導(dǎo)語：如何才能寫好一篇法制教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、目前大學(xué)生法制教育工作面臨的突出問題

1.大學(xué)生法制觀念意識缺乏。①缺乏對法律的信仰。我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型變革對思想單純、思維活躍的大學(xué)生群體產(chǎn)生了巨大影響。由于法制體系尚不完備，一些大學(xué)生對法律權(quán)威和公信力產(chǎn)生懷疑，少數(shù)學(xué)生甚至缺乏公平正義的基本理念。②被動守法。由于教育與宣傳輿論的局限，一些大學(xué)生還未將法律法規(guī)視為行為準則，還未從思想上認識到法律需要時刻遵守并進行自我行為約束，法律意識處于被動守法狀態(tài)。③受腐朽思想的沖擊嚴重。當代大學(xué)生多數(shù)為獨生子女，自我意識非常強烈。受拜金主義、享樂主義等腐朽思想的沖擊，有些學(xué)生更加膨脹自我價值的實現(xiàn)，忽略學(xué)校、社會環(huán)境對他們自身行為的約束和規(guī)范，甚至對法制教育存在逆反心理。

2.大學(xué)生法律素養(yǎng)尚需加強。所謂法律素養(yǎng)是指一個人認識和運用法律的能力，包括法律知識、法律意識、法律信仰三方面內(nèi)容。一個人的法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現(xiàn)出來的。目前大多數(shù)高校學(xué)生都掌握了一定的法律知識、具有一定的法制觀念，但很多學(xué)生僅僅將其作為應(yīng)試知識來學(xué)習(xí)，沒能實現(xiàn)法律知識到自身能力的真正轉(zhuǎn)化。不懂維權(quán)、不懂對事務(wù)進行法律分析、不懂依法處理身邊的糾紛，甚至如同馬加爵和藥家鑫一樣，面對問題簡單粗暴地解決、完全忽視了法律的莊嚴。大學(xué)生法律素養(yǎng)有待加強。

二、大學(xué)生法制教育的重要性

1.法制教育有助于大學(xué)生形成正確的人生觀。大學(xué)生的人生觀尚未完全成熟，容易受社會不良現(xiàn)象的影響。在當前社會轉(zhuǎn)型期，拜金主義、享樂主義等文化糟粕對高校法制教育工作提出了挑戰(zhàn)，這些腐朽思想所形成的人生觀與價值觀容易誘導(dǎo)大學(xué)生走上違法犯罪道路。司法實踐中，一些學(xué)生正是受到不良道德和文化的侵蝕，崇尚“金錢萬能、享樂至上”的生活方式走上違法犯罪道路。“素質(zhì)教育的基本要求是把學(xué)生培養(yǎng)成為在德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

作為大學(xué)生，遵守法律是一個最基本的要求。良好的法律素質(zhì)是促使正確的價值觀形成的一個動力基礎(chǔ)”因此，必須把大學(xué)生法制教育納入重要的教育日程，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，正確認識社會、認識世界，通過法制教育使大學(xué)生成為具有現(xiàn)代法制觀念的社會主義建設(shè)者。

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關(guān)鍵詞:大學(xué)生;法制教育;德育教育;一體化

隨著社會經(jīng)濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學(xué)生道德危機和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關(guān)注和重視。

一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學(xué)生是我國建設(shè)社會主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設(shè)的規(guī)范化、科學(xué)化以及法制化依賴高等院校對大學(xué)生的法制教育與德育教育［1］。大學(xué)生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學(xué)生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風(fēng)氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風(fēng)氣的負面影響也給新一代的大學(xué)生帶來了消極的影響，造成部分大學(xué)生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當代大學(xué)生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學(xué)生小組討論，各抒己見，教師加以引導(dǎo)，這樣學(xué)生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學(xué)生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進行教育，既尊重學(xué)生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學(xué)生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學(xué)生德育和法制教育的內(nèi)容交叉

學(xué)校德育是一門系統(tǒng)的科學(xué)，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學(xué)生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學(xué)校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進的積極作用。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。大學(xué)生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學(xué)生法制教育的主要內(nèi)容有:對學(xué)生進行法律常識的教育，學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)政策，教導(dǎo)學(xué)生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學(xué)生進行民主教育，讓學(xué)生懂得民主的真正含義，學(xué)會正當行使民主權(quán)利，發(fā)展社會主義民主;教育學(xué)生懂得社會主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設(shè);對學(xué)生進行國家根本大法法律的教育，使學(xué)生在實際生活中能夠運用法律最為武器行使權(quán)利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學(xué)生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學(xué)生德育和法制教育的功能互補

目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補性。首先大學(xué)生德育教育是進行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學(xué)生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學(xué)生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學(xué)習(xí)。其次大學(xué)生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強制性，為學(xué)生踐行德育提供了標準和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學(xué)生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學(xué)生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學(xué)生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制

首先高校要制定關(guān)于大學(xué)生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內(nèi)容的科學(xué)性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵和監(jiān)督機制?，F(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關(guān)的權(quán)利運行機構(gòu)設(shè)置進行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

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利用課文向?qū)W生灌輸法律知識自然是最直接、快捷而有效的途徑，例如蘇教版實驗教材九年級下冊選錄的《威尼斯商人》一課便是一個最佳范例，這篇課文節(jié)選自莎士比亞原作的第四幕第一場，這是一場完整的法庭審判。選文形象逼真地再現(xiàn)了原、被告雙方激烈的法庭辯論的全過程，緊張激烈的沖突、波瀾起伏的情節(jié)、出乎意料的結(jié)局讓學(xué)生在感受作品懲惡揚善的深刻主題、領(lǐng)略莎翁高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時，更了解了西方法律的基本概貌：以法官為行使法制權(quán)力的中心、以法律條文為裁決的依據(jù)和準繩、以訴訟雙方的法庭申訴和辯論為審判的主體，維護法律的神圣與公正，保護公民的合法權(quán)益，最大限度地打擊剝削、欺詐、陷害等罪惡。總之這篇閃爍著西方現(xiàn)代文明初期法制的耀眼光輝的文章，用最直接明了的手段，以學(xué)生最感興趣的方式，在他們的腦海里構(gòu)建了一個完整、明晰、堅固而嚴密的法律框架，勾勒了現(xiàn)代文明社會即法律社會的思維雛形。這對于中學(xué)生走上社會后法律意識的養(yǎng)成不能不說起到難以估量的作用。因此在教學(xué)這一課時我們除了帶領(lǐng)學(xué)生們了解作者、分析形象、理解主題、品味語言之外，還應(yīng)該給他們簡單地介紹西方法制史、經(jīng)濟法、民法等法律常識。同時要求學(xué)生課外閱讀有關(guān)法律書籍、撰寫法律文書、寫出心得體會等，從而把從課文中得到的法律理念深深植根于他們的思維意識的深處。

二、抓住課文中的細節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的法律意識

初中語文教材中像《威尼斯商人》這樣直接表現(xiàn)法律事件的課文并不多，但只要深入挖掘、刻意引領(lǐng)，也可以隨時抓住課文中的點滴細節(jié)向?qū)W生灌輸法律知識，培訓(xùn)法律意識。例如，在學(xué)習(xí)《都市精靈》一課時，要先讓學(xué)生明白作者是用現(xiàn)代文學(xué)館之“景”、之“奇”、之“幸”，反襯北京之悲，從而提出每個城市都應(yīng)有自己鐘愛的小動物的觀點；對昆明、上海及世界許多著名大都市都有自己的都市動物，這些都市人與動物能友好相處表示強烈的“羨慕”、“佩服”、驚異、向往之情的基礎(chǔ)上，提出了人與鳥、魚、獸必須友好相處的觀點，表達了優(yōu)化生活環(huán)境質(zhì)量的愿望。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入思考下列問題：都市動物對于城市生活有哪些好處？都市動物減少乃至滅絕的原因是什么？怎樣才能使都市擁有可愛的動物？并結(jié)合這些問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《野生動物保護法》和《環(huán)境保護法》的有關(guān)條例，明白濫捕濫殺野生動物是一種違法行為，我們應(yīng)該保護好生存環(huán)境，和動物友好相處。通過本課的學(xué)習(xí)，極大地增強了學(xué)生保護野生動物的意識和保護生態(tài)環(huán)境的意識。

