導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校園文化景觀設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、校園文化景觀設(shè)計(jì)原則

1.功能性原則

學(xué)校主要包括校前區(qū)、教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、課外活動(dòng)區(qū)等功能區(qū)，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)各功能區(qū)的不同特點(diǎn)進(jìn)行布置，既要滿足教學(xué)、工作、學(xué)習(xí)、生活的物質(zhì)功能，更要滿足增進(jìn)師生交流、激發(fā)靈感、創(chuàng)造智慧、提高修養(yǎng)、陶冶情操的精神功能。如校前區(qū)是學(xué)校對(duì)外形象宣傳的重要展示區(qū)，故設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)潔、大方、明快的手法；而生活區(qū)則采用休閑、親切的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造宜人的空間，設(shè)置較多的圓桌、圓凳，為師生的休息、交流提供方便。

2.以人為本的原則

學(xué)校的主體是教師和學(xué)生，這就要求充分把握其時(shí)間性、群體性的行為規(guī)律，如大禮堂、食堂等人流較多的地方，綠地應(yīng)多設(shè)捷徑，園路也適當(dāng)寬些。

3.文化特色原則

充分挖掘校園環(huán)境特色和文化內(nèi)涵，運(yùn)用雕塑、廊柱、浮雕、標(biāo)牌等環(huán)境小品，結(jié)合富有特色的植物來強(qiáng)化校園的文化氣息。

4.可持續(xù)性原則

以生態(tài)理論作指導(dǎo)，堅(jiān)持以植物造景為主，盡可能進(jìn)行喬、灌、草多層次復(fù)式綠化，增加單位面積上的綠化量，以有利于人與自然的和諧，使其可持續(xù)發(fā)展。

5.多樣化原則

開放空間多樣化包括功能、形式及配置的多樣化。功能多樣化，如隔離、交通、交往、運(yùn)動(dòng)等不同用途；形式上的多樣化，如形狀、尺度、色彩、材質(zhì)、構(gòu)圖等多種變化；配置多樣化，如草坪、樹林、山、水、建筑等不同設(shè)置。有利于滿足校園的基本功能。

6.與自然融合原則

校園景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相融合、人與自然環(huán)境的親和。設(shè)計(jì)中應(yīng)關(guān)注建筑空間的通透、停留休憩空間的布局、綠色景觀空間的貫通等，使宜人的環(huán)境滲透到全部校園生活。

二、文化景觀小品介紹

1.杏壇古韻

該小品設(shè)計(jì)于教學(xué)大樓前廣場(chǎng)西側(cè)，是師生由校門至教學(xué)大樓的必經(jīng)之地。其主題源于教育家孔子首次舉辦講壇時(shí)，地點(diǎn)在一個(gè)杏樹林中，后人遂將這個(gè)杏林中的孔子講壇稱之為“杏壇”。之后，“杏壇”便成了傳道授業(yè)的代名詞。

小品形式是在此孤植一株枝繁葉茂的大杏樹，旁建一小壇，壇上擺置《四書》《五經(jīng)》等書本模型，即表明此處為教育之地，授業(yè)之場(chǎng)所。在此杏樹西側(cè)的草地中種植幾株小桃樹和小李樹，寓意“桃李滿天下”。

2.槐蔭書韻

該小品設(shè)置于由校門到旗臺(tái)的通道一側(cè)。此小品根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水學(xué)原理設(shè)計(jì)。風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代建宅造園的主要理論依據(jù)，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為居住環(huán)境中種植的植物與人的關(guān)系較為密切，種植植物有吉兇之分，槐是吉植物，有“中門有槐，富跚三世”的斷語。

小品形式是在大門到旗臺(tái)的通道一側(cè)，植一行國(guó)槐，槐樹下置一長(zhǎng)方形文化石，石上書甘肅省會(huì)寧縣郭城初級(jí)中學(xué)校訓(xùn)?；笔a濃濃，書韻幽幽，學(xué)生一邊進(jìn)入學(xué)校，一邊享受槐蔭帶來的清涼，享受書韻的優(yōu)美，視覺得到享受，心靈受到洗禮。

3.柳岸舞韻

該小品設(shè)置于學(xué)校操場(chǎng)一側(cè)水渠邊。其主題源于：古有展禽，身形惠惠。因其院中有一大柳樹，古人稱其為“柳下惠”，其為人正直，心胸坦蕩?！傲禄荨眲t是道德的代言詞。

小品的表現(xiàn)手法是在操場(chǎng)一邊的水渠邊植一行柳樹，柳林下置一學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的雕塑。柳枝在微風(fēng)中輕輕起舞，學(xué)生在樹下奔跑鍛煉，寓意青年學(xué)子的青春活力和為人正直的道德情操。

4.竹露琴韻

該小品設(shè)置于學(xué)生公寓樓前。其主題源于孟浩然五言古詩(shī)《夏日南亭懷辛大》中的詩(shī)句：“竹露滴清響”?！爸裎闯鐾料扔泄?jié)，到凌空處也虛心”，竹自古被譽(yù)為君子。

該小品的表現(xiàn)方式是在公寓樓前植一方茂密的小竹林，竹林旁置數(shù)個(gè)供學(xué)生休息和彈琴唱歌用的石凳。學(xué)生一邊享受竹韻的美，一邊受到竹之君子的熏陶，視覺得到享受，心靈受到洗禮。

篇2

關(guān)鍵詞：校園景觀；設(shè)計(jì)；校園文化；因素體現(xiàn)

景觀的文化性并不單一，通常有不同方面的意思，所以我們先從三個(gè)不同的方面了解一下“景觀文化”。

第一，人和景觀的互動(dòng)而形成的景觀文化。本質(zhì)意義上，景觀文化是因?yàn)槿祟惖幕顒?dòng)而產(chǎn)生的，我們看到很多的絕色美景只是屬于自然的風(fēng)光景色，但是不能夠叫做人文景觀，人文景觀是人通過活動(dòng)而影響創(chuàng)造的，這就是馬克思所認(rèn)為的人在實(shí)踐活動(dòng)的過程中創(chuàng)造了環(huán)境的同時(shí)個(gè)人的意識(shí)也受到了影響。也就是說景觀的文化性是依賴實(shí)踐活動(dòng)，人們?cè)诟淖儎?chuàng)造環(huán)境的時(shí)候會(huì)自覺或者不自覺將自己的思想或者本土的人文風(fēng)情加以融合，這樣的景觀文化也會(huì)反作用于人們的實(shí)踐活動(dòng)，所以人們的實(shí)踐創(chuàng)造是景觀文化發(fā)展的基礎(chǔ)體現(xiàn)。

第二，景觀文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。任何東西都是在不斷變化發(fā)展的，景觀的文化性更不可能一成不變。為什么會(huì)有名勝古跡，這就是歷史文化的不斷變化發(fā)展，人們都喜歡欣賞美麗的景觀，而不同的人對(duì)于不同的體驗(yàn)會(huì)有不同的感覺，然后就會(huì)通過不同的形式留下他們?cè)?jīng)的足跡。我們知道古人會(huì)在欣賞完之后留下美畫或配上詩(shī)篇，到了后人再去觀賞的時(shí)候，除了對(duì)景觀有所體驗(yàn)之外，我們還會(huì)學(xué)習(xí)前人的詩(shī)畫，從而感受一下他們以前的體驗(yàn)，名勝古跡就是經(jīng)過這樣的不斷積累發(fā)展和傳承而建立的。比如泰山之所以出名，除了風(fēng)景的優(yōu)美，更離不開的是當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。

第三，孕育環(huán)境體現(xiàn)的景觀文化的獨(dú)一性。不同景觀文化的背后都有著獨(dú)特的社會(huì)文化背景，這是因?yàn)檫@樣，所以景觀文化才具有不可復(fù)制的獨(dú)一性。比如美國(guó)人們崇尚自由，自由女神像能夠充分體現(xiàn)，這種景觀文化除了是人們創(chuàng)造的，更離不開的是人們行為活動(dòng)的不斷強(qiáng)化。自由女神像代表的就是美國(guó)一種追求自由的文化，這種景觀文化要得到充分的體現(xiàn)，只適合在美國(guó)，假如將自由神像放在埃及，可能自由神像再也無法展現(xiàn)自由的精神了，因?yàn)樗呀?jīng)是獨(dú)特不可轉(zhuǎn)移的，它代表著的就是一種自由的符號(hào)，是當(dāng)?shù)氐囊环N精神文化，人們對(duì)它的認(rèn)可是離不開它誕生的背景的。

除了要了解“景觀文化”之外，我們還要了解“校園文化”，這樣才能更好地在校園景觀設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)校園文化，因?yàn)楝F(xiàn)在人們?cè)絹碓街匾曅@文化的建設(shè)，這也是為了校園的環(huán)境氛圍建設(shè)。一般來說，校園文化主要有三個(gè)方面：物質(zhì)、精神、制度。物質(zhì)文化是最為基礎(chǔ)的，承載著精神和制度文化，物質(zhì)文化主要就是校園的教學(xué)活動(dòng)和人文景觀等等。

我們以福州大學(xué)城為例進(jìn)行探析，大學(xué)城新校區(qū)的建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是建筑設(shè)計(jì)的規(guī)模，無論是教學(xué)樓或者是行政樓，卻忽略了校園的景觀設(shè)計(jì)。本身大學(xué)城的新校區(qū)已經(jīng)是沒有現(xiàn)成的地域文化的，如果景觀文化上得設(shè)計(jì)建設(shè)再得不到重視的話，整個(gè)校園就沒有文化氛圍可言了。老校區(qū)在選址上選擇在深有人文氣息的地方，這樣自身的人文環(huán)境已經(jīng)非常有優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在大學(xué)城的學(xué)校基本在市郊，相對(duì)來說人文環(huán)境確實(shí)強(qiáng)差人意，所以大學(xué)城新校區(qū)的校園景觀設(shè)計(jì)上的困難就更加大，所以新校區(qū)要注重自身的優(yōu)勢(shì)，利用優(yōu)美的自然環(huán)境，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，著力建設(shè)校園景觀文化。另外校園景觀文化的問題還表現(xiàn)在新校區(qū)和舊校區(qū)之間的文化聯(lián)系出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象，這通常在新校區(qū)進(jìn)行景觀文化設(shè)計(jì)建設(shè)的時(shí)候就開始出現(xiàn)。通常我們?cè)谛滦^(qū)都很難找到舊校區(qū)的感覺，這就是因?yàn)榕f校區(qū)已經(jīng)形成了一種文化氣息，而新校區(qū)需要文化景觀的設(shè)計(jì)和需要時(shí)間去沉淀。求新是對(duì)的，這才有發(fā)展，但是過于求新，則會(huì)忽略了對(duì)于校園文化的傳承，這樣就會(huì)導(dǎo)致校園文化聯(lián)系出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。任何一所大學(xué)都會(huì)有一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展的歷程，而校園環(huán)境就是整個(gè)發(fā)展歷程的見證，所以我們才可以看到老校區(qū)所散發(fā)出來的文化底蘊(yùn)，這種文化底蘊(yùn)就是魅力所在。

要營(yíng)造校園景觀的文化氛圍，體現(xiàn)景觀的空間氣質(zhì)，就要注重文化在景觀上的表達(dá)原則，否則校園的景觀就僅僅是一個(gè)擺設(shè)。

（1）遵循整體性原則。一間學(xué)校的發(fā)展歷史越是悠久，文化沉淀就會(huì)越深厚，在整個(gè)發(fā)展的過程中就會(huì)不斷積累文化信息，于是校園景觀就回去是很好的載體，但是校園文化表達(dá)的景觀載體有很多，但它們又不是儲(chǔ)存箱，怎么樣才能夠通過校園的景觀來得到展現(xiàn)，這就是文化景觀的特色所在了。要想校園的景觀文化有整體性，就要突出主題，這樣才不至于會(huì)雜亂無章。另外還要注意景觀設(shè)計(jì)和其他規(guī)劃要融合，整體性才能體現(xiàn)，校園精深的文化才更能讓人得以領(lǐng)會(huì)。將校園的文化精神作為景觀設(shè)計(jì)的根據(jù)，這樣就能夠保持校園景觀和校園文化的整體性，哪怕單單一個(gè)雕塑，都能承載深厚的校園文化。另外在注意整體性之外，也要注意突出校園文化的獨(dú)特性，否則就無法體現(xiàn)校園的文化精神，更別說文化的承載了。

（2）遵循含蓄性原則。校園的景觀文化蘊(yùn)含著一種校園精神，追求的更是一種文化底蘊(yùn)以培養(yǎng)師生們的品格修養(yǎng)，因?yàn)樾@的景觀對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀甚至人生態(tài)度都會(huì)帶來影響作用。而校園的景觀文化通常有顯性和隱性之分，顯性文化主要包括學(xué)校的規(guī)章制度、校訓(xùn)校風(fēng)等等，這都是通過管理來體現(xiàn)的。而隱性的文化主要就體現(xiàn)在校園發(fā)展歷史的傳承上，通常是通過外部的環(huán)境來體現(xiàn)的。所以校園的景觀設(shè)計(jì)，就要主要校園歷史文化的融合，除了在校道兩旁擺放刻有名言警句的石塊之外，更要注重運(yùn)用不同的藝術(shù)語言和深刻的表現(xiàn)手法創(chuàng)作有深度、有內(nèi)涵的校園景觀來展現(xiàn)隱性文化，因?yàn)殡[性文化能夠起到潛移默化的作用，而不是簡(jiǎn)單的一句“好好學(xué)習(xí)，天天向上”所能代替的。

