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篇1

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng);內(nèi)涵;培養(yǎng)途徑

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)主要包括人文知識、人文精神、人文行為幾個方面：人文知識，是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是對世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。人文精神，泛指人所體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴和道德情操等。人文精神應(yīng)與當時的時代主旋律相吻合，應(yīng)反映當時人們的精神面貌。人文行為，是指一個人通過對人文知識的學(xué)習(xí)和體悟，感悟生命價值，生存意義，以及由此而行成的價值追求和精神品格等人文精神的培養(yǎng)，而表現(xiàn)出的具有全面素質(zhì)的行為。人文行為是人文知識和人文精神的外在表征。

（二）人文素養(yǎng)與人文主義的區(qū)別

1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價值，人的尊嚴，人的自由意志，人創(chuàng)造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現(xiàn)代西方社會哲學(xué)中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對立起來；只有非理性的生命體驗（或情感、意志、本能等）才是最真實的存在，這也是對“人性”及人的本質(zhì)的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養(yǎng)與人文主義有著明顯的區(qū)別（1）人文主義，是人們對以人本身為核心的非物質(zhì)世界的一種認識，這種認識主要強調(diào)人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識方面的產(chǎn)物。（2）人文素養(yǎng)，是人們在社會的自我管理與自我發(fā)展的過程中，由民族文化傳統(tǒng)和社會自我管理與發(fā)展現(xiàn)實的需要，在人類不斷的自我發(fā)展中所體現(xiàn)或經(jīng)慎重選擇所形成和傳承下來的人的基本素養(yǎng)的一部分，也可以說是人的和平生存所必需具備的品質(zhì)。素養(yǎng)不是意識形態(tài)，而是個人所具有的意識形態(tài)指引下所體現(xiàn)出來的精神境界以及知識水平和所有一切所表現(xiàn)的行為及語言的綜合體現(xiàn)。就素養(yǎng)而言，又分為人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)；而人文素養(yǎng)又有別于科學(xué)素養(yǎng)。

（三）人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)和智商至上主義的不同

1．科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)主要指科學(xué)知識、技術(shù)、方法、理性能力和科學(xué)精神的統(tǒng)一。科學(xué)方法和科學(xué)技能是從事科學(xué)研究，進行科學(xué)創(chuàng)新的重要元素?？茖W(xué)知識、技術(shù)、方法是通過長期的積累與學(xué)習(xí)獲得的，理性能力與科學(xué)精神是在長期堅持積累、學(xué)習(xí)、研究并培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實踐過程中培養(yǎng)出的，具有時代特征的能力。2．智商至上主義智商至上主義直接來自于對科學(xué)素養(yǎng)的片面極端的強調(diào)。由于對內(nèi)在科學(xué)精神外化的片面理解，加之高智商人的成功案例比比皆是，導(dǎo)致人們盲目的追捧智商至上主義；而忽視對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；過分的強調(diào)智商至上主義，將導(dǎo)致人格的不完善；人，不是機械的唯高智商而是從，而是在追求實現(xiàn)人格健全與人性美好的過程中，實現(xiàn)的人的自我統(tǒng)一。

二、現(xiàn)代人的人文素養(yǎng)缺失

（一）教育的“工具主義意識”

工具主義教育具體表現(xiàn)為教育目的的工具化和教育過程的機械化兩個方面。教育已越來越表現(xiàn)出現(xiàn)實的功利主義和機械的程序化；導(dǎo)致了教育的“唯考試能力說”，這種觀念，在發(fā)展素質(zhì)教育的今天，仍然占有一席之地?，F(xiàn)代教育就要有別于舊時的封建制度下的教育體制，也要在現(xiàn)在的工具主義教育形勢下，以中國特色的文化知識體系的訴求為依托，也就是，既要與世界接軌，也要保留民族自我的發(fā)展特色和空間。

（二）我們的文化認知

1．我們的自信缺失（1）從民族自我認知方面，即文化自信方面談。中國的文化，歷史悠久、具有鮮明的民族特色，并且影響著世界其他國家的文化，這已是古而有之；但在清朝末期，、八國聯(lián)軍的入侵，東亞病夫的劣號；好像突然間，我們的民族不那么自信了？在之后，我們的意識從沉睡中漸漸蘇醒，積極吸收外來先進文化，成為婦孺皆知的語言。但，在相當?shù)囊欢螘r間內(nèi)，盲目吸收（從外）成為各領(lǐng)域發(fā)展的一大弊病。也影響了人文素養(yǎng)教育的諸多方面。（2）世界人的自我認知分析，即從不同國家文化自信方面來談。外國人的自信之與中國人的謙和，源于文化理念及哲學(xué)思想的不同；當然，我們的謙和絕對不是不自信，而是源于我們的民族文化對客觀現(xiàn)實事物的承認和對自我精神意識的陶冶，是民族文化在精神意識方面的表化；就像審美的不同，究竟蒙娜麗莎的微笑神秘還是觀世音菩薩的慈悲莊嚴；隨著時代的進步，我們的自信，并不意味著我們已經(jīng)拋棄了謙和、友愛等中華民族的品德，而是在融合了國外先進文化之后，對我們自身文化的重新審視和發(fā)展。人皆應(yīng)取人之長，補己之短，而不是只有盲目的自信，膨脹的內(nèi)心，虛偽的欲望。（3）文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展落后，導(dǎo)致貧窮指數(shù)增加，科學(xué)文化知識普及度低下，自然科學(xué)知識的匱乏，自然的宏大，人類自身的渺小，或在不可抗力面前的孤立無助，通常會導(dǎo)致產(chǎn)生愚昧的現(xiàn)象。經(jīng)濟發(fā)展要緊緊以科學(xué)文化知識的進步水平為依托，科技文化為經(jīng)濟建設(shè)提供可靠的發(fā)展源動力及基礎(chǔ)支持，經(jīng)濟的高速發(fā)展也為科學(xué)文化知識的進步貢獻物質(zhì)刺激。

（三）外國文化的影響

外來文化，帶著他們的異域風(fēng)情和席卷全球的資金、技術(shù)，相對于中國的貧窮和落后，在一段時間內(nèi)，國人的劣根性似乎成為自嘲的代名詞；在積極吸收外來文明的同時，我們也在不斷的尋找迷茫的自我，在不同文化的沖擊與碰撞中，思想逐步多元化，浮躁成為一個流行詞。

（四）人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺失

1．受陳舊思想的影響在重視科學(xué)技術(shù)的同時，很容易造成其片面性影響；“學(xué)遍數(shù)理化，走遍全天下”總結(jié)了發(fā)展先進科學(xué)技術(shù)的重要性，但也說明了知識結(jié)構(gòu)的不完善，導(dǎo)致對人文素養(yǎng)培養(yǎng)重要性的忽視。2．應(yīng)試教育的局限和素質(zhì)教育現(xiàn)實中的尷尬長期以來中國的基礎(chǔ)教育基本上是一種應(yīng)試教育，以追求高升學(xué)率為主，強調(diào)智力型教育，重視培養(yǎng)技能性的智力因素素養(yǎng)，而忽視意志、責(zé)任感等非智力因素素養(yǎng)。過分強調(diào)工具性意識，而忽略其人文性；教學(xué)公式化傾向嚴重。因此，素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的必然選擇，但目前，還不可避免的存在應(yīng)試教育的痕跡，這是現(xiàn)階段應(yīng)該正視和解決的。3．功利主義的影響在生活水平低，經(jīng)濟發(fā)展落后，科技技術(shù)水平落后，人們急切渴望物質(zhì)生活水平提高的現(xiàn)實中，欲望逐利主義思想對教育產(chǎn)生很大影響，人們眼中的實利主義，認為金錢是萬能的，忽略了對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。4．正確區(qū)別人文素養(yǎng)與封建迷信、腐朽思想的不同具備人文素養(yǎng)，并不等于封建迷信和腐朽思想，封建迷信和腐朽思想是需要破除的；針對傳統(tǒng)文化的特點，極端片面的強調(diào)人文素質(zhì)培養(yǎng)會把人們引向封建迷信和思想腐朽的舊式弊端。人文素養(yǎng)對于健全人格、改善思維方式、提高綜合素質(zhì)具有重要的促進作用。

三、人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式及途徑

（一）科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的統(tǒng)一

科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都是人們所應(yīng)該具備的，二者應(yīng)同時并舉，不可偏廢，這樣才能造就全面發(fā)展的人才。其培養(yǎng)過程是個人境界提升的內(nèi)在轉(zhuǎn)化和汲取科技文化營養(yǎng)的綜合發(fā)展過程，是一個知行統(tǒng)一的過程。

（二）通識教育

現(xiàn)代教育存在著一種片面性，忽視了人文素養(yǎng)的教育。忽視了對人的健全人格、全面發(fā)展的培養(yǎng)。通識教育，在于強調(diào)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的整合，在教育教學(xué)的實踐中達到二者的內(nèi)在統(tǒng)一。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)以打牢人文知識基礎(chǔ)，著重培養(yǎng)人文精神，體現(xiàn)在人文行為。

