2841處，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站38181所，這對于我國社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，群眾日益增長的文化需求滿足度以及群眾文化藝術(shù)素養(yǎng)的普及與提高產(chǎn)生了巨大的推動作用。

二、社會主義精神文明建設(shè)過程中文化館的社會組織作用

作為一個(gè)極為龐大的社會性工程，基層文化建設(shè)需要各行各業(yè)的共同努力，凝聚全社會力量，在此過程中，文化館對于基層文化建設(shè)使命的承擔(dān)具有無可代替性。應(yīng)構(gòu)建文化人才培養(yǎng)的社會性網(wǎng)絡(luò)，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站點(diǎn)、文化館、社區(qū)文化室以及本館轄區(qū)內(nèi)不同形式與種類的文化社團(tuán)進(jìn)行資源整合，融于一體，做到上下結(jié)合、顧點(diǎn)及面，輻射整個(gè)城鄉(xiāng)區(qū)域，實(shí)現(xiàn)精英文化、主導(dǎo)文化、民間文化與大眾文化的共生互助與有機(jī)融合，為群眾文化的廣泛性和常規(guī)性提供良好保障，在確立主導(dǎo)性群眾文化的同時(shí)又展現(xiàn)了大眾性的群眾文化。

應(yīng)以對各種不同文化文藝人才的發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)，利用各種節(jié)假日組織開展不同形式的社區(qū)文化、校園文化、軍營文化、廣場文化、鄉(xiāng)村集市文化以及廟會等等，此類文化活動對于廣大人民群眾文化生活的豐富與活躍，人民群眾素質(zhì)全面發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，從而為構(gòu)建城鄉(xiāng)間實(shí)現(xiàn)充分互動交流的良好局面創(chuàng)造有利的前提，推動社會主義精神文明建設(shè)再上新臺階。

三、社會主義精神文明建設(shè)過程中文化館的宣傳教育作用

對廣大人民群眾進(jìn)行各項(xiàng)宣傳教育活動是文化館所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。在文化館工作的開展過程中，利用各種群眾喜愛的文化活動的組織與開展，幫助群眾準(zhǔn)確、形象、通俗地學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)方針政策，使黨和政府同人民群眾之間的聯(lián)系更為緊密，從而使人民群眾的創(chuàng)造性與積極性得到最大程度的激發(fā)，更好地推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。與此同時(shí)，通過文化館工作的開展，在社會主義建設(shè)過程中將各行各業(yè)出現(xiàn)的先進(jìn)模范與事跡以鮮明的舞臺形式向社會大眾進(jìn)行宣傳，鼓舞并啟迪更多的人，使其振奮精神，積極向上，努力奮斗，為國家的繁榮富強(qiáng)做出個(gè)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、社會主義精神文明建設(shè)過程中文化館的服務(wù)作用

文化館具有雙重身份――社會文化服務(wù)者和黨政文化使者。文化館代表了社會先進(jìn)文化的發(fā)展方向，服務(wù)于社會大眾的切身利益，擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任。

以群眾文化實(shí)踐為依據(jù)進(jìn)行辯證分析，從需求角度來看，人民群眾作為文化需求方成為主體，文化館則為客體；而從供求角度來看，文化館作為文化知識的提供方成為主體，人民群眾則成為客體。在各種民間文化作品的創(chuàng)作與演出中，群眾發(fā)揮著非常重要的作用，但文化館代表著主流文化內(nèi)容的發(fā)展方向，在更多時(shí)候擔(dān)任了其中的主體，同時(shí)承擔(dān)其提升民間文化和大眾文化水平的重要工作。事實(shí)上，文化館工作以群眾文化活動為基礎(chǔ)，文化館與人民群眾兩者水融、不可分割，共同推進(jìn)群眾文化發(fā)展以及社會主義精神文明建設(shè)。

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[關(guān)鍵詞] 高職院校 校園文化建設(shè) 大學(xué)精神 培育

近年來，我國高等職業(yè)教育迅猛發(fā)展，已成為高等教育的一種類型，同時(shí)由于外延迅速擴(kuò)張所引發(fā)的矛盾和問題也日益凸顯。因此，如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，遵循高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)規(guī)律，著力凸顯校園文化的育人功能，為師生筑起了共同的精神家園，已成為新形勢下高等職業(yè)教育改革和發(fā)展的重要課題。

高職院校大學(xué)精神的內(nèi)涵分析

提及高職院校的“大學(xué)精神”，與普通高等院校相比，有共同之處，也有其自身獨(dú)特的個(gè)性。因此高職院校大學(xué)精神中既要體現(xiàn)大學(xué)精神的基本內(nèi)涵，同時(shí)還要奉行高職特色的精神要義。

（一）高職院校大學(xué)精神的主要內(nèi)容

高職院校大學(xué)精神是在高職院校發(fā)展和校園文化建設(shè)過程中逐步積淀下來的內(nèi)在氣質(zhì)，主要有四個(gè)層面的內(nèi)容。第一，是包括人文精神、科學(xué)精神等一般大學(xué)所應(yīng)具有的大學(xué)精神；第二，是高職院校特殊類型所要求的職業(yè)精神；第三，是高職院校所處的區(qū)域精神，高校是本區(qū)域傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代文明積淀、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的基地，高職院校應(yīng)該充分挖掘所處地域的文化精髓，提煉出富有特色的區(qū)域精神；第四，是學(xué)校自身在歷史發(fā)展過程中所形成的傳統(tǒng)精神。這四個(gè)層面的大學(xué)精神，由共性到個(gè)性層層遞進(jìn)，缺一不可。

