導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：“民工荒”；勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)；對策

中圖分類號：F241.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）011-00000-01

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村過剩勞動力為了創(chuàng)造更多的價(jià)值，向著城鎮(zhèn)流動，從而農(nóng)民工的概念應(yīng)運(yùn)而生。從我國的實(shí)際國情來看，農(nóng)民工幾乎可以看成是無限供給的，但是，在2004年開始我國的東部沿海地區(qū)卻出現(xiàn)了“民工荒”的問題，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的區(qū)域，“民工荒”現(xiàn)象非常明顯，并在之后的幾年逐步擴(kuò)大。出現(xiàn)“民工荒”問題可想而知是非常不可思議的，經(jīng)濟(jì)學(xué)專家學(xué)者們從勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對其進(jìn)行了分析探討。

一、“民工荒”的基本概念

自從改革開放以后，幾乎所有的領(lǐng)域都認(rèn)定我國有著近乎無限的農(nóng)村剩余勞動力，可以呈現(xiàn)出無限供給的狀態(tài)。其中，所謂的普通勞動力無限供給具體指的是工資水平只提供最低的生活費(fèi)用，這樣勞動力也可以無線供給。而“民工荒”的問題指的是在這樣的工資水平下，農(nóng)民工出現(xiàn)了供不應(yīng)求的現(xiàn)象。

二、從勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析“民工荒”

（一）從微觀層面分析

1.農(nóng)民工市場主體

全國農(nóng)民工將其分類，我們可以看到年齡在16-30歲的農(nóng)民工已經(jīng)超過了總數(shù)的一半，這些農(nóng)民工的年紀(jì)相對較低，我們將這類農(nóng)民工成為新一代農(nóng)民工，與之相對應(yīng)的就是老一代農(nóng)民工。兩代人出生時間和生長環(huán)境的差異造成他們的思想觀念、工作目標(biāo)和價(jià)值取向都存在著很大的差別：新一代農(nóng)民工的教育水平要高出老一代很多，幾乎都受到了高中教育，甚至有些還掌握了一些專業(yè)技術(shù)；外出工作的主要目的也是完全不同的，老一代農(nóng)民工的目的就是為了多賺些錢，而新一代農(nóng)民工卻是為了追求城市生活中的物質(zhì)精神享受；新一代農(nóng)民工開始關(guān)注工作環(huán)境，要求更高的待遇，不再像老一代那樣只要有錢就干；新一代農(nóng)民工的權(quán)利意識明顯增強(qiáng)，懂得維護(hù)自己的合法權(quán)益。

2.個人勞動力供給分析

首先，假設(shè)勞動者在選擇工作時，都是追求著更高的效用；其次，假設(shè)勞動者的效用基本上是來自收入和余暇；再有，勞動者的偏好是基本相似的；然后，勞動者是同質(zhì)的；最后，工資率由競爭性的勞動力市場所決定。如圖1所示，勞動主體在有一定資源的約束下能夠達(dá)到的最大效用就是a點(diǎn)，這時的工資率為W，勞動者的余暇時間是h，L則是指勞動時間。

3.從個人勞動力供給角度分析“民工荒”

工作環(huán)境差，農(nóng)民工若是無法得到應(yīng)有的權(quán)益保障，那么可想而知勞動力的供給方很難達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。新一代的農(nóng)民工與老一代相比，更加注重余暇時間，只有在勞動時間中獲得更高的工資率，才愿意繼續(xù)工作。

工資水平低。近年來，物價(jià)正在不斷上漲，但是農(nóng)民工的實(shí)際收入?yún)s沒有同比上升，進(jìn)而農(nóng)民工的生活水平也受到了影響，在城市中的消費(fèi)正在不斷上升。出現(xiàn)這個問題一方面是因?yàn)橄M(fèi)品的價(jià)格快速上升，一方面是因?yàn)榧Z食價(jià)格也在正增長，還有就是出租房的價(jià)格也在上漲。所以，物價(jià)水平上升，但是農(nóng)民工的收入?yún)s沒有上漲很多，實(shí)際工資率正在下降。

農(nóng)民收入上漲。農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的越來越好，很多農(nóng)民工又返回到了家里務(wù)農(nóng)，外出打工的人數(shù)在下降。自從農(nóng)業(yè)稅被取消，很多農(nóng)民工都更愿意回到家里，當(dāng)外出打工的收入達(dá)不到在家里務(wù)農(nóng)時，家長也不愿意讓孩子到外面吃苦。

（二）從宏觀層面分析

年輕勞動力的供給正在下降，我國的農(nóng)民工中大概只有不到40%在30歲以上，但是紡織業(yè)和食品行業(yè)對于年輕勞動力的需求更大，從而農(nóng)民工供求結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了問題；

有效勞動力正在減少，伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，不需要技術(shù)含量的工作越來越少了，用人單位也要求勞動者具備更強(qiáng)的技術(shù)性能力，在2004年出現(xiàn)的“民工荒”實(shí)際上是缺失新型技術(shù)人才；

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以往的農(nóng)民工打工往往都是向著沿海地區(qū)前進(jìn)，但是自從經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展以后，農(nóng)民工往往在省市以內(nèi)就能找到合適的工作，進(jìn)而沿海地區(qū)也就出現(xiàn)了“民工荒”的問題；

信息傳遞不及時，目前，我國的勞動力市場還沒有配備成熟規(guī)范的中介，非法坑害事故時有發(fā)生，進(jìn)而勞動力無法及時獲得市場信息，市場也無法及時將信息傳遞出去。

三、針對“民工荒”的有效解決對策

（一）提高農(nóng)民工工資

正如上文所說，出現(xiàn)“民工荒”的問題，很大一部分原因是因?yàn)槲飪r(jià)飛速上漲但是農(nóng)民工工資漲度卻有限，導(dǎo)致農(nóng)民工返鄉(xiāng)。所以，適當(dāng)?shù)奶嵘劫Y待遇便可以在一定程度上解決“民工荒”問題。

（二）整改企業(yè)用工理念

新一代農(nóng)民工對于工作環(huán)境的要求明顯提升，并不再是只關(guān)注工資。所以，相應(yīng)的企業(yè)也應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往將民工當(dāng)做機(jī)器使用的理念，應(yīng)該加強(qiáng)文化建設(shè)，更加關(guān)系農(nóng)民工，令其產(chǎn)生歸屬感，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和農(nóng)民工的雙方獲利。

（三）加強(qiáng)專業(yè)技能培訓(xùn)

自從我國工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型以后，對于高素質(zhì)專業(yè)型人才的需求再明顯上漲，從而，農(nóng)民工也要具備一定的專業(yè)技術(shù)，這樣才能保證更高的競爭力。同時，政府部門也應(yīng)該給予一定的培訓(xùn)教育補(bǔ)貼。

四、結(jié)語

“民工荒”問題的出現(xiàn)主要是因?yàn)槲覈乱淮r(nóng)民工對于工作有了更高的追求，各個領(lǐng)域?qū)τ诩夹g(shù)性人才的需要也在上漲。針對這個問題，用人單位應(yīng)該適當(dāng)提升農(nóng)民工的待遇，農(nóng)民工自身也要加強(qiáng)專業(yè)技能鍛煉。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉麗娟.從勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解析我國“民工荒”現(xiàn)象[D].北京交通大學(xué)，2006.

篇2

關(guān)鍵詞：勞動力；現(xiàn)狀；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；對策

我國是一個勞動力大國，人口眾多，就業(yè)難的問題一直存在于就業(yè)擇業(yè)當(dāng)中，然而從2005年開始，又出現(xiàn)與就業(yè)難逆向發(fā)展態(tài)勢的現(xiàn)象，那就是“用工荒”現(xiàn)象。根據(jù)權(quán)威報(bào)告表明，從2005年開始，在我國沿海城市，本來是屬于勞動力密集的，卻出現(xiàn)了勞動力短缺的現(xiàn)象，勞動力缺口達(dá)到30多萬人。這一現(xiàn)象清晰了表明了我國勞動力出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，從勞動力充足型轉(zhuǎn)向了勞動力短缺型。在我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，就業(yè)難和“用工荒”都屬于我國勞動力問題。如何看待這種現(xiàn)象，從不同的角度出發(fā)會有不同的結(jié)論分析，本文接下來主要從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來對此進(jìn)行論證。

1就業(yè)難的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原因分析

1.1二元勞動力市場造成的工資差別

我國市場經(jīng)濟(jì)屬于二元化結(jié)構(gòu)，一個是現(xiàn)代化程度比較高、科學(xué)技術(shù)水平比較先進(jìn)、薪酬較高的工業(yè)體系；另一個是技術(shù)比較落后、薪資比較低的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)體系。這兩種體系勞動者的薪資差別較大，因?yàn)閺膭趧恿θ藬?shù)上來看，前者要遠(yuǎn)小于后者。

1.2行業(yè)壟斷導(dǎo)致就業(yè)難

在我國勞務(wù)市場上，存在兩極分化現(xiàn)象，而勞務(wù)市場的分割又促進(jìn)一些工業(yè)行業(yè)的壟斷。一些壟斷國企他們的高薪資令人眼紅，這誤導(dǎo)了求職者，求職者在求職過程中，面對低于自己期望的薪資不愿意接受，壟斷企業(yè)是基于在該行業(yè)中，他們的勞動力所組成的以追求最大效益為目標(biāo)的團(tuán)體，此外，壟斷企業(yè)在勞動力市場中本來也處在壟斷地位。

1.3基尼系數(shù)偏高帶來的影響

基尼系數(shù)可以表明一個國家或地區(qū)的貧富差距。該系數(shù)偏高說明小部分人在支配國家的大部分財(cái)富，人均消費(fèi)比較低，產(chǎn)品滯銷帶來更多的人失業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)的不景氣。

2“用工荒”現(xiàn)象的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

2.1用人單位的微觀原因分析

出現(xiàn)“用工荒”的現(xiàn)象，一部分原因在于用工方，他們對求職者提供的薪酬比較低，員工權(quán)益無法得到保障。崗位的工資與生活成本不匹配就是直接導(dǎo)致“用工荒”的出現(xiàn)，崗位工資比該地區(qū)的人均收入低暫時不會導(dǎo)致勞動力短缺的發(fā)生，但是在勞動力的實(shí)際價(jià)格下，勞動力增長下降就會出現(xiàn)勞動力短缺的現(xiàn)象。

2.2勞動者自身偏好的原因分析

有些情況下，勞動者是否接受這項(xiàng)工作還跟工作環(huán)境有關(guān)，并不是只跟工資有關(guān)。例如，現(xiàn)在公務(wù)員的工資并不高，然而還有一大批人去追逐國考，這就是因?yàn)楣珓?wù)員的工作環(huán)境好。這種現(xiàn)象也在一定程度上造成了人才的流失，導(dǎo)致很多公司業(yè)招不到專業(yè)型的人才。

2.3勞動的供給行為受到一些因素的影響

在我國勞動力市場中，農(nóng)村勞動力資源比較充足，在流向城市的過程中，由于戶籍的限制，勞動力分配機(jī)制沒有辦法正常運(yùn)行，這就會挫傷農(nóng)村勞動力的求職積極性，從而導(dǎo)致就業(yè)困難以及企業(yè)的“用工荒”。另外，由于目前我國社會保障還不完善，企業(yè)參保成本增加以致有些企業(yè)無法承受，這不利于企業(yè)的招聘也不利于勞動力工資的增加，最終導(dǎo)致農(nóng)村勞動力進(jìn)城務(wù)工積極性下降。

3解決“就業(yè)難”和“用工荒”的對策

3.1削弱“二元化”勞動力資源的負(fù)面影響

對于有些實(shí)施行業(yè)壟斷的企業(yè)，要上繳行業(yè)壟斷利潤，國家出臺相關(guān)政策法規(guī)，大力支持非壟斷企業(yè)在行業(yè)里面的發(fā)展，在非壟斷企業(yè)解決就業(yè)問題的同時，國家政策上要給予一定的優(yōu)惠。另外，企業(yè)還要適當(dāng)?shù)奶岣邉趧恿Φ男劫Y標(biāo)準(zhǔn)，這雖然在短時間內(nèi)會帶來企業(yè)成本的增加，但對于企業(yè)的研發(fā)有很好的促進(jìn)作用，可以提高員工的積極性，提高企業(yè)在行業(yè)中的競爭力。

3.2積極走擴(kuò)大內(nèi)需的路線

擴(kuò)大內(nèi)需不僅能夠推動企業(yè)的發(fā)展，還可以使一些行業(yè)難以進(jìn)行行業(yè)壟斷，這樣可以從本質(zhì)上改變“二元化”市場現(xiàn)象，達(dá)到市場勞動力需求與供給到達(dá)平衡。對有些單個企業(yè)而言，通過內(nèi)需帶動經(jīng)濟(jì)，企業(yè)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)也會改變，從壓縮勞動力成本轉(zhuǎn)變?yōu)閾屨几嗟膬?nèi)需市場，以此來提高企業(yè)競爭力。之前靠壓縮勞動力是站不穩(wěn)腳跟的，只有通過對勞動力的培養(yǎng)以及待遇提升，產(chǎn)生更多高素質(zhì)的人才，企業(yè)才能健康穩(wěn)定向前發(fā)展。

3.3促進(jìn)勞動力的合理轉(zhuǎn)移流動

勞動力供給與需求不能夠達(dá)到平衡是一種市場自主調(diào)節(jié)的現(xiàn)象，也是勞動力市場對企業(yè)薪資的反映。政府首先要對我國農(nóng)村勞動力的規(guī)模和流動方向有整體把握，讓它與我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整相適應(yīng)；另外還要在政策上為農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移提供優(yōu)惠，比如在民工的戶籍管理、醫(yī)療保險(xiǎn)、子女上學(xué)等問題。以此來為農(nóng)村勞動力創(chuàng)造更好的就業(yè)環(huán)境。

4結(jié)語

勞動力是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定向前發(fā)展的推動力量，對于近年來出現(xiàn)的就業(yè)難和“用工荒”的勞動力現(xiàn)象，我們可以從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，分析其產(chǎn)生的原因，及時采取行之有效的改進(jìn)措施，引導(dǎo)勞動力正確的就業(yè)擇業(yè)，保證勞動力的合理利用。這不僅有利于社會的和諧，也可以保障我國市場經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張芬.農(nóng)村剩余勞動力逆向流動的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].商業(yè)時代，2011（20）.