（三）人生觀、世界觀和價值觀的塑造

人文素養(yǎng)的核心是以人為本，科學(xué)精神、藝術(shù)精神、道德精神均包含在其中。人文素養(yǎng)教育不應(yīng)過分強調(diào)小我意識，應(yīng)該使人們在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差的狀態(tài)中，得到拯救。人文素養(yǎng)教育，著重于提高人的思想境界和個性解放。從而使人們具備先進的人生觀、世界觀和價值觀。

（四）熱愛閱讀

培養(yǎng)讀書、讀好書的習(xí)慣，在閱讀中，豐富自己，豐富見聞，汲取知識、培養(yǎng)高尚的品德及精神；加強培養(yǎng)人文素養(yǎng)，使之具備社會責(zé)任感、避免信任危機。書讓人慧智，以書為伴，熱愛閱讀。

四、高職院校人才人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式

（一）加強教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)，完善師資隊伍建設(shè)

教師是人文素養(yǎng)教育的傳播者、實施者。職業(yè)院校還應(yīng)重視教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；教師從自我做起，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工程中，教師應(yīng)不斷地提升職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，以先進的人文精神為依托，將人文素養(yǎng)教育付諸于行動。

（二）學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

1．創(chuàng)建充滿人文精神的校園文化校園文化的特點在于它能在潛移默化之中影響、同化同一環(huán)境中的每一個因素。每個學(xué)校都應(yīng)根據(jù)學(xué)校特色，創(chuàng)建具有不同特點的校園文化，使身處其中的受教育者每時每刻都有校園人文環(huán)境的潛移默化的影響作用。以達到科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的結(jié)合統(tǒng)一。2．實現(xiàn)人文素養(yǎng)和教學(xué)活動的結(jié)合教學(xué)活動能夠積極營造人文精神的氛圍，促進學(xué)生心理活動充分而自由的發(fā)展，從而提升其做人與做事的道德素養(yǎng)，建立正確的世界觀、人生觀與價值觀。3．通識課程的設(shè)立通識課由歷史學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等各種人文知識課程組成。通識課程可以分為必修課和選修課。通過設(shè)置通識課程，通過人文知識的熏陶，進一步培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

五、我們的傳統(tǒng)、傳承與前進

悠久的中華文明，是世界文明史的重要組成部分；傳統(tǒng)文化是民族精神的不竭源泉，也是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的不竭動力。只有在繼承傳統(tǒng)文化，并結(jié)合先進外來文化，培養(yǎng)國人的科學(xué)素養(yǎng)的同時注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在吐故納新中實現(xiàn)對人文素養(yǎng)教育傳統(tǒng)的傳承，我們的前進才會更加有力，才會實現(xiàn)，新形勢下的全面素質(zhì)教育。

六、結(jié)語

飽經(jīng)風(fēng)霜的中國文化，在不同的演繹中，必將成為人類文明瑰麗的仰望，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要因材施教，又要根據(jù)不同的時代背景，結(jié)合國家發(fā)展現(xiàn)狀，既要滿足普通勞動者的生存訴求，又要創(chuàng)造環(huán)境，支持他們自身的個性化發(fā)展。

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篇2

關(guān)鍵詞： 中職教育 職業(yè)素養(yǎng) 人文素養(yǎng)

在職業(yè)學(xué)校，用專業(yè)知識教育人是遠遠不夠的。通過專業(yè)教育，學(xué)生成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個代工機器人，但是不能成為一個具有獨立精神和自由思想的全面成長、和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。職業(yè)教育作為教育的一部分，承擔著傳承文明、接續(xù)歷史的偉大使命。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”，是一種人的內(nèi)在品質(zhì)，它反映了一個人的人格、氣質(zhì)、情感與世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質(zhì)，它對人的全面健康、積極向上起到重要的作用。

一、教師本人的人文素養(yǎng)和人格魅力是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對教育工作者的基本要求。要想給學(xué)生作出表率，教師必須在這方面有深度。在與學(xué)生平時的學(xué)習(xí)交往中，才能處處體現(xiàn)一個人的人格魅力，處處感受到一個人的內(nèi)心的熱情，處處讓學(xué)生得到激勵。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！边@就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長中所起到的積極作用。從學(xué)生對老師的佩服、仰慕之情中，學(xué)生找到了自己的學(xué)習(xí)目標，調(diào)動了積極主動性，形成了從被動接受到主動學(xué)習(xí)、積極評價的良性循環(huán)?？梢娞岣呓處煹娜宋乃仞B(yǎng)、人格魅力尤為重要。

二、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑。

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，中國學(xué)生大部分時間都在課堂上度過。所以，首先要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶問題，比如語文、歷史、德育、就業(yè)指導(dǎo)課，等等。其實除了文科的課程以外，在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實不然，每門功課、每個學(xué)科都有很多了不起的故事、了不起的人物和了不起的思想，比如華羅庚、陳景潤的故事激勵著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強校園文化建設(shè)。人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時的教育、教學(xué)當中，發(fā)動每一名教師，讓每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進行悄無聲息的、自然而然的、水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭是學(xué)生成長的重要場所。父母是孩子成長的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長。進一步完善家庭、學(xué)校、社會三者的合力機制，推動學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的有效銜接。

三、注重學(xué)生實踐，讓其感受人文的價值和魅力。

一切事物都要經(jīng)過外化到內(nèi)化再到外化的過程，才能真正得到吸收利、用再創(chuàng)造。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動，然后具有內(nèi)因，才有了自我改變沖動和動力。比如可以讓學(xué)生堅持練字，練習(xí)書法，硬筆毛筆等，開始時可能有很多同學(xué)不太愿意練，找各種各樣的理由，這樣開始就可以帶學(xué)生觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡?？梢宰屗麄儚倪M校的第一天起，每天堅持練習(xí)書法，在每個學(xué)期末都進行評比，把寫得好的在墻報上粘貼。鼓勵每一個有進步的同學(xué)。也可以在班會課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等?？傊?，重視一切形式的藝術(shù)實踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對人文方面的感知，并親身體會，得到激勵和鼓舞，進一步形成內(nèi)在的驅(qū)動力，形成自我欣賞、自我評價、自我完善的良性循環(huán)。

四、重視在班級管理中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶。

篇3

分析了培養(yǎng)雙語播音主持專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的重要性，從教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)、英語課程設(shè)置、英語課外活動舉辦等方面對英語教學(xué)中開展雙語播音主持專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育提出了幾點建議。

關(guān)鍵詞：

英語教學(xué)；雙語播音主持；人文素養(yǎng)

雙語播音主持專業(yè)的學(xué)生在報考和招生時都需要較高的文化分數(shù)，以四川電影電視學(xué)院為例，每年對于雙語播音主持專業(yè)的學(xué)生都要進行入校分班的筆試和口試。雙語播音主持專業(yè)的學(xué)生進入專業(yè)學(xué)習(xí)后比普通播音班學(xué)生有更高的培養(yǎng)目標，比如在英語測試中必須通過全國大學(xué)英語四級考試。本文以英語教學(xué)為例，分析如何對該專業(yè)學(xué)生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、英語教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

大學(xué)英語課程是高校的必修課程，然而由于中國學(xué)生從小學(xué)（甚至幼兒園）就開始學(xué)習(xí)英語，長期的枯燥學(xué)習(xí)令他們對大學(xué)英語課缺乏熱情。特別是有些英語教師沿襲了高中英語的教育模式和方法，單純地進行詞匯和語法講解，缺乏相關(guān)文化知識的補充，令學(xué)生對大學(xué)英語課提不起興趣。因此，大學(xué)英語課程教學(xué)不僅要包含英語詞匯與語法的基礎(chǔ)訓(xùn)練和聽說讀寫譯的基本功訓(xùn)練，還應(yīng)該包括英美文化，英美文學(xué)。大學(xué)英語課堂中將文化與英語教學(xué)結(jié)合，能提高雙語播音主持專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、英語教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略分析

（一）重視教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目前，很多高校英語教師對傳統(tǒng)的中國文化的知識有所欠缺，還有一些教師疲于授課，沒有時間讀書。要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師應(yīng)該從自身出發(fā)，利用點滴時間讀書，利用假期進修，豐富自己的內(nèi)涵，將終身學(xué)習(xí)的理念教給學(xué)生。特別是教授雙語播音主持專業(yè)的英語教師，更是要從這個專業(yè)的培養(yǎng)目標出發(fā)，注重中國文化和西方文化的修養(yǎng)。

