導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)力商品價(jià)值的特殊性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

價(jià)值范疇的涵義是抽象勞動(dòng)。讀了林子力先生在其新著《論新型等價(jià)交換》（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1987年版，以下簡(jiǎn)稱《交換》）中提出的對(duì)這種涵義進(jìn)行更衡的設(shè)想后，覺(jué)得有值得商榷之處。本文請(qǐng)林先生及理論界的同志們指正。

林先生認(rèn)為：“馬克思沒(méi)有劃分抽象勞動(dòng)的不同形態(tài)”（《交換》第33頁(yè)）。于是，《交換》將抽象勞動(dòng)的形態(tài)劃分為“三層抽象”。第一層抽象，“舍去勞動(dòng)的種的差異，都看作同等的勞動(dòng)來(lái)評(píng)定它的量”；第二層抽象，“把復(fù)雜勞動(dòng)和熟練勞動(dòng)折合為倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)和非熟練勞動(dòng)”；第三層抽象，“把使用先進(jìn)生產(chǎn)手段的勞動(dòng)折合為倍加的使用落后物質(zhì)條件的勞動(dòng)”。（《交換》第31頁(yè)，第32頁(yè)）

林先生劃分抽象勞動(dòng)的不同形態(tài)，是為了從理論上解決馬克思“沒(méi)有解決的不同質(zhì)的勞動(dòng)怎么能夠?qū)崿F(xiàn)直接交換的問(wèn)題”（《交換》第27頁(yè)）。林先生認(rèn)為，必須揚(yáng)棄馬克思設(shè)想的帶有空想色彩的“勞動(dòng)證書(shū)”式的交換方式，“去尋求實(shí)現(xiàn)等量勞動(dòng)交換的非直接的，即通過(guò)市場(chǎng)的途徑”。（《交換》第21頁(yè)）

雖然林先生沒(méi)有指明，但我認(rèn)為，林先生所說(shuō)的馬克思沒(méi)有解決的不同質(zhì)的“勞動(dòng)交換”不是指“商品交換”，而是指“勞動(dòng)力交換”。因?yàn)椤督粨Q》并沒(méi)有對(duì)的商品交換原理提出異議，林先生涉及的不是“凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)”的交換方式，而是“生產(chǎn)者的勞動(dòng)”的交換方式，是勞動(dòng)力的交換方式。

商品交換與勞動(dòng)力交換的關(guān)系是和商品價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的關(guān)系相對(duì)應(yīng)的。價(jià)值范疇是商品價(jià)值范疇，不是勞動(dòng)力價(jià)值范疇；如果商品價(jià)值的涵義和勞動(dòng)力價(jià)值的涵義有所不同的話，那么，在弄清楚商品價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的關(guān)系之前，林先生關(guān)于更新商品價(jià)值涵義來(lái)解決勞動(dòng)力交換問(wèn)題的想法就顯得不太合理了。如果用將勞動(dòng)概念劃分為“三層抽象”的方法更新的“價(jià)值范疇”來(lái)解決勞動(dòng)力的交換問(wèn)題的話，那么與傳統(tǒng)的價(jià)值范疇兼容的商品交換原理就會(huì)受到損壞。

我把《交換》中的“勞動(dòng)交換”理解成“商品交換”或“勞動(dòng)力交換”，并用“商品價(jià)值”和“勞動(dòng)力價(jià)值”來(lái)分別對(duì)應(yīng)；這是否有悖林先生的原意？換句話說(shuō)，有沒(méi)有直接與“勞動(dòng)交換”對(duì)應(yīng)的“勞動(dòng)價(jià)值”呢？恩格斯在《資本論》第二卷的序言中寫(xiě)到：“有價(jià)值的，不是勞動(dòng)。勞動(dòng)當(dāng)作由造價(jià)值的活動(dòng)，不能有什么特殊的價(jià)值，正和重不能有什么特殊的重量，熱不能有什么特殊的溫度，電不能有什么特殊的電流強(qiáng)度一樣”。可見(jiàn)，與“勞動(dòng)交換”相對(duì)應(yīng)的“勞動(dòng)價(jià)值”是不存在的?！皠趧?dòng)交換”可指“商品交換”，亦可指“勞動(dòng)力交換”；但是，如果同時(shí)泛指這兩種交換，就會(huì)在研究中造成一定的混亂。

其實(shí)，只要弄清楚商品與勞動(dòng)力的區(qū)別和商品交換與勞動(dòng)力交換的區(qū)別以及商品價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的區(qū)別，就有可能對(duì)價(jià)值范疇進(jìn)行更為深刻的認(rèn)識(shí)，從理論上解決林先生想要解決的勞動(dòng)力的交換問(wèn)題。

《資本論》認(rèn)為，勞動(dòng)力是有別于一般商品的特殊商品，這種特殊商品的特殊性有兩條；首先，勞動(dòng)力商品能夠生產(chǎn)出大于自身價(jià)值的價(jià)值，而一般商品只能夠生產(chǎn)出等于自身價(jià)值的價(jià)值；這就是說(shuō)，勞動(dòng)力商品是“可變資本”，而一般商品是“不變資本”。其次，勞動(dòng)力商品是一種只具有使用價(jià)值的價(jià)值，而一般商品則是既有使用價(jià)值又有交換價(jià)值的價(jià)值；這就是說(shuō)，勞動(dòng)力商帶是一種不參加商品交換的商品?！顿Y本論》確立的勞動(dòng)力商品的特殊性，是勞動(dòng)力商品與一般商品在商品生產(chǎn)過(guò)程中的根本區(qū)別。這種商品與勞動(dòng)力商品的根本區(qū)別，決定了商品交多與勞動(dòng)力交換的區(qū)別和商品價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的區(qū)別，也決定了傳統(tǒng)的價(jià)值范疇在社會(huì)發(fā)展史中的局限性。

馬克思寫(xiě)道：“勞動(dòng)力的價(jià)值，實(shí)際就是維持一個(gè)有勞動(dòng)力的人所必要的生活資料的價(jià)值”。（《資本論》第1卷第161頁(yè)）我們知道，汽車的價(jià)值并不等于它的生活資料——汽油的價(jià)值。那么為什么勞動(dòng)力的價(jià)值卻等于其生活資料的價(jià)值呢？在資本主義社會(huì)早期的生產(chǎn)方式中，一般商品可以以任何一件商品為等價(jià)形態(tài)，勞動(dòng)力只能以其生活資料為特殊的“等價(jià)形態(tài)”；一般商品可以以任何一件商品為交換形態(tài)，勞動(dòng)力只能以其生活資料為交換形態(tài)。這就是說(shuō)，除了換取生活資料外，勞動(dòng)力是一種不參加商品交換的“商品”。

商品價(jià)值的尺度是商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。由于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是社會(huì)勞動(dòng)充分交換的結(jié)果，所以，如果勞動(dòng)力是不參加商品交換的“商品”。那么勞動(dòng)力也就不能在商品交換的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中感受社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的變化。因此，作為勞動(dòng)力的特殊的“等價(jià)形態(tài)”的生活資料就會(huì)由于不適應(yīng)商品價(jià)值尺度的變化而成為勞動(dòng)力的不等價(jià)形態(tài)。勞動(dòng)力和這種不等價(jià)形態(tài)的“等價(jià)”關(guān)系最初是由早期資本主義生產(chǎn)方式中的勞資雇傭關(guān)系決定的，這種本應(yīng)通過(guò)但又不能通過(guò)商品交換親解除的關(guān)系，使那時(shí)的勞動(dòng)力價(jià)值呈現(xiàn)出一般商品價(jià)值不具備的二重性，即相對(duì)于生產(chǎn)力的勞動(dòng)力價(jià)值和相對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的“勞動(dòng)力價(jià)值”。前者是由勞動(dòng)力再生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，后者是由生活資料再生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；前者是生產(chǎn)勞動(dòng)力所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，后者是維持勞動(dòng)力所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)；前者是凝結(jié)在勞動(dòng)力中的抽象的人類社會(huì)勞動(dòng)，是勞動(dòng)力價(jià)值，是勞動(dòng)力交換的尺度；后者是資本維持與勞動(dòng)力的雇傭關(guān)系的手段，是勞動(dòng)力報(bào)酬，是勞動(dòng)力買賣的尺度。

社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立是消除勞動(dòng)力商品的特殊性和勞動(dòng)力價(jià)值的二重性的前提。勞動(dòng)力價(jià)值取代勞動(dòng)力報(bào)酬和勞動(dòng)力交換取代勞動(dòng)力買賣，是社會(huì)主義生產(chǎn)方式向傳統(tǒng)的價(jià)值范疇提出自挑戰(zhàn)。

一百多年前馬克思在《資本論》中寫(xiě)道：“勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單要素，是有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，它的對(duì)象和它的手段”。“勞動(dòng)力的使用，就是勞動(dòng)本身”。（《資本論》第1卷第172頁(yè)、第171頁(yè)）可見(jiàn)，勞動(dòng)過(guò)程分為“勞動(dòng)本身”、“勞動(dòng)手段”和“勞動(dòng)對(duì)象”這三個(gè)要素。勞動(dòng)手段只在勞動(dòng)過(guò)程中與勞動(dòng)本身發(fā)生關(guān)系，但勞動(dòng)手段不是勞動(dòng)本身。的傳統(tǒng)觀念將勞動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)手段排除在勞動(dòng)本身之外，傳統(tǒng)的價(jià)值范疇所確認(rèn)的抽象勞動(dòng)，是不包括勞動(dòng)手段在內(nèi)的純粹的勞動(dòng)力的活動(dòng)；也就是說(shuō)，勞動(dòng)本身相當(dāng)于勞動(dòng)力本身。勞動(dòng)的抽象相當(dāng)于勞動(dòng)力的抽象。

以勞動(dòng)力抽象為勞動(dòng)抽象的價(jià)值范疇是不變與可變資本理論的基礎(chǔ)。在社會(huì)分工尚未充分發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)還比較落后的歷史條件下，作為勞動(dòng)手段的勞動(dòng)工具和勞動(dòng)方法十分簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)過(guò)程實(shí)際上也就是勞動(dòng)力的活動(dòng)過(guò)程。勞動(dòng)者主要是靠自己的技能，而不是靠掌握的工具來(lái)進(jìn)行“手工勞動(dòng)”。“手工勞動(dòng)”的分工特點(diǎn)是“重人不重物”，勞動(dòng)者可以選擇不同勞動(dòng)工具來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)。勞動(dòng)者與勞動(dòng)手段的關(guān)系是一種相互“獨(dú)立”的關(guān)系。勞動(dòng)手段只是勞動(dòng)力這個(gè)創(chuàng)造價(jià)值的“可變資本”和勞動(dòng)對(duì)象的“中介”，只參與勞動(dòng)、不屬于勞動(dòng)的勞動(dòng)手段是只能“轉(zhuǎn)移”價(jià)值、不能創(chuàng)造價(jià)值的“不變資本”。

到了十九世紀(jì)中期，勞動(dòng)手段的能動(dòng)性大大加強(qiáng)了；過(guò)去那種以勞動(dòng)力為主以勞動(dòng)手段為輔的“手工勞動(dòng)”逐漸被以勞動(dòng)手段為主以勞動(dòng)力為輔的“機(jī)器勞動(dòng)”所代替。“手藝人”越來(lái)越少，“操作工”越來(lái)越多。配套機(jī)器把勞動(dòng)過(guò)程變?yōu)楹?jiǎn)單和重復(fù)的操作，使勞動(dòng)力淪為勞動(dòng)手段的附屬品?！皺C(jī)器勞動(dòng)”的分工特點(diǎn)是“重物不重人”，勞動(dòng)工具使用毫無(wú)勞動(dòng)技能的童工和女工，剝奪了勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中的作用，使勞動(dòng)力與勞動(dòng)手段的關(guān)系處于激烈沖突的“對(duì)立”之中；勞動(dòng)者破壞勞動(dòng)工具的盧達(dá)運(yùn)動(dòng)就是這種“對(duì)立”關(guān)系的表現(xiàn)。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)分工的發(fā)展，勞動(dòng)力與勞動(dòng)手段的關(guān)系逐漸達(dá)到了“統(tǒng)一”。在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式中，專門的人才必需掌握專門的工具才能進(jìn)行“專業(yè)勞動(dòng)”?！皩I(yè)勞動(dòng)”的分工特點(diǎn)是“重物又重人”，勞動(dòng)力與勞動(dòng)工具和勞動(dòng)方法緊密地結(jié)合在一起，孤立的勞動(dòng)力或孤立的勞動(dòng)手段都是無(wú)法進(jìn)行馬克思所說(shuō)的那種作為“勞動(dòng)本身”的“有目的的活動(dòng)”的。

勞動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)力與勞動(dòng)手段從“手工勞動(dòng)”的“獨(dú)立”關(guān)系到“機(jī)器勞動(dòng)”的“對(duì)立”關(guān)系、再到“專業(yè)勞動(dòng)”的“統(tǒng)一”關(guān)系的發(fā)展過(guò)程，也應(yīng)該是抽象勞動(dòng)概念從“勞動(dòng)力的抽象”到“勞動(dòng)手段的抽象”、再到“勞動(dòng)結(jié)合的抽象”這“三種抽象”概念的演變過(guò)程。如果勞動(dòng)手段永遠(yuǎn)是不能創(chuàng)造價(jià)值的“不變資本”，那么以科學(xué)技術(shù)為特征的勞動(dòng)手段就永遠(yuǎn)不可能成為社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀念也就永遠(yuǎn)不會(huì)在人們的頭腦里形成。

篇2

關(guān)鍵詞：等價(jià)交換；利潤(rùn)；價(jià)值規(guī)律；生產(chǎn)價(jià)格

作者簡(jiǎn)介：張華東(1979－)，男，浙江紹興人，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院博士研究生，主要從事經(jīng)濟(jì)理論研究。

中圖分類號(hào)：F091.33　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1006－1096(2007)05－0007－04　收稿日期：2007－07－07

我們知道，作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者的李嘉圖的學(xué)說(shuō)中存在著兩大難題，即資本和勞動(dòng)的交換怎樣同價(jià)值規(guī)律相符合、平均利潤(rùn)率的存在怎樣同價(jià)值規(guī)律相符合。就前者而言，按照價(jià)值規(guī)律，商品交換時(shí)要實(shí)行等價(jià)交換，而既然是等價(jià)交換，資本家付給工人的就該是工人創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，但如此一來(lái)，資本家就無(wú)法獲得利潤(rùn)?？墒聦?shí)是資本家又的確獲得了利潤(rùn)，因而這似乎與價(jià)值規(guī)律相矛盾；就后者而言，按照價(jià)值規(guī)律．由于資本有機(jī)構(gòu)成的不同，各資本家以等量的資本所能獲得的利潤(rùn)就不同，但是各資本家又必須實(shí)現(xiàn)等量資本獲得等量利潤(rùn)，這就又與價(jià)值規(guī)律相矛盾。對(duì)于這兩大難題，李嘉圖及其擁護(hù)者始終沒(méi)有能夠解決，從而使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了絕境。而“從這種絕境中找到出路的那個(gè)人就是卡爾．馬克思(恩格斯，1891)。”

一、馬克思對(duì)兩大難題的解答

雇傭勞動(dòng)與資本按等價(jià)交換原則進(jìn)行交換，資本家不可能獲得剩余價(jià)值，但實(shí)際情況正好相反，這種交換的結(jié)果，使資本家獲得了剩余價(jià)值，即利潤(rùn)，對(duì)于這第一個(gè)難題，馬克思是通過(guò)將勞動(dòng)力與勞動(dòng)進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為資本家購(gòu)買的是勞動(dòng)力商品而不是勞動(dòng)者商品來(lái)進(jìn)行解答的。馬克思一針見(jiàn)血地指出，勞動(dòng)即勞動(dòng)力的使用不是商品，不能出售。在工人與資本家成交之前，勞動(dòng)并不存在，因而無(wú)法將勞動(dòng)當(dāng)作商品出售；在工人的勞動(dòng)開(kāi)始以后，勞動(dòng)就不再屬于工人了，因而也不能被工人再當(dāng)作商品出賣給資本家。因此，工人出賣的就不是勞動(dòng)，而是為了獲得一定的報(bào)酬讓資本家在一定的時(shí)間內(nèi)支配的屬于自己的勞動(dòng)力。而勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活資料的價(jià)值來(lái)決定的，因而資本家為獲得勞動(dòng)力的使用權(quán)而支付給工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值，與勞動(dòng)者本身為資本家創(chuàng)造了多少價(jià)值沒(méi)有關(guān)系。因而，人們之所以會(huì)認(rèn)為資本家獲得利潤(rùn)與等價(jià)交換原則相矛盾是由于將勞動(dòng)力商品的價(jià)值與勞動(dòng)商品的價(jià)值相混淆了，這樣由于勞動(dòng)者在資本家那里的勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)大于勞動(dòng)力商品的價(jià)值，從而誤以為是與等價(jià)交換原則相矛盾了。而事實(shí)上，勞動(dòng)本身沒(méi)有價(jià)值，勞動(dòng)者本人也無(wú)法成為商品加以出賣，否則工人就成了資本家的奴隸，因而勞動(dòng)者出賣給資本家的是勞動(dòng)力商品，資本家付給勞動(dòng)者的工資正好是等于勞動(dòng)力商品的價(jià)值的，因而這種交換是一種等價(jià)交換。

