導語：如何才能寫好一篇新媒體影視藝術，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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在創(chuàng)作方面，主要是指在以影視作品制作方面的應用。如今，新媒體技術逐漸展現(xiàn)出與傳統(tǒng)的媒體不一樣的特點。在進行劇本創(chuàng)作時，可以利用數(shù)字化技術進行寫作，而不是用傳統(tǒng)的手寫方式。［2］通過利用WPS這種寫作軟件提高了寫作效率，同時還能夠將寫作內(nèi)容進行完整的保存，避免了內(nèi)容的被破壞等問題的出現(xiàn)。與此同時，利用MMS（劇本寫作軟件）能夠設計以問答的形式進行創(chuàng)作，可以針對劇本的主人公、對話、故事情節(jié)等方面提問，并得到答案，以此為劇作者提供一些想法和思路。在財務方面，由于很多大作品其投資金額較高，因此具有較高的風險，利用數(shù)字化軟件，能夠對所有的影視制作成本和資金進行預算，并及時記錄所有的花銷和支出，將復雜的問題簡單化，避免了人工計算和記錄的誤差，并提高了效率，保證了資金記錄和預算質量，降低了風險。例如，WPS中的表格軟件，能夠對各種數(shù)據(jù)進行處理和記載，又如Producer其能夠將財務信息進行統(tǒng)計和處理，使得影視制造過程中的所有財務數(shù)據(jù)清晰明了地展現(xiàn)出來。

（2）新媒體數(shù)字化技術在影視藝術傳播中的應用

在傳播方面，這種新媒體數(shù)字化技術能夠將作品表達得更加具有生命力，讓觀眾更準確和深入地領悟影視藝術的魅力和內(nèi)涵。在音頻和影視方面，數(shù)字信號有著更加強大的抗干擾能力，保證了音質和影視傳播的質量，讓音質和圖像顯示更加清晰，防止出現(xiàn)信號混亂的問題。［3］同時，數(shù)字化技術能夠傳播更多的影視信息，較傳統(tǒng)的媒體技術相比，能夠利用光纖進行信息的發(fā)送，增加了電視頻道，將觀眾的喜好和口味細分，深受人們的喜愛。例如，湖南媒體，其有ETV湖南經(jīng)視、ETV都市、湖南娛樂等等，每一個頻道所傳播的內(nèi)容是不同的，這滿足了不同觀眾群的需求。如今，很多數(shù)字化傳播載體相繼出現(xiàn)，如現(xiàn)在非常流行的DTV（數(shù)字電視），其對節(jié)目信號的所有接受和處理過程都是通過數(shù)字技術完成的，這種電視的分辨率較高，且信息傳播效果好，人們可以通過數(shù)字電視觀看不同的頻道，還可以上網(wǎng)，為生活提供了便捷。

（3）新媒體數(shù)字化技術在影視藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應用

影視藝術的創(chuàng)作和營銷組成了影視藝術產(chǎn)業(yè)，其通過數(shù)字化技術得以更好地發(fā)展。隨著信息時代的發(fā)展，新媒體數(shù)字技術逐漸應用到了各個領域中，并出現(xiàn)了“三網(wǎng)融合”的現(xiàn)象。其將廣播、通信、互聯(lián)網(wǎng)相互融合，推動了影視藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一現(xiàn)象減少了產(chǎn)業(yè)開支，豐富了影視形式，防止出現(xiàn)獨自生產(chǎn)發(fā)展的問題，拓寬了信息傳送渠道。據(jù)調(diào)查顯示，如今，媒介廣告收入比例較高，已經(jīng)有一半左右的媒介廣告收入比例超過了87%，而三網(wǎng)融合改變了這一現(xiàn)象，帶動了新環(huán)節(jié)的收入成長。同時，很多影視媒體利用這種數(shù)字化技術進行營銷，將其影視作品通過大熒幕、互聯(lián)網(wǎng)等載體進行展示，帶動了票房的迅速生長。例如，《人在囧途》等瘋狂地在互聯(lián)網(wǎng)上下載播放，提高了知名度，贏得了良好的收入。

（4）結論

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【關鍵詞】新媒體時代；民間藝術；產(chǎn)業(yè)價值鏈

雖然我國有著非常豐富的民間藝術資源，但面對日益快速發(fā)展的社會環(huán)境，很多的民間藝術正面臨著漸漸的消失，信息科學技術的發(fā)展，在一定程度上影響著傳統(tǒng)民間藝術文化遺產(chǎn)的存在，面對新媒體時代，我們?nèi)绾文軌蛴行У倪\用網(wǎng)絡媒體信息，促進民間藝術產(chǎn)業(yè)價值鏈的發(fā)展。

一、新媒體的定義與特點介紹

（一）新媒體的定義

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的快速發(fā)展，把我們帶入了一個新媒體時代，所謂的新媒體是與傳統(tǒng)的媒體相對比，在數(shù)字技術以及網(wǎng)絡技術支持下所出現(xiàn)多種媒體形態(tài)，例如常見的數(shù)字廣播、微博、微信、手機網(wǎng)絡等。

（二）新媒體的特點

1、數(shù)字化

新媒體時代下信息的傳輸速度非常的快，而且還能夠保持信息的清晰度，其原因是由于信息經(jīng)過了數(shù)字信息的壓縮處理，從而能夠在一定的波段內(nèi)發(fā)射更多的內(nèi)容信息，除此之外，數(shù)字化多媒體還能夠帶給觀念立體般的感受，從而使得表達形式更加生動形象。

2、共享化

即每一個人都可以進行大眾化的傳播，在信息的傳播過程中可以一點對多點，從而演變成多點對多點，在一定程度上促進了信息的傳播速度與范圍。

3、交互即時

相對于傳統(tǒng)的媒體傳播形態(tài)，通過固定的通道來掌握信息著的內(nèi)容，但新媒體所呈現(xiàn)出的網(wǎng)絡化與交互性，會使得傳播速度更快，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的廣泛覆蓋，當我們在利用微博、微信、QQ等網(wǎng)絡平臺進行大眾傳播時，不會受到時間、環(huán)境等的影響， 并隨時隨地開展相互評論與點評，從而促進了信息的交互性。

二、民間藝術產(chǎn)業(yè)化的類型及價值

（一）民間藝術產(chǎn)業(yè)化的類型

目前我國的民間藝術在政府的支持與倡導下，基本上分為了兩種類型。一種是把民間藝術作為出口產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，以典型的河南商丘民權縣的五公莊畫虎村的產(chǎn)業(yè)模式，通過傳統(tǒng)繪畫的技術，把這些民間藝術作品遠銷國外，不僅可以增加當?shù)鼐用竦氖杖?，而且還有效的保護了民間藝術的傳承；另一種就是把民間藝術融入到旅游產(chǎn)業(yè)當中，通過旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把民間藝術作為一種旅游商品進行推廣，特別是打造成極具地方特色的民間藝術品牌，例如常見的有蘇州的刺繡、惠山的泥人、宜興的紫砂壺、山西的剪紙等，通過當?shù)氐穆糜钨Y源促進了當?shù)孛耖g藝術的推廣。

（二）民間藝術產(chǎn)業(yè)化的價值

民間藝術產(chǎn)業(yè)化的價值基本上體現(xiàn)在三個方面，分別是歷史文化價值、觀賞價值以及商業(yè)價值。由于每一種民間藝術都是一種歷史文化的積淀，是一種歷史的傳承，因而在民間藝術產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)體現(xiàn)出了歷史文化價值，與此同時，民間藝術的創(chuàng)作過程都是創(chuàng)作者的用心構思，并賦予了民間藝術鮮活的生命力，從而體現(xiàn)出了民間藝術所具有的觀賞價值與商業(yè)價值。下面以河南民間藝術為例，具體了解一下民間藝術產(chǎn)業(yè)化的價值。

河南的民間藝術作為中國文化的重要組成部分，不僅有著非常悠久的歷史文化，而且還有著豐富多樣的民間藝術，因而對于民間藝術產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)有著眾多的價值。

1、歷史文化價值

由于特定的歷史文化環(huán)境，在經(jīng)過歲月的積淀，所傳承下來的民間藝術體現(xiàn)著當時的生活方式，并形成了獨具特色的歷史文化，因而使得河南民間藝術有著非常重要的歷史文化價值。例如太吳陵的泥泥狗，作為南陽高淮陽縣太吳伏羲泥玩具的總稱，被當?shù)氐娜擞命S泥捏成多種形態(tài)的動物，并賦予了納福辟邪的意思。作為一種民間藝術被流傳至今，其實這是一種原始圖騰文化的延續(xù)，并反映出民間藝術與我國傳統(tǒng)文化宰的關系。除此之外，還有被稱之為中國木版年畫之鼻祖的朱仙鎮(zhèn)，其名下的三類年畫依然流傳至今，并且非常的盛行，分別是神祗畫、民g故事、吉祥年畫，這些木版畫不僅體現(xiàn)出當時豐富的生活狀態(tài)，而且還反映出他們祈求平安、幸福的文化內(nèi)涵。

2、觀賞價值

無論是朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、還是淮陽太吳陵的泥泥狗、剪紙、陶瓷等，除了具有豐富的歷史文化之外，還帶給了我們視覺上的審美享受，因而使得這些民間藝術具有了很高的觀賞價值。例如在朱仙鎮(zhèn)的木版年畫中，非常的注重對中國傳統(tǒng)文化的運用，例如對五行相生的運用，通過鮮艷的色彩搭配，向我們展示出了很好的審美價值，同時，淮陽的泥泥狗也一樣，在以黑色為基調(diào)的情況下，運用其他不同的顏色搭配，使得泥泥狗呈現(xiàn)出強烈的視覺效果。除此之外，民間藝術在圖案方面有著很高的觀賞價值，例如作為非物質文化遺產(chǎn)的汴繡，《清明上河圖》、《百駿圖》等古樸的畫面中都呈現(xiàn)出栩栩如生的效果。

3、商業(yè)價值

河南的民間藝術所體現(xiàn)出的商業(yè)價值又分為了收藏價值、商演價值與旅游價值。首先來了解一下收藏價值，無論是河南民間藝術中的鈞瓷還是木板年畫、泥泥狗等，都有著非常高的收藏價值，其中鈞瓷作為我國的五大名瓷之一，除了有著獨特的觀賞價值之外，還有很好的收藏與投資價值，被國內(nèi)外視為珍品。鎮(zhèn)平玉雕作為河南省的傳統(tǒng)玉石雕刻工藝品，始于漢代，有著其獨特的風格，有的被珍藏有的則遠銷國內(nèi)外；其次是商演價值，例如河南的豫劇、扁擔戲、雜技等，其中豫劇的商演價值最高，比較經(jīng)典的河南豫劇《程嬰救孤》還走出了國門，并對當?shù)禺a(chǎn)生了非常不錯的社會影響；最后一點是旅游價值，由于不同的地域所形成的歷史文化價值、觀賞價值、旅游價值等也是各自不同的，例如鎮(zhèn)平玉雕灣綜合市場，有著中華玉文化中心的標志，同時也附近的幾個市場連為一體，成為了我國最大的玉器加工銷售地，每年都會吸引很多的游客與商客去觀光與交易。

