導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古代文學(xué)小故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)前，以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，已經(jīng)滲透到教育教學(xué)的各個(gè)學(xué)科，對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生的巨大的影響。多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的龍頭，以及文字、聲音、圖像、影像等融于一體、圖像清晰、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)、信息量大的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，贏得了廣大教師的喜愛(ài)。同時(shí)也為我們進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)提供了重要的教育手段，怎樣更好地進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，開(kāi)辟了古詩(shī)教學(xué)的新天地，就成為教師的一大課題。

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)媒體都是以物質(zhì)形式出現(xiàn)的，教學(xué)媒體的利用效果大大高于傳統(tǒng)教學(xué)媒體，再加上良好的學(xué)習(xí)情境是學(xué)生獲取知識(shí)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。這種良好的學(xué)習(xí)情境正是教師所追求的。因此，在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，努力通過(guò)圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，由此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。 如教學(xué)《楓橋夜泊》古詩(shī)時(shí)，學(xué)生還未走進(jìn)教室，教師便打開(kāi)計(jì)算機(jī)，播放早巳準(zhǔn)備好的軟件。整個(gè)教室里立刻回蕩起旋律優(yōu)美的樂(lè)曲。整個(gè)教室回蕩著音樂(lè)，學(xué)生們?cè)趶?qiáng)烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學(xué)好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望。 鈴聲響了，只見(jiàn)同學(xué)們靜靜地坐在座位上，注視著老師。此刻，老師飽含激情地開(kāi)始講解：“說(shuō)起唐詩(shī)大家都知道，它是中國(guó)古詩(shī)發(fā)展的最高峰。許多作品雖然距離現(xiàn)在已有千年，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿街腥A文化那經(jīng)久不衰的魅力。這節(jié)課我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)這首唐詩(shī)并結(jié)識(shí)他們的作者?！睂W(xué)生在這種潛移默化的熏陶下，產(chǎn)生了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情。這節(jié)課中，運(yùn)用多媒體技術(shù)和生動(dòng)的語(yǔ)言，保持了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情境，并使這種興趣貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，再現(xiàn)詩(shī)中情境，幫助學(xué)生理解詩(shī)句

詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人的感情的，而感情又一定要通過(guò)形象構(gòu)成一種意境，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。古詩(shī)中的情境，如果只依靠教師語(yǔ)言的描述是不夠的。只有通過(guò)圖畫(huà)再現(xiàn)出來(lái)，才變得具體可見(jiàn)?！锻麖]山瀑布》，寫(xiě)的是詩(shī)人遠(yuǎn)望瀑布時(shí)所見(jiàn)的壯麗景象，歌頌了祖國(guó)的河山，把美好的想象與現(xiàn)實(shí)的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時(shí)，讓同學(xué)觀(guān)看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠進(jìn)濺，水霧蒸騰，陽(yáng)光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；長(zhǎng)垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對(duì)“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。從而使學(xué)生深探地體會(huì)到詩(shī)句雖短，但詩(shī)人卻把瀑布的氣勢(shì)寫(xiě)到了極至!真是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。由此激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)，熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

古典詩(shī)歌由于其藝術(shù)形成的特殊性，也就具有了語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時(shí)，多媒體技術(shù)有著強(qiáng)大的、無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。古詩(shī)押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。然而要想把古詩(shī)讀出韻味來(lái)，也并非一件易事。因?yàn)樵?shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見(jiàn)的線(xiàn)索。那么在幫助學(xué)生讀懂詩(shī)句的基礎(chǔ)上，我們就要通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏、詩(shī)的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使他們?cè)谧x中受到情感的熏陶。 教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩(shī)時(shí)，在學(xué)生理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行“詩(shī)畫(huà)欣賞”，大屏幕上出現(xiàn)一幅美麗的圖畫(huà)：于是先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)詩(shī)朗誦，伴著舒緩的弦樂(lè)，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫(xiě)意畫(huà)，耳中聽(tīng)到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲，充滿(mǎn)激情的朗誦。此時(shí)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、曲多種美的因素融為一體，既使學(xué)生們的心靈受到了強(qiáng)大的感染與震撼，也使學(xué)生產(chǎn)生了一種要努力讀好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望。學(xué)生有了讀好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望，學(xué)生們?cè)诰毩?xí)時(shí)都特別認(rèn)真。一個(gè)同學(xué)讀完了，其他同學(xué)真誠(chéng)地提出自己的意見(jiàn)。然后主動(dòng)把自己對(duì)詩(shī)句的理解，用朗讀表達(dá)給大家聽(tīng)。學(xué)生們積極地、主動(dòng)地揣摩著、品味著詩(shī)句。這時(shí)，再次點(diǎn)擊電腦，教室中再次響起舒緩的古曲。驚奇的是學(xué)生隨著音樂(lè)的節(jié)奏用情地朗誦起來(lái)。朗朗的書(shū)聲，悠揚(yáng)的樂(lè)聲交融在一起，是那樣的和諧、那樣的動(dòng)聽(tīng)。每位同學(xué)都在朗誦中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了很大的提高。

四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，增大教學(xué)密度，提高教學(xué)效率

篇2

中國(guó)古代文學(xué)課程的基礎(chǔ)性、人文性屬性，決定了其教學(xué)目的在于傳道，既傳天之道（真），亦傳人之道（善、美），即將自然、社會(huì)、心靈的真、善、美展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)出來(lái)，最終達(dá)成“立人”的目標(biāo)。在教學(xué)活動(dòng)中，筆者力求踐行以上理念。為了突出教學(xué)的研究性，教師不僅要提高自己的科研水平，具備學(xué)術(shù)眼光，而且應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生在獨(dú)立思考的前提下提出問(wèn)題的意識(shí)和能力。問(wèn)題意識(shí)是進(jìn)行科學(xué)研究的起點(diǎn)，提出一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更能鍛煉人的創(chuàng)造能力。舉例而言，筆者在講授完唐五代的詞之后，緊接著講宋詞，為了讓學(xué)生對(duì)兩者的關(guān)系有更深入的了解，筆者有意將唐五代和宋初幾位重要詞家的生卒年份排列出來(lái)。花間詞的代表溫庭筠卒于866年，韋莊卒于910年，南唐馮延巳卒于960年，李煜被宋太宗賜死于978年。而宋代最早的有成就的詞人柳永、張先、晏殊和歐陽(yáng)修四人，則分別生于公元984年、990年、991年和1007年。如此一排列，果然就有學(xué)生看出了問(wèn)題。他們說(shuō)，柳永等四人的創(chuàng)作活動(dòng)顯然都要在11世紀(jì)20年代之后，而此時(shí)距離宋代建國(guó)已有60年時(shí)間，距李后主去世也將近半個(gè)世紀(jì)，也就是說(shuō)，詞在這一段時(shí)間內(nèi)幾乎是沉寂的。大家原來(lái)都以為有了五代詞的積累鋪墊，宋詞馬上就會(huì)踏上輝煌之旅，但沒(méi)有想到宋詞并未隨著宋王朝的建立而立即發(fā)達(dá)，而是經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的低迷才邁上高峰。幾位細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，便來(lái)請(qǐng)教筆者。筆者提示他們可以從宋初的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況以及詞體本身的發(fā)展等方面去尋找原因，并提供了一些可供參考的文獻(xiàn)資料。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀和思考，幾個(gè)學(xué)生得出了各自的答案，筆者又鼓勵(lì)他們寫(xiě)出學(xué)習(xí)心得。其中一位同學(xué)據(jù)此寫(xiě)成了《試論宋初詞壇沉寂的原因》一文，此文經(jīng)過(guò)充實(shí)成為了他的本科畢業(yè)論文。顯然，如果只是滿(mǎn)足于基本知識(shí)點(diǎn)的講解而不具備研究性的目的和眼光，則我們就不會(huì)想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就不會(huì)具有主動(dòng)性、探索性，所得也就很有限了。如果說(shuō)研究性的教學(xué)目的要求培養(yǎng)學(xué)生提出、分析和解決問(wèn)題的思維能力，那么人文性的教學(xué)目的則側(cè)重于提高學(xué)生感受、領(lǐng)悟和處理人情的共情能力。前者的核心在于“理”，在于鍛煉受教者求真求實(shí)的智商；后者的核心在于“情”，在于提升受教者求善求美的情商，二者不可偏廢。對(duì)研究型教學(xué)而言，后者尤為重要，因?yàn)檠芯啃徒虒W(xué)主要培養(yǎng)有探索能力和全局性能力的人，因此人文素質(zhì)和能力重于知識(shí)[3]。為此，首先要求教師本身具有較豐富的歷史、社會(huì)知識(shí)和人生閱歷，具有較高的情感感受和傳達(dá)能力，具有美善相兼的文化心理。只有這樣，教師才能先入乎其內(nèi)地被作品所感動(dòng)所牽引，然后再出乎其外地將學(xué)生感染、將學(xué)生誘發(fā)起來(lái)，在教師———作品———學(xué)生的三維關(guān)系中起到良好的介質(zhì)作用。

