導語：如何才能寫好一篇化學工程的倫理問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、px項目概述

px，中文名稱對二甲苯（para-xylene），屬于低毒類化學物質(zhì)。帶有危險標記，對人體的健康有一定的危害。歷史上，px曾經(jīng)引起了工業(yè)界對其毒性程度的激烈討論，工業(yè)機構(gòu)及其支持的科研機構(gòu)認為是低毒，環(huán)保機構(gòu)及部分科學家（如廈門大學趙玉芬院士）認為是劇毒。px主要用于制造對苯二甲酸，可用于化工及制藥工業(yè)等。另外，它還是許多化學合成原料的重要中間體。生活中常見的膠片片基、磁帶本文由收集整理片基、電容器膜、光盤、磁卡等電子信息產(chǎn)品中都含有px，px已經(jīng)成為應用廣泛的重要化工原料之一。

根據(jù)資料顯示，中國已經(jīng)成為世界上最大的px生產(chǎn)國和消費國。px項目一直飽受爭議：一方面，px涉及的產(chǎn)業(yè)收益巨大，各地相繼建立了一些比較大的px項目，用于促進當?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展；另一方面，px本身的毒性和以及在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的污染，使得多地民眾對px項目的建立和實施產(chǎn)生了抵制情緒。px項目啟示我們：科學技術(shù)是把雙刃劍，人們在利用科學技術(shù)改變社會，造福人類的時候也不能忽略它帶來的弊端。隨著科學技術(shù)負影響的顯現(xiàn)，工程的倫理性逐步走入了人們的視野。自20世紀70年代起，工程倫理學在美國等一些發(fā)達國家開始興起。經(jīng)歷了20世紀的最后的20年，工程倫理學的教學和研究逐漸走入建制化階段。在我國，類似的工程倫理道德規(guī)范以及法制化建設(shè)方興未艾，我國工程倫理學的春天正在逐步逼近。

二、化學工程倫理規(guī)范的構(gòu)建

作為工程的一支，化學工程有區(qū)別于一般工程的特點：

（1）化學工程潛在風險大

（2）化學工程對人的影響更直接

（3）化學工程的監(jiān)控難度大

基于化學工程的以上特點，化學工程倫理規(guī)范的構(gòu)建就尤為重要。

化學工程理論是工程理論的一部分，將科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的化學工程，不僅是一種技術(shù)的應用行為，同時也應該被視作一種社會實踐活動。因此，化學工程倫理規(guī)范的構(gòu)建應該技術(shù)和社會實踐兩方面來考慮。

第一，技術(shù)方面：

（一）降低化學原料的威脅

首先，化學工程中使用到的原材料，大多數(shù)都帶有危險標記，對人們對健康具有一定的威脅。甚至，有些化學原料無色無味，可以使人在不察覺的情況下吸入或接觸到，從而造成對人體的傷害。危險化學原料應該具有醒目的危險標志是十分必要的。

其次，危險化學品在生產(chǎn)、儲存、使用、經(jīng)營和運輸過程中都應得到妥善處理。有些危險化學品，可以通過冷藏壓縮，密封保存等技術(shù)手段來降低和消除對人體和環(huán)境的危害。運用專業(yè)的技術(shù)降低化學原料的威脅刻不容緩。

（二）保證生產(chǎn)過程的規(guī)范和安全

在化學材料的生產(chǎn)過程中涉及很多環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都可能具有潛在的危害。保證整個生產(chǎn)線都達到科學工藝的要求能夠減少工程事故和對環(huán)境的危害。

首先，通過對相關(guān)技術(shù)人員的培訓，使其了解生產(chǎn)過程環(huán)節(jié)的危害，使其在每個生產(chǎn)過程中的操作都符合相應的規(guī)范，對于一些故障能夠妥善處理。

其次，運用技術(shù)手段對每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的危險進行預防和控制，要有完備科學的三廢處理設(shè)備，保證生產(chǎn)過程的規(guī)范和安全。

（三）治理和修復化學工程對環(huán)境的危害

對化學工程對環(huán)境的污染應該做的預防為主，防治結(jié)合，綜合治理。但是，有些化學工程對環(huán)境的危害，運用目前的技術(shù)手段不可避免的?；蛘撸捎诜N種原因，對環(huán)境的污染已經(jīng)造成，都可以運用相關(guān)技術(shù)，采取有效措施，對污染后的環(huán)境進行治理和修復。

首先，必須對環(huán)境污染工程進行詳細分析，找出污染源，確定污染物，最終制定相應措施對環(huán)境進行治理和修復。

其次，修復過程中采取的方式方法，應該充分考慮到周邊公共建筑和相關(guān)人群的敏感度等因素，建設(shè)修復設(shè)施不得對場地及周圍環(huán)境造成新的破壞。

第二，社會實踐方面：

（一）借鑒國外成功經(jīng)驗的同時，結(jié)合中國的具體情況

對于化學工程倫理規(guī)范的構(gòu)建和制定，國外的研究比國內(nèi)要早，因此很多的成功經(jīng)驗值得我們學習和借鑒。

但是，國外的研究現(xiàn)狀不完全適用于中國國情。在國外，工程倫理的研究主要針對工程師的倫理分析，因為國外的工程運行體質(zhì)是以工程師作為工程責任的獨立主體。而在國內(nèi)，工程師側(cè)重的是技術(shù)層面，工程從論證到實施及運行，分別由不同的主體承擔責任，工程師很難做到獨立承擔。

因此，處理化學工程倫理規(guī)范的構(gòu)建問題，應該借鑒

國外成功經(jīng)驗的同時，結(jié)合中國的具體情況。

（二）構(gòu)建過程中要明確不同角色的不同權(quán)利義務

一個化學工程的項目，一般涉及多個角色，不同角色在項目中有著不同的分工和責任。

化學工程師應保證化學工程科學合理的論證和設(shè)計，全力參與、全程跟蹤化學工程活動，同時對化學工程的每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)進行監(jiān)督，從而降低化學工程風險，保障化學工程合倫理性。

工程決策者應該根據(jù)針對工程中可能存在的問題和風險進行分析，制定不同的備選方案，選擇合適方案，實現(xiàn)工程最優(yōu)化。

政府部門應該在道德約束和倫理規(guī)范尚不完善的情況下，對化學工程中的每個參與者進行監(jiān)督，明確他們的權(quán)利義務，監(jiān)督和管理化學工程的實施。

公眾是化學工程的最直接利益相關(guān)主體，有權(quán)監(jiān)督化學工程的運行和實施，捍衛(wèi)自身健康和生存環(huán)境安全，并對化學工程的負影響，提出正當?shù)膫惱碓V求。

（三）化學工程的倫理規(guī)范要高于一般工程

化學工程具有一般工程的特點，同時高危險性高污染性使得化學工程與一般工程的不盡相同，化學工程對環(huán)境和人類健康的影響更為迅速和直接，與公眾的生存環(huán)境和自身健康息息相關(guān)。因此，化學工程的倫理規(guī)范要高于一般工程。

首先，化學工程倫理的制定和實施要比一般工程更加嚴格，確?；瘜W工程的規(guī)范和安全。

其次，對化學工程倫理的監(jiān)督和執(zhí)行也要高于一般工程，敢于接受社會各方面的監(jiān)督，取得公眾對于化學工程的信任。

三、結(jié)束語

廈門、大連、寧波和咸陽等地的px項目啟示我們，只有不斷地完善化學工程倫理規(guī)范的構(gòu)建才能確?；瘜W工程的持久化發(fā)展，真正地做到以人為本，促進人與社會的和諧發(fā)展。

化學工程倫理規(guī)范的制定應該從技術(shù)和管理兩個方面來考慮：

化學工程是工程的一個重要分支，化學工程倫理規(guī)范應該在原有工程倫理規(guī)范的理論框架下，同時結(jié)合化學工程理論來構(gòu)建。通過技術(shù)了解危害，規(guī)范操作，對可能的危險進行預防和控制；

同時，任何一個工程也是一種社會實踐活動，那么就不應該脫離社會而獨立存在，當然也應該受到社會倫理規(guī)范的約束。

通過管理，結(jié)合國內(nèi)的具體情況，明確不同角色的權(quán)利和義務，同時制定相應的化學工程倫理規(guī)范。

在化學工程倫理規(guī)范的構(gòu)建中，技術(shù)和管理，相輔相成，缺一不可。我們應該認識到，目前關(guān)于化學工程倫理規(guī)范的研究還不完善，要建立比較完整的框架，成熟的理論，還需要更多的努力，從而使得化學工程倫理規(guī)范更加科學，更加系統(tǒng)。

篇2

工程倫理是工程技術(shù)人員及利益相關(guān)者在從事工程活動中處理個人與他人、個人與社會以及個人與自然關(guān)系的原則和規(guī)范要求。與一般的職業(yè)道德相比，工程倫理具有團體自律性、倫理專業(yè)性、行為規(guī)范性以及倫理實踐性等特點。 

工程倫理教育是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展以及國際高等工程教育的客觀要求。20世紀中葉以來，隨著工業(yè)化、城市化運動的推進，日益增多的工程項目對生態(tài)、資源的承載力和社會公共安全帶來了嚴重危機。一大批工程新領(lǐng)域，如生物工程、基因工程、信息工程、網(wǎng)絡工程等也帶來了全新的道德責任問題[1]。因此，工程倫理教育已成為國際高等工程教育專業(yè)認證的重要內(nèi)容。如美國工程和技術(shù)鑒定委員會（ABET）制定的工程認證標準2000提出，工程專業(yè)的畢業(yè)生必須接受“在全球和社會的背景下理解工程方案的影響所必需的寬廣的教育”，具備“對職業(yè)與倫理責任的理解”以及“對當代問題的知識”。[2] 

工程倫理教育是應用技術(shù)大學人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是其促進專業(yè)教育與思想政治教育、通識教育有機結(jié)合的有益探索。當前，應用技術(shù)大學工程倫理教育仍然較為薄弱。在思想認識上，部分高校存在著重科技輕人文、重實務輕綜合素質(zhì)等傾向；在教學內(nèi)容上，工程倫理教育從屬于思想政治教育學科，課程體系不夠完善，更缺乏適應高校學科領(lǐng)域或服務行業(yè)領(lǐng)域的特色課程；在教學方式方法上，多采用傳統(tǒng)的灌輸說教方式，理論教學和實踐教學脫節(jié)；在教師隊伍方面，主要是哲學、倫理學領(lǐng)域的教師，授課教師既缺工程學科和人文社會科學等多學科交叉的知識背景，又缺乏工程設(shè)計、施工和管理的實踐經(jīng)驗。 

二、工程倫理教育的目標和內(nèi)容 

（一）工程倫理教育的目標 

現(xiàn)代工程活動的綜合性、系統(tǒng)性、復雜性和協(xié)同性對工程技術(shù)人才提出了全新的要求。工程倫理教育旨在培養(yǎng)不僅具有扎實的專業(yè)知識和技能，而且具有高度社會責任感和較強的工程倫理素質(zhì)的應用技術(shù)人才。在知識方面，具有豐富的工程倫理認知，形成敏銳的工程倫理意識；在能力方面，能夠準確把握工程倫理情境，掌握價值判斷、道德選擇技能，妥善解決兩難的倫理困境；在素質(zhì)方面，具有高度的社會責任感，通過道德自律，自覺將專業(yè)倫理價值內(nèi)化于心、外化于行。 

（二）工程倫理教育的內(nèi)容 

1. 工程哲學的基本原理 

工程哲學是工程倫理教育的理論基礎(chǔ)。工程活動的本質(zhì)是社會關(guān)系在一定時空范圍內(nèi)的客觀反映，核心理念是“天人合一”、“以人為本”，根本目的在于提高人類幸福指數(shù)、促進社會可持續(xù)發(fā)展。近現(xiàn)代以來，隨著科學技術(shù)的發(fā)明應用，工程活動對自然和社會環(huán)境的影響廣泛而深刻，科技至上論、技術(shù)中立論等社會思潮一度主宰人類社會?，F(xiàn)代工程技術(shù)人員在工程活動中時常面臨技術(shù)價值、經(jīng)濟價值、社會價值、文化價值以及生態(tài)價值等多重倫理價值的道德判斷與選擇的倫理考驗。因此，工程技術(shù)人員及利益相關(guān)者如何看待工程活動中的多維倫理關(guān)系、在解決道德困境中應秉持什么樣的倫理價值觀和原則要求，成為工程倫理學所要解決的首要問題。 

2. 工程倫理問題 

敏銳識別工程倫理問題是工程技術(shù)人員倫理素質(zhì)的基本要求。姜卉認為，工程倫理問題存在三個維度，分別是工程倫理的價值譜系、工程管理全生命周期以及具體工程領(lǐng)域的倫理問題。[3]首先，在工程活動中，工程技術(shù)人員的“義務發(fā)生對象”類別多樣，包括工程人員個人、專業(yè)、同事、雇主、客戶、承包商、公眾、自然環(huán)境等，因此，不同類型社會關(guān)系所存在的工程倫理問題也各不相同。例如，就工程人員與自身專業(yè)的關(guān)系而言，存在對職業(yè)的忠誠問題、是否勝任等問題；就工程人員與雇主的關(guān)系而言，存在兼職問題、虛報及謊報問題等。其次，工程活動包括規(guī)劃、設(shè)計、實施、驗收等多個階段，每個階段皆存在不同的倫理問題。例如，在規(guī)劃和設(shè)計階段，應綜合評估工程項目對各義務發(fā)生對象的影響，以價值排序原則選擇最佳方案；在實施階段，應嚴格遵循工作程序和操作規(guī)程要求，以保證工程品質(zhì)。最后，具體工程領(lǐng)域（建筑工程、軟件工程、化學工程等）也存在不同各自不同的倫理問題。