三、新媒體時代下我國的民間藝術的現(xiàn)狀

（一）我國民間藝術的功能價值

我國的民間藝術都是由民間的百姓創(chuàng)造，在自然環(huán)境與歷史的發(fā)展過程中被不斷的再創(chuàng)造，經(jīng)此來滿足人們精神方面的審美需要，或者用來滿足于人們?nèi)粘Ｉ畹膶嵱眯枰⑶疫@些民間藝術貫穿于日常生活的方方面面。我國的民間藝術不僅體現(xiàn)著社會歷史與社會文化的價值，同時也為我們對歷史文化的研究帶來了豐富的資源，除此之外，還帶來了豐富的商業(yè)價值。例如我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷降幕㈩^帽、麒麟送子長命鎖等無不蘊含著古人對平安吉利的祝福，以及每年春節(jié)期間的貼春聯(lián)與門神等，體現(xiàn)出鎮(zhèn)宅平安的愿望。每一種民間藝術都是以民俗生活為載體，把深厚的中國情結融入到民間藝術當中，并以豐富多彩的形式體現(xiàn)著當時的生活情況，由此可見，民間藝術仿佛就是歷史生的鮮活呈現(xiàn)。

（二）民間藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著近幾年來，我國民間藝術協(xié)會對民間藝術的保護、傳承以及創(chuàng)新等目標，采取了其相應的措施，同時還通過了民間工藝品展覽會等，有效的提高了民間藝術在社會中的影響力，與此同時，也拓寬了民間藝術的經(jīng)濟市場。例如山西榆次建立了有關民間藝術的文化博物館，而河南陜西則成立了中國剪紙第一村，通過這些措施有效的對我國的民間藝術起到了保護作用，在一定程度上促進了民間藝術產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

（三）民間藝術產(chǎn)業(yè)價值鏈所面臨的問題

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的快速發(fā)展，在一定程度上影響著人們的思想意識、價值觀念以及審美的取向，因而使得我國的傳統(tǒng)民族文化漸漸的淡出了人們的視野，導致民間藝術的接受與消費群體非常的少，而很多的與民間藝術相關的企業(yè)的生存空間也越來越小，加上西方文化對我國傳統(tǒng)文化的_擊，在我們的日常生活中時常被西方文化所籠罩，例如隨處可見的麥當勞、《海賊王》、圣誕節(jié)等，使得民間藝術被西方文化所吞噬。特別是隨著全球一體的發(fā)展，我國的民間藝術產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟市場中受到的沖擊更加嚴重，從而使得我國的民間藝術產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出一定的局限性，直接影響到了我國民間藝術的傳承與發(fā)展。

四、新媒體時代下對民間藝術價值鏈產(chǎn)生的影響

（一）促進了民間藝術在社會中的傳播與傳承

在我們?nèi)粘Ｉ钪谐艘恍┕嫘再|的廣告播放之外。很少看到對民間藝術的專題報道，其主要原因是由于收益低，而制作成本高。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術的快速發(fā)展，現(xiàn)如今已然是一個數(shù)字化的新媒體時代，因而對于民間藝術的傳播也應當借助于多媒體體技術，進入一個新的發(fā)展階段，由于新媒體制作成本低、共享度高、交互即時等優(yōu)點，通過把民間藝術的傳播與互聯(lián)網(wǎng)信息技術相結合，有助于促進我國民間藝術的快速發(fā)展。傳統(tǒng)的民間藝術在傳承過程中主要是通過家庭、師徒、學校等傳統(tǒng)的傳承方式，這些傳統(tǒng)的傳承方式都具有不易被保留、有受眾限制以及學時長等缺點，在一定程度上影響著人們對民間藝術學習的興趣，因此，在進行新媒體時代，我們應當有效的利用多媒體技術，通過多種方法在虛擬的環(huán)境中實現(xiàn)人機交互、信息交流等，從而有助于對民間藝術精髓的學習，有助于豐富的民間藝術得以傳承，并得到長久的保存。

（二）有利于民間藝術的創(chuàng)新與增值

讓民間藝術保持與時俱進，有助于提高民間藝術的商業(yè)價值，因而新媒體時代，可以在傳統(tǒng)的民間藝術基礎之上，對其進行創(chuàng)新發(fā)展，從而有效的增加民間藝術產(chǎn)業(yè)在市場中的價值。

（三）與媒體產(chǎn)業(yè)形成了互利共贏的局面

由于新媒體時代下，信息的具有成本低、門檻低、針對性強、大眾參與等特點，因而被很多的人認為是最具發(fā)展?jié)摿Φ男畔⑵脚_，因而對于民間藝術產(chǎn)業(yè)，也應當借助于新媒體平臺，對其進行傳播，從而提高民間藝術的影響力。例如河北保定在進行燈展時，對于中秋節(jié)、老師節(jié)等節(jié)日期間實行了門票免費的優(yōu)惠活動，并通過微信、微博、QQ等平臺進行信息的傳播，通過對多媒體的運用，有效的促進了民間藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

五、如何在新媒體時代下促進民間藝術產(chǎn)業(yè)價值鏈的構建

（一）加強對民間藝術的保護

通過對民間藝術實施行政這方面的保護措施，有助于加強對民間藝術文化的宣傳，例如對民間藝術項目的確立、立檔等，以及對民間藝術文化傳承人的培養(yǎng)與資助，或者為民間藝術的傳播提供平臺等，把民間藝術融入到民間藝術產(chǎn)品的研發(fā)過程中，并采用多元化的發(fā)展，從而推動民間藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）運用新媒體進行營銷，從而促進民間藝術的傳播渠道與銷售

首先，建立起符合當?shù)靥厣拿耖g藝術網(wǎng)站，并運用多媒體進行宣傳與推廣，從而促進更多的人對我國民間藝術的了解，并在網(wǎng)站中建立信息交流平臺，通過傳播與交流，可以有效的提升我國民間藝術的魅力；其次是通過新媒體建立品牌效應，即通過新媒體傳播速度快、成本低等優(yōu)點，為民間藝術打造出獨有的品牌效應，并在市場中找到自己的立足點與話語權，對民間藝術進行廣泛的傳播，有助于為民間藝術提供方便快捷的傳播通道，實現(xiàn)多元化的表現(xiàn)形式。

（三）通過媒介平臺促進百姓民眾與民間藝術之間的互動

通過在鄉(xiāng)村組織的展覽、民間藝術交流會等，不僅可以是對民間藝術文化的知識的一種普及，同時也可以建立一些有關民間藝術作品的制造作坊，通過利用閑散時間來進行民間藝術作品的制作，不僅陶冶了當?shù)厝嗣袢罕姷拿耖g藝術審美情操，而且還發(fā)展了民間藝術產(chǎn)業(yè)。當然，也可以借助于新媒體時代下的各個網(wǎng)絡平臺，例如電子商務，面對日益激烈的競市場，我們應當充分利用網(wǎng)絡平臺，提高人們對民間藝術的認識?！渡峒馍系闹袊吠ㄟ^對中國不同地區(qū)飲食文化的記錄，在播出之后得到了廣泛的關注，而對于民間藝術產(chǎn)業(yè)，也可以制作類似的視頻，從而展現(xiàn)出民間藝術為我們的日常生活帶來影響，讓更多的人來了解民間藝術。

（四）有效的運用新媒體時代下的數(shù)字技術，拉長民間藝術產(chǎn)業(yè)價值鏈

數(shù)字技術中的虛擬化、仿真效果等可以對民間藝術進行全真的模擬，從而有助于人們對民間藝術達到身臨其境般的感受，除此之外，還可以把民間藝術的相關元素融入到數(shù)字技術的發(fā)展中，例如網(wǎng)絡游戲、動漫產(chǎn)業(yè)等，對人物形象、道具使用等的設計中運用民間藝術的色彩與元素，從而促進我國民間藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

新媒體時代的到來，在影響著我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，為民間藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也帶來的挑戰(zhàn)與機遇，面對民間藝術產(chǎn)業(yè)價值鏈的發(fā)展，我們要充分的運用好新媒體的優(yōu)勢，摒棄其所帶來的缺點，最終實現(xiàn)多元化的民間藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進我國民間藝術的傳承與保護。

參考文獻：

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[4]論當代中國影視動畫創(chuàng)作中的角色品牌塑造[J]. 郭啟晨. 中州大學學報. 2013（04）

篇3

關鍵詞：新媒體；影像藝術；負面特征

一、選題相關概念的界定

新媒體（New media）是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、移動技術，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。確切地說，新媒體應該稱為數(shù)字化新媒體。下文對于新媒體的考察，主要就是在這一意義上進行的。

影像是人對視覺感知的物質再現(xiàn)。概念有廣義和狹義之分，狹義的影像是指攝影影像，即通過光學裝置獲得的圖像，所對應的英語單詞是“photo-image”；廣義的影像在此基礎上還包括圖形、圖像、繪畫、動畫（2D、3D）、經(jīng)過設計的文本等，總之是可呈現(xiàn)的一切形象，對應的英語單詞“image”。影像藝術包含的范疇有流動影像、圖片、新媒體藝術等。本文從藝術和傳播的角度展開探討，提及的影像均為廣義上的影像。

二、新媒體時代影像藝術的負面特征

新媒體時代影像是傳播信息的重要載體，影像傳播的自由度是以往任何時代都無法比擬的：數(shù)字化掃清了信息生產(chǎn)、傳播及接受的一切障礙；娛樂化捕獲了最廣大的受眾；互動性使各傳播參與者進入無止境的溝通。影像之舟在新媒體的發(fā)展驅動下，從細小江河駛入了浩瀚的大海，雖然晴空萬里，卻又難免迷失。

（一）技術主義

技術主義就是對于技術的追求和崇拜。電腦的發(fā)展、新媒體的傳播、三網(wǎng)融合都依賴于技術；影像的數(shù)字化、移動化、虛擬化等也依賴于技術。對技術的追求和崇拜使人類陷入了不安。高科技如果被濫用或者不正當使用，必然會對環(huán)境造成破壞，而且人類自身也會被否定。技術主義強調(diào)實用和物欲，這就會弱化和忽視人類的另一種生活方式―非技術、非功利和非實用的方式，而這樣一種方式見證著人類的存在和發(fā)展。人日益成為非精神性的、技術化的人，德國哲學家弗洛姆有著這樣的描述：“人制造了像人一樣行動的機器，培養(yǎng)像機器一樣行動的人――有利于非人化的時代。在這個時代里，人被改造成動物，變成生產(chǎn)和消費過程的附屬品?！盵1]