二、教學(xué)內(nèi)容如何確定

教學(xué)內(nèi)容即教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問(wèn)題，一方面有培養(yǎng)計(jì)劃和教學(xué)大綱的規(guī)定，一方面也受制于其他因素和條件，諸如學(xué)生基礎(chǔ)之厚薄、授課時(shí)數(shù)之多寡、教師對(duì)內(nèi)容之生疏與熟稔，等等。目前，研究型教學(xué)還不能也不必覆蓋課程的全部?jī)?nèi)容，我們大致選取了30%的內(nèi)容進(jìn)行研究型教學(xué)嘗試。這30%的教學(xué)內(nèi)容之確定主要取決于兩個(gè)方面，一是研究?jī)r(jià)值的大小，二是教師和學(xué)生研究能力的高下。前者考慮的是客觀(guān)必要性，后者照顧的是主觀(guān)可行性。以研究?jī)r(jià)值而言。中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)歷了3000余年的發(fā)展，積累了十分厚重的文化遺產(chǎn)，從理論上、從傳承傳統(tǒng)的角度來(lái)看，它們都具有研究的價(jià)值。研究型教學(xué)就是要從這些內(nèi)容中選取適合學(xué)生自主研討的部分來(lái)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。我們?cè)谶x取教學(xué)內(nèi)容時(shí)兼顧了研究對(duì)象的純粹學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)情理價(jià)值兩個(gè)層面。比如，漢末五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》的作者至今未有定論，如果通過(guò)考證能夠確定其作者，當(dāng)然是一個(gè)具有相當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值的突破。但其意義主要是學(xué)理上的，對(duì)本科學(xué)子而言，這一命題并不切近于他們的思想和生活，難以引發(fā)參與熱情。又如，元末明初南戲的代表作品《琵琶記》，曾被晚明思想家李贄批評(píng)為“畫(huà)工”，雖也不乏生動(dòng)形象之意，但終究不如《西廂記》《拜月亭》這樣的“化工”之作自然天成，尤其是情節(jié)上“三不從”的構(gòu)思，頗受后人詬病。但在教學(xué)中，我們考慮到這一情節(jié)很能凸顯傳統(tǒng)道德系統(tǒng)的裂痕，對(duì)當(dāng)今道德文化建設(shè)也很具有參考意義，所以將之作為研究選題讓學(xué)生自由探討。大家果然各抒己見(jiàn)，形成了爭(zhēng)論，深化了相關(guān)認(rèn)識(shí)，教學(xué)效果很好。由此可見(jiàn)，一個(gè)好的研究論題能夠激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，又循此旁涉到其他知識(shí)點(diǎn)、思考點(diǎn)、情感點(diǎn)，由點(diǎn)及面，學(xué)生思考和體會(huì)的深度與廣度因之拓展開(kāi)來(lái)。以研究能力的高下而言。首先是教師的科研能力和學(xué)術(shù)眼光。筆者在教學(xué)中的體會(huì)是，一方面要結(jié)合自己的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)選擇合適的研究論題進(jìn)行教學(xué)，以保證教學(xué)的學(xué)術(shù)性，此即以科研促進(jìn)教學(xué)。另一方面也可以甚至應(yīng)該拓展自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在教學(xué)中與學(xué)生一道探討更廣泛的學(xué)術(shù)問(wèn)題，甚至可以將教學(xué)中的研究成果融入到自己的學(xué)術(shù)思考和寫(xiě)作中去，此即以教學(xué)促進(jìn)科研。在這一過(guò)程中，教師和學(xué)生可以相互觸發(fā)思想的火花，彼此問(wèn)難，教師就不僅僅是“教”，也是在“學(xué)”了。

三、教學(xué)過(guò)程與方式如何創(chuàng)新

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教學(xué)局限于教書(shū)，教書(shū)局限于課程，課程局限于課堂，課堂局限于講授，講授局限于教材[4]。總之，傳統(tǒng)教學(xué)方式是以課堂教學(xué)為核心的，課堂之外的教學(xué)活動(dòng)時(shí)間既少，效果亦微。研究型教學(xué)在方法上要實(shí)現(xiàn)對(duì)以上局限性的突破。從縱向的教學(xué)過(guò)程來(lái)看。研究型教學(xué)要打破傳統(tǒng)的以課堂講授為主導(dǎo)、以教師為主體的教學(xué)模式，充分嘗試建立以課外研討為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，以保證研究性、人文性教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，試圖將教學(xué)過(guò)程梳理為五個(gè)環(huán)節(jié)，特?cái)M表1以示。很明顯，五個(gè)環(huán)節(jié)按照：課外課堂課外課堂課外的順序逐次開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。其中，課堂教學(xué)在整個(gè)教學(xué)時(shí)間上所占比重并不大，且其作用僅限于教師對(duì)課題的導(dǎo)入、必要的背景知識(shí)精講以及最終研究成果的展示。事實(shí)上，研究型學(xué)習(xí)的主體即文獻(xiàn)閱讀、邏輯思考和成果寫(xiě)作等均需學(xué)生在課外進(jìn)行。研究尤其是人文學(xué)科的基礎(chǔ)性研究，其主要活動(dòng)就是閱讀文獻(xiàn)、思考問(wèn)題和寫(xiě)作文字，這些活動(dòng)怎么可能在極為有限的課堂中完成？而且“所有對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要的具體事件，有4/5發(fā)生在課堂外”。所以，我們認(rèn)為課堂交流主要是一個(gè)成果展示的平臺(tái)，是水面上的冰山一角；課外研討才是研究型教學(xué)的主要部分，是水面下的冰山之根。與此相應(yīng)，教學(xué)主體也應(yīng)由教師轉(zhuǎn)換成為學(xué)生。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中，學(xué)生要根據(jù)學(xué)習(xí)范圍精讀相關(guān)作品和文獻(xiàn)，獲得初步的感性認(rèn)識(shí)。在自主學(xué)習(xí)和小組研討環(huán)節(jié)中，學(xué)生要泛覽教師提供的參考文獻(xiàn)，搜集相關(guān)研究成果，思考論題，在師生、學(xué)生之間相互交流的基礎(chǔ)上形成研究報(bào)告。在課堂展示環(huán)節(jié)，小組代表以ppt演示的形式向全班同學(xué)匯報(bào)本組研討的成果，教師和其他同學(xué)可以隨時(shí)提出辯難。在課后拓展環(huán)節(jié)，有深入研究興趣的同學(xué)可以在教師的指導(dǎo)下繼續(xù)探討相關(guān)問(wèn)題直至寫(xiě)出專(zhuān)業(yè)論文。從橫向的教學(xué)方式來(lái)看。課前準(zhǔn)備主要培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，訓(xùn)練較好的文字感受能力。不同于一般的預(yù)習(xí)，它要求教師提出較為明確的研究范圍，學(xué)生不僅需要熟悉教材，更重要的是要精讀一定的文本，獲得初步的感性體驗(yàn)，教師則以不定時(shí)交談和翻看讀書(shū)筆記的方式加以督促。自主學(xué)習(xí)和小組研討是研究型教學(xué)的關(guān)鍵，經(jīng)過(guò)此前的閱讀和導(dǎo)學(xué)，學(xué)生們對(duì)研討內(nèi)容有了基本了解，需要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)入具體的研究狀態(tài)。如在一次教學(xué)實(shí)踐中，筆者在系統(tǒng)講述了唐五代及北宋詞史的基礎(chǔ)上，確定以“蘇軾的詞風(fēng)”為題讓學(xué)生研討。先布置大家細(xì)讀了蘇軾的所有詞作，然后將全班50名同學(xué)自由組合為3個(gè)小組，分別研討“蘇軾詞風(fēng)的表現(xiàn)”“蘇詞對(duì)前代詞人的沿革”“對(duì)蘇詞的評(píng)價(jià)”等3個(gè)分論題。同學(xué)們進(jìn)行了小組分工，有的查找資料，有的負(fù)責(zé)篩選，有的擬定提綱，有的制作ppt，有的執(zhí)筆撰寫(xiě)研究報(bào)告。大家有分有合，每組先后組織了兩次集體討論。最后寫(xiě)出的研究報(bào)告，筆者則逐一批改。經(jīng)過(guò)一番鉆研，多數(shù)同學(xué)的頭腦都動(dòng)了起來(lái)，對(duì)論題有了更深入的思考，有一個(gè)小組談蘇軾詞風(fēng)的表現(xiàn)時(shí)，還能結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷來(lái)分析其詞風(fēng)的變化，比較難得。課堂展示也是研究型教學(xué)在方式上的一種創(chuàng)新。每組選出一位同學(xué)在課堂上以ppt演示文稿的形式匯報(bào)小組研討的成果，其他同學(xué)可以就相關(guān)問(wèn)題提出看法，進(jìn)行交流，教師則適時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。這樣的做法既能看到學(xué)生們集體研究的結(jié)晶，也能鍛煉一定的師范技能如ppt課件制作能力、口頭表達(dá)能力、現(xiàn)場(chǎng)控制能力等。實(shí)際上，3個(gè)小組的ppt文稿制作得都很不錯(cuò)，陳述者能清晰流利地表達(dá)看法，其他同學(xué)也多能參與其中。值得一提的是，在探討“對(duì)蘇詞的評(píng)價(jià)”問(wèn)題時(shí)，班上同學(xué)還各執(zhí)一詞，形成了爭(zhēng)論，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。大家都反映，經(jīng)過(guò)成果的現(xiàn)場(chǎng)展示，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更為清楚和深入了。

四、教學(xué)效果如何體現(xiàn)

教學(xué)效果即教得如何的問(wèn)題，是對(duì)本文第一個(gè)方面———教學(xué)目的的回應(yīng)。研究型教學(xué)的效果可從兩個(gè)層面來(lái)看：一是在教學(xué)過(guò)程中某個(gè)環(huán)節(jié)所取得的具體效果，二是整個(gè)教學(xué)所實(shí)現(xiàn)的整體效應(yīng)。教學(xué)效果的表現(xiàn)形式也不應(yīng)拘于一律，或是物化的文字成果，或是無(wú)形的心理躍遷。筆者從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了閱讀、表達(dá)、思維等三個(gè)衡量指標(biāo)。