（二）高職院校大學(xué)精神的基本功能

大學(xué)精神在高職校院文化建設(shè)中有著不可估量的作用。第一，具有導(dǎo)向和規(guī)范作用。大學(xué)精神憑借深厚的文化傳統(tǒng)和明晰的人文理念為全校師生提供正確的價(jià)值取向和行為規(guī)范準(zhǔn)則，并內(nèi)化為師生的人格氣質(zhì)和行為習(xí)慣，讓學(xué)生在短暫的學(xué)習(xí)時(shí)間里獲取受用終生的優(yōu)秀氣質(zhì)和精神境界，并在以后的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)精神文化的相傳。第二，具有感召和激勵作用。當(dāng)大學(xué)精神被內(nèi)化為師生員工共同的學(xué)術(shù)良心、道德規(guī)范乃至人格氣質(zhì)時(shí)，就會產(chǎn)生強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向功能，促使師生員工之間相互激勵，協(xié)同共進(jìn)，最終形成推動事業(yè)發(fā)展的精神動力。第三，具有引領(lǐng)和輻射作用。大學(xué)精神一旦形成，將以其特有的導(dǎo)向、凝聚、激勵、塑造等功能，在師生價(jià)值觀的培育和形成方面發(fā)揮重要作用。同時(shí)，隨著高職院校培養(yǎng)的高級專門人才廣泛撒播，從而對社會生活以及人們的思維方式、行為規(guī)范等產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，對社會精神文化乃至上層建筑具有引領(lǐng)作用，推動人類精神文明的發(fā)展。

（三）高職院校大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)

高職院校由于起源、主體、使命責(zé)任、培養(yǎng)模式等根本性差異，職業(yè)情懷、經(jīng)世濟(jì)用和開放協(xié)作已成為高職院校校園文化建設(shè)中培育大學(xué)精神的新架構(gòu)。第一，職業(yè)情懷。職業(yè)情懷是指高職學(xué)生在求學(xué)過程中形成的職業(yè)認(rèn)識、理解、情感與態(tài)度。它具有兩個(gè)基本要素，一是敬業(yè)意識。即熱愛所從事的事業(yè)，忠于所從事的事業(yè)；二是職業(yè)操守。對不同行業(yè)而言，職業(yè)操守涵蓋不同的道德標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)自律和法律規(guī)制等諸多方面，與行業(yè)（職業(yè)）的社會形象緊密相關(guān)。這些獨(dú)特的文化因子構(gòu)成鮮明的高職大學(xué)精神特色。第二，經(jīng)世濟(jì)用。高職教育提倡學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，提出學(xué)校教育必須與社會實(shí)踐緊密結(jié)合。我國近現(xiàn)代職業(yè)教育先導(dǎo)黃炎培先生認(rèn)為，職業(yè)教育思想是對實(shí)用主義教育思想的具體化，或者說實(shí)用主義教育思想是職業(yè)教育思想的靈魂。而職業(yè)院校校企合作的辦學(xué)模式和工學(xué)交替的人才培養(yǎng)方式則是經(jīng)世濟(jì)用風(fēng)格的集中體現(xiàn)。第三，開放協(xié)作。作為高職院校的大學(xué)精神，開放協(xié)作的主體既包括學(xué)校，也包括學(xué)生。對學(xué)校而言，開放協(xié)作多指校校、校企之間在育人和科研等方面的合作；對學(xué)生而言，開放協(xié)作意味著開放意識的確立和協(xié)作精神的養(yǎng)成，這是對合格職業(yè)人的內(nèi)在要求。因此，高職院校大學(xué)精神必須在實(shí)用主義教育哲學(xué)基礎(chǔ)上，建立一種“技兼于道”的工學(xué)之間的合作精神。

高職院校校園文化建設(shè)中大學(xué)精神培育面臨的主要問題

根據(jù)大學(xué)精神與校園文化相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，以大學(xué)精神為引領(lǐng)建設(shè)校園文化，是當(dāng)前高職院校健康科學(xué)發(fā)展的有效途徑。目前，我國高職院校校園文化建設(shè)依然存在大學(xué)精神缺乏或重視不夠、校園文化積淀不深等現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）對大學(xué)精神的重要地位和作用認(rèn)識不足

高職院校兼有高等教育和職業(yè)教育的屬性，這是公認(rèn)的事實(shí)。然而，“高職院校是大學(xué)”雖然是顯性存在的，但“高職院校不是大學(xué)”卻一直都是隱性存在。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中在大眾的內(nèi)心，甚至是在高職院校師生心目中，高職教育的地位并不高，與普通高等教育無法比擬?？梢哉f，高職院校大學(xué)精神的地位一直被邊緣化。另一方面，由于部分高職院校的浮躁與功利化的辦學(xué)思想，僅注重高職“職業(yè)教育”的屬性，而忽視了“高等教育”的這一重要功能，致使高職院校校園文化建設(shè)中對理性追求人文關(guān)懷、崇尚學(xué)術(shù)的大學(xué)精神的培育和踐行就顯得非常不足。

（二）重硬件條件，輕軟環(huán)境建設(shè)

目前我國高職教育體系校園文化建設(shè)由于缺乏大學(xué)精神的統(tǒng)領(lǐng)，往往造成一些職業(yè)院校重視硬件條件等顯性文化建設(shè)，而忽視大學(xué)精神等隱性文化的培育。一方面，大部分職業(yè)院校是由中職學(xué)校升格而來，學(xué)校層次變化以后，原有的中職學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境已無法適應(yīng)高等教育的需要，升格為高校以后，招生規(guī)模的擴(kuò)大，又使得本來就相對滯后的物質(zhì)文化環(huán)境，更突顯空間上的不足。另一方面，部分職業(yè)院校在創(chuàng)建后都積極進(jìn)行新校區(qū)建設(shè)，卻往往忽略了舊校區(qū)校園文化的轉(zhuǎn)移與移植，一味地追求規(guī)模和現(xiàn)代氣息，使新校區(qū)的建筑與舊校區(qū)的文化積淀相脫節(jié)，致使校園文化建設(shè)有“形”無“神”，浮于表象。

（三）重專業(yè)教育，輕人文素質(zhì)培養(yǎng)