[2]劉湘麗.中國工業(yè)勞動力供求現(xiàn)狀與解析[J].中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊，2013（18）.

[3]翟偉峰.就業(yè)難的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2008（6）.

篇3

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究方法；差異性

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，以“解釋現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資本主義生產(chǎn)的特殊規(guī)律，在這個過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)所采用的研究方法在《資本論》中得到了完整而系統(tǒng)地顯現(xiàn)。第一，唯物史觀作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。恩格斯指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)在“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)之上的”。馬克思“把經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一個自然史的過程”，他認(rèn)為，“不管個人在主觀上怎么超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的基本原理，深入分析資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在機(jī)制，揭示資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史規(guī)律。第二，抽象分析的方法。馬克思在《資本論》中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于自然科學(xué)，不可以用化學(xué)或物理實(shí)驗(yàn)去研究，不能靠單純地感性直觀，只能借助思維的抽象力去分析。馬克思的抽象分析方法不是一種先驗(yàn)的或純粹思辨的，而是歷史的，他揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特殊性、歷史性和暫時性，深入分析資本主義必然滅亡的一般規(guī)律。第三，研究與敘述相統(tǒng)一的方法。馬克思在《資本論》中說到：“敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?。”這種研究與敘述相統(tǒng)一的方法和抽象與具體相統(tǒng)一的方法又是統(tǒng)一的，研究的方法就是從感性具體上升到思維抽象；敘述就是從思維抽象到思維的具體，這兩種方法在形式上有差異，但在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。第四，邏輯的與歷史的相統(tǒng)一的方法。邏輯的方法是從最簡單和最抽象的概念范疇出發(fā)，在思維中具體化，即就是從抽象到具體；歷史的方法是從事物的實(shí)際發(fā)展順序去研究，把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，邏輯與歷史是相統(tǒng)一的。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對象是稀缺資源的優(yōu)化配置問題，研究個人、廠商、政府或其他組織如何進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的選擇，使得資源高效利用，以較少的投入獲取最大化的回報(bào)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)是科學(xué)主義，在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中主要采用的方法有以下幾種。第一，規(guī)范分析與實(shí)證分析的分析方法。規(guī)范分析和實(shí)證分析法是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本的研究方法，規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)是以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，研究經(jīng)濟(jì)活動“應(yīng)該是什么”，在具體的經(jīng)濟(jì)活動行為過程中會依據(jù)價(jià)值判斷來做出理性的經(jīng)濟(jì)行為選擇。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是采用像自然科學(xué)的研究方法，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的關(guān)系看作是具有一定數(shù)量關(guān)系的函數(shù)關(guān)系，構(gòu)建一定的經(jīng)濟(jì)模型，通過這種模型進(jìn)行一定分析來證明經(jīng)濟(jì)活動選擇的可行性。第二，均衡分析法。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡分析法分為局部均衡和一般均衡。局部均衡分析是假設(shè)其他條件不變，去分析某一時間點(diǎn)、某一特定市場中的某一商品供給與需求達(dá)到均衡時的價(jià)格決定；一般均衡分析是分析所有商品和生產(chǎn)要素的供給與需求同時達(dá)到均衡時的所有商品的價(jià)格決定?？紤]到分析方法的可行性，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動分析中常采用局部均衡分析法。第三，靜態(tài)分析與動態(tài)分析。靜態(tài)分析是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)，完全抽調(diào)時間及其相關(guān)的變動因素，靜態(tài)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析；動態(tài)分析法與靜態(tài)分析法相反，是對經(jīng)濟(jì)活動變動的過程進(jìn)行分析，比如分析某一時間內(nèi)有關(guān)經(jīng)濟(jì)總量的變動以及相關(guān)經(jīng)濟(jì)總量在變動過程中的相互關(guān)系。第四，經(jīng)濟(jì)模型分析和邊際分析法。經(jīng)濟(jì)模型分析法就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的數(shù)量關(guān)系來建立一定的經(jīng)濟(jì)模型，然后去分析經(jīng)濟(jì)量之間的相互關(guān)系。邊際分析法就是運(yùn)用微積分方法去分析經(jīng)濟(jì)活動中的某一經(jīng)濟(jì)增量的變化，用以說明經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系以及變化過程，其結(jié)果可以用因變量的變化率與自變量的變化量的比率來表示，可以分析出不同經(jīng)濟(jì)變量之間的依賴程度。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的差異比較

篇4

關(guān)鍵詞:政治經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué);異同

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個在的理論體系中占據(jù)著極端重要地位的學(xué)科，是的重要組成部分。而且由于理論體系本身的重要?dú)v史地位與政治地位，所以人們通常會在研究中把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)做以區(qū)分，挖掘其中的個性和共性。而且，搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，對于正確看待這兩個不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說以及正確理解和處理當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革中的矛盾來說，都有很大的意義。首先要說明的是，本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)是指馬克思的《資本論》學(xué)說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指從19世紀(jì)70年代邊際革命以后到目前西方資本主義世界所發(fā)展起來的占主流地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，以塞繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆等人的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表。

一、起源與軌跡差異

眾所周知，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者共同的起源，其代表人物是英國人亞當(dāng)•斯密。亞當(dāng)•斯密在其經(jīng)典著作《國富論》中以勞動分工為起點(diǎn)，詳細(xì)地研究了資本主義發(fā)展初始的分配規(guī)律和生產(chǎn)模式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都認(rèn)為亞當(dāng)•斯密為自己提供了思想的靈感和來源，只是這兩個經(jīng)濟(jì)學(xué)在后續(xù)的發(fā)展和繼承中走上了分岔路而已。馬克思認(rèn)為，亞當(dāng)•斯密在描述關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的問題上是準(zhǔn)確的，但受限于他的時代，亞當(dāng)•斯密沒有看到資本主義制度生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展將被社會主義生產(chǎn)關(guān)系取代這一歷史規(guī)律。馬克思通過改進(jìn)這一學(xué)說使之能夠伴隨歷史進(jìn)步而堅(jiān)持其正確性。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在亞當(dāng)•斯密原有理論基礎(chǔ)上，通過對思想具化和數(shù)學(xué)建模的方式對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的缺陷不斷修繕完善，像類似不對稱信息、外部性理論等，類似凱恩斯主義則是回應(yīng)經(jīng)濟(jì)失靈現(xiàn)象。所以我們可以這樣認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是從不同的視角對亞當(dāng)•斯密的理論做了發(fā)展完善，它們只是在同一理論源頭發(fā)生而形成的不同理論。

二、理論形成路徑的差異

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎可以算是馬恩兩人的合作的成果?！顿Y本論》真正的創(chuàng)作時間，應(yīng)從1844年馬克思把研究重點(diǎn)從哲學(xué)轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后起始，直到1865年底第三部分草稿寫作完結(jié)，至1867年第1卷的出版，大約20年時間；后期第2和第3卷的寫作和修訂持續(xù)到19世紀(jì)70年代，總共大約40年時間。所以說，馬克思本人對《資本論》核心思想的創(chuàng)作應(yīng)該集中在19世紀(jì)50年代到80年代這段時間。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是由西方眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同積累而成的。自1870年邊際革命的蓬勃，馬歇爾的集成，到張伯倫等對微觀部分的完成，自凱恩斯開創(chuàng)宏觀體系，希克斯等人的完善，到塞繆爾森的整合，再到貨幣主義、理性預(yù)期對自由主義的回歸和供給曲線對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，大約經(jīng)歷了一個世紀(jì)。正是由于這種不同的創(chuàng)作史的路徑，相對于經(jīng)濟(jì)來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的時空跨度更大更長，所以流派繽紛，但是西經(jīng)的內(nèi)在體系邏輯不如馬經(jīng)的清晰連貫。

三、研究對象上的差異

雖然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四部分組成，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也包括這四部分。然而對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對象上來說，可以援引塞繆爾森在他《經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作里的話：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會如何做出最終決定，在使用或不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的、稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會的各個成員或集團(tuán)消費(fèi)之用。”簡而言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是如何通過資源在各種不同用途中合理配置而使人類需求獲得最大滿足的一個社會科學(xué)；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，通過馬克思在《資本論》中的表述我們可以窺見一斑：“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！庇纱吮阒?，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對象上的看法是有明顯差異的。通常來講，“生產(chǎn)關(guān)系”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，并與生產(chǎn)力建立聯(lián)系來探究人們在生產(chǎn)過程中形成的關(guān)系，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義私有制市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和政策問題作為其研究對象。相比較而言，馬經(jīng)因?yàn)槠浣⒌慕?jīng)濟(jì)范疇都反映一定的社會關(guān)系，故而它對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的社會關(guān)系更為重視，但西經(jīng)則對解釋和預(yù)測表層經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更為重視。

四、利益和立場上的差異

經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是一種社會科學(xué)，所以它有一定利益立場。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就代表著不同的階級利益立場。從階級性上講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著工人階級利益，力證社會財(cái)富是工人階級勞動創(chuàng)造的，那些被資產(chǎn)階級占有的財(cái)富理應(yīng)重歸工人階級所有。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級立場是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的古典主義，通過表現(xiàn)資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系有利于提高效率、有利于全民福利、有利于把財(cái)富這塊蛋糕做大等優(yōu)勢來證明其合理性。但雙方無論從彼此汲取多少對自己有益的成分，都不能從本質(zhì)上改變自身的本質(zhì)屬性和階級立場。歷史和實(shí)踐向我們明示，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總會主動或被動地去接受代表自我階級利益的意識形態(tài)，代表自我階級的利益，維護(hù)自我階級的立場，選擇符合特定階級利益的價(jià)值判斷等態(tài)度去研究、解釋和解決經(jīng)濟(jì)問題，鮮有例外。

五、研究內(nèi)容上的差異

勞動價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的基礎(chǔ)。由于勞動價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定商品價(jià)值的大小，商品價(jià)格只是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為，雖然變化的供求關(guān)系會對商品的價(jià)格產(chǎn)生影響，但商品的價(jià)值才是商品價(jià)格的最終決定因素，供求關(guān)系只會使價(jià)格圍繞價(jià)值波動。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論是以供求均衡為基礎(chǔ)的，它不像馬經(jīng)那樣存在獨(dú)立于價(jià)格之外并決定價(jià)格的抽象的價(jià)值本質(zhì)，而將商品的價(jià)值視作商品的交換價(jià)值，是一種商品實(shí)物交換比例，在貨幣條件下表現(xiàn)為商品供求均衡時的價(jià)格，這樣價(jià)值就與均衡價(jià)格完全一樣了。正是因?yàn)榘褍r(jià)值定義成凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里，對雇傭工人剩余價(jià)值的無償占有轉(zhuǎn)化為資本家和土地所有者的一切非勞動收入，工人工資只是勞動力商品價(jià)值的轉(zhuǎn)化，全部價(jià)值均由工人的勞動所創(chuàng)造。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把“經(jīng)濟(jì)人”視作起點(diǎn)來研究，認(rèn)為商品價(jià)值是由包括勞動在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，僅把勞動當(dāng)作一種生產(chǎn)要素進(jìn)行研究。所以說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將工人的工資視同如利息、地租一樣的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)貢獻(xiàn)的報(bào)酬，因而不存在對工人剝削的問題，認(rèn)為這只是社會成員各方自發(fā)自愿交換的結(jié)果。

六、研究方式上的差異

通過運(yùn)用唯物史觀和辯證法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為無論哪種社會形態(tài)都不會一直穩(wěn)定永恒，所以視社會發(fā)展為一個由客觀規(guī)律決定的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)過程，認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)總會向更高級的形態(tài)更替。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅(jiān)持理性主義和唯心史觀的方法論，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基于這樣的方法論，因而認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度將永恒穩(wěn)定的存在，構(gòu)建了一種確定性的經(jīng)濟(jì)社會觀。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對規(guī)范分析也十分重視，用抽象定性的方法研究掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人之間的社會關(guān)系，它的經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)規(guī)定，要特別注重對經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動的規(guī)律性分析。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻重實(shí)證分析，通過描述、推理、計(jì)量、檢驗(yàn)等方式，對商品經(jīng)濟(jì)與市場的具體資源配置、分配制度、運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行機(jī)制、宏觀和微觀的市場調(diào)控方法進(jìn)行探究，可達(dá)到為經(jīng)濟(jì)主體和政府提供政策建議的目的。

七、結(jié)論上的差異

綜上所述，不管是起源軌跡、理論路徑、還是具體研究對象的確定，抑或是研究方法的選擇，總之以上多種差異，最終歸結(jié)為馬經(jīng)和西經(jīng)關(guān)于資本主義私有制市場經(jīng)濟(jì)結(jié)論上的不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于經(jīng)濟(jì)問題的闡述是從微觀和宏觀兩個方面進(jìn)行的，它更著重于通過概括經(jīng)濟(jì)規(guī)律而使企業(yè)和社會利潤最大化。而馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻是通過研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式及其特點(diǎn)來揭示資本主義的黑暗以達(dá)到弘揚(yáng)社會主義優(yōu)越性的目的。簡而言之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是市場經(jīng)濟(jì)和供求關(guān)系，但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則著重考慮資本再分配問題，把資本在整個社會生產(chǎn)中以利潤最大化為流通方向的整個過程作為研究重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]彭德林.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].湖北：湖北人民出版社，2002.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1972.

[3]塞繆爾森.經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：人民郵電出版社,2008.

[4]馬克思.資本論(第一卷)[M].北京：人民出版社,2004.

