導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教師職業(yè)道德素質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國(guó)的教育是社會(huì)主義的教育。社會(huì)主義教育培養(yǎng)的是德、智、體諸方面全面發(fā)展的新型勞動(dòng)者。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，教師就應(yīng)該具備過(guò)硬的政治素質(zhì)。社會(huì)主義社會(huì)的人民教師必須樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，是提高教師思想道德素質(zhì)的需要，也是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的需要。教師的人生觀主要體現(xiàn)在以“忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)”為人生目的；以“得天下英才而教育之”為人生價(jià)值；以“俯首甘為孺子?！睘槿松鷳B(tài)度。獻(xiàn)身教育，甘為人梯是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會(huì)主義祖國(guó)的高尚道德境界的具體表現(xiàn)，它是履行其師德要求的思想基礎(chǔ)和前提條件。

二、熱愛(ài)學(xué)生，要有慈母的情懷

愛(ài)學(xué)生，是教師做好教育工作的前提，熱愛(ài)學(xué)生才能教好學(xué)生。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地自由地發(fā)展?！弊鳛橐幻處煟瑧?yīng)該把自己的一腔心血傾注在學(xué)生身上，必須具有慈母般的愛(ài)心。愛(ài)心應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想以及日常生活的愛(ài)護(hù)和關(guān)心上。愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生，這是教師職業(yè)道德的一個(gè)根本性問(wèn)題，也是衡量一個(gè)教師道德水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)志。但是，教師在教學(xué)及管理中，自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)成績(jī)好、聽(tīng)話(huà)的學(xué)生比較偏愛(ài)，甚至對(duì)他們的錯(cuò)誤很少批評(píng)。而對(duì)“后進(jìn)生”批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少、甚至做出有辱學(xué)生尊嚴(yán)的事。正確的做法是對(duì)學(xué)生要一視同仁，全面負(fù)責(zé)，把等同的愛(ài)奉獻(xiàn)給每個(gè)學(xué)生，常言說(shuō)：要想受人的尊重，必先尊重別人，這條原則更適應(yīng)于師生關(guān)系。

三、嚴(yán)格要求，具有具體的責(zé)任感

俗話(huà)說(shuō)，“嚴(yán)師出高徒?！苯處煹母救蝿?wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)所期望的人才，一個(gè)對(duì)學(xué)生放任自流，只會(huì)培養(yǎng)庸才的教師，當(dāng)然談不上是一個(gè)好教師因此，教師不但要對(duì)學(xué)生傾注滿(mǎn)腔熱情，更重要的是把這種熱情轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和高度尊重上，這才是愛(ài)的高度體現(xiàn)。

嚴(yán)格要求不等于懲罰。教師對(duì)學(xué)生要嚴(yán)柔相濟(jì)、嚴(yán)中有度、嚴(yán)而有方，使學(xué)生對(duì)自己敬而愛(ài)之，而不是敬而遠(yuǎn)之。在任何情況下，都要尊重學(xué)生的人格，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。只有在學(xué)習(xí)上、思想上以及行為和生活上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，才能使學(xué)生各方面都得以健康成長(zhǎng)，最終成為社會(huì)的有用之才，這是每一位教師最起碼的職責(zé)。

四、以身作則，具有優(yōu)良的師表風(fēng)范

我國(guó)古代的大教育家孔子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！毖远诵姓?，是教師職業(yè)道德不可忽視的重要方面之一。我們知道，學(xué)生學(xué)習(xí)，除了向書(shū)本、其他媒體學(xué)習(xí)之外，更主要的就是向教師學(xué)習(xí)。在孩子們的心目中，教師的話(huà)就是真理，教師的行為舉止就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師是智慧的象征、高尚人格的化身。教師的一言一行都對(duì)學(xué)生起著耳濡目染、潛移默化的作用。每位人民教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，率先垂范這是社會(huì)主義教師職業(yè)道德的又一重要要求。

五、克己忍讓?zhuān)哂懈呱械膫鹘y(tǒng)美德

教師是一個(gè)清貧的職業(yè)，這決定了教師不可能在經(jīng)濟(jì)上很富有，所以選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就不能奢望權(quán)貴，不能計(jì)較個(gè)人的得失，否則就會(huì)動(dòng)搖信念，影響自己的工作?？酥谱约?，不為金錢(qián)所動(dòng)，不謀名位私利，甘于清貧，甘于奉獻(xiàn)是人民數(shù)師必需的品質(zhì)。另一方面教師教育對(duì)象是活生生的人，而人與人的關(guān)系是最復(fù)雜的一種關(guān)系，師生關(guān)系也不例外。教師在教學(xué)過(guò)程，如學(xué)生調(diào)皮搗蛋，作業(yè)敷衍了事，更有一些程度差的、不懂事的學(xué)生故意與教師作對(duì)，甚至辱罵教師。凡此種種，都要求教師在具體的處理過(guò)程中，以理智戰(zhàn)勝感情，克制自己的情緒沖動(dòng)，不急不躁，平心靜氣地做學(xué)生的思想工作，這就要求教師具有高度的忍耐性和自制力。

六、知識(shí)淵博，具有優(yōu)雅的學(xué)者風(fēng)度

俗話(huà)說(shuō)“要給學(xué)生一碗水，教師必須要有一桶水?！苯處煵粌H要精通所教學(xué)科的知識(shí)，而且要懂得其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)；不僅要向?qū)W生傳授書(shū)本知識(shí)，而且還要向?qū)W生傳授廣泛的社會(huì)生活知識(shí)。作為教師要想培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才，首先自身要能適應(yīng)教育發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，開(kāi)闊自己的視野，以便更好地適應(yīng)現(xiàn)代的教育。要成為一個(gè)合格的人民教師，淵博的知識(shí)是必備的條件之一。

七、謙遜謹(jǐn)慎，具有教學(xué)相長(zhǎng)的智者態(tài)度

現(xiàn)代化的教育不同于傳統(tǒng)的教育，最大區(qū)別就是師生關(guān)系是一種民主、平等的關(guān)系，而不是過(guò)去的那種師道尊嚴(yán)。同時(shí)，空洞的說(shuō)教，滿(mǎn)堂灌、填鴨式的傳統(tǒng)教育方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育，現(xiàn)代教學(xué)理念提倡師生共同學(xué)習(xí)，共同提高。偉大的教育家陶行知先生就說(shuō)過(guò)，“如果你不肯向你的學(xué)生請(qǐng)教，你便不知道他們的環(huán)境，不知道他們的能力，不知道他們的需要；那么你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他?！苯處熞毯脤W(xué)生，首先必須了解學(xué)生，而了解學(xué)生的過(guò)程就是向?qū)W生學(xué)習(xí)的過(guò)程，這就要求教師要虛懷若谷。因?yàn)椋F(xiàn)代教育方式的多元化，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑也不僅限于學(xué)校教育，學(xué)生掌握的知識(shí)，了解的信息，很可能教師還沒(méi)有掌握，也沒(méi)有了解，所以教師為了豐富自己的知識(shí)，更應(yīng)該要向?qū)W生學(xué)習(xí)。

綜上所述，教師職業(yè)道德是教師在其特殊的職業(yè)活動(dòng)中必須遵循的基本準(zhǔn)則，它應(yīng)該服從于教好學(xué)生這一根本任務(wù)。它要求在培養(yǎng)教師的職業(yè)道德過(guò)程中，對(duì)品德行為和業(yè)務(wù)素質(zhì)雙管齊抓，這樣培養(yǎng)出來(lái)的教師才是好教師，也只有這樣的教師才能堅(jiān)定自己的理想、信念，具有良好的職業(yè)道德，以為人師表的光輝形象和崇高的道德行為來(lái)教育感染、陶冶學(xué)生，甚至于更多的公民，為我國(guó)的教育事業(yè)和中華民族的振興，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

篇2

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；文化；教學(xué)；身心；素質(zhì)

教師承擔(dān)著培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)的重任。教師職業(yè)道德的品質(zhì)高低，是衡量教師是否稱(chēng)職以及教師能否維護(hù)自身形象和人格尊嚴(yán)的關(guān)鍵，同時(shí)也決定了教師能否很地承擔(dān)起培育社會(huì)人才的重任。提高教師職業(yè)道德，需要按照道德教育，道德修養(yǎng)以及道德實(shí)踐的基本途徑，嚴(yán)格要求自己，才能循序漸進(jìn)，成長(zhǎng)為優(yōu)秀的教師。職業(yè)學(xué)校的教師是當(dāng)下教育中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)！怎樣讓自己更優(yōu)秀、更有耐心、更有愛(ài)心，需要教師不斷地學(xué)習(xí)磨煉！

一、全面提高教師自身的思想道德素質(zhì)

