導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)素養(yǎng)課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高校 文學(xué)素質(zhì) 素質(zhì)教育

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洪波洶涌的今天，傳統(tǒng)文化在大眾傳媒中越來越變味走樣。中國(guó)文學(xué)，這門古老而傳統(tǒng)的人文學(xué)科又以其重要的份量，成為素質(zhì)教育的“先頭兵”、“重頭戲”。那么，中國(guó)文學(xué)在高校教育中究竟有什么作用？它與素質(zhì)教育有著什么樣的關(guān)系？應(yīng)是我們?nèi)宋慕逃膫鞑フ呤紫人伎嫉膯栴}。

1.文學(xué)是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段之一。良好的國(guó)民素質(zhì)是21世紀(jì)中國(guó)繁榮發(fā)展的基本保證。高等教育的培養(yǎng)對(duì)象是社會(huì)的高層次人才，他們應(yīng)具有良好的綜合素質(zhì)，即不僅需有精深的專業(yè)素質(zhì)，而且應(yīng)具備相當(dāng)水準(zhǔn)的思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。由于多年來應(yīng)試教育及重理輕文思想的影響，使很多青年學(xué)生的自身素質(zhì)畸形發(fā)展，思想貧乏，興趣不廣，境界不高，孤陋寡聞，有的甚至連文明禮貌、生活習(xí)慣和社會(huì)道德等方面的修養(yǎng)都不到位……這樣的患了“軟骨病”的人才無疑難以擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的大業(yè)。針砭其“病”因，則是人文精神內(nèi)涵的極其弱化。我國(guó)教育部早在1998年《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中，就明確提出加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育的教育方針：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育……提高全體大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)?！贝撕?，我國(guó)政府提出了科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。近幾年來，我們欣喜地看到，國(guó)內(nèi)的一些知名大學(xué)在積極地呼吁并切實(shí)地從事對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，通過開設(shè)一系列的人文素質(zhì)普及課，開闊了學(xué)生的人文視野，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)跨學(xué)科的復(fù)合型人才的教育目標(biāo)產(chǎn)生積極作用。

2.文學(xué)作為珍貴的精神遺產(chǎn)仍然是今天精神文明建設(shè)的重要資源。經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，使得實(shí)用至上的學(xué)習(xí)理念呼聲日高，文學(xué)作用于精神的作用被漠視，文學(xué)的價(jià)值被淡化。特別是古典文學(xué)，往往與無人問津的“故紙堆”一詞聯(lián)系在一起，成為曲高和寡、望而生畏的象征。與國(guó)門外的熱銷相比，中國(guó)文學(xué)在本民族的現(xiàn)代生活中越來越不受重視。時(shí)至今日，青年一代已被西方現(xiàn)代生活方式嚴(yán)重浸染，甚至對(duì)西方文化趨之若鶩，而本國(guó)的傳統(tǒng)文明卻迅速流失。

3.中國(guó)文學(xué)對(duì)學(xué)生感情世界、心理氣質(zhì)有著微妙而持久的潛移默化作用。中國(guó)文學(xué)更重要的作用在于能夠滿足人類高級(jí)的精神需求。文學(xué)作品中內(nèi)含豐富的“人生意蘊(yùn)”，包括封建士大夫的思想觀念、人生哲學(xué)，乃至生活情趣、審美心理。文學(xué)作品簡(jiǎn)直就是各代知識(shí)分子如何體驗(yàn)人生的“心靈文獻(xiàn)”以及如何頤養(yǎng)性情的“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，其心理指向直接作用于讀者的感情世界，激勵(lì)、凈化、升華，潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟等。

二、高校素質(zhì)教育雖然已倡導(dǎo)多年，多數(shù)高校也都以各種形式，多層次有節(jié)奏地開設(shè)文學(xué)素養(yǎng)課程，無疑為在校學(xué)生涵養(yǎng)豐富人文知識(shí)底蘊(yùn)提供了可能。但教學(xué)過程中所暴露出來負(fù)面因素同樣促人深思。

1.起碼的古典文學(xué)常識(shí)的缺乏為教學(xué)帶來一定的困難。目前的在校生多為80年代生人，讀書不多，閱歷尚淺，知識(shí)面窄。多年來，學(xué)生主要面對(duì)應(yīng)試教育的教材，其中古典文學(xué)知識(shí)含量極低，必然缺乏起碼的古典文學(xué)常識(shí)。加上主修專業(yè)的觀念很深，對(duì)選修課課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)的輕視，學(xué)習(xí)十分被動(dòng)。作為任課教師，雖然不奢望學(xué)生對(duì)選修課投入過多精力，但起碼的文學(xué)常識(shí)的缺乏的確為教學(xué)帶來障礙。

2.已有的文學(xué)知識(shí)多由大眾傳媒得來，難免斷章取義。據(jù)考察知，在校學(xué)生獲取古典文學(xué)的途徑主要通過大眾傳媒：武俠小說、言情小說、影視作品、流行歌曲等，由于傳播形式所限，只能一知半解、斷章取義。學(xué)風(fēng)浮躁無法靜心讀書，又想走捷徑，利用古典文學(xué)裝飾“門面”，注重收集所謂的“名句”，不求甚解，常背離詩文原意妄加運(yùn)用。這種急功近利、囫圇吞棗，不想通讀全詩、全篇的“快餐化”行為，使原本就淺嘗輒止式的授課更加浮光掠影，領(lǐng)會(huì)作品深刻的思想內(nèi)涵成為空談。

3.注重故事性、傳奇性，對(duì)小說戲曲與詩歌散文厚此薄彼。多年的教學(xué)中可見，學(xué)生對(duì)于戲曲小說的興趣則明顯超過詩歌散文。究其原因，無非有二：一是前者或郎才女貌，或英雄好漢，或神仙妖怪，既有曲折的故事情節(jié)，又有相當(dāng)?shù)膫髌嫔剩欢峭辉傩柰ㄗx全詩、全文，由老師來復(fù)述情節(jié)，可跳開通讀全文、全詩的枯燥環(huán)節(jié)。雖然這種行為本身并無可厚非，但顯然差異的課堂氛圍不能不令人堪憂。誠然詩的時(shí)代一去不復(fù)返，深刻的哲理與嚴(yán)肅的思考已不再為人所追求，但將曾在凝鑄和塑造中國(guó)文人思想性格和文化心理方面發(fā)揮過重大作用的古典文學(xué)的“正宗”――詩歌、散文輕易拋之的確可惜可嘆。

三、高校的文學(xué)素養(yǎng)的教育與研究應(yīng)該突破傳統(tǒng)的授課范式，建構(gòu)起自身的開放的模式，全新的文學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)理念應(yīng)該是多向度、廣視角、開放的，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.倡導(dǎo)文學(xué)知識(shí)應(yīng)當(dāng)內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)的教學(xué)觀。著名的美學(xué)家葉朗曾經(jīng)談到：人文教育的對(duì)象是人的精神世界和文化世界。人的精神世界的教育是包含價(jià)值導(dǎo)向的教育，在于向受教育者傳達(dá)一種理想人格的目標(biāo)和典范，引導(dǎo)其去追求人的完美化，提升個(gè)人的精神境界。當(dāng)前時(shí)代語境下，我們必須改變?cè)械囊晃稄?qiáng)調(diào)工具性或單一審美性的文學(xué)教學(xué)觀念，把“文學(xué)”和個(gè)人的素養(yǎng)結(jié)合起來，不再局限于語文知識(shí)的掌握，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)文本本身的整體關(guān)照，可以不求甚解，全面打通文、史、哲、藝術(shù)、宗教等學(xué)科之間的知識(shí)界限，樹立“文學(xué)素養(yǎng)”的教學(xué)觀，讓廣大學(xué)生在教學(xué)中充分接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響同時(shí)，塑造出健康的具有開創(chuàng)力的精神品格。

2.遵循學(xué)術(shù)性、趣味性與時(shí)代性、應(yīng)用性并舉的課程教學(xué)原則。當(dāng)下，傳統(tǒng)文學(xué)所面臨的反對(duì)的聲音無非是內(nèi)容過時(shí)，缺乏應(yīng)用性等幾方面。學(xué)者呂永林說過：“必須將時(shí)代性和世界性作為兩個(gè)重要元素帶入其中，盡可能的避免教材滯后于時(shí)代的被動(dòng)狀態(tài)，以便更好地喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性與主動(dòng)性，引導(dǎo)他們進(jìn)入更加深遠(yuǎn)廣袤的精神領(lǐng)地”。此外，課程應(yīng)有一定的學(xué)術(shù)品位，內(nèi)容涉及入到本學(xué)科的前沿地帶，探索最新研究動(dòng)向和最新研究成果，并將其鏈接文本，引入課堂；同時(shí)，以趣味性吸引學(xué)生的注意力：豐富的文史知識(shí)、耐人尋味的作家生平、異彩紛呈的民俗風(fēng)情……任課老師不斷發(fā)掘，推陳出新，從而達(dá)到滿足學(xué)生的新鮮感和好奇心的教學(xué)效果。

3.將教學(xué)內(nèi)容課題化，實(shí)行課題式的專題化教學(xué)。專題化教學(xué)是指運(yùn)用以文本為中心鏈接相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，向四面八方發(fā)散，把與文本相關(guān)的內(nèi)容、知識(shí)收集起來，形成小課題，集小課題為專題的教學(xué)方式。這種教學(xué)法，既實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目的，也對(duì)老師提出要有深厚的知識(shí)背景，多方面的學(xué)科知識(shí)更高要求。與此同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生第二課堂的主動(dòng)性，將課堂涉及的冰山一角，號(hào)召、指導(dǎo)學(xué)生課下通過多種渠道和手段自己去豐富、充實(shí)、掘取，并分組查找資料和討論，然后提供交流平臺(tái)，這有利于雙向互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；也有利于學(xué)生學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新能力的提高，從而使學(xué)生鑒賞文本的能力、自我運(yùn)用知識(shí)的分析能力都能得到極大的提高。

“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”，實(shí)行素質(zhì)教育的今天，文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于我們每一個(gè)人雖像韞玉懷珠那樣重要，但卻與時(shí)代語境存在著難以某種程度的悖離。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨浪滔滔中，一名教育工作者唯有對(duì)文學(xué)――這門古老而傳統(tǒng)的學(xué)科，其尷尬處境予以足夠的重視，才能為更好的教學(xué)實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1].詹效之：《燕喜詞序》(施蟄存：《詞籍序跋萃編》)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994。