對(duì)于李嘉圖學(xué)說(shuō)中的第二個(gè)難題，即在不同的生產(chǎn)部門中投入等量資本，使用不等量的活勞動(dòng)，生產(chǎn)不相等的剩余價(jià)值，從而應(yīng)該獲得不相等的利潤(rùn)，而實(shí)際情況卻是，不同部門的等量投資，不論資本的有機(jī)構(gòu)成如何不同，使用的活勞動(dòng)量上有何差異，等量資本在相等的時(shí)間內(nèi)總能獲得大致相同的利潤(rùn)，馬克思是通過(guò)引進(jìn)生產(chǎn)價(jià)格理論來(lái)進(jìn)行解答的。在《資本論》第3卷中，馬克思認(rèn)為，在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，由于部門間資本有機(jī)構(gòu)成不同或周轉(zhuǎn)速度不同，個(gè)別利潤(rùn)率存在差異，這樣在競(jìng)爭(zhēng)的作用下，使得部門間利潤(rùn)率趨同、形成平均利潤(rùn)率，進(jìn)而生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律取代價(jià)值規(guī)律成為資本主義社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。另外，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，恩格斯在編輯《資本論》第3卷時(shí)，還運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過(guò)程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過(guò)程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來(lái)變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來(lái)說(shuō)，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)歷史過(guò)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過(guò)程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)。馬克思本人(1894)也明確地指出了，當(dāng)“資本主義的發(fā)展達(dá)到一定的高度”之后，勞動(dòng)決定的價(jià)值就會(huì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，這種生產(chǎn)價(jià)格“是一個(gè)中心，日常的市場(chǎng)價(jià)格就是圍繞著這個(gè)中心來(lái)變動(dòng)，并且在一定時(shí)期內(nèi)圍繞這個(gè)中心來(lái)拉平的”。

二、我們對(duì)第一個(gè)矛盾的新解答

對(duì)于等價(jià)交換與利潤(rùn)之間的矛盾，馬克思盡管給我們做出了表率，但我們說(shuō)是真理的同時(shí)并不意味著馬克思窮盡了真理。我們不能將當(dāng)作教條，而應(yīng)該是思想的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)的榜樣，正如恩格斯(1895)所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！币蚨覀円部梢詫W(xué)習(xí)馬克思的方法對(duì)某一問(wèn)題做出自己的回答。而在李嘉圖的學(xué)說(shuō)這兩大難題的這個(gè)問(wèn)題上，更是有必要也有可能做出新的解答。

就拿第一個(gè)難題來(lái)說(shuō)，馬克思雖然已經(jīng)科學(xué)地進(jìn)行了解答，但是其解答對(duì)于一些愛(ài)鉆牛角尖尤其是在那些對(duì)馬克思懷有敵意的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來(lái)，還是讓人難以信服。因?yàn)閷?duì)于等價(jià)交換與利潤(rùn)之間的矛盾，馬克思的解答集中體現(xiàn)在資本家與工人之間交換的商品到底是勞動(dòng)力商品還是勞動(dòng)商品上，而無(wú)論是勞動(dòng)力商品還是勞動(dòng)商品，它們本身不過(guò)是一個(gè)名字而已，并不會(huì)改變資本家支付給工人工資而工人為資本家勞動(dòng)這一事實(shí)。如果就因?yàn)槔麧?rùn)與等價(jià)交換矛盾了就將這一事實(shí)稱為勞動(dòng)力商品的交換而非勞動(dòng)商品的交換，好比當(dāng)我們看到市場(chǎng)上雞蛋的價(jià)格小于雞蛋的價(jià)值時(shí)，就說(shuō)此時(shí)雞蛋的所有者出售的不是雞蛋，而僅是蛋黃一樣，并非所有人都會(huì)信服。因?yàn)椴还苣阏f(shuō)此時(shí)交換的商品是雞蛋商品還是蛋黃商品，事實(shí)都是通過(guò)這個(gè)價(jià)格，雞蛋的所有者把整個(gè)雞蛋都讓渡給了對(duì)方。所以此時(shí)，將交換的商品是定義為雞蛋還是定義為蛋黃，都沒(méi)有什么分別，也沒(méi)有多少意義。要使這種區(qū)分有意義，只能是讓各自對(duì)應(yīng)不同的事實(shí)，比如將那些只讓渡蛋黃而不同時(shí)讓渡蛋白和蛋殼的交易對(duì)象定義為是蛋黃商品，而將那些整個(gè)雞蛋都讓渡的交易對(duì)象定名為雞蛋商品，此時(shí)區(qū)分交易的商品到底是蛋黃商品還是雞蛋商品就是有意義的。而在資本家與工人的交換中，事實(shí)只有一個(gè)，因而，無(wú)論

將交易對(duì)象定義為勞動(dòng)力商品還是勞動(dòng)商品都是可以的，因?yàn)檫@二者在名稱上的差別并不會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的差別。所以，以交換的商品到底是勞動(dòng)力商品還是勞動(dòng)商品或者是勞動(dòng)者商品來(lái)解答等價(jià)交換與利潤(rùn)之間的矛盾，難免會(huì)讓一部分人難以信服。因此，我們有必要用一個(gè)更有說(shuō)服力的理由來(lái)進(jìn)行解答。

事實(shí)上，我們認(rèn)為，等價(jià)交換與利潤(rùn)之間的矛盾這本身就是一個(gè)偽命題。因?yàn)榈葍r(jià)交換指的是商品交換過(guò)程，而利潤(rùn)指的生產(chǎn)出的產(chǎn)品的價(jià)格總和與總成本之差。所以前者只涉及到交換過(guò)程，而后者既涉及到交換過(guò)程，更涉及到生產(chǎn)過(guò)程。而交換過(guò)程不是勞動(dòng)過(guò)程因而不創(chuàng)造價(jià)值，但生產(chǎn)過(guò)程涉及到勞動(dòng)過(guò)程因而肯定是創(chuàng)造(新)價(jià)值的。僅就這一點(diǎn)看，利潤(rùn)的產(chǎn)生也是很好理解的。即很明顯，利潤(rùn)可以也，必然是產(chǎn)生于生產(chǎn)過(guò)程，這樣，交換過(guò)程的等價(jià)交換并不會(huì)妨害利潤(rùn)的產(chǎn)生。相反，如果誰(shuí)想只是通過(guò)交換過(guò)程而產(chǎn)生利潤(rùn)，而交換無(wú)論進(jìn)行多少次，因?yàn)槎疾皇莿趧?dòng)過(guò)程從而不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，因而這種企圖肯定不會(huì)成功。要成功只能是通過(guò)高賣低買，因而看起來(lái)會(huì)與等價(jià)交換原則相矛盾。但我們這里涉及的除了交換過(guò)程還有生產(chǎn)過(guò)程這一創(chuàng)造(新)價(jià)值的環(huán)節(jié)，因而即使從表面來(lái)看也不會(huì)有任何矛盾。但李嘉圖卻認(rèn)為是矛盾的，這是他自身的理論認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)而產(chǎn)生的“幻覺(jué)”。這個(gè)“幻覺(jué)”來(lái)自于他把商品的價(jià)值與商品所能創(chuàng)造的價(jià)值這二者相混淆了。當(dāng)然了，一般商品，比如自行車、蘋(píng)果，它們有價(jià)值，因?yàn)樵谒鼈兩砩夏Y(jié)了一般人類勞動(dòng)，但它們本身不是人，不會(huì)勞動(dòng)，因而不可能創(chuàng)造價(jià)值。因此，對(duì)于一般商品，無(wú)論它們自身的價(jià)值有多高，它們所能創(chuàng)造的價(jià)值永遠(yuǎn)為零。而勞動(dòng)者不一樣，不管工人在與資本家交換時(shí)是交換的勞動(dòng)力商品還是勞動(dòng)商品，資本家支付給工人的只是而且必定是該商品的價(jià)值，至于這個(gè)商品能創(chuàng)造多少價(jià)值，那是與商品本身的價(jià)值不同的問(wèn)題。如果非要將等價(jià)交換與商品所能創(chuàng)造的價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，那就等于說(shuō)其他一切商品的價(jià)值都應(yīng)該是等于零才能說(shuō)是等價(jià)交換了。但對(duì)于一般商品，李嘉圖等人并沒(méi)有將商品的價(jià)值與商品所能創(chuàng)造的價(jià)值等同，并與等價(jià)交換聯(lián)系起來(lái)，從而認(rèn)為商品交換中存在著與等價(jià)交換相矛盾的現(xiàn)象。而一當(dāng)面對(duì)的商品是勞動(dòng)力商品這一特殊商品時(shí)，李嘉圖等人就鬼使神差地將商品的價(jià)值與商品所能存在的價(jià)值這二者混淆起來(lái)了，從而認(rèn)為如果是等價(jià)交換，那么勞動(dòng)者勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值(即勞動(dòng)力商品所能創(chuàng)造的價(jià)值)就應(yīng)該等于勞動(dòng)者的工資(即勞動(dòng)力商品的價(jià)值)，如此一來(lái)，勞動(dòng)者創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值都?xì)w勞動(dòng)者自己所有了，資本家的利潤(rùn)自然也元從產(chǎn)生。所以，利潤(rùn)就與等價(jià)交換相矛盾了。因此，只要我們將商品的價(jià)值與商品所能創(chuàng)造的價(jià)值這兩個(gè)不同的概念明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)，所謂利潤(rùn)與等價(jià)交換之謎自然也就解開(kāi)了。

值得一提的是，馬克思并沒(méi)有如李嘉圖那樣被表面現(xiàn)象所迷惑，而是做出了自己的回答。而且應(yīng)該說(shuō)他的解答也是完全合理的，只是在說(shuō)服力上不是太強(qiáng)。原因就在于他沒(méi)有強(qiáng)調(diào)出出現(xiàn)這一“矛盾”的關(guān)鍵，即他通過(guò)論證資本與勞動(dòng)之間的交換過(guò)程中交換的并不是勞動(dòng)本身而只是勞動(dòng)力，因而工資只需要與勞動(dòng)力商品的價(jià)值相等就是等價(jià)交換，而利潤(rùn)完全可以通過(guò)勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)力創(chuàng)造出新價(jià)值而獲得。因而，馬克思已接近認(rèn)識(shí)到了商品的價(jià)值與商品所能創(chuàng)造的價(jià)值之間的區(qū)別。只不過(guò)，他是通過(guò)將勞動(dòng)力商品與勞動(dòng)商品之間的區(qū)別來(lái)達(dá)到實(shí)際應(yīng)該解決的商品的價(jià)值與商品所能創(chuàng)造的價(jià)值這二者之間的區(qū)別。而為此，他就必須解釋為何工人出售給資本家的是勞動(dòng)力商品而不是勞動(dòng)商品。而他對(duì)于勞動(dòng)為何不能成為商品的解釋即使不能說(shuō)完全沒(méi)有道理，至少說(shuō)服力不強(qiáng)，尤其是放在我們現(xiàn)在的時(shí)代來(lái)看，更是如此。比如，就拿他說(shuō)的勞動(dòng)要成為商品，必須在交換時(shí)就已存在，這一點(diǎn)，現(xiàn)在已很多商品就不是如此。而且對(duì)于勞動(dòng)力商品的特殊性，馬克思認(rèn)為其特殊性就特殊在勞動(dòng)力商品是一種能創(chuàng)造大于自身價(jià)值的商品。這話本也沒(méi)有錯(cuò)，但它容易給某些學(xué)者鉆空子，似乎其他商品也能創(chuàng)造價(jià)值，而勞動(dòng)力商品與它們的區(qū)別只是勞動(dòng)力商品能創(chuàng)造大于自身價(jià)值的價(jià)值，而其他商品只能創(chuàng)造等于自身價(jià)值的價(jià)值，這就讓知識(shí)價(jià)值論者、科技價(jià)值論者鉆了空子，說(shuō)什么在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)、科技這些商品也能創(chuàng)造價(jià)值。實(shí)際上，這些學(xué)者是將價(jià)值理解成了財(cái)富，因而當(dāng)他們看到知識(shí)、科技在財(cái)富創(chuàng)造中表現(xiàn)出越來(lái)越大的重要性時(shí)就認(rèn)為它們也可以創(chuàng)造價(jià)值。但如果馬克思在此明確地指出勞動(dòng)力商品的特殊性就在于它是一種能創(chuàng)造價(jià)值的商品，那么，這自然意味著其他商品都不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，否則這也不會(huì)成為勞動(dòng)力商品的特殊之處了，因而知識(shí)價(jià)值論、科技價(jià)值論也就不會(huì)有市場(chǎng)了。而且，按照馬克思的有關(guān)表述，似乎只要是勞動(dòng)力商品，無(wú)論它是積極工作還是消極怠工，它所能創(chuàng)造的價(jià)值就只會(huì)大于而不會(huì)小于或等于自身的價(jià)值。這顯然是不符合實(shí)際情況的。因?yàn)閷?shí)際情況是，資本家總存在著因?yàn)閯趧?dòng)力不滿資本家的殘酷剝削而消極怠工甚至罷工因而使資本家面臨虧本的風(fēng)險(xiǎn)。只不過(guò)，在這種情況下，資本家可以通過(guò)拒絕支付工人原定的工資或隨意降低工資來(lái)減輕自己的損失。但不管怎么樣，工人為維持自身及家人生活而必須的生活資料的價(jià)值與工人在實(shí)際工作中創(chuàng)造的價(jià)值畢竟是兩回事，后者大于、等于或小于前者的可能性都是存在的。

因此，對(duì)于李嘉圖學(xué)說(shuō)中的第一個(gè)難題，我們的解答是：商品的價(jià)值與商品所能創(chuàng)造的價(jià)值是兩碼事，等價(jià)交換要求的只是在交換領(lǐng)域資本家為購(gòu)買商品而支付的價(jià)值等于商品本身的價(jià)值，而利潤(rùn)要求的是在生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)的商品的價(jià)值總和超過(guò)其成本總和，由于資本主義商品生產(chǎn)過(guò)程是價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程，因而生產(chǎn)的商品的價(jià)值總和是完全有可能超過(guò)其成本總和的。而資本主義生產(chǎn)的特殊性就在于這個(gè)差額不是歸參與生產(chǎn)的勞動(dòng)者本人所有，而是被資本家以利潤(rùn)的形式無(wú)償占有了。而資本家之所以能無(wú)償占有工人創(chuàng)造的一部分價(jià)值，是因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)工人將自己的勞動(dòng)力當(dāng)成商品賣給了資本家，而資本家在獲得了勞動(dòng)力商品這種能創(chuàng)造價(jià)值的特殊商品后就使獲得利潤(rùn)成為可能。

三、對(duì)第二個(gè)矛盾的新解答

對(duì)于李嘉圖學(xué)說(shuō)中的第二個(gè)難題，即“等量資本，無(wú)論它們的有機(jī)構(gòu)成如何，都提供相等的利潤(rùn)，或者說(shuō)，提供一般利潤(rùn)率?！?馬克思，1905～1910)馬克思是通過(guò)引進(jìn)生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律來(lái)代替價(jià)值規(guī)律進(jìn)行解釋的。本來(lái)，在資本有機(jī)構(gòu)成相同的情況下，或在可變資本也即工資的比例相同的情況下，按照勞動(dòng)價(jià)值論，等量資本獲得等量利潤(rùn)是與價(jià)值規(guī)律相符合的。但是，如果可變資本即工資的比例不一樣，在等量資本中勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)發(fā)生差別，從而等量資本所能獲得的利潤(rùn)量也會(huì)出現(xiàn)差別，等量資本就不應(yīng)該獲得等量利潤(rùn)。但資本主義的現(xiàn)實(shí)卻是等量資本能獲得大致相同的利潤(rùn)。為了解釋這一難題，我們不妨看看這個(gè)難題是如何產(chǎn)生的。

如圖所示，由于Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ這三個(gè)行業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成不同，從而導(dǎo)致同是投入100的資本所能生產(chǎn)的剩余價(jià)值卻是大不相同的，它們分別是30、20、10。如果這三個(gè)行業(yè)的商品都是按照其價(jià)值出售，那么它們的價(jià)值就分別是130、120和110。如此一來(lái)，這三行業(yè)的資本的回報(bào)率就顯然不同，于是競(jìng)爭(zhēng)和資本追逐最佳投資機(jī)會(huì)的結(jié)果，就是這三行業(yè)的商品都以120出售。這就產(chǎn)生了出售價(jià)格與價(jià)值的不一致，因而否定了價(jià)值規(guī)律。而馬克思通過(guò)將最后的結(jié)果120定義為是生產(chǎn)價(jià)格，從而通過(guò)引進(jìn)生產(chǎn)價(jià)格理論科學(xué)地解決了這個(gè)矛盾。不過(guò)，對(duì)于這種解決方案，有些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和我國(guó)的某些學(xué)者卻并不買賬，依然懷疑其科學(xué)性，認(rèn)為其生產(chǎn)價(jià)格理論存在著根本上的缺陷。還有學(xué)者斷言：圍繞馬克思提出的價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格轉(zhuǎn)化或日價(jià)值轉(zhuǎn)形問(wèn)題，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界在歷逾百年的爭(zhēng)論中已經(jīng)先后得出了公認(rèn)的否定性結(jié)論。在此，我們并不同意這些學(xué)者的看法，但是我們不得不承認(rèn)，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，一方面是因?yàn)橐M(jìn)生產(chǎn)價(jià)格理論后就必然會(huì)產(chǎn)生價(jià)值如何轉(zhuǎn)形這一問(wèn)題；另一方面，用價(jià)值規(guī)律與生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律這兩套規(guī)律來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)世界，至少?gòu)谋砻嫔峡?，給人以不一致的感覺(jué)。那么，有沒(méi)有辦法使得這兩套規(guī)律能夠統(tǒng)一起來(lái)，從而使價(jià)值規(guī)律能夠一以貫之的解釋現(xiàn)實(shí)世界，從而省去價(jià)值轉(zhuǎn)形的麻煩呢?回答是肯定的。