篇5

論文摘要:馬克思的勞動價(jià)值論是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根基，很多理論是在勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。正是通過勞動價(jià)值論，馬克思揭示了資本主義資本運(yùn)作方式，同時促進(jìn)了工人運(yùn)動以及社會主義的發(fā)展。但是在今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)逐步成為非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，而其自身存在的缺點(diǎn)卻被當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。從勞動價(jià)值論，以及其衍生理論進(jìn)行分析，對比與效用論為基礎(chǔ)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)一步討論其改進(jìn)與發(fā)展的趨勢。

1引言

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于現(xiàn)代社會的影響，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有不同的見解?，F(xiàn)在以效用論為基礎(chǔ)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)往往把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看做批判資本主義的工具，對其勞動價(jià)值論進(jìn)行很大程度的批判以動搖其基礎(chǔ)。而在馬克思看來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于其階級本質(zhì)決定庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家要維護(hù)本階級利益。對于以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以效用論為基礎(chǔ)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)到底孰優(yōu)孰劣，這樣的爭論一直到冷戰(zhàn)結(jié)束，蘇聯(lián)解體才算結(jié)束。由于政治上的原因，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化，而勞動價(jià)值論僅僅作為一種學(xué)說存在而失去其政治影響力。

看一種理論是否是正確的，主要就是看它對現(xiàn)實(shí)社會是否就有解釋力。然而中國對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)卻往往忽視了其現(xiàn)實(shí)解釋力的學(xué)習(xí)，并且不能完善其中心內(nèi)核—勞動價(jià)值論，以至于思想僵化，無法對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解釋。一些本來可以對現(xiàn)實(shí)社會有解釋力的理論或者被教條僵化，或者被現(xiàn)代的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)所取代。以至于一直作為中國傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)—政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在改革開放以后也逐步邊緣化。

本文立足于回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原本狀態(tài)，從勞動價(jià)值論這一基礎(chǔ)思想出發(fā)，對勞動價(jià)值論以及其衍生理論做出客觀評述，以確定其是否對現(xiàn)在生活具有解釋力，是不是真的和很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為的是過時了。從而對其理論進(jìn)行一定程度的改進(jìn)以適應(yīng)新時期的需要。

2文獻(xiàn)綜述

對于勞動價(jià)值論的論述，中外許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者支持，或者反對，有很多論述，但是很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不自覺站在某個階級立場上，這樣很多就沒有了事實(shí)說服力。

熊彼特在《資本主義、社會主義與民主》一書中提出了了勞動價(jià)值觀的缺陷:“首先，在完全競爭以外的情況下，它完全不起作用。其次，即使在完全競爭情況下，除非勞動是生產(chǎn)的唯一要素且所有勞動都是同一性質(zhì)，否則它決不會順利的起作用?！?/p>

對于熊彼特的觀點(diǎn)，張培剛先生在《評熊彼特的(資本主義、社會主義與民主)))一文中寫到“我們認(rèn)為熊彼特的觀點(diǎn)是值得商榷的，首先他所提出的反對勞動價(jià)值論的‘兩點(diǎn)理由’并不能成立，因?yàn)槿绻选僭O(shè)條件與實(shí)際情況之間存在著重大矛盾’這一點(diǎn)作為反對的理由，那這也同樣適用于‘邊際效用價(jià)值論’，其次，更加重要的關(guān)鍵一點(diǎn)倒是在于:所謂‘邊際效用論’只是一種以主觀評價(jià)為基礎(chǔ)的主觀價(jià)值論;而‘邊際效用’作為一種生活現(xiàn)象雖然存在，但是各個消費(fèi)者千差萬別，變動無常，要是把它作為最終形成價(jià)值和衡量價(jià)值的客觀依據(jù)，不論是‘基數(shù)’效用論，還是‘序數(shù)’效用論，那都是不可能的。”

我們發(fā)現(xiàn)熊彼特所提出的問題確實(shí)是勞動價(jià)值論的缺陷表現(xiàn)形式，張培剛先生站在否定效用論的立場上說明，效用論并不是優(yōu)于勞動價(jià)值論，然而對于熊彼特提出的缺陷卻沒有否認(rèn)。

伍裝在《理解現(xiàn)代馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中說到:“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)提出問題與研究問題的方法是統(tǒng)一的，這就是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法構(gòu)建起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，這種范式從未曾被歷史的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)在整體上否證過，也從來沒有被哪一種理論邏輯在整體上駁倒過”

這里面提及了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這樣我們可以管中窺豹，看到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)并不是站在考慮個人的主觀感受的角度分析社會，而是站在一個唯物主義哲學(xué)的角度來看整個社會的運(yùn)作，來觀察社會中的形形，人生百態(tài)。所以站在個人的主觀角度或者支持，或者否認(rèn)都是沒有意義的。

黃仁宇在《放寬歷史的視界》一書中，認(rèn)為中國歷史的基線先后推轉(zhuǎn)50。年，包括明朝，這長時間的視界使我們了解最近中國所欲困難的遮蔽，同時也看清楚好多問題互相連鎖的情形。

這在一定程度上解釋了我們現(xiàn)在還有必要研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因。因?yàn)樗a(chǎn)生時的情況和我國傳播時的情況很相似，發(fā)展后在我國現(xiàn)在依然具有解釋力，甚至比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更有解釋力，而且符合我國的基本國情。

通過諸多文獻(xiàn)的梳理，我們基本已經(jīng)理順了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論勞動價(jià)值論的缺陷，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)該用何種分析方法，以及對現(xiàn)實(shí)社會的意義。

3勞動價(jià)值論及其衍生理論的優(yōu)缺點(diǎn)

勞動價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，以此為依據(jù)衍生了整個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，包括商品，貨幣，剩余價(jià)值等等很多方面。我們將分析以上幾個的缺陷，進(jìn)而提出改進(jìn)意見。

(1)商品的二重性的本身是社會現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。

勞動價(jià)值是由價(jià)值產(chǎn)生的。馬克思的邏輯思維是商品中有一個內(nèi)核一類的東西叫做價(jià)值(value)，而這個價(jià)值則是由勞動產(chǎn)生的。商品的價(jià)格是價(jià)值的外在表現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動。

從這兩點(diǎn)我們看出無論是價(jià)值論還是效用論都是對客 觀世界的反映，盡管存在一定的前提假設(shè)，無論是馬克思的 完全競爭，還是效用論的理性人都是在現(xiàn)實(shí)生活中不存在 的，而它們反映的主要是可以代表一般情況的特定情形。而且我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)在對于一般情況的解釋中，勞動 價(jià)值論更有解釋力，因?yàn)樗w現(xiàn)的是一種唯物狀態(tài)，但是效 用論卻陷人了一種為唯心的誤區(qū)。不過在特定情況下的解 釋力，價(jià)值論就不是很好，比如特定商品如古董，鉆石，以后 再沙摸中的一杯水，在這類問題上，效用論更有解釋力。

這樣我們發(fā)現(xiàn)熊彼特提出的第一個問題不是問題，而 第二個問題的勞動力同質(zhì)也不算是問題。我認(rèn)為真正要解 決的是生產(chǎn)要素問題。

價(jià)值的定義是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動。但是 這里面確實(shí)忽視了其他的生產(chǎn)要素—資本和土地。馬克 思解釋為資本和土地里面包括前人的社會勞動。這種解釋 在很大程度上是沒有解釋力的。比如土地，這在很大程度 上是自然資源，馬克思認(rèn)為是對自然資源的改造中耗費(fèi)了 大量的人類勞動，但是逆向思維，如果沒有自然資源，大量 的人類勞動又如何承載?所以單純的勞動產(chǎn)生價(jià)值是不準(zhǔn) 確的，這里面應(yīng)該包括其他的生產(chǎn)要素，我們認(rèn)為是多種生 產(chǎn)要素共同作用產(chǎn)生了價(jià)值。

(2)貨幣理論的前提假設(shè)以及表現(xiàn)方式與現(xiàn)在實(shí)際情 況脫節(jié)。

馬克思對貨幣的定義是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。這在某種意義上是金本位制的基礎(chǔ)。但是其背后貨幣的本身便是黃金，即使紙幣抑或其他東西都是一種貨幣符號，其實(shí)質(zhì)是背后的充當(dāng)一般等價(jià)物的黃金。也就是說馬克思對貨幣的前提假定就是黃金是貨幣商品。

分析當(dāng)時的社會情形，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)馬克思的假設(shè)在當(dāng)時的時代是有一定意義的。馬克思所處時期，是資本主義上升階段，由于資本主義高速發(fā)展，黃金大量流人資本主義國家，而紙幣的發(fā)行也是以紙幣背后的黃金為硬通貨。這一切盡管理論沒有產(chǎn)生，但是事實(shí)上便是這樣運(yùn)作的。而馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中將貨幣的本質(zhì)進(jìn)行闡述，很大程度上是反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)狀況，將當(dāng)時的社會狀況上升為理論，從某種意義上說這個理論在當(dāng)時是先進(jìn)的。 然而馬克思的貨幣理論對當(dāng)今的一些社會現(xiàn)象卻缺乏解釋力。表現(xiàn)的比較明顯的就是虛擬貨幣。虛擬貨幣是否有價(jià)值這不僅在中國，而且在世界范圍都存在這很大的爭議。不過按照馬克思的觀點(diǎn)，它不存在勞動，也不是商品，僅僅有虛擬世界中一般等價(jià)物的特點(diǎn)，所以不能有價(jià)值，更不能說是貨幣。然而虛擬貨幣確確實(shí)實(shí)在當(dāng)今很多領(lǐng)域充當(dāng)著現(xiàn)實(shí)貨幣的作用，這是很難解釋的。

造成這種現(xiàn)象主要原因有這樣兩個:第一是馬克思所處時代的局限性;第二是現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒能根據(jù)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯以及方法論將其精髓發(fā)展，而是教條套用。

當(dāng)然，對虛擬貨幣的解釋問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒有做的很好，因?yàn)樗麄冊诤艽蟪潭壬弦呀?jīng)回避了對貨幣的解釋問題。

(3)流通中是否產(chǎn)生剩余價(jià)值依然無法解釋。

馬克思明確表示價(jià)值，剩余價(jià)值只會在生產(chǎn)中產(chǎn)生，即剩余價(jià)值的產(chǎn)生是由生產(chǎn)前C=+v變成生產(chǎn)后的C=+v+m，m就是剩余價(jià)值。也就是說剩余價(jià)值試生產(chǎn)的產(chǎn)物，并不是流通的產(chǎn)物，流通中不會產(chǎn)生剩余價(jià)值。

我們要考察馬克思所處的時代。19世紀(jì)的時候，流通體系還不是很完善。就拿地產(chǎn)來說吧，當(dāng)時資本主義社會還沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的地產(chǎn)公司，所謂流通，無非就是貨幣由一個人手里到另一個人手里，而商品則反向流動。這在一定程度上可以認(rèn)為流通并不產(chǎn)生剩余價(jià)值。(其實(shí)不然，交易費(fèi)用的產(chǎn)生也需要付出一定的勞動，即使在馬克斯時代，流通依舊產(chǎn)生剩余價(jià)值。為了論證需要，這里假設(shè)交易費(fèi)用為0）。

然而當(dāng)今流通不產(chǎn)生剩余價(jià)值這個論點(diǎn)是很值得商榷的?，F(xiàn)代意義上的公司建立以后，流通包括很多內(nèi)容。既有策劃，市場營銷，以及更多的銷售網(wǎng)點(diǎn)。這里面每一個環(huán)節(jié)都包括很大的資本投人，很大的廣告投人，很大的勞動以及土地投人，所以這里面產(chǎn)生的價(jià)值甚至高于生產(chǎn)產(chǎn)生的價(jià)值。按照馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來分析，這里都產(chǎn)生很多的剩余價(jià)值。

4新歷史角度下的改進(jìn)

站在整體觀和大歷史觀的角度上，我們發(fā)現(xiàn)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義不僅僅在于批判資本主義，更在試圖尋找一個更好的解決辦法，其精神內(nèi)核不是19世紀(jì)已經(jīng)過時的理論，而是其中的方法，內(nèi)在邏輯以及要解決的真實(shí)問題。這要掌握這一點(diǎn)，理論才會更加發(fā)揚(yáng)。

與當(dāng)今的實(shí)際情況相結(jié)合，我們發(fā)現(xiàn)，我們要做的就是變革馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核—勞動價(jià)值論。只有內(nèi)核變革完善，并且在整體性的思想下，馬克思家政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才會更加顯示出其優(yōu)越性。

誠如前文所述的，勞動價(jià)值論之所以沒有與時俱進(jìn)，很大原因是由于這個理論把勞動作為產(chǎn)生價(jià)值的唯一來源，這也許在19世紀(jì)是正確的，但是在21世紀(jì)必須要發(fā)生變革，為此我結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，改良中的勞動價(jià)值論，提出新價(jià)值論的觀點(diǎn)。

我認(rèn)為商品甚至物品種確實(shí)存在其內(nèi)在的價(jià)值，但是這個價(jià)值不是僅僅由勞動決定的，而是有勞動力，資本，土地等生產(chǎn)要素共同決定的。多種生產(chǎn)要素共同決定了商品本身的價(jià)值。表示為:C=al+bk +ct，但是不同于薩伊定律，因?yàn)檫@里面依然強(qiáng)調(diào)的是勞動價(jià)值，其最終是客觀表示而不是效用論。

這樣很多由于現(xiàn)實(shí)條件變化，使理論過時的情況就會發(fā)生改變。比如虛擬貨幣是否有價(jià)值，由于內(nèi)部的資本以及其他生產(chǎn)要素都可以形成價(jià)值，所以虛擬貨幣內(nèi)部有很大的資本，則虛擬貨幣本身具有價(jià)值，同時又有使用價(jià)值屬性，所以虛擬貨幣可以是商品。

還有上文提及的流通中產(chǎn)生剩余價(jià)值，由于流通過程中投人大量資本，土地，根據(jù)新價(jià)值論，資本，土地等生產(chǎn)要素都是構(gòu)成價(jià)值的重要組成部分，所以當(dāng)然產(chǎn)生剩余價(jià)值。

5結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞:勞動力;回流;研究綜述

中圖分類號:F323 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-3890(2010)09-0074-04

