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篇1

[關(guān)鍵詞]春秋戰(zhàn)國時代；社會經(jīng)濟變革；社會生產(chǎn)力；經(jīng)濟思想；分解作用

引言

自公元前770年周平王東遷洛陽開始，到公元前221年秦滅六國前夕，是我國歷史上的春秋戰(zhàn)國時代。在這五百五十多年間，我國社會的各方面都發(fā)生了重大變化：政治上，奴隸制度日趨崩潰瓦解，封建制度日趨形成并最終確立；思想文化上，各種學(xué)術(shù)流派紛紛登場，形成了“百家爭鳴”的盛況；經(jīng)濟上，奴隸制經(jīng)濟日益分崩離析，封建制經(jīng)濟逐漸壯大并最終取代奴隸制經(jīng)濟……在所有這些變化中，以社會經(jīng)濟的變革最為突出，也最為徹底。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：在土地制度上，以井田制為基礎(chǔ)的奴隸主土地國有制逐漸瓦解，以地主階級土地私有制為基礎(chǔ)的封建土地所有制日漸形成并最終確立；在生產(chǎn)方式方面，以奴隸勞動為基礎(chǔ)的奴隸制生產(chǎn)方式已日趨以農(nóng)民和自耕農(nóng)勞動為基礎(chǔ)的封建制生產(chǎn)方式所取代；社會經(jīng)濟制度上，奴隸社會的經(jīng)濟制度正在瓦解，封建社會的經(jīng)濟制度日益形成；與社會經(jīng)濟密切相關(guān)的賦役制度亦發(fā)生了重大變革。對于社會經(jīng)濟發(fā)生如此重大變革的原因，主要有以下幾個方面。

一、社會生產(chǎn)力的發(fā)展是根本原因

社會生產(chǎn)力的發(fā)展是春秋戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟發(fā)生重大變革的根本性原因。社會生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展前進的根本動力，社會經(jīng)濟的發(fā)展變化也是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。春秋戰(zhàn)國時代，我國的社會生產(chǎn)力顯著提高。這主要表現(xiàn)在鐵家具的使用上。據(jù)《國語·齊語》記載，齊相管仲曾向齊桓公建議說：“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤夷斤斸，試諸壤土。”[1]126這里的惡金是指鐵。另外，據(jù)考古資料表明，我國最早的人工冶鐵產(chǎn)生于春秋時代，其中包括鑄造鐵農(nóng)具。如1986年在陜西鳳翔秦公大墓及其陵園中，發(fā)掘出土了十多種春秋中期的鐵鍤、鐵鏟等農(nóng)具，其質(zhì)地十分精良，似為生鐵鑄造。到戰(zhàn)國時代，鐵農(nóng)具已大大普及?？脊虐l(fā)掘資料證明，在北及遼寧，南到廣東，自至山東，西抵四川的遼闊地區(qū)，都有戰(zhàn)國鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，其中還有鐵犁的出現(xiàn)。鐵農(nóng)具的使用和普及是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展史上具有劃時代意義的大事，特別是鐵犁的出現(xiàn)，更是我國農(nóng)具發(fā)展史上的一項重大技術(shù)革新。這極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展。同時，牛耕的推廣，也是當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的又一重要表現(xiàn)?！秶Z·晉語九》記載：“夫范、中行氏……今其子將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤”[1]278，這是春秋時期使用牛耕的確鑿記錄。山西渾源出土的銅犧尊和侯馬出土的殘鐵犁更加證明了當時的確存在牛耕?！豆茏印こ笋R》篇有“距國門以外，窮四境之內(nèi)，丈夫二犁(指二頭牛所拉之犁)，童五尺一犁”[2]17的記載。在以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，社會生產(chǎn)力就主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力及其生產(chǎn)技術(shù)上。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高和生產(chǎn)工具的改進是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力進步的重要標志之一。況且，當時的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也有巨大的進步：冶鐵和鐵器制造工藝水平不斷提高，春秋晚期楚墓內(nèi)出土的鋼劍實物便是明證；紡織技術(shù)、采礦技術(shù)等也有巨大發(fā)展。社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展使得春秋戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟中的封建經(jīng)濟因素（在當時主要表現(xiàn)為公田的私有化及私田的增加）日漸增強，最后超過了奴隸制經(jīng)濟因素，從而導(dǎo)致了整個社會經(jīng)濟的巨大變革。

二、經(jīng)濟思想的發(fā)展促進了社會經(jīng)濟變革

春秋戰(zhàn)國時代社會思想的極大活躍和經(jīng)濟思想的巨大發(fā)展是當時社會經(jīng)濟發(fā)生重大變革的重要原因。春秋戰(zhàn)國時代是我國古代社會思想史上各種思想最活躍、最輝煌的時代。當時，由于社會的巨大變革，各階級、階層人士紛紛發(fā)表自己的看法和主張，各種學(xué)術(shù)思想流派紛呈，各種社會思想交融、匯合。

同時，在這個時代，作為社會思想之一大方面的經(jīng)濟思想亦有了重大發(fā)展。當時出現(xiàn)的各個學(xué)術(shù)思想流派都有自己的經(jīng)濟思想和主張。管仲提出“士農(nóng)工商四民者，國之石民也”[2]67的四民分業(yè)論，反應(yīng)了當時人們對關(guān)系國計民生的農(nóng)、工、商業(yè)的重視。各學(xué)派思想家都關(guān)心社會經(jīng)濟的發(fā)展，提出了各自的解決社會經(jīng)濟問題的方案。法家提出富國強兵的思想?！渡叹龝ひ佳浴氛f：“治國者，其摶力也，以富國強兵也?！盵3]商鞅提倡重農(nóng)以發(fā)展經(jīng)濟，使國富，使兵強。《韓非子·五蠹》篇也說：“夫耕之用力也勞，而民為之者，曰可得以富也”，“無事則國富，有事則兵強。”[4]他們認為富國是強兵的基礎(chǔ)，而重農(nóng)則是富國的根本途徑。法家在確立個體農(nóng)民土地財產(chǎn)私有權(quán)的基礎(chǔ)上，以賞罰作為督勸人民生產(chǎn)的手段，開辟土地，墾荒聚粟以實倉府、蓄貨積，從而達到富國的目的。儒家則反對法家富國強兵、嚴刑峻法的思想，提出了仁政思想。孟子認為“制民之產(chǎn)”“省刑罰、薄賦斂，深耕易耨”、“勿奪其時”[5]58-67，以保證人民的最低生活需要和農(nóng)時，再加強教育，以求得民富和社會經(jīng)濟的和諧均衡。道家則倡導(dǎo)“無為而治”，讓百姓休養(yǎng)生息，自由發(fā)展社會經(jīng)濟。老子主張“無為”、“我無事則民自富”[6]。

這一時期社會經(jīng)濟思想的發(fā)展是由于當時社會經(jīng)濟的變動所引起的。然而經(jīng)濟思想的發(fā)展卻又反過來促進了社會經(jīng)濟的變革向深度和廣度發(fā)展。如在秦國，秦國利用法家思想進行變法，從而使封建制經(jīng)濟及其生產(chǎn)方式在秦國得以確立，使社會經(jīng)濟的變革最終發(fā)展到了質(zhì)變的程度。形成了社會經(jīng)濟的最大變革。

篇2

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型警察權(quán)威弱化重塑

1、警察權(quán)威的含義及作用

權(quán)威就是憑借社會公認的權(quán)勢和威望而形成的對社會的支配力量。警察權(quán)威，又稱警察執(zhí)法權(quán)威，則是指作為國家法律的執(zhí)行和維護者的警察機關(guān)及其執(zhí)法人員在執(zhí)行國家法律、依法進行公務(wù)活動時所應(yīng)體現(xiàn)出的權(quán)力以及由此而形成的威望，是警察機關(guān)及其警務(wù)人員在執(zhí)法過程中所產(chǎn)生效力的綜合反映。

警察權(quán)威對社會的作用體現(xiàn)在對社會的控制上，這種控制表現(xiàn)為一種駕馭。首先，為了保證社會在預(yù)設(shè)的行為框架下活動,社會權(quán)威需要建立起強大的控制和管制機構(gòu)，通過制定規(guī)則來保證國家對社會的統(tǒng)攝力。其次，警察憑借威望對社會中的沖突和矛盾進行調(diào)節(jié)。再次，社會必須建立一種機制對社會成員之間的爭議進行裁決，國家并不允許個人自行正義，而是需要通過法律來對行為做出衡量。[1]最后，因為社會規(guī)范只有在對懲罰的擔心超過對獲取不當利益的渴求的情況下才能得到遵守，沒有制裁社會規(guī)范便不能得到社會成員的遵守,因此要通過這種威懾力來制裁違規(guī)的現(xiàn)象。

2、社會轉(zhuǎn)型期警察權(quán)威弱化的原因

社會轉(zhuǎn)型期警察地位弱化的原因具體分析主要有以下幾個原因：

（一）制度性的缺陷。1、警察的地位低。我國對警察教育的投入所占比例較低，而韓國等一些國家積極展開精英教育來培養(yǎng)警察的后備力量，高度重視警察教育。另外，媒體對警察的負面信息炒作，部分網(wǎng)民對警察情緒化否定，警察在影響力甚巨的網(wǎng)絡(luò)媒體中失語或應(yīng)對不力，給警察權(quán)威帶來無形損傷。2、警察與法學(xué)地位的不對稱。一些法律條文在制定時并沒有考慮到實踐中的情況，比如收容遣送制度的廢除，雖然一定程度上保護了城市流浪乞討人員，可是一旦人員拒絕到收容所，那么警察便無法對流浪人員進行管理，社會的秩序相當于還是沒有控制。3、條塊管理的必然缺陷造成的權(quán)限不清、警務(wù)職責不明確。在公安機關(guān)內(nèi)部，相關(guān)職責內(nèi)容重復(fù)，或者單個職責的缺失都是源于不合理的管理體制。[2]

（二）法律規(guī)范不健全。1、公檢法機關(guān)認識上的不統(tǒng)一。在我國法律中，缺少對于警察權(quán)利保護的相關(guān)法律條文規(guī)定?？v觀我國現(xiàn)有法律，專門用于維護民警執(zhí)法權(quán)益的單獨法律尚未形成，相關(guān)條款散見于《人民警察法》、《刑法》、《治安管理處罰法》、《人民警察使用警械和武器條例》等法律條文中。2、警械使用缺乏明確的，有操作性的規(guī)定。為降低違紀風險，警察執(zhí)法遇不法侵害時常常不敢使用警械，警察權(quán)威受到非理性壓制。3、在依法保障和維護民警正當?shù)膱?zhí)法行為上缺少操作性的依據(jù)和工作力度。法律規(guī)定都比較籠統(tǒng)，沒有具體的實施細則和明確的司法解釋，給打擊和處理此類案件造成困難。由于在司法實踐中難以掌握好法律尺度，目前一般將暴力襲警案件當作一般治安案件處理，影響了執(zhí)法的權(quán)威性，從而難以有效的依法保障人民警察履行職責。

（三）各種思潮的影響。受西方思想意識的影響，并伴隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷成長與法治進程的不斷推進，公民權(quán)利與自由不斷地被強化與彰顯，警察權(quán)力在法律上越來越受到限制。

