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新農(nóng)村建設(shè)

[論文摘要]鄉(xiāng)村旅游是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和和諧社會(huì)的重要實(shí)踐。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂和核心，鄉(xiāng)村旅游能夠加速鄉(xiāng)村文化體系的形成，二者相輔相成，互相促進(jìn)，都是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游目前已經(jīng)成為轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新途徑。通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以在增加農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)加速鄉(xiāng)村文化體系的形成；而通過(guò)挖掘、塑造獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提升。二者都是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的成功探索

鄉(xiāng)村旅游是利用農(nóng)業(yè)和農(nóng)村資源開(kāi)發(fā)的一種綜合性旅游產(chǎn)品，是第一產(chǎn)業(yè)的資源和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)結(jié)合創(chuàng)造高附加值的探索，目前已經(jīng)成為我國(guó)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的成功探索。

(一)鄉(xiāng)村旅游有效促進(jìn)了農(nóng)業(yè)增產(chǎn)。

鄉(xiāng)村旅游是旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)相融合的產(chǎn)物，從鄉(xiāng)村旅游的流向來(lái)看，呈現(xiàn)出明顯的“城市客源——鄉(xiāng)村資源”單向度流動(dòng)的特征，旅游活動(dòng)主要是以城市居民到鄉(xiāng)村休閑、體驗(yàn)、消費(fèi)為主，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游直接實(shí)現(xiàn)了以城帶鄉(xiāng)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。旅游業(yè)關(guān)聯(lián)度高，帶動(dòng)性強(qiáng)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅帶動(dòng)了城市旅游者在鄉(xiāng)村地區(qū)的多元消費(fèi)，而且加速了設(shè)施、信息、技術(shù)、資金、人才等資源向農(nóng)村地區(qū)的流動(dòng)和共享，這在很大程度上成為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的重要推動(dòng)力。

同時(shí)，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)復(fù)合型循環(huán)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的建設(shè)，提升產(chǎn)業(yè)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益。調(diào)整農(nóng)業(yè)布局，大力發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游吸引力，并延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，進(jìn)而提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平和農(nóng)產(chǎn)品附加值已經(jīng)成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主旨。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅可以發(fā)揮旅游業(yè)在整個(gè)第三產(chǎn)業(yè)中的綜合、關(guān)聯(lián)和拉動(dòng)作用，還可以使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)煥發(fā)新活力，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的地位。

(二)鄉(xiāng)村旅游豐富了農(nóng)民增收的途徑。

鄉(xiāng)村旅游能夠增加農(nóng)民收入，主要體現(xiàn)在：

1　資源性收入。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源的最大所有者。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，農(nóng)民可以通過(guò)出租土地以及土地上擁有的資源，如林果業(yè)資源、花卉苗木、建筑設(shè)施等獲得直接的經(jīng)濟(jì)收入，這部分收入主要以租金的形式兌現(xiàn)。同時(shí)。當(dāng)前各地正在實(shí)踐的農(nóng)民旅游合作社作為一種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)合作組織，引入了股份合作的理念，將農(nóng)民轉(zhuǎn)化為持股人，實(shí)現(xiàn)股票分紅收益，成為農(nóng)民增收的新渠道。

2　服務(wù)性收入。廣大農(nóng)民是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、提供旅游服務(wù)的主力軍，他們通過(guò)開(kāi)辦農(nóng)村餐館、農(nóng)家旅館、旅游土特產(chǎn)品商店等旅游接待設(shè)施，為旅游者提供服務(wù)，這部分收人主要以旅游經(jīng)營(yíng)收入或工資的形式實(shí)現(xiàn)。

3　農(nóng)產(chǎn)品收入。目前，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的農(nóng)產(chǎn)品銷售收入已經(jīng)成為農(nóng)民增收的重要途徑。通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)融入到游、吃、購(gòu)、娛、住的整個(gè)過(guò)程。并充分發(fā)揮品牌效應(yīng)，可以大大提高農(nóng)產(chǎn)品的旅游附加值。

4　轉(zhuǎn)移性收入。通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，直接推動(dòng)了餐飲、包裝、運(yùn)輸?shù)鹊谌a(chǎn)業(yè)的繁榮，也推動(dòng)了地方財(cái)政的增長(zhǎng)，這更有利于一系列惠農(nóng)政策的落實(shí)，使農(nóng)民的轉(zhuǎn)移性收入直線增加。

隨著農(nóng)村土地管理制度、農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度、農(nóng)村民主管理制度、現(xiàn)代農(nóng)村金融制度以及農(nóng)業(yè)支持保護(hù)制度的改革和創(chuàng)新，農(nóng)民的增收渠道也將日益多元化、豐富化。

(三)鄉(xiāng)村旅游加速了農(nóng)村發(fā)展和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。實(shí)現(xiàn)了旅游資金的多渠道籌集，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)完善，實(shí)現(xiàn)了貧困農(nóng)村地區(qū)的脫貧致富，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，并推動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整優(yōu)化，使農(nóng)村環(huán)境和村容村貌得到明顯改善，農(nóng)民的文明程度逐漸提高，在保存農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌、改變農(nóng)村落后面貌的同時(shí)，提升了鄉(xiāng)村形象，成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)新方式。

二、鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化建設(shè)相輔相成，共同發(fā)展

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂和核心，是塑造鄉(xiāng)村旅游吸引力的源泉。鄉(xiāng)村旅游以旅游者了解鄉(xiāng)村歷史、感受鄉(xiāng)村文化、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活為主要目的，沒(méi)有鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵支撐，鄉(xiāng)村旅游就缺少生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，農(nóng)村中原有的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的文化精髓，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。

鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村文化傳承、保護(hù)和傳播的有效載體。我國(guó)的歷史文化之根在農(nóng)村，農(nóng)村深厚的文化積淀彰顯了我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的悠久歷史。通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，挖掘、整理鄉(xiāng)村文化遺存，理順鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系，是積極保護(hù)鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的重要手段。我國(guó)的文化具有多樣性特征，鄉(xiāng)村文化更是多姿多彩，獨(dú)具特色。通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以最大程度地激發(fā)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和自豪感。從而從保護(hù)整個(gè)鄉(xiāng)村文化空間的高度實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承和保護(hù)。同時(shí)，通過(guò)旅游者的親身感受和體驗(yàn)，可以拓寬鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化對(duì)外傳播的領(lǐng)域和渠道，擴(kuò)大先進(jìn)文化的影響。增強(qiáng)優(yōu)良文化的實(shí)力和滲透作用。

鄉(xiāng)村文化是維系鄉(xiāng)村全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是提高旅游吸引力的關(guān)鍵性要素，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是社會(huì)主義新農(nóng)村和和諧社會(huì)建設(shè)的要求，也是我國(guó)整體文化體系建設(shè)的具體內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游的提升發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的支撐，鄉(xiāng)村文化建設(shè)通過(guò)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展得以完善、深化，二者相輔相成，共同發(fā)展。

三、以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為核心的鄉(xiāng)村文化三級(jí)體系建設(shè)

結(jié)合我國(guó)目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展特征和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為核心的鄉(xiāng)村文化建設(shè)共包含三級(jí)體系：

(一)社區(qū)文化體系。

鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)家楊懋春指出，鄉(xiāng)村社區(qū)是以家庭為單位。以村為中堅(jiān)，以集鎮(zhèn)為范圍的開(kāi)放空間。鄉(xiāng)村社區(qū)能夠代表一個(gè)地理范圍內(nèi)的文化特征(包括傳統(tǒng)、風(fēng)尚、特色等)，也能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村的群體合作，而群體合作是文化精神的重要表現(xiàn)。鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開(kāi)整個(gè)社區(qū)的參與。鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與是指在開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，社區(qū)群眾全面而有效地參與到旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)，不僅參與旅游決策和規(guī)劃，還參與旅游地環(huán)境保護(hù)、旅游地社會(huì)文化維護(hù)等多個(gè)方面。在這個(gè)過(guò)程中，主要是通過(guò)恢復(fù)或重建鄉(xiāng)村歷史文化遺跡和鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)突出歷史特色和文化特色，通過(guò)生活環(huán)境和村容村貌改善、展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，通過(guò)塑造社區(qū)居民的整體形象和舉辦社區(qū)文化活動(dòng)形成社區(qū)核心價(jià)值體系，并最終發(fā)揮社區(qū)文化的凝聚作用。

(二)庭院文化體系。

鄉(xiāng)村文化庭院。是在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自然村莊的布局結(jié)構(gòu)選擇的、能夠代表鄉(xiāng)村典型文化的農(nóng)戶及其庭院，目的在于通過(guò)其示范輻射作用帶動(dòng)整個(gè)村莊的文化建設(shè)。這既有利于對(duì)具有特殊價(jià)值的特定區(qū)域進(jìn)行動(dòng)態(tài)性保護(hù)，又能夠逐步建立科學(xué)有效的民族民間文化傳承機(jī)制。庭院文化建設(shè)要求充分挖掘鄉(xiāng)村價(jià)值觀、特色產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)生活民俗等，并結(jié)合旅游文化氛圍營(yíng)造，在賡續(xù)、保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的同時(shí)加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，主要模式有主題院落、寄宿農(nóng)莊和家庭旅館等的建設(shè)。

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一、 高點(diǎn)定位， 加強(qiáng)文化工作組織領(lǐng)導(dǎo)。

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，是衡量一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生進(jìn)步與否的分界線，是社會(huì)平安穩(wěn)定的基礎(chǔ)。如何做大做強(qiáng)文化工作，為八渡的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)？鎮(zhèn)黨委認(rèn)為，文化是生產(chǎn)力，先進(jìn)文化是最大的生產(chǎn)力，要想充分發(fā)揮八渡鎮(zhèn)的旅游資源作用，就必須抓好先進(jìn)文化建設(shè)工作，挖掘旅游文化底蘊(yùn)，為旅游服務(wù)。黨委政府每年都要組織全鎮(zhèn)干部討論文化發(fā)展目標(biāo)，把鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向定位于文化旅游，以西武當(dāng)景區(qū)建設(shè)為主，圍繞鄉(xiāng)村旅游抓好文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，圍繞新農(nóng)村建設(shè)抓好群眾文化活動(dòng)，圍繞農(nóng)民增收抓好科技培訓(xùn)，進(jìn)一步繁榮八渡文化，提升農(nóng)民素質(zhì)，增強(qiáng)鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。全鎮(zhèn)上下形成了建設(shè)大文化，促進(jìn)大發(fā)展，共享大和諧的良好局面。鎮(zhèn)村干部為文化建設(shè)爭(zhēng)跑資金，廣大群眾積極投身文化建設(shè)，從而推動(dòng)了文化建設(shè)快速發(fā)展。

為了使文化旅游建設(shè)工作步入快車(chē)道，鎮(zhèn)上成立了文化旅游領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，主管全鎮(zhèn)文化旅游工作，協(xié)調(diào)西武當(dāng)景區(qū)建設(shè)和村級(jí)文化設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)一負(fù)責(zé)景區(qū)布局調(diào)整和宣傳報(bào)道，組織開(kāi)展山花節(jié)和有關(guān)文化旅游方面的其他工作。使文化旅游工作始終有人抓有人管。

鎮(zhèn)黨委、政府還把文化建設(shè)納入年終崗位責(zé)任制考核之中，對(duì)每個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，明確一名鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)包抓，包村干部、村主要干部是項(xiàng)目建設(shè)第一責(zé)任人。每到周一，鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)都要安排文化建設(shè)項(xiàng)目，周五包村干部都要匯報(bào)項(xiàng)目建設(shè)情況，每月召開(kāi)一次項(xiàng)目建設(shè)分析會(huì)議，研究解決存在問(wèn)題。每半年對(duì)項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)行一次回頭望，查進(jìn)度，查質(zhì)量，查工期，制訂相應(yīng)的措施推進(jìn)工作。

二、多措并舉，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

文化活動(dòng)要有載體，載體是文化繁榮的基礎(chǔ)。八渡鎮(zhèn)在文化載體建設(shè)上主要抓了鎮(zhèn)綜合文化站、西坡村文化廣場(chǎng)、高樓村文化廣場(chǎng)、西武當(dāng)文化藝術(shù)團(tuán)和西武當(dāng)景區(qū)建設(shè)，總投資600萬(wàn)元。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化，豐富群眾文化生活，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難啊。鎮(zhèn)上在財(cái)力非常緊張的情況下，不等不靠，投資135萬(wàn)元鎮(zhèn)建成了鎮(zhèn)綜合文化站，（含文化廣場(chǎng)25萬(wàn)元）。為了解決啟動(dòng)資金，鎮(zhèn)黨委決定，由領(lǐng)導(dǎo)班子成員私人籌資。書(shū)記、鎮(zhèn)長(zhǎng)每人從家里拿5萬(wàn)元，5名副職每人籌資2萬(wàn)元，湊齊了20萬(wàn)元，使文化站工程順利開(kāi)工。鎮(zhèn)綜合文化站位于楊家莊村委會(huì)院內(nèi)，三層七間，建筑面積444平方米，共設(shè)業(yè)務(wù)用房10間，有文化娛樂(lè)室、展覽室、電子圖書(shū)閱讀室、培訓(xùn)室、宣傳工作室等，基本滿足了群眾文化工作需求。文化廣場(chǎng)占地面積2400多平方米，已全部水泥硬化，廣場(chǎng)外墻為透視墻，是全鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程中的亮點(diǎn)。

在鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的帶動(dòng)下，各村也想方設(shè)法拉開(kāi)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程。西坡村為了兌出文化廣場(chǎng)用地，多次開(kāi)會(huì)協(xié)調(diào)，反復(fù)做群眾思想工作，歷時(shí)一個(gè)多月終于騰出了13畝土地。沒(méi)有啟動(dòng)資金，他們找施工隊(duì)墊資修建。一個(gè)總投資178萬(wàn)元，其中社區(qū)服務(wù)中心58萬(wàn)元，廣場(chǎng)120萬(wàn)元的文化廣場(chǎng)終于建成。廣場(chǎng)修有籃球場(chǎng)、亭子、花壇、花架，鋪設(shè)了滲水磚，安裝了路燈。廣場(chǎng)內(nèi)奇花異草品種繁多，為八渡鎮(zhèn)文化建設(shè)打出了第一張名片。

八渡鎮(zhèn)有個(gè)牛心山，明朝道教宗師張三豐曾經(jīng)在這里居住修煉傳道。有清代碑文記載：“牛心山古為西武當(dāng)，蒼松翠柏林木繁茂，陰雨時(shí)節(jié)煙霧籠罩，恍若仙境”。唐代詩(shī)圣杜甫當(dāng)年游經(jīng)此地，留下的著名詩(shī)句：“岡巒相經(jīng)直，云水氣參錯(cuò)，林廻硤角來(lái)，天窄壁面削”更為牛心山蒙上了傳奇色彩。牛心山傳說(shuō)眾多，歷史文化厚重，自然景觀奇特，是發(fā)展文化旅游的最佳選擇。高樓村黨支部書(shū)記姚舉科看到了它的前景，把村級(jí)經(jīng)濟(jì)定位為鄉(xiāng)村旅游。為了使旅游文化盡快落地開(kāi)花，他帶領(lǐng)一班人到縣上、市上爭(zhēng)跑項(xiàng)目，利用新農(nóng)村建設(shè)之機(jī)動(dòng)員群眾投資360多萬(wàn)元，建成了民居園。又投資185萬(wàn)元建設(shè)了園內(nèi)文化廣場(chǎng)。廣場(chǎng)占地面積4畝，其中社區(qū)服務(wù)中心45萬(wàn)元，廣場(chǎng)140萬(wàn)元。廣場(chǎng)修有水池、亭子、噴泉。有牌樓、杜甫銅像和健身器材。廣場(chǎng)鋪設(shè)滲水磚，栽有綠化樹(shù)，被省上命名為鄉(xiāng)村旅游示范村。

為了把文化旅游做大做強(qiáng)，高樓村成立了西武當(dāng)文化旅游開(kāi)發(fā)公司和西武當(dāng)文化藝術(shù)團(tuán)，配備了一流的設(shè)備，邀請(qǐng)了一流的演出人員。按照文化體制改革的要求，藝術(shù)團(tuán)實(shí)行股份制，演藝人員實(shí)行聘任制，靈活多樣的演出形式為藝術(shù)團(tuán)增添了活力，去年至今共演出150多場(chǎng)次，足跡遍布陜西、甘肅、寧夏等地，深受群眾歡迎。

為了使旅游文化帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，鎮(zhèn)黨委、政府傾力打造西武當(dāng)景區(qū)，制作了景點(diǎn)標(biāo)志牌，景區(qū)整體規(guī)劃圖，建立了八渡鎮(zhèn)旅游網(wǎng)站。

三、豐富內(nèi)容，深入開(kāi)展群眾文化活動(dòng) 。

去年至今，我們以打造特色旅游名鎮(zhèn)為契機(jī)，積極開(kāi)展旅游文化建設(shè)活動(dòng)，共舉辦全民健身節(jié)2次，山貨貿(mào)易節(jié)2次，山花旅游節(jié)2次，參與群眾達(dá)3000多人，推動(dòng)了群眾文化活動(dòng)。高樓村成立了西武當(dāng)文化藝術(shù)團(tuán)，配備了一流的設(shè)備，邀請(qǐng)了一流的演出人員。靈活多樣的演出形式為藝術(shù)團(tuán)增添了活力，去年至今共演出150多場(chǎng)次，足跡遍布陜西、甘肅、寧夏等地，深受群眾歡迎。

在去年舉辦的山花節(jié)上，我們推出了觀花海登山游，推花海象棋比賽，賞花海嘗農(nóng)家樂(lè)和走進(jìn)新農(nóng)村電視秦腔大賽。在今年的山花節(jié)上，我們舉辦了垂釣大賽和攝影大賽，吸引了寶雞市周邊地區(qū)釣魚(yú)、攝影愛(ài)好者300多人參加，為節(jié)日增添了氣氛。

篇3

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化；文化傳承；研究；現(xiàn)狀

一、鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵

一談到文化，首先會(huì)想到文化的涵義，因?yàn)槲幕且粋€(gè)很大的詞匯，它包含的范很廣，當(dāng)提及美麗鄉(xiāng)村文化時(shí)，美麗鄉(xiāng)村的文化又有那些呢？接下來(lái)本文會(huì)解釋鄉(xiāng)村文化的涵義。

其實(shí)，鄉(xiāng)村之所以稱為鄉(xiāng)村，不僅因?yàn)榕c城市相比，鄉(xiāng)村具有獨(dú)特的居住形態(tài)，更在于具有特色鮮明的鄉(xiāng)村文化。五千年的華夏文明，鄉(xiāng)村是產(chǎn)生先進(jìn)文化的土壤，先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中談到很多古老而傳統(tǒng)的文化都是在鄉(xiāng)村中，那里淳樸的村民一直遵從宗族的遺留下來(lái)的訓(xùn)，保持傳統(tǒng)文化。在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)過(guò)程中，注重文化融合，挖掘文化特色、尋求文化融合點(diǎn)、彰顯文化元素，充分發(fā)揮文化對(duì)引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、推動(dòng)發(fā)展、促進(jìn)和諧的作用，實(shí)施文化惠民工程，豐富和提升“美麗鄉(xiāng)村”內(nèi)涵，使群眾建設(shè)美的環(huán)境、擁有美的心靈，共享美的生活，讓“美麗鄉(xiāng)村”更具魅力。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的意義

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村文化傳承具有重要意義，其意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，旅游文化、飲食文化、民俗文化以及市場(chǎng)文化。

1.文化傳承對(duì)旅游文化的意義

隨著人民生活水平不斷提高，外出旅游的人數(shù)不斷增多，旅游業(yè)發(fā)展方興未艾，從世界旅游業(yè)趨勢(shì)來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游比例不斷上升。就美國(guó)舉例，至2030年美國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)所創(chuàng)造的GDP將占全國(guó)的50%，因?yàn)槌鞘腥ムl(xiāng)村旅游的人數(shù)將達(dá)到90%，除了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的效益以外，還推動(dòng)了三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的做法，值得中國(guó)借鑒。鄉(xiāng)村旅游業(yè)文化除了包括農(nóng)、林、牧、漁業(yè)以外還包括農(nóng)耕文化、森林文化、垂釣文化、休閑文化等。

2.文化傳承對(duì)飲食文化的意義

注重飲食文化已成為人們的時(shí)尚。不少人從過(guò)去的溫飽階段、講求色味香階段，向保健階段邁進(jìn)。而鄉(xiāng)村所提供的土雞、土菜等有機(jī)產(chǎn)品對(duì)身體是有益的?，F(xiàn)代人的飲食越來(lái)越多樣化，但也難免良莠不齊，魚(yú)龍混雜，既有健康食品也有對(duì)人們身體有害的食品，有害食品原因是多方面的既有環(huán)境的污染，又有飼料添加劑添加過(guò)量的問(wèn)題。而在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，不僅改善了農(nóng)村的環(huán)境，都是環(huán)境比較優(yōu)美的地方，水果蔬菜都是不打農(nóng)藥的，生物都是放養(yǎng)的，所以做出來(lái)的飯菜非常可口，這些條件都為發(fā)展飲食文化打下了很好的基礎(chǔ)。

3.文化傳承對(duì)于民俗文化的意義

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，有一種比較特殊的文化那就是民俗文化，民俗文化的展現(xiàn)會(huì)讓人們回憶起歲月的滄桑，讓人們深入其中細(xì)細(xì)體會(huì)美麗鄉(xiāng)村的美好，還可以讓年輕人接受到傳統(tǒng)的教育，內(nèi)心有不忘本心的意識(shí)。民俗文化的保留不僅有入鄉(xiāng)隨俗的意識(shí)，還可以融入農(nóng)村的文化，感受鄉(xiāng)村的氣息。

4.文化傳承對(duì)于市場(chǎng)文化的意義

隨著我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提高，美麗鄉(xiāng)村和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日趨緊密，在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是很重要的一部分，因?yàn)橹挥性诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上才可以更好的建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，所以在美麗鄉(xiāng)村中人們可以利用旅游業(yè)來(lái)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可以收取一定的住宿費(fèi)。也可以利用飲食來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在飲食中可以收取一定的餐費(fèi)，建設(shè)一些文化館科普教育基地以及水果采摘園等等這些都是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中帶來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)村民的生活有很大的提升和改善。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀

每件事物都會(huì)有其兩面性，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同樣也是有利有弊，接下來(lái)談一談美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化傳承中存在的問(wèn)題。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的問(wèn)題有以下：

1.物質(zhì)文化遭到破壞

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)與自然景觀，空間肌理等相沖突的時(shí)候，雖然會(huì)努力尋找最好的解決辦法但是或多或少會(huì)影響農(nóng)村的原貌，有些地方由于保護(hù)重視程度低，片面一村貌整治或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，大拆大建，嚴(yán)重影響對(duì)歷史風(fēng)貌的原樣和文化價(jià)值，而且建起的樓房與原建筑或者旁邊古老建筑出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的場(chǎng)景。

2.農(nóng)耕文化漸行漸遠(yuǎn)

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)已經(jīng)漸漸淡出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，農(nóng)業(yè)用具也漸漸消失在人們的視野中，也只有一些年紀(jì)大的老人知道傳統(tǒng)的農(nóng)耕用具和耕作方法。許多原來(lái)隨處可見(jiàn)的民風(fēng)民俗也漸行漸遠(yuǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)該去保護(hù)這些古老文化防止流失而不是用現(xiàn)代化取代。

3.民俗風(fēng)情經(jīng)歷變遷

鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情文化異常豐富，風(fēng)土習(xí)俗眾多。但是近幾年來(lái)一些民間習(xí)俗已經(jīng)發(fā)生了很大變化，鄉(xiāng)村中的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，政策環(huán)境發(fā)生的變化，使得鄉(xiāng)村中人與人的關(guān)系也發(fā)生了變化，原本鄰里間和睦的關(guān)系，鄉(xiāng)里間的節(jié)慶活動(dòng)都漸漸消遠(yuǎn)，大部分非物質(zhì)類民俗在民間實(shí)際生活中正在被逐步拋棄。

四、鄉(xiāng)村文化傳承中存在的問(wèn)題

1.鄉(xiāng)村文化傳承內(nèi)容比較狹隘，文化傳承選擇的渠道較少

對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，單個(gè)的建筑保護(hù)占主要的方法，這樣比較單一，政府支持較少，沒(méi)有具體的科學(xué)的文化傳承渠道

2.傳承方式缺乏探索性

在文化傳承方式中，主要把眼光集中在了古城古鎮(zhèn)以及物質(zhì)遺產(chǎn)上忽略了文化的挖掘和開(kāi)發(fā)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中主要集中在環(huán)境的改造，村貌的整治這些外觀而忽略了內(nèi)在，沒(méi)有真正理解文化保護(hù)和文化傳承。實(shí)際上這樣只是注重外觀忽略內(nèi)在是對(duì)文化毀壞，對(duì)村貌進(jìn)行整治很多會(huì)毀壞一些古建筑，這種歷史文化資源是無(wú)法修復(fù)的。

