導(dǎo)語：如何才能寫好一篇黃河非遺文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：非遺文化；歷史教育；課程基地；教學(xué)改革

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）05A-0059-05

睢寧縣古邳中學(xué)于2014年申報(bào)成為江蘇省“下邳文化綜合學(xué)習(xí)”課程基地，2015年又成功申報(bào)省教育科學(xué)規(guī)劃課題“下邳文化的課程資源開發(fā)研究”，讓我們有機(jī)會全面、深入地研究“下邳文化”，發(fā)掘非遺歷史文化素材的教育新作用，探索一條適合鄉(xiāng)村中學(xué)教學(xué)改革的新路。

一、非遺文化進(jìn)校園動因

聯(lián)合國教科文組織在20世紀(jì)70年代的教育報(bào)告《學(xué)會生存》中指出“教育動機(jī)和就業(yè)問題決定著學(xué)生的流進(jìn)和輸出，制約著他們的成敗，因而也就控制著人們進(jìn)入或離開教育領(lǐng)域”，“然而，好奇心，即要求理解、認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)的欲望，仍然是人類本性中最大的驅(qū)策力之一”。[1]看得出，學(xué)生對知識的渴望動機(jī)，應(yīng)當(dāng)成為我們教育工作者重點(diǎn)關(guān)注、持續(xù)挖掘的素材，我們在這方面探索得越深，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣越濃，學(xué)習(xí)效果會越好。

（一）非遺文化傳承的緊迫性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非遺文化源于農(nóng)業(yè)文明，是千百年來勞動人民生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著許多有價(jià)值的理念和智慧，默默地啟示著現(xiàn)代人，讓我們真正靜下心來體悟，汲取營養(yǎng)。

起源于本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多，我們選取有代表性的項(xiàng)目，如省級非遺“懷中抱子扇”、“云牌舞”等，然后逐步推廣開來，讓更多的非遺文化在我們的校園重放光彩。但讓我們揪心的是，現(xiàn)在，很多非遺文化漸漸消失或正在走向失傳的邊緣。如據(jù)史料記載，1934年，本地蒲包、蒲扇銷售額68.85萬元，但今天本地會編此扇的人不足10人，且均為古稀之人。

怎樣科學(xué)合理地傳承非遺文化？有人認(rèn)為應(yīng)原汁原味地“馱”，越是民族的越是世界的；有人認(rèn)為要與時(shí)俱進(jìn)，原先農(nóng)村里那么土的東西如何登上藝術(shù)的高雅大堂？有人認(rèn)為要迎合現(xiàn)代人的審美需求，融進(jìn)現(xiàn)代高科技的元素，才會有長久的傳承生命力。我們經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，無論非遺文化以前“長成什么樣”，我們都不要嫌棄她，而要保護(hù)她、愛護(hù)她，核心要素應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)這些非遺文化里的智慧元素，為今天人們的生活提供有益的啟迪。通過整合、研究，我們初步形成以“非遺文化進(jìn)校園”為抓手，校本課程為依托，走進(jìn)鄉(xiāng)村跳出文化為特色，讓鄉(xiāng)村中學(xué)的學(xué)生們體驗(yàn)到不一樣的多元成功教育。

（二）適應(yīng)鄉(xiāng)村課改的需要

鄉(xiāng)村教改，如何解決鄉(xiāng)村教育的洼地困惑？一切從實(shí)際出發(fā)。無論鄉(xiāng)村學(xué)校硬件設(shè)施如何與城市學(xué)校一樣，如果鄉(xiāng)村學(xué)生沒有真切的鄉(xiāng)村情懷，他將難以適應(yīng)現(xiàn)代教育生活，難以適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要，更難服務(wù)好鄉(xiāng)村建設(shè)。

我們的課題、課程基地正是基于這樣一種鄉(xiāng)村教育情懷，大膽地引進(jìn)地方優(yōu)秀的歷史文化，讓學(xué)生在地方文化的浸潤中成長發(fā)展。非遺文化是其中的優(yōu)秀代表，它們凝集了古代先民的生產(chǎn)生活智慧，是我們生活的重要組成部分，其中的智慧，應(yīng)當(dāng)成為我們今天發(fā)展的靈感源泉。