1閱讀效果當(dāng)下的年輕人其實(shí)并不缺乏閱讀，從各種媒介尤其是電子媒體上他們接觸了大量信息，但那些文字、圖像和聲音多數(shù)缺乏深度，有些則完全是信息垃圾。閱讀方式的碎片化不利于深入的思考，反而助長(zhǎng)著浮躁的風(fēng)氣。一些本科學(xué)生除教材之外極少專(zhuān)業(yè)閱讀，導(dǎo)致在畢業(yè)論文選題時(shí)捉襟見(jiàn)肘，讓論文指導(dǎo)教師很是為難，相信有過(guò)畢業(yè)論文指導(dǎo)經(jīng)歷的高校教師對(duì)此都深有同感。有鑒于此，在課前準(zhǔn)備和自主學(xué)習(xí)階段，我們要求學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍進(jìn)行深入閱讀，旨在開(kāi)闊其眼界，沉潛其心境，培養(yǎng)良好的感受力。人文學(xué)科的研究尤其是文學(xué)研究，首先即要求研究者對(duì)文字具備敏銳的感受能力。文字塑造形象，文字蘊(yùn)含情感，文字傳達(dá)道理，對(duì)文字的敏銳感受即是對(duì)形象、情感和道理的敏銳感悟，而論題的提出也需在大量的、精細(xì)的專(zhuān)業(yè)閱讀中才能實(shí)現(xiàn)。如在進(jìn)行“北宋婉約詞”的研究型教學(xué)中，學(xué)生較全面地細(xì)讀了柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀(guān)、晏幾道等幾位北宋重要詞家的作品，便對(duì)北宋詞的基本風(fēng)貌有了具體感知，對(duì)詞體的特點(diǎn)獲得一些體認(rèn)，為更深入地研討打下良好基礎(chǔ)。當(dāng)然，為保障閱讀效果，教師需多花精力指導(dǎo)、督促，有條件的話(huà)最好定期開(kāi)展讀書(shū)會(huì)之類(lèi)的活動(dòng)。比之一般教學(xué)，教師的付出會(huì)更多，而學(xué)生之閱讀實(shí)效也會(huì)更好。

2表達(dá)效果文學(xué)不外乎對(duì)事、情、理的書(shū)寫(xiě)，如果說(shuō)文學(xué)的閱讀是對(duì)這些要素入乎其內(nèi)的感受，那么文學(xué)的研究則是對(duì)這些要素出乎其外的表達(dá)。因此，包括口頭和文字兩種形式的表達(dá)能力的培養(yǎng)，當(dāng)然是研究型教學(xué)的要求和教學(xué)效果的體現(xiàn)。筆者的要求是，對(duì)事的表達(dá)要具體、完整，對(duì)情的表達(dá)要有感染力，對(duì)理的表達(dá)要有說(shuō)服力。在小組研討中，師生間、學(xué)生間的交流切磋有助于相互激發(fā)表達(dá)的欲望，理清表達(dá)的思路，選擇表達(dá)的方式。為了檢查小組研討的實(shí)際情況，筆者有時(shí)會(huì)參加學(xué)生的集體討論，在這種情況下，筆者一般不輕易發(fā)言，而將話(huà)語(yǔ)權(quán)充分交給學(xué)生。筆者發(fā)現(xiàn)，一些平素較為內(nèi)向寡言的學(xué)生也慢慢開(kāi)始想說(shuō)話(huà)、有話(huà)說(shuō)并且說(shuō)得不錯(cuò)起來(lái)，在此基礎(chǔ)上，筆者鼓勵(lì)大家將心得寫(xiě)成文字。一開(kāi)始，也許并不熟練和規(guī)范，也較少創(chuàng)意，但總算是他們自己的想法，較之在網(wǎng)上復(fù)制抄襲而上交的那些“作業(yè)”要有價(jià)值得多。經(jīng)過(guò)多次打磨，每個(gè)小組的研究報(bào)告基本上能夠做到言之有物和言之有序，有些甚至言之有文（采），文字表達(dá)能力大有提高。

篇3

[關(guān)鍵詞]世界古代史；教學(xué)；重點(diǎn)問(wèn)題；改革

作為高校歷史學(xué)科的專(zhuān)業(yè)必修課，世界古代史課程對(duì)于歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)非常重要。筆者作為高校中奮戰(zhàn)在第一線(xiàn)的世界古代史（1）教師，在教學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些學(xué)生普遍存在的問(wèn)題以及教學(xué)中的方法和重點(diǎn)。希望就教于學(xué)界同仁。

一、《世界古代史》課程的內(nèi)容和難點(diǎn)

目前，國(guó)內(nèi)高校的世界古代史課程中，大多使用的是由吳于廑與齊世榮編著、高等教育出版社出版的《世界史》（古代史卷）。吳于廑先生在序言中指出：“世界歷史是歷史學(xué)的一門(mén)重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對(duì)人類(lèi)歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀(guān)點(diǎn)，綜合考察各地區(qū)、各國(guó)、各名族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的成果研究和闡明人類(lèi)歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向”。（2）吳先生此語(yǔ)提綱挈領(lǐng)地概括了世界史學(xué)科的內(nèi)容及任務(wù)。世界古代史教學(xué)希望達(dá)到的目標(biāo)是讓歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握世界古代史的基本概念、基本史實(shí)；了解人類(lèi)的起源、文明的產(chǎn)生、分布與發(fā)展及世界幾大古文明的特征。

概括而言，人類(lèi)古代社會(huì)發(fā)展過(guò)程可做如下歸納。隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，人類(lèi)開(kāi)始從孤立走向集中，形成了部落、村落，隨后出現(xiàn)城鎮(zhèn)。在這個(gè)過(guò)程中，西亞、東亞、東南亞、非洲等地先后出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明的中心。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，階級(jí)逐漸產(chǎn)生、國(guó)家也開(kāi)始逐步形成。隨著交往的增多，不同民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了之前以農(nóng)耕生產(chǎn)為主題的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所帶來(lái)的閉塞。亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張等歷史事件更進(jìn)一步打破了文明間彼此隔絕的狀態(tài)。

世界古代史的內(nèi)容極為龐雜，并且難以掌握，加上時(shí)間與現(xiàn)今相距遙遠(yuǎn)，且大部分內(nèi)容涉及的是外國(guó)史。與此同時(shí)，在關(guān)于一些地區(qū)的研究中，由于年代久遠(yuǎn)造成資料殘缺不全，雖有考古發(fā)現(xiàn)可加以彌補(bǔ)，但也未必能補(bǔ)充全面（3）。在大部分高校，世界古代史是大一新生的專(zhuān)業(yè)必修課，這些剛從高中進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生在之前中學(xué)的課堂教學(xué)中幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到這些內(nèi)容，種種因素導(dǎo)致想要全面又有所側(cè)重地來(lái)掌握世界古代史的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。有鑒于此，筆者希望在高校世界古代史課程教學(xué)的過(guò)程中，可以從一些重點(diǎn)問(wèn)題入手，方便學(xué)生找到世界古代史的學(xué)習(xí)方法并較好地掌握其中的關(guān)鍵問(wèn)題。

二、《世界古代史》教學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題

（一）注重歷史的“真實(shí)性”

學(xué)習(xí)與研究歷史最為重要的一點(diǎn)就是要對(duì)史料進(jìn)行搜集、整理和鑒別（4）。由于世界古代史所涉及到的知識(shí)十分久遠(yuǎn)，所以大多數(shù)的信息都來(lái)源于考古發(fā)現(xiàn)及一些文獻(xiàn)中的記載，其中，考古資料尤其重要。由此可以看出，在世界古代史課程的講解過(guò)程中，教師要盡可能的將考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)的知識(shí)引入到教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有拓展視野意識(shí)，認(rèn)識(shí)到這些學(xué)科對(duì)于歷史學(xué)的重大影響，從而為之后的學(xué)習(xí)和研究打好基礎(chǔ)。在研究歷史時(shí)，要做到有據(jù)可循，端正史學(xué)方法，杜絕無(wú)憑無(wú)據(jù)、故事性的野史對(duì)于學(xué)生的不利影響。

（二）注意中西間的比較

世界古代史不僅涵蓋了外國(guó)史，同時(shí)也涉及到了中國(guó)古代史的內(nèi)容。如何從世界史的角度來(lái)談中國(guó)史的發(fā)展，的確需要一個(gè)新的視角。除了通過(guò)對(duì)比不同文明的發(fā)展進(jìn)程及文化特征之外，由于古代中國(guó)、南亞、西亞及歐洲這些古文明地區(qū)之間的聯(lián)系一般是通過(guò)商業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以可以從商業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于文明發(fā)展影響的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。如亞歷山大東征與張騫通西域就可以作為中西間對(duì)比研究的一個(gè)例子。就絲綢之路全線(xiàn)貫通而言，亞歷山大東征和張騫通西域都發(fā)揮了同樣的歷史作用。（5）亞歷山大東征是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式打敗波斯帝國(guó)，進(jìn)而征服整個(gè)世界（6）。而絲綢之路東段之開(kāi)通源于西漢張騫通西域，漢武帝與張騫的目的本是希望聯(lián)系大月氏夾擊匈奴，實(shí)則也是出于軍事需要。本出于軍事目的的亞歷山大東征與張騫“鑿空”最終卻成就了歷史上最著名的商路之一“絲綢之路”，作為溝通東西方物質(zhì)和文化交流的橋梁，絲綢之路長(zhǎng)期發(fā)揮著重要的作用。

（三）注重地圖的使用

地圖的運(yùn)用對(duì)歷史學(xué)科非常重要。世界古代史中包括最初人類(lèi)的足跡、遺址，以及古埃及、兩河流域、古印度、古希臘、古羅馬等古文明發(fā)展的內(nèi)容都可以借助地圖可收“左圖右史”之效，從而給學(xué)生以更為直觀(guān)的印象，并且可以令他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成查看地圖的習(xí)慣。因?yàn)樵诠糯鐣?huì)中，地理環(huán)境在古文明地區(qū)誕生和發(fā)展的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用（7），所以在講述古文明國(guó)家的時(shí)候，更加有必要通過(guò)地圖來(lái)對(duì)這些地區(qū)的地理環(huán)境進(jìn)行介紹。此外，由于古代社會(huì)的國(guó)家間經(jīng)常會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，所以在不同的時(shí)期，每個(gè)國(guó)家和文明所涵蓋的地域范圍有著很大的差別。在這種情況下，教學(xué)過(guò)程中使用地圖來(lái)分辨文明發(fā)展各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治區(qū)域的方法，其效果想必會(huì)比單純的介紹性文字要好得多。

（四）注重“多媒體”與“雙語(yǔ)”教學(xué)

與曾經(jīng)單一的板書(shū)教學(xué)不同，在世界古代史的教學(xué)中應(yīng)多運(yùn)用“多媒體”的教學(xué)手段。當(dāng)然，“多媒體”教學(xué)不單單是指使用課件就世界古代史的知識(shí)進(jìn)行講解，我們還可以通過(guò)播放視頻的方式，如兩河流域文明、古埃及文明、古希臘文明的記錄片。在播放視頻的同時(shí)，就其中一些重點(diǎn)問(wèn)題及與課本知識(shí)較為相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)和講解，相信通過(guò)這樣的方法會(huì)給同學(xué)們更為深刻的印象。

