導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展

1.1 多媒體藝術(shù)的基本特征

多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)主要在對文字、圖像、符號等視覺方面的合成，聽覺元素的構(gòu)成主要是語音、音效等方面，空間藝術(shù)與時間藝術(shù)的構(gòu)成元素主要是在畫面方面。多媒體作品綜合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，合成之后更加具有沖擊力。多媒體藝術(shù)作品綜合了聽覺元素、空間藝術(shù)與時間藝術(shù)、視覺元素，在一定程度上呈現(xiàn)了豐富多彩的視聽色彩，使作品更加具有藝術(shù)的張力。[1]

多媒體的運(yùn)動節(jié)奏是在作品演繹的活動中的動態(tài)性表現(xiàn)，用戶在操作的過程中，通過對節(jié)奏的調(diào)節(jié)，獲得節(jié)奏的美感。其次就是多媒體界面呈現(xiàn)的視覺傳達(dá)，視覺呈現(xiàn)主要是利用作品內(nèi)容在多媒體上的呈現(xiàn)，內(nèi)容基本包括：文字的排列、字體字號的設(shè)置，以及圖形與圖像的規(guī)劃等，[2]通過對這幾類視覺元素的呈現(xiàn)，更大程度上呈現(xiàn)一個內(nèi)容豐富的視覺系統(tǒng)，使用戶在感官上得到滿足。

1.2 多媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一門運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與人進(jìn)行溝通的藝術(shù)，承載的不僅僅是受眾的關(guān)聯(lián)，更多的是一種情感的寄托。而多媒體藝術(shù)的使用更多地代替了之前的傳統(tǒng)的主流媒體，而互聯(lián)網(wǎng)作為一種全新的大眾傳媒方式，有著信息豐富多樣、傳達(dá)形式多樣等特點(diǎn)，為視覺設(shè)計(jì)提供了良好的媒介條件。多媒體藝術(shù)的發(fā)展不僅為設(shè)計(jì)師提供了一種全新的視角，更激發(fā)了設(shè)計(jì)者提供多種創(chuàng)意的無限潛能。視覺設(shè)計(jì)的過程不僅是設(shè)計(jì)方式的變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格與思維方式也在一定程度上不斷地發(fā)展。[3]

2 多媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)拓展的創(chuàng)意啟發(fā)與借鑒領(lǐng)域

多種媒介的發(fā)展間接推動了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，多媒體藝術(shù)的發(fā)展也改變了設(shè)計(jì)領(lǐng)域與設(shè)計(jì)形態(tài)。而另一方面，如同多媒體形式與傳統(tǒng)媒介一樣，多媒體藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面也存在一定的獨(dú)特性。而多媒體藝術(shù)主要呈現(xiàn)的方面是視覺方面，運(yùn)用多媒體藝術(shù)將視覺藝術(shù)更好地呈現(xiàn)在多媒體上，多媒體藝術(shù)新媒介與新技術(shù)的發(fā)展是對傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)的繼承與發(fā)展。

3 多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)影響

多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)影響主要分為兩個方面。一方面是積極方面，在網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，動態(tài)的視覺形象比靜態(tài)的形象更加具有形象感。因?yàn)閯討B(tài)的形態(tài)比靜態(tài)的形態(tài)更加貼近生活，人們在獲取視覺信息時，更加偏向于動態(tài)的視覺形象。主要表現(xiàn)在人們獲取信息資源的過程中，視覺中心的移動是圍繞整個信息資源進(jìn)行移動的。而為了縮短人們的視覺搜尋時間，設(shè)計(jì)師就必須充分調(diào)動一切視覺與聽覺因素，將信息資源進(jìn)行主次分明、由弱到強(qiáng)的呈現(xiàn)。

而主要的不足之處在于，網(wǎng)絡(luò)多媒體視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)盡管有很多優(yōu)勢，但與其他的設(shè)計(jì)一樣，也存在一定的不足。一方面是被動點(diǎn)選中的不足，由于互聯(lián)網(wǎng)擁有豐富的內(nèi)容，受眾可以自由地選擇瀏覽的內(nèi)容，也可以自由地支配內(nèi)容，沒有傳統(tǒng)媒體強(qiáng)制性的特點(diǎn)。這屬于一種優(yōu)勢，但同時也是一種不足。

4 探討視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

由于多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)性與傳統(tǒng)媒介是不一樣的，因此側(cè)重點(diǎn)也有所不同，主要表現(xiàn)形式在信息設(shè)計(jì)和交互性設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

4.1 多媒體環(huán)境下信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

對于信息的設(shè)計(jì)，主要是將紙質(zhì)資料轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息的過程，[4]原始數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)化首先要經(jīng)過相關(guān)的處理與加工，才能轉(zhuǎn)化成真正具有意義的信息，這樣才可以用于交流。而通過運(yùn)用這類信息可以將信息資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)，知識資源可以通過信息來表達(dá)，信息通過數(shù)據(jù)來呈現(xiàn)。而良好的信息組織結(jié)構(gòu)是視覺傳達(dá)成功的前提條件，在多媒體藝術(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，視覺信息的傳達(dá)依賴的不僅僅是單一的信息關(guān)系，而要運(yùn)用到各個方面的信息關(guān)系。因此，運(yùn)用多媒體藝術(shù)來進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)使得信息的表達(dá)更為豐富。

4.2 多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式

在多媒體設(shè)計(jì)中，信息化體現(xiàn)具有多元化的表現(xiàn)形式，是藝術(shù)形式在信息網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)中的一種全新的形式，并隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)不斷發(fā)展。從藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，多媒體主要是對各種設(shè)計(jì)符號的分析組合過程。與其他的設(shè)計(jì)一樣，在設(shè)計(jì)的過程中會遇到很多問題，如布局的繁簡、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的因素等。通過對這類信息的處理，最終呈現(xiàn)藝術(shù)作品。

4.3 多媒體藝術(shù)環(huán)境下交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

交互式設(shè)計(jì)就是在頁面呈現(xiàn)對用戶具有價值的內(nèi)容，通過交互的使用可以提升信息的關(guān)注度。如果在交互方面只是以信息為主，這就需要知識的輔助，而要解釋不同的數(shù)據(jù)就需要對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行不同程度的理解。例如，對不同種類的圖像、圖形以及時間等方面，都可以對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行處理，以便用戶在使用過程中加深對其的了解，促進(jìn)更高層次的交互。

篇2

［關(guān)鍵詞］ 民族文化；動畫；應(yīng)用

在動畫設(shè)計(jì)空前發(fā)展的今天，動畫設(shè)計(jì)的民族化與國際化特點(diǎn)愈加顯著，當(dāng)今世界動畫藝術(shù)發(fā)達(dá)的國家日本和美國等也都是在動畫民族化上具有鮮明特色的。而且還在不斷發(fā)展與加強(qiáng)。但是中國動畫界在這兩點(diǎn)上的發(fā)展尤顯不足，因此探討分析動畫藝術(shù)不斷發(fā)展的民族化與國際化特點(diǎn)，探尋中國國產(chǎn)動畫發(fā)展的藝術(shù)道路尤為重要。世界動畫強(qiáng)國的成功可以使國產(chǎn)動畫找到自身在發(fā)展中所存在的問題。國產(chǎn)動畫的發(fā)展必須吸收其他藝術(shù)形式的豐富養(yǎng)料。

一、當(dāng)前動畫創(chuàng)作中民族文化的缺失

近幾年來，隨著中國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國動畫界應(yīng)重新認(rèn)識到民族文化與傳統(tǒng)藝術(shù)才是動畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。處于21世紀(jì)最初10年中的中國國產(chǎn)動畫的總體形勢不容樂觀，可以說是內(nèi)憂外患。我國現(xiàn)在的很多動畫作品在表現(xiàn)形式上，都多多少少的有外國動畫和漫畫的影子，尤其受美國和日本的影響比較大。隨著近幾年日本動漫的飛速發(fā)展，國內(nèi)的競相模仿也已到了令人反感的地步。這樣的邯鄲學(xué)步，甚至讓日本動漫畫家都提醒，中國的動漫畫要發(fā)展，一定要有自己的精神內(nèi)涵和特色。我國動畫的發(fā)展不能否定國外動畫藝術(shù)的成功實(shí)踐，但如果只是簡單地照搬模仿，最終只會喪失國產(chǎn)動畫自身的民族土壤。在開創(chuàng)我國的動畫新表現(xiàn)形式的初級階段，存在模仿并受到國外作品影響的現(xiàn)象是不可避免的，創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)中國風(fēng)格表現(xiàn)形式的國產(chǎn)動畫片需要一個比較長期的過程。借鑒是必需的。借鑒要把握怎么“借”，“借”什么。國產(chǎn)動畫的發(fā)展必須立足于本土，不能盲目，只有這樣才能使國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作找到正確的定位。為此，國內(nèi)動畫工作者正在從創(chuàng)作思路、制作方法、生產(chǎn)模式、營銷手段等多方面進(jìn)行多方位的思考與探索，探尋行之有效的解決方法。中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式在現(xiàn)代動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用正是我們的本土優(yōu)勢，知己知彼方可百戰(zhàn)不殆。國產(chǎn)動畫之所以能創(chuàng)立“中國學(xué)派”，并受到世界認(rèn)同，最重要就在于它能夠不斷地借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并成功地將這些傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式糅合到動畫作品之中。當(dāng)前國產(chǎn)動畫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用的缺失，更顯現(xiàn)出國產(chǎn)動畫應(yīng)該在本土文化中尋找動畫形象，要選擇傳統(tǒng)藝術(shù)中品位較高、民族特色鮮明、適合動畫藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式資源。作為中國國產(chǎn)動畫的設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重發(fā)掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中最具生命力的造型語言。中國幾千年民族文化底蘊(yùn)極其豐富與深厚，將其運(yùn)用在現(xiàn)代動畫設(shè)計(jì)中的成功范例卻相對較少。