（三）人的多元智能特點(diǎn)

美國著名心理學(xué)家霍華德?加德納經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，人的智能是多元的，人的成功路徑不可能只有一條，而真正能夠發(fā)現(xiàn)并找到這條成功路的人卻并不多見。其實(shí)這與他們所受教育有關(guān)。依據(jù)這一理論，我們在課程改革上更傾向于關(guān)注不同學(xué)生的多元教育需求、多元成功需求。

（四）中英綠色低碳小城鎮(zhèn)試點(diǎn)項(xiàng)目

2016年，貴州省仁懷市茅臺鎮(zhèn)、貴州省遵義市桐梓縣九壩鎮(zhèn)和江蘇省徐州市睢寧縣古邳鎮(zhèn)被中英綠色低碳小城鎮(zhèn)試點(diǎn)項(xiàng)目列為三個(gè)試點(diǎn)小城鎮(zhèn)，這為我們研究下邳文化提供了新的動力和契機(jī)。有關(guān)部門將會從地方經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化等多角度來評估、設(shè)計(jì)、引導(dǎo)地方建設(shè)，使其走出可持續(xù)發(fā)展的道路。

二、實(shí)踐路徑

（一）校本課程開發(fā)

1.制定校本課程綱要

校本課程，作為國家課程的延伸，有其自身的規(guī)律和教育發(fā)展要求，課程綱要從全局引領(lǐng)、規(guī)劃我們的課程建設(shè)。在綱要里，我們明確了下邳文化非遺課程的目標(biāo)、實(shí)施路徑、評價(jià)方式、學(xué)習(xí)效果等，為校本課程建設(shè)提供了方向。

2.分類開發(fā)校本課程

每門課程依據(jù)各自的文化特點(diǎn)和我們的教育發(fā)展，由師生與民間藝人共同開發(fā)完成。校本課程具有良好的適應(yīng)性，與我們的教育同步行進(jìn)，同向同步調(diào)。

依據(jù)文化、教育特點(diǎn)，我們已開設(shè)了20多門下邳文化校本課程，如“下邳史話”“懷中抱子扇的編制”“云牌舞”“御甜油的制作”“黃河故道考”“古邳地名考”“下邳地理”“剪紙”“古邳風(fēng)俗”“下邳文化游戲”等。

3.建立課程評價(jià)機(jī)制

清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價(jià)目標(biāo)是有效評價(jià)的關(guān)鍵，校本課程的評價(jià)主要包括“知識與能力”“過程與方法”“情感?態(tài)度?價(jià)值觀”三個(gè)部分，遵循學(xué)科核心素養(yǎng)的評價(jià)要求，這是一個(gè)密切聯(lián)系、相互交融的有機(jī)整體。不同的評價(jià)任務(wù)需要選擇不同的評價(jià)方式，根據(jù)評價(jià)功能的不同，評價(jià)任務(wù)包括診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)三種類型。

（二）傳統(tǒng)文化工作室

1.分類建設(shè)

依據(jù)文化特點(diǎn)、課程特色及學(xué)生興趣，我們分出不同的課程類別，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對于一些特殊的文化，集中部分力量，建設(shè)相應(yīng)文化工作室，形成相對集中的研學(xué)空間。

工作室課程不同于教室課程，相對單一、集中，有“專題”特點(diǎn)，有的以工作室為中心，形成一個(gè)文化輻射鏈，內(nèi)引外連擴(kuò)展開來。

2.常規(guī)活動

工作室實(shí)行“組長負(fù)責(zé)制”，組長召集學(xué)員，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)參與活動，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。室內(nèi)布置，依文化特點(diǎn)，分步推進(jìn)。剛開始，學(xué)校完成基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保證基本的用品、水電網(wǎng)絡(luò)等到位。隨著工作室的活動展開，大量學(xué)生作品出現(xiàn)，學(xué)生創(chuàng)意呈現(xiàn)，工作室隨之成為學(xué)員作品的展覽區(qū)、演出廳、實(shí)驗(yàn)室。