       3. 工程倫理規(guī)范 

工程倫理規(guī)范是工程倫理教育的核心。認同、接受、履行工程專業(yè)的倫理規(guī)范是成為專業(yè)工程師的必要條件[4]。工程倫理規(guī)范從抽象到具體可分為三個層次：原則、守則和施行細則。一般而言，公眾健康、安全與福祉是各國工程專業(yè)團體公認的倫理原則。同時，各國或地區(qū)還訂有各具特色的倫理守則和施行細則。我國臺灣地區(qū)“中國工程師學會”1996年制訂的《中國工程師信條》包括4個層次，如，工程師對社會的責任、工程師對專業(yè)的責任、工程師對業(yè)雇主的責任、工程師對同僚的責任；每個層次分別包含2個倫理守則，如，工程師對專業(yè)的責任包括“敬業(yè)守分”和“創(chuàng)新精進”；每個倫理守則又分別包含6個施行細則。[5] 

4. 工程倫理的道德判斷和價值選擇能力 

工程倫理的道德判斷和價值選擇能力是工程倫理教育的關(guān)鍵。在工程活動中，工程技術(shù)人員雖然有現(xiàn)成的倫理規(guī)范可以遵循，但工程倫理規(guī)范的有效運用還需要工程人員準確理解倫理情境，正確認識與多重“義務發(fā)生對象”所產(chǎn)生的倫理問題和價值沖突，采取一定的原則、步驟和方法進行倫理推理，進而解決工程倫理困境。學者們提出了多種倫理模型，如卡羅爾倫理屏風模型[6]、弗里切的倫理決策支持模型[7]、AASCB綜合倫理決策模型[8]。國外工程倫理已經(jīng)研究開發(fā)出解決倫理兩難問題的一系列方法，如美國工程倫理教育家哈里（Harris）等人建議的劃界法（line-drawing）和創(chuàng)造性的中間方法（creative middle way）、德國著名技術(shù)哲學家倫克（H.Lenk）提出的解決各種責任之間沖突的優(yōu)先次序原則等。[9]此外，1990年芝加哥工程倫理教育會議又提出了七步法道德決策模式[10]。 

三、工程倫理教育的實施途徑 

（一）作為核心課程的工程倫理教育 

在美國，大學學術(shù)地位排行前九名的大學，如麻省理工學院、加州理工學院、康奈爾大學等都開設(shè)了相關(guān)的專業(yè)倫理課程。[11]我國大多數(shù)理工類高校尚未獨立開設(shè)工程倫理核心課程，以致工程倫理教育形式化和邊緣化，功能難以有效發(fā)揮。[12]因此，發(fā)揮學校學科特色，面向具體工程專業(yè)領(lǐng)域，開發(fā)建設(shè)融工程學科和倫理學科于一體的跨學科校本課程，是應用技術(shù)大學加強工程倫理教育的基本要求。 

大量引入真實案例或模擬案例，建立起完備的工程倫理案例庫，是豐富充實工程倫理教學資源的重中之重。一是挖掘整理我國的現(xiàn)實案例，努力開發(fā)針對本地、本專業(yè)背景的主題和案例[13]；二是借鑒美國等發(fā)達國家已有的案例資源，并結(jié)合我國歷史和現(xiàn)實國情進行選擇性吸收。在教學過程中將工程倫理理論教學與案例討論、工程倫理行為選擇的辯論相結(jié)合，發(fā)揮反面案例的警示作用和正面案例的引導激勵作用，強化對學生工程倫理的內(nèi)化與工程倫理精神養(yǎng)成教育。此外，角色扮演、小組設(shè)計、計算機模擬、多媒體和網(wǎng)絡教學也是工程倫理教育的常用教學方法。 

（二）作為教育理念的工程倫理教育 

工程倫理教育是高等工程教育的有機組成部分。應用技術(shù)大學應緊密跟蹤當代工程實踐的發(fā)展趨勢，以“大工程觀”打破專業(yè)界限，注重科學與人文的學科交叉，重構(gòu)專業(yè)課程體系，將工程倫理理念與內(nèi)容有機融入到人才培養(yǎng)的各主要環(huán)節(jié)當中，提高學生將倫理思想運用于工程實踐的能力。一是整合工程倫理與專業(yè)技術(shù)課程，結(jié)合不同專業(yè)的特點有針對性地滲透工程倫理教育，如在建筑、機械、電氣等工程類專業(yè)加強質(zhì)量意識、安全意識和環(huán)境保護意識的培養(yǎng)，在信息類專業(yè)開展信息工程倫理和網(wǎng)絡工程倫理教育等；二是整合工程倫理與非技術(shù)課程，將工程倫理教育納入人文社會科學等非技術(shù)性的課程中，如，將工程倫理與科學技術(shù)和社會（STS）整合在一起[14]；三是將工程倫理教育與學生實踐實習以及教師科研工作緊密結(jié)合，如通過課程設(shè)計、專業(yè)實習、畢業(yè)設(shè)計等主要教學環(huán)節(jié)強化工程倫理意識和道德選擇能力培養(yǎng)，組織學生結(jié)合專業(yè)特點到企事業(yè)單位開展工程倫理方面的社會調(diào)查和研究；四是廣泛開展以工程倫理教育為主題的多樣化的校園文化活動，如舉辦工程協(xié)會等各類社團、開展學術(shù)沙龍和專題講座等，積極發(fā)揮“隱性課程”的熏陶教育功能。 

（三）作為獨立學科的工程倫理教育 

工程倫理學是一門適應現(xiàn)代工程建設(shè)的自然科學、工程科學與人文社會科學相互交叉的相對獨立的綜合性學科，對從事工程倫理教育教學工作的教師的知識結(jié)構(gòu)和科研方向有特殊的要求。應用技術(shù)大學應積極加強工程倫理學學科建設(shè)，為提高工程倫理教育水平夯實學科基礎(chǔ)。學科建設(shè)的重點是跨學科教學科研共同體的組建。一是整合校內(nèi)外不同學科資源，積極打造工程倫理學協(xié)同創(chuàng)新平臺，明確研究主題與研究任務，催生一批高水平的科研項目和科研成果，并轉(zhuǎn)化為工程倫理教育教學資源；二是整合教育界和工業(yè)界人力資源，積極打造工程倫理教育跨學科教學團隊，加強對不同學科背景的教師進行跨學科領(lǐng)域知識、技能的培訓工作，鼓勵教師參加工程實踐活動，聘請工程界高級工程技術(shù)人員和管理人員到學校開設(shè)工程倫理課程等。 

（四）作為環(huán)境營造的工程倫理教育 

僅僅依靠提高工程技術(shù)人員個人道德覺悟和倫理選擇能力是無法改變當前工程界倫理現(xiàn)狀的，應用技術(shù)大學必須積極爭取政府、企業(yè)等社會各界的合作支持，在全社會營造良好的工程倫理教育環(huán)境，切實提高工程倫理教育的效果。一是拓展工程倫理教育的對象和范圍，將教育對象由在校學生擴展為全社會工程從業(yè)人員，將教育范圍由學校教育延伸至終身教育體系；二是改善工程倫理教育的制度環(huán)境，國家應完善注冊工程師制度、加強專業(yè)倫理審查，各工程社團應制訂倫理章程、加強專業(yè)自律，政產(chǎn)學研緊密合作共同推進工程倫理教育；三是培育工程文化環(huán)境，傳承我國歷史上優(yōu)秀的工程文化因子，并積極與國際工程文化對接交流。 

參考文獻： 

[1]李盡暉，苗青.工程師的倫理責任與工科大學生道德責任教育[J].新疆社科論壇，2010（3）：80-83. 

[2]哈里斯，普里查德，雷賓斯.工程倫理：概念與案例（第三版）[M].叢杭青，譯.北京：北京理工大學出版社，2006：4. 

[3]姜卉.我國大學工程倫理教育內(nèi)容體系構(gòu)造[J].高等工程教育研究，2012（6）：128.

[4]姜卉.我國大學工程倫理教育內(nèi)容體系構(gòu)造[J].高等工程教育研究，2012（6）：125.

[5]中國工程師協(xié)會.中國工程師信條實行細則[EB/OL].http：//cie.org.tw/Important/ImportantDetail？cic_id=15&cic_cicc_id=4，2011-12-01. 

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[8]Bishop T，Cummings B，Smith P.Ethics handbook：building ethical leaders[M].DeKalb：Norhern Illinois University，2006. 

[9]李世新.借鑒國外經(jīng)驗，開展工程倫理教育[J].高等工程教育研究，2008（2）：50. 

[10]董小燕.美國工程倫理教育興起的背景及其發(fā)展現(xiàn)狀[J].高等工程教育研究，1996（3）：74. 

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篇3

工程教育專業(yè)認證是由工程技術(shù)行業(yè)評審機構(gòu)會同工程教育部門，對工程技術(shù)領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)的教育質(zhì)量加以控制，以保證工程技術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員達到相應教育要求的過程。在美國，負責制定全國工程教育專業(yè)認證的政策、準則和程序并加以實施的機構(gòu)，是美國工程與技術(shù)認證委員會（ABET）。隨著歐洲的一體化進程，歐洲各國也逐漸形成了歐洲工程教育專業(yè)認證體系（EUR－ACE），這一專業(yè)認證直接涉及工程專業(yè)學生的職業(yè)準入標準。歐美工程教育專業(yè)認證強調(diào)對工程專業(yè)學生綜合素質(zhì)和能力的審核，其中包括工程倫理方面的要求。探討工程教育專業(yè)認證的倫理維度，以此強化我國工程教育中的倫理要求，是本文主要討論的問題。

一、我國工程教育專業(yè)認證中強調(diào)倫理維度的緊迫性

工程活動是一個創(chuàng)造和提升價值的過程。這里的價值指廣義的價值而不是狹義的經(jīng)濟價值。隨著工程技術(shù)的發(fā)展，工程專業(yè)學生僅僅從工程的角度去理解將來的職業(yè)，已經(jīng)不能滿足時代需求，取而代之的是在工程文化的大背景之下對倫理意識的強調(diào)與重視。專業(yè)教育階段是工程倫理意識培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，完善的工程教育應該使學生在學習專業(yè)知識的同時養(yǎng)成工程倫理意識。工程教育專業(yè)認證作為工程專業(yè)學生重要的職業(yè)準入制度，其規(guī)范條例中需要包括工程倫理方面的考慮。從我國工程實踐活動現(xiàn)狀看，在工程教育專業(yè)認證中強調(diào)倫理維度尤為緊迫。近年來，我國重大工程事故發(fā)生率居高不下。其中，由于人為管理與操作的疏忽所造成的人身、財產(chǎn)損失占大多數(shù)。2010年7月16日，大連輸油管爆炸事件造成附近大面積海域被原油污染；2010年7月28日，南京發(fā)生化工廠爆炸事故，也造成嚴重后果。造成這些事故的主要原因是工程實施之前沒有對安全可靠性進行科學論證，沒有對作業(yè)進行風險辨識，操作時不遵守安全規(guī)范。這類重大事故的出現(xiàn)，反映出某些工程技術(shù)人員責任意識的缺失，而這種現(xiàn)象發(fā)生的深層原因則是工程倫理教育的薄弱。

長期以來，我國工科院校的工程教育注重從工具理性角度提高學生的工程實踐技能，而忽視對學生進行工程倫理意識培養(yǎng)。工科院校在安排工程專業(yè)教學體系時，只是從思想品德教育角度設(shè)置了相應的必修課程，大都沒有將工程倫理設(shè)定為必修課。有些學校開設(shè)了一些工程倫理選修課程，由于重視程度不夠，這些課程對于提高工程專業(yè)學生倫理意識作用不明顯。

我國2008年頒布的“工程教育專業(yè)認證實施辦法（試行）”中有關(guān)“通用標準內(nèi)涵”的表述，雖然提到應該“具有較好的人文社會科學素養(yǎng)、較強的社會責任感和良好的工程職業(yè)道德”，但沒有關(guān)于工程倫理課程設(shè)置與規(guī)范明確的具體要求。我國學生在工程專業(yè)課中學到的知識，很少與工程倫理、社會責任相關(guān)，而工程倫理和社會責任意識的缺失會影響工程專業(yè)學生全面的價值判斷能力。因而，工程專業(yè)學生走上工作崗位時，往往缺乏基本的工程倫理素養(yǎng)和社會責任意識，沒有面對緊急情況的倫理決策能力。由于缺乏工程倫理素養(yǎng)和責任意識，導致工程事故不斷發(fā)生，從工程實踐層面上突顯了在我國工程教育專業(yè)認證中強調(diào)倫理維度的緊迫性。具體來說，在工程教育專業(yè)認證中強調(diào)倫理維度，具有以下幾方面的重要意義：