二、“中國學(xué)派”的啟示

20世紀(jì)90年代以前的動畫大多采用“單線平涂”的技法，使用線條來勾畫形象，因此國產(chǎn)動畫行業(yè)里的工作人員也多是美術(shù)專業(yè)出身。這些動畫設(shè)計(jì)人員諳熟中國繪畫的精神和筆法，以其高度的敬業(yè)精神不斷地將中國繪畫藝術(shù)中的精髓同動畫藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了大量優(yōu)質(zhì)的畫面效果。他們的創(chuàng)作能使活躍的線條富于節(jié)奏、韻律和抒情功能，從而呈現(xiàn)“中國學(xué)派”造型上的意象特征。

畫面是動畫作品中最為重要的元素。而繪畫對于動畫畫面的意義非比尋常。一部優(yōu)秀的動畫作品如果想獲得質(zhì)量好的畫面效果，繪畫就要發(fā)揮重大的作用，即使是在電腦動畫技術(shù)高速發(fā)展的今天，動畫制作也不能忽視動畫的美術(shù)設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)。事實(shí)上，不同的繪畫風(fēng)格會使動畫作品產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。國產(chǎn)動畫制作在探尋民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的過程中，通過借鑒中國傳統(tǒng)繪畫中的造型和技法，創(chuàng)作出很多具有中國民族特色的動畫作品，這些作品散發(fā)著濃郁的民族氣息。無論是在“中國學(xué)派”的代表性作品《大鬧天宮》里還是在享譽(yù)世界的水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》中，中國繪畫的風(fēng)格與技法都是作品成功的重要基礎(chǔ)。

中國國產(chǎn)動畫曾經(jīng)有著輝煌的過去，我國的動畫從業(yè)者創(chuàng)作過一大批視覺表現(xiàn)形式具有濃郁傳統(tǒng)中國民族風(fēng)格特色的優(yōu)秀動畫作品，這些優(yōu)秀動畫作品尤其是其中的水墨動畫更是被世界美譽(yù)為動畫界的中國學(xué)派。中國動畫在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索中曾經(jīng)有過的成績，證明中國動畫應(yīng)用傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式是有很強(qiáng)實(shí)用性的。探尋適合它發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律，對中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式有一個深入了解，對今天的中國動畫設(shè)計(jì)是大有裨益的。既可從中借鑒吸收優(yōu)良傳統(tǒng)，又可發(fā)現(xiàn)、總結(jié)已有的中國動畫在應(yīng)用傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式的不足之處，從中找到一條適合在新動畫設(shè)計(jì)時代的創(chuàng)作道路。中國是一個有著廣袤的地域、悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)的國家，其孕育了多種多樣的藝術(shù)形式，這些民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式經(jīng)過歷史的沉淀、傳統(tǒng)藝人們的不斷積累、時代的提煉與升華，逐步走向成熟。成為中華民族藝術(shù)殿堂中不可缺少的珍寶。中華文化也因這些經(jīng)典藝術(shù)而日漸豐饒，成為一塊藝術(shù)養(yǎng)料豐富的沃土。只有在這塊土壤上哺育中國的動畫之樹，才能使它茁壯成長，并開出具有中國特色的動畫藝術(shù)之花。

三、民族文化與動畫的結(jié)合

中華文化歷史悠久，幾千年的文化沉積所致民族傳統(tǒng)視覺藝術(shù)種類頗豐。中國動畫藝術(shù)發(fā)展的根基是民族藝術(shù)的特征，民族的文化。我國有著極其豐富的傳統(tǒng)視覺藝術(shù)資源，其表現(xiàn)形式更是多種多樣。這個由傳統(tǒng)藝術(shù)精品匯聚而成的藝術(shù)寶庫已經(jīng)成為國產(chǎn)動畫藝術(shù)形式的“文化儲備”，隨時為國產(chǎn)動畫提供所需要的資源，藝術(shù)寶庫有世界上獨(dú)一無二的藝術(shù)樣式，比如國畫、剪紙、泥塑、木雕，等等。這些藝術(shù)樣式只屬于中國，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，刻有中華民族文化的深深烙?。粚殠炖镞€有各種成熟的技巧和優(yōu)美的造型，能開闊動畫藝術(shù)家們的視野，觸動他們的藝術(shù)靈感。比如漢代畫像石藝術(shù)中就有豐富的畫面造型，為國產(chǎn)動畫提供了優(yōu)秀的藝術(shù)形式，從動物到人像，從耕作勞動到閑居休憩，從征戰(zhàn)殺戮到祭祀游行，天上地下無所不包。在洛陽漢墓像磚中有一組講述“二桃殺三士”故事的畫面，極具戲劇感和表現(xiàn)力，作品將主人公三位俠士激動的神情、富有張力的動作都合理地展現(xiàn)了出來。這些漢代畫像中的人物造型有的灑脫自在，有的率真自然，有的劍拔弩張，為動畫藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，其經(jīng)過數(shù)以千年的不斷豐富和發(fā)展，形成了以漢族為主的包括少數(shù)民族在內(nèi)的多種藝術(shù)樣式，具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多彩的表現(xiàn)形式的藝術(shù)手法，成就了獨(dú)特的中國意味的繪畫語言體系，在世界藝術(shù)寶庫中有著重要的地位與影響。中國畫不但歷史悠久，博大精深的中國繪畫藝術(shù)表現(xiàn)出來的獨(dú)特韻味還形成了不同于西方畫的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?？v觀數(shù)千年的中國傳統(tǒng)繪畫發(fā)展史，遠(yuǎn)古的巖畫到徐渭、石濤再到現(xiàn)代的齊白石、張大千等人的作品，除了其中運(yùn)用純熟的筆墨技法之外，更重要的是其中所體現(xiàn)出的“意象”思維以及對寫意性的創(chuàng)造。這種藝術(shù)的思維突破了對所畫物體明暗、體積以及比例的寫實(shí)表現(xiàn)，它對事物的認(rèn)識與表現(xiàn)提高到通神會意的高度之上，這便構(gòu)成了中國傳統(tǒng)繪畫以“寫意”為其精神內(nèi)核的獨(dú)特風(fēng)格。以國產(chǎn)動畫片《大鬧天宮》為例：影片在對形象的塑造上采用了民族韻味極強(qiáng)的裝飾畫風(fēng)格。動畫的造型設(shè)計(jì)在對動畫形象二維空間線條的處理以及對于色彩的選擇上都很注重對于傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式的借鑒，使得動畫形象具有非常高的藝術(shù)審美價值。影片在設(shè)計(jì)背景時，創(chuàng)作人員汲取了許多傳統(tǒng)裝飾畫的藝術(shù)特點(diǎn)，將傳統(tǒng)裝飾性繪畫中的精巧韻味與風(fēng)景畫的宏大氣勢有機(jī)地結(jié)合并運(yùn)用到了影片造型中，使得動畫片的背景顯得既精致華美又雄偉壯麗。除此之外，影片的視覺設(shè)計(jì)還從我國的夏、商、周等朝代的銅器以及漢代的畫像磚、畫像石、歷朝歷代的造像、壁畫、民間年畫和民間版畫等諸多傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，推陳出新，塑造了一幅幅既具民族特色，又具藝術(shù)新意的動畫圖景。這樣的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)在動畫片《哪吒鬧?！分幸灿斜憩F(xiàn)。動畫作品以畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式映襯劇情，使兩者相互映襯，相得益彰。

中國國產(chǎn)動畫藝術(shù)的視覺表現(xiàn)形式在儒家文化的熏陶下，運(yùn)用中國的傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式自然有其必然性和合理性。動畫藝術(shù)中的動畫形象是其靈魂，動畫的技術(shù)性是其發(fā)展的支撐，動畫是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，動畫的藝術(shù)形象是創(chuàng)造完美動畫的必備條件。因此，動畫藝術(shù)形象選擇受到相關(guān)因素的制約。我們主張國產(chǎn)動畫應(yīng)該在本土文化中尋找的動畫形象，要選擇傳統(tǒng)藝術(shù)中品位較高、民族特色鮮明、適合動畫藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式資源。作為中國國產(chǎn)動畫的設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重發(fā)掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中最具生命力的造型語言。這就需要中國動畫設(shè)計(jì)的有識之士從研究傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式入手，運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新解讀，并融入市場，借鑒傳統(tǒng)也是要更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活。如果照搬敦煌壁畫、中國水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等現(xiàn)成形象，將無法脫離它已形成的造型特點(diǎn)，或許又走入模仿抄襲的怪圈而不能自拔。在我國近期的動畫創(chuàng)作中，國產(chǎn)動畫證明了一條如何在眾多國外動畫中脫穎而出、塑造有中國特色新型動畫形象的范例，這也正說明了運(yùn)用傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式和現(xiàn)代創(chuàng)作理念相結(jié)合的可行性和合理性。中央電視臺廣而告之合眾國際廣告有限公司在2009年為央視廣告部創(chuàng)意制作了一條水墨風(fēng)格形象廣告。它運(yùn)用了中國的水墨畫和現(xiàn)代三維技術(shù)完美結(jié)合，創(chuàng)造出一場空前的視覺盛宴。天高地闊，不如宇宙博大，任何“有形”的廣闊，都莫如“無形”的包羅萬象；任何“有界”的平臺，都未有“無疆”之境界深遠(yuǎn)，將古代文明（藝術(shù)，建筑等）通過靈動的水墨與現(xiàn)代社會（科技）有機(jī)串聯(lián)，突破時間和空間的界限，產(chǎn)生出一種嶄新的、富有和諧的社會精神力量，令人耳目一新。它給了我們新的啟示，傳統(tǒng)與民間的傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式中蘊(yùn)藏著巨大的寶貴資源。中國動畫的發(fā)展不能僅依賴某種技術(shù)，也不能完全照搬國外的一套。

現(xiàn)在應(yīng)該重視的是從我們本土的民族文化中，用時代的眼光來挖掘其中的生命力，國內(nèi)動畫創(chuàng)作者要具有傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動畫設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)作意識和創(chuàng)作思想，并始終堅(jiān)持中國的傳統(tǒng)文化和民族精神在動畫設(shè)計(jì)中的重要地位。要大力挖掘和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，重新塑造新時代的具有中國獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形象的國產(chǎn)動畫。由此塑造的動畫必然能夠得到中國觀眾的喜愛及國際上的公認(rèn)。