（二）利用課本資源拓展知識，積淀文化底蘊人文素養(yǎng)需要文化知識的積淀。文化知識的積淀則需要不斷發(fā)掘和利用課本資源，拓展知識渠道。例如，筆者現(xiàn)在所使用的教材是《E英語教程》，該書有一個單元是討論中國的國畫，教師根據(jù)這個主題展開延伸，將西方的著名畫家和中國的畫家進行風(fēng)格比較，再將中國國畫和西方油畫進行比較，對學(xué)生進行美育教育。再如，有一個單元分析了中國當代的建筑師，講述這個單元要融合中西方建筑藝術(shù)，同時培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，使學(xué)生意識到中國當代藝術(shù)的進步。

（三）英語教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，與文化接軌雙語播音主持專業(yè)（英漢雙語）的專業(yè)特殊性，要求設(shè)置與專業(yè)相關(guān)的英語課程，如英語播音與主持、英語思維、英語國家概況等。目前很多高校的雙語播音主持專業(yè)都設(shè)立了類似的課程。這不僅要求英語教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，更需要在教學(xué)中滲透文化教學(xué)，單純的雙語教學(xué)無法滿足用人單位對人才的需要。

（四）開設(shè)內(nèi)容豐富的英語選修課對于雙語播音主持專業(yè)的學(xué)生，除了英語必修課，開展一系列英語選修課，比如“高級媒體英語視聽說”“影視英語”“英語電影視聽說”“翻譯理論與實踐”，都有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（五）舉辦英語課外活動，搭建學(xué)生展示平臺培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，僅僅靠短暫的英語課堂是遠遠不夠的，注重英語課外活動形式的多樣化，通過豐富的英語課外實踐，讓學(xué)生在活動中積累自身人文素養(yǎng)。筆者所在學(xué)院為了給學(xué)生提供展示英語風(fēng)采的平臺，舉辦了豐富的英語實踐訓(xùn)練活動。比如，為了鍛煉雙語播音主持專業(yè)的學(xué)生，每年都要舉行英語播音與配音大賽，至今已經(jīng)舉辦十屆。比賽首先在全校進行海選，再進入到復(fù)賽，最終決賽，每一個環(huán)節(jié)都指派相關(guān)專業(yè)教師對學(xué)生進行直接的培訓(xùn)指導(dǎo)。這個比賽可鍛煉學(xué)生的口語輸出能力，促進學(xué)生文化知識的積累，比如請選手進行即興圖片英語評述的環(huán)節(jié)特別考查選手的知識底蘊。此外，積極鼓勵學(xué)生參與校外社會實踐，比如赴美社會實踐(summerworkandtravel)，每年都有學(xué)生利用暑假時間到美國體驗生活，感受中西方文化的差異?；貋淼膶W(xué)生還要進行匯報演講。這個實踐活動使雙語播音主持專業(yè)的學(xué)生受益匪淺。

（六）重視人格塑造和德育培養(yǎng)一段時間以來，知識性電視節(jié)目頗受歡迎。然而，只重視知識的掌握而忽視了人格的養(yǎng)成，也談不上學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?！对娊?jīng)•小雅》中“高山仰止，景行行止”提到品德的重要性。美國前總統(tǒng)羅斯福也曾說“只教孩子知識，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會培養(yǎng)一批麻煩?！痹谟⒄Z教學(xué)中，完全可以對學(xué)生進行人格的塑造和德育的培養(yǎng)。比如，每年利用西方的感恩節(jié)，對學(xué)生進行感恩之心的培養(yǎng)。

總之，在傳媒越來越國際化的當代，需要高質(zhì)量的具有文化素養(yǎng)的雙語播音主持專業(yè)人才，開設(shè)該專業(yè)的高校應(yīng)該加大對該專業(yè)人才培養(yǎng)方案的思考和創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]李天欣.淺析高校英語教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].大學(xué)教育,2014(6):101-102.

篇4

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文；進修醫(yī)生醫(yī)學(xué)從來就不是一門純粹的自然科學(xué),而是自然科學(xué)與社會科學(xué)相統(tǒng)一的一門科學(xué)。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性是社會性和人文性。人文素質(zhì)是指由知識、能力、觀念、意志、情感等許多種因素綜合而成的，一個人內(nèi)在的品質(zhì),常常表現(xiàn)為一個人的氣質(zhì)、人格和素養(yǎng)。我院每年都接收來自全國各地的各個學(xué)科的進修醫(yī)生，他們都畢業(yè)于國內(nèi)各大醫(yī)學(xué)院校，都有一定的工作經(jīng)驗，來學(xué)習(xí)的主要目的是為了獲取更多新的臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)和治療理念。但人文素質(zhì)普遍不高,在與患者的溝通交流中,引起了一些本可以避免的糾紛。以下就如何提高進修醫(yī)生的人文素養(yǎng)談?wù)勎覀兊慕?jīng)驗。

1進修醫(yī)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

進修醫(yī)生都是畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生，在所在單位臨床一線工作數(shù)年，積累了一定的工作經(jīng)驗，有的已經(jīng)成長為當?shù)蒯t(yī)院的技術(shù)骨干或科室主任。他們大多數(shù)人都能嚴格要求自己，專心于臨床工作，不怕苦，不怕累，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，想患者所想，急患者所急具有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。但人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象也不時的會在一部分人身上表現(xiàn)出來[1]，具體表現(xiàn)在一下幾個方面：①在工作中常常忽視患者的根本利益,實用主義思想突出；②勞動組織紀律觀念不強，自由主義嚴重；③在與患者交流中不注意自身的儀表和言行，在患者或家屬面前發(fā)泄自己的不滿，影響患者的情緒，不利于患者的康復(fù)；④缺乏團隊協(xié)作精神,個人英雄主義嚴重；⑤臨床工作中盲目崇拜權(quán)威,缺乏獨立自主分析問題和解決問題能力,缺乏創(chuàng)新精神；⑥不注意患者隱私權(quán)的保護；⑦醫(yī)生與患者的距離越來越遠。過分的相信先進儀器設(shè)備與實驗室檢查結(jié)果，過度依賴昂貴進口藥物與手術(shù)，夸大醫(yī)療技術(shù)的作用[2]。

2人文素質(zhì)缺乏的主要原因

進修醫(yī)師人文素質(zhì)缺乏會影響他們整體素質(zhì)的提高，影響醫(yī)患關(guān)系的改善。進修醫(yī)生缺乏人文素質(zhì)的現(xiàn)象很普遍，造成這種現(xiàn)象的原因很復(fù)雜[3],分析起來主要有一下幾條：①先天不足。我國醫(yī)科學(xué)生在高中階段就分在理科班學(xué)習(xí)，忽視人文社會科學(xué)的學(xué)習(xí),導(dǎo)致人文素質(zhì)“先天不足”?？忌厢t(yī)學(xué)院校后，學(xué)校把專業(yè)知識的傳授作為教學(xué)任務(wù)和重點，專業(yè)課成績的好壞成為評價一個學(xué)生的主要標準，導(dǎo)致人文素質(zhì)“先天不足”更加嚴重。②社會大環(huán)境的影響。片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度,追求利益最大化的行為導(dǎo)致了許多不和諧、不健康的社會因素出現(xiàn)，而反映在醫(yī)療領(lǐng)域里,則是一些醫(yī)療行為背離了醫(yī)療的公益性，一些醫(yī)療機構(gòu)將患者看成消費的主體,醫(yī)患關(guān)系也演變?yōu)橄M關(guān)系。這就導(dǎo)致醫(yī)療行業(yè)缺乏人文關(guān)懷，醫(yī)生成為冷血的代名詞。③進修醫(yī)生所在工作單位不重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。許多醫(yī)院往往把醫(yī)療技術(shù)的提高作為工作重點，過于以自我為中心,重視專業(yè)技術(shù)理論的的學(xué)習(xí),忽視自身人文素養(yǎng)的提高。④地域和習(xí)慣差異。不同的文化氛圍,對本地的人文氛圍了解不夠深刻,有時還有信仰和語言的不同，在與患者的交流中容易出現(xiàn)誤解和隔閡，產(chǎn)生不必要的糾紛[4]。

3提高進修醫(yī)生人文素質(zhì)的必要性

隨著社會的不斷發(fā)展，各種糾紛困擾著各個醫(yī)院，使醫(yī)院疲于應(yīng)付，耗費了大量的人力物力和精力。進修醫(yī)生在醫(yī)院作為一線醫(yī)生，直接與各類患者接觸，其人文素質(zhì)的高低往往會產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。一個具有很高人文素質(zhì)的進修醫(yī)生，往往能及時發(fā)現(xiàn)處理患者和家屬細微的關(guān)切，化解他們的不滿和不理解，從而能大大減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生。

4提高進修醫(yī)生人文素養(yǎng)的對策

提高進修醫(yī)生人文素養(yǎng)，有利于他們更好的完成學(xué)業(yè)，有利于減少醫(yī)患糾紛，有利于和諧醫(yī)患關(guān)系的建立。單純的說教教育模式在他們身上作用有限，而且容易產(chǎn)生抵觸情緒而起反作用。只有持之以恒，齊抓共管，人文素養(yǎng)教育才能夠在他們心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果[5]。