事實(shí)上，李嘉圖學(xué)說(shuō)中的這個(gè)難題在現(xiàn)實(shí)中根本就不存在。因?yàn)檫@個(gè)難題不是來(lái)自于資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，也不是來(lái)自于資本主義競(jìng)爭(zhēng)的加劇，而只是來(lái)自于一個(gè)既不合理也不現(xiàn)實(shí)的假定，這個(gè)假定就是假定資本有機(jī)構(gòu)成不同的各行業(yè)的剩余價(jià)值率都是100％。這個(gè)假定的不合理和不現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)在，對(duì)于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)因而資本有機(jī)構(gòu)成低的行業(yè)，一個(gè)工人為生產(chǎn)為維持、延續(xù)和發(fā)展自身勞動(dòng)力的價(jià)值都需要工作12小時(shí)，資本家無(wú)論如何都不可能為了獲得100％的剩余價(jià)值率而讓其工作24小時(shí)；而對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)達(dá)因而資本有機(jī)構(gòu)成高的行業(yè)，工人為生產(chǎn)維持、延續(xù)和發(fā)展自身勞動(dòng)力的價(jià)值只需要工作1小時(shí)，資本家就很容易為了獲得800％的剩余價(jià)值率而讓其工作9小時(shí)甚至更多。這也就是為什么人類社會(huì)的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)不是資本主義社會(huì)，而是原始社會(huì)的原因。因?yàn)樵谌祟悇偖a(chǎn)生時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，人們?yōu)榱司S持自身的生存已需要竭盡全力地勞作，在這種生產(chǎn)力條件下，即使有人想當(dāng)資本家，也會(huì)由于找不到能夠生產(chǎn)出超過(guò)自身生存需要的生活資料的勞動(dòng)者而只能是空想。而且，勞動(dòng)者要能穩(wěn)定地總是能生產(chǎn)出超過(guò)自身需要的生活資料所需要的社會(huì)生產(chǎn)力是如此之高，以至于人類社會(huì)的第二、第三個(gè)社會(huì)形態(tài)都還不是資本主義社會(huì)，而只能分別是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)。因此，人類社會(huì)的發(fā)展歷史表明，以剩余價(jià)值為目的的資本主義式的生產(chǎn)只能是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后才有可能，而在社會(huì)生產(chǎn)力剛達(dá)到這個(gè)要求時(shí)，盡管表面上看，資本家殘酷地對(duì)待工人，但他所能獲得的剩余價(jià)值率也不會(huì)很高。比如在工人為為生產(chǎn)維持、延續(xù)和發(fā)展自身勞動(dòng)力的價(jià)值已需要工作12小時(shí)的條件下，表面地看，此時(shí)，資本家總讓工人工作15甚至16小時(shí)，但其剩余價(jià)值率也絕不可能達(dá)到100％。而在現(xiàn)代社會(huì)，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，工人為為生產(chǎn)維持、延續(xù)和發(fā)展自身勞動(dòng)力的價(jià)值只需要工作1小時(shí)的條件下，表面地看，此時(shí)，資本家只讓工人工作8小時(shí)，一周還有2天假期，但其剩余價(jià)值率卻很可能達(dá)到200％甚至300％。因此，在由資本技術(shù)構(gòu)成決定而又反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，即資本有機(jī)構(gòu)成不同的情況下，假定各部門的剩余價(jià)值率都是相同的是缺乏說(shuō)服力的。因此，我們認(rèn)為這個(gè)假定需要加以修改，即某部門的有機(jī)構(gòu)成越高，它的剩余價(jià)值率也越高，而根據(jù)其資本有機(jī)構(gòu)成的情況，我們假設(shè)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ這三個(gè)行業(yè)的剩余價(jià)值率分別為66％、100％和200％，于是我們有下表：

從上面的表格中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在我們修改了各部門的剩余價(jià)值率后，商品的價(jià)格按價(jià)值出售，各部門依然可以以等量資本獲得等量利潤(rùn)。因而我們完全可以在商品的價(jià)格由其價(jià)值決定的框架下解釋資本有機(jī)構(gòu)成不同的行業(yè)為何還可以等量資本獲得等量利潤(rùn)。這樣，我們就可以省去價(jià)值轉(zhuǎn)形的麻煩，也不用弄出兩套規(guī)律，讓人誤以為價(jià)值規(guī)律在資本主義社會(huì)里“失靈”了。

為了說(shuō)明這種結(jié)果的必然性，我們不妨設(shè)想一下，當(dāng)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ這三個(gè)行業(yè)的剩余價(jià)值率分別為80％、100％和150％時(shí)會(huì)是什么情況。

在這種情況下，由于Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ這三個(gè)行業(yè)的平均利潤(rùn)率不同，而資本追逐有利投資機(jī)會(huì)的本性就會(huì)使Ⅲ行業(yè)的資本向I行業(yè)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移的結(jié)果是，由于進(jìn)入Ⅰ行業(yè)的資本太多，從而導(dǎo)致生產(chǎn)的產(chǎn)品也太多，這就使Ⅰ行業(yè)的商品的價(jià)格偏離價(jià)值出現(xiàn)下降，而商品的價(jià)格下降必然導(dǎo)致工人為生產(chǎn)出等于自身價(jià)值的商品的時(shí)間也即必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間延長(zhǎng)，而在工人總勞動(dòng)時(shí)間保持不變的情況下，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)必然意味著剩余勞動(dòng)時(shí)間的縮短，也即其所能產(chǎn)生的剩余價(jià)值率必然下降，從而必然出現(xiàn)利潤(rùn)率的下降，即從24％下降到20％，而此時(shí)剩余價(jià)值率也下降為66％。Ⅲ行業(yè)的情況也可以按此推理?？傊?，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值規(guī)律共同的作用總會(huì)使等量資本獲得等量利潤(rùn)。

篇3

1.溫故啟新式

即教師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)對(duì)以前（尤其是前一、二節(jié)課）所學(xué)舊知的回顧、復(fù)習(xí)過(guò)渡到對(duì)即將學(xué)習(xí)新知的教學(xué)上來(lái)。由于思想政治課基本理論知識(shí)之間，特別是同一冊(cè)教材內(nèi)部的章、節(jié)、目之間，存在著緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因此，安排這種溫故啟新的導(dǎo)語(yǔ)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知時(shí)，始終保持著與舊知的聯(lián)系，而不感到突然、陌生，新舊知識(shí)之間連接得自然、順暢。例如，在上《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》中"勞動(dòng)力成為商品"一節(jié)時(shí)，我們安排了這樣的導(dǎo)語(yǔ)："同學(xué)們，在前一課我們學(xué)習(xí)了什么叫商品，以及商品的二因素，說(shuō)的都是普通商品、一般商品。我們已經(jīng)知道了，商品是用來(lái)交換的旁動(dòng)產(chǎn)品，商品都具有使用價(jià)值和價(jià)值二重屬性。（這里，可以先提問(wèn)，后總結(jié)，也可用設(shè)問(wèn)以引導(dǎo)學(xué)生共同回憶、復(fù)習(xí)）。那么，什么叫勞動(dòng)力？勞動(dòng)力也能成為商品嗎？如果能，那么必須具備什么條件呢？勞動(dòng)力成為商品，當(dāng)然也應(yīng)具有使用價(jià)值和價(jià)值，可是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值和價(jià)值又是什么呢？與一般商品相比，有何特點(diǎn)呢？……這些問(wèn)題就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容--"運(yùn)用這樣的導(dǎo)語(yǔ)，從舊知層層推進(jìn)到新知，學(xué)生接受、掌握的難度就小多了。

2.懸念誘思式

即教師通過(guò)先講述故事或者列舉實(shí)例，然后從中巧妙地設(shè)置一、二個(gè)懸念，來(lái)激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)中，學(xué)生主體積極性的調(diào)動(dòng)程度，直接決定著教學(xué)的成效。因此，安排這種懸念誘思式教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，可以使學(xué)生集中精力，全神貫注，內(nèi)心世界里產(chǎn)生躍躍欲試的強(qiáng)烈意識(shí)，設(shè)法破釋教師設(shè)置的懸念，從而使課堂教學(xué)處于一種"憤而啟之"、"悱而發(fā)之"的狀態(tài)。

例如，在《哲學(xué)常識(shí)》中"矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系"一目的教學(xué)時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：先給學(xué)生簡(jiǎn)要地講述17世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學(xué)的故事，然后設(shè)置懸念："萊布尼茨提出'世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉'，可是他又說(shuō)'世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉'。這兩種說(shuō)法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？大家能回答嗎？（短暫停頓，觀察學(xué)生表情）這就涉及到我們今天要學(xué)習(xí)的矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系問(wèn)題――"如此一段簡(jiǎn)短的導(dǎo)語(yǔ)，可以誘導(dǎo)、"迫使"學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，并認(rèn)真聽(tīng)取教師的講解。

3.情境切入式

即教師從課前班級(jí)的某種具體情境入手，則某個(gè)（些）學(xué)生的言談舉止、教室的布置或變化、班級(jí)剛開(kāi)展過(guò)的某種活動(dòng)等等，或者教師有意識(shí)地對(duì)某種情境稍作加工處理，隨機(jī)應(yīng)變，靈活自然地加以簡(jiǎn)要的概括、總結(jié)、點(diǎn)撥，然后迅速地切入該節(jié)課的教學(xué)主題。例如，在一次上《師德常識(shí)》中"個(gè)人離不開(kāi)集體"一目時(shí)，剛上課，一支橫臥在講臺(tái)上的粉筆被風(fēng)一吹，順著桌面掉到地上，跌斷了。我們沒(méi)有忽視這個(gè)細(xì)節(jié)，覺(jué)得它是切入這節(jié)課教學(xué)主題的一個(gè)很好的情境。于是，就將跌斷的粉筆從地上撿起來(lái)，又拿了一盒粉筆（紙包的），沿著剛才那支粉筆下滑跌落的路線，把它輕輕推下講臺(tái)，拾起來(lái)讓同學(xué)們仔細(xì)查看，竟無(wú)一支跌斷。這時(shí)候，便說(shuō)了如下一段導(dǎo)語(yǔ)："同學(xué)們，剛才的情形大家都看到了，可是你們思考過(guò)它說(shuō)明了什么嗎？能否給我們這樣的啟示：個(gè)人的力量是微薄的、有限的，而由多個(gè)乃至無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人所組成的集體的力量則是強(qiáng)大的、無(wú)限的！你們說(shuō)呢？（學(xué)生們會(huì)意地笑了）今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)個(gè)人與集體的關(guān)系的一個(gè)方面'個(gè)人離不開(kāi)集體''――"。這種由具體情境切入教學(xué)主題的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，因勢(shì)利導(dǎo)，生動(dòng)活潑，其效果當(dāng)然也比較好。

4.提問(wèn)吸引式

即教師通過(guò)提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，把學(xué)生的注意力吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中來(lái)。這是一種較常見(jiàn)的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)類型。它一方面能夠通過(guò)提問(wèn)鞏固舊知，強(qiáng)化對(duì)舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面更重要的是能夠通過(guò)提問(wèn)，給學(xué)生施加一定的壓力，使學(xué)生及時(shí)作出注意、思維等心理的自我調(diào)整，把學(xué)生分散、無(wú)序的思維轉(zhuǎn)移、吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中。例如：在我校每學(xué)年舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等重大活動(dòng)期間，或者像前兩年的"迎評(píng)估"、"迎國(guó)檢"期間，學(xué)生們議論的熱門話題多是當(dāng)時(shí)學(xué)校、班級(jí)、寢室里等發(fā)生的事情。這段時(shí)間的政治課教學(xué)，我們便經(jīng)常使用提問(wèn)吸引式的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)。

篇4

關(guān)鍵詞:組織行為學(xué) 連鎖企業(yè) 社會(huì)責(zé)任

國(guó)內(nèi)相關(guān)研究概況

從承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的基本理念來(lái)看，目前所提出的社會(huì)責(zé)任涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，針對(duì)究竟企業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界很多學(xué)者都提到了SA8000標(biāo)準(zhǔn)體系，張文賢(2008)、鄭啟福(2008)都提出，我國(guó)應(yīng)該以SA8000為藍(lán)本，制定符合我國(guó)國(guó)情的企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，從立法上推動(dòng)我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的建設(shè)。張忠、劉春雷(2008)則認(rèn)為，對(duì)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的理念認(rèn)識(shí)要結(jié)合與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)密切相關(guān)的特殊社會(huì)責(zé)任來(lái)進(jìn)行，他們認(rèn)為，特殊社會(huì)責(zé)任才是企業(yè)社會(huì)責(zé)任最為核心的部分。李秋華(2008)則賦予我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任以新的重大意義，認(rèn)為在和諧社會(huì)建設(shè)的大背景下，企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行將有助于從多個(gè)不同層面上促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。關(guān)于社會(huì)責(zé)任的途徑問(wèn)題，國(guó)內(nèi)一些研究學(xué)者給出了多種思路，綠色營(yíng)銷、慈善活動(dòng)、綠色物流等都成為社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)內(nèi)容，繆朝煒、伍曉奕(2009)更明確提出了建立科學(xué)的社會(huì)責(zé)任的評(píng)級(jí)體系，并認(rèn)為，企業(yè)社會(huì)責(zé)任將對(duì)綠色物流的建設(shè)產(chǎn)生積極影響。張文賢(2008)認(rèn)為，對(duì)社會(huì)責(zé)任的評(píng)價(jià)指標(biāo)中應(yīng)該包括財(cái)務(wù)指標(biāo)、文化指標(biāo)、公益指標(biāo)和市場(chǎng)指標(biāo)等多樣化的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

連鎖商業(yè)企業(yè)是一種具有特殊形態(tài)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，具有自己獨(dú)特的運(yùn)行模式，目前正處于高速成長(zhǎng)期，連鎖業(yè)態(tài)的出現(xiàn)使得商業(yè)企業(yè)和社會(huì)的結(jié)合不僅僅局限在少數(shù)大中城市，更通過(guò)不斷的圈地?cái)U(kuò)張和延伸服務(wù)，直接深入到了廣大農(nóng)村地區(qū)，將農(nóng)村和城市的消費(fèi)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)通過(guò)連鎖業(yè)態(tài)緊緊地聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于廣大農(nóng)村的社會(huì)生活產(chǎn)生了一系列重大影響。同時(shí)，組織行為學(xué)的研究視野將有助于將企業(yè)和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系運(yùn)用行為科學(xué)的基本理論和方法加以進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和明確，以進(jìn)一步探討企業(yè)社會(huì)責(zé)任的重要性、履行的途徑等重大問(wèn)題，基于此，本論文主要圍繞連鎖商業(yè)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任運(yùn)用組織行為學(xué)的基本研究方法和角度來(lái)進(jìn)行分析研究。

連鎖商業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的界定

組織行為理論認(rèn)為組織行為必須重視環(huán)境的約束條件，組織的變革與發(fā)展也離不開(kāi)環(huán)境的制約和決定作用，因此，組織選擇什么樣的行為模式既受到組織秉持的價(jià)值觀的影響，更嚴(yán)格受制于環(huán)境對(duì)組織的要求。從這個(gè)意義上講，連鎖商業(yè)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任即是企業(yè)自身發(fā)展的要求，更是社會(huì)發(fā)展的要求。對(duì)于連鎖商業(yè)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任的概念，首先有必要明確關(guān)于社會(huì)責(zé)任的定義，根據(jù)卡羅爾的觀點(diǎn)，“企業(yè)的社會(huì)責(zé)任囊括了經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任和自由決定的責(zé)任”;我國(guó)學(xué)者對(duì)于該定義目前已經(jīng)取得了比較一致的認(rèn)識(shí)，一般認(rèn)為，所謂社會(huì)責(zé)任“是一種廣泛意義上的倫理道德規(guī)范，是指企業(yè)在謀取利潤(rùn)最大化的同時(shí)，在整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所負(fù)有的維護(hù)和增進(jìn)社會(huì)利益的責(zé)任和義務(wù)”。該定義主要基于道德規(guī)范角度給出的，從組織行為研究視野來(lái)看，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任本質(zhì)上是一種企業(yè)基于某種特定環(huán)境交互結(jié)果的意識(shí)和行為反應(yīng)。因此，本文嘗試從組織行為學(xué)角度給出關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的定義:所謂企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，是指企業(yè)基于對(duì)自身所擔(dān)任的社會(huì)角色的角色認(rèn)識(shí)和責(zé)任意識(shí)，根據(jù)所處環(huán)境的特殊性，著眼于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，立足于提高組織成員和社會(huì)成員的工作生活質(zhì)量而引發(fā)的一系列行為反應(yīng)。