［參考文獻(xiàn)］

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篇3

1.1以視覺受眾為中心是新媒體語境下當(dāng)代視覺藝術(shù)的著眼點(diǎn)。當(dāng)代視覺藝術(shù)家們運(yùn)用新的媒介手段、藝術(shù)語言來闡述自我，或者說把哲學(xué)家、思想家的思想、哲理具象化。這種新的藝術(shù)理念為當(dāng)代視覺藝術(shù)注入了新的活力和思想、新的思維形式和理念。從接收到觀眾反饋的意義到自覺運(yùn)用觀眾反饋研究指導(dǎo)傳播實(shí)踐，觀眾反饋的指導(dǎo)作用日趨明顯，既反映出當(dāng)代視覺藝術(shù)思維的變化，也反映了當(dāng)代視覺藝術(shù)傳播觀念的變化，新媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺藝術(shù)與新媒體技術(shù)互相借鑒、觸合，形成了新的傳播形式。

1.2當(dāng)代視覺藝術(shù)的視覺思維更能直觀表達(dá)視覺形象。當(dāng)代視覺藝術(shù)文化時代閱讀主體的變化，首先在于視覺藝術(shù)形態(tài)的直觀形象性和視覺藝術(shù)代碼表意的直接淺白性。以人為本的理念在當(dāng)代視覺藝術(shù)傳播觀念中的廣泛應(yīng)用以及受眾的反作用是制導(dǎo)當(dāng)代視覺藝術(shù)傳播觀念轉(zhuǎn)型重要因素。以視覺思維為立足點(diǎn)創(chuàng)造出更貼近觀者的視覺心理。所謂視覺思維是以視覺形象解決問題的一種思維方式涉及視覺信息的接收、存儲、和處理等方方面面。利用視覺思維通過直觀、發(fā)現(xiàn)、選擇、探究等方法在視覺信息中的感知，將民族文化的底蘊(yùn)與視覺藝術(shù)思維的功能相結(jié)合創(chuàng)造出更好的視覺形象。所以說，當(dāng)代視覺藝術(shù)的發(fā)展又是受新媒體的影響的。

2、當(dāng)代視覺技術(shù)的美學(xué)語言對視覺藝術(shù)的啟示

2.1虛擬現(xiàn)實(shí)的多媒體符號審美對當(dāng)代視覺藝術(shù)的啟示。當(dāng)代視覺藝術(shù)使得虛擬現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式成為可能。在現(xiàn)實(shí)被非現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)元素替代以后，人們認(rèn)識和判斷現(xiàn)實(shí)的邏輯也已經(jīng)開始發(fā)生突變，在大眾媒介無所不在的后現(xiàn)代社會，人們對現(xiàn)實(shí)意識的理解更多地通過各種非現(xiàn)實(shí)的符號來進(jìn)行的。因此，非現(xiàn)實(shí)的視覺藝術(shù)符號就在潛移默化中向社會公眾施加了潛在的影響。

2.2當(dāng)代視覺技術(shù)的表達(dá)方式對當(dāng)代視覺藝術(shù)表現(xiàn)語言的啟示。

2.2.1非線性敘事。新媒體視覺藝術(shù)獨(dú)敘事的方式一反傳統(tǒng)的媒體（報紙、電視、廣播等）的線性敘事方式，這種非線性的視覺敘事方式完全可以割裂現(xiàn)實(shí)、重組現(xiàn)實(shí)、重新調(diào)整物象的關(guān)系和意義。當(dāng)代視覺藝術(shù)的這種非線性表現(xiàn)方式首先體現(xiàn)在超文本的思維方式和視覺藝術(shù)傳播方式上。

2.2.2交互性審美。當(dāng)代視覺藝術(shù)的表達(dá)方式的另一個典型特征是交互式審美表現(xiàn)，一改傳統(tǒng)藝術(shù)形式中作者和受眾之間的單向不平等關(guān)系，使創(chuàng)作者和受眾之間角色可以交互，能夠在不同的時空和語境中達(dá)成共識和解。這種交互式的藝術(shù)呈現(xiàn)方式深受當(dāng)代視覺藝術(shù)家的青睞，甚至在平面作品中也不乏其類。目前我們一般說的當(dāng)代視覺藝術(shù)，主要是指電路或網(wǎng)絡(luò)傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。然而，未來最新穎的當(dāng)代視覺藝術(shù)將是干性硅晶計(jì)算機(jī)科學(xué)和濕性生物學(xué)的有機(jī)結(jié)合，這種被當(dāng)代視覺藝術(shù)的先驅(qū)羅伊阿斯科特（ROYASCOTT）稱之為濕媒體藝術(shù)（MOISTMEDI-A）的新藝術(shù)運(yùn)動正在大大激發(fā)人們的藝術(shù)想象力，同時新科技、新媒體的發(fā)展應(yīng)用也對當(dāng)代視覺藝術(shù)提出了新的理論和要求，藝術(shù)家要思考的不僅僅是色彩、字體、圖形等元素信息在當(dāng)代視覺藝術(shù)上顯示的獨(dú)特性，還要考慮設(shè)計(jì)過程的運(yùn)動鏈接聲音，受眾間的互動性等要素，所以，正像視覺藝術(shù)的風(fēng)格和觀念歷來深受繪畫、雕塑的藝術(shù)風(fēng)格和觀念一樣，新媒體技術(shù)也對當(dāng)代視覺藝術(shù)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

3、當(dāng)代視覺藝術(shù)的局限性

3.1藝術(shù)作品的獨(dú)特性被弱化。任何媒體的傳播也不能代替視覺藝術(shù)現(xiàn)場獨(dú)特性、原創(chuàng)性和根源性是我們賦予“藝術(shù)”和“偉大”的定義?！凹词故亲钔昝赖乃囆g(shù)復(fù)制品中也會缺少一種成分：藝術(shù)作品的即時、即地性。即它在問世地點(diǎn)的獨(dú)一無二性?！辈苏f：“藝術(shù)中唯一正確的就是那種不可解釋的東西……想把一幅杰出繪畫的神秘感解釋清楚，肯定是對作品無法換回的破壞。因?yàn)槊慨?dāng)你試圖作解釋或下定義時，你就用解釋或定義取代了那真正的東西”。“在使藝術(shù)作品的機(jī)械復(fù)制時代凋零的東西就是藝術(shù)品的光韻”。在裝置與整體藝術(shù)中，除了造型、語言、空間、形式、光電外，還有聲音、感覺、嗅覺、觸摸等內(nèi)容，如果不親臨現(xiàn)場，是無法完整地體驗(yàn)現(xiàn)代視覺藝術(shù)的全部魅力的。傳統(tǒng)藝術(shù)正處于世紀(jì)初困惑的十字路口。當(dāng)代架上繪畫的魅力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如盛唐和歐洲文藝復(fù)興時期那樣輝煌，那么視覺藝術(shù)將走向何處？藝術(shù)將會在深厚的中國文化底蘊(yùn)下與當(dāng)代科技結(jié)合，悄悄的走進(jìn)我們的生活。當(dāng)代視覺藝術(shù)形式又有了新的變化。

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關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；裝飾性

中圖分類號：J219 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）23-0168-01

一、引言

裝飾畫的風(fēng)格大不相同，各種各樣的理念、形態(tài)并存，藝術(shù)家們進(jìn)行種種實(shí)驗(yàn)，在此局面下，圖案與裝飾畫式的畫法成為一種較為普遍的表現(xiàn)方式，運(yùn)用地形態(tài)更為極端。在很多藝術(shù)家的創(chuàng)作中，平面化的圖形、簡單或鮮麗的色彩、條理的或規(guī)則化的結(jié)構(gòu)被賦予了新的藝術(shù)表現(xiàn)和審美的效能，經(jīng)常同哲理、隱喻、心理分析等較深層次的表現(xiàn)相聯(lián)系，有時甚至是人的意識或心態(tài)的心腦電圖式的直接的圖像表露，其獲得寫實(shí)性繪畫或其他畫法所無法獲得的效果。圖案與裝飾畫式的畫法成為一種較為普遍的表現(xiàn)方式。

二、裝飾畫的表現(xiàn)形式

（一）裝飾畫風(fēng)格的形成

20世紀(jì)初，隨著反版的現(xiàn)代藝術(shù)興起及對東方藝術(shù)、原始藝術(shù)或土著藝術(shù)的新的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，裝飾風(fēng)開始滲入繪畫藝術(shù)的領(lǐng)地。克里姆特、馬蒂斯、康定斯基、蒙德里安、阿爾普等人的作品是早期的例子。50年代和60年代的波普藝術(shù)拓展了裝飾表現(xiàn)的機(jī)制。波普藝術(shù)的主旨之一是取消高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的界限，自然一般常被視為匠氣的圖案湖畔商業(yè)裝飾花的造型方式即為很多具有波普傾向的藝術(shù)家所看重和運(yùn)用?；艨四帷⒗ｋ固?，韋瑟爾曼、菲利普斯等人的作品經(jīng)常顯示出很強(qiáng)的裝飾性，裝飾造型成為很多波普藝術(shù)家表達(dá)新的文化理念和追求的方式。70年代以后，西方社會開始轉(zhuǎn)向后工業(yè)時代或后現(xiàn)代，人的思想和認(rèn)識獲得了前所未有的新的自由。非理性意識盛行、權(quán)威消失、時間與空間大流通、觀念藝術(shù)擴(kuò)張并普遍地介入視覺藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)作與表現(xiàn)更為多元化，繪畫與非繪畫的界限、甚至藝術(shù)與非藝術(shù)的界限變得模糊不清?！坝^念”，使藝術(shù)創(chuàng)作的機(jī)制更為復(fù)雜，更為玄秘，也使其形態(tài)與方式更為豐富。

（二）裝飾畫的表現(xiàn)形式

西方當(dāng)代裝飾畫在延續(xù)傳統(tǒng)油畫的正式典雅的基礎(chǔ)上，加以演變?yōu)楸憩F(xiàn)出時尚、現(xiàn)代、無拘無束的個性，適合簡約的裝修風(fēng)格可以提高我們的審美情趣，進(jìn)而提升藝術(shù)修養(yǎng)。 裝飾畫的圖案和樣式綜合著裝飾、抽象、表現(xiàn)主義，光效應(yīng)藝術(shù)、極少主義等多種元素，以規(guī)則化、裝飾化的圖形表現(xiàn)隱喻、象征和神秘，具有一種極為撲朔迷離的效果。