在這里，有師傅帶徒弟，有學(xué)員相互切磋，還有錄像、微課、網(wǎng)絡(luò)，給不同層級的學(xué)員提供不同的學(xué)習(xí)素材。

3.工作室特點(diǎn)

（1）課程的專業(yè)性。工作室的教學(xué)并不像課堂教學(xué)那樣嚴(yán)格，基本的教學(xué)環(huán)節(jié)類似，這符合學(xué)校教學(xué)的實(shí)際，能與常規(guī)教學(xué)有效銜接。教學(xué)中師傅會對每一環(huán)節(jié)進(jìn)行講解，教師在一旁進(jìn)行輔導(dǎo)，必要時(shí)當(dāng)“翻譯”，把民間藝人的口頭語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言，讓學(xué)生快速領(lǐng)會。

（2）文化的專題性。工作室研究從某一個(gè)點(diǎn)切入，做成專題，形成特色，有時(shí)一個(gè)文化元素牽引出眾多的學(xué)科聯(lián)動。如，懷中抱子扇的編制，不僅有“編”的藝術(shù)，更有“織”的藝術(shù)，有同學(xué)在民間采風(fēng)中獲知：“扇子有風(fēng)拿手中，蚊蠅一見影無蹤，下地干活隔汗水，拍拍打打擱煎餅”，有同學(xué)查閱資料后獲悉，蒲草是一味中藥，有蒲黃、蒲白等，有的同學(xué)嘗試不同的扇形、編扇材料，有的研究懷中抱子扇的禮品盒，有的還想研究懷中抱子扇的機(jī)器制作程序等。

（3）活動的多樣性。工作室并不只有室內(nèi)的實(shí)驗(yàn)、制作，還承擔(dān)更多的宣講任務(wù)，讓我們的文化傳承走出工作室，走出校園，與社區(qū)聯(lián)動，與鄉(xiāng)村發(fā)展同步。

4.工作室舉例

具體來說，工作室的建設(shè)情況如下：

（1）懷中抱子扇工作室，成立于2015年5月，至今已經(jīng)開辦三期，累計(jì)培訓(xùn)學(xué)員60多人?？紤]到民間藝人的生活情況，我們把學(xué)習(xí)時(shí)間定在中午12：20―14：20，由民間藝人親自到學(xué)校傳授各類蒲扇的編制技藝；16：30―17：30為學(xué)生研學(xué)時(shí)間。為了激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，我們制定獎(jiǎng)勵(lì)措施，實(shí)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合。學(xué)校給予優(yōu)秀學(xué)員一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，頒發(fā)優(yōu)秀學(xué)員證書，優(yōu)先參加相關(guān)活動，優(yōu)秀學(xué)員作品優(yōu)先外出展示。

（2）云牌舞工作室，成立于2015年9月，至今已經(jīng)開辦兩期，累計(jì)培訓(xùn)學(xué)員32人。

學(xué)習(xí)時(shí)間安排在18：30―20：30，相對集中，有利于鞏固學(xué)習(xí)成果。

（3）剪紙工作室，成立于2014年9月，主要是我校美術(shù)老師教學(xué)，利用周三下午第7節(jié)活動課，與民間藝術(shù)家進(jìn)行交流展示。

（4）御甜油工作室：成立于2015年6月，以古邳鎮(zhèn)“老三益”御甜油廠為基地，參觀、考察、制作。主要請?zhí)鹩蛶煾颠M(jìn)行講解，教師指導(dǎo)化學(xué)分析，學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告。經(jīng)過實(shí)地考察、操作，部分學(xué)生已經(jīng)掌握了御甜油的制作技巧，并開始試驗(yàn)產(chǎn)品。

（5）傳統(tǒng)體育游戲工作室：成立于2014年11月，主要采集地方的游戲項(xiàng)目，加以復(fù)原，項(xiàng)目主要如下表所示。

（三）課題引領(lǐng)