4.1提高教員自身的素質(zhì),發(fā)揮言傳身教的作用醫(yī)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高不是可以短期培訓(xùn)速成的，而是一個長期積累的過程，伴隨著行醫(yī)的整個生涯。因此,我院的每一位中青年教師也都力爭以老一輩專家、教授為楷模,努力提高自身修養(yǎng)。樹立“以人為本”的價值觀和“救死扶傷”的職業(yè)觀等人文精神理念，做到愛崗敬業(yè)、無私奉獻。在臨床帶教中,不但向?qū)W生講解疾病的診斷和治療,還要結(jié)合患者的實際困難,提出最為經(jīng)濟有效的治療手段，不盲目使用昂貴設(shè)備和藥品。向患者傳遞將積極的正能量,避免消極情緒。教員的言傳身教，往往會在進修醫(yī)生身上起到巨大的示范效應(yīng)，達到事半功倍的效果。

4.2積極營造人文教育的良好氛圍良好的人文環(huán)境對培養(yǎng)人的人文素質(zhì)無疑是有利的。醫(yī)院也不定期聘請國內(nèi)外的知名專家教授老我院講如何提高醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì)，效果明顯?？傊疇I造良好的人文環(huán)境不是短時間能完成的，需要投入很大的人力物力和精力，也不會有立竿見影的效果。但是，只要思想重視，常抓不懈，就一定會有豐厚的回報。

參考文獻：

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[2] 李春艷，段志軍，王鶯燕，等. 加強臨床醫(yī)學(xué)研究生醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)， 2013，26（4）：240-242.

[3] 鄧樹生.高職院校學(xué)生人文素質(zhì)缺失現(xiàn)狀、原因及對策[J].教育與職業(yè)，26（774）：75-77.

篇5

（蘇州市職業(yè)大學(xué)計算機工程學(xué)院 江蘇 蘇州 215104）

摘要：高職院校是培養(yǎng)動漫人才的重要力量之一，但在培養(yǎng)動漫人才的過程中普遍存在人文素養(yǎng)教育的缺失，使動漫作品失去生存的文化土壤和根基，無法創(chuàng)作出優(yōu)秀的動漫作品。培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的動漫創(chuàng)作人才是創(chuàng)作優(yōu)秀動漫作品的關(guān)鍵，是中國動漫可持續(xù)發(fā)展的根本。

關(guān)鍵詞 ：高職；動漫人才；人文素養(yǎng)；人文精神

中圖分類號：G718 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）05-0157-03

動漫產(chǎn)業(yè)作為新興的資金密集型、科技密集型和勞動密集型產(chǎn)業(yè)，是21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)之一。高職院校是培養(yǎng)動漫人才的重要力量之一。目前高職院校在培養(yǎng)動漫人才的過程中普遍存在一些問題，如對綜合性知識體系的重視程度不夠、培養(yǎng)方向過于狹窄、人文精神的培養(yǎng)缺失等。高職院校動漫人才的培養(yǎng)忽略了對學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，使得學(xué)生在動漫職業(yè)生涯中發(fā)展后勁不足，原創(chuàng)能力普遍缺失，表面上看是技術(shù)能力不夠，但其深層次原因卻是人文素養(yǎng)不高。

高職動漫人才培養(yǎng)的人文缺位

中國動漫產(chǎn)業(yè)目前尚處于初級發(fā)展階段，動漫專業(yè)建設(shè)以及人才培養(yǎng)仍不成熟。高職院校作為培養(yǎng)動漫人才不可或缺的重要力量，肩負中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史使命。然而，在高職院校如火如荼開設(shè)動漫專業(yè)的過程中，卻忽略了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1986年以前，中國動漫創(chuàng)作人員秉承中國文化和藝術(shù)風(fēng)格，走過了一段輝煌的歷程。但隨著世界其他各國動漫的崛起和世界動漫技術(shù)的發(fā)展，國外動漫在中國獲得了巨大的市場并贏得了大量的觀眾。西方文化的蔓延、滲透，對我國動漫制作技術(shù)的提升和制作手法的創(chuàng)新產(chǎn)生了積極影響，促進了我國動漫的發(fā)展。但中國的動漫工作者逐漸一味地盲目跟風(fēng)，模仿歐美、日韓等的動漫手法，喪失了自我風(fēng)格，沒有實現(xiàn)本土文化與外來文化的有機融合。美國的動漫作品中會體現(xiàn)出美國文化中樂觀向上、英雄主義、幽默風(fēng)趣、溫情脈脈等特點，而日本動漫作品中則貫穿著日本文化中堅忍不拔的人性、精神與自然之間的關(guān)系。由于盲目跟風(fēng)，導(dǎo)致中國動漫逐漸喪失了人文基礎(chǔ)和精神內(nèi)涵。其實，歐美、日韓動漫在國際上能取得巨大的成功，外因在于深入挖掘本土文化、民族傳統(tǒng)，在動漫形象上充分表現(xiàn)民族信仰和核心價值觀，內(nèi)因則在于動漫創(chuàng)作人員具有較深的人文素養(yǎng)。反觀中國動漫作品的靈魂在哪里？中國動漫創(chuàng)作人員人文素養(yǎng)的缺失使創(chuàng)作的作品在動漫形象上無法表現(xiàn)人性，不能觸動人的內(nèi)心，情感世界刻畫不細膩，在動漫情節(jié)和創(chuàng)作手法上既沒有傳承民族文化，又沒有創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)的“天人合一”的自然觀、“和為貴”等傳統(tǒng)價值觀和道德觀在動漫作品中已難覓蹤影。這樣的動漫作品是沒有靈魂的作品，無法牽動人心，更無法走向世界。

我國在培養(yǎng)動漫人才的過程中，多以國外優(yōu)秀動漫作品為標桿，對我國優(yōu)秀的可挖掘的民族文化講得甚少，培養(yǎng)出的動漫人才人文素養(yǎng)不高，致使創(chuàng)作出的動漫作品主流價值觀不明確，逐漸導(dǎo)致中國本土動漫風(fēng)格未能得以繼承和發(fā)展。

動漫人才具備人文素養(yǎng)的重要性

（一）人文素養(yǎng)及構(gòu)成

關(guān)于人文素養(yǎng)的概念，并沒有統(tǒng)一的說法，筆者認為，所謂人文素養(yǎng)，是指經(jīng)過人文知識學(xué)習(xí)而內(nèi)化的相對穩(wěn)定的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，具體表現(xiàn)為人的思想品位、心理素質(zhì)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、人際交往、情感、人生觀和價值觀等等。大體而言，人文素養(yǎng)主要由以下三個方面構(gòu)成：人文知識是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，人文知識包括歷史知識、哲學(xué)知識、宗教知識、美學(xué)知識、藝術(shù)知識、傳統(tǒng)與習(xí)俗知識等；人文精神是人文素養(yǎng)的內(nèi)化，人文素養(yǎng)是通過人文知識的學(xué)習(xí)，將人文精神通過內(nèi)心的認定、取值、積淀、拓升而定型為個人的心理認同與行為規(guī)范；人文形態(tài)是人文素養(yǎng)的外化，是人們的人文底蘊、科學(xué)精神和藝術(shù)氣質(zhì)的具象表現(xiàn)。

人文素養(yǎng)是內(nèi)在的價值性品質(zhì)。缺乏人文素養(yǎng)（尤其是民族價值觀）指引的動漫作品是不能引起觀眾共鳴的。我國目前大量引入歐美、日韓等國家的動漫作品以彌補國內(nèi)市場的空缺，滿足廣大兒童和青少年的觀看需求。然而，我們卻忽略了一個問題，西方的動漫在宗教上并不完全適于我國觀眾，部分西方動漫作品的作用是消極的，他們宣揚的暴力、文化、道德觀和價值觀與我國文化存在一定的矛盾，對我國兒童和青少年正確價值觀的形成有一定的負面影響。這就要求我國的動漫創(chuàng)作者需要具備較高的人文素養(yǎng)，能夠制作出向觀眾輸送正面價值觀的動漫作品，能創(chuàng)作出充分注意本土文化以及人性表達的動漫作品。

（二）動漫創(chuàng)作中人文素養(yǎng)的內(nèi)在需求

在經(jīng)濟快速發(fā)展和講求時效的今天，我國動漫也搭乘著快速列車，動漫作品過于強調(diào)技術(shù)性而無法表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，無法彰顯民族的人性和靈魂。根源在于無法靜下來研究本土的歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，將中國的民族精神、民族價值觀賦于動漫角色上，致使動漫作品失去靈魂。這種人文素養(yǎng)的缺失使動漫作品失去了生存的土壤和根基，就無法創(chuàng)作出優(yōu)秀的動漫作品。動漫作為一門以創(chuàng)意為核心、綜合性極強的藝術(shù)，集文學(xué)、戲劇、美術(shù)、影視、音樂等特點于一體，其創(chuàng)作過程是綜合多種人文知識、融合人文精神的過程。現(xiàn)以動漫作品創(chuàng)作過程中的幾個環(huán)節(jié)為例，說明人文素養(yǎng)對于動漫創(chuàng)作的重要性。