(一)企業(yè)的社會(huì)角色定位

從組織行為角度看，組織的一切行為和組織自我的角色認(rèn)知有很大關(guān)系。角色認(rèn)知屬于知覺(jué)活動(dòng)中一項(xiàng)重要的知覺(jué)表現(xiàn)，它反映了知覺(jué)主體對(duì)于特定角色的基本認(rèn)知狀態(tài)。通常我們認(rèn)為角色和責(zé)任、行為是相互關(guān)聯(lián)、緊密聯(lián)系的，如圖1所示:從角色認(rèn)知的角度看，角色在社會(huì)活動(dòng)中不僅僅只是知覺(jué)主體某種身份的代表，更要求知覺(jué)主體明確這種身份所必須承擔(dān)的責(zé)任，并且具備和特定的責(zé)任意識(shí)相聯(lián)系的行為模式并且付諸于行動(dòng)。這才是角色知覺(jué)的基本要求。因此，企業(yè)在社會(huì)活動(dòng)中首先要明確自己所扮演的社會(huì)角色是什么?找準(zhǔn)自己在社會(huì)活動(dòng)中的定位，剖析社會(huì)賦予了這樣的社會(huì)角色什么樣的角色責(zé)任，并以此為基礎(chǔ)來(lái)明確自己的角色行為模式。

(二) 連鎖企業(yè)社會(huì)責(zé)任的特殊性

連鎖企業(yè)的社會(huì)責(zé)任的特殊性主要體現(xiàn)在主體的特殊性上，也就是連鎖企業(yè)自身的特殊性。一般認(rèn)為，連鎖商業(yè)企業(yè)和傳統(tǒng)的商業(yè)企業(yè)相比較而言，有以下鮮明的特點(diǎn):首先是其經(jīng)營(yíng)模式的連鎖性。這樣的經(jīng)營(yíng)模式，決定了連鎖商業(yè)企業(yè)對(duì)于社會(huì)生活的滲透的深度和廣泛性。其次是連鎖商業(yè)企業(yè)的統(tǒng)一配送體系。這樣的統(tǒng)一配送使得物流運(yùn)輸?shù)某杀敬蟠蠼档?，在連接農(nóng)村和城市、田間地頭和居民餐桌這一點(diǎn)上縮短了運(yùn)輸距離，使得降低農(nóng)副產(chǎn)品的運(yùn)送周期和提高農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率成為可能。最后是連鎖商業(yè)企業(yè)屬于勞動(dòng)密集型企業(yè)。這對(duì)于當(dāng)前提高社會(huì)的就業(yè)率，改善中部地區(qū)的勞動(dòng)力人口的吸納能力，尤其是對(duì)于吸納大批農(nóng)村富余勞動(dòng)力有著重要的意義。所以，連鎖商業(yè)企業(yè)完全可以利用自己的這些特點(diǎn)來(lái)全方位的服務(wù)社會(huì)，履行社會(huì)責(zé)任。

(三) 連鎖企業(yè)社會(huì)責(zé)任的核心價(jià)值

組織行為研究要求組織重視變革與發(fā)展，而社會(huì)責(zé)任的履行是組織變革與發(fā)展中的一項(xiàng)重大的影響因素，確立了正確的社會(huì)責(zé)任觀，也就確立了正確的變革與發(fā)展觀，及企業(yè)變革與發(fā)展的方向。確立怎樣的核心價(jià)值觀是衡量企業(yè)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的一個(gè)重要方面。

基于上述分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)前企業(yè)要將全面工作生活質(zhì)量?jī)r(jià)值觀作為企業(yè)社會(huì)責(zé)任的核心價(jià)值觀。所謂工作生活質(zhì)量?jī)r(jià)值觀，最早起源于英美等國(guó)，主要是指針對(duì)改善員工和企業(yè)關(guān)系、達(dá)到提高生產(chǎn)率和員工滿意度的指導(dǎo)方針和管理哲學(xué)，筆者所提出的全面工作生活質(zhì)量概念是相對(duì)于前面僅僅針對(duì)員工和企業(yè)關(guān)系而言的，指在重視員工和企業(yè)之間的關(guān)系基礎(chǔ)上進(jìn)一步將視野擴(kuò)展到社會(huì)生活，也就是強(qiáng)調(diào)企業(yè)在發(fā)展和變革中不僅重視內(nèi)部員工的滿意度，更要重視企業(yè)之外社會(huì)成員的滿意度，以一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)成員角色形象去滿足社會(huì)多方面的需要，提高社會(huì)的工作生活質(zhì)量。由于連鎖商業(yè)企業(yè)和社會(huì)生活的距離非常貼近，對(duì)社會(huì)大眾的示范效應(yīng)也非常明顯，連鎖商業(yè)企業(yè)尤其如此。筆者認(rèn)為，連鎖商業(yè)企業(yè)結(jié)合自身的業(yè)態(tài)特點(diǎn)，履行全面的工作生活質(zhì)量?jī)r(jià)值觀為核心的社會(huì)責(zé)任將更具有社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

連鎖商業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的具體內(nèi)容和實(shí)施途徑

連鎖商業(yè)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任實(shí)施途徑，如圖2所示。

(一)積極建設(shè)良好社區(qū)關(guān)系，提升企業(yè)形象

社區(qū)，不管是城市的社區(qū)，還是農(nóng)村地區(qū)的居民區(qū)或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是很多連鎖企業(yè)的服務(wù)對(duì)象，也是重要的客戶群體聚居區(qū)，建設(shè)良好的社區(qū)關(guān)系，開(kāi)展積極的公共關(guān)系活動(dòng)，有足于改善企業(yè)形象。連鎖企業(yè)的超市和賣場(chǎng)，可以組織參加社區(qū)安全保衛(wèi)、建立公益組織、扶危濟(jì)困等活動(dòng)，來(lái)倡導(dǎo)積極的社會(huì)風(fēng)氣和公序良俗的行為。同時(shí)還要注意的是，超市等連鎖業(yè)態(tài)進(jìn)駐社區(qū)，帶來(lái)的不僅是質(zhì)優(yōu)價(jià)低的商品和服務(wù)，也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)效應(yīng)。據(jù)國(guó)外一些研究機(jī)構(gòu)以沃爾瑪超市為例進(jìn)行的相關(guān)研究表明，大型連鎖超市的發(fā)展，一方面使得更方便更豐富的商品、服務(wù)進(jìn)入消費(fèi)者生活，但同時(shí)由于超市的擠壓，導(dǎo)致超市周圍原來(lái)倚賴出售日用百貨為生的大批小型商店和居民便利店倒閉，這部分居民也成為失業(yè)人員，生活陷入困境。所以在發(fā)展社區(qū)超市時(shí)，也要關(guān)注這一現(xiàn)象，主動(dòng)通過(guò)實(shí)施再就業(yè)等幫扶工作，使社區(qū)責(zé)任更細(xì)致和深入。

(二)發(fā)揮渠道優(yōu)勢(shì)，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品綠色物流

連鎖商業(yè)有著統(tǒng)一的商品配送體系，經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)又能夠深入城市農(nóng)村，完全可以利用這樣的渠道優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品綠色物流體系，通過(guò)精密計(jì)劃、集中采購(gòu)，大量直接采購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品，包括糧食、蔬菜和農(nóng)副產(chǎn)品以及深加工農(nóng)產(chǎn)品，將城市居民的餐桌、菜籃子和農(nóng)民的田間地頭聯(lián)系在一起，既通過(guò)計(jì)劃安排生產(chǎn)，保證了農(nóng)產(chǎn)品供給的低成本、高品質(zhì)，更可以改善農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品銷售的一些信息、渠道等的瓶頸，幫助農(nóng)民盡快實(shí)現(xiàn)銷售，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。

(三)吸納農(nóng)村富余勞動(dòng)力，服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)

農(nóng)村地區(qū)存在大量富余勞動(dòng)力人口，近年來(lái)隨著我國(guó)東部地區(qū)和中西部地區(qū)的收入差距的減小，大量農(nóng)村原來(lái)流往東部的勞動(dòng)力選擇留在本地就業(yè)，但中西部地區(qū)的第三產(chǎn)業(yè)的比重普遍較低，無(wú)法向留在本地的農(nóng)民工提供大量的就業(yè)崗位，使得這些農(nóng)民工處于失業(yè)狀態(tài)，形成新的就業(yè)問(wèn)題，更可能影響社會(huì)穩(wěn)定。

而連鎖商業(yè)企業(yè)屬于典型的勞動(dòng)密集型企業(yè)，可以提供大量的就業(yè)崗位。所以，企業(yè)在向農(nóng)村市場(chǎng)擴(kuò)張過(guò)程中，注意通過(guò)對(duì)農(nóng)村富余勞動(dòng)力的培訓(xùn)，一方面提高他們的勞動(dòng)力素質(zhì)，使他們能夠適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)管理的需要，更可以通過(guò)提供就業(yè)崗位，解決農(nóng)村地區(qū)的隱性失業(yè)問(wèn)題，因此，連鎖超市進(jìn)入農(nóng)村地區(qū)，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳唐肥袌?chǎng)的發(fā)展和繁榮，對(duì)于我國(guó)建設(shè)新農(nóng)村的改革實(shí)踐有重大意義。

(四)倡導(dǎo)環(huán)保理念，履行環(huán)保職責(zé)

不管是哪一類型的企業(yè)都要著眼于兩型社會(huì)的建設(shè)來(lái)發(fā)展自己，連鎖商業(yè)企業(yè)同樣責(zé)無(wú)旁貸。企業(yè)在確保自身不向環(huán)境排放未經(jīng)處理的“三廢”之外，還可以利用自己的網(wǎng)點(diǎn)多、滲透深、接觸面廣等特點(diǎn)來(lái)向社會(huì)宣傳環(huán)保理念，通過(guò)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所(超市或者賣場(chǎng))的環(huán)境布置、垃圾分類回收、包裝物的使用等方面向消費(fèi)者傳達(dá)綠色消費(fèi)的理念和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，同時(shí)，積極參加社區(qū)的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，積極主動(dòng)宣傳和倡導(dǎo)環(huán)保理念和行為。

綜述所述，連鎖業(yè)態(tài)的興起，是我國(guó)作為第三產(chǎn)業(yè)的商業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志，同時(shí)也帶來(lái)了關(guān)于連鎖企業(yè)社會(huì)責(zé)任的思考問(wèn)題，筆者在本文中僅就組織行為理論的角度對(duì)連鎖企業(yè)的特殊性以及建立在這一特殊性基礎(chǔ)上的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行了論述，試圖從組織可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)分析社會(huì)責(zé)任的重大意義，還有很多問(wèn)題未曾涉及和深入的探討，有待以后的研究進(jìn)一步拓展。

參考文獻(xiàn)

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篇5

中圖分類號(hào)：A8;B81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-1432(2000)04-0011-07

任何偉大的思想家，任何偉大的理論體系，都不可避免地存在局限性。這在任何科學(xué)領(lǐng)域中都是極其自然的現(xiàn)象。后人如果克服了前人的局限性，科學(xué)就能獲得進(jìn)步。

馬克思是最偉大的思想家，《資本論》是一部宏偉的歷史巨著；但由于歷史條件的限制，《資本論》也存有嚴(yán)重的局限性。解脫《資本論》的局限性是后人對(duì)這位偉人的最好紀(jì)念。

《資本論》的主要局限性是什么？有人認(rèn)為，《資本論》的主要局限性是只研究了資本主義經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有機(jī)會(huì)研究帝國(guó)主義現(xiàn)象和社會(huì)主義實(shí)踐。按照這樣的認(rèn)識(shí)，后人對(duì)其只能是“添磚加瓦”或“修枝剪葉”。事實(shí)上，《資本論》的主要局限性是其基礎(chǔ)邏輯結(jié)構(gòu)尚未健全。要復(fù)活和發(fā)展《資本論》的邏輯，必須從健全它的基礎(chǔ)邏輯開(kāi)始。

我國(guó)的改革發(fā)展到了今天，需要理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)有力支持。解脫《資本論》局限性的歷史重任，已經(jīng)落到中國(guó)理論工作者的雙肩之上。本文作為這種努力和嘗試，期望得到學(xué)術(shù)同仁的嚴(yán)格評(píng)判和指正。

一《資本論》的“基因”缺陷

《資本論》是從剖析商品開(kāi)始的。馬克思是把商品元素看作資本主義經(jīng)濟(jì)的“細(xì)胞”。“對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式。”[1]西方學(xué)者也認(rèn)為：“馬克思經(jīng)濟(jì)分析的特點(diǎn)是以相對(duì)主義為主導(dǎo)，并借助于遺傳學(xué)和進(jìn)化論的思想方法?！盵2]

從現(xiàn)代生物遺傳學(xué)到“克隆”技術(shù)的發(fā)展，我們可以清楚地看到細(xì)胞核內(nèi)的DNA結(jié)構(gòu)（遺傳基因）在控制生物發(fā)展上起到的決定作用。與之相似，經(jīng)濟(jì)細(xì)胞也有“DNA結(jié)構(gòu)”。這種DNA結(jié)構(gòu)不僅包含了宏觀經(jīng)濟(jì)表象的全部“基因”，也控制著宏觀經(jīng)濟(jì)表象的發(fā)展過(guò)程。而《資本論》的商品元素矛盾的邏輯結(jié)構(gòu)是尚未完成的，這才是全部問(wèn)題的根源！

為便于比較，下面同時(shí)列出《資本論》的商品元素矛盾的邏輯結(jié)構(gòu)（圖1）和筆者在其基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的邏輯結(jié)構(gòu)（圖2）。

附圖{圖}

通過(guò)比較圖1與圖2的結(jié)構(gòu)，讀者可以清楚地看到這樣幾點(diǎn)：

1、圖1僅有Y軸左側(cè)的X軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)，沒(méi)有Y軸右側(cè)的X軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)。圖2則有X軸與Y軸的雙向?qū)ΨQ結(jié)構(gòu)（這使人聯(lián)想起生物細(xì)胞核內(nèi)的DNA的雙螺旋對(duì)稱結(jié)構(gòu)）。

2、圖2的“商品”元素的矛盾結(jié)構(gòu)比圖1的“商品”二重結(jié)構(gòu)要復(fù)雜，使用價(jià)值被分散了，并延伸到了Y軸的右側(cè)。

3、“效用”與“需求”的概念在圖2商品元素的矛盾結(jié)構(gòu)中占據(jù)了穩(wěn)定而重要的位置。經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到長(zhǎng)期困惑的“效用”與“需求”在《資本論》基礎(chǔ)邏輯結(jié)構(gòu)中的地位問(wèn)題，總算有了合理的交代。

4、圖1Y軸左側(cè)的對(duì)稱概念與圖2Y軸左側(cè)的對(duì)稱概念有區(qū)別。圖1中，“勞動(dòng)”是“商品”的全部源泉。圖2中，“資源”僅是“商品”的部分源泉；“商品”的全部源泉來(lái)自“資源”和“需求”兩個(gè)方面。

5、圖2是圖1內(nèi)在邏輯的延伸，是對(duì)圖1的揚(yáng)棄，不是單純的否定。在方法運(yùn)用和概念組合上，圖2實(shí)際是對(duì)圖1沿Y軸的模仿、影射、復(fù)制和發(fā)展。

經(jīng)過(guò)圖1與圖2的比較，《資本論》的主要局限性就充分地顯露出來(lái)了。馬克思僅僅發(fā)現(xiàn)了商品元素矛盾邏輯的半個(gè)結(jié)構(gòu)，而且這半個(gè)結(jié)構(gòu)也是由特殊性質(zhì)的矛盾組成的，不能代表從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的一般性質(zhì)的矛盾。如果在不完整的商品元素矛盾的邏輯基礎(chǔ)上建筑理論大廈，當(dāng)然難免出現(xiàn)嚴(yán)重的局限性。如同遺傳醫(yī)學(xué)家一樣，我們需要在《資本論》的“遺傳基因”上徹底弄清存在問(wèn)題的根源。

然而，《資本論》邏輯基礎(chǔ)的局限性是如何產(chǎn)生的？圖2是《資本論》邏輯的合理延伸嗎？只要我們嚴(yán)格遵循馬克思的研究方法，認(rèn)真研究他在《資本論》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚Z(yǔ)言中，為我們留下的重要線索。要回答上述問(wèn)題實(shí)際并不困難！

二圖1過(guò)渡到圖2的八個(gè)邏輯問(wèn)題

邏輯問(wèn)題之一：《資本論》的使用價(jià)值概念存在自相矛盾嗎？

馬克思為我們留下的重要線索是使用價(jià)值的“釋義矛盾”。這個(gè)邏輯學(xué)問(wèn)題可以引導(dǎo)我們破譯商品細(xì)胞的DNA結(jié)構(gòu)，也是本文的出發(fā)點(diǎn)。

