導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇城市的文化發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃 文化發(fā)展 文化策略

文化是一個(gè)覆蓋面很廣的定義，是國(guó)家的、民族的文化，涵蓋宗教、社會(huì)等方面。2011年在中央會(huì)議上，文化發(fā)展戰(zhàn)略被提出，在隨后的幾年里，全國(guó)上下致力于貫徹落實(shí)文化發(fā)展戰(zhàn)略工作，推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。城市文化的發(fā)展無(wú)非就是歷史留下的文化遺產(chǎn)、城市文化設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)這些內(nèi)容。推進(jìn)文化的全面發(fā)展是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，文化發(fā)展各方面不能各自發(fā)展，內(nèi)部存在著聯(lián)系，城市文化的發(fā)展要全面的發(fā)展。

1文化發(fā)展對(duì)于城市規(guī)劃的重要意義

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。文化發(fā)展與城市的發(fā)展相互依存，缺了哪一個(gè)發(fā)展都不可能取得好的成果。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平有了顯著的提升，解決了基本的溫飽問(wèn)題，人們對(duì)文化的需求也不斷上升，因此對(duì)城市文化的發(fā)展的要求也在不斷提升。政府面對(duì)如此的發(fā)展情況，不能只是注重城市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要滿足百姓對(duì)于文化的需求，加大公共文化設(shè)施建設(shè)，圖書館，影院、文藝活動(dòng)的開展等；把文化的發(fā)展與城市規(guī)劃緊緊的聯(lián)系在一起，城市發(fā)展的同時(shí)，文化事業(yè)也不能松懈。城市發(fā)展帶動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，文化的發(fā)展又推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）國(guó)家文化體系建設(shè)的本質(zhì).城市規(guī)劃中重要的一個(gè)任務(wù)就是文化服務(wù)體系的建設(shè)，提升文化服務(wù)水平。建設(shè)國(guó)家文化發(fā)展示范區(qū)，帶動(dòng)全國(guó)的文化設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)文化公平發(fā)展，每個(gè)人都可以享受同樣的文化服務(wù)，無(wú)形中也促進(jìn)了社會(huì)公平。

2城市規(guī)劃中文化發(fā)展的問(wèn)題

（1）缺少與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展觀念.國(guó)家發(fā)展要軟硬兼施，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一手抓文化建設(shè)。然而城市發(fā)展過(guò)程中沒有意識(shí)到文化發(fā)展的重要性，只是單純的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化在現(xiàn)代城市規(guī)劃中已經(jīng)見不到蹤跡了，城市特色已經(jīng)消失，取而代之的是高樓林立的新都市，每個(gè)城市看起來(lái)沒有什么不同。當(dāng)前文化的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)停滯期，低端文化層出不窮，占據(jù)了社會(huì)文化的主流。通常這樣的文化也沒什么內(nèi)涵可言，好的文化再難尋其蹤跡。許多文化工作者為了追求利益，褻瀆了文化的純潔性，大眾就隨波逐流，沉浸在低俗文化中不可自拔。歸根結(jié)底，缺少的是與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展理念。（2）失去了民族特色。城市發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，科技不斷升級(jí)，城市的發(fā)展越來(lái)越注重的是商業(yè)性、娛樂(lè)性。城市的建設(shè)主流是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完全忽略了要保留地域文化的特色，許多摩天大樓拔地而起，每座建筑看上去都一樣，不重視城市發(fā)展特色，大肆的破壞文化設(shè)施，在發(fā)展的過(guò)程中屬于民族的獨(dú)有文化特色正在消失。（3）文化遺產(chǎn)沒有得到充分的保護(hù)?，F(xiàn)在許多城市的文化遺跡已瀕臨被拆除的境地。經(jīng)常會(huì)在新聞上看到某個(gè)城市糾結(jié)于是否拆除古建筑來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化城市建設(shè)。對(duì)此的看法兩極分化，有的人支持拆除文化遺跡，進(jìn)行現(xiàn)代化城市的發(fā)展。有的人卻不同意，認(rèn)為城市發(fā)展的同時(shí)還需要保持特色，文化遺產(chǎn)是我們最寶貴的財(cái)富，城市要發(fā)展，但是在發(fā)展的同時(shí)我們要盡力的保護(hù)文化遺跡，避免城市格局過(guò)于單一化。

3文化發(fā)展在城市規(guī)劃中發(fā)揮作用的策略

（1）城市設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中的重要性。城市規(guī)劃對(duì)城市發(fā)展起著重要的作用，城市設(shè)計(jì)更是城市規(guī)劃的重中之重。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，要著重的反應(yīng)民族特色，城市特色。文化的發(fā)展與城市規(guī)劃相結(jié)合，增添城市文化魅力，給城市的生活增添一些文化氣息。在設(shè)計(jì)大廈的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┟褡寤蛘叱鞘邪l(fā)展歷史中一些有獨(dú)特民族特色的元素，建設(shè)富有地方特色的建筑，城市的發(fā)展要根據(jù)城市自身發(fā)展的實(shí)際情況，準(zhǔn)確的定位，制定符合城市發(fā)展規(guī)律的發(fā)展計(jì)劃，以此來(lái)保證城市可以在取得發(fā)展的同時(shí)保持自己獨(dú)有的特色，提升城市的欣賞力，在發(fā)展中更具有城市競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）改變觀念。文化發(fā)展在城市建設(shè)中的重要性是無(wú)可比擬的。城市建設(shè)中，我們要充分的認(rèn)識(shí)到文化策略的重要性。有的人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是首要的，這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)是支撐一個(gè)城市的發(fā)展的根本保證，但是文化是城市的靈魂，有了靈魂城市才能煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和發(fā)展的活力。文化要發(fā)展，離不開我們每一個(gè)群眾，在公共文化資源建設(shè)時(shí)，要注意文化的交流，和文化資源的共享。調(diào)動(dòng)群眾的積極性，主動(dòng)的參與到基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)中來(lái)。還可以發(fā)展旅游業(yè)，把具有地方特色的城市文化分享給其他地方的人，加強(qiáng)不同地區(qū)的文化交流和融合，促進(jìn)文化發(fā)展的大繁榮。

（3）文化發(fā)展融入基層。文化的發(fā)展需要基層人民群眾的參與，社區(qū)活動(dòng)是最基本、最常見的方式。在一些社區(qū)中會(huì)有許多的文化交流活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、歌唱比賽、文藝晚會(huì)等活動(dòng)。群眾積極的參與文化活動(dòng)，不僅可以讓生活更加的多姿多彩，而且也可以提升群眾的文化素養(yǎng)，推動(dòng)文化建設(shè)。文化要從基層融入百姓的日常生活中去，是城市規(guī)劃中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。所以在文化發(fā)展的同時(shí)，我們要清楚的了解群眾真正需要的是什么，有目的的推動(dòng)文化的發(fā)展。加強(qiáng)公共文化設(shè)施的建設(shè)，為文化的發(fā)展提供便利條件。開展的文化活動(dòng)要積極向上，不能有負(fù)面情緒的影響，打造出具有本土特色的社區(qū)文化。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以明確的認(rèn)識(shí)到文化在城市規(guī)劃中扮演的重要角色，在城市發(fā)展的過(guò)程中不能忽略了文化發(fā)展。從全球的局面來(lái)看，文化發(fā)展策略在城市規(guī)劃中的地位是舉足輕重的。我國(guó)對(duì)于文化發(fā)展策略是非常重視的，把文化的發(fā)展上升到文化發(fā)展戰(zhàn)略地位的高度，文化策略對(duì)于我國(guó)城市發(fā)展進(jìn)步的重要意義不言而喻。在城市規(guī)劃中文化策略的實(shí)施，雖然有其他國(guó)家的案例可以得到一些經(jīng)驗(yàn)，例如許多西方國(guó)家很早就探索文化建設(shè)在城市規(guī)劃中的作用，借鑒別人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，最重要的還是根據(jù)自身的特色，保持謹(jǐn)慎客觀的態(tài)度，分析當(dāng)前國(guó)情和城市發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)制定合理的計(jì)劃，逐步的推進(jìn)城市規(guī)劃中的文化策略，政府充分發(fā)揮調(diào)控力，防止文化策略自由發(fā)揮，而偏離城市規(guī)劃中的要求。作為領(lǐng)導(dǎo)階層要轉(zhuǎn)變城市規(guī)劃的舊有理念，從基層入手，主抓文化建設(shè)，建立科學(xué)合理的城市規(guī)劃路線，經(jīng)濟(jì)、文化兩手抓，不斷提高我國(guó)城市文化建設(shè)水準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏鼎然.探索文化發(fā)展策略在城市規(guī)劃中的應(yīng)用[J].城市建設(shè)理論研究，2014，（13）.

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【關(guān)鍵詞】城市文化；旅游模式；發(fā)展策略

城市文化旅游在很大程度上都依賴于城市文化的建設(shè)，城市文化是城市文化旅游的不竭動(dòng)力，在促進(jìn)了城市旅游事業(yè)的發(fā)展的同時(shí)也堅(jiān)固城市自身的文化建設(shè)。通過(guò)根據(jù)城市文化的基本特點(diǎn)，達(dá)到培養(yǎng)出良好的城市文化精神，塑造出良好的城市文化旅游形象，促進(jìn)城市文化旅游事業(yè)快速穩(wěn)定的發(fā)展，提升城市文化旅游品牌的目的。根據(jù)城市自身文化類型，文化旅游可分為：文化主題公園旅游、飲食文化旅游、節(jié)慶旅游、建筑文化旅游、宗教文化旅游、民俗文化旅游、遺跡遺址旅游等。此外，城市文化旅游者在參觀遺產(chǎn)地、畫展、觀賞藝術(shù)表演、博物館等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時(shí)，也可以關(guān)注和參訪某區(qū)域人群生活方式、習(xí)俗、服飾、烹飪、語(yǔ)言、信仰以及由此產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品。

一、城市文化與城市文化旅游

（一）城市文化。城市文化指的是城市居民在一定區(qū)域內(nèi)，通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的精神及物質(zhì)財(cái)富的總和。廣義的城市文化包括了整個(gè)城市區(qū)域中居民的生產(chǎn)生活方式，大至居民素質(zhì)、政府綜合形象、企業(yè)管理模式等隱性條件，小至城市環(huán)境衛(wèi)生、公共設(shè)施、雕塑裝飾、街景美化、建筑的藝術(shù)風(fēng)格以及公共廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃等物質(zhì)實(shí)體。它綜合了一個(gè)城市在各方面因素相互作品和影響。狹義的城市文化則是單純的指城市區(qū)域內(nèi)人們?cè)谏a(chǎn)生活方面的精神意識(shí)形態(tài)，主要側(cè)重于藝術(shù)、科技、語(yǔ)言、文學(xué)、教育等精神理念方面的構(gòu)建。

（二）城市文化旅游。城市文化旅游是在城市旅游的基礎(chǔ)上，依據(jù)城市自身的文化底蘊(yùn)、歷史發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)水平等方面所開展的文化性旅游活動(dòng)。作為城市旅游的分支，城市文化旅游是與城市會(huì)展旅游、購(gòu)物旅游、商務(wù)旅游相并列的一項(xiàng)旅游模式，其旅游活動(dòng)的主要是展開于城市區(qū)域之內(nèi)，作為立足于城市文化的旅游中心的，城市文化旅游與鄉(xiāng)村文化旅游存在相對(duì)立的關(guān)系。

二、城市文化旅游的發(fā)展策略

（一）依據(jù)城市特色塑造城市形象。城市文化是隨著人類文化發(fā)展所衍生出的結(jié)果，是一種特殊的人類文化形態(tài)，它具有形式多樣的不同層面，例如旅游文化、商業(yè)文化、閑暇文化、社區(qū)文化、市民文化等，每個(gè)層面都具有不同的文化內(nèi)涵，而不同城市也有不同層面的發(fā)展趨向。城市形象指的是一座城市在自然環(huán)境、精神理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化等方面，從不同認(rèn)知形態(tài)和傳播方式上讓人們形成的感觀認(rèn)知和綜合印象。一座城市的形象能夠集中展現(xiàn)出這座城市的文化特色，是不可或缺的文化資源，一些城市已經(jīng)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中塑造起游客耳熟能詳?shù)某鞘行蜗?，例如音?lè)之都維也納、時(shí)尚之都巴黎、人間天堂杭州等。這些城市形象的健康發(fā)展在很大程度上吸引著游客的參觀到訪，深入人心的城市形象帶動(dòng)著城市文化旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（二）根據(jù)資源類型進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。作為人類文明的集中發(fā)展區(qū)域，城市在其發(fā)展過(guò)程中形成了大量具有地方特色的文化旅游資源。因此，在發(fā)展城市文化旅游的之前，必須要合理的挖掘和整理這些具有時(shí)代特征的文化資源，并在資源開發(fā)后做好相應(yīng)的保護(hù)工作。根據(jù)自身的城市文化資源類型和特點(diǎn)進(jìn)行合理適量的開發(fā)，在保護(hù)文化資源的基礎(chǔ)上最大化的實(shí)現(xiàn)城市的文化與經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)的文化資源類型可以將開發(fā)模式分為直接利用型、主題附會(huì)型、原地濃縮型、復(fù)原歷史型以及整合提升型，有關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)文化資源類型以及游客需求進(jìn)行不同模式的開發(fā)與發(fā)展。

