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【關(guān)鍵詞】中職 實訓(xùn) 理論 探討

毋庸諱言，中等職業(yè)教育的對象中有相當(dāng)一部分是中考落榜生。他們在認(rèn)知能力、思維能力、解決實際問題能力以及學(xué)習(xí)的積極性上一般較欠缺。這為中職教學(xué)帶來了較大的困難。中職教育的目的，是為社會培養(yǎng)初、中級的技能型人才，需要使學(xué)生既有一定的理論知識水平，又要有較強的動手能力和實用技能。因此，在中職教學(xué)中探討實訓(xùn)與理論有機結(jié)合的科學(xué)的教學(xué)模式成為重要課題。

一、中職教育理論與實訓(xùn)的關(guān)系

中職教育重視實踐教學(xué)，注重培訓(xùn)學(xué)生的動手能力和實踐技能。在課程設(shè)置上，實訓(xùn)教學(xué)在課時上的比例一般為50%～80%。但是，理論教學(xué)并不會因為占比較小就不重要。理論教學(xué)在中職教育中，是開展實訓(xùn)的基礎(chǔ)，也在實訓(xùn)的基礎(chǔ)上提高理論素養(yǎng)，進而在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新，二者是相輔相成、互為依托、互為補充的關(guān)系。實訓(xùn)課程是中職教育的重點，其目標(biāo)是通過學(xué)生的實踐體驗增強應(yīng)用技能。實踐是鞏固和檢驗理論知識的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是理論認(rèn)知的重要來源，學(xué)習(xí)的最終目的都是為了應(yīng)用。中職生只有在有序、持續(xù)、科學(xué)、有效的實訓(xùn)中，才能熟練掌握專業(yè)技能，奠定職業(yè)基礎(chǔ)。但是，一切實訓(xùn)都是在理論課程的指導(dǎo)之下進行的，理論作為一條主線，貫穿于實訓(xùn)過程中，它決定著專業(yè)發(fā)展的方向，也是實訓(xùn)教學(xué)得以升華的依托。因此，在職教學(xué)要科學(xué)把握理論與實訓(xùn)的關(guān)系，充分發(fā)揮二者在中職人才培養(yǎng)中的作用。

二、中職教學(xué)存在的問題

（一）實訓(xùn)與理論脫節(jié)

中職教學(xué)中的實訓(xùn)與理論教學(xué)，都是依據(jù)實訓(xùn)教材與理論教材來進行的。但有的實訓(xùn)與理論教材契合度不高，致使在教學(xué)中實訓(xùn)教學(xué)與理論教學(xué)無法做到有機結(jié)合。具體表現(xiàn)為，理論教材內(nèi)容一般按照章節(jié)進行編排，而實訓(xùn)教材則按照模塊編排，學(xué)生在學(xué)習(xí)某一章節(jié)的理論課程后，在實訓(xùn)環(huán)節(jié)會遇到很多內(nèi)容與理論教材不符的情況 ，導(dǎo)致理論不能很好地指導(dǎo)實踐，在實踐過程中也缺乏理論的依據(jù)[1]。由于中職生基礎(chǔ)知識一般較差，學(xué)習(xí)積極性也不高，主動探索的動機和能力不足，二者的脫節(jié)使學(xué)生很難科學(xué)高效地建立起知識體系，影響了教學(xué)效率和質(zhì)量。

（二）雙師型教師缺乏

雙師型教師有利于將理論和實踐進行緊密結(jié)合，提高職業(yè)教育教學(xué)的效率。但目前由于許多中職學(xué)校建校時間還不長，有的由原來各種中等教育學(xué)校合并而來，加之雙師型教師培養(yǎng)開展的時間還不長，雙師型教師還比較缺乏。在中職學(xué)校中，理論教學(xué)和實訓(xùn)教學(xué)分別由理論教師和實訓(xùn)教師來擔(dān)任。理論教師長期從事理論教學(xué)，理論知識較為豐富，但其長期脫離實踐，實踐經(jīng)驗不足，導(dǎo)致理論教學(xué)的針對性也不強；實訓(xùn)教師操作能力強，對各類機械較為熟悉，但理論修養(yǎng)一般不高，導(dǎo)致實踐課程與理論課程知識的結(jié)合不緊密。在這種情況下，教師分工雖然明確，但兩個環(huán)節(jié)的教學(xué)理念、理論體系很難得到統(tǒng)一，銜接效果也不好，理論知識不能在實訓(xùn)中得到很好的貫徹，實踐對知識的檢驗效果也難以充分體現(xiàn)。

（三）課程安排不科學(xué)

有的中職學(xué)校將理論教學(xué)與實訓(xùn)教學(xué)進行分階段安排，以學(xué)期為單位，理論教學(xué)課程結(jié)束后再安排實訓(xùn)教學(xué)。這種安排導(dǎo)致兩方面問題，一是學(xué)生學(xué)習(xí)理論過于抽象，得不到實踐驗證，只限于理性思維活動，使理論知識掌握不夠牢固；二是在實訓(xùn)過程中，由于對前期所學(xué)知識有所遺忘，導(dǎo)致實訓(xùn)中缺乏理論的指導(dǎo)。

三、中職教學(xué)中理論與實訓(xùn)相結(jié)合的策略

（一）加強理論與實訓(xùn)教材的協(xié)調(diào)性

教材是開展教學(xué)的重要依據(jù)，針對理論和實訓(xùn)教材統(tǒng)一性不強的問題，一是要對教材編寫進行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，保證其一致性。實訓(xùn)教材的編寫要緊緊圍繞理論教材來進行，按照從易到難、逐漸深入、循序漸進的原則，以理論知識的實踐應(yīng)用為目的，增強內(nèi)容的實踐性、可操作性，并刪減一些與理論教材重復(fù)的理論內(nèi)容[2]。要著眼于當(dāng)前社會的生產(chǎn)實際，以理論內(nèi)容為核心進行適度拓展，豐富實訓(xùn)的教學(xué)內(nèi)容。二是與時俱進。當(dāng)今各類技術(shù)更新?lián)Q代較快，在教材編寫過程中要與時俱進，按照科技發(fā)展和現(xiàn)實應(yīng)用狀況，常態(tài)性地對教材內(nèi)容進行調(diào)整，不斷將新發(fā)現(xiàn)、新進展、新發(fā)明、新技術(shù)充實到教材內(nèi)容中，同時將一些落后的或即將面臨淘汰的技術(shù)進行刪除或壓縮。三是理論和實訓(xùn)教材互相滲透。理論教材的編寫不宜過于抽象，而要適當(dāng)增加一些生動的事例，同時對實訓(xùn)環(huán)節(jié)中的內(nèi)容有所提示；實訓(xùn)教材也要基于理論依據(jù)，以理論教材中涉及的理論知識統(tǒng)領(lǐng)實訓(xùn)內(nèi)容。通過二者的互相滲透，做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進理論與實訓(xùn)教學(xué)的融合。四是開發(fā)校本課程內(nèi)容。每個中職學(xué)校都有自己的辦學(xué)特色，學(xué)校要結(jié)合辦學(xué)資源優(yōu)勢、辦學(xué)特色與地域產(chǎn)業(yè)特點，適度開發(fā)校本課程，以學(xué)校所在地的熱門產(chǎn)業(yè)為載體，推進理論與實訓(xùn)教學(xué)效果。針對學(xué)生不同的認(rèn)知能力，進行課程內(nèi)容的分層次安排，在達(dá)成一般教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，通過選修教材，進行拓展和提高。

（二）培養(yǎng)雙師型師資隊伍

1.創(chuàng)造機會讓理論教師參與實踐

加強理論與實訓(xùn)教師的雙向交流，分層次、有步E地組織教師換崗任職。理論教師通過參與實訓(xùn)環(huán)節(jié)的教學(xué)，一方面指導(dǎo)學(xué)生理解操作的理論依據(jù)，增強操作的合理性與科學(xué)性；另一方面了解實踐過程中的理論要點與難點，進而對理論教學(xué)進行調(diào)整與提高；另外，增進自己的實踐經(jīng)驗，檢驗自身理論修養(yǎng)，從而提高綜合素質(zhì)。實訓(xùn)教師通過參與理論教學(xué)，一方面增進自己的理論水平，認(rèn)識理論在指導(dǎo)實踐、總結(jié)實踐和提高實踐水平中的重要作用；另一方面結(jié)合實例開展理論教學(xué)，可以增強教學(xué)的生動性，提高教學(xué)效率。在具體方式上，可以讓教師一對一結(jié)成對子，互相參與對方的教學(xué)過程，互相幫助，取長補短，共同提高。在達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上進行崗位輪換。

2.加強教研交流

學(xué)校定期組織理論教師和實訓(xùn)教師進行教研活動，不斷總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗和不足，共同商議對策，調(diào)整教學(xué)計劃和教學(xué)方式。經(jīng)常性地聘請專家舉辦講座、報告會、專題培訓(xùn)等活動，將先進的、前沿的教學(xué)理論引進學(xué)校。加強校際間的教研交流，學(xué)習(xí)外校先進的教學(xué)經(jīng)驗，提高本校教師的綜合素質(zhì)。

3.推進教師學(xué)習(xí)深造

組織教師到高職院校進行進修深造，深入高職院校的理論課程和實訓(xùn)基地，系統(tǒng)學(xué)習(xí)教學(xué)理論和方法，強化教師的理論修養(yǎng)。安排教師到一線企業(yè)進行實踐活動，通過頂崗鍛煉等方式參與到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實踐中去，了解企業(yè)實際運行模式，感性體驗企業(yè)管理和生產(chǎn)方式，對市場需求和產(chǎn)業(yè)規(guī)律進行深入研究，使理論和實訓(xùn)教學(xué)緊跟時代步伐。

（三）理論與實訓(xùn)課程的交叉融合

理論是對實踐的抽象分析，用于指導(dǎo)實踐；而實踐是理論的物化實現(xiàn)，是理論的檢驗過程，二者不可分割。在中職教學(xué)中，針對理論與實訓(xùn)教學(xué)條塊式安排導(dǎo)致教學(xué)效率不高的問題，宜將二者進行交叉式融合。以理論課程為體系框架，以實訓(xùn)課程為軸心進行課時安排[3]。首先，每上一節(jié)理論課，都要安排實踐性觀摩和實踐作業(yè)，讓學(xué)生在真實的場景中理解理論知識，并將知識立即應(yīng)用于實踐環(huán)節(jié)中，增強感性認(rèn)識，不僅有利于對知識的理解，也初步掌握了基本原理和操作技能。完成觀摩和實踐作業(yè)后，要進行理論總結(jié)，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論知識與實踐的體會，對知識進行回顧和總結(jié)，并在反思和作業(yè)環(huán)節(jié)發(fā)現(xiàn)問題，在課堂上匯總并加以解決。其次，在實訓(xùn)課中，要先對知識進行系統(tǒng)、概要地講解，使學(xué)生明白實訓(xùn)與理論知識之間的聯(lián)系。要對實訓(xùn)的步驟、方法、目標(biāo)進行講解，讓每個學(xué)生都按要求制定課堂操作大綱。實訓(xùn)課一般宜采用任務(wù)型教學(xué)的模式，每名學(xué)生都應(yīng)該了解課堂上要達(dá)到的目標(biāo)、要實現(xiàn)的操作成果。在學(xué)生操作過程中，教師穿行理論知識的詮釋和操作的指導(dǎo)，對較困難、較復(fù)雜、要求較高的教學(xué)內(nèi)容，教師還應(yīng)該進行演示教學(xué)，讓學(xué)生對操作要點有直觀性的認(rèn)識。實訓(xùn)課結(jié)束，要對學(xué)生完成任務(wù)情況進行檢查和科學(xué)評價，總結(jié)得失，并將其提升到理論的高度，使學(xué)生在理論和實踐能力上都能得到提高。

四、結(jié)語

雖然實訓(xùn)是中職教育教學(xué)的重點，但理論教學(xué)也不可忽視。針對現(xiàn)實中二者有所偏頗的情況，應(yīng)重點加強理論與實訓(xùn)教學(xué)的有機結(jié)合。首先要加強理論與實訓(xùn)教材的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為二者的結(jié)合創(chuàng)造條件；其次要加強雙師型隊伍建設(shè)，為二者結(jié)合提供師資支持；再次要注重教學(xué)環(huán)節(jié)的交叉融合，使理論與實踐的教學(xué)貫穿于全過程。

【參考文獻】

[1]王莎.初探中職電子實訓(xùn)技能課程中的“學(xué)與做”[J].電子制作，2014（24）：95-95.