（四）歷史性。1、缺少法制傳統(tǒng)。公眾法律意識的覺醒本是有利于我國社會民主法治的進程，但覺醒不是盲目理性和對法律采取實用主義，只講權(quán)利、不講義務(wù)。當不法分子高呼“警察有什么了不起，打的就是警察”時，正是不完善法治環(huán)境和扭曲的法治心態(tài)的反映。2、制度滯后。警察位于司法生物鏈中的最低端。3、缺少宗教傳統(tǒng)，人民缺少一種敬畏感。4、國民素質(zhì)缺少中立性。人們?nèi)菀资艿缴鐣浾摯蠓较虻囊龑?dǎo)，無法從中立的角度來思考問題。[3]

（五）自身原因。1、自身素質(zhì)差。警察隊伍龐大，然而警察的整體素質(zhì)卻普遍偏低。大多數(shù)人在思想上麻痹大意，因為缺少對法律知識的了解，在執(zhí)法過程中不依照規(guī)范執(zhí)行任務(wù)。2、內(nèi)部管理理念不正確，缺少專門的應(yīng)訴機構(gòu)。我國公安機關(guān)應(yīng)當積極應(yīng)對出現(xiàn)的投訴的問題，以正面的形象展現(xiàn)在社會公正面前，才能從新樹立起警察的權(quán)威。3、裝備差，缺少專用的警用武器。我國在警察配備的投入遠不能超過發(fā)達國家，影響了警察的工作效率。

3、警察權(quán)威重塑的途徑

對于警察權(quán)威的重塑途徑的構(gòu)想，必須考慮到當下警察權(quán)威之所以弱化的原因，究其本源，治其根本。在考慮這幾個根本性原因的基礎(chǔ)上，應(yīng)該考慮從以下幾個方面來恢復(fù)和加強警察的權(quán)威：1、加強制度保障2、完善法制建設(shè)3、增強國民素質(zhì)4、警察的自身建設(shè)5、輿論支持。

首先，在制度方面，通過完善國家的法律來明確警察的權(quán)利，保護警察的權(quán)益，以此來樹立警察的威信。我國現(xiàn)在對于“警察”的稱謂過于籠統(tǒng)，這不僅是一種身份上的混淆同時也是一種職責和權(quán)限上的不清楚，這就使得對于警察的管理和分工混亂，給人們形成一種警察胡作非為的印象。[4]對于這種現(xiàn)象的杜絕，首先，應(yīng)該在警察系統(tǒng)內(nèi)部制定合理的權(quán)限分工制度，必要時還可以根據(jù)部隊的建設(shè)模式，思考警察的種類。將其身份和責任均明確，具體化。這樣就能給人們一種明確和規(guī)范的印象，從而消除權(quán)限不清、警務(wù)職責不清的現(xiàn)象。

在法制建設(shè)方面，因為考慮到警察所處的社會特殊角色和特殊的職責，對于其工作任務(wù)危險性的考慮應(yīng)對其制定不同于普通人的人身安全的防御，保護以及救濟的法律條款。而我國現(xiàn)行的法律制度規(guī)定的過于籠統(tǒng)化和表面化完全無法達到警察職務(wù)所要求的程度。刑法上的入罪，表面上對破壞警察權(quán)威的行為規(guī)定為犯罪，但在語言上的不明確性和不易操作性使得對警察人身和權(quán)威的保護如同虛設(shè)。[5]為了這種權(quán)威的樹立，就必須在現(xiàn)實生活中讓人們真切的感受到警察職務(wù)的嚴肅性。

當然，人們的重視和尊重是建立在警察自身合法和嚴肅的基礎(chǔ)上的，所以對于警察權(quán)威重塑的一條重要和必經(jīng)之路便是警察的自身建設(shè)。警察必須把自己的警務(wù)行為與國家的職責和要求聯(lián)系起來，只有代表國家行事，才會使自身的行為具有權(quán)威性和嚴肅性，才會樹立起警察權(quán)威；只有嚴格規(guī)范自身的行為才能樹立人們的尊重、敬重和信任之情。只有信任才會配合，而只有自愿配合也才能體現(xiàn)出警察的權(quán)威。

另外，要善于利用創(chuàng)新公安宣傳方式方法，深入挖掘警察先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的新時期人民警察光輝形象。要加強警民日常信息溝通，強化突發(fā)事件處置中的媒體應(yīng)對能力，明確回應(yīng)涉警疑問，堅決駁斥對警察的不實輿論攻擊。要從行政、法律上規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體的行為，堅決防止少數(shù)網(wǎng)絡(luò)媒體為增加點擊率而設(shè)置誣蔑性議題，挑撥、操縱、放縱過激言論妖魔化警察，維護警民互信與良性互動，從而強化警察權(quán)威。[6]

“君者，治之本也”，若要保障自己的權(quán)威，則必須獲得國家賦予的權(quán)力以及社會的認可，“警以威立”是治安哲學(xué)內(nèi)容的一個基本思想，警察權(quán)威的塑造的重要性不僅體現(xiàn)在作為警察的自身的需要，而更加重要的是國家運行和建設(shè)的需要，因此，必須從理論和實踐中均重視起警察權(quán)威的塑造。

參考文獻:

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篇3

關(guān)鍵詞：音樂治療；集體心理治療 ；慢性精神分裂癥；社會功能

精神分裂癥是精神科的常見疾病，具有病程遷延、反復(fù)發(fā)作等特點；是一種慢性疾病，在慢性階段往往有不同程度的認知功能損害，人格改變，淡漠退縮，生活自理能力減弱，社會適應(yīng)不良。藥物治療雖取得長足進步，但對精神功能的全面康復(fù)是有限的。促進患者完全康復(fù)，減少或杜絕復(fù)發(fā)，減輕社會和家庭的負擔，是治療的重點[1]。隨著醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯?心理-社會模式以來，對精神疾病的治療除了選用抗精神病藥物以外，音樂治療、心理治療等作為精神疾病的一種輔助治療已被臨床廣泛接受，特別對慢性精神疾病患者更適用。

本研究旨在把兩者結(jié)合起來對慢性精神分裂癥進行系統(tǒng)的治療，探討其對慢性精神分裂癥整體康復(fù)水平的影響。

1 資料與方法

1.1 一般資料 將2012年12月～2013年5月在本院住院，符合CCMD-3關(guān)于精神分裂癥診斷標準的286例患者隨機分成兩組，對其中的143例進行音樂治療和集體心理治療（研究組），另143例為對照組，給予一般的工娛治療。入組標準：①入組病例符合CCMD-3精神分裂癥的診斷標準，病程>5年，住院2次以上；②年齡27～64歲；③初中及以上文化程度；④排除軀體及腦器質(zhì)性疾病，無酒精及藥物依賴。⑤知情同意。入組病例的臨床特征為急性癥狀控制，病情穩(wěn)定，精神癥狀以陰性為主，現(xiàn)實檢驗?zāi)芰^好，BPRS0.05）。

1.2 方法

1.2.1 藥物 研究組和對照組在觀察期內(nèi)精神科藥物不變。對照組進行常規(guī)的精神科治療護理。研究組在對照組治療基礎(chǔ)上合并輔以音樂治療和集體心理治療。

1.2.2 音樂 音樂治療采取主動音樂治療、被動音樂治療等不同形式。治療時間1h/d，5d/w，1個月為1療程，共6個療程。主動音樂治療方法鼓勵患者主動參與治療，提高患者的主動性，讓患者增強自信心等；被動音樂治療中，讓患者聽一些具有輕松、活潑、歡快、節(jié)奏感強的樂曲或歌曲，如民樂、輕音樂、世界名曲等。參與式可多種多樣，讓患者通過歌唱、舞蹈、演奏等活動來調(diào)節(jié)情緒以及使行為得到改善，充分激發(fā)和調(diào)動患者潛在的能力。

1.2.2 集體心理治療方法 內(nèi)容和步驟：①相識與認識，通過互相認識，形成團體；了解幻覺妄想等常見精神癥狀，促進自知力的恢復(fù)；②你問我答，針對患者關(guān)心的疾病知識進行宣教，讓其了解藥物不良反應(yīng)及處理方法，強調(diào)堅持服藥的重要性，增強依從性；③情緒風向，讓患者宣泄情緒，了解和辨別情緒，知道是什么原因引起情緒，懂得在何種情況下向何人求助，學(xué)習情緒的調(diào)節(jié)方法；④溝通：知道溝通需要理解信任別人，體會溝通中語言的重要性；學(xué)習聆聽與表達，認識到溝通對疾病的恢復(fù)及生活工作的重要性；⑤了解自我：知道角色的多重性，接受患者的角色，接納自我，調(diào)整自我，明確自己的責任和義務(wù)；知道疾病的恢復(fù)及上學(xué)、工作需要合作；知道如何與醫(yī)生、家人的合作治療；⑥發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自身的優(yōu)點增強自信心，通過學(xué)習勵志任務(wù)讓患者更有信心主動參與治療，主動照顧好自己，主動為回歸社會做努力。最后通過分享團體的收獲，處理分離情緒，強調(diào)重點，結(jié)束心理治療。

1.3療效評定 采用陽性和陰性癥狀量表（PANSS）、日常生活能力量表（ADL）、社會功能缺陷篩選量表（SDSS）、護士用住院患者觀察量表（NOSIE）進行評定。由經(jīng)過培訓(xùn)的精神科醫(yī)師、護士進行量表的評定，其一致性檢驗Kappa值達0.86以上。于入組時和第6個月末，進行量表評定。全部病例均完成6個月治療觀察。

1.3 統(tǒng)計處理 所有資料數(shù)據(jù)在SPSS 16.0統(tǒng)計軟件中進行統(tǒng)計學(xué)分析。數(shù)據(jù)采用t檢驗等方法進行分析。

2 結(jié)果

兩組治療前后PANSS、ADL、SDSS、NOSIE評分比較，見表1。入組時兩組間PANSS、ADL、SDSS、NOSIE評分比較，差異無顯著性。經(jīng)過為期6個月的音樂治療和集體心理治療治療，研究組的各種量表評分在第6個月末均優(yōu)于對照組（P

由表1顯示，經(jīng)半年的音樂治療和集體心理治療，兩組PANSS、ADL、SDSS、NOSIE評分均低于治療前，以研究組優(yōu)于對照組；研究組PANSS、ADL、SDSS、NOSIE治療前后評分的差值大于對照組的前后差值，均具有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 討論

音樂治療可以緩解患者的焦慮抑郁情緒，對下丘腦、腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)及邊緣系統(tǒng)等產(chǎn)生影響，音樂治療還能調(diào)節(jié)大腦左右半球，因此音樂治療能改善大腦皮層的功能和患者的情緒，有利于患者精神康復(fù)[2，3]。

精神分裂癥是患病率較高的慢性難治性疾病，也是造成精神殘疾的重要原因之一，其病因尚未闡明，起病與病前個性特征及社會心理因素密切相關(guān)。慢性精神分裂癥患者病程較長，因各種原因需長期住院[4]，雖然患者的精神癥狀基本消失，對自身的現(xiàn)實狀況及周圍環(huán)境有了一定的認識和分析能力[5]。但因生活于封閉的環(huán)境中，在許多方面如社會能力、社會興趣、個人衛(wèi)生、自理能力等都存在著嚴重缺陷，表現(xiàn)為淡漠退縮等陰性癥狀加重，原有的社會功能喪失，生活質(zhì)量日益下降。因此，提高精神分裂癥患者的社會生活質(zhì)量已經(jīng)引起家庭和社會的廣泛關(guān)注，為提高精神分裂癥患者的生活質(zhì)量，延緩精神病患者的衰退而開展康復(fù)治療意義很大?？咕癫∷幬锟捎行Э刂平^大多數(shù)患者的精神病性癥狀，但對慢性精神分裂癥社會功能缺損、精神殘疾等癥狀無明顯的效果。單純的工娛治療，對患者的全面康復(fù)仍是有限的[6，7]。