馬克思在《資本論》的開(kāi)篇對(duì)使用價(jià)值規(guī)定如下：物的有用性使物成為使用價(jià)值，商品體本身就是使用價(jià)值。但他立即補(bǔ)充說(shuō)：使用價(jià)值只在使用和消費(fèi)中才實(shí)現(xiàn)。[3]

使用價(jià)值既然是商品體本身，它已經(jīng)是實(shí)現(xiàn)的了，為什么使用價(jià)值又要到使用和消費(fèi)中去實(shí)現(xiàn)呢？這明顯地違反了形式邏輯的同一律和不矛盾律。我稱之為使用價(jià)值的“釋義矛盾”。[4]

使用價(jià)值是《資本論》中最原始、最基礎(chǔ)和最重要的概念。如果使用價(jià)值不是單純的概念，而是存在矛盾性的復(fù)雜的概念，是值得我們認(rèn)真剖析的。

邏輯問(wèn)題之二：使用價(jià)值存在二重性嗎？

原來(lái)馬克思無(wú)意中觸及到的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)界迄今都沒(méi)有明確意識(shí)到的、使用價(jià)值概念的兩種不同的涵義。

一種是具體使用價(jià)值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對(duì)人的種種不同的具體有用的性質(zhì)。具體使用價(jià)值是以商品的存在為前提的。因而也可以說(shuō)，具體使用價(jià)值是以生產(chǎn)和供給為前提的，是待實(shí)現(xiàn)的、可能的使用價(jià)值。具體使用價(jià)值的本質(zhì)特征是有用性，可以用有用性來(lái)代表。

另一種是抽象使用價(jià)值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對(duì)人的抽象同質(zhì)的有用性質(zhì)。“可將各種不同的使用價(jià)值能為一個(gè)人所帶來(lái)的生理、心理或社會(huì)的滿足，稱為‘抽象使用價(jià)值’……抽象使用價(jià)值構(gòu)成各種使用價(jià)值的共同的質(zhì)。”[5]在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，抽象使用價(jià)值等于需求者建立在以往消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的效用評(píng)估。抽象使用價(jià)值的本質(zhì)特征是效用，可以用效用來(lái)代替。

這樣，我們從理論上抽象出了兩個(gè)有差異的使用價(jià)值的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的使用價(jià)值概念應(yīng)該兼有這兩個(gè)內(nèi)容。把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的概念本身，不可避免地存在著辯證矛盾性。辯證邏輯允許這種概念自身的矛盾性存在。這是釋義矛盾產(chǎn)生和存在的客觀基礎(chǔ)。

所以，不僅勞動(dòng)和商品有二重性，使用價(jià)值也存在二重性。馬克思在無(wú)意中觸及到了這一矛盾，卻失之交臂！我們的歷史責(zé)任是繼承馬克思的唯物辯證法，對(duì)使用價(jià)值的矛盾體進(jìn)行分解，健全《資本論》的邏輯基礎(chǔ)。

邏輯問(wèn)題之三：圖1Y軸右側(cè)存在對(duì)稱的邏輯結(jié)構(gòu)嗎？

由于使用價(jià)值已經(jīng)被分解為有用性與效用，我們必須揚(yáng)棄具休勞動(dòng)產(chǎn)生使用價(jià)值的邏輯推理；對(duì)《資本論》的商品元素矛盾的邏輯結(jié)構(gòu)也需要進(jìn)行調(diào)整。

首先，具體勞動(dòng)提供有用品（含有用服務(wù)），有用品又是有用性存在的前提。因而具體勞動(dòng)是有用性存在的必要條件。但具體勞動(dòng)不是有用性存在的充分條件，有用性還依賴于需求者對(duì)有用品的具體評(píng)估。具體勞動(dòng)也不能產(chǎn)生效用，因?yàn)樾в檬窍M(fèi)者的抽象滿足。

所以，當(dāng)使用價(jià)值被分解后，修正后的邏輯推理是：

具體勞動(dòng)提供有用品；有用品是有用性存在的前提；需求決定有用性與效用。

于是，需求與效用的概念“名正言順”地走入了《資本論》的基礎(chǔ)邏輯結(jié)構(gòu)。

然而，圖1Y軸的左側(cè)不能容納有用性與效用。因?yàn)槿魏涡问降膭趧?dòng)都不能完全決定有用性，也完全不能決定效用！為了給這兩個(gè)重要的客觀的經(jīng)濟(jì)概念尋求立足之地，我們唯有在圖1的Y軸右側(cè)建立一個(gè)可以決定有用性與效用的、以需求為基礎(chǔ)的對(duì)稱的邏輯結(jié)構(gòu)。為此，需要提出和驗(yàn)證一系列的假說(shuō)：

假說(shuō)一、從常理推論，“勞動(dòng)”與“需求”應(yīng)該沿Y軸兩端互相對(duì)稱。

假說(shuō)二、圖1Y軸左側(cè)有勞動(dòng)二重性，我們假設(shè)Y軸右側(cè)存在與之對(duì)稱的需求二重性。[6]

假說(shuō)三、圖1Y軸左側(cè)有勞動(dòng)二重性的根源，我們也假設(shè)Y軸右側(cè)存在與之對(duì)稱的需求二重性的根源。

現(xiàn)在，將上述邏輯問(wèn)題中提出的新概念和假說(shuō)填入圖1右側(cè)，構(gòu)成對(duì)稱的邏輯圖形如下：附圖{圖}

圖3的左側(cè)是《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)，因?yàn)槭褂脙r(jià)值已分解，具體勞動(dòng)只提供有用品，其余保持不變。圖3的右側(cè)是新增加的、尚處于假說(shuō)的結(jié)構(gòu)。需求與勞動(dòng)、需求二重性與勞動(dòng)二重性及兩者的根源均采取對(duì)稱設(shè)置。有用性依賴于有用品，兩者必須相鄰于Y軸。效用只好填補(bǔ)了唯一的空位。

邏輯問(wèn)題之四：需求二重性的假說(shuō)是否成立？

我們先來(lái)研究圖3中的需求二重性假說(shuō)。

需求一方面表現(xiàn)為對(duì)各式各樣的有用品的具體需求。具體需求與有用品結(jié)合產(chǎn)生有用性。另一方面，任何需求又都在一定程度上具有抽象的同質(zhì)的性質(zhì)（生理和心理的一般滿足），這種抽象需求形成效用。

我們看到在圖3中，具體需求與有用性，抽象需求與效用自然地銜接；需求二重性決定著使用價(jià)值的二重性；兩者和諧而融洽地共存。

另外，在圖3Y軸兩側(cè)，需求二重性與勞動(dòng)二重性也形成對(duì)稱的關(guān)系。因此，筆者關(guān)于需求二重性的假說(shuō)是成立的。

邏輯問(wèn)題之五：私人需求與社會(huì)需求的假說(shuō)可以成立嗎？

需求二重性一定有其存在的基礎(chǔ)。按照對(duì)稱性要求，它應(yīng)該是與私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)相對(duì)稱的概念，也就是圖3中的私人需求與社會(huì)需求的假說(shuō)。

然而這一個(gè)假說(shuō)是難以成立的！如果沒(méi)有預(yù)算的約束，任何一個(gè)私人需求無(wú)論在數(shù)量上還是在品種上都可能是無(wú)限豐富多樣的；而整個(gè)社會(huì)的需求也是豐富多樣的。兩者的豐富多樣性相互重疊，難以區(qū)分。因而，私人需求與社會(huì)需求的概念根本不能構(gòu)成有效的對(duì)立統(tǒng)一。另外，私人需求既可能有具體需求的一面，也可能有抽象需求的一面，這就與需求二重性發(fā)生了交錯(cuò)銜接。唯一的解決辦法是徹底排除“私人”與“社會(huì)”的概念，轉(zhuǎn)而采用“特殊需求”與“一般需求”的概念來(lái)替代。

需求首先具有特殊需求的性質(zhì)，這是對(duì)各種特殊用品的具體的需求。需求同時(shí)又具有一般需求的性質(zhì)，因?yàn)楦鞣N不同的特殊需求包含著一般的抽象的效用滿足。

由于特殊需求與一般需求的概念與需求二重性自然地銜接，在圖3Y軸右側(cè)，構(gòu)成了以需求為基礎(chǔ)的完整的和諧的邏輯結(jié)構(gòu)。

邏輯問(wèn)題之六：私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的概念應(yīng)該修正嗎？

我們?cè)谛枨笊喜捎昧颂厥庑枨笈c一般需求的矛盾概念，而沿著Y軸與之相對(duì)的，卻是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的概念，圖3的邏輯結(jié)構(gòu)再次出現(xiàn)了不對(duì)稱的情況。為了求得邏輯結(jié)構(gòu)的完全對(duì)稱。我們嘗試在勞動(dòng)上也采用特殊勞動(dòng)與一般勞動(dòng)的矛盾概念。這一調(diào)整與上述其它調(diào)整都反映在圖4中。

附圖{圖}

采用特殊勞動(dòng)與一般勞動(dòng)的矛盾雖然是被動(dòng)所為，卻與勞動(dòng)二重性銜接融洽。另外，也取得了意外的收獲！特殊勞動(dòng)與一般勞動(dòng)的矛盾排除了“私人”與“社會(huì)”矛盾的制度特殊性，從而可以適用于對(duì)任何經(jīng)濟(jì)制度中勞動(dòng)矛盾的分析，有利于從根本上克服把私有制或生產(chǎn)關(guān)系視為主要矛盾的錯(cuò)誤傾向，符合辯證唯物史觀的基本原理。

邏輯問(wèn)題之七：圖4兩端“勞動(dòng)”與“需求”相互對(duì)稱的假說(shuō)是否成立？

我們最后來(lái)審視假說(shuō)一。在前面，我們?cè)僭O(shè)圖3與圖4兩端的勞動(dòng)與需求概念是對(duì)稱的。其實(shí)，仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)其中“勞動(dòng)”的概念值得推敲。“勞動(dòng)”究竟代表“勞動(dòng)力”還是“勞動(dòng)過(guò)程”？“勞動(dòng)力”只是單一要素，根本不能與“需求”對(duì)稱；而勞動(dòng)過(guò)程則必然包括了其它要素的參與，是要素的組合形態(tài)，勞動(dòng)力只是諸要素之一。

即使“勞動(dòng)”的概念定位在“勞動(dòng)過(guò)程”上，“勞動(dòng)”在相對(duì)的意義上說(shuō)仍無(wú)法與“需求”取得對(duì)稱。因?yàn)閯趧?dòng)過(guò)程并沒(méi)有提供滿足人類需求的全部物品。至少，勞動(dòng)過(guò)程以外的各種自然物及自然空間（無(wú)論有無(wú)壟斷）也是需求索取的對(duì)象。在資源與環(huán)境問(wèn)題日益突出的今天，地球上已經(jīng)幾乎沒(méi)有任何“免費(fèi)午餐”。因而“資源”（實(shí)為“可支配資源”）比“勞動(dòng)”更有資格與“需求”相對(duì)稱。為了取得邏輯上與需求的完全對(duì)稱，我們必須用“資源”來(lái)代替“勞動(dòng)”。版權(quán)所有

邏輯問(wèn)題之八：圖4Y軸左側(cè)所有的“勞動(dòng)”概念都應(yīng)該被“資源”替換嗎？

當(dāng)我們?cè)趫D4Y軸左端以“資源”代替了“勞動(dòng)”之后，勞動(dòng)二重性與勞動(dòng)二重性根源的局限性就暴露無(wú)疑了。無(wú)論在哪一種含義上，“勞動(dòng)”僅僅是某種或若干種特殊資源的組合形態(tài)。它們都不能取代“資源”概念所涵蓋的，從全部特殊資源中抽象出來(lái)的一般的性質(zhì)。所以，勞動(dòng)二重性僅僅是資源二重性的特殊形態(tài)；勞動(dòng)二重性的根源僅僅是資源二重性的根源的特殊形態(tài)。

因此，圖4Y軸左側(cè)所有的“勞動(dòng)”概念都應(yīng)該改為“資源”概念。由此，特殊勞動(dòng)與一般勞動(dòng)的矛盾轉(zhuǎn)化為特殊資源與一般資源的矛盾，勞動(dòng)二重性也轉(zhuǎn)化為“資源二重性”。這種邏輯上的進(jìn)一步調(diào)整才導(dǎo)致了圖2結(jié)構(gòu)的最終形成。[7]

圖2右側(cè)與圖4相同，左側(cè)表示：一切經(jīng)濟(jì)資源都具有二重性。任何一種資源，一方面可以作為一種特殊的具體資源來(lái)使用，提供某種有用品或有用服務(wù)。另一方面，任何一種資源都可能用于其它經(jīng)濟(jì)用途，都是社會(huì)資源總量的一個(gè)部分，從而又具有一般的抽象資源的性質(zhì)，并由此形成資源價(jià)值（簡(jiǎn)稱價(jià)值）。任何資源都具有潛在價(jià)值。任何一種有用品，在它的有用性轉(zhuǎn)變?yōu)樾в玫耐瑫r(shí)，在它里面所消耗的具體資源就在一定程度上轉(zhuǎn)化為抽象資源，它的潛在價(jià)值就獲得相應(yīng)程度的承認(rèn)。

三如何解讀圖1與圖2的邏輯結(jié)構(gòu)

把《資本論》看作生命體，從“基因”的角度來(lái)研究《資本論》，是一種方法的嘗試。我期待著學(xué)術(shù)界的熱情指教。我在這里就如何解讀圖1與圖2的邏輯結(jié)構(gòu)再略談一點(diǎn)看法。

任何生物體的單個(gè)細(xì)胞內(nèi)部，都包含了這個(gè)生物體生長(zhǎng)的一切遺傳信息?！顿Y本論》也是如此。圖1既是《資本論》中單個(gè)商品細(xì)胞的矛盾邏輯結(jié)構(gòu)，也是《資本論》描述的整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)的矛盾邏輯結(jié)構(gòu)。在圖1中，勞動(dòng)二重性是全部邏輯結(jié)構(gòu)的樞紐。在資本主義條件下，商品的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，發(fā)展成為資本主義的私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的基本矛盾。這里不再重復(fù)與之相關(guān)的我們都很熟悉的分析了。

圖2既是調(diào)整后的商品細(xì)胞的矛盾邏輯結(jié)構(gòu)，也是描述所有形態(tài)的商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)矛盾的邏輯結(jié)構(gòu)。資本主義基本經(jīng)濟(jì)矛盾的邏輯結(jié)構(gòu)自然也包括在圖2之中。

圖2并不否認(rèn)圖1、圖3和圖4中Y軸左側(cè)的矛盾。但那些矛盾都具有不同程度的特殊性，只在一定的特殊范圍內(nèi)有效，不能作為最一般的經(jīng)濟(jì)矛盾。比如，“勞動(dòng)”僅僅是資源的特殊形態(tài)，私人所有只是經(jīng)濟(jì)制度的特殊形態(tài)，私人勞動(dòng)僅僅是特殊資源與特殊制度的結(jié)合，因而私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾不具有最一般的性質(zhì)，不能作為商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

圖2的辯證結(jié)構(gòu)還告訴我們，任何經(jīng)濟(jì)制度的最基本的矛盾起碼是同時(shí)沿X軸與Y軸對(duì)稱的二維矛盾。圖2表明：一切商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本矛盾是可支配資源與相對(duì)需求的矛盾，是資源二重性與需求二重性的矛盾。是有用性（與有用品不可脫離）與效用的矛盾，是物與人的矛盾。簡(jiǎn)單概括起來(lái)，是資源配置的矛盾（配置一詞反映了需求與資源的相互制約關(guān)系，不是所謂的“計(jì)劃”）。人與人的矛盾當(dāng)然在資源配置中起重要作用，在特殊的條件下甚至起決定的作用。但長(zhǎng)期的基本的經(jīng)濟(jì)矛盾不是制度因素，而是經(jīng)濟(jì)資源配置本身的經(jīng)濟(jì)因素。這也符合辯證唯物史觀的基本原理。這對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的改革具有重要的理論意義。

圖2沿Y軸的對(duì)稱結(jié)構(gòu)特別鮮明地說(shuō)明了需求和效用在資源配置上的作用。與之相比，圖1僅有Y軸左側(cè)的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)忽視了“需求”與“效用”的作用，自然會(huì)突出“供給”和“計(jì)劃”的作用。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論根源，就來(lái)自于這種一維性的邏輯結(jié)構(gòu)。

圖2并不排除勞動(dòng)二重性的有效性，但它僅僅是資源二重性的特殊形態(tài)。馬克思用勞動(dòng)二重性這樣的特殊形態(tài)代替了資源二重性這樣的一般形態(tài)，也不了解需求二重性的存在，就不可避免地走向勞動(dòng)價(jià)值一元論。因?yàn)閺膭趧?dòng)出發(fā)，自然尋找到勞動(dòng)二重性；從具體勞動(dòng)出發(fā)，自然把有用性規(guī)定為使用價(jià)值而忽略效用和需求（具體勞動(dòng)產(chǎn)生有用品，有用品是有用性存在的前提）；從抽象勞動(dòng)出發(fā)，自然把價(jià)值全部歸屬于勞動(dòng)。

