導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展

1.1 多媒體藝術(shù)的基本特征

多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)主要在對(duì)文字、圖像、符號(hào)等視覺(jué)方面的合成，聽(tīng)覺(jué)元素的構(gòu)成主要是語(yǔ)音、音效等方面，空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的構(gòu)成元素主要是在畫(huà)面方面。多媒體作品綜合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，合成之后更加具有沖擊力。多媒體藝術(shù)作品綜合了聽(tīng)覺(jué)元素、空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)、視覺(jué)元素，在一定程度上呈現(xiàn)了豐富多彩的視聽(tīng)色彩，使作品更加具有藝術(shù)的張力。[1]

多媒體的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏是在作品演繹的活動(dòng)中的動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)，用戶(hù)在操作的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)節(jié)奏的調(diào)節(jié)，獲得節(jié)奏的美感。其次就是多媒體界面呈現(xiàn)的視覺(jué)傳達(dá)，視覺(jué)呈現(xiàn)主要是利用作品內(nèi)容在多媒體上的呈現(xiàn)，內(nèi)容基本包括：文字的排列、字體字號(hào)的設(shè)置，以及圖形與圖像的規(guī)劃等，[2]通過(guò)對(duì)這幾類(lèi)視覺(jué)元素的呈現(xiàn)，更大程度上呈現(xiàn)一個(gè)內(nèi)容豐富的視覺(jué)系統(tǒng)，使用戶(hù)在感官上得到滿(mǎn)足。

1.2 多媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是一門(mén)運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與人進(jìn)行溝通的藝術(shù)，承載的不僅僅是受眾的關(guān)聯(lián)，更多的是一種情感的寄托。而多媒體藝術(shù)的使用更多地代替了之前的傳統(tǒng)的主流媒體，而互聯(lián)網(wǎng)作為一種全新的大眾傳媒方式，有著信息豐富多樣、傳達(dá)形式多樣等特點(diǎn)，為視覺(jué)設(shè)計(jì)提供了良好的媒介條件。多媒體藝術(shù)的發(fā)展不僅為設(shè)計(jì)師提供了一種全新的視角，更激發(fā)了設(shè)計(jì)者提供多種創(chuàng)意的無(wú)限潛能。視覺(jué)設(shè)計(jì)的過(guò)程不僅是設(shè)計(jì)方式的變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格與思維方式也在一定程度上不斷地發(fā)展。[3]

2 多媒體藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)拓展的創(chuàng)意啟發(fā)與借鑒領(lǐng)域

多種媒介的發(fā)展間接推動(dòng)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，多媒體藝術(shù)的發(fā)展也改變了設(shè)計(jì)領(lǐng)域與設(shè)計(jì)形態(tài)。而另一方面，如同多媒體形式與傳統(tǒng)媒介一樣，多媒體藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面也存在一定的獨(dú)特性。而多媒體藝術(shù)主要呈現(xiàn)的方面是視覺(jué)方面，運(yùn)用多媒體藝術(shù)將視覺(jué)藝術(shù)更好地呈現(xiàn)在多媒體上，多媒體藝術(shù)新媒介與新技術(shù)的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)設(shè)計(jì)的繼承與發(fā)展。

3 多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)影響

多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)影響主要分為兩個(gè)方面。一方面是積極方面，在網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，動(dòng)態(tài)的視覺(jué)形象比靜態(tài)的形象更加具有形象感。因?yàn)閯?dòng)態(tài)的形態(tài)比靜態(tài)的形態(tài)更加貼近生活，人們?cè)讷@取視覺(jué)信息時(shí)，更加偏向于動(dòng)態(tài)的視覺(jué)形象。主要表現(xiàn)在人們獲取信息資源的過(guò)程中，視覺(jué)中心的移動(dòng)是圍繞整個(gè)信息資源進(jìn)行移動(dòng)的。而為了縮短人們的視覺(jué)搜尋時(shí)間，設(shè)計(jì)師就必須充分調(diào)動(dòng)一切視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)因素，將信息資源進(jìn)行主次分明、由弱到強(qiáng)的呈現(xiàn)。

而主要的不足之處在于，網(wǎng)絡(luò)多媒體視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)盡管有很多優(yōu)勢(shì)，但與其他的設(shè)計(jì)一樣，也存在一定的不足。一方面是被動(dòng)點(diǎn)選中的不足，由于互聯(lián)網(wǎng)擁有豐富的內(nèi)容，受眾可以自由地選擇瀏覽的內(nèi)容，也可以自由地支配內(nèi)容，沒(méi)有傳統(tǒng)媒體強(qiáng)制性的特點(diǎn)。這屬于一種優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也是一種不足。

4 探討視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式

由于多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)性與傳統(tǒng)媒介是不一樣的，因此側(cè)重點(diǎn)也有所不同，主要表現(xiàn)形式在信息設(shè)計(jì)和交互性設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

4.1 多媒體環(huán)境下信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

對(duì)于信息的設(shè)計(jì)，主要是將紙質(zhì)資料轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息的過(guò)程，[4]原始數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)化首先要經(jīng)過(guò)相關(guān)的處理與加工，才能轉(zhuǎn)化成真正具有意義的信息，這樣才可以用于交流。而通過(guò)運(yùn)用這類(lèi)信息可以將信息資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)資源可以通過(guò)信息來(lái)表達(dá)，信息通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)呈現(xiàn)。而良好的信息組織結(jié)構(gòu)是視覺(jué)傳達(dá)成功的前提條件，在多媒體藝術(shù)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，視覺(jué)信息的傳達(dá)依賴(lài)的不僅僅是單一的信息關(guān)系，而要運(yùn)用到各個(gè)方面的信息關(guān)系。因此，運(yùn)用多媒體藝術(shù)來(lái)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)使得信息的表達(dá)更為豐富。

4.2 多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式

在多媒體設(shè)計(jì)中，信息化體現(xiàn)具有多元化的表現(xiàn)形式，是藝術(shù)形式在信息網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)中的一種全新的形式，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)不斷發(fā)展。從藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，多媒體主要是對(duì)各種設(shè)計(jì)符號(hào)的分析組合過(guò)程。與其他的設(shè)計(jì)一樣，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中會(huì)遇到很多問(wèn)題，如布局的繁簡(jiǎn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的因素等。通過(guò)對(duì)這類(lèi)信息的處理，最終呈現(xiàn)藝術(shù)作品。

4.3 多媒體藝術(shù)環(huán)境下交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

交互式設(shè)計(jì)就是在頁(yè)面呈現(xiàn)對(duì)用戶(hù)具有價(jià)值的內(nèi)容，通過(guò)交互的使用可以提升信息的關(guān)注度。如果在交互方面只是以信息為主，這就需要知識(shí)的輔助，而要解釋不同的數(shù)據(jù)就需要對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行不同程度的理解。例如，對(duì)不同種類(lèi)的圖像、圖形以及時(shí)間等方面，都可以對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行處理，以便用戶(hù)在使用過(guò)程中加深對(duì)其的了解，促進(jìn)更高層次的交互。

篇2

［關(guān)鍵詞］ 民族文化；動(dòng)畫(huà)；應(yīng)用

在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)空前發(fā)展的今天，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的民族化與國(guó)際化特點(diǎn)愈加顯著，當(dāng)今世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家日本和美國(guó)等也都是在動(dòng)畫(huà)民族化上具有鮮明特色的。而且還在不斷發(fā)展與加強(qiáng)。但是中國(guó)動(dòng)畫(huà)界在這兩點(diǎn)上的發(fā)展尤顯不足，因此探討分析動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不斷發(fā)展的民族化與國(guó)際化特點(diǎn)，探尋中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的藝術(shù)道路尤為重要。世界動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)的成功可以使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)找到自身在發(fā)展中所存在的問(wèn)題。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展必須吸收其他藝術(shù)形式的豐富養(yǎng)料。

一、當(dāng)前動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中民族文化的缺失

近幾年來(lái)，隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)動(dòng)畫(huà)界應(yīng)重新認(rèn)識(shí)到民族文化與傳統(tǒng)藝術(shù)才是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。處于21世紀(jì)最初10年中的中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的總體形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)，可以說(shuō)是內(nèi)憂(yōu)外患。我國(guó)現(xiàn)在的很多動(dòng)畫(huà)作品在表現(xiàn)形式上，都多多少少的有外國(guó)動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)的影子，尤其受美國(guó)和日本的影響比較大。隨著近幾年日本動(dòng)漫的飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)的競(jìng)相模仿也已到了令人反感的地步。這樣的邯鄲學(xué)步，甚至讓日本動(dòng)漫畫(huà)家都提醒，中國(guó)的動(dòng)漫畫(huà)要發(fā)展，一定要有自己的精神內(nèi)涵和特色。我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展不能否定國(guó)外動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的成功實(shí)踐，但如果只是簡(jiǎn)單地照搬模仿，最終只會(huì)喪失國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自身的民族土壤。在開(kāi)創(chuàng)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)新表現(xiàn)形式的初級(jí)階段，存在模仿并受到國(guó)外作品影響的現(xiàn)象是不可避免的，創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)格表現(xiàn)形式的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片需要一個(gè)比較長(zhǎng)期的過(guò)程。借鑒是必需的。借鑒要把握怎么“借”，“借”什么。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展必須立足于本土，不能盲目，只有這樣才能使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作找到正確的定位。為此，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)工作者正在從創(chuàng)作思路、制作方法、生產(chǎn)模式、營(yíng)銷(xiāo)手段等多方面進(jìn)行多方位的思考與探索，探尋行之有效的解決方法。中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用正是我們的本土優(yōu)勢(shì)，知己知彼方可百戰(zhàn)不殆。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)之所以能創(chuàng)立“中國(guó)學(xué)派”，并受到世界認(rèn)同，最重要就在于它能夠不斷地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并成功地將這些傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式糅合到動(dòng)畫(huà)作品之中。當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用的缺失，更顯現(xiàn)出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該在本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)形象，要選擇傳統(tǒng)藝術(shù)中品位較高、民族特色鮮明、適合動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式資源。作為中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中最具生命力的造型語(yǔ)言。中國(guó)幾千年民族文化底蘊(yùn)極其豐富與深厚，將其運(yùn)用在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的成功范例卻相對(duì)較少。

二、“中國(guó)學(xué)派”的啟示

20世紀(jì)90年代以前的動(dòng)畫(huà)大多采用“單線(xiàn)平涂”的技法，使用線(xiàn)條來(lái)勾畫(huà)形象，因此國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)里的工作人員也多是美術(shù)專(zhuān)業(yè)出身。這些動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員諳熟中國(guó)繪畫(huà)的精神和筆法，以其高度的敬業(yè)精神不斷地將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的精髓同動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了大量?jī)?yōu)質(zhì)的畫(huà)面效果。他們的創(chuàng)作能使活躍的線(xiàn)條富于節(jié)奏、韻律和抒情功能，從而呈現(xiàn)“中國(guó)學(xué)派”造型上的意象特征。