（3）遵循傳承性原則。傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，說到傳承和發(fā)展，我們看看北京大學(xué)清華大學(xué)。這兩所大學(xué)的歷史底蘊(yùn)深厚，雖然兩所大學(xué)鄉(xiāng)里不遠(yuǎn)，但是有很少人會(huì)知道他們的景觀文化是不相同的。造成校園景觀文化的差異，就是因?yàn)樗麄兏髯詫?duì)于校園歷史文化的傳承性。雖然都是在同一大背景，但是清華大學(xué)的建筑師在設(shè)計(jì)規(guī)劃的時(shí)候設(shè)計(jì)的卻是西式化的景觀，否則如果按照中國(guó)古典園林的風(fēng)格，那就跟北京大學(xué)沒什么兩樣了，這就是我們一直學(xué)習(xí)的文化傳承的作用了。

在進(jìn)行校園景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，就要仔細(xì)分析整個(gè)環(huán)境，做好創(chuàng)造和環(huán)境互相協(xié)調(diào)，用恰到好處的形式對(duì)校園景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，使校園文化更夠自然而然地融入校園景觀、校園生活并相互連接，而且這不單是為了外觀的美觀，更要注重的是在整個(gè)空間結(jié)構(gòu)上蘊(yùn)含校園精神文化，這樣才是校園景觀的意義所在。不然所有的校園景觀都會(huì)缺乏靈魂，在一個(gè)沒有文化底蘊(yùn)的校園學(xué)習(xí)和生活，相信是師生們所不想接受的。

校園文化是校園生活的精神的體現(xiàn)，校園景觀能夠賦予校園文化生命和活力，更能展現(xiàn)校園的文化形態(tài)。所以營(yíng)造良好的校園環(huán)境，更能體現(xiàn)校園的教育價(jià)值觀和文化價(jià)值。所以，校園景觀設(shè)計(jì)是有著使命的，幫助營(yíng)造擁有文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境，帶給師生們無限的想象和不滅的激情。

參考文獻(xiàn)：

篇3

校園環(huán)境規(guī)劃的目標(biāo)

（一）生態(tài)系統(tǒng)完善

1、加強(qiáng)生態(tài)優(yōu)勢(shì)

從整體上把握校園現(xiàn)狀的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行適當(dāng)改造和引導(dǎo)后，形成一個(gè)功能合理、景觀優(yōu)美的新的生態(tài)構(gòu)架，原有地形地貌盡可能保持，減少土方量；原有水系要有序引導(dǎo)疏通；原有植物，尤其是大樹，盡可能保留并養(yǎng)護(hù)好，避免施工時(shí)的傷害。綠化的比例須達(dá)到規(guī)范要求，方能強(qiáng)化原有校園生態(tài)所具有之優(yōu)勢(shì)。

除了盡量保持原有的地形和山水態(tài)勢(shì)外，隨著對(duì)生態(tài)研究的擴(kuò)展，天空這一元素亦被引入，“缺乏天空的生態(tài)系統(tǒng)是不完善的?！比藗円暺骄€前上方45度的視野內(nèi)若無法看到天空，是不符合自然的生態(tài)設(shè)計(jì)。因此設(shè)計(jì)師需精心考慮教學(xué)樓及宿舍樓前方的景觀生態(tài)環(huán)境。國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)的主要教學(xué)樓與宿舍區(qū)都重視室內(nèi)采光與樓間距的控制，盡可能保證在主要教學(xué)樓的正南方有大面積的寬廣地帶，保證充足的日照及開闊的天空視野。

2、創(chuàng)造人工與自然和諧的綠色校園

校園建設(shè)中所創(chuàng)造的人工景觀必須與保留、改造的自然景觀相呼應(yīng)、協(xié)調(diào)，形成完整的大景觀構(gòu)架，即天人合一。

校園景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)是繁復(fù)的人工堆砌，清新的空氣比人工景觀造型本身更有實(shí)用價(jià)值，大量供氧植物的配置令空氣清新，使學(xué)生不易因缺氧而貪睡和疲憊，保持清醒的頭腦。

在校園四周應(yīng)盡可能以高大植物加以圍合，以植物墻遮擋校園外喧嘩的社會(huì)環(huán)境，以利于內(nèi)外空間的劃分，適當(dāng)在校園入口處點(diǎn)綴爬藤月季、薔薇等開花的攀爬植物和花灌木，以色彩強(qiáng)化校園重點(diǎn)部位。坐在校園內(nèi)部小游園座椅上晨讀是學(xué)生的最愛，如果所看到的是廣闊天空自然為最佳選擇。復(fù)習(xí)疲憊時(shí)凝望天空少頃是眼科專家一致推薦的舒目良方，廣闊的天空對(duì)疏解疲勞的確有神奇的妙用。小游園如坐落于高地或視野廣闊之處為最佳，設(shè)計(jì)者在規(guī)劃時(shí)需詳細(xì)考察地形。若地形受限，小游園前方有遮擋建筑，僅能“以遮回遮”，整齊的綠籬可收束散亂的心續(xù)，但綠籬至少距離座椅三米以上，以免產(chǎn)生壓抑。學(xué)生在自修疲憊時(shí)以凝望綠籬調(diào)節(jié)身心。綠籬若過于密實(shí)，仍會(huì)產(chǎn)生壓抑感，在修剪上齊中有透，虛實(shí)呼應(yīng)最為上乘。

（二）功能組織合理

校園的功能分區(qū)一般分為：校前區(qū)、教學(xué)區(qū)、行政區(qū)、文體區(qū)、學(xué)生生活區(qū)、教職工生活區(qū)、生態(tài)林區(qū)、湖泊水體區(qū)、科研生產(chǎn)區(qū)、后勤區(qū)等。

其構(gòu)成形式可分為全集中型、主集中型、分散型等。校園的外部環(huán)境空間包括校前區(qū)、入口大門、功能各異的廣場(chǎng)、庭園、人行道與車行道、山地、水面、綠地、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、展示場(chǎng)、試驗(yàn)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、屋頂平臺(tái)、屋頂花園等等，其中廣場(chǎng)、庭園、露天劇場(chǎng)、展示場(chǎng)等是流線中的“亮點(diǎn)”，吸引學(xué)生停留、駐足，并由點(diǎn)帶線，引導(dǎo)整個(gè)流線。通過道路、廣場(chǎng)、綠地等環(huán)境元素組織、協(xié)調(diào)、溝通、運(yùn)作，對(duì)各種功能進(jìn)行梳理，供學(xué)生學(xué)習(xí)、交流、生活、運(yùn)動(dòng)、游戲、種植、飼養(yǎng)、勞動(dòng)。線、點(diǎn)、面的結(jié)合講求豐富、變化，避免橫平豎直式布局，而由各種美觀多變的曲線、直線相結(jié)合，正向、斜向相搭配，產(chǎn)生豐富的景觀視覺效果，符合青年學(xué)生的心理需求。

景觀的設(shè)計(jì)完全可以通過對(duì)周圍環(huán)境的調(diào)整對(duì)同學(xué)之內(nèi)心世界產(chǎn)生引導(dǎo)。在教學(xué)樓旁的景觀設(shè)計(jì)必定是全校園最有序的設(shè)計(jì)，整齊修剪的林蔭道，帶有豎向拉伸感的植物，厚重的植物色彩，易使學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)受到場(chǎng)所精神的約束，快速進(jìn)入嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍中。

（三）景觀特色明顯

校園應(yīng)充分利用本校地形、水面的優(yōu)勢(shì)，并巧妙運(yùn)用校園外的景觀造景、借景，做到崇尚自然，獨(dú)特，同時(shí)，應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和一定的藝術(shù)水平，具有較高思想內(nèi)涵，優(yōu)先人文、張揚(yáng)傳統(tǒng)文脈，并融入現(xiàn)代精神。

如北京大學(xué)的未名湖畔，山水地形富于變化，至今仍不失其名園風(fēng)采，是學(xué)生散步讀書、鍛煉身體、修身養(yǎng)性的場(chǎng)所。清華大學(xué)的清華園和近春園，其中的“水木清華”和“荷塘月色”等景點(diǎn)，由于利用地形優(yōu)勢(shì)，植物配置得當(dāng)，加上朱自清先生所寫的“荷塘月色”名篇，成為吸引萬千學(xué)子、具有無窮魅力之校園景觀。

每個(gè)校園都有自己的人文歷史，新建校園有自己新的奮斗目標(biāo)，在景觀設(shè)計(jì)上應(yīng)充分彰顯這些個(gè)性特色，突出校園精神?？赏ㄟ^景觀造景如雕塑、碑刻、小品、標(biāo)志物等來表現(xiàn)校園人文。校園小品宜簡(jiǎn)煉含蓄，留給學(xué)生多一些思索，多一些想象空間。

校園環(huán)境規(guī)劃原則

（一）生態(tài)性原則

生態(tài)是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)的主題，尊重、注重保護(hù)和利用現(xiàn)有的校園自然景觀資源，創(chuàng)造一個(gè)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共存、相互補(bǔ)充，面向可持續(xù)發(fā)展的理想校園生態(tài)環(huán)境是最根本的原則。經(jīng)濟(jì)合理地利用土地和其它自然資源，實(shí)現(xiàn)向自然適度索取與最優(yōu)回報(bào)間的平衡，共生、共榮、共存、共樂、共雅。

美國(guó)的哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)，中國(guó)的清華、北大，幾乎所有的名校都有著令無數(shù)莘莘學(xué)子驕傲的校園環(huán)境，以校園中固有的山坡、河流、湖泊、凹地、綠地、樹林等自然景觀作為校園景觀環(huán)境格局的構(gòu)架，是建成優(yōu)美校園的重要而有效的方法，盡量利用原有地形和植被，少動(dòng)土方，也是減少投入，獲取高效益的有力手段，從而營(yíng)造出一個(gè)山青水綠、天藍(lán)云卷、草木迭翠的生態(tài)校園。校園景點(diǎn)宜以植物造景為主，且以喬、灌、草復(fù)層綠化為佳。

（二）延續(xù)性原則

1、與校園總體規(guī)劃相吻合景觀環(huán)境規(guī)劃應(yīng)在校園總體規(guī)劃指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)，應(yīng)是校園總體規(guī)劃的延伸和拓展，必須強(qiáng)化校園總規(guī)的原則和特色。

2、與校園建筑應(yīng)有機(jī)結(jié)合，融成一體，追求建筑“長(zhǎng)”在自然環(huán)境中的意境。

（1）內(nèi)外空間交流，綠地可局部伸入室內(nèi)，延伸至室內(nèi)空間。

（2）制造一些通透性好的半開敞的“灰空間”，如門廳、門廊、廊架、亭閣、平臺(tái)等。

（3）在硬質(zhì)景觀（廣場(chǎng)、硬地、鋪裝等）中采用與建筑物相同或類似的建筑材料，作為建筑的延伸處理。

3、原有山林坡地、水面應(yīng)盡量讓其自然融入校園環(huán)境中，使綠色楔入校園環(huán)境，自然景觀延伸到人工景觀中。

4、與校園的歷史文脈相延續(xù)，相拓展。

（三）人本化原則

校園的特點(diǎn)是學(xué)生相對(duì)單純一一年齡、文化背景大致相同；使用規(guī)律比較簡(jiǎn)單一一教室、食堂、宿舍三點(diǎn)一線為主；組成的元素較為完整——象個(gè)小城市，五臟俱全。

校園的建筑、景觀環(huán)境都必須以使用者為中心，以他們的行為作為模數(shù)和參照，形成完善、安全、舒適的、供師生學(xué)習(xí)、交流、聚散、步行休閑、文化娛樂、夜間照明及生活的系統(tǒng)。

1、空間分割合理

中心區(qū)輪廊明顯，方位標(biāo)志突出，道路直達(dá)便捷，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，視線走廊通透、聚焦。

戶外學(xué)習(xí)空間幽雅、安靜，用植物圍合成半封閉空間，有可停可歇的坐凳、亭廊、花架等設(shè)施，夜晚照明好。

2、尺度舒適、安全、方便管理

教學(xué)樓教室邊南北向的植物應(yīng)以低矮為主，形成寬敞明亮的采光環(huán)境。所有室外家具和設(shè)施必須符合大、中、小學(xué)生尺度和行為模式。

主、次干道分明，休閑步道1.5-2.0M左右即可。水邊宜建生態(tài)性駁岸，可設(shè)緩坡草地深入水中，水深處的平臺(tái)、橋梁一定要設(shè)防護(hù)欄桿（高1.10M）。如人造水池，水深宜少于0.6M為宜，水中步石為安全起見，在中、小學(xué)不宜設(shè)置。噴泉水景不宜多設(shè)，過于喧嘩，且難以養(yǎng)護(hù)管理，運(yùn)行成本也高。

3、可識(shí)別性強(qiáng)

由于使用者定期更換（每年都有新生入學(xué)），來訪者眾多，建立識(shí)別特征（易于辨認(rèn)、找路）、結(jié)構(gòu)特征（方向、主次等）、景觀特征（主樓、雕塑、主廣場(chǎng)等）、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)（指示路牌、建筑物標(biāo)牌、公廁等公共設(shè)施標(biāo)牌）也是必需的。

（四）人文性原則

校園景觀環(huán)境應(yīng)能體現(xiàn)各種人文精神，能最大限度地強(qiáng)化激勵(lì)學(xué)生、教師職工的內(nèi)在精神特質(zhì)，潛移默化，感染人的情緒，提高人的道德品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)，完善人格，保持學(xué)校蓬勃向上、清新、凈美的氣質(zhì)。一般可運(yùn)用以下方法將校園精神滲透到物化的環(huán)境之中。