（三）根據(jù)游客需求優(yōu)化旅游結(jié)構(gòu)。為了滿足游客多元化的旅游消費(fèi)需求，城市文化旅游日漸從以往的標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)渡個(gè)性化、多元化和專業(yè)化發(fā)展。城市文化旅游若要在日漸細(xì)化的旅游環(huán)境中長(zhǎng)久發(fā)展，就必須根據(jù)文化旅游者的消費(fèi)偏好、職業(yè)性質(zhì)、收入水平、教育背景等因素對(duì)游結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，針對(duì)性的推出旅游產(chǎn)品以便提高游客興趣，例如針對(duì)中老年人所進(jìn)行的養(yǎng)生旅游、針對(duì)年輕人所進(jìn)行的冒險(xiǎn)旅游以及針對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的科普旅游。通過(guò)優(yōu)化旅游結(jié)構(gòu)的方式，能夠針對(duì)性的開展旅游活動(dòng)，達(dá)到提高文化旅游者興趣的目的。此外，還可以在發(fā)展城市內(nèi)民俗文化和歷史古跡的同時(shí)，加大對(duì)宗教文化旅游、飲食文化旅游和節(jié)慶文化旅游的開發(fā)力度，豐富文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確保城市文化旅游事業(yè)快速穩(wěn)定的發(fā)展。

（四）根據(jù)旅游模式完善旅游線路。根據(jù)城市文化旅游形式的多樣性特點(diǎn)，應(yīng)該充分整合文化旅游資源，發(fā)展和完善旅游線路，合理規(guī)劃文化旅游事業(yè)。一般來(lái)說(shuō)，旅游線路可以根據(jù)不同的旅游模式發(fā)展不同線路。一種是對(duì)相關(guān)主題和類型的旅游資源進(jìn)行整合和完善，并聯(lián)合面向旅游市場(chǎng)。這種旅游線路大多以城市旅游資源為主體，能夠突出文化旅游的重點(diǎn)，但在線路安排上具有局限性的特點(diǎn)。另一種是以文化旅游者活動(dòng)為基礎(chǔ)的旅游線路模式，它是隨著背包游和自駕游等旅游模式的發(fā)展而進(jìn)行的旅游線路設(shè)計(jì)，具有靈活性的特點(diǎn)，但線路形式較為松散，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

三、結(jié)語(yǔ)

城市文化是文化旅游事業(yè)發(fā)展的根基，而城市文化旅游事業(yè)的發(fā)展在很大程度上也影響著城市文化的進(jìn)步，二者相輔相成，相互制約的同時(shí)也相互促進(jìn)。因此，在發(fā)展城市文化旅游的過(guò)程中，應(yīng)該基于城市文化底蘊(yùn)，挖掘城市文化內(nèi)涵，突出城市在地域、民俗、宗教等方面的特色，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、飲食文化、建筑文化進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)，努力構(gòu)建起具有城市文化特色的優(yōu)秀旅游城市。

參考文獻(xiàn)

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2014年8月，安陽(yáng)市委曾在全市開展“我為安陽(yáng)發(fā)展獻(xiàn)一策”活動(dòng)，即是為了集中民智民慧，推動(dòng)安陽(yáng)城市的新發(fā)展。從活動(dòng)的征集內(nèi)容來(lái)看，此次活動(dòng)的落腳點(diǎn)仍在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決安陽(yáng)城市發(fā)展過(guò)程中所必然面臨的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。在城市轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)方面發(fā)展的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)改變必不可少。但是，在互聯(lián)網(wǎng)背景下的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，城市建設(shè)的軟實(shí)力同樣不可忽略，它是“賦予城市魅力、個(gè)性和創(chuàng)造力的關(guān)鍵，也是城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿Α?。英?guó)曼切斯特城市委員會(huì)在文化戰(zhàn)略研究報(bào)告中指出：“21世紀(jì)的成功城市將是文化城市?！泵绹?guó)的波士頓、匹茲堡等先前衰落的中心城市通過(guò)發(fā)展城市文化，帶動(dòng)了城市的新繁榮；巴塞羅那通過(guò)與城市設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)的文化計(jì)劃和城市文化節(jié)活動(dòng)，推動(dòng)城市再創(chuàng)輝煌；這些都是充分理解城市文化作用機(jī)理，將其運(yùn)用到城市發(fā)展中的優(yōu)秀案例。

二、地方高校對(duì)城市文化發(fā)展的促進(jìn)作用

城市文化促進(jìn)城市發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在根植、催化、吸引以及直接拉動(dòng)這四個(gè)方面。其中大學(xué)作為先進(jìn)知識(shí)和文化的生產(chǎn)地，其功能也在發(fā)生變化，如何與城市融洽相處，促進(jìn)城市的發(fā)展，成為大學(xué)在實(shí)現(xiàn)教育功能之外尤為重要的一個(gè)功能。筆者將從四個(gè)方面論述安陽(yáng)工學(xué)院如何從這個(gè)作用出發(fā)來(lái)促進(jìn)安陽(yáng)城市尤其是城市文化的發(fā)展。

1.地方高校對(duì)于城市文化發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在具有不同文化的外部個(gè)體和人群融入本土網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、空間等不同方面的融合。安陽(yáng)市作為一所地處中原以重工業(yè)發(fā)展為主的地級(jí)城市，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)和文化上具有較強(qiáng)的地方根植性。很多研究表明，一定程度的本土網(wǎng)絡(luò)根植和區(qū)域文化根植有助于地方的發(fā)展。比如，安有低空領(lǐng)域開放的獨(dú)特資源，河南正在著力打造中原航空產(chǎn)業(yè)，鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)的經(jīng)濟(jì)威力也將輻射全省，而安陽(yáng)工學(xué)院所擁有的飛行專業(yè)，獨(dú)具特色，使安陽(yáng)工學(xué)院成為全國(guó)十一所招飛院校之一，也是河南省唯一一所可以招收飛行員的高校。這個(gè)獨(dú)特的資源，學(xué)校應(yīng)該放大它的特殊性，學(xué)校所在的城市更應(yīng)放大它的特殊性，使它成為城市名片中最靚麗的一個(gè)頭銜。但目前這樣的優(yōu)勢(shì)沒有發(fā)揮出來(lái)，安陽(yáng)市在力爭(zhēng)打造“會(huì)飛的城市”這一主題時(shí)，還打出安陽(yáng)工學(xué)院飛行專業(yè)這一亮點(diǎn)，安陽(yáng)市已經(jīng)成功舉辦了五屆“中國(guó)•安陽(yáng)航空運(yùn)動(dòng)節(jié)”，每年活動(dòng)內(nèi)容相對(duì)固定，都是以展覽、比賽、表演等形式開展，在業(yè)界也形成了一定影響力。但是，如果能夠結(jié)合安陽(yáng)工學(xué)院的飛行技術(shù)專業(yè)這樣的學(xué)術(shù)平臺(tái)，邀請(qǐng)與工學(xué)院存在合作的國(guó)內(nèi)外業(yè)界專家來(lái)安陽(yáng)進(jìn)行交流，進(jìn)一步打造安陽(yáng)航空運(yùn)動(dòng)節(jié)的專業(yè)特色，將活動(dòng)從社會(huì)影響等較為寬泛的層面提升為專業(yè)交流平臺(tái)，勢(shì)必會(huì)加強(qiáng)活動(dòng)的影響力及增加其美譽(yù)度。需要注意的是，首先，過(guò)度的地方根植會(huì)損害城市的開放性和包容性，也會(huì)損害外來(lái)產(chǎn)業(yè)集群進(jìn)入城市發(fā)展的信心。安陽(yáng)工學(xué)院作為一所地方性本科院校，對(duì)緩解這一矛盾能夠發(fā)揮較大作用。比如，在人才引進(jìn)上，作為一所高等教育院校，工學(xué)院雖然每年都吸引著各類專業(yè)人才前來(lái)應(yīng)聘，但是，由于我們引進(jìn)人才的政策與同類院校仍有差距，每年大多吸引的是安陽(yáng)本地籍貫的碩士、博士，這不僅不利于學(xué)校和安陽(yáng)市與外界的開放交流，更不利于學(xué)校和安陽(yáng)市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。外省市人才的引進(jìn)，可以帶來(lái)不同的外界經(jīng)驗(yàn)與外來(lái)文化，可以預(yù)防文化交流上的“近親繁殖”，因此，為外來(lái)人才提供良好的就業(yè)與生活條件保障，是一切之本，而這些措施的實(shí)施都需要來(lái)自市里政策的支持與保障。在人才引進(jìn)上，只有積極引進(jìn)外來(lái)優(yōu)秀人才，才能真正促進(jìn)知識(shí)與文化的交流，因此，高等教育院校要積極為外來(lái)人才提供良好的就業(yè)與生活條件保障，吸引他們來(lái)工作，以帶來(lái)不同的外界經(jīng)驗(yàn)與外來(lái)文化。如果為了維持暫時(shí)的穩(wěn)定而偏向于招收本地籍貫的教工人員，這不僅不利于學(xué)校和安陽(yáng)市與外界的開放交流，更不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而這些措施的實(shí)施都需要來(lái)自市里政策的支持與保障。其次，高等院校招收的學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，這勢(shì)必會(huì)帶來(lái)不同文化之間的交流與碰撞，如果能夠重視這一外來(lái)群體，吸引他們了解城市，融入城市并能在畢業(yè)后留在此工作、就業(yè)、生活，這對(duì)于城市與外市、外省的開放交流也會(huì)有積極作用。

2.地方高校對(duì)于城市文化發(fā)展的催化、作用主要體現(xiàn)在文化作為獨(dú)立要素帶動(dòng)其他要素如經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在其他要素之間起到減少摩擦、減輕磨損，促進(jìn)融合的作用。以安陽(yáng)工學(xué)院為例，作為一所地方本科院校，融入安陽(yáng)本地的發(fā)展是不可避免的，因此，開放學(xué)校資源，比如將現(xiàn)有教師資源、學(xué)校實(shí)驗(yàn)室、科研基地、圖書館向社會(huì)開放，還將學(xué)校重大活動(dòng)比如每年的運(yùn)動(dòng)會(huì)、大學(xué)生科技創(chuàng)新節(jié)作為事件活動(dòng)與社區(qū)進(jìn)行交流合作，既能促進(jìn)學(xué)校與社區(qū)、城市的交流，促進(jìn)兩者間的相互理解與合作。通過(guò)文化融合上的帶動(dòng)，比如有一定數(shù)量的學(xué)校干部走入社會(huì)，走進(jìn)市直單位、企業(yè)進(jìn)行掛職鍛煉，促進(jìn)雙方了解，促使雙方能在人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)接軌、平臺(tái)搭建上找到合作途徑，能夠真正站在發(fā)展需要、社會(huì)需要的角度上培養(yǎng)人才，產(chǎn)出科研成果，實(shí)現(xiàn)大學(xué)與城市的真正雙贏。而這些功能的實(shí)現(xiàn)都需要政府重視大學(xué)文化在促進(jìn)城市發(fā)展所能起到的作用，提供相應(yīng)的政策支持與保障，如開放對(duì)學(xué)校的招標(biāo)管轄，讓學(xué)校能夠自主引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，與市場(chǎng)發(fā)展接軌，吸引企業(yè)與學(xué)校進(jìn)行合作等。

3.地方高校對(duì)于城市文化的凝聚作用主要是指文化空間及文化基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)于外來(lái)產(chǎn)業(yè)及人才的吸引作用。良好的文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化空間能夠極大地提升城市居民對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)還可以促進(jìn)城市居民間信息的有效交流，形成資源的整合，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而大學(xué)對(duì)于形成良好的城市文化空間有著極大的促進(jìn)作用，比如開放學(xué)校校園作為居民休閑的場(chǎng)所，開放圖書館、音樂(lè)廳等文化設(shè)施面向城市居民，開放學(xué)生社團(tuán)與城市里的業(yè)務(wù)團(tuán)體或?qū)I(yè)團(tuán)體進(jìn)行合作交流，促進(jìn)特色學(xué)科專業(yè)與安陽(yáng)地方歷史文化進(jìn)行創(chuàng)意合作等等，讓大學(xué)成為安陽(yáng)市城市社會(huì)的文化活動(dòng)中心，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)與城市的互相融合，促進(jìn)城市文化及城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)疑具有良好的帶動(dòng)作用。

篇4

一、河南城市文化建設(shè)的內(nèi)涵

（一）城市物質(zhì)文化建設(shè)

城市物質(zhì)文化是一種外在的文化，是能夠被直接感知到的、具有鮮明物質(zhì)載體的文化類型，主要由城市建筑文化和城市文化產(chǎn)業(yè)組成。雖然這些文化是以物質(zhì)的形態(tài)出現(xiàn)，但它們是城市文化建設(shè)的基礎(chǔ)。一是城市的空間是由各種造型、風(fēng)格、色彩的建筑構(gòu)成的。這就要求城市建筑不僅要滿足城市各種功能的需要，更要承托起城市的底蘊(yùn)和文化，成為城市形象的主要載體。當(dāng)文化作為歷史的積淀存留于城市和建筑中時(shí)，具有文化藝術(shù)氣息的建筑能夠使城市形成獨(dú)特的風(fēng)格和品質(zhì)。二是一個(gè)城市的興衰伴隨著城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好壞，文化產(chǎn)業(yè)作為城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門之一，被公認(rèn)為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”或“黃金產(chǎn)業(yè)”。國(guó)家十三五規(guī)劃建議中明確提出：“文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。”當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)不僅直接推動(dòng)文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)，也日益與旅游、體育、信息、物流、建筑、設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)融合，在城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越突出。特別是其具有創(chuàng)意性、引領(lǐng)性、低投入、低消耗的鮮明特點(diǎn)和優(yōu)化結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大消費(fèi)、增加就業(yè)、促進(jìn)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特作用，既可以有力地促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以極大地提高城市的文化品位。

（二）城市精神文化建設(shè)