全面提高教師的思想道德修養(yǎng)是提高教師素質(zhì)的核心，是關(guān)系教育成敗的關(guān)鍵因素。教師是學(xué)生的榜樣和楷模，教師要有高尚的思想情操，高度的敬業(yè)精神，并用自身的良好思想道德情操、高尚的人格、品行和舉止；用頑強(qiáng)的進(jìn)取精神和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)去影響教育學(xué)生。教師要適時(shí)把握社會(huì)中的新思想和新動(dòng)向，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和正確的思想政治方向，以此來(lái)規(guī)范和指導(dǎo)自己的言行。這樣才能在素質(zhì)教育中用正確的方式和方法來(lái)教育和引導(dǎo)學(xué)生。

二、注重積累廣博的科學(xué)文化素質(zhì)

當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，知識(shí)的更新速度大大加快，新的學(xué)科、理論、技術(shù)不斷涌現(xiàn)，開(kāi)拓和創(chuàng)新已成為最鮮明的時(shí)代特色。時(shí)代的前進(jìn)推動(dòng)著教師在不斷提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)修養(yǎng)的同時(shí)，還要有廣博的知識(shí)；不僅要懂得本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還要有一定的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，美學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代化辦公的電腦知識(shí)等等；不僅要給學(xué)生傳授文化科學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，還要幫助他們掌握技能，適應(yīng)社會(huì)的需要和發(fā)展。這些必然要求教師要對(duì)新知識(shí)不斷地吸取，對(duì)新技術(shù)不斷地掌握，這樣才能適應(yīng)素質(zhì)教育對(duì)文化的需求。

三、培養(yǎng)過(guò)硬的教學(xué)素質(zhì)

培養(yǎng)過(guò)硬的教學(xué)能力是實(shí)施素質(zhì)教育的最基本要求。要提高教師的教學(xué)能力，必須做到三個(gè)加強(qiáng)?，F(xiàn)代教育要求教師更多地掌握運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)的理論，使自己不僅能傳授知識(shí)，而且能夠重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)能力，促進(jìn)學(xué)生的興趣、情感、意志和性格等方面健康發(fā)展，以更好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

1.教學(xué)能力

要在限定的時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量、高效率地上好每一節(jié)課，科學(xué)地設(shè)計(jì)每節(jié)課的內(nèi)容；加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)，用自己的新知識(shí)、新方法指導(dǎo)教學(xué)。

2.教育學(xué)生的能力

培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是教師永恒的一項(xiàng)課題。在不斷促進(jìn)和轉(zhuǎn)化過(guò)程中，新舊矛盾不斷出現(xiàn)，就要求教師有預(yù)見(jiàn)性，有說(shuō)服能力，有靈活機(jī)智的應(yīng)變能力和解決問(wèn)題的能力。

3.教學(xué)的科研能力

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育教學(xué)目的和內(nèi)容不斷變化，教育方法不斷更新，在教學(xué)理論、技能、技巧等方面都有了很大的發(fā)展，由以教師為主體、學(xué)生為客體的教學(xué)模式變?yōu)閷W(xué)生為主體、教師為中介體的模式。因此，教師要按教育規(guī)律辦事，有針對(duì)性地教學(xué)，做到科學(xué)育人，不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)自己的教學(xué)，提高自身的科研教學(xué)素質(zhì)。

四、擁有良好的身心素質(zhì)

篇3

我國(guó)高校院校是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性高素質(zhì)人才的重要基地，但是對(duì)于高校學(xué)生素質(zhì)教育不足的情況，仍需要高校院校提供更有效率的素質(zhì)教育計(jì)劃，現(xiàn)代社會(huì)中素質(zhì)的重要性不言而喻，因此對(duì)于高校教師職業(yè)素質(zhì)的問(wèn)題，需要受到高度重視，在高校管理素質(zhì)教育的過(guò)程中，仍存在著素質(zhì)教育過(guò)程枯燥乏味，導(dǎo)致高校學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育產(chǎn)生抵觸心理，對(duì)學(xué)生造成了負(fù)面影響，所以我國(guó)教育改革希望通過(guò)素質(zhì)教育管理工作加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣的素質(zhì)教育系統(tǒng)優(yōu)點(diǎn)很多，尤其是能夠在上加強(qiáng)學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生將注意力集中到素質(zhì)教育，另外通過(guò)素質(zhì)教育管理工作系統(tǒng)，還能夠充分了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，無(wú)論從學(xué)生的角度還是老師的角度來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育管理系統(tǒng)都是有效改革我國(guó)高校素質(zhì)教育工作的有效方法。

二、分析我國(guó)高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題與現(xiàn)象

（一）教師職業(yè)道德在素質(zhì)教育中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致不能對(duì)進(jìn)行有效的培養(yǎng)。老師對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育方式往往是灌輸式的，在上將大量的知識(shí)點(diǎn)交給學(xué)生，或木訥的在“照本宣讀”，使得老師不能對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握情況做到實(shí)際的了解，并且在素質(zhì)教育過(guò)程中，老師也并未認(rèn)識(shí)到這種素質(zhì)教育方法有問(wèn)題，這樣的惡性循環(huán)下去，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生與老師的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，既不利于學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)，有不利于學(xué)生與老師之間的關(guān)系發(fā)展，因此，要老師正確認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題，并在素質(zhì)教育中引進(jìn)培養(yǎng)機(jī)制，全面發(fā)展高校教師職業(yè)道德的素質(zhì)教育水平。

（二）由于在職業(yè)道德觀中不重視加強(qiáng)培養(yǎng)的素質(zhì)教育手段，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育學(xué)習(xí)的知識(shí)了解不夠深刻。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育歷史中，培養(yǎng)的手段一直沒(méi)有被實(shí)際利用起來(lái)，沒(méi)有受到教師職業(yè)道德觀的重視，然而在職業(yè)道德中實(shí)施培養(yǎng)體系是十分重要的，這不僅能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)之后進(jìn)行總結(jié)，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解，更能有效對(duì)老師的素質(zhì)教育進(jìn)行反饋，讓教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果有一定的了解，以便于安排之后的素質(zhì)教育計(jì)劃，由此可見(jiàn)培養(yǎng)在高校職業(yè)道德中的重要性，但是在之前的素質(zhì)教育中，培養(yǎng)體系明顯受到老師的輕視，以至于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不夠深刻，對(duì)知識(shí)的了解也不充分，是造成我國(guó)高校教師職業(yè)道德觀差的一個(gè)重要原因。

三、探究加強(qiáng)我國(guó)高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育水平的手段與措施

在高校教育通過(guò)培養(yǎng)體系激發(fā)學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)潛能。我國(guó)高校教師本身對(duì)關(guān)于素質(zhì)教育的職業(yè)道德基礎(chǔ)不牢固，需要基礎(chǔ)性的職業(yè)道德觀來(lái)帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，但是職業(yè)道德上灌輸式的素質(zhì)教育方法直接導(dǎo)致高校學(xué)生喪失了對(duì)素質(zhì)教育學(xué)習(xí)的興趣，所以要引進(jìn)學(xué)生的培養(yǎng)體系。

積極進(jìn)行高校職業(yè)道德培養(yǎng)體系的改革與嘗試，加強(qiáng)素質(zhì)教育的有效性。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育中，老師應(yīng)該積極進(jìn)行培養(yǎng)系統(tǒng)的方法探究與嘗試，來(lái)完善我國(guó)學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)與體系，教師在進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候要及時(shí)根據(jù)自己班級(jí)的整體素質(zhì)教育學(xué)習(xí)能力與職業(yè)道德水平調(diào)整素質(zhì)教育方法，不能夠繼續(xù)使用那種灌輸式的素質(zhì)教育方法，那種方式會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生了解素質(zhì)教育的興趣，對(duì)素質(zhì)教育學(xué)習(xí)的效率有負(fù)面影響，而且也不能體現(xiàn)出老師的職業(yè)道德水平，要注意嘗試那些能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)教育的方法，可以將職業(yè)道德的測(cè)試代入素質(zhì)教育中，這樣既能夠全面帶動(dòng)學(xué)生參與到素質(zhì)教育中，又可以對(duì)職業(yè)道德能力進(jìn)行全面的鍛煉與培養(yǎng)，這需要老師和同學(xué)之間的密切配合，所以老師要在素質(zhì)教育中積極嘗試新式培養(yǎng)的素質(zhì)教育方法，為高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育改革提供有效的意見(jiàn)。