1、環(huán)境風(fēng)格的建立

充分利用校區(qū)內(nèi)獨(dú)特的自然景觀和建筑環(huán)境，創(chuàng)建風(fēng)格濃郁的環(huán)境特色，是建立富有精神內(nèi)涵的校園環(huán)境的重要方法。

2、歷史環(huán)境的保護(hù)與紀(jì)念環(huán)境的創(chuàng)造

每個(gè)學(xué)校都有自己的歷史，將這些歷史反映到校園環(huán)境中，利用反映校史的建筑、雕塑、碑刻、紀(jì)念林地等能幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟校園精神。在學(xué)校擴(kuò)建和改建中，尤要注意保留具有歷史意義的空間場(chǎng)所和建筑實(shí)體，并讓新的空間和實(shí)體與原有空間和實(shí)體相呼應(yīng)，可設(shè)置一些紀(jì)念性環(huán)境，如杰出人物、教育家的雕像、紀(jì)念園、紀(jì)念林、壁畫、紀(jì)念亭、展示廊、小品等來突出文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)精神，激勵(lì)學(xué)生。

3、現(xiàn)代精神的融入

在設(shè)計(jì)中加入能反映現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)宗旨、鼓勵(lì)學(xué)生向科學(xué)高峰勇敢攀登的現(xiàn)代精神，體現(xiàn)學(xué)校前進(jìn)的朝氣是必不可少的，可用一些抽象的、現(xiàn)代感較強(qiáng)、質(zhì)樸或現(xiàn)代的材料制作雕塑或標(biāo)志物。

（五）景觀性原則

景觀是一種物質(zhì)和精神的展示，運(yùn)用視廊、節(jié)點(diǎn)、邊界、路徑、地標(biāo)、景區(qū)、開放、半開放、閉合的空間、主要視點(diǎn)等相關(guān)設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用借景、組景、透景、隔景等設(shè)計(jì)手法，將天、水、氣、山、地、綠引入校園，形成布局緊湊，張馳有致，富于節(jié)奏感、韻律感，簡(jiǎn)潔大方而又豐富多變、引人入勝的校園空間效果。

篇4

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)藥院校；校園文化；精神文化

大學(xué)精神是展現(xiàn)學(xué)校教育理念和特色的重要標(biāo)志，大學(xué)校園文化建設(shè)是學(xué)校教育的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高校改革發(fā)展，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有十分重要的作用。中醫(yī)藥院校肩負(fù)著弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，培養(yǎng)中醫(yī)藥薪火接班人的重任，中醫(yī)藥院校的校園文化建設(shè)因之具有與中醫(yī)文化相關(guān)的特質(zhì)。而作為校園文化建設(shè)的核心，精神文化建設(shè)顯得尤為重要。以下試就中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

1 精神文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的核心

一般來說，校園文化包括制度文化、物質(zhì)文化、精神文化和行為文化四個(gè)層面。而其中，精神文化是校園文化的核心，它滲透于學(xué)校管理及教育、教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)層面，外化為校風(fēng)、學(xué)風(fēng)及師生心理狀態(tài)及群體精神風(fēng)貌，是校園文化的靈魂及價(jià)值核心。大學(xué)之大，不在于建筑，而在于精神。儒家重要教育論著《大學(xué)》開篇即有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的論述。愛因斯坦也曾這樣描述大學(xué)的使命：“一個(gè)年輕人在離開大學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該是有自我辨別力和自我學(xué)習(xí)力的和諧發(fā)展的人，而不是一只受過專業(yè)訓(xùn)練的狗。”這些都強(qiáng)調(diào)的是精神文化對(duì)學(xué)生的影響。的確，大學(xué)的魅力就在于其特有的傳統(tǒng)和精神。這種精神長(zhǎng)期以來沉淀為特定的文化氛圍和環(huán)境熏陶，它對(duì)學(xué)生的影響是潛在而深遠(yuǎn)的。因此，精神文化建設(shè)是大學(xué)校園文化建設(shè)的重中之重，這一點(diǎn)是不言而喻的。

2 中醫(yī)藥院校精神文化建設(shè)重在弘揚(yáng)中醫(yī)文化，培養(yǎng)中醫(yī)人文精神[BT）]

任何學(xué)校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出其文化特質(zhì)。中醫(yī)藥院校最與眾不同之處是“中醫(yī)藥”三個(gè)字所賦予的厚重的歷史積淀及豐富的文化內(nèi)涵。中醫(yī)文化是中醫(yī)學(xué)的根基和靈魂，它濃縮了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與思維方式。對(duì)高等中醫(yī)藥院校來說，中醫(yī)藥文化豐富的內(nèi)涵使其不僅成為一種寶貴的文化資源，而且更是一種獨(dú)特的教育資源，是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的精髓與核心。因此，中醫(yī)藥院校的校園文化建設(shè)重在弘揚(yáng)中醫(yī)文化，尤其是在精神文化建設(shè)上，要彰顯中醫(yī)文化特質(zhì)，散發(fā)獨(dú)特的中醫(yī)藥的精神與氣質(zhì)，培養(yǎng)中醫(yī)藥優(yōu)秀人才，傳承和創(chuàng)新中醫(yī)藥文化。

此外，中醫(yī)藥具有豐富的人文內(nèi)涵。中醫(yī)藥是文化型的科技，又是科技型的文化，更是中華傳統(tǒng)文化瑰寶的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的人文精神。而優(yōu)秀的人文修養(yǎng)健全完善的人格是人全面發(fā)展的底蘊(yùn)，更是中醫(yī)藥人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。而中醫(yī)學(xué)具有的以“科技―人文”雙重內(nèi)涵為核心的完備的理論形態(tài)作為其整個(gè)學(xué)科支撐點(diǎn)的特點(diǎn)也使得弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神一直以來成為中醫(yī)學(xué)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

第三，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铷D心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式把人的身體、心理、行為、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境作為一個(gè)相互作用的統(tǒng)一整體，在重視人的生物性與自然因素的同時(shí)，也重視從社會(huì)、心理因素方面去研究其對(duì)人體健康的影響極其規(guī)律，并運(yùn)用它們預(yù)防和治療疾病。而與此同時(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也使得醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)越來越受到重視。巧合的是，中醫(yī)人文文化對(duì)醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識(shí)是“天人合一，形神合一”，這種人與自然的統(tǒng)一，形（身）與神（心）的統(tǒng)一，可以說具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的雛形[3]。

總而言之，中醫(yī)藥院校的校園文化建設(shè)應(yīng)重在弘揚(yáng)中醫(yī)文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，校園精神文化建設(shè)更應(yīng)以此為核心。

3 中醫(yī)藥院校校園精神文化內(nèi)涵

高等中醫(yī)藥院校應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人才？在當(dāng)前“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的前提下，中醫(yī)藥院校除了培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代文明修養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之外，還應(yīng)結(jié)合中醫(yī)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)，從弘揚(yáng)中醫(yī)文化及中醫(yī)人文精神出發(fā)，注重挖掘豐富的中醫(yī)文化內(nèi)涵資源，作為校園精神文化建設(shè)的基本依據(jù)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，以此創(chuàng)設(shè)一種繼承和創(chuàng)新結(jié)合的氛圍，陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，真正達(dá)到培養(yǎng)中醫(yī)藥薪火傳承人的目的。筆者認(rèn)為，中醫(yī)藥院校校園精神文化內(nèi)涵與中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值緊密相關(guān)，具體來說是以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)等理念的集中反映。

3.1 “和”的精神 中醫(yī)文化的核心價(jià)值理念是天人合一，陰陽平衡的整體和諧觀。這種理念認(rèn)為，人與宇宙萬物有相互依賴，相互制約，相互變化的復(fù)雜聯(lián)系。人從生到死的自然過程中，生存的條件就是和諧。因此，在考察人的生理、病理、病機(jī)及其防治疾病時(shí)不能脫離天、地、人相互關(guān)系的大環(huán)境。這種整體思維的方式體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價(jià)值取向。也正因?yàn)槿绱?，中醫(yī)文化歷來在人與自然的關(guān)系上提倡天人合一的整體觀，在人體自身的關(guān)系上提倡陰陽平衡的健康觀，在治療方法上提倡調(diào)和致中的治療觀，而在醫(yī)患關(guān)系上則提倡醫(yī)患信合、同道謙和的倫理觀。“和”作為中醫(yī)文化的根本原則，與構(gòu)建“和諧社會(huì)”的理念正好相契合，是中醫(yī)藥院校校園精神文化的重要內(nèi)涵和時(shí)代特征。

3.2 “仁”的精神 以人為本，尊重生命是中醫(yī)文化最突出的人文特質(zhì)，而“仁”則是對(duì)中醫(yī)醫(yī)德最貼切的概括。每一部中醫(yī)典籍無不是對(duì)“醫(yī)乃仁術(shù)”的解讀[4]。如孫思邈《備急千金方?大醫(yī)精誠(chéng)》提出了醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)與具體內(nèi)容：慈悲為懷，急病人之所急；思想純正，不貪圖錢財(cái)；嚴(yán)肅認(rèn)真，不隨意調(diào)笑；謙虛為上，不炫耀功名；以己度人，形儒家忠恕之道[5]。中醫(yī)名師大家也將醫(yī)學(xué)定位為“仁術(shù)”，賦予醫(yī)學(xué)以仁慈至善的精神內(nèi)涵。李時(shí)珍在《本草綱目》中說：“醫(yī)之為道，若子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世。故稱‘仁術(shù)’?！庇纱丝梢?，醫(yī)學(xué)的宗旨與本質(zhì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：即“仁”和“術(shù)”?！叭省笔恰靶g(shù)”的前提，“術(shù)”是“仁”的體現(xiàn)。中醫(yī)經(jīng)典中蘊(yùn)藏的仁愛之情及以病人為中心的理念，正是中醫(yī)文化的特質(zhì)，也是中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)的一大內(nèi)涵。把“仁”的思想融入校園文化建設(shè)中，通過校園文化潛移默化的熏陶，不僅能使中醫(yī)藥院校的學(xué)生立足于“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)德根本，而且可以引導(dǎo)學(xué)生熱心投入為家人、為他人、為社會(huì)、為國(guó)家的踐行中，努力在立德、立言、立功上做出成就，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了做一名“仁醫(yī)”的意義了。 3.3 “精”的精神 前文談到，中醫(yī)學(xué)本身是一門“科技―人文”雙重性質(zhì)的學(xué)科，這就決定了科學(xué)精神也是中醫(yī)文化不可忽略的價(jià)值核心。仁慈之心固然重要，但高超精湛的醫(yī)術(shù)也是治病救人的關(guān)鍵。具體來說，它要求習(xí)醫(yī)者精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術(shù)。孫思邈指出，醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了[6]?！睂W(xué)醫(yī)者必須不斷學(xué)習(xí)，精益求精。對(duì)于中醫(yī)藥院校的精神文化建設(shè)而言，這不僅指專業(yè)上的精，它實(shí)際上是做人為醫(yī)的一種態(tài)度，在校園精神文化建設(shè)中貫徹“精”的精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化而有價(jià)值的影響。

3.4 “誠(chéng)”的精神 “誠(chéng)”體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的至高境界，要求醫(yī)者要誠(chéng)心救人，即有高尚的道德情操。“見彼苦惱，若己有之”，只有懷著感同身受的心，才能引發(fā)“大慈惻隱之心”[7]，能拋開貴賤、美丑，心中時(shí)刻關(guān)切病人的疾苦，這就是為醫(yī)者的最高修德。在中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中，“誠(chéng)”一直作為一種大修為和大精神，成為不可忽視的精神文化內(nèi)涵，且它對(duì)學(xué)生素質(zhì)提高，人格塑造和道德熏陶方面的意義也遠(yuǎn)超其初衷了。

4 中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)途徑

4.1 以制度文化為導(dǎo)向和保障 在高等中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，制度文化是實(shí)現(xiàn)目的的重要保障，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。高校校園文化建設(shè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，要使校園文化建設(shè)持續(xù)、健康發(fā)展，僅靠道德引導(dǎo)和約束是不夠的，只有不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，才能解決校園文化建設(shè)的根本問題。因之，中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)必須以制度文化為導(dǎo)向和保障。要確立科學(xué)與人文相契合的校園文化建設(shè)思路。此外，在課程設(shè)置上進(jìn)行優(yōu)化，在強(qiáng)化專業(yè)課的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地安排有利于提高學(xué)生人文素質(zhì)的課程。

4.2 以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)和依托 中醫(yī)藥院校的校園精神文化建設(shè)要以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍。在校園總體規(guī)劃、校園景觀、建筑風(fēng)格上，要體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，把中醫(yī)藥文化滲透于校園環(huán)境建設(shè)中，凸顯中醫(yī)文化內(nèi)涵及人文精神，為師生營(yíng)造良好的中醫(yī)文化氛圍。正所謂一磚一瓦彰顯大學(xué)氣質(zhì)，一草一木盡表師生情懷。讓學(xué)生在古樸濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍中受到潛移默化的影響，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的精神內(nèi)涵有更深的感受和體會(huì)。要進(jìn)一步做好校訓(xùn)、校歌的征集凝練和宣傳教育工作，使之最終成為體現(xiàn)學(xué)校歷史和特色，弘揚(yáng)中醫(yī)文化并集中體現(xiàn)師生思想情感及價(jià)值體認(rèn)的群體文化，豐富中醫(yī)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。此外，在傳播手段和媒介上，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體手段傳承優(yōu)秀的中醫(yī)文化，開展深層次的中醫(yī)藥文化交流，充分發(fā)揮校園社團(tuán)、報(bào)紙、雜志、板報(bào)、櫥窗等文化載體在傳播中醫(yī)藥文化中的重要作用。