非遺文化進(jìn)校園，給我們的教育教學(xué)改革提供了全新的思路，一系列的實(shí)踐活動，需要科學(xué)合理的提升和發(fā)展，通過課題研究，我們把相關(guān)的實(shí)踐研究系統(tǒng)化、理論化。

1.申報(bào)課題

近些年，我們先后申報(bào)了省市級課題3項(xiàng)，參與市級校本課程研發(fā)1項(xiàng)。課題研究讓大家在教育教學(xué)理論指導(dǎo)下，更加科學(xué)地傳承非遺文化。

2.課題資源化

課題研究是教育研究活動，既是一次師生共同提升的過程，也是一個(gè)非遺文化資源整合過程。研究中，我們通過查閱、采訪、實(shí)踐等，讓一些零散的、碎片化的非遺資源集中在一起，形成一個(gè)文化研究資源群落，便于更多的人來學(xué)習(xí)、研究。

3.學(xué)習(xí)小組建設(shè)

課題研究依然采用小組合作學(xué)習(xí)方法。我們選取的是高一學(xué)生，分為多個(gè)學(xué)習(xí)小組，每4個(gè)人為一小組，分別有組長、材料員、新聞發(fā)言人、記錄員等角色，而這些角色不是一成不變的，每一次活動，是要輪換角色的，以保證每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會獲得鍛煉。每一次活動，組長們要研討，設(shè)計(jì)好活動方案，保證活動的正常、高效、有序運(yùn)行。

活動小組的組成，根據(jù)課題研究的需要及學(xué)生的多元智能特點(diǎn)和興趣來劃分，每個(gè)小組均配有一至多名輔導(dǎo)老師。教師是課程改革的關(guān)鍵人物，他們不僅自己學(xué)習(xí)理論，更要指導(dǎo)學(xué)生參與到課題研究中，并把課題理念貫徹到課題研究的每一項(xiàng)活又小P∽櫓饕有故事采集組、劇本創(chuàng)作組、劇本表演組、模型制作組、拓片繪制組、導(dǎo)游創(chuàng)編組、甜油實(shí)驗(yàn)組、地名考察組、方言采風(fēng)組等。有些小組，工作起來進(jìn)度快，有的組因資料欠缺、學(xué)生知識有限等原因?qū)е鹿ぷ鲿r(shí)有困難，教師也是頭一次遇到這樣大規(guī)模的“非正規(guī)教學(xué)”，好在大家熱情度高，時(shí)常試驗(yàn)出顛覆性的方法。

課題研究，讓非遺文化傳承得以理論提升，各項(xiàng)活動有序聯(lián)結(jié)、整合、歸納，形成完整的資源鏈，為以后深入研究提供了良好的依據(jù)。

（四）課程基地建設(shè)

1.讓“一室一本”走得更寬廣

非遺文化的傳承教育，在我們學(xué)校熱熱鬧鬧地開展起來。成為省級課程基地后，我校積極行動，抓住改革發(fā)展機(jī)會，把鄉(xiāng)村文化引入到農(nóng)村中學(xué)教學(xué)改革中來，取得了良好的效果。

通過課程基地建設(shè)，讓我們的“一室（工作室）一本（校本課程）”走得更遠(yuǎn)，再配上“一景區(qū)”，學(xué)校課程基地環(huán)境資源有“下邳文化廣場”“下邳文化長廊”“圯園”等，讓學(xué)生可以在立體的非遺文化中徜徉，流連忘返。場館建設(shè)，便利了非遺文化進(jìn)校園，使抽象的形象起來，讓大家能夠觸摸、感知。

2.實(shí)踐、導(dǎo)游

篇2

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475000）

摘 要：線性文化遺產(chǎn)，指的是線狀或帶狀分布存在的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)族群。大運(yùn)河作為我國具有突出代表意義的線性文化遺產(chǎn)，具有線性文化遺產(chǎn)的共性特征。大運(yùn)河除了其本身的歷史價(jià)值外，其文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值更加不容小覷。如何在經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展的今天，對其進(jìn)行合理而安全的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是一個(gè)擺在我們面前亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞 ：線性文化遺產(chǎn)；大運(yùn)河；保護(hù)