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人們越來越重視音樂治療和集體心理治療在精神疾病康復(fù)過程中的作用。音樂通過物理和生理的作用對大腦邊緣系統(tǒng)和腦干結(jié)構(gòu)等產(chǎn)生直接影響[8]，歡快的音樂旋律能刺激思維、振奮精神，對周圍事物的興趣增強，刺激中樞神經(jīng)系統(tǒng)，改善大腦皮層的功能，患者的應(yīng)急能力得到提高，原有的健康能力得以發(fā)揮[9]。集體心理治療可打破了被動的社會隔離狀態(tài)，幫助患者樹立了信心，獲得了自我護理和自我管理能力，產(chǎn)生愉，轉(zhuǎn)移對病態(tài)體驗的注意力，從而使精神癥狀減輕[10]。

本研究結(jié)果表明，音樂治療和集體心理治療后患者的社會功能缺陷程度明顯降低。治療組與對照組在治療后6個月各量表評分比較均有非常顯著性差異，說明音樂治療和集體心理治療能有效地減輕患者的心理障礙，提高社會適應(yīng)能力，對其回歸社會將有積極意義，是一種有效、可行的慢性精神分裂癥的重要康復(fù)措施，值得臨床工作中進一步推廣。

參考文獻：

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篇4

1、社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的研究對象

社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的研究首先就要確定研究對象的主體。在明確了研究對象之后，才可以根據(jù)社會經(jīng)濟的性質(zhì)提出相應(yīng)的措施，使社會的經(jīng)濟活動更具客觀性和規(guī)律性。通過統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展歷程可知，統(tǒng)計學(xué)起源于人類對社會經(jīng)濟活動的數(shù)量開始的，并且經(jīng)過幾十代人的努力之下，才形成了當今的社會統(tǒng)計學(xué)。在社會經(jīng)濟學(xué)的不斷發(fā)展過程中，也使得當今的社會經(jīng)濟越來越規(guī)范。社會經(jīng)濟數(shù)量的研究指的就是社會經(jīng)濟總體的數(shù)量，并且通過在這些方面研究，使當今的社會經(jīng)濟在規(guī)模、速度、效益等等方面都在不斷的提升。

2、社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究的方法

社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)依據(jù)研究對象的具體特點有著自己專門的研究方法，其主要有:實驗設(shè)計、大量觀察、統(tǒng)計描繪以及統(tǒng)計推測等方法，各個方法都有著顯著的優(yōu)點。

2．1實驗設(shè)計即對實驗的程序進行合理的設(shè)計，使得統(tǒng)計研究對象的原始資料符合統(tǒng)計分析的具體要求，從而得出權(quán)威的統(tǒng)計結(jié)論。是社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究對象較為常用的方法，其廣泛的適用用工程技術(shù)領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集。

2．2大量觀察是社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究所獨有的統(tǒng)計方法，即通過對其研究對象進行足夠多的或者全部觀察以獲取有用信息的方法。社會經(jīng)濟研究對象受著自然及人為因素的雙重影響，在社會經(jīng)濟研究對象的總體中，部分個體可能往往受偶然因素的影響，如果僅僅選擇偶然因素進行觀察，其結(jié)論很難表示總體的其他特征，只用應(yīng)用大量觀察法對其進行匯總處理，才可以使得偶然因素的影響降到最小，其意義在于可以使得研究對象總體和個體數(shù)量偏差互相的抵消。

2．3統(tǒng)計描述即對統(tǒng)計分析或者調(diào)查得到的原始資料進行審核、整理、歸類、登記以反映社會經(jīng)濟研究對象的具體指標，并對其中有價值的信息單獨抽取出來，應(yīng)用表格、函數(shù)的方式將其表示出來。統(tǒng)計描述是社會經(jīng)濟研究對象的前提及基礎(chǔ)，其對統(tǒng)計環(huán)節(jié)的推斷、咨詢、決策工作提供必要的保證，其功能是將社會經(jīng)濟研究認識的不斷深入，它可以應(yīng)用歸納整理將散亂的原始資料合并處理，對社會經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律進行研究。

2．4統(tǒng)計推斷即在研究社會經(jīng)濟學(xué)的總體間的關(guān)系時，其范圍一般都很大，甚至是無限的，這就導(dǎo)致只能在客觀層面對觀察的部分進行分析及整理。在一定的條件下，依據(jù)研究對象的具體特征，對其總體特征進行估測和預(yù)計的方法為統(tǒng)計推斷法。

3、社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)研究對象統(tǒng)計工作的流程

一般意義來講，較為完整的統(tǒng)計工作大致可分為四個階段，即設(shè)計、調(diào)查、整理、分析階段。一般意義來講，社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究對象統(tǒng)計工作階段的劃分只是理論上的，不是絕對的，實際的工作環(huán)節(jié)可以將其結(jié)合以簡化繁瑣的步驟。(1)統(tǒng)計設(shè)計即依據(jù)社會經(jīng)濟學(xué)研究對象的特征及研究的具體目的，對社會經(jīng)濟統(tǒng)計工作的各個環(huán)節(jié)進行全面系統(tǒng)的安排。統(tǒng)計設(shè)計環(huán)節(jié)為統(tǒng)計工作的首要階段，有著很強的重要性，因為缺少科學(xué)的統(tǒng)計設(shè)計，很難達到社會經(jīng)濟學(xué)統(tǒng)計的預(yù)期目的，為此在其統(tǒng)計環(huán)節(jié)展開之前，需進行統(tǒng)計設(shè)計工作。(2)統(tǒng)計調(diào)查即按照社會經(jīng)濟學(xué)研究對象、設(shè)計內(nèi)容、指標體系的具體要求，有規(guī)律的對社會經(jīng)濟學(xué)統(tǒng)計原始資料進行調(diào)查收集工作環(huán)節(jié)，統(tǒng)計調(diào)查是社會經(jīng)濟學(xué)定量認識的階段，社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究需要大量科學(xué)嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)，管理層需要用其開展決策及管理工作。調(diào)查的統(tǒng)計的前提，沒有調(diào)查就沒有權(quán)威性，當下其調(diào)查方法主要有抽查、普查、問卷調(diào)查、統(tǒng)計報表調(diào)查等等。(3)統(tǒng)計整理即在明確社會經(jīng)濟學(xué)統(tǒng)計研究目的的前提下，對統(tǒng)計調(diào)查的資料進行系統(tǒng)的匯總，使得資料的更加具有權(quán)威性、說服力，這一工作環(huán)節(jié)的工作原理就是為了解釋資料的整體特點而進行的統(tǒng)計分析整理，在統(tǒng)計整理工作過程中，其與統(tǒng)計設(shè)計、統(tǒng)計調(diào)查有著一定的關(guān)系，社會經(jīng)濟統(tǒng)計整理是定量的認識工作(4)統(tǒng)計分析為社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的最后工作階段，其是在統(tǒng)計整理的前提下，按照社會經(jīng)濟統(tǒng)計的任務(wù)和目的，應(yīng)用科學(xué)的分析方式，對統(tǒng)計整理出的原始資料進行科學(xué)的分析計算。

4、結(jié)束語

篇5

（一）在劃分標準等級和選取指標時對外部環(huán)境具有的影響采取輕視的態(tài)度調(diào)整和修改評價指標必須滿足時展的需要。但是在評價社會經(jīng)濟效益指標是所選擇的指標變化較小，影響著評價指標的適應(yīng)性和準確性。因為公路建設(shè)需要跨越很長時間，很多指標也具有較大變動，所以選擇穩(wěn)定性差的指標會出現(xiàn)評價結(jié)果和實際情況具有差異的現(xiàn)象。在確立項目階段過分依賴標準會造成評價社會經(jīng)濟效益的結(jié)果低于制定標準的情況。

（二）效益指標之間沒有具體、科學(xué)的對比分析公路建設(shè)項目后評價是對其社會經(jīng)濟效益進行評價，包括評價項目決策環(huán)節(jié)、施工設(shè)計環(huán)節(jié)、運營環(huán)節(jié)等方面的具體工作情況。預(yù)測數(shù)據(jù)作為評價的前提，將各個環(huán)節(jié)和預(yù)測進行比較和分析，對其中差別以及成因進行研究。但現(xiàn)在后評價公路建設(shè)效益的過程中，通常只根據(jù)現(xiàn)實產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和對后評價進行重新預(yù)測后的數(shù)據(jù)再次對各種指標予以計算，沒有深入的實施對比和分析效益指標的工作。究其原因，主要因為公路建設(shè)項目經(jīng)濟效益后評價并沒有按照結(jié)構(gòu)層次來分析指標體系，忽視對比和分析經(jīng)濟效益指標，對影響指標的數(shù)據(jù)出現(xiàn)變化的具體原因沒有進行細致深入的研究。

（三）在選取指標時重視直接效益指標，輕視間接效益直接效益評價指標包括評價籌措資金方式、評價財務(wù)效益、評價經(jīng)濟效益等指標。在評價過程中通常以財務(wù)效益指標和經(jīng)濟效益指標為評價主體，例如降低運輸成本、減少運行時間、縮短公路里程等指標。以沈陽環(huán)城高速為例，在進行后評價的工作中，選擇的指標多為直接效益指標，例如區(qū)域建設(shè)布局、影響交通運輸指標、財務(wù)效益指標等。而選擇的間接指標很少，只有增加就業(yè)機會、提高國防力量、土地增值等幾項指標。在整體效益中，間接效益也是其組成部分，忽視間接效益會讓實際效益和評定結(jié)果之間出現(xiàn)差異，讓效益后評價指標不能真實、全面、客觀的對公路周邊經(jīng)濟情況予以反映。

（四）細分社會經(jīng)濟效益指標缺少必要的深度對社會經(jīng)濟效益實施后評價的公路一般都具有社會影響力大、投資規(guī)模大的特點，這種公路在運營后，會影響到周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展格局和空間發(fā)展結(jié)構(gòu)。評價公路建設(shè)項目所具有的社會經(jīng)濟效益，要研究公路對周邊的自然環(huán)境、文化、社會和經(jīng)濟等在經(jīng)驗和學(xué)術(shù)方面帶來的影響。因此要分析公路項目的社會效益和經(jīng)濟效益。但是現(xiàn)在分析指標將兩種效益結(jié)合起來分析，沒有深入細致的對各種指標進行深入解讀，難以客觀準確的體現(xiàn)出公路項目對社會和經(jīng)濟所產(chǎn)生的作用和影響。

二、構(gòu)建我國公路建設(shè)項目獲得社會經(jīng)濟效益所具有的后評價指標

（一）構(gòu)建公路建設(shè)項目得到社會經(jīng)濟效益所具有的后評價指標的方法現(xiàn)在構(gòu)建后評價體系的方式比較多，一般采用問卷調(diào)查法、整合法和分析法來。第一、問卷調(diào)查法。問卷調(diào)查法就是運用問卷調(diào)查的方式，得到專業(yè)學(xué)者和廣大群眾的意見和建議，然后整理分析并形成完整的指標體系的一種方式。第二、整合法。整合法就的以從前實踐中認為恰當?shù)闹笜水斪鍪腔鶞识ㄎ恢笜?，根?jù)要制定的新方式和目標對其進行改進和重新分類，讓它更具完善性。在重新建立效益指標過程中，要運用使用率高的評價指標為前提，按照實際情況，完善和修改指標，并建立起全新的指標系統(tǒng)。第三、整體分析法。整體分析法是將具有多元化評價整體根據(jù)各個環(huán)節(jié)內(nèi)在的聯(lián)系拆分為很多子模塊，接著將子模塊繼續(xù)細分，并描述、分析、評價各個指標。在分析社會經(jīng)濟整體時，要把社會經(jīng)濟效益分為環(huán)境效益、社會效益、經(jīng)濟效益，再細分各個效益，根據(jù)評價內(nèi)容的差異制定評價指標。