1．彌補工程實踐活動中價值理性的缺失

隨著弗蘭西斯•培根“知識就是力量”這一口號的提出，人類開始有意識地運用科學技術(shù)的手段達到征服、控制、改造自然的目的。當這種控制與改造自然的意識隨著自然的“祛魅”而變得不斷強化和盲目時，理性中的價值維度就開始被人們所忽略。而缺乏價值理性的工程活動，不但無法帶來人類夢想中的福祉，反而造成異化現(xiàn)象。很多人不再關(guān)注人的命運、尊嚴和終極關(guān)懷，不再具有反思、批判與否定的精神，而是不斷趨向功利化與實用化的工具理性。這種工具理性逐漸引發(fā)了許多環(huán)境、能源與生存問題。工程活動中缺乏價值理性評判，也是導致工程活動中事故頻發(fā)的重要因素之一。工程倫理作為價值理性的集中體現(xiàn)，必須肩負起改善工程實踐活動社會效益的重任。因此，在工程教育專業(yè)認證中強調(diào)倫理維度，有助于從制度層面影響工程教育，從源頭注重工程倫理意識養(yǎng)成，從根本上彌補工程實踐活動中價值理性的缺失。

2．促進科學文化和人文文化的交融

對工程教育專業(yè)認證中倫理維度的關(guān)注，是實現(xiàn)科學文化和人文文化從隔離到融合的關(guān)鍵。長期以來，人們都在為“科學”與“人文”這兩種一直處于隔離狀態(tài)的文化尋找交融的可能。著名學者斯諾在關(guān)于“兩種文化”的演說中指出，有很多年輕的科學家認為科學文化正在騰飛，而人文文化在后退；他們還認為擁有這一冷漠的學位（理工科學歷），將會使得他們得到舒適的工作。斯諾還指出，只有一種方式能夠讓他們跳出這種思想的怪圈———通過反思我們的教育。工程實踐活動必須通過科學知識與人文知識的合理融合，才能從真、善、美的意義上實現(xiàn)社會與人類的進步和發(fā)展。工程教育作為工程技術(shù)人員綜合技能培養(yǎng)的重要途徑，是促進二者融合的重要保證。然而，傳統(tǒng)的工程教育不能改變這種文化隔離現(xiàn)象。只有設(shè)定合理有效的工程教育認證形式，即在工程教育中添加倫理規(guī)范性教育，并在工程教育專業(yè)認證中添加倫理評估規(guī)范，才能更好地促進兩種文化的交融。

3．推動工程教育體系的改革與完善，更好地適應社會需要

我國高校工科專業(yè)在校生數(shù)量近年來迅速增長，工程教育培養(yǎng)規(guī)模位居世界前列。然而，國際競爭力報告的統(tǒng)計顯示，我國工程教育為市場提供合格工程技術(shù)人員的能力相當落后。中國工程院對全國5000名工程科學技術(shù)人員的調(diào)查中，21．8％的人認為高校培養(yǎng)的學生完全不符合國家技術(shù)發(fā)展需要，52．4％的被調(diào)查者認為我國高校培養(yǎng)的工程專業(yè)學生質(zhì)量一般。我國工程教育體系與工程實踐環(huán)節(jié)之間的鴻溝，可以通過完善工程教育專業(yè)制度中各項規(guī)范來填補。工程倫理要素作為工程專業(yè)中重要的人文要素，是形成工程文化的關(guān)鍵所在。只有學生的工程倫理意識得到了提高，才會從整體上提高工科專業(yè)學生的綜合素質(zhì)。在工程教育專業(yè)認證中強調(diào)倫理維度，有助于改變我國工程專業(yè)教育中“重理工，輕人文”的傾向，培養(yǎng)具有工程文化良好素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。這是一項具有戰(zhàn)略意義的制度化建設(shè)，值得引起高度重視，認真加以落實。

二、歐美工程教育專業(yè)認證中倫理維度的內(nèi)容

美國和歐洲的工程教育專業(yè)認證已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，其中關(guān)于工程倫理方面的要求值得借鑒。歐美工程教育專業(yè)認證中的倫理維度，主要體現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標中的倫理要求、工程倫理課程與師資要求，以及工程倫理教育效果評價這三個方面。

1．人才培養(yǎng)目標中的倫理要求

早在1985年，美國工程及技術(shù)教育認證委員會（ABET）前身對申請鑒定的工程學科的要求中，就包括了努力培養(yǎng)學生“對工程職業(yè)和實踐的倫理性質(zhì)的理解”的要求。ABET的要求更為具體，即工程學科應當使其學生能夠在全球的和社會的情境下了解工程的影響。除了經(jīng)濟的、環(huán)境的、社會的和政治的因素外，學生還必須擁有額外的倫理的設(shè)計經(jīng)歷。美國州注冊委員會和國家工程與測量考試委員會要求工程專業(yè)必須獲得ABET的認證，體現(xiàn)了這一全國性組織與工程倫理的重要關(guān)聯(lián)，也體現(xiàn)了工程教育與工程實踐的合理對接。在ABET工程標準2000（engineeringcriteria2000）中的第三條標準，就是用來評估工程專業(yè)的，即工程專業(yè)必須表明他們的畢業(yè)生具有“對職業(yè)與倫理責任的理解”，“在全球和社會的背景下理解工程方案的影響所必需的寬廣的教育”，以及“對當代問題的認識”；第四條標準要求其學生具有“主要設(shè)計的經(jīng)歷”，包括經(jīng)濟、可持續(xù)性、工藝性、倫理、健康、安全、社會、政治諸因素對設(shè)計的影響。為了能夠獲得職業(yè)資格，一位工程師首先必須擁有一個ABET認可的工程學位，并在工程師執(zhí)照考試中涵蓋了15％左右的工程倫理相關(guān)知識。接受認證的工程院校會引入工程倫理課程，以滿足ABET的這一要求。因此，在美國工程院校中，《工程倫理學》是一門普及化程度很高的課程。ABET在2008年制定的2009～2010年認證標準中，要求美國所有的工程院校均需表明，他們是如何向?qū)W生傳授倫理知識，以及他們是如何評定其教學成果的。該標準的準則三中第六條明確指出，工程專業(yè)必須證明其學生具有“對職業(yè)與倫理責任的認知”，第八條要求學生“在全球化的、經(jīng)濟的、環(huán)境的、社會的背景下充分認識工程方案的影響”。在歐洲，2008年3月由英國皇家工程學會與英國工程委員會（ECUK）舉行的聯(lián)合研討會中，工程專家明確提出工程教育專業(yè)認證應優(yōu)先對工程專業(yè)學生的倫理道德意識進行評估，認為工程專業(yè)學生的倫理道德意識養(yǎng)成是工程專業(yè)學歷認證的前提的觀點。此外還提出對認證規(guī)范制定人員及工程教育專業(yè)認證評審員，也應從倫理角度進行評估。芬蘭提出了工程專業(yè)畢業(yè)生是否具備職業(yè)倫理道德意識，應納入工程專業(yè)學位授予審核規(guī)章中；意大利提出了工程教育制度中注重培養(yǎng)工程專業(yè)學生的職業(yè)倫理責任感；西班牙提出在學生進行專業(yè)訓練過程中，應注重綜合教育與責任觀念的培養(yǎng)。這些倫理要求有利于培養(yǎng)具有社會責任感和職業(yè)倫理意識的合格人才。

2．審核工程倫理課程與師資要求

20世紀80年代末期，美國學者就已經(jīng)指出工程專業(yè)應開設(shè)工程傷害控制相關(guān)教育課程，并提出工程設(shè)計應該考慮到經(jīng)濟狀況、安全、可靠性、美學、倫理、社會影響等一系列具有實際約束力的基本需要。工程專業(yè)教育必須通過制定嚴格的指標來衡量學生的倫理意識培養(yǎng)狀況，首要的指標就是看是否設(shè)置了相關(guān)課程，而工程教育專業(yè)認證的主要任務之一正是審核工程教育體系中倫理課程的設(shè)置情況。美國高校早期開設(shè)的工程專業(yè)倫理意識培養(yǎng)課程，主要分為專業(yè)必修課與大類選修課兩種，但由于工程技術(shù)專業(yè)課程比率過高以及工程專業(yè)選修課受重視程度不夠等種種原因，這兩種形式的課程實施效果都不夠明顯。隨著美國工程教育體系的不斷發(fā)展和完善，ABET提出工程倫理教育相關(guān)課程的設(shè)置應遵循以培養(yǎng)學生倫理意識為目的的合理、有效的教學模式。主要包括以下幾個方面：

（1）工程倫理案例分析。即在工程專業(yè)課程中融入工程倫理案例的分析與討論，實現(xiàn)對學生倫理意識培養(yǎng)的目標。通過對工程倫理案例的研究，能更直觀培養(yǎng)工程專業(yè)學生的倫理分析能力，并由此激發(fā)學生的道德想象，學習識別倫理問題的表現(xiàn)方式，培養(yǎng)分析解決這些問題所必備的各種技能。工程倫理案例的集中講解，對于學生形成工程倫理意識是非常有效的。

（2）融滲式教學體系。這種教學體系是為完成A－BET工程教育專業(yè)認證標準中的倫理要求而提出的新型倫理教學體系，即將倫理學模塊直接融入工程專業(yè)課程之中，力求整合為一體，學生可以在研討會或者進行畢業(yè)設(shè)計過程中討論其中可能存在的倫理問題，并提出他們的解決方案。其中包括開設(shè)倫理學家、律師、工程專家的講座，對工程項目中的倫理問題進行闡述，啟發(fā)學生的倫理規(guī)范意識，開展課堂討論和課堂演講等多樣化教學模式。此外，融滲式教學體系可以借助各學科之間聯(lián)系平臺，對教職員工和學生的倫理意識進行專門的培養(yǎng)。從2000年春天美國各高校就開始實施倫理教育相關(guān)網(wǎng)站資源的建設(shè)。由美國國家專業(yè)工程師學會（NSPE）實施的工程專業(yè)倫理教育專業(yè)實踐的可選擇資源項目，其中包括NSPE工程師倫理責任細則、網(wǎng)址鏈接、工程倫理相關(guān)課程、倫理知識指導學習材料、工程倫理相關(guān)書籍與軟件、蘊含倫理思考的游戲、倫理刊物等，而且要求不同方面的內(nèi)容要有不同的網(wǎng)站支持。

（3）對師資的要求。工程倫理課程需要聘請不同學科的教師來講授倫理課程，讓學生有一個全方位的視角來了解并體會工程倫理意涵。工程專業(yè)的教師應該在課堂上引導學生對倫理問題的思考，接受認證的學校與院系也有責任確保教師意識到那些必須堅持的倫理和職業(yè)標準。教師要具備倫理意識和運用倫理原則解決問題的技能，能夠培養(yǎng)學生對各種產(chǎn)品或工程的一系列不同方案具有倫理評價能力，通過調(diào)查和評估該方案中可能存在的倫理與社會問題，有針對性地提高設(shè)計水平，改進工藝流程，使這些問題得到有效解決。

3．工程教育體系中教育效果的評價

ABET衡量工程專業(yè)倫理教育效果的另一重要指標，是通過定期對接受工程教育專業(yè)認證的相關(guān)高校專業(yè)進行倫理教育教學評估獲得的。在工程教育專業(yè)認證制度完善的國家與地區(qū)，都強調(diào)在周期性審核接受認證的高校工程專業(yè)倫理教育教學水平的同時，也要重視工程專業(yè)倫理教育效果的整體性評估與效果比較。2004年美國工程與技術(shù)認證委員會工程教育發(fā)展報告中顯示，接受認證的工程專業(yè)學生的與倫理和職業(yè)相關(guān)的問題意識，較1994年同期標準方差增加0．46（＋．46sd）。歐盟也有與之類似的工程專業(yè)倫理教育效果評估報告。這種整體性的工程專業(yè)倫理教育評估報告，能夠從全局角度把握工程專業(yè)倫理教育的方向，為工程專業(yè)教育的發(fā)展提供指導。

三、我國工程倫理教育的改進措施

有選擇地借鑒歐美工程教育專業(yè)認證標準中倫理維度的內(nèi)容，針對我國工程教育的實際情況提出相應改進措施，對于提高我國工程倫理教育水平，增加我國理工科學生和工程技術(shù)人員的工程倫理意識和社會責任感，具有十分重要的意義。2006年以來，我國共有一類高等工程教育改革試點高校10所。在機械、電子、化工、計算機等專業(yè)領(lǐng)域率先進行高等工程教育專業(yè)認證試點的綜合性大學以及工科為主的研究型大學總計43所。如果能在這些學校首先落實改進工程倫理教育的相關(guān)措施，會起到明顯的示范作用。但僅有示范作用是遠遠不夠的，更關(guān)鍵的問題是盡早開展相關(guān)的制度建設(shè)工作，借鑒歐美國家的成功經(jīng)驗，充分發(fā)揮工程專業(yè)教育認證在推動工程倫理教育方面的制度保障作用。