篇2

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；中小學(xué)生；科學(xué)素養(yǎng)

具有一定的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)每一個(gè)人提出的新要求。我國(guó)歷次對(duì)教育發(fā)展具有建設(shè)性意義的教育改革，都包含了對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的追求。2001年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)。但我國(guó)在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的教育實(shí)踐上，仍然存在著許多問題。揭示這些問題，探討其原因，提出改善科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的建議，應(yīng)是當(dāng)前教育研究中的一個(gè)緊迫問題。

一、我國(guó)中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成中的問題

1.重科學(xué)的實(shí)用價(jià)值，輕學(xué)生的發(fā)展價(jià)值

學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成，實(shí)際上是學(xué)生自身的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效發(fā)展應(yīng)是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的根本目的。但在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的目的不是著眼于學(xué)生本身的發(fā)展，而是科學(xué)在社會(huì)生活中的實(shí)用價(jià)值。一般認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是為了更好地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。這種重科學(xué)實(shí)用價(jià)值、輕學(xué)生發(fā)展價(jià)值的傾向，充分體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生提出的學(xué)習(xí)目的要求中。人們一般要求學(xué)生能熟練地掌握科學(xué)知識(shí)，并能運(yùn)用知識(shí)去分析解決預(yù)先設(shè)計(jì)好的問題。這個(gè)要求，歸根結(jié)底是為了科學(xué)的運(yùn)用目的，而主要不是學(xué)生自身的發(fā)展。

2.畸重知識(shí)與能力，忽視非認(rèn)知因素

在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容上，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力層面的內(nèi)容，而忽視非認(rèn)知因素層面的內(nèi)容。這表現(xiàn)為三種情況：其一，在課堂學(xué)習(xí)中僅提出知識(shí)和能力要求，不提非認(rèn)知因素的要求。其二，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，僅注重考試范圍中的知識(shí)與接受知識(shí)的能力，探究、批判、創(chuàng)造的能力則不在學(xué)習(xí)的視野中。其三，誤解非認(rèn)知因素，僅把它視為掌握知識(shí)的手段，而不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如認(rèn)真的態(tài)度、學(xué)習(xí)的興趣被認(rèn)為是學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的手段。其實(shí)以科學(xué)旨趣和科學(xué)精神為核心的非認(rèn)知因素，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的核心，也是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的標(biāo)志。

3.重理科課程的學(xué)習(xí)，輕文科課程的運(yùn)用

人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３０褜W(xué)校課程分為理科課程與文科課程，由科學(xué)的檔案記錄而形成的學(xué)科在學(xué)校課程中直接體現(xiàn)為理科課程。在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的途徑上，認(rèn)為只有理科課程才能形成科學(xué)素養(yǎng)，文科課程則少有形成科學(xué)素養(yǎng)的價(jià)值。新課程改革前的義務(wù)教育教學(xué)大綱，大都包含著這種思想。綜合課是新課程改革的一個(gè)新內(nèi)容，在小學(xué)以綜合課為主，但在小學(xué)綜合課中，科學(xué)課程以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為總目標(biāo)，其他綜合課程中則較少提到科學(xué)素養(yǎng)的要求。

4.重課程學(xué)習(xí)，輕學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)

課程學(xué)習(xí)主要是以學(xué)科教材為依據(jù)、受教師課堂教學(xué)制約的學(xué)習(xí)。在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成方法上，強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)，輕視學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展是教師教的結(jié)果，學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成主要是教師課堂教學(xué)的結(jié)果。在學(xué)習(xí)時(shí)間的安排上，只有課程學(xué)習(xí)時(shí)間，缺少學(xué)生獨(dú)立鉆研時(shí)間。在學(xué)習(xí)管理上，對(duì)課程學(xué)習(xí)有嚴(yán)格的管理、指導(dǎo)和檢查，對(duì)學(xué)生課外的學(xué)習(xí)生活則缺乏足夠的關(guān)心。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生的獨(dú)立鉆研被排除在科學(xué)素養(yǎng)的形成方法之外。其實(shí)，科學(xué)研究能力、科學(xué)精神只有在學(xué)生直接的鉆研活動(dòng)中才能真正產(chǎn)生和發(fā)展。

5.重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕鉆研過程

科學(xué)素養(yǎng)的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。但在科學(xué)素養(yǎng)形成的實(shí)際評(píng)價(jià)上，常常只重終結(jié)性評(píng)價(jià)，忽視形成性評(píng)價(jià)。在終結(jié)性評(píng)價(jià)中，又常常只重知識(shí)和在試卷上知識(shí)運(yùn)用的評(píng)價(jià)，忽視只有在活動(dòng)過程中才能反映出來的實(shí)際能力和非認(rèn)知因素的評(píng)價(jià)。在試卷評(píng)價(jià)上，常常只重解題結(jié)果，忽視解題過程，標(biāo)準(zhǔn)化的考試是其典型表現(xiàn)。因此，科學(xué)素養(yǎng)的形成最終被看成是一個(gè)靜止的狀態(tài)，而不是一個(gè)隨著學(xué)習(xí)生活的進(jìn)行而不斷變化的過程。

二、我國(guó)中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成中諸多問題的影響

學(xué)生在科學(xué)素養(yǎng)形成中存在的問題，導(dǎo)致了許多不良的影響，主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

1.科學(xué)素養(yǎng)被曲解

學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中形成的以科學(xué)文化為來源、以社會(huì)發(fā)展需要為導(dǎo)向的個(gè)體素質(zhì)。它應(yīng)是一個(gè)以科學(xué)文化為支撐、體現(xiàn)著科學(xué)文化的事實(shí)存在與個(gè)體素質(zhì)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，包括知識(shí)、能力和非認(rèn)知因素三個(gè)層面。前述五種現(xiàn)象，實(shí)際上曲解了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。其一，顛倒了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的目的，將為了學(xué)生發(fā)展的目的轉(zhuǎn)換成了科學(xué)的直接運(yùn)用。其二，割裂了科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容，將知識(shí)、能力、非認(rèn)知因素分離，并將作為科學(xué)素養(yǎng)核心內(nèi)容的非認(rèn)知因素排除在學(xué)習(xí)生活外。其三，割裂了科學(xué)與教育。科學(xué)內(nèi)含著豐富的非認(rèn)知因素，它們作為思想、觀念和情感，既充盈在科學(xué)活動(dòng)中，也表現(xiàn)在人文學(xué)科的內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程中。在科學(xué)素養(yǎng)的形成中將理科課程與文科課程分立并對(duì)立，客觀上造成了理科方向的迷失和科學(xué)素養(yǎng)中人文精神的失落。因而，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)成為書本知識(shí)的記憶，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，學(xué)習(xí)成為一種負(fù)擔(dān)，科學(xué)越發(fā)展，學(xué)習(xí)越艱難，厭學(xué)越嚴(yán)重。

2.學(xué)生發(fā)展片面化

對(duì)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的曲解，實(shí)際上將學(xué)生視做為了科學(xué)的附載體，而不是將科學(xué)作為學(xué)生發(fā)展的原材料。因而導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展的結(jié)果。這具體表現(xiàn)為兩種情況：一是以學(xué)科的完整性取代學(xué)生發(fā)展的完整性，表現(xiàn)為單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性和內(nèi)在邏輯性。但是，學(xué)科本身的完整性并不等同于學(xué)生發(fā)展的完整性，學(xué)生的多方面發(fā)展并不是各門完整學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容之和。二是學(xué)生的畸形發(fā)展。由于割裂了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容，學(xué)生這種被割裂的科學(xué)素養(yǎng)越發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展就越畸形，如知識(shí)日益豐富，情感日益消失，學(xué)習(xí)興趣日益削弱?？茖W(xué)過程本來是一個(gè)反復(fù)與失敗斗爭(zhēng)的過程，是一個(gè)不怕失敗與挫折的過程，由于科學(xué)素養(yǎng)中非認(rèn)知因素被排除，盡管學(xué)生的科學(xué)知識(shí)日益豐富，認(rèn)知能力日益增強(qiáng)，但學(xué)生的抗挫折能力卻越來越弱。

3.教育背離社會(huì)需要

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)充滿發(fā)展機(jī)遇與危機(jī)的社會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，給人類帶來了新的發(fā)展曙光，但人與自然和諧關(guān)系的被破壞，工具理性對(duì)價(jià)值理性的過分壓制，導(dǎo)致人類生存和發(fā)展面臨著新的困境。不論是滿足新的發(fā)展需要，還是克服危機(jī)，當(dāng)代社會(huì)都需要具有高度科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人。從最基本的要求來看，他們應(yīng)掌握基本的學(xué)習(xí)工具，能閱讀、書寫、口頭表達(dá)、計(jì)算和問題解決，具有基本的知識(shí)、技能與正確的價(jià)值觀和態(tài)度，能夠生存下去，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，能充分參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，做出有見識(shí)的決策并能繼續(xù)學(xué)習(xí)。我國(guó)學(xué)校學(xué)習(xí)生活中片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與識(shí)記知識(shí)能力的科學(xué)素養(yǎng)，與當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的這種需要是不相符合的。它能培養(yǎng)出有知識(shí)的人，但不能形成創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)解決問題的人；它能培養(yǎng)出學(xué)校學(xué)習(xí)生活中需要的讀書能力，但不能讓學(xué)生學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)；它能培養(yǎng)出工具理性高揚(yáng)的生產(chǎn)者，但不能形成具有正確的價(jià)值觀念、情感和態(tài)度的社會(huì)人。