城市精神文化反映的是城市的精神價(jià)值、觀念層次，主要包括城市歷史文化、城市大眾文化、城市生態(tài)文化、城市民俗文化等，因此其體現(xiàn)文化本質(zhì)的方式也會(huì)更加直接。一是對(duì)于現(xiàn)代化的城市來(lái)說(shuō)，歷史就是城市的根基，城市中許多有價(jià)值的歷史的印記是城市發(fā)展的資源。充分挖掘城市的歷史文化，是一個(gè)城市文化個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)，也是一個(gè)城市最獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。而且，歷史文化使一個(gè)城市有別于其他城市，充分利用城市的歷史文化資源，保護(hù)歷史文物和文物依存的周邊環(huán)境，是樹立城市文化個(gè)性、提升城市文化品位的途徑之一。二是居民作為城市的主體，是城市社會(huì)文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的主要載體。只要廣大居民不斷增強(qiáng)城市意識(shí)、開放意識(shí)、法制意識(shí)和現(xiàn)代生活環(huán)境意識(shí)，就能促進(jìn)一個(gè)城市形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。

（三）城市管理文化建設(shè)

城市管理文化對(duì)人口素質(zhì)有定型塑造作用，包含調(diào)節(jié)市民行為的準(zhǔn)則、規(guī)范系統(tǒng)，主要包括：城市行政文化建設(shè)和城市道德文化建設(shè)。城市管理文化建設(shè)在一定程度上代表著城市文明發(fā)展的程度和水平，是一個(gè)城市行政文明的重要標(biāo)志之一。隨著國(guó)家新型城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口大量集聚城市，對(duì)城市的管理提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2015年中央城市工作會(huì)議明確提出：“抓城市工作，一定要抓住城市管理和服務(wù)這個(gè)重點(diǎn)，不斷提高城市管理和服務(wù)水平，徹底改變粗放型管理方式，讓人民群眾在城市生活得更方便、更舒心、更美好?！币皇浅鞘姓捌湮幕姓块T依據(jù)國(guó)家和所屬城市的方針、法律、法規(guī)，對(duì)城市文化事業(yè)進(jìn)行規(guī)劃、組織、調(diào)控和監(jiān)督的一種行政行為。二是通過(guò)城市管理的規(guī)范化、精細(xì)化、智能化和人本化，使管理文化中的先進(jìn)理念和優(yōu)秀作風(fēng)傳播到社會(huì)各層面和各領(lǐng)域，能夠?qū)V大城市居民起到潛移默化的影響，推動(dòng)城市文明程度的進(jìn)一步提高。

二、河南城市文化建設(shè)新發(fā)展趨勢(shì)

（一）城市文化建設(shè)主體呈現(xiàn)多元化

隨著近幾年國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重逐漸加大，國(guó)家在政策方面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)更加重視，引導(dǎo)多種所有制形式的資本進(jìn)入，使投資主體上呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。所以河南的城市文化建設(shè)主體既有圖書館、博物館、文化館等公益性文化事業(yè)單位，也有演藝、影視、動(dòng)漫等經(jīng)濟(jì)性的文化企業(yè)；既有中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)等大型國(guó)有文化企業(yè)集團(tuán)，也有清明上河園、天人文化旅游等一批民營(yíng)或合資企業(yè)，還有國(guó)有、民營(yíng)、外資、職工持股等不同所有制組成的混合所有制企業(yè)。尤其隨著全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝社群、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、民營(yíng)文化工作室等新的文藝組織，以及網(wǎng)絡(luò)作家、自由撰稿人、獨(dú)立演員歌手、獨(dú)立制片人等新的文藝群體大量涌現(xiàn)，使河南城市文化的建設(shè)主體呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨蕁

（二）城市文化建設(shè)需求呈現(xiàn)多樣化

隨著國(guó)家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，大量農(nóng)村人口要轉(zhuǎn)移到城市，城市居民的文化需求呈現(xiàn)多層次的特征，而且目前模仿型排浪式的文化消費(fèi)階段基本結(jié)束，個(gè)性化、多樣性文化消費(fèi)漸成主流，城市的文化消費(fèi)市場(chǎng)將呈現(xiàn)出多樣化、細(xì)分化的趨勢(shì)。這就對(duì)城市文化產(chǎn)品的供給提出了新要求，多種形式和題材反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、多種角度反映當(dāng)下生活、多種方式反映時(shí)代精神的文化產(chǎn)品將是未來(lái)發(fā)展的新方向。而文藝創(chuàng)作和公共文化服務(wù)更要輻射到河南城市的各個(gè)階層和各類群體，尤其是要多為城市中低收入群體和農(nóng)民工及其家屬提供多樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)。以特有的中原傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融、本土文化與外來(lái)文化的交融，形成多元化的河南城市文化供給。

（三）城市文化建設(shè)發(fā)展呈現(xiàn)融合化

隨著“一帶一路”發(fā)展的全面推進(jìn)和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨，城市文化建設(shè)呈現(xiàn)出融合化發(fā)展的趨勢(shì)。2015年河南省人民政府正式印發(fā)《關(guān)于印發(fā)河南省“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)實(shí)施方案的通知》，大量文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)呈現(xiàn)。目前，河南城市已經(jīng)涌現(xiàn)出一批以高新技術(shù)為依托、以數(shù)字內(nèi)容為主體、以自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的文化科技型企業(yè)，而且一些傳統(tǒng)企業(yè)也通過(guò)現(xiàn)代科技技術(shù)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)?！拔幕?金融”成為當(dāng)今河南最熱的創(chuàng)投和風(fēng)險(xiǎn)投資模式。2011年大地傳媒借殼上市，2014年鄭州墨客文化傳媒有限公司和河南知?jiǎng)購(gòu)V告?zhèn)髅讲邉澯邢薰痉謩e在上海股權(quán)托管交易中心掛牌上市，2015年河南省闖世界文化傳媒有限公司掛牌上市?！拔幕?旅游”成為河南旅游業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)，新鄭黃帝故里拜祖大典、洛陽(yáng)牡丹節(jié)等已成為具有廣泛影響力的文化節(jié)會(huì)，而登封的禪宗少林音樂(lè)大典、開封的清明上河園等也是文化與旅游、科技、休閑等行業(yè)融合化發(fā)展的成果。

（四）城市文化建設(shè)管理呈現(xiàn)人本化

河南城市文化建設(shè)管理主要包含三個(gè)方面：規(guī)劃和制定城市文化的發(fā)展戰(zhàn)略、管理城市的各項(xiàng)文化基礎(chǔ)設(shè)施和對(duì)城市文化市場(chǎng)的管理和監(jiān)控。在河南城市文化建設(shè)管理的過(guò)程中，不僅要貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家有關(guān)文化工作的方針政策，更要堅(jiān)持以人為本、為人民服務(wù)的基本方向。一要結(jié)合河南各城市的實(shí)際情況，改變過(guò)去高度集中統(tǒng)一的城市文化管理體制，在遵循文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新調(diào)節(jié)機(jī)制和監(jiān)管方式，加強(qiáng)對(duì)文化事業(yè)的宏觀管理。二要加快轉(zhuǎn)變河南城市文化行政管理部門的職能，以“群眾文化群眾辦，社會(huì)文化社會(huì)辦”為原則，從以辦文化為主轉(zhuǎn)向以管文化為主。拓寬文化的投入渠道，鼓勵(lì)部分文化事業(yè)單位和生產(chǎn)、服務(wù)單位轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制。以市場(chǎng)為主導(dǎo)，逐步形成公平公開公正的河南城市文化市場(chǎng)體系。三要以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為方向，強(qiáng)化以人為本的文化立法和執(zhí)法工作，創(chuàng)造有利于文化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

篇5

關(guān)鍵詞：

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代科技向文化領(lǐng)域的注入和人民群眾對(duì)新的文化生活的更高追求，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的必然要求。

那么做為吉林省西部一個(gè)新興的文化城市，如何定位文化產(chǎn)業(yè)？如何加快文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起？本文將從白城市的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際出發(fā)，談一談加快白城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策。

一、積極挖掘和開發(fā)本土文化資源，發(fā)揮專業(yè)團(tuán)體的示范、帶動(dòng)作用，做大做強(qiáng)特色文化品牌。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要把準(zhǔn)自己的脈，要根據(jù)本地的實(shí)際情況，要深入挖掘地方文化的資源優(yōu)勢(shì)，要因地制宜，要有什么做什么，并且做好它，不要盲目地效仿，更不要做勞民傷財(cái)?shù)氖虑?。人民群眾?duì)精神文化的需求是與收入水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改變密切相關(guān)的。人們先是解決吃飽肚子，然后才是精神文化的消費(fèi)需求，所以要分析區(qū)域文化消費(fèi)群體的消費(fèi)能力和消費(fèi)取向。還要對(duì)地方文化資源的顯性與隱性價(jià)值、開發(fā)途徑、開發(fā)后的市場(chǎng)價(jià)值等，進(jìn)行一系列科學(xué)論證與評(píng)估，這是成功發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)所必備的工作。同時(shí)，要在發(fā)展“特色文化”上下功夫，促進(jìn)“特色文化”在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的最大化和最佳化。目前國(guó)內(nèi)許多城市都開始用打造特色文化來(lái)拉動(dòng)本地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如“浪漫之都”的大連，“上有天堂、下游蘇杭”的蘇杭。白城市相對(duì)于這些城市來(lái)講名氣上雖欠缺，但并不缺乏特色文化，只不過(guò)是缺乏推而廣之的物化載體，流傳和宣傳不夠。利用獨(dú)特的地域文化資源，打造白城的文化產(chǎn)業(yè)品牌，形成具有一定規(guī)模的文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，是促進(jìn)白城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。對(duì)于白城市自身的特色文化因子，僅僅靠保護(hù)和繼承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)充分利用想象空間和各種創(chuàng)意方法，進(jìn)行挖掘和開發(fā)，整合和提煉，賦予時(shí)代內(nèi)涵，把這一文化品牌做大做強(qiáng)。

與此同時(shí)，還可以開展送戲下鄉(xiāng)、送藝術(shù)下鄉(xiāng)、送文化下鄉(xiāng)、藝術(shù)走進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，采用人們喜聞樂(lè)見的形式來(lái)豐富文化生活，拓寬人們的視野，走出閉塞，融入現(xiàn)代生活，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的群眾基礎(chǔ)。

二、 充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資本積極性，形成結(jié)構(gòu)合理的融資體系，打造白城文化精品產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化的產(chǎn)物，它兼有文化和經(jīng)濟(jì)的雙重屬性，具有推動(dòng)文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重屬性。如果打造的不是精品，隨便拿出一個(gè)題材，推向市場(chǎng)，都不會(huì)產(chǎn)生大的效應(yīng)。打造精品，就是樹立品牌。品牌就是形象，品牌就是生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，白城市在這方面下了很大力氣，抓住經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型這一機(jī)遇，竭力推出向海、查干浩特等旅游項(xiàng)目，把具有自己亮點(diǎn)的東西發(fā)揚(yáng)光大，做成具有鮮明城市標(biāo)志的品牌。并以這些品牌釋放出巨大的能量和輻射力，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給白城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的希望和活力。同時(shí)，要通過(guò)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)投資主體多元化政策將進(jìn)一步引導(dǎo)社會(huì)資本和國(guó)際資本投向與文化產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的信息業(yè)、咨詢業(yè)、廣告業(yè)和旅游業(yè)；通過(guò)借鑒北京等省市的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立“文化產(chǎn)業(yè)基金”、“文化創(chuàng)投基金”、“風(fēng)險(xiǎn)投資基金”等少量引導(dǎo)性的直接投資基金；通過(guò)制定稅收等優(yōu)惠政策，吸引省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外大型企業(yè)，積極參與市內(nèi)重大文化活動(dòng)和體育賽事，并爭(zhēng)取形成文化品牌；通過(guò)積極鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)文化企業(yè)拓寬融資渠道，放寬民間資本參與文化產(chǎn)業(yè)；通過(guò)支持多種經(jīng)濟(jì)成分參與文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制和股份制改造、文化設(shè)施建設(shè)和經(jīng)營(yíng)，逐步建立多元化、社會(huì)化、公共化的投融資體系；通過(guò)改進(jìn)文化投入方式，加強(qiáng)成本核算，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提高資金使用效率。

篇6

【關(guān)鍵字】：交通文化 現(xiàn)狀 發(fā)展建議

（一） 引言

文化是民族的象征，而城市交通正是一個(gè)城市的靈魂所在。上海是一座擁有豐富文化底蘊(yùn)，有包容性，且迅速發(fā)展的城市，但是它擁有豐厚的文化卻沒有一個(gè)適當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)平臺(tái)。城市的交通是每個(gè)人每天都會(huì)使用的公共設(shè)施，通過(guò)將城市交通文化空白的區(qū)域改在成為城市文化的名片，使人民可以用使用交通工具的等待時(shí)間瀏覽城市的文化內(nèi)涵。

結(jié)合調(diào)查實(shí)踐研究取得的成果，我們主要將以上海交通文化現(xiàn)狀和發(fā)展建議兩方面為切入點(diǎn)，首先通過(guò)對(duì)上海公共交通如公交車、軌道交通、出租車以及上海交通道路、高速路網(wǎng)等的研究得出上海交通建設(shè)現(xiàn)狀；通過(guò)對(duì)上海交通出行中廣告的設(shè)置、特色滬語(yǔ)報(bào)站、特色線路設(shè)置如迪士尼專線、交通卡、航站樓、重點(diǎn)交通樞紐以及公交站牌等的研究得出上海交通文化現(xiàn)狀。再結(jié)合現(xiàn)狀的研究成果，發(fā)現(xiàn)其中問(wèn)題或疏漏，適當(dāng)提出對(duì)未來(lái)上海交通文化這一方面的發(fā)展建議，主要包括通過(guò)語(yǔ)音播報(bào)、電子屏、車站向?qū)?、吉祥物等進(jìn)行城市文化宣傳；精神文明如交通安全意識(shí)、乘車文明、便民服務(wù)；特色線路建設(shè)、路況設(shè)計(jì)、專用車道以及道路基礎(chǔ)設(shè)施等。

