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關(guān)鍵詞:技術(shù)科學;技術(shù);技術(shù)哲學

前蘇聯(lián)以及現(xiàn)今俄羅斯的重工業(yè)技術(shù)和軍事技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位,究其原因我們不能回避其發(fā)達的技術(shù)科學在其中所起的重要作用。其實早在前蘇聯(lián)時期,學者們就對技術(shù)科學哲學問題進行了深入的思考,其相關(guān)研究具有鮮明特色,不但代表了前蘇聯(lián)技術(shù)哲學的主要成就,也極大豐富了當今占主導地位的西方技術(shù)哲學體系。

一、技術(shù)科學哲學問題研究背景

前蘇聯(lián)和俄羅斯的科學技術(shù)哲學是世界技術(shù)哲學的重要組成部分,它的指導思想、研究綱領(lǐng)和研究重心都與中國和西方科學技術(shù)哲學有著顯著的區(qū)別,因而成為我國乃至世界科學技術(shù)哲學界特別關(guān)注的研究領(lǐng)域。值得一提的是,上個世紀我國學者在前蘇聯(lián)自然科學的哲學問題的研究中取得了豐碩的成果。但是對于作為前蘇聯(lián)科學技術(shù)哲學重要組成部分的技術(shù)哲學的研究卻大相徑庭。之所以存在上述狀況是因為,一方面,正如俄羅斯學者指出的:“哲學顯然很晚才開始研究技術(shù)現(xiàn)象?！鄬τ趯嵺`認識和實踐理性,哲學更偏好理論認識、理性和理論規(guī)則,顯然,這種偏好成為哲學很晚才轉(zhuǎn)向思考技術(shù)現(xiàn)象以及技術(shù)在人們生活中的作用的一個原因”［1］。的確,相對于其他哲學分支學科,技術(shù)哲學本身起步較晚,現(xiàn)代技術(shù)哲學就其本身而言僅有一百多年的歷史,到目前為止發(fā)展也不是很完善,諸如技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)是否是價值中立的焦點問題,以及技術(shù)哲學的奠基人物和奠基性著作還沒有形成壓倒多數(shù)的、相對統(tǒng)一的觀點。另一方面,更重要的是,由于眾所周知的原因,前蘇聯(lián)時期的技術(shù)哲學往往被視為資產(chǎn)階級哲學加以批判。蘇俄技術(shù)哲學研究開始于19世紀末,那時“П.К.恩格邁爾(П.К.Энгельмейер)在自己的小冊子《19世紀技術(shù)的總結(jié)》(1898)中提出了技術(shù)哲學的任務(wù)。同時他的許多著作被用德語出版”［2］。但是,自1917年十月革命勝利后,前蘇聯(lián)技術(shù)哲學研究開始轉(zhuǎn)向一個特殊時期。正如俄羅斯學者所評論的:“技術(shù)哲學在俄國的命運非常悲慘。關(guān)于技術(shù)哲學必要性的思想,是由П.К.恩格邁爾提出的。П.К.恩格邁爾是俄國工程師,他是技術(shù)哲學第一個研究綱領(lǐng)的提出者,這個綱領(lǐng)于1912被提出來。1929年,當恩格邁爾不得不再次號召建立技術(shù)哲學時,他遇到的是不理解和公開的反對。恩格邁爾在《我們需要技術(shù)哲學嗎?》一文中發(fā)展了技術(shù)哲學重要性的思想。而在這個雜志的同一期中還收錄了Б.馬爾科夫(Б.Марков)的文章,在這篇文章中技術(shù)哲學遭到批判－‘現(xiàn)在沒有,以后也不可能有獨立于人類社會和獨立于階級斗爭之外的技術(shù)哲學。談技術(shù)哲學,就意味著唯心主義的思考。技術(shù)哲學不是唯物主義的概念,而是唯心主義的概念’。從這時起在長達幾十年的時間里,把技術(shù)哲學斥為唯心主義,在蘇聯(lián)哲學界已成定論,盡管馬克思就是19世紀有興趣從社會—哲學方向研究技術(shù)的一個創(chuàng)始人”［3］。