3.傳承路徑?jīng)]有得到規(guī)劃的保障

在文化傳承中使得一些路徑?jīng)]有得到確切落實(shí)，由于對(duì)于文化傳承的認(rèn)識(shí)不夠方法失當(dāng)?shù)葐?wèn)題加上缺少統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承路徑也不順暢，雖然總體規(guī)劃中會(huì)提到但是沒(méi)有具體的做法和實(shí)施，缺少是實(shí)際性指導(dǎo)鄉(xiāng)村文化保護(hù)和管理也不到位，需要通過(guò)規(guī)劃來(lái)完成規(guī)劃體制，使文化傳承的管理與規(guī)劃更好的融化。

4.資金投入不夠

資金投入力度不夠是制約美麗鄉(xiāng)村建設(shè)普遍存在的問(wèn)題，當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)中，由于資金渠道單一、社會(huì)參與不足、資金整合難度較大等原因，致使美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展緩慢，進(jìn)展程度并不明顯。

5.管理者和農(nóng)村社區(qū)居民ο绱邐幕建設(shè)認(rèn)識(shí)不足

農(nóng)村社會(huì)自古是一個(gè)相對(duì)較封閉的社會(huì)，農(nóng)民世世代代生活在小鄉(xiāng)村里，使農(nóng)民受現(xiàn)代文化的熏陶較少，精神文化生活比較貧乏。同時(shí)，受近年來(lái)片面追求GDP發(fā)展以及對(duì)官員政績(jī)的考核重經(jīng)濟(jì)而輕文化等思想的影響，部分基層干部認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是第一要?jiǎng)?wù)，輕視文化建設(shè)。而且，文化建設(shè)的考核標(biāo)準(zhǔn)，主要是依據(jù)建設(shè)農(nóng)家書(shū)屋、文化活動(dòng)室、送電影下鄉(xiāng)等的數(shù)量，對(duì)于成效缺少回訪。

五、美麗鄉(xiāng)村文化傳承的對(duì)策分析

1.推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，促進(jìn)文化傳承

文化是鄉(xiāng)村的靈魂，也是生命力所在，只有將文化植入鄉(xiāng)村旅游才有可能發(fā)揮出更大的競(jìng)爭(zhēng)力才會(huì)更有魅力，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)才是可持續(xù)的。傳承歷史地域文化，支撐著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也是鄉(xiāng)村旅游生命力所在，讓鄉(xiāng)村旅游散發(fā)著古老的文化氣息和時(shí)代文明風(fēng)采，把文化傳承與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合把文化傳承發(fā)在鄉(xiāng)村旅游這個(gè)“活態(tài)”而自然的整體環(huán)境中。

2.文明創(chuàng)建，提升素質(zhì)

發(fā)揮宣傳、婦聯(lián)、團(tuán)委、老干部等群團(tuán)體組織作用，加大試點(diǎn)村精神文明創(chuàng)建力度。開(kāi)展多項(xiàng)文化娛樂(lè)活動(dòng)、競(jìng)賽，請(qǐng)村民當(dāng)評(píng)委，加大參與度。加強(qiáng)文化教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為文化活動(dòng)提供充足的場(chǎng)所。加大古村落開(kāi)發(fā)保護(hù)力度，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.完善相關(guān)法律政策，建立地方遺產(chǎn)名錄

目前對(duì)于文化的保護(hù)主要表現(xiàn)在實(shí)物的保護(hù)，或者對(duì)已經(jīng)列入文化保護(hù)名錄的非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)，對(duì)本土鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的風(fēng)俗人情、禮儀習(xí)慣和信仰等方面的保護(hù)還是存在盲區(qū)，鼓勵(lì)各類的文化進(jìn)行申報(bào)，建立相應(yīng)法律，進(jìn)行法律保護(hù)。

4.加強(qiáng)新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，多渠道擴(kuò)大資金來(lái)源

調(diào)查顯示，資金不足是制約新鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展的瓶頸，多渠道擴(kuò)大資金來(lái)源是美麗鄉(xiāng)村文化發(fā)展的必要前提。本文認(rèn)為，市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)二級(jí)政府應(yīng)提高對(duì)美麗農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視，在財(cái)政預(yù)算中應(yīng)安排一定的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于文化事業(yè)；文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用好經(jīng)費(fèi)；鄉(xiāng)村管理人員可與企業(yè)合作，爭(zhēng)取企業(yè)贊助鄉(xiāng)村文化娛樂(lè)活動(dòng)，拉動(dòng)文化消費(fèi)的雙贏。

5.培養(yǎng)、引進(jìn)多方面專業(yè)人才，調(diào)動(dòng)居民的積極性，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化服務(wù)

新型農(nóng)村住宅鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，需要國(guó)家政策在人才引進(jìn)上給予扶持。通過(guò)大學(xué)生村官熱，錄取思想素質(zhì)好、專業(yè)水平高的人才，充實(shí)到美麗鄉(xiāng)村文化干部隊(duì)伍中，帶來(lái)工作新氣象；鼓勵(lì)文化能人積極參與美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)，積極培訓(xùn)文藝精英，并給予適當(dāng)?shù)木窕蛭镔|(zhì)等的獎(jiǎng)勵(lì)；還可以開(kāi)展社區(qū)居民文化體育娛樂(lè)活動(dòng)、行為規(guī)范宣傳活動(dòng)、自愿者服務(wù)活動(dòng)等。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張軍.以生態(tài)文明理念推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)――浙江推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)綜述[J].今日浙江，2010（21）.

篇4

本文是借助“旅游+”模式的多種可能性進(jìn)行探索，結(jié)合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)深入落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，主張城鎮(zhèn)建設(shè)的特色規(guī)劃，特別是旅游文化的發(fā)展及文化品牌的塑造。通過(guò)突出地域性特色文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與整合，以及當(dāng)代新型旅游文化元素和活動(dòng)形式的介入，彰顯城鎮(zhèn)所獨(dú)有的地域性文化魅力。

[關(guān)鍵詞］

“旅游+”；新型城鎮(zhèn)化建設(shè)；　旅游文化　；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在20世紀(jì)80年代初，我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展逐漸開(kāi)始起步，旅游文化成為這一時(shí)期人們廣泛關(guān)注的領(lǐng)域。隨著城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整體規(guī)劃發(fā)展以及我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷深入，努力提高旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，加速了其產(chǎn)業(yè)的投資、資源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而提升了城鎮(zhèn)化水平的建設(shè)。特色城鎮(zhèn)建設(shè)需依托于旅游業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，更是旅游業(yè)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。

一、關(guān)于旅游文化

旅游文化是新型思維方式作用下的產(chǎn)物，它滿足現(xiàn)代旅游文化的供求關(guān)系。對(duì)于旅游文化的概念有多種界定，現(xiàn)將其整理如下。

1.在1990年召開(kāi)了首屆中國(guó)旅游文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，馮乃康將會(huì)議研討的觀點(diǎn)整理分類。①旅游文化是人類過(guò)去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。②旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒體相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果。③旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過(guò)程中的一種特殊文化形態(tài)。

2.1987年魏小安提出旅游文化是通過(guò)旅游這一特殊的生活方式滿足旅游者求新、求知、求樂(lè)、求美的欲望而形成的綜合性現(xiàn)代文化現(xiàn)象。

3.1996年喻學(xué)才從不同維度上分析，從廣義上說(shuō)旅游文化學(xué)是一門(mén)研究人類旅游活動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)，從狹義上說(shuō)，它是一門(mén)研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境下如何合理開(kāi)發(fā)利用過(guò)去時(shí)代所創(chuàng)造的旅游文化遺產(chǎn)，如何滿足本國(guó)本地創(chuàng)造有時(shí)代精神和地域特色的旅游文化的學(xué)問(wèn)。

4.1998年馬波提出旅游文化是旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者在旅游消費(fèi)或旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)過(guò)程中所反映創(chuàng)造出來(lái)的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和，是旅游客源地社會(huì)文化和旅游接待地社會(huì)文化通過(guò)旅游者這個(gè)特殊媒介相互碰撞作用的過(guò)程和結(jié)果。

5.1999年王德剛得出旅游文化是以旅游互動(dòng)為核心而形成的文化現(xiàn)象和文化關(guān)系的總和。張國(guó)洪提出旅游文化是以旅游行為為核心、旅游產(chǎn)品為依托、旅游環(huán)境為背景的系統(tǒng)性的場(chǎng)景文化。綜上所述，從旅游文化的概念就可以看出“旅游+”模式是順應(yīng)時(shí)展的要求，是一種多元的旅游文化信息包，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、傳播本土傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)，形成以人為核心的文化建設(shè)。

二、“旅游+”模式與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的關(guān)系

隨著我國(guó)旅游文化的多元發(fā)展以及城鎮(zhèn)的本土化、特色化建設(shè)，促進(jìn)旅游業(yè)帶動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展及城鎮(zhèn)化特色建設(shè)是拓寬旅游業(yè)的有效途徑。麻學(xué)峰、高楠在研究城鎮(zhèn)化與旅游發(fā)展之間的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為二者之間存在良性的互動(dòng)關(guān)系。旅游是基本的精神需求，更是旅游者的心態(tài)問(wèn)題，他們需要學(xué)習(xí)、需要愛(ài)還需要?jiǎng)?chuàng)造，當(dāng)下討論的主要都是圍繞著策略和技巧，而不是旅游者心態(tài)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正的解決方法不僅僅是需要?jiǎng)?chuàng)新，更是需要思維的革命。站在旅游文化的視角，有學(xué)者認(rèn)為“體驗(yàn)”是展現(xiàn)旅游的本質(zhì)。從“體驗(yàn)”的概念可以延伸為一種“實(shí)踐”，這一觀點(diǎn)在多門(mén)學(xué)科中均有體現(xiàn)。以心理學(xué)和教育學(xué)為例分析，心理學(xué)認(rèn)為“體驗(yàn)”是指人認(rèn)識(shí)世界、感知世界的方式，是人類表達(dá)情感的一種活動(dòng)形式。教育學(xué)認(rèn)為“體驗(yàn)”指對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)。不同學(xué)科對(duì)“體驗(yàn)”雖有不同理解，但認(rèn)為體驗(yàn)的共同點(diǎn)是一種“實(shí)踐”和“領(lǐng)會(huì)”，是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的情感感受。所以體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是心理感知和認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是對(duì)行動(dòng)過(guò)程的感受。

三、“旅游+”模式下新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的策略途徑

“越是民族的，越是世界的。”凝聚區(qū)域特色的個(gè)性化主題精神文化，通過(guò)本土化風(fēng)情特色深入挖掘以及旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈的研發(fā)創(chuàng)新等，能夠在更廣度和深度上重新定義旅游文化資源。如何更有效地打造區(qū)域品牌文化，建設(shè)新型城鎮(zhèn)化新途徑成為硬任務(wù)。

1.區(qū)域文化原生態(tài)設(shè)計(jì)

注重“旅游+”模式下新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宏觀上為實(shí)現(xiàn)區(qū)域生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展必須加強(qiáng)人與自然的和諧構(gòu)建，現(xiàn)實(shí)中為拉近旅游者與自然的關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)參與者與自然環(huán)境融為一體。保護(hù)原生態(tài)文化建設(shè)須深入調(diào)研旅游目的地自然環(huán)境屬性、資源條件，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源進(jìn)行深入的挖掘。以河北省邢臺(tái)市隆堯縣蓮子鎮(zhèn)為例，隆堯縣蓮子鎮(zhèn)靠著得天獨(dú)厚的自然資源以及地理位置的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)下“全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的稱號(hào)，2005年被國(guó)家評(píng)選為40個(gè)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，成為河北省唯一入選鄉(xiāng)鎮(zhèn)。蓮子鎮(zhèn)讓大自然成為天然的設(shè)計(jì)師，去開(kāi)創(chuàng)屬于旅游地本土的自然屬性，如利用土壤、植物的多樣性去建立天然綠色生態(tài)園等；讓旅游者去親近自然、感受自然以及體驗(yàn)自然，使人們意識(shí)到人與自然的關(guān)系，從而建立自主的保護(hù)自然環(huán)境行為。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程中，突出區(qū)域文化特色，打造生態(tài)亮點(diǎn)，建立特色鮮明的旅游城鎮(zhèn)，可以提高旅游地的生態(tài)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，使旅游地的設(shè)計(jì)成為集綠化功能、生態(tài)功能和旅游實(shí)用功能于一體，突出生態(tài)文明建設(shè)的重要性，樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的觀念意識(shí)。

2.大眾娛樂(lè)化設(shè)計(jì)

旅游文化從某種意義上說(shuō)具有一定的娛樂(lè)思維，旅游產(chǎn)業(yè)需要具備娛樂(lè)化的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，以滿足人們追求旅游帶來(lái)的空間感和自由度。在旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中發(fā)現(xiàn)，一些娛樂(lè)功能較強(qiáng)的旅游產(chǎn)品能夠具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。例如，韓國(guó)安養(yǎng)市主題藝術(shù)公園，公園內(nèi)大型公共裝飾藝術(shù)作品均來(lái)自不同國(guó)家設(shè)計(jì)師的參與，將市民與自然環(huán)境相融合，形成人與人、人與自然之間的互動(dòng)、娛樂(lè)。真實(shí)將旅游設(shè)計(jì)和城鎮(zhèn)化建設(shè)融入到人們的生活當(dāng)中。