老師可以通過(guò)培養(yǎng)體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的職業(yè)道德計(jì)劃培訓(xùn)。學(xué)生之間的差異性導(dǎo)致班級(jí)中存在著不同的學(xué)習(xí)效果，而培養(yǎng)系統(tǒng)也是解決這個(gè)問(wèn)題的最好方法，老師可以通過(guò)素質(zhì)教育來(lái)考察每個(gè)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)能力，以及其擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方式，將相似的學(xué)生分到一組，并在準(zhǔn)備素質(zhì)教育計(jì)劃的時(shí)候按照不同的組別設(shè)計(jì)幾種素質(zhì)教育方案，在素質(zhì)教育階段，將學(xué)生進(jìn)行分組培養(yǎng)，帶動(dòng)不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生來(lái)達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)水平，尤其是那些素質(zhì)教育學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，這樣的個(gè)性化學(xué)生培養(yǎng)體系耗費(fèi)的備課時(shí)間較長(zhǎng)，但是素質(zhì)教育效果卻是極為喜人的，為我國(guó)的加強(qiáng)引導(dǎo)素質(zhì)教育，需要得到高校教師及素質(zhì)教育計(jì)劃安排中心的重視與考核。

篇4

    [關(guān)鍵詞]教師道德師德職業(yè)道德

    [作者簡(jiǎn)介]王瑞(1974-),女,北京人,西安體育學(xué)院漢語(yǔ)教研室主任,講師,碩士,主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。(陜西西安710068)

    [中圖分類(lèi)號(hào)]G645[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2010)36-0080-02

    道德是“以善惡為標(biāo)準(zhǔn),依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來(lái)調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范”的總和。作為生命價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn),道德在保證個(gè)人的自由本質(zhì)的基礎(chǔ)上還要升華為社會(huì)的和諧?！懊馈笔侨说谋举|(zhì)力量的對(duì)象化,是在對(duì)象中體現(xiàn)出來(lái)的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。美的本質(zhì)與人的本質(zhì)相通,而按照馬克思的說(shuō)法,人的本質(zhì)包含了個(gè)體的自由自覺(jué)的活動(dòng)和群體的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的總和。因此從哲學(xué)本源上看,道德與美同樣源于人的自由自覺(jué)的活動(dòng);從目的上看,側(cè)重生命價(jià)值判斷的道德和側(cè)重生命體驗(yàn)的美追求的都是人類(lèi)社會(huì)的和諧。因此,德與美不僅是五育中的兩個(gè)重要方面,更是“人”的自由本質(zhì)的共同體現(xiàn),兩者在哲學(xué)根源和目標(biāo)訴求土具有同質(zhì)性。當(dāng)代教師職業(yè)道德包含以德性為核心的多項(xiàng)內(nèi)容,多強(qiáng)調(diào)“德”及其內(nèi)涵,實(shí)際上,師德具有鮮明的美學(xué)特征,“以美啟德”是教師提高自身師德修養(yǎng)和理論素養(yǎng)的重要方面之一。

    一、古代文化傳統(tǒng)中的美善同源

    道德作為倫理學(xué)中的一個(gè)重要概念,其最終指向是“善”,而“美”在審美思想的萌芽時(shí)期更多的是從善的角度來(lái)解讀。當(dāng)楚靈王面對(duì)高大宏偉的章華臺(tái)自豪地問(wèn)大夫伍舉“臺(tái)美夫”時(shí),伍舉毫不客氣地批評(píng)說(shuō):“夫美也者,上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉,故日美。若于目觀則美,縮于財(cái)用則匱,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之為?”在伍舉看來(lái),美是對(duì)各方面都無(wú)害的,而不是像楚靈王那樣勞民傷財(cái)。伍舉的“無(wú)害即是美”“美即是善”的美學(xué)觀在先秦美學(xué)中是非常具有代表性的,他賦予了“美”以強(qiáng)烈的政治和倫理意義。雖然后來(lái)隨著審美意識(shí)和美學(xué)理論的發(fā)展,“美”逐漸從“善”中脫離出來(lái),具有相對(duì)的獨(dú)立性,但“善”始終都是“美”的標(biāo)準(zhǔn)之一?？鬃诱f(shuō)《韶》樂(lè)“盡美矣,又盡善也”,說(shuō)《武》樂(lè)“盡美矣,未盡善也”,看似是將“美”和“善”分開(kāi)了,但在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上仍然是傾向于“善”的。

    在西方美學(xué)理論發(fā)展之初,也是常將“美”與“善”并舉。亞里士多德曾說(shuō):“善是一種美。其所以引起,正因?yàn)樗??！逼章宥∫舱f(shuō):“善在美后面,是美的本原?！彪m然隨著美學(xué)理論的發(fā)展,“美”漸漸從“善”中獨(dú)立出來(lái),但“美”和“善”之間的必然聯(lián)系一直都是美學(xué)研究的重點(diǎn)之一。十六、十七世紀(jì),美學(xué)逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科,鮑姆嘉登、康德等人也將其定位為連接“善”和“真”的橋梁,在他們看來(lái)“美”與“善”并不沖突,“美”之中包含了合目的的善與合規(guī)律的真。

    二、現(xiàn)代教育中德與美的結(jié)合

    1.教師的善與美。教師的善是指“對(duì)受育者合理的共同利益的謀求、對(duì)教師責(zé)任與義務(wù)之毫不推卸的遵循、對(duì)受教育者人格尊重和對(duì)受教育者發(fā)展負(fù)有高度責(zé)任的認(rèn)同”③。教師的善體現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造本質(zhì)在生命活動(dòng)中的升華,它包含著強(qiáng)烈的人格美和社會(huì)美。

    第一,教師的職業(yè)道德與人格美、社會(huì)美。《中華人民共和國(guó)教師法》第三條指出:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員,承擔(dān)教書(shū)育人,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)遵從于人民的教育事業(yè)?！币幻细竦慕處煴囟〞?huì)對(duì)教育事業(yè)表現(xiàn)出高度的責(zé)任感,視教育為畢生追求的理想,以高度的敬業(yè)精神獻(xiàn)身于教育事業(yè)。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō),這種責(zé)任感和使命感則是人格美;而如果上升到人類(lèi)建立在共同文化價(jià)值體系上的情感認(rèn)同,這種責(zé)任感和使命感就是社會(huì)美。

    人格美,是指一個(gè)人內(nèi)心世界的美,“表現(xiàn)在品德、情操等素質(zhì)方面。品德,體現(xiàn)著一個(gè)人的自覺(jué)的道德意識(shí)和良好的道德行為和習(xí)慣。一個(gè)人在復(fù)雜的社會(huì)生活中,對(duì)于真與假、善與惡、美與丑有所判斷,形成關(guān)于真、善、美的價(jià)值觀念,進(jìn)而對(duì)于真、善、美有所追求。這種追求,作為一種比較穩(wěn)定的有系統(tǒng)的習(xí)慣情緒,便是情操的表現(xiàn)。高尚的品德和情操,在人的言行中表現(xiàn)出來(lái),就是一個(gè)人的人格美?！雹苡纱丝梢?jiàn),人格美本身就與道德密切相關(guān)。教師職業(yè)道德由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)公正、教師職業(yè)榮譽(yù)八個(gè)部分構(gòu)成。在教師職業(yè)道德要求中,人格美也始終貫穿其中。

    按照教師職業(yè)道德的要求,教師的言行舉止應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)發(fā)展方向,體現(xiàn)人類(lèi)進(jìn)步的理想和愿望;應(yīng)當(dāng)充分顯示教師作為人的自由、自覺(jué)和創(chuàng)造本性,實(shí)現(xiàn)教師作為人的價(jià)值;應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生及他人尋找人生價(jià)值與人生意義,學(xué)會(huì)選擇人生道路。以上這些又都是社會(huì)美的表現(xiàn)。

    第二,崇高的師德與美學(xué)的崇高。教師是一種極為普通的職業(yè),但又是一種崇高的職業(yè),這是因?yàn)椤敖處煹穆殬I(yè)道德責(zé)任意識(shí)不是自發(fā)產(chǎn)生的,它來(lái)自于教師對(duì)教育勞動(dòng)崇高社會(huì)意義的認(rèn)識(shí),對(duì)學(xué)生、對(duì)祖國(guó)和人民教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心,來(lái)自于接受職業(yè)道德教育過(guò)程中自我道德覺(jué)悟的提高”。所以,教師職業(yè)的崇高來(lái)源于其“樹(shù)人”的本質(zhì),這里的崇高具有強(qiáng)烈的社會(huì)意義,事實(shí)上也符合美學(xué)意義上的崇高。作為審美范疇的崇高在西方的起源很早,古羅馬的朗吉諾斯在《論崇高》中強(qiáng)調(diào),作品的崇高風(fēng)格包括五個(gè)方面的內(nèi)涵,即莊嚴(yán)偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)。而從根本上說(shuō),崇高來(lái)自偉大的心靈,崇高是偉大心靈的回聲。這與我們對(duì)“崇高”的德性探討是一致的。