（二）享樂主義

享樂主義就是要使無盡的欲望得到最大化的滿足。由于虛無主義把人推到了欲望的邊緣、技術主義又為滿足人的欲望提供了條件，享樂主義在這樣的溫床里瘋狂地滋長，人的生活只剩下不斷重復著的消費和娛樂。近年來，新媒體藝術以及其他相關的新興藝術形態(tài)所不斷強化的“游戲理念”，不僅在自己的領地中蔓延，使新的作品的藝術性日趨淡薄而游戲性日趨膨脹，而且，使這種趨向以不可抗拒之勢逐漸滲透到文學、美術、音樂等各種藝術創(chuàng)作當中，在這些領域中涌現(xiàn)出大批突破經(jīng)典手法的創(chuàng)新之作。

（三）娛樂化趨勢

隨著4G時代的到來，大部分用戶認為手機的多數(shù)功能都不離開娛樂。在這一影響下，影像藝術在娛樂方面的趨勢也越來越強烈。為了迎合受眾的喜好，便產(chǎn)生了諸多純娛樂的影像藝術。例如：由郭敬明執(zhí)導的《小r代》，一經(jīng)上映便呈現(xiàn)了“兩邊倒”的輿論，有人認為這是展現(xiàn)新一代年輕人青春的最好表現(xiàn)。但也有許多人從理性方面思考，認為整部影片缺乏對現(xiàn)實生活的感悟及反思，在影片只是注重強調(diào)金錢與物質，從而使“拜金主義”、“享樂主義”等價值觀念與我們所認知的傳統(tǒng)價值觀念發(fā)生沖擊，顯然這樣的藝術文化作品一時間很難被大眾所接受，并且從影像藝術層面來說，藝術文化作品存在沉淪及扭曲的跡象。

三、新媒體時代影像藝術的應對策略

（一）加強社會責任

營造一個和諧純凈的媒體空間，這是傳統(tǒng)媒體和新媒體都需要肩負的社會責任。新媒體的傳播主客體具有即時交互的特點，傳播過程中的信息者和接受者的地位同等重要，所以新媒體的社會責任應該由雙方來承擔：信息者需要遵守相應的道德準則和履行社會責任，而參與二次傳播的接受者也應該承擔相應的社會責任。堅持對社會的責任，就應當弘揚真善美，摒棄假惡丑。[2]

（二）樹立人文關懷

對人性的關懷，是人文精神的核心。媒體如果離開了對人性的關懷，那么報紙就是一張廢紙，電視、網(wǎng)絡、手機也都毫無意義。而作為新媒體，其傳播的信息更應該貼近人、關注人的生存狀態(tài)和維護人的社會權益?！盀槿朔铡笔切旅襟w影像傳播的出發(fā)點和歸宿點。首先，新媒體影像應體現(xiàn)對生命的敬畏。每一個人的生命都是寶貴的，而災難對每一個生命都是殘酷的。其次，新媒體影像應體現(xiàn)對個體的尊重。新媒體應更多地關注普通的民眾，并以平等的姿態(tài)去接觸和表現(xiàn)普通人的生活，了解他們的價值觀和人生觀，感覺他們的情感，體現(xiàn)對“人”的尊重。

參考文獻：

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抒雁：你好！

送我的線裝本抒情精短詩集，《還原〈詩經(jīng)〉：遠古的回聲》和剛剛印出的《激情編年》三本書，小雨都先后帶給了我，衷心地感謝你。三本書，我都認真讀過了，真為你的成就高興。

《精短抒情詩集》的短詩，單純、清新、凝練、雋永，一首首都像一粒粒圓潤晶瑩的珍珠，又樸實又華美；詩體小卻都呈現(xiàn)了你濃濃的情懷和韻致，讀后使人難忘。小詩寫好更不易，還須有深邃的思考、精巧的構思和高度的概括能力?！哆€原〈詩經(jīng)〉：遠古的回聲》，是接到此書后才讀到的，寫法、角度、表達方式都不同于過去已出版過的古詩全譯，有自己的見解和特色，確能使我們清晰地聽見我們先人從遠古傳來的勞動、生活的聲音，和他們古樸、純凈的或悲或喜的思想感情。《激情編年》這本你創(chuàng)作三十年的選集，其中許多詩過去在報刊發(fā)表時，和陸續(xù)結集出版后，我基本都曾讀過，至今仍有深刻印象。可以說，對我國這不平凡的三十年歷程，你的詩都有深刻的介入，你選得很精，它們都是經(jīng)得起咀嚼的。它們以藝術記憶見證了時代和歷史。這三本書除作品外，它們的裝幀設計也都很精致。我常想，詩集本身，從內(nèi)容到形式就應該簡潔而優(yōu)美，都能像一件漂亮的藝術品一樣惹人喜愛，會有多好！

這些年，在報刊上除讀到你不少詩作外，還不斷看到你的散文、隨筆一類文字，以及你參加各種文學活動、筆會、研討會上的發(fā)言，這一切都說明你對文學的執(zhí)著追求，不倦的學習、思考和勤奮刻苦的耕耘；同時也說明你的身體、精神，從上次大病之后，已得到完全恢復，思想的深刻，思維的敏捷，激情的充沛，藝術感覺的靈敏度似更超過往昔。真要祝賀你和你的筆。你的成長、成熟，怎不使人格外興奮和欣羨！

也許是我年紀大了，常愛回憶過去，過去的許多朋友、許多事物，每每憶起，深感時間流逝之迅疾，心頭也常是百味雜陳。如今，我雖蟄居一隅，卻始終仍在關注著曾經(jīng)熟識的朋友，特別是過去曾多年相處的不少愛詩、寫詩的朋友，他們中不少人都已成為當今我國詩壇的中堅力量，看到他們的成果，心頭由衷地感到欣慰；像你和作榮等今天取得這樣大的成就，又達到了一個新的高度怎不使人高興！

在讀你的詩中，我曾想到你在編《激情編年》過程中，一定已乘機作了自己創(chuàng)作的回顧與總結，這自是十分有益的。我還想到，對我們創(chuàng)作中經(jīng)常遇到的一些問題，比如什么是詩，什么是好詩，詩人該怎樣寫詩，怎么正確認識詩的思想性、藝術性，怎么繼承傳統(tǒng)和借鑒并創(chuàng)新，詩與政治、現(xiàn)實、讀者的關系，以及它的形式、風格、語言、韻律等等，總之，圍繞詩歌創(chuàng)作的許多問題，可能會是你常常觸及和思考過的，你會以自己的認識作為準則，指導自己從觀察、研究到表現(xiàn)的創(chuàng)作全過程。過去我們在共同工作的年頭里，常常一塊談編詩、談寫詩，近許多年來，時過境遷，大家工作都很忙，接觸少了，在新的現(xiàn)實生活、新的思維觀念面前，在讀者對藝術和審美藝術不斷發(fā)展變化的今天，我高興地發(fā)現(xiàn)，我們對許多問題的基本看法和理解似仍是相同的，因此讀你的詩，看到你對許多問題的認識和理解更感到親切。我從你的作品中受到許多啟示，引我思索。

讀你的詩，深覺在創(chuàng)作上，你是一個清醒的、有自覺意識和自覺追求的詩人，始終關注現(xiàn)實、關注國家人民的命運、關注人們豐富多彩的精神世界，如哈維爾說的你始終“信仰生活”，你始終懷有強烈的使命感，仿佛總是不斷敏銳地聽到時代的召喚，讓你傳達代表人民群眾聲音的自己的聲音，你以詩的方式介入現(xiàn)實，以藝術的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實，是的，活生生的現(xiàn)實遠比任何虛構臆想要鮮活得多、生動得多、深刻得多，它們更具質感和美感。從這里可以看出你充分的嚴肅性和理性，對生活、對藝術，你心靈至誠、感情至真，自然便能表現(xiàn)出自己所能企及的思想深度和歷史深度。在你所寫的許多詩中，無論寫大自然，或人間真情或人生感悟，都充溢著一種靈氣，寫得十分聰明；這種奇巧和靈動，可能主要源于你對所寫對象具有一種真誠的愛，你的觸須敏銳地感覺和發(fā)現(xiàn)了它，在藝術處理上又作了苦心的追求，動用各種手段加強詩的素質的呈現(xiàn)才達到的吧！

讀了你許多這類詩，它們的成功，也使我聯(lián)想到了時下有些詩作，我們常說：詩是心靈的產(chǎn)物，詩是感情領域的一種特殊藝術形式，詩當然要強調(diào)抒情，但情要真，能以抒情傳遞思想就更好了。情和理常常是分不開的。以情寫景，以景抒情，以情喻理，古今中外的詩作常都如此。這里把情和理分開來說只是為表述的清晰和方便。我喜歡有情韻又有思想內(nèi)容的情理相融的詩，正如艾略特所說，讀完一首詩能讓人“像聞到玫瑰花的香味一樣的感知思想”。情和理似乎是仇敵，卻并非不能相融。我不喜歡沒有真情或感情蒼白的詩，也不喜歡流于說理、理念成分過重如同哲學寓言或格言警句的詩?？刹豢梢哉f一首詩沒有情感就沒有肌體，而沒有思想就沒有靈魂呢？詩人該盡可能把思想巧妙地轉化為感覺和情致，這就考驗到一個詩人真實的本領了。

此外，我也注意到，你也有不少詩的主題是表現(xiàn)重大歷史事件和重大現(xiàn)實事件的，它們政治色彩較強，可以稱為政治抒情詩，也可以不這么叫，稱謂并不重要，但它們都是以奔騰澎湃的激情燃燒著讀者，激起人們強烈的共鳴。這些年來，報刊上涌現(xiàn)了不少這一主題的不同形式、不同風格卻篇幅恢宏、氣勢壯闊磅礴的詩作，說明我們的作者在深情地關注著這些重大事件，體現(xiàn)了他們莊嚴的責任感，作者熱情激越。筆墨縱橫揮灑，是當今我們詩壇一幅壯麗的風景。對它們?nèi)〉玫某删?，自然予以充分的肯定。但也毋須諱言，包括我自己所寫的這類詩作在內(nèi)，在謀篇上，如何避免構思板滯、流于敘議和藝術處理上抽象政治術語直白入詩，這些有礙于語美素質的表達等方面的問題，都值得深入研究。這些，你一定早已意識到且比我理解得更深。因為政治抒情詩不能靠鋪敘和以抽象的概念語言以及慣用的新聞術語來完成，必須借助生動可感的具體形象、意象來實現(xiàn)。因此全詩營構的巧思、選擇切入的角度，以及運用生動的藝術語言就顯得十分重要，這里，我們似可從馬雅可夫斯基、惠特曼、聶魯達等等許多外國詩人所寫的不少政治色彩很強的詩作中得到有益的啟示。比如惠特曼紀念林肯去世時寫的《哦，船長，我的船長》一詩中，全詩字面上始終沒有出現(xiàn)美國、林肯、民主等這類字眼，只通過船、船長等喻體，把他的意思表現(xiàn)得明白無誤和淋漓盡致。全詩寫得既熱烈又深沉，既歡樂又悲楚，既雄渾又細致，既明快又含蓄，真是動人極了！再如馬雅可夫斯基禮贊十月革命和列寧等的許多詩章，如何自覺地摒棄了俄羅斯傳統(tǒng)祝頌詩的格調(diào)，將政治術語和口號大膽、有機地融入他整體的詩作之中，成為全詩極具表現(xiàn)力的內(nèi)容的一部分，使它們在自己的位置上閃射出強烈的藝術之光。不是么，在這方面，我們還需要艱辛的探索，創(chuàng)造新的敘事方式、抒情方式和新的語言形態(tài)。