三、恰當把握時機，潛移默化地進行滲透

在學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，既不能把學(xué)科教學(xué)上成法制課，也不能漠視學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊涵的法制教育因素，要根據(jù)學(xué)科的特點和憑借學(xué)科教材，在教學(xué)中恰當?shù)匕盐諘r機，潛移默化地進行滲透。如：教學(xué)鄒韜奮的《我的母親》一課，讓學(xué)生體會到母親的勤勞、辛苦、能干和對子女的無限憐惜、疼愛之情，感受到作者對母親的感激與歉疚之情。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深地感受到母親的慈祥，母愛是深沉的，母愛也是偉大的、無私的，這種愛，作為子女永遠也報答不了。因此，我們一定要孝順父母，這既是美德也是義務(wù)。這樣，學(xué)生們在接受語言教學(xué)教育的同時也受到了一次深刻的法律教育。

四、在注重情感熏陶的同時，體現(xiàn)“以人為本”的理念

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關(guān)鍵詞：情境教學(xué)；要義

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2016）05C-007-03

情境，是指引起人們情感變化的場景或氛圍，對人有直接的刺激作用。當人們處在一定的情境中，興趣會被激發(fā)，求知的動力能夠增強，認知水平及情感體驗的效果也相應(yīng)提高。因此，創(chuàng)設(shè)情境，進行情境教學(xué)被廣泛應(yīng)用于教學(xué)活動中，中職語文課程也不例外。但審視當下的中職語文情境教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)，雖營造了場景，渲染出氛圍，但只停留于新鮮和熱鬧層面，并未真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。究其根源，是應(yīng)用者對情境教學(xué)本質(zhì)及其要素尚未真正把握，以至于流于形式，難生實效。筆者以自己閱讀教學(xué)中的實踐及體悟，略論情境教學(xué)必須體現(xiàn)的要義，以期求教同仁。

一、情境教學(xué)須以服務(wù)目標為起點

眾所周知，閱讀是中職語文重要的教學(xué)內(nèi)容。閱讀教學(xué)，直接目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力；間接目的是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力；潛在目的是幫助學(xué)生增加積累、接受熏陶，提高人文素養(yǎng)；根本目的是為學(xué)生具有創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)的目的是通過課堂教學(xué)中師生互動實現(xiàn)的。如果沒有互動，教學(xué)活動實際上不存在；只有形式上的互動，卻沒有產(chǎn)生實際意義，這種教學(xué)活動只能稱之為輸入式教學(xué)。

中職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣不濃，還缺乏一定的語文運用能力，通過情境教學(xué)推動他們參與語文實踐活動是實現(xiàn)真正意義上的教學(xué)活動的有效途徑，但為了什么去創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)達到什么效果，教師往往“只緣身在此山中”，不甚得法。

筆者經(jīng)過探索、反思，認為必須以務(wù)實為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的出發(fā)點與歸宿。所謂務(wù)實，就是以實際的教學(xué)目標為指向，根據(jù)學(xué)生的實際需要，針對他們實際存在的問題，按照預(yù)設(shè)的實際效果做整體設(shè)計。這其中，教學(xué)目標至關(guān)重要。“以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)”，其本質(zhì)內(nèi)涵就是以學(xué)生最需要的知識與能力為目標，以教師解決實現(xiàn)目標中的問題為導(dǎo)向，進行教學(xué)活動。這是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境必須遵循的法則。

筆者兩次教授莫泊桑的短篇小說《項鏈》，對教學(xué)情境有過不同設(shè)計，其原因是教學(xué)目標確立有異。

多年前，筆者將《項鏈》的教學(xué)目標設(shè)定為掌握小說欣賞方法，批判瑪?shù)贍柕聬勰教摌s的資產(chǎn)階級思想。為此，筆者精心創(chuàng)設(shè)了動畫情境，運用多媒體技術(shù)集音樂、圖像和動畫為一體，剪輯制作了兩段視頻。第一段是：瑪?shù)贍柕略跉g快樂聲中翩翩起舞，盡顯她的美貌與得意；第二段是：瑪?shù)贍柕乱扬@粗壯的身軀和蒼老的面容，在陋巷中買菜，配上壓抑哀怨的樂曲。兩段視頻在筆者解構(gòu)了小說的開端、發(fā)展、、結(jié)局后播放，并又設(shè)計了一個問題情境：“聯(lián)系課文談?wù)勛约嚎戳艘曨l后的感受?！贝鸢覆谎远?。

近年，筆者再教《項鏈》時，對教學(xué)目標做了重新定位，即學(xué)習(xí)小說欣賞方法，對小說中人物進行深度剖析，以提高學(xué)生的思維能力。筆者依然使用兩段視頻，但將后一段視頻的樂曲重新配置，雖非舞曲，但不失激昂，第一段是：十年前，瑪?shù)贍柕孪硎苤利?。第二段是：十年后，瑪?shù)贍柕率チ嗣利?，是否失去了一切？幾乎相同的視頻，因樂曲配置不同，加上啟迪思維問題的出現(xiàn)，營造了另一種氛圍，學(xué)生也因此陷入了沉思，深層的思維激活了。在筆者的引領(lǐng)下，他們對瑪?shù)贍柕碌脑u價，已從以往標簽式的結(jié)論，有了自己的觀點。有學(xué)生說，瑪?shù)贍柕率チ思俚捻楁湥珗允亓苏钡娜烁?，令人欽佩。甚至有的學(xué)生還從瑪?shù)贍柕聻閮斶€債務(wù)辛勤勞作的描寫中，看到作者莫泊桑的贊許之意。學(xué)生對小說的欣賞已從方法層面提升到運用的高度，對小說內(nèi)涵也深入到本質(zhì)的思考。思維的視野擴大了，思維的領(lǐng)域拓展了，思維的品質(zhì)也提高了。

情境教學(xué)，要的是實效；實效，源于正確的教學(xué)目標。

二、情境教學(xué)須以喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗為切入點

教學(xué)中的閱讀，是以教科書中的文本為依據(jù)進行的。語文是一門綜合性很強的課程，各式作家寫作不同時代背景的內(nèi)容，再以各類文體呈現(xiàn)在學(xué)生面前，希望他們理解其中表達的題材及內(nèi)容，還期望他們與文本、作者對話，進而思想碰撞，得出自己的體驗與感悟，確是難事。其重要原因，是文本所反映的深厚生活，與學(xué)生有限的生活經(jīng)驗并不重合，甚至相去甚遠。增大文本與學(xué)生已有認知的重合面，是保證閱讀教學(xué)有效的前提。創(chuàng)設(shè)能喚醒學(xué)生生活經(jīng)驗的情境，是增加文本與學(xué)生之間契合度的有效路徑，也正是情境教學(xué)實施的要義之一。

以筆者教授《藥》創(chuàng)設(shè)的情境為例。

魯迅小說《藥》是公認的經(jīng)典課文。作者以5千余字的篇幅反映了時期的一個側(cè)面，深刻剖析了當時中國社會的種種弊端，反映了作者探索救國、救民真理的思考。題材壯闊宏大，又巧妙地以小說形式，通過華夏兩家的遭遇體現(xiàn)。傳統(tǒng)教法，是從小說欣賞的角度對文本進行解構(gòu)，其中深邃的思想內(nèi)容，往往貼標簽似的灌輸給學(xué)生。由于寫作時代距今已遠，學(xué)生往往難以理解，其結(jié)果是學(xué)生只達到了理解小說欣賞方法的層面，而文本表達的思想內(nèi)容不甚了了，即只知道文本“說什么”，卻不知道文本“怎么說”和“為什么這樣說”。閱讀教學(xué)的目的遠未達到。