    美學(xué)意義上的崇高主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)、勁健的物質(zhì)力量和精神力量,給人以心靈的震撼,進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞,引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷,從而提升人的精神境界。它的本質(zhì)是一個(gè)相對(duì)弱小卻代表正義與善的主體與強(qiáng)大的敵對(duì)勢(shì)力奮斗抗?fàn)幍倪^(guò)程,并通過(guò)這種奮斗與抗?fàn)幷故救说木衽c力量。因此,崇高是人的精神與力量的動(dòng)態(tài)展示。相應(yīng)的,師德的崇高也表現(xiàn)出了這一對(duì)抗與提升的過(guò)程,那些在大地震中奮不顧身地護(hù)住學(xué)生的教師們,用感性形式的毀滅換來(lái)無(wú)數(shù)人的精神境界的提升;那些兢兢業(yè)業(yè)地在三尺講臺(tái)上默默耕耘的教師們,用一生的時(shí)間表現(xiàn)了堅(jiān)持的崇高;那些甘守清貧的教師們,正在同社會(huì)的畸形審美觀進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng),其最終結(jié)果是精神的升華和飛躍。

    2.德育與美育。崇高的師德是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要保障。從語(yǔ)言學(xué)的角度看,德育和美育是教育的兩個(gè)方面,即我們常說(shuō)的“德智體美勞”五育中的兩種。但實(shí)際上,教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,教育的每一種形式只是側(cè)重點(diǎn)有所不同。自古以來(lái),德育和美育就有著密切的聯(lián)系?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》分析說(shuō):“夫樂(lè)不過(guò)以聽(tīng)耳,而美不過(guò)以觀目。若聽(tīng)樂(lè)而震,觀目而眩,患莫甚焉。夫耳目,心之樞機(jī)也,故必聽(tīng)和而視正。聽(tīng)和則聰,視正則明。聰則言聽(tīng),明則德昭。聽(tīng)言昭德,則能思慮純固。以言德于民,民歆而德之,則歸心焉?！边@說(shuō)明,通過(guò)人體的主要審美器官眼和耳,人們可以對(duì)外界事物進(jìn)行審美感知,并且感知的內(nèi)容對(duì)人本身有美育作用。因此,在審美對(duì)象的選擇上必須考慮德育因素,這樣才能使人明辨善惡,振奮精神,歸心向善。此外,古希臘、古羅馬的“凈化說(shuō)(范文先生網(wǎng) fwsir.com)”“寓教于樂(lè)說(shuō)”等美育原則也是與德育緊密聯(lián)系的。

    在傳統(tǒng)觀念中,德育側(cè)重的是說(shuō)理,用世界觀、人生觀、善惡觀等讓人們知道行為的準(zhǔn)則和界限;而美育則側(cè)重于用感性的事物和形象打動(dòng)人,潛移默化地影響人們的心理和行為。但北師大檀傳寶教授在《德育美學(xué)觀》中強(qiáng)調(diào),德育美學(xué)觀是對(duì)以往功利主義美學(xué)觀的超越,是解除功利主義美學(xué)觀危機(jī)的有效途徑。不可否認(rèn)德育與美育具有相互獨(dú)立的特殊性,但兩者也有密切聯(lián)系,既相融也相成,而且美育能夠育德,德育也須立美。⑦

    三、師德之美的具體表現(xiàn)

    1.身教之美。“桃李不言,下自成蹊”,教師的以身作則能夠潛移默化地影響學(xué)生,對(duì)學(xué)生良好品性的形成有重要作用。以下是一則著名的表現(xiàn)師德的事例:一位北大的新生因?yàn)橐マk入學(xué)手續(xù),讓一位看上去像校工的“老師傅”替他看包。在他一個(gè)小時(shí)辦完手續(xù)回來(lái)時(shí),那位老師傅仍然很盡職地守在原地。在后來(lái)的開(kāi)學(xué)典禮上,他驚訝地發(fā)現(xiàn),那位看包師傅竟然是北大副校長(zhǎng)、學(xué)界泰斗季羨林先生。季羨林先生崇高的師德的確讓人感動(dòng),而受他幫助的那位新生也必定能夠受益終生。

    身教之美包含人的外在美和內(nèi)在美,外在美又包含儀表美、體態(tài)美、外在行為美,而內(nèi)在美則主要表現(xiàn)為主體的人格美。在對(duì)教師的審美評(píng)價(jià)中,氣質(zhì)、風(fēng)度、性格、知識(shí)、修養(yǎng)等方面的審美價(jià)值較為重要。雖然它們多是人的內(nèi)在美,但卻能夠外化為人的行為舉止,體現(xiàn)為外在美。人格是指人在生活中表現(xiàn)出來(lái)的性格、氣質(zhì)、能力、作風(fēng)的總和,或者是指行為人在社會(huì)活動(dòng)中具有的行使公民權(quán)利責(zé)任義務(wù)的資格。人格美歷來(lái)都是生命的最高價(jià)值,也是人類(lèi)所展現(xiàn)的強(qiáng)大的道德力量;體現(xiàn)著個(gè)體道德修養(yǎng)的完美程度。

    在教育戰(zhàn)線(xiàn)上,無(wú)數(shù)教師忘我奉獻(xiàn),無(wú)私耕耘,就是為了實(shí)現(xiàn)自己生命的理想境界,在這一過(guò)程中甚至有許多教師的自由精神超越了生與死的世俗考量。在不同的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境中,典范的人格精神都具有原創(chuàng)性的生命魅力,可以產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力,成為時(shí)代精神的象征。

篇5

摘 要：職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的核心，教書(shū)育人是教師的天職，我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)時(shí)時(shí)注意職業(yè)道德教育的滲透。在職業(yè)學(xué)校中，教師是學(xué)生職業(yè)的啟蒙師，教師的一言一行，深深地影響著學(xué)生未來(lái)職業(yè)道德的塑造，因此職業(yè)道德教育應(yīng)從提高教師自身素質(zhì)做起。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；衛(wèi)校；教師素質(zhì)

職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的核心，教書(shū)育人是教師的天職，我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)時(shí)時(shí)注意職業(yè)道德教育的滲透。眾所周知，衛(wèi)生學(xué)校是培養(yǎng)白衣天使的搖籃，健康所系、性命相托，醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德更是關(guān)乎患者的生死性命，因此培養(yǎng)衛(wèi)校學(xué)生的職業(yè)道德更為重要。在職業(yè)學(xué)校中，教師是學(xué)生職業(yè)的啟蒙師，教師的一言一行，深深地影響著學(xué)生未來(lái)職業(yè)道德的塑造，因此職業(yè)道德教育應(yīng)從提高教師自身素質(zhì)開(kāi)始。

一、愛(ài)崗奉獻(xiàn)的職業(yè)修養(yǎng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的影響

愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的核心，衛(wèi)生學(xué)校培養(yǎng)的是中等醫(yī)護(hù)人員，他們的未來(lái)工作在救死扶傷的第一線(xiàn)，衛(wèi)校教師的使命，因此更加的艱巨與崇高。忠于和熱愛(ài)教育事業(yè)是教師最起碼的要求，衛(wèi)校教師應(yīng)該以深厚的感情、充滿(mǎn)高度的熱情和責(zé)任心來(lái)對(duì)待自己的工作，以從事教育事業(yè)為最高追求，并引以為自豪、自覺(jué)地履行教師的責(zé)任和義務(wù)。衛(wèi)校教師雖沒(méi)有站在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)救死扶傷的第一線(xiàn)，但是站在了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)教育的第一線(xiàn)，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)培養(yǎng)和輸送了大批的基礎(chǔ)后方人才。身為幕后工作者可能并不為人所知受人重視，但是衛(wèi)校教師職業(yè)的特殊性決定我們必須有“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神。

教師在日常工作中表現(xiàn)出的愛(ài)崗敬業(yè)態(tài)度、俯首甘為孺子牛的精神，學(xué)生往往看在眼里記在心里，中專(zhuān)生所處青少年階段正是價(jià)值觀的確立階段，他們和老師同學(xué)的相處占據(jù)了大部分時(shí)間，教師的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)凝重。衛(wèi)校教師的一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴，無(wú)不對(duì)即將走向工作崗位的護(hù)士生滲透著影響，因此教師要自覺(jué)加強(qiáng)師德修養(yǎng)，模范遵守職業(yè)道德規(guī)范，以身作則，言傳身教，為人師表，以自己良好的思想和道德風(fēng)范影響和培養(yǎng)學(xué)生，使他們形成腳踏實(shí)地吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)回報(bào)社會(huì)的精神，而這正是白衣天使們必不可少的一項(xiàng)基本職業(yè)道德。