（二）構(gòu)建完善的公路建設(shè)項目獲得社會經(jīng)濟效益后所具有的評價體系現(xiàn)在我國對很多公路實施了后評價，但是公路后評價作為新生事物，其概念、內(nèi)容、特點、作用等環(huán)節(jié)在認識上還比較模糊，需要加深了解。社會經(jīng)濟效益后評價在項目評價中的地位很重要。以下就從經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益三個方面對后指標進行分析。第一、經(jīng)濟效益指標經(jīng)濟效益指標是指公路建設(shè)項目根據(jù)本身財務(wù)狀況、對公路周邊經(jīng)濟發(fā)展的影響情況進行評價的一種工具，是評價其對國民經(jīng)濟做出貢獻的根據(jù)，有直接效益以及間接效益之分。在傳統(tǒng)劃分的直接效益與間接效益的前提下，按照整體分析法細分層次探索評價因素，評價針對性強的指標。直接指標包括減少運營成本、評價經(jīng)濟效益、評價財務(wù)效益三個方面組成。其中評價財務(wù)效益有財務(wù)效益費用、投資回收期、財務(wù)凈現(xiàn)值、內(nèi)部收益率等方面構(gòu)成，項目主要按照交通部頒發(fā)的規(guī)章制度和財務(wù)制度共同選取。間接指標由評價對外交流、評價資源開發(fā)、評價經(jīng)濟環(huán)境等指標構(gòu)成，主要從對經(jīng)濟環(huán)境有影響的環(huán)節(jié)對公路推動周邊區(qū)域經(jīng)濟進行科學(xué)評價，其中包括優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高地區(qū)投資率、影響就業(yè)等指標。新建立的經(jīng)濟效益指標系統(tǒng)，在提高國民經(jīng)濟和財務(wù)受益指標的前提下，細分間接經(jīng)濟效益指標。第二、社會效益指標公路對周邊社會生活具有很強的影響，建設(shè)公路的目標是改善交通運輸條件，具有明顯的社會效益。從保護社會穩(wěn)定和推動社會進步兩個方面對公路實行社會效益后評價，社會效益指標以提高人們生活水平、提高GDP增長率、轉(zhuǎn)變思想等部分構(gòu)成。對社會效益指標進行分析的前提下細分指標。在充分考慮截取數(shù)據(jù)的困難后，將該項目的社會適應(yīng)性指標予以刪除，最終形成公路社會效益的后評價指標系統(tǒng)。對評價體系進行指標簡化，選擇的指標要可以體現(xiàn)出社會發(fā)展和進步的不同層面，并客觀、公正、科學(xué)的評價各種指標對社會進步具有的影響，增強公路項目社會效益。第三、環(huán)境效益指標公路環(huán)境效益評價是評價和分析公路環(huán)境，要以發(fā)展為前提，是評價公路效益的重要指標，也是公路運營和建設(shè)部門掌握公路發(fā)展方向、管理公里建設(shè)環(huán)節(jié)的重要依據(jù)。環(huán)境效益主要包括公路環(huán)境保護能否達到標準，環(huán)境指標能夠?qū)崿F(xiàn)等方面。具體分為保護文物古跡指標、開發(fā)景觀效益指標、保護生態(tài)環(huán)境指標、土地占有率指標和環(huán)境持續(xù)發(fā)展指標等，從生態(tài)環(huán)境、景觀開發(fā)、古跡保護等多角度評價環(huán)境效益，提高評價指標的廣度和深度。

三、結(jié)束語

篇6

關(guān)鍵詞：社會經(jīng)濟地位；健康水平；職業(yè)；收入差距

DOI：10.13956/j.ss.1001-8409.2017.07.26

中圖分類號：F0626 文獻標識碼：A 文章編號：1001-8409（2017）07-0121-05

Social Economic Statue， Income Gap and Health Level

――An Empirical Study Based on CFPS

SHEN Yun1 ，ZHU Yufang2

（1. Chinese Western Economic Research Center， Southwestern University of Finance and Economics， Chengdu 611130；

2. Deyang Housing and Urban Rural Planning and Construction Bureau， Deyang 618000）

Abstract： This article based on the survey data of China Family Panel Studies（CFPS）， testes the effects of socioeconomic status and the Gini coefficient for personal health. The results show that： improve the socioeconomic status， will help improve the health of individuals； and widening income gap will cause a decline in the level of personal health， the Gini coefficient per expand a standard deviation， the individual level of negative selfrated health probability influence will decline 168%. Enhance the social status will help slow down the widening income gap to the adverse effects on personal health. Adoption of international socioeconomic index robustness tests also show that the impact of socioeconomic status index for personal health status followed by a significant downward trend between the year 2010 and 2012 . From the point of view of urban and rural contrast， farmers in rural areas increased by socioeconomic status， are better able to enhance their level of selfrated health， and the negative effect to buffer the impact of income disparities is greater.

Key words：socioeconomic status； health level； occupation； income gap

1引言與相關(guān)文獻回顧

改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，但人們的收入差距也從上世紀90年代以來開始持續(xù)擴大。收入差距的擴大，也直接或間接導(dǎo)致了一系列的社會經(jīng)濟問題，甚至影響人們的健康狀況。社會經(jīng)濟地位對個人健康的影響在不同年齡結(jié)構(gòu)群體中可能S著年齡的差異而出現(xiàn)分化，在年齡的臨界點之前，社會經(jīng)濟地位對個人健康的影響表現(xiàn)出發(fā)散效應(yīng)，而超過該臨界年齡后將表現(xiàn)逐步收斂的現(xiàn)象[1]。但該結(jié)論也得到了一些學(xué)者的批評，由于不同時期不同地區(qū)具有不同的人口以及社會環(huán)境，因此會存在不同的健康影響程度和影響模式[2]。那么，對于社會經(jīng)濟地位提升的群體，他們的健康水平是否隨之相應(yīng)提升了呢？也有一些研究表明，如果一些年幼時家境貧窮的人通過后天努力獲取了較高的社會經(jīng)濟地位，他們的健康水平并沒有隨之相應(yīng)提高，反而出現(xiàn)職業(yè)壓力過大，工作時間較長，直接導(dǎo)致這部分人群生理和心理上的控制感增強，進而容易患上抑郁癥、心臟病等，對人們的健康水而有害。

收入差距和社會經(jīng)濟地位二者之間也可能存在較強的作用關(guān)系，較強社會地位的人們可以帶來各種物質(zhì)或非物質(zhì)上的收益，導(dǎo)致社會差距的拉大，而這種差距的擴大也進一步導(dǎo)致健康的不平等[3]；但收入差距的擴大也使得收入高的人群進入社會上層可以獲得更高的收益，同時提升地位需要更多的財富，獲取較好的醫(yī)療資源配置從而提升健康水平。因此，這兩者的作用機制還相對模糊，研究收入差距、社會經(jīng)濟地位與健康水平的影響以及收入差距與社會經(jīng)濟地位的交互作用對健康的影響具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。同時，健康也是一項重要的人力資本，是推動經(jīng)濟長期發(fā)展的重要因素之一，對于新常態(tài)下的經(jīng)濟長期增長提供重要的啟示意義。

在社會經(jīng)濟地位對健康水平影響的衡量指標方面，收入水平、受教育程度、職業(yè)以及聲望等都在一定程度上起著非常重要的作用。社會經(jīng)濟地位對健康的影響還存在累積效應(yīng)[4]，長期的具有較好社會經(jīng)濟地位的人往往相對具有更好的健康水平[5]。但Lowry和Xie認為這種累積效應(yīng)在青年階段則不太明顯，隨著年齡的增大，這種累積效應(yīng)將逐步顯現(xiàn)出來[6]。相關(guān)結(jié)論也得到李建新等學(xué)者的認同，認為中國社會經(jīng)濟地位隨著年齡的增長既表現(xiàn)出“收斂”效應(yīng)也存在“發(fā)散”效應(yīng)，該作用效果具有長期性，貫穿不同年齡階段。此外，王甫勤認為人們健康水平的差異主要來源于社會經(jīng)濟地位的差異帶來生活方式的不同[7]，而且當前社會等級和預(yù)期未來高的社會等級也會對個人健康產(chǎn)生積極的影響[8]。

收入差距對健康水平的影響方面，目前的研究基本認為收入不平等對居民健康水平差異有顯著的負向影響[9]，但也有一些研究認為收入不平等對健康水平差異之間不存在顯著的關(guān)系[10]。國內(nèi)對收入差距和個人健康水平之間的關(guān)系研究，目前還未形成統(tǒng)一結(jié)論。Li和Zhu認為基尼系數(shù)和自評健康之間存在倒“U”型曲線關(guān)系，在達到臨界值之前時，收入差距擴大將使得自評健康變差，當收入差距超過一個臨界值時，自評健康將有變好的趨勢[11]。而關(guān)于該影響機制，封進和余央央認為是公共醫(yī)療的供給不平衡導(dǎo)致的結(jié)果[21]，而齊良書則認為主要是由于教育的不均引起就業(yè)的差異帶來收入的不平等，進而導(dǎo)致健康的不平等[12]。

綜上所述，目前對社會經(jīng)濟地位與收入差距對個人健康水平的影響研究還存在較大的爭議。而且，這兩者的交互作用是否對個人健康水平產(chǎn)生影響的相關(guān)文獻還相對較少，同時社會經(jīng)濟地位的衡量指標相對主觀，客觀性較差且缺乏可對比性。

2數(shù)據(jù)來源與主要變量說明

21數(shù)據(jù)來源

本文使用的數(shù)據(jù)來源于北京大學(xué)中國家庭追蹤調(diào)查（CFPS）2010～2012年間的數(shù)據(jù)，該數(shù)據(jù)庫涵蓋了全國25個省（市、自治區(qū)）、105個縣（區(qū)）、416個行政村居，可用樣本個數(shù)為16923，樣本代表性較強。其中，成人問卷中，對樣本個體的健康狀況有詳細的調(diào)查，本文采用自評健康作為分析的被解釋變量。根據(jù)成人問卷中的問題P201“您認為自己的健康狀況如何？”的回答結(jié)果重新進行自評。

22主要變量說明

一般而言，針對社會地位的測量包括多個維度，比如個人財富、權(quán)利、職業(yè)或者聲望等，是社會成員在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中的綜合衡量指標。目前針對社會地位的測量方法的研究相對較少，為保證結(jié)果的可信度，本文采用基于職業(yè)測量社會地位的指標國際社會經(jīng)濟地位指數(shù)（International Socia-Economic Index，ISEI）硨飭俊8彌甘最早是由布勞和鄧肯通過對各職業(yè)群體的社會經(jīng)濟特征，然后根據(jù)多種社會經(jīng)濟因素統(tǒng)計結(jié)果進行排序和賦值，對其收入和教育水平與相應(yīng)權(quán)重的乘積來計算而得，它更多的是反映一個人的客觀地位而不是主觀地位[13]。本文以被調(diào)查對象14歲時父親和母親的職業(yè)以及本人現(xiàn)在的職業(yè)進行匹配。具體而言，在樣本分析中通過STATA程序?qū)柧頂?shù)據(jù)中本人現(xiàn)在的職業(yè)及其父親的職業(yè)ISCO-88代碼轉(zhuǎn)換為ISEI值。最后得到的ISEI指標為取值16～90的連續(xù)型變量。