筆者依據(jù)情境教學(xué)的要義，用問題情境“喚醒”學(xué)生生活經(jīng)驗，力使他們進入文本加以情境體驗。上課伊始，筆者即提出了一個問題：“你們有去醫(yī)院看病的經(jīng)歷嗎？有的請舉手?！逼匠５膯栴}，因其普通，反而激起學(xué)生的好奇，興趣已被激發(fā)。第二個問題：“用口語交際中學(xué)到的說話的方法和技巧，講述你看病的過程。”在兩個同學(xué)發(fā)言之后，再提出第三個問題：“你看病后的體驗或感受是什么？用一個詞或短句寫出。”于是，良藥苦口利于病，有病痛苦、無病幸福，親人關(guān)愛等都寫出來了。筆者適時歸納：看病的過程，可以用時空轉(zhuǎn)換明白表述，這是明線；看病得到的體驗，屬內(nèi)心感受，是暗線。明暗線結(jié)合，看病的感受變得有意義了。可見，一件事的意義，單靠明線敘述，還不足以說明，暗線更為重要。于是轉(zhuǎn)入第四個問題：“我們今天要學(xué)習(xí)魯迅的小說《藥》。有人在這一個字的題目后面分別加了‘？’‘！’‘……’3種標點符號，為什么？”待學(xué)生興趣在更深層面激發(fā)后，筆者介紹了《藥》的背景知識，再要求學(xué)生閱讀文本，歸納人物、情節(jié)，理解“藥”的深刻涵義，以及梳理出明暗兩條敘述線索。

如上所述，《藥》的教學(xué)是以問題情境導(dǎo)入的，這一情境是基于學(xué)生已有生活經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)，并努力以問題使之與文本建立關(guān)聯(lián)，再引領(lǐng)他們運用已有認知解讀文本。在問題情境中，筆者始終與學(xué)生互動，帶領(lǐng)他們進行多種形式的語言文字實踐。短短的數(shù)分鐘，推動他們與文本對話，開始形成一定的意義建構(gòu)，為之后更深層次的閱讀奠定了基礎(chǔ)。

根據(jù)筆者教授之后的測試，《藥》中的兩個教學(xué)難點，即魯迅對的思考，以及文本中明暗兩條線索的安排及作用，學(xué)生基本掌握。

三、情境教學(xué)須以激活思維為目標

現(xiàn)階段，中職語文閱讀教學(xué)存在一定的問題，其中，閱讀量少是教科書“先天不足”帶來的。一學(xué)期，一本文選性教科書共6個教學(xué)單元，教讀課文一般安排為18篇。有限的閱讀量未能給學(xué)生提升語文素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)有利條件及較大空間。讓課文真正成為“例子”，是閱讀教學(xué)必須完成的任務(wù)。唯其如此，有限的閱讀量才能因教學(xué)的高質(zhì)量而發(fā)揮功用。

創(chuàng)設(shè)情境，以此激活學(xué)生的思維，使課文發(fā)揮“例題”功用，必須成為情境教學(xué)的目標。古人云，“水本無華，激蕩而成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光?！币暯淌依锏膶W(xué)生為思維活躍的鮮活生命，一旦激發(fā)必然迸發(fā)思維活力。持此觀念，情境教學(xué)的目標就清晰了。

以筆者教授杜甫的七律《蜀相》為例。

學(xué)習(xí)古代詩文，是學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要路徑。古代詩文教學(xué)，不僅能增加學(xué)生文化積累，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還能增強其文化自信和價值觀自信，意義重大。現(xiàn)階段，中職古代詩文教學(xué)存在“言”與“文”割裂的問題：或只傳授文言基礎(chǔ)知識，作字字落實，句句清楚狀，猶如翻譯外文；或按文學(xué)作品進行解構(gòu)，人物、情節(jié)、寫作技巧分析等，等同于現(xiàn)代文。以上問題，導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)興趣，視古代詩文學(xué)習(xí)為畏途。

筆者依據(jù)古代詩文教學(xué)的宗旨，針對以往教學(xué)中的問題，交互運用圖畫再現(xiàn)和問題設(shè)置兩種方式創(chuàng)設(shè)情境，激活了學(xué)生思維，較好地實現(xiàn)了教學(xué)目標。

教學(xué)過程簡述如下。

首先，打出一幅寫意的風(fēng)景圖片，畫面近景是高大的柏樹，中景是間生綠草的石階，遠景是祠堂一角。下署畫名《諸葛武侯祠》。

接著提出下列問題：從畫面找出與課文《蜀相》對應(yīng)的詩句，能否看出畫面中還沒有表現(xiàn)的詩句，如果你以《蜀相》為題作畫，你準備怎么創(chuàng)作？口頭表述，與大家交流。

一幅畫，引發(fā)了討論，課堂氣氛活躍，問題使畫與課文關(guān)聯(lián)，學(xué)生由畫入詩，因詩評畫，經(jīng)歷了一個進入文本再展開想象與聯(lián)想的過程，思維被激活。期間，筆者與學(xué)生還進行了話題寬泛的互動。如，中國畫中的工筆畫與寫意畫之不同；欣賞古代詩詞以知人論世為要求；中國祠堂的功能；古詩詞“柏”這一意象的內(nèi)涵；古典詩詞與現(xiàn)代詩歌欣賞方法的異同等。努力滿足學(xué)生的求知欲，增加他們的積累，激發(fā)他們對古代詩文的閱讀興趣。

篇5

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育興趣愛好社會實踐

一、培養(yǎng)一門興趣愛好

雖說現(xiàn)在我國仍然是以應(yīng)試教育為主，但是能有一項長期堅持的興趣愛好，無論是對于學(xué)生目前的健康成長，還是以后的身心發(fā)展都是極其重要的。比如說學(xué)生喜歡一項體育運動，那么就不僅有益于學(xué)生擁有一個強健的體魄，更能在學(xué)生失意時宣泄內(nèi)心的憤懣；如果學(xué)生喜歡一門樂器的彈奏，那么一方面能夠陶冶學(xué)生的情操，另一方面能抒發(fā)學(xué)生的情感；假如學(xué)生喜歡做手工，那就對動手能力及智力有很好的鍛煉。

二、參加一項社會實踐

近幾年隨著社會的發(fā)展，應(yīng)試教育體制下越來越多的學(xué)生在從校園走向社會后無法在社會上生存，因為他們在應(yīng)試教育下只會考試，無法適應(yīng)社會的生存法則，沒有獨立生存的能力。那么利用假期提前讓學(xué)生們?nèi)チ私夂瓦m應(yīng)社會的生存法則就顯得格外的重要了。組織學(xué)生們在假期中參加一項社會實踐活動有不僅有利于增加學(xué)生與社會的接觸機會，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與使命感為將來更好地認識社會、融入社會并且將來改造社會做準備。

三、自學(xué)一種生活技能

當今社會，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,知識劇增。而在小學(xué)階段，只能選取最基礎(chǔ)、最基本的知識教給學(xué)生。自學(xué)能力是學(xué)生在已有的知識水平和技能的基礎(chǔ)上，不斷獨立獲取新知識并運用這些知識的保障。那么如何讓學(xué)生既能提升自學(xué)能力又能培養(yǎng)生活能力？最簡單的辦法就是讓學(xué)生自學(xué)一些生活技能。既讓學(xué)生能在緊張的學(xué)習(xí)之余得到休息，又能讓學(xué)生提升自學(xué)能力，還能為學(xué)生以后獨立生活打下堅實的基礎(chǔ)，這樣一舉三得。只有擁有了一定的自學(xué)能力，不論以后的科技如何發(fā)展，學(xué)生都可以通過自主學(xué)習(xí)不斷地提升自己，去適應(yīng)這個快速發(fā)展的社會；只有擁有了一定的自主學(xué)習(xí)能力，不論以后的競爭多激烈，學(xué)生才可以永遠立于不敗之地。