（三）裝飾畫與制作材料

傳統(tǒng)的西方繪畫以寫實(shí)性的油畫、水彩畫、蛋彩畫等為正宗，表現(xiàn)視覺真實(shí)效果的透視，光影明暗、色彩、筆觸等是造型的基本要素。而當(dāng)代裝飾畫在制作材料上包含了傳統(tǒng)繪畫的油彩，水彩，水粉等基礎(chǔ)上又形成了以編織物，丙烯，石膏，綜合材料等為主的新材料。其中以無框油畫，綜合材料等為主的裝飾畫在現(xiàn)在市場上比較受歡迎。無框油畫作品使傳統(tǒng)的油畫表現(xiàn)出時尚、現(xiàn)代、無拘無束的個性，適合簡約的裝修風(fēng)格，尤其是現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)，讓無框畫在房間里充滿活力。而綜合材料繪畫，是用于界定現(xiàn)代繪畫中那些非傳統(tǒng)材料的繪畫作品的。作品多以用套畫多拼的形式，是現(xiàn)代裝飾的潮流，由于沒有了材料的界限，所以更加有助于油畫創(chuàng)作，打破傳統(tǒng)有框畫的局限。更具原創(chuàng)味道，更符合現(xiàn)代人的審美觀念，簡潔、時尚、現(xiàn)代。作為當(dāng)今最流行的的表現(xiàn)形式，無框畫的無拘、無束、無框的表現(xiàn)形式受到越來越多的人們的喜愛。

（四）裝飾畫的題材

反映時代特征，也就是說裝飾繪畫的當(dāng)代性。綜合材料與媒介是現(xiàn)代藝術(shù)變革的產(chǎn)物，它是從審美觀念、方式、媒介和技法上都緊緊圍繞對傳統(tǒng)的變革而進(jìn)行的，從而表達(dá)了一個現(xiàn)代人對藝術(shù)進(jìn)程、現(xiàn)代生活的看法。從藝術(shù)教育和創(chuàng)作的現(xiàn)狀看，視覺藝術(shù)已經(jīng)把多種邊緣學(xué)科容納進(jìn)來，交叉進(jìn)行融會貫通，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)越來越多樣化的趨勢，不僅在原已引進(jìn)的攝影、音像、信息、多媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將視覺藝術(shù)與當(dāng)代其他藝術(shù)形式進(jìn)行交叉研究，如文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、電影等等，此外，藝術(shù)還與科技進(jìn)行交叉融合，如藝術(shù)與物理、化學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科的融合吸收。藝術(shù)與其他學(xué)科的融合，不僅豐富了藝術(shù)的形式面貌，同時也大大增強(qiáng)了藝術(shù)的表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

裝飾畫是以具體的色彩、線條、形體訴諸于人的視覺，裝飾畫多以居家主人的審美意識為出發(fā)點(diǎn)，能從整體上反映居家主人的愛好，是主人身份、地位與個性的側(cè)面反映。因此，選畫裝飾是個人情感的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個性。

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【關(guān)鍵詞】視覺形式 認(rèn)知 教育

隨著現(xiàn)代科技，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳播媒介的創(chuàng)新和自我革命，大量視覺產(chǎn)物被創(chuàng)造和傳播，傳播的媒介可以是網(wǎng)絡(luò)、電視、智能便攜設(shè)備，內(nèi)容形式是廣告、動漫、電影、錄像、游戲等，這些視覺影像通過媒介影響著人們的生活，使人們獲得從前未有的視覺體驗(yàn)、通過這些影響，人們改變了以往的生活習(xí)慣，塑造了富有時代特征的性情。視覺影像已成為我們每個人接受信息、感受生活、陶冶情感的主導(dǎo)方式[1]。在社會教學(xué)模式面臨巨大變革潛力的環(huán)境下，在面對各種各樣，數(shù)量龐大但質(zhì)量參差不齊的視覺內(nèi)容，尋找并創(chuàng)造新的視覺形式主體來展現(xiàn)現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的新型視覺藝術(shù)認(rèn)知，是很有必要的。

在傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)教育，與現(xiàn)代社會發(fā)展的要求相比，存在著定位傳統(tǒng)，細(xì)化程度較高的問題，以至于導(dǎo)致美術(shù)專業(yè)學(xué)生知識面太窄。解剖、色彩、素描、透視、寫生等成為教學(xué)實(shí)踐主體，而相應(yīng)地體現(xiàn)這些傳統(tǒng)技能的經(jīng)典之作便成為了學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對象。這在大眾傳播的角度，往往不能從普適性方面很好的把藝術(shù)融入生活中。當(dāng)然，本文的目的并不是直接針對視覺藝術(shù)教育的體制展開批判性探討，而是從這個教育體制下所帶來的影響做出分析。在藝術(shù)和生活的界限逐漸模糊的今天，藝術(shù)載體和表現(xiàn)形式已趨于多元多樣，是融入生活中重要但不能被主動感知的一部分。現(xiàn)在人們不僅僅從繪畫、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式吸取營養(yǎng)，更從大眾藝術(shù)、尤其是電子媒介展現(xiàn)了充分的視覺形式語言。我們其實(shí)在無意識的過程，確切的來說是生活的過程中自然地結(jié)合了多種視覺形式來綜合的學(xué)習(xí)。由于視覺形式和視覺藝術(shù)認(rèn)知在生活層面上具有潛在性，筆者認(rèn)為需要根據(jù)現(xiàn)代技術(shù)條件下，提出新的視覺形式范式來提供新的視覺藝術(shù)認(rèn)知。

視覺形式表現(xiàn)為視覺藝術(shù)的形式，按照藝術(shù)史家李格爾的劃分方法，視覺藝術(shù)應(yīng)包括四個組成部分，即雕塑、繪畫、建筑以及工藝（裝飾）。李格爾身處 19 世紀(jì)末，提出的工藝（裝飾），今天應(yīng)廣義地理解為藝術(shù)設(shè)計(jì)，即包括平面設(shè)計(jì)（視覺傳達(dá)）、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等門類的設(shè)計(jì)。視覺形式研究的目的就是解讀視覺藝術(shù)的語言。視覺形式可以分為兩個層次，即表層形式和深層形式。表層形式指的是視覺形式的視覺屬性，即點(diǎn)、線、面、肌理等要素，它是視覺形式中最直接、最明確的因素。視覺形式作為一種造型語匯，是理解和分析視覺藝術(shù)的最有力、最根本的途徑。藝術(shù)家通過視覺形式，來進(jìn)行他（她）的語言敘述。因而，視覺形式是藝術(shù)之為藝術(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)和美感旨?xì)w。也是在教育過程產(chǎn)生之時給受教育者的第一初始印象。

而長期以來，大眾對于視覺形式的看法深淺不一，導(dǎo)致在教育過程中的視覺使能出現(xiàn)偏差和困難，受教育者往往在理解、認(rèn)知和形成知識的過程中產(chǎn)生困惑。對于視覺形式的研究，應(yīng)該分為內(nèi)部和外部兩方面進(jìn)行。內(nèi)部研究即采用現(xiàn)象學(xué)的方法，將視覺形式與其相連的內(nèi)容分割起來，使其與外部文化和環(huán)境等其他影響條件分離，作其自律性研究，但從視覺角度理解其本質(zhì)和內(nèi)涵，為視覺形式的外部開放研究奠定基礎(chǔ)；相對應(yīng)地，外部研究就是在內(nèi)部研究的基礎(chǔ)上將其相關(guān)的內(nèi)容聯(lián)系起來，研究視覺形式的發(fā)生發(fā)展的心理機(jī)制和社會機(jī)制，探索視覺形式的形成與美感建構(gòu)的關(guān)系以及藝術(shù)風(fēng)格的時代特征與演進(jìn)規(guī)律，以及大眾對于其視覺形式的接受機(jī)制和對視覺形式的進(jìn)一步應(yīng)用。從這兩方面著手，力圖確定和理解視覺語言系統(tǒng)的單位及其組合的規(guī)律，為更好地實(shí)現(xiàn)教育過程中的統(tǒng)一性和教學(xué)目的提供可參考的地圖和方向。

視覺藝術(shù)應(yīng)為大眾服務(wù)，其形式須與功能結(jié)合起來，特別是構(gòu)成主義提出的藝術(shù)設(shè)計(jì)的三個維度：構(gòu)成（形式）、肌理、材料，以及后期對視覺和結(jié)構(gòu)敏感性的平面構(gòu)成課程，都成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目標(biāo)和大方向。視覺形式成為理解和從事現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必由之路。通過對視覺形式的研究以及在視覺藝術(shù)教育中的應(yīng)用，目的是讓受教育者知其然的同時知其所以然，從而從本質(zhì)上提高受教育者對于設(shè)計(jì)的理解和創(chuàng)造能力。同時，視覺藝術(shù)和設(shè)計(jì)的魅力在于創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新是視覺藝術(shù)語言的創(chuàng)新，即形式的創(chuàng)新。形式的創(chuàng)新有很多種，我們需要順應(yīng)時代的發(fā)展，在不同的領(lǐng)域和不同的層次上進(jìn)行創(chuàng)新。

在電子媒介沖擊的時代下，智能便攜設(shè)備成為視覺形式和視覺藝術(shù)的主要載體，主要體現(xiàn)在小型顯示屏技術(shù)的不斷升級，和微型硬件的不斷發(fā)展。在小小的五英寸（1 inch = 2.54CM）顯示屏幕面積下，目前商用技術(shù)可實(shí)現(xiàn)2560X1440的超高分辨率，其像素每英寸已經(jīng)超過了500ppi，理論可視角度也超過了178度。正是顯示技術(shù)和處理技術(shù)的大規(guī)模發(fā)展和普及為新型的教育形式帶來可能性和巨大的潛力。而在編寫設(shè)備中，優(yōu)秀的視覺形式設(shè)計(jì)理念有蘋果公司的擬物化概念，利用與現(xiàn)實(shí)物體相似的UI設(shè)計(jì)帶來更加易于理解，也就是更有效地達(dá)到教育目的的操作學(xué)習(xí)；幾年后的平面化視覺形式概念實(shí)際上是一種視覺藝術(shù)語言的創(chuàng)新，其根本目的是帶動新一輪的視覺形式的更新和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)；相比之下，由Google公司在2014年6月提出材料設(shè)計(jì)（Material Design）則是在系統(tǒng)層面上的新的創(chuàng)新，其理念通過流暢的動畫效果，展示了材料的由來，使得受眾在使用過程中能理解“物”的誕生，對軟件的理解則有更順利的可引導(dǎo)性。