當(dāng)我們用資源二重性代替了勞動(dòng)二重性時(shí)，價(jià)值歸屬于全部抽象資源，而不僅僅歸屬于抽象勞動(dòng)。勞動(dòng)力要素的特殊性是有效的，但其它要素，如管理、技術(shù)、土地、資本、環(huán)境等也有特殊性，其特殊性也是有效的。只有資源二重性這樣的一般性質(zhì)，才能代表全部?jī)r(jià)值的來(lái)源。

篇6

 

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域?qū)θ藗兊乃枷胨刭|(zhì)提出了新的更高的要求，培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)成為高中政治課堂教學(xué)的重要任務(wù)。教學(xué)導(dǎo)入作為課堂教學(xué)的的開(kāi)始，豐富高中政治教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)的參與到課堂教學(xué)之中，為高中政治課堂教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展做好鋪墊。

 

在此，作為高中政治教師，我充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，積極致力于豐富高中政治教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)探究，以做好課堂引入，我的具體做法是：

 

一、利用溫故啟新的導(dǎo)語(yǔ)引入新課

 

“溫故而知新”，既是一種好的學(xué)習(xí)方法，也是一種好的導(dǎo)入方法。它是教師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)對(duì)以前(尤其是前一、二節(jié)課)所學(xué)舊知的回顧、復(fù)習(xí)過(guò)渡到對(duì)即將學(xué)習(xí)新知的教學(xué)上來(lái)。由于思想政治課基本理論知識(shí)之間，特別是同一冊(cè)教材內(nèi)部的章、節(jié)、目之間，存在著緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因此，安排這種溫故啟新的導(dǎo)語(yǔ)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知時(shí)，始終保持著與舊知的聯(lián)系，而不感到突然、陌生，新舊知識(shí)之間連接得自然、順暢。例如，在上《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》中“勞動(dòng)力成為商品”一節(jié)時(shí)，我們安排了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，在前一課我們學(xué)習(xí)了什么叫商品，以及商品的二因素，說(shuō)的都是普通商品、一般商品。我們已經(jīng)知道了，商品是用來(lái)交換的旁動(dòng)產(chǎn)品，商品都具有使用價(jià)值和價(jià)值二重屬性。(這里，可以先提問(wèn)，后總結(jié)，也可用設(shè)問(wèn)以引導(dǎo)學(xué)生共同回憶、復(fù)習(xí))。那么，什么叫勞動(dòng)力?勞動(dòng)力也能成為商品嗎?如果能，那么必須具備什么條件呢?勞動(dòng)力成為商品，當(dāng)然也應(yīng)具有使用價(jià)值和價(jià)值，可是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值和價(jià)值又是什么呢?與一般商品相比，有何特點(diǎn)呢?……這些問(wèn)題就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——”運(yùn)用這樣的導(dǎo)語(yǔ)，從舊知層層推進(jìn)到新知，學(xué)生接受、掌握的難度就小多了。

 

二、設(shè)置懸念誘思式導(dǎo)語(yǔ)引入新課

 

懸念是引起學(xué)生思考最好的方式。所謂懸念誘思式，即是教師通過(guò)先講述故事或者列舉實(shí)例，然后從中巧妙地設(shè)置一、二個(gè)懸念，來(lái)激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)中，學(xué)生主體積極性的調(diào)動(dòng)程度，直接決定著教學(xué)的成效。因此，安排這種懸念誘思式教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，可以使學(xué)生集中精力，全神貫注，內(nèi)心世界里產(chǎn)生躍躍欲試的強(qiáng)烈意識(shí)，設(shè)法破釋教師設(shè)置的懸念，從而使課堂教學(xué)處于一種“憤而啟之”、“悱而發(fā)之”的狀態(tài)。

 

例如，在《哲學(xué)常識(shí)》中“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”一目的教學(xué)時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：先給學(xué)生簡(jiǎn)要地講述17世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學(xué)的故事，然后設(shè)置懸念：“萊布尼茨提出‘世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉’，可是他又說(shuō)‘世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉’。這兩種說(shuō)法不自相矛盾嗎?究竟是怎么回事呢?大家能回答嗎?(短暫停頓，觀察學(xué)生表情)這就涉及到我們今天要學(xué)習(xí)的矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系問(wèn)題——”如此一段簡(jiǎn)短的導(dǎo)語(yǔ)，可以誘導(dǎo)、“迫使”學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，并認(rèn)真聽(tīng)取教師的講解。

 

三、創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情境式教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)引入新課

 

高中政治課內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常緊密，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情境式教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)是教師引入新課較理想的選擇。教師從課前班級(jí)的某種具體情境入手，則某個(gè)(些)學(xué)生的言談舉止、教室的布置或變化、班級(jí)剛開(kāi)展過(guò)的某種活動(dòng)等等，或者教師有意識(shí)地對(duì)某種情境稍作加工處理，隨機(jī)應(yīng)變，靈活自然地加以簡(jiǎn)要的概括、總結(jié)、點(diǎn)撥，然后迅速地切入該節(jié)課的教學(xué)主題。例如，在一次上《師德常識(shí)》中“個(gè)人離不開(kāi)集體”一目時(shí)，剛上課，一支橫臥在講臺(tái)上的粉筆被風(fēng)一吹，順著桌面掉到地上，跌斷了。我們沒(méi)有忽視這個(gè)細(xì)節(jié)，覺(jué)得它是切入這節(jié)課教學(xué)主題的一個(gè)很好的情境。于是，就將跌斷的粉筆從地上撿起來(lái)，又拿了一盒粉筆(紙包的)，沿著剛才那支粉筆下滑跌落的路線，把它輕輕推下講臺(tái)，拾起來(lái)讓同學(xué)們仔細(xì)查看，竟無(wú)一支跌斷。這時(shí)候，便說(shuō)了如下一段導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，剛才的情形大家都看到了，可是你們思考過(guò)它說(shuō)明了什么嗎?能否給我們這樣的啟示：個(gè)人的力量是微薄的、有限的，而由多個(gè)乃至無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人所組成的集體的力量則是強(qiáng)大的、無(wú)限的!你們說(shuō)呢?(學(xué)生們會(huì)意地笑了)今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)個(gè)人與集體的關(guān)系的一個(gè)方面‘個(gè)人離不開(kāi)集體’——”。這種由具體情境切入教學(xué)主題的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，因勢(shì)利導(dǎo)，生動(dòng)活潑，其效果當(dāng)然也比較好。

 

四、設(shè)計(jì)問(wèn)題式導(dǎo)語(yǔ)引入新課

 

上課直接提問(wèn)，能夠充分抓住學(xué)生的注意力。教師通過(guò)提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，把學(xué)生的注意力吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中來(lái)。這是一種較常見(jiàn)的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)類型。它一方面能夠通過(guò)提問(wèn)鞏固舊知，強(qiáng)化對(duì)舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用;另一方面更重要的是能夠通過(guò)提問(wèn)，給學(xué)生施加一定的壓力，使學(xué)生及時(shí)作出注意、思維等心理的自我調(diào)整，把學(xué)生分散、無(wú)序的思維轉(zhuǎn)移、吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中。例如：在我校每學(xué)年舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等重大活動(dòng)期間，或者像前兩年的“迎評(píng)估”、“迎國(guó)檢”期間，學(xué)生們議論的熱門話題多是當(dāng)時(shí)學(xué)校、班級(jí)、寢室里等發(fā)生的事情。這段時(shí)間的政治課教學(xué)，我們便經(jīng)常使用提問(wèn)吸引式的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)。由于學(xué)生的注意力吸引得及時(shí)、適度，因此，40分鐘的課堂教學(xué)質(zhì)量，得到了可靠的保障。

 

總而言之，良好的課堂引入使一節(jié)好課成功了一半，對(duì)于高中政治課堂教學(xué)意義重大。其實(shí)，思想政治課課堂教學(xué)導(dǎo)入方法是多種多樣的，其作用也各不相同，難以一概而論。究竟在實(shí)際的課堂教學(xué)中，設(shè)計(jì)、運(yùn)用何種類型的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，我們始終認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)具體地分析具體情況，把提高課堂教學(xué)質(zhì)量，作為設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)的根本宗旨。切不可一味地為求新求異，舍本求末。

篇7

1 相關(guān)聯(lián)想法。此方法是一種由對(duì)某一事物的感知和回憶，而引起的和這一事物相關(guān)的其他事物的聯(lián)想方法。

比如：看見(jiàn)商品的價(jià)值增大，價(jià)格上漲時(shí)，我們自然會(huì)聯(lián)想到：商品價(jià)格與商品價(jià)值成正比，商品價(jià)值量增加，商品的價(jià)格上漲。除此之外，我們還應(yīng)聯(lián)想到：①紙幣發(fā)行量必須以流通中所需要的數(shù)量為限度，紙幣發(fā)行過(guò)多，引起紙幣貶值，物價(jià)上漲。②價(jià)格受供求關(guān)系影響，供不應(yīng)求，價(jià)格上漲。③政策性調(diào)整，國(guó)家的保護(hù)價(jià)、指導(dǎo)價(jià)等理順價(jià)格關(guān)系的措施引起價(jià)格上漲。④商品流通不暢，市場(chǎng)管理不善，亂收費(fèi)、亂罰款，引起商品價(jià)格的上漲。

2 對(duì)比聯(lián)想法。此方法是將所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容通過(guò)對(duì)比加以聯(lián)想記憶的方法。對(duì)比聯(lián)想法有助于學(xué)生準(zhǔn)確記憶，操作簡(jiǎn)單，但要求學(xué)生有較強(qiáng)的歸納能力及較廣的知識(shí)面。

比如：（1）我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度包括：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。我國(guó)的根本經(jīng)濟(jì)制度是：社會(huì)主義公有制。

（2）我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成成分：公有制經(jīng)濟(jì)成分。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成成分：公有制經(jīng)濟(jì)成分與非公有制經(jīng)濟(jì)成分。

（3）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配方式是：按勞分配為主體、多種分配方式并存。社會(huì)主義的分配方式是：按勞分配。

3 抓關(guān)鍵詞記憶法。所謂關(guān)鍵詞記憶法，即在學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的過(guò)程中，把所要識(shí)記的內(nèi)容通過(guò)抓關(guān)鍵詞的方法進(jìn)行記憶，然后，根據(jù)自己平時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備把內(nèi)容進(jìn)行填補(bǔ)、完善。

比如見(jiàn)到企業(yè)如何經(jīng)營(yíng)這類題時(shí)，應(yīng)抓住下面關(guān)鍵詞記憶：市場(chǎng)：面向市場(chǎng)生產(chǎn)適銷對(duì)路的商品；遵循價(jià)值規(guī)律要求，將生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力進(jìn)行優(yōu)化合理配置?？萍迹恨D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式；堅(jiān)持運(yùn)用高新科技強(qiáng)企業(yè)的戰(zhàn)略。管理：加強(qiáng)科學(xué)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；貫徹人才興企戰(zhàn)略。素質(zhì)：提高經(jīng)營(yíng)者、決策者和勞動(dòng)者的素質(zhì)。效益：增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，努力降低成本，增加利潤(rùn)，提高經(jīng)濟(jì)效益；把經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益結(jié)合起來(lái)，做到二者的統(tǒng)一。品牌：樹(shù)立良好的企業(yè)形象與信譽(yù)，創(chuàng)立名牌效益、搞好售后服務(wù)；生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無(wú)公害的綠色商品。競(jìng)爭(zhēng)力：堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合。將企業(yè)做大做強(qiáng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

4 矛盾分析法。矛盾分析法包括一分為二看問(wèn)題、普遍性與特殊性相結(jié)合、具體問(wèn)題具體分析、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

（1）矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法。

比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；稅收——社會(huì)主義稅收。作為具有個(gè)性（特殊性）的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義稅收分別離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和稅收的共性（普遍性），所以，結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和稅收的共性理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義稅收更容易。

（2）一分為二、全面分析問(wèn)題的方法。

比如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式，另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在固有的弱點(diǎn)和缺陷；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)：一方面，促進(jìn)資源優(yōu)化配置的實(shí)現(xiàn)，另一方面，可能會(huì)造成資源的浪費(fèi)，不利于資源的優(yōu)化配置。

5 邏輯推理法。此方法是指對(duì)一些具有邏輯關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)，運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行推理，以此增強(qiáng)理解所學(xué)內(nèi)容的方法，其實(shí)質(zhì)就是一種理論推導(dǎo)。

比如：（1）貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，而一般等價(jià)物是大家普遍樂(lè)意接受的商品，它可以和其他一切商品相交換并能表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)商品交換的媒介。這句話告訴我們，貨幣是商品，商品有價(jià)值，所以貨幣也有價(jià)值。貨幣也可以和其他一切商品相交換并能表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)商品交換的媒介，所以貨幣有價(jià)值尺度的職能和流通手段的職能。

篇8

    [摘要]本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)行工資制度的不合理性和不可行性進(jìn)行分析,提出了改革現(xiàn)行工資制度的模式,即改革現(xiàn)行的公司管理體制,調(diào)整所有者和經(jīng)營(yíng)者之間的分配關(guān)系,改革現(xiàn)行的收入分配機(jī)制,調(diào)整總、分公司之間的收入分配關(guān)系,改革現(xiàn)行的企業(yè)內(nèi)部分配機(jī)制,調(diào)整經(jīng)營(yíng)者和職工之間的收入分配關(guān)系。

    一、現(xiàn)行工資制度的不合理性

    根據(jù)馬克思的有關(guān)理論全部生產(chǎn)要素可以分解為勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料。因此,勞動(dòng)力通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)入企業(yè)是社會(huì)再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行的基本前提。

    市場(chǎng)配置勞動(dòng)力要素,首先要求勞動(dòng)力作為商品流通。勞動(dòng)力商品買賣的雙方——企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人,參照勞動(dòng)力市場(chǎng)供求關(guān)系的變動(dòng)情況,通過(guò)談判、協(xié)商、妥協(xié),最后達(dá)成共同協(xié)議,完成勞動(dòng)力的買賣。勞動(dòng)力商品流通過(guò)程的順利進(jìn)行,必須具備兩個(gè)方面的條件:第一,勞動(dòng)力商品流通的法權(quán)基礎(chǔ)。企業(yè)必須自主用工,有權(quán)選擇勞動(dòng)素質(zhì)高而工資要求低的勞動(dòng)者;勞動(dòng)者必須自主擇業(yè),有權(quán)選擇勞動(dòng)條件好、工資水平高的企業(yè)。買賣雙方自由競(jìng)爭(zhēng),對(duì)等談判,雙向選擇,其結(jié)果就是特定勞動(dòng)力市場(chǎng)供求格局的形成。第二,勞動(dòng)力商品流通的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)供求規(guī)律調(diào)節(jié)的長(zhǎng)期內(nèi)的工資,必須同個(gè)別勞動(dòng)力商品的價(jià)值相一致,即按勞動(dòng)力的價(jià)值分配勞動(dòng)報(bào)酬,這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下按勞分配機(jī)制的真正含義,它構(gòu)成勞動(dòng)力商品流通的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于勞動(dòng)者在天賦、教育和學(xué)習(xí)努力方面的差別,必定會(huì)形成較大的個(gè)別勞動(dòng)力商品價(jià)值之間的差別?，F(xiàn)階段,在我國(guó)高素質(zhì)勞動(dòng)者短缺的條件下,由于勞動(dòng)力市場(chǎng)供求規(guī)律的作用,在同一個(gè)企業(yè)內(nèi)部,個(gè)別勞動(dòng)者之間的工資差別將會(huì)拉開(kāi)。勞動(dòng)力商品流通的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然形成多樣化的勞動(dòng)者之間的工資差別。

    當(dāng)前,國(guó)有保險(xiǎn)公司分配制度改革的不合理性表現(xiàn)在以下兩方面:

    1.現(xiàn)行的勞動(dòng)用工制度和工資總額決定辦法不適應(yīng)現(xiàn)階段保險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)展的要求

    幾家國(guó)有保險(xiǎn)公司都沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)自主用工,一些富余人員不能推向社會(huì),統(tǒng)配人員必須安排,不能根據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求選派管理人員;目前實(shí)行的工資總額與保費(fèi)、利潤(rùn)直接掛鉤的辦法,仍然是相關(guān)主管部門行政干預(yù)的扭曲產(chǎn)物,很大程度上還是行政決定機(jī)制,不能適應(yīng)現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求,更不能適應(yīng)加入WTO后保險(xiǎn)市場(chǎng)開(kāi)放的要求。因此,必須以十五屆四中全會(huì)精神為指針,繼續(xù)深化改革,把經(jīng)營(yíng)管理者依法行使用工用人權(quán)與自主決定職工工資水平結(jié)合起來(lái),從而推進(jìn)分配制度改革,為國(guó)有保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件。