作為世界史的課程，要充分利用英語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，在教授知識(shí)的過(guò)程中對(duì)世界古代社會(huì)中的人名、地名及重要的史學(xué)名詞進(jìn)行講解。同時(shí)，要增加英文文獻(xiàn)的引入量，這樣能夠在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)水平。

（五）注重“改革”問(wèn)題

世界古代史中的改革都是非常重要的，改革的出現(xiàn)不僅意味著改革前的社會(huì)中存在著難以根除的問(wèn)題，而且可以將改革后的社會(huì)狀況同改革前的進(jìn)行比照，以便對(duì)這種轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)進(jìn)行深入地了解。

此外，世界古代史中的一些改革對(duì)于這些文明的發(fā)展起到了重要的作用。如斯巴達(dá)城邦著名的來(lái)庫(kù)古改革就塑造了斯巴達(dá)人的生活方式。而雅典，則是在歷經(jīng)提秀斯改革、梭倫改革和克里斯提尼改革等三次重要的改革之后建立起其頗具特色的政治體制。在克里斯提尼改革之后，雅典完成了由氏族過(guò)渡到國(guó)家的整個(gè)過(guò)程。我們還能夠在改革中發(fā)現(xiàn)一些有趣的問(wèn)題。如在梭倫改革的過(guò)程中，梭倫曾建議禁止在陡峭的斜坡上耕作，以避免土壤被侵蝕，這一點(diǎn)就表明這一時(shí)期，希臘的生態(tài)破壞已經(jīng)引起了希臘統(tǒng)治者的注意。（8）

三、小結(jié)

作為歷史學(xué)科的專(zhuān)業(yè)必修課，由于受到知識(shí)點(diǎn)龐雜、年代久遠(yuǎn)、基礎(chǔ)薄弱等原因的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度。希望通過(guò)注重歷史的“真實(shí)性”及 “改革”、加強(qiáng)中西間的對(duì)比、運(yùn)用地圖、多媒體及雙語(yǔ)等教學(xué)方法來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、擴(kuò)充其知識(shí)面、達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)。

注釋?zhuān)?/p>

（1）目前，世界史專(zhuān)業(yè)課的名稱(chēng)國(guó)內(nèi)大致有兩種。一種采用的是世界古代史，世界中世紀(jì)史，世界近代史和世界現(xiàn)代史。當(dāng)然如果要細(xì)分的話(huà)還包括世界當(dāng)代史。本文所采用的就是這一種。還有一種是將世界史分為世界上古史、世界中古史、世界近代史和世界現(xiàn)代史。

（2）吳于廑，齊世榮.世界史·古代史編（上卷）.高等教育出版社，2011年版，序言：1。

（3）世界古代史中這種歷史斷層的現(xiàn)象在很多古文明中存在。如古印度文明的發(fā)展，從早期的哈拉巴文化到吠陀時(shí)代之間就因記載和考古資料的缺失而出現(xiàn)空缺。

（4）郭小凌.古代的史料和世界古代史.史學(xué)理論研究，2001（2）：87。

（5）楊巨平.亞歷山大東征與絲綢之路開(kāi)通.歷史研究，2007（4）：150。

（6）[古希臘]阿里安.亞歷山大遠(yuǎn)征記.李活，譯.商務(wù)印書(shū)館，1985：185。

（7）關(guān)于這一點(diǎn)，很多學(xué)者都有提到。其中，美國(guó)學(xué)者羅伯特·E.勒納就談到“蘇美爾的歷史成就主要受到其氣候和地理?xiàng)l件的影響”（[美]羅伯特·E.勒納、斯坦迪什·米查姆、愛(ài)德華·麥克納爾·伯恩斯：《西方文明史》（第一冊(cè)）.王覺(jué)非，譯.中國(guó)青年出版社，2010：31。）。英國(guó)學(xué)者諾曼·戴維斯也在論著當(dāng)中提到歐洲地理環(huán)境對(duì)于文明的塑造起到了重要的作用（[英]諾曼·戴維斯：《歐洲史》（上卷）.郭方，劉北成，等譯.世界知識(shí)出版社，2007：1-2）。

篇4

《中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色》是必修三的第三課，展示了春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢、唐、宋、元、明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁或成就。指導(dǎo)意見(jiàn)的教學(xué)要求：①基本要求：知道《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就；了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。體會(huì)古代中國(guó)文學(xué)的多姿多彩，感受古代中國(guó)不同歷史時(shí)期文學(xué)的美感。②說(shuō)明：……關(guān)注屈原、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹等創(chuàng)造了中國(guó)古代輝煌文學(xué)成就的代表作家。中國(guó)古典文學(xué)是中國(guó)文明古國(guó)的重要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)本課適當(dāng)?shù)膯?wèn)題設(shè)置可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)主題，讓學(xué)生在對(duì)話(huà)中認(rèn)識(shí)古代中國(guó)光輝燦爛的文學(xué)價(jià)值，感悟民族文化的優(yōu)秀。

一、核心材料設(shè)置問(wèn)題引領(lǐng)全課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

一個(gè)良好的設(shè)問(wèn)，往往是學(xué)生進(jìn)人學(xué)習(xí)狀態(tài)的良好開(kāi)端，將會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生急于求得解決疑難的欲望，從而保持較強(qiáng)的注意力和興趣。同時(shí)為最能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生的生活與本課結(jié)合的設(shè)問(wèn)呈現(xiàn)出來(lái)，助推其主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。在上《中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色》一課時(shí)讓學(xué)生聽(tīng)一首較熟悉的歌曲，你聽(tīng)到的是什么歌？作的詞來(lái)自哪里？這首詞是什么朝代的?宋代文學(xué)成就最突出的是詞，其他的朝代呢？引出王國(guó)維《人間詞話(huà)》中的一段話(huà)：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者。” 接著圍繞這段材料進(jìn)行有效性的問(wèn)題設(shè)置：結(jié)合本課內(nèi)容，請(qǐng)回答“凡一代有一代之文學(xué)”有哪些文學(xué)，它們有哪些代表人物的哪些代表作品？“一代有一代之文學(xué)”指什么，它們的地位影響如何？ 通過(guò)教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的表格，讓學(xué)生帶著這些設(shè)問(wèn)自主梳理中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生掌握將材料與課本知識(shí)相結(jié)合的論由史出的辯證方法。

二、重視設(shè)問(wèn)的課外拓展，提升史學(xué)研究方法的能力

歷史學(xué)研究的方法有基本方法：史料的搜集、考訂和編次；分析方法：①結(jié)構(gòu)分析和階級(jí)分析；②其他方法：社會(huì)學(xué)方法、心理學(xué)方法、計(jì)量分析方法、基因分析方法、考古學(xué)方法、地理學(xué)方法、人類(lèi)學(xué)方法、民族學(xué)方法、民俗學(xué)方法以及自然科學(xué)方法；論證方法：論從史出，史論結(jié)合。又引“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者”，設(shè)置問(wèn)題：你能結(jié)合教材中的原句論證這句話(huà)嗎？王國(guó)維的這段話(huà)說(shuō)明我國(guó)古典文學(xué)有何特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)感性的認(rèn)識(shí)理解我國(guó)古典文學(xué)特點(diǎn)之一就是時(shí)代特色性。接著展示三則相關(guān)的典型材料，結(jié)合材料請(qǐng)你歸納出文學(xué)特點(diǎn)的原因是什么即為什么會(huì)“一代有一代之文學(xué)”？通過(guò)解決以上這些材料設(shè)置的問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生明白了文學(xué)作品因能反映作者生活時(shí)代特征而具有一定的史料價(jià)值，同學(xué)生的視野被大大拓展，也理解了結(jié)構(gòu)分析方法，提升了史論結(jié)合論證的能力。

三、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生的探究能力

再引“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者”，思考：宋元明清不同時(shí)期有類(lèi)似的歷史背景卻出現(xiàn)不同文學(xué)特色的原因是什么（即出現(xiàn)不同文學(xué)體裁的原因）？通過(guò)這部分的問(wèn)題設(shè)置，使學(xué)生在主動(dòng)參與課堂探討的過(guò)程中懂得當(dāng)一種文學(xué)體裁發(fā)展到高峰難以被逾越時(shí),繼承的后人往往會(huì)突破原有的體裁而另創(chuàng)新的體裁去發(fā)展文學(xué)。這樣也推動(dòng)了學(xué)生在感悟知識(shí)的廣博性和思辨性的同時(shí)理解文學(xué)格式是與時(shí)代相關(guān)的理性認(rèn)識(shí)。接著展示一組歷代描述愛(ài)情的作品片斷，激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，歸納出“一代有一代之文學(xué)”有一個(gè)共性就是無(wú)論是哪代的文學(xué)都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種文學(xué)風(fēng)格。通過(guò)以上問(wèn)題的強(qiáng)化，學(xué)生在感受不同時(shí)期文學(xué)美感的同時(shí)對(duì)歷史問(wèn)題的敏感度也大大增強(qiáng)，得出我國(guó)古典文學(xué)特點(diǎn)還有重要的一點(diǎn)就是延續(xù)、繼承創(chuàng)新性。然后讓學(xué)生再一次閱讀這一組歷代描述愛(ài)情的作品片斷，設(shè)置問(wèn)題：你發(fā)現(xiàn)這一組作品有什么變化？通過(guò)這一設(shè)問(wèn)引導(dǎo)思考認(rèn)識(shí)中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)是從高雅、貴族化到通俗、平民化的過(guò)程。同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的是主要趨勢(shì)、主要潮流，并不意味著高雅文學(xué)的存在就沒(méi)有通俗的文學(xué)存在，反之同理，兩者是并存的關(guān)系。最后教師提問(wèn)中國(guó)古典文學(xué)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的主要發(fā)展趨勢(shì)？教師再次展示“二、”中的三則相關(guān)的典型材料，調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深入地探討、反思，最終使學(xué)生全面理解了仍是時(shí)代中的商品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)市民階層的擴(kuò)大、統(tǒng)治者的政治因素（尤其是后者）起作用的結(jié)果，即文學(xué)主流與人有關(guān)的理性認(rèn)識(shí)。既然文學(xué)格式（體裁）與時(shí)代相關(guān)，文學(xué)主流與人有關(guān)，學(xué)生也就徹底地領(lǐng)悟了“后世莫能繼焉者”的真正內(nèi)涵。

四、質(zhì)疑學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)認(rèn)識(shí)深化

篇5

整個(gè)課文所選古詩(shī)的以律詩(shī)居多,其次是絕句和古體詩(shī)較多,所選古詩(shī)形式往往比較短小精于,學(xué)生學(xué)起來(lái)得心應(yīng)手,瑯瑯上口,單純讓學(xué)生背起來(lái)似乎也并不難?？墒侨绾巫寣W(xué)生在寓教寓樂(lè)的學(xué)習(xí)中背誦古詩(shī)?如何在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中感受我國(guó)古代文學(xué)博大精深的藝術(shù)魅力?又如何讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上逐步提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力?