畫(huà)面是動(dòng)畫(huà)作品中最為重要的元素。而繪畫(huà)對(duì)于動(dòng)畫(huà)畫(huà)面的意義非比尋常。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品如果想獲得質(zhì)量好的畫(huà)面效果，繪畫(huà)就要發(fā)揮重大的作用，即使是在電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)高速發(fā)展的今天，動(dòng)畫(huà)制作也不能忽視動(dòng)畫(huà)的美術(shù)設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)。事實(shí)上，不同的繪畫(huà)風(fēng)格會(huì)使動(dòng)畫(huà)作品產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)制作在探尋民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的過(guò)程中，通過(guò)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的造型和技法，創(chuàng)作出很多具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)作品，這些作品散發(fā)著濃郁的民族氣息。無(wú)論是在“中國(guó)學(xué)派”的代表性作品《大鬧天宮》里還是在享譽(yù)世界的水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》中，中國(guó)繪畫(huà)的風(fēng)格與技法都是作品成功的重要基礎(chǔ)。

中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)有著輝煌的過(guò)去，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)從業(yè)者創(chuàng)作過(guò)一大批視覺(jué)表現(xiàn)形式具有濃郁傳統(tǒng)中國(guó)民族風(fēng)格特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品，這些優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品尤其是其中的水墨動(dòng)畫(huà)更是被世界美譽(yù)為動(dòng)畫(huà)界的中國(guó)學(xué)派。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索中曾經(jīng)有過(guò)的成績(jī)，證明中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)用傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式是有很強(qiáng)實(shí)用性的。探尋適合它發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式有一個(gè)深入了解，對(duì)今天的中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是大有裨益的。既可從中借鑒吸收優(yōu)良傳統(tǒng)，又可發(fā)現(xiàn)、總結(jié)已有的中國(guó)動(dòng)畫(huà)在應(yīng)用傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的不足之處，從中找到一條適合在新動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)代的創(chuàng)作道路。中國(guó)是一個(gè)有著廣袤的地域、悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)的國(guó)家，其孕育了多種多樣的藝術(shù)形式，這些民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式經(jīng)過(guò)歷史的沉淀、傳統(tǒng)藝人們的不斷積累、時(shí)代的提煉與升華，逐步走向成熟。成為中華民族藝術(shù)殿堂中不可缺少的珍寶。中華文化也因這些經(jīng)典藝術(shù)而日漸豐饒，成為一塊藝術(shù)養(yǎng)料豐富的沃土。只有在這塊土壤上哺育中國(guó)的動(dòng)畫(huà)之樹(shù)，才能使它茁壯成長(zhǎng)，并開(kāi)出具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之花。

三、民族文化與動(dòng)畫(huà)的結(jié)合

中華文化歷史悠久，幾千年的文化沉積所致民族傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)種類(lèi)頗豐。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的根基是民族藝術(shù)的特征，民族的文化。我國(guó)有著極其豐富的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)資源，其表現(xiàn)形式更是多種多樣。這個(gè)由傳統(tǒng)藝術(shù)精品匯聚而成的藝術(shù)寶庫(kù)已經(jīng)成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式的“文化儲(chǔ)備”，隨時(shí)為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)提供所需要的資源，藝術(shù)寶庫(kù)有世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)樣式，比如國(guó)畫(huà)、剪紙、泥塑、木雕，等等。這些藝術(shù)樣式只屬于中國(guó)，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，刻有中華民族文化的深深烙??；寶庫(kù)里還有各種成熟的技巧和優(yōu)美的造型，能開(kāi)闊動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們的視野，觸動(dòng)他們的藝術(shù)靈感。比如漢代畫(huà)像石藝術(shù)中就有豐富的畫(huà)面造型，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)提供了優(yōu)秀的藝術(shù)形式，從動(dòng)物到人像，從耕作勞動(dòng)到閑居休憩，從征戰(zhàn)殺戮到祭祀游行，天上地下無(wú)所不包。在洛陽(yáng)漢墓像磚中有一組講述“二桃殺三士”故事的畫(huà)面，極具戲劇感和表現(xiàn)力，作品將主人公三位俠士激動(dòng)的神情、富有張力的動(dòng)作都合理地展現(xiàn)了出來(lái)。這些漢代畫(huà)像中的人物造型有的灑脫自在，有的率真自然，有的劍拔弩張，為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其經(jīng)過(guò)數(shù)以千年的不斷豐富和發(fā)展，形成了以漢族為主的包括少數(shù)民族在內(nèi)的多種藝術(shù)樣式，具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多彩的表現(xiàn)形式的藝術(shù)手法，成就了獨(dú)特的中國(guó)意味的繪畫(huà)語(yǔ)言體系，在世界藝術(shù)寶庫(kù)中有著重要的地位與影響。中國(guó)畫(huà)不但歷史悠久，博大精深的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特韻味還形成了不同于西方畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?？v觀(guān)數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展史，遠(yuǎn)古的巖畫(huà)到徐渭、石濤再到現(xiàn)代的齊白石、張大千等人的作品，除了其中運(yùn)用純熟的筆墨技法之外，更重要的是其中所體現(xiàn)出的“意象”思維以及對(duì)寫(xiě)意性的創(chuàng)造。這種藝術(shù)的思維突破了對(duì)所畫(huà)物體明暗、體積以及比例的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)，它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)提高到通神會(huì)意的高度之上，這便構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)以“寫(xiě)意”為其精神內(nèi)核的獨(dú)特風(fēng)格。以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》為例：影片在對(duì)形象的塑造上采用了民族韻味極強(qiáng)的裝飾畫(huà)風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)的造型設(shè)計(jì)在對(duì)動(dòng)畫(huà)形象二維空間線(xiàn)條的處理以及對(duì)于色彩的選擇上都很注重對(duì)于傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的借鑒，使得動(dòng)畫(huà)形象具有非常高的藝術(shù)審美價(jià)值。影片在設(shè)計(jì)背景時(shí)，創(chuàng)作人員汲取了許多傳統(tǒng)裝飾畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，將傳統(tǒng)裝飾性繪畫(huà)中的精巧韻味與風(fēng)景畫(huà)的宏大氣勢(shì)有機(jī)地結(jié)合并運(yùn)用到了影片造型中，使得動(dòng)畫(huà)片的背景顯得既精致華美又雄偉壯麗。除此之外，影片的視覺(jué)設(shè)計(jì)還從我國(guó)的夏、商、周等朝代的銅器以及漢代的畫(huà)像磚、畫(huà)像石、歷朝歷代的造像、壁畫(huà)、民間年畫(huà)和民間版畫(huà)等諸多傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，推陳出新，塑造了一幅幅既具民族特色，又具藝術(shù)新意的動(dòng)畫(huà)圖景。這樣的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)在動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》中也有表現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)作品以畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)形式映襯劇情，使兩者相互映襯，相得益彰。

中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)形式在儒家文化的熏陶下，運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式自然有其必然性和合理性。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的動(dòng)畫(huà)形象是其靈魂，動(dòng)畫(huà)的技術(shù)性是其發(fā)展的支撐，動(dòng)畫(huà)是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形象是創(chuàng)造完美動(dòng)畫(huà)的必備條件。因此，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象選擇受到相關(guān)因素的制約。我們主張國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該在本土文化中尋找的動(dòng)畫(huà)形象，要選擇傳統(tǒng)藝術(shù)中品位較高、民族特色鮮明、適合動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式資源。作為中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中最具生命力的造型語(yǔ)言。這就需要中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的有識(shí)之士從研究傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式入手，運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新解讀，并融入市場(chǎng)，借鑒傳統(tǒng)也是要更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活。如果照搬敦煌壁畫(huà)、中國(guó)水墨畫(huà)、民間剪紙、皮影、玩具等現(xiàn)成形象，將無(wú)法脫離它已形成的造型特點(diǎn)，或許又走入模仿抄襲的怪圈而不能自拔。在我國(guó)近期的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)證明了一條如何在眾多國(guó)外動(dòng)畫(huà)中脫穎而出、塑造有中國(guó)特色新型動(dòng)畫(huà)形象的范例，這也正說(shuō)明了運(yùn)用傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式和現(xiàn)代創(chuàng)作理念相結(jié)合的可行性和合理性。中央電視臺(tái)廣而告之合眾國(guó)際廣告有限公司在2009年為央視廣告部創(chuàng)意制作了一條水墨風(fēng)格形象廣告。它運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫(huà)和現(xiàn)代三維技術(shù)完美結(jié)合，創(chuàng)造出一場(chǎng)空前的視覺(jué)盛宴。天高地闊，不如宇宙博大，任何“有形”的廣闊，都莫如“無(wú)形”的包羅萬(wàn)象；任何“有界”的平臺(tái)，都未有“無(wú)疆”之境界深遠(yuǎn)，將古代文明（藝術(shù)，建筑等）通過(guò)靈動(dòng)的水墨與現(xiàn)代社會(huì)（科技）有機(jī)串聯(lián)，突破時(shí)間和空間的界限，產(chǎn)生出一種嶄新的、富有和諧的社會(huì)精神力量，令人耳目一新。它給了我們新的啟示，傳統(tǒng)與民間的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式中蘊(yùn)藏著巨大的寶貴資源。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展不能僅依賴(lài)某種技術(shù)，也不能完全照搬國(guó)外的一套。

現(xiàn)在應(yīng)該重視的是從我們本土的民族文化中，用時(shí)代的眼光來(lái)挖掘其中的生命力，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者要具有傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作思想，并始終堅(jiān)持中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的重要地位。要大力挖掘和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，重新塑造新時(shí)代的具有中國(guó)獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形象的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。由此塑造的動(dòng)畫(huà)必然能夠得到中國(guó)觀(guān)眾的喜愛(ài)及國(guó)際上的公認(rèn)。

［參考文獻(xiàn)］

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篇3

1.1以視覺(jué)受眾為中心是新媒體語(yǔ)境下當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的著眼點(diǎn)。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)家們運(yùn)用新的媒介手段、藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)闡述自我，或者說(shuō)把哲學(xué)家、思想家的思想、哲理具象化。這種新的藝術(shù)理念為當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)注入了新的活力和思想、新的思維形式和理念。從接收到觀(guān)眾反饋的意義到自覺(jué)運(yùn)用觀(guān)眾反饋研究指導(dǎo)傳播實(shí)踐，觀(guān)眾反饋的指導(dǎo)作用日趨明顯，既反映出當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)思維的變化，也反映了當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)傳播觀(guān)念的變化，新媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺(jué)藝術(shù)與新媒體技術(shù)互相借鑒、觸合，形成了新的傳播形式。