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一準(zhǔn)確把握思想政治理論課實踐教學(xué)的內(nèi)涵

實踐教學(xué)是與理論教學(xué)相對應(yīng)的一個概念，是除理論教學(xué)之外，學(xué)生走出課堂，直接動手、動腦參與的并且與課程內(nèi)容相聯(lián)系的社會實踐活動，它著重強調(diào)的是學(xué)生主動參與并且由教師主導(dǎo)的教學(xué)活動。把握和判定思想政治理論課的實踐教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)，主要不是教學(xué)場所是否“在社會”。而是教學(xué)內(nèi)容是否“在社會”，即是否富含“社會實踐性內(nèi)涵”。

這個概念包括四個層次的含義：一是思想政治理論課的實踐教學(xué)是在課堂理論教學(xué)之外的教學(xué)活動，它既可以在課堂上進行，也可以在課堂外進行；二是思想政治理論課實踐教學(xué)活動必須是與課程內(nèi)容有關(guān)的，但又不是課程的基本內(nèi)容，它可以加深對課堂理論知識的理解，但更重要的在于拓展學(xué)生的知識面，豐富教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力；三是思想政治理論課實踐教學(xué)必須是教師主導(dǎo)的教學(xué)活動；四是思想政治理論課實踐教學(xué)必須體現(xiàn)學(xué)生的主動參與性。

實踐教學(xué)首先是強調(diào)教師主導(dǎo)下的學(xué)生主動參與，使學(xué)生在親身體驗和身體力行中加深對所學(xué)理論的理解和把握，進而逐步實現(xiàn)從思想、政治、道德認(rèn)識到行為的轉(zhuǎn)化。其次，實踐教學(xué)側(cè)重理論在實際生活中的應(yīng)用，強調(diào)主體能力的鍛煉和優(yōu)化。第三，實踐教學(xué)以體驗感受為依據(jù)，側(cè)重過程評價。需要指出的是，實踐教學(xué)雖有不可替代的作用，但思想政治理論課教育教學(xué)仍然要以理論教學(xué)為主，實踐教學(xué)只是理論教學(xué)的輔助環(huán)節(jié)和手段。如果把實踐教學(xué)僅僅定位在社會實踐上，不僅限制了實踐教學(xué)的內(nèi)涵和外延，同時也限制了學(xué)生通過其他方式參與教育教學(xué)的途徑。實踐教學(xué)有大實踐和小實踐之分。大實踐是區(qū)別于傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂教學(xué)的一種教學(xué)模式，也就是所謂的“走出去”以社會為課堂的社會實踐，其形式包括參觀訪問、社會考察、社會調(diào)研以及社區(qū)服務(wù)等。小實踐是指除了理論教學(xué)之外的所有與實踐相關(guān)的課堂教學(xué)方式，也就是通常所說的課堂實踐教學(xué)，其形式包括課堂討論、觀看視頻資料、閱讀實踐等。

二了解思想政治理論課實踐教學(xué)的意義

現(xiàn)階段思想政治理論課主要是一些具有普遍性的內(nèi)容，因為內(nèi)容的普遍性和概括性，導(dǎo)致教材在一定程度上可能遠(yuǎn)離了學(xué)生的具體的實際生活，造成教學(xué)內(nèi)容與社會現(xiàn)實之間的巨大落差，使思想政治理論課很難科學(xué)解答學(xué)生思想中的各種困惑。與相對穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容相比，現(xiàn)實是復(fù)雜的、多變的，甚至有時候與教學(xué)內(nèi)容是矛盾的。由于課時有限，以至于有時教師只是在按部就班地講授教材內(nèi)容，而忽略或回避學(xué)生關(guān)心或者困惑的現(xiàn)實問題。高校思想政治理論課課堂教育是理想的，而社會教育是現(xiàn)實的；課堂教育是正向的，而有時社會教育則是逆向的。這種社會教育和課堂教育的差異，給高校思想政治理論課課堂教學(xué)帶來難度。精彩的、成功的、負(fù)責(zé)任的思想政治理論課必須回應(yīng)社會中的現(xiàn)實問題，以豐富和深化教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)的說服力和針對性。

實踐教學(xué)是提高思想政治理論課教學(xué)效果的重要形式，起到了不可替代的作用，它不但可使思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容逐漸得到深化，而且可使教學(xué)效果不斷得到強化。實踐證明，實踐教學(xué)可在理論與實踐之間、學(xué)校與社會、教師與學(xué)生之間架起橋梁，可以增強思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實感，變灌輸式為啟發(fā)式、變被動接受為主動求索。因此，思想政治理論課必須開展實踐教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量，從而更好地完成所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

三創(chuàng)造多種思想政治理論課實踐教學(xué)形式

按照思想政治理論課實踐教學(xué)的內(nèi)涵，其實踐教學(xué)形式應(yīng)包括社會實踐、課堂實踐、科研實踐三種最基本、最主要的形式。其中，社會實踐貼近社會生活，課堂實踐方便學(xué)生參與，科研實踐訓(xùn)練學(xué)生運用理論分析問題、解決問題的能力，三者相互補充、相互促進，共同構(gòu)成思想政治理論課實踐教學(xué)的大系統(tǒng)。創(chuàng)造多種思想政治理論課實踐教學(xué)的形式是克服局限的根本途徑。

長期以來，實踐教學(xué)一直被思想政治理論課教師有所忽視，但這一實踐教學(xué)形式在時空選擇的靈活性上、與課程內(nèi)容緊密結(jié)合上以及教師的跟蹤指導(dǎo)上都優(yōu)于其它教學(xué)形式。從本質(zhì)上講，思想政治理論課更適合于實行實踐教學(xué)。總結(jié)起來，實踐教學(xué)的形式最基本、最常用的有以下幾種：

1討論

討論是實踐教學(xué)最常用的一種形式，它有益于調(diào)動學(xué)生動腦思考、主動表達(dá)，還不受參與人數(shù)和時間的限制。

2基地教育

基地教育是利用地方教育資源優(yōu)勢，建立校外德育教育基地，組織學(xué)生到基地參觀學(xué)習(xí)并在現(xiàn)場接受思想政治理論教育。這是一種基于認(rèn)識與感受的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

3案例教學(xué)

案例教學(xué)指的是圍繞一定的教學(xué)目的，把社會生活中的實際問題引入課堂，提供高度仿真的情境，引導(dǎo)學(xué)生綜合運用所學(xué)的理論知識來思考、研究、分析這些案例，獨立作出判斷和決策，從而提高學(xué)生分析問題解決問題能力的一種教學(xué)方法。

4閱讀實踐

閱讀實踐指的是依據(jù)采用讀書講課研討和運用相結(jié)合的方式進行教學(xué)的教育理念和教改精神，通過引導(dǎo)學(xué)生讀書進而實現(xiàn)幫助學(xué)生理解和深化理論知識的過程，是一種理解與思考性的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

5校園文化

校園文化是一種具有時代特點的群體文化活動，是學(xué)校長期形成的并為師生所廣泛認(rèn)同的校園精神以及培養(yǎng)這種精神所需文化環(huán)境的總和。它以課外活動為主要內(nèi)容，以文化的多學(xué)科多領(lǐng)域的廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有價值導(dǎo)向性。

6研究實踐

研究實踐是指學(xué)生將所學(xué)理論知識用于實際問題分析的一種實踐方法，它表現(xiàn)為學(xué)生在教師的指導(dǎo)下以完成實際課題為動力，經(jīng)歷搜集資料、分析歸納、提煉觀點、撰寫論文或者調(diào)查報告或者研究可行性討論報告等的一種實踐過程。

以上幾種的實踐教學(xué)體現(xiàn)了實踐教學(xué)形式的多樣性，反映了教育功能的層次性，顯示了教學(xué)效果的多重性。正是這種多形式多類型的教學(xué)活動形成了針對性強、功能互補的實踐教學(xué)體系，使思想政治理論課教學(xué)效果不斷得到強化。

參考文獻

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[2]邱偉光，張耀燦思想敢治教育學(xué)原理[M].北京：高等.教育出版杜1999.

[3]陳麗明.對高校思想政治理論課實踐教學(xué)的思考[J]思想理論教育導(dǎo)刊，2010(2)

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關(guān)鍵詞：文化反哺；技校生；憲法認(rèn)同教育；案例適用

一、引言

（一）文化反哺影響下的技校憲法認(rèn)同教育的內(nèi)涵

周曉虹在《試論當(dāng)代中國青年文化反哺的意義》中認(rèn)為，文化反哺意指在急速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程。其實質(zhì)是年輕一代向年長一代進行積極主動的文化影響的過程。因此，它是一種致下而上的社會現(xiàn)象，體現(xiàn)了社會鼓勵青年質(zhì)疑和創(chuàng)新、尊重青年主體性和主觀能動性的潮流。社會對文化反哺等社會現(xiàn)象的包容與認(rèn)同是我國《憲法》的核心價值一保護人權(quán)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。這成為包括技校生在內(nèi)的青年公民人心同歸。認(rèn)同憲法所承載的價值理念的思想基礎(chǔ)。鄒平學(xué)在2017年3月22日的文匯報上發(fā)的《國家認(rèn)同、人心同歸的本質(zhì)乃憲法認(rèn)同》一文中指出，社會秩序基于社會共識，國家秩序基于國家認(rèn)同。憲法是根本大法，所以，國家認(rèn)同必須表現(xiàn)為人民的憲法認(rèn)同。凝聚公民共識，達(dá)成社會團結(jié)是憲法認(rèn)同教育的終極目標(biāo)。憲法認(rèn)同教育是培養(yǎng)公民認(rèn)知憲法、對憲法內(nèi)在精神于價值取向產(chǎn)生情感上的共鳴。認(rèn)同憲法所秉承的民主、法治和人權(quán)這三大價值理念并最終付諸憲法行動的過程。文化反哺影響下的技校憲法認(rèn)同教育是指教師引導(dǎo)技校生逐步樹立憲法至上的理念并最終自愿踐行憲法規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)的過程。

（二）技校憲法認(rèn)同教育與文化反哺

文化反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)給技校憲法認(rèn)同教育注入了新鮮血液，注入了無限活力。第一，技校憲法認(rèn)同教育的教學(xué)思路從教師引導(dǎo)學(xué)生機械認(rèn)知憲法原理逐步走向知行合一，形成憲法行動：第二，能夠緩解學(xué)生與教師之間的代際沖突，教學(xué)中形成一定的融洽關(guān)系，打破技校憲法課堂固有的嚴(yán)肅氣氛：再者，師生通過互動交流，相互影響，從共同認(rèn)知憲法到形成憲法行動。文化反哺影響下，教師應(yīng)如何對本身比較抗拒理論學(xué)習(xí)的技校生進行憲法認(rèn)同教育呢？實踐證明，案例教育是培養(yǎng)其增強憲法認(rèn)同意識，樹立并完善正確守法觀念的不二之門。

二、技校憲法課堂案例選擇面臨的困境

如上所述，在文化反哺的影響下，技校憲法認(rèn)同教育主要依靠案例學(xué)習(xí)法來實現(xiàn)。值得關(guān)注的是，存在種種弊端的傳統(tǒng)憲法案例卻成為了阻礙學(xué)生掌握憲法知識原理，培養(yǎng)憲法思維能力，樹立敬畏憲法，遵守憲法的法治意識的“攔路虎”。

（一）案例過時導(dǎo)致學(xué)生不能理性認(rèn)知憲法原理

部分教師為了避免繁復(fù)的準(zhǔn)備工作，年復(fù)一年，“聰明”地使用手頭的陳舊案例資料引導(dǎo)學(xué)生掌握公民基本的權(quán)利、義務(wù)知識原理。由于學(xué)生的認(rèn)知水平未得到及時更新，還停留在分析簡單社會現(xiàn)象的階段，當(dāng)他們面對校園內(nèi)外發(fā)生的現(xiàn)象時束手無策，不能從人權(quán)、法治的角度切入，有效梳理出相關(guān)的知識原理，很好地解讀具體的糾紛，