此外，本文進一步控制了收入差距對個體健康狀況的影響，具體通過基尼系數(shù)來衡量。本文借鑒申云等的測量方式，通過同一區(qū)縣或村居內(nèi)居民的收入/支出來測算不同層面的基尼系數(shù)[14]。由于不同的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也會造成人們心理健康上的差異。本文采用“禮金來往”來體現(xiàn)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變量，禮金來往主要包括家庭當年送出或收到的禮金或禮物（以人民幣計價）。為了控制其他可能影響個人健康的因素對結(jié)果造成的偏誤，本文還加入了居民的年齡、性別、職業(yè)收入、大學(xué)學(xué)歷、戶籍、黨員身份、基尼系數(shù)和禮金來往等作為控制變量。

3實證結(jié)果分析

31個人社會經(jīng)濟地位對健康水平的影響

首先，為了檢驗個人的社會地位對自評健康水平的影響，本文構(gòu)建如下計量模型如式（1）所示：

Healthicj=β0+β1statusicj+β2GINI+β3statusicj×GINIicj+β4ISEIfather+θ×Xicj+provincej+μicj（1）

Healthicj=β0+β1ISEIself+β2GINI+β3ISEIself×GINIicj+β4ISEIfather+θ×Xicj+provincej+μicj（2）

其中，Healthicj為位于省份j區(qū)縣c的第i人的自評健康水平；statusicj代表位于省份j區(qū)縣c的第i人的自評社會經(jīng)濟地位水平；ISEIself表示個人的社會經(jīng)濟地位指數(shù)；ISEIfather代表父親的社會經(jīng)濟地位指數(shù)；statusicj×GINIicj代表位于省份j區(qū)縣c的第i人的社會地位與其基尼系數(shù)的交叉乘積項，用于反映交互項對個體健康水平的影響程度；ISEIself×GINIicj代表個人的社會經(jīng)濟地位指數(shù)與基尼系數(shù)的交叉項乘積，反映這二者對個體健康狀況的影響程度；Xicj代表控制變量，具體包括居民的年齡、性別、職業(yè)收入、大學(xué)學(xué)歷、戶籍、黨員身份和禮金來往，provincej為省份虛擬變量，μicj為殘差項。

表2為個人社會地位對健康的影響結(jié)果。第二列中以自評健康1為因變量的Ordered Probit回歸結(jié)果，結(jié)果表明，個人的社會地位對健康有積極的顯著正向影響。第三列以自評健康2為因變量的回歸結(jié)果也顯示出明顯的正向影響。為了進一步證實個人社會地位對健康的影響，本文使用個人的社會經(jīng)濟地位指數(shù)和父親的社會經(jīng)濟地位指數(shù)兩個衡量指標對其進行穩(wěn)健性檢驗，表2第四至五列的回歸模型結(jié)果都表明社會地位對個人健康狀況都會產(chǎn)生積極的顯著影響。

從個人社會經(jīng)濟地位與基尼系數(shù)的交互項以及個人的社會經(jīng)濟地位指數(shù)與基尼系數(shù)的交互項來看，二者都對自評健康水平分別在1%的顯著水平存在正向的顯著影響。從二者交叉項的系數(shù)來看，二者系數(shù)都比基尼系數(shù)對個人自評健康水平的影響較小，說明個人的社會經(jīng)濟地位的提升有利于減緩收入差距擴大對個人健康水平的不利影響?；嵯禂?shù)都會對個人健康產(chǎn)生負向的影響，收入差距的拉大造成心理的不平衡會導(dǎo)致人們心理的不健康程度會增大，影響人們的心理健康?；嵯禂?shù)每擴大1個標準差，個人自評健康的概率將下降168%。

然而，個人社會地位對自評健康之間也可能存在雙向的因果關(guān)系，即個人社會地位對個人健康水平產(chǎn)生影響，而健康水平也會通過人力資本的提升來影響其收入、職業(yè)、教育等衡量社會地位的指標。為了降低這種潛在的內(nèi)生性對結(jié)果導(dǎo)致的偏誤，本文通過聯(lián)立方程的三階段最小二乘估計模型同時考慮社會經(jīng)濟地位和健康的影響因素進行回歸。進入自評健康2的決定因素有表2中的顯著影響變量個人社會地位、年齡、職業(yè)收入、基尼系數(shù)和禮金來往等，進入個人社會地位的決定因素為自評健康2、大學(xué)學(xué)歷、黨員身份等。從表3結(jié)果可以看出，第二和第三

列不控制其他變量，第四和第五列加入了其他控制變量，結(jié)果表明個人社會地位對自評健康都存在顯著的正向影響，與表2中的結(jié)果一致。

32加入時間趨勢的估計結(jié)果分析

為了檢驗個人的社會地位對自評健康程度的影響，本文進一步加入時間虛擬變量來測度社會經(jīng)濟地位隨著時間的變化對個人健康狀況的影響，為此，構(gòu)建如下計量模型如式（3）所示：

Healthicj=β0+β1statusicj+β2year2012+β3statusicj×year2012+θ×Xicj+provincej+μicj（3）

其中，2010年為對照的基年，本文設(shè)置了2012年數(shù)據(jù)的虛擬變量year2012，Healthicj為位于省份j區(qū)縣c的第i人的自評健康狀況；statusicj代表省份j區(qū)縣c的第i人的社會地位；statusicj×year2012代表個人社會地位與年度虛擬變量的交互項，主要反映2012年相對2010年人們社會地位對個人健康狀況的影響趨勢。Xicj代表控制變量，具體包括居民的年齡、性別、職業(yè)收入、大學(xué)學(xué)歷、戶籍、黨員身份、基尼系數(shù)和禮金來往。provincej為省份虛擬變量，μicj為殘差項。

首先，本文通過極大似然法（MLE）來估計線性Probit模型（LMP），并對其進行考慮異方差穩(wěn)健性標準誤處理，分別對CFPS2010、CFPS2012和兩年混合數(shù)據(jù)進行回歸。這樣做的主要目的在于比較不同年份的回歸結(jié)果，同時有利于通過更換樣本來檢驗?zāi)Ｐ偷姆€(wěn)健性。為了更好地檢驗城鄉(xiāng)間是否存在地域差異，本文把樣本戶籍地域分為城市和農(nóng)村兩部分，分別對其進行計量分析，具體結(jié)果見表4。

從表4可以看出，不管是城市還是農(nóng)村，不管是單年數(shù)據(jù)還是混合數(shù)據(jù)，社會經(jīng)濟地位對自評健康都在1%的水平顯著為正且比較穩(wěn)健。從交互項的系數(shù)來看，相比2010年而言，本人社會地位在2012年城市地區(qū)中的顯著水平上升了19%（5%水平顯著），而在2012年的農(nóng)村地區(qū)中的顯著水平上升了31%（5%水平顯著）。相比城市而言，農(nóng)村居民社地位的上升，能夠更好地提高人們的自評健康水平，這可能的原因為農(nóng)村居民社會保障水平往往相對較弱，農(nóng)民社會地位提升更多是通過收入來體現(xiàn)，從而間接提高農(nóng)民的醫(yī)療保障水平，提升農(nóng)民的自評健康狀況。

33穩(wěn)健性檢驗

為了避免主觀自評健康水平誤差對前文實證結(jié)果的影響，本文進一步對其進行穩(wěn)健性檢驗。估計方法仍然使用工具變量的兩階段最小二乘法，并采用了考慮異方差的穩(wěn)健標準誤。從表5模型（1）至模型（3）的實證結(jié)果來看，基尼系數(shù)對自評健康水平2在1%的顯著水平還是存在顯著的負向影響?；嵯禂?shù)的回歸系數(shù)絕對值從2010到2012年間呈逐年上升的趨勢并在1%的顯著水平顯著，表明收入差距的擴大確實不利于個人健康水平。個人的社會地位及其社會經(jīng)濟地位指數(shù)與基尼系數(shù)的交互項的系數(shù)都在1%的顯著水平顯著正向影響自評健康水平，且相應(yīng)系數(shù)絕對值呈不斷上升的趨勢，也進一步表明了社會經(jīng)濟地位的上升有利于減緩收入差距擴大對自評健康水平的不利影響。兩年和三年的混合數(shù)據(jù)回歸系數(shù)仍顯示為正，表明個人社會經(jīng)濟地位的提升確實能夠減緩收入差距的負向影響。此外，在模型（4）和模型（5）中加入了父親的社會經(jīng)濟地位指數(shù)與基尼系數(shù)乘積的交互項，父親的社會經(jīng)濟地位指數(shù)與2011年的交互項回歸系數(shù)為04732（1%的水平顯著），而父親社會經(jīng)濟地位指數(shù)與2012年的交互項回歸系數(shù)則為04225（1%的水平顯著），說明相比于2010年而言，父親的社會經(jīng)濟地位影響在2011年和2012年都顯著下降了。在模型（4）中，父親的社會經(jīng)濟地位指數(shù)與2012年交互項的回歸系數(shù)為04237（1%的水平顯著）。意味著相對于2010年而言，父親的社會經(jīng)濟地位對子代的影響在2010年、2011年和2012年間依次顯著降低了。這也進一步說明父代的經(jīng)濟地位對子代的健康狀況還是存在一定的影響，雖然影響在逐年降低，也驗證了社會經(jīng)濟地位對個人自評健康水平確實存在顯著的正向影響，證實了本文結(jié)論是穩(wěn)健可靠的，也從側(cè)面反映出我國社會經(jīng)濟地位的社會流動性趨于逐步上升的趨勢，階層的固化現(xiàn)象也有逐步降低的跡象。

4結(jié)論與政策啟示

本文通過CFPS數(shù)據(jù)驗證了社會經(jīng)濟地位和收入差距對居民個人健康水平的影響。結(jié)果表明：社會經(jīng)濟地位的提升有利于提高個人的健康水平；而且社會地位的提升有利于減緩收入差距擴大對個人健康狀況的不利影響，基尼系數(shù)擴大1個標準差，其對居民個人自評健康負面影響的概率下降了168%；采用國際社會經(jīng)濟地位指數(shù)進行穩(wěn)健性檢驗也表明，社會經(jīng)濟地位指數(shù)對個人健康狀況的影響在2010～2012年都依次呈顯著下降趨勢。從城鄉(xiāng)對比來看，農(nóng)村地區(qū)居民社會經(jīng)濟地位的上升能夠更好地提高人們的自評健康水平，而且對收入差距擴大造成的負面影響緩沖作用也更大。