二、專(zhuān)于學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的影響

俗話(huà)說(shuō)，要想給學(xué)生一碗水，教師必須要有一桶水。除了必須有高度的思想覺(jué)悟，良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)外，教師還應(yīng)該有豐富的科學(xué)文化知識(shí)。在工作上，教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，恪守誠(chéng)信，增強(qiáng)學(xué)術(shù)道德，增強(qiáng)自律意識(shí)，忠于職守，遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，嚴(yán)格按照教學(xué)大綱的內(nèi)容進(jìn)行講授。在教育教學(xué)工作中精于學(xué)術(shù)、嚴(yán)于創(chuàng)新，扎實(shí)理論基礎(chǔ)，嫻熟專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能并且開(kāi)闊思路勇于進(jìn)取。

有一般教師具備的職業(yè)道德外，衛(wèi)校教師還應(yīng)兼具醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德。隨著醫(yī)療技術(shù)的迅速發(fā)展、作為醫(yī)務(wù)工作者必須要與時(shí)俱進(jìn)，衛(wèi)校教師更加面臨一個(gè)需要不斷充實(shí)新知識(shí)不斷改善教學(xué)方法的問(wèn)題。一方面學(xué)校應(yīng)提供繼續(xù)教育、培訓(xùn)進(jìn)修的機(jī)會(huì)、教研探討的平臺(tái)。另一方面，教師應(yīng)積極通過(guò)各種渠道，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)取，獲取新知識(shí)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能，充實(shí)和豐富自我。只有廣博的知識(shí)積累，才能在教學(xué)中靈活運(yùn)用，得心應(yīng)手。

教師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和深厚的知識(shí)文化底蘊(yùn)，在教育教學(xué)中，影響著學(xué)生的生活態(tài)度和習(xí)慣，這會(huì)使他們一生受益，尤其是在青年期意識(shí)不成熟而且具有很強(qiáng)可塑性的時(shí)期。護(hù)士生在教師潛移默化的影響下，也會(huì)激勵(lì)自己不斷地學(xué)習(xí)，為以后的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且在未來(lái)工作中也能秉承孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神，加強(qiáng)基礎(chǔ)和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。護(hù)理工作關(guān)系到病人的生命安危，容不得半點(diǎn)馬虎，嚴(yán)謹(jǐn)是護(hù)士生必須形成的職業(yè)道德，只有一絲不茍的工作作風(fēng)，才能給病患帶來(lái)一個(gè)安全可信的就醫(yī)環(huán)境。

三、熱情耐心的語(yǔ)言舉止對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的影響

語(yǔ)言舉止反應(yīng)的是內(nèi)心情緒，心中有愛(ài)才能有熱情耐心的態(tài)度。熱愛(ài)學(xué)生是每個(gè)教師應(yīng)具備的美德，熱愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)是理解學(xué)生，想學(xué)生之所想，只有了解他們，尊重他們，信任他們，并理解和接納他們，才能用愛(ài)心來(lái)喚醒他們潛在的向上、向善的意識(shí)。熱愛(ài)學(xué)生的前提是嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生愛(ài)得越深，對(duì)其要求也就越高，嚴(yán)出于愛(ài)，愛(ài)寓于嚴(yán)。在教育教學(xué)工作中恪守公平、公正、平等原則對(duì)待每一名學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)，也會(huì)換來(lái)學(xué)生對(duì)教師的尊重，溝通師生的情感，使學(xué)生能樂(lè)于接近教師，樂(lè)于接受教師的教育，使教學(xué)工作開(kāi)展的更為容易，課堂氣氛靜中有動(dòng)、輕松活潑。

教師春風(fēng)化雨的語(yǔ)言和博愛(ài)寬容的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的影響也頗為重要，善良是人的天性，學(xué)生更易于模仿教師好的一面，教師的語(yǔ)言行為方式在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)上起到了不可小覷的作用。護(hù)士生在校期間即以養(yǎng)成溫和禮貌的語(yǔ)言、端莊大方的行為舉止、理解寬容他人的態(tài)度，為其走向工作崗位打下基礎(chǔ)。作為醫(yī)務(wù)人員，熱情、耐心、寬容、忍讓的態(tài)度非常重要，因?yàn)樘幱诓⊥粗械幕颊咔榫w是煩躁不安的，醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度若能誠(chéng)摯熱情、耐心寬慰，患者就能在心理上對(duì)醫(yī)務(wù)人員充分信任。如同教師熱愛(ài)理解學(xué)生般，護(hù)士應(yīng)同情理解患者，以人為本，具有耐心，愛(ài)心，態(tài)度和藹，以救死扶傷為己任，用一顆人道主義博愛(ài)的心，溫暖每一位患者，這樣才不失為“白衣天使”之稱(chēng)。

四、精誠(chéng)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的影響

學(xué)校環(huán)境仿佛一個(gè)小的社會(huì)，良好的教學(xué)工作氛圍的建立，需要各個(gè)成員之間的默契配合。如急功近利，只想著突出自我，一鳴驚人，演獨(dú)角戲，不與他人合作，脫離了群體勢(shì)必要被社會(huì)所淘汰。所以在工作中應(yīng)注意同事間的情感交流、互相尊敬與信任，共同交流教育學(xué)生的心得體會(huì)，只有做好各個(gè)環(huán)節(jié)的配合協(xié)作，以為學(xué)生著想的共同目標(biāo)努力，才能使校園環(huán)境向著健康、和諧、團(tuán)結(jié)、積極、向上的方向發(fā)展。

在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生人際溝通能力，尊重和信任他人，是打好團(tuán)隊(duì)精神的重要地基。護(hù)士生在這種學(xué)校大環(huán)境中受到熏陶，也會(huì)加強(qiáng)他們的團(tuán)結(jié)友愛(ài)的合作精神。沒(méi)有合作精神的團(tuán)隊(duì)將是一盤(pán)散沙，在醫(yī)療團(tuán)隊(duì)中，所處的角色沒(méi)有高低貴賤之分，不管在哪個(gè)位置上，只有互相尊重互相理解，做好本職工作，默契配合才是提高工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在，醫(yī)療工作離不開(kāi)多方的配合。培養(yǎng)護(hù)士團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)護(hù)士與相關(guān)各方的合作，具有多方面的作用和深遠(yuǎn)的意義。團(tuán)結(jié)協(xié)作將護(hù)理水平提升到了較高的層次，并極為有效地提高了護(hù)理質(zhì)量，推進(jìn)了護(hù)理事業(yè)乃至整個(gè)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張衛(wèi)蘭.淺談衛(wèi)生學(xué)校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)及其建設(shè)[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2006，24(6).

篇6

論文摘要：在當(dāng)今嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，高等院校要為學(xué)生化解就業(yè)壓力，必須大力開(kāi)展素質(zhì)教育，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。高校開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，改革教學(xué)目標(biāo)，不斷加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃教育和創(chuàng)業(yè)教育，開(kāi)創(chuàng)高校就業(yè)指導(dǎo)工作的新局面。

現(xiàn)代教育理論中，高等教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，素質(zhì)教育一直以來(lái)就是我國(guó)高等教育事業(yè)改革和發(fā)展的基本方向。近年來(lái)，大學(xué)生就業(yè)壓力逐年增加，而我國(guó)的就業(yè)市場(chǎng)上卻存在著巨大的崗位缺口，就業(yè)矛盾十分突出。因此，高等學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)有新的定位，幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求，提高學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的人才。

一、社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求

1．職業(yè)發(fā)展要求大學(xué)生提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。專(zhuān)業(yè)素質(zhì)包括基礎(chǔ)文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)?；A(chǔ)文化素質(zhì)體現(xiàn)在大學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)和探索能力、適應(yīng)環(huán)境的能力；專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)體現(xiàn)在大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，動(dòng)手能力強(qiáng)，能夠適應(yīng)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的要求。隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造和大量新興產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，新型職業(yè)和交叉職業(yè)層出不窮。社會(huì)職業(yè)的發(fā)展變化使專(zhuān)業(yè)對(duì)口的可能性越來(lái)越小，職業(yè)變動(dòng)的可能性越來(lái)越大，行業(yè)特征不像過(guò)去那么鮮明，崗位所需的知識(shí)和技能更新周期變短，復(fù)合程度提高。職業(yè)的發(fā)展需要大學(xué)生提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，學(xué)會(huì)在復(fù)雜多變的環(huán)境中終身學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)適應(yīng)能力。

2．社會(huì)發(fā)展要求大學(xué)生提高職業(yè)道德素質(zhì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的不斷細(xì)化和專(zhuān)業(yè)化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)的要求越來(lái)越高。社會(huì)上的每一位從業(yè)人員只有具備了良好的職業(yè)道德素質(zhì)，才能勝任其所從事的工作。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生向職業(yè)工作者轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。大學(xué)生即將步入社會(huì)，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍。社會(huì)的快速發(fā)展要求當(dāng)代大學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)，認(rèn)清自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立正確的就業(yè)觀念和擇業(yè)取向，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，熱愛(ài)本職工作，履行職業(yè)義務(wù)。