我國的“工程教育專業(yè)認證實施辦法（試行）”中雖然有使學生具備“較強的社會責任感和良好的工程職業(yè)道德”的要求，但在課程設(shè)置上沒有明確規(guī)定，也沒有作為認證審核標準的必要條件，這種狀況亟待改變。我國的工程專業(yè)課程設(shè)置中，有可能起到工程倫理意識培養(yǎng)作用的課程是《自然辯證法》。這門課程中“科學技術(shù)與社會”部分涉及工程倫理方面的內(nèi)容，任課教師可以比較充分地展開講授。但這門課程一直作為研究生的思想政治教育課來講授，在學科定位上沒有給工程倫理意識培養(yǎng)以更多的考慮。在現(xiàn)行課程設(shè)置的模式內(nèi)，通過《自然辯證法》課程加強工程倫理意識的培養(yǎng)是十分必要的，而且具有較大的可行性，但僅僅做到這一步是遠遠不夠的。應該通過制度化的規(guī)定，將開設(shè)《工程倫理》專業(yè)必修課作為工程專業(yè)教育認證審核的重要評定標準，加大對工程專業(yè)學生倫理意識培養(yǎng)的重視力度；還應加強工程教育專業(yè)倫理課程的網(wǎng)站建設(shè)，并納入工程教育專業(yè)認證的考核范圍。

我國的工程教育專業(yè)認證的倫理方面的要求，還需要同工程師的資格審查制度有機地結(jié)合起來。在美國如美國計算機學會、化學工程師學會、土木工程師協(xié)會等眾多工程師團體都設(shè)有專門的工程師倫理章程及準則，詳細規(guī)定了工程師需要遵守的倫理原則與制度。這些章程及準則可以有選擇地吸收到我國工程倫理課程內(nèi)容和關(guān)于工程師資格審查的倫理要求中去。工程倫理的核心理念是以人為本，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。作為一名“準”工程師，工程專業(yè)的學生不僅要具備工程問題的職業(yè)判斷能力，還要培養(yǎng)保護公眾健康與安全的倫理意識與社會責任感，不僅能夠運用其專業(yè)知識和技能來為客戶和公眾謀求利益，而且能夠承擔維護社會公平，保護生態(tài)環(huán)境的責任。讓學生在學習過程中培養(yǎng)負責任的態(tài)度，為日后合理有序地進行工程實踐打好基礎(chǔ)。工程教育專業(yè)認證中倫理維度的添加，為激發(fā)工程專業(yè)學生的義務———責任意識提供了制度保障，使學生明白工程知識和工程實踐對于公眾的生命和福祉以及社會和諧發(fā)展的重要性，明確隨之而來的工程師應承擔的社會責任。

篇4

課程體系作為中職學校培養(yǎng)人才的重要載體，它的主要目的是實現(xiàn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。中職工程教育課程體系從整體上考慮課程如何實現(xiàn)建筑人才的培養(yǎng)，它的教學任務是使學生能夠在現(xiàn)實的工程環(huán)境中培養(yǎng)復合型工程技能。所以為了構(gòu)成合理適當?shù)恼n程比例關(guān)系，選擇的教育內(nèi)容需要更具有合理性和高效性。工程教育培養(yǎng)出來的高等工程技術(shù)人才更具有專業(yè)性，工業(yè)需求作為教育體系設(shè)計的直接動力，為工業(yè)界培養(yǎng)更多高質(zhì)量的人才和推動社會發(fā)展，是新時代賦予高等教育的重要使命。立足于長期的工程教育實踐中，我國的工程教育課程形成了新的體系。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，信息時生了翻天覆地的變化，工業(yè)的發(fā)展對工程教育課程體系提出的要求日益嚴格。工程教育課程體系面臨著巨大的挑戰(zhàn)，為了更好地順應時展趨勢，工程教育課程體系必須不斷調(diào)整和創(chuàng)新，才能將其功能發(fā)揮得淋漓盡致。工程教育的課程改革主要以全方位工程能力的培養(yǎng)為核心，同時不能背離工程教育的本質(zhì)規(guī)律，才能不斷優(yōu)化課程體系，使中職學生形成良好的綜合技能的訓練，在現(xiàn)實的工程環(huán)境中形成復合型工程技能，從而培養(yǎng)出一批高素質(zhì)高技能的新型工程師。

二、工程教育課程體系需要注意的問題

據(jù)調(diào)查，我國中職工程教育課程體系構(gòu)造缺乏多元化和國際化。為了更好地發(fā)揮我國工程教育課程體系應有功能，需要注意的問題有：課程結(jié)構(gòu)失衡、課程內(nèi)容單一成就和課程實施弱化等。

(1)在課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整方面，需要注意課程之間的比例和重學輕術(shù)的傾向等問題。一直以來，我國工程教育課程體系遵循以學科導向設(shè)置相關(guān)課程，造成了重學輕術(shù)的傾向。理論課程占得比例太高，實踐課程相對非常少，工程教育課程設(shè)置過于注重對專業(yè)理論知識的傳授，卻忽略了實踐教學環(huán)節(jié)在課程結(jié)構(gòu)中的重要性。實踐課程沒有高等工程教育課程結(jié)構(gòu)中發(fā)揮出重要的作用；另一方面，課程結(jié)構(gòu)比較呆板和單一，缺乏新穎和靈活性，必修課程占得比例過高，選修課程比例過少，基礎(chǔ)課與專業(yè)課等必修課在課程計劃占據(jù)了大比例；可是跨科課程、綜合類課程卻非常少，嚴重制約了學生工程視野的拓展，難以實現(xiàn)科學的可持續(xù)發(fā)展。比如,可以科學合理地調(diào)整理論課與實踐課的結(jié)構(gòu)課程。應該引進“歐洲工程教育E4(EnhancingEningneefingEducationinEurope)計劃”，使理論與實踐課程更加符合課程體系的框架和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

(2)在課程內(nèi)容的改革方面，需要提高工程教育課程內(nèi)容的開放性和創(chuàng)新性等。課程內(nèi)容不能適應時展的趨勢，忽視課程的更新程度，使教材落后于當今時代科技快速發(fā)展；高等工程教育課程內(nèi)容一般過于注重自然科學知識的傳授；另外課程內(nèi)容目前國際工程科技知識占據(jù)比例過低，使當代的中職學生未能樹立正確的國際化意識和創(chuàng)新意識。我國的校企合作實施課程缺乏一套合理高效的運行機制。所以，可以適當?shù)貙⒐こ虃惱?、社會管理、環(huán)境保護等人文社科類綜合性的知識體系列入選修課表。

(3)在課程實施方面,必須要保證課程的實施要保證教學計劃的落實和健全。在我國當代的工程教育課程實施中，教學的方式比較落后傳統(tǒng)，一般都是采用以教師傳授為主和課堂教學為中心的形式，沒有真正達到互動民主的教學效果。忽視了學生在學習方面的主動創(chuàng)造性。另一方面，在課程實施國際化過程中，缺乏與國際之間的交流與合作，對比先進國家的高等工程教育課程體系，需要提高工教育課程實施國際化的速度等。采用卓越的教育計劃和人才培養(yǎng)的課程體系，將我國工程教育現(xiàn)有的課程體系發(fā)揮得更系統(tǒng)和全面。例如：某中職學校為了推動學生的全面學習，不斷加強學習項目，制定出不同的學習方案，以提高學生的創(chuàng)新能力。在2012級土木工程和化學工程與工藝中的專業(yè)試點的課程內(nèi)容，都全面地包含了化工類、水利工程類和機械模具類的學科知識。不單只有豐富的理論知識，還加強了試驗性活動的探索。在不同的專業(yè)老師指導下，為學生打造了真實性的情境式教學環(huán)境。

三、結(jié)語

篇5

PayPal上市，人生的第一桶金

位于帕洛阿爾托最熱鬧地段的大學街（University Avenue）是硅谷科技產(chǎn)品的前哨港。在這條街上有一間名叫CaféVenetia的咖啡館。彼特·泰爾的大部分產(chǎn)業(yè)幾乎都設(shè)立在Café Venetia附近。放眼望去，這家咖啡館的客人都是一些使用蘋果設(shè)備、穿著不太講究但精神飽滿的人，他們的討論話題都離不開自己的創(chuàng)意點子和風險投資。1998年夏季，剛剛來到舊金山區(qū)的23歲烏克蘭程序員馬克斯·列夫琴（Max Levchin）在斯坦福大學聽了一場泰爾關(guān)于貨幣交易的演講。第二天，他們在帕洛阿爾托見了面，他們希望打造一個電子支付系統(tǒng)，讓電子商務交易變得簡單、統(tǒng)一和安全，這就是日后PayPal的雛形。2002年，泰爾就在這家咖啡館和朋友艾倫·馬斯克（Elon Musk）見面討論要不要讓PayPal上市，并達成了一致意見。最終，這家創(chuàng)立于1998年的電子支付公司成功上市，市值約為12億美元，成為“911”事件后第一起大型IPO。隨后，PayPal以15億美元的價格被eBay收購，泰爾也獲得了人生中的第一桶金——5500萬美元。

風險投資，點石成金

財務自由的泰爾之后便投身于風險投資。他將于1996年創(chuàng)辦的Thiel資產(chǎn)管理公司（Thiel Capital Management）更名為Clarium Capital Management，自己注入了1000萬美元。從此，泰爾就開始耐心尋找具有前景的初創(chuàng)公司。當時社交網(wǎng)絡這個很少有人青睞的領(lǐng)域被認為會成為下一個危險的互聯(lián)網(wǎng)泡沫，但泰爾仍然信心滿滿。2004年夏季，霍夫曼和硅谷頑童肖恩·帕克（Sean Parker）把泰爾引薦給了扎克伯格，當時扎克伯格正在為Facebook尋找主要投資人。泰爾為當時估值不到500萬美元的Facebook提供了50萬美元啟動資金，這是Facebook獲得的首筆外部投資，這次投資為他贏得了7%的Facebook股份，并成為公司董事會成員。盡管隨后幾年，泰爾賣掉了自己近一半的股份，剩余股份也因Facebook多輪融資而進一步稀釋，但泰爾所持股份仍占3%左右。如果以Facebook上市后1000億美元的市值計算，泰爾手中的股票價值有望達30億美元，投資回報逾6000倍。如若說馬克·扎克伯格創(chuàng)造了Facebook這個改變?nèi)祟惿罘绞降钠孥E，那么彼得·泰爾（Peter Thiel），這位生于1964年的怪才正是這個奇跡的背后推手。美國互聯(lián)網(wǎng)界便再次記住了泰爾的名字。

一年后，他以5000萬美元創(chuàng)辦豐德斯風險投資公司（Founders Fund），并在基金成立后投資了一系列極具創(chuàng)新性的創(chuàng)業(yè)公司，包括YouTube、分享圖片軟件公司Slide、用戶評論網(wǎng)站Yelp、開發(fā)搜查和金融詐騙軟件的Palantir Technologie、火箭制造公司SpaceX、電動汽車公司Tesla Motors以及微型借貸公司Kiva。這些公司后來被證明都非常成功?？梢赃@么說，泰爾算得上是世界上最為成功的技術(shù)創(chuàng)投人。

如何挑選具有前景的創(chuàng)業(yè)者？泰爾說，他會對每一個尋求投資的創(chuàng)業(yè)者提一個最重要的問題，那就是：“為什么會有第20名員工加入你的公司？”泰爾認為：“很容易解釋為什么有人想當CEO或作為早期員工加入創(chuàng)業(yè)公司，因為他們想運營一個公司或者想通過加入早期創(chuàng)業(yè)公司來致富。也很容易知道為什么第1000名員工愿意加入，因為很明顯公司正在通往壯大的路上，加入進來可以獲得穩(wěn)定的收入。但第20名員工則會有很多不同的含義。因為在公司第19個員工加入的時候你公司的大部分股權(quán)已經(jīng)分配完了，但公司還沒有成功，所以你的公司不是一個為了穩(wěn)定收入值得加入的地方?！薄爸挥羞@樣回答的公司我才會投，那就是第20名員工會加入進來是因為這個公司在做完全新的、與眾不同的事情?！?/p>

矛盾綜合體， “生而為贏”

泰爾1967年出生在德國法蘭克福市，父親是一位化學工程師，父親克勞斯多次跳槽于幾家大型的工程企業(yè)，一直帶著全家到處奔波，最終在美國舊金山以南20英里的福斯特市定居下來。泰爾先后在7個不同的地方上過小學。最終在五年級時他在舊金山灣福斯特市穩(wěn)定下來。早期的成長環(huán)境讓泰爾充滿了自信、聰明，也獨自享受著孤獨。他是一個數(shù)學天才，也是一位象棋高手，在他的棋具上貼著人生格言“生而為贏”。青少年時期，他最愛的讀物是“指環(huán)王”，他總是反復閱讀這本書。同時，他也喜歡索爾仁尼琴和蘭德的作品。泰爾在一個基督教家庭里長大，本身信仰基督教，但是在高中時期，他開始信仰自由意志主義，甚至成為自由意志主義的極端信徒。他形容自己的信仰“多少有點異端”，他說，“我信仰基督。但我并不試圖勸服其他人也保持和我一樣的信仰?！蓖瑫r，作為基督徒的泰爾同時也是一個徹頭徹尾的同性戀，而這也是泰爾被外界稱為矛盾綜合體的具體體現(xiàn)之一。對此，他說，“在我腦海里，身份認同以各種細微不同的形式存在。我認為，同性戀者、黑人和女性對此都有深刻而不同的體會。我也認為，大家對此有夸大的趨勢，把它上升到了意識形態(tài)領(lǐng)域。”顯然，泰爾是個典型的矛盾綜合體，他在自己的烏托邦里生活或是做生意，并樂在其中。