受到這些思潮的啟發(fā)，結(jié)合內(nèi)部性研究和外部性研究，教育中的視覺形式和視覺藝術(shù)認(rèn)知應(yīng)該積極從理論上步入實(shí)踐。教育者應(yīng)該根據(jù)受教育者自身特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，處理藝術(shù)信息能力以及對作品評價的能力，設(shè)計(jì)不同的視覺形式承載教育內(nèi)容，在視覺文化中注重指導(dǎo)下的受教育者的主體性和能動性。在筆者看來，新的教學(xué)形式應(yīng)積極結(jié)合新的交互形式，除了觸摸形式的交互設(shè)計(jì)外，更應(yīng)放眼前沿的交互模式，Kinect在游戲領(lǐng)域的成功足以引起設(shè)計(jì)者的注意，體感交互是最具有發(fā)展前景和未知性的，而有效的視覺形式應(yīng)調(diào)用最具有針對性的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)認(rèn)知的最優(yōu)化。

篇6

當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)是以視覺圖像或者影像為主要表現(xiàn)語言形式的一種設(shè)計(jì)形態(tài)。其基本設(shè)計(jì)形態(tài)特點(diǎn)以及基本形態(tài)屬性也都符合設(shè)計(jì)活動的基本特征和最終目的，既服務(wù)于客戶，又服務(wù)于社會需求。同時，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到當(dāng)代設(shè)計(jì)思潮和社會理性文化意識的影響，通過感性的充滿社會審美意識影響的視覺圖像（影像）來滿足和反映當(dāng)代社會精神文化的發(fā)展和要求，以及大眾審美意識和價值的需求。在當(dāng)代視覺文化形態(tài)下，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)通過外在的感性的視覺設(shè)計(jì)形態(tài)，來理性地反映社會文化、道德以及理想主義等精神方面的特點(diǎn)和需求，同時滿足當(dāng)代社會商業(yè)文化發(fā)展特點(diǎn)下，人們對于視覺刺激、感性滿足和追求物質(zhì)享受的時代特點(diǎn)和需求。當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)就其具體設(shè)計(jì)形式來說，是一種激發(fā)視覺感性，并追求直觀感性體驗(yàn)的，集設(shè)計(jì)行為方式和視覺藝術(shù)形式為一體的設(shè)計(jì)形態(tài)。其設(shè)計(jì)行為和價值的基礎(chǔ)在于通過理性的把握和分析當(dāng)代社會文化和意識需求特點(diǎn)，以感性的視覺圖像（影像）為表達(dá)特征和展示形式，以滿足當(dāng)代商業(yè)化社會文化和意識形態(tài)下人們的審美價值需求，其外在形式是感性的，而內(nèi)在的設(shè)計(jì)行為則是理性的。在當(dāng)代社會的商業(yè)消費(fèi)文化背景下，各式各樣的視覺充斥著社會日常生活，快速消費(fèi)并使之達(dá)到最大商業(yè)化目的成為了商家最基本的追求目的。

在這樣的條件下，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的自身理性更多地讓位于設(shè)計(jì)表現(xiàn)對于感性的追求和表達(dá)。隨著當(dāng)代數(shù)字和圖像信息技術(shù)等科技的不斷進(jìn)步，視覺藝術(shù)以及視覺符號化的設(shè)計(jì)行為依靠著進(jìn)步的技術(shù)，發(fā)展并促進(jìn)了一個仿真世界的出現(xiàn)，并越來越接近于真實(shí)化，消解了現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的距離。各種影像、圖像大量充斥于人們的日常生活之中，并滿足和促進(jìn)著人們以快樂和享受為目的的視覺上的，從而導(dǎo)致人們沉浸在這種視覺上的帶有一定暴力特點(diǎn)的審美情趣的出現(xiàn)、發(fā)展。在這種帶有暴力特點(diǎn)的、充滿著享受的視覺審美情趣下，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)行為的開展和發(fā)生，從一開始就不得不建立在一個淡化了理性思維的基礎(chǔ)上，從而為視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)注重感性的發(fā)展提供了廣泛的空間。因此，注重外在形式上感性的表現(xiàn)和發(fā)展成為了當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的先決因素，而對于外在形式上感性價值的注重、探索和再研究也成了當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)行為開展不可忽視的一點(diǎn)。隨著數(shù)字和圖像信息技術(shù)的發(fā)展以及視覺仿真世界的真實(shí)化發(fā)展，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)對感性體驗(yàn)的追求表達(dá)，原有的歸于抽象的理性的思維和體驗(yàn)已不能滿足當(dāng)代社會生活中人們對于視覺和享受性感性體驗(yàn)的追求和需要。當(dāng)代社會的日常生活已經(jīng)成為一個充斥感性視覺體驗(yàn)的世界，并以此讓感性力量在空間上得到釋放與滿足。在這種社會意識形態(tài)潮流的影響下，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在追求感性價值的同時成為了推動享受和欲望追求的承載物。

當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上迎合著人們在消費(fèi)文化下對感性快樂視覺欲望追求，它彰顯了以欲望為旗號的消費(fèi)商業(yè)文化和設(shè)計(jì)行為出場的表征。在這種以欲望和為旗號的消費(fèi)商業(yè)文化和設(shè)計(jì)行為的發(fā)展推動下，當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)不得不適應(yīng)這種追求感性視覺體驗(yàn)的時代和市場的要求。但究其發(fā)展的本質(zhì)來說，由于過于強(qiáng)調(diào)和追求視覺的感性表現(xiàn)，其審美價值過于體現(xiàn)于商業(yè)價值和經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)現(xiàn)，而導(dǎo)致視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)在的理性特征過于消解。從而使得視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價值在這樣的一種文化背景顯得“毫無深度”。所謂的“毫無深度”，指的是當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)由于在商業(yè)、市場和利益等諸多因素的影響下，造成無論是在主觀和客觀兩方面來說過于追求視覺的享受性，過于注重設(shè)計(jì)行為表現(xiàn)形式的商業(yè)化和藝術(shù)化，而忽略了商業(yè)利益要求下設(shè)計(jì)行為表現(xiàn)形式背后的理性思維因素和對社會主流意識的推動。例如:由于當(dāng)下社會商業(yè)文化的發(fā)展，過于追求商業(yè)利益的緣故，使得地鐵站這種社會功能性建筑內(nèi)部，客觀的社會公益性組成部分也不得不讓位于商業(yè)需求，充斥著大量的商業(yè)化的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)。也正是這些商業(yè)化的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)，剝奪和顛倒了商業(yè)化和社會公益化的主次功能地位，而導(dǎo)致了行人在社會公益功能和商業(yè)需求之間的選擇性的混亂，增加了不必要的社會生活消費(fèi)支出。也正是這種當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)文化背景下的審美價值的“毫無深度”，造成了視覺美感外在形式的極致追求而內(nèi)在的理性思維和本因具有的社會主體精神的意義性的缺失。

由于過度追求商業(yè)化的發(fā)展需求，使得當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)行為往往容易一味地追求視覺感性的沖擊。人們在當(dāng)代社會日常生活活動中，面對撲面而來的商業(yè)信息和消費(fèi)文化的意識輸入，同時在對當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的觀視中無法得到社會主體意識潮流價值發(fā)展的正確意義的引導(dǎo)，從而使得人們在面對視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺和感性價值中，更加容易產(chǎn)生社會主體意識價值觀和生存意義觀的虛無感。在當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)文化下，這種“毫無深度”的，以簡單的追求夸張的視覺感性價值似乎成為視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)行為開展的唯一的追求目標(biāo)。單一化的視覺感性成為視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)外在形式的依賴性表現(xiàn)因素，并被追求和放大到了極致化的程度，致使當(dāng)下的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏深層意蘊(yùn)的表達(dá)。雖然當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種以服務(wù)于人及社會生活目的為最終目標(biāo)的設(shè)計(jì)活動，滿足人的精神和物質(zhì)需求為第一要素，同時實(shí)現(xiàn)利益目標(biāo)。當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表達(dá)和呈現(xiàn)主要依托于以地域化、民族化的社會文化以及意識形態(tài)特征，并倚之為整體價值的構(gòu)建支撐。但是在商業(yè)消費(fèi)文化的潮流趨勢下，為追求商業(yè)利益的最大化，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的內(nèi)在特點(diǎn)和價值觀念不得不批量化生產(chǎn)，在表面視覺感性和沖擊力為主要要求的設(shè)計(jì)趨勢下被掩蓋、消解。在這樣一個社會環(huán)境下，如何更好地在視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)價值觀和內(nèi)在思維價值特點(diǎn)，以及追求商業(yè)消費(fèi)利益化和視覺沖擊力就成為了當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最大矛盾與問題。當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)想要揭示視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在的深層次審美價值和發(fā)展社會主體思維潮流的引導(dǎo)功能，就必須對當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)文化下社會意識和設(shè)計(jì)行為中所存在的問題進(jìn)行反思。通過探索研究圖像（影像）在視覺傳播和表現(xiàn)方式平臺等方面所能夠起到更大的正面有益的引導(dǎo)推動作用，同時深刻理解和挖掘更多的內(nèi)在理性思維價值與文化內(nèi)涵，以致產(chǎn)生巨大而持久的社會影響和積極意義。只有解決好商業(yè)消費(fèi)文化下片面追求利益行為誤區(qū)，才能有效地找到和實(shí)現(xiàn)解決當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展之內(nèi)在矛盾的根本方法和基本途徑。