3.突出藝術(shù)化設(shè)計(jì)

談到藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)是體現(xiàn)地方特色的關(guān)鍵因素之一，旅游產(chǎn)品如何才能帶有地方特色？除了挖掘旅游地本土文化資源外，還需要通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)方式對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓游人能夠體驗(yàn)到產(chǎn)品的獨(dú)特文化內(nèi)涵。河北省衡水市武強(qiáng)縣周窩鎮(zhèn)這個(gè)特色小鎮(zhèn)將藝術(shù)化形成產(chǎn)業(yè)特色經(jīng)營(yíng)，在龍頭產(chǎn)業(yè)“金音集團(tuán)”的基礎(chǔ)上形成樂(lè)器產(chǎn)業(yè)，在2014年別評(píng)為“全國(guó)最美村鎮(zhèn)”、國(guó)家級(jí)“青少年音樂(lè)體驗(yàn)基地”，作為旅游產(chǎn)品創(chuàng)建了音樂(lè)藝術(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的市場(chǎng)。旅游者享受藝術(shù)化的氛圍，其審美需求是旅游者主觀需求和旅游地所提供的特色產(chǎn)品共同作用的。同時(shí)，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀以及周邊設(shè)施關(guān)注藝術(shù)性和實(shí)用性的結(jié)合統(tǒng)一。

4.強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)

旅游外延設(shè)計(jì)不僅要注重美學(xué)等原則，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)功能性。一個(gè)城鎮(zhèn)相關(guān)延伸設(shè)計(jì)的有無(wú)市場(chǎng)性，不能只做表面功夫，關(guān)鍵是看其設(shè)計(jì)能否具備功能性特質(zhì)。形成以人為核心的城鎮(zhèn)化建設(shè)，下面從五感設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。

（1）視覺(jué)設(shè)計(jì)

視覺(jué)是人們感知世界最直觀的方式，視覺(jué)同樣具有傳播信息和獲取信息。通過(guò)視覺(jué)我們可以感知周?chē)囊磺?，感受大自然的五彩斑斕和美麗人文。視覺(jué)化信息設(shè)計(jì)適用范圍較為廣泛，同時(shí)在各個(gè)領(lǐng)域中占據(jù)著重要的位置，如建筑設(shè)計(jì)、城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)和園林設(shè)計(jì)等。視覺(jué)傳達(dá)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)注重在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的應(yīng)用策略，倡導(dǎo)“旅游+”模式下旅游地應(yīng)堅(jiān)持實(shí)用功能為主，兼具審美功能的設(shè)計(jì)訴求，融入旅游地人文內(nèi)涵，提升氛圍，打造以人為核心的主題體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思路。

（2）聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)

通過(guò)聲音感知周?chē)沫h(huán)境，自然界中聲音是微妙又神奇的，通過(guò)聲效的設(shè)計(jì)會(huì)使旅游者能更加通感地享受外界環(huán)境。聲音與環(huán)境協(xié)調(diào)構(gòu)成環(huán)境的各個(gè)要素時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著變化，注重聲學(xué)相關(guān)事物的延展設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出不同環(huán)境、不同場(chǎng)所、不同人群的聲音，將環(huán)境與聲音產(chǎn)生捆綁記憶。所以聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)將源于自然界的聲音通過(guò)設(shè)計(jì)的途徑回歸于自然，反饋于人。這將是十分新穎和有效的設(shè)計(jì)。

（3）味覺(jué)設(shè)計(jì)

人的五感是相互影響、相互作用的，味覺(jué)在“旅游+”模式下創(chuàng)建新型城鎮(zhèn)的多元發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。如天津楊柳青的城鎮(zhèn)化進(jìn)程較早，現(xiàn)已形成規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的建設(shè)，實(shí)施采摘基地、楊柳青莊園、野外燒烤等多種項(xiàng)目。在旅游設(shè)計(jì)中味覺(jué)刺激感受一般通過(guò)景觀環(huán)境的體驗(yàn)行為和飲食環(huán)境活動(dòng)相結(jié)合。

（4）嗅覺(jué)設(shè)計(jì)

嗅覺(jué)感受在旅游環(huán)境中往往不是獨(dú)立存在的，通常與視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)共同產(chǎn)生功效，旅游環(huán)境的自然景觀、大型或小型的綠植栽培設(shè)計(jì)，都是通過(guò)嗅覺(jué)來(lái)體驗(yàn)旅游地的獨(dú)特性。不同的嗅覺(jué)體悟會(huì)產(chǎn)生不同的心理和生理的情緒感受，嗅覺(jué)設(shè)計(jì)更關(guān)注旅游者的內(nèi)在情緒效應(yīng)，同時(shí)不斷努力去創(chuàng)造人們向往的獨(dú)特嗅覺(jué)空間。

（5）觸覺(jué)設(shè)計(jì)

觸覺(jué)設(shè)計(jì)在“旅游+”模式下城鎮(zhèn)化建設(shè)中應(yīng)用能夠同旅游者建立起更為直接、更為真實(shí)的感受。從目前國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，體驗(yàn)類型的觸感設(shè)計(jì)越來(lái)越多地融入旅游項(xiàng)目中，符合旅游者的消費(fèi)特征和愛(ài)好。生活類型的觸感設(shè)計(jì)更多側(cè)重于旅游地公共設(shè)施及相關(guān)設(shè)計(jì)范疇，如雕塑設(shè)計(jì)、公共座椅設(shè)計(jì)、藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)等。觸覺(jué)設(shè)計(jì)將游客的觸覺(jué)感受和使用功能完美結(jié)合，讓旅游者隨時(shí)隨地能夠獲得觸覺(jué)感受。

5.注重設(shè)計(jì)的科學(xué)性

旅游設(shè)計(jì)必須具有科學(xué)性，以下從兩個(gè)層面進(jìn)行分析。第一，“旅游+”模式下新型城鎮(zhèn)化建設(shè)涉及較多交叉學(xué)科，需要多學(xué)科進(jìn)行交融設(shè)計(jì)，同時(shí)各學(xué)科之間都存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，正如規(guī)劃學(xué)類（旅游規(guī)劃、景觀規(guī)劃、城市規(guī)劃）、建筑學(xué)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等。需建立跨專業(yè)設(shè)計(jì)平臺(tái)小組進(jìn)行科學(xué)、準(zhǔn)確的綜合設(shè)計(jì)。第二，受到旅游空間、地域環(huán)境的改變，需用專業(yè)科學(xué)的態(tài)度，打破環(huán)境場(chǎng)所、地域傳統(tǒng)的變更，運(yùn)用因地制宜、節(jié)能低碳、生態(tài)環(huán)保的思維方式進(jìn)行多元化的設(shè)計(jì)構(gòu)建，針對(duì)不同的地域環(huán)境制訂出更加靈活的設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，立足于城鎮(zhèn)本土特色資源文化優(yōu)勢(shì)，打造旅游文化生態(tài)發(fā)展，形成有效的資源循環(huán)和創(chuàng)新機(jī)制，樹(shù)立出獨(dú)具特色的地域文化口碑，廣攬人才、創(chuàng)建品牌、匯集人氣，建立城鎮(zhèn)區(qū)域特色建設(shè)是核心任務(wù)。在“旅游+”發(fā)展的大背景下，帶動(dòng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)做優(yōu)、做強(qiáng)、做出特色。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加彰顯區(qū)域原生態(tài)的多元建設(shè)。在保定市高陽(yáng)縣龐口鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)化建設(shè)突出特色產(chǎn)業(yè)“汽車(chē)農(nóng)機(jī)配件”年均交易額結(jié)算比例達(dá)40億元人民幣，全國(guó)最大的汽車(chē)農(nóng)機(jī)配件市場(chǎng)就是龐口鎮(zhèn)1994年創(chuàng)建的，抓住汽車(chē)農(nóng)機(jī)配件市場(chǎng)為依托的龐口鎮(zhèn)1997年被河北省列為小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)，2004年又被河北省命名為“全省50個(gè)重點(diǎn)小城鎮(zhèn)之一”。依此不斷挖掘、不斷營(yíng)造和創(chuàng)新出新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的新路子、新途徑。

作者：田瑾 王增成 單位：河北工業(yè)大學(xué)

注：本文為2016年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題民生調(diào)研專項(xiàng)《“旅游+”模式與我省特色城鎮(zhèn)建設(shè)的結(jié)合研究》調(diào)研課題的研究成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：201601514。

參考文獻(xiàn)：

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3.盧小麗,成宇行,王立偉.國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游研究熱點(diǎn)—近20年文獻(xiàn)回顧.資源科學(xué),2014

4.桓占偉.旅游文化及其主流研究反思—基于旅游文化概念的分析.人文地理,2007

篇5

去年6月，上海有一家叫翠域?木竹塢Emerald Hills的團(tuán)隊(duì)，在莫千山一個(gè)叫木竹塢的美麗村莊，打造起一個(gè)萬(wàn)國(guó)洋家樂(lè)群。從去年秋天開(kāi)始，這個(gè)融合了加拿大籍、新加坡籍、中國(guó)上海籍的管理團(tuán)隊(duì)，尋找來(lái)意大利、W地利、西班牙、中國(guó)上海等各國(guó)設(shè)計(jì)師，共同尋找異國(guó)風(fēng)情和莫千山民居的完美結(jié)合點(diǎn)，來(lái)到了這個(gè)叫木竹塢的地方。每個(gè)設(shè)計(jì)師都使出了渾身解數(shù)，絞盡腦汁，為的是自己的設(shè)計(jì)能和這個(gè)地方有個(gè)更好的融合。在這個(gè)莫千山木竹塢這塊翠綠的地方，共同打造一個(gè)e有風(fēng)情的精品設(shè)計(jì)民宿群。一幢幢傳統(tǒng)民居在各國(guó)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意之下，被改造成風(fēng)格不同的度假別墅，并保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，讓這個(gè)小山村重?zé)ㄉ鷻C(jī)。正是這種管理層和設(shè)計(jì)師不同文化的大膽交融和不拘一格，造就了翠域.木竹塢也許是莫千山包容度最大的一個(gè)地方。

翠域.木竹塢Emerald hills不同的建筑風(fēng)格滿足了絕大部分人們的追求，無(wú)論是自然舒適的中國(guó)新鄉(xiāng)村風(fēng)還是簡(jiǎn)約明理的新中式抑或是熱情洋溢的西班牙式風(fēng)格甚至還有意大利地中海式風(fēng)格，應(yīng)有盡有。盡管是不同年齡層次和審美標(biāo)準(zhǔn)的人們，每個(gè)來(lái)這里的人都能找到最符合自己的地方居住。當(dāng)然，最重要的是彼此都能享受到美麗且自然的莫千山風(fēng)景，能在這里有個(gè)美好的住宿和游玩體驗(yàn)。

上海悅榕莊行政總廚打造餐點(diǎn)，選用金可兒的床墊和5星標(biāo)準(zhǔn)的床鋪，西班牙進(jìn)口的洗浴用品……每樣配置他們都是精益求精，在這自然清幽的山谷中，奢華與樸素混搭，只為讓舒適和自然達(dá)到最佳的結(jié)合！

篇6

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；文化產(chǎn)業(yè)；思考

中圖分類號(hào)： G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/ki.jlny.2017.01.002

文化建設(shè)能夠提高農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化知識(shí)水平，為農(nóng)民提供了一個(gè)文化交流的平臺(tái)，對(duì)保持農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了積極的作用。因此，在調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)的當(dāng)前時(shí)期，吉林省要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興，加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，必須發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神文明和物質(zhì)文明良性互動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

1 吉林省發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具備的優(yōu)勢(shì)條件

十以來(lái)，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不斷拓展新領(lǐng)域，初步形成了比較齊全的文化產(chǎn)業(yè)體系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，十八屆三中全會(huì)以來(lái)，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)年均增長(zhǎng)速度在18.8%以上，2013年比2012年增長(zhǎng)10.2%，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率不斷上升，其促進(jìn)作用日益明顯。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高農(nóng)副產(chǎn)品附加值、改善農(nóng)村面貌、美化農(nóng)民家園、活躍農(nóng)村文化等方面發(fā)揮著重要作用，既服務(wù)了農(nóng)民，又富裕了當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

吉林省是女真葉赫部、哈達(dá)部、烏拉部、輝發(fā)部的發(fā)祥地，歷史悠久，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的歷史文化資源非常豐厚，資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的潛力巨大。隨著社會(huì)資本的大量進(jìn)入和政府加大對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)特別是農(nóng)村特色演藝事業(yè)的資助，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈逐漸形成。