3．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求大學(xué)生具有良好的社會(huì)綜合素質(zhì)?，F(xiàn)今，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已初步建立。由于買(mǎi)方市場(chǎng)的形成，消費(fèi)者對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響愈來(lái)愈大。企業(yè)為了生存和發(fā)展，必須遵守國(guó)家法律，遵守市場(chǎng)規(guī)范，強(qiáng)化為顧客服務(wù)的理念，重視產(chǎn)品的人文內(nèi)涵。這使得用人單位在聘用員工時(shí)掌握的標(biāo)準(zhǔn)從單純注重專(zhuān)業(yè)變?yōu)樽⒅厣鐣?huì)綜合素質(zhì)。社會(huì)綜合素質(zhì)包括交際能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、協(xié)調(diào)溝通能力等等。大學(xué)生在校期間參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生管理工作等，對(duì)于培養(yǎng)其社會(huì)綜合素質(zhì)有著重要的作用。

在擇業(yè)過(guò)程中，具備了良好專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)和社會(huì)綜合素質(zhì)的大學(xué)生，往往更受用人單位的歡迎，并在實(shí)際工作中能更快地適應(yīng)崗位；相反，綜合素質(zhì)差的大學(xué)生，在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中處于劣勢(shì)，不具備人才市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。也就是說(shuō)，素質(zhì)教育只有增強(qiáng)大學(xué)生求學(xué)的能力、求職的能力、保職的能力和適應(yīng)市場(chǎng)變化的能力，才能為大學(xué)生提高社會(huì)適應(yīng)性提供可能．

二、高校就業(yè)指導(dǎo)工作是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)

過(guò)去，我國(guó)絕大多數(shù)高校的就業(yè)指導(dǎo)工作內(nèi)容單一，重心放在就業(yè)日常管理工作和就業(yè)信息服務(wù)工作上。近幾年來(lái)，國(guó)家對(duì)高校就業(yè)部門(mén)的建設(shè)極為關(guān)注。新的形勢(shì)要求高校轉(zhuǎn)變就業(yè)指導(dǎo)工作職能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，讓學(xué)生提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。高校就業(yè)指導(dǎo)工作，不應(yīng)當(dāng)只局限于過(guò)去那種就業(yè)管理和就業(yè)信息傳遞之類(lèi)“策略性”的工作，而應(yīng)當(dāng)“戰(zhàn)略性”地開(kāi)展，即高校的就業(yè)指導(dǎo)工作要圍繞著有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高這個(gè)中心任務(wù)，把就業(yè)指導(dǎo)融入高校的素質(zhì)教育當(dāng)中，在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生勝任工作崗位的專(zhuān)業(yè)技能、團(tuán)隊(duì)合作技能和職業(yè)發(fā)展技能。高校的就業(yè)指導(dǎo)工作可以定位為，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，了解社會(huì)需求，根據(jù)本人的個(gè)性特征，做出職業(yè)規(guī)劃，選擇個(gè)人所從事的職業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。 　素質(zhì)教育和就業(yè)指導(dǎo)工作的目的和任務(wù)是統(tǒng)一的。素質(zhì)教育是為了能夠更好地培養(yǎng)人才，更好地服務(wù)于社會(huì)，更好地幫助受教育者自我發(fā)展。高校在大學(xué)階段所進(jìn)行的素質(zhì)教育，是通過(guò)科學(xué)的教育方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和大學(xué)生自我發(fā)展需要。因而，高校的就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)成為大學(xué)全面開(kāi)展素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，以提升學(xué)生綜合素質(zhì)為己任，向社會(huì)提供高素質(zhì)的人才，更好地滿(mǎn)足社會(huì)需要，幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)職業(yè)選擇。

三、結(jié)合素質(zhì)教育做好高校就業(yè)指導(dǎo)工作的途徑

1．就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)貫穿大學(xué)生在校的全過(guò)程。高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不能僅僅在畢業(yè)生就業(yè)前提供就業(yè)信息和就業(yè)咨詢(xún)服務(wù)，而應(yīng)當(dāng)成為一項(xiàng)全程化的工作，貫穿于學(xué)生在校教育的全過(guò)程。針對(duì)大學(xué)生在不同階段的特點(diǎn)，高校要從四個(gè)階段有序地開(kāi)展教育和指導(dǎo)：第一階段是開(kāi)展成才教育指導(dǎo)，結(jié)合新生入學(xué)教育、專(zhuān)業(yè)教育，樹(shù)立良好學(xué)風(fēng)，開(kāi)展職業(yè)測(cè)評(píng)，幫助學(xué)生進(jìn)行自我探索，認(rèn)清自己的興趣和能力；第二階段是實(shí)施職業(yè)教育指導(dǎo)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)今后想從事的職業(yè)和就業(yè)形勢(shì)；第三階段是進(jìn)行擇業(yè)理念指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀和職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為擇業(yè)做好心理準(zhǔn)備；第四階段是進(jìn)行就業(yè)政策與擇業(yè)技能指導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行就業(yè)心理的調(diào)適，使學(xué)生在將來(lái)的擇業(yè)過(guò)程中，樹(shù)立自信心，客觀地評(píng)價(jià)自己，做到審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)會(huì)，成功就業(yè)。

2．在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)就業(yè)指導(dǎo)。高校要改變過(guò)去重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)輕能力的培養(yǎng)模式，要以社會(huì)需要為導(dǎo)向，以就業(yè)為導(dǎo)向來(lái)開(kāi)展高校的教學(xué)活動(dòng)。教育目標(biāo)和課程設(shè)置都應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)和市場(chǎng)的需要，以樹(shù)立學(xué)生市場(chǎng)觀念為目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)踐教育，提高學(xué)生的應(yīng)用能力和動(dòng)手能力。

篇7

一位作家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子和鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大書(shū)房就廣大了，你的心照亮了，世界就明亮了?！?/p>

通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了這里的“鏡子”就是指《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，就是要求我們時(shí)刻用《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》來(lái)嚴(yán)格要求自己，做一名合格的教師。

熱愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育，是教師職業(yè)道德的基本要求。一個(gè)教師的事業(yè)成就和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，不僅僅依靠他的知識(shí)水平和教育才能，更重要的是取決于他對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)的態(tài)度。很難想象一個(gè)見(jiàn)異思遷、心猿意馬，不熱愛(ài)教育工作的教師，能傾盡全力投身教育，擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的崇高職責(zé)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我更堅(jiān)定了信念，終生愛(ài)自己的職業(yè)。

陶行知先生提倡教師應(yīng)有“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高而無(wú)私的獻(xiàn)身精神。顯然，沒(méi)有強(qiáng)烈的事業(yè)心是不可能做到這些的。通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到：選擇了教師，我們就應(yīng)該甘愿清貧；選擇了教師，我們就應(yīng)該樂(lè)于奉獻(xiàn)；選擇了教師我們就應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展和提高放到自己工作的最高位置。

在今后的工作中，我將謹(jǐn)遵教書(shū)育人的歷史使命，忠于祖國(guó)的教育事業(yè)，把自己的汗水，無(wú)怨無(wú)悔的灑在祖國(guó)勃勃生機(jī)的花園里，在祖國(guó)蔚藍(lán)色的天空下守望孩子們成為祖國(guó)的棟梁！

篇8

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)；必要性；途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G645.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

教師職業(yè)道德，也稱(chēng)教師道德或師德。是教師在從事教育工作過(guò)程中所遵循和必備的道德品質(zhì)及行為準(zhǔn)則，是教師職業(yè)特殊的道德規(guī)范和要求。它規(guī)定了教師在教育工作過(guò)程中以怎樣的思想方式、感情態(tài)度、工作作風(fēng)去傳道授業(yè)解惑，接待人物，處理學(xué)生問(wèn)題，盡職盡責(zé)做好社會(huì)工作，它是調(diào)整教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長(zhǎng)之間、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是一般社會(huì)道德在特殊教師職業(yè)中的具體體現(xiàn)形式。

一、傳統(tǒng)教師職業(yè)道德的追溯及現(xiàn)狀

教師職業(yè)道德發(fā)展與教育的發(fā)展是密不可分的。

早在我國(guó)春秋時(shí)期，《論語(yǔ)》中就有“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“循循善誘”等著名論述，時(shí)至今日，它們?nèi)匀皇墙處熉殬I(yè)道德方面的經(jīng)典，是我國(guó)教育史上早期的教師職業(yè)道德規(guī)范。

漢代，“三綱五?！痹划?dāng)做教師職業(yè)道德的關(guān)鍵核心；唐代，教師職業(yè)道德被韓愈列為教師首要的要求，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”都是他的著名論述。