信息時代為泰爾帶來了巨大財富，但是他仍然對此失望。他認為，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命沒有創(chuàng)造充分多的就業(yè)崗位，也沒有提升制造業(yè)水平和社會生產(chǎn)力。一個個虛擬世界的創(chuàng)新并不能取代現(xiàn)實世界的技術(shù)進步。泰爾甚少更新自己的Facebook頁面。他也“不習慣使用BlackBerry、iPhone或者電子郵件這類東西?！鄙踔林钡揭荒昵?，他才開始發(fā)短信。

堅信創(chuàng)新拯救世界

如今，已經(jīng)在社交媒體領(lǐng)域獲利頗豐的泰爾又有了新目標——為那些 “能夠拯救世界的創(chuàng)意”提供資金，用他經(jīng)常掛在嘴邊的話來說，至少要“將我們的文明提升一個境界”。 泰爾認為，現(xiàn)在世界上幾乎所有的問題，例如政府機構(gòu)和教育系統(tǒng)存在的缺陷、揮之不去的金融風暴、市場泡沫、能源危機以及爭奪資源的戰(zhàn)爭都源自于科技創(chuàng)新的停滯不前，而唯一的拯救方式只能是劇變式的科學突破。目前，泰爾已將大筆資金投入那些專注于延長生命、移民海洋平臺、太空商業(yè)化、友好人工智能、修改DNA序列加速進化和其他一些瘋狂想法的公司中。最近他旗下的泰爾基金會又投資了一個令人瞠目的項目——鮮肉3D打印技術(shù)初創(chuàng)公司。

篇6

關(guān)鍵詞：人本管理團隊精神激勵 企業(yè)文化

Abstract：Person this management only then in the management process by the artificial starting point and the center, revolves to stimulate and to transfer person's initiative, the enthusiasm, the creativity, only then activates person's factor, has solved person's problem, can solve the enterprise development power problem. But safety in production's determining factor is a human, coal enterprise staff's safety consciousness, security manner, security behavior, overall quality as well as state of mind to coal enterprise safety in production decisive function.

Key word: Humanistic managementteam spiritexcitationEnterprise culture

中圖分類號： TU714 文獻標識碼：A 文章編號：

人本管理是指在人類社會任何有組織的活動中，從人性出發(fā)來分析問題，以人性為中心，按人性的基本狀況來進行管理的一種較為普遍的管理方式，指在管理過程中以人為出發(fā)點和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性展開的，以實現(xiàn)人與企業(yè)共同發(fā)展的一系列管理活動。

人本化管理不是孤立進行的，而是一個動態(tài)的、和諧的發(fā)展過程(1)，人是能動的，只有激活人的因素，解決了人的問題，才能解決企業(yè)發(fā)展的動力問題。而安全生產(chǎn)的決定因素是人，煤炭企業(yè)員工的安全意識、安全態(tài)度、安全行為對煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)起著決定性的作用（2）。那么如何建立全新的“以人為本”的安全管理理念。

一 剛?cè)岵?，建立和諧的工作氛圍

一個企業(yè)或一個班組都是人的集合體，它們存在的基礎(chǔ)在于人，發(fā)展的根本也在于人，因此，應當把員工作為企業(yè)發(fā)展的出發(fā)點和歸宿。人是有感情的動物，對員工進行細微的關(guān)懷，在企業(yè)中營造一種關(guān)心人、愛護人、體貼人的人性化的環(huán)境，更能激勵員工在工作中積極、努力（3）。如果完全依靠行政命令、規(guī)章制度等剛性的管理方式，雖然在生產(chǎn)實踐中起到了一定的作用，但這均屬于外在力量的控制與約束，僅僅依靠這種外因力量，不可能從根本上自覺地產(chǎn)生自我激勵和規(guī)范作用，真正激發(fā)和調(diào)動員工的內(nèi)在積極性和創(chuàng)造性。以人為本的管理重在人性的管理，要把工作和生活分開，在執(zhí)行制度上不要把個人感情參與其中，不能因感情而影響制度的公平性。因此，在班組管理上要學會剛?cè)岵墓芾矸椒ǎ瑘猿衷瓌t的剛性管理做到不折不扣地執(zhí)行，對于違章者決不姑息，按規(guī)定懲罰到位，對于優(yōu)秀者給予適當?shù)莫剟?，對于受到處罰和獎勵的都要公開通報，讓每一位員工明明白白；在柔性管理方面，建立員工檔案，隨時掌握每一位員工的思想動態(tài)和情緒變化，時刻關(guān)心到每一位員工的心理，建立朋友般的情誼。盡力為他們創(chuàng)造一個獨立的平臺，讓他們能夠施展自己的才華，使員工在和諧的管理環(huán)境中不斷實現(xiàn)自己的價值，讓他們切實感受到自我存在價值的意義。實行人本管理，就是為了建立沒有矛盾和沖突的人際和諧，讓每一位員工工作的幸福。

二強調(diào)個性化專業(yè)培訓

所謂個性化，就是要體現(xiàn)出企業(yè)的發(fā)展歷史、行業(yè)特點、人文環(huán)境、隊伍素質(zhì)、價值追求等。一方面激勵員工發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性來推動企業(yè)發(fā)展，另一方面使員工的意志、體力和智力得到鍛煉和提高，從而使其得到自由而全面的發(fā)展（4）。通過班前學習材料、“一日一題”、每周專題培訓、技能競賽等多種形式，突出與安全生產(chǎn)現(xiàn)場緊密相關(guān)的安全生產(chǎn)知識、技術(shù)規(guī)程措施和事故案例，為每一位員工提供個性化專業(yè)培訓。雖不一定要面面俱到，關(guān)鍵要能夠深化到職工的腦海里，得到職工的廣泛認同，成為職工規(guī)范自己言行的自覺行動。

因此，在總結(jié)了基層工作的特點和價值追求的基礎(chǔ)上，提出了班組的管理理念：“鷹一樣的個人，狼一樣的團隊”，這樣培養(yǎng)出的員工既有很強的單兵作戰(zhàn)能力又有很強的團隊合作能力。只有確立和培育出別具一格的人本理念，才能深深地根植于職工的頭腦中，成為激發(fā)和引導員工工作的動力和準則；培養(yǎng)高素質(zhì)的職工隊伍，提高管理水準，樹立良好的形象，就會獲得事半功倍的效果。

三建立特色的管理模式

管理模式的簡歷也是人本管理中重要的一部分。作為煤礦企業(yè)安全更是管理中的頭等大事?？v觀煤礦各類安全事故，大多是由于人的行為不規(guī)范、違章作業(yè)、違章指揮和違反勞動紀律造成的，而這些行為主要原因就是人的不安定因素。如何約束甚至去除人的不安定因素呢？主線就是“抓好一個中心、開好兩個會、落實三個‘不’”。

“抓好一個中心”就是要抓好制度、措施的貫徹和執(zhí)行，每班要安排管理人員下井跟班，深入一線，為現(xiàn)場的職工提供技術(shù)支持和監(jiān)督現(xiàn)場工作情況，對于存在的問題給予最快的解決，也為下一班的工作安排提供詳細的資料?！伴_好兩個會”就是開好班前、班后會。班前會上班組長根據(jù)當班的工作任務提出“四個必問”和“六個必講”，然后詳盡的貫徹當班的施工技術(shù)措施以及當班的安全注意事項，互聯(lián)保責任落實到位；在班后會上，對于當班的安全生產(chǎn)情況作出小結(jié)，對于需要領(lǐng)導解決的問題立即得到落實?！奥鋵嵢齻€‘不’”就是“不傷害自己，不傷害別人，不被別人傷害”的制度，工具完好齊全，安全組織措施、技術(shù)措施齊善完整，作業(yè)人員身體狀況、精神狀態(tài)勝任工作。

四注重培養(yǎng)團隊精神

“世上沒有完美的個人，卻有完美的團隊?！泵總€人只有把自己融入到團隊中才能獲得更高的自信及更好的發(fā)展機會（5）。人是一切工作的出發(fā)點和落腳點，每一個人是任何團隊的一個有機“細胞”，“細胞”有活力則團隊更有活力。

培育堅強的團隊精神，是獲得巨大成功的基礎(chǔ)條件，團隊精神的養(yǎng)成是形成合作能力的基礎(chǔ)?；鶎影嘟M除了要注重加強個人能力和素質(zhì)的提高外，更要注重班組的內(nèi)部團結(jié)。作為煤礦職工，井下工作環(huán)境復雜，只有相互協(xié)調(diào)、通力合作才能形成合力，使班組整體的工作更加安全，效率更高，效果更好。如果沒有團隊精神的支持，團隊就不可能取得成功，個人也可能歸于失敗。

在基層班組隊伍建設(shè)中，團隊精神也是提高班組長凝聚力和戰(zhàn)斗力的首要條件。良好的團隊精神，有利于形成文明和諧的人際關(guān)系。員工之間應該形成一種相互尊重、相互體貼、相互幫助、共同進步的親密和諧氛圍。

五 結(jié)束語

確立“以人為本”的管理理念，構(gòu)建“以人為本”的企業(yè)文化，擯棄不合時宜的管理制度和手段，以“人”為核心，充分考慮每個人得價值核心，才能使員工不斷形成適應新形勢的思想觀念，形成適應市場競爭新發(fā)展的工作、生活方式，才能使煤礦生產(chǎn)更加安全，生產(chǎn)效率更高，才能培植好企業(yè)的核心競爭力，推動企業(yè)持續(xù)快速健康地向前發(fā)展。

參考文獻:

[1]何國棟：以人為本與現(xiàn)代企業(yè)管理[M].上海：文匯出版社.2005

[2]石剛：煤炭企業(yè)安全文化中的人本建設(shè)問題[J].山西煤炭管理干部學院學報 2010,(02)

[3]考試吧網(wǎng)：淺論“以人為本”理論在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用[EB/OL]. , 2009-9-30

[4]王永輝：“以人為本”的倫理觀念在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應用[D].武漢：武漢科技大學.2004

篇7

關(guān)鍵詞：科學分類 歷史沿革 分類標準

Abstract：The implications， meanings and history of the classification of the Sciences minutely are discussed. Representative examples of the classification of the Sciences at ancient and modern and in Chinese and foreign are enumerated. On the basis of synthesizing advantages of various classifications， the new views to the classification of the sciences are brought up.

Key Word：the classification of the sciences， history of the classification of the Sciences， Standards of the classification of the Sciences

科學分類就是依據(jù)某些帶有客觀性的根據(jù)和主觀性的原則，劃分科學的各個分支學科，確定這些學科的研究對象、內(nèi)容和轄域，明確它們在科學中的位置和地位，揭示它們之間錯綜復雜的聯(lián)系，從而達到宏觀把握科學的總體結(jié)構(gòu)、微觀領(lǐng)悟?qū)W科的前后關(guān)聯(lián)之目的。科學分類作為科學王國的地圖，無論在理論上還是在實踐上，都具有不容忽視和不可小視的意義。在理論上，它對于認識科學的總體畫面、洞悉科學的構(gòu)成框架、明晰科學內(nèi)在關(guān)聯(lián)、把握科學的研究范圍、預測科學發(fā)展的趨勢，估價技術(shù)的原創(chuàng)基點，是絕對不可或缺的。在實踐上，它對于科學部門的設(shè)立、科學規(guī)劃的編制、科學政策的制訂、科學資源的配置、科學研究的管理、科學信息的收集、科學教育的實施、科學傳播的開展，均具有舉足輕重的作用?？茖W分類無論對于從事科學研究的科學家，還是對于想要學習和熟悉科學的非科學家，都是大有裨益的。任鴻雋在談到科學分類時說：科學知識的進化，是把知識來做縱的解剖；科學知識的分類，是把知識來做橫的解剖?？茖W分類“不但使科學的地位愈加明了，并且科學的范圍，也可以大概呈露了?！?/p>

要恰當?shù)剡M行科學分類，并不是唾手可得的事情。皮爾遜揭示出一個原因是，任何個別科學家都不可能真正地衡量每一個孤立的科學分支的重要性，也無法洞察它與整個人類知識的關(guān)系。可是，只有對彼此的領(lǐng)域具有鑒賞力、對他自己的學問分支具有透徹知識的科學家群體，才能達到恰當?shù)姆诸悺?在現(xiàn)時代，這種知識日益分化和個體科學家無力把握整個科學概貌的狀況，變得更加嚴峻了。薛定諤對此洞若觀火：

一百多年來，知識的各種分支在廣度和深度上的擴展使我們陷入了一種奇異的兩難境地。我們清楚地感到，一方面我們現(xiàn)在還只是剛剛開始在獲得某些可靠的資料，試圖把所有已知的知識綜合成為一個統(tǒng)一的整體；可是，另一方面，一個人想要駕御一個狹小的專門領(lǐng)域再多一點的知識，也已經(jīng)是幾乎不可能的了。

另一個原因是，科學分類必須在科學發(fā)展得比較發(fā)達之時才能方便地進行，這時各個知識領(lǐng)域已經(jīng)相對成熟，各個知識部門已經(jīng)開始自然分化，并形成群科林立的態(tài)勢，于是觀察和分析它們之間的區(qū)別與聯(lián)系，就顯得比較容易一些。在此之前，在科學的孕育時期和童年時期，知識的數(shù)量和類別嚴重匱乏，要進行恰當?shù)目茖W分類，的確是一件相當困難的事情。