勞動力流動是伴隨社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的一個令人矚目的社會現(xiàn)象。無論是斯密、配第、克拉克等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及李斯特為首的歷史學(xué)派,還是馬、恩、列、斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及后來的劉易斯、拉尼斯、費(fèi)景漢、托達(dá)羅、喬根森、舒爾茨等發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家,又或是巴格內(nèi)、邁德爾、索凡尼、貝斯、李(Lee)以及斯塔克等勞動力轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)學(xué)家無不涉獵這一研究領(lǐng)域并取得了較為突出成就。近年來,勞動力回流現(xiàn)象作為一種特殊的流動現(xiàn)象引起了學(xué)術(shù)界眾多的關(guān)注。本文主要從國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及有關(guān)模型在中國的適用性問題等相關(guān)方面來進(jìn)一步進(jìn)行闡述。

一、勞動力回流國內(nèi)外相關(guān)模型及理論

國內(nèi)外關(guān)于勞動力流動的相關(guān)文獻(xiàn)很多,但是具體到勞動力回流問題,相對來說就寥寥無幾。之所以在這里把勞動力流動的相關(guān)理論文獻(xiàn)基礎(chǔ)作為理論基礎(chǔ),是因?yàn)闊o論是勞動力的正向流動還是反向流動,其在本質(zhì)上都是有很多相通性的。根據(jù)勞動力流動相關(guān)理論產(chǎn)生的時間以及選擇回流的原因,我們可以把其大致分為以下五種。

1. 人口轉(zhuǎn)移理論。20世紀(jì)50年,唐納德?博格提出了人口轉(zhuǎn)移理論。他認(rèn)為,在人口流出地既存在著“推力”因素又存在著“拉力”因素,但是起主導(dǎo)作用的還是“推力”因素?！巴屏Α币蛩匕ㄗ匀毁Y源的枯竭、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的增加、農(nóng)業(yè)勞動力過剩導(dǎo)致的失業(yè)和就業(yè)不足、較低的經(jīng)濟(jì)收入水平,等等。而“拉力”因素包括家人團(tuán)聚的快樂,自己成長的環(huán)境所建立起來的人脈網(wǎng)絡(luò)等。而在流入地“拉力”因素則起著主要作用,其中包括較高的收入水平,較多的工作機(jī)會,較好的交通和教育條件,較好的受教育機(jī)會,較好的氣候環(huán)境,等等。而對于流入地同樣存在著“推力”因素,例如陌生的生產(chǎn)生活環(huán)境,當(dāng)?shù)厝藢ν鈦碚叩呐懦?等等。而人口是否會進(jìn)行遷移則取決于這種推力與拉力的較量。以此類推,當(dāng)大批的勞動力回流產(chǎn)生的時候,這時當(dāng)初流出地的拉力已經(jīng)大大超過流入地,所以產(chǎn)生了回流現(xiàn)象。

美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯提出了著名的“二元經(jīng)濟(jì)理論”,劉易斯把發(fā)展中國家的發(fā)展分為兩個部門,即欠發(fā)達(dá)地區(qū)以傳統(tǒng)生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn),勞動生產(chǎn)率很低、收入僅夠維持生計(jì)的傳統(tǒng)部門和以現(xiàn)代化方式進(jìn)行生產(chǎn)、勞動生產(chǎn)率、工資遠(yuǎn)比傳統(tǒng)部門高的城市工業(yè)部門。并假定在農(nóng)村存在大量邊際勞動生產(chǎn)率為0甚至小于0的剩余勞動力。工業(yè)部門只要用比傳統(tǒng)部門稍稍高的工資便可以吸引農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移。他強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代部門的發(fā)展而忽視了農(nóng)業(yè)部門的發(fā)展,對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在工業(yè)發(fā)展中的作用重視不夠。

1961年美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉尼斯和美籍華人發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)景漢發(fā)表了《發(fā)展經(jīng)濟(jì)論》一文,提出了一個新的勞動力轉(zhuǎn)移模型,被稱為拉尼斯―費(fèi)景漢模型,在該模型中,他們把工業(yè)部門和農(nóng)業(yè)部門之間的發(fā)展關(guān)系清晰地表示出來。在該模型中,他們假設(shè)由于制度性原因,農(nóng)業(yè)部門的工資水平是固定的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段,由于農(nóng)業(yè)部門的勞動力轉(zhuǎn)移的機(jī)會成本很小或者接近0,因此工業(yè)部門的勞動力供給曲線的彈性為無窮大。該模型發(fā)展了劉易斯模型,指出農(nóng)業(yè)不僅為工業(yè)部門的擴(kuò)張?zhí)峁﹦趧恿?而且為工業(yè)部門的擴(kuò)張?zhí)峁┧璧霓r(nóng)業(yè)剩余。如果沒有農(nóng)業(yè)剩余,工業(yè)擴(kuò)張所必須的糧食就沒有來源,農(nóng)業(yè)勞動的流出要受到阻礙。因此強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)和工業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

20世紀(jì)60年代誕生了著名的喬根森模型。喬根森與劉易斯不贊成邊際生產(chǎn)率等于0和低于實(shí)際工資勞動的存在。喬根森認(rèn)為,勞動力轉(zhuǎn)移是以農(nóng)業(yè)剩余為前提,而不是剩余勞動。勞動力轉(zhuǎn)移的意義不在于生產(chǎn)率的增加,而在于消費(fèi)結(jié)構(gòu)的必然變化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,人們對糧食的需求是有限的,而對工業(yè)品的需求是無限的,當(dāng)人均糧食產(chǎn)出超出人口增長所需的臨界水平,農(nóng)業(yè)部門的進(jìn)一步發(fā)展受到了限制,于是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)向工業(yè)部門生產(chǎn)工業(yè)品,以滿足人們對工業(yè)品需求的擴(kuò)大。

之所以把上述相關(guān)理論模型歸于一類,是因?yàn)橹八邢嚓P(guān)理論都沒有把心理預(yù)期因素加入到勞動力流動的考慮范疇之中,而把發(fā)展中國家分為兩部門:即代表生產(chǎn)率較低的農(nóng)業(yè)部門和生產(chǎn)率較高的工業(yè)部門。之所以能夠使勞動力在兩部門之間流動是由于兩部門之間的不平衡,其中包括勞動生產(chǎn)率以及消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化等。

2. 托達(dá)羅模型。托達(dá)羅認(rèn)為,勞動力從農(nóng)村流向城市的主要原因是“預(yù)期收入”的最大化,他是第一位把心理因素加入人口流動模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。托達(dá)羅的主要觀點(diǎn)可以概括如下:(1),人口遷移主要是由相對收益和成本的綜合衡量來決定的,他在提出經(jīng)濟(jì)因素的同時也提到了心理因素。(2)促進(jìn)人口城鄉(xiāng)之間的轉(zhuǎn)移是預(yù)期的而不是現(xiàn)實(shí)的城鄉(xiāng)收入差距。這種預(yù)期的收入差距主要取決于兩個因素:一是城鄉(xiāng)之間的實(shí)際收入差距,二是獲得城市就業(yè)機(jī)會的可能性。(3)農(nóng)村勞動力在城市獲得工作機(jī)會的可能性與在城市的失業(yè)率呈反向關(guān)系。也就是說,城市的失業(yè)率越低,他們覺得在城市獲得工作機(jī)會的可能性就越大。(4)在城鄉(xiāng)預(yù)期工資差異很大的情況下人口遷移率超過城市工作機(jī)會的增長率,不僅是可能的,而且是合理的。托達(dá)羅在他的論文中是這樣闡述的:進(jìn)城決策取決于預(yù)期的城鄉(xiāng)收入差距和在城市中找到工作的概率。也就是說,如果農(nóng)村勞動力預(yù)期城市的收入是在農(nóng)村收入的2倍,且在城市中工業(yè)部門找到工作的概率是1/2,那么他們就會作出遷移的決策。按照托達(dá)羅模型的理解,在城鄉(xiāng)收入差距很大的情況下勞動力會流出,當(dāng)這種差距逆轉(zhuǎn)加上城市失業(yè)率的上升,這種現(xiàn)象就會逆轉(zhuǎn)。所以,回流現(xiàn)象從一定程度上可以用托達(dá)羅模型進(jìn)行解釋。

3. 新遷移經(jīng)濟(jì)理論。20世紀(jì)80年代,斯達(dá)克提出了一種全新的理論――新遷移經(jīng)濟(jì)理論,該理論與之前各種理論的最大區(qū)別在于他把研究對象由遷移者個人轉(zhuǎn)化為家庭,進(jìn)而分析家庭福利最大化的決策。該理論強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散,轉(zhuǎn)移者與轉(zhuǎn)移者家庭共同承擔(dān)轉(zhuǎn)移的成本以及共同享受的收益等。

新遷移經(jīng)濟(jì)理論主要包括契約安排理論和投資組合理論。契約安排理論是指轉(zhuǎn)移者和其家庭成員之間存在著一種類似的合約關(guān)系:家庭成員對轉(zhuǎn)移者首先提供物質(zhì)上的資助,比如教育上的投資,培訓(xùn)上的投資,資助其購買生產(chǎn)工具以及提供外出的交通費(fèi)用,等等。通過這些投資為轉(zhuǎn)移者增加相應(yīng)的人力資本,轉(zhuǎn)移者通過在城市里的工作向家里匯錢則成了其履行契約的重要手段,從而實(shí)現(xiàn)家庭效益的最大化。當(dāng)然在這過程中家庭成員也要承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn),一旦投資者沒有收入或者收入太少,必須要追加投資或重新投資。

而另一種則是投資組合理論。其主要是指家庭成員對內(nèi)部的勞動力資源進(jìn)行整體統(tǒng)籌規(guī)劃和配置的能力。由于農(nóng)業(yè)主要是靠天吃飯,所以對于整個家庭來說不穩(wěn)定因素很大。通過派遣勞動力外出打工可以減少這種不確定性,增加家庭的收入。退一步講,即便是沒有較高的收入,這種外出打工也可以降低整個家庭的風(fēng)險(xiǎn),減少長期收入的波動性。這種以家庭為單位的分析方法相比較而言對中國更具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,中國的家庭觀念更強(qiáng)一些,所以這種投資組合理論就有存在的意義。

4. 近期國外學(xué)者的主要觀點(diǎn)。20世紀(jì)80年代后,國外關(guān)于勞動力回流的理論又被重新提出。他們大多是建立在前人的基礎(chǔ)并且有所創(chuàng)新。Christian Dustmann通過對瑞士、德國、法國等歐洲國家勞動力回流現(xiàn)象的分析,構(gòu)建了一個個體謀求福利最大化的長期模型。他認(rèn)為勞動力之所以回流是受以下三方面因素的制約:一是家鄉(xiāng)和城市的相對價(jià)格之比,二是基于遷移者本人的主觀偏好,三是在城市積累的能在農(nóng)村發(fā)揮顯著作用的人力資本。斯塔克和泰勒通過對墨西哥與美國之間移民進(jìn)行實(shí)證分析的基礎(chǔ)上提出,產(chǎn)生回流的重要原因在于降低相對的貧困感。他把原因主要概括為以下幾個方面:一是在城市期間積累的同樣的人力資本和儲蓄在流入地的收益要比流出地高,二是在城市沒有找到很好的工作,三是在流入地的生活成本要比流出地低。

5. 中國學(xué)者的觀點(diǎn)。由于中國的國情、制度等各個方面與國外有著明顯的區(qū)別,所以中國學(xué)者在研究這個問題的時候都從中國的具體國情出發(fā)來進(jìn)行研究。張維迎認(rèn)為,一種要素的流動程度由以下兩種因素來衡量:一是現(xiàn)有職業(yè)與新職業(yè)之間的收入差異;二是變換職業(yè)間的凈交易費(fèi)用。當(dāng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營的比較收益高于外出務(wù)工收益時,很多僅能提供簡單勞動的低素質(zhì)勞動力就會選擇回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。蕭洪恩從農(nóng)民工的觀念取向上作出闡釋。他認(rèn)為,農(nóng)民工回流的原因還包括照顧父母、結(jié)婚生育、撫育小孩等,這些都是中國傳統(tǒng)家庭觀念影響的結(jié)果,導(dǎo)致中國農(nóng)村勞動力的流動決策單元是家庭而不是個人。中科院勞動經(jīng)濟(jì)研究所所長蔡從遷入率和各省人均GDP關(guān)系的實(shí)證研究也證實(shí)了人口主要是向經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的地區(qū)流動。對于影響勞動力遷移的因素,中國學(xué)者作了細(xì)致研究,從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和人口學(xué)等多個方面來分析影響勞動力流動的因素。這些因素主要包括年齡、性別、婚姻狀況、勞動力的人力資本和社會資本、一個地區(qū)的農(nóng)村人口比例與全國農(nóng)村人口比例之比、人均土地與全國人均土地之比、農(nóng)民被鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)雇傭的比例與全國之比,中國特殊的戶籍制度因素以及非正式制度,如關(guān)系,等等。

二、對國內(nèi)外理論的相關(guān)評述

1. 在最終得到的結(jié)果方面。各種理論和模型一致認(rèn)為不論是勞動力的正向流動還是反向流動都有其必然性,但是在這種客觀性上的認(rèn)識闡述不同。一些理論和模型例如唐納德?博格的推拉理論、劉易斯模型、拉尼斯―費(fèi)景漢模型,都是從宏觀方面闡述勞動力流動的必然性,通過這種必然性來說明工業(yè)化、農(nóng)業(yè)化、城市化的必然結(jié)果。而之后的新遷移經(jīng)濟(jì)等一些理論則是從微觀上來分析個體或家庭是怎樣作出遷移決策的。這些理論有一個共同點(diǎn)就是效用、心理滿足感等微觀方面的主題感受。這些理論將農(nóng)村勞動力流動解釋為個人或家庭為了分散風(fēng)險(xiǎn)使其收入最大化而作出的決策。事實(shí)上,任何一個明智決策的作出都不是單純從微觀或者宏觀上來分析的,而是綜合加以微觀和宏觀方面的考慮。所以這些理論和模型雖然闡述的側(cè)重點(diǎn)不同,但實(shí)質(zhì)上都是相同的。