一些高職院校在人才培養(yǎng)過程中僅注重知識和技能的灌輸，而忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。一方面為了做到“工學(xué)結(jié)合”便讓學(xué)生去企業(yè)從事一些流水線上的簡單工作，學(xué)生大部分時(shí)間面對的是數(shù)字公式和機(jī)器設(shè)備，對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)缺乏必要的人文環(huán)境；另一方面，部分高職院校的培養(yǎng)方向和培養(yǎng)方式單一，師資隊(duì)伍整體人文素質(zhì)偏低，學(xué)科設(shè)置重理輕文，教育教學(xué)模式相對單調(diào)，生源構(gòu)成復(fù)雜，文化基礎(chǔ)參差不齊，就業(yè)壓力大等，就造成部分學(xué)生辨別能力、認(rèn)知水平、心理素質(zhì)、公德意識以及人際交往能力相對缺乏，致使大學(xué)文化的魅力和精神軟環(huán)境文化出現(xiàn)缺失。

高職院校校園文化建設(shè)中大學(xué)精神培育的思路與對策

大學(xué)精神決定著高職院校辦學(xué)質(zhì)量的潛在性、源頭性、關(guān)鍵性，是難以量化的因素，它對于指明高職學(xué)院辦學(xué)方向、保持教職工群體凝聚力、凝練高職辦學(xué)特色以及增強(qiáng)高職院校的社會競爭力都大有助益，因此塑造大學(xué)精神就是給學(xué)生一種氣質(zhì)、一種精神，這也是高職院校校園文化建設(shè)中應(yīng)有之義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，達(dá)到素質(zhì)立身的最高境界

學(xué)校教育的時(shí)間是有限的，但社會的進(jìn)步是持續(xù)性的，對于高職院校來說，教給學(xué)生現(xiàn)成的知識和技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是把自覺學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度內(nèi)化到學(xué)生的品格深處，讓學(xué)生始終保持一種知識需求、本領(lǐng)需求的緊迫感，自覺地把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求。高職院校要讓學(xué)生不僅在學(xué)校期間能養(yǎng)成良好的自覺學(xué)習(xí)習(xí)慣，更重要的是在走出學(xué)校后仍然能夠自覺學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以滿足信息社會發(fā)展對個(gè)人素質(zhì)提升的客觀需要。這種學(xué)習(xí)包括三個(gè)層面：一是，思想領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。思想領(lǐng)域?qū)W習(xí)最重要的是掌握世界觀問題，高職院校要解決學(xué)生在校期間人生觀、價(jià)值觀和世界觀問題，讓學(xué)生在思想領(lǐng)域中形成正確的政治思想，掌握科學(xué)的方法論。二是，在校的專業(yè)學(xué)習(xí)，要完成專業(yè)理論學(xué)習(xí)、專業(yè)知識學(xué)習(xí)，專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)、包括專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。三是，在這些學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上還應(yīng)該具有潛能實(shí)現(xiàn)未來科學(xué)發(fā)展、能夠給予自己繼續(xù)學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)精神以及學(xué)習(xí)能力，這是自覺學(xué)習(xí)的三大支柱。這樣，才能達(dá)到素質(zhì)立身的最高境界，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身發(fā)展的根本目標(biāo)。

（二）養(yǎng)成學(xué)生自重訓(xùn)練的意識，充分顯現(xiàn)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)特性

職業(yè)教育的本質(zhì)特點(diǎn)主要有十點(diǎn)：社會性、市場性、開放性、地方性、職業(yè)性、實(shí)踐性、技能型、能力性、服務(wù)性、終身性。其中最具代表的應(yīng)該是實(shí)踐性特點(diǎn)和能力性特點(diǎn)，具有極強(qiáng)的和突出的能力核心地位，從職業(yè)教育教育教學(xué)體系和課程構(gòu)建就充分顯現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，從人才培養(yǎng)的角度來講，我們構(gòu)建的是以能力為核心的課程體系和人才培養(yǎng)體系。所以，我們要從面上進(jìn)行學(xué)生自重訓(xùn)練的教育，從根上養(yǎng)成學(xué)生自重訓(xùn)練的意識，從方法上培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生自重訓(xùn)練的策略，最終使學(xué)生養(yǎng)成自重訓(xùn)練的自覺意識，并將自我訓(xùn)練與社會發(fā)展趨勢結(jié)合起來，與市場實(shí)際需求結(jié)合起來，與開放的信息平臺結(jié)合起來，與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)結(jié)合起來，與職業(yè)崗位的能力要素結(jié)合起來，與企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)境結(jié)合起來，與技能的熟練把握結(jié)合起來，與綜合能力的養(yǎng)成結(jié)合起來，與服務(wù)社會結(jié)合起來，與自我終身發(fā)展結(jié)合起來。從而充分顯現(xiàn)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)特性。

（三）進(jìn)行自主創(chuàng)新的精神鍛造，培養(yǎng)學(xué)生的核心能力

自主創(chuàng)新能力不僅是個(gè)人綜合能力的最高體現(xiàn)，也是國家、民族核心競爭力的集中體現(xiàn)，不僅是學(xué)生的核心能力，也是民族的核心能力。自主創(chuàng)新是關(guān)系到社會發(fā)展的一個(gè)大問題，也是一個(gè)人類進(jìn)步的永恒主題?？梢哉f，能否培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，是高職院校教育成功與否的關(guān)鍵所在。作為高校教育來講，不僅意味著培養(yǎng)學(xué)生掌握創(chuàng)新的方法和能力，產(chǎn)生自主創(chuàng)新的成果，更為要緊的是養(yǎng)成自主創(chuàng)新的意識——這才是自主創(chuàng)新的核心，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的精神土壤。要讓學(xué)生擁有自主創(chuàng)新的方法、能力及精神，是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，要從課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、校園文化、家庭教育、社會教育等多個(gè)方面整體推進(jìn)。從職業(yè)教育的實(shí)際出發(fā)，我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的觀念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和二次創(chuàng)新能力，在具體實(shí)施方面，我們要以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，徹底改變學(xué)生被動接受、消極學(xué)習(xí)的精神狀態(tài)，建立以學(xué)生為中心的主動性學(xué)習(xí)機(jī)制，充分調(diào)動學(xué)生自覺探究、自覺創(chuàng)新的積極性和自覺性，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的創(chuàng)新教育，提升學(xué)生的核心能力。

（四）培養(yǎng)學(xué)生自求卓越的自我追求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的終身發(fā)展