三、中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成中產(chǎn)生諸多問題的原因

1.工業(yè)經(jīng)濟(jì)教育觀的支撐

現(xiàn)代學(xué)校教育制度是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物。工業(yè)經(jīng)濟(jì)下的教育觀，以把受教育者培養(yǎng)成為生產(chǎn)者和勞動(dòng)者、成為生產(chǎn)和消費(fèi)工具為根本目的，其著眼點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而非人的發(fā)展。因此，它強(qiáng)調(diào)的是人的勞動(dòng)力價(jià)值，而非人之為人的價(jià)值。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，因此學(xué)校教育和學(xué)習(xí)突出科學(xué)的實(shí)用價(jià)值，學(xué)習(xí)科學(xué)就是為了更好地發(fā)揮科學(xué)在社會(huì)生活中的作用，使科學(xué)技術(shù)從潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的第一生產(chǎn)力。從勞動(dòng)者角度來看，知識(shí)和能力正是人成為勞動(dòng)力的重要要素，是勞動(dòng)力水平高低的評(píng)判依據(jù)。工業(yè)生產(chǎn)中的勞動(dòng)力，從本質(zhì)上講是活的機(jī)器，它們獲得生產(chǎn)中所需要的自然科學(xué)知識(shí)，最有效的途徑是通過課堂教學(xué)學(xué)習(xí)理科課程。夸美紐斯在論證班級(jí)授課制時(shí)，也正是從工業(yè)生產(chǎn)需要出發(fā)，把工業(yè)生產(chǎn)模式運(yùn)用于學(xué)校教育中，將人的培養(yǎng)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)力的生產(chǎn)活動(dòng)，人從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔铩保瑢W(xué)校中的人被賦予了更多的物的因素。因此，作為整個(gè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的折射，在教育上則形成了科學(xué)知識(shí)灌輸、培養(yǎng)人力的教育觀，它內(nèi)在地忽視了人之為人的要求，強(qiáng)調(diào)人之為物的因素；在科學(xué)素養(yǎng)的形成上，則必然強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的獲得與運(yùn)用。

2.科學(xué)主義知識(shí)觀的影響

科學(xué)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)客觀事物本質(zhì)的揭示，真正的知識(shí)是實(shí)證的知識(shí)，與客觀事物的本質(zhì)相符合，是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；知識(shí)是發(fā)現(xiàn)的，只有科學(xué)家或研究人員通過觀察、實(shí)驗(yàn)或推理的方式去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，其他人只能學(xué)習(xí)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，而不能自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)；科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的知識(shí)是通過概念、范疇、符號(hào)和命題加以表述的，是客觀、確實(shí)和唯一的?？茖W(xué)知識(shí)在學(xué)校通過教材的形式來呈現(xiàn)，因此，學(xué)校教學(xué)被認(rèn)為是知識(shí)的授受過程，學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的則是發(fā)揮科學(xué)知識(shí)的作用，學(xué)生被視為知識(shí)的潛在作用與現(xiàn)實(shí)作用之間轉(zhuǎn)化的中介和工具，學(xué)習(xí)過程就是記住已有知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)結(jié)果的好壞以知識(shí)的再現(xiàn)程度來衡量。

3.教育選拔功能的強(qiáng)化

教育本是培養(yǎng)人的活動(dòng)，但我國(guó)的教育負(fù)載著更多的人才選拔功能。自我國(guó)學(xué)校教育出現(xiàn)以來，人們就將教育與人才選拔相聯(lián)系。1840年以后的一系列民族屈辱，使得“強(qiáng)國(guó)”成為人們一直以來的追求。這種“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”民族情結(jié)進(jìn)一步加強(qiáng)了教育的人才選拔功能。強(qiáng)國(guó)需要人才，人才就是較好地掌握著科學(xué)知識(shí)的人，就是在學(xué)校教育系統(tǒng)中能夠不斷升學(xué)的人。因此，整個(gè)學(xué)校課程定位于精英主義思想和升學(xué)取向，側(cè)重于科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種課程定位，從根本上限制了學(xué)習(xí)生活在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成中的范圍與程度，學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的接受得到了突顯，而科學(xué)旨趣與科學(xué)精神的形成則被削弱。

4.教育者科學(xué)素養(yǎng)的欠缺

教育者缺乏科學(xué)素養(yǎng)，這是我國(guó)教師職前教育的一個(gè)固有毛病。我國(guó)教師培養(yǎng)采取分學(xué)科專業(yè)方式進(jìn)行，這有效地提高了培養(yǎng)效率，使得每一門學(xué)科的教師在自己學(xué)科范圍內(nèi)的技能得以比較熟練。但是，在科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展上則存在諸多的殘缺。其一，文科教師缺乏基本的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究訓(xùn)練；其二，理科教師也只懂自己的專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)和基本技能；其三，理科教師的科學(xué)素養(yǎng)呈現(xiàn)出片面性，表現(xiàn)為有知識(shí)而沒有科學(xué)精神與科學(xué)旨趣。因此，從師范教育出來的教育者能夠勝任教書的工作，但卻難以勝任培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的工作。教師們?cè)谛抡n程改革實(shí)踐中難以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，就是一個(gè)典型表現(xiàn)。教育者科學(xué)素養(yǎng)的欠缺正是成為影響教育實(shí)踐中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的最大障礙。

四、當(dāng)前改善中小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)形成的基本措施

1.樹立正確的學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)觀

科學(xué)是人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是人類本質(zhì)力量的自我印證?？茖W(xué)是以人為依托的，具有一定的科學(xué)素養(yǎng)也就是從科學(xué)的角度對(duì)人自身素質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)素養(yǎng)，就人的精神而言，是一種內(nèi)心自由的精神，表明人在處理與他者的關(guān)系上，在多大程度上是自由的；就人的行動(dòng)而言，表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性，人在行動(dòng)中能夠創(chuàng)造性地解決問題，完成各項(xiàng)任務(wù)。因此，內(nèi)心自由精神和人在行動(dòng)上的創(chuàng)造性實(shí)際上是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。只有創(chuàng)造，才有自由；只有自由的，才有真正意義上的創(chuàng)造。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，就是以科學(xué)文化為材料來培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心自由的精神和行動(dòng)上的創(chuàng)造性，而不是讓學(xué)生臣服于科學(xué)。

2.樹立恰當(dāng)?shù)闹R(shí)觀

盡管后現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)主義的知識(shí)觀進(jìn)行了解構(gòu)，但從學(xué)校教育角度來講，必須要有一個(gè)相對(duì)明確的知識(shí)觀。它至少應(yīng)包括如下要點(diǎn)：其一，知識(shí)是人們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這種經(jīng)驗(yàn)既可能是人們解決生產(chǎn)生活中具體問題的經(jīng)驗(yàn)，也可能是人們觀察事物得出的經(jīng)驗(yàn)。因而，每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗(yàn)，都有產(chǎn)生知識(shí)的可能性，包括中小學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)人都具有潛在的創(chuàng)造性。其二，知識(shí)是主客觀相互作用的產(chǎn)物。知識(shí)總是人的知識(shí)，人只有在活動(dòng)中通過與對(duì)象的相互作用才可能產(chǎn)生知識(shí)，包括中小學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)人的創(chuàng)造性只能表現(xiàn)在活動(dòng)中。其三，知識(shí)具有視角性。它是與問題相聯(lián)系、從某一個(gè)視角得出來的一整套方法體系，掌握知識(shí)就是掌握與某一個(gè)問題相關(guān)的一整套方法系統(tǒng)。因此，培養(yǎng)中小學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)就是培養(yǎng)中小學(xué)生擁有或創(chuàng)造新的方法系統(tǒng)的品質(zhì)。

3.提高教師自身的科學(xué)素養(yǎng)

教師的素質(zhì)影響著學(xué)生的發(fā)展方向。教師只有自己具備一定的科學(xué)素養(yǎng)，才有可能指導(dǎo)學(xué)生通過科學(xué)研究式的學(xué)習(xí)形成自己的科學(xué)素養(yǎng)。教師要提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變。其一，從專業(yè)型教師走向綜合型教師，實(shí)現(xiàn)文理兼顧；其二，從教學(xué)者走向教育者，從以知識(shí)的傳授為目的轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的全面發(fā)展為宗旨。教師要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)轉(zhuǎn)變，必須要走研究型教師之路。通過研究，使自身得以成長(zhǎng)，在內(nèi)心自由與外在創(chuàng)造性上都有新的發(fā)展，從而為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)不是老師教出來的，而是在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成的。學(xué)生沒有一定自由度的活動(dòng)，就沒有真正意義的科學(xué)素養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)建立一個(gè)人才選拔與學(xué)生發(fā)展相結(jié)合的寬松的學(xué)習(xí)氛圍，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性地嘗試錯(cuò)誤；教師也應(yīng)從注重活動(dòng)結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼗顒?dòng)過程，從而真正促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成。

學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期而需要付出大量勞動(dòng)的過程，它既是師生雙方共同活動(dòng)的過程，也是學(xué)生親自鉆研的過程。學(xué)校教育只有根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整自己的思想認(rèn)識(shí)和教育行為，才能真正達(dá)到有效形成學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］瞿葆奎，雷堯珠，余光，黃榮昌.中國(guó)教育改革［C］／／教育學(xué)文集.北京：人民教育出版社，1991.

［2］朱慕菊.走進(jìn)新課程［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

篇3

關(guān)鍵詞：人文 科學(xué) 學(xué)科壁壘 創(chuàng)造力

對(duì)“探索文理分科”的討論多年來一直爭(zhēng)論不休，但現(xiàn)今的制度下，高中教育依舊遵循著這條規(guī)則，有些學(xué)校在高二開始文理分科，而那些以高考為唯一目標(biāo)的學(xué)校，在高一下期就開始文理分科。造成了學(xué)生人文和科學(xué)素養(yǎng)某一方面的缺失。創(chuàng)造力的匱乏甚至已成了民族之痛。現(xiàn)今的教育一味地去區(qū)分文理科，大學(xué)之后學(xué)科壁壘更加嚴(yán)重，學(xué)科分界更加明顯，學(xué)生的知識(shí)背景單一，創(chuàng)造力很難發(fā)揮出來。學(xué)科交叉、知識(shí)的碰撞應(yīng)是創(chuàng)造力的來源，但這一點(diǎn)恰恰為我們的教育所忽視了。要想學(xué)生高中階段做到人文和科學(xué)素養(yǎng)的兼顧，可以采取以下幾種方式。