（二）案例缺乏人文關(guān)懷性導(dǎo)致學(xué)生不能形成正向憲法情感

有的教師選取學(xué)生極少觸及的國家制度領(lǐng)域案例，如法律法規(guī)和司法解釋起草制定過程。此類案例需要教師及時引導(dǎo)學(xué)生思維由國家建構(gòu)跨越到權(quán)利保障發(fā)展維度。否則，學(xué)生如無法感知到案例與其生活息息相關(guān)，其內(nèi)容又非?；逎y懂的話，他們是不愿意也無法通過案例認(rèn)知原理，形成憲法情感與態(tài)度的。

（三）案例缺乏趣味性導(dǎo)致學(xué)生不能產(chǎn)生正確憲法行動

一些教師選取的案例內(nèi)容普通，涵蓋的知識點簡單，缺乏典型意義，無法吸引學(xué)生的注意力。理論枯燥，案例也無精彩之處，這樣的教育情境自然使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大打折扣，令教師頭疼的睡覺、走神的課堂現(xiàn)象并不鮮見。學(xué)生難以通過案例分析領(lǐng)悟憲法體現(xiàn)的價值觀念，更不用說付諸實踐了。

三、案例甄選的路徑

文化反哺現(xiàn)象的不斷發(fā)展。敦促教師需要花費更多的時間找到符合學(xué)生需求的憲法認(rèn)同教育案例。案例的選擇應(yīng)淡化受教育者的角色意識，充分照顧到受教育者的內(nèi)心需要；使學(xué)生消除不平等或逆反心理，拓寬憲法教育的渠道，從課堂走向課外，讓學(xué)生在不知不覺中接受正面教育，提高思想認(rèn)識和道德水平。并將這種認(rèn)識內(nèi)化為自覺的行動。

（一）借助單個案例提升學(xué)生憲法知識學(xué)習(xí)能力

憲法的知識原理涉及知識點比較瑣碎，如果每個知識點都引用不同的案例，學(xué)生很難就自身的學(xué)習(xí)水平將涵蓋不同知識點的案例融會貫通，變成自己的理論儲備。教師在教育實踐中應(yīng)盡量使用1個包囊所有核心的知識點并且涉及學(xué)生關(guān)心的熱點、難點案例，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)特點比較熟練掌握提煉案例相關(guān)信息的能力。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平不同。中級班可以主要引用實時發(fā)生在他們身邊的生活或?qū)W習(xí)案例：如學(xué)生在課堂上玩手機被老師沒收、校園共享單車亂停亂放等情境培養(yǎng)其基礎(chǔ)思辨能力；高級班則盡量多引用教育就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全、環(huán)境保護等社會新聞熱點案例：如扶老人事件、廣場舞案件等提高其綜合思辨能力。

（二）選用涉及多個知識點的綜合性案件培養(yǎng)學(xué)生的法治思維能力

無論是古今中外具有里程碑意義的案例，還是近期發(fā)生的爭議性比較大的案例都可以成為綜合性案例的來源。由于這類案例涉及的知識點比較多，甚至超過學(xué)生的思維能力范圍，所以案例的選擇要盡量讓學(xué)生感受到與其利益相關(guān)，這樣才能比較輕松地引導(dǎo)學(xué)生從綜合性案例人手以權(quán)利義務(wù)的角度來分析每個知識點，不斷通過提升憲法思維能力進而提升法治思維能力。

（三）借助權(quán)利行使案例引導(dǎo)學(xué)生體會憲法的價值觀念

《憲法》51條規(guī)定，中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。要樹立學(xué)生合法行使憲法權(quán)利的信念并不是一件一蹴而就的事。它需要教師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和專業(yè)需要，從他們關(guān)注的維權(quán)案例如勞動法維權(quán)案例人手，通過課堂學(xué)習(xí)、課外知識信息化拓展等環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生通過原理的掌握、法治思維的培養(yǎng)最終能真正理解憲法所體現(xiàn)的民主、法治和人權(quán)的三大價值理念。中級班的可以由教師選取古今中外名人敬業(yè)愛崗的真實經(jīng)歷如大國工匠視頻引導(dǎo)他們樹立正確的勞動就業(yè)服務(wù)社群的良好意識；針對高級班學(xué)生，教師可以結(jié)合社會熱點案例如出納貪污受賄案例引導(dǎo)學(xué)生理解離開校園后如何在工作中抵制現(xiàn)實誘惑，做到誠實做事，清白做人。

四、案例適用的實踐

案例選擇的路徑是很多的。在教學(xué)實踐中，教師要不斷豐富憲法認(rèn)同教育的教學(xué)內(nèi)容和教育載體，為學(xué)生提供“反哺”平臺，選擇符合技校生守法心理特色的案例。多年的教育實踐經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活實踐中比較重視法律維權(quán)功能的實際應(yīng)用而忽視自身義務(wù)的履行問題。如何對技校生進行憲法認(rèn)同教育需要觸動他們心靈的案例支撐。技校學(xué)生比較關(guān)注以法維權(quán)問題，而近年來糾紛不斷的廣場舞案例除了符合學(xué)生關(guān)注需求，涉及到小區(qū)居民勞動休息權(quán)維護外，還涉及到廣場舞者社會文化權(quán)利行使、政府部門如何協(xié)調(diào)沖突者利益的問題。近年來個人憲法課堂教學(xué)實踐證明，選擇此類囊括綜合知識點，且關(guān)涉民生的案例作為憲法認(rèn)同教育的素材是比較容易收到教學(xué)實效的。以下將結(jié)合以上案例探討如何運用課堂教學(xué)三步驟探討引導(dǎo)學(xué)生掌握憲法知識，提升憲法思維能力，最終逐步樹立憲法至上的意識。

（一）從學(xué)生關(guān)注的的權(quán)利知識原理入手分析案例.明確公民個人應(yīng)合法行使憲法規(guī)定的權(quán)利

教師首先指導(dǎo)學(xué)生找出廣場舞者、小區(qū)居民基本權(quán)利的憲法依據(jù)。法律依據(jù)包括《憲法》38條規(guī)定，中華人民共和國公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害；43條規(guī)定，中華人民共和國勞動者有休息的權(quán)利。國家發(fā)展勞動者休息和休養(yǎng)的設(shè)施，規(guī)定職工的工作時間和休假制度；47條規(guī)定，中華人民共和國公民有進行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的自由……。教師及時調(diào)整教學(xué)方式，重點引導(dǎo)大家梳理文化教育權(quán)利方面的條款。《憲法》除了公民基本權(quán)利規(guī)定外，還有基本權(quán)利如何正確行使的規(guī)定?！稇椃ā?1條規(guī)定，中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。因此，教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利知識原理外，還應(yīng)從學(xué)生作為公民應(yīng)正確行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)的角度引導(dǎo)他們意識到自身的公民責(zé)任：第一，堅持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。廣場舞愛好者和居民在行使自身權(quán)利的過程中不能侵犯他人的權(quán)利；第二，不容許濫用權(quán)利。廣場舞愛好者和居民應(yīng)該在憲法規(guī)定的范圍合理行使自己的基本權(quán)利。筆者在2016-2017學(xué)年憲法課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，7個高級班和4個中級班約500個學(xué)生中，超過70%的學(xué)生能輕松就找到38條和43、47條公民權(quán)利依據(jù)：只有5%同學(xué)能夠找到51條權(quán)利正確行使的依據(jù)?？梢?，公民基本權(quán)利應(yīng)該正確行使的憲法規(guī)定還沒真正走入學(xué)生的心中，仍需要教師在部門法的學(xué)習(xí)中繼續(xù)加強引導(dǎo)。

（二）選擇同類案例進行對比分析，引導(dǎo)學(xué)生理解國家機關(guān)應(yīng)履行的憲法義務(wù)

學(xué)生掌握了廣場舞案例涉及的公民基本權(quán)利后.教師應(yīng)將教學(xué)焦點從公民個人權(quán)利引申到國家機關(guān)行使國家權(quán)力保護公民權(quán)利的問題。教師應(yīng)根據(jù)系列案例引導(dǎo)學(xué)生初步理解國家機關(guān)是如何解決類似糾紛的，哪種解決方式比較符合憲法的規(guī)定。廣場舞的糾紛在中國并不少見，教師可以類比公安機關(guān)鳴槍警告、召集群眾進行調(diào)解等解決方式結(jié)合憲法規(guī)定與學(xué)生一起分析哪種方式更符合我國社會的主流價值觀念，各方利益平衡達(dá)到效果最優(yōu)。學(xué)生通過教師的引導(dǎo)逐步理解作為國家機關(guān)應(yīng)引導(dǎo)和教育人民群眾遵紀(jì)守法。引導(dǎo)和教育人民群眾在行使個人權(quán)利、享受個人自由的同時，不得損害他人合法權(quán)益和社會利益，履行法律義務(wù)、道德義務(wù)和社會責(zé)任。

（三）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合案例從不同當(dāng)事人角度思考問題.逐步形成社會所倡導(dǎo)的憲法至上意識

我國憲法的規(guī)定主要包括兩大方面內(nèi)容。一個是國家機關(guān)的運作方式：一個是公民的基本權(quán)利的享有和義務(wù)的履行。教師要引導(dǎo)學(xué)生靈活運用相關(guān)規(guī)定，從不同的角度思考相關(guān)問題的解決路徑，從而拓寬他們的思維能力。教師首先讓學(xué)生分別從小區(qū)居民、跳舞者權(quán)利維護角度理解憲法關(guān)于勞動者休息權(quán)、公民社會文化自由的規(guī)定：學(xué)生對維護權(quán)利的原理有了興趣后，教師再順手推舟引導(dǎo)他們?nèi)ヌ接憚趧訖?quán)利與社會活動權(quán)利發(fā)生沖突了該如何解決。教師通過整個課堂教學(xué)的安排引導(dǎo)學(xué)生意識到，作為國家根本大法，憲法維護國家的尊嚴(yán)，也確保人民當(dāng)家做主的權(quán)利。用憲法的思想說話，用憲法的精神做事，用憲法的靈魂提高個人對國家、集體和人民的擔(dān)當(dāng)意識，提升國家的榮譽，增強自己的使命。每個人心中都應(yīng)當(dāng)有憲法，以憲法引領(lǐng)行動。

五、結(jié)語

篇4

一、歷史知識是人的素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)

過去，我們對歷史知識內(nèi)容的廣泛性、綜合性雖然有所認(rèn)識，但是如何認(rèn)識它在全面發(fā)展教育中的優(yōu)勢作 用，卻思考得比較少，認(rèn)識得很不夠。全面發(fā)展的教育首先要從具有全面的基礎(chǔ)知識開始，歷史教育具有全面 提高學(xué)生素養(yǎng)的優(yōu)勢。

我們說，學(xué)生的素質(zhì)提高是指多方面的綜合素質(zhì)而言：道德水平、文化水平、健康水平、審美情趣，勞動 技能以及智力和非智力的心理素養(yǎng)等，標(biāo)志著學(xué)生素質(zhì)的總水平。然而，在全面發(fā)展的教育中，歷史教育具有 實施全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)作用。

首先，學(xué)習(xí)歷史是深入探討其他科學(xué)的基礎(chǔ)。歷史科學(xué)它本身就囊括了政治、經(jīng)濟、軍事、法律、文學(xué)、 藝術(shù)、教育、宗教、民族等等基本知識，以大量的自然科學(xué)和社會科學(xué)內(nèi)容為背景。如司馬遷的《史記》就有 關(guān)于天文算學(xué)、水利、地理等知識；南宋鄭樵的《通志二十四略》，包括了禮、樂、刑、藝、天文、地理、食 貨、災(zāi)祥以至昆蟲、草木等。初中教材還介紹了張仲景的《傷寒雜病論》、賈思勰的《齊民要術(shù)》、孫思邈的 《千金方》、沈括的《夢溪筆談》、宋應(yīng)星的《天工開物》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、李時珍的《本草綱目》 等科技巨著。高中教材則用三章的篇幅介紹近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。歷史科學(xué)同其他一切科學(xué)都有或近或 疏的關(guān)系：它有時要借助其他科學(xué)來說明某些歷史現(xiàn)象；反過來，其他科學(xué)的研究，也離不開歷史科學(xué)研究所 提供的資料和文獻。可見，歷史科學(xué)同其他科學(xué)有著錯綜交叉、相輔相成的關(guān)系。搞好學(xué)校歷史教育，能大大 開拓學(xué)生的視野，使思路敏捷、思維開闊，分析問題就有廣闊的歷史背景和豐富的知識基礎(chǔ)，能增強判斷力、 理解力和思維的深刻性。有了背景知識，有了綜合運用知識的能力，學(xué)生的文化素養(yǎng)就能得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展 。這無論是對學(xué)習(xí)其他社會科學(xué)課程，還是對學(xué)習(xí)自然科學(xué)課程，都將是十分需要的知識和能力基礎(chǔ)。這對全 面發(fā)展的教育來說，是很重要的。這一特點，是其它學(xué)科所無法取代的。