自求卓越是人潛能發(fā)展的外在表現(xiàn)，其核心問題是學(xué)生的終身發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生自求卓越的自我追求，這是高職院校培養(yǎng)具有健全人格及高度責(zé)任感學(xué)生的基本要求。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)有的生命個(gè)體，各有差異，也各有志趣。我們要按照現(xiàn)代社會的要求，培養(yǎng)學(xué)生具有理想信念、公民意識、健康身心和科學(xué)人文素養(yǎng)，也要尊重學(xué)生的差別，因材施教，讓學(xué)生的個(gè)性特長得到發(fā)展，個(gè)體潛能得到激發(fā)，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)能力顯著增強(qiáng)。如果把教育比喻成參天大樹，那么人才培養(yǎng)就是樹根和樹干，其他功能則是樹枝和樹葉。只有樹根深扎大地、樹干挺拔聳立，教育之樹才能枝繁葉茂、生生不息。高職院校不僅要關(guān)注學(xué)生技能的培養(yǎng)，更要發(fā)揮校園文化的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格素質(zhì)的養(yǎng)成，關(guān)注學(xué)生觀念理念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行學(xué)生精神氣質(zhì)的冶煉，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的形成，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)人潛力的發(fā)掘，讓學(xué)校成為學(xué)生發(fā)展的跳板和新的起點(diǎn)，成為學(xué)生能力提升的助推器和人生起飛的跑道。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；免費(fèi)開放；精神建設(shè)

中圖分類號：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0256-01

一、豐富鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的精神文化娛樂生活

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站能夠提供、滿足和組織很多類型的文藝活動，這能夠滿足鄉(xiāng)鎮(zhèn)上老年人、中年人、青年人、（特別是老、病、殘）等弱勢群體對精神文化娛樂的不同需求，免費(fèi)開放后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不單單擴(kuò)增了鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的文化市場，也有力地服務(wù)了農(nóng)村群眾的精神文化需求。民間的劇團(tuán)開始發(fā)揮出豐富人們精神生活的巨大作用，間接地促進(jìn)了所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些民間劇團(tuán)可以編排一些表現(xiàn)出鄉(xiāng)親鄰里之間和睦關(guān)系、農(nóng)村人們?nèi)绾伟l(fā)家致富的相聲、小品以及歌曲等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)間不斷演出，組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾成立自己的秧歌隊(duì)伍、打鑼敲鼓隊(duì)伍、廣場舞，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的生活變得豐富多彩。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站可以發(fā)揮出自己的動員力量，把農(nóng)村群眾聚集到一起。現(xiàn)在的農(nóng)村多數(shù)是留守兒童和空巢老人，他們對生活變得有些冷漠、孤癖，通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的免費(fèi)開放和動員作用，讓村民自愿加入到文藝活動中來，滿足他們對基本文化權(quán)利的需求，使先進(jìn)的文化藝術(shù)精神得到有效地傳播和推廣。

二、輔導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化骨干，滿足新時(shí)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的需求

免費(fèi)開放后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站可以組建素質(zhì)高、樂于奉獻(xiàn)的文化藝術(shù)隊(duì)伍和志愿者，這不單單輔導(dǎo)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化藝術(shù)骨干，同時(shí)也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的急切需求。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站可以把輔導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)藝術(shù)骨干當(dāng)成一項(xiàng)重要任務(wù)，結(jié)合所在地區(qū)的優(yōu)勢及特點(diǎn)，進(jìn)行藝術(shù)人才的培養(yǎng)，不斷完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化藝術(shù)隊(duì)伍建設(shè)。根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化藝術(shù)骨干的不同情況，組建一些藝術(shù)類的培訓(xùn)班級，例如民族樂器培訓(xùn)班、小提琴培訓(xùn)班、歌曲演唱培訓(xùn)班等等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站也可以安排村鎮(zhèn)里的藝人到外面采風(fēng)，培訓(xùn)這些藝人發(fā)掘、利用身邊的藝術(shù)材料。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站還可以成立不同類別的興趣小組，例如書法繪畫小組、棋類小組、音樂小組、文學(xué)賞析小組等等，通過這些措施，都可以使鄉(xiāng)鎮(zhèn)間的文化藝術(shù)人才得到培養(yǎng)，滿足新時(shí)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的需求。

三、營造鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化和諧氛圍，宣傳社會主義榮辱觀

新時(shí)期進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，離不開鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的大力支持。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站免費(fèi)開放后，更多的人受到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的文藝熏陶，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站可以借助于多種措施來宣傳社會主義榮辱觀，不斷向鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾發(fā)揚(yáng)健康科學(xué)、和諧向上的精神，通過先進(jìn)的思想文化理念來引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們?nèi)罕姷木?，不斷提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們?nèi)罕姷乃枷胛幕仞B(yǎng)。同時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站還可以營造出一種文化和諧的氛圍，在這種文化和諧氛圍中不斷發(fā)掘民間的文化藝術(shù)人才。

四、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)過程中需要注意的問題

（一）有充足的經(jīng)費(fèi)保障

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是我國基層文化服務(wù)系統(tǒng)的重要部分，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的服務(wù)性以及公益性決定了其應(yīng)該屬于公益性經(jīng)費(fèi)，需要納入國家財(cái)政預(yù)算，給予安排和保障。各個(gè)地級市也需要不斷完善文化站經(jīng)費(fèi)保障制度，保障鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的經(jīng)費(fèi)可以滿足正常的運(yùn)作需求，不單單可以保障鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員的工資發(fā)放，還需要保障參與到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站中群眾能夠正常開展看書看報(bào)等基本文藝活動。

（二）完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的管理隊(duì)伍，開展多種文化活動

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站集廣播、教育、演出、培訓(xùn)于一體，這需要配備好高素質(zhì)的文化站管理人員，保障文化站文藝宣傳活動的順利開展。同時(shí)結(jié)合所在地的實(shí)際情況，組建科學(xué)合理的工作考核體系，對文化站管理人員進(jìn)行定期的、不定期的崗位培訓(xùn)，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站管理隊(duì)伍跟上鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的步伐。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站還需要根據(jù)黨的方針，掃除賭博、封建迷信這些落后現(xiàn)象，開展多種積極向上的民間藝術(shù)活動，動員鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾參與其中，在群眾娛樂的過程中宣揚(yáng)社會主義理念，歌頌鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾中發(fā)生的好人好事，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾營造一個(gè)講文明、講素質(zhì)的文化環(huán)境。