盡管如此，人類的智力好奇心和實際的需要，還是誘使或催促人們對科學分類樂此不疲，從古代一直延續(xù)到今天。在敘述科學分類的歷史沿革時，人們大都按照歷史紀年的大框架古代、中世紀、近代、現(xiàn)代來劃分；也有按分類特征來劃分歷史階段的：第一階段是圓心式的神學之知識分類（亞里士多德、圣維克托隱修院的于格），第二階段是樹枝式的哲學之知識分類（培根、笛卡兒、沃爾夫），第三階段是階梯式的科學之知識分類（柯爾律治、邊沁、惠威爾、孔德、斯賓塞、皮爾遜、湯姆森、克羅伯），第四階段是文化學之知識分類（馮特、文德爾班、李凱爾特、克羅齊）。 當然，也有以有代表性人物的科學分類思想和圖式來鋪陳的。在我們下面的鋪敘中，各種因素可能兼而有之。

早在古希臘時代，柏拉圖的認識論就表明有三種知識，即感官知覺、意見和真正的知識或廣義的科學。感官知覺不能揭示事物的真像，只能顯露現(xiàn)象。意見有真?zhèn)?，僅僅是意見，毫無價值。它不是知識，而是建立在信念和感情之上的。它不知道自己是真是假，找不出為自己辯解的理由。真正的知識以理性為基礎(chǔ)，這種知識知道自己是知識，即能確證自己為真的知識。我們必須從感官知覺和意見前進，達到真正的知識。柏拉圖創(chuàng)造了一個包羅萬象的哲學體系。雖然他沒有明顯地把哲學分成邏輯學、形而上學（物理學）和倫理學（實用哲學，包括政治學），但是在著作中運用了這種劃分法。亞里士多德認為，真正的知識不在于僅僅熟悉事實，而且在于認識它們的理由、原因或根據(jù)，認識它們必然如此的情況。哲學或廣義的科學，包括一切經(jīng)過理性思考的知識，其中有數(shù)學和各專門科學。研究事物根本的或初始的原因的科學或哲學，他稱之為第一哲學，我們叫形而上學。形而上學研究本然的存在，各種科學研究存在的某些部分或方面。例如物理學研究存在中的物質(zhì)和運動。其他部分的科學和哲學取名為第二哲學。他還進而區(qū)分理論科學（數(shù)學、物理學和形而上學）、應用科學（倫理學和政治學）以及創(chuàng)制的科學或技藝（有關(guān)機械生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的知識）。他又把這些科學分成物理學（物理學、天文學和生物學等）、形而上學和應用哲學，如果加上邏輯學，那就是柏拉圖的一般分類：邏輯學、形而上學和倫理學。

自亞里士多德之后，特別是在中世紀的千余年間，宗教一統(tǒng)天下，其間科學分類標準基本上沒有什么變化。中世紀的經(jīng)院哲學家把知識分為自然知識和啟示知識兩種，哲學屬于自然知識，神學屬于啟示知識，與亞里士多德沒有什么兩樣。在1141年，法國圣維克托隱修院的于格（Hugo of St. Victor）的分類才在原有的基礎(chǔ)上有諸多細節(jié)的增加。例如在應用的一項之下列舉了工藝和邏輯：工藝包括紡織、縫紉、建造、航運、農(nóng)業(yè)、漁獵、醫(yī)藥、游藝等，邏輯包括演說、文法、方言、修辭。不過，于格仍然擺脫不了亞里士多德的主張，依舊以神學為歸宿。 羅吉爾培根雖然沒有系統(tǒng)地發(fā)表過科學分類的見解，但是他在《大著作》中列舉了五種重要的學問：語言學、數(shù)學、透視學或光學、實驗科學、道德哲學。這位身處中世紀后期的思想先行者所列舉的學問，已經(jīng)超出當時的學術(shù)范圍了。

弗蘭西斯培根是名副其實的近代科學思想的先驅(qū)，他在《論學術(shù)的尊嚴和進展》、《智力球描述》中，對科學進行了分類。按照培根的觀點，人的學術(shù)起源于理解力的三種官能——記憶、想像和理性。他以此為基礎(chǔ)開始了他對知識的分析和分類。記憶對應歷史，而歷史包括公民史和自然史，二者之下進而各有細分。想像對應詩，詩分為敘事的或史詩的、戲劇的、比喻的。理性對應哲學或科學，其下一分為二：自然哲學和神性（啟示）。在自然哲學名目之下有人、自然和上帝三項。第一項人之下又細分為公民哲學（權(quán)利的標準）、人性哲學（人類學）。第二項自然之下又細分為思辨的自然和操作的自然，前者包括物理學（質(zhì)料和第二因）和形而上學（形式和第一因），后者包括力學和純化的魔法。第三項上帝包括自然神學、天使和精靈的本性。培根的分類沒有在知識的素材和知識本身之間、實在的東西和觀念的東西之間、或在現(xiàn)象的世界和非實在的形而上學思維的產(chǎn)物之間劃出明確的區(qū)分，而且學科用語中有中世紀神學的殘跡和經(jīng)院哲學的弊病，因而從近代科學的立場來看是有缺陷的。但是，培根指出：“知識的劃分不像以一個角度相交的幾條線，而更像在一個樹干上交叉的樹枝?！边@個觀念對培根和斯賓塞來說是共同的，即科學源于一個根，它與孔德的觀點針鋒相對，孔德是按系列或階梯排列科學的。

在17世紀的近代科學革命以及18世紀的法國啟蒙運動時期，牛頓力學已經(jīng)牢固確立，并衍生出剛體力學、流體力學、解析力學、天體力學等力學分支，熱、電、磁、光等現(xiàn)象的研究也初露端倪，動物學、植物學、生理學的發(fā)展方興未艾。在這種情勢下，

一些科學分類的方案陸續(xù)出臺：神學君臨一切學科的格局已被打破，神學色彩逐漸淡出人們的視野；哲學包容全部學科的傳統(tǒng)觀念也日漸式微乃至悄悄退隱；經(jīng)驗性的和應用性的學科紛紛出現(xiàn)在科學分類表中。

例如，笛卡兒把一切精密的知識都包括在他的哲學體系之中。在他看來，哲學有三大部門：一是無形世界的形而上學，二是有形世界的物理學，三是知識應用的應用學。伽桑狄把科學分為邏輯學、物理學和倫理學?；舨妓乖噲D把主觀原理和客觀原理結(jié)合起來進行分類。他認為數(shù)學方法是普遍應用的方法，把幾何學擺在演繹科學的首位，把物理學擺在歸納科學的首位。他擬訂了科學的配置原理：從抽象到具體，從事物的量的確定性到它的質(zhì)的確定性，又引向量的確定性。洛克把科學分為物理學、實踐和邏輯學。拉美特利做了形而上學的劃分，他把自然界分為三界（礦物界、植物界、動物界），并有與之對應的科學。 法國百科全書派（狄德羅、達朗伯）接受了弗蘭西斯培根的記憶、想像和理性三分原則，但是在細節(jié)上有所豐富。比如，理性部分冠以哲學，哲學之下分為一般形而上學（本體論）、神的知識、人的知識、自然的知識四個門類。其中，自然的知識下轄物體的形而上學、數(shù)學和物理學（自然哲學）。數(shù)學下轄純粹數(shù)學、應用數(shù)學和物理數(shù)學：純粹數(shù)學下轄算術(shù)學、幾何學；應用數(shù)學下轄力學、幾何天文學；物理數(shù)學下轄光學、聲學、氣體力學。物理學下轄廣義物理學和狹義物理學，其下又各有所轄。 沃爾夫（C. Wolff）將知識分為歷史的（經(jīng)驗科學）、哲學的（理性科學）和數(shù)學的（形式的）三種：歷史敘述正確的事實，哲學研究事物的原因，數(shù)學規(guī)定事物的數(shù)量關(guān)系。其中，哲學又細分為狹義哲學（自然神學、心理學、物理學），規(guī)范科學（倫理學、心理應用哲學、物理應用哲學）、本體論（決定各物共同性質(zhì)的科學）。

在19世紀這個科學世紀，超越經(jīng)典力學的熱學、電磁學、光學等經(jīng)典物理學分支已經(jīng)成熟，并且出現(xiàn)了數(shù)學化和形式化的熱力學、統(tǒng)計物理學和電動力學，化學、生物學、地質(zhì)學、心理學等學科也取得了長足的發(fā)展，弗蘭西斯培根等人的分類越來越不適應科學的現(xiàn)狀，于是新的真正的科學分類紛紛登臺亮相。英國詩人和思想家柯爾律治（S. T. Coleridge）把科學分為純粹科學、混合科學、應用科學、復雜科學四大部門：純粹科學屬于形式的有文法學、邏輯學、修辭學、數(shù)學，屬于實在的有形而上學、倫理學、神學；混合科學包括機械學、水力學、氣壓學、天文學；應用科學包括實驗哲學、熱學、電磁學、光學、化學、音樂學、氣象學、測量學、美術(shù)學；復雜科學包括歷史、地理、辭典學等。這個分類雖然忽視了科學的客觀標準，顯得有些雜亂無章，但是它卻給后來的分類開辟了一條門徑。 英國哲學家邊沁和法國科學家安培把科學分為物質(zhì)科學和精神科學兩大類。在他們的物質(zhì)科學里，列入了天文學、地質(zhì)學、物理學、化學、生物學等；在精神科學里，列入了歷史學、語言學、法律學、經(jīng)濟學等。這種分類法，有兩個值得注意之點：一是把科學研究的對象作為分類的標準，二是把科學的范圍推廣到歷史、語言等學問上去了。 惠威爾汲取了培根的心理官能標準和笛卡兒的數(shù)學乃科學之基礎(chǔ)的思想營養(yǎng)，將科學分為七種，從前一種進至后一種，必須在前者再加上物質(zhì)的或心理的能力，才能成為新的科學。例如，數(shù)學是研究時間和空間數(shù)量的，數(shù)學加上勢力、運動則有機械學，機械學加上化合力則有化學，化學加上生命則有生物學，生物學加上感情、意志則有心理學，心理學加上歷史的原因則有歷史學，歷史學加上時間、空間則有神學。這種分類的特點是，注意到各學科之間的相互關(guān)系，富有獨創(chuàng)性，盡管條理還不甚明晰。

也許從孔德開始，科學分類已經(jīng)開始具有某種現(xiàn)代氣息?？椎抡J為，一切科學的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，所有的神學和形而上學假設(shè)對科學毫無貢獻，必須予以拋棄，而通向真理的惟一道路是科學。在他看來，有六種基礎(chǔ)科學，即數(shù)學、天文學、物理學、化學、生物學、社會學，在第七種或最后的道德科學中達到頂點。在這個科學“等級制度”或階梯中，后一門科學依次從屬于前一門。這些科學實際存在相互依賴性，以致要清楚地理解一門科學，就必然需要先前的其他幾門科學的研究?？椎碌牡燃壷贫确诸惷黠@地和他的實證主義的政治體系相符，僅有純粹空洞的圖式。

斯賓塞拒絕實證論的等級制度的階梯排列，而重返培根從共同的根展開的樹枝狀的科學概念。他把知識分為兩個主枝：處理現(xiàn)象在其下為我們所知的形式的科學和處理現(xiàn)象的題材的科學，即抽象科學和具體科學。抽象科學囊括邏輯和數(shù)學，或處理我們知覺事物的模式的科學。具體科學處理我們在這些模式下知覺的感覺印象群和存儲的感官印記。他進而把處理現(xiàn)象本身的具體科學又細分為抽象具體科學和具體科學：前者“在其要素上”處理現(xiàn)象，后者 “在其全體上”處理現(xiàn)象。這導致他把天文學與生物學和社會學結(jié)合起來，而不是與它的親族力學和物理學相關(guān)聯(lián)。這樣的分類可能適合形式邏輯的詞語區(qū)分，但是并不適合于指導讀者閱讀或使專家受到啟發(fā)。他的第三群具體科學再次按照所謂的“力的重新分配”原理加以細分?？墒牵@個原理在物理學中沒有真實的基礎(chǔ)，因此不能形成分類具體科學的起點。對于斯賓塞的分類，皮爾遜的總評價是：

該結(jié)果充其量將是有啟發(fā)性的，但是作為一個完備的和一致的體系，它必定或多或少是一個失敗。但是，從斯賓塞的分類中可以學到許多東西，因為他把培根的“樹”系統(tǒng)與孔德從知識領(lǐng)域排除神學和形而上學的做法結(jié)合起來。尤其是在抽象科學和具體科學的原始劃分中，它給我們提供了出色的起點。