劇本寫作 劇本是對整個影片的故事描述。好的故事和題材是創(chuàng)作好的動漫作品的前提。近年來，我國的動漫劇本一般模仿日美風(fēng)格，再加上急功近利以及道德失范、價值失范等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，產(chǎn)生的效果往往是“東施效顰”，在故事情節(jié)中未能寄托思想信仰等抽象的價值體系。我國的“天人合一”的思想傳統(tǒng)、“仁義禮智信”的道德傳統(tǒng)和“重義輕利”的價值傳統(tǒng)等在國內(nèi)的劇本中已難覓蹤影。中國傳統(tǒng)文化豐富燦爛，提供了豐富的故事題材，承載著中國人特有的價值觀念、人文理念和人文思想。好的劇本需要創(chuàng)作人員具備豐富的文化修養(yǎng)，對中國的哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間文學(xué)（神話、傳說、民間故事）等有深入的了解，更重要的是要有良好的人文精神，從中挖掘出符合中國審美標準的題材。動漫劇本實際反映的是作者的人生觀、價值觀和倫理觀等內(nèi)化的人文精神，反映的是作者對社會發(fā)展、歷史、生命、環(huán)境、宇宙等的認識。

角色設(shè)定 動漫形象是動漫作品成功與否的關(guān)鍵，也是動漫產(chǎn)業(yè)中開發(fā)衍生產(chǎn)品進而形成價值鏈的開端。國外的動漫作品能深入描摹人性，在于創(chuàng)作者具有豐富的人文知識，能準確把握角色特征并細致刻畫。我國早期的動畫人物造型滲透著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，完美地傳達了中國山水畫的幽深意境和對“天人合一”境界的追求。近年來，中國很少創(chuàng)作出屬于自己民族的動漫形象，多數(shù)動漫作品中的角色性格刻畫不深刻，形象刻板，角色缺乏“靈魂”。要塑造優(yōu)秀的動漫形象，就要求造型設(shè)計人員對古今文學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、民間藝術(shù)等都有深入的了解，能從中國傳統(tǒng)文化中汲取精華，塑造出有血有肉、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)價值觀和審美觀的民族動漫形象。這是中國動漫崛起的必由之路。

場景設(shè)計 日本的動漫作品深受喜愛的原因之一是細膩又充滿日本民族文化的場景設(shè)計，濃郁的民族氣息使觀眾在被劇情和動漫形象打動的同時，也被樸實的民族文化所吸引，如神道教文化、佛教文化、飲食文化等。通過場景可以感受一個民族的風(fēng)俗、建筑、歷史、信仰和價值觀。我國的動漫場景設(shè)計人員人文素養(yǎng)缺失，導(dǎo)致創(chuàng)作出的動漫作品缺乏民族特色，大量的模仿和急功近利的粗制濫造，使動漫作品漸漸失去了中國傳統(tǒng)特色。我國的少年兒童在這種動漫作品的影響下又如何去領(lǐng)悟中國文化的博大精深。優(yōu)秀的場景設(shè)計人員必須對我國的交際禮俗、服飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗、居住習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、信仰習(xí)俗等傳統(tǒng)文化與習(xí)俗進行深入了解，對我國的歷史、古代哲學(xué)、文學(xué)等把握透徹，并將其運用到場景設(shè)計中去，讓世界通過中國動漫作品了解中國的傳統(tǒng)與文化。

影視語言 影視語言是一種視覺語言，是影片用以認識和反映客觀世界、傳遞思想感情的特殊藝術(shù)語言。優(yōu)秀的動漫作品可以借助獨特的創(chuàng)作理念，通過獨特的影視語言向觀眾傳達出導(dǎo)演對宇宙、對生命的思考。赫爾佐格曾經(jīng)說過：“要是你習(xí)慣了把鏡頭設(shè)計僅僅建立在美學(xué)的基礎(chǔ)上，你就永遠跳不出庸俗的框框?！庇耙曊Z言不僅僅需要美學(xué)素養(yǎng)，還需要哲學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂、文學(xué)等方面人文素養(yǎng)的積累。但凡好的動漫作品，無不有思想深度，有人文關(guān)懷，有豐富的想象力，有視聽沖擊力，這也是對動漫創(chuàng)作團隊綜合人文素養(yǎng)的要求。

不僅在上述的動漫制作環(huán)節(jié)中需要動漫創(chuàng)作人員具有綜合的人文素養(yǎng)，在動漫制作的整個過程中，如分鏡頭設(shè)計、風(fēng)格設(shè)計、原畫設(shè)計、配音等各方面以及動漫產(chǎn)業(yè)的營銷與管理等各方面同樣需要有較高的人文素養(yǎng)，才能使動漫產(chǎn)業(yè)鏈良性循環(huán)，可持續(xù)發(fā)展。要適應(yīng)動漫產(chǎn)業(yè)的需要，動漫從業(yè)人員必須具備哲學(xué)與宗教、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、風(fēng)俗與名勝、美學(xué)與倫理學(xué)等方面的知識，并將其內(nèi)化為人文精神，并外化為人文形態(tài)（人文行為），形成穩(wěn)定的文化品位、審美情趣、理想追求、價值取向，并將其融于自己的動漫創(chuàng)作中，使動漫作品展現(xiàn)民族精神和靈魂。筆者認為，動漫創(chuàng)作人員應(yīng)具備的基本素養(yǎng)包括人文素養(yǎng)和科技素養(yǎng)兩方面，具體如圖1所示。

人文素養(yǎng)對高職動漫人才培養(yǎng)的啟發(fā)意義

高職動漫專業(yè)不僅僅需要數(shù)字技術(shù)應(yīng)用知識、藝術(shù)學(xué)科知識，同時需要學(xué)生了解文學(xué)、歷史、音樂、攝影、民間文化等多方面知識，需要的是對跨學(xué)科知識的綜合與整合能力?，F(xiàn)在國內(nèi)大部分高職動漫培訓(xùn)教材都以美國、日本動漫為藍本，鮮有本土傳統(tǒng)和優(yōu)秀動畫的案例剖析，學(xué)生接受的知識自然受到美國、日本動漫的極大影響，把美國、日本動漫作為學(xué)習(xí)的榜樣，對中國優(yōu)秀動漫知之甚少，也就無法挖掘豐富的本土動漫資源，也無法創(chuàng)作出具有鮮明的本土風(fēng)格的動漫作品。另外，隨著全球經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會價值觀越來越趨于物質(zhì)化、技術(shù)化，對追求文學(xué)、藝術(shù)的精神生活產(chǎn)生了巨大的沖擊，急功近利的思想逐步占據(jù)了社會的主導(dǎo)地位。受急功近利的價值觀影響，以制作時間周期衡量收益的價值尺度使大量的動漫作品粗制濫造后便投入市場。動漫從業(yè)人員文化底蘊的積淀，內(nèi)在的人文素養(yǎng)的提升，可以使動漫從業(yè)人員放下浮躁的心態(tài)，反思技術(shù)與藝術(shù)、文化的關(guān)系，通過正確的價值觀和道德觀指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。

培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的動漫創(chuàng)作人才是創(chuàng)作優(yōu)秀動漫作品的保障，是中國動漫可持續(xù)發(fā)展的根本。培養(yǎng)動漫創(chuàng)作人員的人文素養(yǎng)，提高創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的理解力，以提升動漫作品的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)動漫作品的中國文化特色，展現(xiàn)角色的人性，賦予角色以民族價值觀和道德觀，是中國動漫實現(xiàn)創(chuàng)意發(fā)展的關(guān)鍵。重視人文素養(yǎng)對高職院校動漫人才培養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義。

參考文獻：

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[4]向懷林.人文基礎(chǔ)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010：301-302.