2. 在轉(zhuǎn)移主題決策的假設(shè)方面。在以上所說到的理論中,除了新遷移經(jīng)濟(jì)學(xué)中把遷移的主體假設(shè)為家庭外,其他無一例外主體都是個人。具體到中國國情,中國尤其是在中國的農(nóng)村,歷來都具有很強(qiáng)的家庭觀念,改革開放以來中國實(shí)施后經(jīng)濟(jì)個體地位逐漸加強(qiáng),所以新遷移經(jīng)濟(jì)學(xué)在假設(shè)主體上更加符合中國的國情。

3. 在轉(zhuǎn)移動機(jī)的說明方面。在轉(zhuǎn)移動機(jī)的解釋上,所有的理論和模型無一例外地都?xì)w因于經(jīng)濟(jì)因素。但是這種經(jīng)濟(jì)因素在劉易斯模型、拉尼斯―費(fèi)景漢模型中被解釋為現(xiàn)實(shí)的實(shí)際收入的差距。而在托達(dá)羅模型中這個表述有了重大的改變,他把這種經(jīng)濟(jì)因素表述為“預(yù)期的收入差距”,只要有這種預(yù)期收入差距的存在并且城市的失業(yè)率能維持在一定的幅度內(nèi),那么農(nóng)民工就會作出遷移的決策。

4. 對制度因素的重要性沒有展開。在以上的理論與模型中,對制度因素都很少提到。盡管斯塔克則指出,如果市場和金融制度是完善的,那么大量的轉(zhuǎn)移現(xiàn)象是不會發(fā)生的。托達(dá)羅在分析和評論劉易斯等有關(guān)模型中也提到,這些模型和理論的一些假設(shè)放到第三世界國家中可能是不適合的。但這些都是從表面上簡單地進(jìn)行了分析,沒有對其進(jìn)行更深一層的討論,也沒有突出其在發(fā)展中國家的重要性。筆者認(rèn)為,在發(fā)展中國家特別是像中國這樣大的發(fā)展中國家,制度因素是至關(guān)重要的。例如中國的戶籍制度就是影響勞動力自由流動的一個很關(guān)鍵的因素。

三、國外主流理論在中國的適用性問題

縱觀國內(nèi)外關(guān)于勞動力流動的主要模型和理論,無一例外地是以發(fā)達(dá)國家為研究對象,只有極少一部分是以發(fā)展中國家的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移為研究對象,并且?guī)缀鯖]有一個是以世界上最大的發(fā)展中國家――中國作為研究對象的,因此以上模型在中國能否使用,我們必須進(jìn)一步討論。

誠然,對于不同的國家在勞動力流動上能夠總結(jié)出一些共同的規(guī)律,但是,各個國家不同的政治經(jīng)濟(jì)文化就決定了不可能用一種理論或者模型去解釋所有國家勞動力流動的現(xiàn)象,目前學(xué)術(shù)界對于勞動力流動的主流觀點(diǎn)還是托達(dá)羅模型,即以遷移者個人作為遷移主體,以城市預(yù)期收益為遷移動力,以通過縮小城鄉(xiāng)之間的收入差距來作為政策導(dǎo)向。這雖然是主流理論,但不一定是正確的理論。首先,對于遷移主體來說,在這個重視家庭觀念的中國,遷移主體究竟是遷移者個人還是遷移者家庭。第二,就遷移動機(jī)來說,究竟是單純的經(jīng)濟(jì)因素還是收入、地位、風(fēng)險(xiǎn)、社會保障因素等綜合的考慮。第三,中國大部分人還在農(nóng)村,城市的容納能力也是有限的。因此,對于農(nóng)村勞動力流動的現(xiàn)象是鼓勵、阻止,還是放任。以上就是擺在我們面前的三個問題。

四、對中國勞動力回流的評述

1. 研究對象明確,但是稱謂有待于規(guī)范。在參閱的所有文獻(xiàn)中,有勞動力流動、勞動力轉(zhuǎn)移、勞動力回流、剩余勞動力轉(zhuǎn)移、剩余勞動力回流、剩余勞動力流動、農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移等稱謂,他們有的概念之間是有區(qū)別的。例如“流動”與“轉(zhuǎn)移”就是完全不同的。流動一般是指勞動力根據(jù)勞動力市場條件變化,在職業(yè)間、產(chǎn)業(yè)間和地區(qū)間的運(yùn)動,它是一個動態(tài)過程;而轉(zhuǎn)移是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中變農(nóng)業(yè)勞動力為非農(nóng)勞動力的過程。所以在研究的時候一定要注意概念的界定。

2. 政策寬泛,有針對性的少。由于中國東中西部存在明顯的地區(qū)差異,要想得出有指導(dǎo)性的對策和建議,必須從本區(qū)域的實(shí)際情況出發(fā),通過實(shí)地調(diào)查選擇適合該區(qū)域適合的政策和建議,這樣才更有針對性和可操作性。而在已有文獻(xiàn)的文章結(jié)尾提出的對策和建議基本上如出一轍,都是從宏觀方面泛泛而談,可操作性差。

3. 學(xué)科之間的滲透不夠,系統(tǒng)深入研究較少。由于勞動力回流現(xiàn)象涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)和人口學(xué)等眾多學(xué)科,所以在研究時如果能夠把這些學(xué)科中相關(guān)的知識交叉起來研究可能會創(chuàng)新現(xiàn)有的成果。2010年來有學(xué)者把經(jīng)濟(jì)學(xué)和地理學(xué)結(jié)合起來創(chuàng)立了新經(jīng)濟(jì)地理學(xué),在分析勞動力流動現(xiàn)象的時候得出了新的成果。而目前整體文章還僅限于各個學(xué)科內(nèi)的研究,所以應(yīng)該盡快打破這種局面,進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。

參考文獻(xiàn):

[1]李瑩,張小林.我國農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移問題研究[J].安徽農(nóng)業(yè)與科學(xué),2005,(9).

[2]李曉云.農(nóng)民工流動動因及特點(diǎn)研究綜述[J].陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(8).

[3]蔡,王美艷民工荒現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)分析――珠江三角州調(diào)查研究[J].廣東社會科學(xué),2005,(2).

[4]王萍.國外農(nóng)村勞動力鄉(xiāng)城轉(zhuǎn)移理論研究綜述[J].大連海事大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(12).

[5]李仙娥,王春艷.國內(nèi)外關(guān)于農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移基本理論問題研究綜述[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2004,(4).

[6]吳惠芳,陳俊峰,許昀,等.2000年農(nóng)村社會問題研究綜述(二)[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2001,(2):18.

[7]譚崇臺.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2003.

[8]蔡,都陽,王美艷.勞動力流動的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海:上海人民出版社,2003.

[9]劉錚.勞動力無限供給的現(xiàn)實(shí)悖論――“農(nóng)民工回流”的成因及效應(yīng)分析[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2006,(3).

[10]王翌,劉維佳.西部農(nóng)民工回流與回歸現(xiàn)象淺析[J].技術(shù)與市場,2007,(4).

[11]張維迎.企業(yè)的企業(yè)家――契約理論[M].上海:上海人民出版社,1995.

[12]張術(shù)環(huán),張文萃.農(nóng)民工回流問題研究綜述[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2009,(2).

[13]張輝金,蕭洪恩.農(nóng)民工回流現(xiàn)象的深層思考[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì),2006,(8).

[14]張家祥.進(jìn)城農(nóng)民逆向回流及對中國城市化進(jìn)程的影響――兼與拉美城市化相比較[J].“三農(nóng)”問題研究, 2007,(1).

[15]趙菲菲,王永發(fā).農(nóng)民工雙向流動對農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程的影響[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(3).

[16]王萍.中國農(nóng)村剩余勞動力鄉(xiāng)城轉(zhuǎn)移問題研究[M].大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2008.

[17]范巧.透析“民工回流”現(xiàn)象產(chǎn)生原因的新視角[EB/OL].web.省略.cn/web/fanyq.

[18]Christian Dustmann and Yoram Weiss,Return Migration:Theory and Empirical Evidence from the UK [J]. Blackwell Publishing Ltd/London School of Economics 2007.

[19]LEWIS W A. Economic development with unlimited supplies of labor[J].Manchester School, 1954, (22): 139-191.

[20]STARK O,TAYLOR J E.Migration incentives, migration types: the role of relative deprivation[J]. The Economic Journal, 1991(101):1163-1178.

[21]FEI C H, RAINS G.A theory of economic development[J].American Economic Review, 1961,(9).

[22]TODARO M P.A model of labor migration and urban unemployment in less developed countries[J].American Economic Review, 1969(59):138-148.

[23]TODARO M P.A model of labor migration and urban unemployment in less developed countries[J].American Economic Review, 1997(59):105-133.

Research Summary on the China's Labor Force Return Flow

Ding Yuelan1, Wang Ninglian1, Huang Jing2

(1. International Business School, Shaanxi Normal University, Xi'an710062, China;

2. Zhongwei Electric Power Bureau, Ningxia Electric Company, Zhongwei 755000, China)

篇7

其次，作為生產(chǎn)資料的占有者，勞動者在社會生產(chǎn)過程中就將不再是單純的勞動力的支付者，它具有肩負(fù)雙重職能的重任。一方面，作為勞動力，它使用著生產(chǎn)資料，從而生產(chǎn)出物質(zhì)財(cái)富；另一方面，作為占有者，它支配著生產(chǎn)資料，使社會生產(chǎn)按照它自己的意志來進(jìn)行。因此，對它來說，保證每一個有勞動能力的勞動者都能同一定數(shù)量的生產(chǎn)資料結(jié)合起來，就將是一種義不容辭的責(zé)任。

可見，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，是勞動者占有生產(chǎn)資料的具體表現(xiàn)，也是公有制社會形態(tài)的本質(zhì)要求。

一旦社會上出現(xiàn)了一部分勞動者無法同生產(chǎn)資料相結(jié)合，從而使他們成了失業(yè)者，那么這一部分失業(yè)者就將不再是生產(chǎn)資料的占有者，因?yàn)樗麄兊恼加袡?quán)沒有得到兌現(xiàn)。如果說，這些失業(yè)者仍然是生產(chǎn)資料的占有者的話,那么對于這些失業(yè)者來說，這種占有將是徒有虛名的。因?yàn)榇藭r生產(chǎn)資料已經(jīng)不再屬于它自己支配的物，而是轉(zhuǎn)化為與它自己毫不相干的物，即同它的勞動力相對立的物。

這一點(diǎn)，對于那些頭腦清醒的經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，是不說自明的。因?yàn)檫@些經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)明確地指出：

“失業(yè)者的存在是同生產(chǎn)資料社會所有制不相適應(yīng)的，因?yàn)檫@相當(dāng)數(shù)量的失業(yè)者失去了運(yùn)用社會生產(chǎn)資料勞動并取得勞動收入的權(quán)利?！?2)

在這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，“勞動就業(yè)問題，從理論上講，就是勞動者和生產(chǎn)資料的結(jié)合問題。在社會主義社會，生產(chǎn)資料公有，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人，從整體來講，勞動者和生產(chǎn)資料是結(jié)合的，全體社會成員都應(yīng)得到勞動就業(yè)。”(3)

可見，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，這是由勞動者占有生產(chǎn)資料的社會形態(tài)的本質(zhì)決定的。它構(gòu)成了公有制社會形態(tài)的基本特征之一。

如果勞動者在公有制的社會形態(tài)內(nèi)不能使自身同一定的生產(chǎn)資料結(jié)合起來，那么，對它來說，這種占有就將僅僅是一種形式上的占有，或者說，它將以名義上的占有者實(shí)際上的非占有者的形式存在著。在這樣的條件下，勞動者就將不能成為生產(chǎn)資料的真正占有者。這就是說，失業(yè)者的存在是同勞動者占有生產(chǎn)資料的社會形態(tài)不相容的。

在社會主義制度下，勞動者是生產(chǎn)資料的主人，個人消費(fèi)品的分配實(shí)行“多勞多得，少勞少得，不勞動者不得食”的按勞分配原則，因此，社會不僅必須而且能夠保證一切有勞動能力的人充分就業(yè)。(4)

然而，正像生產(chǎn)力的發(fā)展水平本身是歷史的產(chǎn)物一樣，有勞動能力的勞動者，其數(shù)量的多少本身也將作為一個既定的歷史前提而存在。因此，在社會主義建立的初期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平同資本主義社會相比，還是比較低下的。這一生產(chǎn)力水平制約著社會物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的總量，它使這一總量相對來說要比較少一些，此時，隨著勞動者數(shù)量的多少不同，每個勞動者從中所分得的個人消費(fèi)品的數(shù)量也會不同。也就是說，在個人消費(fèi)品總量一定的情況下，勞動者在量上的規(guī)定性將直接影響到每個勞動者實(shí)際占有的個人消費(fèi)品的數(shù)量。勞動者人數(shù)愈多，每個勞動者能夠分得的個人消費(fèi)品數(shù)量也就愈少。對此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾有過明確的斷言：

低收入，高就業(yè)，吃“大鍋飯”，搞平均主義，雖然可以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，但生活質(zhì)量不會有多大提高。(5)

反之，當(dāng)勞動者人數(shù)較少時，那么，每一個勞動者能夠分得的個人消費(fèi)品的數(shù)量也就會愈多?？梢?，在個人消費(fèi)品數(shù)量一定的情況下，勞動者的數(shù)量多少同它所能夠得到的個人消費(fèi)品的數(shù)量成反比。

在勞動者就業(yè)的問題上，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間也曾展開過激烈地爭論。其中一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家站在同勞動者相對立的立場上，即站在管理者的立場上，為了加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，提高勞動生產(chǎn)率，因而主張：應(yīng)該允許有一部分勞動者失業(yè)，以保證生產(chǎn)效率的不斷提高。