綜上所述，收入差距的擴大確實會造成個人健康狀況的不利影響。我國民眾在追求更高的收入過程中，也在不斷追求政治和經(jīng)濟等各領(lǐng)域的社會經(jīng)濟地位的參與水平。而改善醫(yī)療衛(wèi)生水平和提高居民接受教育的可獲得性以及提高社會階層之間的流動性成為民眾獲取社會經(jīng)濟地位認同感，提升整體健康水平的重要途徑。因此，在政策層面，主要蘊含了以下幾方面的啟示：一是不斷完善和提高醫(yī)療保障水平，特別是不斷建立健全農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療養(yǎng)老保障體系，積極提高低收入貧困群體的收入，從而不斷降低收入差距，降低城鄉(xiāng)居民健康水平不平等。二是積極加強對城鄉(xiāng)居民的培訓(xùn)教育的扶持力度，特別是企業(yè)對社會急需技能工人的培訓(xùn)補貼力度，從而間接提高人們的社會經(jīng)濟地位指數(shù)，緩解收入差距對居民健康狀況的負面沖擊。三是逐步加強對醫(yī)療資源的分配和規(guī)范，防止優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源流向于特定的社會地位和經(jīng)濟高的民眾，降低醫(yī)療資源分配的不平等導(dǎo)致健康水平在城鄉(xiāng)內(nèi)部之間的不平等程度。

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篇7

（一）分析金融經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的產(chǎn)生時間，可知實體經(jīng)濟在金融經(jīng)濟產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在。所以，金融經(jīng)濟的發(fā)展依賴于實體經(jīng)濟的發(fā)展，實體經(jīng)濟是金融經(jīng)濟發(fā)展的背景。實體經(jīng)濟的發(fā)展對金融經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的作用，金融經(jīng)濟的實物會隨著實體經(jīng)濟實物的增加而增加，金融經(jīng)濟的發(fā)展會隨著實體經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。但是，實體經(jīng)濟的發(fā)展和實物的增加對金融經(jīng)濟的資產(chǎn)比例不一定有促進作用。

（二）隨著經(jīng)濟的發(fā)展速度不斷提高，金融經(jīng)濟的發(fā)展日益迅速，并逐漸擺脫了實體經(jīng)濟對它的制約和影響，出現(xiàn)了分離現(xiàn)象。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和全球經(jīng)濟的盛行，金融經(jīng)濟的發(fā)展空間日益加大，類型日益增多，金融經(jīng)濟的資產(chǎn)比例不斷提高。

（三）受制度因素的影響。受制度因素的影響，金融經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的分離現(xiàn)象日益明顯。

（四）資本結(jié)構(gòu)的變化。資本結(jié)構(gòu)的變化對金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離有一定的影響，同時它也是這兩者分離產(chǎn)生的結(jié)果。

（五）與金融相關(guān)的制度的接觸，金融經(jīng)濟的發(fā)展越來越自由化，在一定程度上促進了金融經(jīng)濟的發(fā)展，對金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離有一定影響。

二、金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的表現(xiàn)和危害

受美國金融危機的影響，金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離有了一些新的特征，金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟產(chǎn)生失衡。金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的表現(xiàn)和危險主要有以下幾個方面，我們對此進行詳細分析。

(一)實體經(jīng)濟受擠壓

金融經(jīng)濟的數(shù)量和規(guī)模不斷增加，其地位日益提高，大部分的經(jīng)濟活動都發(fā)生在金融經(jīng)濟領(lǐng)域，實體經(jīng)濟受到擠壓，生存空間逐漸減小。金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離，使得整個社會的經(jīng)濟體系出現(xiàn)惡化。

(二)兼并現(xiàn)象的出現(xiàn)

兼并現(xiàn)象在很多金融企業(yè)出現(xiàn)，這使得經(jīng)濟體高度集中。企業(yè)兼并的行為對實體經(jīng)濟的發(fā)展帶來了很大的影響。金融機構(gòu)的經(jīng)營規(guī)模在不斷擴大，并且不需要承擔破產(chǎn)風險，就算破產(chǎn)，政府也會對其進行資助，這種現(xiàn)象的存在使得金融企業(yè)的風險防范意識很低。

(三)金融經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的比例失調(diào)

由于金融經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大量資金從實體經(jīng)濟中流出。金融經(jīng)濟中投機現(xiàn)象很多，投機行為嚴重，致使金融經(jīng)濟出現(xiàn)了一種虛假的繁榮現(xiàn)象，這種繁榮對實體經(jīng)濟的發(fā)展造成一定的影響，從而使得整個經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)失衡。

三、金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的根源及防范

(一)技術(shù)和制度的影響

技術(shù)和制度對金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟發(fā)生分離具有重大影響，是兩者分離的主要原因之一。從技術(shù)層面來說，由于技術(shù)的發(fā)展，全球化的經(jīng)濟已經(jīng)成為了世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，這促使了金融經(jīng)濟的發(fā)展，金融經(jīng)濟的比例升高。從制度層面來講，金融經(jīng)濟的發(fā)展，隨之也帶來了投機、非理性投資行為和跟風行為的出現(xiàn)，這些情況均受制度的影響。

(二)金融資金比例的擴大

實體經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)優(yōu)先于金融經(jīng)濟，實體經(jīng)濟是金融經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。金融經(jīng)濟在實體經(jīng)濟的發(fā)展中起著中介的作用，它為實體經(jīng)濟的發(fā)展提供外匯的支持。實體經(jīng)濟的增長速度相比于金融經(jīng)濟，其增長速度較慢。長時間下去，隨著金融經(jīng)濟的比例不斷增加，在整個經(jīng)濟體系中，金融經(jīng)濟一旦出現(xiàn)集中現(xiàn)象，對社會經(jīng)濟將造成重大影響。

(三)管制因素的影響

管制因素是根本原因，它對實體經(jīng)濟與金融經(jīng)濟相分離現(xiàn)象的產(chǎn)生具有重要影響。缺乏管制，金融機構(gòu)之間的競爭不斷加大，交易量增多。由于管制的弱化，金融機構(gòu)的運行越來越自由，金融經(jīng)濟的發(fā)展速度不斷加快。金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離現(xiàn)象越來越明顯。金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟相分離，是由很多方面的因素造成的，這些因素綜合作用導(dǎo)致金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離。以上我們所分析的三個點是造成金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟相分離的最主要的方面。防止金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離，應(yīng)處理好金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟之間的關(guān)系，采取的措施應(yīng)從以上三個方面著手，促進社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。

四、結(jié)束語

篇8

【關(guān)鍵詞】知識分子社會經(jīng)濟流動知識與社會自主意識

一 知識分子社會經(jīng)濟流動的宏觀動力

關(guān)于“知識分子”的界定，不論是西方的精英論、泛化論還是中國大眾普遍承認的以受教育程度為標準的劃分，都有一個共同點，即必須是掌握并運用一定文化知識并以此為生存基礎(chǔ)的人，因此知識文化是知識分子賴以存在、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。知識本身的狀況、掌權(quán)者對它的態(tài)度傾向及現(xiàn)實社會對它的需要和依賴，決定了知識在社會生活實際中的地位、發(fā)揮的作用，進而決定這個時期知識分子的地位和命運。因此，知識分子社會經(jīng)濟流動的宏觀動力是知識與社會的關(guān)系，區(qū)別于農(nóng)民社會經(jīng)濟流動的主要動力機制是城市的聚集效應(yīng)。

在當代，隨著全球化進程的加快，正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的中國也必將卷入這場從現(xiàn)代社會向后現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的全球化趨勢，中國社會將出現(xiàn)兩次科技革命相互交融的局面。因此不管是復(fù)雜社會發(fā)展本身，還是這一轉(zhuǎn)型的結(jié)果，知識分子的經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、社會權(quán)威影響等方面將更加明顯，即社會更加需要知識分子的積極參與。相對傳統(tǒng)社會主義時期，這一關(guān)系的變化決定著知識分子整體性向上社會經(jīng)濟流動。

在知識分子整體上升流動的同時，人文知識分子和科技知識分子發(fā)生了中心地位的互換。這一中心地位位移不是孤立發(fā)生的，它同時涉及社會結(jié)構(gòu)、社會價值觀念，尤其是政治權(quán)力的合法化機制、國家發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)換以及知識分子與權(quán)力關(guān)系的變化。

二 知識分子社會經(jīng)濟流動的制度性渠道：教育機制和職業(yè)提升制度

從現(xiàn)代知識分子群體形成狀況的視角分析，正是教育機制使社會成員擁有知識和技術(shù)，這是社會成員改變其先賦地位的基礎(chǔ)。美國著名社會學(xué)家丹尼爾·貝爾認為“在后工業(yè)社會中，技術(shù)是社會分層的基礎(chǔ)，教育是社會分層的途徑”，而技術(shù)程度的高低，很大程度上是以受教育程度為基礎(chǔ)的。在當今學(xué)歷社會的中國，通過教育機制達到的不同學(xué)歷程度事實上成為個體居于不同社會地位的依據(jù)，社會生活的重要環(huán)節(jié)，如就業(yè)、晉升、流動、社會聲望等主要受受教育程度高低的影響。而在知識越來越成為社會“中軸”的發(fā)展趨勢下，受教育程度與職業(yè)層次、收入、聲望成正相關(guān)的趨勢日益明顯。教育是實現(xiàn)社會經(jīng)濟流動（垂直流動）的主要機制，而社會成員通過教育機制達到的不同教育程度也構(gòu)成了社會分化的基礎(chǔ)，這同樣也是知識分子群體形成和內(nèi)部分化的基礎(chǔ)。

三 知識分子社會經(jīng)濟流動的微觀動力

知識分子的社會經(jīng)濟流動不僅僅是社會整體變遷和制度性安排的阻礙或推動，也并非只是簡單地個人追求利益最大化的經(jīng)濟理性選擇，而是主體與結(jié)構(gòu)二重化的過程。相對農(nóng)民社會經(jīng)濟流動為求生存的被動性，知識分子作為擁有較高人力資本的群體，在整體結(jié)構(gòu)性向上流動的同時，在職業(yè)提升機制提供流動可能性途徑的基礎(chǔ)上，其社會經(jīng)濟流動更多的是在自我意識指導(dǎo)下的社會選擇。

在當代中國社會轉(zhuǎn)型中，市場已經(jīng)滲入社會的核心層，世俗社會的功利主義、工具理性大規(guī)模侵入學(xué)界。知識分子個體面對社會現(xiàn)代化產(chǎn)生的個人發(fā)展途徑多元化，在價值選擇過程中首先出現(xiàn)了大規(guī)模的分化，這種分化在社會結(jié)構(gòu)中的具體表現(xiàn)就是在與社會體制關(guān)系中的分化：或選擇“下?！苯?jīng)商，或依舊留在社會體制內(nèi)，或選擇游離于社會主流體制和經(jīng)濟市場之外。

在計劃經(jīng)濟體制條件下，文化體系高度政治化、意識形態(tài)化，國家統(tǒng)一控制調(diào)配知識分子的流動。幾乎所有知識分子被納入主流文化體制，自由職業(yè)知識分子無法生存。因此當國家統(tǒng)一控制體系逐步松弛，一些激進知識分子便獲得社會制度的夾縫自由空間，從國家中心體制自主流出而成為反體制知識分子。他們站在文化批評的邊緣，始終保持清醒的理性，提供一些以后會傳播到大眾和公共決策者那里的重要的批判性觀念，并且可能幫助確定標準和影響意識形態(tài)的發(fā)展方向。他們處于一種特殊的地位，較少受到制度的壓力，比起其它類型的知識分子較少受到正規(guī)要求和日常事務(wù)，因而具有較多的可變性。沒有固定的社會職位，使他們得以從各種不同的角度觀察世界，更自由地擺脫服從傳統(tǒng)的壓力。但中國社會轉(zhuǎn)型的速度如此迅速，使剛獲得夾縫自由空間的知識分子不得不面臨接踵而來的專業(yè)化、制度化分工產(chǎn)生的夾縫空間的不斷縮小。在社會文化生活逐漸科層化的當代中國，專業(yè)知識分子逐漸取代普遍知識分子而成為社會文化的話語霸權(quán)，而自由職業(yè)知識分子由于缺乏那種社會大部分領(lǐng)域越來越需要的專門知識，而隱藏著一種對“技術(shù)性失業(yè)的內(nèi)心焦慮”。他們通?？砍鰰憰u等獲取不固定的有限收入。生活條件和社會制度夾縫一起惡化，使他們在仍然處于文化批評邊緣的同時，難以抵制制度帶來的穩(wěn)定性誘惑。于是，剛脫離主體制度的自由職業(yè)知識分子面對社會的巨變，其中一部分又重新流動到學(xué)院體制、行政體制、大眾媒體等其它機構(gòu)，或者直接流動至自由市場中。他們在被社會成功制度化的同時，可能依然保持著很高的創(chuàng)造性和批判精神。