除此之外，讀你的詩還可以感到你認真的創(chuàng)作精神，你的刻苦和勤奮。除你優(yōu)越的天賦外，勤于學習和思考，否則怎么會有這樣豐碩的成果呢。對把詩創(chuàng)作當作一項快樂而嚴肅的工作和事業(yè)的人來說，對要創(chuàng)造美，創(chuàng)造超越物質層面、貫穿人類復雜精神生活的美的東西的人來說，很難想像不付出艱辛的勞動和巨大心血能得到什么有價值的東西。你的成功也清楚地說明了這一點。其實，勤奮刻苦是做任何工作都必須持有的態(tài)度，從事被稱為心靈事業(yè)建設的詩創(chuàng)作的來說，恐更應如此。

如果我記得不錯的話，你比我小十五六歲，具體到對我們個人短暫的生命來說，這十五六歲卻是最重要的時期。我的中青年時代正應發(fā)奮以求時，卻白白荒廢了許多黃金歲月，待風停雨霽之后，盡管我極力想設法補償逝去的年華，卻已是無力回天，老之將至了。自然，也毋須一味詛咒自己的命運，誰也無法擺脫時代的制約和影響，但我總是羨慕比我年輕的同志，他們多么幸運趕上了改革開放后的好年月。你看，改革開放后的這三十年真是翻天覆地的三十年，隨著源于思想解放帶來的文學藝術的解放，詩歌呈現(xiàn)了從未有過的勃勃生機，詩壇真正呈現(xiàn)了百花齊放這種新局面，作者可以自由地進行創(chuàng)作，中西并蓄，博采眾長，涌現(xiàn)了那么多很有才華、大有希望的一代代詩人，創(chuàng)作出那么多可喜的、令人耳目一新的作品，拓寬了新的美學領域，他們正在創(chuàng)造新的文化、新的歷史。因此我實在是羨慕你，當然更羨慕比你更年輕的朋友。我相信未來的歲月會更好。

讀了你的三本書，十分興奮，想起該給你寫一封信表示祝賀，時間倉促，未及深思，信手寫來，一下子竟拉拉雜雜寫了這么長，恐怕難免有誤，好在老友情深，當會諒我。

近年來，對許多文學活動我大都婉謝了，但身體尚好，請勿念。匆此，遙祝冬安！

又及：這是一封略長的書信，不算理論評介。請教正。我手有點抖，視力也不大好，字跡歪七扭八，我很久也未寫字多的文章了，有些朋友的信也未覆。請諒！

篇5

【關鍵詞】舞蹈藝術；影視媒體；現(xiàn)狀；展望

中圖分類號：J70-05 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0168-01

在傳統(tǒng)的舞蹈藝術形式中，舞蹈藝術主要是借助于舞者的表演進行傳播和展現(xiàn)。但這種形式，和不間斷的時間性音符跳躍和流動的身姿動作相比，不能引起人們感官的審美愉悅和內(nèi)心的強烈震撼。在影視媒體中，舞蹈藝術的傳播是運動的，由于有著不間斷的音樂，舞蹈藝術通常都能對原來的形式特性進行保持。受眾借助于銀幕、熒屏等影視媒介，能對舞蹈藝術家對音樂的表達理解更深刻。通過對舞者們身韻和造型的欣賞，對現(xiàn)場的氣氛感同身受。可見，在舞蹈藝術傳播中，影視媒體的傳播更加受歡迎。

一、舞蹈藝術在影視媒體傳播中的現(xiàn)狀

伴隨著迅猛發(fā)展的影視技術，舞蹈藝術家和影視工作者，也有了日趨成熟的思想并積累了豐富的經(jīng)驗。目前，影視舞蹈藝術擁有著諸如舞蹈題材的專題片、舞蹈電影、舞蹈藝術片等諸多形式。通過有機結合影視和舞蹈，在藝術創(chuàng)造上，成為一種獨一無二的舞蹈形式。在這種藝術創(chuàng)作的過程中，影視藝術家、影視工作人員的作品占有越來越大的比重，這種藝術作品被稱之為影視舞蹈藝術。

諸如北京奧運會的舞蹈作品《絲路》，就擁有龐大的導演組陣容、諸多明星演員參演，絢爛的燈光、宏大的舞美等等。無數(shù)巧妙特技的運用，使畫卷上那富有中華民族韻味的曼妙舞姿，深深地鐫刻在觀眾的腦海中。

影視舞蹈藝術的優(yōu)勢是，善于對舞蹈細節(jié)的刻，利用攝像機的特寫鏡頭，將表演的空間性加大，甚至將時空的局限性突破。利用視聽語言和舞美技術，將影視技術的表現(xiàn)力進一步增強。但影視舞蹈藝術，也有著自身的局限性，相比于古典藝術，影視舞蹈藝術將內(nèi)質的虛幻性掩蓋，對于表面的真實性更加偏重，它在視聽演繹中，帶有影視媒體普遍的規(guī)律。在其作品中，創(chuàng)作者的主觀意圖非常強烈。為此，需要將影視藝術和舞蹈藝術有機融合，使二者的結合相得益彰。

二、舞蹈藝術在影視藝術中的特點

巧妙地運用鏡頭語言，是影視舞蹈藝術的創(chuàng)作特點。通過有機結合舞蹈與影視技術，將舞蹈語言本身進行了展現(xiàn)。同時，將舞蹈的連貫性進行了消解，并將舞蹈語言向影視畫面和語言轉化。其欣賞、表演和創(chuàng)作具有以下的特點：

（一）影視舞蹈藝術的創(chuàng)作。影視舞蹈藝術作品的功利性和主觀性極強，它符合影視傳播的規(guī)律。因為影視媒體本身就帶有一定的說服性，導演和編舞等，都可成為舞蹈的創(chuàng)作者。在創(chuàng)作過程中，還涉及信號的傳播、多媒體技術等等諸多因素。因此這是一個高度集體化的制作過程，要求導演的實踐能力豐富，理論知識扎實，同時創(chuàng)作理解水平和現(xiàn)場調(diào)度能力都要達到一定的高度。

（二）影視舞蹈藝術的表演。在影視媒體傳播中，降低了舞蹈演員的二次創(chuàng)作。它主要是依據(jù)導演的意圖開展表演的舞蹈藝術形式，但卻沒有降低對舞蹈演員的要求，它要求舞者的表演性極強。因為受眾對舞蹈的欣賞，是通過場景的變化和鏡頭語言，而不是在一個固定的場景中。這樣受眾對于舞者的表演，可在不同的距離和角度進行欣賞。由此要求舞者能準確把握細微動作、面部表情和整體的協(xié)調(diào)性。

（三）影視舞蹈藝術的欣賞者。影視媒體作為大眾媒體之一，具有非常廣泛的受眾。由此將其藝術欣賞者人群范圍大大擴大。但因為欣賞者具有參差不齊的素質，因此，影視舞蹈藝術應向通俗化發(fā)展。

三、影視舞蹈藝術的發(fā)展趨勢

3D技術是一種新興的影視技術，若是在影視舞蹈創(chuàng)作中運用3D技術，不單單能使立體感增加，還會全方位地提升影視舞蹈藝術。三維空間作為空間藝術，

是舞蹈藝術極力需求的，通過后期包裝，還能進一步擴大其表演空間。同時，通過巧妙的特技的配備，會讓人有身臨其境的感覺，其舞美設置、空間和視聽語言方面，挖掘潛力非常巨大。需要我們在未來的道路上不斷進行探索。除了探索3D技術，還需要我們加強與受眾的雙向交流，深化文化內(nèi)涵，提升藝術品位。

四、結論

在舞蹈藝術的發(fā)展過程中，需要對影視媒體充分利用。提高藝術創(chuàng)作的自由性和專業(yè)性，不僅要讓舞蹈的本質特點盡可能地恢復，利用肢體語言，加強生命節(jié)奏的碰撞和情感的溝通，同時還要走中國特色和民族特色的舞蹈道路，并讓多媒體帶領我們走入一個神奇的世界。

參考文獻：

[1]劉冉.新媒體藝術帶給舞蹈創(chuàng)作的新紀元[J].藝海，2011（01）.

[2]高伊依.中西美學思想在舞蹈藝術中的體現(xiàn)[J].才智，2011（04）.

[3]徐娜.論電視媒體對舞蹈藝術的影響[J].吉林省教育學院學報（學科版），2010（04）.

[4]鄭莉，崔賓彬.中國傳統(tǒng)舞蹈在影視藝術創(chuàng)作中的美學思考[J].大舞臺，2010（12）.

[5]張彤，韓俊武.論影視作品中的舞蹈畫面[J].電影文學，2010（22）.