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關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；人文素養(yǎng)

【中圖分類號】G633.3

一、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必要性

（一）高中生的心理和生理特征決定了必須要加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中生在學(xué)習(xí)和身心發(fā)展方面表現(xiàn)出一些特征，相比初中生來說，他們的注意力明顯增強，目的明確，更服從于主體心理調(diào)節(jié)上的需要；認識水平提高，獨立能力、自我意識、獨立感增強，成人的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)逐漸成為輔助。高中生懂得了一些事情，但是又不能徹底的了解，在意志和情感上缺少一種關(guān)愛，使得他們的意志和情感相對比較脆弱，不健康的學(xué)習(xí)方式也會使一些高中生感到厭學(xué)、自卑。以上這些問題都突顯了對高中生進行人文素養(yǎng)教育的緊迫感。

（二）現(xiàn)代人人品人格的失落要求我們必須培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在豐富的物質(zhì)生活面前，精神生活貧乏極了，人們找不到正確的生活目的和人生觀，只是一味的沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受之中。人文教育是以人為能動性的生命作為前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過去的說法，就是人性的因素。人性的因素與知識的因素不一樣，人性是人的生命以內(nèi)的東西，知識是人的生命以外的東西。對于處在成長中的高中生，加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)勢在必行。

（三）人文素養(yǎng)教育是我國全面實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為根本目的的教育。全面提高人才的整體素質(zhì)是素質(zhì)教育的基本理念。加強高中生的人文素養(yǎng)教育，實際上就是為培養(yǎng)現(xiàn)代化的中國公民打下基礎(chǔ)。個人的人文素養(yǎng)必然會影響到整個社會人文素養(yǎng)的發(fā)展水平，一個國家的人文素養(yǎng)的高低也是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和衡量尺度。缺乏人文素養(yǎng)就意味著社會的發(fā)展失衡，必將終究影響到社會的長遠發(fā)展。

二、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的實踐探索

（一）創(chuàng)造和諧的人文校園環(huán)境

校園作為育人的主要場所，應(yīng)該具有優(yōu)美的物態(tài)人文環(huán)境以及構(gòu)建和諧的人際人文環(huán)境。環(huán)境對人的影響具體潛移默化的長效性。從形式上看，它沒有明確的教育者，受教育者也并不察覺自己處在受育的過程中。這種教育是學(xué)生身在校園環(huán)境中無意間通過潛移默化的方式進行的，他們更多的依賴于自身的態(tài)度體驗、情感體驗和非認知心理因素啟動的狀況。

（二）提高高中語文教師自身的人文素養(yǎng)

高中生閱歷短淺，對教材的內(nèi)容、形式及所負載的人文精神、思想、情感的深層把握更多地依賴于教師對文本的理解與感悟。教師應(yīng)通過巧妙地挖掘教材的潛在價值和意義，有意識地引領(lǐng)他們共同創(chuàng)造、共同分享“精神盛宴”。語文教師必須不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以淵博的知識、超強的能力和高尚的品德來影響和感染學(xué)生。用正確的人生觀、價值觀和樂觀向上的人生態(tài)度來影響學(xué)生，促進學(xué)生全面健康的成長。語文教師要想使自己的教學(xué)工作取得預(yù)想的結(jié)果，必須提升自身的情感素養(yǎng)，以滿腔熱情的態(tài)度來對待學(xué)生，以真摯的感情來帶領(lǐng)學(xué)生在豐富多彩的語文世界里遨游，給學(xué)生以真誠和無私的愛。

（三）充分利用課堂主渠道培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在課堂教學(xué)中，語文教師應(yīng)充分利用課堂內(nèi)的資源，用課文中點點滴滴的美去感染學(xué)生，用一顆愛心去關(guān)心學(xué)生，用一份責(zé)任來擔負學(xué)生，在課堂這個集體氛圍中對高中生進行人文精神的教育和熏陶。在課堂互動中，語文教師應(yīng)當尊重學(xué)生的情感和個性，營造出一種自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動、和諧的發(fā)展，從而充分利用課堂培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）深度挖掘教材的人文意蘊

語文教材是語文課程的根本，它以知識運用的形式呈現(xiàn)教材內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。①在識字和寫字中領(lǐng)略中華漢字的文化底蘊。漢字博大精深，里面蘊含著深厚的人文底蘊，我們可以從漢字中學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德。②在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文情趣。在我們在訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時候，語文教師應(yīng)當抓住時機來引導(dǎo)他們努力把模范人物的優(yōu)良品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨厚的育人因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。③在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。寫作一直是高中語文學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，實際上就是用人文的視角和胸懷去思考社會、解讀人生和暢想未來，可以促使學(xué)生深入思考，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。④在口語交際訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的表達交往能力?？谡Z交際訓(xùn)練是語文教學(xué)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的口語交際能力，是中學(xué)語文教學(xué)的目標之一。中學(xué)階段是訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)言語的最佳時機，語文教師要抓住機會努力調(diào)動學(xué)生說話的積極性，尊重學(xué)生的話語權(quán)，逐步培養(yǎng)學(xué)生敢說、能說、會說、樂說的習(xí)慣和勇氣。⑤在綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。語文綜合活動課要求語文教師改變以往灌輸式、主導(dǎo)式的教學(xué)方式，要求語文教師在綜合活動課中扮演啟發(fā)者、指導(dǎo)者、合作者的角色，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，精心組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)。

（五）改革語文教學(xué)評價體系

教學(xué)評價體系的建立，是為了更好的考察語文教學(xué)的情況，通過完善教學(xué)的過程，改進教學(xué)內(nèi)容，促進高中學(xué)生能有效的提高語文學(xué)習(xí)效率。但是現(xiàn)實中，過多的高中語文教師太注重評價結(jié)果，過多關(guān)注考試的成績，而忽視了學(xué)習(xí)的全面發(fā)展，對教學(xué)評價方式比較單一和片面。語文教學(xué)更注重情感的特點，不能完全采用單一的量化方式進行評價，應(yīng)該采取見仁見智的多元性和開放性的評價體系。

三、總結(jié)

高中語文教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展?？梢?，借助語文教學(xué)來提升學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生的精神生活，關(guān)注人的生存價值和意義，弘揚以人為本的人文精神是語文教育正確的價值取向。

參考文獻

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    【英文摘要】 content:The passage is originated the relevant achievement and Chinese teaching's reform and practice in the middle school's reading theory researching.The passage put into effect to the following aspects:the current situation of middle school student humanity accomplishment in reading teaching;the humanity connotation in reading teaching;the training of student's humanity significance,the training approach and the teaching self-examination of the humanity significance,etc.Reading teaching is one social sciences,the humanity spirit is its fundamental character.Our country traditional Chinese teaching always emphraizes instrumental quaility and thinking quality,but ignore the humanity,neglect the artistic quality of reading teaching which is known as a carrier of identification and praise the humaism in human culture.Train student's humanity accomplishment in reading teaching,that means we should insist on the teaching idea take student as basis during our reading teaching. We must care about the development of students and tighten the pulse of Chinese teaching,adopt the teaching pattern of deciding for oneself,cooperation,and inquisition pass the fundamental approach develop yourself step by step by the force of enviroment.Make great efforts to excavate resources for education in reading teaching material,arousing student's interest,improves student's reading abiiity,train students' independent personality consciousness and fine appreciation of the beauty,expand students' thought space and develop the students' ability to innovate,for students' lifetime sustainable development provide poverful ideological driving force and inexhaustible intellectual support.The author hopes that with the link of the passgae,to get more help from educating field,to push forward the Chinese educational reform commonly.

    【中文關(guān)鍵詞】 人文素養(yǎng)的培養(yǎng); 閱讀教學(xué); 語文閱讀課教學(xué)模式; 培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的基本途徑

    【英文關(guān)鍵詞】 the training of Humanity accomplishment; reading teaching; Chinese reading teaching pattern; the basic approach of training student’s humanity quality

    【畢業(yè)論文目錄】

    中文摘要 3-4

    引言 4-6

    第一章 語文閱讀教學(xué)人文性現(xiàn)狀及原因分析 6-10

    (一) 語文閱讀教學(xué)人文性現(xiàn)狀 6-8

    (二) 語文閱讀教學(xué)忽視人文性培養(yǎng)的原因分析 8-10

    第二章 人文性的內(nèi)涵 10-17

    (一) "人文精神"的內(nèi)涵 10-12

    (二) 理論依據(jù) 12-17

    第三章 人文性培養(yǎng)的實施途徑 17-39

    (一) 實施模式:自主、合作、探究 17-21

    (二) 實施途徑:熏陶感染 21-31

    (三) 實施內(nèi)容 31-39

    第四章 培養(yǎng)學(xué)生人文性的意義 39-42

    (一) 培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義情感和高尚的道德品質(zhì) 39

    (二) 通過潛移默化的熏陶,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 39-40

    (三) 培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格愈識和良好的審美的趣味 40-41

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（一）人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)作為高中歷史教學(xué)過程中所需要培育的核心素養(yǎng)之一，主要指的是一種“以人為本、以人為中心”的素養(yǎng)，其中蘊含的核心含義是對人的生存價值及生活意義的關(guān)懷。其與一般歷史知識中所蘊含的自然科學(xué)知識相區(qū)別，其是一種誕生并升華于意識世界的觀念及感受。因此在高中歷史教學(xué)過程中要想培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅需要加強引導(dǎo)學(xué)生從理論知識中領(lǐng)悟到相應(yīng)的道德觀念，還需要教師對人文素養(yǎng)的培育予以充分的關(guān)注，將其作為歷史學(xué)科的教學(xué)核心之一予以對待。