    2.現(xiàn)行的職工工資制度不適應(yīng)國(guó)有保險(xiǎn)公司進(jìn)一步發(fā)展的要求

    幾家國(guó)有保險(xiǎn)公司現(xiàn)行的工資制度帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的典型特征。根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于機(jī)關(guān)和事業(yè)單位工作人員工資制度改革問(wèn)題的通知》([1993]79號(hào))和中國(guó)人民銀行《關(guān)于印發(fā)銀行、保險(xiǎn)單位貫徹<事業(yè)單位工作人員工資制度改革方案>的實(shí)施意見(jiàn)的通知》(人薪發(fā)[1994]34號(hào))的精神,自1999年10月1日以來(lái),原中國(guó)人民保險(xiǎn)公司及三家國(guó)有保險(xiǎn)公司的職工一直實(shí)行行員等級(jí)工資制。行員等級(jí)工資制已經(jīng)嚴(yán)重不適應(yīng)國(guó)有保險(xiǎn)公司建立現(xiàn)代企業(yè)制度的要求;嚴(yán)重不適應(yīng)現(xiàn)階段我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的要求;嚴(yán)重不適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r的要求。在我國(guó)加入WTO和開(kāi)放保險(xiǎn)市場(chǎng)的條件下,它將不可避免的成為國(guó)有保險(xiǎn)公司迎接挑戰(zhàn)、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力的沉重負(fù)擔(dān)。因此,必須改革現(xiàn)行的工資制度,建立新型的、與現(xiàn)階段我國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的市場(chǎng)化的職工工資制度,建立企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)評(píng)價(jià)機(jī)制,把那些高強(qiáng)度、高質(zhì)量的勞動(dòng)者的勞動(dòng)辨別出來(lái),并給予相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬,從而適度拉開(kāi)職工收入分配差距,這對(duì)于激發(fā)全體職工的勞動(dòng)積極性,對(duì)于在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)國(guó)有保險(xiǎn)公司的振興和繁榮具有重要意義。

    二、現(xiàn)行工資制度的不可行性

    1.較低的總體工資水平不利于國(guó)有保險(xiǎn)公司提高競(jìng)爭(zhēng)能力。據(jù)測(cè)算,在目前我國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)上,幾家國(guó)有保險(xiǎn)公司職工的平均工資水平,是股份制保險(xiǎn)公司職工平均工資水平的1/3-1/5;中高級(jí)管理人員年工資水平差距更大,僅為股份制保險(xiǎn)公司的1/8-1/6。國(guó)有保險(xiǎn)公司較低的工資水平,一方面損害了國(guó)有保險(xiǎn)公司廣大職工的勞動(dòng)效率;另一方面造成了國(guó)有保險(xiǎn)公司高素質(zhì)人才向股份制保險(xiǎn)公司的轉(zhuǎn)移,降低了國(guó)有保險(xiǎn)公司的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

    2.較低的總體工資水平不利于國(guó)有保險(xiǎn)公司更好地迎接加入WTO的挑戰(zhàn)。我國(guó)即將加入WTO,根據(jù)有關(guān)協(xié)議,銀行、保險(xiǎn)和證券將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn),其中受沖擊最大的是保險(xiǎn)業(yè)。保險(xiǎn)市場(chǎng)對(duì)外開(kāi)放后,由于保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的本地化特點(diǎn),外資保險(xiǎn)公司必定要從中資保險(xiǎn)公司吸收人才,特別是那些業(yè)務(wù)骨干和高級(jí)管理人員。國(guó)有保險(xiǎn)公司較低的工資水平事實(shí)上促進(jìn)了人才向外資保險(xiǎn)公司的轉(zhuǎn)移,加劇了國(guó)有保險(xiǎn)公司迎接外資公司挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻局面。

    3.現(xiàn)行的行員等級(jí)工資制度,不僅不符合我國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)形勢(shì)發(fā)展的需要,同時(shí)也不能準(zhǔn)確反應(yīng)保險(xiǎn)公司職工勞動(dòng)過(guò)程的職業(yè)特點(diǎn)。保險(xiǎn)行業(yè)的勞動(dòng)具有其特殊性,它是經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè),勞動(dòng)過(guò)程具有較大的不確定性,承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)要高于其它金融行業(yè);它也是人才密集型、技術(shù)密集型行業(yè),保險(xiǎn)專業(yè)知識(shí)的生產(chǎn)和流通是其勞動(dòng)過(guò)程的主要特點(diǎn);它還是復(fù)雜勞動(dòng)、熟練勞動(dòng)比較集中的典型行業(yè)。因此,它的行業(yè)平均工資水平必定會(huì)表現(xiàn)為多倍的社會(huì)平均工資水平。而現(xiàn)行的行員工資制度完全沒(méi)有反映保險(xiǎn)行業(yè)勞動(dòng)過(guò)程的職業(yè)特點(diǎn)。

    4.行員等級(jí)工資制度的平均主義分配關(guān)系不利于激發(fā)廣大職工的勞動(dòng)積極性。行員等級(jí)工資制不能夠較好地評(píng)價(jià)職工勞動(dòng)的質(zhì)和量,造成了平均主義和“搭便車”的分配局面;它不承認(rèn)簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)、熟練勞動(dòng)和非熟練勞動(dòng)之間質(zhì)的差別,也不承認(rèn)勤勞努力的職工和不求上進(jìn)的職工在勞動(dòng)投入量的差別;它沒(méi)有正確地引導(dǎo)和激發(fā)勞動(dòng)者最大化地投入自己的積極勞動(dòng),成為了國(guó)有保險(xiǎn)公司一些職工“熬資歷”的重要制度基礎(chǔ);它也是國(guó)有保險(xiǎn)公司在低效率狀態(tài)長(zhǎng)期徘徊的主要原因之一。

    5.現(xiàn)行的行員工資制度在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中存在著很多弊病。它是現(xiàn)階段國(guó)有保險(xiǎn)公司,特別是一些基層公司“暗箱操作”收入分配的直接原因之一,也是一些基層公司發(fā)生違規(guī)案件的重要原因;它還是基層公司有意隱瞞經(jīng)營(yíng)信息、隱藏市場(chǎng)行為的重要?jiǎng)右?它直接地促成了國(guó)有保險(xiǎn)公司的信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、執(zhí)行系統(tǒng)在低效率狀態(tài)下長(zhǎng)期運(yùn)行。

    三、改革現(xiàn)行工資制度的模式

    國(guó)有保險(xiǎn)公司新型工資制度可供選擇的模式,可以集中概括為三個(gè)主要分配關(guān)系的調(diào)整和解決。

    1.改革現(xiàn)行的公司管理體制,調(diào)整所有者和經(jīng)營(yíng)者之間的分配關(guān)系

    對(duì)幾家國(guó)有保險(xiǎn)公司要進(jìn)行規(guī)范的公司制改革。公司制是現(xiàn)代企業(yè)制度的一種有效組織形式。公司法人治理結(jié)構(gòu)是公司制的核心。國(guó)有保險(xiǎn)公司必須建立規(guī)范的董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、經(jīng)理層分工負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制,形成各負(fù)其責(zé)、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)、有效制衡的法人治理結(jié)構(gòu)。現(xiàn)階段分布在國(guó)務(wù)院各主管部門的國(guó)有資產(chǎn)所有者的權(quán)利要集中到公司董事會(huì),董事會(huì)維護(hù)出資人的利益。黨委書(shū)記和董事長(zhǎng)可由一人擔(dān)任?？偨?jīng)理對(duì)董事會(huì)負(fù)責(zé),由董事長(zhǎng)聘任,經(jīng)理層的工資收入由董事會(huì)通過(guò)公司章程確定。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)體制的改革,比較徹底地實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi),消除政府部門干預(yù)國(guó)有保險(xiǎn)公司日常經(jīng)營(yíng)行為的制度基礎(chǔ),使國(guó)有保險(xiǎn)公司真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)主體和法人實(shí)體,為國(guó)有保險(xiǎn)公司自主制定收入分配制度創(chuàng)造條件。

    2.改革現(xiàn)行的收入分配制,調(diào)整總、分公司之間的收入分配關(guān)系

    廢除現(xiàn)行的行員等級(jí)工資制,采用與商業(yè)性保險(xiǎn)公司市場(chǎng)價(jià)值最大化目標(biāo)相一致的收入分配制度,根據(jù)分公司對(duì)總公司的貢獻(xiàn)度,對(duì)分公司實(shí)行等級(jí)考核,處于不同考核等級(jí)的分公司,其年度工資總額也不相同,而且拉開(kāi)差距。分公司總經(jīng)理實(shí)行年薪制,年薪的數(shù)量和構(gòu)成與其所在分公司的重要財(cái)務(wù)指標(biāo)的考核結(jié)果相一致。因此,要制定新型的能比較準(zhǔn)確地考核分公司經(jīng)營(yíng)狀況的指標(biāo)體系。新型的考核指標(biāo)體系應(yīng)該具有以下幾個(gè)重要特點(diǎn):(1)利潤(rùn)激勵(lì)機(jī)制的特征。主要考核利潤(rùn)、利潤(rùn)增長(zhǎng)率、成本利潤(rùn)率、人均利潤(rùn)等指標(biāo)。(2)業(yè)務(wù)增長(zhǎng)機(jī)制的特征。主要考核保費(fèi)增長(zhǎng)率、分險(xiǎn)種保費(fèi)增長(zhǎng)率等指標(biāo)。(3)風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制的特征。主要考核正常年景下的賠付率、費(fèi)用率等指標(biāo)。(4)監(jiān)督約束機(jī)制的特征。主要考核業(yè)務(wù)質(zhì)量、服務(wù)水平以及財(cái)務(wù)紀(jì)律的執(zhí)行情況等指標(biāo)。

    3.改革現(xiàn)行的企業(yè)內(nèi)部分配機(jī)制,調(diào)整經(jīng)營(yíng)者和職工之間的收入分配關(guān)系

篇9

    ②馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一些基本經(jīng)濟(jì)范疇的同時(shí),賦予了這些范疇科學(xué)內(nèi)涵,由此實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心命題的變革,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為一門嚴(yán)格的科學(xué),實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)根本性的超越。馬克思之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這種根本性的超越,其首要原因是馬克思找到了分析紛繁復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的支點(diǎn),即理論分析的邏輯起點(diǎn)———商品。西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在17世紀(jì)將人口、民族或者國(guó)家作為理論研究的出發(fā)點(diǎn),后來(lái)他們從這些生動(dòng)具體的實(shí)存中分析出一些抽象范疇,如分工、貨幣和價(jià)值,但沒(méi)有將商品作為理論分析的邏輯起點(diǎn)。馬克思之所以把“商品”作為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn),這是因?yàn)樵隈R克思看來(lái),科學(xué)研究的特點(diǎn)就是按照正確的邏輯思維方法通過(guò)概念、范疇的展開(kāi)進(jìn)行,而邏輯范疇的推演必須從最簡(jiǎn)單、最抽象、最基本的概念談起,因?yàn)槿魏我粋€(gè)復(fù)雜事物中最簡(jiǎn)單的東西也就是最抽象的東西,它雖然抽象,但卻是復(fù)雜事物賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。而對(duì)馬克思來(lái)說(shuō),“商品”概念就是他用理論的方式揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的起點(diǎn)。“商品”是一種怪誕的存在,用馬克思的話說(shuō),它是一個(gè)“可感覺(jué)而又超感覺(jué)”③的物:說(shuō)它可感覺(jué),是因?yàn)樗琴Y本主義社會(huì)財(cái)富的一種突出表現(xiàn):“龐大的商品的堆積”;說(shuō)它超感覺(jué),主要是由于它“充滿形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕”。

    ④馬克思以桌子為例來(lái)說(shuō)明這種怪誕,在他看來(lái),桌子的怪誕不是源于它的使用價(jià)值,也不是源于價(jià)值,而是源于商品形式本身,即商品所具有的社會(huì)關(guān)系屬性需要以一定的物質(zhì)載體反映出來(lái)。物質(zhì)載體在反映商品的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)時(shí),造成了對(duì)商品本質(zhì)的一種遮蔽,使私有制下的分工交換關(guān)系采取了一種物與物之間關(guān)系的虛幻形式,從而產(chǎn)生了商品拜物教。正是這種商品拜物教現(xiàn)象,使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就此止步。他們將商品形式視為人類永恒的形式,沒(méi)有追問(wèn)商品的價(jià)值為何要采取交換價(jià)值的形式,即商品所內(nèi)涵的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)為何需要借助于其他商品表現(xiàn)出來(lái)。馬克思在寫(xiě)作《資本論》時(shí)就已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了。而消除商品拜物教,馬克思致力于解決的問(wèn)題是:為什么兩種不同質(zhì)的商品之間能夠互相交換,它們之間質(zhì)的等同性,也就是說(shuō)兩者之間能夠互相交換比較的第三者是什么?馬克思通過(guò)分析商品的使用價(jià)值,交換價(jià)值,由交換價(jià)值進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了價(jià)值,價(jià)值和使用價(jià)值是商品的兩個(gè)屬性,它們分別由抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)。正是對(duì)勞動(dòng)二重性的發(fā)現(xiàn),使馬克思避免了大衛(wèi)?李嘉圖價(jià)值理論的缺陷。由此可見(jiàn),正是由于馬克思從商品這一概念范疇的分析入手,才科學(xué)地回答了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值,為什么形成價(jià)值和怎樣形成價(jià)值的問(wèn)題,并進(jìn)一步由商品的內(nèi)在矛盾研究了價(jià)值形式,考察了從簡(jiǎn)單價(jià)值形式到擴(kuò)大價(jià)值形式、再到一般價(jià)值形式、最后到貨幣形成的發(fā)展歷史,為科學(xué)的貨幣理論乃至他整個(gè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)找到了最基礎(chǔ)的邏輯起點(diǎn)。從外在表現(xiàn)上看,馬克思從“商品”開(kāi)始建構(gòu)自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有鮮明的黑格爾把握問(wèn)題的邏輯理路:從概念入手,通過(guò)概念的邏輯自我展開(kāi)環(huán)節(jié)完成對(duì)于問(wèn)題的理解和把握。這好像仍然是一個(gè)“頭腳倒立”的體系,但馬克思認(rèn)為,這是敘述方法與研究方法的不同?！把芯勘仨毘浞值卣加胁牧?分析它的各種發(fā)展形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后,現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。這點(diǎn)一旦做到,材料的生命一旦觀念地反映出來(lái),呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了?！雹?/p>

    也就是說(shuō)作為科學(xué)上正確的敘述方法,它不同于充分地占有材料進(jìn)行分析的研究過(guò)程。因此作為已完成對(duì)黑格爾“頭腳倒立”體系顛倒過(guò)來(lái)的馬克思來(lái)說(shuō),商品在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已不再僅僅是一個(gè)概念,而是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)世界的最準(zhǔn)確概括。這一點(diǎn)和黑格爾是根本不同的。這種不同從根本上說(shuō)就是“在黑格爾看來(lái),思維過(guò)程,即他稱為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過(guò)程,是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主,而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)”,而在馬克思看來(lái),“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。②正是由于這種根本的不同,商品內(nèi)涵的這一社會(huì)“基因”伴隨著馬克思對(duì)商品概念的具體邏輯展開(kāi)過(guò)程,在深層次上展現(xiàn)了資本主義的歷史發(fā)展。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與人的價(jià)值立場(chǎng)休戚相關(guān)。由于理論旨趣的不同,馬克思與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究目的上具有根本差異:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究財(cái)富如何增長(zhǎng)的問(wèn)題,而在馬克思看來(lái),“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物,而是人和人之間的關(guān)系,歸根到底是階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系?！雹垭m然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家接觸并在一定程度上揭示了資本主義社會(huì)中人和人的階級(jí)關(guān)系,但是他們并沒(méi)有將研究人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。相反,他們對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的研究更多的是停留在物與物之間關(guān)系的層面,例如從商品和商品之間的關(guān)系去研究經(jīng)濟(jì)范疇。這就使他們抽象掉了物與物之間發(fā)生關(guān)系的歷史情境,客觀上將資本主義生產(chǎn)方式普世化和永恒化了。而在馬克思看來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)“一開(kāi)始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容,并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和資產(chǎn)階級(jí)交換的規(guī)律為目的?！?/p>

    ④因此,在馬克思看來(lái),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。也就是說(shuō)馬克思認(rèn)為研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的不是像古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣,要揭示財(cái)富增加的源泉,而是通過(guò)對(duì)這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究,揭示這種“物”的關(guān)系背后“人與人”的關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上研究怎樣改變這種“物”關(guān)系背后“人與人”之間的關(guān)系。具體而言,我們需要再一次強(qiáng)調(diào)商品作為資本主義社會(huì)一種普遍存在的特殊性?！吧唐贰钡谋举|(zhì)不是能滿足人們生活需要的物,而是它具有價(jià)值。而價(jià)值的實(shí)質(zhì)是抽象的一般人類勞動(dòng),它體現(xiàn)的是在私有制下由于勞動(dòng)分工的存在,商品所有者在社會(huì)分工紐結(jié)上占有一定的位置,因此他的私人勞動(dòng)同時(shí)內(nèi)在的具有社會(huì)性質(zhì)。但是要把這種社會(huì)性質(zhì)體現(xiàn)出來(lái),需要通過(guò)市場(chǎng)的交換來(lái)完成。由此可見(jiàn),在馬克思看來(lái),商品和價(jià)值二者是密切聯(lián)系在一起的,而二者的紐結(jié)點(diǎn)就是貨幣,正是貨幣把價(jià)值的本質(zhì)最深刻的體現(xiàn)了出來(lái)。