德國生理學家和心理學家馮特把科學分為形式科學和實在科學，數(shù)學屬于前者，其他科學屬于后者。根據(jù)研究對象的不同，實在科學又被分為自然科學和精神科學。自然科學是把經(jīng)驗現(xiàn)象的內(nèi)容從認識主體中分離出來，作為間接性現(xiàn)象來研究的科學；精神科學則把認識主體的經(jīng)驗作為直接的研究對象。這兩大類科學又根據(jù)各自學問的性質(zhì)分為現(xiàn)象性、發(fā)生性、系統(tǒng)性：所謂現(xiàn)象性是研究并說明自然以及精神現(xiàn)象的作用，所謂系統(tǒng)性是將全部顯現(xiàn)的自然現(xiàn)象和人為諸現(xiàn)象加以系統(tǒng)性記載整理，所謂發(fā)生性介于現(xiàn)象和系統(tǒng)之間，是研究自然以及精神性成果的發(fā)展。自然科學的現(xiàn)象性中包括物理學、化學、生物學，發(fā)生性中包括地質(zhì)學、生物發(fā)生學，系統(tǒng)性中包括記錄天文學、地理學、礦物學、系統(tǒng)動物學。精神科學的現(xiàn)象性中包括心理學、社會學，發(fā)生性中包括歷史學，系統(tǒng)性中包括法律學、經(jīng)濟學。 李凱爾特不同意精神科學的提法，而用文化科學取而代之：“根據(jù)文化對象的特殊意義把科學劃分為自然科學和文化科學，這可以使專門研究者由此分為兩個集團的那種興趣的對立得以最明顯地標示出來。因此，在我看來，自然科學和文化科學的區(qū)分適合于代替通常的自然科學和精神科學的劃分?！?/p>

皮爾遜對科學分類素有思考和研究，并在其經(jīng)典科學哲學名著《科學的規(guī)范》最后一章“科學的分類”中專門做了論述。他考察了歷史上三位著名哲學家弗蘭西斯培根、孔德和斯賓塞的分類并附帶加以評論，同時闡述了自己的分類圖式。皮爾遜汲取了培根的樹枝狀圖式、孔德的科學相互依存的長處，采納了斯賓塞的抽象科學和具體科學的區(qū)分，在前人的基礎(chǔ)上提出了自己的科學分類體系。在皮爾遜看來，科學不僅僅是事實的范疇，而且是用來簡潔概述我們對于那些事實的經(jīng)驗的概念模式。因此，要求進入實際分類的科學分支，實際上僅僅是處于形成中的科學，他們與其說符合完備的概念模型，還不如說符合分類范疇。于是，它們的終極范疇不能是絕對固定的。在或多或少還原為完備的概念模型的那些物理科學和依然處在分類范疇狀態(tài)的那些物理科學之間的區(qū)分，可用所謂的精密科學（前者）和描述科學（后者）來表達。由此可見，無論何時我們開始細分科學的主要分支，邊界僅僅是實際的而非邏輯的。在細分中被分類的細目與這些邊界交叉和再交叉；雖然在下面的分類中大多數(shù)科學僅進入一個位置，但是它們往往同時屬于兩個或更多的部門。所有分類圖式都具有經(jīng)驗的和嘗試的特征，因為科學是連續(xù)成長的。

皮爾遜這位以感覺印象為基石的感覺論者，按照知覺（感覺印象）在科學中區(qū)分了兩個群。前一個群處理知覺官能在其下辨別客體的模式的概念等價物，這是抽象科學。后一個群處理我們用來描述知覺內(nèi)容的概念，這是具體科學。具體科學依據(jù)處理無機現(xiàn)象還是有機現(xiàn)象，又分為物理科學和生物科學。于是，他把整個科學劃分為三大塊：研究知覺模式的抽象科學，研究無機現(xiàn)象的知覺內(nèi)容的物理科學，研究有機現(xiàn)象的知覺內(nèi)容的生物科學。

在抽象科學中，皮爾遜又按照分辨的一般關(guān)系與空間和時間獨有的關(guān)系一分為二。分辨的一般關(guān)系有定性的和定量的關(guān)系之分：定性的關(guān)系包括邏輯學、拼字學（orthology即發(fā)明術(shù)語），定量的關(guān)系包括分立的量即算術(shù)、代數(shù)、測量、誤差、概率、統(tǒng)計理論等和量的變化即函數(shù)理論、微分學、積分學等?？臻g和時間獨有的關(guān)系又分為空間用定域分辨和時間用序列分辨：前者又包括定性的（位置）即描述幾何學，定量的（大?。┘炊攘繋缀螌W、三角學、測量法等；后者亦包括定性的即觀察和描述理論（與邏輯無關(guān)），定量的即脅變理論（大小和形狀的變化）和運動學（位置的變化）。不難看出，

抽象科學囊括了通常歸類為邏輯和純粹數(shù)學的一切。在這些分支中，我們處理分辨的概念模式；由于所形成的概念一般而言是嚴格定義的，并且擺脫了知覺內(nèi)容的無限復雜性，因此我們能夠以極大的精確性推理，以致這些科學的結(jié)果對于所有落在它們的定義和公理之下的東西都是絕對有效的。為此緣故，抽象科學的分支往往被說成是精密科學。

物理科學二分為已還原為理想運動的精密的物理科學和還未還原為理想運動的概要的物理科學。精密的物理科學下列四大部門：團塊物理學包括力學、行星理論、月球理論等；分子物理學包括彈性、塑性、內(nèi)聚性、聲音、晶體學、地球外形、流體力學、空氣動力學、潮汐理論、氣體運動論等；原子物理學包括理論化學、光譜分析、太陽物理學和恒星物理學等；以太物理學包括與分子無關(guān)的輻射理論（光、熱、電磁波）和與分子有關(guān)的光、熱、電磁（與分子結(jié)構(gòu)有關(guān)）——例如彌散、吸收、傳輸、傳導等。概要的物理科學有星云理論、行星體系演化、地球的無機演化、地質(zhì)學、地理學（有時稱物理地理學）、氣象學、礦物學、化學等。

生物科學是概要的而非精密的，它按照空間（定域）和時間（成長或變化）一分為二。在空間方面，有生命形式的地理分布（生物分布學）、習性與地點和氣候的關(guān)系（生態(tài)學）、自然史（在古老的意義上）。在時間方面，亦一分為二：非再發(fā)生狀態(tài)的歷史學、發(fā)生狀態(tài)的生物學有植物的生物學即植物學和動物的生物學即動物學。在歷史學中，再分為一般的物種進化和特殊的物種進化；前者包括生命起源（種系發(fā)生、古生物學等），物種起源，自然選擇和性選擇理論等；后者包括體格（頭蓋學、人類學等），心理官能（語言史、語言學、哲學史、科學史、文學史、藝術(shù)史等），社會建制（考古學、民俗學、習慣史、婚姻史、所有權(quán)史、宗教史、國家史、法律史等）。在生物學中，一有描述各類生命的形式和結(jié)構(gòu)的形態(tài)學、組織構(gòu)造學、解剖學等；二有專門處理成長和繁殖的胚胎學、性理論、遺傳理論等；三有涉及生命的功能和行為的學科：從物理學的角度處理功能和行為的生理學，從心理的角度處理功能和行為的心理學。在心理學中，廣義心理學包括本能理論、意識的起源等，狹義的人的心理學包括屬于個體的心靈研究、思維心理學等，屬于群體的社會學即道德、政治、政治經(jīng)濟學、法理學等。

頗有新意的是，皮爾遜還指出，他的科學三大塊分類并非彼此互不溝通。正如應用數(shù)學把抽象科學與具體科學聯(lián)系起來一樣，生物物理學——處理無機現(xiàn)象的定律或物理學對于有機形式發(fā)展的應用——也把物理科學和生物科學聯(lián)系起來。談到自己的分類圖式，皮爾遜“自稱沒有邏輯的精密性，而僅僅是嘗試表明各種科學分支如何與基本的科學概念關(guān)聯(lián)起來的粗略輪廓”，并表明他“在培根、孔德和斯賓塞失敗的地方必然不可能成功”。然而，由于皮爾遜是位學識淵博的百科全書式的的哲人科學家 ，最有能力從事科學分類工作，因此他的工作在當時科學發(fā)展的狀況下還是有現(xiàn)實意義的，至今仍有恒久的學術(shù)價值和一定的啟發(fā)意義。

皮爾遜的科學分類是于1891年在倫敦格雷欣學院所做的講演中和盤托出的，次年在《科學的規(guī)范》一書中發(fā)表。這是19世紀末的事。進入20世紀不久，湯姆森（J. A. Thomson）和奧斯特瓦爾德也就科學分類提出了自己的方案。湯姆森的科學分類大體沿用了皮爾遜的分類思想，但是卻凸顯了各學科的地位和關(guān)系。他的抽象科學包括形而上學、邏輯學、統(tǒng)計學、數(shù)學。他的具體科學則包括普通科學、特殊科學、聯(lián)合科學和應用科學。在普通科學中，又細分為社會學、心理學、生物學、物理學和化學。在特殊科學中，對應于社會學的有人類學、各種社會組織之研究等；對應于心理學的有美學、語言學、心理-物理學等；對應于生物學的有動物學、植物學、原生學等；對應于物理學的有天文學、測地學、氣象學等；對應于化學的有光譜學、立體化學、礦物學等。在聯(lián)合科學中，有人類的歷史、人種學、生物通史、地球通史、地質(zhì)學、地理學、海洋學、太陽系通史等。在應用科學中，對應于社會學的有政治學、公民學、經(jīng)濟學等；對應于心理學的有邏輯學、教育學等；對應于生物學的有優(yōu)生學、醫(yī)學、林學等；對應于物理學的有航海學、工程學、建筑學等；對應于化學的有農(nóng)學、冶金學、采礦學等。 奧斯特瓦爾德汲取了孔德的等級制度的分類思想，以最普遍的概念創(chuàng)建科學的分類體系——形式科學、物理科學、生物科學。形式科學論及屬于所有經(jīng)驗的特征，它的主要概念是序，它包括邏輯或流形的科學、數(shù)學或量的科學、幾何學或空間的科學、運動學或運動的科學。物理科學的主要概念是能（energy），它包括力學、物理學、化學。生物科學的主要概念是生命，它包括生理學、心理學、社會學。這里的生理學應該理解為處理非心理現(xiàn)象的整個科學，涵蓋植物學、動物學以及植物、動物和人的生理學；心理學是心理現(xiàn)象的科學，它不限于人，盡管有許多理由要求它的占優(yōu)勢的部分針對人。奧斯特瓦爾德表明，在他的分類中是就純粹科學而言的，沒有把應用科學計算在內(nèi)。

稍后的邏輯經(jīng)驗論在關(guān)注科學統(tǒng)一的同時，也涉及到科學分類問題。該學派的代表人物之一的卡爾納普在最廣泛的意義上使用“科學”一詞，包括所有的理論知識，不管它在自然科學領(lǐng)域，還是在社會科學或所謂的人文學科領(lǐng)域，不管它是借助特殊的科學程序發(fā)現(xiàn)的知識，還是基于日常生活中的常識的知識。我們首先必須在形式科學和經(jīng)驗科學之間做出區(qū)分。

形式科學由邏輯和數(shù)學確立的分析陳述構(gòu)成，經(jīng)驗科學是由在事實知識的不同領(lǐng)域確立的綜合陳述構(gòu)成。

這種分類的特色在于，首次明確地從科學語言和語言哲學的角度出發(fā)區(qū)分科學。

在其后的整個20世紀，科學分類一直受到各國學者的關(guān)注和研究。蘇聯(lián)的凱德洛夫等人依據(jù)自然界的客體層次無機界-有機界-人，認為其對應的科學學科是物理學、化學及其他，生物學，心理學；人的社會和思維對應的是社會科學和哲學科學。數(shù)學是單列的。數(shù)學和自然科學的各個學科都各有自己對應的技術(shù)應用科學或技術(shù)科學。 中國的于光遠把現(xiàn)代科學分為兩大類，即分別研究自然界和社會的運動規(guī)律的自然科學和社會科學，二者之間還有邊緣學科領(lǐng)域。數(shù)學是研究整個世界的量的關(guān)系的科學，哲學則是自然科學和社會科學的概括和總結(jié)。錢學森認為，客觀世界除了自然、社會之外，還有第三個領(lǐng)域即思維領(lǐng)域，因此他把現(xiàn)代科學分為自然科學、社會科學和思維科學。同時，從這三個領(lǐng)域向上，通過自然辯證法、歷史唯物論和辯證認識論的橋梁，和哲學相聯(lián)系；向下則與技術(shù)科學、工程科學相聯(lián)系；數(shù)學則貫穿各個學科部門。 日本的綱島定治提出，自然科學可以按照研究對象分為物質(zhì)科學、生物科學、心理科學。這三者又可以細分為三個范疇：個性記述為主的階段、一般性的升級階段、適用第二階段的發(fā)生理論；比如，實驗物理學（力學、聲學、熱力學、光學、電磁學），理論物理學，分子、原子、電子理論這三者分別與之對應；其他學科也是如此劃分的。 美國的科恩按照一般約定，指出自然科學包括物理科學和生物科學、化學、地球科學、氣象學，有時還有數(shù)學。社會科學一般地被理解為包括人類學、考古學、經(jīng)濟學、歷史、政治科學、心理學和社會學。傳統(tǒng)上存在第三群人文學科，它包括像哲學、文學研究、語言研究，有時還有歷史這樣的學科?？茖W或自然科學的范疇常常被推廣到包括一些常規(guī)認為是社會科學或人文學科一部分的某些學科，除（體質(zhì)）人類學和（實驗）心理學以外，還可以包括像語言學、考古學和經(jīng)濟學這樣可以變化的領(lǐng)域。有時，地理學被認為是社會科學，有時被認為是自然科學。最近，一些（并非一切）傳統(tǒng)的社會科學被放在“行為”科學的大傘之下。