宋元明清以來(lái)，教師職業(yè)道德又有了新的發(fā)展，大學(xué)士朱熹奉“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”為教師道德規(guī)范，王夫之更有“德以好學(xué)為極、欲明人者必須先自明”的精辟論述。

現(xiàn)代社會(huì)，教師的責(zé)任更加重大，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義接班人、振興民族和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的艱巨而光榮的任務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)持辯證唯物主義理論觀，批判地繼承了我國(guó)古代傳統(tǒng)師德的優(yōu)秀文化精髓，堅(jiān)持以社會(huì)主義道德價(jià)值觀和行為規(guī)范為指導(dǎo)，以區(qū)別于傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，是最先進(jìn)、最高尚、最有時(shí)代特點(diǎn)的教師職業(yè)道德。

現(xiàn)階段，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的沖擊，教師隊(duì)伍在教師職業(yè)道德建設(shè)方面出現(xiàn)了一些不容忽視和不可回避的問(wèn)題。如輕事業(yè)重金錢(qián)，淡理想講實(shí)惠，教學(xué)方法陳舊，教育思想落后；亂辦班收費(fèi)、收受甚至索要禮物等教師職業(yè)道德發(fā)展嚴(yán)重落后于社會(huì)發(fā)展，不適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)需要，矛盾更加尖銳明顯。

探索并構(gòu)建更科學(xué)、更具可操作性、兼具時(shí)代特色的教師職業(yè)道德新模式，在我國(guó)現(xiàn)階段教育改革和發(fā)展中顯得尤為重要。為何要加強(qiáng)新時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)，如何加強(qiáng)新時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)，值得我們教育工作者深思。

二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)是教師職業(yè)特殊性的要求

教師的職業(yè)道德與一般的職業(yè)道德既相區(qū)別又有聯(lián)系，教師的職業(yè)道德與一般職業(yè)道德具有共通性；教師職業(yè)的特殊性，又使教師的職業(yè)道德超越一般職業(yè)道德，從而具有全面性、示范性、前瞻性。

1.教師職業(yè)道德的全面性

教師的職業(yè)是教書(shū)育人，要求教師的政治思想素質(zhì)過(guò)硬，道德修養(yǎng)高尚，工作能力突出，教師職業(yè)道德決定教育發(fā)展整體水平和綜合質(zhì)量，直接關(guān)系一個(gè)民族的整體素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿?，全面重視教育，提升教師整體素質(zhì)，使教師職業(yè)道德超出了一般職業(yè)的道德要求而備受各方關(guān)注，使教師職業(yè)道德上升到一個(gè)高度，具有全局性。

2.教師職業(yè)道德的示范性

教師工作面向?qū)W生，學(xué)生學(xué)習(xí)的向師性決定教師工作的示范性，教師對(duì)學(xué)生的影響非常重要有時(shí)甚至超過(guò)父母?？鬃佑性疲骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總把直接接觸的教師看作學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，教師應(yīng)該從自我做起，從小事做起，事事作表率，以高尚的道德情操和人格感染人，以精深淵博的知識(shí)技能引導(dǎo)人，以博大的愛(ài)心愛(ài)護(hù)人。教師只有這樣要求自己，學(xué)生才會(huì)親其師而樂(lè)其道。因此，教師職業(yè)道德的示范性也是其重要特征。

3.教師職業(yè)道德的時(shí)代性

社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的要求也具有時(shí)代特征，新的思想不斷發(fā)展，為適應(yīng)需要，教師職業(yè)道德建設(shè)的思路也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色，用新時(shí)代的精神風(fēng)貌、道德要求來(lái)武裝、規(guī)范教師的頭腦，才能將新的思想和素質(zhì)向?qū)W生傳播，所以教師職業(yè)道德的時(shí)代性的特點(diǎn)也是非常鮮明的。

教師職業(yè)道德的好壞直接影響下一代人的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，關(guān)系到民族的發(fā)展，因此，教師職業(yè)道德建設(shè)必須走在時(shí)展的前列，也正是這樣的職業(yè)道德的特殊性，才決定必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，做職業(yè)道德建設(shè)的排頭兵和引路人。

三、新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的途徑

雖然影響學(xué)生成才的外部因素很多，但直接與學(xué)生接觸的是教師，因此，教師應(yīng)該具備比常人更高尚的道德情操。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，教師也會(huì)面臨種種誘惑，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，尤其是加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)更具有現(xiàn)實(shí)意義，新時(shí)期，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)時(shí)要全面考慮其中的影響因素。

1.提高待遇是教師職業(yè)道德建設(shè)的保障

只有充分肯定教師工作的社會(huì)作用和意義，才會(huì)確立教師職業(yè)的重要地位，才會(huì)進(jìn)一步激發(fā)教師愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)并精業(yè)的奉獻(xiàn)精神，以社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師的職業(yè)角色并遵守教師職業(yè)道德。

教師也是社會(huì)群體中的一員，“不為五斗米折腰”已不完全符合社會(huì)發(fā)展要求，讓社會(huì)認(rèn)可并為教師創(chuàng)造較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇和社會(huì)地位，才能從整體上提升教師職業(yè)道德水平。

篇9

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；課堂氛圍；教學(xué)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）01-0123-01

一、舞蹈教師專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)與課堂教學(xué)氣氛相和諧

舞蹈作為一種表現(xiàn)性很強(qiáng)的藝術(shù)，隨著歷史的發(fā)展與變革，它也在不斷的成長(zhǎng)，逐漸有了本專(zhuān)業(yè)的一些準(zhǔn)則和要求。舞蹈專(zhuān)業(yè)的教育工作者應(yīng)當(dāng)從哪些具體方面進(jìn)行課堂教學(xué)的提高呢？首先應(yīng)該從教育者自身上面找原因，也就是舞蹈教育者最基本的是應(yīng)該有一定舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)。

舞蹈藝術(shù)的修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，我們可以說(shuō)與生俱來(lái)的是一種學(xué)習(xí)藝術(shù)的天分。那么在有天分以后，后天的努力也必不可少。作為一名舞蹈教育工作者，舞蹈藝術(shù)專(zhuān)業(yè)化的素質(zhì)修養(yǎng)的養(yǎng)成至關(guān)重要。從我們學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)這門(mén)課程開(kāi)始，我們進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)時(shí)老師的要求是很高的，但是在初級(jí)階段的時(shí)候我們只是認(rèn)真的學(xué)習(xí)掌握了動(dòng)作的基本技能。在這門(mén)藝術(shù)的修養(yǎng)上面，在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段我們并不能感受那么多。隨著閱歷的增加，知識(shí)的積累，對(duì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的細(xì)心掌握。我們的藝術(shù)修養(yǎng)也就在不斷地充實(shí)積累當(dāng)中。作為一名舞蹈教育工作者，我們應(yīng)該如何將專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)與課堂氣氛相和諧呢？

和諧是一種境界。這種境界是一種美的境界。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，往往影響教學(xué)效果的也就是一些不和諧的因素。比如說(shuō)課堂教學(xué)中由于教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高，導(dǎo)致授課過(guò)程中的不連貫，學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)作時(shí)不能夠準(zhǔn)確找到動(dòng)作的要領(lǐng)而一直迷茫的狀態(tài)。還有就是課堂教學(xué)的不規(guī)范導(dǎo)致課堂氛圍的松散，學(xué)生的情緒不能夠集中，那么在學(xué)習(xí)動(dòng)作時(shí)不能夠全身心的投入，會(huì)容易受到外界的影響。

這些因素都是影響課堂氛圍的重要原因，但是分析我們可以看出，為什么會(huì)出現(xiàn)這么多的問(wèn)題，這與授課教師的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)的高低有著巨大的關(guān)系。教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)高，則對(duì)課堂的控制能力就會(huì)更強(qiáng)，而專(zhuān)業(yè)素質(zhì)弱的人，在課堂控制的能力上就會(huì)顯得力不從心。可見(jiàn)舞蹈專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)的高低直接影響了課堂教學(xué)氣氛的和諧程度。