歷史學(xué)科教育，對德育的作用更是不言而喻的。在古今中外的歷史長河中，有多少社會現(xiàn)象對學(xué)生進行政 治和階級觀點教育是極好的教材；有多少仁人志士可歌可泣的事跡對學(xué)生進行愛國主義和品德教育是其他學(xué)科 所不能替代的。至于進行思想教育，那就更加明顯，歷史唯物主義的觀點，滲透在全部歷史課程的每個課時以 至每個環(huán)節(jié)之中。通過學(xué)習(xí)歷史，可以使學(xué)生理解歷史唯物主義的基本原理，達(dá)到思想政治教育的目的；培養(yǎng) 學(xué)生運用歷史唯物主義的觀點和方法去觀察、分析實際問題的能力。以史育德，既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一 ，又實現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。

中學(xué)歷史教育、教學(xué)還有利于發(fā)展學(xué)生的智力與非智力心理素質(zhì)。大家都知道，人的心理可以分為智力因 素和非智力因素兩部分。智力因素通常指觀察力、記憶力、想象力、思維力，它們與智力活動的直接效果有密 切關(guān)系；非智力因素是指智力因素以外的其余心理因素，如情感、意志、興趣、性格、信念等，這些因素雖然 并不直接決定智力活動的成果，但它們的作用，卻深刻地影響著智力活動的程度、效率，決定著人的活動的指 向與成敗。

學(xué)校歷史教育要明確地提出發(fā)展智力，培養(yǎng)非智力心理因素的任務(wù)。

對于發(fā)展智力，歷史教學(xué)的有利條件，首先是歷史知識的記憶信息量大。我國以文明古國著稱于世，光是 有文字記載的史料，就浩如煙海；社會生活空前豐富，由此積累起來的歷史知識之豐富復(fù)雜，也是過去任何時 代無法比擬的，這樣，如何記憶歷史知識就成了歷史教學(xué)中的一項基本能力。我們不主張死記硬背，也不主張 把大腦變成信息庫，我們主張在歷史教學(xué)過程中，向?qū)W生介紹有關(guān)記憶的心理常識，如遺忘規(guī)律等，并結(jié)合歷 史知識特點，總結(jié)出符合學(xué)生自己記憶特點的記憶方法來，提高識記效率和保持能力。良好的記憶力，不僅是 學(xué)習(xí)歷史的必要條件，也是學(xué)習(xí)其他知識的必要條件。

第二，學(xué)習(xí)歷史需要豐富的想象力。學(xué)習(xí)歷史的過程，也是培養(yǎng)想象力的過程。歷史教材是以文字為主的 信息載體，概括性的文字?jǐn)⑹鲚^多，如果能夠依據(jù)文字材料的揭示，在頭腦中想象出具體生動的形象，將會更 真切地感知歷史過程。所以，我們必須從小就要借助于歷史教學(xué)發(fā)展他們的再想象和創(chuàng)造想象能力。

歷史教學(xué)對觀察能力和思維能力的培養(yǎng)也很有效，由于篇幅所限，這里就不說了。

中學(xué)歷史教育也存在著培養(yǎng)非智力心理因素的有利條件。歷史教育由于具有鮮明的思想性、生動的故事性 、強烈的感染力，并能為學(xué)生樹立典范，對培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，效尤前人，做個品德高尚和有作為的人無 疑是有積極影響和作用的。

二、提高歷史教師的素質(zhì)修養(yǎng)，是當(dāng)務(wù)之急

首先，歷史教師必須是一個革命者，愛國主義者。歷史上許多革命家、民族英杰都得益于青少年時代的歷 史教誨。愛國主義傳統(tǒng)是中華民族的珍貴歷史遺產(chǎn)，是使我們國家興旺發(fā)達(dá)的巨大原動力。歷史教師應(yīng)當(dāng)恢弘 民族正氣，振奮民族精神。

第二，心有全史，胸存“底本”，這是對歷史教師最起碼的要求。歷史上的一切事件、人物，不是孤立的 ，都是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，都是互有聯(lián)系、互有影響制約的。歷史教師必須做到心有全史，才能把歷史講通 、講活、講準(zhǔn)。否則，就會把歷史講成一些孤立的點的偶然聚合。范文瀾在《歷史研究中的幾個問題》一文中 告誡學(xué)歷史的人，不要自己跑到禁閉室中去。不通全史，只求專深，就是自我禁錮。學(xué)史者不可如此，教史者 更不可以這樣。胸存“底本”，也應(yīng)引起我們重視。一個好的歷史教師心有全史，不是靠東點西戳來拼湊“全 史”的，要有一個扎實的“底本”。

熟讀史籍，駕馭史料，這是歷史教師的專業(yè)知識修養(yǎng)的一個重要方面。歷史要籍往往是對歷史事件、歷史 人物的原始記載，因此它是歷史研究與教學(xué)的基本材料。歷史教師不能只滿足于引用二手，甚至三手資料；而 應(yīng)熟讀一些中外歷史的重要書籍，在熟讀歷史要籍的基礎(chǔ)上，注意提高對各類基本史料的識斷能力，通曉史籍 、文獻出自那種立場、觀念的人之手，從而能駕馭史料，辨析真?zhèn)巍?/p>

近年來，中學(xué)歷史教科書有改削，而每一次增刪改補都引起一些歷史教師的不適應(yīng)。究其原因，最根本的 是由于一部分歷史教師的專業(yè)知識修養(yǎng)尚未達(dá)到應(yīng)有的高度，他們心無全史，胸?zé)o“底本”，對史料不熟悉。

有人采取下述程序，進行進修，得到了實效。以中國古代史為例：以編的《中國史綱要》為主線， 以范文瀾，蔡美彪的《中國通史》或郭沫若的《中國史稿》為主教材，以東北師大編寫的《先秦史》、《秦漢 魏晉南北朝史》等斷代史為第二教材，再選擇幾本近年來最新科研前沿專著，如趙恒烈、王鐸全編的《歷史教 育學(xué)》，周發(fā)增、張顯傳等合編的《歷史教育學(xué)新論》作為輔助讀物，在此基礎(chǔ)上，再究讀中學(xué)教科書，一定 會有更新更深的體會。

此外，如有余力，還可以先讀斷代史、通史參考資料，輔之港臺專著；進而讀通史綱要，輔之以各種史學(xué) 期刊，最后多涉獵最新的科研成果及論著，然后再回到中學(xué)歷史教科書上來，融匯貫通，啟迪自己的思想，激 發(fā)學(xué)生的想象，從而就能使歷史教學(xué)走出“死讀書，讀死書，讀書死”的怪圈，真正成為涵養(yǎng)素質(zhì)，啟動思路 ，展望未來的教學(xué)相長的生動課程。

第三，作為一個合格的中學(xué)歷史教師要有一定的文化素養(yǎng)。改革開放時代，各類科學(xué)迅速發(fā)展，分支學(xué)科 日益增多，歷史教師應(yīng)盡可能涉獵更多的學(xué)科知識，如語言文學(xué)、藝術(shù)鑒賞、歷史地理、歷史美學(xué)、歷史心理 學(xué)、歷史統(tǒng)計學(xué)等等，以期多層次、多側(cè)面、多角度地研究歷史和講授歷史。

歷史教師上課要講話，語言表達(dá)能力對一個歷史教師來說非常主要。歷史教學(xué)強調(diào)教學(xué)語言的直觀性，對 主要事件要敘述得鮮明、生動、形象、吸引人，這都有賴于歷史教師的口頭表達(dá)能力。為什么有的歷史教師講 課水平高？除了他的理論與專業(yè)方面的根底之外，語言文學(xué)素養(yǎng)是一個很重要的因素。

每一個時代都有其相應(yīng)的哲學(xué)思想、政治學(xué)說、經(jīng)濟思想，歷史教師要講清每個時代的歷史，要引導(dǎo)學(xué)生 學(xué)懂弄通歷史，就不能不掌握各個時代意識形態(tài)領(lǐng)域中的各種思想流派。這是很不容易的。不懂哲學(xué)，就很難 講清中國的“諸子百家”，希臘的蘇格拉底、柏拉圖；不懂經(jīng)濟學(xué)，也講不清凱恩斯、羅斯福。歷史教師要學(xué) 哲學(xué)、學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟，只有這樣，才能講通一些專業(yè)史，才能將歷史當(dāng)科學(xué)來講授。

歷史教師還應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)常識，講不清科技發(fā)展史，勢必講不清當(dāng)時的生產(chǎn)發(fā)展情況，也講不清與生 產(chǎn)發(fā)展相關(guān)的其他歷史現(xiàn)象。歷史教師對此缺乏必要的了解，就會出現(xiàn)知識性錯誤，甚至鬧出笑話來，反之， 歷史教師具備科技方面的素養(yǎng)，將會使課講得更生動、更具體、更準(zhǔn)確。

如講原始社會，在講到尖底汲水瓶時，可說明雖然他們不懂是重心原理，但在實踐中已在運用。又如講述 鑒真東渡日本六次未成功，教師可結(jié)合當(dāng)時還未發(fā)明軸承，帆是固定的，不能隨風(fēng)向變動而改變帆的方向，所 以才屢渡不成；依此推之，空海入唐的遭遇也就不言而喻了。

篇5

【關(guān)鍵詞】多元智能理論職教科學(xué)教育

“多元智能理論”(The Theory of Multiple Intelligences)由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德•加德納(Howard Gardner)于1983年提出。他認(rèn)為人類的智力是多元的，包含了九種基本智力:言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺/空間智力、音樂/節(jié)奏智力、身體/運動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然視察智力和存在智力[1]。教育的主要目的不只是在于知識的傳授，更是在于發(fā)掘并指引這些智力的發(fā)展。

多元智能理論要求教育要面向每一個學(xué)生，使其“多元智能”得到全面的發(fā)展。多元智能理論向傳統(tǒng)評估學(xué)生能力的觀念提出挑戰(zhàn)，對當(dāng)前西方許多國家教育改革產(chǎn)生了積極的影響[2]。近幾年來，這一理論在我國也得到了廣泛的傳播，對于課程改革具有重要的啟發(fā)意義[3]。

一、利用多元化學(xué)習(xí)環(huán)境激發(fā)學(xué)生潛能

研究表明，人類在出生之前就已具有各種智能發(fā)展的基礎(chǔ)。加德納認(rèn)為遺傳基因?qū)χ悄芸蛇_(dá)到的程度可能有一個最高值。在現(xiàn)實生活中，人的智能要逼近這個極限的可能性很小。然而，如果我們能多為學(xué)生提供有利于某種智能發(fā)展的條件，那么幾乎每個人都能在那一種智能的發(fā)展上取得一定的效果。

基于以上理念，“多元智能理論”在教育活動中將學(xué)生作為教學(xué)的主體，重視學(xué)生的多種潛在智能訓(xùn)練，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力。為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過情境教學(xué)、模擬教學(xué)、技能操作等方式，有意識地營造一個立體多維的實踐氛圍，提供給學(xué)生一個激發(fā)創(chuàng)造性的環(huán)境，進而提高學(xué)生的多元智能，提高學(xué)生的實踐能力。

二、運用豐富的課程內(nèi)容和多樣的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生多元智能

反思我國的職教科學(xué)教育課程設(shè)計，不難發(fā)現(xiàn)，課程結(jié)構(gòu)過于單調(diào)，課程內(nèi)容過于局限，教學(xué)模式過于統(tǒng)一，評價方式過于僵化，這在一定程度上也決定了教學(xué)中必然出現(xiàn)一些急功近利的短期行為。

根據(jù)多元智能理論進行多元智能教學(xué)，既可以從教學(xué)的內(nèi)容上著手，也可以從教學(xué)手段或媒體應(yīng)用方面去考慮。為促進學(xué)生對學(xué)習(xí)對象的“理解”，可以采取不同的教學(xué)方法。