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)“漫步古詩(shī)苑”則把以前學(xué)習(xí)古詩(shī)的課程轉(zhuǎn)化為一系列的活動(dòng)。它安排了三項(xiàng)活動(dòng),即:(1)分門(mén)別類(lèi)輯古詩(shī);(2)別出心裁品古詩(shī);(3)聲情并茂誦古詩(shī)。而我根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),又歸納了學(xué)習(xí)古詩(shī)中的幾項(xiàng)活動(dòng),即繪聲繪色講古詩(shī)、饒有趣味唱古詩(shī)、自編自導(dǎo)演古詩(shī)。

在多年的古詩(shī)教學(xué)實(shí)踐中,我就是以這六種活動(dòng)來(lái)貫穿整個(gè)古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中的,它們對(duì)于提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的鑒賞能力很有幫助。這里,我將自已的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)如下。

一、聲情并茂誦古詩(shī)

在古詩(shī)學(xué)習(xí)中,我將此項(xiàng)活動(dòng)放在首位,因?yàn)檫@是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的基礎(chǔ),學(xué)習(xí)古詩(shī)離不開(kāi)誦讀。為了增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的審美水平。我常常在古詩(shī)課文上選擇一兩首學(xué)生喜歡的古詩(shī),認(rèn)真領(lǐng)會(huì)意境,揣摩語(yǔ)言,把握節(jié)奏,配上大家喜愛(ài)的樂(lè)曲作為背景音樂(lè),教師范讀后,學(xué)生模仿誦讀。也可讓學(xué)生自己根據(jù)意境來(lái)誦讀,時(shí)間充足的話(huà),還可以搞一次小小的誦讀比賽,讓人人來(lái)參與,從讀音、語(yǔ)調(diào)、表情、背景音樂(lè)與意境的配合等方面評(píng)判誦讀者,選出優(yōu)勝者,給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。此項(xiàng)活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生情不自禁地融入到古詩(shī)的意境中去,同時(shí)對(duì)于提高他們背誦的速度也有很大的幫助。

二、繪聲繪色講古詩(shī)

我國(guó)古代的文人騷客在寫(xiě)詩(shī)時(shí),往往都會(huì)有自已的寫(xiě)作背景,或者詩(shī)中則蘊(yùn)含了豐富的人物形象或生動(dòng)的故事。因此,還是本著增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一首古詩(shī)時(shí),我總會(huì)用一分鐘左右給同學(xué)們講講有關(guān)這首詩(shī)的寫(xiě)作背景,作者情況或由這首詩(shī)引發(fā)的故事。如學(xué)習(xí)《赤壁》這首詩(shī)時(shí),由于杜牧所詠之赤壁并非當(dāng)年周瑜大敗曹操的地方,而是湖北黃岡的赤鼻磯,學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)往往會(huì)把彼處當(dāng)成此處。因此我先講赤壁之戰(zhàn)的故事,再講作者來(lái)到赤鼻磯游覽的背景,由此再談到作者借題發(fā)揮帶出東吳兩位美女的命運(yùn)來(lái)反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東吳政治軍事形勢(shì)的重大影響。這些故事一講,學(xué)生誦讀情趣非常濃厚,詩(shī)中赤壁之戰(zhàn),東吳大喬、小喬兩位美女的典故也再用不著我贅述,學(xué)生在誦讀中早就對(duì)號(hào)入座、自我消化理解了。整個(gè)古詩(shī)從講解、誦讀到背誦不過(guò)10分鐘左右。當(dāng)然,有的詩(shī)歌也可由學(xué)生由此及彼講講有關(guān)的故事。如學(xué)習(xí)《過(guò)零丁洋》時(shí)學(xué)生知道了文天祥的故事,可在同學(xué)們中開(kāi)個(gè)小小故事會(huì),舉辦一次“繪聲繪色講古詩(shī)”活動(dòng),講講中國(guó)歷史上有哪些“留取丹心照汗青”的英雄人物。舉辦此類(lèi)活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛搜集匯編的資料,互相交流,然后勇敢上臺(tái)講誦,它既可以培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力,又能培養(yǎng)交流與合作能力,更能提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感悟能力,從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

三、自編自導(dǎo)演古詩(shī)

此項(xiàng)活動(dòng)是在前兩項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,它是在學(xué)生已經(jīng)把握古詩(shī)的基礎(chǔ)上,根據(jù)學(xué)生自己的理解,自己編劇、自己演出來(lái)活化詩(shī)中的人物形象,把詩(shī)中的人物形象具休化,這也是學(xué)生自我能力的一次體現(xiàn)。我在上《過(guò)零丁洋》時(shí),學(xué)生把文天祥被俘,敵人威逼勸降和他寧死不屈,提筆寫(xiě)了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的名句,這些過(guò)程全都繪聲繪色地演了出來(lái),不僅博得了班上同學(xué)的掌聲,在學(xué)校文藝匯演中也贏得了殊榮。通過(guò)這些活動(dòng),學(xué)生們學(xué)古詩(shī)的勁頭更濃了,哪怕只是一首純的抒情詩(shī),他們也往往會(huì)帶你聲情并茂地領(lǐng)略一番古人的閑情逸致。

四、分門(mén)別類(lèi)輯古詩(shī)

這項(xiàng)活動(dòng)是專(zhuān)門(mén)為古詩(shī)有著濃厚興趣活動(dòng)的學(xué)生準(zhǔn)備的,有興趣的學(xué)生可將已讀過(guò)的古詩(shī)根據(jù)自己的愛(ài)好把古詩(shī)中的離情別緒、春夏秋冬、風(fēng)花雪月、山水風(fēng)光、名勝古跡等分門(mén)別類(lèi)制成一本專(zhuān)題詩(shī)集。但作為小學(xué)生他們讀過(guò)的詩(shī)相對(duì)來(lái)說(shuō)較少,即使興趣濃厚的學(xué)生編輯古詩(shī)的內(nèi)容仍顯單薄。因此,此項(xiàng)活動(dòng)可視其情況讓個(gè)別或少量學(xué)生課下輯錄,教師可適當(dāng)引導(dǎo)。

五、別出心裁品古詩(shī)

我國(guó)古代詩(shī)歌一向追求詩(shī)情畫(huà)意,許多詩(shī)歌只要你留心品味,便會(huì)發(fā)現(xiàn)許多詩(shī)歌都可以繪成畫(huà),譜成小曲,編成舞來(lái)欣賞。如學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞時(shí),根據(jù)王菲所唱的這首古曲和這首詞的意境可請(qǐng)音樂(lè)老師指導(dǎo)學(xué)生編一段舞蹈。

六、饒有趣昧唱古詩(shī)

由于所學(xué)古詩(shī)被譜成的曲較少,這項(xiàng)活動(dòng)往往可配合“聲情并茂誦古詩(shī)”和“別出心裁品古詩(shī)”進(jìn)行。如學(xué)習(xí)《蒹葭》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《泊秦淮》等這些詩(shī)詞時(shí),可給學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)這些已編配了曲調(diào)的古詩(shī),甚至還可教教學(xué)生唱唱這些古詩(shī),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)的同時(shí)也領(lǐng)略了唱古詩(shī)的那一番別有的滋味。

篇6

現(xiàn)任深圳大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授。兼任中國(guó)屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)理事。曾任吉林大學(xué)中國(guó)文化研究所副所長(zhǎng)，美國(guó)康奈爾大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。

[ 1 ]

個(gè)人簡(jiǎn)介

郭杰，文學(xué)博士。現(xiàn)任深圳大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授。兼任中國(guó)屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)理事。曾任吉林大學(xué)中國(guó)文化研究所副所長(zhǎng)，美國(guó)康奈爾大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。深圳市優(yōu)秀教師，廣東省“千百十工程”省級(jí)學(xué)術(shù)帶頭人。著有《屈原新論》等書(shū)，主編十卷本《中國(guó)文學(xué)史話(huà)》等書(shū)。在《文藝研究》等刊物數(shù)十篇。承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)項(xiàng)目。

沒(méi)有人可以懷疑中國(guó)古代文學(xué)燦爛輝煌的歷史成就，同樣，也沒(méi)有人能夠回避古奧、晦澀的古典文學(xué)正在遠(yuǎn)離大眾審美體驗(yàn)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的文學(xué)博士，一位致力于學(xué)術(shù)大眾化的學(xué)者，面對(duì)象牙塔里汗牛充棟的專(zhuān)業(yè)文學(xué)史著作，早在10年前，深圳大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)郭杰就下定決心，要走先人未走之路，編撰一套“大眾版”的文學(xué)史書(shū)。

從1998到2008年，積10年之功，集百位學(xué)者之力，至今年5月，這套長(zhǎng)達(dá)10冊(cè)的沉甸甸的《中國(guó)文學(xué)史話(huà)》終于付梓。從浪漫瑰麗的先秦詩(shī)歌到朗朗上口的漢代樂(lè)府，從燦爛繁盛的唐詩(shī)宋詞到蕩氣回腸的明清小說(shuō)……《中國(guó)文學(xué)史話(huà)》創(chuàng)造性地打破了史書(shū)固有的章節(jié)體例，用“說(shuō)書(shū)人”的語(yǔ)調(diào)，為讀者生動(dòng)地詮釋了中國(guó)文學(xué)跨越千年的迷人韻致。