（二）培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

由于人文素養(yǎng)說是一種人的生命價值為認知核心的價值觀念，因此培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠有效地提升學(xué)生對生命的尊重及對平等自由觀念的追尋意識，而學(xué)生將這些觀念及意識融入到生活實際中，則會形成一種積極向上的人生觀與價值觀。此外，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還能夠促使學(xué)生重視個人思想及行為的解放，從而在生活學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更加突出的創(chuàng)造性及個性特征，利于綜合性人才的培養(yǎng)。而就本文所研究的在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義來說，其主要體現(xiàn)在歷史學(xué)科的人文特性上，歷史學(xué)科本身就是通過研究以往的社會政治與道德問題得出現(xiàn)實意義的學(xué)科，因此加強歷史教學(xué)過程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅能使得學(xué)生更好地發(fā)展自我，也能更好地領(lǐng)悟到歷史學(xué)科更深層次的教學(xué)意義。

二、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

就當前我國高中歷史教學(xué)過程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，其中依然存在著一些的問題，概括性地來說包括兩個方面：

（一）高中歷史教師教學(xué)理念滯后

當前我國部分高中歷史教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響及高考前應(yīng)試教育模式的制約，在高中歷史教學(xué)過程中依然采取的是以書本知識為主的教學(xué)方法，而并沒有依據(jù)新課程標準改革中提出的要求將學(xué)生置于教學(xué)過程的主體地位。由此使得學(xué)生在教學(xué)過程中往往處于被動地位，只能被動接受教師的知識灌輸而難以得到人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度不足

除了受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響之一原因之外，高中歷史教師教學(xué)過程中對人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度的缺乏也是造成學(xué)生人文素養(yǎng)無法得到提高的重要原因。具體地來說，有些高中歷史教師認為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只要掌握書本上所羅列的知識點，能夠在考試中取得優(yōu)異的成績便已足夠，而對于書本知識背后所蘊含的的人生價值觀等人文素養(yǎng)未予以充分重視，由此對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生了制約作用。

三、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的優(yōu)化對策

（一）推動教師教學(xué)理念轉(zhuǎn)變

據(jù)上文所述，高中歷史教師教學(xué)理念的滯后性是導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)受到制約的重要原因，因此要優(yōu)化高中歷史教學(xué)過程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況，首先就應(yīng)當推動教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。首先，學(xué)校應(yīng)當有針對性地組織高中歷史教師進行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方法及重要性的培訓(xùn)，使得高中歷史教師能夠充分重視學(xué)生成長發(fā)展過程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，改變高中歷史教學(xué)“重課本，輕素養(yǎng)”的現(xiàn)狀。

（二）積極構(gòu)建開放歷史課堂

除了在教學(xué)理念上對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)予以重視之外，高中歷史教師還應(yīng)當將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到具體的教學(xué)實踐中。而由于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵在于將學(xué)生置于教學(xué)過程的中心，因此高中歷史教師必須積極構(gòu)建開放性的歷史課堂，使得學(xué)生能夠積極主動地理解并學(xué)習(xí)歷史知識中所蘊含的人文主義精神，從而促使學(xué)生的人文主義素養(yǎng)得到有效提升。舉例來說，在學(xué)習(xí)古代封建君主制時，可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生將課本知識與電視劇內(nèi)容進行聯(lián)系展開討論，并以此為基礎(chǔ)促使學(xué)生進行獨立思考，由此以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的個性思維及自由思想等人文素養(yǎng)的目的。

（三）深入發(fā)掘研究教學(xué)文本

雖然說在高中歷史教學(xué)過程中重視人文素養(yǎng)的培育與重視課本知識的培育在一定程度上存在著矛盾與沖突，但是就實際的教學(xué)過程來看，要想引導(dǎo)學(xué)生通過對歷史知識進行深入思考以提高人文素養(yǎng)，就必須對書本知識進行深入的挖掘與研究，從而使得學(xué)生的思考能夠有一定的來源和依據(jù)。如在學(xué)習(xí)近代中國反侵略歷史的過程中，歷史教師可以通過向同學(xué)們播放各種愛國電影的方式激發(fā)學(xué)生對中國反侵略歷史的思索與探究，從而從中得到以愛國情懷為核心的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，促使學(xué)生樹立遠大的志向及優(yōu)秀的人文觀念。

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關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力是新課程各學(xué)科教學(xué)共有的重要目標?；瘜W(xué)是一門人類認識自然世界的科學(xué)，然而化學(xué)學(xué)科的發(fā)展不斷影響著人們的思想觀念，化學(xué)學(xué)科的社會價值關(guān)系到社會文明的進程，化學(xué)發(fā)展的歷程與人類社會文化發(fā)展的歷史是相互交織的。所以，化學(xué)教學(xué)是人文教育的重要途徑，人文教育是化學(xué)教學(xué)不可拋開的內(nèi)容。過去，我們的化學(xué)教學(xué)過于注重化學(xué)知識本位，而忽略化學(xué)課程的人文內(nèi)涵在培養(yǎng)學(xué)生人文精神中的價值。

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就是要關(guān)注學(xué)生作為人這一精神核心的全面發(fā)展。人文精神的內(nèi)涵是非常廣泛的，筆者認為作為化學(xué)教學(xué)應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生積極探索、求真求實、與人合作、關(guān)愛環(huán)境等品質(zhì)。那么，在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)該從哪些方面入手呢？

一、充分利用并拓展化學(xué)史知識，給學(xué)生潛移默化的熏陶，使學(xué)生形成正確的世界觀和高尚的價值取向

化學(xué)的發(fā)展與人類社會發(fā)展的歷史緊密相連，人們對化學(xué)知識的應(yīng)用促進著生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也促進著生產(chǎn)關(guān)系的變革和文化的發(fā)展，化學(xué)發(fā)展的歷史凝聚于人類文化發(fā)展中。比如，歷史上近千年的丹（煉金）術(shù)時代，化學(xué)的發(fā)展幾乎停滯不前，分子、原子及元素等概念得到科學(xué)的定義后，化學(xué)以一門真正的科學(xué)展現(xiàn)在人們面前。化學(xué)發(fā)展的歷史也是人類認識世界不斷深入的歷史，所以深入了解化學(xué)發(fā)展的歷史，能促進學(xué)生建立起正確的唯物主義世界觀。

人的成長特別是精神追求的發(fā)展需要有榜樣的引導(dǎo)，只有向著高尚目標努力前行的人才可能有更大的發(fā)展空間。歷史上多少化學(xué)家，他們不僅是化學(xué)研究領(lǐng)域里的精英，更有為科學(xué)鍥而不舍，為維護正義與世界和平而不惜獻身的高貴品質(zhì)，比如諾貝爾、居里夫人等等，他們無不值得我們每個人學(xué)習(xí)。

二、重視化學(xué)實驗探究，在實驗中培養(yǎng)學(xué)生求真求實的科學(xué)態(tài)度

化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，化學(xué)實驗的意義不僅僅在于通過探究形成某一個概念、原理或者驗證了某一事實，更在于培養(yǎng)學(xué)生對實驗過程中出現(xiàn)的問題的分析和認識。化學(xué)定律的形成是以實驗為基礎(chǔ)的，不能憑想象或捏造。實驗過程中要要求學(xué)生如實記錄實驗過程與現(xiàn)象。學(xué)生實驗往往會出現(xiàn)我們始料未及的結(jié)果，這需要我們對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，讓他們深入追究、查找原因。有時一個實驗的表象會有較大的差異，而學(xué)生對這種表象的認識又有偏差，要引導(dǎo)學(xué)生相信真實的觀察。通過對實驗的真實感知，培養(yǎng)學(xué)生求真求實的科W態(tài)度，進而影響他們的人生態(tài)度。

三、聯(lián)系工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活實際展開教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會特別是關(guān)注環(huán)境的意識

化學(xué)是生產(chǎn)、生活的科學(xué)，化學(xué)來源于人類的社會生產(chǎn)實踐，化學(xué)研究最終又要服務(wù)于生產(chǎn)和生活。一個美好的理論，如果不能促進生產(chǎn)力的提高，促進社會的發(fā)展，那是沒有用的，也不會被人們所記住。我們的化學(xué)教學(xué)要充分結(jié)合社會生產(chǎn)實際，問題從實際中來，理論用于闡明實際現(xiàn)象，這樣，學(xué)生明了學(xué)習(xí)化學(xué)的意義，學(xué)起來會更有激情、更有興趣。

教學(xué)聯(lián)系生產(chǎn)生活實際，這就使學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)和關(guān)注社會聯(lián)系到一起。