作者：肖劍鋒

篇7

1新媒體環(huán)境與視覺藝術(shù)創(chuàng)新共生

新媒體對于傳統(tǒng)媒體的沖擊是顯而易見的，這些變化也是促進(jìn)視覺藝術(shù)創(chuàng)新的重要元素。首先，新媒體能夠以即時性的形式來進(jìn)行視覺藝術(shù)的傳播和互動，新媒體相比于傳統(tǒng)媒體而言成本更加低廉。在新媒體環(huán)境下，人們越來越要求刺激感、新鮮感，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足觀眾們越來越強(qiáng)烈的視覺要求。視覺藝術(shù)需要通過不斷的創(chuàng)新才能滿足人們的視覺化認(rèn)知與審美，也可以說，新媒體環(huán)境與視覺藝術(shù)創(chuàng)新共生共存。

2打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維

以往的傳統(tǒng)藝術(shù)作品的欣賞，都有一種距離感。但是新媒體形式下的視覺藝術(shù)作品卻改變了這種固有的模式。一件藝術(shù)品的創(chuàng)作如果能邀請大眾進(jìn)行參與，那么傳統(tǒng)形式上的崇拜形式就被打破了。通過一些技術(shù)手段或者是硬件設(shè)備的設(shè)計(jì)，已經(jīng)可以完全滿足觀眾想要的真實(shí)感，這無疑給觀眾帶來了前所未有的視覺體驗(yàn)。比如：曾經(jīng)有一部優(yōu)秀的視覺藝術(shù)作品《旗的蹤跡》，利用一條長達(dá)250米的旗幟，穿透了所有的展廳。利用影像傳送信息到屏幕之上，讓游客們觸動旗幟，然后把旗幟飄動的蹤跡以及游客參與的過程，整個用影像錄制下來。通過這樣的作品改變了人們在欣賞一件藝術(shù)品時“嚴(yán)禁觸摸”的限制，改變了大家參觀傳統(tǒng)展覽時的感受。這樣的設(shè)計(jì)思維對于藝術(shù)作者來說，是一種靈感的創(chuàng)新，同時也是拉近與觀眾距離的重要手段。這種視覺藝術(shù)作品，很容易打動觀眾，不僅讓游客感觸到藝術(shù)，還零距離地參與到藝術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中，就是一種創(chuàng)新，就是一種創(chuàng)造。審美標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化新媒體技術(shù)下的視覺藝術(shù)已經(jīng)慢慢地改變了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。讓人們模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限。新媒體的發(fā)展，越來越趨向于消遣性、娛樂性、即時性。這也慢慢成為了現(xiàn)代人們對藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。就像當(dāng)初攝影藝術(shù)初期，大家都在質(zhì)疑這是不是一門藝術(shù)。當(dāng)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變時，無論新媒體能否給視覺藝術(shù)帶來奇妙的效果，但是作為一種藝術(shù)形式的存在，藝術(shù)制造者創(chuàng)造藝術(shù)作品的動力是不會改變的。新媒體只是帶給了視覺藝術(shù)一個平臺或者是一種手段，但是藝術(shù)的本質(zhì)是沒有改變的。通過新媒體這個媒介，視覺藝術(shù)得以高速發(fā)展；數(shù)字化技術(shù)給人們帶來了更為震撼的視覺享受，逐漸成為了當(dāng)前視覺藝術(shù)發(fā)展的不可忽視的重要標(biāo)準(zhǔn)。從另一個層面來說，這也將成為未來視覺藝術(shù)發(fā)展的重要參考方向。

3文化消費(fèi)形式的改變

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代動漫藝術(shù)；文化態(tài)勢；分析探討

一般而言，動漫藝術(shù)虛擬性是現(xiàn)代動漫藝術(shù)創(chuàng)作中的一種重要表現(xiàn)形式，其比其他藝術(shù)領(lǐng)域更具廣闊前景以及較大的發(fā)展空間，與此同時，動漫藝術(shù)是以想象力和相應(yīng)圖像作為信息傳遞載體的，動漫藝術(shù)在一定程度上掙脫了時間和空間對動漫藝術(shù)本身的束縛，在以時尚性藝術(shù)和思維性藝術(shù)以及視覺歷險性藝術(shù)等方式的映襯下，動漫藝術(shù)的創(chuàng)作思維呈多樣化趨勢發(fā)展。本文對動漫藝術(shù)作品中的主要特點(diǎn)以及動漫作品觀看心理動因以及動漫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀等方面進(jìn)行分析，希望為提高我國動漫藝術(shù)作品的質(zhì)量以及制作效率提供相關(guān)合理化建議。

1 前衛(wèi)品質(zhì)體現(xiàn)與相關(guān)觀看心理動因闡述

（1）眾所周知，動漫藝術(shù)創(chuàng)作在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的重要性不言而喻，但是在進(jìn)行對其具體創(chuàng)作的過程中，不應(yīng)該只注重對動漫藝術(shù)作品進(jìn)行科技手法創(chuàng)作，動漫藝術(shù)中獨(dú)特視聽語言創(chuàng)作也是十分重要的。動漫藝術(shù)作品數(shù)視覺樣式是通過對現(xiàn)實(shí)事物形態(tài)進(jìn)行想象變體而呈現(xiàn)出來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，但此時卻也沒有將整體客觀對象完全摒棄，根據(jù)相關(guān)心理學(xué)理論知識我們可以得出結(jié)論，就是我們平常通過知覺所得到的東西都會在一定程度上與實(shí)際中其他客觀事物產(chǎn)生聯(lián)系，因?yàn)榇朔N真實(shí)表象的表現(xiàn)手段并不是對相應(yīng)真實(shí)表象做出完全再現(xiàn)，這里需要強(qiáng)調(diào)的是，通常真實(shí)表象都是動漫藝術(shù)家經(jīng)過具體形象感知創(chuàng)作出來的，并將所提取事物的特征與現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)相對應(yīng)，然后在這個過程中對所創(chuàng)作出來的動漫形象進(jìn)行更深層次的抽化和演技，雖然其與現(xiàn)實(shí)事物知覺實(shí)存并不等同，但是其基本形態(tài)和表現(xiàn)形式卻是與現(xiàn)實(shí)事物相同的。（2）動漫藝術(shù)深度動因就是心理投射機(jī)制，由于內(nèi)部維度感的影響，我們創(chuàng)作出來的動漫影響就會與實(shí)際事物比例有所偏差，對具體動漫形象做出少許改動，那么動漫形象所表達(dá)出的含義和標(biāo)準(zhǔn)之間都是截然不同的。需要強(qiáng)調(diào)的是，在進(jìn)行寫實(shí)繪畫創(chuàng)作的過程中，要想使得整體動漫形象發(fā)生改變單靠動漫形象局部變化調(diào)整是達(dá)不到預(yù)期理想效果的。一般而言，變形手法是動漫藝術(shù)創(chuàng)作手法中的主要創(chuàng)作手段，因?yàn)閯勇囆g(shù)變形創(chuàng)作手法是對相關(guān)動漫影響進(jìn)行特征變形，且這種變形創(chuàng)作手法是以動漫形象抽象概念為基礎(chǔ)進(jìn)行手法創(chuàng)作的。寫實(shí)繪畫是以再現(xiàn)具體客觀事物形象為主要創(chuàng)作目的，而動漫藝術(shù)作品創(chuàng)作中的寫實(shí)只是較為相對的寫實(shí)，二者之間的寫實(shí)程度有著很大不同，因?yàn)閯勇囆g(shù)作品創(chuàng)作寫實(shí)手段并非再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。所以我們在進(jìn)行動漫藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該極力追求對動漫藝術(shù)風(fēng)格樣式的具體表現(xiàn)，高度假設(shè)心理先機(jī)是高于恒常性認(rèn)知的，由于心里投射機(jī)制的影響，動漫視覺形象就變成一種動態(tài)變形式的一種形象，在我們感知到作品張力的同時也會感受到動漫藝術(shù)作品中的視覺體驗(yàn)效果與相應(yīng)動漫藝術(shù)感染力。（3）動漫藝術(shù)作品創(chuàng)作人員的想象力以及虛擬現(xiàn)實(shí)構(gòu)建力是使動漫藝術(shù)穿越各類文化背景和體現(xiàn)時代感染力以及成為時代前衛(wèi)視覺標(biāo)志的重要基礎(chǔ)。動漫藝術(shù)作品在很大程度將人腦記憶痕結(jié)構(gòu)中的原始表象有力的展現(xiàn)出來，并在此基礎(chǔ)上表達(dá)出人們相應(yīng)的想象與訴求。動漫藝術(shù)向人們展現(xiàn)出假設(shè)信息的存在意義并在將虛擬體驗(yàn)融入現(xiàn)實(shí)動漫藝術(shù)作品創(chuàng)作情境中，然后通過虛幻敘事脈絡(luò)使受眾全體產(chǎn)生虛實(shí)共存的思維方式結(jié)構(gòu)。

2 動漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息化社會的正常轉(zhuǎn)型，資源共享以及流通媒介多元化是現(xiàn)代社會資源發(fā)展過程中的重要表現(xiàn)形式。與此同時，當(dāng)前信息載體和信息量的逐漸增多是人們能夠成功獲取資源成果的便捷方式基礎(chǔ)，所以基于現(xiàn)代視覺藝術(shù)層面上的動漫藝術(shù)更是有較強(qiáng)的視覺魅力與視覺想象力以及視覺獨(dú)創(chuàng)思維的這樣一種藝術(shù)表達(dá)形式。受社會經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的影響，動漫藝術(shù)也隨著相應(yīng)的商業(yè)潮流涌動而表現(xiàn)出高投資且高回報的動漫視覺樣式，動漫藝術(shù)作品的產(chǎn)業(yè)化趨勢就要求在創(chuàng)作動漫藝術(shù)座屏的過程中應(yīng)該在與時代接軌的同時也要滿足受眾群體需求。歐美動漫產(chǎn)業(yè)化是當(dāng)下全球文化產(chǎn)業(yè)化的重要表現(xiàn)特征，二者創(chuàng)作模式基本相同，但是日本動漫的動漫藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)從動漫故事情節(jié)中演變出來的。視覺文化的不斷發(fā)展也牽動著動漫藝術(shù)的發(fā)展，動漫藝術(shù)作品多元化創(chuàng)作理念的重要性不言而喻。