1.2當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的視覺(jué)思維更能直觀(guān)表達(dá)視覺(jué)形象。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)文化時(shí)代閱讀主體的變化，首先在于視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)的直觀(guān)形象性和視覺(jué)藝術(shù)代碼表意的直接淺白性。以人為本的理念在當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)傳播觀(guān)念中的廣泛應(yīng)用以及受眾的反作用是制導(dǎo)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)傳播觀(guān)念轉(zhuǎn)型重要因素。以視覺(jué)思維為立足點(diǎn)創(chuàng)造出更貼近觀(guān)者的視覺(jué)心理。所謂視覺(jué)思維是以視覺(jué)形象解決問(wèn)題的一種思維方式涉及視覺(jué)信息的接收、存儲(chǔ)、和處理等方方面面。利用視覺(jué)思維通過(guò)直觀(guān)、發(fā)現(xiàn)、選擇、探究等方法在視覺(jué)信息中的感知，將民族文化的底蘊(yùn)與視覺(jué)藝術(shù)思維的功能相結(jié)合創(chuàng)造出更好的視覺(jué)形象。所以說(shuō)，當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展又是受新媒體的影響的。

2、當(dāng)代視覺(jué)技術(shù)的美學(xué)語(yǔ)言對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的啟示

2.1虛擬現(xiàn)實(shí)的多媒體符號(hào)審美對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的啟示。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)使得虛擬現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式成為可能。在現(xiàn)實(shí)被非現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)元素替代以后，人們認(rèn)識(shí)和判斷現(xiàn)實(shí)的邏輯也已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生突變，在大眾媒介無(wú)所不在的后現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)意識(shí)的理解更多地通過(guò)各種非現(xiàn)實(shí)的符號(hào)來(lái)進(jìn)行的。因此，非現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)就在潛移默化中向社會(huì)公眾施加了潛在的影響。

2.2當(dāng)代視覺(jué)技術(shù)的表達(dá)方式對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的啟示。

2.2.1非線(xiàn)性敘事。新媒體視覺(jué)藝術(shù)獨(dú)敘事的方式一反傳統(tǒng)的媒體（報(bào)紙、電視、廣播等）的線(xiàn)性敘事方式，這種非線(xiàn)性的視覺(jué)敘事方式完全可以割裂現(xiàn)實(shí)、重組現(xiàn)實(shí)、重新調(diào)整物象的關(guān)系和意義。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的這種非線(xiàn)性表現(xiàn)方式首先體現(xiàn)在超文本的思維方式和視覺(jué)藝術(shù)傳播方式上。

2.2.2交互性審美。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的表達(dá)方式的另一個(gè)典型特征是交互式審美表現(xiàn)，一改傳統(tǒng)藝術(shù)形式中作者和受眾之間的單向不平等關(guān)系，使創(chuàng)作者和受眾之間角色可以交互，能夠在不同的時(shí)空和語(yǔ)境中達(dá)成共識(shí)和解。這種交互式的藝術(shù)呈現(xiàn)方式深受當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)家的青睞，甚至在平面作品中也不乏其類(lèi)。目前我們一般說(shuō)的當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)，主要是指電路或網(wǎng)絡(luò)傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。然而，未來(lái)最新穎的當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)將是干性硅晶計(jì)算機(jī)科學(xué)和濕性生物學(xué)的有機(jī)結(jié)合，這種被當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的先驅(qū)羅伊阿斯科特（ROYASCOTT）稱(chēng)之為濕媒體藝術(shù)（MOISTMEDI-A）的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)正在大大激發(fā)人們的藝術(shù)想象力，同時(shí)新科技、新媒體的發(fā)展應(yīng)用也對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)提出了新的理論和要求，藝術(shù)家要思考的不僅僅是色彩、字體、圖形等元素信息在當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)上顯示的獨(dú)特性，還要考慮設(shè)計(jì)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)鏈接聲音，受眾間的互動(dòng)性等要素，所以，正像視覺(jué)藝術(shù)的風(fēng)格和觀(guān)念歷來(lái)深受繪畫(huà)、雕塑的藝術(shù)風(fēng)格和觀(guān)念一樣，新媒體技術(shù)也對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

3、當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的局限性

3.1藝術(shù)作品的獨(dú)特性被弱化。任何媒體的傳播也不能代替視覺(jué)藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)獨(dú)特性、原創(chuàng)性和根源性是我們賦予“藝術(shù)”和“偉大”的定義?！凹词故亲钔昝赖乃囆g(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)作品的即時(shí)、即地性。即它在問(wèn)世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性?！辈苏f(shuō)：“藝術(shù)中唯一正確的就是那種不可解釋的東西……想把一幅杰出繪畫(huà)的神秘感解釋清楚，肯定是對(duì)作品無(wú)法換回的破壞。因?yàn)槊慨?dāng)你試圖作解釋或下定義時(shí)，你就用解釋或定義取代了那真正的東西”?！霸谑顾囆g(shù)作品的機(jī)械復(fù)制時(shí)代凋零的東西就是藝術(shù)品的光韻”。在裝置與整體藝術(shù)中，除了造型、語(yǔ)言、空間、形式、光電外，還有聲音、感覺(jué)、嗅覺(jué)、觸摸等內(nèi)容，如果不親臨現(xiàn)場(chǎng)，是無(wú)法完整地體驗(yàn)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的全部魅力的。傳統(tǒng)藝術(shù)正處于世紀(jì)初困惑的十字路口。當(dāng)代架上繪畫(huà)的魅力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如盛唐和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期那樣輝煌，那么視覺(jué)藝術(shù)將走向何處？藝術(shù)將會(huì)在深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)下與當(dāng)代科技結(jié)合，悄悄的走進(jìn)我們的生活。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)形式又有了新的變化。

篇4

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；裝飾性

中圖分類(lèi)號(hào)：J219 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）23-0168-01

一、引言

裝飾畫(huà)的風(fēng)格大不相同，各種各樣的理念、形態(tài)并存，藝術(shù)家們進(jìn)行種種實(shí)驗(yàn)，在此局面下，圖案與裝飾畫(huà)式的畫(huà)法成為一種較為普遍的表現(xiàn)方式，運(yùn)用地形態(tài)更為極端。在很多藝術(shù)家的創(chuàng)作中，平面化的圖形、簡(jiǎn)單或鮮麗的色彩、條理的或規(guī)則化的結(jié)構(gòu)被賦予了新的藝術(shù)表現(xiàn)和審美的效能，經(jīng)常同哲理、隱喻、心理分析等較深層次的表現(xiàn)相聯(lián)系，有時(shí)甚至是人的意識(shí)或心態(tài)的心腦電圖式的直接的圖像表露，其獲得寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)或其他畫(huà)法所無(wú)法獲得的效果。圖案與裝飾畫(huà)式的畫(huà)法成為一種較為普遍的表現(xiàn)方式。

二、裝飾畫(huà)的表現(xiàn)形式

（一）裝飾畫(huà)風(fēng)格的形成

20世紀(jì)初，隨著反版的現(xiàn)代藝術(shù)興起及對(duì)東方藝術(shù)、原始藝術(shù)或土著藝術(shù)的新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，裝飾風(fēng)開(kāi)始滲入繪畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)地?？死锬诽?、馬蒂斯、康定斯基、蒙德里安、阿爾普等人的作品是早期的例子。50年代和60年代的波普藝術(shù)拓展了裝飾表現(xiàn)的機(jī)制。波普藝術(shù)的主旨之一是取消高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的界限，自然一般常被視為匠氣的圖案湖畔商業(yè)裝飾花的造型方式即為很多具有波普傾向的藝術(shù)家所看重和運(yùn)用?；艨四?、利希滕斯坦，韋瑟爾曼、菲利普斯等人的作品經(jīng)常顯示出很強(qiáng)的裝飾性，裝飾造型成為很多波普藝術(shù)家表達(dá)新的文化理念和追求的方式。70年代以后，西方社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)向后工業(yè)時(shí)代或后現(xiàn)代，人的思想和認(rèn)識(shí)獲得了前所未有的新的自由。非理性意識(shí)盛行、權(quán)威消失、時(shí)間與空間大流通、觀(guān)念藝術(shù)擴(kuò)張并普遍地介入視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)作與表現(xiàn)更為多元化，繪畫(huà)與非繪畫(huà)的界限、甚至藝術(shù)與非藝術(shù)的界限變得模糊不清?！坝^(guān)念”，使藝術(shù)創(chuàng)作的機(jī)制更為復(fù)雜，更為玄秘，也使其形態(tài)與方式更為豐富。

（二）裝飾畫(huà)的表現(xiàn)形式

西方當(dāng)代裝飾畫(huà)在延續(xù)傳統(tǒng)油畫(huà)的正式典雅的基礎(chǔ)上，加以演變?yōu)楸憩F(xiàn)出時(shí)尚、現(xiàn)代、無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性，適合簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格可以提高我們的審美情趣，進(jìn)而提升藝術(shù)修養(yǎng)。 裝飾畫(huà)的圖案和樣式綜合著裝飾、抽象、表現(xiàn)主義，光效應(yīng)藝術(shù)、極少主義等多種元素，以規(guī)則化、裝飾化的圖形表現(xiàn)隱喻、象征和神秘，具有一種極為撲朔迷離的效果。

（三）裝飾畫(huà)與制作材料

傳統(tǒng)的西方繪畫(huà)以寫(xiě)實(shí)性的油畫(huà)、水彩畫(huà)、蛋彩畫(huà)等為正宗，表現(xiàn)視覺(jué)真實(shí)效果的透視，光影明暗、色彩、筆觸等是造型的基本要素。而當(dāng)代裝飾畫(huà)在制作材料上包含了傳統(tǒng)繪畫(huà)的油彩，水彩，水粉等基礎(chǔ)上又形成了以編織物，丙烯，石膏，綜合材料等為主的新材料。其中以無(wú)框油畫(huà)，綜合材料等為主的裝飾畫(huà)在現(xiàn)在市場(chǎng)上比較受歡迎。無(wú)框油畫(huà)作品使傳統(tǒng)的油畫(huà)表現(xiàn)出時(shí)尚、現(xiàn)代、無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性，適合簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格，尤其是現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)，讓無(wú)框畫(huà)在房間里充滿(mǎn)活力。而綜合材料繪畫(huà)，是用于界定現(xiàn)代繪畫(huà)中那些非傳統(tǒng)材料的繪畫(huà)作品的。作品多以用套畫(huà)多拼的形式，是現(xiàn)代裝飾的潮流，由于沒(méi)有了材料的界限，所以更加有助于油畫(huà)創(chuàng)作，打破傳統(tǒng)有框畫(huà)的局限。更具原創(chuàng)味道，更符合現(xiàn)代人的審美觀(guān)念，簡(jiǎn)潔、時(shí)尚、現(xiàn)代。作為當(dāng)今最流行的的表現(xiàn)形式，無(wú)框畫(huà)的無(wú)拘、無(wú)束、無(wú)框的表現(xiàn)形式受到越來(lái)越多的人們的喜愛(ài)。