一、豐富選修課程類型

比如，美國(guó)的高中階段課程主要分為英語、數(shù)學(xué)、外語、歷史、社會(huì)科學(xué)等幾大類。每個(gè)門類下都有選修和必修課程。學(xué)生可以任意選擇門類和課程，不受文理科的限制，這樣學(xué)生就可以依照興趣和特長(zhǎng)擁有多種課程組織形式。反觀我們的教學(xué)，學(xué)科界限太明，理科班缺少除語文課外的人文素養(yǎng)的熏陶，文科班的學(xué)生不具備任何數(shù)的概念和理科思維。學(xué)校在開設(shè)選修課程時(shí)不應(yīng)拘泥于文理科的學(xué)科背景和界限，可提供多種類型選修課供學(xué)生自由選擇，并鼓勵(lì)學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)。但是選修課程的開設(shè)應(yīng)與日常課程有所區(qū)分，如針對(duì)理科班開設(shè)的人文類課程要以加強(qiáng)其功能性、實(shí)用性，注重學(xué)科思維的開發(fā)為目的，而非單純的進(jìn)行知識(shí)傳播。選修課的定位，旨在拓展學(xué)生的思維，健全其知識(shí)體系。

二、改變測(cè)評(píng)制度

現(xiàn)今教育的許多問題和無奈，都是高考所決定的。政策與教育工作者沒辦法去抗衡，但這并不意味著束手無策。許多學(xué)校開設(shè)的選修課程鮮有人問津，一個(gè)重要的原因就是學(xué)生懼怕這個(gè)學(xué)科的考試，如文科生不敢去選修一些理科類基礎(chǔ)課程，害怕考試不通過，那么我們?cè)谥贫ㄟx修課時(shí)就可以再進(jìn)行細(xì)分，將課程等級(jí)分為：“通過或不通過”。比如，一個(gè)理科學(xué)生選修了古詩詞鑒賞，如果他覺得這個(gè)課程有難度，那么他可以選擇“不通過”，即不參加期末考評(píng)，不用提交期末報(bào)告，如果他再學(xué)習(xí)的過程中提升了興趣并進(jìn)一步研讀了相關(guān)的著作可以再選擇“通過”。但是，為了避免學(xué)生懈怠不認(rèn)真對(duì)待選修課程，“通過或不通過”還應(yīng)與學(xué)生學(xué)分掛鉤，即二者不能享有相同學(xué)分。

三、扭轉(zhuǎn)教師觀念

許多教師過分關(guān)注學(xué)科知識(shí)的灌輸，忽視學(xué)科思維的培養(yǎng)，殊不知“思維”即“能力”。學(xué)會(huì)做再多的題目，如不能將各學(xué)科融會(huì)貫通，去影響自己的思維方式，那么這種學(xué)習(xí)只是在培養(yǎng)單純的“做題機(jī)器”。學(xué)科之間看似獨(dú)立，實(shí)則聯(lián)系緊密。例如建筑設(shè)計(jì)，除去美術(shù)相關(guān)知識(shí)，它還需要物理學(xué)、幾何學(xué)等學(xué)科支持。孤立的學(xué)習(xí)只能讓知識(shí)碎片化，不利于學(xué)生將來的學(xué)科發(fā)展。所以，教師必須扭轉(zhuǎn)觀念，關(guān)注學(xué)科思維。

四、把學(xué)生從學(xué)校解放出來

如今，高中生被學(xué)校和家長(zhǎng)社會(huì)保護(hù)得很好，以至于在很多地方“早熟”，不該知道的都知道，很多地方“晚熟”，該肩負(fù)的“責(zé)任”知之甚少。社會(huì)實(shí)踐，在許多高中已經(jīng)開展，但“作秀”的嫌疑較大。在美國(guó)，學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)是一件很重要的事，美國(guó)孩子一般從12歲開始起參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)。所謂社區(qū)服務(wù)，是指到所居住的區(qū)域內(nèi)參加義務(wù)工作，這些義務(wù)工作包括，到醫(yī)院、老人院、孤兒院、福利中心、收容所等地的服務(wù)。主要是幫助孤寡病殘者料理生活，參與社區(qū)的義賣活動(dòng)以及不以盈利為目的各種商業(yè)活動(dòng)，等等。美國(guó)成立了許多相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)，開發(fā)了一系列主題性活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)，包括自然與社會(huì)研究、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、社會(huì)參與性學(xué)習(xí)、服務(wù)性學(xué)習(xí)等。甚至立法規(guī)范和保護(hù)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這樣做，不僅可以幫助學(xué)生更快地成長(zhǎng)，更大的意義在于讓他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)，在社會(huì)中體味人文的精神。

對(duì)“探索文理分科”的討論一直爭(zhēng)論不休，姑且不論文理分科的利弊，我們先來關(guān)注兩個(gè)人：斯蒂文?喬布斯和愛德華?威滕。喬布斯曾說過：蘋果之所以能與人們產(chǎn)生共鳴，是因?yàn)槲覀兊膭?chuàng)新中藏著一種人文精神。高中時(shí)期的喬布斯除了癡迷電子學(xué)，還癡迷文學(xué)，他認(rèn)真研讀過莎士比亞的很多作品，語文老師是他的偶像。當(dāng)年他參加過一個(gè)書法培訓(xùn)班，在這里，他的審美能力得到極大的提升，而這種能力日后也極大地體現(xiàn)在了蘋果的所有產(chǎn)品和廣告上。

歐洲文化源于漁獵文明，長(zhǎng)期的生存經(jīng)驗(yàn)教會(huì)他們，不管用什么手段，最后能夠抓到獵物才能免于饑餓。正是受這種觀念的熏陶，西方的教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)嘗試不同的學(xué)科知識(shí)，來發(fā)現(xiàn)自己的興趣和長(zhǎng)處。中國(guó)的文化源于農(nóng)耕文明，我們強(qiáng)調(diào)種瓜得瓜種豆得豆，這種觀念體現(xiàn)在我們的教育中，就造成了我們的知識(shí)背景的單一。而創(chuàng)意，往往是各種知識(shí)碰撞得來的。

中國(guó)學(xué)生創(chuàng)造力的匱乏是一個(gè)很復(fù)雜的問題，當(dāng)中牽扯太多的規(guī)則、漏洞。作為一個(gè)教育工作者，我們所能做到的就是在今后去注重學(xué)生學(xué)科背景多樣化的培養(yǎng)，學(xué)科思維和能力的培養(yǎng)，唯有此，才能有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 石毓智.中國(guó)教育與世界的距離[M].江西教育出版社，2014.

篇4

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中小學(xué)；語文課程；百年；流變

核心素養(yǎng)，源于聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐盟等國(guó)際組織對(duì)21世紀(jì)學(xué)生新基本能力的思考和評(píng)價(jià)，指的是“覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)的重要素養(yǎng)”[1]。2014年3月30日，我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》文件中提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。2015年，《人民教育》在第7期刊發(fā)編輯部文章《核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來教育圖景》一文，明晰界定了我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延。即它指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。[2]

自此，基于核心素養(yǎng)，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，重構(gòu)課程體系，落實(shí)立德樹人目標(biāo)成為我國(guó)下一步深化教育工作的“關(guān)鍵”因素和未來學(xué)校教育改革的靈魂。那么，對(duì)于核心素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育語文課程做好了哪些準(zhǔn)備？或者說，走進(jìn)核心素養(yǎng)，語文課程經(jīng)歷了哪些流變？未來又將怎樣與核心素養(yǎng)深度貫通？追本溯源，鑒古知今。對(duì)此，本文通過梳理百年中小學(xué)語文課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、主要理念等的變遷，以期為語文課程與核心素養(yǎng)的深度貫通提供一些參考。

一、白話文普及：語文課程與核心素養(yǎng)的首次對(duì)接

1904年之前，我國(guó)童蒙教育主要是古文教育。其語文課程的開設(shè)主要是培養(yǎng)少數(shù)精英人才，為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。從殷商甲骨文、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，到“五經(jīng)”“四書”，再到《昭明文選》《古文觀止》，語文教學(xué)主要是識(shí)字、讀古文、寫文言文，應(yīng)付科舉考試。1904年，清政府開始廢科舉興學(xué)堂，民主、科學(xué)成為社會(huì)思想主流，語文也開始單獨(dú)設(shè)科，語文課程開始面向普羅大眾。但是，不像其他學(xué)科，古文讀寫仍占據(jù)著語文課程的主要內(nèi)容。這導(dǎo)致中小學(xué)語文教育不得不大量承襲傳統(tǒng)科舉考試的陋習(xí)，存在著大量言文脫節(jié)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作需要的現(xiàn)象。五四時(shí)期，在我國(guó)一大批學(xué)者和政府的大力倡導(dǎo)下，白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語運(yùn)動(dòng)開始在中小學(xué)語文課程中發(fā)揮作用。在此影響下，小學(xué)《國(guó)語》開始學(xué)白話文，中學(xué)《國(guó)文》主要學(xué)習(xí)文言文，其中也涉及一部分白話文。自此，兩漢以來的“言文脫節(jié)”開始變?yōu)椤把晕囊恢隆?，白話文正式進(jìn)入語文課程，并逐漸普及占據(jù)主要地位。語文課程與中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和職業(yè)準(zhǔn)備即核心素養(yǎng)首次接軌。對(duì)此，高度評(píng)價(jià)，說此舉“把中國(guó)教育的革新至少提早了二十年”。

二、語文名稱確立：語文課程與核心素養(yǎng)的再度親近

20世紀(jì)30年代后期，為進(jìn)一步拉近語文課程與現(xiàn)實(shí)生活的距離，人們開始大力關(guān)注口語交際能力對(duì)個(gè)人未來成功生活和社會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的影響。為了在語文教育中“養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”，以葉圣陶、夏D尊為首的語文教育家倡議把中小學(xué)的語文教科書“國(guó)語”和“國(guó)文”合稱為“語文”。1949年8月，葉圣陶主持中小學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，并編撰《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》。此后，“語文”首次作為正式術(shù)語確立，并隨著《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行流行開來。其中，“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！薄拔谋居谡Z，不可偏廢，故合言之”。至此，語文課程開始聽、說、讀、寫并重，口頭語言在語文課程中獲得了和書面語言同等的地位。因此，國(guó)語、國(guó)文更名為語文，不單是名稱的改變，更是語文課程自覺走向語言知識(shí)與技能的實(shí)際運(yùn)用，追求學(xué)科核心素養(yǎng)建構(gòu)，力圖培養(yǎng)合格公民的教育追求。自此，中小學(xué)語文教材內(nèi)容安排充分考慮聽、說、讀、寫訓(xùn)練的比重，作文一律用白話文，語文課程再次向中小學(xué)生個(gè)人成功生活的核心素養(yǎng)邁進(jìn)了一步。

三、“一語一文”觀濫觴：語文課程與核心素養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)