篇6

（一）數(shù)字媒體藝術的起源

20世紀60年代，隨著計算機技術的迅猛推進，數(shù)字媒體藝術應運而生。80年代，數(shù)字媒體藝術類軟件日趨豐富。90年代，在計算機和網(wǎng)絡快速發(fā)展及帶動下，數(shù)字媒體藝術開始進入公眾視野，并廣泛在設計、廣告、教育等領域中應用。90年代后期，發(fā)展速度愈來愈快的數(shù)字媒體藝術，表現(xiàn)出明顯的商業(yè)化發(fā)展態(tài)勢，應用范圍也進一步擴展，表現(xiàn)方式更為多樣，民主化和平民化在數(shù)字媒體藝術中被展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）數(shù)字媒體藝術的概念

數(shù)字媒體藝術以數(shù)字科學技術和多媒體技術為結構框架，屬于藝術思維和理想思維的碰撞與融合，表現(xiàn)為多樣化的藝術形式。與其他類型的藝術形式不同，數(shù)字媒體藝術不僅具有藝術性的美學價值，而且兼具科學技術價值，其中尤以科學作用為主。［1］數(shù)字媒體藝術實現(xiàn)了二維圖像向三維圖像、空間向動畫等方面的巨大飛躍。目前，數(shù)字媒體藝術已廣泛應用于藝術設計的多個領域。盡管數(shù)字媒體藝術的實際發(fā)展歷程相對較短，但發(fā)展速度卻相當快，其依憑數(shù)字媒體標準對數(shù)據(jù)進行綜合考量，目的是讓數(shù)字系統(tǒng)更為標準化與完善化。與此同時，基于不同視角的數(shù)字媒體藝術的分類也存在差異，其中以媒體性質與服務對象可將其劃分為傳統(tǒng)媒介數(shù)字延伸產(chǎn)品設計、數(shù)字娛樂領域、交互產(chǎn)品領域和時基媒體領域，這是最為常見的分類方式。

（三）數(shù)字媒體藝術的特征

虛擬性。數(shù)字媒體藝術主要是對虛擬場景的表達，即借助虛擬場景折射客觀世界?，F(xiàn)實事物或想象事物均可以憑借數(shù)字媒體藝術予以展現(xiàn)，恰恰是數(shù)字媒體藝術的獨特虛擬性，促使人類可以充分發(fā)揮豐富的想象力，創(chuàng)作更多優(yōu)質的作品?；有?。數(shù)字媒體藝術的互動性是指藝術鑒賞者和藝術創(chuàng)作者間的交流與互動。其中，藝術鑒賞者能夠依據(jù)數(shù)字媒體藝術對藝術創(chuàng)作者的實際藝術表現(xiàn)方式進行學習，進而不斷提升自身的藝術審美水平與能力；藝術創(chuàng)作者則能夠結合藝術鑒賞者的評價或建議等持續(xù)提升自己，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的藝術作品。融合性。數(shù)字媒體藝術是數(shù)字媒體與傳統(tǒng)藝術形式的有機融合，豐富多樣的數(shù)字媒體促使數(shù)字媒體藝術多姿多彩，因數(shù)字媒體的多樣性特征，使得數(shù)字媒體藝術為廣大受眾和創(chuàng)作者提供了各種各樣的藝術交流形式和機會。

二、數(shù)字媒體藝術在影視動畫中的應用價值

（一）表現(xiàn)風格“多樣”

在數(shù)字媒體藝術的支持下，影視動畫以更具觸感與更為直觀的方式展現(xiàn)在眾人面前。一方面，數(shù)字媒體藝術使影視動畫的表現(xiàn)風格更加“不拘一格”，多樣化、個性化與多元化的視覺效果給廣大觀眾帶來了諸多新鮮感；另一方面，多種多樣的表現(xiàn)風格也更加“活靈活現(xiàn)”，注入數(shù)字媒體藝術的影視動畫創(chuàng)作往往能夠給觀眾營造一種“觸手可及”的場景感，仿佛一個未知世界之門正在向觀眾緩緩打開，動畫設計質量與效果取得了顯著進步。

（二）傳播途徑“延伸”

新時代背景下的互聯(lián)網(wǎng)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，而新媒體的誕生更是加快了信息傳播步伐，促進了信息的實時共享。［2］比如，當一部影視作品創(chuàng)作完成之后，可以同時在多個新媒體平臺予以展示，以供網(wǎng)絡用戶及時觀看、分析、討論、交流與轉發(fā)該作品。就目前而言，諸多網(wǎng)絡用戶習慣在影視APP上快速瀏覽或者分享自己認為有價值或者有意義的影視動畫短片，而這也給影視動畫創(chuàng)作者提供了強大的創(chuàng)作動力，使其不斷檔、不停更地持續(xù)推出新作品，以此滿足受眾的實際需求。從宏觀層面來看，數(shù)字媒體藝術不但促使影視動畫更為多樣化地滿足公眾需求，而且搭建了很好的作品展示和彼此互動交流的渠道，同時也為動畫短片和動畫藝術創(chuàng)作的商業(yè)化目標實現(xiàn)提供了更多的模式與路徑。

（三）動畫創(chuàng)作“本色”

數(shù)字媒體藝術為影視動畫創(chuàng)作提供了豐富的材料庫，也為采用混合介質進行拼貼動畫提供了技術支撐，促使影視動畫創(chuàng)作可以跨越傳統(tǒng)的固有形式桎梏，呈現(xiàn)動畫的最為原始樣式。例如，日本的電影動畫作品，善于借助數(shù)字媒體藝術以簡單、細膩的場景設計為切入點對劇情推進。最典型的就是《千與千尋》這部動畫片中出現(xiàn)的藥浴牌、彩玻璃、紅廊柱等場景設計，通過數(shù)字媒體藝術的充分應用，營造了獨特的日本民族風情，不僅展現(xiàn)了千尋的神奇經(jīng)歷，而且將日本民族特色最為原本地呈現(xiàn)出來。

三、數(shù)字媒體藝術在影視動畫中的構建路徑

（一）數(shù)字媒體藝術的制作動效應用，提升影視動畫創(chuàng)作的真實性

數(shù)字媒體藝術的制作功效在影視動畫中具有至關重要的應用功能。其中，在影視動畫的后期形成環(huán)節(jié)，動效制作技術運用直接關乎整個影視動畫創(chuàng)作效果。除了適當音樂和必要對白之外，動效還包括與主題內(nèi)容相貼合的聲音，如動作音響和自然聲音等。［3］動畫制作過程中需要實現(xiàn)動效技術的效能最大化，從而為影視動畫作品創(chuàng)作的優(yōu)化與升級提供強有力的技術支撐。這就需要相關人員緊扣動畫設計“角色”，圍繞導演所思所想，真正做到多角度、全方位呈現(xiàn)視聽藝術。另外，在影視動畫制作的結尾環(huán)節(jié)，采用動效制作技術可以對任何一個場景進行模擬或改變，進而實現(xiàn)整體場景效果的調(diào)整與改善。比如，在對角色聲音進行處理的過程中，可以采用與角色個性更為適應的動效技術。實際上，在影視作品中經(jīng)常會聽到采用動效制作技術展現(xiàn)電器、電話、馬蹄踩踏及熙熙攘攘的人群、喧鬧的公園等多種聲音，而這也大大增加了影視動畫創(chuàng)作的吸引力與真實性。另外，數(shù)字媒體藝術中的網(wǎng)絡拼貼技術應用，也極大地豐富了影視動畫的制作風格與呈現(xiàn)效果。［4］例如，王波創(chuàng)作的影視動畫作品《白日夢》，就是借助網(wǎng)絡拼貼方式，把背景照片和人物等多種元素進行相互拼貼，進而展現(xiàn)出更具強烈的年代感與現(xiàn)實感，尤其是日本浮世繪風格的融入，更為有力地表現(xiàn)了蕓蕓眾生為求生存而承受的所有壓抑與苦難。還有斬獲布達佩斯國際動畫電影節(jié)最佳動畫長片獎的《大魚海棠》，這部電影動畫通過擇取《山海經(jīng)》等多種上古傳說和我國少數(shù)民族建筑場景，以及將兩者有機結合，向觀眾娓娓講述了海棠花生長掌管人———少女椿，為了報恩而與命運抗爭的神話故事，整部創(chuàng)作不僅視覺效果極佳，而且故事編排引人入勝，觀眾給予了極高評價。

（二）數(shù)字媒體藝術的三維數(shù)字動畫應用，彰顯影視動畫創(chuàng)作的立體感

數(shù)字媒體藝術中的三維數(shù)字動畫技術是以計算機圖形處理和成像技術為基礎的全數(shù)字型的一種圖像生成動畫制作技藝。與以往的二維動畫技術相比，數(shù)字媒體技術的三維數(shù)字動畫展現(xiàn)效果更強烈，可以進一步凸顯人物和場景的立體感及真實感，更易于讓觀眾在觀看動畫的過程中產(chǎn)生身臨其境之感。［5］比如，迪士尼公司在1990年播放的《拯救小英雄澳洲歷險記》就是一部極具代表性的完全數(shù)字化影視動畫作品。它通過采用電腦特效把野外廣闊無垠的場景呈現(xiàn)得生動且震撼人心，尤其是主人公Cody載雄鷹俯瞰大地的一幕場景被視為經(jīng)典。還有之后該公司推出的《玩具總動員》第二部，通過運用CG電腦合成技術，將場景畫面設計、背景音樂搭配、故事情節(jié)表現(xiàn)等技術運作推向了，讓全世界觀眾都欣賞到了數(shù)字媒體藝術時代無與倫比的一場視覺盛宴。數(shù)字媒體藝術在影視動畫中的應用效果不容小覷，促使傳統(tǒng)線性電影剪輯方式向數(shù)字圖形和影像的非線性剪輯方式成功轉變，突破了傳統(tǒng)電影動畫的現(xiàn)實性畫面特征的局限，使創(chuàng)作者天馬行空的動漫世界也能夠借助電腦特技予以實現(xiàn)。不管是美輪美奐的世外桃源，還是無比神秘的遠古傳說，又或者是色彩斑斕的萬米海底等，都得以在數(shù)字媒體藝術的支撐下呈現(xiàn)給廣大觀眾。［6］還有我國2001年上映的首部數(shù)字電影作品《青娜》，雖然僅有5分鐘時長，但通過采用數(shù)字媒體藝術的跳躍手法將音樂創(chuàng)作、戰(zhàn)斗場景、歌舞畫面等表現(xiàn)得栩栩如生，給觀眾帶來了極為震撼的視覺效果，也正式開啟了我國影視動畫的數(shù)字媒體制作技術之路。隨之，《大鬧天宮》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》等極具中華民族特色的國產(chǎn)影視動畫紛紛涌現(xiàn)，顯示了我國影視動畫中開始逐漸掀起應用數(shù)字媒體藝術的浪潮。

（三）數(shù)字媒體藝術的制作場景應用，增強影視動畫創(chuàng)作的帶入感

1.數(shù)字媒體藝術的空間表現(xiàn)技術應用。一幅優(yōu)秀的動畫場景設計首先必須具備真實的、形象的空間感。空間就是與實體形態(tài)相對應的虛構形態(tài)，雖然觸摸不到，但其產(chǎn)生的視覺效果卻是實實在在的。數(shù)字媒體藝術通過在動畫場景表現(xiàn)空間過程中對距離遠近的調(diào)節(jié)，加劇了物體色彩與虛實的變化。距離能夠有效地延伸鏡頭的近景、中景與遠景的層次性。人類的視覺是有一定范圍的，在可視范圍內(nèi)人們對景物的視覺感受是由清晰、明艷到逐漸模糊與灰淡。所以，根據(jù)人類的視覺客觀規(guī)律正確掌控空間場景的“近距離實、遠距離虛；近距離鮮艷、遠距離灰暗”的變化原則，進而科學合理地處理電影動畫作品中場景設計的空間表現(xiàn)。2.數(shù)字媒體藝術的構圖表現(xiàn)技術應用。構圖是動畫場景設計的關鍵環(huán)節(jié)，構圖的優(yōu)劣直接反映出了創(chuàng)作者的專業(yè)水平與文化素養(yǎng)。在動畫場景的構圖設計中，創(chuàng)作者要綜合考慮整個畫面的均衡、節(jié)奏以及結構等因素，對影片的主題用數(shù)字媒體技術進行精準的表達。動畫場景中的構圖設計通常包括焦點透視、三角形、均衡型等多種形式，這就需要創(chuàng)作者樹立全面性、整體化的造型設計觀念，根據(jù)造型藝術的基本原則對物體的實際形態(tài)與結構進行處理，做到科學合理的取景與色彩的巧妙搭配，進而促進場景畫面的統(tǒng)一感、均衡感與節(jié)奏感。諸如，《破壞》這部動畫片通過造型粗獷化、線條簡潔化的場景設計，打造出了特有的素描一樣的場景整體效果，為觀眾帶來了強烈的視覺沖擊。3.數(shù)字媒體藝術的色彩表現(xiàn)技術應用。色彩是造成視覺沖擊的關鍵因素，一部成功的動畫影片制作，必須具備對色彩進行經(jīng)典的配置進而產(chǎn)生美妙的視覺效果，而數(shù)字媒體藝術為其提供了可能性。畫面中的色彩不同會產(chǎn)生不同的視覺特征，如果借助數(shù)字媒體藝術將幾種色彩合理地配置在一起，則能夠產(chǎn)生鮮明的對比作用，給人煥然一新的感受。［7］因而，動畫場景創(chuàng)作者要從觀眾的生理反應與審美標準出發(fā)，結合影片的劇情、角色、基調(diào)等綜合因素，對色彩進行科學選擇與合理配置，努力使畫面在第一時間吸引觀眾的注意力，激發(fā)觀眾的觀看欲望與好奇心。