然而值得注意的是:雖然“技術(shù)哲學”的提法在前蘇聯(lián)時期被禁止,但是對于“技術(shù)”的哲學思考在前蘇聯(lián)卻從未停止過。那時(也包括現(xiàn)在)有一大批學者長期致力于技術(shù)哲學問題的研究,其中比較重要的人物有:В.М.羅津、В.Г.高羅霍夫(В.Г.Горохов)、Г.М.塔夫里江(Г.М.Тавризян)、Г.И.舍梅涅夫(Г.И.Шеменев)、И.Т.弗羅洛夫(И.Т.Фролов)、В.В.切舍夫(В.В.Чешев)和В.С.斯焦賓(В.С.Стёпин)等人。他們的研究成果頗豐,而且具有不同于西方技術(shù)哲學的典型特色,因而這些人的思想和成果成為我國學者和西方學者極為關(guān)注的研究課題。

В.М.羅津等在《技術(shù)哲學:歷史與現(xiàn)實》一書中曾寫道:“蘇聯(lián)時期對于技術(shù)的研究開始于世紀初(指20世紀初－筆者注)。由于П.К.恩格邁爾,技術(shù)哲學在俄羅斯獲得極大發(fā)展。后來在我國,這一學科被視為資產(chǎn)階級科學而被禁止研究。但是卻發(fā)展起一系列研究或討論技術(shù)不同方面的學科,并且,如今它們被部分地納入到技術(shù)哲學中來。首先就是技術(shù)史?！芯考夹g(shù)的第二個領(lǐng)域被稱為‘技術(shù)的哲學問題’。恰恰在這里討論了技術(shù)的本性和本質(zhì),……第三個領(lǐng)域在蘇聯(lián)時期急劇發(fā)展－這就是技術(shù)科學的方法論和歷史。雖然這門學科屬于科學學和方法論,但如今它們被包括到技術(shù)哲學中來?！谒膫€領(lǐng)域是設(shè)計和工程技術(shù)活動的本性和歷史?！缥覀円呀?jīng)發(fā)現(xiàn)的那樣,如今這些研究領(lǐng)域不僅僅單獨發(fā)展,而且還處于技術(shù)哲學的范圍之內(nèi)。”［3］因此可以說,前蘇聯(lián)時期學者們把技術(shù)史、技術(shù)的哲學問題、技術(shù)科學的方法論和歷史、設(shè)計與工程技術(shù)活動的方法論和歷史等問題不同程度地納入到技術(shù)哲學的研究范圍內(nèi)。在這四個組成部分中,對于技術(shù)科學方法論的研究最為充分,并且具有鮮明的俄式風格。

二、技術(shù)科學哲學問題研究重心

前蘇聯(lián)學者非常重視對技術(shù)科學認識論的研究,這主要包括技術(shù)科學的起源、對象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問題,其中技術(shù)科學理論的結(jié)構(gòu)問題成為學者們關(guān)注的焦點。

1.技術(shù)科學起源的內(nèi)外史要素

前蘇聯(lián)學者普遍認為:“技術(shù)科學是關(guān)于有目的地將自然物質(zhì)和過程改造成技術(shù)對象,關(guān)于構(gòu)建技術(shù)活動的方法,同時也是關(guān)于技術(shù)對象在社會生產(chǎn)體系中起作用方式的特殊的知識系統(tǒng)?！保?］關(guān)于技術(shù)科學的產(chǎn)生,前蘇聯(lián)學者們的觀點可以概括如下:技術(shù)科學的產(chǎn)生有外史和內(nèi)史兩方面因素。從外史方面看,人們的生活、生產(chǎn)(特別是機器生產(chǎn))為技術(shù)科學的產(chǎn)生和發(fā)展提出研究的課題,并決定技術(shù)科學的研究方向。從內(nèi)史方面看,一方面,技術(shù)科學是技術(shù)知識的系統(tǒng)化、邏輯化的結(jié)果,它是人們在日常工作和生活中、在對象活動中所形成的對習慣、概念、認識的思考和概括;另一方面,有一部分技術(shù)科學的產(chǎn)生源于對基礎(chǔ)科學的應(yīng)用,是從基礎(chǔ)科學中分化出來的;此外,還有一部分技術(shù)科學源于不同知識、模型、概念和原則的大綜合,是這些要素橫向搭構(gòu)的結(jié)果。