五、總結(jié)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化綜合站在開展基層精神文化建設(shè)活動方面有很多方面的作用，例如營造鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化和諧氛圍，宣傳社會主義榮辱觀、輔導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化骨干，滿足新鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的需求等，隨著人們?nèi)罕姷姆e極參與和配合，免費(fèi)開放后鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的文化活動得以順利開展，從而給群眾帶來更多內(nèi)容豐富的精神文化。

參考文獻(xiàn)：

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多項(xiàng)文化助老項(xiàng)目被評為上海2012年慈善獎

為貫徹中央會議精神，市老年基金會在推動老年文化建設(shè)方面實(shí)施了一系列具有前瞻性的舉措，如每年選擇優(yōu)秀的書籍報(bào)刊贈送到社區(qū)，送到千家萬戶老年人的家里。

每年根據(jù)老年人的實(shí)際需求推出一本圖書，至今已陸續(xù)資助出版了《行為決定健康》、《老年人權(quán)益保障實(shí)用手冊》、《災(zāi)禍的預(yù)防與應(yīng)急手冊》、《申城老人學(xué)上網(wǎng)》等書籍，內(nèi)容涉及老年人的身心健康、法律權(quán)益維護(hù)、學(xué)習(xí)上網(wǎng)等方面，非常實(shí)用貼心。每年還贈閱《金色年代》、《上海老年報(bào)》、《檔案春秋》、《上海畫報(bào)》等報(bào)刊，為老年人送上豐富的精神食糧。

三年前，市老年基金會經(jīng)過實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)全市146個(gè)公園和眾多綠地廣場每天早晨都成了老年人的世界。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，在這些地方參加晨練的隊(duì)伍有一萬多支，每天有數(shù)以百萬計(jì)的老人在這里唱歌跳舞，打拳練操，但老人們使用的都是些陳舊笨重的音響。

為此，市老年基金會經(jīng)過籌劃，決定創(chuàng)設(shè)“金色廣場”（公園文化）的公益項(xiàng)目，購買了幾千臺新型美觀的音響設(shè)備，贈送給這些老年文體團(tuán)隊(duì)。還在市、區(qū)綠化局和公園的支持下，舉行各類老年歌詠、舞蹈拳操比賽，使公園文化日益有序化起來。

金色廣場（公園文化）項(xiàng)目還被評為上海2012年慈善獎，另外同時(shí)被評為慈善獎的還有“九九關(guān)愛小劇場”和浦東新區(qū)分會的“老來客會館”。

“九九關(guān)愛小劇場”項(xiàng)目是由市老年基金會出資，通過專家評審，由九九關(guān)愛文化發(fā)展中心這一民非組織牽頭的助老文化項(xiàng)目。每年到街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為老年人演出200場。參加演出的大多是退居幕后的知名演員，他們不計(jì)報(bào)酬熱情地將節(jié)目送到老年人的家門口。老年人能有機(jī)會與自己喜歡的演員面對面地交流，都非常高興，激動地拉住演員的手說，“以前只能在電視屏幕上見面，現(xiàn)在可是看到‘真的人’了?！?/p>

“老來客會館”是基金會浦東分會創(chuàng)設(shè)的公益項(xiàng)目，采取會員制的形式，老年人來會館表演文藝節(jié)目、舉辦茶歇等。用他們的話說，就是老年朋友玩樂的地方，孩子們有少年宮，而老來客會館則是“老年宮”。

其實(shí)各區(qū)縣分會也有許多特色項(xiàng)目，比如靜安區(qū)的“五彩星期”，即每天都為老年人安排不同的娛樂項(xiàng)目。而長寧區(qū)的“睦鄰點(diǎn)”更是采取國外養(yǎng)老的先進(jìn)理念，組織互為鄰居的獨(dú)居孤寡老人們定期聚集到某位住房寬敞的老年人家里，由分會適當(dāng)補(bǔ)貼些茶水費(fèi)，讓老年人有一個(gè)互相交流傾訴、慰藉精神的地方。

科技助老、才藝比賽？？多方位推進(jìn)老年文化建設(shè)

市老年基金會在文化方面的為老服務(wù)好項(xiàng)目可謂層出不窮，為了讓老年人共享社會發(fā)展的偉大成果，從2009年起連續(xù)四年啟動了“看發(fā)展、看上海”、“世博游”、“科技游”等系列申城老年人浦江游活動，很多年邁的老人行動不便，蝸居在家，只能借助電視了解社會的發(fā)展。通過這一活動，腿腳不便的老人們也在志愿者的幫助下，坐著輪椅來到了世博會現(xiàn)場，游浦江、看中國館、參觀科技館，身臨其境，難抑激動之情。

《精彩老朋友》是上海唯一的深受老年朋友們喜愛的老年電視專題欄目。上海市老年基金會通過與電視臺的合作，連續(xù)六年舉辦了“快樂人永遠(yuǎn)是年輕”、“社區(qū)老年人才藝大賽”、“全球樂齡華人才藝比賽”、“社區(qū)老年文化展示”、“唱上一輩子歌詠比賽”和“與明星同臺”等節(jié)目。

通過這些老年人的比賽、演出，全家人都來看爺爺奶奶唱歌跳舞，讓老年人成為家庭的主角，再度迸發(fā)了活力和青春。

在現(xiàn)代化的大都市，老年人也渴望享受現(xiàn)代工具帶給生活的便利，于是“科技助老”又成為基金會的一個(gè)重點(diǎn)推進(jìn)的公益方向。上海市老年基金會巳建立“數(shù)字養(yǎng)老院”，為養(yǎng)老院免費(fèi)提供IPTV數(shù)字電視、寬帶上網(wǎng)、全球眼和信息資源包等服務(wù)，讓養(yǎng)老院的老年人足不出戶就能與子女聊天，甚至還可與海外親友視頻交流。