    在馬克思看來(lái),商品、貨幣是私有制和分工存在的社會(huì)條件下,人與人之間社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的一種方式。資本的出現(xiàn),則標(biāo)志著一種新型社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn),它的存在以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品為前提。正是借助于雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng),資本實(shí)現(xiàn)了增殖,由此貨幣搖身一變而成為資本,而資本生產(chǎn)關(guān)系在本質(zhì)上講是一種權(quán)力關(guān)系,它以資本對(duì)勞動(dòng)的支配和剝削為基礎(chǔ),由此造成的結(jié)果是勞動(dòng)者雖然創(chuàng)造了資本主義社會(huì)的財(cái)富,然而它自身卻一無(wú)所有。資本家以這種支配關(guān)系和權(quán)力關(guān)系實(shí)現(xiàn)了對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)償占有。馬克思正是通過(guò)恢復(fù)被古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家抽象掉時(shí)間維度和社會(huì)關(guān)系維度的經(jīng)濟(jì)范疇,揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)的真實(shí)存在狀態(tài)。由此我們發(fā)現(xiàn),馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯是以商品為起點(diǎn),依商品-貨幣-資本的演進(jìn)邏輯分析資本的產(chǎn)生;進(jìn)而從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向流通領(lǐng)域,剖析資本周轉(zhuǎn)、循環(huán)和流通的本質(zhì)和規(guī)律;最后從整個(gè)資本主義總生產(chǎn)的高度通過(guò)分析利潤(rùn)的分配提出剩余價(jià)值理論,從而揭示了資本主義剝削的本質(zhì)。這樣馬克思透過(guò)物的表層分析內(nèi)在的生產(chǎn)關(guān)系,以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為主線,由價(jià)值、使用價(jià)值、剩余價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論等構(gòu)成了其基本分析框架,通過(guò)對(duì)“勞動(dòng)力”的分析,闡明了剩余價(jià)值的來(lái)源,從根本上揭示了資本主義的剝削關(guān)系是怎么產(chǎn)生的,并為工人如何擺脫這種悖論式的生存狀態(tài)指明了方向。

    馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)合理因素的過(guò)程中,以科學(xué)的唯物辯證法實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的變革和理論立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。馬克思在給恩格斯的一封信里說(shuō):“《資本論》是把辯證法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次嘗試?！?/p>

    ①如果我們從方法論的層面審視馬克思對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與超越關(guān)系,我們認(rèn)為主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面:一是具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法;二是馬克思理論的整體方法論。從具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法來(lái)看,馬克思在宏觀上主要運(yùn)用否定之否定的辯證法,在微觀上主要運(yùn)用的是從抽象到具體的方法,二者緊密結(jié)合,共同構(gòu)成了馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。首先從宏觀上來(lái)看,這主要表現(xiàn)為馬克思運(yùn)用否定之否定的辯證法建構(gòu)了一個(gè)圓圈式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體架構(gòu)。以《資本論》為例:從總體上看,《資本論》是由三個(gè)不同等級(jí)的圓圈構(gòu)成一個(gè)大圓圈。《資本論》共分三大卷,第一卷論述“資本的生產(chǎn)過(guò)程”,第二卷論述“資本的流通過(guò)程”,第三卷論述“資本主義生產(chǎn)(經(jīng)濟(jì))的總過(guò)程”。這三卷中的每一卷各是一個(gè)獨(dú)立的開(kāi)放式的圓圈,分別論述一個(gè)圓圈的內(nèi)容,同時(shí)這三個(gè)圓圈之間又是緊密聯(lián)系,不可分割的一體。這三個(gè)圓圈的關(guān)系是否定之否定的辯證關(guān)系。第一個(gè)圓圈是第二個(gè)圓圈的基因,而第二個(gè)圓圈是第一個(gè)圓圈發(fā)展的必然結(jié)果,第三個(gè)圓圈是對(duì)第一、第二個(gè)圓圈的否定之否定,是在更高基礎(chǔ)上向第一個(gè)圓圈的回歸。因此可以說(shuō)這三個(gè)圓圈是由三個(gè)不同等級(jí)的圓圈構(gòu)成的一個(gè)大圓圈。其次,從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的具體方法來(lái)看,馬克思主要運(yùn)用的是從抽象到具體的方法。馬克思指出:“分析經(jīng)濟(jì)形式,既不能用顯微鏡,也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替”。

篇10

關(guān)鍵詞：相對(duì)過(guò)剩人口理論；就業(yè)難；用工荒；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

中圖分類號(hào)：C913.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）36-0085-02

2011年我國(guó)新進(jìn)入人力資源市場(chǎng)的勞動(dòng)力達(dá)到1 500萬(wàn)多人，加上900多萬(wàn)失業(yè)人員和結(jié)構(gòu)調(diào)整、節(jié)能減排等因素新產(chǎn)生的失業(yè)人員，城鎮(zhèn)需安排就業(yè)人數(shù)將超過(guò)2 400萬(wàn)人。而今年預(yù)計(jì)全年新增就業(yè)和補(bǔ)充自然減員增加就業(yè)仍是1 200萬(wàn)人，城鎮(zhèn)就業(yè)供求缺口還會(huì)在1 200萬(wàn)人左右。此外農(nóng)村富余勞動(dòng)力還有1.2億以上。與此同時(shí)，“用工荒”也開(kāi)始肆虐我國(guó)，早在2004年媒體就開(kāi)始輪番報(bào)道春節(jié)期間出現(xiàn)的“用工荒”現(xiàn)象，但主要集中在珠江三角洲一帶。但是到了2011年“用工荒”更是呈現(xiàn)出擴(kuò)散的趨勢(shì)――從東部沿海地區(qū)向傳統(tǒng)勞務(wù)輸出的中西部地區(qū)蔓延。

一

馬克思早在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《資本論》中就提出了相對(duì)過(guò)剩人口理論。在馬克思看來(lái)，相對(duì)過(guò)剩人口是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的，伴隨資本積累的過(guò)程以及資本有機(jī)構(gòu)成提高的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

在資本積累的過(guò)程中，資本的有機(jī)構(gòu)成具有不斷提高的總趨勢(shì)，這是由于資本家為了獲得更多的剩余價(jià)值，會(huì)不斷的革新技術(shù)以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。那么，隨著資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高，新技術(shù)和新機(jī)器也會(huì)不斷得到采用，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求就會(huì)減少，大量的勞動(dòng)者就會(huì)排擠到資本主義生產(chǎn)者之外，成為失業(yè)者。失業(yè)現(xiàn)象也就成為了資本主義社會(huì)的一種常態(tài)。因此，馬克思得出結(jié)論：“工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出他們自身相對(duì)過(guò)剩人口的手段。這就是資本主義生產(chǎn)方式所特有的規(guī)律?！?/p>

然而，這又必然會(huì)引起一系列新興部門和發(fā)展迅速的部門不斷吸收勞動(dòng)力，容納失業(yè)人口。因?yàn)楫?dāng)勞動(dòng)生產(chǎn)率在一個(gè)部門提高時(shí)，給這個(gè)部門提供生產(chǎn)資料的部門生產(chǎn)首先會(huì)增加，就業(yè)工人數(shù)量會(huì)增加，而由于新技術(shù)和新機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品物美價(jià)廉，又會(huì)刺激以其為原料的工業(yè)部門的擴(kuò)張，使得那些部門的勞動(dòng)力需求上升。正如馬克思所說(shuō)：“機(jī)器生產(chǎn)同工場(chǎng)手工業(yè)相比獲得無(wú)比廣闊的發(fā)展，因?yàn)樗顾碱I(lǐng)的行業(yè)的生產(chǎn)力得到無(wú)比巨大的增長(zhǎng)。”

根據(jù)馬克思的理論，我們不難得知“就業(yè)難”和“用工荒”是整個(gè)資本主義社會(huì)生產(chǎn)中會(huì)出現(xiàn)的一種必然現(xiàn)象。那么“難”的是誰(shuí)？“慌”的又是誰(shuí)呢？

實(shí)際上“難”的是從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的體力勞動(dòng)者，他們被機(jī)器和技術(shù)所排擠；“荒”的是從事復(fù)雜勞動(dòng)的腦力和體力勞動(dòng)者，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，最終源于的是科技水平的提高。

二

馬克思相對(duì)過(guò)剩人口理論研究的主要對(duì)象是資本主義的生產(chǎn)方式，應(yīng)該說(shuō)是不適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)中沒(méi)有商品，沒(méi)有貨幣，勞動(dòng)力不再是商品，社會(huì)勞動(dòng)資源是按計(jì)劃比例分配的，在社會(huì)主義社會(huì)不會(huì)存在相對(duì)過(guò)剩人口。但馬克思未曾預(yù)想到社會(huì)主義的實(shí)踐并未完全按照他設(shè)想的去建立和發(fā)展，我國(guó)初級(jí)階段的社會(huì)主義是在生產(chǎn)力水平發(fā)展相對(duì)較低的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，要提高我國(guó)的生產(chǎn)力水平，不僅存在商品生產(chǎn)，而且必須經(jīng)歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)不可逾越的階段，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)過(guò)剩人口所依托的經(jīng)濟(jì)形式，相對(duì)過(guò)剩人口規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所特有的規(guī)律。因此相對(duì)過(guò)剩人口規(guī)律同樣適用于我國(guó)，也可以解釋為什么我國(guó)會(huì)出現(xiàn)“就業(yè)難”與“用工荒”現(xiàn)象。

但是我國(guó)的“就業(yè)難”與“用工荒”現(xiàn)象卻呈現(xiàn)出了特殊性：就業(yè)難的是知識(shí)文化水平相對(duì)較高的大學(xué)生；用工荒的是知識(shí)文化水平相對(duì)較低的農(nóng)民工。這與馬克思相對(duì)過(guò)剩人口理論完全相悖，不得不引起我們的深思。

三

從我國(guó)持續(xù)多年的大學(xué)生“就業(yè)難”到“民工荒”來(lái)看，反映了我國(guó)資本積累的水平仍然停留在數(shù)量擴(kuò)大上，資本有機(jī)構(gòu)成的提高趨勢(shì)被中斷了。因?yàn)榈侥壳盀橹?，我?guó)大多數(shù)企業(yè)普遍缺乏核心制造技術(shù)，在研發(fā)、設(shè)計(jì)和營(yíng)銷等高端價(jià)值環(huán)節(jié)根本不具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中處于低端位置，只能選擇生產(chǎn)加工和裝配來(lái)獲得微薄的利潤(rùn)。正是利潤(rùn)的有限性，致使這些低端企業(yè)雖有改進(jìn)技術(shù)的壓力但卻沒(méi)有改進(jìn)技術(shù)的財(cái)力，反而更愿意選擇廉價(jià)的代工方式，因?yàn)檫@種絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式比相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式更加容易，更加便宜和風(fēng)險(xiǎn)更小，僅僅是需要依靠更多的工人和更多廉價(jià)的勞動(dòng)力來(lái)維持它的盈利模式，所謂薄利多賺，最終這些企業(yè)規(guī)模越來(lái)越大，用工越來(lái)越多。但這些崗位的創(chuàng)造都是為農(nóng)民工所準(zhǔn)備的，都是些低端工作崗位，并沒(méi)有為大學(xué)生準(zhǔn)備好足夠的和有著較多的人力資本密集的工作崗位，這才會(huì)出現(xiàn)由沿海至內(nèi)地的“民工荒”而非“大學(xué)生荒”。

這種代工模式在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展剛剛起步，急需一個(gè)增長(zhǎng)極來(lái)帶動(dòng)的情況下是合適的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、技術(shù)和管理水平較低，確實(shí)需要建設(shè)一個(gè)完善的社會(huì)主義產(chǎn)業(yè)體系來(lái)帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但經(jīng)歷了改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的30年后，我國(guó)仍然在繼續(xù)這樣的發(fā)展模式，說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式依然是粗放型的增長(zhǎng)方式，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并未得到升級(jí)。如果產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)成功，資本有機(jī)構(gòu)成就會(huì)提高，荒的就不會(huì)是農(nóng)民工和普工，而會(huì)是大學(xué)生和科研人員，而這次荒的仍舊是農(nóng)民工與普工，因此還談不上所謂的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，我國(guó)資本積累的水平依然停留在數(shù)量的擴(kuò)大上。

四

事實(shí)上，進(jìn)一步加快我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，才是我國(guó)資本有機(jī)構(gòu)成提高，解決大學(xué)生“就業(yè)難”與“民工荒”的根本。那么，如何做就是目前我們急需解決的問(wèn)題。

首先，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，并促進(jìn)第一、第二產(chǎn)業(yè)的合理發(fā)展。

第三產(chǎn)業(yè)包括低素質(zhì)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，也包括容納高素質(zhì)人才資本密集型和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)。根據(jù)中國(guó)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)提供的數(shù)據(jù)：2008年，中國(guó)三大產(chǎn)業(yè)比重11.31%，48.62%，40.07%；2009年為10.3%，46.3%，43.4%；2010年為10.17%，46.87%，42.96%?？梢钥闯鋈螽a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，最高的是第一和第二產(chǎn)業(yè)，這樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)使得對(duì)高端人才的需求并不旺盛，反而對(duì)一般技能型工人的需求特別多。而在就業(yè)市場(chǎng)中，第三產(chǎn)業(yè)一直是吸收大學(xué)生最多的地方，在我國(guó)卻僅僅只占到了GDP的40%左右，與美日發(fā)達(dá)國(guó)家的80%相去甚遠(yuǎn)。那么加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是目前我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的重中之重，但是并不意味著盲目追求資本密集和技術(shù)密集化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也不是停留在低端勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而是制定科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，使戰(zhàn)略性新產(chǎn)業(yè)盡早成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)和支柱產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，提高產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平，并通過(guò)高科技改造傳統(tǒng)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。

其次，推進(jìn)技術(shù)革新，支持中小民營(yíng)企業(yè)加快技術(shù)改造。

我國(guó)規(guī)模以上的工業(yè)企業(yè)自主創(chuàng)新能力都較弱，從研發(fā)強(qiáng)度來(lái)看，國(guó)企高于民企；從發(fā)明專利角度來(lái)看，高度集中在少數(shù)的央企和像華為一樣的技術(shù)大企業(yè)。而作為解決我國(guó)70%以上就業(yè)，經(jīng)濟(jì)總量占GDP 60%的中小民營(yíng)企業(yè)并未獲得一個(gè)良好的創(chuàng)新環(huán)境，到目前為止獲得的國(guó)內(nèi)貸款不足總總量的30%，他們想要往上一步，轉(zhuǎn)級(jí)升機(jī)，比登天還難。所以應(yīng)從政策、資金和資源方面促進(jìn)中小民營(yíng)企業(yè)的技術(shù)改造。比如完善相關(guān)法令法規(guī)，保護(hù)中小民營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)新環(huán)境；加大資金的扶持力度，不斷完備中小民營(yíng)企業(yè)的信用擔(dān)保體系；整合資源，創(chuàng)建和完善產(chǎn)學(xué)研一體的創(chuàng)新平臺(tái)。

最后，從整體上提高勞動(dòng)者素質(zhì)，緩解勞動(dòng)力供求之間的矛盾。

1.大學(xué)生：注重自身能力，提高綜合素質(zhì)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

目前，我國(guó)的高等教育注重學(xué)歷教育，而且高校大規(guī)模的擴(kuò)招使得大學(xué)教育已經(jīng)由精英教育走向了大眾教育，高等教育與市場(chǎng)需要完全脫節(jié)。因此，應(yīng)該重新調(diào)整高等教育的專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)模式，同時(shí)對(duì)高校畢業(yè)生進(jìn)行勞動(dòng)預(yù)備制、實(shí)踐操作和實(shí)用技能培訓(xùn)。

大學(xué)生應(yīng)認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，轉(zhuǎn)變只當(dāng)干部，只去國(guó)企、國(guó)家機(jī)關(guān)，事業(yè)單位的就業(yè)觀念，應(yīng)樹(shù)立全方位、多渠道的新的擇業(yè)觀念。在就業(yè)地區(qū)上，既可以是城市，也可以農(nóng)村；既可以是東部，也可以是中西部。此外，選擇自主創(chuàng)業(yè)也是就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變的根本體現(xiàn)。

2.農(nóng)民工：重視職業(yè)技能培訓(xùn)與人文關(guān)懷

充分利用培訓(xùn)補(bǔ)貼、技能補(bǔ)貼等國(guó)家提升勞動(dòng)者個(gè)人素質(zhì)的優(yōu)惠政策，擴(kuò)大免費(fèi)培訓(xùn)對(duì)象，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，下移培訓(xùn)重心：推行“家門口培訓(xùn)”、“訂單培訓(xùn)”、“定向培訓(xùn)”，對(duì)外出打工者就地進(jìn)行完整的培訓(xùn)，技能提升培訓(xùn)等。提高農(nóng)民工的收入水平，豐富他們的業(yè)余文化活動(dòng)，急他們之所急，讓更多的高素質(zhì)的農(nóng)民工認(rèn)可企業(yè)，把企業(yè)當(dāng)成家。

參考文獻(xiàn):

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