2.技術(shù)科學對象的兩重性

關(guān)于技術(shù)科學對象,前蘇聯(lián)學者們認為,技術(shù)科學對象具有兩重性,即技術(shù)科學對象有“天然的”和“人工的”區(qū)分。而且其中技術(shù)科學的“天然性”對應(yīng)著技術(shù)與自然、技術(shù)與自然科學的關(guān)系;而技術(shù)科學的“人工性”對應(yīng)著技術(shù)與人、技術(shù)與人文科學的關(guān)系。正如В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學的哲學方法論研究》中指出的:“在技術(shù)科學中可以統(tǒng)計出兩個技術(shù)對象:自然的技術(shù)對象和人工的技術(shù)對象?！夹g(shù)對象的人工性在于,它們是人類活動的產(chǎn)物。它們的天然性首先在于,所有人造對象歸根到底都是由天然的(自然界的)材料制成的?！保?］而這種觀點也得到А.Н.鮑戈柳波夫(А.Н.Боголюбов)的認同,他指出:“技術(shù)科學不僅與自然科學(這決定了技術(shù)科學的‘天然的’特征)相聯(lián)系,而且它還與經(jīng)濟學和人文科學有著不同的、極為重要的交叉(而這一點相對于它的‘人工的’特征)”［5］。

3.技術(shù)科學理論的三種結(jié)構(gòu)要素

在對比自然科學理論和技術(shù)科學理論的結(jié)構(gòu)時,前蘇聯(lián)學者認為,自然科學理論和技術(shù)科學理論的結(jié)構(gòu)均可分為三個基本組成部分:本體論模式、數(shù)學工具和概念工具,但其含義卻有很大差異。其中自然科學的本體論模式是指在一定的理想化實驗中的理想對象的總和。而技術(shù)科學理論的本體論模式可分為三個基本層次:以數(shù)學描述為目標的函數(shù)圖像;在工程對象中進行的自然過程的連動模式;表現(xiàn)為構(gòu)造參數(shù)和工程計算的結(jié)構(gòu)模式,即研究對象的結(jié)構(gòu)。此外,在自然科學理論中,數(shù)學工具首先是為了實驗計算,它們是建立和證明所獲得的理論知識的手段。而在技術(shù)科學理論中,數(shù)學則具有多方面作用:第一,用它來對工程對象的結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進行工程計算;第二,用它來分析和綜合技術(shù)的本體論模式;第三,用它來研究發(fā)生在工程對象中的自然過程［6］。可以看出,技術(shù)科學理論結(jié)構(gòu)中的三個要素要比自然科學理論結(jié)構(gòu)中的要素更為復雜。其原因恰恰在于技術(shù)手段具有特殊性,它是主體和客體相互聯(lián)系的中介,而且它往往比自然科學理論更多兼顧實踐的方面。

4.技術(shù)科學功能的工程指向性

與此相聯(lián)系,在對比自然科學理論和技術(shù)科學理論的功能時,前蘇聯(lián)學者認為,自然科學理論的功能主要是反映自然過程,研究理論問題,以預(yù)測和描繪理論發(fā)展的未來狀況。而技術(shù)科學理論功能的起點和歸宿,都是為了對工程對象的技術(shù)結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進行理想描述。而且技術(shù)科學理論功能的實驗層次不僅僅包括實際上是以概括工程師的工作經(jīng)驗為目標的結(jié)構(gòu)技術(shù)和工藝知識,還包括特殊的實踐方法知識。當前工程研究的目的是:把在技術(shù)理論中獲得的理論知識形成實踐方法的形式,提出新的科學問題。這些問題是在建立工程對象的各個階段中,在解決工程問題的過程中產(chǎn)生的,而且它們將會傳播到技術(shù)領(lǐng)域當中去,以實現(xiàn)技術(shù)理論的功能［6］。