2 吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的主要問(wèn)題

首先，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，水平不夠高。雖然吉林省的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)近些年來(lái)有了長(zhǎng)足發(fā)展，但是經(jīng)營(yíng)主體多為個(gè)體戶或者私營(yíng)企業(yè)，呈現(xiàn)出分散、內(nèi)斂、低效的生產(chǎn)特點(diǎn)，市場(chǎng)運(yùn)作意識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。也有一些相對(duì)成規(guī)模的文化企業(yè)，但核心競(jìng)爭(zhēng)力不足，嚴(yán)重制約著農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

其次，吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)熱點(diǎn)拉動(dòng)不足，文化消費(fèi)水平低。吉林省農(nóng)村具有豐富的鄉(xiāng)村旅游文化消費(fèi)資源，以長(zhǎng)春市雙陽(yáng)區(qū)為例，雙陽(yáng)文化積淀深厚，有獨(dú)具特色的文化和相當(dāng)實(shí)力的資源。目前，已形成以雙陽(yáng)湖、御龍溫泉為代表的自然旅游資源，以雙陽(yáng)農(nóng)家樂(lè)為代表的特色旅游品牌，但是，這些品牌大多影響力有限，市場(chǎng)化程度不高，離形成文化消費(fèi)的熱點(diǎn)還有相當(dāng)大的距離。

再次，吉林省農(nóng)村文化人才資源缺乏。無(wú)論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，都存在文化人才缺乏的現(xiàn)象。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，人才缺口較大，且勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)不均衡。專業(yè)人員所占比例低，缺乏專業(yè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)和經(jīng)驗(yàn)豐富的文化工作者、管理者。

此外，農(nóng)村文化體制改革滯后，政策不完善，脫離市場(chǎng)；農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在資金缺乏，農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)育程度低、發(fā)展速度緩慢、結(jié)構(gòu)失衡，市場(chǎng)法制不健全、管理混亂，非法經(jīng)營(yíng)活動(dòng)頻發(fā)等問(wèn)題。

3 發(fā)展吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)策

首先，發(fā)展吉林省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)要大力開(kāi)發(fā)特色文化產(chǎn)品。具有濃郁民族風(fēng)情和地方民俗文化特色的手工藝品、特色旅游紀(jì)念品是游客們的最愛(ài)。文化產(chǎn)品的特性客觀上決定著農(nóng)村生態(tài)文化旅游將不再是單純的“觀光游”“體驗(yàn)游”，而是要增加文化旅游的高附加值――古村古容、民間工藝品生產(chǎn)示范、民俗活動(dòng)展示以及民間曲藝展演等融合的復(fù)合產(chǎn)品。實(shí)際上，目前有許多農(nóng)村針對(duì)本土的特色開(kāi)發(fā)了許多生態(tài)文化旅游產(chǎn)品，例如通化、白山的民間剪紙就創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)然，在大力發(fā)展農(nóng)村文化旅游的過(guò)程中，需確保將文化資源的保護(hù)與文化資源的開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并最終通過(guò)發(fā)展農(nóng)村特色生態(tài)文化旅游，將潛在的鄉(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。

其次，要大力開(kāi)展經(jīng)營(yíng)文化活動(dòng)。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中，開(kāi)展豐富多彩的文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也可創(chuàng)造出良好的市場(chǎng)效益。為了發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，前郭爾羅斯蒙古族自治縣舉辦冬季捕魚(yú)開(kāi)網(wǎng)儀式和滿族、蒙古族冬捕表演，在豐富村民生活的同時(shí)，也促M(fèi)了農(nóng)產(chǎn)品銷售，為農(nóng)民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。隨著各種文化節(jié)的舉辦，農(nóng)民的腰包越來(lái)越鼓，笑容也越來(lái)越燦爛。在冬捕活動(dòng)中，前郭爾羅斯蒙古族自治縣本著按照“一村一品”的思路，將查干湖冬季捕魚(yú)和民俗文化結(jié)合在一起，在冬捕結(jié)束后的表演上，鄉(xiāng)村歌手PK賽、打羅漢、舞獅子等一系列民間文化活動(dòng)，豐富了查干湖冬捕的內(nèi)容和形式。

因此，吉林省要繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，必須大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。 在民族特色文化資源豐富的延邊地區(qū)，要積極發(fā)展朝鮮族傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)；在自然資源豐富的通化、白山地區(qū)，要以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體，開(kāi)發(fā)既具有生態(tài)環(huán)保、產(chǎn)業(yè)循環(huán)等特點(diǎn)的文化產(chǎn)品，做到繁榮發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入，真正實(shí)現(xiàn)文化富民的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇7

扎魯特旗――弘揚(yáng)民族瑰寶，提升地域文化品牌

扎魯特旗歷史悠久，在游牧文化與農(nóng)耕文化的彼此碰撞和交融中，這里的人民創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟、個(gè)性鮮明、風(fēng)情濃郁的民族文化。其中，尤以“烏力格爾”、“好來(lái)寶”等民族文化藝術(shù)最為著名。

如何弘揚(yáng)悠久的歷史文化，彰顯獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力，讓民族文化的“軟實(shí)力”硬起來(lái)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展？進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的十幾年間，當(dāng)?shù)卣畬?duì)扎魯特民族文化的挖掘、保護(hù)與傳承給予了高度重視，對(duì)眾多優(yōu)秀民族文化符號(hào)進(jìn)行一一盤(pán)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)慎重地挑選與多方面探討，決定將民族文化發(fā)展的重點(diǎn)與目標(biāo)定位在打造“烏力格爾”品牌上。

瞄準(zhǔn)了發(fā)展民族文化的定位與目標(biāo)，該旗在幾個(gè)方面狠下功夫：培養(yǎng)烏力格爾新人、組建烏力格爾藝術(shù)團(tuán)、開(kāi)展烏力格爾創(chuàng)作與研究、建設(shè)烏力格爾博物館等。為力求實(shí)效、力求成果，該旗成立了曲藝家協(xié)會(huì)；旗人民政府還與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言研究所簽約，成立了“烏力格爾、好來(lái)寶傳承基地”，錄制烏力格爾、好來(lái)寶說(shuō)唱藝術(shù)資料；與中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、自治區(qū)黨委宣傳部等部門(mén)成功舉辦了 “中國(guó)內(nèi)蒙古烏力格爾藝術(shù)節(jié)”；在當(dāng)?shù)孛晒抛逍W(xué)建立了烏力格爾特色班，招收學(xué)員；擴(kuò)大烏力格爾藝術(shù)團(tuán)規(guī)模，由專職和業(yè)余胡爾齊演員組成的烏力格爾藝術(shù)團(tuán)發(fā)展到300多人；加大財(cái)政資金投入，投入80萬(wàn)元建設(shè)了占地面積400多平方米的“烏力格爾博物館”，投資3000多萬(wàn)元，啟動(dòng)了炮臺(tái)山民族文化、觀光旅游、休閑娛樂(lè)、愛(ài)國(guó)主義教育為一體的文化勝地工程，進(jìn)一步提升了扎魯特文化品位。

扎魯特旗在精心挖掘民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，創(chuàng)新文化活動(dòng)載體，豐富文化活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)民族文化藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。旗烏蘭牧騎苦練內(nèi)功，著力提高民族文化藝術(shù)水平，大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推進(jìn)民族文化創(chuàng)新，精心組織編排了民族歌舞《永遠(yuǎn)的烏力格爾》等民族藝術(shù)節(jié)目。2009年，扎魯特旗烏蘭牧騎應(yīng)邀參加了中央電視臺(tái)“歡樂(lè)中國(guó)行――魅力通遼”文藝演出，贏得好評(píng)。2011年央視一套“五一” 國(guó)際勞動(dòng)節(jié)大型文藝晚會(huì)上，來(lái)自科爾沁草原的扎魯特旗烏蘭牧騎演員表演了好來(lái)寶《勞模贊》，讓全國(guó)各族人民領(lǐng)略了蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)瑰寶――好來(lái)寶的魅力，也讓通遼市、扎魯特旗的人民感到驕傲與自豪。

植根于民族文化的沃土，扎魯特旗充分挖掘具有民族文化特色和時(shí)代特點(diǎn)的民族優(yōu)秀文化，創(chuàng)作了一大批有吸引力、感染力的民族文化藝術(shù)優(yōu)秀作品，滿足人民群眾對(duì)民族文化的需求。同時(shí)，“家庭民族文化大院”也是弘揚(yáng)民族文化的亮麗風(fēng)景線。格爾朝魯蘇木的布仁門(mén)德一家熱衷于烏力格爾說(shuō)唱藝術(shù)，經(jīng)常祖孫三代同臺(tái)獻(xiàn)藝，他們表演的烏力格爾、好來(lái)寶內(nèi)容豐富、新穎，受到農(nóng)牧民群眾和社會(huì)的好評(píng)。目前，全旗像這樣的文化大院已有20多家。

奈曼旗――以文化繁榮助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展

奈曼旗位于科爾沁沙地腹地。多年來(lái)，歷屆旗領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)廣大干部和農(nóng)牧民群眾同沙海作戰(zhàn)，建設(shè)工業(yè)園區(qū)、發(fā)展沙地高效農(nóng)作物、開(kāi)發(fā)沙地旅游業(yè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到長(zhǎng)足發(fā)展。之后，又著力加快文化大旗建設(shè)步伐，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、豐富群眾文化生活、積極培育文化產(chǎn)業(yè)及提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，形成了“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化繁榮，以文化繁榮助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的良性互動(dòng)格局，不僅切實(shí)提高了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷恼w素質(zhì)，也使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐得以加快。

城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)夯實(shí)文化基礎(chǔ)。近些年來(lái)，奈曼旗籌措資金，陸續(xù)建成了圖書(shū)館綜合大樓、人民廣場(chǎng)、烏蘭牧騎辦公樓、多媒體電子閱覽室、文博數(shù)字化管理體系、內(nèi)蒙古東部“影視一條街”等文化精品工程；籌備建設(shè)“諾恩吉雅”大劇院和包括民族歷史博物館在內(nèi)的會(huì)展中心；完成了12個(gè)蘇木鎮(zhèn)綜合文化站、100個(gè)村文化室、121個(gè)草原書(shū)屋、5個(gè)社區(qū)文化活動(dòng)中心等一批鄉(xiāng)村文化惠民工程；廣播電視“村村通”工程已覆蓋12個(gè)蘇木鎮(zhèn)、273個(gè)自然村、8004戶。目前，全旗95%以上農(nóng)牧民都能通過(guò)圖書(shū)室、草原書(shū)屋或信息服務(wù)站掌握一門(mén)實(shí)用技術(shù)，既開(kāi)闊了視野，又拓寬了致富渠道。

用互動(dòng)思維培育文化產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，制定了《奈曼旗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，建立了文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目庫(kù)，完成了《怪柳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園》等17個(gè)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的可行性論證，有8個(gè)項(xiàng)目列入自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目庫(kù)。借助賽馬節(jié)、西瓜節(jié)等平臺(tái)，吸引多家企業(yè)來(lái)奈曼旗洽談合作；旗文藝團(tuán)體以簽約合作的方式，先后赴四川、上海等地演出；以奈曼王府等為代表的歷史文化游、以新鎮(zhèn)“柏盛園”為代表的休閑文化游、以孟家段沙漠草原為代表的民族文化游等旅游品牌聲名大振；文藝作品大型歌舞劇《諾恩吉雅》獲得了自治區(qū)政府“薩日娜”獎(jiǎng)、中篇小說(shuō)《洪水、女人和狗》和《遷墳》獲自治區(qū)政府“索龍嘎”獎(jiǎng)、版畫(huà)《藍(lán)色的高原》入選“上海世博會(huì)，中國(guó)美術(shù)作品展”。

用特色活動(dòng)增強(qiáng)文化活動(dòng)。以“諾恩吉雅”文化節(jié)、奈曼“西瓜節(jié)”為龍頭，以社區(qū)、企業(yè)、校園、村鎮(zhèn)、廣場(chǎng)為陣地，以廣場(chǎng)文化園、校園藝術(shù)節(jié)、秧歌匯演、民歌演唱大賽等為重要載體，以老年藝術(shù)團(tuán)、女子藝術(shù)團(tuán)、少兒藝術(shù)團(tuán)等業(yè)余團(tuán)體為骨干，以秧歌、攝影、版畫(huà)、書(shū)法、歌舞等藝術(shù)形式，廣泛深入地開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)。東明鎮(zhèn)代筒村評(píng)劇團(tuán)、義隆永鎮(zhèn)西地村人口文化大院、東明鎮(zhèn)和白音塔拉蘇木皮影戲等文化項(xiàng)目，已成為活躍在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的特色文化活動(dòng)。