（四）裝飾畫(huà)的題材

反映時(shí)代特征，也就是說(shuō)裝飾繪畫(huà)的當(dāng)代性。綜合材料與媒介是現(xiàn)代藝術(shù)變革的產(chǎn)物，它是從審美觀(guān)念、方式、媒介和技法上都緊緊圍繞對(duì)傳統(tǒng)的變革而進(jìn)行的，從而表達(dá)了一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)進(jìn)程、現(xiàn)代生活的看法。從藝術(shù)教育和創(chuàng)作的現(xiàn)狀看，視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)把多種邊緣學(xué)科容納進(jìn)來(lái)，交叉進(jìn)行融會(huì)貫通，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)越來(lái)越多樣化的趨勢(shì)，不僅在原已引進(jìn)的攝影、音像、信息、多媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將視覺(jué)藝術(shù)與當(dāng)代其他藝術(shù)形式進(jìn)行交叉研究，如文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、電影等等，此外，藝術(shù)還與科技進(jìn)行交叉融合，如藝術(shù)與物理、化學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科的融合吸收。藝術(shù)與其他學(xué)科的融合，不僅豐富了藝術(shù)的形式面貌，同時(shí)也大大增強(qiáng)了藝術(shù)的表現(xiàn)力。

三、結(jié)語(yǔ)

裝飾畫(huà)是以具體的色彩、線(xiàn)條、形體訴諸于人的視覺(jué)，裝飾畫(huà)多以居家主人的審美意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，能從整體上反映居家主人的愛(ài)好，是主人身份、地位與個(gè)性的側(cè)面反映。因此，選畫(huà)裝飾是個(gè)人情感的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。

篇5

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)形式 認(rèn)知 教育

隨著現(xiàn)代科技，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳播媒介的創(chuàng)新和自我革命，大量視覺(jué)產(chǎn)物被創(chuàng)造和傳播，傳播的媒介可以是網(wǎng)絡(luò)、電視、智能便攜設(shè)備，內(nèi)容形式是廣告、動(dòng)漫、電影、錄像、游戲等，這些視覺(jué)影像通過(guò)媒介影響著人們的生活，使人們獲得從前未有的視覺(jué)體驗(yàn)、通過(guò)這些影響，人們改變了以往的生活習(xí)慣，塑造了富有時(shí)代特征的性情。視覺(jué)影像已成為我們每個(gè)人接受信息、感受生活、陶冶情感的主導(dǎo)方式[1]。在社會(huì)教學(xué)模式面臨巨大變革潛力的環(huán)境下，在面對(duì)各種各樣，數(shù)量龐大但質(zhì)量參差不齊的視覺(jué)內(nèi)容，尋找并創(chuàng)造新的視覺(jué)形式主體來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的新型視覺(jué)藝術(shù)認(rèn)知，是很有必要的。

在傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)教育，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求相比，存在著定位傳統(tǒng)，細(xì)化程度較高的問(wèn)題，以至于導(dǎo)致美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生知識(shí)面太窄。解剖、色彩、素描、透視、寫(xiě)生等成為教學(xué)實(shí)踐主體，而相應(yīng)地體現(xiàn)這些傳統(tǒng)技能的經(jīng)典之作便成為了學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。這在大眾傳播的角度，往往不能從普適性方面很好的把藝術(shù)融入生活中。當(dāng)然，本文的目的并不是直接針對(duì)視覺(jué)藝術(shù)教育的體制展開(kāi)批判性探討，而是從這個(gè)教育體制下所帶來(lái)的影響做出分析。在藝術(shù)和生活的界限逐漸模糊的今天，藝術(shù)載體和表現(xiàn)形式已趨于多元多樣，是融入生活中重要但不能被主動(dòng)感知的一部分?，F(xiàn)在人們不僅僅從繪畫(huà)、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式吸取營(yíng)養(yǎng)，更從大眾藝術(shù)、尤其是電子媒介展現(xiàn)了充分的視覺(jué)形式語(yǔ)言。我們其實(shí)在無(wú)意識(shí)的過(guò)程，確切的來(lái)說(shuō)是生活的過(guò)程中自然地結(jié)合了多種視覺(jué)形式來(lái)綜合的學(xué)習(xí)。由于視覺(jué)形式和視覺(jué)藝術(shù)認(rèn)知在生活層面上具有潛在性，筆者認(rèn)為需要根據(jù)現(xiàn)代技術(shù)條件下，提出新的視覺(jué)形式范式來(lái)提供新的視覺(jué)藝術(shù)認(rèn)知。

視覺(jué)形式表現(xiàn)為視覺(jué)藝術(shù)的形式，按照藝術(shù)史家李格爾的劃分方法，視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)包括四個(gè)組成部分，即雕塑、繪畫(huà)、建筑以及工藝（裝飾）。李格爾身處 19 世紀(jì)末，提出的工藝（裝飾），今天應(yīng)廣義地理解為藝術(shù)設(shè)計(jì)，即包括平面設(shè)計(jì)（視覺(jué)傳達(dá)）、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等門(mén)類(lèi)的設(shè)計(jì)。視覺(jué)形式研究的目的就是解讀視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言。視覺(jué)形式可以分為兩個(gè)層次，即表層形式和深層形式。表層形式指的是視覺(jué)形式的視覺(jué)屬性，即點(diǎn)、線(xiàn)、面、肌理等要素，它是視覺(jué)形式中最直接、最明確的因素。視覺(jué)形式作為一種造型語(yǔ)匯，是理解和分析視覺(jué)藝術(shù)的最有力、最根本的途徑。藝術(shù)家通過(guò)視覺(jué)形式，來(lái)進(jìn)行他（她）的語(yǔ)言敘述。因而，視覺(jué)形式是藝術(shù)之為藝術(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)和美感旨?xì)w。也是在教育過(guò)程產(chǎn)生之時(shí)給受教育者的第一初始印象。

而長(zhǎng)期以來(lái)，大眾對(duì)于視覺(jué)形式的看法深淺不一，導(dǎo)致在教育過(guò)程中的視覺(jué)使能出現(xiàn)偏差和困難，受教育者往往在理解、認(rèn)知和形成知識(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生困惑。對(duì)于視覺(jué)形式的研究，應(yīng)該分為內(nèi)部和外部?jī)煞矫孢M(jìn)行。內(nèi)部研究即采用現(xiàn)象學(xué)的方法，將視覺(jué)形式與其相連的內(nèi)容分割起來(lái)，使其與外部文化和環(huán)境等其他影響條件分離，作其自律性研究，但從視覺(jué)角度理解其本質(zhì)和內(nèi)涵，為視覺(jué)形式的外部開(kāi)放研究奠定基礎(chǔ)；相對(duì)應(yīng)地，外部研究就是在內(nèi)部研究的基礎(chǔ)上將其相關(guān)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，研究視覺(jué)形式的發(fā)生發(fā)展的心理機(jī)制和社會(huì)機(jī)制，探索視覺(jué)形式的形成與美感建構(gòu)的關(guān)系以及藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特征與演進(jìn)規(guī)律，以及大眾對(duì)于其視覺(jué)形式的接受機(jī)制和對(duì)視覺(jué)形式的進(jìn)一步應(yīng)用。從這兩方面著手，力圖確定和理解視覺(jué)語(yǔ)言系統(tǒng)的單位及其組合的規(guī)律，為更好地實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中的統(tǒng)一性和教學(xué)目的提供可參考的地圖和方向。

視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)為大眾服務(wù)，其形式須與功能結(jié)合起來(lái)，特別是構(gòu)成主義提出的藝術(shù)設(shè)計(jì)的三個(gè)維度：構(gòu)成（形式）、肌理、材料，以及后期對(duì)視覺(jué)和結(jié)構(gòu)敏感性的平面構(gòu)成課程，都成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目標(biāo)和大方向。視覺(jué)形式成為理解和從事現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必由之路。通過(guò)對(duì)視覺(jué)形式的研究以及在視覺(jué)藝術(shù)教育中的應(yīng)用，目的是讓受教育者知其然的同時(shí)知其所以然，從而從本質(zhì)上提高受教育者對(duì)于設(shè)計(jì)的理解和創(chuàng)造能力。同時(shí)，視覺(jué)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的魅力在于創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新是視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新，即形式的創(chuàng)新。形式的創(chuàng)新有很多種，我們需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在不同的領(lǐng)域和不同的層次上進(jìn)行創(chuàng)新。

在電子媒介沖擊的時(shí)代下，智能便攜設(shè)備成為視覺(jué)形式和視覺(jué)藝術(shù)的主要載體，主要體現(xiàn)在小型顯示屏技術(shù)的不斷升級(jí)，和微型硬件的不斷發(fā)展。在小小的五英寸（1 inch = 2.54CM）顯示屏幕面積下，目前商用技術(shù)可實(shí)現(xiàn)2560X1440的超高分辨率，其像素每英寸已經(jīng)超過(guò)了500ppi，理論可視角度也超過(guò)了178度。正是顯示技術(shù)和處理技術(shù)的大規(guī)模發(fā)展和普及為新型的教育形式帶來(lái)可能性和巨大的潛力。而在編寫(xiě)設(shè)備中，優(yōu)秀的視覺(jué)形式設(shè)計(jì)理念有蘋(píng)果公司的擬物化概念，利用與現(xiàn)實(shí)物體相似的UI設(shè)計(jì)帶來(lái)更加易于理解，也就是更有效地達(dá)到教育目的的操作學(xué)習(xí)；幾年后的平面化視覺(jué)形式概念實(shí)際上是一種視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新，其根本目的是帶動(dòng)新一輪的視覺(jué)形式的更新和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)；相比之下，由Google公司在2014年6月提出材料設(shè)計(jì)（Material Design）則是在系統(tǒng)層面上的新的創(chuàng)新，其理念通過(guò)流暢的動(dòng)畫(huà)效果，展示了材料的由來(lái)，使得受眾在使用過(guò)程中能理解“物”的誕生，對(duì)軟件的理解則有更順利的可引導(dǎo)性。

受到這些思潮的啟發(fā)，結(jié)合內(nèi)部性研究和外部性研究，教育中的視覺(jué)形式和視覺(jué)藝術(shù)認(rèn)知應(yīng)該積極從理論上步入實(shí)踐。教育者應(yīng)該根據(jù)受教育者自身特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，處理藝術(shù)信息能力以及對(duì)作品評(píng)價(jià)的能力，設(shè)計(jì)不同的視覺(jué)形式承載教育內(nèi)容，在視覺(jué)文化中注重指導(dǎo)下的受教育者的主體性和能動(dòng)性。在筆者看來(lái)，新的教學(xué)形式應(yīng)積極結(jié)合新的交互形式，除了觸摸形式的交互設(shè)計(jì)外，更應(yīng)放眼前沿的交互模式，Kinect在游戲領(lǐng)域的成功足以引起設(shè)計(jì)者的注意，體感交互是最具有發(fā)展前景和未知性的，而有效的視覺(jué)形式應(yīng)調(diào)用最具有針對(duì)性的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)認(rèn)知的最優(yōu)化。