四、組織一場創(chuàng)新大賽

俗話說“龍生九子，子子不同”，更何況我們學(xué)校中那么多來自不同家庭，生長在不同的環(huán)境中的學(xué)生呢，所以我們對待每一位學(xué)生，都不能一概地用分數(shù)的高低來衡量他是一名好學(xué)生還是差學(xué)生。雖然一個學(xué)生的文化課知識并不太優(yōu)秀，但是他很擅長進行體育運動。雖然一個學(xué)生在平時不太擅長與人交流，但是他的作文寫得很好。雖然一個學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)得不好，但是他的英語很拔尖。所以我們小學(xué)老師要充分尊重每個學(xué)生的個性發(fā)展，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。所以學(xué)校方面可以定期組織創(chuàng)新大賽，比賽內(nèi)容不做限制，充分尊重每一位學(xué)生的想象力，可以是科技方面的創(chuàng)新，也可以是生活技能上的創(chuàng)新，更可以是創(chuàng)新一種體育運動等。通過這樣的活動一方面可以讓那些成績不太突出的學(xué)生也能找到自己所擅長的東西，找回自信，另一方面這樣的活動可以讓老師發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的不同之處，然后可以因材施教。所以說這樣的活動對于學(xué)生的素質(zhì)教育意義非凡。

篇6

關(guān)鍵詞:思想政治教育;煤礦;重要性

中圖分類號:D64文獻標識碼:B 文章編號:1009-9166(2009)029(C)-0012-01

自從社會主義科學(xué)發(fā)展觀提出后,企業(yè)的發(fā)展目標已經(jīng)不再僅僅局限于自身的經(jīng)濟發(fā)展。思想政治工作逐漸成為除了經(jīng)濟之外,企業(yè)加強建設(shè)的一大方向。對企業(yè)員工和領(lǐng)導(dǎo)進行思想政治教育,有利于其思想意識、價值觀念、行為準則、職業(yè)道德的發(fā)展,本文結(jié)合了開灤集團的發(fā)展情況進行探討。

一、思想政治教育,內(nèi)涵深遠

思想政治教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容,也是解決我國社會矛盾和問題的有效途徑。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展讓我國的思想政治工作出現(xiàn)阻礙因素,人們的政治思想觀念已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代化社會發(fā)展的需要,思想政治教育有著深遠的內(nèi)涵。1、研究對象。思想政治教育學(xué)的研究對象主要有:人的思想觀念、發(fā)展規(guī)律、生理和心理因素;客觀聯(lián)系、交錯復(fù)雜的社會因素,教育對象三觀(人生觀、世界觀、價值觀)的形成與發(fā)展的關(guān)系,還有教育對象自身所具備的主觀能動性及其作用。2、活動規(guī)律。個體與環(huán)境相互作用產(chǎn)生了人的思想行為,社會環(huán)境的變化致使了人的動機的形成,以此來指引人的行為。而行為結(jié)果通過反饋后對人的動機重新強化,再次支配指引人的行為。這些思想因素之間相互作用、相互制約,就形成了人們的活動規(guī)律。3、教育原則。在對人們開展思想政治教育時需要遵循人的思想形成、發(fā)展規(guī)律,這是教育的原則。教育工作應(yīng)該從人的現(xiàn)實表現(xiàn)入手展開,再根據(jù)思想政治要求改變外界環(huán)境,促使人們在大腦中形成良好的思想意識,指導(dǎo)人們正確的行為活動。

二、煤礦經(jīng)濟發(fā)展,問題重重

社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善為各個煤礦企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間,但是市場猶如一把“雙刃劍”,在給煤炭企業(yè)帶來發(fā)展機遇的同時,也帶來了諸多挑戰(zhàn),很多企業(yè)依舊存在著各種各樣的問題。以下從企業(yè)文化、生產(chǎn)過程、人為意識三方面進行分析。1、文化沖突問題。開灤集團經(jīng)過了130年的發(fā)展歷程,在繼承歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上建立起來的發(fā)展制度仍然延用至今。但與此同時,過度的依賴于以往的輝煌歷史,使得在企業(yè)文化方面存在著沖突,現(xiàn)代文化與歷史文化的沖突造成了企業(yè)發(fā)展意識的陳舊,墨守成規(guī)是企業(yè)戰(zhàn)略變革形成過程中的強大障礙,這一問題的存在嚴重地影響了企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的成功實施。此外,開灤集團將形成河北、內(nèi)蒙、山西、等若干發(fā)展區(qū)域,如何實現(xiàn)各地文化的融合以及文化品牌的傳播等問題也非常突出。2、生產(chǎn)安全問題。煤炭的生產(chǎn)預(yù)開采地點處于地下,面臨著環(huán)境較差、條件惡劣、體力勞動強度大等困難。而又會時常出現(xiàn)火、瓦斯、粉塵、頂板等自然災(zāi)害,這些對井下工作人員的生命和健康構(gòu)成了巨大的威脅。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)家的調(diào)查顯示,每年我國因地下開采煤礦而導(dǎo)致死亡的人數(shù)達10萬人左右,這些給煤礦員工的心理帶來壓力,造成恐慌心理;部分企業(yè)為了提前完成生產(chǎn)作業(yè)任務(wù),不顧員工安全持續(xù)作業(yè);以及省時省事、省工省料、減少疲勞而冒險操作等現(xiàn)象的存在,都是生產(chǎn)過程中存在的安全問題。3、思想觀念問題。除了一些外在的社會因素影響著煤炭企業(yè)的發(fā)展外,企業(yè)內(nèi)部所存在的問題也是制約煤炭經(jīng)濟發(fā)展的一個原因。目前煤炭企業(yè)普遍存在的問題有員工工作態(tài)度不端正,缺乏必備的生產(chǎn)技術(shù)和專業(yè)技能,沒有高度的責(zé)任感。而企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)方面,由于缺乏政治教育使得領(lǐng)導(dǎo)在制定管理章程以及擬定企業(yè)發(fā)展計劃的過程中不能從一個科學(xué)的角度去分析問題,而導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)在對下面員工進行工作指導(dǎo)時出現(xiàn)錯誤,直接影響著后面工作的準確性和安全性,這些觀念上的錯誤都將是煤炭經(jīng)濟發(fā)展的阻礙。

三、教育工作實施,意義非凡

針對目前煤礦經(jīng)濟存在的問題,結(jié)合開灤集團發(fā)展的實際情況。筆者分析了在煤礦企業(yè)中進行思想政治教育有著巨大的實際意義,得出思想政治教育為煤礦經(jīng)濟的發(fā)展帶了前所未有的進步。1、促進員工和諧。開灤集團配合思想政治教育的需要,先后組織開展了主題征文、演講比賽,培養(yǎng)企業(yè)員工自尊自信、團結(jié)合作、和睦共處、積極向上的心態(tài)。經(jīng)過這一系列的思想教育,員工們在把個人價值投入到公司發(fā)展的同時,也讓其自身潛能得到了充分地發(fā)揮。最重要的一點是員工的思想觀念得到了升華,形成了很強的團隊意識,這是很關(guān)鍵的。2、穩(wěn)定企業(yè)發(fā)展。思想政治教育工作在開灤集團內(nèi)部開展后,科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀念深入人心。管理方面,企業(yè)實現(xiàn)主輔剝離、機關(guān)機構(gòu)重組、工廠制轉(zhuǎn)向公司制等方面的進步;生產(chǎn)方面,公司加大資金和科技投入,對采掘、提升、運輸、通風(fēng)、調(diào)度等系統(tǒng)進行了更新?lián)Q代。從科學(xué)管理和技術(shù)創(chuàng)新兩方面穩(wěn)定了企業(yè)的發(fā)展。3、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。開灤集團長期以來堅持以煤炭生產(chǎn)為主的觀念在思想教育工作開展后得到了改變。目前集團的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸由煤炭生產(chǎn)擴展到煤化工、煤電熱等附加產(chǎn)業(yè),多方面的產(chǎn)業(yè)發(fā)展給企業(yè)著實增加了不少經(jīng)濟利益,對于煤礦產(chǎn)業(yè)鏈的形成有著很大的促進作用,企業(yè)正在實現(xiàn)“由內(nèi)向外、由封到開、由生到熟”的轉(zhuǎn)變。4、培養(yǎng)科技人才?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科技進步靠人才。思想政治教育除了對員工的文化素質(zhì)、技能知識、思想觀念進行教育外,更大的作用是提升了員工自身的綜合能力,充分調(diào)動了各類人才工作的積極性,為能源化工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了人力資源保障。