1956-1958年，我國(guó)中學(xué)語文課程進(jìn)行了漢語、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。其時(shí)，教育部頒發(fā)了漢語、文學(xué)的教學(xué)大綱，并組織人員編寫了各自的課本。盡管改革僅試行了三個(gè)學(xué)期便匆匆結(jié)束，為中小學(xué)生母語運(yùn)用能力奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)技能基礎(chǔ)，但自此也造成了“一語一文”觀的長(zhǎng)期流行。所謂“一語一文”指的是語文課程主要由語言和文學(xué)兩種要素構(gòu)成的語文觀。在這種觀念的影響下，人們片面強(qiáng)調(diào)語言學(xué)和文學(xué)在語文課程中的應(yīng)用，忽視實(shí)用文章學(xué)對(duì)語文課程的理論奠基地位，在很大程度上阻礙著語文教育向核心素養(yǎng)的前進(jìn)。這種觀念表現(xiàn)在教材編寫領(lǐng)域，就是“文選組合”式教材長(zhǎng)期占據(jù)語文課堂，教材編寫則是以不同主題組織單元。1978年，面對(duì)“”后以此種觀念為主導(dǎo)編寫的第一套全國(guó)中小學(xué)統(tǒng)編語文教材，胡喬木同志做出了“跟過去差不多”的論斷。對(duì)于此套教材，葉圣陶也同樣尖銳地指出：“連革新都說不上，不要說革命了”，并發(fā)出了“中小學(xué)語文教材五十多年來可以說很少變革”的感慨。

進(jìn)入21世紀(jì)，“一語一文”的語文觀又以新的形式主導(dǎo)著第八次語文課程改革。自1997年，由《北京文學(xué)》發(fā)起的語文教育大討論，聲聲“誤盡蒼生是語文”的嘆息，揭開了語文教育界與外界對(duì)話的帷幕，但也由此形成了新型的“一語一文”觀，即語文是由語言和文化構(gòu)成的語文課程觀。這種觀念集中反映在2001―2003年頒布的義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文課程性質(zhì)的描述：即語文既是人們思維、工作、學(xué)習(xí)的工具；又是人類文化的組成部分和重要的載體。在這種語文即語言和文化的“一語一文”觀影響下，識(shí)字和寫字、閱讀和寫作、口語交際、綜合性實(shí)踐活動(dòng)都涂上了過于濃厚的文化色彩。以至于北大教授驚呼初中3年6冊(cè)教材，二三十個(gè)主題，初中學(xué)過，高中再學(xué)，學(xué)到了人文，丟掉了知識(shí)和技能。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重不說，走到社會(huì)上，連用實(shí)用文章辦事的基本能力都沒有。語言文學(xué)和語言文化觀，本來是為了能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但過猶不及，語文課程逐漸偏離了現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的軌道，學(xué)生的核心素養(yǎng)也逐漸被邊緣化。

四、“一語雙文”言語觀：語文課程與核心素養(yǎng)的再度融和

覺察到“一語一文”式的語文觀所帶來的眾多現(xiàn)實(shí)弊端，一些專家學(xué)者開始關(guān)注語言使用的情境，從功能語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)等語用角度，重構(gòu)語文課程言語觀。其突出表現(xiàn)是在高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）中首次提出了“文本”概念，并在修訂版的高中語文課標(biāo)中明確地建構(gòu)語文核心素養(yǎng)。其中，以語文教育家、實(shí)用文章學(xué)家曾祥芹教授為首的學(xué)者提出的“一語雙文”思想較為系統(tǒng)地概括了這種課程觀。在這里，語文首先二分為口頭語言和書面語言。繼之，書面語言的文章又二分為文學(xué)作品與實(shí)用文章。[3]其中，文學(xué)作品主要指小說、戲劇、詩歌等。實(shí)用文章主要指與文學(xué)對(duì)舉的傳遞真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敘事類以及說明類、論辯類文章。其具體包括說明文、議論文、記敘文等普通文章，新聞、學(xué)術(shù)論文等專業(yè)文章以及傳記、游記等兩棲文章三類。

“一語雙文”的語文觀，強(qiáng)調(diào)建立“語言、文學(xué)、實(shí)用文章三足鼎立”的語文課程結(jié)構(gòu)，凸顯“雙文教育，實(shí)用文章教育第一”的應(yīng)用取向。其旨在矯正頑固潛行于百年語文課程中的“學(xué)文學(xué)，用實(shí)用文章”的學(xué)用不對(duì)稱弊端。

“一語雙文”的提出引發(fā)了學(xué)者對(duì)現(xiàn)行中小學(xué)語文教材的審視。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語文教材有63-76%的實(shí)用文章。但由于受傳統(tǒng)“紅領(lǐng)巾”文學(xué)教學(xué)模式（1953年）的影響，加之語言文學(xué)觀的濫觴，課堂中很多實(shí)用文章的教學(xué)變味為“文學(xué)分析”?！鞍颜Z文教材當(dāng)成文學(xué)教材，把語文教學(xué)變成文學(xué)教學(xué)”的現(xiàn)象愈來愈多，以至于現(xiàn)階段中小學(xué)生實(shí)用文章讀寫素養(yǎng)差強(qiáng)人意。因此，彰顯“一語雙文”觀，重構(gòu)語文課程，拓展21世紀(jì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)勢(shì)在必行。

綜上可知，我國(guó)語文課程自設(shè)科伊始，就是為了構(gòu)筑社會(huì)民主平等的政治生態(tài)，同時(shí)為學(xué)生成功工作、學(xué)習(xí)、生活做準(zhǔn)備。其后百年，盡管遭遇各種困阻，但語文課程發(fā)展的主流方向始終是努力朝向?qū)W生核心素養(yǎng)的建構(gòu)，即始終朝向?qū)W生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，牢牢把握語文課程的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方向，理性看待各種語文課程觀與實(shí)踐形態(tài)，關(guān)注學(xué)生基本語言、文學(xué)和實(shí)用文章素養(yǎng)等語文核心素養(yǎng)的和諧發(fā)展，何嘗不是走向21世紀(jì)核心素養(yǎng)的一條捷徑呢？

參考文獻(xiàn)：

[1]張娜. 關(guān)于核心素養(yǎng)的研究和啟示[J].教育科學(xué)研究，2013，（10）：42.

[2]人民教育編輯部.核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來教育圖景[J].人民教育，2015（7）：1.

[3]曾祥芹.“一語雙文”時(shí)代漸行漸近―全球化語境下語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的必然趨勢(shì)[J].語文建設(shè)，2009，（11）：4-8.

篇5

一、利用農(nóng)村自然的課程資源，提高學(xué)生語文素養(yǎng)

我們國(guó)家美麗的自然風(fēng)光90%都分布在農(nóng)村，如，綠樹紅花、百蟲啾啾、新鮮的空氣，春之綠，夏之泳，秋之游，冬之雪，在不同的時(shí)段，讓學(xué)生置身在這大自然的懷抱，盡情地玩耍，嬉戲，深深地感受這大自然之美，當(dāng)學(xué)生心滿意足之時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、體會(huì)，感受這些自然風(fēng)景，或口述、或描繪、或討論、或演講等多種形式表達(dá)所看、所思、所感，既可培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，又可提高學(xué)生的表達(dá)能力，使學(xué)生的審美素養(yǎng)得到提高，觀察能力得到培養(yǎng)，所學(xué)語文知識(shí)得以應(yīng)用，作文素材得到積累，更重要的是通過這些活動(dòng)，學(xué)生的家鄉(xiāng)觀念更強(qiáng)了，熱愛自然的情感更

濃了。

二、利用農(nóng)村家庭的課程資源，提高學(xué)生語文素養(yǎng)

家庭教育是孩子教育的重要組成部分，每個(gè)學(xué)生都有自己的家庭，每個(gè)家庭里都有可資利用的課程資源。因?yàn)榈湍昙?jí)學(xué)生年齡、生活范圍、認(rèn)知水平都是有限的，利用家庭的課程資源顯得尤為重要，要讓學(xué)生感到“家里處處有語文，家中時(shí)時(shí)有學(xué)問”。

1.在交談中利用課程資源

小學(xué)生每天放學(xué)回到家，家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)與孩子有一些交流和對(duì)話，如，“你今天語文學(xué)的什么課文？老師要求背的會(huì)不會(huì)背誦？生詞會(huì)不會(huì)默寫？數(shù)學(xué)學(xué)的什么運(yùn)算公式？老師表揚(yáng)你沒有？”等等，學(xué)生在回答這些問題時(shí)，既是對(duì)學(xué)習(xí)的檢查，更是對(duì)自己進(jìn)行口語交際的訓(xùn)練，在這樣的一問一答中，學(xué)生是否能完整地表達(dá)自己的意思？句子說得是否完整？用詞是否恰當(dāng)？態(tài)度是否自然大方？是否有一定的禮貌用語等，這些都要求家長(zhǎng)留意觀察和及時(shí)糾正，不斷提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。

2.在觀察中利用課程資源

由于經(jīng)濟(jì)條件的改善，現(xiàn)在農(nóng)村的孩子不僅可看到電視、報(bào)紙、雜志、廣告等，還可在家里看到城里孩子看不到的各種各樣的農(nóng)具和農(nóng)副產(chǎn)品等，但“看到”不等于“觀察”，觀察是一種有目的、有意義的心理活動(dòng)，教師要充分利用好這些課程資源，拓寬學(xué)生的識(shí)字渠道。例如，學(xué)生可通過收集化肥袋子，認(rèn)識(shí)“碳酸氫銨”“尿素”“氮、磷、鉀”“復(fù)合肥”“氯化鉀”等，結(jié)合化肥的外觀，如，顏色、狀態(tài)，不但更容易認(rèn)識(shí)這些字及寫出這些字，同時(shí)也可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這些化肥的識(shí)別能力。同樣的道理，通過收集糧食，認(rèn)識(shí)“面粉”“大米”，通過收集種子袋認(rèn)識(shí)“種子”“小麥”“玉米”“高粱”等。通過對(duì)這些實(shí)物的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的識(shí)字欲望就可大大增加，學(xué)生的識(shí)字量就會(huì)顯著提高，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