科學(xué)課程應(yīng)該是生活性的、游戲性的和綜合性的。在課程內(nèi)容的選擇中，我們應(yīng)該關(guān)注那些能引發(fā)青少年多個智能領(lǐng)域得到發(fā)展的內(nèi)容。課程內(nèi)容選擇的前提是判斷學(xué)生的興趣和需要，沒有需要和興趣就沒有兒童的發(fā)展，需要可以產(chǎn)生興趣，但興趣并不限于直接的需要。興趣可以通過培養(yǎng)產(chǎn)生，并且可以發(fā)展為愛好。因此，小學(xué)教育課程內(nèi)容選擇，應(yīng)重視區(qū)分兒童的一時興趣和他的長期需要，培養(yǎng)兒童對解決問題的興趣。

實踐教學(xué)手段因?qū)W科特點可以多種多樣，在教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生動起來，多角度參與教學(xué)之中[4]。教師要充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，讓多媒體實踐教學(xué)廣泛應(yīng)用起來，學(xué)生在調(diào)動多種感官的同時，強化了直觀性，也進行了多種思維和想象，進而提高了各種智能[5]。

三、運用多元評價促進發(fā)展性評價觀的形成

過去人們大多將語言和數(shù)學(xué)邏輯智能放在最重要的位置上，大部分智能測試都建立在這一基礎(chǔ)上。多元智能理論給了我們一個啟示:對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定必須要從多元的角度進行。除了自我評價外，他人的評價同樣十分有意義。對于學(xué)生來說，可能教師評價的權(quán)威性傾向較重，實際上，評價并不是教師的專利。學(xué)生之間的互評也是必不可少的，因為同伴的肯定與認(rèn)可有時會比教師的肯定更有效。要讓每個學(xué)生都有自我評價的機會，讓他們在反思職教會學(xué)習(xí)和學(xué)會管理學(xué)習(xí)。

加德納認(rèn)為:每個學(xué)生在不同程度上擁有著上述九種基本智力，這九種智力代表了每個人不同的潛能。學(xué)生個體之間的智力差異是由于九種智力之間的不同組合所致，學(xué)生與生俱來就各不相同，在心理與智力水平上有著各自的風(fēng)格與強項，每個學(xué)生都能在教師有效的教育下得到充分的發(fā)展，在智能發(fā)展上不存在失敗的學(xué)生[1]。

多元智能理論，要求以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，形成新的學(xué)生評價觀:評價不僅僅是為了檢查學(xué)習(xí)的水平狀況，更是為了促進學(xué)生的全面發(fā)展;學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，教師的評價是為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的;評價要具有個性特征，尊重和體現(xiàn)每個學(xué)生的差異，激發(fā)主體精神[6]。

這就要求教師必須改變以往對學(xué)生的評價內(nèi)容和評價方法。從評價內(nèi)容上，注重從多元智能的各個方面對他們給予綜合的、全面的評價;從評價方式上，要有意識地在日常生活和活動中，觀察學(xué)生的活動內(nèi)容、活動方式、活動范圍等，并從學(xué)生的行為、語言、表情等發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀和傾向，幫助學(xué)生“揚長避短”。認(rèn)真地對待學(xué)生的個別差異正是多元智力理論的核心。

職教科學(xué)教師要充分調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新實踐的積極性，備加關(guān)注那些愛幻想、愛標(biāo)新立異、有獨特見解的學(xué)生，充分挖掘其“異想天開”中的合理因素，通過激勵評價，啟發(fā)學(xué)生智慧，讓學(xué)生“動”起來，讓課堂“活”起來，使他們自主學(xué)習(xí)、獨立思考、勇于創(chuàng)新。將職教科學(xué)教學(xué)由傳授知識轉(zhuǎn)變到注重發(fā)展學(xué)生的智力和能力，促使學(xué)生由維持性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性的學(xué)習(xí)。

參考文獻：

[1]（美）霍華德•加德納.多元智能[M].中國：新華出版社

[2]紀(jì).多元智能理論對我國素質(zhì)教育的啟示[J].山東教育學(xué)院學(xué)報

[3]宋梅.“多元智能”教育理論對課程改革的啟示[J].職業(yè)技術(shù)（下半月）

[4]李保和.學(xué)習(xí)和實踐多元智能理論[J].甘肅教育

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論文摘要：創(chuàng)建和諧社會需要多元人才觀，多元智能理論倡導(dǎo)學(xué)生的和諧發(fā)展，作為職業(yè)教育要盡可能創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生優(yōu)勢智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的條件，使每個學(xué)生都能成才。

無論是蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展理論，贊科夫的一般發(fā)展理論，還是時下我國的教育方針，其中所指的“全面發(fā)展”是指生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，即良好的基本素質(zhì)(生理、心理素質(zhì))加專業(yè)素質(zhì)，而不是指所有學(xué)科都精通的萬事通。經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變對職業(yè)學(xué)校在校生提出了更為全面的要求：要把學(xué)做人和學(xué)技能結(jié)合起來，促進人的全面發(fā)展。充分認(rèn)識新形勢下如何進一步促進學(xué)生全面發(fā)展，成為職校落實科學(xué)教育發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

1　多元智能理論

美國哈佛大學(xué)教授霍華德．力口德納在《心智的結(jié)構(gòu)一-一書中提出多元智能理論。加德納的多元智能理論是針對傳統(tǒng)智能一元化理論提出的，他認(rèn)為智力并非像我們以往認(rèn)為的那樣是以語言能力和數(shù)學(xué)邏輯能力為核心、以整合方式存在的一種智力，而是彼此相互獨立、以多元方式存在的一組智力。該理論經(jīng)不斷充實完善，按加德納的說法，每個人的智力=智能都是由10種互相聯(lián)系卻又各自獨立的多種能力組合而成。包含如下10種：(1)數(shù)學(xué)智力(2)空間智力(3)語言智力(4)自然智力(5)音樂智力(6)身體運動智力(7)存在智力(8)人際交流智力(9)個人內(nèi)在智力(10)情感智力。根據(jù)該理論，每個學(xué)生都擁有自己具有優(yōu)勢的智力領(lǐng)域和智力類型，而傳統(tǒng)理論則是僅以語言文字能力和數(shù)理邏輯能力來評價學(xué)生的優(yōu)與差，因此學(xué)校里不存在所謂的“差生”，只是由于單一評價標(biāo)準(zhǔn)才出現(xiàn)了這一錯誤的名詞。該理論就是倡導(dǎo)學(xué)生的和諧發(fā)展，充分展現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能。

社會對人才類型的需要是多樣化的，智商低的人不一定笨，每個人在不同的智力范疇都有自己的優(yōu)勢和劣勢。只有準(zhǔn)確了解自己天賦的人才有可能正確選擇對其有利的職業(yè)，接受挑戰(zhàn)并感到幸福。如男高音歌唱家戴玉強沒考上大學(xué)，卻在2001年與世界三大男高音的合作中一舉成名。因此，多元智能理論提醒我們：不能單以考試成績論優(yōu)差，而應(yīng)從各方面發(fā)展人才，培養(yǎng)人才。

2　對教師教學(xué)工作的啟示

著名漫畫家豐子愷曾經(jīng)畫過一幅畫，諷刺教育工作者總是用單一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，就像園丁拿著剪刀剪切冬青一樣，老師常常就是這樣把學(xué)生剪切得整齊劃一。我們應(yīng)意識到，每個人具有不同的智能和智能結(jié)構(gòu)，也就是他的特殊稟賦或者天性，應(yīng)該注重尊重學(xué)生的獨特個性。教師既要懂教學(xué)理論，又要懂教學(xué)方法。

(1)正確的認(rèn)識和評價每個學(xué)生。

人才是智能之士。每個人都有成才的潛力，教師的任務(wù)是挖掘?qū)W生的這種潛力。只要教育與學(xué)習(xí)得法，每一個人都能成為某方面的人才。任何一個學(xué)生哪怕是在學(xué)習(xí)上最笨、生活中最調(diào)皮的學(xué)生，他或許在這學(xué)習(xí)方面不入門，但是在其他方面可能不差，我們應(yīng)該從不同的角度來教育學(xué)生，使他的特長發(fā)揮出來。在評價學(xué)生時，我們要改變單一的評價方式。考試，使學(xué)生其他方面的智能也得到應(yīng)有的體現(xiàn)。教師在評價學(xué)生的時候要客觀全面，要對每一位學(xué)生抱以積極、熱切的期望，并樂于從多個角度來評價、觀察和接納學(xué)生，重在尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能，關(guān)注學(xué)生個體間發(fā)展的差異性和個體內(nèi)發(fā)展的不均衡性，評價內(nèi)容應(yīng)力求多元，重視評價對學(xué)生個體發(fā)展的建構(gòu)作用，爭取給學(xué)生一個令他自己滿意的評價。

(2)教學(xué)應(yīng)該著眼于學(xué)生的多方面智能。

學(xué)生的智能發(fā)展是有差異的，教師的教學(xué)應(yīng)該改變原固定不變的教學(xué)模式，采取多種行之有效的方式方法并積極探索新的方法，促進學(xué)生的多方面智能的發(fā)展。在教學(xué)的形式方面應(yīng)該是多姿多彩的，在教學(xué)的延伸過程中，應(yīng)舉辦豐富多彩的教育實踐活動，讓學(xué)生在實踐中充分展示自己的特長，增強學(xué)習(xí)的自信心，使他們不斷的進步。

在注重全面發(fā)展學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)各種功能的基礎(chǔ)上，應(yīng)更-力口注重不同個性的發(fā)展，將“全面發(fā)展”與“個性發(fā)展”有機地統(tǒng)合起來。我們應(yīng)該充分尊重任意一種智能，盡量按照每個學(xué)生所具有的不同智能結(jié)構(gòu)提供發(fā)展、成長的條件和機會。教學(xué)就是要盡可能創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生優(yōu)勢智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的條件，使每個學(xué)生都能成才。

3　對職業(yè)學(xué)校教學(xué)工作的啟示

(1)建立“復(fù)合型”師資隊伍是關(guān)鍵。必須率先不斷優(yōu)化教師自己的智能結(jié)構(gòu)，使之成為學(xué)生優(yōu)化智能結(jié)構(gòu)的楷模。職業(yè)教育的師資隊伍既要重視個體智能結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，又要加強師資隊伍整體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使具有各種智能強項的教師組成一個最佳的團隊，如建立理論型、技能型、雙師型團隊，能相互促進、優(yōu)勢互補，發(fā)揮最大的教育效果。

(2)結(jié)合行業(yè)特點開展教學(xué)工作。

職業(yè)教育發(fā)展和改革的基本方向應(yīng)與經(jīng)濟和社會發(fā)展緊密結(jié)合，大力培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。目前，有大批學(xué)生在各種學(xué)科競賽中成績優(yōu)異，但實踐能力卻落后于人。要通過強化實驗實訓(xùn)教學(xué)，開展各種類型的職業(yè)活動和課外科技活動，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)實踐中需要解決的矛盾，同時得到多方面的鍛煉；其中，要以培養(yǎng)學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的自主創(chuàng)新能力為重點，向善于創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。在完成正常教學(xué)任務(wù)的前提下，對待部分理論學(xué)習(xí)能力強的同學(xué)可借鑒國外成功的經(jīng)驗引導(dǎo)他們開展學(xué)歷學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)……

(3)要重新安排教學(xué)內(nèi)容，使教材難易適中。

篇7

（一）最近發(fā)展區(qū)理論

前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)（ZoneofProximalDevelopment）”理論是支架式教學(xué)模式的另一理論來源?！白罱l(fā)展區(qū)”是指“兒童獨立解決問題的實際發(fā)展水平與在成人指導(dǎo)下或在與有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。兒童的實際發(fā)展水平指的是兒童在某一特殊階段的智力發(fā)展，這是一種已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，他們還具有一種可能達(dá)到的發(fā)展水平，在這種水平下，兒童需要借助成人的指導(dǎo)、幫助，才能解決問題，這兩種發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。支架式教學(xué)法即是在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)進行的教學(xué)。在最近發(fā)展區(qū)里，教師和學(xué)生同時完成一個任務(wù)，這個任務(wù)的難度使學(xué)生無法獨立完成，而當(dāng)教師和學(xué)生共享文化工具時，而且當(dāng)學(xué)生將這種有文化中介的互動進行內(nèi)化時，就促成了認(rèn)知發(fā)展。在這種交互作用中，學(xué)生不是被動地獲得文化知識，學(xué)生對社會互動有自己的理解，通過將這些理解與自己在具體情境中的經(jīng)驗整合起來，從而構(gòu)建自己的思想。