在現(xiàn)實(shí)的社會形態(tài)中，這種理論實(shí)施的典型,我們可以從南斯拉夫的經(jīng)濟(jì)制度中尋找到。自南斯拉夫社會主義聯(lián)邦共和國建立之后，它所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策就是不保障每一個勞動者都能就業(yè)，從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠有一個較高的增長速度。

除南斯拉夫之外，其它的社會主義國家基本上都實(shí)行了保障勞動者充分就業(yè)的政策。其中最為突出的是我國在就業(yè)問題上所采取的措施。這一點(diǎn)，曾有經(jīng)濟(jì)學(xué)家評論道：“如果按照就業(yè)人數(shù)占有勞動能力人數(shù)的比例計(jì)算就業(yè)率，我國就業(yè)率之高是世界之冠。而高就業(yè)率卻帶來了低效率。我國勞動生產(chǎn)率之低也是世界罕見的?！?6)

從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這一論斷中我們可以得出什么結(jié)論呢？很明顯，這一結(jié)論就是，在就業(yè)問題上，無論實(shí)行什么樣的具體政策，是實(shí)行允許一部分勞動者失業(yè)的政策也好，還是實(shí)行勞動者充分就業(yè)的政策也好。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論觀點(diǎn)來說，是沒有絲毫影響的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，充分就業(yè)必然會帶來勞動生產(chǎn)率的下降，高就業(yè)率與低效率之間具有必然的聯(lián)系。我國當(dāng)前的現(xiàn)狀就是最好的實(shí)例。

看到這種振振有詞的理論，使我們不禁想起了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家所鼓吹的一種論調(diào)：沒有失業(yè)就沒有高效率。請看,這二種論調(diào)是何其相似??！難道真的如經(jīng)濟(jì)學(xué)家所斷言的那樣，要想提高生產(chǎn)效率，就必須有一定的失業(yè)人口存在。否則，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，就一定會造成生產(chǎn)效率的下降。換句話說，只有用一部分勞動者同生產(chǎn)資料的分離，才能換來勞動生產(chǎn)率的不斷提高。

勞動生產(chǎn)率的高低同勞動者就業(yè)程度之間有沒有必然地聯(lián)系呢？對于這一問題，我們的回答是否定的。就是說，勞動生產(chǎn)率的高低同勞動者就業(yè)程度之間沒有必然的聯(lián)系。這一結(jié)論向人們揭示出勞動生產(chǎn)率的變化并不隨著就業(yè)率的高低發(fā)生變化這一本質(zhì)聯(lián)系。

從表面上看來，勞動生產(chǎn)率的提高，機(jī)械化，現(xiàn)代化生產(chǎn)條件的廣泛應(yīng)用，可以減少勞動力的使用數(shù)量，從而使勞動者的需求超過了勞動者的供給，因此產(chǎn)生了勞動者的需求與供給之間的矛盾。如果不很好地解決這一矛盾，就會影響到勞動生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高。而解決這一矛盾的方法，就是減少勞動力的使用數(shù)量，從而使一部分勞動者退出生產(chǎn)過程，使它們同生產(chǎn)資料分離開來，成為失業(yè)者。隨著生產(chǎn)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，又為失業(yè)者提供了新的就業(yè)崗位，因此使得一部分勞動者又重新得到就業(yè)。在這一發(fā)展變化過程中，假若勞動力的需求仍然小于供給，那么，就會使失業(yè)者繼續(xù)存在下去。整個資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程恰恰就是這樣一種運(yùn)動過程。

在這一運(yùn)動過程中，作為勞動的后備軍，相對過剩的勞動力即失業(yè)工人始終是存在的。即使在當(dāng)今那些發(fā)達(dá)的資本主義國家里，也仍然存在著相當(dāng)數(shù)量的失業(yè)工人，可見，這一事實(shí)足以顯示出經(jīng)濟(jì)學(xué)家的上述論斷是有歷史事實(shí)為根據(jù)的，它不是憑空捏造出來的，是由資本主義發(fā)展的全部歷史來證明的。因此，這種論調(diào)比起那些無根據(jù)的抽象的空洞議論來說，要高明得多。

遺憾的是，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家忘記了馬克思的教誨，相對過剩的勞動力之所以存在，并不是由社會化生產(chǎn)過程本身造成的。恰恰相反，它是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物。只要生產(chǎn)的社會性質(zhì)隸屬于資本，那么，相對過剩人口的存在就將是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有消滅了資本主義的生產(chǎn)方式，才能從根本上鏟除造成相對過剩人口存在的社會根源。

由此可見，勞動力供給大于需求這一矛盾的出現(xiàn)，并不是由社會生產(chǎn)過程本身的發(fā)展變化帶來的,而是由社會生產(chǎn)方式的性質(zhì)造成的。在這里生產(chǎn)的社會形式起著決定性的作用。它既可以使勞動力的供求矛盾始終存在，又可以使這一矛盾在現(xiàn)實(shí)中根本就不能夠成立。當(dāng)社會生產(chǎn)沿著資本主義道路指引的方向發(fā)展下去的時候，就必然會使相對過剩人口存在下去并不斷地有所發(fā)展，只有社會生產(chǎn)在沿著社會主義方向前進(jìn)的時候，才會從根本上鏟除掉相對過剩人口這一社會問題，使這一社會現(xiàn)象從此不復(fù)存在。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以將勞動生產(chǎn)率同勞動者就業(yè)程度直接聯(lián)系在一起，將它們二者之間的關(guān)系看作是相互對立的。就是說，要提高勞動生產(chǎn)率,就不能實(shí)現(xiàn)高就業(yè)率（即指充分就業(yè)）,反之，實(shí)行了充分就業(yè)，必然會帶來生產(chǎn)的低效率。這里，關(guān)鍵的問題就在于，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維中只有孤立的、靜止的、片面的聯(lián)系。他們把握的只是一些表面的現(xiàn)象，而對于所論及的問題的本質(zhì)并不清楚。因此，在他們的理論中，這種表面現(xiàn)象中的矛盾就構(gòu)成了他們的理論觀點(diǎn)，就變成了一種本質(zhì)的聯(lián)系。

其實(shí)呢？事物都是在發(fā)展變化的。各種事物之間的聯(lián)系也是分為二個層次的。既有本質(zhì)上的聯(lián)系也有現(xiàn)象上的反映形式。它們二者之間并不是一致的。當(dāng)我們停留在現(xiàn)象聯(lián)系中去進(jìn)行抽象、概括的時候，就會將這些矛盾的現(xiàn)象當(dāng)作一種本質(zhì)的聯(lián)系，必然的聯(lián)系去把握。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把握住這種表面的聯(lián)系之后，就像哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，向人們大聲宣布：真理被我們抓住了，它就在我們的思維中。其實(shí)呢？他所抓住的不過是一些表面的、膚淺的聯(lián)系，至于那隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，他卻一無所知。

勞動力的供求矛盾是由生產(chǎn)的社會形式方面所引起的，它不是社會化生產(chǎn)過程本身的必然產(chǎn)物。

在一定的社會形式下，當(dāng)勞動力的供給與需求出現(xiàn)了不相適應(yīng)的時候，這種不相適應(yīng)的情況通常表現(xiàn)為二種，其一，勞動力的供給小于需求；其二，勞動力的供給大于需求。在前一種情況下，由于勞動力的供給滿足不了對它的需求，因此，也就不會產(chǎn)生勞動者的失業(yè)問題。在后一種情況下，由于勞動力的供給大于對它的需求，于是就會使一部分勞動者成了多余的、相對過剩的勞動力。

相對過剩的勞動力的存在，一方面加劇了勞動者內(nèi)部的競爭,使得勞動者內(nèi)部產(chǎn)生分裂，從而使勞動報(bào)酬水平的增長受到了限制；另一方面，它使資本的力量變得更加強(qiáng)大，以至于不資本主義制度就不可能使勞動者實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。

在社會主義社會里，由于勞動者成了生產(chǎn)資料的占有者，因此它就為充分就業(yè)的實(shí)現(xiàn)提供了最基本的社會條件。實(shí)行充分就業(yè)的結(jié)果，是否會帶來勞動生產(chǎn)率的下降呢？對于這個問題，只要我們站在勞動者的角度上去分析，就會得出與經(jīng)濟(jì)學(xué)家截然不同的答案：充分就業(yè)不僅不會帶來勞動生產(chǎn)率的下降，相反，它還是使勞動生產(chǎn)率不斷提高的有效措施。

首先一點(diǎn)，充分就業(yè)的實(shí)現(xiàn)，是使勞動者從生產(chǎn)資料的奴役下解放出來的前提條件。當(dāng)勞動者真正成為生產(chǎn)資料的支配者與占有者，當(dāng)他們實(shí)現(xiàn)了同自己占有的生產(chǎn)資料的直接結(jié)合之后，以往資本主義社會加在勞動者身上的絞索——失業(yè)的危機(jī)，從此就一去不復(fù)返了。它將不再屈從于資本的威力，面臨著失業(yè)的威脅，而被迫地從事非人的勞動。勞動的目的將是為了滿足勞動者自身的物質(zhì)和文化生活的需要。這一變革的結(jié)果將煥發(fā)出勞動者從事生產(chǎn)勞動的積極性與主動性。體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中，就會使它以主人翁的姿態(tài)去從事生產(chǎn)勞動，從而使勞動生產(chǎn)率得到極大地提高。

其次，勞動日的長度本身是一個可變量。當(dāng)勞動力的再生產(chǎn)中，出現(xiàn)了使勞動力的需求小于它的供給時，勞動者從它的整體利益出發(fā)，就可以通過縮短勞動日的辦法，做到既保證每一個勞動者都能夠就業(yè)又不使勞動生產(chǎn)率下降。因?yàn)楹苊黠@的一個事實(shí)是，在同一生產(chǎn)力的發(fā)展水平基礎(chǔ)上，只要將勞動日減少一半，就可以使就業(yè)人數(shù)增長一倍。在這種情況下，它是不會使勞動生產(chǎn)率下降的。不僅如此，它還會帶來勞動生產(chǎn)率的提高這一可喜的后果。這一點(diǎn)，在勞動日時間較長，勞動的緊張程度又不夠的情況下表現(xiàn)得尤其突出。

正如列寧指出的：“在工作日很長的情況下工人每小時生產(chǎn)出來的成品要比工作日較短時所生產(chǎn)的少些，而且還壞得多……這已為工業(yè)發(fā)展的全部進(jìn)程所證實(shí)?！?7)

在現(xiàn)實(shí)生活中，6－1＞6的奧秘，(8)紡織行業(yè)實(shí)行“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”的實(shí)例，(9)都說明了縮短勞動時間會提高勞動生產(chǎn)率。當(dāng)勞動的緊張程度已經(jīng)達(dá)到了極限的情況下，縮短勞動時間，擴(kuò)大就業(yè)人數(shù)，同樣可以做到既保持勞動生產(chǎn)率不下降，又可以使充分就業(yè)得以實(shí)現(xiàn)的目的。這就是說，無論勞動的緊張程度如何，縮短勞動時間都可以做到既使勞動生產(chǎn)率得到提高，又可以使充分就業(yè)得以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果?？梢姡浞志蜆I(yè)與低效率二者之間是沒有必然聯(lián)系的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以將事物在表面上的聯(lián)系看作了本質(zhì)的聯(lián)系，根本原因就在于他們割裂了事物之間的相互聯(lián)系，采取了一種就事論事的態(tài)度。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把勞動日的長度凝固起來之后，就會得出：“充分就業(yè)必然會降低生產(chǎn)效率”的結(jié)論。因?yàn)椤叭齻€人的活兒五個人干”在勞動時間、生產(chǎn)力水平不變的情況下，自然會出現(xiàn)生產(chǎn)效率不高的必然結(jié)果。

在生產(chǎn)力水平低下時，高就業(yè)率固然與低生產(chǎn)效率之間沒有必然的聯(lián)系。但是，它卻直接關(guān)系到每一個勞動者所獲得的勞動報(bào)酬水平的高低。這一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾將它形象地比喻成“三人活兒五人干，三人飯五個人吃”。如果我們僅僅停留在靜止的觀點(diǎn)上去考察，那么“三人飯五個人吃”，必然會使每一個人吃的飯量減少。但是，在考察復(fù)雜的社會問題時，這種靜止的觀點(diǎn)是萬萬要不得的。

“三個人的飯五個人吃”，從發(fā)展的觀點(diǎn)上看，在一定的條件下固然會使每一個人都吃不好，但是，在另一種條件下，它又會使每一個人都吃得相當(dāng)不錯。在這里，決定的因素是一定的條件。條件不同，就會使個人消費(fèi)品的總量也會不同?！叭嘶顑何迦烁?，三人飯五個人吃”，在勞動時間較長，勞動的緊張程度又不夠的情況下，自然會使勞動生產(chǎn)率不高，勞動產(chǎn)品總量增長不快，因而使個人消費(fèi)品數(shù)量相對減少的后果。在這種情況下，不用說五個人吃，就是三個人吃也未必吃得好。反之，在勞動時間縮短，勞動的緊張程度提高的情況下，勞動生產(chǎn)率就會大大提高，從而使勞動產(chǎn)品總量也大大增加，個人消費(fèi)品的數(shù)量也就會隨之增多。在這種情況下，三人飯五個人吃，難道會比前一種情況下的三人吃要壞得多嗎？

可見，“三人活兒五人干，三人飯五個人吃”，這種論調(diào)完全忽視了生產(chǎn)的社會形式方面對生產(chǎn)發(fā)展所起到的制約作用，它是站在靜止的角度上，從單純的物質(zhì)生產(chǎn)過程方面考慮問題時所得出來的一種悲觀論調(diào)。

在社會主義社會里，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)是由勞動者占有生產(chǎn)資料這一客觀條件決定的。能否保障勞動者同一定數(shù)量的生產(chǎn)資料相結(jié)合，將反映出該社會生產(chǎn)方式的性質(zhì)。只要勞動者在社會生產(chǎn)與分配中所占據(jù)的支配地位不變，那么，充分就業(yè)也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。盡管充分就業(yè)的實(shí)施會對勞動者所獲得的勞動報(bào)酬水平以及勞動時間的長度的確定有著直接的影響，但是，它的實(shí)現(xiàn)卻不會造成勞動生產(chǎn)率的下降。這一點(diǎn)，無論從理論分析上還是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，都證實(shí)了這一結(jié)論具有真理性。