（二） 正文

一、交通文化

（一）交通的釋義

交通是人類社會(huì)最基本的活動(dòng)之一，人類的交通史與人類的語(yǔ)言、符號(hào)、圖像等的 傳遞播送。這個(gè)定義雖然在外延上比較全面地界定了交通行業(yè)的范圍，但交通本身的涵義 人們?nèi)匀徊簧跚宄?。[1]

（二）文化的含義

現(xiàn)代意義上的文化的概念尚無(wú)一個(gè)統(tǒng)一的看法。著名學(xué)者馬林諾夫斯基認(rèn)為，文化是 一個(gè)整合的復(fù)合體，其中包括具體物（使用的器物和生活消費(fèi)品）和無(wú)形的）。

目前，比較令人信服的總結(jié)認(rèn)為，從廣義的角度分析，文化分為四個(gè)層次：一是物質(zhì)文化，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，構(gòu)成整個(gè)文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)；二是制度文化，是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中締造的社會(huì)或地域特色的行為形態(tài)。[2]

（三）交通文化的含義

交通文化是交通行業(yè)信奉并付諸實(shí)踐的價(jià)值理念。交通文化是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一。交通文化具有客觀性、觀念性、獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性、繼承性等特點(diǎn)。主要功能有導(dǎo)向，激勵(lì)等，交通文化主要由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等文化要素構(gòu)成。形成良好的交通文化意識(shí)和能力，應(yīng)該成為現(xiàn)代人們走向文明的必修課。[3]

二、上海交通文化現(xiàn)狀

（一）交通現(xiàn)狀

1.概況

上海作為中國(guó)第一大城市，擁有相對(duì)健全的交通建設(shè)。包括上海城市公交系統(tǒng)，上海道路建設(shè)，上海城市軌道交通系統(tǒng)，上海出租車等等。構(gòu)成了上海交通系統(tǒng)。維系著上海兩千萬(wàn)人口的出行。其中，上海公交公司共計(jì)44家，運(yùn)營(yíng)線路948條。軌道交通共計(jì)建成運(yùn)營(yíng)14條線路，里程617公里、366座車站。出租車有運(yùn)營(yíng)企業(yè)44家，線路948條，營(yíng)運(yùn)車輛18186輛，日均客運(yùn)量約784.58萬(wàn)人次。市道路總長(zhǎng)7 797公里，其中公路占73%，截止2014年全市道路總長(zhǎng)17 797公里，公路12 945公里，高速公路825公里，全市道路面積279.2平方公里車行道面積227.5平方公里。

2. 公共交通現(xiàn)狀

（1）公交車

公交車為市民的出行提供了極大的便利，不僅有方便市民日常出行的常規(guī)線路，還有針對(duì)外來(lái)游客的環(huán)游上海的旅游大巴，為游客提供了觀光服務(wù)。然而對(duì)于公交車我們很多需要改進(jìn)的地方。首先，公交車排班極其不合理，有的線路前后兩班車的發(fā)車時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，或是在上下班高峰時(shí)期不注重多增加班次，而且公交車地區(qū)分布不合理，在有些需要公交車的區(qū)域并未設(shè)置公交線路，以上兩點(diǎn)容易致使市民在出行時(shí)遇到困難，這便是為何如今黑車盛行的原因了。其次，僅僅只有環(huán)游上海特色景點(diǎn)這幾條線路是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想要再更深層次地挖掘上海的魅力并將其展現(xiàn)，更多的特色線路有待開發(fā)。

（2）出租車

當(dāng)下出租車的服務(wù)正在穩(wěn)步提升，車內(nèi)的硬件設(shè)施不斷改善，車內(nèi)空間也越來(lái)越舒適，不僅如此，現(xiàn)如今推出的“滴滴打車”等熱門打車服務(wù)軟件也讓人眼前一亮，這樣便捷的軟服務(wù)受到了乘客們的追捧，但是近來(lái)關(guān)于使用打車軟件的安全性使人擔(dān)憂，對(duì)于打車軟件這一方面的服務(wù)還是需要進(jìn)一步規(guī)范。出租車司機(jī)也有存在著拒載、跑遠(yuǎn)路欺瞞外來(lái)旅游乘客等行為，如何讓出租車司機(jī)更好地服務(wù)乘客有待深思。

（3）地鐵

隨著地鐵網(wǎng)絡(luò)的不斷升級(jí)，人們也越來(lái)越多地選擇地鐵作為自己的交通出行方式了。地鐵班次穩(wěn)定且間隔時(shí)間短，免除了人們多余的等待時(shí)間，乘車環(huán)境也較為舒適?，F(xiàn)在有一些車站應(yīng)經(jīng)開始注重起文化宣傳方面的工作了，如在換乘通道內(nèi)設(shè)置一些有特色的裝飾以體現(xiàn)特色文化，將站名用特殊字體書寫在墻面上等等，但是我們做到的宣傳效果微乎其微，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。除此之外，硬件設(shè)施也有不足的地方。車廂內(nèi)并未設(shè)置果皮箱、地鐵出口指示不夠明確誤導(dǎo)乘客、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)還未普及，這些缺陷都需要修改并完善。

（二）交通文化現(xiàn)狀

1.城市文化在交通文化中的體現(xiàn)

健全的交通建設(shè)造就了上海人民的便利出行，也造就了上海獨(dú)特的城市交通文化。目前，上海交通系統(tǒng)中充斥著帶有明顯海派氣息的海派交通文化。例如上海特有的滬語(yǔ)公交報(bào)站，方便部分普通話不方便的乘客出行的同時(shí)，也給上海公交車?yán)由溪?dú)特的印記。

（1）交通中的廣告文化

作為一座金融國(guó)際化大都市，上海具有豐富的交通廣告資源，公交移動(dòng)傳媒，軌道交通站點(diǎn)廣告設(shè)置豐富，巨大的客流量也帶來(lái)了巨大的商機(jī)。美國(guó)當(dāng)代著名建筑大師伊利爾沙里寧曾說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！本湍壳吧虾敉鈴V告而言，交通中廣告位成為商家的兵家必爭(zhēng)之地，廣告位寸土寸金，每一秒都在像上海兩千萬(wàn)人流量傳達(dá)廣告內(nèi)容。

（2）特色交通卡

交通文化不僅體現(xiàn)在交通系統(tǒng)中，交通卡也可以作為上海文化傳播的媒介。目前上海公交卡統(tǒng)一采用簡(jiǎn)單的幾何圖案線條設(shè)計(jì)，底色按照公交卡性質(zhì)不同分為不同底色。形式略顯單一。作為上海的另一張名片，公交卡可以體現(xiàn)出上海城市的風(fēng)貌。就卡的類型來(lái)說(shuō)，上海交通卡有一日卡，三日卡，長(zhǎng)期交通卡。臨時(shí)卡滿足了短期游客的需求。此前，上海也推出過(guò)世博卡等特色交通卡。

（3）國(guó)際化都市的航站樓

上海是一個(gè)國(guó)際化的大都市，也是代表中國(guó)的一張名片，每天有成千上萬(wàn)的國(guó)際友人往來(lái)于上海。而上海的浦東機(jī)場(chǎng)作為國(guó)際機(jī)場(chǎng)，承擔(dān)了尤其重要的任務(wù)，成為很多國(guó)際友人往來(lái)中國(guó)的第一站。作為中國(guó)的名片，機(jī)場(chǎng)航站樓的風(fēng)格尤為重要。目前上海的機(jī)場(chǎng)航站樓建設(shè)普遍以簡(jiǎn)約的現(xiàn)代化建設(shè)作為主旋律，雖然設(shè)施齊全，為旅客提供了充分的便民服務(wù)，但是不免也失去了一定的特色，失去了一個(gè)宣傳海派文化甚至是中國(guó)的文化的大好機(jī)會(huì)。

（4）城市交通樞紐

作為中國(guó)四個(gè)直轄市之一的上海，人口眾多，城市面積較大，相對(duì)的對(duì)道路的覆蓋程度要求也很高，七零八落的郊區(qū)小路，寬闊平緩的城中馬路，復(fù)雜繁華的市中高架，各式各樣的道路重疊相連，由此，上海的城市交通也出現(xiàn)了幾個(gè)著名的重點(diǎn)交通樞紐，如人民廣場(chǎng)、陸家嘴外灘、浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)以及虹橋機(jī)場(chǎng)等等。交通樞紐是由復(fù)雜的交通設(shè)備與建筑組成的群體，是一個(gè)城市綜合交通運(yùn)輸體系的重要組成部分。不同的交通樞紐也一定程度上體現(xiàn)著這個(gè)城市的交通文化。目前上海已經(jīng)形成了幾個(gè)較為成熟的交通樞紐，但仍然需要進(jìn)一步的完善和規(guī)劃。

2.交通中的精神文明現(xiàn)象

（1）公共交通乘車文明

現(xiàn)代公共交通發(fā)達(dá)完整，其便利的條件設(shè)置以及親民的價(jià)格讓它成為大部分人出行的首要選擇，在一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化都市，每個(gè)工作日或者是節(jié)假日的高峰期，地鐵、公交車總是人滿為患，地鐵口的電梯無(wú)時(shí)無(wú)刻不在超負(fù)荷運(yùn)作，“左行右立”這一文明的扶梯規(guī)則幾乎沒有人在意；而在列車進(jìn)站上下車的時(shí)候，“先出后進(jìn)”這一科學(xué)有序的規(guī)則也很少有人遵守，人們往往擠成一團(tuán)進(jìn)退兩難；“寧等一輛車，不搶一扇門”是貼印在每扇站門上的溫馨標(biāo)語(yǔ)，然而每天因此發(fā)生的被夾被拖行的安全事故一直時(shí)有發(fā)生。

（2）中國(guó)式過(guò)馬路

中國(guó)式過(guò)馬路，是網(wǎng)友對(duì)部分中國(guó)人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)。這一中國(guó)人老生常談的交通文明問(wèn)題即使在已經(jīng)被重視的今天，也依然時(shí)常出現(xiàn)在上海街頭。

（3）公共交通從業(yè)者的精神文明

公共交通的司機(jī)往往掌握著一車人的安全問(wèn)題，而目前不少駕駛員依然存在著“開快車”等危險(xiǎn)的行為；在上海較為靠邊的區(qū)域，因?yàn)槁肪€長(zhǎng)短不一等問(wèn)題的限制現(xiàn)在依然存在著人工售票服務(wù)，但是這一枯燥辛苦的工作常常使從業(yè)者面對(duì)高峰期滿當(dāng)當(dāng)?shù)能噹?wù)態(tài)度不是十分良好。就此公交巴士公司也較為重視公共交通從業(yè)者的精神文明建設(shè)，多次發(fā)起“爭(zhēng)做文明交通人”一類的正能量活動(dòng)。

三、上海交通文化發(fā)展建議

（一）交通文化宣傳

百姓的生活離不開“衣食住行”四字?！靶小背浞煮w現(xiàn)了交通運(yùn)輸在人們生活中的重要性。把交通運(yùn)輸作為一個(gè)渠道，將一個(gè)城市的文化融入交通運(yùn)輸中，更為有效的、大范圍的加強(qiáng)一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)市民的歸屬感，增加外地游客對(duì)城市的了解與認(rèn)可。交通作為生活的一部分，更是成為了一種符號(hào)，成為城市的一部分。一方面，交通的強(qiáng)大運(yùn)輸能力使得每個(gè)人的生活都穿插在交通中，每個(gè)人的生活也會(huì)受到交通的影響。交通質(zhì)量成為了城市人生活水平的重要組成部分。另一方面，交通建設(shè)作為城市建設(shè)的一部分，顯現(xiàn)出城市建設(shè)水平。交通運(yùn)輸質(zhì)量，建設(shè)質(zhì)都是城市建設(shè)能力的體現(xiàn)。

1.完善語(yǔ)音播報(bào)系統(tǒng)

語(yǔ)音播報(bào)是交通中人機(jī)互動(dòng)的一部分。語(yǔ)音播報(bào)的主要作用在公交報(bào)站，公交廣告等。上海市目前擁有數(shù)千公交條公共汽車和電車線路，是上海主要交通方式之一。上海目前公交文化建設(shè)的優(yōu)點(diǎn)在于逐漸開始注重“以人為本”、關(guān)注人文關(guān)懷，例如在上海很多的公交線路上都已增設(shè)了滬語(yǔ)廣播，使上海人倍感親切，也將外地以及外國(guó)的游客置于了上海的文化氛圍中。對(duì)于語(yǔ)音播報(bào)，我們也提出了改進(jìn)意見：

（1）報(bào)站廣播中不加播廣告，使關(guān)鍵信息能列車在站與站之間行車的1-2分鐘內(nèi)更加有效傳達(dá)給乘客。目前交語(yǔ)音播報(bào)中，會(huì)在語(yǔ)音報(bào)站中增加部分廣告。使得報(bào)站信息 能夠精準(zhǔn)有效的傳遞給乘客。

（2）滬語(yǔ)、普通話、英語(yǔ)逐句輪播，提高了不同乘客群的收聽意識(shí)，使相關(guān)乘客都能提前做好下車準(zhǔn)備。滬語(yǔ)作為上海特色，在很多線路中采取了滬語(yǔ)報(bào)站。一方面方便了上海本地滬語(yǔ)使用人群，另一方面也為上海交通增添一抹特色。

（3）在途徑景點(diǎn)的線路中增加周邊景點(diǎn)播報(bào)。對(duì)車站附近著名景點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。公交網(wǎng)絡(luò)中隱藏著不少國(guó)家級(jí)旅游景點(diǎn)。在公交報(bào)站中增加對(duì)旅游景點(diǎn)的介紹可以方便游客做出線路選擇。使得旅游交通更加方便，更加人性化。