二、舞蹈專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)對(duì)教學(xué)方法選擇的影響

教學(xué)方法的選擇會(huì)影響到教學(xué)效果，而舞蹈教師專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)的高低影響著他選擇如何的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)。比如面對(duì)一個(gè)班級(jí)不同程度的同學(xué)，這在舞蹈的教學(xué)過(guò)程中是很常見(jiàn)的，由于不同的生理?xiàng)l件，學(xué)習(xí)過(guò)程，自然會(huì)出現(xiàn)不同學(xué)習(xí)程度的同學(xué)。“因材施教”我們每一個(gè)人都懂。但是在實(shí)際的操作過(guò)程當(dāng)中，很多專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)不高的教師，往往只選擇自己得心應(yīng)手的教學(xué)方法，比如動(dòng)作的分解，很多教師只單一性的教授分解動(dòng)作，教授完畢后進(jìn)行連貫性練習(xí)。但是很多人忽略了，動(dòng)作與動(dòng)作是如何連貫的。很多學(xué)生在記憶單一性動(dòng)作的時(shí)候是沒(méi)有問(wèn)題的，但是動(dòng)作與動(dòng)作連接就容易出現(xiàn)記不住的問(wèn)題。這和老師的講解不無(wú)關(guān)系。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)高的教師，應(yīng)該把動(dòng)作與動(dòng)作的連接路線(xiàn)準(zhǔn)確的告知學(xué)生，尤其是通過(guò)呼吸的帶動(dòng)動(dòng)作的方式讓學(xué)生找到哪一個(gè)點(diǎn)是需要什么樣的動(dòng)作力度，哪一個(gè)點(diǎn)是需要停頓，哪一個(gè)點(diǎn)是需要連貫。這樣的線(xiàn)路如果在學(xué)習(xí)動(dòng)作的初級(jí)階段不清楚的話(huà)。是會(huì)直接影響動(dòng)作的記憶和教學(xué)的效果。那么由此可見(jiàn)，一個(gè)專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)高的教師是善于在教授課程的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的接受程度適當(dāng)?shù)姆治?，找到適合他們的教學(xué)方法來(lái)更好地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。

在課堂教學(xué)中應(yīng)該重視學(xué)生主體，采取多變的教學(xué)方法，這樣才容易在課堂教學(xué)中抓到重點(diǎn)。教學(xué)方法是舞蹈教學(xué)過(guò)程中重要的組成部分和基本要素之一。舞蹈作為一項(xiàng)獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容，它既有藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)，也有專(zhuān)業(yè)化課堂教學(xué)的特點(diǎn)。他們兩者應(yīng)該如何融匯貫通呢？這就要在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多變的教學(xué)方法。雖然現(xiàn)在有些評(píng)論在抨擊傳統(tǒng)教學(xué)方法的單一枯燥，但是以筆者看來(lái)，如果運(yùn)用得法，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也會(huì)煥發(fā)出嶄新的時(shí)代光彩。比如傳統(tǒng)的領(lǐng)帶法，專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)高的教師，會(huì)在領(lǐng)帶法的時(shí)候就把動(dòng)作的藝術(shù)性發(fā)揮到極致。這樣學(xué)生感受到的不僅僅是一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)動(dòng)作組合，而是由心靈流淌出的對(duì)動(dòng)作中所表達(dá)道德情感的深刻體驗(yàn)。這就要求教師有很高的藝術(shù)修養(yǎng)及表達(dá)動(dòng)作情感的能力。

學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體，我們?cè)诔姓J(rèn)其個(gè)體、個(gè)性的前提下，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的教學(xué)方法多變。在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)于指點(diǎn)相交替，甚至可以運(yùn)用批評(píng)，只要方法適當(dāng)，適合學(xué)生個(gè)體，也是能夠不斷發(fā)揮出創(chuàng)造力、理解力，以及自主意識(shí)的。在課堂教學(xué)中，教師重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中得主體地位，從而實(shí)現(xiàn)師生共舞。同時(shí)在課堂教學(xué)里如果可能可以做到區(qū)別對(duì)待，有主有輔，并不是對(duì)學(xué)生能力的一種不平等對(duì)待，而是在這種區(qū)別對(duì)待里，讓學(xué)生們能夠感受教師對(duì)他們能力的肯定以及對(duì)自己能夠有一個(gè)最真實(shí)的認(rèn)知，充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)的主動(dòng)性，這才是舞蹈藝術(shù)的課堂教學(xué)最具意義所在。同學(xué)們感受到身體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的美，這才是我們課堂教學(xué)的最終目的。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈藝術(shù)作為美的一種象征，靈魂當(dāng)中表現(xiàn)出的和諧美應(yīng)該是讓觀眾最為感動(dòng)的。那么這就要求舞蹈藝術(shù)教育工作者，在自身的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)上要不斷進(jìn)取，不斷繼承，不斷創(chuàng)造。在自身專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)的提高以后，可以在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮更多積極性的作用。那么，無(wú)論是教學(xué)方法的選擇上，還是課堂氛圍的創(chuàng)造上，都不會(huì)是影響到教師教學(xué)節(jié)奏和心態(tài)。教師在這樣的努力下，也一定會(huì)體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造出的那份和諧美。

篇10

【關(guān)鍵詞】教師 職業(yè)道德 教育工作

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.11.192

百年大計(jì)，教育為根本;教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵;教師素質(zhì)，師德最重要。新時(shí)期， 我國(guó)勞動(dòng)者的素質(zhì)與人才結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，人民群眾接受高層次、高質(zhì)量教育的愿望日益迫切。時(shí)代在呼喚高質(zhì)量人才，高質(zhì)量人才出自高質(zhì)量教育，高質(zhì)量教育必須依靠高質(zhì)量教師，高質(zhì)量教師必須有高水平的職業(yè)道德素養(yǎng)。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在社會(huì)多元價(jià)值取向面前，教師職業(yè)道德面臨著新的考驗(yàn)。為此，在新形勢(shì)下加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)刻不容緩。

一、教師職業(yè)道德的含義

教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會(huì)道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。教師職業(yè)道德，是教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。

二、當(dāng)前教師職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中存在哪些問(wèn)題

（一）存在價(jià)值取向滑坡的現(xiàn)象

“人類(lèi)靈魂的工程師”“燃燒著的蠟燭”等稱(chēng)號(hào)，是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的高度評(píng)價(jià)。然而，少數(shù)教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，模糊了自己的道德責(zé)任，在義、利面前喪失立場(chǎng)，在工作中討價(jià)還價(jià)，斤斤計(jì)較。一些不良風(fēng)氣正在部分教師中蔓延，如利用教學(xué)之便收受家長(zhǎng)財(cái)物，接受家長(zhǎng)吃請(qǐng);巧立明目對(duì)學(xué)生亂罰款、亂收費(fèi)，甚至違規(guī)違法舉辦課外輔導(dǎo)班、收取課輔回扣等。

（二）存在侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象

由于受文化傳統(tǒng)的影響，“尊師重教”、“教師權(quán)威”等觀念一直在部分教師的思想中根深蒂固。他們渴望在學(xué)生中享有很高的威望，而且也被社會(huì)和家長(zhǎng)奉為師表。因而，在實(shí)際教育活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在：一是不少教師在教育教學(xué)活動(dòng)中不尊重學(xué)生的人格，經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生;二是教師不能公正地對(duì)待學(xué)生，有的教師偏袒學(xué)習(xí)好的學(xué)生，懲罰學(xué)習(xí)差的學(xué)生，對(duì)學(xué)生實(shí)行選擇性教育和選擇往;三是依法施教觀念淡漠，打罵、恐嚇或體罰學(xué)生的現(xiàn)象嚴(yán)重。

（三）存在教師自身職業(yè)認(rèn)同程度低的現(xiàn)象

隨著我國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)教師職業(yè)道德的要求越來(lái)越高，但部分教師難以達(dá)到這種高要求，因而出現(xiàn)了對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)同程度低的現(xiàn)象。一些教師對(duì)自己所從事的職業(yè)并不看好，時(shí)刻尋找機(jī)會(huì)脫離教師隊(duì)伍。這不可避免地影響到教師的工作熱情、態(tài)度、事業(yè)心和進(jìn)取心。

三、如何更好地加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)

（一）開(kāi)展多形式的職業(yè)道德教育，提升教師的職業(yè)道德水平

采取多種有效方式，大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理論教育，促進(jìn)教師堅(jiān)定正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高抵制唯心主義、拜金主義、個(gè)人主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的自覺(jué)性;加強(qiáng)愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表的教育，增強(qiáng)教師的事業(yè)心和責(zé)任感;加強(qiáng)素質(zhì)教育思想的學(xué)習(xí)，更新教育觀念;加強(qiáng)教育法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，提高教師依法從教水平;開(kāi)展心理健康教育咨詢(xún)活動(dòng)，提高教師的心理素質(zhì)。

（二）加大執(zhí)法力度，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益

針對(duì)部分教師存在與學(xué)生關(guān)系緊張、懲罰學(xué)生、不公正對(duì)待學(xué)生的問(wèn)題，可以通過(guò)開(kāi)展有關(guān)兒童、青少年保護(hù)權(quán)益和有關(guān)學(xué)生方面的主題講座，讓教師逐漸走近學(xué)生，樹(shù)立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的有關(guān)權(quán)益，從而避免出現(xiàn)侵犯學(xué)生合法權(quán)益的現(xiàn)象。

（三）采取多種措施，提高教師的職業(yè)認(rèn)同感