在現(xiàn)時代，科學的指數(shù)式發(fā)展引起知識的極度膨脹，造成學科的極度分化，同時也催生了一大批交叉學科或邊緣學科的誕生。據(jù)說，在德國大學的科研目錄中列有四千多個研究領(lǐng)域。中國教育部學科分類（國標-92）也列舉了文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、軍事六大部類的57個一級學科 和三千多個專業(yè)的分類目錄。1989年出版的一本《英漢學科詞典》 ，收集的社會科學、自然科學和技術(shù)科學的學科名稱更多達三萬有余。學科的這種通過分化和交叉而增生的趨勢方興未艾。在這種情勢下，學者競相推出自己的分類方案，從二元分類到五元分類一應俱全——當然也有超過五元的。

邦格持二元分類的觀點。他說，在各種科學之間，第一個最顯著的差異是形式科學和事實科學之間的差異，即處理觀念的科學和事實的科學。邏輯和數(shù)學是形式科學：它們不涉及實在的事物，因此不能用來使我們處理實在（即經(jīng)驗），為的是使我們的公式確鑿有效。物理學和心理學處于事實科學之中：它們涉及設(shè)想在世界中發(fā)生的事實，因此必須訴諸經(jīng)驗，以便檢驗它們的公式。自然科學包括物理學、化學、生物學、個人心理學等。此外，還有文化科學，其中有社會心理學、社會學、經(jīng)濟學、政治科學、物質(zhì)史、思想史等。

三元分類也許是比較多的一種分類法。例如凱伯格堅持，從學術(shù)上可以區(qū)分出形式學科、經(jīng)驗學科和詮釋學科。數(shù)學是形式學科，生物學和心理學是經(jīng)驗學科，文學是詮釋學科。顯而易見，每一個實際的學科都體現(xiàn)出所有三個類型的方面：數(shù)學中的許多東西最終與關(guān)于世界的事實有聯(lián)系；生物學偶爾涉及形式結(jié)構(gòu)，心理學包含詮釋；文學批評處理詩的形式結(jié)構(gòu)和有關(guān)產(chǎn)生它的社會事實。在這個框架中，哲學本質(zhì)上是像數(shù)學一樣的形式學科，詮釋的進路更多地屬于歷史。我們原來涉及的科學像生物學和物理學一樣，主要是經(jīng)驗學科。我們的形式關(guān)注與科學知識和科學理論的結(jié)構(gòu)有關(guān)。我們也能夠注意到科學和哲學的詮釋方面，科學理論是在某些環(huán)境中并針對某種哲學思想背景出現(xiàn)的。理解科學史中的一個惟一事件，與分析在新近出現(xiàn)的理論和被說成用以支持它的實驗資料之間得到的形式關(guān)系，是截然不同的事情。

四元分類除了前面介紹過的柯爾律治等人的區(qū)分以外，也有把科學分為形式的-運算的科學、自然科學、人類科學-文化科學。

N.麥克斯韋的五元分類（或六元分類）是這樣的：數(shù)學、統(tǒng)計學和邏輯關(guān)注改善形式的、先驗的或分析的知識。物理科學關(guān)注關(guān)于物理宇宙各個方面的知識。生物科學關(guān)注改善關(guān)于生命的知識。社會科學和人文學科關(guān)注改善關(guān)于人的生活的各種社會方面和文化方面的的知識。技術(shù)科學關(guān)注改善關(guān)于為實現(xiàn)各種有價值的、實際的社會目標所需要的知識。按照知識哲學的普遍一致的意見，經(jīng)驗科學能夠被安排為粗糙的等級制類型。在底部，在一切的最基本的層次上，我們有理論物理學，與之密切相關(guān)的是宇宙學。向上，我們有理論上不很基本的物理學部分，例如固體物理學和物理化學；再高一點，我們有無機化學的整體，并排化學天文學、天體物理學和地球科學（物理學和化學的特殊化的應用）。再向上，我們有生物科學以及有機化學、分子生物學、生物物理學和生物化學做基底，中途有諸如動物學、植物學、解剖學、神經(jīng)病學、遺傳學這樣的科學，頂端是生態(tài)學和動物行為研究。更高一些，我們有社會科學、人類學、社會學、心理學、語言學、經(jīng)濟學、政治科學和歷史學。按照一種觀點即還原論，我們應該把所有這些科學還原——至少在原則上——為理論物理學。按照競爭的觀點即反還原論，這或者是不可能實現(xiàn)的目標，或者是不需要的目標。但是，二者都同意，經(jīng)驗科學能夠依照等級制組織。更一般地，某種類似的等級制能夠在邏輯和數(shù)學的學科中察覺到。在基礎(chǔ)是邏輯，稍向上有集合論。其余的幾乎整個數(shù)學分支都能夠被詮釋為或多或少特殊的集合論的應用。

在這里，有必要專門介紹一下技術(shù)科學。這不僅由于我們先前很少涉及，更因為技術(shù)科學在當今社會所起的作用實在太大了——它可以迅速地變成生產(chǎn)力，在改造世界中發(fā)揮著舉足輕重的作用。伊利英和卡林金指明，技術(shù)科學是改變實在取向的研究和活動，任務之間的差別產(chǎn)生不同的技術(shù)和技術(shù)知識。前科學時代的技術(shù)知識是實踐活動的經(jīng)驗知識，技術(shù)知識的科學形式的進化與向機器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化有關(guān)。物質(zhì)生產(chǎn)和技能的發(fā)展要求生產(chǎn)任務基于科學的工程來解決，要求技術(shù)設(shè)備的數(shù)學計算，技術(shù)不再能夠僅僅在常識、才智敏銳、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展了。這就是為什么技術(shù)科學的誕生和形成是由兩個相反指向的過程決定的：一方面使用自然科學的定律、理論和發(fā)生在它們之中的技術(shù)對象和過程的研究的獨立資料決定，也由科學認知方法的積極應用決定；另一方面由獨立的觀察和技術(shù)與生產(chǎn)的事實的概括決定。自然科學應用于生產(chǎn)的技術(shù)問題，產(chǎn)生了不能還原為基礎(chǔ)理論知識和技術(shù)常識的知識。軍事科學的開端近似地落入15世紀中期和1870年代之間的時期，這個時期的特點是用科學知識解決工業(yè)生產(chǎn)任務，而不是一般的實際問題。在這個時期的第一階段（15世紀后半葉到18世紀初期），技術(shù)知識還沒有獲得理論水平，因為在自然科學中充分形成的理論還不存在。這個階段以在實驗方法的基礎(chǔ)上應用科學的形成為標志。在18世紀初和19世紀末的時期，對于與物理學、化學和力學相關(guān)的技術(shù)科學的形成來說，是決定性的時期?；镜淖匀豢茖W理論的出現(xiàn)和充分發(fā)展的技術(shù)實踐，為把技術(shù)知識提高到理論水平創(chuàng)造了必要的條件。但是，新技術(shù)科學的進化的機制和形式在技術(shù)知識發(fā)展的“經(jīng)典”時期（19世紀末至20世紀中期）已經(jīng)開始有意義的變化。在這個階段，技術(shù)科學還是通過從基礎(chǔ)自然科學導出而出現(xiàn)的模式繼續(xù)存在。導出是工程技術(shù)實踐和自然科學理論的綜合，電氣工程和無線電工程就是從電動力學導出的。在這個時期，技術(shù)科學的開端的新形式已經(jīng)出現(xiàn)——通過從已經(jīng)現(xiàn)存的作為基本科學起作用的技術(shù)科學導出，比如無線電定位就是從無線電工程導出的。應該注意，此時的技術(shù)科學已經(jīng)在它自己的題材、理論原理和特殊的理想對象方面是科學知識的充分形成的領(lǐng)域。在1920年代至1940年代，技術(shù)知識的數(shù)學化穩(wěn)定地得以發(fā)展。在1960年代，技術(shù)知識變成認識論認真分析的對象。因此，20世紀中期能夠被視為技術(shù)科學發(fā)展的非經(jīng)典階段的開端。經(jīng)典的技術(shù)知識與非經(jīng)典的技術(shù)知識之間的差異除了理論的結(jié)構(gòu)、出現(xiàn)和形成的機制不同外，還在于后者是交叉學科的。技術(shù)科學的理論具有建設(shè)性的功能，卻不包含新的邏輯關(guān)聯(lián)，這樣的理論不說明和預言，只是產(chǎn)生工程對象。

從以上的形形的科學分類不難看出，學者進行分類的依據(jù)或基準各有千秋。有人認為，科學分類所依據(jù)的原則有客觀原則（物質(zhì)運動形式的客觀區(qū)別）、發(fā)展原則（物質(zhì)運動形式從簡單到復雜、從低級到高級的發(fā)展序列）、層次原則（從一般到特殊的科學知識層次結(jié)構(gòu)序列）、實踐原則（新方法和新工具的出現(xiàn)會造成新學科的誕生）。有人指出，科學分類研究進入到結(jié)構(gòu)分析和動態(tài)分析的階段。學者設(shè)計了各種模式模擬科學體系的結(jié)構(gòu)，如塔模式、樹模式、網(wǎng)模式等。同時，科學分類的動力學研究也方興未艾，學者用液體沉淀模型、氣體流動模型、球體膨脹模型來模擬科學體系的運動和變化。 其實，馬赫早就強調(diào)，在科學研究中，不同的透視都是可能的。從這些不同的觀點得到的結(jié)果能夠產(chǎn)生不同的學科，它們具有相對的自主性。 不過，一般而言，科學分類的基準不外乎三種：客觀的基準、主觀的基準、綜合的基準?？陀^的基準包括研究的對象、種類和范圍，事物的本質(zhì)，物質(zhì)的層次，自然的秩序，探索的方法等；主觀的基準包括心智官能、精神能力、哲學理念、描述語言、抽象的形式等；綜合的基準在奧斯特瓦爾德的以序、能、生命的概念作為分類的依據(jù)中最具有代表性。

不用說，這三種基準的劃分是僅就主要傾向而言的，只具有相對的意義。誠如奧斯特瓦爾德所言：這些分類不是依照所謂的事物的“本質(zhì)”，而僅僅從屬于為了比較容易和比較成功地把握科學問題而做出的純粹實際的安排。這是因為，“缺乏完備的和精確的邊界是所有自然事物的普遍特征，而科學是自然事物。例如，如果我們力圖在物理學和化學之間進行鮮明的區(qū)分，那么我們便會遇到相同的困難。在生物學中情況也是這樣，倘若我們超出懷疑的陰影力圖在動物王國和植物王國之間建立分界線的話?！?在本文結(jié)束時，我們不怕貽笑大方，愿意綜合各家之長，主要依據(jù)科學研究的對象和方法，托出自己的簡略的分類方案：

廣義的科學可以分為形式科學、自然科學、技術(shù)科學、社會科學、人文學科。形式科學以符號概念為主要研究對象，多用分析、推理、論證的方法，其目的在于構(gòu)造形式的、先驗的思想體系或理論結(jié)構(gòu)。自然科學以自然界為主要研究對象，多用實證、理性、臻美的方法，其目的在于揭示自然的奧秘，獲取自然的真知。技術(shù)科學以人工實在為主要研究對象，多用設(shè)計、試錯等方法，其目的在于創(chuàng)制出新的流程、工藝或制品，它在很大程度上是自然科學在技術(shù)上的實際應用或應用科學的技術(shù)化而形成的系統(tǒng)的知識。社會科學以社會領(lǐng)域為主要研究對象，多用調(diào)查、統(tǒng)計、歸納等方法，其目的在于把握社會規(guī)律，解決社會問題，促進社會進步。人文學科以人作為研究對象，多用實地考察、詮釋、內(nèi)省、移情、啟示等方法，其目的在于認識人、人的本性和人生的意義，提升人的精神素質(zhì)和思想境界。

參考文獻

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這57個一級學科的名稱是數(shù)學，信息科學與系統(tǒng)科學，力學，物理學，化學，天文學，地球科學，生物學，農(nóng)學， 林學，畜牧、獸醫(yī)科學，水產(chǎn)學，基礎(chǔ)醫(yī)學，臨床醫(yī)學，預防醫(yī)學與衛(wèi)生學，軍事醫(yī)學與特種醫(yī)學，藥學，中醫(yī)學與中藥學，工程與技術(shù)科學基礎(chǔ)學科，測繪科學技術(shù)，材料科學，礦山工程技術(shù)，冶金工程技術(shù)，機械工程，動力與電氣工程，能源科學技術(shù)，核科學技術(shù)，電子，通信與自動控制技術(shù)，計算機科學技術(shù)，化學工程，紡織科學技術(shù)，食品科學技術(shù)，土木建筑工程，水利工程，交通運輸工程，航空、航天科學技術(shù)，環(huán)境科學技術(shù)，安全科學技術(shù)，管理學，，哲學，宗教學，語言學，文學，藝術(shù)學，歷史學，考古學，經(jīng)濟學，政治學，法學，軍事學，社會學，民族學，新聞學與傳播學，圖書館、情報與文獻學，教育學，統(tǒng)計學。

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