這些小細(xì)節(jié)，雖然看起來(lái)不是非常有影響，但是可以在潛移默化中體現(xiàn)出城市文化，從小細(xì)節(jié)中升華城市交通的魅力，影響人們?cè)诮煌ㄖ械捏w驗(yàn)。影響城市交通中的每一個(gè)人。

篇7

關(guān)鍵詞：公共圖書館新興城市文化事業(yè)建設(shè)臺(tái)州市路橋區(qū)

中圖分類號(hào)：G25

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914(2010)11-137-02

浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)是一個(gè)十分具有代表性的新興城市的商業(yè)區(qū)。經(jīng)商氛圍濃厚，文化意識(shí)淡薄，建區(qū)10年后仍然沒有圖書館。2004年，路橋區(qū)圖書館在“一窮二白”的基礎(chǔ)上起步，發(fā)展為今天的具有一定軟、硬環(huán)境的，在當(dāng)?shù)仡H有影響的城區(qū)圖書館。在不到6年的時(shí)間里，一個(gè)役有實(shí)體館、沒有圖書、沒有辦公場(chǎng)所的圖書館何以在“商業(yè)之都、文化沙漠”中創(chuàng)造了一個(gè)生機(jī)勃勃的人文綠洲?其中，必定有許多創(chuàng)新的理念與舉措可以給予新興城市文化事業(yè)的發(fā)展以啟示。

一、現(xiàn)實(shí)情況與發(fā)展成果

路橋區(qū)是臺(tái)州市的主城區(qū)之一。位于浙江省東南部，瀕臨東海，全區(qū)總面積276.6平方公里，轄4鎮(zhèn)6街道，常住人口人口43.64萬(wàn)，登記在冊(cè)流動(dòng)人口27.8萬(wàn)。路橋地處臺(tái)州人口最密集的溫黃平原中部，歷來(lái)是商貿(mào)發(fā)達(dá)地區(qū)，宋時(shí)便“商賈云集，車輛輻輳”，現(xiàn)在路橋已成為臺(tái)州市和浙江省東南部的商貿(mào)中心，漸成“無(wú)街不市，無(wú)巷不販，無(wú)戶不商”之勢(shì)。從臺(tái)州市的整體情況看，文化事業(yè)薄弱，發(fā)展不夠，對(duì)于文化建設(shè)與文化融合的重視程度一直排在經(jīng)濟(jì)之后。作為臺(tái)州最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。路橋經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展脫節(jié)的問(wèn)題尤為突出，若長(zhǎng)期得不到解決，必將制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

在路橋建區(qū)初期，大部分人的生活還不是很富裕的，無(wú)暇給予路橋的文化建設(shè)更多的關(guān)注。如今，路橋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已達(dá)到了一定水平，2010年的人均GDP將達(dá)10000美元，即將跨人生態(tài)文明建設(shè)的階段。市民對(duì)生活質(zhì)量的要求不斷提高，自然而然也會(huì)更加注重文化生活品質(zhì)。然而，路橋拿什么去滿足市民隱性的、迫切的文化需求?建設(shè)公共圖書館便是其中一項(xiàng)重要舉措。

公共圖書館于17世紀(jì)中期起源于歐美國(guó)家，在其產(chǎn)生后不久便在世界各國(guó)迅速發(fā)展與普及。它與傳統(tǒng)意義上的圖書館最大的差異就在于其絕對(duì)的公益性與開放性。中國(guó)與歐美國(guó)家公共圖書館的發(fā)展水平差距很大。英國(guó)每一萬(wàn)居民就有一家圖書館，德國(guó)6600人，瑞士3000人；中國(guó)平均每46萬(wàn)人才擁有一座公共圖書館，而在這些為數(shù)不多的公共圖書館中，有很多仍然以“藏書館”的實(shí)質(zhì)存在著。路橋圖書館在建立初期便將自己定位在公共圖書館，堅(jiān)持以人為本，為群眾服務(wù)，讓圖書館成為文化、人才的孵化器。歷經(jīng)多年的發(fā)展，路橋區(qū)圖書館已創(chuàng)建了一個(gè)文化集市、九大文化品牌。文化集市包括：“南官人文大講堂”、“南官人文大展壇”、“蔡嘯書場(chǎng)”、“翰墨雅集――藝術(shù)沙龍”、“文學(xué)沙龍”、“橫涇塘沙龍”。九大文化品牌包含了文化集市的前四項(xiàng)與“地方文獻(xiàn)研究中心”、“鄉(xiāng)村圖書館援助行動(dòng)”、“未成年人讀書節(jié)”、“商都文化”、“鄉(xiāng)村人文大講堂”。與此同時(shí)，共享工程、虛擬圖書館、圖書館網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、圖書館分館建設(shè)等工作也已初具雛形，正在逐步成熟。另外，路橋區(qū)已把建造區(qū)圖書館放到優(yōu)先發(fā)展序列，一座建筑面積達(dá)16000平方米的圖書館即將落成，內(nèi)部擬設(shè)數(shù)字圖書館、音樂(lè)圖書館、藝術(shù)圖書館、法律圖書館、少兒圖書館(夢(mèng)的地下城)、女子圖書館、柯璜紀(jì)念館、地方文獻(xiàn)陳列館等特色館。屆時(shí)，圖書館將真正成為路橋的“第二客廳”，對(duì)滿足市民文化需求、提升路橋文化檔次、營(yíng)造城市形象具有重大意義。2009年，以一個(gè)文化集市與九大文化品牌為基礎(chǔ)應(yīng)運(yùn)而生的“南官書院”在路橋區(qū)域內(nèi)形成了濃郁的文化氛圍，被浙江省社科聯(lián)命名為第二批“浙江省社會(huì)科學(xué)普及示范基地”；圖書館研究工作之一的“路橋灰雕”被評(píng)為“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；圖書館的品牌欄目“南官人文大講堂”，獲得了“浙江省優(yōu)秀講座品牌”榮譽(yù)稱號(hào)；館長(zhǎng)也被評(píng)為“浙江省講座工作先進(jìn)個(gè)人”。

二、工作特色及發(fā)展理念

在新興城市發(fā)展文化事業(yè)不同于大城市，在保證群眾文化生活品質(zhì)的同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造文化資源，激發(fā)文化需求，引導(dǎo)群眾參與，正所謂“道在民間”。路橋區(qū)圖書館的工作人員深諳其中之理，始終堅(jiān)持以人為本，服務(wù)市民，在路橋區(qū)域范圍內(nèi)創(chuàng)造了濃厚的文化氛圍，豐富了不同年齡段的市民的文化生活?？偨Y(jié)路橋圖書館的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有幾項(xiàng)工作尤其出色。

1.構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化的公共圖書館服務(wù)和信息共享體系。路橋市民是幸運(yùn)的，雖然路橋圖書館的實(shí)體館仍然在建，但是借閱常見書籍已不成問(wèn)題。路橋圖書館曙光醫(yī)院分館、博愛醫(yī)院分館相繼成立，合計(jì)可借閱圖書30000余冊(cè)，市民均可到曙光醫(yī)院圖書館免費(fèi)借閱圖書。這是路橋建區(qū)以來(lái)第一次為社會(huì)公眾提供圖書借閱服務(wù)。路橋在實(shí)體館落成之后，兩分館仍會(huì)持續(xù)運(yùn)營(yíng)，分館數(shù)量與分館的藏書量也會(huì)適當(dāng)增加，以期為市民提供更加便利的借閱服務(wù)。圖書館的經(jīng)費(fèi)一直很緊張，為分館提供的藏書都是從新華書店賒賬來(lái)的。在這種情況下，圖書館克服困難，承辦了規(guī)模宏大的路橋未成年人讀書節(jié)，配合春暉小學(xué)的愛心教育，組織學(xué)生捐書，送書下鄉(xiāng)，成功舉辦了“鄉(xiāng)村圖書館援助行動(dòng)――愛心捐書活動(dòng)”，提高了螺洋居圖書館、新橋居圖書館、金清鎮(zhèn)圖書館3個(gè)試點(diǎn)鄉(xiāng)村圖書館的服務(wù)水平。在文化信息資源共享工程建設(shè)方面。圖書館積極與清華同方、萬(wàn)方數(shù)據(jù)等九個(gè)在線網(wǎng)站進(jìn)行了多次溝通，得到了免費(fèi)試用權(quán)。與此同時(shí)，圖書館網(wǎng)絡(luò)建設(shè)也有了可喜進(jìn)展，網(wǎng)站目前已正式開放。

2.創(chuàng)辦“文化集市”?！拔幕小苯梃b了“傳統(tǒng)趕集”的概念和形式，按照一定的節(jié)奏與頻率(每周一次或每月一次居多)舉辦活動(dòng)，使市民習(xí)慣性地參與其中，讓文化融于百姓的日常生活當(dāng)中。文化集市包含了六個(gè)欄目，內(nèi)容涉及講座、展覽、說(shuō)書、文化藝術(shù)沙龍。每個(gè)欄目都有不同的定位，能夠滿足各類人群的文化需求，具有路橋的本土特色。文化集市的欄目設(shè)計(jì)十分科學(xué)，文人墨客相聚一堂寫寫毛筆字、談?wù)勗?shī)歌；農(nóng)夫小販搖著蒲扇聽方言說(shuō)書；陽(yáng)春白雪、下里巴都可以到人茶館就坐聽講座。其中，辦的最出色的就是雅俗共賞的“南官人文大講堂”。自創(chuàng)辦以來(lái)，一直V2"公益免費(fèi)、自由開放、以文會(huì)友”為宗旨，堅(jiān)持每周日辦一場(chǎng)(法定節(jié)假日除外)，至今已舉辦100余場(chǎng)。隨著圖書館的社會(huì)地位不斷提高。影響不斷擴(kuò)大，大講堂已被市民視作商業(yè)之城中的一塊人文凈土。與之相呼應(yīng)，同樣是一周一期的欄目“南官人文大展壇”也致力于傳播、普及人文，展覽內(nèi)容豐富，來(lái)源廣泛，已有了一批經(jīng)常性的觀眾，吸引了一些個(gè)人與單位的主動(dòng)合作?？梢哉f(shuō)，圖書館與“文化集市”之間已形成了相互促進(jìn)的關(guān)系，為路橋百姓奉獻(xiàn)了不少文化大餐?！拔幕小币惨殉蔀榱诵屡d城市文化事業(yè)發(fā)展的一個(gè)典型。

3.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方文獻(xiàn)。據(jù)了解，目前路橋區(qū)尚無(wú)項(xiàng)目

進(jìn)入國(guó)家級(jí)非遺名錄，已有4個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入浙江省非遺名錄、19個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入市級(jí)非遺名錄、160個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入?yún)^(qū)級(jí)非遺名錄。路橋灰雕藝術(shù)于2008進(jìn)入省級(jí)非遺名錄，其“幕后推手”就是路橋圖書館。圖書館地方文獻(xiàn)收集保護(hù)工作涉及圖書資料、刊物、報(bào)紙、老照片。目前，大量散落在民間的地方文獻(xiàn)已集中到路橋圖書館，得以保存。另外，與當(dāng)?shù)孛襟w聯(lián)合開展的老照片征集活動(dòng)在群眾中反響頗高，無(wú)數(shù)群眾主動(dòng)將珍貴的照片資料送到圖書館，其中不乏佳作，能很好地反映上個(gè)世紀(jì)路橋的風(fēng)土人情，圖書館雜志《商都文化》每期都會(huì)擇優(yōu)刊登。同時(shí)，圖書館邀請(qǐng)了不少專家、學(xué)者、同行在南官書院共同召開了多次地方文獻(xiàn)研討會(huì)。

三、經(jīng)驗(yàn)分析與啟示

幾年來(lái)，路橋區(qū)圖書館。一個(gè)再平凡不過(guò)的文化事業(yè)單位，卻作出了一番令人敬佩、令人贊嘆、令人振奮的不平凡的業(yè)績(jī)。分析路橋區(qū)圖書館的經(jīng)驗(yàn)與成果，可以得到幾點(diǎn)具有普遍啟示意義的體會(huì)。

1.要有優(yōu)秀的領(lǐng)軍人物。加快文化事業(yè)建設(shè)步伐，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。一個(gè)具有全局觀念、良好的管理能力、強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任心、精通業(yè)務(wù)的領(lǐng)軍人物不僅能夠讓一個(gè)機(jī)構(gòu)良好的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且能將社會(huì)上文藝積極分子的力量擰成一股繩，將上層建筑與普通市民連成一條線，從而拉動(dòng)一個(gè)區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展。路橋區(qū)圖書館館長(zhǎng)是路橋區(qū)引進(jìn)外地人才時(shí)從武義圖書館調(diào)入的。擔(dān)任武義圖書館館長(zhǎng)期間，他白手起家，將武義圖書館建設(shè)成為全省圖書館的樣板。到路橋工作后，同樣從薄弱的基礎(chǔ)上起步，帶領(lǐng)著一個(gè)團(tuán)隊(duì)以圖書館為根據(jù)地全方位開展文化活動(dòng)，為商都增添了一份濃厚的人文氣息。這充分說(shuō)明，文化事業(yè)需要熱心人，更需要一個(gè)具有服務(wù)意識(shí)，能組織、引導(dǎo)熱心人的領(lǐng)導(dǎo)者。