（二）支架理論

在“最近發(fā)展區(qū)”理論的基礎(chǔ)上，布魯納（Bruner）、伍德（Wood）和麥瑟（Mercer）等新維果茨基學(xué)派學(xué)者提出了“支架”理論（Scaffolding），支架理論旨在通過有效的教師與學(xué)習(xí)者互動，幫助學(xué)習(xí)者完成其自己無法獨立完成的任務(wù)。這一理論的發(fā)展進一步突出了互動在學(xué)習(xí)中的功能。布魯納和伍德強調(diào)長者與幼者、教師與學(xué)生之間的互動，而麥瑟更看重學(xué)習(xí)者之間的互動，他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者互動中，存在著類似師生互動的支架模式，即在解決問題的課堂活動中，能力較差的學(xué)習(xí)者在與能力較強者的合作中，其知識能夠得到增長，因此學(xué)習(xí)者之間的互動是知識共享和潛在的理解轉(zhuǎn)化的中介。

二、支架式教學(xué)模式在大學(xué)英語聽說教學(xué)中的應(yīng)用

支架式教學(xué)模式應(yīng)用于實際教學(xué)，主要分為五個步驟：第一，搭腳手架，即圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。第二，進入情境，將學(xué)生引入特定的問題情境。第三，獨立探索，教師按照安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生獨立探索，由易及難地進行訓(xùn)練。第四，協(xié)作學(xué)習(xí)，進行小組協(xié)商、討論。第五，效果評價，學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價及教師對學(xué)生的評價。本文以《全新版大學(xué)英語聽說教程4》第四單元“DealingwithCulturalDifferences”為例，將支架式教學(xué)方法運用在聽說課堂上。第一步：搭腳手架。教師針對所要學(xué)習(xí)的知識，確定主題，并在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)設(shè)計合適的“支架”?！爸Ъ堋钡淖饔迷谟谕ㄟ^為學(xué)生事先做好某些部分的工作，幫助他們超越以前已經(jīng)具備的能力水平。本單元的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過自己搜集、了解“如何應(yīng)對文化差異”，從而創(chuàng)設(shè)有利于建構(gòu)“在不同文化中的交際差異”概念框架的情境。教師在Unit3結(jié)束后，提出一些圍繞Unit4主題的問題，讓學(xué)生在課前思考這些問題。如：Whatisculture?Whatdoculturaldifferencesmean?Howdopeople’sculturalbackgroundsinfluencetheirwayofthinking?Howcanwedealwithculturaldifferences?教師將學(xué)生分為若干小組（4人一組），每個小組成員的分工不同，可以在網(wǎng)絡(luò)上查閱相關(guān)信息，或去圖書館閱覽有關(guān)書籍等。總之，小組成員可根據(jù)興趣的不同，選擇不同的分工，并圍繞自己的任務(wù)搜集材料。第二步：進入情境。教師將學(xué)生引入一定的問題情境，并創(chuàng)造合適的條件讓其獨立探索。在課堂上，教師首先播放一段電影視頻，這段視頻節(jié)選自電影《風(fēng)中奇緣》，看完視頻后，教師讓學(xué)生以小組為單位，討論以下問題：

（1）Wheredidthemancomefrom?

（2）Whatdidthemanthinkoflocalpeoplelivingintheforest?

（3）Whatdidthemanprobablywanttobethere?討論完畢，每組派出代表回答問題，之后教師提出另一個問題：Inthisvideo，youcanseetheinter-estingwayofthelocalwomansayhello.Howmanywaysofgreetingdoyouknowintheworld?同時老師給學(xué)生展示相關(guān)圖片，并給出關(guān)鍵詞，讓每組派出代表描述圖片，讓學(xué)生認(rèn)識到文化差異的存在。第三步：獨立探索。讓學(xué)生獨立探索，先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，幫助學(xué)生沿概念框架攀升，然后逐步讓學(xué)生自己探索，最后爭取做到無需教師引導(dǎo)。在課堂上，通過學(xué)生對課前提出問題的回答，教師先了解學(xué)生課前獲得的信息情況，根據(jù)學(xué)生的不足，教師予以補充，比如：Peoplefromdifferentcountriesspeakdifferentlanguages，maintaindifferentvaluesystems，andhavedifferentwaysoflook-ingatthings.Aperson’sculturalbackgroundinfluenceswhatheconsiderstobegoodmannersorbadmanners/politeorrude/ontimeorlate.Havingrespectfor/Learningaboutotherculturescanhelpyouavoidmisunderstanding.DoinRomeastheRomansdo.通過這些，逐步將學(xué)生引入更深入的理解，這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生的獨立思考能力，而且發(fā)展了他們的創(chuàng)新思維能力。第四步：協(xié)作學(xué)習(xí)。進行小組協(xié)商、討論，學(xué)生分小組討論和交流，通過討論和交流，把自己的見解用不同的方式呈現(xiàn)出來，從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和獨創(chuàng)精神。這部分主要進行Picturetalk–DescribingChineseandWesternwaysofeating。小組成員協(xié)作對圖片進行描述，找到中西方的差異，共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。之后每組派一名代表分享小組的討論結(jié)果。第五步：效果評價。學(xué)生在經(jīng)過自己搜集材料和小組討論之后，對本單元的主題———“如何應(yīng)對文化差異”有了充分的認(rèn)識，并且對“在不同文化中的交際差異”進行了意義上的建構(gòu)。教師這時給學(xué)生放錄音，聽本單元的聽力材料“EmbarrassingExperience”（材料內(nèi)容就是有關(guān)對文化差異的忽視而造成的誤會）。由于學(xué)生在聽之前做了大量工作，聽力材料的難度自然降低了。在聽完聽力材料后，教師根據(jù)內(nèi)容問一些相關(guān)的問題，檢查學(xué)生對聽力材料的理解，如：Whatisconversationmainlyabout?WhatcanweinferaboutKateandRobfromtheconversa-tion?WhichcountrieshasRobvisited，accordingtotheconversa-tion?Whatisthemainmessagethatthespeakerswanttotellus?值得一提的是，支架式教學(xué)中的評價采用形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的方式，既關(guān)注結(jié)果，又關(guān)注過程。評價包括自我評價，即學(xué)生認(rèn)為自己在這堂課中學(xué)到了什么；小組評價，即小組成員之間互評，每位成員在小組協(xié)作學(xué)習(xí)中作出的貢獻；教師評價，即教師評價學(xué)生的課堂表現(xiàn)，指出學(xué)生存在的問題，從而促進師生間的互動和交流，及時調(diào)整課堂教學(xué)，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：大學(xué)英語 素質(zhì)教育 大學(xué)英語素質(zhì)教育

素質(zhì)教育一詞最早出現(xiàn)于上世紀(jì)80年代中期，其最基本的內(nèi)涵是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是時代的需要，教育發(fā)展的必然，也是社會主義新社會的本質(zhì)要求。學(xué)科教育是學(xué)校的中心工作，如果素質(zhì)教育沒有落實到課堂教學(xué)這一主渠道，只能是空中樓閣。因此，素質(zhì)教育的推行，素質(zhì)教育與學(xué)科教育的融合是關(guān)鍵，即：實施素質(zhì)教育必須以學(xué)科為載體，從改革課堂教學(xué)入手。素質(zhì)教育不僅是對基礎(chǔ)教育提出的要求，也是對高等教育的要求。大學(xué)英語是高等教育的一個有機組成部分，它和其它的分支學(xué)科一樣，也具有素質(zhì)教育的功能和責(zé)任。教育部2007年頒布的《大學(xué)英語課程要求》明確提出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力……同時增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng), 以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要。” 《課程要求》指出了大學(xué)英語教學(xué)由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的改革方向，由簡單的英語知識的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z素質(zhì)培養(yǎng)的要求。標(biāo)致著大學(xué)英語從知識教育觀到能力教育觀，再到素質(zhì)教育觀這一巨大的進步。

一、英語素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育中的素質(zhì)，是指人在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu),包括人的思想、知識、身體、心理品質(zhì)等。大學(xué)英語素質(zhì)由英語語言知識與英語綜合應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)策略、跨文化交際能力、思想品德素質(zhì)構(gòu)成。

1.英語語言知識與英語綜合應(yīng)用能力。學(xué)校的傳統(tǒng)使命是傳授知識，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識看作教育的主要職能之一。學(xué)習(xí)一門外語，無論通過何種方式，都將不可避免地要結(jié)識該語言內(nèi)部的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)――語言規(guī)則，以及系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各分支系統(tǒng)的構(gòu)成和相互之間的關(guān)系。換句話說，也就是要學(xué)習(xí)并掌握構(gòu)成該語言的各項基本要素，如：語音、詞匯、語法等。而作為交際符號系統(tǒng)，語言更是傳遞交流信息的工具。英語作為一種語言，它的首要價值是作為交際工具的使用。英語學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的工具性，要求英語教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合運用能力，即英語交際能力。因此，能夠靈活地運用英語，正確地、得體地傳遞信息、交流思想、表達(dá)情感，應(yīng)是具備良好的外語素質(zhì)的必要條件之一。即便是最不注重語言形式教學(xué)的交際法外語教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)外語的交際功能的同時，也在向?qū)W生傳授著外語的基本構(gòu)成和規(guī)則。在大學(xué)英語教學(xué)過程中，不應(yīng)將英語語言知識與英語綜合英語能力相互剝離開，而是在應(yīng)用能力訓(xùn)練中學(xué)習(xí)英語語言知識，在英語交際中形成英語綜合應(yīng)用能力，習(xí)得英語語言知識，即：learning by doing， learning to communicate by communicating。

2.英語學(xué)習(xí)策略。在眾多的學(xué)習(xí)策略定義中，Wenden(1987)對外語學(xué)習(xí)策略的歸納具有一定代表性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了學(xué)習(xí)第二語言或調(diào)控第二語言的學(xué)習(xí)而采取的語言學(xué)習(xí)行為；學(xué)習(xí)策略包括學(xué)習(xí)者對自己的策略使用情況的認(rèn)識，即：策略意識；學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者對語言學(xué)習(xí)本身的認(rèn)識，比如：在語言學(xué)習(xí)中應(yīng)該遵循的原則、語言學(xué)習(xí)的難點等。學(xué)習(xí)策略是可以培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的（張殿玉，2005）。在大學(xué)英語教學(xué)過程中，應(yīng)在課程教學(xué)中融入英語學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)；學(xué)習(xí)策略是可心遷移的，因此在英語學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練過程中還應(yīng)充分利用各學(xué)科學(xué)習(xí)策略的遷移作用。

3.跨文化意識。除了英語基礎(chǔ)知識之外，英語文化背景也英語知識當(dāng)中不可或缺的一個部分。語言是文化的一部分；語言是文化的載體；語言是文化的載體。每一種語言都與某一特定的文化相對應(yīng)。該語言的語言結(jié)構(gòu)、語言交際模式、篇章修辭原則等等在很大程度上受到作為該語言上層文化觀念的影響甚至制約（束定芳、莊智象，2001）。因此，僅僅掌握了英語的基本規(guī)則，可以說出語法正確的句子，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要一個寬廣的文化背景和敏銳的文化意識。只有這樣我們才能夠真正地認(rèn)識該英語的實質(zhì)，理解它的內(nèi)涵，并嫻熟地使用它。因此，在大學(xué)英語素質(zhì)教育中一定要導(dǎo)入英語背景文化知識，提高學(xué)生的跨文化意識，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

4.思想品德素養(yǎng)。人的素質(zhì)是多方面的，包括德、智、體、美等，其中德是第一位的。也就是說，思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。2004年中央下發(fā)16號文“關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見”提出“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能……要把思想政治教育融入大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)的各個方面。要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化的過程中，自覺加強思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。”思想道德教育不因脫離于學(xué)科教育，而應(yīng)帶入其中。因此，思想道德素質(zhì)也應(yīng)是大學(xué)英語素質(zhì)的一個重要方面。而大學(xué)英語教學(xué)資源很多都具有很強的思想性，不少英語學(xué)習(xí)材料滲透著思想品德教育的內(nèi)容，教師應(yīng)把思想品德教育寓于教學(xué)之中，使學(xué)生的思想品德得到正確的影響和提高。