4.3 以行為文化為成果表現(xiàn) 《學(xué)院――美國(guó)本科生教育的經(jīng)驗(yàn)》一書中曾提到：“大學(xué)本科教育是否成功與校園生活的質(zhì)量有關(guān)系，它與學(xué)生在校園內(nèi)度過的光陰和參加的活動(dòng)質(zhì)量有直接關(guān)系[8]?！毙@精神文化建設(shè)的成果如何，直接表現(xiàn)在學(xué)生的校園生活中。校園文化活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀念和精神氣質(zhì)的主要陣地和重要途徑。學(xué)校應(yīng)秉承中醫(yī)人文精神，大力開展具有中醫(yī)藥特質(zhì)的校園文化活動(dòng)，以文化人，通過中醫(yī)藥學(xué)術(shù)精品活動(dòng)、社團(tuán)文化活動(dòng)，系列人文講座，傳統(tǒng)文化節(jié)日等一系列文化活動(dòng)，引領(lǐng)健康的學(xué)術(shù)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和人文素養(yǎng)，使學(xué)生的“仁、和、精、誠(chéng)”的修養(yǎng)得以展現(xiàn)并得到檢驗(yàn)。

5 小結(jié)

黨的十指出，提升文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。就高等中醫(yī)院校而言，文化是精髓是靈魂，是激發(fā)中醫(yī)院?；盍Φ闹匾慈?。“大學(xué)精神”的力量深深地熔鑄在中醫(yī)藥院校的生命力、創(chuàng)造力和影響力中，是一種不可或缺的軟實(shí)力。建設(shè)具有濃郁的中醫(yī)藥特色和學(xué)校特色的校園文化，使中醫(yī)藥院校成為中醫(yī)藥文化的自然博物館，培養(yǎng)出具備仁、和、精、誠(chéng)等大學(xué)精神品質(zhì)的高素質(zhì)中醫(yī)藥人才，是中醫(yī)藥院校精神文化建設(shè)的使命及終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[5]黃海波.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007，8.

篇5

關(guān)鍵詞：高校校園；文化景觀；景觀提質(zhì)

校園景觀文化是校園文化的承載，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。然而大學(xué)校園在建設(shè)過程中，由于過分關(guān)注景觀要素構(gòu)成，對(duì)校園景觀應(yīng)該具有的文化內(nèi)涵的關(guān)注不夠，進(jìn)而使得校園景觀在物態(tài)上有所成效，但在景觀的文化性上有所缺失。許多高校校園在文化建設(shè)上有些急功近利，使得景觀文化特征不明顯，景觀文化的表達(dá)欠缺?；诖?，本文以淮海工學(xué)院蒼梧校區(qū)為例，試圖探究如何將校園文化藝術(shù)與校園景觀設(shè)計(jì)緊密融合，構(gòu)筑特色校園文化景觀，塑造校園文化氛圍。

1 提出問題：淮海工學(xué)院蒼梧校區(qū)文化景觀建設(shè)現(xiàn)狀

1.1 景觀建設(shè)趨同，人文相對(duì)缺失

淮海工學(xué)院1988年建校，環(huán)境景觀建設(shè)以綠化為主，從目前校園景觀建設(shè)來看，校園景觀、規(guī)劃、建筑的協(xié)調(diào)性相對(duì)較弱，空間構(gòu)成、建筑風(fēng)格、文化特色、藝術(shù)性等趨同性較強(qiáng)。例如，主樓建筑設(shè)計(jì)與揚(yáng)州大學(xué)中心校區(qū)主樓相類似，缺乏海洋特色的標(biāo)識(shí)性。

1.2 地域文化的傳承及創(chuàng)新不足

割裂歷史文化的傳承，是新時(shí)期高校校園景觀存在的普遍問題。校園建設(shè)過程中，往往較注重對(duì)校風(fēng)校訓(xùn)的表現(xiàn)，而忽略地域文化的重要性，使得師生對(duì)于校園基地文化的了解欠缺。例如，連云港以海洋文化、西游文化、鏡花緣文化、絲路文化等為特色，校園景觀建設(shè)對(duì)于連云港的地域文化呈現(xiàn)不足，缺乏地域文化特色。

1.3 環(huán)境互動(dòng)性欠佳，景觀小品形式單一

環(huán)境景觀建設(shè)對(duì)于師生的互動(dòng)性考慮不足。例如，體育館南側(cè)景觀噴泉、主樓前廣場(chǎng)兩個(gè)重要的活動(dòng)空間較少有學(xué)生停留，師生的參與性較弱。校園景觀趨同，對(duì)于學(xué)院自身文化特色的呈現(xiàn)不夠，校園路燈、鋪裝、垃圾桶等設(shè)施創(chuàng)新維護(hù)不足。

2 分析問題：淮海工學(xué)院地域文化及校園文化調(diào)研與分析

2.1 地域文化

高校校園景觀本身就是一種地域性文化與民俗文化的體現(xiàn)，作為一種文化載體，應(yīng)折射出當(dāng)?shù)爻鞘兄械拿袼琢?xí)慣、、社會(huì)狀況等?；春９W(xué)院蒼梧校區(qū)坐落在《西游記》文化發(fā)源地花果山西麓，位于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路交匯點(diǎn)、亞歐大陸橋東橋頭堡、全國(guó)首批沿海開放城市連云港市。

2.2 校園文化

每所高校在發(fā)展過程中所積淀的人文底蘊(yùn)有所不同，校園文化景觀是學(xué)校性質(zhì)、學(xué)科特色、教學(xué)理念以及校園歷史等最直接的呈現(xiàn)方式，給人一種直觀的感受。2016年3月，依托淮海工學(xué)院建設(shè)江蘇海洋大學(xué)正式列入《江蘇省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》，學(xué)院全力打造海洋品牌，這對(duì)學(xué)校后續(xù)文化景觀建設(shè)提出更鮮明的要求。

3 解決問題：淮海工學(xué)院蒼梧校區(qū)校園文化景觀提質(zhì)策略

3.1 從功能角度上的分析提案

（1）教育功能。高校景觀的教育功能是文化景觀的重要組成因素，它的教育性主要體現(xiàn)在科普教育與價(jià)值觀教育方面。在蒼梧校區(qū)文化景觀建設(shè)中可通過如下方式增加文化景觀的教育性：軟質(zhì)景觀方面可在植物樹干上懸掛標(biāo)識(shí)牌，牌面標(biāo)注植物科屬等方式；硬質(zhì)景觀方面可通過新材料、新工藝等創(chuàng)新科技手法激發(fā)學(xué)生求知欲，如生態(tài)駁岸的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、海綿城市在校園景觀中的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)應(yīng)用、文化浮雕與有機(jī)玻璃的創(chuàng)新應(yīng)用等。

（2）歷史人文功能。高校的人文歷史可通過建筑、雕塑、植物等間接反映，景觀因附著歷史人文價(jià)值而有意義，這種價(jià)值隨時(shí)間、空間的變化而變化，校園原有的典型景觀需要保護(hù)、發(fā)展與延續(xù)，以保證歷史性景觀的發(fā)展創(chuàng)造性。蒼梧校區(qū)歷史性、紀(jì)念性的環(huán)境景觀較多，如紀(jì)念林、大鼎、孔子像等，但應(yīng)加強(qiáng)其宣傳與保護(hù)設(shè)計(jì)，目前已對(duì)孔子像周邊環(huán)境進(jìn)行了互動(dòng)性改造設(shè)計(jì)，今后應(yīng)逐漸加強(qiáng)對(duì)紀(jì)念林的保護(hù)性設(shè)計(jì)。

（3）美學(xué)功能。高校景觀建設(shè)之中應(yīng)在美學(xué)文化指導(dǎo)下進(jìn)行，以彰顯景觀的形式美、色彩美、意境美。景觀的美學(xué)文化性不僅對(duì)于景觀設(shè)計(jì)者重要，而且對(duì)于校園中的全體師生們也具有重要作用，全校師生也應(yīng)主動(dòng)參與校園景觀美學(xué)文化性建設(shè)。例如，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生可設(shè)計(jì)一些能代表校園自身特色的景觀并在校園中建設(shè)，師生共同栽植紀(jì)念性的植物等能夠塑造細(xì)節(jié)情境美的設(shè)計(jì)改造。

3.2 從景觀類型上的分類提案

（1）建筑。建筑是有形的畫，凝固的音樂。在蒼梧校區(qū)新建建筑中不僅應(yīng)考慮與原有建筑融合，還應(yīng)考慮與學(xué)校特色海洋文化的融入，要熟練運(yùn)用建筑的藝術(shù)語言――空間組合、對(duì)比與微差、均衡與穩(wěn)定、節(jié)奏與韻律等手法，賦予建筑時(shí)代文化特色。

（2）植物。校園景觀建設(shè)中應(yīng)有意識(shí)塑造能夠體現(xiàn)校園歷史文化感的樹木，尤其是校區(qū)主入口軸線兩側(cè)的樹木是校園歷史文化最直接呈現(xiàn)的載體。為突顯校園植物的文化性，在校園植物造景中應(yīng)選擇能代表校園特色文化氛圍的植物類型以體現(xiàn)其象征意義。

（3）雕塑。高校中的雕塑是校園景觀的重要組成部分，對(duì)于校園景觀的主題思想起到畫龍點(diǎn)睛的作用，其中一部分雕塑的設(shè)立就旨在通過雕塑本身的文化性對(duì)人們進(jìn)行教育，其主要表達(dá)形式有紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑等。目前蒼梧校區(qū)以紀(jì)念性雕塑為主，應(yīng)增加其他類型雕塑，以激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)并達(dá)到美化校園的功用。

（4）水景。中國(guó)傳統(tǒng)文化有“仁者樂山，智者樂水”之說，作為靈性與智慧的象征，水環(huán)境的設(shè)計(jì)扮演者重要角色。當(dāng)前，蒼梧校區(qū)水環(huán)境需進(jìn)一步完善，在改善水環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)增加亭臺(tái)廊榭軒等，使得人與水產(chǎn)生互動(dòng)，增加趣味性。

（5）其他。除建筑、植物、雕塑、水景等景觀外，還有道路鋪裝、景觀石、景觀導(dǎo)視系統(tǒng)等都可體現(xiàn)景觀文化性。比如在道路鋪裝的關(guān)鍵位置鑲嵌彩繪瓷磚、金屬浮雕等，或在鋪裝圖案上來體現(xiàn)該學(xué)校的歷史文化。

4 結(jié)語

景觀文化建設(shè)是校園景觀設(shè)計(jì)的靈魂所在，它折射出校園文化的氣質(zhì)與景觀質(zhì)量水平。本文通過理論聯(lián)系實(shí)際的方法，對(duì)淮海工學(xué)院蒼梧校區(qū)景觀環(huán)境進(jìn)行實(shí)地考察，從美學(xué)、教育、歷史人文的文化功能性出發(fā)，對(duì)建筑、植物、雕塑、景觀標(biāo)識(shí)等的文化性進(jìn)行分層討論，并總結(jié)景觀文化性的塑造提案。校園文化景觀能夠提升學(xué)校形象、地位，豐富校園景觀種類，增進(jìn)師生與校園空間環(huán)境的情感，促進(jìn)高校的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 俞孔堅(jiān).城市里的豐產(chǎn)稻田――沈陽建筑大學(xué)稻田校園設(shè)計(jì)[J].新視點(diǎn)，2007（9）：18-19.

[3] 朱捷.大學(xué)校園戶外空間設(shè)計(jì)研究[J].中國(guó)園林，2008，24（4）：39-42.