而隨著中國社會體制結(jié)構(gòu)的深刻變化，地區(qū)之間、部門之間的人才競爭愈演愈烈。知識分子作為社會相對“優(yōu)秀人才”成為社會各部門競爭的主要對象。面對這種社會背景，知識分子群體出現(xiàn)了大規(guī)模的流動，具體主要表現(xiàn)是中青年知識分子從國家控制體制向自由市場流動，從低收入地區(qū)部門向高收入和更多發(fā)展機會的方向流動。他們之所以做出這種社會行動，更多的是在自我價值觀的指導(dǎo)下，衡量人生追求、職業(yè)生涯發(fā)展、工作滿足感、工作發(fā)展機會、家庭生活、自身人力資本和社會資本量等方面后所做的社會理性選擇。

參考文獻

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[關(guān)鍵詞]基本原則 經(jīng)濟法 理論體系

一般而言,一個部門法的基本原則都是明確表示在法典之中的,但是源于經(jīng)濟法沒有制定法典,因此對于經(jīng)濟法的基本原則還始終以學(xué)理的形式存在,并且這些關(guān)于基本原則的學(xué)理研究也并沒有一個統(tǒng)一的觀點。確定經(jīng)濟法基本原則,是經(jīng)濟法理論體系建立完善的重要標志,如果缺乏統(tǒng)一的原則認識,既不利于發(fā)經(jīng)濟法具體條款的頒布和實施,同時也不利于經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論建設(shè)的完善。由此,明確經(jīng)濟法的基本原則,無論在立法還是實踐中都有其十分重要的現(xiàn)實意義。

一、經(jīng)濟法基本原則概述

經(jīng)濟法的基本原則,就是指始終貫穿經(jīng)濟法立法和實踐中的基本準則和指導(dǎo)思想,是經(jīng)濟法法律規(guī)范的基礎(chǔ)和核心,同是也是經(jīng)濟法精神價值的主觀反映。經(jīng)濟法基本原則體現(xiàn)的是經(jīng)濟法的本質(zhì)和宗旨所在,而從這一點上我們可以認為經(jīng)濟法就是國家和社會市場,將所有的經(jīng)濟資源合理分配,以營造出平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境為目的,最終實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展的一個獨立的法律體系。這體現(xiàn)的是經(jīng)濟法最基本的本質(zhì)所在,同時包含了經(jīng)濟法最基本的三個原則,也就是:合理分配經(jīng)濟資源原則、營造平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境原則和實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展原則。

經(jīng)濟法的基本原則必須要能夠始終貫穿整個經(jīng)濟法理論體系,在每個經(jīng)濟法的法域中都可以適用,而在不同的法域中,經(jīng)濟法的三大基本原則的側(cè)重也都有不同。合理分配經(jīng)濟資源原則的目的在于防止社會經(jīng)濟的兩極分化,側(cè)重對市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控,從而實現(xiàn)社會經(jīng)濟資源的優(yōu)化配置。這一原則中的主體中包括國家, 因此也體現(xiàn)了國家對經(jīng)濟發(fā)展的適度干預(yù),既體現(xiàn)了責任和權(quán)力之間的統(tǒng)一,同時也反映了經(jīng)濟效益優(yōu)先、兼顧社會各方利益公平的原則。而營造平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境中的平衡和諧,不僅是這一基本原則的關(guān)鍵詞,同時也要貫穿經(jīng)濟法的始終,這一原則突出反映出對市場規(guī)制的一種要求,也包含了某些學(xué)者所提出的維護公平競爭和平衡協(xié)調(diào)原則。無論是合理分配經(jīng)濟資源原則還是營造和諧社會經(jīng)濟環(huán)境原則,都是為了最終實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展,是這一原則的前提和保證,可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟法發(fā)展的最終目的,同是也是經(jīng)濟法本質(zhì)的體現(xiàn)。

二、經(jīng)濟法的三大基本原則

1.合理分配經(jīng)濟資源原則

如何評價分配經(jīng)濟資源的合理性,在歷史上有不同的認知。早期的封建社會,認為將社會資源按照社會地位的不同來實現(xiàn)經(jīng)濟資源的不同分配是最為合理的,這是當時社會發(fā)展程度的必然認識。社會發(fā)展到資本主義以后,經(jīng)濟資源的分配的提出標準則是按照各自的資本來分配,從考慮社會地位到考慮個人所擁有的資本,這種對于經(jīng)濟資源分配合理性的標準無疑是個極大的進步,但是按資本分配也存在相應(yīng)的弊端。按資本分配一方面會帶來貧富分化日益嚴重,產(chǎn)生較為激烈的社會矛盾,同時也會帶來頻繁的經(jīng)濟危機,阻礙了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。至于空想社會主義中按需分配的理論構(gòu)想,由于完全脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展要求,因此根本無法在現(xiàn)實的社會經(jīng)濟發(fā)展中得以實現(xiàn)。

2.營造平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境原則

政治經(jīng)濟學(xué)將國家職能劃分為維護階級統(tǒng)治職能和管理社會公共事務(wù)職能,維護階級統(tǒng)治職能是國家職能中的首要職能。當前,在國際上以和平與發(fā)展為主旋律的背景下,在國內(nèi)社會穩(wěn)定的前提下,國家的管理社會公共事務(wù)職能則顯得更加突出。各國在實施其管理社會公共事務(wù)職能時大都將實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為根本目標,要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就必須有一個良好的環(huán)境,這里提到的環(huán)境既包括良好的自然生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)人與自然的和諧相處(這個問題在上層建筑的層次中已經(jīng)被納入到環(huán)境保護法之中),也包括平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境。而我國某些地方一級的政府和部門、行業(yè)的管理者顯然對營造平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境的重要性還缺乏應(yīng)有的認識:地方保護主義嚴重,某些部門、行業(yè)長期壟斷,損害了普通百姓的消費權(quán)益,阻礙了該行業(yè)通過物競天擇、優(yōu)勝劣汰法則來實現(xiàn)自身更大的發(fā)展。平衡和諧的經(jīng)濟環(huán)境是我國加入WTO后與國際接軌的基本要求,是我國要獲得完全市場經(jīng)濟地位得到國際社會認同的基本要求,更是一個國家的整體經(jīng)濟實現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展的基本要求。

3.實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展的理論出現(xiàn)在上個世紀八十年代的聯(lián)合國的會議報告上,目的就在于維護現(xiàn)代人和后代人的共同反展?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類在社會發(fā)展史上的又一次的理論升華,不僅突出了人類和環(huán)境的和諧發(fā)展,并且也體現(xiàn)了人類和社會經(jīng)濟的和諧發(fā)展。將可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟法的理論相結(jié)合是歷史的必然。經(jīng)濟法理論認為法不只是鞏固保護已有的權(quán)益,它也要開辟未來,為經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。而經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展原則的確立,是經(jīng)濟法價值取向?qū)崿F(xiàn)的需要。所以,將可持續(xù)發(fā)展的理論原則和經(jīng)濟法理論充分結(jié)合起來,作為經(jīng)濟法基本原則之一,不僅是可持續(xù)發(fā)展觀的要求,同時也是經(jīng)濟法理論發(fā)展的實踐要求。

綜上所述,經(jīng)濟法三大基本原則的確定,是從對經(jīng)濟法理論的宗旨和本質(zhì)中分析得出的,從不同的側(cè)重點上都體現(xiàn)出了經(jīng)濟法的本質(zhì)、特征和經(jīng)濟法的價值取向,充分體現(xiàn)了經(jīng)濟法的立法精神。經(jīng)濟法的三大基本原則所想要追求的價值目標是一致的,即都是為了追求經(jīng)濟效益和社會價值的共同和諧發(fā)展,體現(xiàn)的是經(jīng)濟秩序和民主的統(tǒng)一要求。

參考文獻:

[1]張守文:經(jīng)濟法基本原則的確立.北京大學(xué)學(xué)報.2003,(2)

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地方民族院校作為高等教育的特殊類型，兼有地域性和民族性兩大特征，這兩大特征決定了地方民族院校與其它高校在服務(wù)面向、發(fā)展定位上的差異，也顯現(xiàn)出地方民族高等教育發(fā)展的特殊性。作為新建的地方民族本科學(xué)院，如何為民族地區(qū)社會經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)是一個值得研究的問題。

一、地方民族院校的特殊性

地方民族院校數(shù)量不多，學(xué)校規(guī)模一般不大，但卻是我國高等教育的重要組成部分。由于歷史和自然的原因，民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，民族高等教育所面臨的問題相比其他高等學(xué)校更為特殊。這些特殊性歸納起來表現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）復(fù)雜的地理區(qū)位

民族地區(qū)大多處于高原、山區(qū)，自然環(huán)境復(fù)雜，條件艱苦，在地理區(qū)位上與發(fā)達地區(qū)相比不占優(yōu)勢，設(shè)在民族地區(qū)的民族院校大多遠離中心城市，有的甚至在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，交通不便，信息不夠暢通，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，工作和生活條件艱苦。地理區(qū)位的特殊性，導(dǎo)致地方民族院校在辦學(xué)過程中面臨著更多的實際問題。

第一，高質(zhì)量人才隊伍建設(shè)困難。建設(shè)高質(zhì)量的人才隊伍是辦好高等教育的關(guān)鍵。雖然各高校都在大力引進和培養(yǎng)人才，但地方民族院校“培養(yǎng)一批走一批”的問題尤為突出。特別是高層次高學(xué)歷人才的引進和穩(wěn)定尤為困難。

第二，生源量少質(zhì)弱。地方民族院校所在民族地區(qū)特別是西部民族地區(qū)，地廣人稀，基礎(chǔ)教育薄弱，學(xué)生總量少，有的地區(qū)接受中小學(xué)教育的人數(shù)不及發(fā)達地區(qū)一個中等縣。地方民族院校所在民族地區(qū)沒有數(shù)量足夠的優(yōu)質(zhì)生源，雖然地方民族院校也在非民族地區(qū)招生，但由于自然條件艱苦和認識上的差異，實際報到的新生一般會比招生數(shù)少。

第三，學(xué)校辦社會的問題突出。學(xué)校是辦教育的，但地方民族院校由于所處的特殊地理位置，社會發(fā)展程度不高，城市化進程滯后，學(xué)校缺少可以依托的城市和相應(yīng)的社會功能，面臨著既要辦教育、又要辦社會的現(xiàn)實問題。辦學(xué)是本份，辦社會則是為了辦學(xué)而不得不解決師生的生活問題，以彌補城市和社會功能的不足。另一方面，由于缺乏經(jīng)濟和企業(yè)的支撐，學(xué)生的實踐教學(xué)、就業(yè)等也受到制約。