中圖分類號：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2015）07-0098-02

線性文化遺產(chǎn)是區(qū)別于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一個(gè)概念，這一遺產(chǎn)類型近些年來越來越多的被人們所研究。我國作為擁有文化遺產(chǎn)數(shù)目眾多的國家，在線性文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)方面也逐漸加大力度。所謂線性文化遺產(chǎn)，主要是指擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，因其線狀的分布和遺存的特性而稱之為線性文化遺產(chǎn)[1]。隨著對遺產(chǎn)認(rèn)識的不斷深入，文化線路、遺產(chǎn)運(yùn)河、遺產(chǎn)廊道等一系列反映自然與人文景觀的整體性與延續(xù)性、體現(xiàn)人類在各個(gè)歷史時(shí)期的社會、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展動態(tài)特征的跨區(qū)域的遺產(chǎn)，已成為國內(nèi)外遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域探討的熱點(diǎn)[2]。我國的長城、大運(yùn)河、絲綢之路等作為線性文化遺產(chǎn)的代表，備受國內(nèi)外矚目[3]。

一、大運(yùn)河的概況及申遺過程

大運(yùn)河作為我國重要的線性文化遺產(chǎn)之一，申請世界文化遺產(chǎn)河段包括京杭大運(yùn)河、浙東運(yùn)河以及隋唐大運(yùn)河，是世界上最長的人工開鑿運(yùn)河。它連通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，緊密地聯(lián)系了國家政治中心與江南經(jīng)濟(jì)中心，是國家的交通、運(yùn)輸要道、經(jīng)濟(jì)命脈，對于維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、政治穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的作用[4]。運(yùn)河流淌的文明成為影響兩岸傳統(tǒng)文化的“因子”，岸上呈現(xiàn)的燦爛繁華的歷史文化，構(gòu)成岸邊凝固的時(shí)光，都是千百年來人類生活的真實(shí)記載[5]。因此，對大運(yùn)河這類線性的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性地保護(hù)，就顯得至關(guān)重要。大運(yùn)河的申遺工作可分為以下幾個(gè)時(shí)期。第一階段，萌芽期(2005年-2006年)。2005年12月，鄭孝燮、羅哲文和朱炳仁三位專家發(fā)表了致運(yùn)河沿線城市市長的公開信。2006年全國政協(xié)會議期間，58名議員提出申請大運(yùn)河加入世界文化遺產(chǎn)名錄；同年5月，國務(wù)院將大運(yùn)河列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是申遺工作的開端。第二階段，發(fā)展期（2007年-2009年）。2007年9月，14個(gè)國外城市以及國內(nèi)中國大運(yùn)河24個(gè)沿線城市的市長齊聚揚(yáng)州參加“中國揚(yáng)州世界運(yùn)河名城博覽會暨運(yùn)河名城市長論壇”，由此，揚(yáng)州成為大運(yùn)河申遺的主要城市。2008年3月，大運(yùn)河保護(hù)規(guī)劃編制研討會在江蘇揚(yáng)州舉行，會議就大運(yùn)河申遺過程中運(yùn)河的保護(hù)規(guī)劃的編制要求及方案進(jìn)行商討，對運(yùn)河的保護(hù)工作進(jìn)行了科學(xué)探索；同年11月，成立大運(yùn)河申遺辦公室與申遺工作專家組，對運(yùn)河沿線的文物、歷史、水利、交通等進(jìn)行了規(guī)劃，集中精力解決申遺過程中的疑難問題。2009年9月，大運(yùn)河保護(hù)和申遺工作會議在揚(yáng)州召開，對大運(yùn)河申報(bào)工作發(fā)揮了奠基性作用。第三階段，期（2010年-2013年）。2010年，大運(yùn)河保護(hù)和申遺小組聯(lián)合國土資源部、環(huán)境保護(hù)部等國家相關(guān)部門，開展了中國大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)與管理總體規(guī)劃工作。2012年，通過完善《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)條例》草案及制定部門規(guī)章和地方法律法規(guī)，以適應(yīng)申遺保護(hù)和管理工作的實(shí)際需要；同年10月，文化部出臺《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，首次以法規(guī)形式明確了大運(yùn)河遺產(chǎn)的范圍。2013年3月，編制了大運(yùn)河申遺文本，確定了大運(yùn)河首批申遺的點(diǎn)段，包括27段河道和58個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，分布于31個(gè)遺產(chǎn)區(qū)。2014年6月22日，在多哈舉行的第38屆遺產(chǎn)大會上，大運(yùn)河申請世界文化遺產(chǎn)成功，被正式列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。至此，自2004年開始的大運(yùn)河申遺，落下帷幕。