總之，勞動生產(chǎn)率同勞動者就業(yè)程度二者之間沒有本質(zhì)的聯(lián)系，必然的聯(lián)系。所謂高就業(yè)率與低效率的矛盾在客觀上是不存在的，它只存在于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論中，存在于他們的抽象的思維之中。

──────────

(1)王永江、杜一《試論社會主義初級階段的就業(yè)問題》見《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》1982年第2期

(2)張仁德《南斯拉夫經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于社會所有制和市場理論的探索與爭論》見《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》1984年第7期)

(3)劉同德《切實(shí)解決勞動就業(yè)中的新問題》見《經(jīng)濟(jì)問題探索》1984年第7期

(4)李震中主編《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)》1985年修訂版第384頁

(5)劉國興《試論經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和充分就業(yè)目標(biāo)》見《學(xué)習(xí)與探索》1984年第2期

(6)徐節(jié)文《我國的就業(yè)問題》見《財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐》1985年第2期

(7)【蘇】《社會主義制度下勞動日的社會經(jīng)濟(jì)問題》第118頁)

篇8

1998年教育部在調(diào)整本科專業(yè)目錄時減少了近一半專業(yè)，卻增設(shè)了勞動與社會保障專業(yè)。勞動與社會保障專業(yè)作為一個新興邊緣學(xué)科誕生后，很多高校尤其是重點(diǎn)高校憑借自身原有相關(guān)學(xué)科，比如，勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動關(guān)系學(xué)、社會保障學(xué)等的師資優(yōu)勢，辦出一些特色，走在了前面。江西師范大學(xué)校2005年設(shè)立該專業(yè)，并于次年開始招生，至今已有多屆學(xué)生畢業(yè)。

二、就業(yè)總量分析

為了解畢業(yè)生實(shí)際就業(yè)去向，筆者對江西師范大學(xué)勞動與社會保障專業(yè)2010屆、2011屆、2012屆和2013屆畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查形式包括電話、短信、委托本班同學(xué)對未能聯(lián)絡(luò)上的同學(xué)補(bǔ)充聯(lián)系。其中2013屆和2012屆有效信息獲得率分別為100%和56%，而2011屆和2010屆畢業(yè)生獲得的有效信息不足50%。表1給出的是2013屆我校勞動與社會保障專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)去向與就業(yè)崗位的情況。（表1）

總的來看，2013屆畢業(yè)生中就業(yè)單位為企業(yè)的占比為60%，黨政機(jī)關(guān)事業(yè)單位占比為40%，即便把其中的大學(xué)生村官部分刪掉（按協(xié)議他們極有可能將來需要面臨二次就業(yè)，大約占其中的17%），即真正屬于公務(wù)員及機(jī)關(guān)事業(yè)單位的部分為23%。雖然相比一些重點(diǎn)大學(xué)，比如，中國人民大學(xué)比率仍屬較高水平（后者2013屆畢業(yè)生該項(xiàng)比率僅為6%）。而去往企業(yè)的比率高達(dá)60%，中國人民大學(xué)為86.5%。

在崗位方面，去往企業(yè)就業(yè)的21人中有15人前往私營企業(yè)，其中10人從事經(jīng)營類工作；3人前往國有企業(yè)，其中1人從事經(jīng)營類工作；2人前往地方銀行，均為經(jīng)營類工作。按此計(jì)算，從事經(jīng)營類相關(guān)工作的比例占32%，高于預(yù)期。意味著將近三分之一的學(xué)生從事的是經(jīng)營類崗位，在所有類別崗位中比率最高（在所有類別中占比最高的是行政類崗位，但如果除去大學(xué)生村官部分，則占比和經(jīng)營類崗位占比相等），遠(yuǎn)高于我們對從事經(jīng)營類崗位的學(xué)生數(shù)量的預(yù)期，偏離了我們最初認(rèn)為大部分畢業(yè)生應(yīng)該去機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作或企業(yè)人事、工資與福利部門工作的判斷。這種誤判體現(xiàn)在就業(yè)比例與和服務(wù)于相應(yīng)就業(yè)類別的課程或?qū)W分比例之間的對比關(guān)系上。2013屆畢業(yè)生培養(yǎng)計(jì)劃共開設(shè)了25門課程（專業(yè)必修課程，不含公共必修課），其中經(jīng)濟(jì)學(xué)類課程7門（不包括相關(guān)課程，如高等數(shù)學(xué)等），占28%，略低于經(jīng)營類崗位就業(yè)同學(xué)的占比，考慮到大學(xué)生村官二次就業(yè)問題，則兩者差距可能會更大，經(jīng)營類崗位就業(yè)比例將顯著高于經(jīng)濟(jì)類課程的比例。

三、就業(yè)結(jié)構(gòu)分析

學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃中經(jīng)濟(jì)類課程的開設(shè)和學(xué)生就業(yè)選擇情況并不匹配，即經(jīng)濟(jì)類課程安排落后于學(xué)生就業(yè)需求，不僅體現(xiàn)在總量上，在結(jié)構(gòu)上也很明顯。

根據(jù)就業(yè)反映情況，經(jīng)營類就業(yè)全部集中在企業(yè)，沒有人在政府相關(guān)部門從事經(jīng)營類工作，但為這些部門就業(yè)而開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程卻占全部經(jīng)濟(jì)學(xué)類課程的43%，主要有公共財(cái)政學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)概論和政府經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們沒有給學(xué)生就業(yè)帶來直接的促進(jìn)作用。其他幾門經(jīng)濟(jì)學(xué)類的課程情況稍好，除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作為基礎(chǔ)性課程外，其他課程如貨幣銀行學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等都有服務(wù)對象，即可以在畢業(yè)生就業(yè)崗位中找到其影子，如有學(xué)生從銀行業(yè)務(wù)工作，有同學(xué)從事勞動保障工作以及企業(yè)人事管理工作。

在2013屆畢業(yè)生就業(yè)中，另一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是升學(xué)比例非常低。在41個同學(xué)中僅有2個同學(xué)選擇升學(xué)或升學(xué)成功，比例為5%，遠(yuǎn)低于中國人民大學(xué)的37.1%，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的17%。從升學(xué)方向看（2012屆類似），這個專業(yè)主要有兩個去向，一是經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以選擇勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等；一是社會保障。對升學(xué)選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)方向的同學(xué)而言，現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)課程安排對他們并不利，主要表現(xiàn)為課程雜、方向不明確、缺少核心課程，導(dǎo)致學(xué)生在向經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)升學(xué)過程中遇到障礙。如果升學(xué)方向是社會保障，其相應(yīng)課程則開設(shè)較為齊全，一共開設(shè)了7門核心課程。但在這種“完美”的課程設(shè)置下，選擇社會保障作為升學(xué)方向的同學(xué)僅有1人（2012屆為2人），和選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)作為升學(xué)方向的人數(shù)相當(dāng)，令人質(zhì)疑其價(jià)值。

四、學(xué)科建設(shè)科學(xué)定位

根據(jù)以上對畢業(yè)生就業(yè)狀況分析可發(fā)現(xiàn)，經(jīng)營類崗位和行政管理類崗位總的占全部就業(yè)的比重高達(dá)78%，而社會保障類以及人力資源管理類等其他崗位占全部就業(yè)的比重不到22%，這種反差顯示出當(dāng)前學(xué)科建設(shè)定位不夠理想等問題。首先體現(xiàn)在辦學(xué)單位設(shè)置不合理。據(jù)了解，中國人民大學(xué)和首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)設(shè)立了專門學(xué)院外，其他高校，比如，福建師范大學(xué)和湖南師范大學(xué)均則將其設(shè)置在公共管理學(xué)院，依托管理學(xué)平臺辦出了特色，對學(xué)生培養(yǎng)和就業(yè)有利。省內(nèi)某高校將勞動與社會保障專業(yè)設(shè)置在經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院（前身為經(jīng)貿(mào)學(xué)院），定位為培養(yǎng)學(xué)生向勞動與人事、社會保障與商業(yè)保險(xiǎn)及相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展?jié)B透的能力，為此開設(shè)了共計(jì)10門經(jīng)濟(jì)類課程，也辦出了特色。江西師范大學(xué)則把它放置在了政法學(xué)院，目前狀況難以顯示該平臺為專業(yè)特色建設(shè)帶來幫助。當(dāng)然，新辦學(xué)科問題在所難免，關(guān)鍵是要面對問題提出解決辦法。

基于目前收集到的畢業(yè)生就業(yè)信息可得出一些有價(jià)值的結(jié)論。首先是培養(yǎng)計(jì)劃中應(yīng)該對核心課程進(jìn)行模塊化管理，通過模塊引導(dǎo)學(xué)生明確對未來的定位。根據(jù)歷屆畢業(yè)生就業(yè)呈現(xiàn)出在某些崗位類別上的集中趨勢，可考慮設(shè)置若干模塊，比如，經(jīng)濟(jì)類模塊、行政管理類模塊、社會保障類模塊等。這里僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)類模塊建設(shè)。

五、經(jīng)濟(jì)類模塊建設(shè)

對就業(yè)信息的縱向比較，有助于產(chǎn)生更加清晰的認(rèn)識。如果不苛求嚴(yán)謹(jǐn)，可以把歷屆學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃中，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的變化與歷屆學(xué)生中經(jīng)營類崗位就業(yè)和升學(xué)情況作個對比。這里僅以信息收集情況稍好的2012屆和2013屆畢業(yè)生為例。2013屆畢業(yè)生從事經(jīng)營類有關(guān)工作占就業(yè)學(xué)生中的比例高于2012屆畢業(yè)生。相應(yīng)，2013屆畢業(yè)生的培養(yǎng)計(jì)劃中經(jīng)濟(jì)類課程的門數(shù)為7門，比2012屆畢業(yè)生多1門。同時，部分課程的學(xué)分也有所增加，如果算上一些外圍課程，則相差更多。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的變化和學(xué)生在經(jīng)營類崗位的就業(yè)存在正向相關(guān)性，建設(shè)好經(jīng)濟(jì)類模塊有助于學(xué)生就業(yè)。

經(jīng)濟(jì)類模塊建設(shè)可從兩方面考慮，一是服務(wù)和致力于經(jīng)營類崗位的同學(xué)， 一是服務(wù)于在其他崗位的同學(xué)。兩類同學(xué)就業(yè)目的不同，對經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系的需求不同，因此可分別設(shè)立兩類經(jīng)濟(jì)學(xué)模塊課程供選擇：經(jīng)濟(jì)類模塊I和經(jīng)濟(jì)類模塊II。

經(jīng)濟(jì)類模塊I。主要面向?qū)頊?zhǔn)備在就業(yè)或升學(xué)時向經(jīng)營類崗位或經(jīng)濟(jì)類專業(yè)發(fā)展的同學(xué)。該模塊在原來經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中進(jìn)行整合，主要對原來一些就業(yè)貢獻(xiàn)小且內(nèi)容非常相似的課程，比如，公共財(cái)政學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)概論和政府經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行精簡，同時增加一些核心課程和有利于拓寬學(xué)生就業(yè)面的課程，例如，國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)等。該模塊具體包括以下課程：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，貨幣銀行學(xué)，證券投資學(xué)，國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)，勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。從課程數(shù)量上看，該模塊所包含的課程數(shù)量與原來的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程數(shù)量相比并無變化，但從就業(yè)的現(xiàn)實(shí)角度看，則顯然設(shè)置更加優(yōu)化，且更貼近當(dāng)前學(xué)生就業(yè)的實(shí)際情況，具有明顯的針對性。學(xué)生在這些課程的基礎(chǔ)上再根據(jù)自己的興趣，選修或旁聽其他課程，再如，消費(fèi)者行為學(xué)等。

經(jīng)濟(jì)類模塊II。該模塊旨在為往其他方向發(fā)展的同學(xué)提供經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識，傳遞經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，為其他課程的學(xué)習(xí)提供工具。具體開設(shè)的課程包括：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、公共財(cái)政學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)。從課程數(shù)量看，該模塊包含的課程比原來培養(yǎng)計(jì)劃中的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程減少3門，學(xué)分?jǐn)?shù)量減少9分。這些課程主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識的普及，它們或者有利于學(xué)生學(xué)習(xí)其他知識，或者有助于學(xué)生形成科學(xué)決策的思維。這個模塊課程盡管精簡了，但傳遞經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識與經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的目的更突出，反而有助于學(xué)生未來發(fā)展。

六、結(jié)論

勞動與社會保障專業(yè)是新設(shè)置專業(yè)，各高校興辦該專業(yè)的時間差距不大，關(guān)鍵在如何結(jié)合高校自身資源辦出自身特色。作為文科院校，江西師范大學(xué)在資源上具備一定優(yōu)勢。但要把這一優(yōu)勢發(fā)揮出來，需要做好以下兩個方面工作。

篇9

1、純理論的授課方式無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其內(nèi)容理論性較強(qiáng)，很多部分都是以《資本論》有關(guān)理論為基礎(chǔ)的，但由于授課對象都沒有接觸或系統(tǒng)學(xué)習(xí)過《資本論》，所以理解起來比較困難。學(xué)生便覺得該門課程學(xué)習(xí)起來沒有意思，而且很多內(nèi)容聽不懂，進(jìn)而喪失了學(xué)習(xí)的興趣，如在講述商品的勞動價(jià)值論時，馬克思指出：“商品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個因素，具體勞動形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值?！本唧w勞動和使用價(jià)值是外在的東西，學(xué)生還可以理解，但對于抽象勞動，即一般人類勞動的凝結(jié)形成價(jià)值卻很難理解。價(jià)值是馬克思用科學(xué)抽象力通過分析得到的商品的內(nèi)在屬性，從商品的外在表現(xiàn)根本看不出來。所以，如果教師在授課過程中僅僅只講理論，大部分學(xué)生根本無法理解，也無法調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。