（二）豐富的地方民族文化民族地區(qū)傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，是不可多得的寶貴財富。每一所地方民族院校所在地都有其豐富的地方民族文化。這些民族文化是“人無我有”的特殊資源，是地方民

族院校得天獨厚的文化土壤，也是地方民族院校開展文化建設(shè)、文化教育活動的潛在優(yōu)勢。

（三）發(fā)育滯后的社會經(jīng)濟環(huán)境

高等學(xué)校辦學(xué)需要一定的社會環(huán)境作為支撐。地方民族院校的投入應(yīng)該是國家投入和當?shù)赝度氲?ldquo;雙軌制”，但目前地方民族院校缺少當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的支撐。這里的支撐不足包括三方面：一是對高校的投入十分有限；二是缺少產(chǎn)業(yè)支撐，制約了高校的專業(yè)發(fā)展；三是缺乏面向社會的專業(yè)實踐教學(xué)平臺。高校的發(fā)展要與地方經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)，也依賴于地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。與發(fā)達地區(qū)相比，民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展還有相當大的差距，這種差距導(dǎo)致地方民族院校缺乏足夠的經(jīng)濟支撐——特別是一些以“輸入性”財政為主的民族地區(qū)。

二、地方民族院校服務(wù)社會經(jīng)濟文化發(fā)展的地位與作用

地方高校服務(wù)社會經(jīng)濟建設(shè)的地位與作用是顯而易見的。服務(wù)地方社會經(jīng)濟發(fā)展是地方民族院校的神圣使命。但實踐中，地方民族院校的地位和作用往往受到功利方面的影響而被淡化。人們對地方民族院校服務(wù)地方的認識不到位是其中的主要原因。地方民族院校服務(wù)當?shù)厣鐣牡匚慌c作用存在顯性和隱性兩個方面。顯性的作用是指院校招收了多少民族地區(qū)的學(xué)生、為民族地區(qū)培養(yǎng)了多少人才，這是統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以反映出來的，是看得見的。隱性的作用是間接的，如招收非民族地區(qū)的學(xué)生，這些學(xué)生畢業(yè)后服務(wù)于民族地區(qū)；學(xué)校參與地方科技研發(fā)，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定、傳承和弘揚民族文化、引領(lǐng)民族地方文明進步等，這些功能需要經(jīng)過一定時期才能顯現(xiàn)出來，因而容易被忽視。地方民族院校服務(wù)社會經(jīng)濟建設(shè)也存在一些問題，這些問題影響了地方民族院校功能和作用的發(fā)揮，歸納起來有以下幾個方面。

（一）專業(yè)與課程設(shè)置不能滿足民族地區(qū)社會經(jīng)濟與文化發(fā)展的需要，地方民族院校的辦學(xué)功能與特色沒有充分體現(xiàn)出來從專業(yè)設(shè)置上看，地方民族院校的專業(yè)設(shè)置除民族語言類專業(yè)外，大多以長線專業(yè)為主，以人文社會科學(xué)為主，以教師教育為主，理、工、農(nóng)、醫(yī)等專業(yè)相對薄弱，多數(shù)地方民族院校與地方經(jīng)濟發(fā)展需要還有較大差距。究其原因，多數(shù)地方民族院校在舉辦之初囿于經(jīng)濟投入的制約，基本上是為了解決當?shù)刂行W(xué)教師資源的緊缺，選擇了辦學(xué)成本相對較低的人文社科類專業(yè)。再從基礎(chǔ)教育來看，由于中小學(xué)生的文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)校物理、化學(xué)、生物師資及實驗條件的不足，學(xué)校、家長、學(xué)生都偏向?qū)W習文科，理科學(xué)生少，地方民族院校除了民族語言、民族預(yù)科外，很難在民族地區(qū)招收到足夠多的新生，尤其是理科生，這又加劇了地方民族院校的專業(yè)不平衡。在課程設(shè)置方面，除民族語言類專業(yè)外，其他專業(yè)基本上與非民族高校的課程設(shè)置相同，雖然一些專業(yè)開設(shè)了民族語言、民族藝術(shù)、民族歷史方面的課程，但由于辦學(xué)資源的制約，還不能完全達到根據(jù)民族地區(qū)人才的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)來優(yōu)化培養(yǎng)方案和設(shè)置課程，因而沒有凸顯民族高等教育服務(wù)民族地區(qū)的針對性。

（二）學(xué)校與社會互動機制不完善舉辦一所高等學(xué)校，既需要教學(xué)設(shè)施、師資等，也需要良好的社會環(huán)境和配套設(shè)施。地方民族院校一般沒有納入當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的“總盤子”，在地方的社會經(jīng)濟發(fā)展與規(guī)劃中基本上沒有體現(xiàn)，學(xué)校還沒有完全融入地方經(jīng)濟文化生活并成為其重要的組成部分，在地方的許多重大經(jīng)濟活動中，學(xué)校處于可有可無的層面，學(xué)校的發(fā)展和地方社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展不夠“合拍”。

（三）招生、就業(yè)體系不適應(yīng)民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展需要除民族語言、民族預(yù)科外，地方民族院校與中心城市的同層次學(xué)?；旧蠄?zhí)行統(tǒng)一的招生錄取標準，其結(jié)果是民族地區(qū)的考生大多數(shù)愿意到中心城市就學(xué)，而非民族地區(qū)的考生自愿到地方民族院校就讀的十分有限。在人才培養(yǎng)方面，地方民族院校一直以為民族地區(qū)培養(yǎng)“下得去、留得了、干得好”的人才為己任，但要真正實現(xiàn)這一目標，則取決于民族地區(qū)的人才流動機制。而據(jù)調(diào)查，民族地區(qū)――特別是縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)需要人才，但市場經(jīng)濟條件下的人才流動機制難以將優(yōu)秀人才吸引到條件艱苦的基層。地方民族院校為民族地區(qū)的基層培養(yǎng)輸送人才還缺少配套的制度。#p#分頁標題#e#

三、地方民族院校服務(wù)社會經(jīng)濟文化發(fā)展的有效途徑

開展民族教育、發(fā)展民族經(jīng)濟、弘揚民族文化是地方民族院校的基本任務(wù)，也是地方民族院校服務(wù)地方社會經(jīng)濟文化建設(shè)的主要途徑。地方民族院校服務(wù)民族地區(qū)既是民族地區(qū)發(fā)展的需要，也是學(xué)校自身發(fā)展的需要，地方民族院校服務(wù)民族地區(qū)社會發(fā)展的途徑是多元的、立體的，可以歸納為以下幾類。

第一，面向地方經(jīng)濟社會需求，努力培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才。培養(yǎng)人才是高校的基本職能之一。民族地區(qū)的高等學(xué)校是民族地區(qū)人才成長的搖籃，為民族地區(qū)培養(yǎng)了大批人才，隨著市場化配置社會資源機制的深化和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的加快以及學(xué)校學(xué)科專業(yè)與課程的優(yōu)化，地方民族院校為當?shù)嘏囵B(yǎng)人才的功能將會進一步顯現(xiàn)。

第二，充分發(fā)揮橋梁作用，為民族地區(qū)輸送人才。由于自然條件艱苦，民族地區(qū)人才引進十分困難，即使引進來了，也因語言、環(huán)境、生活等困難難以穩(wěn)定。甚至，民族地區(qū)的學(xué)生在外地高校、特別是重點高校學(xué)習畢業(yè)后也很少回到民族地區(qū)。民族地區(qū)的民族院校不僅僅是民族地區(qū)人才的搖籃，還是連接民族地區(qū)與非民族地區(qū)的橋梁，是展示民族地區(qū)的窗口。地方民族院校招收非民族地區(qū)的學(xué)生，這些學(xué)生通過民族文化與浸潤，加深了對民族地區(qū)的認識，有相當一部分畢業(yè)后自愿留在民族地區(qū)，對緩解民族地區(qū)人才緊缺的矛盾具有十分重要的作用。

第三，打造先進文化陣地，引領(lǐng)地方文化。教育部副部長趙沁平在《發(fā)揮大學(xué)第四功能作用引領(lǐng)社會創(chuàng)新文化發(fā)展》中指出：“大學(xué)從其誕生以來，聚集大量科技、文化精英，通過知識傳播、知識創(chuàng)造，以及與社會的互動而對社會文化有著巨大的影響。也就是說大學(xué)具有與生俱來的、更為獨有的、影響更為深遠的引領(lǐng)文化的社會功能。”高校不僅培養(yǎng)人才培養(yǎng)，而且傳承文化。地方民族院校在引領(lǐng)地方文化建設(shè)與發(fā)展走向方面發(fā)揮著重要的陣地作用，這種作用是其他高校或文化機構(gòu)難以替代的，這也是地方民族院校在民族地區(qū)文化建設(shè)方面的優(yōu)勢。

第四，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，傳承和弘揚民族文化。地方民族院校所在地有著豐富的民族文化資源，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族院校作為文化教育傳播機構(gòu)，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚民族文化方面可作的工作很多。如：結(jié)合教學(xué)科研建設(shè)區(qū)域性專題文獻館、博物館等。地方民族院校結(jié)合區(qū)域文化特點，開辦民族音樂、美術(shù)等民族藝術(shù)類專業(yè)或課程，既是對民族文化的傳承和弘揚，同時也能為地方培養(yǎng)藝術(shù)人才，這對民族文化的挖掘、整理與傳承具有重要的意義。

第五，發(fā)揮科研團隊優(yōu)勢，參與地方科學(xué)研究。在民族地區(qū)，地方民族院校擁有較為集中的科研人才，利用這些人才優(yōu)勢，與地方合作開展有針對性的科學(xué)研究，是地方民族院?？蒲械闹鞴シ较颉２簧俚胤矫褡逶盒５目蒲谐晒沧C明其在地方科學(xué)研究方面的實力和作用。第六，產(chǎn)學(xué)結(jié)合促進地方社會經(jīng)濟發(fā)展。產(chǎn)學(xué)結(jié)合是近年來高等教育，特別是高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的一個趨勢，地方民族院校通過地方經(jīng)濟實體建立產(chǎn)學(xué)實訓(xùn)基地、頂崗實習、培訓(xùn)員工、鼓勵專業(yè)教師到生產(chǎn)第一線積累生產(chǎn)與管理經(jīng)驗等，實現(xiàn)與地方經(jīng)濟實體的合作，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。

四、地方民族院校服務(wù)社會經(jīng)濟文化發(fā)展的思考

第一，正確認識地方民族院校與服務(wù)地方發(fā)展的關(guān)系。由于諸多政策因素，我國地方民族院校既有普通高校的功能，也有民族高校的功能。地方民族院校在招收民族地區(qū)考生，也招收非民族地區(qū)的考生；畢業(yè)生既有在民族地區(qū)工作的，也有在非民族地區(qū)工作的；專業(yè)設(shè)置既有針對民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展需要的，也有針對全社會、大多數(shù)普通高校都開辦的。民族地區(qū)高校既為民族地區(qū)服務(wù)，也為其他地區(qū)服務(wù)，這就決定了地方民族院校辦學(xué)既要考慮畢業(yè)生的普遍適應(yīng)性，更要重視民族地區(qū)的特殊需要；地方民族院校既要立足民族地區(qū)，服務(wù)民族地區(qū)，也要胸懷祖國，放眼世界。