做古典文學(xué)的“二傳手”

縱觀(guān)世界史脈，每個(gè)古老而偉大文明的源起，都是以特定的文學(xué)作品為標(biāo)志，并由此而流傳后世的。《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，從此以降，歷代中國(guó)人的生活經(jīng)歷、思想情感、理想愿望等，無(wú)不通過(guò)生動(dòng)形象、富于獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)形式體現(xiàn)出來(lái)。然而，隨著時(shí)代的推移，歷史的變遷，古代文學(xué)中使用的語(yǔ)言，表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)，反映的生活，當(dāng)時(shí)雖然明白易曉，現(xiàn)在卻晦澀難懂。如何克服這些困難，如何讓珍貴的文化遺產(chǎn)代代相傳，如何讓現(xiàn)代人獲得古典文學(xué)的審美體驗(yàn)……這些問(wèn)題時(shí)常困擾著郭杰，學(xué)了二十多年的古典文學(xué)，他總想著能夠讓更多人親近文學(xué)，而不是讓學(xué)問(wèn)爛在書(shū)齋里，若干年后化為故紙堆。

1998年，與吉林文史出版社編審秋芙女士的一次偶然“邂逅”，讓郭杰埋藏在心底“出一套雅俗共賞的文學(xué)史書(shū)”的夢(mèng)想有了實(shí)現(xiàn)的可能。同樣以“在文學(xué)史研究與大眾閱讀之間架設(shè)一座橋梁”為理想的秋芙女士與郭杰一拍即合。很快，編輯工作就進(jìn)入“實(shí)戰(zhàn)”階段。不做就不做，要做就做最好，在策劃之時(shí)，郭杰就給自己定下嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)?！叭绻荒艹竭^(guò)去、自成一脈而只是簡(jiǎn)單地堆積材料，這樣的文學(xué)史不但會(huì)貽笑大方，同樣也是對(duì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。”郭杰深知，要完成這樣一部卷帙浩繁的“大部頭文學(xué)史”，非一己之力能夠?qū)崿F(xiàn)。于是，跑學(xué)校、聯(lián)絡(luò)高校研究文學(xué)史的專(zhuān)家、學(xué)者，說(shuō)服他們參與編撰工作，一度成為郭杰的工作重點(diǎn)。最后，這個(gè)編撰團(tuán)隊(duì)的學(xué)者人數(shù)竟然多達(dá)100余人，陣容之壯觀(guān)，雖然不能說(shuō)是“絕后”，至少是“空前”。

作者隊(duì)伍有了，怎么編？是使用傳統(tǒng)的“章節(jié)體”，還是尋求新的格式？經(jīng)過(guò)幾番深入的討論之后，編委會(huì)最終決定采用“史話(huà)”的形式來(lái)講述文學(xué)的歷史。

“史話(huà)不是我們首創(chuàng)，中國(guó)古來(lái)就有‘紀(jì)事’的傳統(tǒng)，早在唐宋時(shí)期，就有了《詩(shī)話(huà)》、《詞話(huà)》這類(lèi)用生動(dòng)、直白的語(yǔ)言評(píng)述詩(shī)詞的‘文學(xué)普及著作’?！惫苷f(shuō)。正所謂知易行難，盡管形式已定，但參與編撰的學(xué)者們交上來(lái)的文稿卻不盡如人意。“因?yàn)檫@些學(xué)者都習(xí)慣了寫(xiě)論文，寫(xiě)故事，反而不會(huì)了。如何在大眾趣味和學(xué)術(shù)品質(zhì)之間取得平衡，這的確非常不容易。做一個(gè)既能入得象牙塔，又能贏得江湖掌聲的大眾學(xué)者，也很不容易?！惫芨袊@到。

修改、否定、再修改，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次“蛻皮”般痛苦地改稿之后，以時(shí)間為線(xiàn)索，以故事為璣珠，巧妙串聯(lián)而成的《中國(guó)文學(xué)史話(huà)》終告“出關(guān)”。

一代人有一代人的文學(xué)

目前，《中國(guó)文學(xué)史話(huà)》已在深圳書(shū)城開(kāi)架銷(xiāo)售，這套10卷本的精美圖書(shū)擺放在離暢銷(xiāo)青春文學(xué)《悲傷逆流成河》不遠(yuǎn)的文學(xué)史專(zhuān)柜中。腰身印刷著的別致的梅花圖案，讓它格外顯眼。不少青少年學(xué)生經(jīng)過(guò)此處，都會(huì)將書(shū)取出，細(xì)閱一番。

“就像講故事一樣。從哪里開(kāi)始讀都可以，很方便?！币晃毁?gòu)書(shū)者對(duì)記者說(shuō)。

的確，這套文學(xué)史話(huà)最大的特色就在于它的編排方式，比如第一卷，先秦卷就是有176個(gè)獨(dú)立的小故事構(gòu)成的，無(wú)論是先看《夸父逐日》還是《張儀：危言聳聽(tīng)的說(shuō)客》，都一樣精彩有趣。盡管是講故事，但故事編排也絕非天馬行空地恣意縱橫捭闔。故事與故事之間的內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，明眼人一望便知。“這10冊(cè)書(shū)涵蓋了自先秦到現(xiàn)當(dāng)代，長(zhǎng)達(dá)五千年的文學(xué)史。每一個(gè)歷史階段的主編，都是研究本階段文學(xué)的專(zhuān)家。”郭杰介紹說(shuō)“比如，明代文學(xué)卷的主編魏崇新教授，現(xiàn)任北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，他的學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)就是明代文學(xué)，曾出版《說(shuō)不盡的潘金蓮》、《明清小說(shuō)觀(guān)止》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著。再比如近代文學(xué)卷的主編李繼凱教授，現(xiàn)任陜西師范大學(xué)研究生處處長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，在近現(xiàn)代文學(xué)研究方面取得了突出的成就。其他各卷的主編，都是本領(lǐng)域里的知名學(xué)者，有著都方面的成就和影響?！?/p>

“文學(xué)是一條流動(dòng)的河。”這是郭杰在采訪(fǎng)中時(shí)時(shí)掛在嘴邊的一句話(huà)。雖然《中國(guó)文學(xué)史話(huà)》已經(jīng)順利出版，但在郭杰的心里還有一個(gè)小小的遺憾，面對(duì)時(shí)下來(lái)勢(shì)洶涌的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，他非常希望能夠在圖書(shū)再版時(shí)把這一部分加上，讓《中國(guó)文學(xué)史話(huà)》成為名副其實(shí)的“流動(dòng)文學(xué)史”的真實(shí)寫(xiě)照。盡管目前有一批學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)非議不斷，認(rèn)為低俗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“文學(xué)已死”的標(biāo)志，但郭杰仍堅(jiān)守自己的觀(guān)點(diǎn)，在他看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)孕育著無(wú)限的生機(jī)?！拔膶W(xué)是不會(huì)死亡的，不管時(shí)代怎么變化，不管經(jīng)濟(jì)怎么與國(guó)際接軌，惟有文學(xué)不需要接軌。它根植在古老的民族文化的土壤里和幽深的人性里，古老的審美質(zhì)地不會(huì)變。2000年前的人類(lèi)跟現(xiàn)在的人類(lèi)也沒(méi)改變多少。文學(xué)是一條從古到今流淌下來(lái)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚起來(lái)的河流，它永遠(yuǎn)是一門(mén)文化淵源最深的文字藝術(shù)?！惫苷f(shuō)，“不過(guò)，文學(xué)的具體形式會(huì)變，從五言詩(shī)到七言詩(shī)，從漢樂(lè)府到長(zhǎng)短句，從駢文到戲曲……文學(xué)體裁總是隨著每一代的人審美情趣在不斷地演變，每一代人都有自己的文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不例外?！?/p>

從文學(xué)研究到文化研究

篇7

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文；興趣

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)03-0160-02

現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材，古詩(shī)文大量增加，其地位被提高到了前所未有的高度，而很多學(xué)生恰恰是對(duì)這種枯燥乏味、苦澀難懂的文章望而卻步，加之在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師關(guān)心的是如何使學(xué)生接受教學(xué)內(nèi)容，至于學(xué)生在接受時(shí)的情感狀況如何則無(wú)暇考慮和關(guān)注，以致學(xué)生苦學(xué)、厭學(xué)的現(xiàn)象經(jīng)久不絕。面對(duì)這種狀況，就需要教師適應(yīng)現(xiàn)代情感教學(xué)的要求，即教師的著眼點(diǎn)不僅僅在于學(xué)生能不能接受教學(xué)內(nèi)容，而且還在于學(xué)生樂(lè)不樂(lè)于接受教學(xué)內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者；好之者不如樂(lè)之。”那么如何使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生興趣，使之樂(lè)學(xué)呢？

1 巧妙切入，引起興趣

1.1 帶入回憶，輕松上陣：昔日所學(xué)今在否？從學(xué)生所知入手，溫故知新，使之樂(lè)于接受，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)渡更新。

如，我在講王勃的《滕王閣序》時(shí)，先讓學(xué)生回憶一下古代文學(xué)作品中有關(guān)“樓”的詩(shī)文，學(xué)生很有興趣，課堂一下子活躍起來(lái)。學(xué)生回答有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，王之渙的《登鸛雀樓》，崔顥的《黃鶴樓》等，然后我告訴學(xué)生，加上將要講的《滕王閣序》，這就是我國(guó)古代人文建筑的四大名樓。本文的景物描寫(xiě)和語(yǔ)言都不遜于前面的詩(shī)文。在學(xué)習(xí)中我們將體會(huì)到這一點(diǎn)，那就讓我們一起來(lái)欣賞文中“落霞與孤騖起飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景吧！這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)于進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

1.2 故事引入，引人入勝：課堂上我盡可能講這些看上去枯燥乏味的古詩(shī)文出乎意料的與生動(dòng)的事例、有趣的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的熱情。