二、線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

作為線性文化遺產(chǎn)的代表，大運(yùn)河明顯帶有線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。

（一）從分布形狀來看，呈線狀或者帶狀分布。線性文化遺產(chǎn)，作為世界遺產(chǎn)的一種形式，其存在形式呈現(xiàn)出線狀或帶狀，與文化線路存在著共通之處。作為中國最大的運(yùn)河，它貫穿南北，流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，在這些省市中，分布著眾多國家級歷史文化名城、國家級歷史文化名鎮(zhèn)、國家級歷史文化名村等，大運(yùn)河將這些具有不同經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展形態(tài)的城、鎮(zhèn)、村貫通起來，形成了一條貫通南北的文化帶。大運(yùn)河始建的目的是為了解決古代漕運(yùn)問題，而在中國封建社會發(fā)展的中后期，大運(yùn)河對政治中心北京和運(yùn)河沿岸各省市之間的溝通交流起到了一個(gè)橋梁作用。

（二）從自然環(huán)境來看，呈現(xiàn)錯(cuò)綜的分布態(tài)勢。線性文化遺產(chǎn)覆蓋范圍廣泛，地貌環(huán)境各異。大運(yùn)河所流經(jīng)的省份，包括政治中心、以工業(yè)為主體的城鎮(zhèn)以及以農(nóng)業(yè)為主體的城市等，地貌上包括平原、丘陵等。大運(yùn)河如同魔法棒一般，將這些不同形態(tài)的地域串聯(lián)起來。

（三）從經(jīng)濟(jì)角度來看，擁有巨大開發(fā)空間。從春秋時(shí)期起，初鑿的大運(yùn)河的一些航段就為我國這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國扮演著運(yùn)輸者的角色。在元朝，隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，使得統(tǒng)治者亟需大運(yùn)河作為特殊工具來奠定統(tǒng)治基礎(chǔ)。到了明朝，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，大運(yùn)河都提供了交通方面的保障作用。在2500多年的歷史進(jìn)程中，大運(yùn)河為沿線各個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為中華民族的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。大運(yùn)河歷史積淀下來的文化，是目前各地政府建設(shè)運(yùn)河文化名城、名鎮(zhèn)、名村的歷史依據(jù)。

（四）從文化傳承角度看，古代文化的傳播，與航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。隨著歷史變遷，在經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展的今天，高鐵連接連接南北各地、航運(yùn)連接世界各國的今天，大運(yùn)河在水上運(yùn)輸中仍發(fā)揮著獨(dú)特的作用，是沿線地區(qū)不可或缺的交通運(yùn)輸方式。航運(yùn)歷來為大型貨物之首選，其經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的特點(diǎn)并沒有隨著時(shí)間的推移而有所削減。

（五）從觀光角度看，觀賞性與實(shí)用性兼具。線性文化遺產(chǎn)因其線性分布，串聯(lián)式景點(diǎn)自然也不少。大運(yùn)河沿岸擁有眾多歷史文化遺跡，旅游資源豐富，為大運(yùn)河又增添了些許魅力。集航運(yùn)與觀光于一身的大運(yùn)河，將線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)展示到了極致。

三、線性文化遺產(chǎn)的保護(hù)

大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)的代表，其保護(hù)與傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目盡管有相同之處，但是也存在其固有的保護(hù)模式。