綜上所言,根據(jù)開灤集團目前發(fā)展的情況以及存在的一些問題可以看出,在煤礦企業(yè)中開展思想政治教育工作,不但可以提高員工之間的團隊合作精神,也能讓企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化經(jīng)營管理,在我國煤礦經(jīng)濟的發(fā)展過程中發(fā)揮著巨大的推動作用。

作者單位:開灤《集團》蔚州礦業(yè)有限責(zé)任公司鄭溝灣礦

作者簡介:白玉龍(1982.4― ),男,漢族,河北省曲陽縣人,吉林糧食高等?？茖W(xué)校計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)畢業(yè),大學(xué)?？茖W(xué)歷,助理政工師,現(xiàn)任開灤(集團)蔚州礦業(yè)有限責(zé)任公司鄭溝灣礦綜合管理科科員,主要從事辦公室文秘工作。

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篇7

一、 目測的導(dǎo)入教學(xué)

目測的基本特點是用眼睛對事物的形態(tài)進行量化觀察，通過反復(fù)比較和估測獲得各種尺度關(guān)系，為藝術(shù)再現(xiàn)和創(chuàng)作提供尺度依據(jù)。目測水平雖有高低之分，但從操作難度上看對高職生并不應(yīng)構(gòu)成障礙，學(xué)生對于目測的茫然主要源于不了解。鑒于目測過程不易表述，我們采用的方法是通過形象教學(xué)向?qū)W生導(dǎo)入目測意識，提高其視覺對目測要素的感應(yīng)能力，培養(yǎng)目測習(xí)慣。

目測課程的導(dǎo)入(以高職園藝專業(yè)教學(xué)為例)主要采取以下兩種方法：

1.等分白紙練習(xí)

園藝專業(yè)的職業(yè)技能繪畫教學(xué)是從鋼筆直線練習(xí)開始的。配合直線練習(xí)，可以指導(dǎo)學(xué)生進行等分白紙練習(xí)，做法是：在白紙上估測距離，用畫直線的方式，依次從縱向、橫向?qū)Π准堖M行水平和垂直分割，一分為二、二分為四、四分為八、八分至十六等份，繼而再做其他直線練習(xí)。這類練習(xí)可引導(dǎo)學(xué)生輕松地體驗?zāi)繙y，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

2.跟畫練習(xí)

在學(xué)生學(xué)習(xí)了透視原理和繪畫造型基礎(chǔ)知識之后，帶領(lǐng)學(xué)生做跟畫練習(xí)。做法是:選擇一幅適宜學(xué)生現(xiàn)有水平的職業(yè)技能臨摹作品做范樣，教師通過臨摹做示范，學(xué)生依照教師臨摹的步驟邊學(xué)邊畫，教師一邊畫一邊逐步講授目測方法，并隨時停下來巡視指導(dǎo)，幫助學(xué)生糾正目測過程中出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生進行有意識的目測活動。這種方式可在教學(xué)的不同階段進行，幾個循環(huán)之后學(xué)生的繪畫技能會有長足的進步。

二、向?qū)W生介紹目測輔助工具

1.目測棒的應(yīng)用

用畫筆做目測棒的優(yōu)點是方便順手。當區(qū)域較大，主客觀干擾因素較多時，用筆做目測棒能客觀地調(diào)整視覺誤差，對于判斷畫面大體的比例關(guān)系非常實用。目測棒還可以應(yīng)用在物象各部分間的比例關(guān)系及各物象間的比例關(guān)系的觀測上。如果想用細一點的目測棒，可以用細鋼絲或毛衣針做替代品。

2.用手做輔助工具

用手作輔助工具，最經(jīng)典的就是用手搭建取景框，這可以很方便地調(diào)整構(gòu)圖幅面，也便于展開對畫面效果的構(gòu)想。此外還可以用手作水平線，估測各類角度線的傾斜程度，這種方法對于初學(xué)者測量透視線的變化非常實用。

三、向?qū)W生介紹目測輔助線的應(yīng)用

在繪畫過程中，為了方便目測，往往會加設(shè)輔助線進行協(xié)助。學(xué)生需要了解的輔助線主要包括以下幾種。

（1）中軸線（或中心點）：用于輔助估測對稱圖形或具備對稱結(jié)構(gòu)的物象。

（2）中位線（或中位點）：設(shè)一條通過物象中間位置的線,用于輔助估測圖形或物象的自身比例關(guān)系以及與其他物象間的比例和位置關(guān)系。

（3）位置線（或位置延長線）：用于標注物象的位置，估測比例關(guān)系。位置線應(yīng)根據(jù)物象造型結(jié)構(gòu)關(guān)鍵點或物象之間的關(guān)聯(lián)點進行設(shè)置。

（4）傾斜線、角度線、角度延長、兩個位置點的切線，用于輔助測量圖形的傾斜角度。

（5）水平線和垂直線：水平線和垂直線對于目測來說是最得力的輔助線，用于估測高度、寬度、角度及比例結(jié)構(gòu)關(guān)系。

（6）有特殊定義的線，如：視平線、透視線、地平線和結(jié)構(gòu)線等。

四、結(jié)構(gòu)比例目測

1.對比測量

視覺的直觀性特征決定了目測的基本特征是進行量與量的對比。對比測量是繪畫目測最基本的方式，指的是通過對比目測對象各部分的寬窄、長短判斷相對長度，確定各項比例關(guān)系。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會概括大的比例關(guān)系，先確定整體比例關(guān)系，并以此為參照，測量局部比例關(guān)系，進而目測細節(jié)關(guān)系。

2.角度關(guān)系目測

視覺易于對水平和垂直作出相對準確的斷定，有了水平和垂直的輔助可以對角度進行目測，寫生時可以用目測棒協(xié)助觀測。對于90度、45度和30度等也可嘗試直接斷定。

3.設(shè)定目測單位

繪畫中為了物象間比較和參照方便，可以在畫面中選擇一個形態(tài)明確、大小適中的圖形（或一個物象），設(shè)為一個尺度單位，用這個單位去度量和估測其他尺度關(guān)系。如畫人物時人們習(xí)慣把“頭”作為一個單位，用這種方式測量人的高度，因而有“立七坐五盤三半”之說。畫頭部可以“眼”為單位，頭部的寬度有“五眼”的說法。靜物寫生時，以一個杯子為單位。以此度量其他物象，畫風(fēng)景時以一棵樹或一幢建筑為一個單位。用寬度度量長度，用一個寬度量其他寬度。

4.確立測量點

繪畫時為了便于目測，可確立一個測量點。測量點類似于建設(shè)工地的基石，是各種數(shù)據(jù)的坐標。

5.透過現(xiàn)象看結(jié)構(gòu)

職業(yè)繪畫中很多時候需要展現(xiàn)結(jié)構(gòu)造型。對于形體結(jié)構(gòu)的觀測要用穿透的眼光進行整體結(jié)構(gòu)分析，將結(jié)構(gòu)表現(xiàn)準確。具象寫生和具象表現(xiàn)時，應(yīng)在透視知識的指導(dǎo)下，科學(xué)目測。

6.打格縮放

打格縮放是一種“笨”但最有效的繪制方法。它可以使目測關(guān)系縮小，降低目測難度。在作品巨大或精度要求較高的情況下均可應(yīng)用此法。此種方法對于高職教學(xué)而言只需略作介紹。

五、畫面明暗色調(diào)及黑白灰目測

高職生沒經(jīng)歷過長期的素描訓(xùn)練，因而對畫面明暗關(guān)系不敏感。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用概括的方法關(guān)注構(gòu)圖或畫面中大的黑白灰關(guān)系，用比較的方法為黑白灰關(guān)系排序。在高職生對色調(diào)關(guān)系的目測和判斷方面要求不宜過高，能一次感應(yīng)和比較三四個色調(diào)即可。關(guān)鍵是懂得分析色調(diào)的明度類比關(guān)系，把色調(diào)的大關(guān)系拉開。教師應(yīng)通過經(jīng)常提醒，提高學(xué)生對畫面黑白灰關(guān)系的注意力和感知能力。