如我在講《鴻門(mén)宴》時(shí)，先給學(xué)生講了四面楚歌、霸王別姬的故事，補(bǔ)充了項(xiàng)羽的詩(shī)作――“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何？”和虞姬的《和項(xiàng)王詩(shī)》――“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”又講了項(xiàng)羽烏江自刎的故事，讓學(xué)生從他的絕唱“縱江東父兄憐而王我，我和面目見(jiàn)之”中體會(huì)這個(gè)悲劇英雄在末路時(shí)的悲壯蒼涼，在掬一滴同情的淚的同時(shí)又會(huì)不禁發(fā)問(wèn)：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)局？這就起到了很好的引導(dǎo)作用，此時(shí)學(xué)生會(huì)迫不及待的想知道答案，這時(shí)教師再指導(dǎo)他們讀課文分析他的悲劇性格就水到渠成了。

2 適時(shí)穿插，意趣盎然

如《滕王閣序》這篇文章，作者大量用典，學(xué)生很難理解，雖然課下注釋都作了提示，但過(guò)于概括。因此，我穿插了幾個(gè)小故事。在講到“處涸轍以猶歡”時(shí)我給他們講了《莊子?外物》中的這篇寓言故事，順便補(bǔ)充了“涸轍之鮒”這一成語(yǔ)。在講“接孟氏之芳鄰”時(shí)我給學(xué)生講了孟母三遷的故事，告訴他們什么叫教子有方，并讓學(xué)生知道“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”的道理。在講到“鐘期既遇，奏流水以何慚”時(shí)，我講了俞伯牙和鐘子期的故事，補(bǔ)充了“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷，俞伯牙和鐘子期的千古絕唱，讓學(xué)生知道什么是“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈”的知音難覓。這樣學(xué)生理解課文便容易多了，也就不再對(duì)古詩(shī)文敬而遠(yuǎn)之了。

3 及時(shí)補(bǔ)充，余興裊裊

在講完課文后，補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，既能鞏固所學(xué)內(nèi)容，又?jǐn)U展了學(xué)生的視野，并且使他們產(chǎn)生更大的樂(lè)趣。

如，我講完《鴻門(mén)宴》，給學(xué)生補(bǔ)充了李清照的《烏江》――“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！倍拍恋摹额}烏江》――“勝敗兵

家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！蓖醢彩摹稙踅ぁ法D―“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)！”詩(shī)文互補(bǔ)，比較古人對(duì)項(xiàng)羽失敗的評(píng)價(jià)：李清照是惋惜，杜牧認(rèn)為是性格悲劇，王安石則站在歷史的高度認(rèn)為是政治上喪失人心。你是否在扼腕嘆息的同時(shí)有自己的見(jiàn)解呢？又補(bǔ)充了《史記》中劉邦的一段話(huà)“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房，鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給糧餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！弊寣W(xué)生在進(jìn)一步分析中進(jìn)一步體會(huì)項(xiàng)羽的性格悲劇。

通過(guò)這種有意識(shí)的訓(xùn)練，增強(qiáng)了學(xué)生分析鑒賞古詩(shī)文的能力，激發(fā)了他們求知的欲望，使他們感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：這里的世界很精彩！

在課外，我也采取了相應(yīng)的鼓勵(lì)措施，讓學(xué)生樂(lè)在其中，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾這樣告誡我們：“請(qǐng)記住，成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的愿望，請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的?！比绻f(shuō)課內(nèi)是在播種，那么課外就是在收獲。在課外的收獲中肯定他們的成功，等于又是在播種，這樣，則會(huì)“今年花勝去年紅”，定時(shí)明年花更好！具體方法如下：

（1）展開(kāi)競(jìng)賽，盡顯風(fēng)流。讓學(xué)生以小組為單位，每月舉行一次古詩(shī)文背誦比賽，這樣，一方面促使他們珍惜課上時(shí)間多學(xué)知識(shí)，另一方面又會(huì)促使他們?nèi)ゼ橙≌n外知識(shí)，充實(shí)自己，以便在課堂上展示自己，更重要的是喚起了他們學(xué)習(xí)的極大熱情，不但樂(lè)在其中，而且樂(lè)此不疲。

（2）倡導(dǎo)引用，姹紫嫣紅。學(xué)生的作文是我們不能忽視的一塊陣地，在批改作文時(shí)，我把學(xué)生引用的古詩(shī)文挑選出來(lái)，講評(píng)時(shí)讀給大家聽(tīng)，依據(jù)所引文段的情境讓學(xué)生品評(píng)優(yōu)劣，表?yè)P(yáng)引用得好尤其是化用得好的學(xué)生，這本身就是一種激勵(lì)，能促使學(xué)生努力充實(shí)自己的頭腦，也增強(qiáng)了作文語(yǔ)言的生動(dòng)性，同時(shí)鍛煉了理解鑒賞能力，可謂一石三鳥(niǎo)。這樣的課堂也留給了學(xué)生盡情展示的空間，使學(xué)生樂(lè)在其中。

篇8

一、“讀”中引導(dǎo)

在語(yǔ)文教學(xué)中,“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四種語(yǔ)文能力是相互作用、相輔相成的,“讀”尤為重要,讀是基礎(chǔ)。古代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾說(shuō):“立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書(shū)為本。”“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”。以讀來(lái)促聽(tīng)、促寫(xiě),以讀來(lái)增進(jìn)理解,達(dá)到以語(yǔ)文交際的目的。在小學(xué)階段,有些學(xué)生說(shuō)和寫(xiě)的能力還不夠強(qiáng),語(yǔ)言的組織和運(yùn)用還存在一些偏差,其中一個(gè)很重要的原因就是學(xué)生缺乏在教師分類(lèi)指導(dǎo)下的自主性朗讀。因此,要想提高學(xué)生的語(yǔ)文能力,首先要在讀中呼喚學(xué)生主體性的發(fā)揮。

1.在初讀中自主感知課文。初讀的任務(wù)主要有兩個(gè)方面:一是做到讀得正確、流利,了解課文的主要內(nèi)容;二是學(xué)習(xí)課文中的生字,聯(lián)系上下文初步理解詞語(yǔ)的意思,指出不懂的問(wèn)題等。在初讀課文時(shí),教師要給學(xué)生留出充足的練讀時(shí)間。學(xué)生在初讀中的自主性表現(xiàn)在:1)讀的方法自主:學(xué)生可以高聲朗讀,輕聲速讀,可以默讀,也可以綜合應(yīng)用多種方法來(lái)讀。2)讀中完成自學(xué)任務(wù)的自主:學(xué)生可以針對(duì)自己的實(shí)際情況來(lái)確定需要自學(xué)和探索的重點(diǎn),不必人人雷同。如有的學(xué)生可以在初讀中借助工具書(shū)解決一些讀不準(zhǔn)的字音,對(duì)不理解的字詞意思,有的學(xué)生可以劃出一些難理解的句段或把課文讀得更熟練些。3)學(xué)生自學(xué)匯報(bào)的內(nèi)容自主:學(xué)生可以根據(jù)個(gè)體的實(shí)際情況匯報(bào)自己感興趣的或存在疑問(wèn)的內(nèi)容。

2.在讀中自主選擇課文重點(diǎn)理解課文。選擇課文的閱讀重點(diǎn)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。尊重學(xué)生的選擇權(quán)利是主體自由活動(dòng)的重要體現(xiàn)。因?yàn)檫x擇權(quán)是學(xué)生自己作出的,不是被迫的,學(xué)生一旦作出選擇,就意味著對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任,此刻學(xué)生將步入自己獨(dú)有的生活,自己閱讀,自己欣賞,自己感悟,表現(xiàn)出充分的自由。教師的作用是為他們提供機(jī)會(huì)和可供選擇的學(xué)習(xí)材料,并且教師讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的重點(diǎn),可以大大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3.在精讀中自主積累。精讀要培養(yǎng)學(xué)生兩種能力:1)舉一反三能力,這是學(xué)生精讀的基礎(chǔ),憑借課文的“例子”作示范,在教師的引導(dǎo)下通過(guò)自主內(nèi)省的方式,掌握規(guī)律。2)分析能力,通過(guò)熟讀課文,在理解課文的基礎(chǔ)上再精讀,讓學(xué)生自主分析并注意積累課文中的有關(guān)內(nèi)容,在大腦中形成鮮明的圖像。如我在教《黃山奇松》一課時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生讀讀自己喜歡的句段,并說(shuō)說(shuō)為什么喜歡他們。學(xué)生在自讀和繼后的交流中進(jìn)行比較和賞析,陶醉在黃山那美麗的山水景色之中,并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染及豐富的遐想,同時(shí)也激發(fā)了他們對(duì)美麗如畫(huà)的祖國(guó)河山的熱愛(ài)眷戀之情,并能情不自禁地完成背誦課文的任務(wù)。

二、“議”中引導(dǎo)

課堂中的討論是學(xué)生自己真實(shí)的活動(dòng)方式之一。它能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與閱讀教學(xué)的積極性,討論是在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過(guò)同學(xué)之間、小組之間的交流,目的是更進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。討論可分兩步進(jìn)行:1.小組討論,由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé),一人先發(fā)言,其他組員作補(bǔ)充,小組每個(gè)成員都可以充分發(fā)表自己的見(jiàn)解,最后由小組長(zhǎng)歸納、總結(jié)。2.小組代表輪流匯報(bào),其他小組作補(bǔ)充?？梢葬槍?duì)自讀中的問(wèn)題,在自學(xué)基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行形式多樣的討論。學(xué)生在讀書(shū)、圈畫(huà)、思考以后,用幾句話(huà)或一段話(huà)回答問(wèn)題,其他學(xué)生在注意聽(tīng)清楚別人的發(fā)言之后評(píng)述。評(píng)述的范圍不僅要有內(nèi)容方面,而且要有用詞的準(zhǔn)確性和語(yǔ)言的連貫性等方面。教師在充分發(fā)揮學(xué)生的自主性的同時(shí),也應(yīng)發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo),這是學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多向交流,學(xué)生不但可以自主地獲得有關(guān)信息,而且思維能夠受到啟發(fā),學(xué)到別人思考問(wèn)題的方法,能夠使原來(lái)模糊的問(wèn)題得到澄清,錯(cuò)誤的內(nèi)容得到及時(shí)修正。通過(guò)討論交流,學(xué)生加深了對(duì)課文的理解,發(fā)展了思維。