篇6

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教師；專業(yè)素養(yǎng)；提高

小學(xué)是一個(gè)人教育的開始，是價(jià)值觀形成的重要階段，因此小學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)也成為了教育行業(yè)日益關(guān)注的話題。更何況，教師的責(zé)任十分重大，《師說》有云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也”，由此可見教師的職業(yè)是具有崇高地位的。小學(xué)教育在學(xué)生的教育生涯中占據(jù)了十分重要的地位，是之后不斷接受教育的基礎(chǔ)，因此小學(xué)語文教師應(yīng)該要具有十分出色的專業(yè)素養(yǎng)，成為一名專業(yè)素養(yǎng)過硬的小學(xué)教師。

一、小學(xué)語文教師應(yīng)該具備道德素養(yǎng)

教師要提高自身認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，小學(xué)教師是培養(yǎng)祖國(guó)未來花朵的園丁，因此教師自身的道德素養(yǎng)關(guān)系著學(xué)生今后的成長(zhǎng)，所以可見提高教師的道德素養(yǎng)是十分重要的。教師要提高自身的認(rèn)知，要有堅(jiān)定教育事業(yè)的信念，不僅是對(duì)新課程要求的執(zhí)行，同時(shí)也是教師自身必須具備的專業(yè)素養(yǎng)之一。教師的道德素養(yǎng)要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的喜愛，優(yōu)秀的教師要對(duì)自己的學(xué)生像自己的子女一樣，另外教師要為學(xué)生樹立典范，做到不斷豐富自身知識(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

教師不斷更新教育理念，跟隨社會(huì)和教育發(fā)展的需求，新課程改革下對(duì)于人才的需要越來越符合現(xiàn)在社會(huì)的需求。尤其是語文這項(xiàng)基礎(chǔ)學(xué)科，作為一名小學(xué)語文教師，要不斷更新教學(xué)理念，將教學(xué)方法進(jìn)行研究、創(chuàng)新。例如在教師講解“草原”這一課的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生自由分組討論，在課文中了解作者是如何根據(jù)自己的觀察和感受對(duì)草原進(jìn)行描寫的，學(xué)生將課文通讀之后，按照自己對(duì)課文的理解在課堂上進(jìn)行講解，再由學(xué)生對(duì)不理解的地方進(jìn)行解釋，教師再對(duì)學(xué)生正確的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，這樣一來，教師要學(xué)生角度出發(fā)，了解學(xué)生真正需要什么，并且結(jié)合每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)讓每位學(xué)生了解到語文的重要性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)平時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷對(duì)教育理念 進(jìn)行更新，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力素養(yǎng)。

新課程下新的教學(xué)理念是要教師拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，增強(qiáng)師生之間的交流，使自己能夠更全面了解學(xué)生內(nèi)心的想法，以及對(duì)知識(shí)的掌握情況。教師要培養(yǎng)自己對(duì)課堂的調(diào)控能力，掌握根據(jù)課堂突發(fā)狀況隨時(shí)改變教學(xué)計(jì)劃的能力，同時(shí)體現(xiàn)了小學(xué)語文教師的應(yīng)變能力。

二、小學(xué)語文教師應(yīng)該具備文化素養(yǎng)

教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自身的文化素養(yǎng)。教師只有不斷充實(shí)自身，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新文化，面對(duì)小學(xué)生不同階段的要求才能滿足他們的需要，教師要有比較強(qiáng)的語文實(shí)力，淵博的知識(shí)儲(chǔ)備量，以及豐富的知識(shí)架構(gòu)。另外教師面對(duì)不同事物要有獨(dú)特看待事物的角度，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，學(xué)習(xí)更多語文知識(shí)。

從廣義的角度看，小學(xué)語文教師要足夠認(rèn)識(shí)語文基礎(chǔ)教育的未來和在社會(huì)上的作用，認(rèn)識(shí)到小學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，全面實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的目的，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，小學(xué)語文教師應(yīng)該從根本上將以開發(fā)學(xué)生智力為基礎(chǔ)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)學(xué)生能力的教學(xué)模式，全面實(shí)現(xiàn)智力與能力的和諧發(fā)展。樹立學(xué)生創(chuàng)新的能力，在對(duì)待知識(shí)方面不要采用固定的思維，學(xué)會(huì)變相的看問題，并且形成知識(shí)的一體化。

全面開發(fā)學(xué)生潛能，采用不同的引導(dǎo)方法，依據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)發(fā)掘?qū)W生自身所具備的潛在能力，并且加以培養(yǎng)，使?jié)撃苻D(zhuǎn)化為能力。教師要重視學(xué)生在品德方面、身體以及自身個(gè)性方面的發(fā)展，教師要科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全方面發(fā)展，讓學(xué)生健康、快樂的成長(zhǎng)。

教師全面提高自身認(rèn)知，以全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)，將教育模式進(jìn)行改革。受傳統(tǒng)教育模式的影響，小學(xué)語文教師就只是單一的教授語文這一門課程，對(duì)教師的全面發(fā)展十分不利，教師長(zhǎng)時(shí)間只是研究語文這一門課程，不能全方位的掌握其他學(xué)科的知識(shí)，導(dǎo)致有許多教師養(yǎng)成了追求專一而非博學(xué)的習(xí)慣。另外受考試的影響，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的目的只有考試，不是為了學(xué)習(xí)更淵博的知識(shí)而學(xué)習(xí)，從根本上失去了學(xué)習(xí)的意義。

三、小學(xué)語文教師應(yīng)該具備智力素質(zhì)

智力是人們對(duì)事物的認(rèn)知，并且能夠運(yùn)用自身知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)將事情解決的能力。小學(xué)語文教師要進(jìn)行有效的語文教學(xué)，需要自身具備相應(yīng)的智力素質(zhì)。讓語文教師提高自身素質(zhì)的基本前提，是教師自身語文素養(yǎng)的提高，現(xiàn)在學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，最直接的功能是向?qū)W生教授知識(shí)，學(xué)校進(jìn)行教書育人的前提條件，是教師自身知識(shí)儲(chǔ)備量的提高，所以教師應(yīng)該要不斷汲取新知識(shí)，不斷適應(yīng)性的教學(xué)模式，提高自己的專業(yè)技能，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教師更應(yīng)該具備全方位的知識(shí)結(jié)構(gòu)，其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，都要進(jìn)行學(xué)習(xí)。

小學(xué)語文教師要具有創(chuàng)新性以及實(shí)踐的能力，教師的主要職責(zé)是教書育人，每個(gè)學(xué)生的都有其成長(zhǎng)的特點(diǎn)，教師要抓住每位學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用自身具備的知識(shí)與專業(yè)技能，體現(xiàn)教師在教學(xué)過程中解決教學(xué)問題的智慧。教師要是在教學(xué)中缺少創(chuàng)造性，那么在教育中就失去了活力，所以，教師要在教學(xué)過程中不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用簡(jiǎn)單、明了的語言將教學(xué)重點(diǎn)傳授給學(xué)生，擁有更強(qiáng)大的智慧與解決事情的能力。

在新課程中增加語文實(shí)踐活動(dòng)這門課程的主要目的，就是為了鍛煉學(xué)生的語文素養(yǎng)，實(shí)踐活動(dòng)課要求運(yùn)用到新的教學(xué)模式，因此教師要在新課程中不斷進(jìn)行創(chuàng)新，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，同時(shí)教師要有靈活的觀察能力，分析不同的知識(shí)信息，從中了解學(xué)生的不同想法，選擇課程方面要靈活，將學(xué)生錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行糾正。

四、結(jié)束語

由此可見教師在教書育人的過程中要不斷充實(shí)自己，具備教師應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)以及文化素養(yǎng)，在教育學(xué)生的時(shí)候幫助小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及學(xué)習(xí)觀念，國(guó)家進(jìn)行新課程改革的目的詣在改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在教師的引導(dǎo)下建立新的教學(xué)模式，在改革的過程中難免會(huì)遇到很多問題，但是只要將新教學(xué)模式的精髓加以優(yōu)化，見到成效，必然能夠成為具備專業(yè)素養(yǎng)的小學(xué)教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏香花.論新課程對(duì)小學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的新要求[J].課程教育研究，2015，10：175.

[2]陳秀英.論新課程對(duì)小學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的新要求[J].課外語文，2013，08：60.

[3]全昌雄，趙明香.論新課程改革對(duì)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的要求[J].文學(xué)教育（中），2012，07：95-96.

篇7

物理課程教材在“觀察與思考”“實(shí)驗(yàn)探究”“交流與討論”等欄目中，安排了許多的演示實(shí)驗(yàn)、分組實(shí)驗(yàn)、探究實(shí)驗(yàn)。演示實(shí)驗(yàn)的作用是創(chuàng)設(shè)問題情境，展現(xiàn)物理現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)生成的過程，建立物理概念，理解物理概念的本質(zhì)意義。探究實(shí)驗(yàn)的價(jià)值在于再現(xiàn)科學(xué)探索的過程，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律，認(rèn)識(shí)物理概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，理解物理現(xiàn)象必然發(fā)生、發(fā)展、變化的條件和規(guī)律，為形成較完善的物理知識(shí)體系做好鋪墊。

二、物理思想方法資源

初中物理課程中蘊(yùn)含著豐富的思想方法，它們是連接物理現(xiàn)象、概念和物理規(guī)律之間的方法和紐帶，學(xué)生只有掌握了物理思想方法，才能順利地理解物理規(guī)律。例如，在用物理規(guī)律解決實(shí)際問題時(shí)，需要對(duì)問題進(jìn)行簡(jiǎn)化，忽略次要因素，突出主要矛盾。用這種方法將實(shí)際問題進(jìn)行簡(jiǎn)化，得到一系列的物理模型，稱為建立模型法。教材中的典型模型有：液片模型、光線模型、磁感線模型、力的示意圖或力的圖示模型、電路圖模型、杠桿模型、研究液體內(nèi)部壓強(qiáng)使用到的液柱模型等，都是解決實(shí)際問題的有效方法。

三、科學(xué)精神教育資源

科學(xué)精神是指在求知過程中表現(xiàn)出的求真務(wù)實(shí)、尚善愛美、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的個(gè)性品質(zhì)。教材中的科學(xué)精神教育資源蘊(yùn)含在物理實(shí)驗(yàn)、物理學(xué)史料、科學(xué)家的故事中。