四、結語

綜上，影視動畫作品中的數(shù)字媒體藝術應用，要求動畫創(chuàng)作者具備扎實的數(shù)字媒體藝術應用能力與創(chuàng)作能力，還要具備對藝術進行綜合且合理的再創(chuàng)技能。數(shù)字媒體藝術在影視動畫中的科學應用，不但要圍繞整部動畫故事開展，而且要嚴格遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。動畫電影作為動態(tài)的空間與時間的一種藝術，各環(huán)節(jié)與各部分的設計對整部作品的質量與效果呈現(xiàn)具有極為關鍵的影響力，其中數(shù)字媒體藝術設計的縱深感與透視感直接決定著影視動畫的視覺效果，同時數(shù)字媒體藝術設計還起到故事劇情的貫穿與場次的轉換等銜接功能。因此，構建更具創(chuàng)新性與藝術性的數(shù)字動畫場景是新時代動畫創(chuàng)作者的新目標與新追求。

參考文獻：

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［2］張宵臨.影視動畫中的數(shù)字媒體藝術———評《數(shù)字影視短片創(chuàng)作(第二版)》［J］.中國教育學刊,2020(03):125.

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［5］張宵臨.影視動畫中的數(shù)字媒體藝術———評《數(shù)字影視短片創(chuàng)作(第二版)》［J］.中國教育學刊,2020(03):125.

［6］仝令宇.在影視動畫中數(shù)字媒體藝術的應用［J］.電腦編程技巧與維護,2019(05):128-130.

篇7

【關鍵詞】視聽語言；藝術規(guī)律；影視作品

【中圖分類號】G2【文獻標識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）01-0145-2

在數(shù)字媒體時代，多媒體設計領域已超越了孤立對待視覺與聽覺等單一感官反映的范疇，如何在作品中將視、聽元素所擁有的潛力和關聯(lián)最大限度地發(fā)揮出來，是一個與時俱進的課題，也是數(shù)字媒體時代的設計作品成功與否的關鍵。

一、視聽語言概念厘定

視聽語言就是利用視聽刺激的合理安排向受眾傳播某種信息的一種感性語言。語言，必然有語法，這便是我們所熟知的各種鏡頭調(diào)度的方法和各種音樂運用的技巧。這些方法和技巧來自于人們長期的視覺和聽覺實踐，可以說是完全符合人們的欣賞習慣的。用一句專業(yè)一點的話來說就是不用擔心沒有共同的意義區(qū)間，因為這些實踐經(jīng)驗大多來自于人的本性和長期的研究積累。

視聽語言包括狹義的視聽語言和廣義的視聽語言。所謂狹義，就是鏡頭與鏡頭之間的組合；所謂廣義，還要包含了鏡頭里表現(xiàn)的內(nèi)容--人物、行為、環(huán)境甚至是對白，即電影的劇作結構，又稱蒙太奇思維。在廣義的意義上講，所有的影視作品都是由視聽語言所書寫而成的文章，只不過這文章不再僅僅存在于白紙之上罷了。

視聽語言是指影視的基本表達規(guī)則和藝術創(chuàng)作方法，主要研究影視的思維方式、創(chuàng)作方法和基本語言。它是當代視聽媒體和數(shù)字化網(wǎng)絡系統(tǒng)飛速發(fā)展的結晶，并以高科技的數(shù)字傳播手段改變了人類的語言載體，使得社會各領域里的交流更加方便快捷。

二、視聽語言的規(guī)律

視聽語言元素與語言系統(tǒng)中元素是不同的，作為一種獨特的藝術形態(tài)其內(nèi)容主要包括鏡頭、鏡頭的拍攝、鏡頭的組接和聲畫關系。視聽語言主要是影視的藝術手段，同時有著其獨特的特性；它利用畫面和聲音發(fā)出信息，實現(xiàn)與觀者的交流。它由場景、音樂、色彩等元素構成，不用通過漢語、英語等各種語言敘述，只通過場景、音樂、色彩，同樣能表現(xiàn)出故事的情節(jié)、人物的關系、以及情緒等；并且具有強烈的象征、暗示等延伸作用，通過不同的鏡頭切換、燈光、音效，暗示著影片故事情節(jié)的走勢，人物的內(nèi)心活動等。作為研究影視動畫中語言的敘述方法，只有充分了解視聽語言的規(guī)律，才能有效的進行欄目片頭動畫創(chuàng)作。

合理的應用視聽規(guī)律必不可少。從事電視欄目片頭創(chuàng)作的人員，不應僅僅停留在設計軟件技術層面上的運用，更應不斷提升藝術審美感和廣闊的想象力，把好的創(chuàng)意與構思貫穿到片頭作品中，做到構圖與造型、色彩與光影、畫面及音樂的和諧統(tǒng)一，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，創(chuàng)作出更多成功的片頭藝術作品。

多媒體設計中視聽語言間的同步對位。視聽語言間的同步對位，是指以一定的法則和技術將視聽語言在時間同步的基礎上有機整合的創(chuàng)作方式。視聽語言的相互轉化，是指視聽語言以同步對位為基礎、以數(shù)字媒體的運算邏輯為實現(xiàn)形式的相互生成或轉換。視聽語言的實時互動是指人在參與作品的同時，以主觀意志改變作品中視聽語言的轉化，并以實時的方式得到反饋的互動形式。多媒體視聽互動原理的商業(yè)應用范圍，主要體現(xiàn)在舞臺表演領域的多媒體數(shù)字化發(fā)展；建筑、展示領域中視聽互動設計的應用；電子樂器和電子游戲中視聽互動設計的應用等。在這些產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展中，聲音設計和視覺設計互相滲透、互相影響著。

三、數(shù)字媒體在影視動畫中的作用

在中國的文化環(huán)境當中，有文化的人或者說讀書人更愛一種曲折，一種東方的、儒教的委婉。這一點與西方是完全不同的。這就決定著西方的視聽語言在語境的營造上同中國有著很大的差別。比方說西方可能更注重視覺和聽覺的刺激，而中國人可能更喜歡故事本身，也就是更關注鏡頭呈現(xiàn)出的情節(jié)。所以，中國的視覺是有寓意的影象，深刻的，而且其深刻性必須完全育于故事中，絕對不是直白和熱烈。否則很可能被有知識和思想的人士指斥為庸俗和無聊。這是中國特色的欣賞文化，不追求感官而要求思維。不過，隨著生活方式的改變和文化的衰變，這種欣賞文化也開始轉變--好萊塢的標準成了世界的標準。但是，唯一不變的是語法，這個是相通的，因為人的生理結構是相似的。

自電影電視誕生以來，藝術家們積極創(chuàng)作實踐，不斷打破傳統(tǒng)觀念與理論，進行了大量的影視視聽語言的探索與總結。動畫作為與故事、科教、紀錄并稱的影視四大片種之一，作為一種高度假定性的影視藝術，也在尋找著適合自己的發(fā)展之路。由于動畫制作工藝的特殊性，決定了影視動畫視聽語言的特殊性及其藝術功能的差異性。在當代語境下，影視動畫視聽語言的研究顯得更加珍貴與迫切。

目前，國際、國內(nèi)尚沒有形成完整、系統(tǒng)的針對影視動畫本身的視聽語言模式研究理論。偶然一見的也只是對某些動畫片或某些動畫段落的只言片語，理論的系統(tǒng)性和推廣性根本無從談起。這實在是一件憾事!本研究的目的，是通過研究影視動畫視聽語言的語言本體論，以及其主要內(nèi)容與運用原則，結合具針對性的影視動畫的類型分野視聽語言研究，試圖構建起一個具有當代語境特征的影視動畫視聽語言的理論框架體系。

影視動畫是繪畫藝術與影視藝術有機結合的產(chǎn)物，它的創(chuàng)作集美術、文學、音樂和影視于一體。同時，影視動畫在構思中又有其自身獨特的動畫思維特征，隨著影視動畫的不斷發(fā)展，人們對它的認知已不再局限于“一種提供給兒童觀賞的美術電影”，而是一個充滿多元性的立體交叉層面的綜合藝術。同時，影視動畫的藝術特色也越來越明顯，逐漸從繪畫藝術和影視藝術中獨立出來，形成了自身所特有的視聽語言規(guī)律，在藝術的殿堂里綻放出異樣的光彩?！案叨燃俣ㄐ浴笔褂耙晞赢嫛白杂伞迸c“夸張”的特點突出而鮮明。極盡夸張的形象與情節(jié)，在顛覆了“人之常情”的動畫情境里，營造出了帶有狂歡意味的“第二世界”。

動畫的能指極其單純，而所指蘊含卻寬廣深遠，動畫以及其構成元素的單純性，又天然地具有寓言的品質。蒙太奇敘事是構成一部完整影片的特有表現(xiàn)手段，它是影視藝術獨特的形象思維方法和敘事方式。由于影視動畫“非實拍”的制作原理，它主要依靠創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力來完成，所以影視動畫蒙太奇敘事是建立在“自由”的基礎上的，它擁有自由的時空、自由的調(diào)度、自由的機位、自由的運動和自由的組接，因此，影視動畫的蒙太奇敘事較一般影視蒙太奇敘述更精彩、更豐富、更富有形式感和視聽美感，這是影視動畫在藝術上獨具的特色。