用經(jīng)貿(mào)唱戲吸引國(guó)內(nèi)外目光。例如，連續(xù)舉辦三屆奈曼“西瓜節(jié)”。通過(guò)文化平臺(tái)，來(lái)自全國(guó)各地的西瓜種植專家為奈曼旗西瓜產(chǎn)業(yè)把脈建言，使奈曼旗成為“全國(guó)沙地優(yōu)質(zhì)無(wú)籽西瓜生產(chǎn)基地”。中國(guó)作家創(chuàng)作基地暨中國(guó)作家生態(tài)林揭牌儀式也在奈曼旗舉行，多名作家參加了植樹(shù)造林、捐書(shū)題字、參觀生態(tài)建設(shè)基地等活動(dòng)。成功舉辦了“沙海明珠、魅力奈曼”首屆奈曼國(guó)際沙漠文化旅游節(jié)。期間，汽車(chē)越野拉力賽、摩托車(chē)越野拉力賽、沙漠婚禮、篝火晚會(huì)、民間歌舞、民族文化藝術(shù)表演以及美術(shù)、攝影、書(shū)法作品展等文化藝術(shù)系列活動(dòng)，吸引國(guó)內(nèi)外游客12萬(wàn)多人次，也吸引了國(guó)內(nèi)多家新聞媒體的關(guān)注。中央電視臺(tái)新聞節(jié)目播出了沙漠旅游文化節(jié)的訊息；《人民日?qǐng)?bào)》以“黃沙大漠、見(jiàn)證浪漫”為題，刊載了沙漠婚禮的大幅照片及解讀文字；中央電視臺(tái)《賽車(chē)時(shí)代》欄目以摩托車(chē)場(chǎng)地賽、摩托車(chē)?yán)悶橹埸c(diǎn)制作播出了專題節(jié)目。特別是《鄉(xiāng)村大世界》和《相約》節(jié)目的錄制播出，都極大地提升了奈曼旗的知名度和影響力。

科左后旗――開(kāi)發(fā)民俗文化景點(diǎn)，創(chuàng)立民族旅游品牌

科左后旗把當(dāng)?shù)孛袼孜幕c旅游資源有機(jī)結(jié)合，不斷開(kāi)發(fā)民俗文化旅游項(xiàng)目，豐富民俗文化旅游內(nèi)涵，有力推動(dòng)了全旗經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

開(kāi)發(fā)民俗文化旅游景點(diǎn)。大青溝自然保護(hù)區(qū)是國(guó)家級(jí)AAAA景區(qū)，享有“南有九寨溝，北有大青溝”的盛譽(yù)，2006年被列為自治區(qū)“中國(guó)鄉(xiāng)村游”景點(diǎn)，走進(jìn)沈陽(yáng)世博會(huì)；努古斯臺(tái)、阿古拉濕地草原旅游景區(qū)，具有“天賜敖包山，地藏蒙古風(fēng)”之英姿，是科爾沁草原旅游文化的又一金質(zhì)品牌?？谱蠛笃煲劳性匈Y源優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)展民俗旅游精品路線，增加了雙福寺、僧格林沁紀(jì)念館等民族文化旅游項(xiàng)目。2010年，該旗按照打造蒙古族特色生態(tài)旅游城鎮(zhèn)的發(fā)展定位，突出展現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，提升城鎮(zhèn)品位，重點(diǎn)建設(shè)了“一線五鎮(zhèn)”，即一條精品線“努古斯臺(tái)─阿古拉─大青溝”旅游線；甘旗卡鎮(zhèn)、金寶屯鎮(zhèn)、吉日嘎朗鎮(zhèn)、努古斯臺(tái)鎮(zhèn)、阿古拉鎮(zhèn)五個(gè)特色旅游鎮(zhèn)?，F(xiàn)已形成了以大青溝旅游區(qū)為龍頭、努古斯臺(tái)和阿古拉濕地草原旅游區(qū)為延伸的“三帶四區(qū)三條線”的民俗旅游發(fā)展格局。這些“帶、區(qū)、線”各具特色，強(qiáng)力拉動(dòng)著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)擎起了強(qiáng)旗富民的大旗，成為該旗一項(xiàng)最具活力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。

豐富民俗文化旅游內(nèi)涵?？谱蠛笃烀褡逦幕滋N(yùn)深厚，被自治區(qū)命名為“科爾沁敘事民歌之鄉(xiāng)”和“好來(lái)寶之鄉(xiāng)”，民歌之鄉(xiāng)的美譽(yù)成為對(duì)外宣傳的閃亮名片。近年來(lái)，該旗不斷挖掘傳統(tǒng)文化資源并全力打造品牌，使其成為民俗文化旅游宣傳推介品牌。在傳承、發(fā)展的基礎(chǔ)上，搜集、整理了在當(dāng)?shù)卣Q生或廣為傳唱的蒙古族民歌，結(jié)集出版了《蒙古族民歌》一書(shū)；依據(jù)民歌達(dá)那巴拉的故事拍攝了8集電視連續(xù)劇《達(dá)那巴拉》；經(jīng)采集、整理、上報(bào)的馬具制作工藝，好來(lái)寶、科爾沁蒙醫(yī)正骨、科爾沁敘事民歌，被列入國(guó)家或自治區(qū)級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。精心保護(hù)、培育、發(fā)展科爾沁敘事民歌、好來(lái)寶、大青溝民俗文化旅游節(jié)、雙合爾楚故蘭、馬具制作工藝等民族文化品牌，有效提高了地區(qū)的知名度，使民俗文化成為吸引游客的亮點(diǎn)。為更好地把當(dāng)?shù)厝宋馁Y源轉(zhuǎn)化為旅游資源，把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游景地的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，將拍攝電視故事片《大青溝史話》，以現(xiàn)代傳媒手段再現(xiàn)真實(shí)的歷史人物和歷史事件，讓大青溝更具神奇色彩和吸引力。

篇8

【關(guān)鍵詞】新媒體 秦皇島 旅游文化 網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)

有“京津后花園”美稱的秦皇島確立了“旅游立市”的發(fā)展戰(zhàn)略，2003年入選中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市，旅游業(yè)是秦皇島的支柱性產(chǎn)業(yè)，是我國(guó)著名的旅游勝地。在2010年12月9日召開(kāi)的全國(guó)旅游綜合改革試點(diǎn)城市工作座談會(huì)上，秦皇島與成都、舟山、張家界4個(gè)城市一起被國(guó)家旅游局和國(guó)家發(fā)改委確定為全國(guó)首批旅游綜合改革試點(diǎn)城市。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，為旅游文化包裝宣傳和旅游業(yè)的個(gè)性化發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)。如何宣傳旅游文化，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為困繞秦皇島旅游業(yè)發(fā)展的一大難題。如何構(gòu)建秦皇島旅游文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，更好更快地宣傳秦皇島呢？又該如何選擇更有效率的宣傳與傳播媒體呢？

一、新媒體概述

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字電影、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等，并且新的形式不斷涌現(xiàn)。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。

新媒體發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)媒體，并且呈現(xiàn)出融媒介、整合營(yíng)銷的大趨勢(shì)。比如電視購(gòu)物，雖然電視是傳統(tǒng)媒體，但是電視購(gòu)物作為新興起而且具備一定意義上理念的創(chuàng)新也具備相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)需求而產(chǎn)生，當(dāng)屬新媒體之列。再如，網(wǎng)絡(luò)中的具體的一些新穎的媒體形式，或者新興的一些因網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的信息通道，也是可以成為新媒體。比如騰訊、開(kāi)心網(wǎng)、以及個(gè)人博客這些具體項(xiàng)目的創(chuàng)新也是新媒體的典范，而且形成了一定的效應(yīng)。

二、秦皇島旅游文化網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

（一）旅游文化網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀

文章基于旅游網(wǎng)站的常見(jiàn)類型進(jìn)行了抽樣調(diào)查，重點(diǎn)抽查出以下幾個(gè)有代表性的旅游網(wǎng)站進(jìn)行綜合研究：

（二）旅游文化網(wǎng)絡(luò)傳播的問(wèn)題

（1）缺乏綜合性強(qiáng)的旅游門(mén)戶網(wǎng)站，缺少對(duì)旅游文化的系統(tǒng)展示平臺(tái)。秦皇島作為一個(gè)旅游城市，長(zhǎng)城、濱海、生態(tài)具有代表性，大部分秦皇島旅游網(wǎng)站在界面設(shè)計(jì)方面沒(méi)有體現(xiàn)出秦皇島的特色；游客無(wú)法從一個(gè)網(wǎng)站中對(duì)秦皇島旅游城市的整體形象有深入的認(rèn)識(shí)。

（2）資源缺少系統(tǒng)化的整合，呈現(xiàn)方式較為單一。各網(wǎng)站對(duì)秦皇島市旅游文化的傳播各有側(cè)重，缺少系統(tǒng)化的整合，很難通過(guò)某個(gè)網(wǎng)站較為全面、完整地查閱到關(guān)于秦皇島市文化發(fā)展的全貌；另外對(duì)秦皇島特色美食和特色商品介紹很少。

（3）互動(dòng)環(huán)節(jié)少，缺少特色支撐。網(wǎng)站中對(duì)景點(diǎn)特征的描述主要以文字描述為主，圖片為輔，沒(méi)有體現(xiàn)旅游網(wǎng)站的多媒體的特點(diǎn)，例如缺乏視頻和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)方面的應(yīng)用。對(duì)一些新興的旅游方式比如自助游、互助游缺乏支持。

三、秦皇島旅游文化網(wǎng)絡(luò)傳播策略

（一）打造旅游文化網(wǎng)絡(luò)傳播的品牌平臺(tái)

（1）構(gòu)建統(tǒng)籌的官方門(mén)戶網(wǎng)站。傳送正規(guī)渠道信息與國(guó)外成功的旅游文化網(wǎng)絡(luò)傳播案例相比，我國(guó)旅游網(wǎng)站各自為政，缺乏管理，網(wǎng)絡(luò)傳播難以發(fā)揮實(shí)效。借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)秦皇島旅游實(shí)際，建立門(mén)戶網(wǎng)站來(lái)統(tǒng)籌秦皇島旅游官方業(yè)務(wù)網(wǎng)和旅游文化傳播網(wǎng)。

（2）構(gòu)建橫向旅游文化傳播網(wǎng)，挖掘潛在旅游者。依據(jù)游客群體特征來(lái)豐富網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)語(yǔ)言版本，在各大搜索引擎上廣泛注冊(cè)，讓更多國(guó)內(nèi)、外游客能通過(guò)傳播平臺(tái)了解以旅游立市的秦皇島。此外還可在人氣旺盛的門(mén)戶網(wǎng)站上給出秦皇島旅游的鏈接。例如：Facebook和人人網(wǎng)都有一個(gè)公共主頁(yè)的功能，任何企業(yè)都可以通過(guò)建立一張公共主頁(yè)來(lái)介紹自己的產(chǎn)品和服務(wù)，并與自己的擁有進(jìn)行溝通。

（二）推進(jìn)多媒體平臺(tái)旅游文化資源的融合

（1）構(gòu)建“秦皇島旅游文化網(wǎng)絡(luò)宣傳體系”。以互聯(lián)網(wǎng)為依托，系統(tǒng)地開(kāi)展秦皇島旅游文化建設(shè)與品牌宣傳，構(gòu)建一個(gè)“秦皇島旅游網(wǎng)絡(luò)宣傳體系”。該體系應(yīng)包括以下內(nèi)容：一個(gè)百度貼吧；一個(gè)旅游微博；一個(gè)旅游節(jié)事活動(dòng)；一份旅游電子地圖；一個(gè)QQ旅游交流群；一個(gè)旅游視頻資源庫(kù)；一本旅游電子相冊(cè)；一首旅游網(wǎng)絡(luò)歌曲；一套旅游郵票；一套旅游一卡通；一次網(wǎng)絡(luò)旅游知識(shí)競(jìng)賽等。