1.實(shí)驗(yàn)探究中的科學(xué)精神教育資源

實(shí)驗(yàn)探究既是學(xué)習(xí)物理課程的主要方法，實(shí)驗(yàn)探究是培養(yǎng)科學(xué)精神的主陣地。如，在實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，設(shè)計(jì)了各種問題情境，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)與已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的矛盾沖突，使學(xué)生產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑與批判精神。提出假說后，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證各種假設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，受到科學(xué)實(shí)證精神的熏陶。在實(shí)驗(yàn)過程中，教育學(xué)生愛惜實(shí)驗(yàn)器材和實(shí)驗(yàn)裝置，掌握正確的使用方法、規(guī)范的操作程序、準(zhǔn)確的讀數(shù)方法、科學(xué)的觀察方法等，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。在收集信息和記錄數(shù)據(jù)時(shí)，要求學(xué)生如實(shí)觀察、測(cè)量、記錄，不能更改、編造現(xiàn)象，不能拼湊數(shù)據(jù)，一切活動(dòng)行為都要實(shí)事求是，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、一絲不茍的探索態(tài)度。

2.物理學(xué)史中的科學(xué)精神教育資源

在科學(xué)發(fā)展的歷程中，出現(xiàn)過許多激烈的辯論，甚至殘酷的斗爭(zhēng)，也有許多感人至深的故事。例如，關(guān)于力和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出“力是維持運(yùn)動(dòng)的原因”的觀點(diǎn)，在很長(zhǎng)時(shí)期占據(jù)統(tǒng)治地位。后來亞里士多德的學(xué)生伽利略采用試驗(yàn)的方法，經(jīng)過科學(xué)的分析、推理，得出“力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因”，駁斥了亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，寫下了“我愛我的老師，但我更愛真理”的至理名言。教育學(xué)生不要盲從權(quán)威，要善于思考、敢于質(zhì)疑、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，才能獲得真知灼見。

3.科學(xué)故事中的教育資源

篇8

一、巧設(shè)問題，激發(fā)科學(xué)的興趣

興趣往往能誘導(dǎo)孩子探索知識(shí)的奧秘，對(duì)科學(xué)產(chǎn)生熱情和向往，并能使孩子在科學(xué)實(shí)踐中體驗(yàn)樂趣。因此我們?cè)谡Z文教學(xué)中，要在搞好語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心和求知欲，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些有關(guān)科技內(nèi)容的問題，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和思考，從中得到探索的樂趣和滿足，以此增強(qiáng)對(duì)科學(xué)的興趣。如通過《夜晚的實(shí)驗(yàn)》這篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)知道科學(xué)家斯帕拉捷做的實(shí)驗(yàn)是分別蒙住蝙蝠的眼睛和嘴巴，塞住它的耳朵，得到的結(jié)論是蝙蝠夜里飛行，靠的不是眼睛，而是用嘴和耳朵配合起來探路的。那么我們就可以向?qū)W生提出問題：斯帕拉捷為什么不做有關(guān)蝙蝠鼻子的實(shí)驗(yàn)？是蝙蝠沒有鼻子，還是科學(xué)家的疏忽？鼓勵(lì)學(xué)生去觀察，讓他們?cè)趯?shí)際的觀察中尋找答案，體驗(yàn)探索的樂趣?？茖W(xué)家根據(jù)蝙蝠夜間飛行的原理，制造出了雷達(dá)，造福于人類。針對(duì)這一發(fā)明，我們可以啟發(fā)學(xué)生思考，你能根據(jù)自然界的哪些啟示進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明，為人類作出貢獻(xiàn)，等等，以此發(fā)散學(xué)生的思維，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的熱愛之情，讓他們感受到科學(xué)的創(chuàng)造價(jià)值，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。類似這些問題的提出與學(xué)生的解答不僅能使學(xué)生獲得科學(xué)知識(shí)，而且能極大地激發(fā)他們探究科學(xué)奧秘的興趣，使他們樂于學(xué)習(xí)。

二、積極引導(dǎo)，授予科學(xué)的方法

科學(xué)的思維方法可以使學(xué)生更迅速地獲取豐富的科學(xué)知識(shí)和更準(zhǔn)確、更透徹地理解科學(xué)知識(shí)，它一經(jīng)內(nèi)化就能使智力得到發(fā)展，從而對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高起到極大的促進(jìn)作用。因此，使學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的如抽象、概括、歸納、比較、對(duì)比、分類等思維的方法非常必要。如《太陽》這一課的課后有這么一道練習(xí)題：要求學(xué)生先根據(jù)課文內(nèi)容填空，再回答問題。第（1）題是：太陽離我們有（）……如果日夜不停地步行，差不多要走（）；就是坐飛機(jī)也要飛（）。（要是把填上的數(shù)字換成“很遠(yuǎn)”、“很多”好不好，為什么？）在括號(hào)里，應(yīng)分別填上：“一億五千萬公里遠(yuǎn)”、“三千五百年”和“二十幾年”，用上這些數(shù)字進(jìn)行說明可以使文章具體、通俗、說服力強(qiáng)，給讀者留下深刻的印象，它們比“很遠(yuǎn)”、“很多”顯然要好。這樣把詞語進(jìn)行比較，可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。本課的第5、6自然段，作者用簡(jiǎn)潔的語言說明了太陽和雨、雪、風(fēng)的聯(lián)系，那么在教學(xué)中我們就要積極引導(dǎo)學(xué)生注意事物間的聯(lián)系，培養(yǎng)他們思維的系統(tǒng)化。教學(xué)時(shí)，可先讓學(xué)生動(dòng)手畫一畫太陽和雨、雪、風(fēng)的關(guān)系，加深印象，然后引導(dǎo)學(xué)生說一說它們之間的聯(lián)系。這對(duì)于學(xué)生來說，既能動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，又能加強(qiáng)思維的訓(xùn)練。

三、升華思想，培養(yǎng)科學(xué)的品德

求實(shí)、創(chuàng)新、協(xié)作、奉獻(xiàn)的品德是科學(xué)活動(dòng)的靈魂。使小學(xué)生從小了解科學(xué)并從事科學(xué)活動(dòng)，從而培養(yǎng)他們客觀求實(shí)的態(tài)度和對(duì)科學(xué)的獻(xiàn)身精神至關(guān)重要，這對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，語文教學(xué)不能忽視這方面的教育。在教學(xué)中，我們可以結(jié)合課文中出現(xiàn)的科學(xué)家的生平事跡和思想品德教育的滲透來進(jìn)行?！独顣r(shí)珍夜宿古寺》這篇課文介紹我國(guó)古代偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍不顧年歲大，為修好《本草綱目》住破廟、吃干糧，以及在月光下認(rèn)真記載尋訪所得的事跡，表現(xiàn)了李時(shí)珍不怕吃苦的可貴精神和實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度。在教授本課時(shí)，我們可以在揭題時(shí)，較為詳細(xì)地介紹李時(shí)珍的生平事跡。在講授課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析的同時(shí)，體會(huì)李時(shí)珍當(dāng)時(shí)面對(duì)的種種困難及他為了區(qū)分“雞腸草”與“鵝腸草”藥性的區(qū)別，不顧危險(xiǎn)，親自試驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)他的科學(xué)的精神境界有了更深刻的了解，對(duì)他產(chǎn)生敬仰，并受到感染，得到教育，使他們以后不論從事何種職業(yè)都有吃苦耐勞的精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的踏實(shí)作風(fēng)。

四、課外延伸，拓展科學(xué)的知識(shí)

篇9

【關(guān)鍵詞】課程改革；語文教學(xué)；核心素養(yǎng)；核心素養(yǎng)體系

1.新課程改革中，將實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理與教育教學(xué)管理，增強(qiáng)課程和教育在地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，法國(guó)學(xué)者蒙泰涅說過：“我不愿有一個(gè)塞滿東西的頭腦，而情愿有一個(gè)思維開闊的頭腦?！?/p>

新課改是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的簡(jiǎn)稱，其目的在于構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的教育體系。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，知識(shí)的快速更新，教育教學(xué)管理的結(jié)構(gòu)從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)教育向整體教育提高，基礎(chǔ)教育向高等教育推進(jìn)，文化單一教育向素質(zhì)整體教育邁步。

1.1轉(zhuǎn)變觀念，更新教育教學(xué)理念，樹立起全新的“學(xué)生”、“教學(xué)”、“質(zhì)量”、“評(píng)價(jià)”四大“觀念”，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)新教改的相關(guān)知識(shí)，樹立終身從教，終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，博覽群書，以“學(xué)高為師身正為范”指導(dǎo)教學(xué)，不懈追求新知識(shí)，了解新事物，更新、提高、拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平、知識(shí)面積，以適應(yīng)新課程改革的需要，積極探索、創(chuàng)新教法與學(xué)法。在不斷學(xué)習(xí)充實(shí)的過程中，了解、調(diào)查、總結(jié)、研究，綜合教與學(xué)的適用性、合理性與科學(xué)性。

1.2為學(xué)生構(gòu)建開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供多渠道獲取知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力，教育教學(xué)過程中，從學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，結(jié)合社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，精選學(xué)生終身發(fā)展必備知識(shí)。課程內(nèi)容既要體現(xiàn)其時(shí)代性，又要反映其知識(shí)性，還要強(qiáng)調(diào)其選擇性，更要包括其基礎(chǔ)性，以滿足不同層次、愛好、特長(zhǎng)學(xué)生發(fā)展的需要。教師與學(xué)生之間積極互動(dòng)、共同發(fā)展，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，團(tuán)隊(duì)意識(shí)和個(gè)體發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地，富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。

1.3新教育教學(xué)改革的關(guān)鍵是改變觀念，更新理念、提高素質(zhì)，所涉及的教育理念、培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)考試制度等一系列方案，是適應(yīng)科技發(fā)展和社會(huì)變化的需要，將以人為本思想為核心，進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育的課程改革，正是提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)人才奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而培養(yǎng)出符合時(shí)代的新型人才。

2.課程改革下傳統(tǒng)教學(xué)模式的語文課堂教學(xué)，由于受到傳統(tǒng)觀念和條件限制，所以很難培養(yǎng)學(xué)生更多更強(qiáng)的綜合能力，德國(guó)教育家第斯多惠曾說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！?/p>

S著高效課堂的推進(jìn)，教學(xué)方法也需要改革，語文高效課堂的參與式教學(xué)模式的方法更具有靈活性和藝術(shù)性；老師在備課時(shí)，要留有余地，考慮一部分交給學(xué)生來完成是很有必要的；這是參與式教學(xué)模式的一種體現(xiàn)，因此教學(xué)中努力使課堂教學(xué)多樣化、審美化、高效化是老師的不懈追求。