篇6

當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)是以視覺(jué)圖像或者影像為主要表現(xiàn)語(yǔ)言形式的一種設(shè)計(jì)形態(tài)。其基本設(shè)計(jì)形態(tài)特點(diǎn)以及基本形態(tài)屬性也都符合設(shè)計(jì)活動(dòng)的基本特征和最終目的，既服務(wù)于客戶(hù)，又服務(wù)于社會(huì)需求。同時(shí)，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到當(dāng)代設(shè)計(jì)思潮和社會(huì)理性文化意識(shí)的影響，通過(guò)感性的充滿(mǎn)社會(huì)審美意識(shí)影響的視覺(jué)圖像（影像）來(lái)滿(mǎn)足和反映當(dāng)代社會(huì)精神文化的發(fā)展和要求，以及大眾審美意識(shí)和價(jià)值的需求。在當(dāng)代視覺(jué)文化形態(tài)下，當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)外在的感性的視覺(jué)設(shè)計(jì)形態(tài)，來(lái)理性地反映社會(huì)文化、道德以及理想主義等精神方面的特點(diǎn)和需求，同時(shí)滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)商業(yè)文化發(fā)展特點(diǎn)下，人們對(duì)于視覺(jué)刺激、感性滿(mǎn)足和追求物質(zhì)享受的時(shí)代特點(diǎn)和需求。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)就其具體設(shè)計(jì)形式來(lái)說(shuō)，是一種激發(fā)視覺(jué)感性，并追求直觀(guān)感性體驗(yàn)的，集設(shè)計(jì)行為方式和視覺(jué)藝術(shù)形式為一體的設(shè)計(jì)形態(tài)。其設(shè)計(jì)行為和價(jià)值的基礎(chǔ)在于通過(guò)理性的把握和分析當(dāng)代社會(huì)文化和意識(shí)需求特點(diǎn)，以感性的視覺(jué)圖像（影像）為表達(dá)特征和展示形式，以滿(mǎn)足當(dāng)代商業(yè)化社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)下人們的審美價(jià)值需求，其外在形式是感性的，而內(nèi)在的設(shè)計(jì)行為則是理性的。在當(dāng)代社會(huì)的商業(yè)消費(fèi)文化背景下，各式各樣的視覺(jué)充斥著社會(huì)日常生活，快速消費(fèi)并使之達(dá)到最大商業(yè)化目的成為了商家最基本的追求目的。

在這樣的條件下，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的自身理性更多地讓位于設(shè)計(jì)表現(xiàn)對(duì)于感性的追求和表達(dá)。隨著當(dāng)代數(shù)字和圖像信息技術(shù)等科技的不斷進(jìn)步，視覺(jué)藝術(shù)以及視覺(jué)符號(hào)化的設(shè)計(jì)行為依靠著進(jìn)步的技術(shù)，發(fā)展并促進(jìn)了一個(gè)仿真世界的出現(xiàn)，并越來(lái)越接近于真實(shí)化，消解了現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的距離。各種影像、圖像大量充斥于人們的日常生活之中，并滿(mǎn)足和促進(jìn)著人們以快樂(lè)和享受為目的的視覺(jué)上的，從而導(dǎo)致人們沉浸在這種視覺(jué)上的帶有一定暴力特點(diǎn)的審美情趣的出現(xiàn)、發(fā)展。在這種帶有暴力特點(diǎn)的、充滿(mǎn)著享受的視覺(jué)審美情趣下，當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)行為的開(kāi)展和發(fā)生，從一開(kāi)始就不得不建立在一個(gè)淡化了理性思維的基礎(chǔ)上，從而為視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)注重感性的發(fā)展提供了廣泛的空間。因此，注重外在形式上感性的表現(xiàn)和發(fā)展成為了當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的先決因素，而對(duì)于外在形式上感性?xún)r(jià)值的注重、探索和再研究也成了當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)行為開(kāi)展不可忽視的一點(diǎn)。隨著數(shù)字和圖像信息技術(shù)的發(fā)展以及視覺(jué)仿真世界的真實(shí)化發(fā)展，當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)感性體驗(yàn)的追求表達(dá)，原有的歸于抽象的理性的思維和體驗(yàn)已不能滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)生活中人們對(duì)于視覺(jué)和享受性感性體驗(yàn)的追求和需要。當(dāng)代社會(huì)的日常生活已經(jīng)成為一個(gè)充斥感性視覺(jué)體驗(yàn)的世界，并以此讓感性力量在空間上得到釋放與滿(mǎn)足。在這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)潮流的影響下，當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)在追求感性?xún)r(jià)值的同時(shí)成為了推動(dòng)享受和欲望追求的承載物。

當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上迎合著人們?cè)谙M(fèi)文化下對(duì)感性快樂(lè)視覺(jué)欲望追求，它彰顯了以欲望為旗號(hào)的消費(fèi)商業(yè)文化和設(shè)計(jì)行為出場(chǎng)的表征。在這種以欲望和為旗號(hào)的消費(fèi)商業(yè)文化和設(shè)計(jì)行為的發(fā)展推動(dòng)下，當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)不得不適應(yīng)這種追求感性視覺(jué)體驗(yàn)的時(shí)代和市場(chǎng)的要求。但究其發(fā)展的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)和追求視覺(jué)的感性表現(xiàn)，其審美價(jià)值過(guò)于體現(xiàn)于商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)現(xiàn)，而導(dǎo)致視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)在的理性特征過(guò)于消解。從而使得視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值在這樣的一種文化背景顯得“毫無(wú)深度”。所謂的“毫無(wú)深度”，指的是當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)由于在商業(yè)、市場(chǎng)和利益等諸多因素的影響下，造成無(wú)論是在主觀(guān)和客觀(guān)兩方面來(lái)說(shuō)過(guò)于追求視覺(jué)的享受性，過(guò)于注重設(shè)計(jì)行為表現(xiàn)形式的商業(yè)化和藝術(shù)化，而忽略了商業(yè)利益要求下設(shè)計(jì)行為表現(xiàn)形式背后的理性思維因素和對(duì)社會(huì)主流意識(shí)的推動(dòng)。例如:由于當(dāng)下社會(huì)商業(yè)文化的發(fā)展，過(guò)于追求商業(yè)利益的緣故，使得地鐵站這種社會(huì)功能性建筑內(nèi)部，客觀(guān)的社會(huì)公益性組成部分也不得不讓位于商業(yè)需求，充斥著大量的商業(yè)化的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)。也正是這些商業(yè)化的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)，剝奪和顛倒了商業(yè)化和社會(huì)公益化的主次功能地位，而導(dǎo)致了行人在社會(huì)公益功能和商業(yè)需求之間的選擇性的混亂，增加了不必要的社會(huì)生活消費(fèi)支出。也正是這種當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)文化背景下的審美價(jià)值的“毫無(wú)深度”，造成了視覺(jué)美感外在形式的極致追求而內(nèi)在的理性思維和本因具有的社會(huì)主體精神的意義性的缺失。

由于過(guò)度追求商業(yè)化的發(fā)展需求，使得當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)行為往往容易一味地追求視覺(jué)感性的沖擊。人們?cè)诋?dāng)代社會(huì)日常生活活動(dòng)中，面對(duì)撲面而來(lái)的商業(yè)信息和消費(fèi)文化的意識(shí)輸入，同時(shí)在對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的觀(guān)視中無(wú)法得到社會(huì)主體意識(shí)潮流價(jià)值發(fā)展的正確意義的引導(dǎo)，從而使得人們?cè)诿鎸?duì)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)和感性?xún)r(jià)值中，更加容易產(chǎn)生社會(huì)主體意識(shí)價(jià)值觀(guān)和生存意義觀(guān)的虛無(wú)感。在當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)文化下，這種“毫無(wú)深度”的，以簡(jiǎn)單的追求夸張的視覺(jué)感性?xún)r(jià)值似乎成為視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)行為開(kāi)展的唯一的追求目標(biāo)。單一化的視覺(jué)感性成為視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)外在形式的依賴(lài)性表現(xiàn)因素，并被追求和放大到了極致化的程度，致使當(dāng)下的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏深層意蘊(yùn)的表達(dá)。雖然當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種以服務(wù)于人及社會(huì)生活目的為最終目標(biāo)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，滿(mǎn)足人的精神和物質(zhì)需求為第一要素，同時(shí)實(shí)現(xiàn)利益目標(biāo)。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表達(dá)和呈現(xiàn)主要依托于以地域化、民族化的社會(huì)文化以及意識(shí)形態(tài)特征，并倚之為整體價(jià)值的構(gòu)建支撐。但是在商業(yè)消費(fèi)文化的潮流趨勢(shì)下，為追求商業(yè)利益的最大化，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的內(nèi)在特點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)念不得不批量化生產(chǎn)，在表面視覺(jué)感性和沖擊力為主要要求的設(shè)計(jì)趨勢(shì)下被掩蓋、消解。在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，如何更好地在視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值觀(guān)和內(nèi)在思維價(jià)值特點(diǎn)，以及追求商業(yè)消費(fèi)利益化和視覺(jué)沖擊力就成為了當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最大矛盾與問(wèn)題。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)想要揭示視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在的深層次審美價(jià)值和發(fā)展社會(huì)主體思維潮流的引導(dǎo)功能，就必須對(duì)當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)文化下社會(huì)意識(shí)和設(shè)計(jì)行為中所存在的問(wèn)題進(jìn)行反思。通過(guò)探索研究圖像（影像）在視覺(jué)傳播和表現(xiàn)方式平臺(tái)等方面所能夠起到更大的正面有益的引導(dǎo)推動(dòng)作用，同時(shí)深刻理解和挖掘更多的內(nèi)在理性思維價(jià)值與文化內(nèi)涵，以致產(chǎn)生巨大而持久的社會(huì)影響和積極意義。只有解決好商業(yè)消費(fèi)文化下片面追求利益行為誤區(qū)，才能有效地找到和實(shí)現(xiàn)解決當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展之內(nèi)在矛盾的根本方法和基本途徑。

作者：肖劍鋒

篇7

1新媒體環(huán)境與視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新共生

新媒體對(duì)于傳統(tǒng)媒體的沖擊是顯而易見(jiàn)的，這些變化也是促進(jìn)視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新的重要元素。首先，新媒體能夠以即時(shí)性的形式來(lái)進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)的傳播和互動(dòng)，新媒體相比于傳統(tǒng)媒體而言成本更加低廉。在新媒體環(huán)境下，人們?cè)絹?lái)越要求刺激感、新鮮感，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足觀(guān)眾們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈的視覺(jué)要求。視覺(jué)藝術(shù)需要通過(guò)不斷的創(chuàng)新才能滿(mǎn)足人們的視覺(jué)化認(rèn)知與審美，也可以說(shuō)，新媒體環(huán)境與視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新共生共存。