2.耍善于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新。創(chuàng)新要從實(shí)際出發(fā)，不斷更新理念，以理念指導(dǎo)實(shí)踐。推動(dòng)發(fā)展。2009年，路橋區(qū)圖書館曙光醫(yī)院分館正式揭牌成立。圖書館采取的合作方式借鑒了股份制企業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式，整合社會(huì)資源，成功地實(shí)現(xiàn)了圖書館分館的社會(huì)化運(yùn)作。圖書館為分館提供圖書、管理軟件與業(yè)務(wù)指導(dǎo)，曙光醫(yī)院為分館提供場(chǎng)地、基本設(shè)施與工作人員負(fù)責(zé)對(duì)外開放服務(wù)。2010年，借鑒曙光分院的成功案例，圖書館再次尋求合作，在臺(tái)州市博愛醫(yī)院設(shè)立了第二個(gè)分館，初步滿足了市民的借書需求。路橋圖書館還計(jì)劃在新館建好之后建立館外館、流動(dòng)館，讓圖書館形成一個(gè)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)路橋市區(qū)范圍內(nèi)步行15分鐘就可借閱圖書。

創(chuàng)新還面臨著一個(gè)新的問(wèn)題，就是出的點(diǎn)子不少，能夠?qū)崿F(xiàn)的不多，所以說(shuō)現(xiàn)在比善于創(chuàng)新還要關(guān)鍵的就是如何行動(dòng)起來(lái)，將點(diǎn)子付諸于實(shí)踐。少說(shuō)多做，創(chuàng)新才會(huì)具有其存在的現(xiàn)實(shí)意義。毋庸置疑，辦講堂不是路橋圖書館的原創(chuàng)，百家講壇、浙江文瀾講壇等等都已辦得相當(dāng)成熟，但是，將“南官人文大講堂”辦得如此成功，不是每個(gè)縣級(jí)圖書館都能做到的。辦大講堂面臨的難題很多：沒有場(chǎng)地，到處借；缺少經(jīng)費(fèi)，盡力省；沒有講座資源，找“關(guān)系”。大講堂采取通知不組織的形式，在第一期開講之前，路橋圖書館已經(jīng)做好了門庭冷落的準(zhǔn)備，但是，結(jié)果卻大大地出乎意料，至今已連續(xù)舉辦了100多場(chǎng)，吸引了社會(huì)上各類人群。值得一提的是，在所有獲“浙江省優(yōu)秀講座品牌”稱號(hào)的圖書館中，路橋圖書館是唯一依靠租借場(chǎng)地開展活動(dòng)的，這在全國(guó)范圍內(nèi)都很罕見?？梢?，“敢”字也是決定成功的關(guān)鍵之一。

3.要以人為本，面向群眾。以人為本應(yīng)當(dāng)成為發(fā)展文化事業(yè)的根本原則。以人為本中的“人”，既指?jìng)€(gè)體，也指群體。各個(gè)文化事業(yè)單位，包括非公益性的與公益性的都是充當(dāng)著社會(huì)文化的引導(dǎo)者與整合者的角色，在工作中應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)、積極為個(gè)人與群體創(chuàng)造好的平臺(tái)與資源，擴(kuò)大文化事業(yè)的輻射面，推動(dòng)社會(huì)形成以主流文化為主線的文化神經(jīng)網(wǎng)。

“融入群眾”是我們以前長(zhǎng)提的一個(gè)發(fā)展文化事業(yè)的舉措。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣日漸開放、民間文化發(fā)展水平參差不齊的大環(huán)境下，“面向群眾”要比“融入群眾”更為恰當(dāng)。身處文化事業(yè)發(fā)展核心的精英們要有“一覽眾山小”的氣勢(shì)，也要尊重大眾文化、了解大眾文化，取其精華、去其糟粕。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，與其打著精英文化的旗幟孤獨(dú)行走，不如讓優(yōu)秀的大眾文化領(lǐng)跑老百姓的文化生活?！安虈[書場(chǎng)”、“南官人文大展壇”、“商都文化”等都扮演了市井中的文人角色。這些文化活動(dòng)既貼近百姓生活。給了百姓一個(gè)展現(xiàn)才華的平臺(tái)，又具有傳播人文的重要意義，讓市民充分互動(dòng)，各得其樂(lè)，再恰當(dāng)不過(guò)。

4.“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。文化事業(yè)不同于學(xué)術(shù)研究，它更多地?fù)?dān)當(dāng)著一個(gè)傳播者的職責(zé)。關(guān)起門來(lái)修煉，兩耳不聞窗外事是行不通的。想要謀求可持續(xù)的發(fā)展，先要“引進(jìn)來(lái)”，在自身強(qiáng)大之后再“走出去”，不斷更新、與時(shí)俱進(jìn)，形成良性循環(huán)?！澳瞎偃宋拇笾v堂”能取得今日的驕人成績(jī)。與“引進(jìn)來(lái)”是密不可分的。為了保證講座的質(zhì)量，“南官人文大講堂”加盟到了“浙江文瀾大講壇”中，使浙江圖書館文瀾講壇成為了其長(zhǎng)期支持單位；與臺(tái)州學(xué)院、浙江師范大學(xué)人文學(xué)院等高校建立了緊密戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系；與杭州市、溫州市圖書館達(dá)成了合作關(guān)系。這一系列的努力使大講堂始終保持高水準(zhǔn)與向前走的態(tài)勢(shì)，也造就了路橋圖書館的“講座外交”與“鄉(xiāng)村人文大講堂”的盛況。如今，路橋圖書館已成為了臺(tái)州最具有價(jià)值的講座資源庫(kù)，為臺(tái)州市椒江區(qū)圖書館楓山書院、臺(tái)州市曙光醫(yī)院、臺(tái)州市警察學(xué)校等提供講座資源。這些活動(dòng)拓寬了路橋圖書館的交際范圍，為拓寬業(yè)務(wù)活動(dòng)、開展延伸服務(wù)打下了良好的基礎(chǔ)，也大大增強(qiáng)了圖書館的社會(huì)影響力。

5.要以小見大、持之以恒。與大多數(shù)單位一樣，圖書館的工作很雜、很繁瑣，總是小事很多、大事很少，很多工作一天、兩天不做并無(wú)大礙，然而，長(zhǎng)此以往，單位之間的差距就十分明顯了。而判斷兩者好壞的根據(jù)正是這些容易被人忽略的細(xì)節(jié)?；业袼囆g(shù)出現(xiàn)于唐宋時(shí)期，曾在路橋輝煌一時(shí)。路橋圖書館館長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)許多灰雕在拆建中遭到破壞。隨后，他了解到一位老先生保存了大量表現(xiàn)灰雕藝術(shù)的攝影作品，就與他商量，將這些作品拿去展覽，讓更多人關(guān)注路橋灰雕藝術(shù)的保護(hù)。2007年9月，《伸向天空的祈禱一路橋灰雕》攝影圖片展在浙江省圖書館和浙江省內(nèi)各地圖書館進(jìn)行巡回展覽。這使路橋圖書館成為了首個(gè)向省級(jí)圖書館呈送展覽的縣級(jí)圖書館，也在“路橋灰雕”被評(píng)為“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的過(guò)程中發(fā)揮了一定的作用。

“十年樹木，百年樹人?！憋L(fēng)風(fēng)火火搞經(jīng)濟(jì)，勤勤懇懇做文化。一個(gè)地區(qū)的GDP每年以超過(guò)10％的速度增長(zhǎng)完全有可能，但是一個(gè)地區(qū)人民的人文素養(yǎng)以如此之快的速度提高是很難做到的。不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不需要恒心，而是發(fā)展文化事業(yè)更需要堅(jiān)持不懈地付出與經(jīng)營(yíng)。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展被更多地提出來(lái)了，但是。新興城市對(duì)這兩者的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文化事業(yè)想要得要長(zhǎng)足的發(fā)展，還需要政府的大力支持，加大投入，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，深化文化體制改革，加快推進(jìn)文化立法。強(qiáng)化文化人才隊(duì)伍建設(shè)。

篇8

【關(guān)鍵詞】城市建筑 地域文化 傳承發(fā)展

1 選擇無(wú)錫

1.1 無(wú)錫的過(guò)去

無(wú)錫地處長(zhǎng)江三角洲腹地，水陸交通十分便捷。距今6000多年前無(wú)錫先民便已開始在這塊土地上生產(chǎn)勞動(dòng)繁衍生息。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，到了近代由于得天獨(dú)厚的人文、地理、交通、氣候條件，無(wú)錫逐步發(fā)展成為江南地區(qū)稻米、棉布、絲綢的貿(mào)易中心，大量的市場(chǎng)需求又帶動(dòng)了農(nóng)村棉花、桑蠶、稻作經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張以及城市造船業(yè)、建筑業(yè)、金融業(yè)以及餐飲等各類服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，北塘沿河及南長(zhǎng)街一帶商賈云集，商鋪林立市井繁榮。社會(huì)財(cái)富的積累推動(dòng)了無(wú)錫的城市建設(shè)，到解放初期基本上形成了“陸衢水巷、粉墻黛瓦、小橋流水”的特定的無(wú)錫面貌。今天無(wú)錫還保留著“棉花巷”、“船廠里”、“醬園弄”等地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的印記，向人們?cè)V說(shuō)那一段令人振奮的城市歷史。

1.2 無(wú)錫的現(xiàn)在

自改革開放以來(lái)，無(wú)錫的城市規(guī)模得到前所未有的擴(kuò)張，境內(nèi)的高速公路、內(nèi)環(huán)高架和立交橋梁像蛛網(wǎng)一樣通向四方，各種新型建筑材料堆砌起來(lái)的高層建筑群拔地而起，短短幾年時(shí)間一座現(xiàn)代化的新無(wú)錫已經(jīng)矗立在太湖之濱。通過(guò)對(duì)舊城改造以及以城市擴(kuò)張為目的的城鎮(zhèn)化建設(shè)，無(wú)錫的城市內(nèi)涵和城市體量都發(fā)生了驚人的變化。

無(wú)錫在舊城改造之前所形成的城市格局以及建筑特色，是在時(shí)間的長(zhǎng)河里由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、甚至市井鄉(xiāng)俚等各種社會(huì)發(fā)展因素雕琢、塑造、拿捏出來(lái)的，其深厚的地域經(jīng)濟(jì)、人文精神、古風(fēng)舊俗以及市井文化已經(jīng)深深地扎根在這塊太湖邊的沃土里。陸衢水巷的通達(dá)、粉墻黛瓦的幽深、柔糯軟儂的吳語(yǔ)和吳地人家旖旎的風(fēng)光，是人們對(duì)于富有人文精神及地域特色的江南歷史古城的一貫印象。但是，隨著城市的現(xiàn)代化建設(shè)，無(wú)錫漸漸失去了原本的城市面貌。

1.3 無(wú)錫的將來(lái)

國(guó)內(nèi)很多城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中都走過(guò)與無(wú)錫相同的發(fā)展道路，一座座格局相似的現(xiàn)代化都市在中國(guó)拔地而起，原有的特色民居與民風(fēng)民俗日趨同化，在同一城市規(guī)劃的指導(dǎo)下城市原本的個(gè)性與地貌特征已基本喪失。所以，選擇無(wú)錫作為案例來(lái)思考地域文化在城市化進(jìn)程中的傳承與發(fā)展是具有典型意義的。

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，人們享受到了前所未有的嶄新的生活方式。但是，城市化的高速運(yùn)作使得人們來(lái)不及思考面前所發(fā)生的一切便已失去了曾經(jīng)的所有，在驚嘆天翻地覆的變革帶來(lái)的全新感官體驗(yàn)的同時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)今天的城市超出了想象的膨脹，人文生態(tài)、環(huán)境生態(tài)甚至生活生態(tài)都受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些問(wèn)題，對(duì)城市化進(jìn)程中地域文化的傳承與發(fā)展無(wú)錫該做出怎樣的選擇？

2 無(wú)錫的選擇

2.1 無(wú)錫對(duì)于城市化進(jìn)程中地域文化傳承與發(fā)展的反思。

（1）江南水鄉(xiāng)特有的自然生態(tài)面貌已不復(fù)存在

無(wú)錫是典型的江南水鄉(xiāng)，境內(nèi)河湖港汊眾多，水網(wǎng)遍布，當(dāng)年“布碼頭”、“米碼頭”、“絲碼頭”的形成便得益于發(fā)達(dá)便捷的水上運(yùn)輸。但是發(fā)生在20世紀(jì)60、70年代的人防工程建設(shè)，無(wú)錫城內(nèi)的護(hù)城河及城中內(nèi)河都遭填埋而建成了防空洞；農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中又把廣布城鄉(xiāng)的河湖港汊改造為農(nóng)田，曾經(jīng)發(fā)達(dá)的水網(wǎng)體系消失殆盡[1]；近十來(lái)年的城市建設(shè)和房地產(chǎn)開發(fā)過(guò)程中，為了最大限度地索取土地，劫后僅剩的小河小塘被長(zhǎng)長(zhǎng)短短的公路和大大小小的建筑覆蓋。隨著大規(guī)模的舊城拆遷重建，一些既有歷史沉淀和文化精神、又有人文故事的街巷建筑，曾經(jīng)形成了獨(dú)特的無(wú)錫城市文化之神韻，然而在無(wú)知無(wú)畏的現(xiàn)代化建設(shè)中幾近消失[2]，街巷河道被截彎取直或填平蓋樓。被現(xiàn)代高樓和寬闊馬路切割后僅存的幾條古街也像一段段被阻斷的音符，再?zèng)]有優(yōu)美連貫的旋律和勃勃的生機(jī)。至此，無(wú)錫守持的水鄉(xiāng)面貌已不復(fù)存在。少了這些水鄉(xiāng)面貌和文化特征，無(wú)錫還是昔日那個(gè)充滿著歷史、人文、儒雅、溫情的無(wú)錫么？