眾所周知，日本動漫產(chǎn)業(yè)是繼日本汽車產(chǎn)業(yè)和日本鋼鐵產(chǎn)業(yè)之后的又一大國民產(chǎn)業(yè)，通過日本本國對動漫藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的投資角度來講的話，現(xiàn)動漫藝術(shù)作品制作投入較之前相比有所下滑，因?yàn)槊绹鴦勇a(chǎn)業(yè)是以政府作為支撐的，其與日本動漫產(chǎn)業(yè)相比具有較大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，歐美動漫產(chǎn)業(yè)是以科技手段和視覺沖擊力著稱的，當(dāng)前歐美動漫通過三維技術(shù)和二維動畫技術(shù)的支持逐漸將其動漫產(chǎn)業(yè)向亞洲地區(qū)發(fā)展。

3 動漫藝術(shù)作品質(zhì)量提升手段及方法

如何優(yōu)化動漫藝術(shù)作品質(zhì)量是我們在發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)過程中所要考慮到的主要問題，因?yàn)橹挥袑勇囆g(shù)作品質(zhì)量進(jìn)行相關(guān)優(yōu)化，其才能在使動漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)提升的同時也給廣大受眾群體帶來視覺沖擊享受。那么就歐美動漫藝術(shù)而言，動漫3D數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用以及對電腦成像技術(shù)的應(yīng)用，二者都在一定程度上提高了動漫藝術(shù)作品的真實(shí)性和動漫作品精細(xì)度，其中較為獨(dú)特的動漫藝術(shù)作品造型設(shè)計(jì)和動漫藝術(shù)作品光影效果都是歐美動漫藝術(shù)作品制作風(fēng)格中的典型代表。但是在進(jìn)行對動漫藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作時不應(yīng)該對電腦處理技術(shù)過度依賴，因?yàn)檫^多運(yùn)用技術(shù)開發(fā)手段會將動漫形象產(chǎn)生程式化固定，那么其所表現(xiàn)出的藝術(shù)語言形式就較為單調(diào)和空洞，同時動漫藝術(shù)創(chuàng)作的類型化重復(fù)制作也會給相關(guān)受眾群體帶來審美疲勞。所以我們應(yīng)該在進(jìn)行動漫藝術(shù)作品創(chuàng)作時不僅對現(xiàn)代化高科技手段進(jìn)行應(yīng)用，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上融入視覺藝術(shù)創(chuàng)作以及獨(dú)創(chuàng)思維模式創(chuàng)作等，只有這樣才能相應(yīng)作品創(chuàng)作中將動漫作品人文精神和動漫作品普適價值合理的展現(xiàn)出來。

4 結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)代動漫藝術(shù)是當(dāng)前世界藝術(shù)表現(xiàn)行中的重要組成部分，動漫藝術(shù)文化態(tài)勢是動漫行業(yè)領(lǐng)域中的一種重要表現(xiàn)形式，而隨著視覺文化的發(fā)揮速度不斷加快，動漫藝術(shù)作為視覺文化標(biāo)新類型中一種重要藝術(shù)形式也在發(fā)生演變。我們應(yīng)該在了解動漫產(chǎn)業(yè)在各個地區(qū)發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行研究，并結(jié)合動漫藝術(shù)作品創(chuàng)作中的相關(guān)形式進(jìn)行分析和探索，只有這樣才能將優(yōu)秀的動漫作品推向世界動漫市場。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].四川：四川人民出版社，2010.

篇9

【關(guān)鍵詞】攝影技術(shù);油畫創(chuàng)作;聯(lián)系與影響;創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代光影成像技術(shù)的開發(fā)，推動了攝影藝術(shù)的發(fā)展。運(yùn)用各種生活素材為載體，傳達(dá)主體特定的思想情感活動，是攝影藝術(shù)再現(xiàn)功能的泛化。油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，塑造靜態(tài)視覺形象，表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)創(chuàng)造過程。

攝影與繪畫同屬于藝術(shù)的范禱，具有相通的審美特征，二者通過物質(zhì)材料媒介，用形體構(gòu)成、色調(diào)選配、和明暗對比等藝術(shù)手段從生活中截取典型形象，實(shí)現(xiàn)平面視覺藝術(shù)的直觀表達(dá)，隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的不斷研發(fā)，攝影藝術(shù)的完美寫實(shí)再現(xiàn)功能，從一定程度上來說，深化了繪畫藝術(shù)特別是油畫創(chuàng)作的影響。本文結(jié)合攝影與油畫藝術(shù)的聯(lián)系特點(diǎn)，闡述了攝影技術(shù)對油畫創(chuàng)作的關(guān)系。

一、攝影技術(shù)與當(dāng)前油畫藝術(shù)的聯(lián)系:

1具有相通的審美特征

在藝術(shù)形態(tài)的分類中，攝影藝術(shù)和油畫藝術(shù)既都是視覺空間藝術(shù)的類別;又同屬于再現(xiàn)性造型藝術(shù)的范疇。二者在藝術(shù)特征上同樣具有造型性、視覺性、空間性、靜止性、瞬間性特點(diǎn)。

2具有協(xié)調(diào)的視覺空間

攝影和油畫本來都屬于平面造型表現(xiàn)，借助光影、色調(diào)、線條和構(gòu)圖的變化效應(yīng)，通過平面描繪形式，熔鑄了自己對生活的思考和創(chuàng)作靈感，表現(xiàn)物象的空間立體感。

3具有瞬間的生活表現(xiàn)

攝影和油畫藝術(shù)表現(xiàn)，都需要針對生活中的典型素材進(jìn)行瞬間捕捉，把要表現(xiàn)的內(nèi)容，選擇一定的空間，用物化手段凝定下來，構(gòu)成具有完美精神風(fēng)貌和本質(zhì)意義的藝術(shù)形象。

4具有統(tǒng)一的物象并列

作為平面造型藝術(shù)，攝影和繪畫都可以把彼此交錯的物象、形態(tài)和景象，通過造型、色彩、構(gòu)圖的形式在平面上直觀并列地展現(xiàn)出來，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的完美整體。

二、攝影技術(shù)對當(dāng)前油畫藝術(shù)創(chuàng)作手段的影響

攝影和繪畫藝術(shù)的發(fā)展，都需要借助一定形式的創(chuàng)作手段去實(shí)現(xiàn)，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，油畫創(chuàng)作就是藝術(shù)家運(yùn)用油畫材料，通過多種藝術(shù)手段綜合體現(xiàn)的藝術(shù)形式，攝影技術(shù)的發(fā)展，豐富了油畫藝術(shù)創(chuàng)作的色彩、明暗、肌理、質(zhì)感、光感與空間等造型因素。

1攝影技術(shù)的運(yùn)用，減縮了寫生手段的繁雜化

油畫藝術(shù)的審美再現(xiàn)，首先取決于創(chuàng)作者運(yùn)用寫生手段，對所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行長時間的觀察與取舍，把其形象依照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖方式初步表現(xiàn)在草稿上，然后再進(jìn)行具體的刻畫描繪。而現(xiàn)代攝影技術(shù)快捷的再現(xiàn)功能，為油畫創(chuàng)作提供了相當(dāng)寫實(shí)的物象造型資料，省略了相當(dāng)多的寫實(shí)活動。相對來說，攝影技術(shù)的運(yùn)用減少了油畫創(chuàng)作寫生過程帶來的麻煩。

2攝影技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了繪畫材料的廣泛化

材料是藝術(shù)家內(nèi)心表達(dá)的媒介，是視覺傳達(dá)的載體。攝影和繪畫所使用的物質(zhì)媒介材料存在著很大的差異。攝影藝術(shù)是科技文明的產(chǎn)物，而油畫所用的媒介材料是油畫顏料、畫筆和畫布畫質(zhì)等材料。攝影技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了越來越多的新材料以新的形式和新的表現(xiàn)方法應(yīng)用于圖像藝術(shù)。同時也為油畫藝術(shù)創(chuàng)作材料的開發(fā)及綜合運(yùn)用，提供了無限的發(fā)展空間，油畫材料也由傳統(tǒng)的布、紙、木、石、顏料、漆油、木板等拓展到金屬、纖維以及任意的現(xiàn)成物品。隨著時代的發(fā)展，繪畫制作條件和工具材料逐漸廣泛化。

三、攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念上的影響

油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在平面基礎(chǔ)上塑造靜態(tài)視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)加工形式創(chuàng)造過程。攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)的創(chuàng)作影響如下:

1 促進(jìn)了油畫創(chuàng)作風(fēng)格在思想上、形式上的多元化發(fā)展

油畫風(fēng)格是指體現(xiàn)畫家生命特質(zhì)和審美傾向的油畫組織秩序與品質(zhì)。具體受畫家生命特質(zhì)的穩(wěn)定性，畫家審美傾向的社會性與變化性等因素影響。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的當(dāng)代視覺藝術(shù)中，攝影技術(shù)圖像給人們帶來的圖像化審美形式已經(jīng)成為時代特征。與此同時，新一代畫家采用自由、開放的觀察方式，引進(jìn)一系列比如剪切、近焦距、取景框架、序列性等攝影技術(shù)，在油畫創(chuàng)作過程中不斷注入自己的創(chuàng)作思想與個性情感，體現(xiàn)了當(dāng)代油畫最顯著的多樣性和多元化特點(diǎn)。

2 改變了油畫藝術(shù)對文化符號圖像的獨(dú)創(chuàng)形式

攝影作為一種利用機(jī)械科技來記錄視覺畫面的方式，一經(jīng)產(chǎn)生便預(yù)示著圖像時代的到來，深刻地改變著人類的精神生活和思維模式，攝影技術(shù)從誕生由一開始對繪畫圖形及文化符號的借鑒，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在繪畫不斷直接或間接地挪用越來越科技化的攝影圖像，改變了油畫繪畫藝術(shù)對人類文化符號及圖像創(chuàng)制的再現(xiàn)、記錄、敘事、宣傳等諸多固有功用，借鑒攝影技術(shù)中對于視點(diǎn)、尺寸圖像分割法的油畫創(chuàng)作，呈現(xiàn)時空、觀念和風(fēng)格的集合，標(biāo)志著當(dāng)代油畫已進(jìn)入了圖像化的時代，當(dāng)代油畫與攝影圖像的結(jié)合在表現(xiàn)技法上趨向融合。