高職生邏輯思維能力強，應(yīng)結(jié)合造型知識和明暗造型案例，培養(yǎng)學(xué)生用明暗塑造結(jié)構(gòu)的習(xí)慣，提升對明暗關(guān)系的感知力。

六、高職生目測時易出現(xiàn)的問題及對策

1.主客觀混淆

視覺對客觀尺度的判斷是受主觀意識控制的，主觀意識經(jīng)常會將不同渠道得來的經(jīng)驗及信息帶到目測中，造成混淆。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在繪畫時根據(jù)不同的目標需求運用不同的法則概念，做到科學(xué)目測。

2.圖、地比例失調(diào)

初學(xué)者的注意力往往是在畫面主體物上，而對空間、背景的形態(tài)意識淡薄。如：臨摹風(fēng)景畫時樹木、建筑占用比例很大，本應(yīng)空曠的天空和土地卻很小。畫人物時五官所占的比例很大，額頭和下巴很小。這是因為初學(xué)者眼中只有圖沒有地，目測時忽視了圖與地的比例關(guān)系。

要準確地表達繪畫意圖，必須善于運用目測技能。所以要給學(xué)生灌輸這樣一個理念：目測沒有難度，只要通過不斷的學(xué)習(xí)和有意識的目測練習(xí)培養(yǎng)目測習(xí)慣，逐步加強大腦對目測信息的意識力，就能提高目測技能。

本文為杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改課題論文。

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摘　要：醫(yī)護人員服務(wù)意識差、就醫(yī)環(huán)境差，是我國醫(yī)療衛(wèi)生體制存在的突出問題之一。此外，從開大藥房到收紅包等不良行為，個別醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)護人員的不良行為降低了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的整體形象。要扭轉(zhuǎn)這種局面，在學(xué)醫(yī)期間加強學(xué)生人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)顯得尤為重要。本文闡述的是加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性并探討了加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的方法。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)　人文素質(zhì)　重要性

一、加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性

1、醫(yī)學(xué)生是經(jīng)濟社會發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)改革與發(fā)展的重要人才資源

如何適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的基本要求，對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)院校面臨的一項重大的任務(wù)。加強和改進醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高他們的人文素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為我國醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，對不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展、促進社會進步具有重大而深遠的意義。

2、對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的基本要求

人類社會正步入知識經(jīng)濟時代，我國正在構(gòu)建以人為本的和諧社會。這就要求科學(xué)教育與人文教育相互融合，必須提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成為尊重人類、尊重生命、有愛心和高尚職業(yè)道德的人類健康的守護者。

3、對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育遵循醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求

20世紀以來，特別是五、六十年代以后，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，由社會因素、心理因素、環(huán)境因素及行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯增加，人類對健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物——心理——社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。

4、對醫(yī)學(xué)生進行人文素質(zhì)教育是提高未來醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求

高等醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進的今天，整個醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進步，這對所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求?？v觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開始就要加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。

二、加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的方法探討

（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中主渠道作用

1、構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系。

人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容主要包括：以學(xué)科構(gòu)建的人文社會科學(xué)課程，主要有文、史、哲、音、美、心理學(xué)等。此類課程約占人文素質(zhì)教育課程的二分之一，主要讓醫(yī)學(xué)生建立對人、社會、自然和自身的正確認識和正確態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文素養(yǎng)。由人文社會科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等。此類課程主要讓醫(yī)學(xué)生能運用人文社會科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認識生命與健康的價值，同時尊重人和人的權(quán)利，正確認識和處理醫(yī)患關(guān)系。由多學(xué)科融合后形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運籌學(xué)等。此類課程主要是融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。

以上三類課程相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生所在年級的不同，分階段漸進，貫穿醫(yī)學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過程。低年級學(xué)生以第一類課程為主要內(nèi)容，輔之早期接觸病人，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認同和責(zé)任感；二、三年級學(xué)生以第二類課程為主，在此階段學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實踐與健康調(diào)查，使學(xué)生提高社會責(zé)任感；高年級學(xué)生以第三類課程為主，結(jié)合臨床實習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實踐中理論聯(lián)系實踐，努力提高自身職業(yè)道德素質(zhì)和整體素質(zhì)。

人文社會醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等。必須講求實效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

在人文社會醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績評價方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫論文、討論、社會調(diào)查等方式進行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合、分析及處理問題的能力。

2、在醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育

醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過程中應(yīng)當滲透人文精神，加強醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融匯于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進醫(yī)學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的自主、知情同意、傷害、最優(yōu)化的基本原則應(yīng)貫穿到臨床各科教學(xué)中。

3、在見習(xí)、實習(xí)教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育

醫(yī)學(xué)教育具有實踐性強的特點。在醫(yī)學(xué)教育的見習(xí)、實習(xí)階段，尤其應(yīng)注重加強人文素質(zhì)教育。各見習(xí)、實習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見習(xí)、實習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識應(yīng)用于實踐，使學(xué)生學(xué)會從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實習(xí)階段不僅僅是對醫(yī)學(xué)知識技能的實習(xí)，也是對醫(yī)學(xué)人文知識運用能力的實習(xí)。

（二）充分發(fā)揮優(yōu)秀校園文化在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中的載體作用

1、充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用

物質(zhì)——空間類環(huán)境以暗默的方式寓含著文化信息，積淀著歷史與現(xiàn)實的價值理念，學(xué)生在與物質(zhì)情境的交融與對話中，不斷地解讀其中的價值寓意，給學(xué)生一種高尚的文化享受和催人奮進的感覺。

組織——制度類環(huán)境，負載著整個學(xué)校的組織方式、管理制度等方面的信息。組織制度極大地影響著學(xué)生的行為、性格發(fā)展。學(xué)校要營造民主、嚴謹、以人為本的制度環(huán)境，努力提高管理人員和職工的素質(zhì)，尊重學(xué)生人格，鼓勵個性發(fā)展，建立平等和諧的師生關(guān)系，營造博愛、誠信、團結(jié)、互助的人際關(guān)系。

文化——心理類環(huán)境是最具有凝聚力、向心力和生命力，深刻、穩(wěn)定地體現(xiàn)著校園群體的共同價值、理想和情操，能使學(xué)生擁有歸屬感、自尊感和使命感。因此，應(yīng)加強校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校徽等象征著大學(xué)精神載體的教育功能；營造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強化群體行為舉止對個體行為舉止的影響。

2、充分發(fā)揮校園科技文化活動的育人作用

校園文化科技活動是對醫(yī)學(xué)生進行人文教育的重要載體。應(yīng)積極鼓勵、大力支持校園科技文化節(jié)、名家論壇等各種形式的校園科技文化活動，充分發(fā)揮大學(xué)生藝術(shù)團及各種以科技文化活動為宗旨的學(xué)生社團的自我教育作用，使學(xué)生在親歷的活動中修身養(yǎng)性、開拓視野、增長才干、增強科學(xué)人文素養(yǎng)。

3、充分發(fā)揮大學(xué)生社會實踐活動的育人作用

要創(chuàng)造各種機會，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生深入基層、農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，接觸社會、服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護工、科普宣傳、掃盲支教、社會調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動，以此培育醫(yī)學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會的崇高追求。

（三）加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)建設(shè)

1、加強醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科和師資隊伍建設(shè)

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育需要有堅實的學(xué)科支撐。要加強醫(yī)學(xué)人文學(xué)科建設(shè)，通過人才引進、師資重組和碩士、博士點的建立，逐步培養(yǎng)、聚集一批醫(yī)學(xué)人文學(xué)科優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才；同時，大力開展醫(yī)學(xué)人文課題研究，形成一批有較大影響的研究成果，使之發(fā)揮對醫(yī)學(xué)人文理論研究、學(xué)科建設(shè)與教學(xué)改革孵化器的作用，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)醫(yī)學(xué)人文重點學(xué)科。