（2）建構(gòu)“秦皇島網(wǎng)絡(luò)視頻資源庫(kù)”?；蕧u市旅游資源集山、河、湖、泉、瀑、洞、沙、海、關(guān)、城、港、寺、廟、園、別墅、候鳥(niǎo)與珍稀動(dòng)植物等為一體，旅游資源類型豐富，是開(kāi)展多項(xiàng)目、多層次的旅游活動(dòng)，滿足不同旅游者旅游休閑的最佳場(chǎng)所。構(gòu)建形象化的秦皇島視頻資源庫(kù)，將秦皇島旅游資源更快、更好地呈現(xiàn)在更多旅游者的面前，如優(yōu)酷網(wǎng)中的“秦皇島之魂”視頻短片點(diǎn)擊率頗高，將等畫(huà)面完美呈現(xiàn)，打造出一幅“長(zhǎng)城濱海畫(huà)廊，四季休閑天堂”的美麗畫(huà)卷；再如如孟姜女廟景點(diǎn)的對(duì)聯(lián)，歡樂(lè)中國(guó)行主持人董卿演示斷句讀法視頻就是很好的宣傳片，歡樂(lè)中國(guó)行—魅力秦皇島節(jié)目將這座兼得山海之勢(shì)，蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)美麗傳說(shuō)的海濱之城立體、形象、深刻地刻畫(huà)在全國(guó)人民的腦海。這種傳播溝通不像傳統(tǒng)的電視廣告投放那樣是夾雜在眾多的廣告片中的，所有的觀看者都是在不受任何其他廣告的干擾下觀看的，觀看次數(shù)不受限制，其深度傳播程度亦遠(yuǎn)非傳統(tǒng)電視廣告可比。

（三）構(gòu)建“影視旅游型”景區(qū)

隨著影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影視作品的拍攝和熱播使得一大批傳統(tǒng)的旅游景區(qū)重新煥發(fā)出光彩。據(jù)東北某旅行社針對(duì)游客的問(wèn)卷調(diào)查顯示：68%的游客認(rèn)為出游地選擇因素中受到了影視劇的影響，52%的游客在旅游期間會(huì)詢問(wèn)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游關(guān)于東北題材影視劇的情況，72%的游客想品嘗正宗的東北菜，43%的游客想了解電視劇中描述的東北農(nóng)村風(fēng)貌，24%的游客在參團(tuán)前詢問(wèn)所行線路是否有影視劇中的外景地。正所謂“影視搭臺(tái)，旅游唱戲”影視劇的熱播，產(chǎn)生了旅游需求，直接或間接地帶動(dòng)了各種旅游要素的發(fā)展，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。如《闖關(guān)東》以雪鄉(xiāng)作為外景拍攝地，從而讓雪鄉(xiāng)這個(gè)白雪堆積，炊煙裊裊的夢(mèng)幻冰雪童話般的小鄉(xiāng)村，呈現(xiàn)在全國(guó)觀眾面前， 成為游人向往的地方。再如遼寧象牙山風(fēng)景區(qū)也借《鄉(xiāng)村愛(ài)情》火爆而起，僅作為一部電視作品拍攝主景地，成為了關(guān)注度極高的旅游景區(qū)之一。影視與旅游的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了彼此的雙贏，形成了緊密的互動(dòng)發(fā)展。

（四）完善文化傳播的推廣宣傳功能

（1）制造新聞提高曝光度。應(yīng)該每隔幾天都有一到兩篇的介紹秦皇島市風(fēng)景或者節(jié)事活動(dòng)的公關(guān)新聞稿出現(xiàn)在各大網(wǎng)站，能保證秦皇島市不間斷的曝光度。要加強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)宣傳推送方面的主動(dòng)傳播，不僅多快好省地鞏固了已有的知名度，而且顯現(xiàn)了不斷思索、不斷創(chuàng)新的城市形象。

（2）口碑傳播擴(kuò)大知名度。在綜合門(mén)戶網(wǎng)上的開(kāi)設(shè)專門(mén)社區(qū)，集中游客們對(duì)飲食、酒店、娛樂(lè)、景區(qū)等方面點(diǎn)評(píng)，真實(shí)客觀，有參考性?！白杂尚芯銟?lè)部“論壇中，配合著自駕游的行程，在網(wǎng)絡(luò)論壇的旅游板塊全程曝光，吸引更多的驢友。

（3）舉辦節(jié)事活動(dòng)。節(jié)事活動(dòng)的舉辦既能擴(kuò)大城市的影響力，又能帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開(kāi)展創(chuàng)意性的節(jié)事活動(dòng)是加深游客體驗(yàn)的良策。

（4）鼓勵(lì)專業(yè)企業(yè)帶動(dòng)秦皇島旅游網(wǎng)站發(fā)展。政府作為秦皇島旅游業(yè)、軟件業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)發(fā)展的倡導(dǎo)者，理應(yīng)在網(wǎng)站的發(fā)展，尤其在旅游網(wǎng)站的發(fā)展上，給予支持和鼓勵(lì)。就秦皇島缺乏專業(yè)的旅游網(wǎng)站企業(yè)這一現(xiàn)狀而言，政府應(yīng)制定一些積極的政策，鼓勵(lì)成熟的旅游網(wǎng)站公司落戶秦皇島，帶動(dòng)秦皇島的旅游網(wǎng)站的發(fā)展。再者，對(duì)于企業(yè)自身而言，應(yīng)多學(xué)習(xí)借鑒同程、攜程的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與成熟的旅游網(wǎng)絡(luò)之間的溝通與合作，從而提高旅游網(wǎng)站自身的實(shí)力和企業(yè)知名度。

四、結(jié)論

新媒體技術(shù)的普及使旅游文化網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)生了巨大變化，依托新媒體技術(shù)對(duì)秦皇島市旅游文化進(jìn)行包裝宣傳，打造本市旅游業(yè)的個(gè)性化發(fā)展廣闊平臺(tái)，更加有效、快捷地宣傳秦皇島的旅游文化，擴(kuò)大秦皇島市在國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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公司法人代表儲(chǔ)德翰先生是一位藝術(shù)家和企業(yè)家，在從事林業(yè)工作、根雕和石雕藝術(shù)創(chuàng)作三十多年以及多年的企業(yè)管理中獲得很多榮譽(yù)，是世界華商協(xié)會(huì)理事單位，被世界華商協(xié)會(huì)授予“愛(ài)國(guó)企業(yè)家”、中國(guó)文聯(lián)和文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)民間藝術(shù)家”、團(tuán)中央授予“全國(guó)綠化先進(jìn)個(gè)人”，獲得“安徽省星火帶頭人”、“安慶市十大杰出青年”等稱號(hào)。他創(chuàng)作的根雕作品《囑咐》曾獲第三屆“中國(guó)根雕藝術(shù)佳作獎(jiǎng)”，《盛唐舞韻》獲第五屆花卉博覽會(huì)銀獎(jiǎng)，《東方雄獅》獲首屆中國(guó)國(guó)際林博會(huì)金獎(jiǎng)，《虎嘯山河》和《梅飛雪舞》雙雙獲得第二屆中國(guó)國(guó)際林博會(huì)金獎(jiǎng)，《開(kāi)拓者》獲第四屆中國(guó)國(guó)際林博會(huì)特別金獎(jiǎng)；盆景《映山紅》亦獲南京園藝博覽會(huì)金獎(jiǎng)。208件奧運(yùn)根雕作品的成功問(wèn)世更是全國(guó)矚目，使儲(chǔ)德翰成為名副其實(shí)的“奧運(yùn)根雕大王”，被譽(yù)為“著名的民間雕塑藝術(shù)家”，并因此受中央電視臺(tái)五臺(tái)邀請(qǐng)，作為現(xiàn)場(chǎng)嘉賓參加奧運(yùn)火炬手境外選拔活動(dòng)；2008年元月18日接受中央電視臺(tái)7套《鄉(xiāng)約》欄目實(shí)地采訪，并于同年6月14日在中央電視臺(tái)7套播出。2010年，因其對(duì)國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的特殊貢獻(xiàn)，作為中國(guó)體育文化官員出訪美國(guó)。

成名后的儲(chǔ)德翰仍然腳踏實(shí)地，始終以弘揚(yáng)根藝文化、傳承奧林匹克精神為己任，希望以民族工藝來(lái)引領(lǐng)世界的藝術(shù)潮流。在部分根雕作品被許多喜愛(ài)根藝文化的有識(shí)之士高價(jià)收藏后，儲(chǔ)德翰又以此作為資本，于2008年開(kāi)始投資興建“大別山映山紅生態(tài)文化大觀園”（以下簡(jiǎn)稱“大觀園”），經(jīng)過(guò)幾年時(shí)間的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展，一躍成為岳西縣最具盛名的映山紅博覽園、最美的生態(tài)后花園、距離縣城最近的生態(tài)養(yǎng)生度假圣地。2011年12月，儲(chǔ)德翰又被省委、省政府授予2011年度“非公有制經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者”榮譽(yù)稱號(hào)。

大觀園占地3000畝，計(jì)劃總投資7.8億元，建設(shè)工程分為三期。主要建設(shè)內(nèi)容有：映山紅（杜鵑花）花園、根雕藝術(shù)館、珍稀盆景園、古樹(shù)園、奇石館、民俗館、文化村、兒童樂(lè)園、迪斯尼游樂(lè)城、地下迷宮、大觀樓、望月樓、古城堡、鷲峰寨、千級(jí)登山步道、佛文化傳經(jīng)說(shuō)法的祈樹(shù)園、健身館、養(yǎng)生館、商務(wù)會(huì)展中心、書(shū)畫(huà)藝術(shù)館、農(nóng)副土特產(chǎn)品展銷長(zhǎng)廊、綜藝文化培訓(xùn)中心、垂釣中心、休閑木屋、觀光亭、農(nóng)家樂(lè)餐廳、果園、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園、恐龍園等。大觀園以映山紅為主題，融大別山人文及自然景觀、民俗風(fēng)情、休閑度假、生態(tài)養(yǎng)生、健身娛樂(lè)、農(nóng)耕、商務(wù)洽談、影視傳媒為一體，力爭(zhēng)打造成為一處文化產(chǎn)業(yè)基地和休閑養(yǎng)生度假圣地。到目前為止，已修通4.6公里園區(qū)公路，建成合計(jì)1500余畝的映山紅花園、奇石園和古樹(shù)園、果樹(shù)園等，12000多平方米的農(nóng)家樂(lè)餐廳，15000平方米文化廣場(chǎng)，2000平方米地下迷宮，氣勢(shì)宏偉的古城墻，環(huán)繞園區(qū)10公里的游步道，5公里石頭臺(tái)階，20幢石頭寨，兩座石頭堡，17幢休閑木屋別墅，1200平方米根雕藝術(shù)展館，1500平方米奇石館。還有8000平方米綜合商務(wù)大樓、原生態(tài)恐龍園、萬(wàn)人停車(chē)場(chǎng)、游樂(lè)中心等正在建設(shè)之中。

作為新興的旅游圣地、底蘊(yùn)豐厚的文化產(chǎn)業(yè)基地和舒適的休閑養(yǎng)生度假圣地，大觀園建設(shè)項(xiàng)目得到了省、市、縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和部門(mén)的高度重視，被列為“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目、安徽省“861”文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目、安慶市十大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)之一；2010年度寫(xiě)進(jìn)了縣政府工作報(bào)告和安慶市政府工作報(bào)告，是“大別山（安徽?岳西）映山紅旅游文化月”的主要活動(dòng)場(chǎng)所，更是生態(tài)岳西度假天堂的文化旅游品牌形象。大觀園農(nóng)家樂(lè)餐廳先后被安慶市旅游局和安徽省旅游局評(píng)為“五星級(jí)農(nóng)家樂(lè)”餐廳，大觀園也在2011年被省林業(yè)廳評(píng)為“安徽省休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)”。

篇10

(一)國(guó)外發(fā)展?fàn)顩r

鄉(xiāng)村旅游在國(guó)外已有三十多年歷史，開(kāi)展得比較成功的是一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。20世紀(jì)60年代初，當(dāng)時(shí)的旅游大國(guó)西班牙把鄉(xiāng)村的城堡裝修改造成飯店，留宿過(guò)往客人，這種飯店稱為“帕萊多國(guó)營(yíng)客棧”。同時(shí)，規(guī)劃建設(shè)大農(nóng)場(chǎng)、莊園，提供徒步旅游、騎馬、滑翔、登山、漂流、參加農(nóng)事活動(dòng)等項(xiàng)目，從而開(kāi)創(chuàng)了世界鄉(xiāng)村旅游的先河。鄉(xiāng)村旅游盡管在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家可以追溯到19世紀(jì)中期，但大規(guī)模地開(kāi)展還是在20世紀(jì)80年代以后。鄉(xiāng)村旅游可以說(shuō)是現(xiàn)代旅游文化中的一項(xiàng)新事物，然而它卻以極快的速度，迅速在各國(guó)發(fā)展起來(lái)。特別是在美國(guó)、法國(guó)、波蘭、日本等國(guó)，鄉(xiāng)村旅游得到倡導(dǎo)和較大發(fā)展，具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，并且已走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯示出極強(qiáng)的生命力和越來(lái)越大的發(fā)展?jié)摿Γ瑢?duì)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了極大的推動(dòng)作用。

鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)在世界各地發(fā)展迅猛，2001年意大利一萬(wàn)多家鄉(xiāng)村旅游企業(yè)共接待游客2100萬(wàn)人次，營(yíng)業(yè)額達(dá)9000億里拉(約合4.3億美元)，比2000年增加了12.5％。在美國(guó)有30個(gè)州有明確針對(duì)農(nóng)村區(qū)域的旅游政策，其中14個(gè)州在它們的旅游總體發(fā)展規(guī)劃中包含了鄉(xiāng)村旅游。新興的“綠色度假”旅游活動(dòng)每年給法國(guó)農(nóng)民帶來(lái)的收益相當(dāng)于全國(guó)旅游業(yè)收入的四分之一。加拿大、澳大利亞、新西蘭、前東歐和太平洋地區(qū)的許多國(guó)家都認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游業(yè)是農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)多樣化的動(dòng)力。

(二)國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展大體可分為三個(gè)階段：第一階段，上世紀(jì)90年代以后大都市郊區(qū)的一些著名景點(diǎn)附近產(chǎn)生了農(nóng)家樂(lè)鄉(xiāng)村旅游的萌芽形態(tài)，主要以提供當(dāng)?shù)靥厣惋嫼投凳坂l(xiāng)村土產(chǎn)特產(chǎn)為主要表現(xiàn)形式，此時(shí)的鄉(xiāng)村旅游基本處于依托著名景區(qū)景點(diǎn)的自發(fā)和粗放式經(jīng)營(yíng)的階段。第二階段是1997年以后，鄉(xiāng)村開(kāi)始出現(xiàn)游客采摘等簡(jiǎn)易的體驗(yàn)類鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，逐漸開(kāi)始有觀光果園、觀光花園和觀光農(nóng)場(chǎng)出現(xiàn)。采摘活動(dòng)是這種經(jīng)營(yíng)方式的代表，它在京津冀、長(zhǎng)三角和珠三角地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。大都市區(qū)旁的鄉(xiāng)村地區(qū)也開(kāi)始出現(xiàn)休閑度假的旅游度假村等鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)。但整體上還缺乏有規(guī)模、規(guī)劃好的鄉(xiāng)村旅游形式。第三階段是在2005年以后，國(guó)家旅游局將2006年定為“鄉(xiāng)村旅游年”，同時(shí)，“十一五”規(guī)劃將社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)列為重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)始高速發(fā)展。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多企業(yè)開(kāi)始介入鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，開(kāi)發(fā)較大規(guī)模的農(nóng)場(chǎng)，或者綜合利用農(nóng)村環(huán)境資源，結(jié)合農(nóng)、林、牧、漁等資源，提供較多樣化的服務(wù)。

二、鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

首先，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展大幅增加了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，減小了城鄉(xiāng)差別，一定程度上解決了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題。京郊很多經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)的農(nóng)戶不用到城市打工，利用所在農(nóng)村的綠色環(huán)境，農(nóng)家的特色餐飲吸引城市消費(fèi)者，就能獲得很好的經(jīng)濟(jì)收益

其次，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展優(yōu)化了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。以往的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形式更多的是以糧食作物的種植為主導(dǎo)，間或夾雜蔬菜及水果的種植，還有一些地區(qū)從事家禽家畜的養(yǎng)殖。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的豐富提供了發(fā)展契機(jī)，農(nóng)家特色餐飲、民居住宿、土特產(chǎn)品銷售、體驗(yàn)式農(nóng)莊、農(nóng)村特色的旅游紀(jì)念品等創(chuàng)造了比原來(lái)的農(nóng)村種植和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)更好的經(jīng)濟(jì)效益，觀光農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，優(yōu)化了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

第三，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以北京為例，北京周邊的郊區(qū)山地分布密集，房山、門(mén)頭溝、昌平、延慶、懷柔、密云等都具有較多的山地資源。過(guò)去，山區(qū)意味著交通不便、農(nóng)民收入低、文化水平落后，而且經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不容樂(lè)觀。隨著新農(nóng)村建設(shè)逐步展開(kāi)和鄉(xiāng)村公路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，交通的便利為山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的落地生根創(chuàng)造了條件。北京近年創(chuàng)新了一種嶄新的山區(qū)發(fā)展模式――“溝域經(jīng)濟(jì)”。這些對(duì)京郊溝峪的區(qū)域規(guī)劃促進(jìn)了京郊鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)了農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程。針對(duì)日益增長(zhǎng)的鄉(xiāng)村旅游客源需求，豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品種類和形式，不斷提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近幾年，北京鄉(xiāng)村旅游業(yè)界通過(guò)不懈努力，在“農(nóng)家樂(lè)”基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)了一系列差異化、有特色、受到游客喜愛(ài)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。而北京市旅游局也針對(duì)到北京郊區(qū)的自駕車(chē)旅游者和徒步旅游者呈迅猛增長(zhǎng)的趨勢(shì)，進(jìn)一步完善這些消費(fèi)者所要求的服務(wù)范圍和內(nèi)容。

三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的問(wèn)題

(一)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨同化

以北京周邊農(nóng)家樂(lè)旅游方式為例，這些經(jīng)營(yíng)者的思維特征是實(shí)用理性，他們重模仿、缺創(chuàng)新，所以經(jīng)營(yíng)理念雷同。主要體現(xiàn)在農(nóng)家庭院的建筑樣式、園林風(fēng)格、室內(nèi)陳設(shè)、菜肴品種、娛樂(lè)項(xiàng)目等都比較趨同，缺乏個(gè)性化色彩。

(二)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的過(guò)度商業(yè)化

過(guò)度商業(yè)化造成有的農(nóng)戶為了從事農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)，在自家院子旁私搭亂建許多簡(jiǎn)易設(shè)施，然后把這些違建設(shè)施承包給其他人經(jīng)營(yíng)。有的則是由開(kāi)發(fā)企業(yè)投資，在鄉(xiāng)村建立大型度假村、豪華酒店以及休閑或娛樂(lè)中心，走商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的路子。還有的在景區(qū)或鄉(xiāng)村附近建造所謂的民俗村，走所謂的民俗表演路數(shù)，借機(jī)強(qiáng)迫客人消費(fèi)。商業(yè)化運(yùn)作可以促進(jìn)農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展，完善農(nóng)家樂(lè)的產(chǎn)品，增加農(nóng)家樂(lè)的宣傳力度，提高鄉(xiāng)村農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)收入。但過(guò)度的商業(yè)化運(yùn)作將會(huì)使農(nóng)家樂(lè)鄉(xiāng)村旅游變味，丟掉傳統(tǒng)和淳樸的鄉(xiāng)情，同時(shí)也丟掉了農(nóng)家樂(lè)賴以生存和發(fā)展的鄉(xiāng)村文化特色。

(三)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)的管理缺失

各種經(jīng)營(yíng)組織對(duì)鄉(xiāng)村旅游地跑馬圈地，由于沒(méi)有規(guī)劃、各自為戰(zhàn)，造成整體環(huán)境發(fā)展不協(xié)調(diào)，各家自掃門(mén)前雪使農(nóng)家樂(lè)的周邊環(huán)境無(wú)人關(guān)心，各家各戶密集發(fā)展，導(dǎo)致旅游地往日舒緩、錯(cuò)落有致的院落變得繁雜混亂，非常像城市中擁擠的建筑，所不同的只是院子與高樓的區(qū)別。占地經(jīng)營(yíng)造成植被減少，環(huán)境破壞日益嚴(yán)重，長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用將逐漸減小，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將不可持續(xù)。

(四)鄉(xiāng)村旅游環(huán)境破壞嚴(yán)重

鄉(xiāng)村環(huán)境包括鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境，是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的根本。農(nóng)家樂(lè)旅游所倡導(dǎo)的是保護(hù)自然、享受自然，但一些地方在農(nóng)家樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)上卻脫離自然、大興土木、貪大求洋，不僅與農(nóng)家樂(lè)鄉(xiāng)村旅游樸素、本土的內(nèi)涵相脫離，而且還破壞了農(nóng)村環(huán)境。

四、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的建議

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。要深入挖掘優(yōu)秀的民族民俗文化，不斷提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力和旅游吸引力，推進(jìn)鄉(xiāng)村

傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，注重對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在實(shí)踐中摸索繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路子，使鄉(xiāng)村旅游成為弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化庸俗化。筆者認(rèn)為，可從以下幾方面著手建立城市文化和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的良性互動(dòng)機(jī)制。

(一)在保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上增加鄉(xiāng)村旅游的魅力

中國(guó)眾多的鄉(xiāng)村承載了豐富的傳統(tǒng)文化信息，傳承著中國(guó)悠久的農(nóng)耕文化，積聚著中華傳統(tǒng)文化的精華。而中國(guó)的城市文化在發(fā)展過(guò)程中吸納了眾多的西方文化因子，難以保存中國(guó)最為原始真實(shí)的傳統(tǒng)文化面貌。故而使城市文化與鄉(xiāng)村文化之間出現(xiàn)了巨大的文化差異，而這正是促使鄉(xiāng)村旅游流行和快速發(fā)展的根本。

傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的靜態(tài)互動(dòng)使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品蘊(yùn)涵深厚的傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村旅游是保護(hù)傳統(tǒng)文化的最佳方式之一。鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的復(fù)興，傳統(tǒng)文化支持鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品創(chuàng)新并且強(qiáng)化地域文化特色；鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展，而旅游藝術(shù)品又可促進(jìn)傳統(tǒng)文化復(fù)興。但是，目前傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)態(tài)互動(dòng)除極少數(shù)是良性互動(dòng)外，絕大多數(shù)卻是惡性互動(dòng)。對(duì)此，我們可以采取下列措施：

首先，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游地的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)統(tǒng)一鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展規(guī)劃，制定完善的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃必須體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，杜絕城市文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，杜絕出現(xiàn)鄉(xiāng)村中的城市。按照村一級(jí)或鎮(zhèn)一級(jí)成立專門(mén)的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)管理機(jī)構(gòu)，按照旅游主管部門(mén)制定的發(fā)展建設(shè)規(guī)劃，規(guī)范項(xiàng)目的管理，確保旅游者人身財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游有序競(jìng)爭(zhēng)和可持續(xù)發(fā)展。

其次，對(duì)鄉(xiāng)村旅游統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理。對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)或村一級(jí)應(yīng)該制定統(tǒng)一的規(guī)范和章程，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理、統(tǒng)一收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一對(duì)外宣傳。由專門(mén)的管理機(jī)構(gòu)對(duì)鄉(xiāng)村旅游從申辦環(huán)節(jié)到經(jīng)營(yíng)管理環(huán)節(jié)嚴(yán)格控制和監(jiān)督，并進(jìn)行動(dòng)態(tài)跟蹤管理，對(duì)不符合要求、不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)營(yíng)戶進(jìn)行摘牌并停止?fàn)I業(yè)。保證鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性和經(jīng)營(yíng)的規(guī)范性，使其良性發(fā)展。

第三，由政府主導(dǎo)，配合鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)實(shí)體，統(tǒng)一鄉(xiāng)村旅游的對(duì)外宣傳，吸收社會(huì)資金投入，開(kāi)發(fā)核心景區(qū)景點(diǎn)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)民參與旅游接待服務(wù)。采取公司推動(dòng)的形式，即“公司+農(nóng)戶”的經(jīng)營(yíng)方式，出臺(tái)優(yōu)惠政策，引進(jìn)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)能力的企業(yè)，改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境，指導(dǎo)、組織農(nóng)民開(kāi)展地方風(fēng)情、漁耕文化、農(nóng)耕文化等旅游活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)外宣傳的力度，讓更多的城市游客了解鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

(二)積極尋找鄉(xiāng)村文化和城市文化的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的特色化和多元化

實(shí)踐證明，一般的城市游客對(duì)鄉(xiāng)村原生態(tài)文化的要求具有兩面性：一方面，游客希望體驗(yàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村文化和景觀，另一方面，城市居民無(wú)法忍受基礎(chǔ)設(shè)施、衛(wèi)生狀態(tài)、舒適程度等方面的落后。為此，可通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，在盡可能使鄉(xiāng)村整體景觀和氛圍保持濃郁鄉(xiāng)村性的同時(shí)，利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境質(zhì)量，加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，提高農(nóng)民素質(zhì)和文明程度，以適應(yīng)城市居民的需求。人們的旅游需求日趨多樣化，出游時(shí)往往有觀光、休閑度假、品嘗美食、增長(zhǎng)知識(shí)、尋幽訪古等多重目的。農(nóng)民通過(guò)文藝表演、旅游服務(wù)、生產(chǎn)旅游紀(jì)念品、直銷農(nóng)副產(chǎn)品等方式來(lái)不斷豐富旅游產(chǎn)品，由此可以擴(kuò)大旅游收入來(lái)源。多元化的旅游收入有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，減輕農(nóng)村經(jīng)濟(jì)因旅游和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性而產(chǎn)生波動(dòng)。