（2）無(wú)錫城市人文生態(tài)體系失去賴以生存的土壤

無(wú)錫是吳文化和近現(xiàn)代工商業(yè)文化的發(fā)祥地，無(wú)錫舊城遺留的老建筑與橋梁水系表達(dá)了本土地域文化中儒家與道家的精神境界，表達(dá)與人的生活生存狀態(tài)相融相通的意趣和品格，從中體現(xiàn)江南獨(dú)特的地理特征和由此產(chǎn)生的獨(dú)特的城市生活文化。近年來(lái)，很多城市在“創(chuàng)建旅游城市”、“保護(hù)傳統(tǒng)建筑”等政策引導(dǎo)下，把一些在高樓大廈的夾縫中遺存下來(lái)尚未完全拆除的老舊街區(qū)改造成旅游景點(diǎn)，并統(tǒng)一名曰“歷史文化街區(qū)”。比如惠山古鎮(zhèn)和南長(zhǎng)街，安徽農(nóng)村的徽派民居老宅整體搬遷到惠泉山下顯得水土不服，原住民全體撤離，整個(gè)老街被改造成一個(gè)建筑的道具、一盆供人觀賞的盆景，原有的生活氣息和面貌已名存實(shí)亡，充其量只能算是一種人造景觀而已。

通過(guò)人造景觀對(duì)文化進(jìn)行傳承與再現(xiàn)是缺乏生命活力的，對(duì)傳統(tǒng)地域文化的保護(hù)與傳承不是單一物質(zhì)性的形態(tài)樣式，而是一種對(duì)文化的記憶與尊重，具體表現(xiàn)在人們對(duì)地域文化的認(rèn)知認(rèn)同度，表現(xiàn)在對(duì)生活的方式與立場(chǎng)態(tài)度。這些人造景觀工程的建設(shè)把對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí)世俗化、表面化、商業(yè)化了。今天被稱之為“歷史文化街區(qū)”，還保留多少歷史沉淀和文化內(nèi)涵呢？

（3）盲目的“拿來(lái)主義”加劇了地域文化的扭曲變形

近些年無(wú)錫城市建筑對(duì)于超高、豪華、新異的追求表現(xiàn)出極大熱情，盲目引進(jìn)國(guó)外設(shè)計(jì)師的驚世之作，把新奇怪異視為前衛(wèi)時(shí)尚[3]，在面子工程與顯富心理的驅(qū)使下，建筑孤立于城市整體文化生態(tài)體系之外，投資者相互攀比呈現(xiàn)出一些超高層建筑群的體制景觀。如今科技發(fā)達(dá)了，建筑施工技術(shù)強(qiáng)大了，但建筑文化卻掉價(jià)了，城市建筑的高度不能代表一個(gè)城市的文化深度和文化個(gè)性，密集的高層建筑玻璃幕墻更多地是考慮奢華現(xiàn)代的外在視覺效果，根本不考慮光與聲所帶來(lái)的建筑污染。這些巨大的玻璃幕墻猶如懸掛在城市高空的定時(shí)炸彈，構(gòu)件材料老化與未必健全的日常維護(hù)機(jī)制，都可能引發(fā)意想不到的危害。

為了迎合崇洋心理，房地產(chǎn)開發(fā)脫離本土文化之底蘊(yùn)，把追求新奇西化視為高檔時(shí)尚，不加選擇的“拿來(lái)主義”讓無(wú)錫擁有眾多以洋名字命名的住宅小區(qū)，“威尼斯花園”、“哥倫布廣場(chǎng)”……羅馬柱、巴洛克式的屋頂呈現(xiàn)奢華氣派、驚艷顯貴的西化景觀在無(wú)錫隨處可見，似乎太湖之濱的無(wú)錫已經(jīng)整體搬遷到了地中海沿岸。這些現(xiàn)象既造成了資源的極大浪費(fèi)，又使城市文化生態(tài)體系失衡。在這種表面繁盛的背后則是文化上的荒涼。今天，我們慶幸生活在已高度現(xiàn)代化的無(wú)錫。但是，在盡情享受現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時(shí)，作為代價(jià)，那個(gè)記憶中的江南歷史名城已經(jīng)消失淹沒?，F(xiàn)今50歲以上的無(wú)錫人還能依稀記得舊時(shí)無(wú)錫城的模樣，但是對(duì)30歲以下的年輕人談起曾經(jīng)有過(guò)的這些時(shí)，換來(lái)的是一臉茫然，由此帶來(lái)的是地域傳統(tǒng)文化根脈的割裂和斷層。我們?cè)谖镔|(zhì)生活極度豐富的同時(shí)，精神上的貧乏日趨凸顯，市民對(duì)城市的文化認(rèn)同度不斷降低，對(duì)城市文化的定位產(chǎn)生偏差，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)淡漠，呈現(xiàn)一種浮躁、焦慮、空虛、自私的社會(huì)心態(tài)。我們無(wú)錫地域文化的發(fā)展與成果體現(xiàn)落后于蘇州、南京等省內(nèi)其他城市，如果任其慣性發(fā)展，“無(wú)錫是個(gè)好地方”將難以得到認(rèn)同。

2.2 無(wú)錫需要學(xué)習(xí)和借鑒

無(wú)錫與其緊鄰的蘇州在地理位置、地域文化、生活習(xí)慣以及城市體量上都有著密切的可比性，無(wú)錫的城市建設(shè)和發(fā)展比照蘇州確實(shí)存在很多不足。同樣從歷史中走來(lái)，蘇州的老城還基本保留水鄉(xiāng)的生態(tài)原貌，一律粉墻黛瓦的低層建筑無(wú)聲地詮釋著最原本的生活氣息，即使是公交車站臺(tái)的設(shè)計(jì)也有典型的江南水鄉(xiāng)元素，與城市整體風(fēng)貌相統(tǒng)一。所有的現(xiàn)代建筑只有在蘇州新城才能看到，老城和新城的城市定位特色鮮明、功能區(qū)分明確且互不干擾。這座古城的本土文化生態(tài)體系自成格局，她并沒有一味摒棄，也沒有一味拿來(lái)，它與外來(lái)文化甚至現(xiàn)代新新文化有選擇地交流、交融，并保持著距離所產(chǎn)生美感。比如，由建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘設(shè)計(jì)并于2006年建成的蘇州博物館，其設(shè)計(jì)在充分尊重古城原有歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，結(jié)合了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使之與原有的文化生態(tài)相協(xié)調(diào)，但又決不是“秦磚漢瓦”式的重復(fù)，處處傳統(tǒng)又處處創(chuàng)新，是對(duì)從歷史傳統(tǒng)中走來(lái)的蘇州最得當(dāng)?shù)默F(xiàn)代詮釋。蘇州博物館的成功在于她大氣而不矯情，簡(jiǎn)約而不潦草，風(fēng)姿卓越而不搔首弄姿，既厚重又明快，既守拙又富于變化。這樣大的體量，不突兀不張揚(yáng)，含蓄優(yōu)雅儀態(tài)萬(wàn)方，充滿古城文化，包涵水鄉(xiāng)元素，穿越時(shí)空又與周邊環(huán)境融為一體。

城市的高度、寬度、密度、廣度是可以用數(shù)據(jù)去衡量的，但城市的精神面貌、個(gè)性風(fēng)格、人文內(nèi)涵只產(chǎn)生于人們對(duì)于城市建筑、城市景觀的內(nèi)在感受。城市是歷史的沉淀物，城市建筑應(yīng)該體現(xiàn)城市的發(fā)展歷史，同時(shí)又指向城市的未來(lái)發(fā)展方向。全球化導(dǎo)致的直接后果之一是城市的趨同，但片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)有可能導(dǎo)致與現(xiàn)代都市生活之間的鴻溝。在現(xiàn)代化的同時(shí)如何延續(xù)城市的歷史傳統(tǒng)，蘇州博物館作了一個(gè)有高度、有深度的榜樣。延續(xù)傳統(tǒng)是理解潛藏于傳統(tǒng)中的審美情趣和深層思想本質(zhì)，不是復(fù)制復(fù)古。在延續(xù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不割裂傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)注入新生命。代表地域文化外顯的建筑設(shè)計(jì)既要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相協(xié)調(diào)，又要有本土傳統(tǒng)文化意識(shí)的延續(xù)。一棟好的建筑是與地域文化、環(huán)境乃至社會(huì)習(xí)俗相融相合的，體現(xiàn)對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)文化的尊重[4]。

結(jié)語(yǔ)

建筑是一個(gè)城市的符號(hào)，也是城市的靈魂，高低起伏的建筑輪廓，投影在天際處的曲線，便是這座城市無(wú)聲的旋律，她濃縮了一個(gè)城市文明發(fā)展的歷史進(jìn)程，她向人們述說(shuō)著這里的前世今生。如果不顧城市人文歷史，一味脫離實(shí)際盲目學(xué)習(xí)西洋，拋棄民族精神追求高大新奇，大搞面子工程、形象工程，雖堂而皇之但恰似那“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”，對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘形幕鷳B(tài)、人文生態(tài)、建筑生態(tài)、環(huán)境生態(tài)的無(wú)序發(fā)展以及所產(chǎn)生不良的后續(xù)影響，一定會(huì)逐步顯現(xiàn)。一座懂得用心珍惜過(guò)去，善于思考未來(lái)的城市才稱得上是一座富于歷史文化底蘊(yùn)的城市。

參考文獻(xiàn)

[1]陳易.政策調(diào)控與城市化進(jìn)程研究――以無(wú)錫城市化發(fā)展為例[J].經(jīng)濟(jì)地理，2002（1）：41-44.

[2]俞孔堅(jiān).美化城市還是破壞城市？[J].美術(shù)觀察，2005（2）：20-22.

篇9

關(guān)鍵詞：都市文化；精神文化

伴隨著人類文明的前進(jìn)，都市發(fā)展的步伐越來(lái)越快，早期在現(xiàn)代文學(xué)作家筆下被諷刺、詬病的都市慢慢地在中國(guó)成長(zhǎng)壯大起來(lái)。然而，這只是相對(duì)于中國(guó)而言。雖然我們現(xiàn)在都市發(fā)展得很快，但從世界范圍來(lái)看，我們?nèi)匀贿h(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至從一定意義上來(lái)講，我們?cè)谧呶鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的都市化道路。

當(dāng)今，后物質(zhì)主義對(duì)于全球化的世界浸透，是消解人類精神世界堅(jiān)定的信仰與簡(jiǎn)樸的生活方式；同時(shí)，它也在充分的利用世界有限資源，鼓勵(lì)社會(huì)快速增長(zhǎng)財(cái)富的經(jīng)濟(jì)自殺行為，重新分配現(xiàn)有生態(tài)資源與破壞環(huán)境。在全球化推廣與蔓延一種狂熱的消費(fèi)主義思潮，使人們按照全球一體化單一生活方式和標(biāo)準(zhǔn)享受幸福的。

超過(guò)了個(gè)人實(shí)際消費(fèi)能力，追求過(guò)度消費(fèi)為特征，是后物質(zhì)主義在全球化過(guò)程中最顯著的特點(diǎn)。全球化的經(jīng)濟(jì)理念造就的現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚觀念，就是在營(yíng)造更加浪漫式或更加快速的消費(fèi)場(chǎng)景與氛圍，去體驗(yàn)對(duì)社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)式消耗的快樂(lè)。而支撐這一理由的消費(fèi)思想，就是生態(tài)資源的可替代性，或者說(shuō)是世界資源取之不盡，用之不完幼稚烏托邦空想。人們不是去關(guān)心自身是否有能力消費(fèi)或是消費(fèi)之后果，而是應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)的快速把握住消費(fèi)的時(shí)尚，在體驗(yàn)性消費(fèi)熱潮中，人們經(jīng)歷著生命無(wú)足輕重的快樂(lè)沖動(dòng)與流逝。后物質(zhì)主義的快樂(lè)消費(fèi)培養(yǎng)起來(lái)的情感就是冷漠的忘記一切后果，忘記自身可能承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與道德倫理。

人們?cè)谶^(guò)度消費(fèi)中放棄了精神純粹性的追求。在后物質(zhì)主義之外，人們的心靈好像已經(jīng)麻木，難以接受來(lái)自精神的愉悅和幸福的體驗(yàn)。人們放棄了信仰和宗教的情感，去單純的追求后物質(zhì)主義的浪漫情景，構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)場(chǎng)面中最動(dòng)人的激情；人們沉淪于物質(zhì)財(cái)富的占有與消費(fèi)中，幸福就是如此淺薄的表現(xiàn)為過(guò)度消耗中的快樂(lè)。人們滿足于虛擬的場(chǎng)面所表達(dá)的消費(fèi)的狂熱與快樂(lè)，汽車、洋房、美女、權(quán)力、榮耀……在一片廣告語(yǔ)詞的誘惑之下，人們接受了當(dāng)下世界輸入給我們的一切價(jià)值選擇。

一個(gè)無(wú)法忽略的事實(shí)是，今日中國(guó)的都市化浪潮呈現(xiàn)出愈演愈烈的態(tài)勢(shì)。而提到都市，有人認(rèn)為它是天堂，有人認(rèn)為它是地獄。我卻以為，都市從來(lái)不是非此即彼的單項(xiàng)選擇。都市里的生活，常常面臨著各種矛盾、誤會(huì)、陷阱與背叛。換句話說(shuō)，都市實(shí)乃天使與魔鬼的結(jié)合體，為我們提供便捷、現(xiàn)代的生活方式的同時(shí)，時(shí)刻制造著冷漠、虛偽、欺騙與齷齪。因此，表現(xiàn)都市生存中的人情冷漠與人性缺失，也成為當(dāng)下都市生存中文學(xué)書寫的一大主題。