二、大學(xué)英語素質(zhì)實施的實踐環(huán)節(jié)要求

在大學(xué)英語素質(zhì)教育對教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源、教學(xué)管理都提出了新的要求。

1.對教師的要求。大學(xué)英語素質(zhì)教育對教師提出了更高的要求，要真正地擺脫應(yīng)試教育的影響，在實際教學(xué)中開展素質(zhì)教育，教師必須具備如下條件：⑴素質(zhì)教育的理念。明確大學(xué)英語素質(zhì)教育的教育目的：即：培養(yǎng)具有英語素質(zhì)的“社會主義合格建設(shè)者，可靠接班人”，即：培養(yǎng)擁有英語語言知識與綜合應(yīng)用能力，學(xué)習(xí)策略，跨文化交際能力，和高尚的思想品德的，能滿足社會需要的人才。⑵明確教學(xué)內(nèi)容：以英語的應(yīng)用技能培訓(xùn)為主體，幫助學(xué)生在英語交際環(huán)境中學(xué)習(xí)英語語言知識，了解英語背景文化，提高學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成高尚的思想品德。⑶確立教學(xué)主體：以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的主體性，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生自主意識。⑷掌握先進的教育技術(shù)，在教學(xué)過程中能夠運用網(wǎng)絡(luò)等先進的教育技術(shù)創(chuàng)造良好的大學(xué)英語素質(zhì)教育環(huán)境。⑸掌握必要的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)知識，幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)能力，成為終身學(xué)習(xí)者。

2.對學(xué)生的要求。大學(xué)英語素質(zhì)教育開展的關(guān)鍵在于以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的英語素質(zhì)，促進其全面發(fā)展。那么，在大學(xué)英語素質(zhì)教育在教學(xué)過程中對學(xué)生的要求不再是傳統(tǒng)的“聽講、勤奮好學(xué)”，而是“會學(xué)”，“學(xué)會”。“會學(xué)”即學(xué)生應(yīng)有強烈的自主學(xué)習(xí)意識，從而擺脫在學(xué)習(xí)中對教師的依賴，并掌握一定的學(xué)習(xí)策略，有自主學(xué)習(xí)能力；有利用網(wǎng)絡(luò)等教育技術(shù)收集和開發(fā)學(xué)習(xí)資源的能力。“學(xué)會”指的是學(xué)生不僅需要掌握英語知識，更重要的是利用英語知識和技能，及其掌握的文化背景知識進行得體的跨文化交際的能力，正確使用英語素質(zhì)為社會發(fā)展服務(wù)的思想品質(zhì)。

3.對教學(xué)/學(xué)習(xí)環(huán)境的要求。大學(xué)英語素質(zhì)教育對環(huán)境的要求不再只是傳統(tǒng)的“一塊黑板、一支粉筆、一臺錄音機”，而是要求充分利用先進的網(wǎng)絡(luò)等教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)如：“多媒體教室、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)語音室、自主學(xué)習(xí)中心、大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)、英語學(xué)習(xí)資料數(shù)據(jù)庫等”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)/學(xué)習(xí)環(huán)境，建立自主學(xué)習(xí)平臺，為大學(xué)英語素質(zhì)教育提供技術(shù)支持；同時，可以通過豐富多彩的英語課外活動，如：“英語卡拉OK比賽、英語配音比賽、英語演講比賽、英語戲劇大賽、英語角、英語社團活動等，營造良好的英語學(xué)習(xí)氛圍。在先進的技術(shù)環(huán)境、豐富的第二課堂學(xué)習(xí)環(huán)境下，實現(xiàn)環(huán)境育人，實現(xiàn)大學(xué)英語素質(zhì)教育。

4.對教學(xué)/學(xué)習(xí)資源的要求。大學(xué)英語素質(zhì)教育不僅需要傳統(tǒng)的教材資源，還應(yīng)充分利用先進的教育技術(shù)和教學(xué)情景，開發(fā)各種媒介、各種形式的，融合了英語語言知識與英語應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略、文化背景知識、德育內(nèi)容的教學(xué)/學(xué)習(xí)資源。而對教材的要求，也不再是傳統(tǒng)的單純以英語知識為主的課本，而是融入了先進的素質(zhì)教育理念，導(dǎo)入英語背景文化知識，有學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)的，并開發(fā)相對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)/學(xué)習(xí)平臺的綜合的、新型教材。大學(xué)英語素質(zhì)教育的開展離不開優(yōu)秀的，注重大學(xué)英語素質(zhì)培養(yǎng)的綜合性教學(xué)/學(xué)習(xí)資源的開發(fā)。

5.對教學(xué)管理的要求。教學(xué)管理應(yīng)改變以考試成績、過級率來考核大學(xué)英語教學(xué)效果的傳統(tǒng)思想，轉(zhuǎn)為以終結(jié)性評估與形成性評估相結(jié)合的形式考核的大學(xué)英語綜合素質(zhì)評估進行教學(xué)質(zhì)量的判斷；改變傳統(tǒng)的大學(xué)英語課程論，建立大學(xué)英語素質(zhì)教學(xué)課程體系，除傳統(tǒng)的“大學(xué)綜合英語課程”、“英語聽說”之外，還應(yīng)積極開設(shè)“英美原版時文選讀”、“英語實用應(yīng)用文寫作”、“英語演講”、“英美電影賞析”、及“中國傳統(tǒng)道德經(jīng)典選讀”等選修課程，允許學(xué)生根據(jù)自己的自我發(fā)展需要進行自主選擇，以培養(yǎng)學(xué)生大學(xué)英語綜合素質(zhì)。

三、小結(jié)

大學(xué)英語素質(zhì)教育，即：以先進的素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)；充分利用網(wǎng)絡(luò)等先進的教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)平臺；開展豐富的課外活動營造良好英語學(xué)習(xí)氛圍；利用以大學(xué)綜合英語為主，大學(xué)英語素質(zhì)選修課的大學(xué)英語素質(zhì)教育課程體系培養(yǎng)學(xué)生形成以英語語言知識、英語綜合應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)策略、跨文化交際能力為構(gòu)成的大學(xué)英語綜合素質(zhì)。大學(xué)英語素質(zhì)教育的實踐需要師生、教學(xué)/學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)/學(xué)習(xí)資源、教學(xué)管理等各個環(huán)節(jié)的相互作用，相互配合?？傊髮W(xué)英語素質(zhì)教育的開展，需要教育者、受教育者、教育管理者、教育各個部門、和社會各界的重視和共同努力。

參考文獻：

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[3]教育部高等教育司：《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，上海外語教育出版社， 2007。

[4]戴中明：《淺談大學(xué)英語教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用》，《外語界》，2001.3。

篇9

 

教師在教學(xué)中常常使用一些軟件工具和教學(xué)策略來進行知識管理。

 

課堂教學(xué)管理在傳統(tǒng)發(fā)展觀下，多以經(jīng)濟學(xué)或倫理學(xué)的理論為基礎(chǔ)來分析效率與公平的關(guān)系，即便是效率兼顧公平的觀點也明顯帶著“追求效率”的痕跡。

 

課堂教學(xué)管理的科學(xué)發(fā)展觀把效率和公平有機地聯(lián)系起來，使之成為相輔相成的統(tǒng)一體，為我們正確處理效率與公平的關(guān)系提供了堅實的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

 

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)和合理制度安排下，兼顧效率提升與實現(xiàn)公平之間可能的，即通過差異管理、小組合作管理和自主管理，它們之間能夠協(xié)調(diào)與相互促進，這將有利于整個課堂教學(xué)管理活動的持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。

 

一、教學(xué)中的知識管理

 

有研究者從知識管理的目的、過程、要素等不同的角度，提出了“知識管理”的定義。概括而言，知識管理是幫助個人和組織獲取、存儲、、共享以及創(chuàng)造知識的過程，它使得知識被最大限度的利用，并且在知識管理的過程中得到增值。

 

知識管理的目的是為了在合適的時候?qū)⒑线m的內(nèi)容分發(fā)到合適的人手中，并使之做出合適的決策。隨著知識管理理論的不斷發(fā)展和完善，政府、圖書館、教育等領(lǐng)域也開始運用這種新型的管理模式。

 

根據(jù)知識管理理論對知識的分類，教學(xué)中的知識可以分為顯性知識和隱性知識。其中的顯性知識主要指的是教材、教案、課堂記錄、學(xué)生作業(yè)、學(xué)習(xí)成績等信息;而教學(xué)中的隱性知識主要包括學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、教師的教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)技巧，以及教學(xué)活動中體現(xiàn)出來的關(guān)于教學(xué)情況的各種信息。

 

二、知識管理在教學(xué)中的常用軟件

 

目前，許多教師常常使用一些工具軟件來輔助教學(xué)，這些軟件在教學(xué)中起到了很好的知識管理的作用。

 

下面介紹一些在教學(xué)中常用的知識管理軟件工具：

 

1、教學(xué)知識管理軟件可以對教學(xué)過程中的知識進行收集、存儲、整理和共享。搜集內(nèi)容包括：教案、論文、課本、教研活動、計劃總結(jié)、試題庫、教學(xué)隨筆、學(xué)生作品等，也可以幫助教師進行辦公、教學(xué)等活動。

 

2、思維導(dǎo)圖工具可以幫助師生在計算機上繪制思維導(dǎo)圖。教師和學(xué)生可以用它整理頭腦中的概念、思想，也可以記錄下討論過程中的思想火花。

 

3、電子教室是一種課堂教學(xué)管理工具。教師可以用它來進行課堂點名、分組、課堂演示、師生交流等活動，還可以創(chuàng)建教師素材庫。

 

4、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可以為師生提供網(wǎng)上教學(xué)、交流、協(xié)作的功能。教師可以在平臺上教學(xué)資料、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)生成績等內(nèi)容，也可以對學(xué)生進行網(wǎng)上輔導(dǎo)、組織網(wǎng)上討論等。學(xué)生可以在平臺上下載資料、學(xué)習(xí)成果、進行網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)、請求學(xué)習(xí)幫助等。同時，教師和學(xué)生還可以擁有個性化的界面和知識庫。

 

5、博客，是一種網(wǎng)絡(luò)日志。用戶可以用它在網(wǎng)絡(luò)上各種文字、圖片、聲音、視頻等信息，它的內(nèi)容按照時間順序排列，并且可以不斷地更新。師生可以在上面表達(dá)自己的思想，記錄自己的學(xué)習(xí)歷程和學(xué)習(xí)心得，并且可以在評論中看到他人的評價和反饋。

 

6、個人知識管理軟件可以為師生提供個人知識管理服務(wù)。師生可以用它來收集、整理、查閱自己的知識庫，提高個人知識管理的效率。

 

三、知識管理在教學(xué)中的常用策略

 

知識管理理論在企業(yè)、政府等機構(gòu)的應(yīng)用中總結(jié)了很多知識管理策略，把這些策略借鑒到教學(xué)中，可以起到很好的教學(xué)效果。

 

1、進行資料整理，對教學(xué)資料、學(xué)生檔案袋、教學(xué)日志等顯性知識進行分析、組織、歸類，使之結(jié)構(gòu)化。資料的整理可以按主題、班級、文件的名稱、作者、創(chuàng)建日期等不同的屬性進行分類。

 

2、建立學(xué)生檔案袋，保留學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的學(xué)習(xí)計劃、個人作品、平時成績、期中、期末成績等信息，當(dāng)學(xué)生參加了小組協(xié)作學(xué)習(xí)時，檔案袋中還應(yīng)包括小組總體成績、組員的分工和貢獻、小組成果等。

 

3、組織小組協(xié)作學(xué)習(xí)，讓小組成員共同完成一個學(xué)習(xí)任務(wù)，小組成員之間需要相互幫助，發(fā)揮各自的特長。分組時可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好自主分組，可以根據(jù)學(xué)號、座位隨機分組，也可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)能力、年齡等進行異構(gòu)分組，還可以根據(jù)特定的任務(wù)和教學(xué)情景進行角色分組。

 