5.技術(shù)科學任務(wù)的實踐特征

技術(shù)科學與自然科學結(jié)構(gòu)與功能的差別在一定程度上反映了兩者在科學領(lǐng)域中所擔負任務(wù)的不同。作為科學知識集合的自然科學的任務(wù)在于:揭示和研究新的自然規(guī)律,預(yù)測自然過程的發(fā)展;而作為技術(shù)知識集合的技術(shù)科學的任務(wù)在于,從實踐上利用這些自然科學成果,研究自然規(guī)律在技術(shù)設(shè)備中的作用,以及運用知識和計算保障工程技術(shù)活動［4］。盡管前蘇聯(lián)學者認為技術(shù)科學的任務(wù)在于實踐,但是他們?nèi)匀粡娬{(diào)不應(yīng)將技術(shù)科學的形成與技術(shù)科學在工程中的應(yīng)用混為一談。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津指出,技術(shù)科學的形成與技術(shù)科學應(yīng)用于工程實踐是有區(qū)別的:前一種情況說的是獨立學科的建立,這意味著各種不同科學知識、模型、概念和方法被應(yīng)用于一定的研究對象,并建立起理想模式及其轉(zhuǎn)換程序,形成現(xiàn)有學科所需要解決的基本問題和任務(wù);而后一種情況指的是在解決具體的工程任務(wù)過程中,各種科學知識、方法、模型和原理的系列化和組織化的過程［7］。

三、技術(shù)科學哲學問題研究特點

特別值得一提的是,前蘇聯(lián)學者習慣從本體論、認識論、方法論、價值論四個角度分析自然科學哲學問題,這一傳統(tǒng)也影響到技術(shù)科學哲學問題的研究,即學者們往往從技術(shù)本體論、技術(shù)認識論、技術(shù)方法論和技術(shù)價值論角度來研究技術(shù)科學的哲學問題。因此可以說“師從自然科學哲學”是前蘇聯(lián)技術(shù)科學哲學研究的重要特點。

在前蘇聯(lián)學者看來,自然科學方法論之所以能夠類推至技術(shù)科學領(lǐng)域是因為,自然科學和技術(shù)科學都是科學的組成部分,因此較為發(fā)達的自然科學方法論當然可以成為技術(shù)科學方法論研究的范例。這正如前蘇聯(lián)學者們指出的:“技術(shù)科學與自然科學緊密地聯(lián)系在一起,無論是在起源方面,還是在起作用的過程方面。技術(shù)科學最初的理論原理、認識客體和概念的方式,恰恰是從自然科學向技術(shù)科學傳遞過來的;同樣,技術(shù)科學自身科學性的規(guī)范、知識理論結(jié)構(gòu)的確立、理想對象的結(jié)構(gòu)和數(shù)學化,恰恰也都是從自然科學借用到技術(shù)科學中來的?！豹?］尤其針對技術(shù)科學的數(shù)學化,А.Н.鮑戈柳波夫指出:“知識數(shù)學化的問題是歷史性的問題,從廣義上講,未必能夠在科學史和技術(shù)史的框架之外去研究它。特別是相對于技術(shù)科學,更是如此。多虧技術(shù)科學與自然科學的緊密聯(lián)系,才產(chǎn)生出將適合于自然科學的數(shù)學化模型轉(zhuǎn)移到技術(shù)科學中去的可能性,并且同樣產(chǎn)生出利用自然科學數(shù)學化歷史來了解數(shù)學在技術(shù)知識發(fā)展中所起(或者說它應(yīng)當起)作用的可能性”［5］。正是基于這一點,前蘇聯(lián)學者更關(guān)注自然科學對技術(shù)科學和技術(shù)科學哲學問題的影響。

概括說來,前蘇聯(lián)時期,在20世紀60年代中期以前,人們通常只是在科學哲學的背景下研究技術(shù)哲學,把技術(shù)哲學混同于規(guī)范的科學哲學的附屬物,并且僅僅從自然科學知識附屬物的角度來研究技術(shù)。技術(shù)被歸結(jié)為科學的附屬物,而技術(shù)哲學則被歸結(jié)為運用于技術(shù)知識結(jié)構(gòu)的科學哲學和科學方法論研究的簡單附屬物,這就是20世紀50至60年代的特點［1］。如果說這一時期運用科學哲學手段研究技術(shù)哲學是自發(fā)的,那從20世紀70年代中期開始,前蘇聯(lián)學者就開始自覺地借用科學哲學和科學學的方法研究技術(shù)哲學,特別是研究技術(shù)科學的哲學問題。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學的哲學方法論研究》一文中指出:“雖然很早以前,技術(shù)知識的不同方面就引起了哲學家們的興趣,但只是在最近五六年才開始形成新的研究方向,在這個方向范圍內(nèi)提出一個目標:就是用科學學和科學方法論的手段來系統(tǒng)地研究技術(shù)科學?！保?］他們還補充道:“技術(shù)科學方法的特點暫時揭示得還不太清楚。一方面,應(yīng)當注意專業(yè)方法獨特的多樣性,另一方面,要注意廣泛地應(yīng)用一般科學的認識方法(如分析、綜合、模型化、實驗)?！保?］在此不可否認,分析、綜合、模型化、實驗等方法最先都是在研究自然科學的哲學問題時成熟壯大起來的。