篇6

關(guān)鍵詞：高校文化景觀建構(gòu)沈陽建筑大學(xué)

中圖分類號(hào)：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 校園文化景觀的定義和意義

校園文化被定義為：大學(xué)環(huán)境育人以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生成人成才為目標(biāo)，由全體師生員工在教育、教學(xué)、科研、管理、生活各個(gè)領(lǐng)域相互作用共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。校園文化景觀是一種存在于校園空間中，能反映一定歷史時(shí)期、一個(gè)地區(qū)的文化價(jià)值觀、精神風(fēng)貌、審美情趣及價(jià)值取向，具有某種規(guī)范能力及潛在教育功能，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)它所提供的信息的景觀形態(tài)。

1.1 新舊校園文化的傳承

很多高校經(jīng)過幾十年、甚至是上百年的辦學(xué)過程中，經(jīng)過好幾代人嘔心瀝血對(duì)校園文化的點(diǎn)滴積累做出了巨大的貢獻(xiàn)，形成了具有強(qiáng)烈的地域特色的濃厚的校園文化。

1.2 校園特色的塑造

隨著近些年國(guó)家對(duì)于高等教育的重視，各個(gè)地區(qū)都是處于高強(qiáng)度的建設(shè)高校來滿足日益增多的高等教育的招生。大多數(shù)的高校都呈現(xiàn)出了相似度及其高的狀態(tài)，無論是高校設(shè)計(jì)還是對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)方式和方法。學(xué)科的交叉和融合給校園設(shè)計(jì)和建設(shè)提供了一些新的思路。

1.3 環(huán)境塑造人

人創(chuàng)造環(huán)境的同時(shí)，環(huán)境也在創(chuàng)造人、塑造人。因此具有高品位的環(huán)境氛圍能更直接的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，而不一定是單純從干巴巴的書本上攝取一些營(yíng)養(yǎng)成分。

2 校園文化景觀建構(gòu)思路

2.1 作為城市重要?dú)v史事件記憶的載體

校園文化景觀的建構(gòu)可以考慮作為當(dāng)?shù)刂卮蟮闹卮髿v史事件記憶的載體。城市的功能隨著時(shí)代的變遷不段的進(jìn)入到自我修復(fù)和更新狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中的城市更新往往是大拆大建，這就造成了城市的文脈得到了破壞。針對(duì)這種情況高校有著記憶城市發(fā)展歷程的任務(wù)。

2.2 承擔(dān)區(qū)域文化資源中心的作用

大學(xué)校園開放性是當(dāng)今大學(xué)校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)校園承擔(dān)著區(qū)域文化資源資源中心的作用，如校園的體育中心、醫(yī)療中心、文化展覽中心想社會(huì)開放，這不僅可以提高高校教育設(shè)施的使用效率，還可以降低這些教育設(shè)施的維護(hù)和運(yùn)行成本。

2.3 塑造有特色的校園文化景觀

塑造有特色的校園文化景觀應(yīng)從具有地域特色的人工和自然要素著手，例如具有明顯地域特征的植物、動(dòng)物、人文故事等題材中獲得啟發(fā)。

2.4 創(chuàng)造舒適宜人的學(xué)習(xí)生活環(huán)境

校園文化景觀是整個(gè)學(xué)校景觀的重要組成部分，它在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，因此創(chuàng)造出有品位和有趣味的文化景觀是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

3 校園文化景觀特色的建構(gòu)解讀

沈陽建筑大學(xué)新校區(qū)建設(shè)過程中，學(xué)校不僅堅(jiān)持樹立精品意識(shí)，還特別考慮到新校區(qū)與老校區(qū)歷史的對(duì)話、與自然的對(duì)話，通過塑造校園內(nèi)一個(gè)個(gè)匠心獨(dú)運(yùn)的景觀，營(yíng)造出校園內(nèi)濃郁的校園氛圍，達(dá)到了歷史與現(xiàn)代、人文與自然的完美結(jié)合。

3.1 建筑景觀特色

沈陽建筑大學(xué)在設(shè)計(jì)理念上有比較大的突破，長(zhǎng)廊長(zhǎng)達(dá)756米，寬8米，共三層，一層的西部是教室，東部是商業(yè)街，二層是封閉的學(xué)習(xí)空間，三層是敞開式的空間，整個(gè)長(zhǎng)廊貫穿于教學(xué)區(qū)、科技園區(qū)、辦公區(qū)和生活園區(qū)，進(jìn)而使功能 具有學(xué)習(xí)性、共享性、交通性、展示性。教學(xué)區(qū)采用方格網(wǎng)的布局，以傳統(tǒng)的院落空間為母題，每個(gè)院落為80mx80m，傳統(tǒng)的院落形式布局有利于形成良好的內(nèi)部小環(huán)境。

3.2 雕塑景觀特色

“博學(xué)善建，厚德大成”是學(xué)校的沈建大學(xué)的校訓(xùn)，在景觀設(shè)計(jì)過程中有意識(shí)的塑造了一些極具特色的景觀雕塑，如記憶五里河體育館的剛強(qiáng)雕塑、滾滾向前，校園正門的“人生路徑”和“此山無路”意在引發(fā)學(xué)生對(duì)人生的價(jià)值觀和人生觀進(jìn)行思索。

3.3 建筑小品景觀

八王書院、沈陽市北中街十王府院落遷沈陽建筑大學(xué)，它采用異地保護(hù)的典例。這些最具特色的具有東北特色的傳統(tǒng)建筑，將來就成為了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑最為直接的教材，這對(duì)于以建筑學(xué)院作為特色的沈陽建筑大學(xué)具有更多的含義。

3.4 植物景觀特色

沈陽一年四季變化分明，不同季節(jié)植物的景觀面貌也不盡相同。讓生活在其中的學(xué)生們可以體驗(yàn)到花開花落的生命輪回，生生不息，不斷往復(fù)的人生哲理?！暗鞠泔h校園，育米如育人”— —袁隆平。稻田位于體育場(chǎng)西側(cè)，校園景觀設(shè)計(jì)充分考慮到基地的特點(diǎn)，稻田具有良好的景觀作用，稻田是一幅永不褪色的風(fēng)景畫在春夏秋冬都各具特色，（如圖1）。

圖1稻田 圖2 梅花鹿圖3 孔雀

3.5 動(dòng)物景觀特色

在校園文化景觀中加入動(dòng)物景觀元素（如圖2、圖3），這在全國(guó)的各大高校中也是很具特色的。動(dòng)物景觀異于植物景觀，它們有更豐富的表情，而且這些動(dòng)物和人都有相類似的生活作息，可以給師生們的第二課堂帶來豐富的體驗(yàn)

3.6 歷史人物事件的記憶景觀

沈陽建筑大學(xué)對(duì)于城市歷史事件的在現(xiàn)，主要是運(yùn)用了五里河體育館的一些舊的建筑構(gòu)件來喚起市民對(duì)城市重大的體育事件的記憶。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)殘?jiān)洃浿?dāng)?shù)卦谑刈o(hù)國(guó)家利益而具有的崇高的歷史使命（圖4）。2004年4月28日，“雷鋒班退役車”正式落戶沈建大成為校園一處具有特殊意義的人文景觀（如圖5）。

圖4 日俄戰(zhàn)爭(zhēng)殘?jiān)?圖5 雷鋒班汽車免費(fèi)上大學(xué)

4 校園文化景觀建構(gòu)的趨勢(shì)

校園文化是人類社會(huì)文化生活的重要組成部分，它不僅僅是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)和居住空間，而且是各種知識(shí)信息與思想文化交流碰撞的場(chǎng)所?？v觀國(guó)內(nèi)外高校景觀文化建設(shè)可以得出未來高校文化景觀建構(gòu)的四大發(fā)展趨勢(shì)：

4.1 回歸人文歷史

“人文”的含義包含了人的追求、信仰、自由、思想和審美的這些內(nèi)容，包含了傳承這些內(nèi)容的文化傳統(tǒng)，而對(duì)人的關(guān)懷正是人文環(huán)境所具有的典型品質(zhì)。人文環(huán)境的塑造在很大程度上受到地域性和歷史文化的影響。

4.2 融入現(xiàn)代生活

隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，學(xué)生追求新事物的欲望越來越強(qiáng)烈，他們追求個(gè)性的發(fā)揮。而這樣的變化就帶來了他們對(duì)于生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境有了新的訴求。在學(xué)校的空間設(shè)計(jì)上怎么樣創(chuàng)造出更多的模糊空間、封閉思索的空間，發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)的空間體現(xiàn)了學(xué)生們對(duì)于現(xiàn)代生活中渴望被滿足的精神需求。

4.3 強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)

自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其地形地貌、校園制備等要素構(gòu)成校園的主要景觀資源，使人工環(huán)境和自然環(huán)境和諧共處，有助于校園特色的創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臅r(shí)候增加一些帶有地方特色的植物和動(dòng)物

小結(jié)

沈陽建筑大學(xué)新校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以人為本，與自然和諧共生的理念，規(guī)劃布局合理，建筑形式現(xiàn)代、質(zhì)樸、簡(jiǎn)練。本文通過舊的建筑材料的歸類、使用、技術(shù)處理等方面來論證闡述舊的建筑材料是怎么來建構(gòu)校園的歷史文化氛圍，并以此為例來探索在城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的今天如何更好的傳承和保護(hù)城市的歷史和文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 【美】《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》，場(chǎng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)手冊(cè)，第三版，西蒙茲

篇7

作為城市景觀的重要組成部分大學(xué)校園景觀，校園景觀的基本設(shè)計(jì)是基于景觀設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和實(shí)用好用的理念，以遠(yuǎn)離現(xiàn)代部分城市的浮張的設(shè)計(jì)風(fēng)格。本文以西安建筑科技大學(xué)老校區(qū)和陜西師范大學(xué)新校區(qū)部分景觀建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單描述，鍛煉專業(yè)知識(shí)的邏輯思維，希望能起到學(xué)有所用的作用。

關(guān)鍵詞：景觀學(xué)；西安建筑科技大學(xué)老校區(qū)；陜西師范大學(xué)新校區(qū)

中圖分類號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

當(dāng)今教育在大學(xué)校園中以多種形式并存，不同的生活學(xué)習(xí)方式相互交織影響，學(xué)生于校園中獲得的才智除具體的分類學(xué)科的學(xué)習(xí)，還來源于豐富的校園生活。因此，每日漫步于于美麗的校園環(huán)境中，身臨其境地感悟熏陶，是為校園學(xué)習(xí)生活的最為重要的部分。

校園景觀不僅提供最為直接的戶外三維性的環(huán)境要素，如地形上的選擇、室內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)、色彩有效的組合、植被習(xí)性的考慮、公共場(chǎng)所用途等，并以場(chǎng)景的語匯輕松描繪空間認(rèn)知體驗(yàn)與圖形表達(dá)之間的關(guān)系。因此，在景觀的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，應(yīng)倡導(dǎo)理性構(gòu)思，詮釋景觀設(shè)計(jì)的實(shí)用好用精神，遵循生態(tài)保護(hù)、地域特色等設(shè)計(jì)原則，引導(dǎo)我們基于理性分析基礎(chǔ)之上進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思

在國(guó)內(nèi)設(shè)置景觀學(xué)專業(yè)的諸多院校中，其景觀學(xué)側(cè)重點(diǎn)各有不同，一定程度上映射出各校專業(yè)辦學(xué)理念與教學(xué)方式的差異，同時(shí)也說明了景觀學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響力。本文僅以我所熟知的西安建筑科技大學(xué)老校區(qū)和陜西師范大學(xué)新校區(qū)的局部景觀為例，用以更好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念。

西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院：用“試種田”的方法來認(rèn)識(shí)校園

在西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院的學(xué)習(xí)當(dāng)中，建筑學(xué)院為了讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，建筑學(xué)院結(jié)合景觀學(xué)的實(shí)踐教育與專業(yè)課的設(shè)置，將建筑系館北側(cè)的原垃圾堆改造為景觀學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地——景觀認(rèn)知花園，在景觀認(rèn)知花園中，在平時(shí)的課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，建筑學(xué)院的同學(xué)通過景觀理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，從花園的土地開墾、植物種植到開花觀賞結(jié)果收獲，同學(xué)們一起在開墾到收獲的過程中，充分參與到耕地、播種、種植、澆水、施肥、除草、除蟲等一系列實(shí)踐過程中。

別小看這一小小的舉措，但是作用極大，這不僅將原來的垃圾堆美化為花園，使校園環(huán)境大為改觀，也與專業(yè)課知識(shí)有機(jī)結(jié)合，使我們很好的掌握專業(yè)知識(shí)，掌握植被習(xí)性，更提高了我們的學(xué)習(xí)興趣，使乏味的教學(xué)課程變得生動(dòng)有趣。認(rèn)知花園也體現(xiàn)了西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院教學(xué)的參與性、生態(tài)性、趣味性的特色教學(xué)理念。最為重要的是使我們進(jìn)一步的理解景觀的創(chuàng)作之源與設(shè)計(jì)之本。

陜西師范大學(xué)：以新校區(qū)譜寫校園的文化

與老校區(qū)展現(xiàn)校園悠久的歷史與文化不同，新校區(qū)所煥發(fā)出是更強(qiáng)的活力與更持久的生命力。陜西師范大學(xué)新校區(qū)的校園文化景觀建設(shè)的思路與老校區(qū)的理念完全不同。

雖為異地重建的新校區(qū)，但校園文化因得以在此充分重塑，繼承、延續(xù)與發(fā)揚(yáng)了老校區(qū)的風(fēng)格與文化歷史內(nèi)涵，并構(gòu)成了一幅幅生動(dòng)的校園文化圖景，通過幾個(gè)場(chǎng)景的透析，我們不難看出這些文化建設(shè)者們的良苦用心。

場(chǎng)景一：凌霄長(zhǎng)廊。凌霄長(zhǎng)廊位于新區(qū)餐廳陽光苑旁邊，因綠化校園和交通的需要，兩組大臺(tái)階與數(shù)棵松樹阻隔了長(zhǎng)廊通往端點(diǎn)的視線。師大師生們充分發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)作激情，運(yùn)用透視法使大家看到長(zhǎng)廊的盡頭，延續(xù)了長(zhǎng)廊的視覺，以藝術(shù)性的手法趣味地表現(xiàn)并烘托了校園文化生活的氛圍，以這種校園建筑為特征，體現(xiàn)了詩(shī)意般的校園生活。

場(chǎng)景二：新勇學(xué)生活動(dòng)中心。新校區(qū)建設(shè)時(shí)，充分利用校友的力量，以學(xué)生活動(dòng)中心的形式銘刻校友姓名與事跡，延續(xù)校友歷史信息。每當(dāng)校友返校之時(shí)，曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴浮現(xiàn)于腦海之中，使校友們產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，同時(shí)，新同學(xué)也可因此了解校友故事，樹立奮斗榜樣。

場(chǎng)景三：孔子雕塑。雕塑是根據(jù)新校區(qū)建設(shè)時(shí)期圖書館的需要而設(shè)計(jì)的，是對(duì)校園歷史時(shí)刻與文化氛圍的記錄?？鬃拥袼艿慕ㄔO(shè)體現(xiàn)了師大對(duì)文化的尊重，對(duì)知識(shí)的一種敬仰。同時(shí)圖書館與孔子雕塑的完美結(jié)合，將此作為景觀主題，時(shí)刻激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)之情，因而成為校園文化的精神延續(xù)。