影視動畫的造型特色定位了整個創(chuàng)作過程的藝術追求。在一部動畫片中，呈現(xiàn)于觀眾面前的每一個形象、每一個鏡頭、每一個情節(jié)，都是由一幅幅畫面構成的。正是這一幅幅靜態(tài)畫面所呈現(xiàn)出來的在造型上、色彩上、構圖上以及材質上的種種特征，決定著一部動畫作品的角色形象，環(huán)境面貌以及整個影片的視覺風格和藝術追求。聲音賦予影視新的活力和生命，向觀眾傳達情緒和信息。在動畫世界里，聲音也是建立在高度假定性的基礎上的，不受任何客觀事物的影響。在動畫片里，用聲音表現(xiàn)出來的情景的“真實”是帶有強烈主觀色彩的“真實”，此時的聲音是“超真實”的表現(xiàn)。這也是動畫片能夠創(chuàng)造獨特的視聽藝術、獨樹一幟的重要因素。面對這樣一種獨特的藝術形式，我們不能把它的創(chuàng)作規(guī)律和藝術特色單純地歸結為幾種傳統(tǒng)藝術的結合，更不能在一般影視（即實拍影視）視聽語言規(guī)律的統(tǒng)領下去總結和揭示影視動畫視聽語言的規(guī)律。我們需要對影視動畫視聽語言規(guī)律有一個獨立、正確、深入的認識。影視動畫視聽語言在蒙太奇敘事、蒙太奇造型以及聲音蒙太奇等方面具有創(chuàng)新性質的特色和規(guī)律，突出其“自由”和“夸張”的本質特點，探索影視動畫獨特的藝術魅力。對人們重新認識影視動畫、給予影視動畫正確的藝術定位有所幫助。同時，也希望這個研究對我國影視動畫藝術的繁榮發(fā)展起到積極的作用。

四、視聽國語言在電子雜志中的應用

近年來，隨著計算機技術的發(fā)展，特別是在web2.0技術的影響下，新媒體形式不斷涌現(xiàn)。電子雜志多媒體的傳播特性及其互動界面設計，使其在眾多新媒體中突顯出來，受到讀者青睞。在整合媒介時代，多媒體性也使電子雜志具有了整合傳播終端特質，是當今整合媒體發(fā)展的典型代表。電子雜志的多媒體性主要表現(xiàn)在其視聽語言的文本設計。電子雜志文本中既可包含視頻、音頻、動畫等動態(tài)文本形式，也可設有圖片，文字等靜態(tài)媒體要素。豐富的視聽感受是電子雜志吸引讀者的最主要因素之一，以電子雜志視聽語言設計為研究入口，能夠找到電子雜志視聽表現(xiàn)特征，從而挖掘出電子雜志的傳播特點，豐富當下對數(shù)字媒體藝術形式的研究。電子雜志的視聽語言設計以影視傳播中的視聽語言理論為指導，結合計算機屏幕特點與傳統(tǒng)雜志的編排模式，在圖片運用、頁面互動導航設計、背景音樂選擇等方面形成了自己的傳播模式，取得了良好的視聽傳播效果。電子雜志視聽元素的加入，打破了長久以來雜志以文字為主的線性傳播模式，使讀者的感官得到回歸，但電子雜志的多媒性也讓其走向了形式重于內(nèi)容的發(fā)展模式，絢麗的視覺圖像中隱藏著內(nèi)容的空洞，電子雜志若要在激烈的媒介競爭環(huán)境中走得更長遠，則還應把握好視聽語言運用的適度性。

五、視聽語言在影視廣告中的應用

影視廣告的最終目的就是幫助廣告主達到最終的廣告目標，促使目標受眾最終實施購買行為。隨著科學技術的迅速發(fā)展，交際媒體日趨信息化與數(shù)字化，全新的視聽語言被引入影視廣告中，形成了普及的視覺文化，因而影視廣告中的視聽語言同我們使用的文字語言一樣重要，并正在逐漸成為人們工作、生活的經(jīng)常際工具。

【參考文獻】

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［3］米高峰，茍，孟立．探討動畫角色的造型設計［J］．電影評介，2007（2）．

篇8

根據(jù)教育部有關規(guī)定，獨立設置的藝術類本科院校（含參照執(zhí)行院校）可自行劃定錄取最低文化控制分數(shù)線。2018年共有27所在滬招生的獨立設置藝術類本科院校（含參照執(zhí)行院校）自行劃定錄取最低文化控制分數(shù)線，現(xiàn)公布如下：編碼

院校名稱

本科文化線

備注

A06

東華大學

產(chǎn)品設計

261

外語不低于70分

服裝與服飾設計

外語不低于70分

環(huán)境設計

外語不低于70分

設計學類（中外合作辦學）

（服裝與服飾設計，中日合作）

設計學類（中外合作辦學）

（服裝設計中英合作）

英語不低于90分

設計學類(中外合作辦學)

（環(huán)境設計中英合作）

英語不低于90分

視覺傳達設計

外語不低于70分

數(shù)字媒體藝術

外語不低于70分

藝術與科技

外語不低于70分

表演（服裝表演）

表演（影視戲?。?/p>

A18

上海音樂學院

音樂學（音樂學招考方向）

373

音樂學（音樂教育、音樂治療、樂器修造藝術招考方向）

246

作曲與作曲技術理論

音樂表演

錄音藝術

數(shù)字媒體藝術

A70

上海視覺藝術學院

表演（時尚表演與推廣）

261

表演（音樂劇表演）

表演（影視與話劇表演）

表演（流行演唱）

表演（流行舞蹈）

播音與主持藝術

語文≥90

文物保護與修復

藝術與科技

服裝與服飾設計

工藝美術

公共藝術

數(shù)字媒體藝術

雕塑

繪畫

產(chǎn)品設計

視覺傳達設計

環(huán)境設計

動畫

廣播電視編導

攝影

B01

中央戲劇學院

表演

話劇影視表演班

261

話劇影視表演雙學位班

戲劇影視導演

戲劇影視導演

402

戲劇影視美術設計

舞臺設計

261

舞臺燈光

舞臺服裝

舞臺化裝

舞臺造型體現(xiàn)

演藝影像設計

戲劇影視文學

戲劇創(chuàng)作

427

電視劇創(chuàng)作

戲劇學

戲劇史論與批評

402

戲劇策劃與應用

表演

音樂劇表演

261

京劇表演

180

京劇音樂伴奏

180

歌劇表演

261

偶劇表演與設計

261

舞劇表演

180

戲劇影視導演

戲劇教育

402

演出制作

402

影視編導

402

影視制片

402

播音與主持藝術

廣播電視節(jié)目主持

261

B05

北京電影學院

戲劇影視文學（創(chuàng)意策劃）

427

戲劇影視文學（劇作）

427

戲劇影視導演（電影導演）

351

表演

261

影視攝影與制作

377

錄音藝術（電影錄音）

452

作曲與作曲技術理論

351

新媒體藝術

351

藝術與科技

502

環(huán)境設計

351

戲劇影視美術設計

351

產(chǎn)品設計

351

戲劇影視導演（廣告導演）

351

電影學（制片與市場）

452

電影學（電影評論）

452

攝影

502

動畫

351

漫畫

351

戲劇影視文學（動漫策劃）

427

影視攝影與制作（數(shù)字電影技術）

377

廣播電視編導

502

數(shù)字媒體藝術

402

B06

北京舞蹈學院

舞蹈表演

中國古典舞

≥202

中國民族民間舞

芭蕾舞

音樂劇

國際標準舞

舞蹈編導

≥242

舞蹈學

舞蹈史論

≥334

舞蹈教育

戲劇影視美術設計

≥261

B07

中國戲曲學院

音樂學

357

作曲與作曲技術理論

戲曲作曲

272

音樂制作

357

音樂表演

民族器樂

272

錄音藝術

音響藝術設計

408

表演

京劇表演

238

京劇器樂

昆曲器樂

昆曲表演

戲曲形體教育

戲曲舞蹈

多劇種表演

多劇種器樂

影視表演

272

戲劇影視導演

戲曲導演

255

戲曲影視導演

408

戲劇影視文學

戲曲文學

476

國際文化交流

493

戲劇影視美術設計

戲曲舞臺設計

391

舞臺燈光設計

化裝造型設計

服裝與服飾設計

戲曲服裝設計

272

動畫

357

繪畫

340

視覺傳達設計

357

數(shù)字媒體藝術

357

B08

天津音樂學院

音樂表演

260

B09

天津美術學院

美術學類（各招考方向）

343

設計學類（各招考方向）

書法學

設計學類（中外合作辦學—數(shù)字媒體藝術）

353

B10

魯迅美術學院

戲劇與影視學類

308

美術學類

美術學

設計學類（中外合作辦學）

335

B13

南京藝術學院

藝術史論

361

廣播電視編導

影視攝影與制作

戲劇影視文學

戲劇影視文學（影視策劃與制片）

音樂學

321

音樂學（師范）

音樂學（音樂傳播）

音樂學（樂器修造）

書法學

321

播音與主持藝術

321

戲劇影視導演

錄音藝術

舞蹈學

表演

281

音樂表演（聲樂演唱）

261

音樂表演（中國樂器演奏）

音樂表演（管弦與打擊樂器演奏）

音樂表演（鋼琴與鍵盤樂器演奏）

音樂表演（音樂劇）

音樂表演（流行音樂演唱）

音樂表演（流行音樂演奏）

作曲與作曲技術理論

作曲與作曲技術理論（計算機作曲）

作曲與作曲技術理論（流行音樂創(chuàng)作）

舞蹈編導

241

舞蹈學（師范）

繪畫

281

中國畫

公共藝術

環(huán)境設計

視覺傳達設計

服裝與服飾設計

產(chǎn)品設計

戲劇影視美術設計

攝影

動畫

數(shù)字媒體藝術

雕塑

工藝美術

藝術與科技

舞蹈表演

201

B14

中國美術學院

建筑學

281

藝術學理論類

戲劇與影視學類

錄音藝術

美術學類

書法學

設計學類

中國畫

環(huán)境設計

B15

景德鎮(zhèn)陶瓷大學

動畫

261

語文70、英語65

美術學

公共藝術

產(chǎn)品設計

環(huán)境設計

數(shù)字媒體藝術

視覺傳達設計

雕塑

繪畫

陶瓷藝術設計

B16

山東藝術學院

音樂表演（音樂劇）

261

音樂表演（戲曲音樂伴奏）

210

舞蹈表演

210

廣播電視編導

261

B17

山東工藝美術學院

藝術設計學

359

英語不低于70分

美術學

藝術史論

設計美術類所有專業(yè)

261

B19

武漢音樂學院

音樂學（各招考方向）

299

作曲與作曲技術理論

264

錄音藝術（各招考方向）

264

音樂表演（各招考方向）

255

舞蹈表演

216

舞蹈編導

255

B20

廣州美術學院

美術學

402

書法學

261

其他美術類各專業(yè)