2打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維

以往的傳統(tǒng)藝術(shù)作品的欣賞，都有一種距離感。但是新媒體形式下的視覺(jué)藝術(shù)作品卻改變了這種固有的模式。一件藝術(shù)品的創(chuàng)作如果能邀請(qǐng)大眾進(jìn)行參與，那么傳統(tǒng)形式上的崇拜形式就被打破了。通過(guò)一些技術(shù)手段或者是硬件設(shè)備的設(shè)計(jì)，已經(jīng)可以完全滿(mǎn)足觀(guān)眾想要的真實(shí)感，這無(wú)疑給觀(guān)眾帶來(lái)了前所未有的視覺(jué)體驗(yàn)。比如：曾經(jīng)有一部?jī)?yōu)秀的視覺(jué)藝術(shù)作品《旗的蹤跡》，利用一條長(zhǎng)達(dá)250米的旗幟，穿透了所有的展廳。利用影像傳送信息到屏幕之上，讓游客們觸動(dòng)旗幟，然后把旗幟飄動(dòng)的蹤跡以及游客參與的過(guò)程，整個(gè)用影像錄制下來(lái)。通過(guò)這樣的作品改變了人們?cè)谛蕾p一件藝術(shù)品時(shí)“嚴(yán)禁觸摸”的限制，改變了大家參觀(guān)傳統(tǒng)展覽時(shí)的感受。這樣的設(shè)計(jì)思維對(duì)于藝術(shù)作者來(lái)說(shuō)，是一種靈感的創(chuàng)新，同時(shí)也是拉近與觀(guān)眾距離的重要手段。這種視覺(jué)藝術(shù)作品，很容易打動(dòng)觀(guān)眾，不僅讓游客感觸到藝術(shù)，還零距離地參與到藝術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中，就是一種創(chuàng)新，就是一種創(chuàng)造。審美標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化新媒體技術(shù)下的視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)慢慢地改變了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。讓人們模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限。新媒體的發(fā)展，越來(lái)越趨向于消遣性、娛樂(lè)性、即時(shí)性。這也慢慢成為了現(xiàn)代人們對(duì)藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。就像當(dāng)初攝影藝術(shù)初期，大家都在質(zhì)疑這是不是一門(mén)藝術(shù)。當(dāng)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變時(shí)，無(wú)論新媒體能否給視覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)奇妙的效果，但是作為一種藝術(shù)形式的存在，藝術(shù)制造者創(chuàng)造藝術(shù)作品的動(dòng)力是不會(huì)改變的。新媒體只是帶給了視覺(jué)藝術(shù)一個(gè)平臺(tái)或者是一種手段，但是藝術(shù)的本質(zhì)是沒(méi)有改變的。通過(guò)新媒體這個(gè)媒介，視覺(jué)藝術(shù)得以高速發(fā)展；數(shù)字化技術(shù)給人們帶來(lái)了更為震撼的視覺(jué)享受，逐漸成為了當(dāng)前視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的不可忽視的重要標(biāo)準(zhǔn)。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這也將成為未來(lái)視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的重要參考方向。

3文化消費(fèi)形式的改變

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)；文化態(tài)勢(shì)；分析探討

一般而言，動(dòng)漫藝術(shù)虛擬性是現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作中的一種重要表現(xiàn)形式，其比其他藝術(shù)領(lǐng)域更具廣闊前景以及較大的發(fā)展空間，與此同時(shí)，動(dòng)漫藝術(shù)是以想象力和相應(yīng)圖像作為信息傳遞載體的，動(dòng)漫藝術(shù)在一定程度上掙脫了時(shí)間和空間對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)本身的束縛，在以時(shí)尚性藝術(shù)和思維性藝術(shù)以及視覺(jué)歷險(xiǎn)性藝術(shù)等方式的映襯下，動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)作思維呈多樣化趨勢(shì)發(fā)展。本文對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)作品中的主要特點(diǎn)以及動(dòng)漫作品觀(guān)看心理動(dòng)因以及動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀等方面進(jìn)行分析，希望為提高我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)作品的質(zhì)量以及制作效率提供相關(guān)合理化建議。

1 前衛(wèi)品質(zhì)體現(xiàn)與相關(guān)觀(guān)看心理動(dòng)因闡述

（1）眾所周知，動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的重要性不言而喻，但是在進(jìn)行對(duì)其具體創(chuàng)作的過(guò)程中，不應(yīng)該只注重對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)作品進(jìn)行科技手法創(chuàng)作，動(dòng)漫藝術(shù)中獨(dú)特視聽(tīng)語(yǔ)言創(chuàng)作也是十分重要的。動(dòng)漫藝術(shù)作品數(shù)視覺(jué)樣式是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)事物形態(tài)進(jìn)行想象變體而呈現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，但此時(shí)卻也沒(méi)有將整體客觀(guān)對(duì)象完全摒棄，根據(jù)相關(guān)心理學(xué)理論知識(shí)我們可以得出結(jié)論，就是我們平常通過(guò)知覺(jué)所得到的東西都會(huì)在一定程度上與實(shí)際中其他客觀(guān)事物產(chǎn)生聯(lián)系，因?yàn)榇朔N真實(shí)表象的表現(xiàn)手段并不是對(duì)相應(yīng)真實(shí)表象做出完全再現(xiàn)，這里需要強(qiáng)調(diào)的是，通常真實(shí)表象都是動(dòng)漫藝術(shù)家經(jīng)過(guò)具體形象感知?jiǎng)?chuàng)作出來(lái)的，并將所提取事物的特征與現(xiàn)實(shí)觀(guān)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，然后在這個(gè)過(guò)程中對(duì)所創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)漫形象進(jìn)行更深層次的抽化和演技，雖然其與現(xiàn)實(shí)事物知覺(jué)實(shí)存并不等同，但是其基本形態(tài)和表現(xiàn)形式卻是與現(xiàn)實(shí)事物相同的。（2）動(dòng)漫藝術(shù)深度動(dòng)因就是心理投射機(jī)制，由于內(nèi)部維度感的影響，我們創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)漫影響就會(huì)與實(shí)際事物比例有所偏差，對(duì)具體動(dòng)漫形象做出少許改動(dòng)，那么動(dòng)漫形象所表達(dá)出的含義和標(biāo)準(zhǔn)之間都是截然不同的。需要強(qiáng)調(diào)的是，在進(jìn)行寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，要想使得整體動(dòng)漫形象發(fā)生改變單靠動(dòng)漫形象局部變化調(diào)整是達(dá)不到預(yù)期理想效果的。一般而言，變形手法是動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作手法中的主要?jiǎng)?chuàng)作手段，因?yàn)閯?dòng)漫藝術(shù)變形創(chuàng)作手法是對(duì)相關(guān)動(dòng)漫影響進(jìn)行特征變形，且這種變形創(chuàng)作手法是以動(dòng)漫形象抽象概念為基礎(chǔ)進(jìn)行手法創(chuàng)作的。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)是以再現(xiàn)具體客觀(guān)事物形象為主要?jiǎng)?chuàng)作目的，而動(dòng)漫藝術(shù)作品創(chuàng)作中的寫(xiě)實(shí)只是較為相對(duì)的寫(xiě)實(shí)，二者之間的寫(xiě)實(shí)程度有著很大不同，因?yàn)閯?dòng)漫藝術(shù)作品創(chuàng)作寫(xiě)實(shí)手段并非再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。所以我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)漫藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)該極力追求對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)風(fēng)格樣式的具體表現(xiàn)，高度假設(shè)心理先機(jī)是高于恒常性認(rèn)知的，由于心里投射機(jī)制的影響，動(dòng)漫視覺(jué)形象就變成一種動(dòng)態(tài)變形式的一種形象，在我們感知到作品張力的同時(shí)也會(huì)感受到動(dòng)漫藝術(shù)作品中的視覺(jué)體驗(yàn)效果與相應(yīng)動(dòng)漫藝術(shù)感染力。（3）動(dòng)漫藝術(shù)作品創(chuàng)作人員的想象力以及虛擬現(xiàn)實(shí)構(gòu)建力是使動(dòng)漫藝術(shù)穿越各類(lèi)文化背景和體現(xiàn)時(shí)代感染力以及成為時(shí)代前衛(wèi)視覺(jué)標(biāo)志的重要基礎(chǔ)。動(dòng)漫藝術(shù)作品在很大程度將人腦記憶痕結(jié)構(gòu)中的原始表象有力的展現(xiàn)出來(lái)，并在此基礎(chǔ)上表達(dá)出人們相應(yīng)的想象與訴求。動(dòng)漫藝術(shù)向人們展現(xiàn)出假設(shè)信息的存在意義并在將虛擬體驗(yàn)融入現(xiàn)實(shí)動(dòng)漫藝術(shù)作品創(chuàng)作情境中，然后通過(guò)虛幻敘事脈絡(luò)使受眾全體產(chǎn)生虛實(shí)共存的思維方式結(jié)構(gòu)。

2 動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息化社會(huì)的正常轉(zhuǎn)型，資源共享以及流通媒介多元化是現(xiàn)代社會(huì)資源發(fā)展過(guò)程中的重要表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，當(dāng)前信息載體和信息量的逐漸增多是人們能夠成功獲取資源成果的便捷方式基礎(chǔ)，所以基于現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)層面上的動(dòng)漫藝術(shù)更是有較強(qiáng)的視覺(jué)魅力與視覺(jué)想象力以及視覺(jué)獨(dú)創(chuàng)思維的這樣一種藝術(shù)表達(dá)形式。受社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響，動(dòng)漫藝術(shù)也隨著相應(yīng)的商業(yè)潮流涌動(dòng)而表現(xiàn)出高投資且高回報(bào)的動(dòng)漫視覺(jué)樣式，動(dòng)漫藝術(shù)作品的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)就要求在創(chuàng)作動(dòng)漫藝術(shù)座屏的過(guò)程中應(yīng)該在與時(shí)代接軌的同時(shí)也要滿(mǎn)足受眾群體需求。歐美動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化是當(dāng)下全球文化產(chǎn)業(yè)化的重要表現(xiàn)特征，二者創(chuàng)作模式基本相同，但是日本動(dòng)漫的動(dòng)漫藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)從動(dòng)漫故事情節(jié)中演變出來(lái)的。視覺(jué)文化的不斷發(fā)展也牽動(dòng)著動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫藝術(shù)作品多元化創(chuàng)作理念的重要性不言而喻。

眾所周知，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是繼日本汽車(chē)產(chǎn)業(yè)和日本鋼鐵產(chǎn)業(yè)之后的又一大國(guó)民產(chǎn)業(yè)，通過(guò)日本本國(guó)對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的投資角度來(lái)講的話(huà)，現(xiàn)動(dòng)漫藝術(shù)作品制作投入較之前相比有所下滑，因?yàn)槊绹?guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是以政府作為支撐的，其與日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相比具有較大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，歐美動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是以科技手段和視覺(jué)沖擊力著稱(chēng)的，當(dāng)前歐美動(dòng)漫通過(guò)三維技術(shù)和二維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的支持逐漸將其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)向亞洲地區(qū)發(fā)展。