篇9

【關(guān)鍵詞】中職英語行為導(dǎo)向教學(xué)法英語教學(xué)

中等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)社會所需的初中級技能型人才，其職業(yè)特點要求直接面向具體工作實用技能教育，所學(xué)、所教應(yīng)緊密聯(lián)系實際，要有用、實用。但隨著高中段教育的逐漸普及，職業(yè)中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生生源呈現(xiàn)質(zhì)量下降的趨勢，個體差異加大，學(xué)生的入學(xué)成績差異十分明顯，學(xué)生學(xué)習(xí)目的性不明確，不會主動地學(xué)習(xí)，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，更沒有學(xué)習(xí)的自覺性和獨立的自學(xué)能力，導(dǎo)致了中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)的困境。特別是中職學(xué)校的英語教育更是一個老大難的問題。

基礎(chǔ)英語在職業(yè)教育各個專業(yè)中都是一門不可缺少的基礎(chǔ)課，但在英語教學(xué)中，方方面面的影響都會直接導(dǎo)致英語教學(xué)的難度。從中職校的硬件設(shè)施來說，還沒有足夠的多媒體教學(xué)設(shè)施，教師不能運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施來發(fā)揮學(xué)生眼、口、耳、手、腦的感知功能，不能有效地提高教學(xué)效果。從教學(xué)法的方面來說，有些教師的教學(xué)方法還是傳統(tǒng)的“填鴨式”，把應(yīng)該提高學(xué)生聽、說、讀、寫、譯的英語教學(xué)變成了英語語言知識講授課、語法分析課，或者采用的教學(xué)方法很單一，使很多學(xué)生對英語學(xué)習(xí)失去興趣，對學(xué)好英語沒有信心。學(xué)生只是聽教師講，跟教師讀，沒有時間去思考，去運用，沒有把語言知識轉(zhuǎn)化為自己的工具，學(xué)習(xí)后還是不能開口講英語，不能動手寫英語，更不能與人交流。多數(shù)學(xué)生到職業(yè)學(xué)校就是為了混張文憑以便就業(yè)，他們不愿意下功夫，更談不上吃苦，厭學(xué)現(xiàn)象普遍存在，教學(xué)活動被動應(yīng)付，課堂交流不暢，課余時間不主動朗讀，日常用語交流少。在教學(xué)過程中，對在校生的問卷調(diào)查顯示，大部分學(xué)生厭倦英語學(xué)習(xí)。

如何才能把職教英語搞好呢？從上述問題中體現(xiàn)出的，不僅是要學(xué)校的硬件設(shè)施跟上，還要找到適合的教學(xué)方法，明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使其樹立終身學(xué)習(xí)的思想。對于這些要求來說，傳統(tǒng)的教學(xué)方法難以做到。而使用強調(diào)以職業(yè)活動為導(dǎo)向、以人的發(fā)展為本位的行為導(dǎo)向教學(xué)法將會較好地實現(xiàn)這些教學(xué)要求。本文擬就在中等職業(yè)教育的英語教學(xué)中，如何運用“行為導(dǎo)向教學(xué)法”進行初步探討。

一．行為導(dǎo)向教學(xué)法的理念

行為導(dǎo)向教學(xué)法起源于德國的雙元制教學(xué)。它是學(xué)生同時用腦、心、手進行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)法，這種教學(xué)法是以職業(yè)活動為導(dǎo)向、以能力本位（人的發(fā)展為本位）的教學(xué)。行為導(dǎo)向教學(xué)法是全面的和學(xué)生積極參與的教學(xué)。在課堂上，由教師和學(xué)生共同決定要完成的行為產(chǎn)品引導(dǎo)著教學(xué)過程。

行為導(dǎo)向教學(xué)法是由多種教學(xué)技術(shù)、手段、方法結(jié)合而成的，以職業(yè)活動為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生能力為內(nèi)核的教學(xué)方法。這種教學(xué)法主要包括：媒體使用技術(shù)、圖示思維、卡片展示、項目教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴法、合作學(xué)習(xí)法、案例分析法、引導(dǎo)課文法、角色扮演法、模擬教學(xué)法等。行為導(dǎo)向教學(xué)法旨在使教師變?yōu)橐幻鞒秩?、一位協(xié)調(diào)者或一位監(jiān)督者，在學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不僅使學(xué)生掌握相應(yīng)的知識和技能，而且學(xué)生各種行為能力亦可以得到充分提高。如何把行為導(dǎo)向教學(xué)法引入中職英語教學(xué)當中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？我們要了解行為導(dǎo)向教學(xué)法在英語教學(xué)中的作用。

二、行為導(dǎo)向教學(xué)法在英語教學(xué)中的作用

（一）讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”是行為導(dǎo)向教學(xué)法的目的。

我們現(xiàn)在的教學(xué)過程中，還是一味地強調(diào)教師要如何教，如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，單一地突出了教師在教學(xué)過程中的角色。特別是在英語教學(xué)當中，英語作為第二語言，要求學(xué)生去學(xué)習(xí)不同于我們母語的另一種詞匯及語法，而這種學(xué)習(xí)的初級階段意味著需要不斷地跟讀及背誦，有了一定的基礎(chǔ)才能進行下一階段的學(xué)習(xí)。因此英語學(xué)習(xí)對于部分學(xué)生來說是枯燥、乏味的。而教師在英語教學(xué)的過程中，大多數(shù)的時候只是充當一個知識的教授者，只讓學(xué)生機械地重復(fù)來達到記憶的效果。這種教學(xué)方法也是導(dǎo)致部分學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)厭煩的原因之一。在學(xué)習(xí)的過程中有一句諺語，即“授之以魚，不如授之以漁”。所以，我們不應(yīng)該只顧著讓學(xué)生掌握課本上的知識，而應(yīng)該教會學(xué)生如何去學(xué)會學(xué)習(xí)，以使其適應(yīng)今后工作中所遇到的狀況。

（二）突出“學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)方法是行為導(dǎo)向教學(xué)法的特點。

因為中國教育的特點，使得一貫的“教師講，學(xué)生聽，教師為主，學(xué)生為輔”的教學(xué)模式，還是教育當中的主要模式。而對于中職校的學(xué)生來說，上課，特別是英語課，只以知識點的教授作為上課的中心，只會讓學(xué)生覺得枯燥無味，更會導(dǎo)致大片的學(xué)生更加無心向?qū)W。因此，在中職英語教學(xué)中引入行為導(dǎo)向教學(xué)法是非常有必要的。

行為導(dǎo)向教學(xué)法了我們慣用的“滿堂灌”形式，采取了以“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式。在課堂上，教師可以根據(jù)行為導(dǎo)向法中的具體教學(xué)方法，給學(xué)生以相應(yīng)的指導(dǎo)，讓學(xué)生自己確定在課堂上應(yīng)該做什么，讓學(xué)生有更大的課堂參與空間，讓學(xué)生在上課的時候，能有目的可循，有問題可想，有事情可做，讓學(xué)生動起來，而不是在課堂上無所事事，東想西想。以此達到“以學(xué)生為中心，教師為輔”的課堂學(xué)習(xí)方式。特別針對英語課，我們可以適當?shù)丶舆M英語活動，比如說：學(xué)習(xí)動詞可以通過讓學(xué)生說出已學(xué)過的動詞，讓另外的學(xué)生根據(jù)單詞做出相應(yīng)的動作，這樣更符合中職校學(xué)生的特質(zhì)。

（三）“有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是能力素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會應(yīng)用、學(xué)會創(chuàng)新”是行為導(dǎo)向教學(xué)法的優(yōu)點。

現(xiàn)在大部分學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了簡單地接受教師所講授的知識，不去加以思考、消化，只能機械地記住，甚至只當作任務(wù)來完成，更不用提自己學(xué)習(xí)，學(xué)會應(yīng)用所學(xué)的知識，利用已掌握的知識進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)。學(xué)生的整體學(xué)習(xí)素質(zhì)都有所下降，以致于對在今后工作崗位上，所需要的基本技能學(xué)習(xí)都不能很好地進行下去。