261

B23

四川美術學院

造型類（戲劇影視美術設計、動畫、影視攝影與制作、繪畫、雕塑、攝影、中國畫、實驗藝術專業(yè)）

360

設計類（視覺傳達設計、環(huán)境設計、產(chǎn)品設計、服裝與服飾設計、公共藝術、工藝美術、數(shù)字媒體藝術、藝術與科技專業(yè)）

B24

四川音樂學院

音樂表演（各招考方向）

300

表演

播音與主持藝術

舞蹈學

B26

西安美術學院

藝術史論

464

美術學

450

藝術設計學

432

音樂學

386

其他所有專業(yè)

261

B30

清華大學

設計學類

401

語文、外語不低于90

B31

中國傳媒大學

最低文化折算比值 （高考文化成績/自招線）

詳見學校招生章程中

相關說明

播音與主持藝術

0.75

戲劇影視導演

0.85

表演

0.6

影視攝影與制作

0.75

戲劇影視美術設計

0.7

視覺傳達設計（廣告設計方向）

0.7

動畫

0.7

動畫（游戲設計藝術方向）

0.7

音樂學

0.75

音樂表演（聲樂表演方向）

0.65

表演（音樂劇表演校際交流項目雙學位班）

0.6

廣播電視編導（電視編輯方向）

1

廣播電視編導（文藝編導方向）

1

戲劇影視文學

1

數(shù)字媒體藝術

1

藝術與科技（數(shù)字娛樂方向）

0.95

錄音藝術（音響導演方向）

0.9

錄音藝術（錄音工程方向）

0.95

設計學類（中外合作辦學）（視覺傳達設計）

0.7

B33

北京服裝學院

表演（服裝表演、廣告?zhèn)鞑シ较颍?/p>

301

動畫

外語不低于60分

繪畫

雕塑

攝影

中國畫

視覺傳達設計

環(huán)境設計

產(chǎn)品設計

服裝與服飾設計

公共藝術

數(shù)字媒體藝術

藝術與科技

B34

江南大學

美術學

261

視覺傳達設計

環(huán)境設計

產(chǎn)品設計

服裝與服飾設計

公共藝術

數(shù)字媒體藝術

B38

浙江傳媒學院

廣播電視編導（媒體創(chuàng)意方向）

421

廣播電視編導

錄音藝術

播音與主持藝術

播音與主持藝術（禮儀文化方向）

播音與主持藝術（影視配音方向）

播音與主持藝術（雙語播音方向）

外語不低于105分

影視攝影與制作（電影攝影與制作、電視攝像、電視節(jié)目制作）

攝影

B39

浙江理工大學

產(chǎn)品設計

261

服裝與服飾設計

設計學類（中外合作辦學）

B55

浙江音樂學院

音樂表演

261

音樂學

作曲與作曲技術理論

舞蹈學

舞蹈編導

篇9

以數(shù)字媒體技術為主體的各種新媒體在世界范圍內(nèi)火速地發(fā)展，達到歷史上任何傳播媒體都無法比擬的發(fā)展速度。數(shù)字媒體技術讓我們進入了一個藝術表現(xiàn)更加生動、互動性更加強的新時代。視覺、觸覺、聽覺甚至味覺等豐富的感官體驗都通過數(shù)字媒體技術進行傳播，不管是在音樂藝術方面、美術與設計方面還是在戲劇影視方面都已經(jīng)廣泛地使用了數(shù)字媒體技術。從二維空間到三維空間，從視覺到視聽互動，從虛實結合的交互數(shù)字媒體技術，技術的發(fā)展無時無刻不為藝術家們提供廣闊的空間。

一、視聽交互藝術

數(shù)字媒體技術主要有場景美術設計、角色造型設計、游戲程序設計、影視多媒體后期處理、人機工程學等。網(wǎng)絡媒介的高速發(fā)展使信息的傳播更加方便快捷，實現(xiàn)了傳播者與受眾之間的無縫互動交流。現(xiàn)在，無論是音樂藝術、美術創(chuàng)作、戲劇表演還是影視傳媒都已經(jīng)進入全民信息化技術的時代了。

（一）視覺攝影

所謂視覺攝影，指的是一個可以無限復制的視覺影像。通過數(shù)字媒體技術，設計師可以將各種視覺性的圖像通過拼貼、濾鏡處理、合成、樣式等進行處理。相比傳統(tǒng)的攝影，視覺攝影不僅要求攝影師掌握各種各樣高超的技術，還要求精巧的暗房技術。而目前，僅僅需要一款圖像處理軟件便可將圖像處理得更加完美，數(shù)字媒體技術下的視覺攝影藝術必定走得更遠。數(shù)碼照片處理技術可以說是攝影愛好者以及美術設計工作者的一個新世界。

（二）影視藝術

影視作品的拍攝其實和攝影藝術很類似，都是藝術與媒體技術結合所產(chǎn)生的全新藝術形式。數(shù)字媒體技術的發(fā)展同樣對影視藝術有著極大地影響，它使現(xiàn)在的電影電視作品不再需要完全真實的場景、道具，甚至連人物角色的表演都可以通過新技術進行模擬，影視藝術作品的成本不僅大大降低，而且精彩的特效使無數(shù)影迷為之瘋狂。如電影《阿凡達》只有25%的內(nèi)容使用了傳統(tǒng)的外景拍攝，而其它的部分均使用數(shù)字媒體技術來實現(xiàn)。用新技術來合成來輔助現(xiàn)場拍攝，甚至替代現(xiàn)場拍攝，使藝術家的想象可以進一步的拓寬，將現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的場景、人物動作、怪獸等真實地展現(xiàn)在觀眾面前，使人們產(chǎn)生強烈的感官刺激。

（三）關于視與聽

視覺的刺激主要是通過眼，按照人對事物感受的次序，人首先接受的是視覺刺激，其次便是聽覺刺激。音樂是聽覺刺激中最為重要一部分，而音頻制作也是數(shù)字媒體技術的重要組成部分。好的音樂通常是聲音和畫面的組合，可以給受眾帶來幾倍于音樂的力量。好的音樂視頻，是這個數(shù)字時代最有代表性的形式之一。它所強調(diào)的是采用視覺的手段，以藝術的形象來達到人類精神享受的最高峰。通過視覺的輔助，可以將音樂表達得更加完美。以時下極為流行的新媒體二維動畫Flash為例，它全程使用電腦制作，在視覺畫面的處理上可以模擬拍攝的攝影，道具、角色、場景都可以繪制出來，也可以與現(xiàn)實中的場景相配合使用，再將音樂完美地結合在一起，可以獲得視聽雙重的藝術享受。

二、虛擬交互技術

虛擬現(xiàn)實是通過數(shù)字媒體技術重新構建出來的一個世界。通過虛擬展示計算機模擬的三維環(huán)境，使用戶身處其中并能夠操作系統(tǒng)中的對象。與虛擬現(xiàn)實交互的時候，用戶可以根據(jù)自已的意識來選擇所需要的信息。這種行為與過去被動接受是完全不同的，用戶以更加主動的方式獲得無窮無盡的樂趣。

交互媒體技術的出現(xiàn)將藝術家的生存方式徹底改變了。網(wǎng)頁設計中的按鈕圖標便是實現(xiàn)交互的最簡單方式之一。只需要輕輕點擊按鈕便可以起到彈窗、影音播放等交互操作。這種人機交互的形式在電子游戲領域表現(xiàn)得特別突出，隨著數(shù)字媒體技術的不斷發(fā)展，電子游戲與影視相結合得越來越密切。它們的區(qū)別在于游戲由玩家直接扮演，而影視藝術則是由他們扮演的?，F(xiàn)在的藝術設計觀點也認為，電子游戲已經(jīng)是一種新的藝術形式了，和過去的簡單游戲已經(jīng)有了質的變化。在虛擬現(xiàn)實中，用戶可以扮演角色與人交往，創(chuàng)建新的生活社區(qū)，甚至創(chuàng)建自己的隊伍等。游戲的本質已經(jīng)由虛擬現(xiàn)實技術徹底改變，已經(jīng)不再是由開發(fā)者決定如何使用，而是以用戶為中心，具備完全的交互性，開放過程及結局以達到完全的虛擬現(xiàn)實。

三、對數(shù)字媒體的思考

藝術源于生活，同樣也離不開它所處的時代。計算機、網(wǎng)絡、移動設備、虛擬技術等數(shù)字媒體技術正在改變我們的生活和工作模式。計算機圖形圖像處理技術讓眾多的視覺設計師成為高超的攝影師、繪畫大師，可以將天馬行空的想象通過新技術表現(xiàn)出來。作為數(shù)字媒體，我想有兩個方面需要認真思索：

一是任何的視聽藝術，都只是將數(shù)字媒體技術作為藝術表現(xiàn)的工具，藝術的本質是審美，是不會隨著技術的發(fā)展而改變，改變的只是形式、技巧、工具。數(shù)字媒體技術提高了我們的工作效率，使我們的視聽藝術作品超越了傳統(tǒng)工具的局限。但是藝術作品始終不能由數(shù)字媒體技術替代，新技術只能作為工作人員的工具和手段。審美才是藝術目標，藝術家不能過度地依賴新技術而忽視美學素養(yǎng)的提升。很多人認為只要學好新技術便可以成為優(yōu)秀的視聽設計師，我認為這是一種誤解。好的藝術，作者要擁有審美和數(shù)字媒體技術的雙重能力，才能將自己的情感通過技術傳達給受眾。

二是數(shù)字媒體藝術集合了科技和藝術的雙重特性，成為科技工作者和藝術工作者必須共同關注的主題。當人們使用計算機、移動設備在互聯(lián)網(wǎng)上盡情遨游的時候，歷史的車輪已經(jīng)來到了二十一世紀。數(shù)字媒體將視覺圖像、影視藝術、文本、聲音等多種視聽藝術元素集于一體，使受眾更加快捷和方便地接受新事物。電腦合成、數(shù)字媒體是目前的發(fā)展潮流，但任何時代的科技都無法替代“人”的主體地位，一切視聽藝術都是以人為主導，所以數(shù)字媒體藝術不能片面追求技術，要考慮人的情感、感受。隨著技術的進一步發(fā)展，數(shù)字媒體技術必然會滲透到每一個人的日常生活及工作中，藝術要以人的自身需要和社會的綜合發(fā)展為出發(fā)點，將數(shù)字媒體藝術整合成人與人互動交流的一種方式。

篇10

一．報考對象和條件

1．符合下列條件的人員可以報考：

遵守中華人民共和國憲法和法律；身體健康，符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會頒發(fā)的《普通高等學校招生體檢工作指導意見》及我校專業(yè)學習的要求，非色盲、色弱；年齡不限；高級中等教育學校畢業(yè)或具有同等學力者。經(jīng)大軍區(qū)政治部批準的現(xiàn)役軍人。

2．下列人員不能報考：

具有高等學歷教育資格的高等學校的在校生；高級中等教育學校的非應屆畢業(yè)的在校生；當年被高等學校開除學籍或勒令退學者；因觸犯刑律而被有關部門采取了強制措施者或正在服刑者。

二．招生專業(yè)、學制、名額、收費標準