市老年基金會還設(shè)立了若干子基金，如親和源的“親和善孝”基金，已舉辦了兩屆“養(yǎng)老改變生活”的攝影征文比賽，使老年攝影、寫好者多了一個(gè)發(fā)揮自己才能的渠道。

篇10

倫理觀則是指是人們對這些道理和準(zhǔn)則的根本看法和態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)具備的正確倫理觀是指大學(xué)生在處理與社會集體關(guān)系、處理人際關(guān)系、為人處事中以及處理與自身精神追求關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)秉持的態(tài)度和追求的方向。第一，社會責(zé)任意識。社會責(zé)任意識是指在一定社會歷史條件下，社會群體或個(gè)人為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)[5]。它要求大學(xué)生除了對自身負(fù)責(zé)，還應(yīng)對他所處的社會及集體負(fù)責(zé)，正確處理個(gè)人利益與社會、集體利益之間的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義原則。第二，“仁愛”意識。儒家主張“仁者愛人”，就是關(guān)心愛護(hù)他人、推己及人[6]。大學(xué)生應(yīng)持有的仁愛思想包括孝敬父母、尊重教師與樹立尊重人、關(guān)愛人、幫助人的“博愛大眾”的情懷，進(jìn)而營造友善的人際關(guān)系的氛圍以及為建構(gòu)仁愛、友善的和諧社會奠定基礎(chǔ)。第三，誠實(shí)守信意識。誠實(shí)守信意識是指社會群體或個(gè)人在為人處事中真誠、老實(shí)、講信譽(yù)、言必行，行必果。它要求大學(xué)生在學(xué)業(yè)、求職等日常生活中的方方面面做到光明磊落、開誠布公、講信用、不弄虛作假。第四，勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神。勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神是指社會群體或個(gè)人處理與自身精神追求時(shí)堅(jiān)持勤奮努力、保持生活欲望的簡樸、節(jié)省以及努力向上、永不懈怠。它要求當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作方面刻苦勤勉、不畏艱辛；在生活方面強(qiáng)調(diào)節(jié)制、不講排場；在婚姻戀愛方面強(qiáng)調(diào)自力更生、自強(qiáng)不息，拋棄拜金主義和享樂主義的婚戀觀。

高校精神文化作為一種隱性教育力量，潛在地影響著大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成，起著“潤物細(xì)無聲”的作用，是大學(xué)生正確倫理觀形成的重要載體。高校精神文化一般通過辦學(xué)理念、大學(xué)精神、優(yōu)良的校風(fēng)、和諧友愛的人際關(guān)系來營造倫理氛圍以及組織各類典禮和文化活動使大學(xué)生在活動中潛移默化地得到熏陶與洗禮。他們所營造的彌漫、浸染于整個(gè)校園的濃厚的服務(wù)與奉獻(xiàn)社會的氛圍、以人為本的人文精神環(huán)境、注重學(xué)術(shù)與科學(xué)的良好風(fēng)氣、勇于改革與批判的創(chuàng)新精神氛圍、和諧友善的人際關(guān)系氛圍以及舉辦的提高科學(xué)文化知識與思想道德的各類典禮和活動具有感化、啟迪大學(xué)生的作用。置身其中，使大學(xué)生在這些氛圍和活動的熏陶、引導(dǎo)、激勵與軟約束的作用下養(yǎng)成關(guān)心社會與集體的社會責(zé)任意識、“仁愛”意識、誠實(shí)守信意識以及勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神等正確的倫理觀。而高校精神文化建設(shè)的實(shí)施效果有賴于大學(xué)生具備正確的倫理觀，所以大學(xué)生正確倫理觀一旦養(yǎng)成，又可以反過來鞏固高校精神文化建設(shè)的實(shí)施成果。

2當(dāng)前學(xué)生倫理觀存在的問題及高校精神文化建設(shè)歸因

2.1當(dāng)前學(xué)生倫理觀存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的倫理觀狀況將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的倫理觀狀況是積極向上的，然而近些年來，大學(xué)生倫理觀存在問題日益增多，筆者通過對國內(nèi)學(xué)者相關(guān)論點(diǎn)的學(xué)習(xí)以及各種資料的搜集發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)生倫理觀存在的問題主要有以下四個(gè)：第一，社會責(zé)任意識缺乏。目前，一些大學(xué)生不同程度地存在著人生價(jià)值取向扭曲的問題。一方面，一些大學(xué)生把個(gè)人利己主義作為人生價(jià)值取向，重自我價(jià)值、輕社會價(jià)值，當(dāng)個(gè)人利益和社會利益發(fā)生沖突時(shí)，只關(guān)注個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另一方面，一些大學(xué)生不能積極融入班集體活動中，他們做任何事情的出發(fā)點(diǎn)都是自己的利益，而不是從集體的角度來思考問題。第二，仁愛思想?yún)T乏。當(dāng)代大學(xué)生身處紛繁復(fù)雜的社會生活，他們中的一部分習(xí)慣于接納社會和他人的關(guān)愛，卻不懂得如何去愛社會和他人。部分大學(xué)生不知感恩、不懂得關(guān)心、理解父母，了解他們的想法、需要等；一些大學(xué)生與教師缺乏溝通、交流，更缺乏對教師的理解與尊重其人格和勞動成果；對待社會上的其他人，部分大學(xué)生不能做到以誠待人、團(tuán)結(jié)互助與關(guān)愛他人。第三，誠信意識有待提高。一些大學(xué)生存在的誠信問題主要表現(xiàn)在弄虛作假嚴(yán)重以及信用意識缺乏。一方面，有些大學(xué)生抄襲作業(yè)、考試作弊、論文剽竊、求職履歷造假以及在評獎評優(yōu)、入黨、競選干部等問題上投機(jī)取巧、以假亂真；另一方面，部分大學(xué)生出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款、惡意拖欠學(xué)費(fèi)以及隨意違反協(xié)議約定等。第四，缺乏勤儉自強(qiáng)的進(jìn)取精神。伴隨著西方的拜金主義和享樂主義席卷校園，相當(dāng)一部分自制能力弱的大學(xué)生未能幸免地傳染上了這一精神病毒。一方面，他們盲目攀比、揮霍浪費(fèi)、追求享樂、不愿刻苦學(xué)習(xí)、去偏遠(yuǎn)地區(qū)工作；另一方面，一些大學(xué)生持有扭曲的拜金主義及享樂主義的婚戀觀，在面對戀愛及婚姻的選擇時(shí)，他們首先考慮的是對方的經(jīng)濟(jì)地位等外部條件，而不是其人品或有無上進(jìn)心等內(nèi)在品格。