由對(duì)于景觀的認(rèn)同到對(duì)于設(shè)計(jì)的感悟，是一個(gè)從生理感知到心理認(rèn)知的過程，更是一個(gè)由物鏡向意境、情境的轉(zhuǎn)化過程。景觀學(xué)專業(yè)的學(xué)生們通過每日身臨于校園環(huán)境之中的所見所聞，以及充斥于景觀之中的各種行為與校園文化活動(dòng)，運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)以及行為學(xué)等知識(shí)，加以客觀辨識(shí)與理性分析，感悟景觀設(shè)計(jì)的基本原則與精神。

1．“實(shí)踐性”——為創(chuàng)作留下一塊土壤

西安建筑大學(xué)的景觀認(rèn)知花園建設(shè)，通過同學(xué)們對(duì)于植物的親自配置與認(rèn)知，培養(yǎng)了學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)中樸素的自然生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共生，并使學(xué)生深刻意識(shí)到，土地作為空間創(chuàng)作的根源，應(yīng)該在設(shè)計(jì)時(shí)得到應(yīng)有的尊重，這些意識(shí)有助于培養(yǎng)我們的實(shí)踐精神與土地文化觀。

2．“歷史性”——為校友留下一點(diǎn)蹤跡

陜西師范大學(xué)新校區(qū)透過其潛心營(yíng)造的校園文化氛圍以及時(shí)刻傳遞出的歷史符號(hào)與信息，告示了學(xué)生在設(shè)計(jì)中對(duì)于歷史與文化應(yīng)持有的正確態(tài)度。歲月的腳步從未停止穿梭于校園，時(shí)空共生的生態(tài)理念和文化景觀的引導(dǎo)與傳遞，顯示出景觀的深邃意境以及豐富的內(nèi)涵，也潛移默化地影響著我們的態(tài)度、情感和價(jià)值觀。

校園景觀作為空間場(chǎng)所、作為視覺審美的對(duì)象，兼具著整合校園空間結(jié)構(gòu)、記錄校園歷史進(jìn)程、承載校園文化生活、體現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀念、愉悅心境以及審美等多重要求與使命，使校園景觀能夠更好的師生服務(wù)，為自然添彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]王冀豫，淺析校園環(huán)境設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)表達(dá)[J]．美術(shù)教育研究,2011,(4)

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[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9--02

一、校園環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)概念與分類

校園環(huán)境景觀小品，主要是指校園室外環(huán)境小品，同時(shí)也是校園環(huán)境的重要組成部分，其形式豐富多樣皆有具象形式和抽象形式。青年是國(guó)家的希望，高校承載著教書育人的特殊社會(huì)職能，高校校園的景觀小品由于所處環(huán)境的特殊性，必然在其分類以及功能上有著個(gè)性化的特點(diǎn)。它不僅能影響環(huán)境的形象，通過組織空間，美化環(huán)境，豐富園趣，為師生提供休息和公共活動(dòng)的方便，而且能使人們從中獲得美的感受和良好的教益，集使用功能，觀賞功能和科教功能于一身，主要有純景觀功能和使用與景觀兼具的環(huán)境小品。

校園中的大門、亭、廊、花架、橋等，可以稱作建筑類景觀小品，在校園環(huán)境中，既可作為休息、?？康膱?chǎng)所，同時(shí)又具有一定的環(huán)境點(diǎn)綴和裝飾性；校園中純景觀裝飾類的小品主要是雕塑類小品，通常包含紀(jì)念性雕塑，主題性雕塑以及裝飾性雕塑。它們依托于校園的文化情境，其本身帶有比較明確的文化意圖，意義在于通過雕塑引起師生對(duì)此主題的共鳴，進(jìn)而鼓勵(lì)他們?nèi)プ非竺篮玫氖挛锘虬l(fā)揚(yáng)積極向上的精神；還有部分雕塑小品依附于建筑或者其他類型的小品之上，起到美化主體的補(bǔ)充作用；校園中的座椅、垃圾箱、電話亭、花池等等，稱作校園戶外家具類景觀小品，主要發(fā)揮的是其實(shí)用功能，戶外家具設(shè)置提升校園整體環(huán)境品質(zhì)為目的，還可以吸引人流的走向，為師生提供良好的休憩與交流場(chǎng)所，創(chuàng)造宜人的校園戶外空間環(huán)境，隨著高校環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)要求的不斷提高，這類小品在以實(shí)用性為主的前提下，也逐漸注重其審美性的提高。高校的應(yīng)該以。

二、高校校園環(huán)境設(shè)計(jì)特征

高校環(huán)境景觀小品，是高校校園環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要組成部分，其地點(diǎn)的選取、功能分類、造型的設(shè)計(jì)等等，都要與高校校園環(huán)境相符合，校園環(huán)境小品的設(shè)計(jì)必須在充分了解了校園環(huán)境特征的前提下，展開設(shè)計(jì)與布局。

1.校園環(huán)境的整體性建構(gòu)

現(xiàn)代大學(xué)校園是有機(jī)的整體，其景觀設(shè)計(jì)中，多以系統(tǒng)的思維來思考校園景觀的整體性，而不是把校園空間割裂成片段。其校園環(huán)境從整體總布局到建筑實(shí)體及其外部綠化環(huán)境。強(qiáng)調(diào)綠化的獨(dú)立性，建筑實(shí)體是主體，外部環(huán)境是背景與襯托，兩者相互統(tǒng)一形成完整的環(huán)境系統(tǒng)。

2.人性化的空間環(huán)境營(yíng)造

高校校園空間環(huán)境的營(yíng)造，歸根結(jié)底是為了生活在其中的學(xué)生，教師。環(huán)境是課堂的外延，對(duì)學(xué)生的健康品格的塑造起著潛移默化的作用，大學(xué)生特有的學(xué)習(xí)和生活方式，決定了大學(xué)生人際交往中的開放性、易變性、復(fù)雜性、自主性。因而決定了大學(xué)校園戶外環(huán)境的需求要因人、因地、因時(shí)而異，將人文空間的規(guī)劃思想融入到校園環(huán)境設(shè)計(jì)中，使校園環(huán)境更具人文關(guān)懷的深刻內(nèi)涵。

3.開放性的功能分區(qū)環(huán)境

為了滿足校園師生學(xué)習(xí)和工作的需求，學(xué)習(xí)的生活區(qū)大都規(guī)劃在靠校園外出的位置，以便社會(huì)化管理；同時(shí)開發(fā)相應(yīng)的科技園區(qū)，并與校內(nèi)科研區(qū)相聯(lián)系，后勤分區(qū)也更加的分散化、外向化、社會(huì)化。這些傳統(tǒng)的功能分區(qū)，都逐漸加強(qiáng)其開放性，將校園環(huán)境與城市環(huán)境密切聯(lián)系，使校園環(huán)境與城市環(huán)境高度結(jié)合構(gòu)成系統(tǒng)。

4.校園環(huán)境的文化個(gè)性

校園文化與社會(huì)發(fā)展，與時(shí)代進(jìn)步是密切相關(guān)的，校園環(huán)境文化體現(xiàn)了校園人的生活方式、理想追求，審美情趣，精神風(fēng)貌等等。校園環(huán)境各個(gè)構(gòu)成要素作為媒介和載體，都以各種形式反映，表達(dá)著文化品位，通過人的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)活動(dòng)以隱性形態(tài)完成的。校園環(huán)境景觀小品就是其文化表達(dá)的要素之一，既要體現(xiàn)時(shí)代科技文化特征又要具備學(xué)校的文化品位特點(diǎn)。

三、高校環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)原則與方法

1.高校環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)原則

（1）環(huán)境小品布局少而精：根據(jù)人的視力的局限性，觀看活動(dòng)是有選擇的行為，決定了我們?cè)谔囟ㄒ曈X范圍內(nèi)能看到的和仔細(xì)看到部分，以及我們所不能看清楚的部分。一個(gè)突出的標(biāo)志性景觀，可能勝過我們對(duì)整個(gè)場(chǎng)地的注意，因此在高校校園環(huán)境小品的平面布局過程中，要尋找和創(chuàng)造視線焦點(diǎn)，形成場(chǎng)地中的主景，使主題更加突出，這在景石、雕塑、亭廊類小品的布局設(shè)計(jì)中尤為重要。

（2）比例、尺度與環(huán)境相協(xié)調(diào)：和諧的比例可以引起人的美感，高校環(huán)境小品與高校環(huán)境是一個(gè)有機(jī)整體，它們的尺度、比例需與其所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，才能取得均衡的視覺效果，使人感到愉悅。而其中的尺度一般不是指要素真實(shí)尺寸的大小，而是指要素給人感覺上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系，平衡好兩者之間的關(guān)系，才能獲得預(yù)想的藝術(shù)感。

（3）明確環(huán)境小品的主要功能：在高校校園室外場(chǎng)地中，環(huán)境小品設(shè)計(jì)根據(jù)景觀軸線的需要是環(huán)境設(shè)計(jì)的主題要素，是否滿足休憩功能還是增加趣味性等，對(duì)確定小品的形式，大小，色彩等十分重要。

（4）注重校園精神和文化內(nèi)涵：環(huán)境小品能夠體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)校園的文化特色，是很好的文化傳承載體，能夠起到美化環(huán)境，提高環(huán)境品位以及“環(huán)境育人”的作用。無論是在弘揚(yáng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)精神，理論宣傳方面，還是在展示先進(jìn)科技，體現(xiàn)學(xué)習(xí)專業(yè)特色等方面，環(huán)境小品都能體現(xiàn)出很大的優(yōu)勢(shì)。

2.高校環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)方法

（1）根據(jù)校園環(huán)境規(guī)模和規(guī)劃設(shè)計(jì)：根據(jù)不同校園環(huán)境的規(guī)模和規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，確定需要布置的環(huán)境小品種類。從實(shí)際使用功能考慮，在綜合性的校園環(huán)境中，休息類結(jié)合照明的功能性小品是必需的，裝飾性類小品，往往根據(jù)景觀軸線或室外空間組織的需要確定是否布置。

（2）依據(jù)校園觀賞視線設(shè)計(jì)：依據(jù)觀賞視線的流動(dòng)性分析，將環(huán)境小品與周圍建筑廣場(chǎng)、道路、綠化等空間因素相協(xié)調(diào)，確定環(huán)境小品的尺度，比例。同時(shí)注意最佳觀賞空間的營(yíng)造，并確定該小品的主要景觀界面及朝向。

（3）從展現(xiàn)校園文化需要設(shè)計(jì)：從展現(xiàn)校園文化的需要考慮，根據(jù)校園歷史和學(xué)科設(shè)置特點(diǎn)（如師范類院校，醫(yī)學(xué)類院校、理工科類院校等），統(tǒng)一構(gòu)思小品的精神和文化內(nèi)涵，并對(duì)主題性，科教性、紀(jì)念性的要素加以意境上的提升。

（4）根據(jù)整體環(huán)境風(fēng)格和投資預(yù)算設(shè)計(jì)：根據(jù)整體環(huán)境的風(fēng)格和投資預(yù)算，確定環(huán)境小品的風(fēng)格，色彩和圖案內(nèi)容，在高校校園內(nèi)，低造價(jià)的環(huán)境小品同樣能夠?qū)崿F(xiàn)美觀、實(shí)用效果。用量較多的功能類小品，重點(diǎn)考慮風(fēng)格協(xié)調(diào)，堅(jiān)固耐用，便于管理，物美價(jià)廉等因素，多年來已經(jīng)形成了完善的產(chǎn)品體系和豐富多樣的產(chǎn)品類型，適當(dāng)體現(xiàn)出地方特色。

四、高校環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)的意義

1.實(shí)用價(jià)值與精神功能的結(jié)合

校園環(huán)境小品既具有實(shí)用價(jià)值，又具有精神功能。滿足人體需要的小品，如涼亭、柱廊、公共衛(wèi)生間等；滿足人們所需信息的小品，如路標(biāo)、電話亭等；滿足點(diǎn)景需要的景觀要素，如雕塑、花壇、噴泉等；滿足生活必需品的小品，如垃圾箱、路燈、郵筒等。校園環(huán)境小品作為校園景觀設(shè)計(jì)的元素，具有提供空間界定、轉(zhuǎn)換、點(diǎn)景，甚至成校園地標(biāo)的作用。良好的環(huán)境小品設(shè)計(jì)與布局，還是校園空間中富有吸引力的許多活動(dòng)的前提，是觸發(fā)學(xué)生與教師積極使用戶外環(huán)境的重要因素。能夠成為凝聚能量、釋放活力的區(qū)域象征，而并不只是局限于“室內(nèi)家具外移”的意義。校園環(huán)境小品的整體性，藝術(shù)性，文化性和休閑性等特征，能夠與校園環(huán)境有機(jī)地融為一體，同時(shí)有能體現(xiàn)藝術(shù)性和文化性，本身還具備一定的審美價(jià)值，針對(duì)不同的主題，其造型、色彩、材質(zhì)亦會(huì)不同，從而體現(xiàn)現(xiàn)代高校不同的特點(diǎn)和校園文化背景，并使整個(gè)校園空間的層次更加豐富。

2.環(huán)境小品是校園景觀的文化性表達(dá)