課例之一：在教《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，第一課時(shí)基本是啟而不發(fā)，第二課時(shí)，先讓學(xué)生口頭說說魯迅對(duì)百草園和三味書屋的感受，引出一對(duì)反義詞“有趣”和“無味”，提示學(xué)生百草園的“園”與三味書屋的“屋”讓人容易想到哪兩種圖形，要求學(xué)生利用兩個(gè)圖形和這對(duì)反義詞組合，大部分學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，并且和同學(xué)有了交流；我見風(fēng)使舵讓一名學(xué)生設(shè)計(jì)，還提醒學(xué)生把作者對(duì)兩個(gè)地方的情感也體現(xiàn)在板書中，把魯迅對(duì)少年時(shí)期兩個(gè)相鄰的人生驛站的“樂”和“厭”巧妙體現(xiàn)，不得不令人拍手叫絕。

課例之二：教朱自清的《春》時(shí)，提出以下三個(gè)思考題：1.開頭哪個(gè)字體現(xiàn)作者喜愛春天？2.文章結(jié)尾又體現(xiàn)作者的什么之情？3.中間主體部分描寫了春天的哪些景物？利用小組討論分析，圍繞“春”字，勾畫了一枝花和兩片綠葉的輪廓，明確了“花”的內(nèi)容，學(xué)生輪流補(bǔ)充，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，就在迎春圖的“迎”字上略微提示了一下，經(jīng)過師生合作后，一幅漂亮精巧的“春”呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。

課例之三：教的《梅嶺三章》這首詩歌時(shí)，將課題和作者豎寫在黑板中間，展示環(huán)節(jié)在黑板指定的位置上，讓學(xué)生來概括三章的內(nèi)容和作者的思想境界，集體挑選了六個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語，用三個(gè)三角形和一個(gè)長(zhǎng)方形并同六個(gè)詞語組成了一幅樹的圖畫，使得這首詩的重點(diǎn)內(nèi)容和思想內(nèi)涵顯而易見，又暗示了革命形象像堅(jiān)強(qiáng)不屈的大樹。

課例之四：教《范進(jìn)中舉》一文時(shí)，學(xué)生更會(huì)奇思妙想，他們借助線條勾勒出了范進(jìn)的肖像畫，一個(gè)封建時(shí)代的舉人形象表現(xiàn)得淋漓盡致，集課文寫法和主題于一體，真是不得不佩服學(xué)生的創(chuàng)造力??！

由此看來，老師把課堂全交給學(xué)生，就像讓學(xué)生鍛煉上臺(tái)講課一樣，都是新課改所倡導(dǎo)的角色互換的一個(gè)體現(xiàn)，嘗試把課堂交給學(xué)生，包括對(duì)教具的使用，教學(xué)思路的明確，也少不了教學(xué)的精心設(shè)計(jì)，能鍛煉學(xué)生駕馭一節(jié)課的能力，大顯身手的“小老師”使教學(xué)氣氛十分活躍，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，而且真正達(dá)到了在樂學(xué)樂學(xué)中提升組織和邏輯思維能力。

3.“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模式，主要解決21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中有“核心素養(yǎng)體系”一詞，提出研究各個(gè)學(xué)段學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的任務(wù)。

3.1“核心素養(yǎng)”是那些關(guān)鍵的、不可或缺的、品質(zhì)、能力、才干及精神面貌，核心素養(yǎng)在新課改理論指導(dǎo)下主要是時(shí)代教育的需求，現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)兩個(gè)重點(diǎn)問題；成功地融入未來社會(huì)，在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這已經(jīng)是一種世界趨勢(shì)，也是我國(guó)面向未來培養(yǎng)人才的探索之路。

3.2“核心素養(yǎng)體系”在深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)上定位，是提升人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，研究各個(gè)學(xué)段學(xué)生核心素養(yǎng)體系發(fā)展的任務(wù)，明確學(xué)生應(yīng)該具備的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的、終身的和必須的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、國(guó)家情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

篇10

一、地方語文課程資源開發(fā)利用的重要性

長(zhǎng)期以來，我們使用的是高度統(tǒng)一的國(guó)家課程，教材是唯一的課程資源，這為培養(yǎng)統(tǒng)一的國(guó)民素質(zhì)起到了很大的作用。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，單一的教材越來越受到挑戰(zhàn)。

一方面，教材的適應(yīng)性差。特別是像我們國(guó)家，幅員廣大，人口眾多，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，這一情況就顯得更為嚴(yán)重。地方語文課程資源的開發(fā)利用，能有效彌補(bǔ)國(guó)家語文課程資源(教材)的不足，使語文課程與地方實(shí)際緊密相連，更符合不同地域的實(shí)際需求。

另一方面，學(xué)生的興趣不高。傳統(tǒng)語文教學(xué)忽視了對(duì)語文課程資源的開發(fā)與利用，課本往往就成了唯一的課程資源，教語文等同于教課本，教課本就是教要考試的內(nèi)容，老師機(jī)械地教，學(xué)生機(jī)械地學(xué)，往往就會(huì)造成“死讀書、讀死書”現(xiàn)象，花了很多的時(shí)間和精力，語文素養(yǎng)的提高卻很有限。這也可能是許多學(xué)生與家長(zhǎng)不重視語文的一個(gè)原因。

所以，大力開發(fā)利用地方語文課程資源，緊密結(jié)合語文課堂教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，是時(shí)代對(duì)我們語文教學(xué)的呼喚，刻不容緩。

二、地方語文課程資源目前的現(xiàn)狀和問題

2001年教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，其中指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)涵著自然、社會(huì)、文學(xué)等各種語文課程資源，要有強(qiáng)烈的意識(shí)，去努力開發(fā)、積極利用?！笨梢姷胤秸Z文課程資源的開發(fā)利用已引起國(guó)家的高度重視。但在我們的實(shí)際教學(xué)中，情況還不盡如人意。主要存在以下幾個(gè)問題：教師的課程資源意識(shí)淡薄。學(xué)校與外界交流較少，導(dǎo)致大量地方資源處于“沉睡”狀態(tài)，未能得到有效利用。開發(fā)方式較為單一，主要是通過課堂滲透、學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)、日常經(jīng)驗(yàn)積累等非正式教育途徑。

三、地方語文課程資源研究的目的和意義

切實(shí)有益于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語文的興趣；切實(shí)有益于提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)及語文實(shí)踐能力；切實(shí)有益于加深學(xué)生對(duì)徽文化底蘊(yùn)的體會(huì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和自豪之情。同時(shí)，也能給各地的地方語文課程資源的開發(fā)利用提供一定的理論依據(jù)和操作方法。

四、地方語文課程資源研究的內(nèi)容和途徑

我們黃山市地屬古徽州，不僅以神奇美妙的自然景觀聞名中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世?；瘴幕桥c藏文化、敦煌文化齊名的中國(guó)三大古文化，歷史上這兒文風(fēng)昌盛，文人薈萃，曾出現(xiàn)過朱熹、陶行知、戴震、程大位、等大師級(jí)人物，稱得上是人杰地靈。這里名人層出不窮，景點(diǎn)紛繁眾多，民俗豐富多彩，徽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，可以說，我們擁有將地方文化資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源的最有利條件。

然而，我們的學(xué)生，土生土長(zhǎng)的“90后”，他們對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)卻是模糊的、淺顯的、片面的。身為語文教師，我們有責(zé)任有義務(wù)將徽文化傳承下去，讓古老的徽文化在新時(shí)期煥發(fā)新的光彩。

徽文化博大精深，它是我們寶貴的精神財(cái)富。充分、恰當(dāng)?shù)乩没瘴幕?，必將為我們的語文教學(xué)注入新的生機(jī)與活力。如何將徽文化與語文教學(xué)巧妙結(jié)合起來？這是我們應(yīng)該思考的重點(diǎn)問題。我們嘗試從以下幾個(gè)方面入手：

(一)立足徽州，開發(fā)名人文化資源

1.開展“名人傳記讀書活動(dòng)”。

通過閱讀熟悉徽州名人，了解名人與徽文化的關(guān)系，寫讀書心得，記名人故事，并在班級(jí)中進(jìn)行交流。

2.舉辦“我心目中的名人”演講比賽。

參觀名人故居，加深對(duì)名人的了解，學(xué)習(xí)名人精神，即徽文化的精髓，鍛煉口語表達(dá)能力。

3.開展“名人詩文朗誦比賽”。

搜集名人詩文，感受徽文化的底蘊(yùn)，通過朗誦達(dá)到普及推廣的目的。

(二)放眼黃山，開發(fā)山水文化資源

1.開展“徽州之美我來說”綜合性實(shí)踐活動(dòng)。

推薦學(xué)生在父母帶領(lǐng)下，利用假期或雙休日，走進(jìn)黃山的山山水水，在美麗的大自然中獲得心靈的陶冶和美的感受，利用相機(jī)記錄下美麗的黃山山水，并可以制作圖片展，向同學(xué)介紹，嘗試寫以“家鄉(xiāng)美”為主題的山水游記。

2.開展“我是小導(dǎo)游”活動(dòng)。

3.收集有關(guān)“新安江”的詩文，開展“愛我母親河”的活動(dòng)，并嘗試撰寫小論文。

(三)融入生活，開發(fā)民俗文化資源

1.開展“我與民俗面對(duì)面”活動(dòng)。

讓學(xué)生推薦民俗，并在生活中感受民俗風(fēng)情。

2.開展“徽州楹聯(lián)文化的傳承”活動(dòng)。

組織學(xué)生到景點(diǎn)收集傳統(tǒng)楹聯(lián)，或到大街搜集廣告語、標(biāo)語、對(duì)聯(lián)（這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承），進(jìn)而讓學(xué)生自己嘗試撰寫對(duì)聯(lián)。

3.開展“家鄉(xiāng)方言我來說”綜合實(shí)踐活動(dòng)。

當(dāng)然，在具體實(shí)施過程中，我們一定要處理好國(guó)家語文教材與地方語文課程資源的關(guān)系。國(guó)家語文教材是由專家開發(fā)的，有著更嚴(yán)密的思考，在學(xué)術(shù)品質(zhì)上優(yōu)于地方語文課程資源，仍然應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位。