2.2倫理觀問題的高校精神文化建設(shè)歸因

大學(xué)生倫理觀出現(xiàn)種種問題的原因與社會環(huán)境以及家庭教育的影響、高校倫理觀教育的主渠道之一的顯性課程“兩課”“(政治理論課”和“思想品德課”)教育的失誤不無關(guān)系,而高校精神文化建設(shè)出現(xiàn)的一些問題也是較為重要的原因。第一，缺乏主體性。我國對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的價(jià)值定位偏重于社會和集體本位，一味以社會和學(xué)校的需要作為培養(yǎng)學(xué)生的唯一標(biāo)尺。因而高校舉辦的諸如“藝術(shù)節(jié)”、“科技節(jié)”等精神文化建設(shè)活動大部分棄置、無視大學(xué)生的情感和心理需求，導(dǎo)致了其在活動中缺乏積極主動性，認(rèn)為此類活動只是學(xué)校的事，與自己利益沒有關(guān)系，甚至還有學(xué)生認(rèn)為參加這些活動是在犧牲自己的利益去迎合學(xué)校的工作。因此這些活動也就失去了開展的意義，不利于大學(xué)生正確倫理觀的養(yǎng)成。第二，缺乏系統(tǒng)性。當(dāng)前，一些高校的精神文化建設(shè)對大學(xué)生的倫理觀養(yǎng)成所開展的活動大部分是零散雜亂的，很少有高校將其列入學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃中，沒有確立大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成目標(biāo)、活動形式單一以及活動后沒有及時(shí)總結(jié)強(qiáng)化效果，不能做到針對性強(qiáng)、有計(jì)劃、系統(tǒng)性地推進(jìn)實(shí)施。長期以往，這種缺乏系統(tǒng)性建設(shè)的行為不能保證大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的實(shí)效性，也必然會削弱高校精神文化建設(shè)對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的作用。第三，行動滯后性。隨著中西方政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面交流的全面深入，當(dāng)代西方社會思潮對我國大學(xué)生倫理觀產(chǎn)生了新的影響，實(shí)用主義、拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、自由主義等社會思潮肆虐校園，使大學(xué)生不免面臨倫理選擇的沖突和困惑。而高校精神文化建設(shè)沒有及時(shí)預(yù)防與引導(dǎo)大學(xué)生分辨洶涌而來的思潮。另外，伴隨著高校的跨越式發(fā)展和師生規(guī)模的日益劇增，高校管理者和教師對精神文化對倫理觀養(yǎng)成的作用出現(xiàn)了認(rèn)識偏差，如短期內(nèi)看不到效果，認(rèn)為無作用，還有的只看到了壞作用和不良影響，以偏概全地否認(rèn)其積極作用，但又沒有立即采取措施來消除認(rèn)識偏差，而當(dāng)一些自制力差的大學(xué)生出現(xiàn)倫理問題時(shí)也沒有馬上行動采取必要的針對性措施來糾正。上述種種行動滯后均阻礙了大學(xué)生正確倫理觀的養(yǎng)成。

3加強(qiáng)高校精神文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的策略

3.1加強(qiáng)引導(dǎo)，確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的主體性

高校精神文化內(nèi)容繁多，它的構(gòu)建主體和塑造對象不僅僅包括大學(xué)生，但是大學(xué)生是高校精神文化中的特殊主體，因?yàn)榇髮W(xué)生是高校培養(yǎng)的主要對象，其文化的構(gòu)建要服務(wù)于他們正確倫理觀的養(yǎng)成。因此高校精神文化建設(shè)要確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的主體性，這就需要高校管理者和教師加強(qiáng)對大學(xué)生的正確引導(dǎo)，逐漸使大學(xué)生成為高校精神文化建設(shè)的積極組織者和參與者，進(jìn)而培養(yǎng)其倫理觀養(yǎng)成的自覺性、能動性與自主性。

第一，喚醒大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的自覺性。高校管理者和教師應(yīng)借助高校精神文化建設(shè)營造的教師辛勤育人與學(xué)生勤學(xué)向上風(fēng)氣的感染和熏陶下，引導(dǎo)大學(xué)生在倫理觀養(yǎng)成過程中掌握“我為什么這樣做”，而不是教學(xué)生“你應(yīng)該如何做”，使大學(xué)生在師生雙向溝通交流中從心理上認(rèn)同并主動接受正確倫理觀的養(yǎng)成不僅僅是作為社會成員必須要做的，更是個(gè)人發(fā)展的需要，從而喚醒其倫理觀養(yǎng)成的自覺性。

第二，培養(yǎng)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的能動性。高校管理者和教師應(yīng)在高校精神文化建設(shè)營造的友善融洽的師生關(guān)系氛圍中引導(dǎo)大學(xué)生中的優(yōu)秀分子成立倫理促進(jìn)協(xié)會，逐漸由教師幕后指導(dǎo)活動過渡到完全放手讓大學(xué)生發(fā)揮能動性，主動、積極獲取與倫理觀養(yǎng)成的相關(guān)的信息，思考、設(shè)計(jì)、組織與管理協(xié)會的各項(xiàng)事宜并主動參與協(xié)會組織的促進(jìn)倫理觀養(yǎng)成的各類典禮和文化活動。

第三，激發(fā)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的自主性。倫理促進(jìn)協(xié)會的大學(xué)生組織者可以在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下宣揚(yáng)一種自主選擇參與活動和自主創(chuàng)新活動形式的理念來激發(fā)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的自主性。一方面，大學(xué)生可以根據(jù)自身?xiàng)l件和需要，有計(jì)劃有目的地選擇自己感興趣的活動，獨(dú)立地養(yǎng)成正確的倫理觀；另一方面，大學(xué)生可以向協(xié)會組織者提議他們對倫理觀養(yǎng)成的內(nèi)容、場所、形式等創(chuàng)造性想法，并通過投票決定采納何種倫理觀養(yǎng)成措施。