大學(xué)校園文化景觀是一種能夠體現(xiàn)大學(xué)文化精神和傳承歷史文脈的符號(hào)，這種景觀符號(hào)具有傳遞文化信息的能力，而標(biāo)志性的具有文化內(nèi)涵的環(huán)境小品，往往是校園環(huán)境景觀里起到畫龍點(diǎn)睛的特殊作用。校園環(huán)境景觀不僅是校園的物化形態(tài)，還是一種精神產(chǎn)品，是校園歷史的見證，同時(shí)又是一種隱形的極富吸引力的亞文化系統(tǒng)。理想的校園環(huán)境景觀，不僅要求有布局合理的建筑，更重要的是要有與之匹配的具有豐富文化內(nèi)涵的環(huán)境小品，將其與建筑、綠化等環(huán)境景觀元素組合進(jìn)行造景，使校園的每一處每一景都成為校園精神的載體，是校園景觀的文化性表達(dá)。利用環(huán)境小品增強(qiáng)校園文化內(nèi)涵可以使人們獲得大學(xué)校園的意象和對(duì)大學(xué)的回憶。

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關(guān)鍵詞：景觀 色彩 文脈 生態(tài)

0 引言

自古以來，建筑與園林總是相互依存和相互襯托的，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)和人文理念，沒有特色建筑的園林之美就會(huì)覺得單調(diào)，沒有園林襯托的建筑之美就會(huì)覺得缺憾。渤海大學(xué)校園的建筑群落以色彩鮮明的紅色為主基調(diào)，在秀美的園林景觀的陪襯下更突顯建筑的魅力，形成建筑與園林渾然一體的美麗校園。

1 設(shè)計(jì)理念

渤海大學(xué)校園座落于美麗的濱海城市錦州，新校園是2003年建設(shè)的，她南臨秀美的女兒河，與巍巍南山隔水相望；北面隔小凌河與古老的錦州城相連。渤海大學(xué)在征集校園景觀設(shè)計(jì)方案時(shí)提出要突出校園文化氣息，以中華大型古典文化主題公園為設(shè)計(jì)取向，并注重文化塑造、生態(tài)設(shè)計(jì)及對(duì)城市文脈的延續(xù)，展現(xiàn)濃郁校園文化的城市景觀?！靶@文化的城市景觀”是指在景觀設(shè)計(jì)中以中國(guó)的傳統(tǒng)文化園林的設(shè)計(jì)理念為積淀，把中國(guó)傳統(tǒng)的園林景觀要素提煉出來，結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，賦予校園新的時(shí)代內(nèi)涵。

2 校園景觀設(shè)計(jì)新舊合一，體現(xiàn)校園文化的發(fā)展變化

2.1 渤海大學(xué)新校園位于在錦州市松山區(qū)科技路19號(hào)，即將原遼寧商業(yè)高等?？茖W(xué)校校園往東擴(kuò)至海河街、往南擴(kuò)至女兒河。渤海大學(xué)是2000年由原錦州師范學(xué)院和遼寧商業(yè)高等?？茖W(xué)校和校而成的。新校園以原遼寧商業(yè)高等?？茖W(xué)校校園園景為依托使，達(dá)到了繼承和發(fā)揚(yáng)原校園的園林特色。

2.2 在新校園景觀設(shè)計(jì)中把擴(kuò)建進(jìn)來的原錦州市中心苗圃地塊的百年老槐樹也作了保留，老槐樹給新校園帶來了古老的氣息，增加了校園建校悠久的厚重感。

2.3 為了使校園環(huán)境與周邊古老的城市自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，在校園環(huán)境建設(shè)上采用了中國(guó)古典園林風(fēng)格。在校園中間造了一個(gè)四萬平方米人工湖，沿湖邊進(jìn)行了綠化、布置了山、水、橋、亭等多處景點(diǎn)，山水相依，林木豐茂。

校園總體規(guī)劃布局是以環(huán)路以內(nèi)為教學(xué)區(qū)和人工湖，位于校園的中心位置，圖書館位于校園的正中位置。南北景觀路起于校園北面的正中位置，即北門（正門）直到圖書館廣場(chǎng)，東西景觀路起于校園東面的正中位置，即東門穿過圖書館廣場(chǎng)的東西主要道路。

“山”有兩座，水是指人工湖和從山上流下的人工瀑布，湖岸邊是景觀設(shè)計(jì)的核心，它們所形成了校園山水交融的園林文化氣息。

南北景觀路是校園文化與城市街區(qū)結(jié)合的紐帶，渤海大學(xué)在對(duì)校園規(guī)劃時(shí)就考慮了應(yīng)使校園有文化品位，將校園北門和校園里的圖書館樓與錦州古塔歷史文化公園的南門（正門）及公園里的大廣濟(jì)寺塔（建于遼代）相對(duì)，通過成都街、凌川大橋使校園與公園相連，形成了一條城市文化街區(qū)的主軸線，延續(xù)了城市文脈。同時(shí)為了與古塔歷史文化公園濃郁園林氣息相呼應(yīng)，增添這座有著悠久歷史的文化名城新的靚點(diǎn)，將南北景觀路的寬度與成都街同樣寬度，一直延續(xù)到與圖書館前廣場(chǎng)上。

3 路、湖、山的園林文化的內(nèi)涵

3.1 路 校園的北大門，是南北景觀路的起點(diǎn)，人們進(jìn)入校園，迎面就會(huì)看到景觀路中樹島里，立了一塊約1.5米高、寬約2.5米的白色大理石字碑，上面鐫刻著名學(xué)者楊振寧博士，于2004年為渤海大學(xué)新校園的建成而寫贈(zèng)的“百年樹人”四個(gè)紅色大字。字碑周圍種植爬地柏，綠色的爬地柏映襯著白色理石碑上“百年樹人”四個(gè)大字。使人聯(lián)想到國(guó)之大計(jì)，教育為本，育人為本，突現(xiàn)學(xué)校持之以恒的文化教育主題，使人精神為之一振。

南北景觀路長(zhǎng)400米，景觀路的中間設(shè)置長(zhǎng)形樹島，樹島分為四段。樹島中種植水臘、紫葉小檗、爬地柏、檜柏球、草坪、銀杏樹、木槿、大花水雅木等，其中利用水臘、紫葉小檗、草坪的色彩變化組成了祥云圖案，在高度層次上將水臘設(shè)在中間，高度為0.6米，紫葉小檗和黃楊分立在水臘兩側(cè)，高度為0.4米，草坪在最邊緣，草坪邊幅面較寬的地方種植檜柏球用以點(diǎn)綴。銀杏樹種在祥云與祥云連接的結(jié)點(diǎn)上，木槿、大花水雅木種植在每座樹島的兩端，爬地柏只在最北端的樹島里有，并且設(shè)計(jì)在北端。爬地柏的綠色與古塔公園的蒼松翠柏的綠色搖相呼應(yīng)，增加了校園的文化的感染力。景觀路的色彩以灰白色水泥路面為依托，樹島中的色彩形成綠、紫、黃三色為主色，相間搭配組成祥云色彩圖案。

東西景觀路是校園南北的分界線，穿過圖書館廣場(chǎng)與北湖上的文化橋相連，直抵第一食堂，長(zhǎng)約750m。東西景觀路的寬度與校園東門前的學(xué)府路寬度一樣，將長(zhǎng)形樹島設(shè)置在路中間，樹島中種植大云杉、小桃紅、曲桑、銀杏樹、木槿、丁香、爬地柏、黃楊、紫葉小檗等，這條路的主要樹種有：大云杉、小桃紅、曲桑、黃楊、紫葉小檗，在靠近圖書館的位置在文化橋上擺放發(fā)財(cái)樹、鐵樹等盆景。通過大云杉、小桃紅、曲桑、草坪、銀杏樹、木槿等樹種自然高低錯(cuò)落，把東西景觀路修飾的文靜別致。

景觀路樹島在色彩構(gòu)圖上，以圖書館紅色大樓為被景墻，植物色彩以水臘、紫色小檗、黃楊、草坪的綠色為主，它們之間形成色彩較強(qiáng)的差別，以植物之美，襯托建筑的宏偉之氣。

南北景觀路是校園文化與城市街區(qū)結(jié)合的紐帶，與古塔公園歷史文化濃郁的園林氣息相呼應(yīng)，增添了這座有著悠久歷史的文化名城新的靚點(diǎn)，使校園文化更具有感染力。

從生態(tài)的功能出發(fā)，校園景觀路的兩側(cè)種植本地樹種刺槐，該樹種易于成活，生長(zhǎng)較快，枝條發(fā)育多，枝條在一年內(nèi)就可以長(zhǎng)到3-4米，很快就能夠?yàn)槿藗冋陉柤{涼。環(huán)路的兩側(cè)同樣種植刺槐樹，在兩棵刺槐樹之間，種植灌木有小葉丁香和愉刺梅等，種植花卉有和附錄栲等。

南北景觀路是學(xué)校的最主要景觀致之一，在景觀路的兩側(cè)還種植了黃楊和紫葉小檗，用黃色、紫色和綠色形成色彩上的區(qū)別，組成美麗的圖案；景觀路的兩側(cè)的被景林以桃樹、李樹為主，有喻桃李滿天下之意，突顯校園文化的深淵蘊(yùn)義。

3.2 湖 在校園中心位置建了一個(gè)40000平方米的人工湖，湖分為北湖、南湖和東湖。北湖湖面呈細(xì)長(zhǎng)形，北起南北景觀路中段，往南直到圖書館西北角的堤壩連通達(dá)南湖，北湖西側(cè)是科技樓，東側(cè)隔景觀路與綜合樓相望。圖書館以南是人工湖的主湖，即稱為南湖。圖書館樓、數(shù)理化樓、人文樓、法商外等建筑環(huán)湖而建。南湖東側(cè)為東湖，其南北兩岸是人文樓和音樂樓。

湖是景觀設(shè)計(jì)的核心。南湖岸邊設(shè)有兩個(gè)半島，湖上建有單拱石橋一座，就像一條彩虹橫臥東西兩岸。南北兩湖之間有堤壩相隔，形成水位落差，流動(dòng)的湖水給校園帶來了動(dòng)感和靈氣。

湖邊以綠化柳樹為主，微風(fēng)拂動(dòng)，柳枝輕搖湖面蕩起層層漣漪，各色魚兒成群游過，有江南水城之美。

3.3 山 在校園中心位置圖書館的西側(cè)建有人工石土山景觀，隔湖與圖書館想望，它是校園景觀的重心。在校園的北面，北門以東的位置，還建了一個(gè)小的假山，人們稱為“二山”。 轉(zhuǎn)貼于

山的建造更具詩(shī)情畫意，山上建有峽谷、棧道、古亭與人工瀑布，林木繁茂，曲徑通幽，山上的樹木以常綠色的松樹為主，兼種樹木有楓樹、桃樹、金絲柳、杜仲、紅瑞木等落葉植物，并有地被菊、耗子花、黃花菜等花卉，并隨著四季的變化各現(xiàn)黃色、紅色、綠色、紫色等絢麗的色彩。

4 結(jié)束語

校園在借助外部自然山景水色和人文景觀的同時(shí)，在校園景觀中山與亭相襯，水與橋相連，花與草相融，春綠秋紅彰顯中國(guó)園林式書院建筑格調(diào)。師生可在室外回廊里、樹蔭下納涼、小憩、交談與學(xué)習(xí)，給人以放松身心回歸自然的感受。憑添了校園幽雅的學(xué)習(xí)氛圍和生活氣息。

藍(lán)天、碧水、綠地、紅樓形成了校園景觀色彩。藍(lán)色、綠色這樣的冷色調(diào)襯托紅色的建筑樓群，使建筑紅色的主基調(diào)更加突顯。經(jīng)過學(xué)校建設(shè)者和工程技術(shù)人員近兩年的精心設(shè)計(jì)和辛勤勞動(dòng)，一座美麗的具有獨(dú)特建筑風(fēng)格和園林景觀的新型校園展現(xiàn)在人們面前，她成為錦州城市中的一個(gè)標(biāo)志性景觀。贏得社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。2007年校園被錦州市人民政府定為“文化旅游景點(diǎn)”；2008年校園綠化被全國(guó)綠化委員會(huì)評(píng)為全國(guó)綠化模范單位。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)住宅設(shè)施.2004年3月.吳喜清.多功能太陽能休閑長(zhǎng)廊.