3 動(dòng)漫藝術(shù)作品質(zhì)量提升手段及方法

如何優(yōu)化動(dòng)漫藝術(shù)作品質(zhì)量是我們?cè)诎l(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)過(guò)程中所要考慮到的主要問(wèn)題，因?yàn)橹挥袑?duì)動(dòng)漫藝術(shù)作品質(zhì)量進(jìn)行相關(guān)優(yōu)化，其才能在使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)提升的同時(shí)也給廣大受眾群體帶來(lái)視覺(jué)沖擊享受。那么就歐美動(dòng)漫藝術(shù)而言，動(dòng)漫3D數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用以及對(duì)電腦成像技術(shù)的應(yīng)用，二者都在一定程度上提高了動(dòng)漫藝術(shù)作品的真實(shí)性和動(dòng)漫作品精細(xì)度，其中較為獨(dú)特的動(dòng)漫藝術(shù)作品造型設(shè)計(jì)和動(dòng)漫藝術(shù)作品光影效果都是歐美動(dòng)漫藝術(shù)作品制作風(fēng)格中的典型代表。但是在進(jìn)行對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不應(yīng)該對(duì)電腦處理技術(shù)過(guò)度依賴(lài)，因?yàn)檫^(guò)多運(yùn)用技術(shù)開(kāi)發(fā)手段會(huì)將動(dòng)漫形象產(chǎn)生程式化固定，那么其所表現(xiàn)出的藝術(shù)語(yǔ)言形式就較為單調(diào)和空洞，同時(shí)動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的類(lèi)型化重復(fù)制作也會(huì)給相關(guān)受眾群體帶來(lái)審美疲勞。所以我們應(yīng)該在進(jìn)行動(dòng)漫藝術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)不僅對(duì)現(xiàn)代化高科技手段進(jìn)行應(yīng)用，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上融入視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作以及獨(dú)創(chuàng)思維模式創(chuàng)作等，只有這樣才能相應(yīng)作品創(chuàng)作中將動(dòng)漫作品人文精神和動(dòng)漫作品普適價(jià)值合理的展現(xiàn)出來(lái)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)是當(dāng)前世界藝術(shù)表現(xiàn)行中的重要組成部分，動(dòng)漫藝術(shù)文化態(tài)勢(shì)是動(dòng)漫行業(yè)領(lǐng)域中的一種重要表現(xiàn)形式，而隨著視覺(jué)文化的發(fā)揮速度不斷加快，動(dòng)漫藝術(shù)作為視覺(jué)文化標(biāo)新類(lèi)型中一種重要藝術(shù)形式也在發(fā)生演變。我們應(yīng)該在了解動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在各個(gè)地區(qū)發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行研究，并結(jié)合動(dòng)漫藝術(shù)作品創(chuàng)作中的相關(guān)形式進(jìn)行分析和探索，只有這樣才能將優(yōu)秀的動(dòng)漫作品推向世界動(dòng)漫市場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 貢布里希.藝術(shù)的故事[M].范景中，譯.廣西：廣西美術(shù)出版社，2008.

[2] 魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].四川：四川人民出版社，2010.

篇9

【關(guān)鍵詞】攝影技術(shù);油畫(huà)創(chuàng)作;聯(lián)系與影響;創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代光影成像技術(shù)的開(kāi)發(fā)，推動(dòng)了攝影藝術(shù)的發(fā)展。運(yùn)用各種生活素材為載體，傳達(dá)主體特定的思想情感活動(dòng)，是攝影藝術(shù)再現(xiàn)功能的泛化。油畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)中常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫(huà)創(chuàng)作是綜合多種線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素，通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，塑造靜態(tài)視覺(jué)形象，表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。

攝影與繪畫(huà)同屬于藝術(shù)的范禱，具有相通的審美特征，二者通過(guò)物質(zhì)材料媒介，用形體構(gòu)成、色調(diào)選配、和明暗對(duì)比等藝術(shù)手段從生活中截取典型形象，實(shí)現(xiàn)平面視覺(jué)藝術(shù)的直觀(guān)表達(dá)，隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的不斷研發(fā)，攝影藝術(shù)的完美寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)功能，從一定程度上來(lái)說(shuō)，深化了繪畫(huà)藝術(shù)特別是油畫(huà)創(chuàng)作的影響。本文結(jié)合攝影與油畫(huà)藝術(shù)的聯(lián)系特點(diǎn)，闡述了攝影技術(shù)對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系。

一、攝影技術(shù)與當(dāng)前油畫(huà)藝術(shù)的聯(lián)系:

1具有相通的審美特征

在藝術(shù)形態(tài)的分類(lèi)中，攝影藝術(shù)和油畫(huà)藝術(shù)既都是視覺(jué)空間藝術(shù)的類(lèi)別;又同屬于再現(xiàn)性造型藝術(shù)的范疇。二者在藝術(shù)特征上同樣具有造型性、視覺(jué)性、空間性、靜止性、瞬間性特點(diǎn)。

2具有協(xié)調(diào)的視覺(jué)空間

攝影和油畫(huà)本來(lái)都屬于平面造型表現(xiàn)，借助光影、色調(diào)、線(xiàn)條和構(gòu)圖的變化效應(yīng)，通過(guò)平面描繪形式，熔鑄了自己對(duì)生活的思考和創(chuàng)作靈感，表現(xiàn)物象的空間立體感。

3具有瞬間的生活表現(xiàn)

攝影和油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)，都需要針對(duì)生活中的典型素材進(jìn)行瞬間捕捉，把要表現(xiàn)的內(nèi)容，選擇一定的空間，用物化手段凝定下來(lái)，構(gòu)成具有完美精神風(fēng)貌和本質(zhì)意義的藝術(shù)形象。

4具有統(tǒng)一的物象并列

作為平面造型藝術(shù)，攝影和繪畫(huà)都可以把彼此交錯(cuò)的物象、形態(tài)和景象，通過(guò)造型、色彩、構(gòu)圖的形式在平面上直觀(guān)并列地展現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的完美整體。

二、攝影技術(shù)對(duì)當(dāng)前油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作手段的影響

攝影和繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，都需要借助一定形式的創(chuàng)作手段去實(shí)現(xiàn)，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，油畫(huà)創(chuàng)作就是藝術(shù)家運(yùn)用油畫(huà)材料，通過(guò)多種藝術(shù)手段綜合體現(xiàn)的藝術(shù)形式，攝影技術(shù)的發(fā)展，豐富了油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的色彩、明暗、肌理、質(zhì)感、光感與空間等造型因素。

1攝影技術(shù)的運(yùn)用，減縮了寫(xiě)生手段的繁雜化

油畫(huà)藝術(shù)的審美再現(xiàn)，首先取決于創(chuàng)作者運(yùn)用寫(xiě)生手段，對(duì)所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的觀(guān)察與取舍，把其形象依照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖方式初步表現(xiàn)在草稿上，然后再進(jìn)行具體的刻畫(huà)描繪。而現(xiàn)代攝影技術(shù)快捷的再現(xiàn)功能，為油畫(huà)創(chuàng)作提供了相當(dāng)寫(xiě)實(shí)的物象造型資料，省略了相當(dāng)多的寫(xiě)實(shí)活動(dòng)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，攝影技術(shù)的運(yùn)用減少了油畫(huà)創(chuàng)作寫(xiě)生過(guò)程帶來(lái)的麻煩。

2攝影技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了繪畫(huà)材料的廣泛化

材料是藝術(shù)家內(nèi)心表達(dá)的媒介，是視覺(jué)傳達(dá)的載體。攝影和繪畫(huà)所使用的物質(zhì)媒介材料存在著很大的差異。攝影藝術(shù)是科技文明的產(chǎn)物，而油畫(huà)所用的媒介材料是油畫(huà)顏料、畫(huà)筆和畫(huà)布畫(huà)質(zhì)等材料。攝影技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了越來(lái)越多的新材料以新的形式和新的表現(xiàn)方法應(yīng)用于圖像藝術(shù)。同時(shí)也為油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作材料的開(kāi)發(fā)及綜合運(yùn)用，提供了無(wú)限的發(fā)展空間，油畫(huà)材料也由傳統(tǒng)的布、紙、木、石、顏料、漆油、木板等拓展到金屬、纖維以及任意的現(xiàn)成物品。隨著時(shí)代的發(fā)展，繪畫(huà)制作條件和工具材料逐漸廣泛化。

三、攝影技術(shù)對(duì)油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀(guān)念上的影響

油畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)中常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫(huà)創(chuàng)作是綜合多種線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素，通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在平面基礎(chǔ)上塑造靜態(tài)視覺(jué)形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)加工形式創(chuàng)造過(guò)程。攝影技術(shù)對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作影響如下:

1 促進(jìn)了油畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格在思想上、形式上的多元化發(fā)展

油畫(huà)風(fēng)格是指體現(xiàn)畫(huà)家生命特質(zhì)和審美傾向的油畫(huà)組織秩序與品質(zhì)。具體受畫(huà)家生命特質(zhì)的穩(wěn)定性，畫(huà)家審美傾向的社會(huì)性與變化性等因素影響。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，攝影技術(shù)圖像給人們帶來(lái)的圖像化審美形式已經(jīng)成為時(shí)代特征。與此同時(shí)，新一代畫(huà)家采用自由、開(kāi)放的觀(guān)察方式，引進(jìn)一系列比如剪切、近焦距、取景框架、序列性等攝影技術(shù)，在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不斷注入自己的創(chuàng)作思想與個(gè)性情感，體現(xiàn)了當(dāng)代油畫(huà)最顯著的多樣性和多元化特點(diǎn)。

2 改變了油畫(huà)藝術(shù)對(duì)文化符號(hào)圖像的獨(dú)創(chuàng)形式

攝影作為一種利用機(jī)械科技來(lái)記錄視覺(jué)畫(huà)面的方式，一經(jīng)產(chǎn)生便預(yù)示著圖像時(shí)代的到來(lái)，深刻地改變著人類(lèi)的精神生活和思維模式，攝影技術(shù)從誕生由一開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)圖形及文化符號(hào)的借鑒，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在繪畫(huà)不斷直接或間接地挪用越來(lái)越科技化的攝影圖像，改變了油畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)人類(lèi)文化符號(hào)及圖像創(chuàng)制的再現(xiàn)、記錄、敘事、宣傳等諸多固有功用，借鑒攝影技術(shù)中對(duì)于視點(diǎn)、尺寸圖像分割法的油畫(huà)創(chuàng)作，呈現(xiàn)時(shí)空、觀(guān)念和風(fēng)格的集合，標(biāo)志著當(dāng)代油畫(huà)已進(jìn)入了圖像化的時(shí)代，當(dāng)代油畫(huà)與攝影圖像的結(jié)合在表現(xiàn)技法上趨向融合。

3 衍化了油畫(huà)藝術(shù)對(duì)攝影技術(shù)記錄性功能的借鑒

油畫(huà)是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀(guān)事物內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律基礎(chǔ)上的模仿和再現(xiàn)，是記錄具體物象的重要手段和方法，攝影技術(shù)的運(yùn)用，生成了油畫(huà)創(chuàng)作手段自身的物象再現(xiàn)功能的弱化，攝影技術(shù)對(duì)物象的快捷性記錄方式，對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)的再現(xiàn)功能提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，油畫(huà)藝術(shù)是按照一定的審美法則及創(chuàng)作規(guī)律，通過(guò)對(duì)物象的線(xiàn)條、色彩、形體、構(gòu)圖、肌理等創(chuàng)作要素的組合，塑造物體形象，它具有不可重復(fù)的特點(diǎn)。