4、對學(xué)生進行激勵，鼓勵學(xué)生進行知識共享和知識創(chuàng)新。教師在教學(xué)中可以通過口頭表揚或者一些小的獎勵，來促進學(xué)生提出自己的想法、發(fā)揮自己的特長，督促學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，開闊學(xué)習(xí)思路。

 

5、讓學(xué)生從做中學(xué)，給學(xué)生規(guī)定具體的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師可以為學(xué)生提供針對具體問題、具體情景的學(xué)習(xí)幫助，使學(xué)生在完成具體任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)如何分析問題、解決問題的隱性知識。

 

6、在教學(xué)中組織充分的討論和交流。在自由平等的討論氛圍中，師生很容易激發(fā)出靈感，產(chǎn)生出獨特而新穎的觀點。教師可以在班級中使用不同的討論交流模式，設(shè)置開放式的問題，采取頭腦風(fēng)暴的方式組織討論。

 

總之，知識管理理論正在不斷地發(fā)展，在其它領(lǐng)域也有了很多成功的案例。教育領(lǐng)域的工作者應(yīng)該參考其它領(lǐng)域的成功經(jīng)驗，積極探索知識管理在教學(xué)中的應(yīng)用模式，提高教師的教學(xué)效率，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。

篇10

中等幼兒師范學(xué)校作為培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，不僅要傳授給學(xué)生豐富的科學(xué)文化知識，更要培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，樹立正確的人生觀，對學(xué)生進行愛國主義、辯證唯物主義和社會主義精神文明的教育。地理教育的基本內(nèi)容是人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系，其中必然蘊涵著豐富的思想素質(zhì)教育因素。因此在地理教學(xué)中，必須把思想素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到地理知識中去，把思想素質(zhì)教育作為地理教學(xué)中的一項重要任務(wù)。

一、思想素質(zhì)教育在幼師地理教學(xué)中的作用

地理作為幼兒師范學(xué)?；A(chǔ)教育的一門學(xué)科，具有獨特的思想教育價值，這是其他學(xué)科不可替代的優(yōu)勢，對促進學(xué)生思想素質(zhì)教育具有重要作用。具體地說，在地理教學(xué)中融入思想素質(zhì)教育可達(dá)到以下目的。

1.強化學(xué)生的愛國主義思想。

愛國主義是一個民族、一個國家的靈魂和精神支柱。向?qū)W生進行愛國主義教育是教師的責(zé)任。地理學(xué)科本身是思想性很強的學(xué)科，有著豐富的愛國主義內(nèi)涵，在加強國情教育方面有其獨特的優(yōu)勢。通過地理教學(xué)，學(xué)生能夠全面、客觀地認(rèn)識我國地理環(huán)境的特點及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中工農(nóng)業(yè)取得的成績和存在的問題，從而培養(yǎng)熱愛祖國的民族自尊心、自信心和自強心，樹立把我國建設(shè)成為具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化強國的責(zé)任感、緊迫感和使命感。

2.培養(yǎng)學(xué)生資源觀、環(huán)境觀和人地協(xié)調(diào)的發(fā)展意識。

幼兒師范地理教材內(nèi)容是以當(dāng)代人類所面臨的環(huán)境、資源、人口問題為主線的，它以辯證唯物主義的“人地關(guān)系協(xié)調(diào)”理論、觀點向?qū)W生進行科學(xué)的全球觀、資源觀、環(huán)境觀和人口觀教育。通過地理教學(xué)，學(xué)生能明白資源、環(huán)境的關(guān)系，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)平衡的關(guān)系，認(rèn)識到不能用掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境為代價去取得短期的經(jīng)濟效益；不能走“先污染，后治理”的老路。人與自然必須相互支撐，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展模式和生活方式，走可持續(xù)發(fā)展之路。通過地理教學(xué)更要使學(xué)生明確目前人類正面臨著嚴(yán)峻的人口、資源、環(huán)境問題，我們只能走經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)地可持續(xù)發(fā)展的道路，促進經(jīng)濟與科技的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，這是當(dāng)今世界未來發(fā)展的自身需要和必然選擇，否則就不可能實現(xiàn)國家的長期穩(wěn)定和發(fā)展。

3.使辯證唯物主義教育具體化，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。

地理教學(xué)內(nèi)容中充滿了辯證唯物主義觀點。例如組成地理環(huán)境的各個要素之間、塑造地表形態(tài)的內(nèi)力與外力、板塊的張裂與碰撞、水利建設(shè)與洪澇災(zāi)害、砍伐森林與植樹造林、資源開發(fā)與限制、人口增長與控制、人類活動與地理環(huán)境保護等都體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的關(guān)系。再如流星的墜落、四季更替、潮汐的形成、地震的產(chǎn)生日食月食、雷鳴閃電、山崩海嘯海市蜃樓、彗木相撞、宇宙黑洞等自然現(xiàn)象，都是物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式。社會上流行的所謂“2012人類大滅亡”、“閏月之年有大災(zāi)”、“彗星的出現(xiàn)預(yù)示國家有難”、“十字連星警示世界末日來臨”等謠言，都是不符合實際的主觀臆造。在地理教學(xué)中可結(jié)合這方面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義的觀點和方法，去識別事物、認(rèn)識世界，樹立正確的世界觀和人生觀。

4.增強學(xué)生的國際意識和全球觀念，破除狹隘的地方主義思想，樹立參與世界競爭的意識。

現(xiàn)代社會是一個開放的社會、信息的社會、充滿激烈競爭的社會。任何國家要求得發(fā)展，都離不開國際大環(huán)境提供的機遇。諸如歐洲的債務(wù)危機、發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展、南極大陸和海洋資源的開發(fā)、人類面臨的人口、資源和環(huán)境的問題、世界和平的實現(xiàn)等都已成為世界性的問題，單靠一個國家和地區(qū)是不能解決的，需要全球的合作和國家間的協(xié)調(diào)。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化也同樣要參與各個領(lǐng)域的國際合作。要借鑒國際上成功的經(jīng)驗，引進國際現(xiàn)代化的科技和管理方法，廣泛加強國際間的交流與合作。因此，在地理教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生打破閉關(guān)鎖國的思想。立足國際、放眼世界，樹立國際國內(nèi)兩種政治觀、資源觀、環(huán)境觀，為日后參與世界各國的文化、經(jīng)濟交流打好思想基礎(chǔ)。

二、思想素質(zhì)教育應(yīng)注意的問題

1.提高教師自身思想道德素質(zhì)是實施思想素質(zhì)教育的前提。

思想素質(zhì)教育的實施，需要有一支高素質(zhì)的教師隊伍，因為一切教育思想、教育計劃都需要人來實現(xiàn)，教師素質(zhì)直接影響地理素質(zhì)教育的質(zhì)量和水平。地理教師首先應(yīng)有豐富的文化知識，不僅要融會貫通地理解教材、教學(xué)大綱的內(nèi)容和要求，還要不斷更新知識，了解當(dāng)前地理信息及其他相關(guān)學(xué)科的知識，拓寬知識領(lǐng)域，開闊知識視野，充實地理內(nèi)容；其次應(yīng)具有高尚的師德情操和廣泛的興趣愛好，教師是學(xué)生的榜樣，教師的形象對學(xué)生影響深遠(yuǎn)；最后，不僅要有強烈的敬業(yè)愛崗精神，還要有較高的理念修養(yǎng)及科學(xué)的世界觀和人生觀，能用辯證唯物主義的立場、觀點和方法去分析和解決現(xiàn)實問題，注意自己的一言一行，做到既教書又育人，這樣才能培養(yǎng)出“有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者和接班人。

2.改革教學(xué)方法，深挖思想素質(zhì)教育素材。

要提高學(xué)生的思想素質(zhì)，靠傳統(tǒng)的教學(xué)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完成的，這就要求地理教師做到以下幾點：

（1）大膽改革教學(xué)方法，深挖思想素質(zhì)教育素材。例如我在講授“中國的人口”一節(jié)時，教育學(xué)生，我國人口有13億多，基數(shù)大，增長快，給國家、社會、家庭、環(huán)境都增加了沉重的負(fù)擔(dān)。因為人一多，衣、食、住、行都緊張，年輕人升學(xué)、就業(yè)也困難。學(xué)生們了解到我國人口問題的嚴(yán)重性，從而理解了實行計劃生育是我國的基本國策，是解決我國人口問題的唯一出路，也是每一個公民應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，同時也看到長期的人口政策給我國帶來的老齡化問題。又如講“我國的疆域”一節(jié)時，重點介紹我國陸地面積960萬平方公里，是世界第三大國。通過介紹我國優(yōu)越的地理位置和遼闊的國土及豐富的資源等，可增強學(xué)生的民族自豪感。在講授“中國的行政區(qū)劃”時，則重點強調(diào)臺灣、香港和澳門是我國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，教育學(xué)生維護祖國統(tǒng)一，保衛(wèi)祖國是每一個公民的神圣職責(zé)。

（2）把現(xiàn)代化的一些教學(xué)手段引入課堂，設(shè)計適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，有效地使教材中的思想教育因素在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)化為促進學(xué)生發(fā)展智能的條件。在教案設(shè)計中不僅要考慮選擇有利于思想素質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，還要選擇有利于思想素質(zhì)教育的教學(xué)方法。多采用現(xiàn)代化教學(xué)方法，直觀生動、形象地把一些思想素質(zhì)教育內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前。

（3）積極開展靈活多樣的第二課堂，如成立各種興趣小組，搞一些有關(guān)環(huán)境、資源、人口、旅游等社會調(diào)查，使學(xué)生理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)地理素質(zhì)。

3.改革考試方法，發(fā)揮試題的教育功能。

任何一次考試對于學(xué)生來說，都是一次記憶深刻的經(jīng)歷，考試的級別越高，學(xué)生的這種感受就會越深刻。應(yīng)當(dāng)意識到，考試不僅是對學(xué)生知識和能力方面的考查，還是對學(xué)生思想教育的極好機會。應(yīng)該通過試題使學(xué)生明白一個道理，受到一次教育。假若試題能在知識、能力考查的基礎(chǔ)上，使學(xué)生受到科學(xué)的人生觀、環(huán)境道德觀及國情等方面的深刻教育，那么這樣的試題，不但體現(xiàn)著教育者的睿智及其所付出的心血，而且試題將發(fā)揮多方面功能。通過考試如能使學(xué)生受到一次心靈的振動，它的意義將是一般知識、能力考查所無法比擬的。

三、思想素質(zhì)的教育的形式

由于地理學(xué)內(nèi)容具有廣泛性和綜合性的特點，而思想素質(zhì)的教育又具有現(xiàn)實性，因此在地理教學(xué)中，應(yīng)注意體現(xiàn)地理教學(xué)活動的特色，可采用多種形式。

1.課堂教學(xué)。

課堂教學(xué)形式當(dāng)然不只是老師講授，還可以師生討論，做試驗，看錄像等。應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱和課本內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)貪B透資源、環(huán)境、國情內(nèi)容。

2.社會實踐。

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到社會中去觀察或調(diào)查。如人們的生活或生產(chǎn)活動對地理環(huán)境某要素的影響，對人群健康、經(jīng)濟發(fā)展的影響，了解當(dāng)?shù)匾恍┖侠砝觅Y源保護環(huán)境的經(jīng)驗等。為加深感受，還可要求學(xué)生寫出觀察記錄、調(diào)查報告、保護環(huán)境建議書或小論文等。

3.專題報告。

在中學(xué)地理教學(xué)中，可有計劃地請環(huán)保、城建、計生、環(huán)衛(wèi)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的有關(guān)人士，以及工人、農(nóng)民或?qū)W生自己，就當(dāng)?shù)鼗蚰骋粏挝荒骋环矫娴乩韱栴}作專題報告。

4.學(xué)生活動。

班委會或團支部組織的活動是學(xué)生自我教育的重要陣地。地理教師可以協(xié)助班委會或團支部向?qū)W生活動滲透地理思想素質(zhì)教育內(nèi)容。例如，開展“世界環(huán)境日”、“地球人口日”、“世界水日”等紀(jì)念活動，“美化校園及美化家鄉(xiāng)環(huán)境”活動，組織學(xué)生辦板報，舉辦與相關(guān)的演講會，成立“環(huán)保監(jiān)督崗”，等等，這些活動都有利于提高學(xué)生的思想素質(zhì)。