（一）我國線性文化遺產(chǎn)包括長城、京杭大運(yùn)河、絲綢之路等，隨著我國文化軟實(shí)力的提升，對人文價(jià)值的重視，線性文化遺產(chǎn)將呈現(xiàn)出更加良好的研究態(tài)勢。就大運(yùn)河而言，需要建立科學(xué)合理的管理機(jī)制。在對各省市實(shí)際線路綜合保護(hù)的同時(shí)，也需要建立起專門的研究保護(hù)機(jī)構(gòu)，專河專制。在借鑒長城以及國外線性文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成果的同時(shí)，探索出一條適合大運(yùn)河發(fā)展保護(hù)的模式。

（二）各省市要通力合作。在線性文化遺產(chǎn)的概念之下，跨區(qū)域保護(hù)成為常態(tài)。線性文化遺產(chǎn)相較傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，其最顯著的特點(diǎn)即是跨區(qū)域性，在線性文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，跨區(qū)域同樣是一個(gè)顯著并且亟待解決的問題。如何解決跨區(qū)域保護(hù)線性文化遺產(chǎn)，是所有遺產(chǎn)保護(hù)者必須要面對的問題。解決這個(gè)問題需要大運(yùn)河流經(jīng)的省市建立起專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，由國家遺產(chǎn)保護(hù)部門直接管轄，統(tǒng)一指揮，降低各省市因保護(hù)措施差異所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。各部門需要根據(jù)其職能制定出相關(guān)保護(hù)方案，并同其他部門之間密切溝通，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，通力合作，盡各自的能力來保護(hù)大運(yùn)河。

（三）打造特色旅游景點(diǎn)。在擁有文化遺產(chǎn)這張名片之后，大運(yùn)河的身價(jià)飆漲。體現(xiàn)在旅游業(yè)上，大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)，其景點(diǎn)之多堪稱線性文化遺產(chǎn)的代表。在眾多的旅游景點(diǎn)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，大運(yùn)河本身的承載力也也將受到考驗(yàn)。因此，需要結(jié)合各個(gè)省市自身資源優(yōu)勢，打造特色旅游景點(diǎn)，在為游客提供典型旅游資源的同時(shí)，也能緩解旅游業(yè)對大運(yùn)河保護(hù)帶來的沖擊。

（四）做好沿途宣傳教育工作。大運(yùn)河堪稱人與自然和諧相處的典范，如何在新時(shí)期延續(xù)這種和諧關(guān)系，是一個(gè)重要的課題。大運(yùn)河沿線大大小小城鄉(xiāng)眾多，由此帶來的最突出的問題就是沿線居民的保護(hù)意識問題。在大運(yùn)河沿線一些河段曾經(jīng)一度出現(xiàn)過居民向河里傾倒垃圾、在沿線搭建房屋等問題。自2004年大運(yùn)河開始踏上文化遺產(chǎn)申請道路之后，相關(guān)部門加大了對沿線城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整頓力度，沿線居民的保護(hù)意識逐漸有了提高。沿線居民在相關(guān)部門的引導(dǎo)之下，對于大運(yùn)河以后的發(fā)展態(tài)勢有了較為清晰的認(rèn)識，由此增強(qiáng)了保護(hù)意識。相關(guān)部門要進(jìn)一步加強(qiáng)教育引導(dǎo)，以提高人們對大運(yùn)河文化價(jià)值的認(rèn)識。相關(guān)部門要利用公眾傳播平臺，做好宣傳教育工作。比如廣播電視等媒體加大對運(yùn)河的宣傳力度，博物館可以展示大運(yùn)河的前沿保護(hù)成果。只有民眾的保護(hù)意識提高了，大運(yùn)河才能得到持久的保護(hù)。

文化是一個(gè)國家的根脈，從世界范圍來看，文化軟實(shí)力的提升，有助于增加國家的國際影響力。大運(yùn)河成功進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，躋身世界歷史文化遺產(chǎn)之列，使得大運(yùn)河的保護(hù)與傳承有了持久的動力，也為文化的多樣性、多元化提供了新鮮血液。如何更加合理地保護(hù)線性文化遺產(chǎn)，是需要我們長期不斷思考的一個(gè)課題。

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