在我們的英語教學(xué)中使用行為導(dǎo)向法，不僅可以提高學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)當中，有一通百通的作用，能讓學(xué)生對所要學(xué)習(xí)的知識進行有效的學(xué)習(xí)、應(yīng)用、甚至是創(chuàng)新。

在中職校進行課程改革的大前提下，我們在平常的教學(xué)當中，可以選擇性地應(yīng)用行為導(dǎo)向教學(xué)法，可能取得的結(jié)果不只是大幅度地使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)英語。我們可以把枯燥的聽、說、讀、寫、譯用一種更適合學(xué)生的方式來讓學(xué)生學(xué)習(xí)使用。讓他們在學(xué)習(xí)英語的過程中，不僅能學(xué)習(xí)到一些英語知識，提高他們的語言應(yīng)用能力，同時，還能增強他們的學(xué)習(xí)能力。

行為導(dǎo)向教學(xué)法在中職英語教學(xué)中的應(yīng)用會得到一舉兩得的效果，雖然在今后的教學(xué)過程中，還需要教師們的實踐和改進，但是行為導(dǎo)向教學(xué)法的應(yīng)用將會為今后中職英語教育打開新局面。

參考文獻

［1］姜大源.職業(yè)教育學(xué)新論［M］.教育科學(xué)出版社，2007.

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摘要：課堂教學(xué)是推進素質(zhì)教育的渠道，是教學(xué)的主陣地。教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的 發(fā)展 水平。因此，要實施素質(zhì)教育，確保課堂教學(xué)效果，就必須改變教師習(xí)以為常的單一課堂教學(xué)方式，通過多種課堂教學(xué)活動等途徑為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、應(yīng)用知識的實踐機會，使學(xué)生逐漸形成主動參與、發(fā)現(xiàn)、交流、合作的學(xué)習(xí)方式。

關(guān)鍵詞：實效性 教學(xué)活動 學(xué)習(xí)方式 思維障礙

所謂“實效性”，就是指事物經(jīng)過某種活動過程后，產(chǎn)生的客觀結(jié)果與預(yù)期的目標相比較，它所達到的真實有效的程度或狀態(tài)。而高中數(shù)學(xué)教育的實效性“就是指按照教學(xué)大綱胡要求，結(jié)合學(xué)生思想、心理和行為的實際特點，對學(xué)生開展數(shù)學(xué)教育活動，即所達到的真實有效的程度。

針對課堂教學(xué)改革缺乏整體設(shè)計，教學(xué)效果難以上臺階的實際情況，我們從教改實踐中體會到：教學(xué)模式陳舊，教學(xué)方法單一，課堂氛圍差是影響課堂教學(xué)效果的主要癥結(jié)。走單純改革教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)方法的路子難以達到教改的根本目標。必須從更新 教育 思想、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念人手，在改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式上下功夫，才能真正引領(lǐng)課堂教學(xué)走出困境，增強課堂教學(xué)的吸引力、說服力和影響力，進而提高課堂教學(xué)的實效性。

一、影響實效性的幾個因素

（一）對學(xué)生的了解程度影響著課堂教學(xué)實效性

一個班級的學(xué)生個性都不相同，他們的想法和學(xué)習(xí)能力也不同。教師在教學(xué)之中，一定要對學(xué)生進行綜合全面的了解，既要了解學(xué)生的知識水平和接受能力，還要了解學(xué)生的心理健康狀況。教師只有對學(xué)生進行了全面了解，才能有目的、有計劃地進行課堂環(huán)節(jié)的設(shè)置。如果教師不根據(jù)學(xué)生的情況來設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就會不高，還可能使課堂教學(xué)目標完成不了。

（二）對教學(xué)內(nèi)容的理解、把握和處理能力影響著課堂教學(xué)實效性

教師在進行教學(xué)時要對教材進行深入研究，根據(jù)教學(xué)目標和新課標的要求不斷提高自己對教材的理解和把握。在對教學(xué)環(huán)節(jié)進行設(shè)計時，要掌握教學(xué)的輕重緩急。對于較難的知識點，可以留給學(xué)生較多的時間進行思考和討論，還可以進行小組合作學(xué)習(xí)。對于較簡單的知識點，教師要讓學(xué)生進行獨立思考解決，以提高他們獨立解決問題的能力。教師要深刻把握教學(xué)目標中的重難點，如果教師在教學(xué)時不分難易點，可能就會讓學(xué)生進行分組討論簡單的問題，從而浪費了課堂時間，導(dǎo)致難的知識點沒有時間進行討論，使課堂教學(xué)目標完成不了，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，對提高學(xué)生的綜合能力起不到促進作用。

（三）對教學(xué)觀念和教學(xué)方法影響著課堂教學(xué)實效性

在傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂中的主體是教師，教師主導(dǎo)著整個課堂的運作過程。在這種課堂中，學(xué)生的思維幾乎不運轉(zhuǎn)，僅僅是接受教師的講解，對教師講解的題目也不會產(chǎn)生疑問。新課改以后，教師的觀念和教學(xué)方法發(fā)生了改變，但是由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念根深蒂固，還有很多傳統(tǒng)教學(xué)方式滲透到了新的課堂教學(xué)中，教師擺脫不了舊的教學(xué)觀念，在讓學(xué)生提高能力和促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的道路上就不會順利進行。所以，教師一定要深入研究新課標，把握現(xiàn)在素質(zhì)教育的方向，使新課改真正落到實處，使學(xué)生的能力真正獲得發(fā)展。

二、如何提高課堂教學(xué)實效性

（一）加強學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣培養(yǎng)，提高課堂教學(xué)實效性

在進行課堂教學(xué)時，教師一定要把提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣放在首位。只有學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，在進行對數(shù)學(xué)問題的探索時才能積極調(diào)動自己的思維來解決這些問題。如果學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不感興趣，不管教師創(chuàng)設(shè)如何豐富多彩的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生都對此沒有興趣，不會去主動關(guān)注。

（二）提高課堂教學(xué)有效性，教師要創(chuàng)造性教學(xué)。

比較扎實的獨立教學(xué)能力，比較獨立的教學(xué)個性特征，使得教師教學(xué)的自信心增強，使教師在教學(xué)實踐中呈現(xiàn)出比較強烈的創(chuàng)造性勞動的意向和行為。教師從自己的個性特征出發(fā)，有意識、有目的地進行教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，會顯現(xiàn)出教學(xué)藝術(shù)的獨創(chuàng)性特色，使教學(xué)藝術(shù)進入個性化的階段。個性化反映的是教師自己的教學(xué)藝術(shù)與他人的不同，也意味著超越自己。教師在這一創(chuàng)造性教學(xué)階段的實踐過程，使自己的教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造進入了個性化的階段，自身教學(xué)藝術(shù)開始呈現(xiàn)出與他人的不同，意味著“青出于藍而勝于藍”，是對周圍同事或以往經(jīng)驗的超越。課堂上教師除了能創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)，還要善于對自己的教學(xué)實踐活動及其復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象進行反思，并不斷形成自己獨立的思維方式，以更好地提高教學(xué)的有效性。

（三）采取恰當?shù)奶骄繉W(xué)習(xí)方式，能提高課堂教學(xué)實效性

在教學(xué)中，教師為了提高學(xué)生解決問題的能力，就要采用恰當?shù)慕虒W(xué)方式。教師可以讓學(xué)生采用探究式的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生分小組進行探究問題，通過小組中的成員談?wù)撟约旱目捶ê鸵娊?，可以激發(fā)其他小組成員的思考。通過結(jié)合組員對問題的看法結(jié)合自己的觀點，可以使學(xué)生對知識的理解更深刻，同時對解決問題也有了自己的心得和體會。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是一個學(xué)習(xí)者把抽象的東西通過直觀感受和積極思考轉(zhuǎn)變成自己的儲存，是一種把知識逐步內(nèi)化的過程。學(xué)生通過把知識消化吸收成為自己的知識會讓他們在課堂探究中更積極、更深入。