篇10

關(guān)鍵詞：校園景觀；人文景觀；人文環(huán)境營(yíng)造

高校校園景觀中的人文環(huán)境營(yíng)造是高校校園建設(shè)的重要組成部分，是一個(gè)綜合性、并具有重要研究?jī)r(jià)值的課題。高校人文環(huán)境是指，圍繞在師生周邊的校園外部空間領(lǐng)域中，與教學(xué)活動(dòng)相關(guān)的具有文化歷史意義的組成部分，以及校園一切教學(xué)科研等活動(dòng)的學(xué)術(shù)圈子及制度基礎(chǔ)，具體包括物質(zhì)、行為、制度和精神四個(gè)層面。［1］ 這種環(huán)境的形成和塑造不是個(gè)別個(gè)體在短期內(nèi)所能完成的，是需要特定的群體在較長(zhǎng)的時(shí)間范圍內(nèi)，通過共同生活和學(xué)習(xí)才能夠確立。而這種良好的人文環(huán)境營(yíng)造對(duì)于整個(gè)校園的景觀建立乃至學(xué)生的求學(xué)氛圍都具有重要的影響。

1 人文環(huán)境對(duì)于高校景觀設(shè)計(jì)的重要性

人文景觀又稱 “文化景觀”，這一概念首先是在人文地理學(xué)科中被提出的，它是人文地理學(xué)科的重要研究方向。文化景觀是人類活動(dòng)所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征，而校園景觀中的人文環(huán)境，則可理解為校園文化所演變出的可供觀賞的景觀形式。高校校園景觀中的人文環(huán)境是在漫長(zhǎng)的歷史演變和發(fā)展過程中形成的，每個(gè)歷史時(shí)代都在校園中留下了自己的痕跡。因此，這些蘊(yùn)含了學(xué)校歷史、傳統(tǒng)文化的景觀就具有了觀賞性和精神感受的雙重作用。

高校是培養(yǎng)和教育人的場(chǎng)所，校園環(huán)境作為大學(xué)歷史文化的重要載體，所承載的人文精神和價(jià)值內(nèi)涵能使學(xué)生在接受校園文化傳統(tǒng)的熏陶下形成公共意識(shí)、美的品德和創(chuàng)造性思維，體現(xiàn)了環(huán)境育人的新內(nèi)容。同時(shí)，校園景觀在總體上給人一種為某種精神而奮斗的感染力和感召力，形成一種與大學(xué)的辦學(xué)理念相結(jié)合的整體環(huán)境氛圍，以激發(fā)在校師生的好奇心和即興交流的欲望，更有利于發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立人格和創(chuàng)造性思維。因此，在校園景觀中注重人文環(huán)境的體現(xiàn)是校園規(guī)劃中的重中之重。

2 高校人文景觀的內(nèi)涵

高校的建立和發(fā)展都有其特定的歷史背景和文化根源，每所大學(xué)的辦學(xué)理念、歷史傳承和地域特征都會(huì)在不同層面上影響其校園景觀的發(fā)展。

2.1 依循地域特征

高校是一個(gè)充滿文化和學(xué)術(shù)氛圍的環(huán)境，它體現(xiàn)人在空間中的主體地位，使人從中感受到認(rèn)同和歸屬感，滿足精神的需求。因此，高校校園景觀的人文環(huán)境在一定程度上既具有普遍性又具有特殊性，而其特殊性在很大程度上是從地域文化中吸取的。眾所周知，地理環(huán)境影響人們的生活方式，從而影響人們的社會(huì)觀念和思維方式，這種差異使得不同地區(qū)的環(huán)境塑造有著其不同的地域特點(diǎn)。而這種差異又使得各個(gè)高校的人文環(huán)境也隨著所處地域環(huán)境的不同各有差異。

高校校園的地域特征包括氣候、地形地貌、交通、植被、河流水系等方面，是高校校園環(huán)境最基本的影響因素，是對(duì)高校校園景觀環(huán)境系統(tǒng)影響最深遠(yuǎn)和最難超越的制約條件。有很多世界聞名的院校，其本身所處的地理環(huán)境就具備了得天獨(dú)厚的自然景觀，例如與英國(guó)劍橋大學(xué)緊相毗鄰的劍河(又譯康河)、幾所著名的學(xué)院都依著潺潺的劍河而屹立，如果沒有了康河，徐志摩如何能在康橋邊書寫那首觸動(dòng)人心的再別康橋？所以若說劍河是劍橋大學(xué)的靈魂一點(diǎn)也不為過，因?yàn)樗癸@出劍橋大學(xué)那份學(xué)術(shù)的靈秀韻味，和濃郁的人文氛圍。因此，地域性的環(huán)境特征承載著校園斑斕的文化，折射了當(dāng)?shù)氐奈拿}以及獨(dú)特的自然環(huán)境。

2.2 傳承歷史文脈

高校校園的歷史文脈對(duì)校園人文環(huán)境的提升具有至關(guān)重要的作用。高校校園雖然是范圍縮小的社會(huì)群體，但是其生活特征與城市環(huán)境并無差別。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變和發(fā)展，校園和人們共同造就了反映校園特征的歷史文化，而每個(gè)歷史時(shí)代也在校園中留下了自己的痕跡。因此，校園景觀便成為了直觀而立體的突現(xiàn)校園形象和氣質(zhì)的顯性標(biāo)志及感性認(rèn)知對(duì)象，體現(xiàn)了時(shí)間和空間的跨度。

2.3 體現(xiàn)學(xué)科特色

每所高校都有其獨(dú)特的學(xué)科體系，并以其學(xué)科優(yōu)勢(shì)來培養(yǎng)人才，而學(xué)科本身就具有很強(qiáng)的文化特質(zhì)。高校在發(fā)展學(xué)科知識(shí)的過程中所形成的獨(dú)特思維方式、價(jià)值觀念、語言符號(hào)等一系列觀念形態(tài)會(huì)以物質(zhì)文化、制度文化等載體的形式表現(xiàn)出來，潛移默化的影響著知識(shí)的傳承發(fā)展，并在校園景觀的人文環(huán)境中有所體現(xiàn)。如著名的倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，就是以社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科體系聞名世界的，因此其校園文化以及校園環(huán)境中就具有很濃厚的沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)；而與其同在一座城市的皇家藝術(shù)學(xué)院因其獨(dú)有的藝術(shù)學(xué)科特性，使得校園內(nèi)的景觀成為了學(xué)生及教師展示創(chuàng)作作品的舞臺(tái)，各處都充滿了藝術(shù)氛圍。

3 華中科技大學(xué)主校區(qū)校園景觀人文環(huán)境的體現(xiàn)

華中科技大學(xué)是國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)，其前身是始建于1953年的華中理工大學(xué)，于2000年與始建于1907年的同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)和始建于1898年的武漢城市建設(shè)學(xué)院合并建立起來的學(xué)科齊全、結(jié)構(gòu)合理的研究型大學(xué)。學(xué)校校園占地7000余畝，園內(nèi)樹木蔥蘢，碧草如茵，環(huán)境優(yōu)雅，景色秀麗，綠化覆蓋率72%，被譽(yù)為“森林式大學(xué)”。由于其獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，華中科技大學(xué)的校園景觀給人展現(xiàn)的是一種內(nèi)斂而沉穩(wěn)的美。

3.1 充分體現(xiàn)地域環(huán)境特征

華中科技大學(xué)主校區(qū)位于武漢東湖之畔，喻家山南麓。因此，學(xué)校在規(guī)劃之初便利用依山傍水的地理優(yōu)勢(shì)將校區(qū)整體坐北朝南，形成了喻家山與喻家湖將校園相環(huán)抱的景象。校園內(nèi)的景觀充分延續(xù)了喻家山上環(huán)境的特點(diǎn)，郁郁蔥蔥、清新秀美，從遠(yuǎn)處看校園仿佛與喻家山合而為一。同時(shí)，校園景觀中大量地將武漢當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣魅谌肫渲?，體現(xiàn)了校園作為微縮社會(huì)的載體所反映的環(huán)境特性。

3.2 注重校園景觀的文化功能

一所大學(xué)的建立和發(fā)展有著它特有的文化淵源和歷史背景，有的大學(xué)蘊(yùn)藏了幾千年民族文化的積淀，有的大學(xué)敲響了時(shí)代的大鐘，一些歷史性的雕塑、建筑、紀(jì)念碑，猶如一本本形象生動(dòng)的詩(shī)篇，它們默默地向人們講述了大學(xué)的創(chuàng)始、發(fā)展和驕傲，也是人們唯一可以通過視覺體驗(yàn)感知到、并產(chǎn)生深刻印象的大學(xué)歷史見證。作為學(xué)校的地標(biāo)性景觀華中科技大學(xué)保留了具有歷史意義的雕像，為每一屆學(xué)子提供一個(gè)了解學(xué)校、感知?dú)v史的舞臺(tái)。同時(shí)，具有古典風(fēng)韻的醉晚亭在保留了原有的文化內(nèi)涵同時(shí)，還增添了許多現(xiàn)代化的元素，讓歷史的記憶可以延續(xù)，用人文環(huán)境的感召力為校園景觀增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

3.3 體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念

學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，也是學(xué)術(shù)研究的地方。校園里的景觀特征在設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、辦學(xué)宗旨等在人文景觀設(shè)計(jì)中彰顯自己的風(fēng)格與特色。

華中科技大學(xué)的校訓(xùn)是明德、厚學(xué)、求是、創(chuàng)新。

“明德”意為彰明倫理，完善品德。具有理解、普及和恪守道德之義，包含與人為善、和諧相處的意義。為了體現(xiàn)這一特點(diǎn)，校園內(nèi)的多處景觀如世界名人苑、四大發(fā)明雕塑等，都展現(xiàn)了學(xué)校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育、建設(shè)文化校園等精神。

“厚學(xué)”意為崇尚校園知識(shí)，學(xué)問淵博。在校園中這一環(huán)境特征體現(xiàn)最為充分，不管是花香鳥語的青年園，還是綠草如茵的圖書館旁綠地，到處都為學(xué)子們提供了課堂外的學(xué)習(xí)空間?，F(xiàn)代大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，“環(huán)境育人”是希望通過塑造校園良好的學(xué)術(shù)氛圍，以便能夠培養(yǎng)符合現(xiàn)代教育理念的高素質(zhì)人才。大學(xué)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所已不再局限于課堂，而是擴(kuò)展到整個(gè)校園。優(yōu)美的校園環(huán)境不僅能陶冶情操、凈化心靈，也能啟迪思維、激發(fā)靈感。

“求是”意為追求真理，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，充分體現(xiàn)了華科人嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)研精神。作為一所理工科主導(dǎo)的綜合性院校，校園內(nèi)幾何形的規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)校特點(diǎn)。

“創(chuàng)新”意為與時(shí)俱進(jìn)，追求新高。 在大學(xué)生活動(dòng)中心等新建建筑附近，到處可以尋找到創(chuàng)新與創(chuàng)意相結(jié)合的景觀元素，為古樸的校園環(huán)境注入一絲新的氣息。

4 華中科技大學(xué)校園景觀人文空間的構(gòu)建

4.1 舒適的校園尺度

現(xiàn)今，許多高校的規(guī)劃建設(shè)都刻意求大，使得空間領(lǐng)域感差，不宜交往。在這一點(diǎn)上，華中科技大學(xué)在整體校園龐大的基礎(chǔ)上對(duì)小的空間環(huán)境做出了適當(dāng)調(diào)整。在規(guī)劃中，其將教學(xué)區(qū)與生活區(qū)有機(jī)相連，公共樓與各個(gè)院系樓按片分區(qū)，有針對(duì)性的劃分區(qū)域、劃分人流，在空間序列中有節(jié)奏的布置節(jié)點(diǎn)，把學(xué)生步行規(guī)模盡量限制在十分鐘之內(nèi)。有效控制和縮小學(xué)生最主要流線路程的長(zhǎng)度，來贏得學(xué)生出行的便捷性，增加了其步行的舒適度。同時(shí)，控制園區(qū)內(nèi)的建筑與空間的高寬比，形成友善的圍合空間，借助綠化和其他景觀改善空間尺度，弱化整體校園面積巨大給人帶來的不適感。

4.2 多元化的交往空間

校園是師生交流的場(chǎng)所，在強(qiáng)調(diào)“第二課堂”作用的今天，這些自發(fā)的學(xué)習(xí)、交往、觀演、展示、游憩、集會(huì)、演講等人文活動(dòng)，對(duì)學(xué)生們的啟發(fā)與教育意義顯得尤為重要。如何誘導(dǎo)、引發(fā)、增加、改善這些人文活動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量是創(chuàng)造人文校園的一個(gè)核心目標(biāo)，只有創(chuàng)造了適宜于這些活動(dòng)發(fā)生的環(huán)境場(chǎng)所，才能真正創(chuàng)造出一個(gè)充滿活力、激發(fā)創(chuàng)造、催人奮進(jìn)的人文化的校園。

作為校外課堂的典范，城建學(xué)院將系館的一層空間與室外空間相連，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)了一個(gè)院內(nèi)咖啡館，為教師和學(xué)生提供了一個(gè)課堂外交流和探討設(shè)計(jì)方案的場(chǎng)所；咖啡廳外的架空空間為每一次的學(xué)術(shù)交流和設(shè)計(jì)展示提供了一個(gè)展示空間；咖啡廳通往系館庭院的小花園被學(xué)生們改造成為一個(gè)小型苗圃，為景觀課程中的植被認(rèn)知訓(xùn)練提供了場(chǎng)所。

5 結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)校園作為一個(gè)充滿生活意義、擁有豐富文化內(nèi)涵的場(chǎng)所，不僅要追求空間的功能，更要追求空間的品質(zhì)，創(chuàng)造富有人文意味的校園環(huán)境。大學(xué)作為一個(gè)縮小版的城市，其形成因素也和城市類似，因此，高校的景觀需要人文環(huán)境來體現(xiàn)?！笆陿淠?，百年樹人”，校園的建設(shè)發(fā)展不是一朝一夕的過程，一個(gè)美麗、健康、和諧校園的建設(shè)需要形成自己的校園人文環(huán)境，有深厚的文化底蘊(yùn)才能給校園注入靈魂，然而一個(gè)校園環(huán)境的形成需要若干年的時(shí)間，校園的人文景觀環(huán)境也需要不斷地發(fā)展、更新、延續(xù)。

作為傳授知識(shí)的場(chǎng)所，高校是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后各項(xiàng)能力的基地，在為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)適合學(xué)習(xí)鉆研的環(huán)境氛圍的同時(shí)也要為他們規(guī)劃出良好的校園文化意境，使得學(xué)生在他們?nèi)松蠲篮玫臅r(shí)光，接受到最好的教育，受到最美的文化熏陶，帶著青春的激情和躊躇滿志走向社會(huì)，開創(chuàng)屬于自己的嶄新人生。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 鄭紅午，侯懷根.大學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)程中的學(xué)科文化研究［J］.山西大學(xué)，2007(07).