3 衍化了油畫藝術(shù)對攝影技術(shù)記錄性功能的借鑒

油畫是建立在對現(xiàn)實(shí)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律基礎(chǔ)上的模仿和再現(xiàn)，是記錄具體物象的重要手段和方法，攝影技術(shù)的運(yùn)用，生成了油畫創(chuàng)作手段自身的物象再現(xiàn)功能的弱化，攝影技術(shù)對物象的快捷性記錄方式，對油畫創(chuàng)作藝術(shù)的再現(xiàn)功能提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，油畫藝術(shù)是按照一定的審美法則及創(chuàng)作規(guī)律，通過對物象的線條、色彩、形體、構(gòu)圖、肌理等創(chuàng)作要素的組合，塑造物體形象，它具有不可重復(fù)的特點(diǎn)。

而攝影技術(shù)則可以運(yùn)用科技材料針對物象的造型進(jìn)行機(jī)械性復(fù)制。同時，攝影技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用，能夠?yàn)橛彤媱?chuàng)作提供可觀的創(chuàng)作資料和素材，從一定程度上來說，油畫藝術(shù)，是對攝影記錄性功能的借鑒。

結(jié)束語

現(xiàn)代科技的發(fā)展，推動了攝影藝術(shù)在社會生活領(lǐng)域的滲透，并以紀(jì)實(shí)功能和成像快捷的優(yōu)勢，發(fā)揮著重要社會功能，攝影與繪畫之間的相互關(guān)系正發(fā)生著深刻的變化。在新的歷史條件下，兩種藝術(shù)形態(tài)的交融互動，將是一種長期的文化現(xiàn)象，這已成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的必然趨勢。堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)攝影與繪畫藝術(shù)的共同融合，是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù);油畫創(chuàng)作;聯(lián)系與影響？

現(xiàn)代光影成像技術(shù)的開發(fā),推動了攝影藝術(shù)的發(fā)展。運(yùn)用各種生活素材為載體,傳達(dá)主體特定的思想情感活動,是攝影藝術(shù)再現(xiàn)功能的泛化。油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,塑造靜態(tài)視覺形象,表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)創(chuàng)造過程。

攝影與繪畫同屬于藝術(shù)的范禱,具有相通的審美特征,二者通過物質(zhì)材料媒介,用形體構(gòu)成、色調(diào)選配、和明暗對比等藝術(shù)手段從生活中截取典型形象,實(shí)現(xiàn)平面視覺藝術(shù)的直觀表達(dá),隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的不斷研發(fā),攝影藝術(shù)的完美寫實(shí)再現(xiàn)功能,從一定程度上來說,深化了繪畫藝術(shù)特別是油畫創(chuàng)作的影響。

一、現(xiàn)代攝影技術(shù)與油畫藝術(shù)的聯(lián)系

（一）相通的審美特征

在藝術(shù)形態(tài)的分類中,攝影藝術(shù)和油畫藝術(shù)既都是視覺空間藝術(shù)的類別;又同屬于再現(xiàn)性造型藝術(shù)的范疇。二者在藝術(shù)特征上同樣具有造型性、視覺性、靜止性、瞬間性特點(diǎn)。

（二）協(xié)調(diào)的視覺空間

攝影和油畫本來都屬于平面造型表現(xiàn),借助光影、色調(diào)、線條和構(gòu)圖的變化效應(yīng),通過平面描繪形式,熔鑄了自己對生活的思考和創(chuàng)作靈感,表現(xiàn)物象的空間立體感。

（三）瞬間的生活表現(xiàn)

攝影和油畫的藝術(shù)表現(xiàn),都需要針對生活中的典型素材進(jìn)行瞬間捕捉,把要表現(xiàn)的內(nèi)容,選擇一定的空間,用物化手段凝定下來,構(gòu)成具有完美精神風(fēng)貌和本質(zhì)意義的藝術(shù)形象。

（四）統(tǒng)一的物象并列

作為平面造型藝術(shù),攝影和繪畫都可以把彼此交錯的物象、形態(tài)和景象,通過造型、色彩、構(gòu)圖的形式在平面上直觀并列地展現(xiàn)出來,構(gòu)成和諧統(tǒng)一的完美整體。

二、攝影技術(shù)對當(dāng)前油畫藝術(shù)創(chuàng)作手段的影響

攝影和繪畫藝術(shù)的發(fā)展,都需要借助一定形式的創(chuàng)作手段去實(shí)現(xiàn),作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài),油畫創(chuàng)作就是藝術(shù)家運(yùn)用油畫材料,通過多種藝術(shù)手段綜合體現(xiàn)的藝術(shù)形式,攝影技術(shù)的發(fā)展,豐富了油畫藝術(shù)創(chuàng)作的色彩、明暗、肌理、質(zhì)感、光感與空間等造型因素。

（一）攝影技術(shù)的運(yùn)用,減縮了寫生手段的繁雜化

油畫藝術(shù)的審美再現(xiàn),首先取決于創(chuàng)作者運(yùn)用寫生手段,對所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行長時間的觀察與取舍,把其形象依照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖方式初步表現(xiàn)在草稿上,然后再進(jìn)行具體的刻畫描繪。而現(xiàn)代攝影技術(shù)快捷的再現(xiàn)功能,為油畫創(chuàng)作提供了相當(dāng)寫實(shí)的物象造型資料,省略了相當(dāng)多的寫實(shí)活動。相對來說,攝影技術(shù)的運(yùn)用減少了油畫創(chuàng)作寫生過程帶來的麻煩。

（二）攝影技術(shù)的運(yùn)用,促進(jìn)了繪畫材料的多樣化

材料是藝術(shù)家內(nèi)心表達(dá)的媒介,是視覺傳達(dá)的載體。攝影和繪畫所使用的物質(zhì)媒介材料存在著很大的差異。攝影藝術(shù)是科技文明的產(chǎn)物,而油畫所用的媒介材料是油畫顏料、畫筆和畫布畫質(zhì)等材料。攝影技術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)了越來越多的新材料以新的形式和新的表現(xiàn)方法應(yīng)用于圖像藝術(shù)。同時也為油畫藝術(shù)創(chuàng)作材料的開發(fā)及綜合運(yùn)用,提供了無限的發(fā)展空間,油畫材料也由傳統(tǒng)的布、紙、木、石、顏料、漆油、木板等拓展到金屬、纖維以及任意的現(xiàn)成物品。隨著時代的發(fā)展,繪畫制作條件和工具材料逐漸廣泛化。

三、攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念上的影響

油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在平面基礎(chǔ)上塑造靜態(tài)視覺形象,以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)加工形式創(chuàng)造過程。攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)的創(chuàng)作影響如下:

（一）促進(jìn)了油畫創(chuàng)作風(fēng)格在思想上、形式上的多元化發(fā)展

油畫風(fēng)格是指體現(xiàn)畫家生命特質(zhì)和審美傾向的油畫組織秩序與品質(zhì)。具體受畫家生命特質(zhì)的穩(wěn)定性,畫家審美傾向的社會性與變化性等因素影響。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的當(dāng)代視覺藝術(shù)中,攝影技術(shù)圖像給人們帶來的圖像化審美形式已經(jīng)成為時代特征。與此同時,新一代畫家采用自由、開放的觀察方式,引進(jìn)一系列比如剪切、近焦距、取景框架、序列性等攝影技術(shù),在油畫創(chuàng)作過程中不斷注入自己的創(chuàng)作思想與個性情感,體現(xiàn)了當(dāng)代油畫最顯著的多樣性和多元化特點(diǎn)。

（二）改變了油畫藝術(shù)對文化符號圖像的獨(dú)創(chuàng)形式

攝影作為一種利用機(jī)械科技來記錄視覺畫面的方式,一經(jīng)產(chǎn)生便預(yù)示著圖像時代的到來,深刻地改變著人類的精神生活和思維模式,攝影技術(shù)從誕生由一開始對繪畫圖形及文化符號的借鑒,逐漸發(fā)展到現(xiàn)在繪畫不斷直接或間接地挪用越來越科技化的攝影圖像,改變了油畫繪畫藝術(shù)對人類文化符號及圖像創(chuàng)制的再現(xiàn)、記錄、敘事、宣傳等諸多固有功用,借鑒攝影技術(shù)中對于視點(diǎn)、尺寸圖像分割法的油畫創(chuàng)作,呈現(xiàn)時空、觀念和風(fēng)格的集合,標(biāo)志著當(dāng)代油畫已進(jìn)入了圖像化的時代,當(dāng)代油畫與攝影圖像的結(jié)合在表現(xiàn)技法上趨向融合。

（三）衍化了油畫藝術(shù)對攝影技術(shù)記錄的借鑒

油畫是建立在對現(xiàn)實(shí)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律基礎(chǔ)上的模仿和再現(xiàn),是記錄具體物象的重要手段和方法,攝影技術(shù)的運(yùn)用,生成了油畫創(chuàng)作手段自身的物象再現(xiàn)功能的弱化,攝影技術(shù)對物象的快捷性記錄方式,對油畫創(chuàng)作藝術(shù)的再現(xiàn)功能提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),油畫藝術(shù)是按照一定的審美法則及創(chuàng)作規(guī)律,通過對物象的線條、色彩、形體、構(gòu)圖、肌理等創(chuàng)作要素的組合,塑造物體形象,它具有不可重復(fù)的特點(diǎn)。

而攝影技術(shù)則可以運(yùn)用科技材料針對物象的造型進(jìn)行機(jī)械性復(fù)制。同時,攝影技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用,能夠?yàn)橛彤媱?chuàng)作提供可觀的創(chuàng)作資料和素材,從一定程度上來說,油畫藝術(shù),是對攝影記錄的借鑒。

結(jié)束語

現(xiàn)代科技的發(fā)展,推動了攝影藝術(shù)在社會生活領(lǐng)域的滲透,并以紀(jì)實(shí)功能和成像快捷的優(yōu)勢,發(fā)揮著重要社會功能,攝影與繪畫之間的相互關(guān)系正發(fā)生著深刻的變化。在新的歷史條件下,兩種藝術(shù)形態(tài)的交融互動,將是一種長期的文化現(xiàn)象,這已成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的必然趨勢。堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀念,實(shí)現(xiàn)攝影與繪畫藝術(shù)的共同融合,是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：