自學(xué)是討論的基礎(chǔ),而討論是自學(xué)的深化和發(fā)展。學(xué)生的討論,需要教師藝術(shù)化的點(diǎn)撥,這是開(kāi)啟學(xué)生思維的鑰匙,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步學(xué)會(huì)思考問(wèn)題方法。同時(shí),教師也要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生就自主學(xué)習(xí)過(guò)程中,就自己及同學(xué)的參與度,自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量、速度等方面展開(kāi)適當(dāng)?shù)脑u(píng)議,改進(jìn)原有的學(xué)習(xí)方法,并歸納出新的學(xué)習(xí)策略及自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的體會(huì)等。

三、“用”中引導(dǎo)

學(xué)生語(yǔ)言文字能力的形成,離不開(kāi)語(yǔ)言實(shí)踐。學(xué)生通過(guò)自讀、交流和評(píng)議,對(duì)教材的內(nèi)容掌握如何,還需要通過(guò)運(yùn)用來(lái)趨于完善。

1.在朗讀中運(yùn)用。學(xué)生在熟讀課文之后,再通過(guò)討論交流,這樣不僅能了解課文內(nèi)容,更重要的是能掌握某些語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律。如學(xué)生學(xué)習(xí)了《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一課后,通過(guò)交流分析歸納,總結(jié)出了這一課語(yǔ)言表達(dá)形式有一個(gè)共同的規(guī)律:作者在第二自然段,著重寫(xiě)人物眾多的群體場(chǎng)面,讓我們看到了群體的英雄形象精神面貌;第四自然段著重寫(xiě)四連連長(zhǎng)黃曉文個(gè)人的行為表現(xiàn),以點(diǎn)代面,通過(guò)這個(gè)典型,具體、生動(dòng)地反映整個(gè)人民子弟兵錚錚鐵漢的本色。學(xué)生通過(guò)閱讀理解,掌握了“點(diǎn)面結(jié)合”的寫(xiě)法特點(diǎn),在聯(lián)想其他有關(guān)生活場(chǎng)景變化時(shí),也會(huì)自主運(yùn)用規(guī)律加以創(chuàng)新。

2.在表演中運(yùn)用。如學(xué)生學(xué)習(xí)了第九冊(cè)第八課《成語(yǔ)故事》后能根據(jù)課文內(nèi)容模擬表演《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》及《畫(huà)龍點(diǎn)睛》三個(gè)小故事。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)、情感的表露、聯(lián)想的產(chǎn)生等,加深了對(duì)課文的理解。同時(shí),通過(guò)表演,學(xué)生提高了運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力與各方面素質(zhì)。

3.在練習(xí)中運(yùn)用。學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言文字現(xiàn)象和規(guī)律對(duì)學(xué)生的繼續(xù)內(nèi)化起著很重要的遷移作用。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生趁熱打鐵,鼓勵(lì)學(xué)生勇于實(shí)踐,通過(guò)各種類(lèi)型的作業(yè)或模仿寫(xiě)各種題材的作文,既做到讀寫(xiě)對(duì)應(yīng)、講練結(jié)合,又充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。如學(xué)生學(xué)完了第九冊(cè)練習(xí)三“誦讀與感悟”《幸?！芬晃?可續(xù)寫(xiě)除文中樹(shù)、橋、蠶以外的人和事物的幸福。通過(guò)續(xù)寫(xiě)可以看出學(xué)生對(duì)原文理解的程度,可以看出學(xué)生的思想感情及愿望,還可以看出學(xué)生有無(wú)豐富的想象力。

篇9

可見(jiàn)中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)可真夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。可要說(shuō)春秋時(shí)候每個(gè)諸侯國(guó)的人都很愛(ài)國(guó)，似乎又不是那么回事。就拿一個(gè)叫衛(wèi)懿公的人來(lái)說(shuō)吧，他喜歡養(yǎng)仙鶴，本來(lái)這不是什么毛病，誰(shuí)沒(méi)個(gè)愛(ài)好，養(yǎng)鶴好歹也是陶冶情操的活兒，總比酗酒抽煙等不良嗜好要好些吧?？墒瞧@廝仗著自己是個(gè)國(guó)君，把那些個(gè)鶴全部封了“大夫”。那時(shí)候，“大夫”這個(gè)職稱(chēng)可不是鬧著玩的，上了這個(gè)級(jí)別，馬上就有扈從、田產(chǎn)和車(chē)馬侍候著。衛(wèi)國(guó)的老百姓對(duì)鶴們嫉妒得要死，可是無(wú)可奈何。后來(lái)，敵人來(lái)攻打衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)懿公慌了，要在太廟授兵，派老百姓去幫他抵御。老百姓們這下不干了，說(shuō)：“有職稱(chēng)的是鶴，讓它們?nèi)湍愦虬??！苯Y(jié)果這個(gè)衛(wèi)懿公就當(dāng)了俘虜，國(guó)家也滅亡了。

看來(lái)，身為哪個(gè)國(guó)家人，就愛(ài)哪個(gè)國(guó)家，這個(gè)說(shuō)法靠不住。鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)都是姬姓國(guó)，而且衛(wèi)國(guó)人的祖先是赫赫有名的衛(wèi)康叔，比鄭國(guó)人的祖先周厲王風(fēng)光多了。難道在康叔他老人家的德化熏陶下的國(guó)民，反而會(huì)比鄭國(guó)國(guó)民的素質(zhì)差？后來(lái)我看《左傳》，似乎有點(diǎn)明白了，愛(ài)國(guó)主義有點(diǎn)扯，關(guān)鍵還是利益。

可是弦高犒師會(huì)有什么利益？這要先從鄭國(guó)的歷史和地理位置說(shuō)起。在所有的姬姓國(guó)中，鄭國(guó)是建國(guó)最晚的，一直拖延到西周晚期。它的故土本來(lái)在關(guān)中的鄭地，后來(lái)周平王在犬戎的壓力下東遷，鄭國(guó)也很怕，只好跟著宗主跑。它采取坑蒙拐騙的手段奪取了今天河南的一大塊土地，改名為新鄭。不過(guò)它的土地究竟有限，特別是晉國(guó)和楚國(guó)崛起后，它夾在兩個(gè)大國(guó)之間，十分難受。所以縱觀(guān)一部春秋史，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是像鄭國(guó)這樣反復(fù)無(wú)常的了：晉國(guó)打來(lái)了，就和晉國(guó)建立外交關(guān)系；楚國(guó)來(lái)了，就背棄晉國(guó)，投入楚國(guó)的懷抱。鄭國(guó)的貴族自己也不諱言這一點(diǎn)，也毫不為恥。不過(guò)說(shuō)老實(shí)話(huà)，鄭國(guó)要是不狡猾，早就被楚國(guó)和晉國(guó)瓜分了。

鄭國(guó)好像也的確是個(gè)富裕得不得了的國(guó)家，國(guó)土就那么點(diǎn)，可是商人卻很多。我們?cè)谙惹氐浼薪?jīng)?？匆?jiàn)鄭國(guó)的商人，在天下到處奔走，倒買(mǎi)倒賣(mài)，可見(jiàn)鄭國(guó)是很重視商業(yè)的。河南又是天下的輻輳，地勢(shì)平坦，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)商大概比較方便。而且，鄭國(guó)的服務(wù)業(yè)也很發(fā)達(dá)，比如唱歌跳舞都是鄭國(guó)的特長(zhǎng)。這讓后來(lái)堅(jiān)持農(nóng)業(yè)社會(huì)倫理的孔子很看不慣，說(shuō)要“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人”。再比如魯襄公十五年，鄭國(guó)為了和宋國(guó)搞外交，又送給宋國(guó)馬車(chē)四十乘，外加“師烷”、“師慧”兩個(gè)樂(lè)師?？梢?jiàn)，把藝人當(dāng)禮品的確成了鄭國(guó)的特色，只此一家，別無(wú)分店。所以鄭國(guó)雖然夾在晉、楚這兩個(gè)大國(guó)之間，仍然活得很滋潤(rùn)，實(shí)在不是沒(méi)有原因的。

不過(guò)鄭國(guó)雖然適合搞第三產(chǎn)業(yè)，可是還得要政策配套。鄭國(guó)也一樣，昭公十六年發(fā)生的一個(gè)小故事可以透露一點(diǎn)信息。那年的三月，正是草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)，晉國(guó)的上卿韓宣子到鄭國(guó)來(lái)做友好訪(fǎng)問(wèn)。韓宣子是晉國(guó)的執(zhí)政，而晉國(guó)是春秋二百多年的霸主，得罪了韓宣子，就相當(dāng)于得罪了整個(gè)晉國(guó)，絕對(duì)沒(méi)有好果子吃。所以鄭國(guó)國(guó)君親自接見(jiàn)，在鄭國(guó)的國(guó)賓館舉行了會(huì)晤。主客雙方在友好的氣氛中交換了意見(jiàn)，可是在某些主要問(wèn)題上卻并沒(méi)有達(dá)成一致。原來(lái)韓宣子有一個(gè)玉環(huán)，可能很值錢(qián)。這玉環(huán)早先應(yīng)該是一對(duì)，可是韓宣子只有其中一個(gè)，另一個(gè)在鄭國(guó)某富商的手里。自然，他來(lái)鄭國(guó)的目的之一就是把另外那個(gè)玉環(huán)弄到手。在酒席上，他就對(duì)鄭侯委婉地表達(dá)了這個(gè)要求，猜想鄭國(guó)肯定會(huì)屁顛屁顛地送上。孰料鄭國(guó)的執(zhí)政子產(chǎn)卻不肯買(mǎi)賬，他解釋說(shuō)：“您老人家要的那個(gè)玉環(huán)不是我們官府的東西，我們國(guó)君恐怕愛(ài)莫能助?！?/p>