也許，我們誰(shuí)也無(wú)法阻擋都市化進(jìn)程浩浩蕩蕩的前行腳步。但是，倘若這種都市化報(bào)之以人們的精神缺失和生存質(zhì)量危機(jī)為代價(jià)，那它的意義何在？在這里，無(wú)法從哲理上對(duì)都市發(fā)展的利益雙方進(jìn)行居高臨下的思想審判，很多時(shí)候，矛盾的產(chǎn)生并非一朝一夕或者一人一事。就當(dāng)下的中國(guó)而言，對(duì)廣大都市平民和正在融合的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，除了在自身有限的資源上動(dòng)腦筋，除了想方設(shè)法壓榨自身潛力博取更多利潤(rùn)，還有什么更直接更迅速的捷徑，能夠解決現(xiàn)實(shí)的困擾和生活的窘境呢？如某些文學(xué)作品中所寫：城里人聽著多好多滋潤(rùn)，實(shí)際上很多都市平民都在為養(yǎng)家糊口，還完房貸之后爭(zhēng)取把生活質(zhì)量弄得好一點(diǎn)而不斷奮斗著；對(duì)農(nóng)民而言，外出打工有打工的難處；留下的還有留守婦女和兒童問(wèn)題；精神信仰和婚姻財(cái)產(chǎn)問(wèn)題等等……這就是當(dāng)下不可避免的現(xiàn)實(shí)！

英國(guó)都市規(guī)劃學(xué)者霍華德在《明日的田園都市》中對(duì)都市化的問(wèn)題提出了反思?；羧A德認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中，事實(shí)上并不像通常所說(shuō)的那樣只有兩種選擇——都市生活和鄉(xiāng)村生活，而有第三種選擇。那就是把一切最生動(dòng)活潑的都市生活的優(yōu)點(diǎn)和美麗、愉快的鄉(xiāng)村環(huán)境和諧地組合在一起。

“過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我們對(duì)都市的研究比較物化，比較看重的是物質(zhì)方面的東西。而都市是為了讓人生活得更美好而存在的。都市的主體不應(yīng)該是物質(zhì)，而應(yīng)該是人。”

尋求都市困境的解決之道，并追求更高品質(zhì)的都市生活，推動(dòng)中國(guó)的都市轉(zhuǎn)型成功。

一、直面現(xiàn)實(shí)，打造恰當(dāng)?shù)某鞘衅放?/p>

不少城市都乞靈于干一件文化大事，希望以此獲得外界的關(guān)注與尊敬，從而擺脫內(nèi)在的焦慮與空虛。標(biāo)志性建筑是很多城市首選的品牌戰(zhàn)略。

但正如古人說(shuō)“百年而可以談禮樂(lè)”，城市文化需要長(zhǎng)期的積淀和傳承，而不是只要有了錢就可以買來(lái)的商品。由于這個(gè)深層的問(wèn)題，在很多城市的品牌戰(zhàn)略與追逐馳騖中，上演的多是一出出暴發(fā)戶附庸風(fēng)雅的鬧劇。特別是由于這個(gè)過(guò)程本身嚴(yán)重透支城市的文化資源、惡性損耗了都市人的精神生態(tài)，因而表面上繁華和強(qiáng)大的城市軀殼包裹的卻是一顆極為孱弱和發(fā)育畸形的文化靈魂。中國(guó)城市由此在身份認(rèn)同、文化認(rèn)同和心理認(rèn)同上日益陷入焦慮與危機(jī)中。因此，必須根據(jù)本地實(shí)際，從可持續(xù)發(fā)展的角度，打造恰當(dāng)?shù)某鞘衅放?，用其帶?dòng)城市經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定前進(jìn)，切勿貪功冒進(jìn)，得不償失。

二、避免城市異化，激發(fā)文化自覺

城市文化的衰落、城市形象的扭曲、城市生活方式的不和諧與精神生態(tài)的嚴(yán)重污染，是人們對(duì)城市產(chǎn)生懷疑、不滿、厭惡甚至怨恨的內(nèi)在根源。在中國(guó)都市化進(jìn)程中暴露出的城市文化病，正日益嚴(yán)重地威脅著中國(guó)城市的可持續(xù)發(fā)展，急需加以研究并通過(guò)制度建設(shè)加以疏導(dǎo)和化解。

對(duì)此，一方面以對(duì)城市生活成本和生活質(zhì)量的關(guān)注取代以競(jìng)爭(zhēng)力、GDP排名、總部經(jīng)濟(jì)、投資潛力、百?gòu)?qiáng)等硬實(shí)力排行。盡管這主要是中國(guó)城市化“倒逼”的結(jié)果，但對(duì)療救在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被惡性損耗的城市文化機(jī)能無(wú)疑是一方良劑。另一方面，激發(fā)城市文化覺悟，依據(jù)本地實(shí)際進(jìn)行城市轉(zhuǎn)型，把精神文化、城市文明等軟實(shí)力建設(shè)作為城市發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標(biāo)，化解當(dāng)代人與城市之間日益嚴(yán)重的離異感或流浪感，集聚離散的人心和逐漸冷卻的人氣，把城市建設(shè)為平民的當(dāng)代家園，精神上覺醒市民階層的集體榮譽(yù)感和主人翁意識(shí)。通過(guò)切實(shí)有效的工作把文化建設(shè)扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)下去，為都市化進(jìn)程的“軟著陸”提供良好的環(huán)境與條件。

三、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓更多文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，提升城市文化軟實(shí)力

發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及優(yōu)秀的文化產(chǎn)品既可以豐富人們的物質(zhì)生活和精神生活，又能利用其商業(yè)網(wǎng)絡(luò)迅速的傳播城市文化，傳承人文精神，加速文化輸出與交流，提升城市文化軟實(shí)力。因此，城市文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)要重點(diǎn)發(fā)展文化產(chǎn)品提供和地區(qū)教育產(chǎn)業(yè)，加大文化研發(fā)力度和文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳勁松.《中國(guó)當(dāng)下都市生存背景中的文學(xué)書寫》，《文藝評(píng)論》，2011年09期.

[2] 劉士林.《中國(guó)城市發(fā)展的深層問(wèn)題與文化自覺》，《文匯報(bào)》，2011年8月.

篇10

關(guān)鍵詞 : 城市化；傳統(tǒng)建筑文化；關(guān)系

Abstract: with the advance of the human civilization, urbanization also to speed up, the development of cities and the contradiction between the traditional architectural culture emerging gradually. Chinese traditional culture is really profound, modern art and rapid urbanization development, how to achieve the balance between the coordinated development is the core content, the paper will be based on the current urbanization process and culture protection status, and explores the traditional culture and city development city of the relationship.

Keywords: urbanization; The tradition building culture; relationship

中圖分類號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

中國(guó)具有悠久的城市建設(shè)歷史，從古代起隨著朝代的更迭城市建筑的規(guī)模和風(fēng)格也在不斷變化，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成中國(guó)建筑的獨(dú)有文化。傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力，因?yàn)槠湄S厚的歷史積淀使得城市建筑呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，各國(guó)之間的交往更為密切，文化的交融影響也更加激烈，西方建筑的風(fēng)格和方式極大的影響了我國(guó)的城市建筑，比如上海就是一大典型，其部分建筑具有西歐國(guó)家建筑的特點(diǎn)?；仡櫸覈?guó)近幾十年的城市建筑歷史，有想當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是在向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，而沒有結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化城市建筑。

一、城市建筑文化的保護(hù)

城市建筑的歷史文化是城市發(fā)展必不可少的一部分，他們作為城市的一種特殊符號(hào)在城市建設(shè)中占據(jù)重要地位，在城市化發(fā)展過(guò)程中對(duì)城市建筑文化的保護(hù)是當(dāng)前必須去做的一個(gè)重要步驟。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化中有許多優(yōu)秀的部分是現(xiàn)代建筑無(wú)法取代的，比如我國(guó)古代的排水設(shè)計(jì)是采用向下滲水的方式進(jìn)行的，從地表大范圍的向下滲透排水?，F(xiàn)代的下水道技術(shù)是引進(jìn)西方技術(shù)之后發(fā)展而來(lái)的，一旦有一個(gè)地方的下水道堵住了其他地方就會(huì)出現(xiàn)積水。許多類似這樣花費(fèi)較大精力設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，沒有考慮中國(guó)實(shí)際城市環(huán)境，最終制造出新的問(wèn)題。

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化存在許多閃光的地方，在長(zhǎng)期的城市化發(fā)展進(jìn)程中不應(yīng)該被拋棄在時(shí)間的塵埃里。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)傳統(tǒng)的城市建設(shè)體系和方式都被西方的建筑思想所取代。只在少部分偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)還保存著傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造體系，城市的魅力和風(fēng)格并不在與馬路有多高，建筑有多么宏偉。而在于其獨(dú)特的文化獨(dú)特性。每一座城市都有其各自歷史發(fā)展的痕跡和記憶，或是戰(zhàn)爭(zhēng)或是古代帝王的都城，或是某個(gè)名家的故，這些都賦予了城市建筑歷史文化內(nèi)涵。我們?cè)谝晃陡邩谴髲B的建設(shè)中往往會(huì)忽視城市的文化背景，為了追求城市建筑規(guī)劃的整齊劃一，拆除具有城市特征和文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)建筑，破壞我國(guó)傳統(tǒng)文化的完整性。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是與這些與大眾生活構(gòu)成的文化根基緊密聯(lián)系的，保護(hù)城市傳統(tǒng)建筑文化是城市化建設(shè)中的必然內(nèi)容。

二、城市建設(shè)現(xiàn)代化發(fā)展的必然

隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，城市建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展是適應(yīng)時(shí)展趨勢(shì)與世界接軌的必然，也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)。城市的現(xiàn)代化主要是指利用現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)施包裝城市，盡可能的為市民提供健康、安全、舒適、和諧的生活環(huán)境。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，當(dāng)前正面臨著大量的農(nóng)村人口向城市過(guò)度的過(guò)程，城市人口壓力急增，因此不得不開拓更多的空間來(lái)適應(yīng)日漸龐大的城市人口?？臻g的開拓主要表現(xiàn)在建筑立體空間的開拓以及對(duì)城市外延的擴(kuò)展延伸。

城市建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展是時(shí)代使然，是社會(huì)發(fā)展的的需求、城市的現(xiàn)代化發(fā)展包含多方面的內(nèi)容，從房屋建設(shè)到公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)再到交通建設(shè)都是現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要內(nèi)容。不同時(shí)期的建筑都有其不同的特征，城市建筑也經(jīng)歷著一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程，現(xiàn)代化發(fā)展必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化造成一定程度上的破壞，騰飛的中國(guó)為了追求城市建設(shè)規(guī)劃的完整性和彰顯現(xiàn)代化特色，許多城市在建設(shè)過(guò)程中把原有歷史建筑推倒重建，造成原有的城市文化斷層，文化丟失?，F(xiàn)代化進(jìn)一步加快可是城市建筑的差異性越來(lái)越少，不可否認(rèn)的是在高速發(fā)展的現(xiàn)代化城市建設(shè)過(guò)程中保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化必然面臨著許許多多的艱難困境。

三、在矛盾中尋求平衡

保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化是城市發(fā)展的重要內(nèi)容，是保護(hù)城市獨(dú)特性和人文氣息的關(guān)鍵，同時(shí)實(shí)現(xiàn)城市的現(xiàn)代化進(jìn)程與世界發(fā)展接軌也是新時(shí)代對(duì)城市建設(shè)的必然要求。兩者之間存在矛盾但并非完全對(duì)立。要實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的和諧健康發(fā)展，即要在二者中力求找到一個(gè)平衡點(diǎn)，并且這樣的平衡是動(dòng)態(tài)發(fā)展的不斷適應(yīng)不同地區(qū)的具體環(huán)境和不同時(shí)間的時(shí)代背景。傳統(tǒng)建筑文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是我國(guó)城市發(fā)展進(jìn)程中的燦爛部分，它本身就是一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)著城市獨(dú)有的氣息和底蘊(yùn)，它是連接歷史與現(xiàn)代社會(huì)的重要紐帶。城市傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)不僅只是為了留住過(guò)去，而是因?yàn)楝F(xiàn)在的發(fā)展而尊重過(guò)去。

舊的建筑中存在著諸多資源在現(xiàn)代化城市發(fā)展中可以綜合運(yùn)用，城市建筑文化中的有形和無(wú)形的資源在一定程度上降低了城市基礎(chǔ)建設(shè)的成本。將現(xiàn)代化城市建設(shè)與傳統(tǒng)建筑相融合在原有建筑特色的基礎(chǔ)上開創(chuàng)一種新的城市結(jié)構(gòu)，既符合了現(xiàn)代化的發(fā)展需求，又保護(hù)了傳統(tǒng)建筑文化，彰顯了城市獨(dú)具一格的魅力。在城市現(xiàn)代化建設(shè)與保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化之間找到契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的平衡，并且結(jié)合城市的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的延續(xù)性和科學(xué)性，與當(dāng)前弘揚(yáng)的科學(xué)發(fā)展觀不謀而合。

綜上所述，歷史是人類生存必不可少的一個(gè)部分，傳統(tǒng)建筑文化是靜止的，但現(xiàn)實(shí)生活卻是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，在發(fā)展過(guò)程中維持動(dòng)靜的有效結(jié)合便是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要途徑。傳統(tǒng)建筑文化在城市建設(shè)中擔(dān)任著營(yíng)造人文氣息的作用，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)不僅僅需要留住城市發(fā)展歷史上的燦爛文化，更重要的是人類精神文明的延續(xù)?，F(xiàn)代化城市建設(shè)是時(shí)展的必然趨勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市化進(jìn)程加快的必然要求，因此二者之間存在著矛盾卻相融合的關(guān)系，要在二者之間尋求平衡點(diǎn)，最終使得現(xiàn)代化與歷史性完美結(jié)合，推動(dòng)城市發(fā)展。

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