關(guān)注整個人類的發(fā)展特別是人類的生存環(huán)境變化，是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，它在給人類提供豐富的物質(zhì)生活條件的同時給人類的生存環(huán)境造成巨大的傷害，特別是現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)的發(fā)展造成的環(huán)境污染極其嚴重?；瘜W(xué)教學(xué)要責(zé)無旁貸地承擔培養(yǎng)人們環(huán)保意識的責(zé)任。培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，不僅要在教學(xué)內(nèi)容中加入有關(guān)環(huán)境污染與保護的知識，使學(xué)生加強認識，而且要通過研究性學(xué)習(xí)及社會實踐等新課程設(shè)定的學(xué)習(xí)專題做一些環(huán)境監(jiān)測、調(diào)查的課題，使學(xué)生親身感受保護環(huán)境的意義。

四、改變教學(xué)方式，在課堂教學(xué)中營造民主的師生氛圍，培養(yǎng)學(xué)生和諧的人際關(guān)系和合作的精神

現(xiàn)代教學(xué)理念認為，教學(xué)應(yīng)該是師生共同探究、共同學(xué)習(xí)、共同提升的過程，我們要充分利用實驗，在實驗教學(xué)中教師以引導(dǎo)者的身份參與到學(xué)生的探究活動中，要充分尊重學(xué)生的主體感受，這樣的民主氛圍不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能確立學(xué)生與人和諧相處的自信和習(xí)慣。以小組實驗為主的實驗教學(xué)中，有利于學(xué)生在實驗中相互協(xié)作，在知識上相互補充。這樣能培養(yǎng)學(xué)生之間相互關(guān)注、相互合作的精神。

篇10

關(guān)鍵詞：初中語文；人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；有效策略

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）12-055-02

人文素養(yǎng)即是新時代人才的基本要求，也是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)。我國在近幾年大力推行人文教育，其中重要的目標就是要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是新時代人才的基本要求，同樣也是提高學(xué)生素養(yǎng)的基礎(chǔ)。新課改著力培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，而初中語文教材中蘊含著豐富的人文精神和人文教育素材，促使學(xué)生形成正確的正確的觀念，能和社會更好的融合。

一、初中語文教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)探究存在的問題

1、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵分析以及現(xiàn)狀

何謂人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)簡單的來講就是人類的自我關(guān)懷，即對人類尊嚴、價值追求的關(guān)心和維護，追求人性的真善美，心靈的完整性。還包含人的自然情感、道德情感、審美理性以及宗教理性的統(tǒng)一，對人類留下來的精神文化珍視傳承，全面的發(fā)展理想人格。現(xiàn)如今，人的價值取向趨于功利化，責(zé)任感淡薄，缺少了艱苦奮斗的精神和奉獻精神。

2、初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的重要性

毋庸置疑，語文知識和能力的重要核心就是人文素養(yǎng)。錢理群教授說：“中學(xué)語文教學(xué)落實到人文教育上，給人建立了精神的底子。這個任務(wù)，現(xiàn)如今語文教學(xué)應(yīng)當擔負起來。”其重要性在于形成正確的人文素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在它能通過各種的人文學(xué)科知識的吸收而形成人格、氣質(zhì)、道德和思維方式，讓中學(xué)生的素質(zhì)在潛移默化中得到提升。

二、培養(yǎng)初中語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略

1、從教材中挖掘人文情感，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

語文教學(xué)可以有效的提高初中生的人文素養(yǎng)，在初中語文教材中不僅擁有豐富的人文元素。還有著大量的人文情感，由于學(xué)生的人生經(jīng)歷、生活環(huán)境、感情體驗以及學(xué)生的個人性格、品質(zhì)都不同，也就形成了同樣的文章有著不一樣的理解和感悟。因此，教師可以有效的利用初中語文教材資源，用其中的人文情懷來影響和感化學(xué)生，更好的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。一方面要不斷的加強學(xué)生在閱讀方面的積累和訓(xùn)練。教師要在了解學(xué)生的個性和閱讀興趣的基礎(chǔ)上，耐心的去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能自主的將自己的感受積極的表達出來。 例如，在上朱自清《背景》時，教師可以先播放有關(guān)于父親的感人視頻或者播放歌曲《父親》，渲染教學(xué)背景，引發(fā)學(xué)生對于自己父親的思考，體驗來自父親對自己深深地愛以及付出。讓學(xué)生的情感可以得到流露的同時能跟作者產(chǎn)生情感上的共鳴。另一方面，教師應(yīng)該充分利用有限的課堂資源，讓教材中的人文情感可以感染到每個學(xué)生。同時營造積極良好的課堂氛圍?；粍訛橹鲃?，讓學(xué)生自主的去接受人文的熏陶。

2、優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，在教學(xué)中滲透人文

人文的培養(yǎng)和課堂教學(xué)相輔相成，無法相割裂。因為，在教學(xué)中通過課堂教學(xué)的優(yōu)化設(shè)置來實現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。好的開始是成功的一半，語文教學(xué)中滲透著人文性，對學(xué)生的人文培養(yǎng)有著重要的基礎(chǔ)作用。在教學(xué)活動中，教師可以通過課堂提問來跟學(xué)生交流溝通，借助問題能有效的啟發(fā)學(xué)生進行思考。通過學(xué)生回答問題能有效的反饋學(xué)生的掌握情況，能及時的對課堂教學(xué)做出調(diào)整，推動課堂發(fā)展，促進學(xué)生進步。比如：在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主的去想“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所含的思想，在教學(xué)中設(shè)置問題，“作者所認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同之處體現(xiàn)在哪里？古仁人的悲喜感情與外物是否無關(guān)，是否跟個人遭遇有關(guān)？古仁人有沒有快樂的時候？結(jié)合作者的資料談?wù)勛髡邽槭裁匆h論這種不存在的的人物?！蓖ㄟ^學(xué)生回答問題，對學(xué)生的掌握情況進行了解，對學(xué)生不足的地方再加以不從說明，在討論中學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)也孕育在其中。

3、加強教師師德教育，發(fā)揮教師的模范引導(dǎo)作用

教師是語文教學(xué)的組織和傳播者，其個人的情感素質(zhì)、行為會直接影響到學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。因此，教師的師德教育不容忽視，只有語文教師具備較高的思想道德素質(zhì)和人文素質(zhì)，才能對學(xué)生產(chǎn)生好的影響和積極的引導(dǎo)，首先，教師對學(xué)生要有足夠的耐心，具備親切，寬容等性格品質(zhì)。其次，教師對待每個學(xué)生要公平公正，做到不偏差，要給學(xué)生最大的尊重，欣賞每個學(xué)生。只有如此，教師才能更好的教育學(xué)生，更好的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4、語文教學(xué)與生活結(jié)合，從生活學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)

文學(xué)從來不是空穴來風(fēng)，它是來源于生活，在生活的基礎(chǔ)上建立起來的，很多文學(xué)作品中所包含的的人文精神以及內(nèi)涵，都是作家對真實生活的體驗和感悟。所以，教師在授課時，要積極的引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)系現(xiàn)實生活，聯(lián)系生活中的真實經(jīng)歷，從而更好的去了解人文內(nèi)涵。在教學(xué)中，教師應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生結(jié)合自己經(jīng)歷過的生活經(jīng)驗，找到與文章中類似的情感體驗，找到與作者情感上的共鳴，從而更好的展開活動。社會生活是語文教學(xué)最好的素材。因此，應(yīng)該在語文學(xué)習(xí)中跟社會聯(lián)系。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是短時間形成的，人文素養(yǎng)的提升是需要經(jīng)過時間的積累和沉淀。所以，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成觀察自己的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生正確的看待事情看待問題，避免學(xué)生逃避問題和不正確對待問題，形成正確的思維模式。

5、增加語文教學(xué)實踐活動，促進學(xué)生實踐

語文教學(xué)不是紙上談兵，不是僅學(xué)習(xí)課堂中的知識就可以，課后應(yīng)該多加學(xué)習(xí)和進行鞏固，加強鞏固和學(xué)習(xí)的有效途徑就是通過實踐，在實踐中得到進步。例如，在《我的母親》的教學(xué)結(jié)束后，教師可以對同學(xué)進行分組，以小組為單位交流自己同母親之間發(fā)生小故事，然后發(fā)起“給母親的一封信”活動，表達對母親的愛，或者對母親小小的建議。然后自己制作小禮物，給母親一個驚喜。最后指導(dǎo)學(xué)生將這次經(jīng)歷寫成文章。通過這次活動，在實踐過程中不僅讓學(xué)生學(xué)會感恩母親，還培養(yǎng)了學(xué)生孝敬、關(guān)懷的人文素養(yǎng)。

初中語文教學(xué)中包含著豐富的人文教育內(nèi)容，教師通過增加學(xué)生的情感體驗，教材中人文知識的講解，有針對性的培養(yǎng)學(xué)生的的人文精神，從而使學(xué)生自主建立正確的人生觀、價值觀和較高的思想道德水準，為新時代時代培養(yǎng)有用的人才。

參考文獻：

[1] 郝亭亭.初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[D].西南大學(xué)，2011.