3.2重視規(guī)劃，確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的系統(tǒng)性

為了更好地促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的倫理觀，高校精神文化建設(shè)應(yīng)將大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成列入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中，并逐漸形成高校辦學(xué)理念的一部分，重視規(guī)劃，確立大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成目標(biāo)，探索多樣化的倫理養(yǎng)成形式以及重視倫理觀養(yǎng)成的總結(jié)評價(jià)環(huán)節(jié)以增強(qiáng)實(shí)效性，以確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的系統(tǒng)性。

第一，樹立大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成目標(biāo)。大學(xué)新生可以在開學(xué)典禮、參觀校史館等入學(xué)教育中了解學(xué)校的歷史和輝煌的歷程、優(yōu)秀畢業(yè)生和杰出校友們在社會上取得的突出成就，而這些都會從不同側(cè)面帶給大學(xué)新生強(qiáng)烈的精神震撼，激發(fā)他們樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)、勤奮學(xué)習(xí)。而高校管理者和教師應(yīng)借機(jī)引導(dǎo)大學(xué)新生樹立重責(zé)任、講奉獻(xiàn)、守信用，始終保持勤儉自強(qiáng)的精神和作風(fēng)的目標(biāo)來引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成正確的倫理觀。

第二，探尋多樣化的倫理養(yǎng)成形式。日常生活中，倫理促進(jìn)協(xié)會的大學(xué)生組織者應(yīng)在教師的指導(dǎo)下探索多樣化的倫理養(yǎng)成形式，一般有常規(guī)主題活動式和環(huán)境陶冶式。常規(guī)主題活動式即每年組織一次且每一次活動都會有一個(gè)鮮明的倫理主題，使大學(xué)生在活動中養(yǎng)成正確倫理觀。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生倫理觀的突出問題，如以增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感為主題，可以在八一建軍節(jié)等節(jié)日來臨之日，組織大學(xué)生參加講演會、游覽愛國主義教育基地、開展“紅色旅游”等形式深化大學(xué)生的社會責(zé)任意識；以提高大學(xué)生“仁愛”意識為主題，可以在父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)以及三月份學(xué)雷鋒月來臨之際，組織節(jié)日聯(lián)歡、郊游活動、社區(qū)服務(wù)工作等活動來增強(qiáng)大學(xué)生的“仁愛”意識。環(huán)境陶冶式就是通過創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的倫理環(huán)境對大學(xué)生進(jìn)行隱性的陶冶教育。這種倫理環(huán)境可以通過全體師生共同營造的良好的校風(fēng)、友善的人際關(guān)系等人文環(huán)境的熏陶和軟約束中養(yǎng)成正確的倫理觀。如倫理活動組織者可以鼓勵大學(xué)生創(chuàng)辦當(dāng)今社會倡導(dǎo)的“誠信驛站”即一個(gè)全憑學(xué)生自覺付費(fèi)的店鋪來營造校園的倫理氛圍，使大學(xué)生在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中喚起與增強(qiáng)他們的誠信意識。

第三，重視大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的總結(jié)環(huán)節(jié)。為了保證各種類型的活動不流于形式，具有實(shí)效性，大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持在活動過后及時(shí)總結(jié)心得體會并互相交流溝通感想，而倫理促進(jìn)協(xié)會的大學(xué)生組織者應(yīng)在教師指導(dǎo)下科學(xué)地評價(jià)大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成情況，堅(jiān)持自我評價(jià)和群體評價(jià)相結(jié)合，每年評出若干倫理觀養(yǎng)成標(biāo)兵，畢業(yè)時(shí)評出三名年度倫理觀養(yǎng)成標(biāo)兵，并建立大學(xué)生倫理檔案，記錄大學(xué)生在校期間倫理觀養(yǎng)成狀況，方便用人單位擇倫理觀優(yōu)者錄用，同時(shí)也鞭策大學(xué)生積極主動養(yǎng)成正確的倫理觀與爭做倫理先鋒。

3.3及時(shí)行動，確保大學(xué)生正確倫理觀養(yǎng)成的時(shí)效性

為了確保高校精神文化建設(shè)對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的時(shí)效性，高校管理者和教師應(yīng)及時(shí)預(yù)防與引導(dǎo)大學(xué)生分辨各種社會思潮對其倫理觀養(yǎng)成的影響，及時(shí)糾正高校管理者和教師就學(xué)校在規(guī)模擴(kuò)大化過程中產(chǎn)生的高校精神文化建設(shè)對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成作用的認(rèn)識偏差，當(dāng)大學(xué)生倫理觀出現(xiàn)問題時(shí)，立即開展針對其倫理觀問題的專題清除活動。

第一，增強(qiáng)倫理辨別能力。面對社會思潮對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的消極影響，高校管理者和教師應(yīng)以其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范引導(dǎo)大學(xué)生積累倫理知識，具備敏銳的思維觀察能力，分析國際和國內(nèi)紛繁復(fù)雜的倫理局勢，增強(qiáng)大學(xué)生在倫理是非面前的辨別能力，通過倫理促進(jìn)協(xié)會及時(shí)更新倫理觀念與活動，積極傳播與實(shí)踐對大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成有利的社會思潮，認(rèn)識并預(yù)防妨礙大學(xué)生倫理觀養(yǎng)成的社會思潮，以做到防患于未然。

第二，糾正認(rèn)識偏差。高校管理者和教師應(yīng)在精神文化建設(shè)營造的和諧師生交往氛圍中與大學(xué)生就學(xué)校在規(guī)模擴(kuò)大化過程中產(chǎn)生的認(rèn)識偏差進(jìn)行交流辯論，使教師和大學(xué)生認(rèn)識到高校精神文化建設(shè)對學(xué)生倫理觀的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的育人過程、堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看待其不良影響，肯定其積極作用，同心協(xié)力致力于學(xué)生正確倫理觀的養(yǎng)成。