2、傳統(tǒng)的教學(xué)方式無法在課堂中展現(xiàn)豐富多彩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門古老的經(jīng)濟(jì)學(xué)。自西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入中國以來，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位越來越重要。其主要借助經(jīng)濟(jì)模型，通過對變量間的關(guān)系進(jìn)行分析來解釋現(xiàn)實(shí)存在的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)假定影響需求的其他因素不變，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件對一定時期內(nèi)的產(chǎn)品需求量和消費(fèi)者的收入水平進(jìn)行分析，得出二者的相關(guān)關(guān)系。這樣的分析方法簡單明了，而且具有很強(qiáng)的說服力。這種實(shí)證分析的魅力就在于用具體的數(shù)字向人們解釋豐富多彩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及預(yù)測未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢，理解起來簡單明了、通俗易懂，所以在人們的生活中起著越來越重要的作用，也成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們分析經(jīng)濟(jì)問題的重要方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其固有的純理論分析方法無法向人們展示多彩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其實(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不矛盾。對于有中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，二者均有各自的優(yōu)勢，其研究方法完全可以相互借鑒。教師在講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，適當(dāng)?shù)匾胛鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析方法來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以加深學(xué)生對問題的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3、缺乏對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培育政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論性較強(qiáng)，多數(shù)內(nèi)容是需要在了解相關(guān)理論的基礎(chǔ)上去深入理解的，而不像數(shù)學(xué)等其他課程那樣只要掌握公式、會舉一反三就可以了。大學(xué)教師因?yàn)闆]有升學(xué)的壓力，一般都習(xí)慣于“上課講課，下課走人”的上課模式，課下很少關(guān)注學(xué)生的真實(shí)掌握情況，布置作業(yè)的次數(shù)也相對較少。在這種情況下，學(xué)生下課之后很少關(guān)注這門課程，更談不上去主動學(xué)習(xí)了。這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程成績及格率一直不高的一個很重要的原因，也是造成每年考研學(xué)生政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)題目丟分的重要原因。所以，教師應(yīng)當(dāng)利用各種可能的方式去培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，如多布置與課程內(nèi)容相關(guān)的閱讀材料、以案例分析的形式要求學(xué)生用理論分析身邊發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等。

二、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方式改革的思路

單一的、傳統(tǒng)的、純理論的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)新時期下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況在教學(xué)的過程中不斷探索、創(chuàng)新，形成一種多樣化的教學(xué)方式來滿足學(xué)生的需求。多樣化的教學(xué)方式要求教師將文字、圖片、聲音、視頻等各種表現(xiàn)手段綜合運(yùn)用于教學(xué)，目的是借助于現(xiàn)代化的多媒體手段，將抽象的理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的信息向?qū)W生展示出來，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。筆者在實(shí)踐教學(xué)過程中，借助多媒體手段不斷嘗試各種教學(xué)方式，對多樣化教學(xué)方式的形成也有了自己的思考。筆者認(rèn)為，主要應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面進(jìn)行改革。

1、適當(dāng)采用“熱點(diǎn)討論+觀點(diǎn)陳述+教師點(diǎn)評+撰寫報(bào)告”式教學(xué)方法該教學(xué)方法源于倫敦政治學(xué)院采取的“講座+討論”式教學(xué)方法，該方法的使用不但使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，而且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。但這種先進(jìn)的教學(xué)方法并不適用于我國一般的高校本科教育。所以筆者在此基礎(chǔ)上，根據(jù)一般高校的實(shí)際情況提出“熱點(diǎn)討論+觀點(diǎn)陳述+教師點(diǎn)評+撰寫報(bào)告”式教學(xué)方法，該教學(xué)方法的使用要求教師將近期發(fā)生的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)予以羅列，并提出相關(guān)問題留給學(xué)生討論，學(xué)生在選題的基礎(chǔ)上進(jìn)行分組討論，之后形成本組觀點(diǎn)以PPT的形式向全班同學(xué)演示，演示結(jié)束之后由教師對各組觀點(diǎn)以及思考問題的方式、方法予以點(diǎn)評。最后各組學(xué)生根據(jù)教師點(diǎn)評和學(xué)生意見進(jìn)行修改，最終形成專門討論報(bào)告以書面的形式向教師提交。這種教學(xué)方法的使用，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力，另一方面有利于學(xué)生深入了解身邊的熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生看待經(jīng)濟(jì)問題的敏銳力。同時，有助于增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際動手能力。

2、建立教學(xué)視頻、圖片庫，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容為了克服政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論性強(qiáng)、學(xué)起來枯燥、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高等問題，教師應(yīng)當(dāng)采用各種方式豐富教學(xué)內(nèi)容，以吸引學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前存在很多與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容有關(guān)的視頻，如中央電視臺二套節(jié)目播出的《匯率之路》，詳細(xì)地說明了匯率的產(chǎn)生、換算以及在對外政策中的作用等等。在實(shí)踐教學(xué)中，看完視頻之后再講“對外關(guān)系中的匯率、關(guān)稅”那部分內(nèi)容時，學(xué)生感覺很輕松，而且學(xué)習(xí)的興趣也很高，甚至有些學(xué)生能針對視頻和教材內(nèi)容提出很多自己理解不透的問題，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生主動思考的能力。當(dāng)然一般視頻都比較長，所以所有視頻在課堂上播放顯得很不實(shí)際，教師可以建立視頻庫，并將其放入課程建設(shè)的網(wǎng)站，在講課堂內(nèi)容之前可以提前布置學(xué)生觀看相關(guān)視頻。另外，對于有些不好理解的地方，教師可以收集一些相關(guān)圖片、Flas、漫畫等作為輔助手段教學(xué)。這樣一方面可以將抽象的內(nèi)容通俗化，另一方面有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、設(shè)計(jì)一些案例分析題，提高學(xué)生綜合分析問題的能力一般高等本科院校都將辦學(xué)目的定位于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，這種人才需要具備較強(qiáng)的綜合分析能力。所以，教師在授課的過程中要特別注重對學(xué)生綜合分析能力的培養(yǎng)，“案例分析題”要求學(xué)生在對閱讀資料、實(shí)際案例通讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師設(shè)計(jì)的問題分析其中暗含的理論，并對具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作以解釋，進(jìn)而提出相關(guān)的解決方式。如可以對一定時期內(nèi)的物價(jià)水平變化的具體數(shù)據(jù)予以羅列，要求學(xué)生運(yùn)用相關(guān)理論解釋物價(jià)變動的原因，以及提出穩(wěn)定物價(jià)的方式方法等。或者提供一種現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓學(xué)生根據(jù)相關(guān)理論做出判斷并加以解釋。

篇10

同時，他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判還追求經(jīng)濟(jì)的“哲學(xué)實(shí)現(xiàn)”，主要運(yùn)用唯物史觀的分析方法，由對政治異化的批判上升到對勞動異化的批判，通過對國家與市民適合關(guān)系的解剖，把長期被資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家所遮蔽的社會存在論本質(zhì)加以澄明，進(jìn)而對私有制展開了全面批判，用歷史的普遍性去提升歷史特殊性的存在意義和價(jià)值，旨在校正人類世俗化的歷史發(fā)展方向。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為這一領(lǐng)域作出了巨大的貢獻(xiàn)，從根本上改變了20世紀(jì)世界歷史的進(jìn)程。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是一種歷史理論

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是追溯觀念發(fā)生的譜系關(guān)系的批判，在歷史的隧道中，馬克思發(fā)現(xiàn)了前現(xiàn)代和現(xiàn)代性的根本區(qū)別，為后人提供了歷史哲學(xué)最具解釋力的原理與方法論。其注重從范疇史批判過渡到對歷史偏斜運(yùn)動背后的自由本質(zhì)的澄明，深刻追問了歷史偏斜運(yùn)動的社會存在論，揭示和批判了資本運(yùn)動引發(fā)的物化和異化本質(zhì)。

它不是用一種經(jīng)濟(jì)學(xué)去批判另一種經(jīng)濟(jì)學(xué)，批判所指向的歷史理論具有唯物史觀哲學(xué)的深度。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷史規(guī)律空間中，察審特定時代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生及運(yùn)行的過程，用現(xiàn)代最好的歷史理論來說明社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。在這樣宏大的歷史規(guī)律面前，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的追問，都會匯集到更高的歷史整體性，都會顯現(xiàn)其流變性和過程性，消解概念自身的凝固性、永恒性。因此，當(dāng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的公式符合世界歷史進(jìn)化的公式時，馬克思從哲學(xué)的批判進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，又回溯到了歷史大尺度審視中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理論邏輯做出了對實(shí)踐的科學(xué)解釋與指導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象成為局部問題，“資本永恒”等資本主義教條符咒都將被證偽。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判通過歷史與邏輯的上升運(yùn)動，在“過去-現(xiàn)在-未來”的歷史時空坐標(biāo)指向下，對特定的經(jīng)濟(jì)事件、結(jié)構(gòu)和環(huán)境進(jìn)行必要的哲學(xué)思辨，揭示了事件內(nèi)在的矛盾本質(zhì)。如馬克思通過對“勞動”的分析，基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判框架而指出：“在歷史的發(fā)展中，勞動范疇是一個比較具體的、單純的范疇，但它具有深度和廣度，是一個復(fù)雜的社會形式。”由此可見，哪怕是最抽象的范疇，就算是適用于一切時代，但是它們只有基于這些條件并在這些條件內(nèi)才具有充分的適用性，同樣也是歷史條件的產(chǎn)物。從一般意義上的勞動過渡到了對一種歷史哲學(xué)思辨，從勞動作為一種人類活動的普遍素質(zhì)過渡到了資本主義社會的勞動，對象化勞動反映了一種不平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系的社會組織形式，是導(dǎo)致現(xiàn)代性“二律背反”發(fā)生的深刻根源。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是一種嶄新的哲學(xué)辯證法

首先，它深刻地展現(xiàn)了唯物辯證法“生成”范疇的哲理?！吧伞笔钦谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判所理解的“過程”，“生成”是歷史辯證法的重要范疇。通常馬克思在三種情況下使用辯證的“生成”范疇：一是充滿著歷史內(nèi)在否定性的精神自覺反思的邏輯運(yùn)動；二是具有歷史進(jìn)化意義的實(shí)踐生長點(diǎn)的綿延與集聚；三是具有人類感性的、實(shí)踐的因素等驅(qū)動的人與自然進(jìn)化關(guān)系的哲學(xué)力量。運(yùn)用辯證的“生成”范疇，在《資本論》中，馬克思考察和揭示了資本主義總體性特征，生成貫通著資本的生命周期，意味著過程與目的性的連結(jié)，是辯證邏輯上升運(yùn)動，資本主義由于資本的內(nèi)在否定性所構(gòu)成的矛盾運(yùn)動，資本的生產(chǎn)過程與資本占有剩余價(jià)值的目的環(huán)環(huán)相扣，它的發(fā)展貫穿著繁榮、危機(jī)直至衰亡的鐵律。同時，在《資本論》中認(rèn)為經(jīng)濟(jì)思想史認(rèn)識的過程極為復(fù)雜和曲折，是從關(guān)于現(xiàn)象的外部方面知識到關(guān)于內(nèi)在本質(zhì)知識的運(yùn)動，詳細(xì)察審了剩余價(jià)值起源和歷史認(rèn)識圖式，并加以批判。

其次，它注重“從最簡單上升到復(fù)雜這個抽象思維”。馬克思指出，“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定，在第二條道路上，在思維行程中，抽象的規(guī)定導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”（《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》）。這充分表明：我們要把思維當(dāng)作一個精神上的具體再現(xiàn)出來的方式，用思維來掌握具體，不應(yīng)當(dāng)從感性出發(fā)揭示資本世界的深層本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)從“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”開始，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才會由此及彼，去偽存真。同時，通過對資本主義社會混沌表象的穿透，馬克思批判了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)范疇的錯誤教條，揭示了歷史生產(chǎn)組織背后的社會關(guān)系本質(zhì)，以形成科學(xué)地解釋資本主義社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等范疇體系，回答了貨幣生存世界的資本座駕問題，回答了現(xiàn)代性歷史遭遇的深層社會存在論問題，闡明了人類歷史是從何處來，應(yīng)往何處去的真理。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命與建設(shè)實(shí)踐活動的先進(jìn)學(xué)說

馬克思肩負(fù)著無產(chǎn)階級偉大使命，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判具有鮮明的科學(xué)性與階級性相統(tǒng)一的特質(zhì)。馬克思在《資本論》中指出：“德國社會特殊的歷史發(fā)展，排除了‘資產(chǎn)階級’經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國取得任何獨(dú)創(chuàng)的成就的可能性，但是沒有排除對它進(jìn)行批判的可能性。就這種批判代表一個階級而論，它能代表的只是這樣一個階級，這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級?！彼赋稣谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判是對歷史規(guī)律如何行動的價(jià)值判斷，是追求“政治與哲學(xué)”的實(shí)現(xiàn)，是對人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律揭示的事實(shí)判斷。馬克思通過批判，進(jìn)行了再顛倒，破解了價(jià)值規(guī)律在資本的社會化層面上帶來的神力，指出“不是資本家養(yǎng)活工人，而是工人養(yǎng)活資本家”，把非科學(xué)的、被顛倒的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的核心命題給推翻。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判具有鮮明的階級性，也具有高度科學(xué)性和真理性，實(shí)現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判具有獨(dú)樹一幟的價(jià)值貢獻(xiàn)，它的在場性承載著對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代性診斷與批判的“揭秘性實(shí)踐”，追求著經(jīng)濟(jì)的“政治與哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)”?！顿Y本論》從頭到尾貫通著對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的揭示，對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義“貨幣-資本-財(cái)富”體系的批判，對資產(chǎn)階級市民社會的解剖。事實(shí)上，《資本論》最重要的意義在于揭示了資本主義“利潤”的本質(zhì)，用的是一種最具原創(chuàng)性的思考方式，集中體現(xiàn)了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的“存在之鏈”，始終保持著具有普遍性特質(zhì)的自在自為的真理。