而攝影技術(shù)則可以運(yùn)用科技材料針對(duì)物象的造型進(jìn)行機(jī)械性復(fù)制。同時(shí)，攝影技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用，能夠?yàn)橛彤?huà)創(chuàng)作提供可觀(guān)的創(chuàng)作資料和素材，從一定程度上來(lái)說(shuō)，油畫(huà)藝術(shù)，是對(duì)攝影記錄性功能的借鑒。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代科技的發(fā)展，推動(dòng)了攝影藝術(shù)在社會(huì)生活領(lǐng)域的滲透，并以紀(jì)實(shí)功能和成像快捷的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著重要社會(huì)功能，攝影與繪畫(huà)之間的相互關(guān)系正發(fā)生著深刻的變化。在新的歷史條件下，兩種藝術(shù)形態(tài)的交融互動(dòng)，將是一種長(zhǎng)期的文化現(xiàn)象，這已成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的必然趨勢(shì)。堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)攝影與繪畫(huà)藝術(shù)的共同融合，是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù);油畫(huà)創(chuàng)作;聯(lián)系與影響？

現(xiàn)代光影成像技術(shù)的開(kāi)發(fā),推動(dòng)了攝影藝術(shù)的發(fā)展。運(yùn)用各種生活素材為載體,傳達(dá)主體特定的思想情感活動(dòng),是攝影藝術(shù)再現(xiàn)功能的泛化。油畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)中常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫(huà)創(chuàng)作是綜合多種線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,塑造靜態(tài)視覺(jué)形象,表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。

攝影與繪畫(huà)同屬于藝術(shù)的范禱,具有相通的審美特征,二者通過(guò)物質(zhì)材料媒介,用形體構(gòu)成、色調(diào)選配、和明暗對(duì)比等藝術(shù)手段從生活中截取典型形象,實(shí)現(xiàn)平面視覺(jué)藝術(shù)的直觀(guān)表達(dá),隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的不斷研發(fā),攝影藝術(shù)的完美寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)功能,從一定程度上來(lái)說(shuō),深化了繪畫(huà)藝術(shù)特別是油畫(huà)創(chuàng)作的影響。

一、現(xiàn)代攝影技術(shù)與油畫(huà)藝術(shù)的聯(lián)系

（一）相通的審美特征

在藝術(shù)形態(tài)的分類(lèi)中,攝影藝術(shù)和油畫(huà)藝術(shù)既都是視覺(jué)空間藝術(shù)的類(lèi)別;又同屬于再現(xiàn)性造型藝術(shù)的范疇。二者在藝術(shù)特征上同樣具有造型性、視覺(jué)性、靜止性、瞬間性特點(diǎn)。

（二）協(xié)調(diào)的視覺(jué)空間

攝影和油畫(huà)本來(lái)都屬于平面造型表現(xiàn),借助光影、色調(diào)、線(xiàn)條和構(gòu)圖的變化效應(yīng),通過(guò)平面描繪形式,熔鑄了自己對(duì)生活的思考和創(chuàng)作靈感,表現(xiàn)物象的空間立體感。

（三）瞬間的生活表現(xiàn)

攝影和油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn),都需要針對(duì)生活中的典型素材進(jìn)行瞬間捕捉,把要表現(xiàn)的內(nèi)容,選擇一定的空間,用物化手段凝定下來(lái),構(gòu)成具有完美精神風(fēng)貌和本質(zhì)意義的藝術(shù)形象。

（四）統(tǒng)一的物象并列

作為平面造型藝術(shù),攝影和繪畫(huà)都可以把彼此交錯(cuò)的物象、形態(tài)和景象,通過(guò)造型、色彩、構(gòu)圖的形式在平面上直觀(guān)并列地展現(xiàn)出來(lái),構(gòu)成和諧統(tǒng)一的完美整體。

二、攝影技術(shù)對(duì)當(dāng)前油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作手段的影響

攝影和繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展,都需要借助一定形式的創(chuàng)作手段去實(shí)現(xiàn),作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài),油畫(huà)創(chuàng)作就是藝術(shù)家運(yùn)用油畫(huà)材料,通過(guò)多種藝術(shù)手段綜合體現(xiàn)的藝術(shù)形式,攝影技術(shù)的發(fā)展,豐富了油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的色彩、明暗、肌理、質(zhì)感、光感與空間等造型因素。

（一）攝影技術(shù)的運(yùn)用,減縮了寫(xiě)生手段的繁雜化

油畫(huà)藝術(shù)的審美再現(xiàn),首先取決于創(chuàng)作者運(yùn)用寫(xiě)生手段,對(duì)所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的觀(guān)察與取舍,把其形象依照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖方式初步表現(xiàn)在草稿上,然后再進(jìn)行具體的刻畫(huà)描繪。而現(xiàn)代攝影技術(shù)快捷的再現(xiàn)功能,為油畫(huà)創(chuàng)作提供了相當(dāng)寫(xiě)實(shí)的物象造型資料,省略了相當(dāng)多的寫(xiě)實(shí)活動(dòng)。相對(duì)來(lái)說(shuō),攝影技術(shù)的運(yùn)用減少了油畫(huà)創(chuàng)作寫(xiě)生過(guò)程帶來(lái)的麻煩。

（二）攝影技術(shù)的運(yùn)用,促進(jìn)了繪畫(huà)材料的多樣化

材料是藝術(shù)家內(nèi)心表達(dá)的媒介,是視覺(jué)傳達(dá)的載體。攝影和繪畫(huà)所使用的物質(zhì)媒介材料存在著很大的差異。攝影藝術(shù)是科技文明的產(chǎn)物,而油畫(huà)所用的媒介材料是油畫(huà)顏料、畫(huà)筆和畫(huà)布畫(huà)質(zhì)等材料。攝影技術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)了越來(lái)越多的新材料以新的形式和新的表現(xiàn)方法應(yīng)用于圖像藝術(shù)。同時(shí)也為油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作材料的開(kāi)發(fā)及綜合運(yùn)用,提供了無(wú)限的發(fā)展空間,油畫(huà)材料也由傳統(tǒng)的布、紙、木、石、顏料、漆油、木板等拓展到金屬、纖維以及任意的現(xiàn)成物品。隨著時(shí)代的發(fā)展,繪畫(huà)制作條件和工具材料逐漸廣泛化。

三、攝影技術(shù)對(duì)油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀(guān)念上的影響

油畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)中常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫(huà)創(chuàng)作是綜合多種線(xiàn)條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在平面基礎(chǔ)上塑造靜態(tài)視覺(jué)形象,以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)加工形式創(chuàng)造過(guò)程。攝影技術(shù)對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作影響如下:

（一）促進(jìn)了油畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格在思想上、形式上的多元化發(fā)展

油畫(huà)風(fēng)格是指體現(xiàn)畫(huà)家生命特質(zhì)和審美傾向的油畫(huà)組織秩序與品質(zhì)。具體受畫(huà)家生命特質(zhì)的穩(wěn)定性,畫(huà)家審美傾向的社會(huì)性與變化性等因素影響。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中,攝影技術(shù)圖像給人們帶來(lái)的圖像化審美形式已經(jīng)成為時(shí)代特征。與此同時(shí),新一代畫(huà)家采用自由、開(kāi)放的觀(guān)察方式,引進(jìn)一系列比如剪切、近焦距、取景框架、序列性等攝影技術(shù),在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不斷注入自己的創(chuàng)作思想與個(gè)性情感,體現(xiàn)了當(dāng)代油畫(huà)最顯著的多樣性和多元化特點(diǎn)。

（二）改變了油畫(huà)藝術(shù)對(duì)文化符號(hào)圖像的獨(dú)創(chuàng)形式

攝影作為一種利用機(jī)械科技來(lái)記錄視覺(jué)畫(huà)面的方式,一經(jīng)產(chǎn)生便預(yù)示著圖像時(shí)代的到來(lái),深刻地改變著人類(lèi)的精神生活和思維模式,攝影技術(shù)從誕生由一開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)圖形及文化符號(hào)的借鑒,逐漸發(fā)展到現(xiàn)在繪畫(huà)不斷直接或間接地挪用越來(lái)越科技化的攝影圖像,改變了油畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)人類(lèi)文化符號(hào)及圖像創(chuàng)制的再現(xiàn)、記錄、敘事、宣傳等諸多固有功用,借鑒攝影技術(shù)中對(duì)于視點(diǎn)、尺寸圖像分割法的油畫(huà)創(chuàng)作,呈現(xiàn)時(shí)空、觀(guān)念和風(fēng)格的集合,標(biāo)志著當(dāng)代油畫(huà)已進(jìn)入了圖像化的時(shí)代,當(dāng)代油畫(huà)與攝影圖像的結(jié)合在表現(xiàn)技法上趨向融合。

（三）衍化了油畫(huà)藝術(shù)對(duì)攝影技術(shù)記錄的借鑒

油畫(huà)是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀(guān)事物內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律基礎(chǔ)上的模仿和再現(xiàn),是記錄具體物象的重要手段和方法,攝影技術(shù)的運(yùn)用,生成了油畫(huà)創(chuàng)作手段自身的物象再現(xiàn)功能的弱化,攝影技術(shù)對(duì)物象的快捷性記錄方式,對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)的再現(xiàn)功能提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),油畫(huà)藝術(shù)是按照一定的審美法則及創(chuàng)作規(guī)律,通過(guò)對(duì)物象的線(xiàn)條、色彩、形體、構(gòu)圖、肌理等創(chuàng)作要素的組合,塑造物體形象,它具有不可重復(fù)的特點(diǎn)。

而攝影技術(shù)則可以運(yùn)用科技材料針對(duì)物象的造型進(jìn)行機(jī)械性復(fù)制。同時(shí),攝影技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用,能夠?yàn)橛彤?huà)創(chuàng)作提供可觀(guān)的創(chuàng)作資料和素材,從一定程度上來(lái)說(shuō),油畫(huà)藝術(shù),是對(duì)攝影記錄的借鑒。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代科技的發(fā)展,推動(dòng)了攝影藝術(shù)在社會(huì)生活領(lǐng)域的滲透,并以紀(jì)實(shí)功能和成像快捷的優(yōu)勢(shì),發(fā)揮著重要社會(huì)功能,攝影與繪畫(huà)之間的相互關(guān)系正發(fā)生著深刻的變化。在新的歷史條件下,兩種藝術(shù)形態(tài)的交融互動(dòng),將是一種長(zhǎng)期的文化現(xiàn)象,這已成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的必然趨勢(shì)。堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀(guān)念,實(shí)現(xiàn)攝影與繪畫(huà)藝術(shù)的共同融合,是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：