可見,由于在相當長的時期內(nèi)自然科學充當了技術(shù)科學的基礎(chǔ),因此我們不能脫離自然科學孤立地研究技術(shù)科學;但是我們同時也要看到技術(shù)科學相對獨立的特點,正如前蘇聯(lián)學者鮑戈柳波夫指出:“技術(shù)科學從本質(zhì)上應(yīng)當與不斷發(fā)展的技術(shù)相適應(yīng),并且最佳的情況是應(yīng)當超前于技術(shù)?！夹g(shù)科學、實用科學和基礎(chǔ)科學是知識具體化和概括化的不同層次。因此,技術(shù)科學在其自身發(fā)展過程中能夠變成實用科學(如果技術(shù)科學的應(yīng)用范圍超出技術(shù)框架外),甚至變成基礎(chǔ)科學”。這表明,在技術(shù)科學與技術(shù)的辯證關(guān)系中,技術(shù)科學應(yīng)當具備先驗的預(yù)測功能,而且技術(shù)科學、實用科學與基礎(chǔ)科學之間存在著轉(zhuǎn)換關(guān)系。這是技術(shù)科學發(fā)展過程中的又一個重要特點。

總之,通過上述研究我們能夠看到,前蘇聯(lián)技術(shù)科學哲學問題研究是其技術(shù)哲學研究的重要組成部分,它在一定程度上代表了斯大林高壓意識形態(tài)統(tǒng)治時期技術(shù)哲學研究的主要成績,其相關(guān)問題研究(如技術(shù)科學的起源、對象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問題)即使在技術(shù)哲學日趨走向成熟的今天看來,仍然具有重大價值。

參考文獻:

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篇2

關(guān)鍵詞：知識論，科學知識，技術(shù)知識，工程知識

Abstract: The paper firstly by the critical to positivism knowledge to build on the position of knowledge based on the life practice， with the ternary elements in science， technology and engineering， along the two basic questions on knowledge - what the knowledge is and how it is possible? Namely the question is the examination of the knowledge based on of what kind of activities， to analyze the existing problem and shortcoming about the study of previous scientific knowledge and technical expertise， engineering knowledge under the framework of the popular knowledge. From the position of knowledge based on the life practice， the scientific knowledge took as the descriptive knowledge， its goal and the intention is lies on the understanding world， the description the way of world existence; the technical knowledge took as the motion the procedural nature and the standard knowledge， its goal lies on the solution of the question in the practice process "makes any" and "how does" but the engineering knowledge took as the plight knowledge， its goal lies on the artificial successful construction in the boundary territory. The three is the different in nature， but meantime is the extremely close relationship.

Key words: knowledge theory；scientific knowledge；technical knowledge；engineering knowledge

在科學、技術(shù)、工程三元論的構(gòu)架下，科學知識、技術(shù)知識、工程知識作為科學、技術(shù)、工程相應(yīng)的知識形態(tài)，由于三者本質(zhì)屬性的不同而具有各自的特征。但是長期以來，由于實證主義知識論的廣泛影響，國內(nèi)外大多數(shù)的學者普遍認為 ：技術(shù)知識是科學知識的應(yīng)用，而工程知識則是技術(shù)知識的應(yīng)用。工程知識、技術(shù)知識僅被視為科學知識的“退化形式”，尤其是工程知識，根本沒有作為獨立知識形態(tài)的合法地位。本文試圖通過對實證主義知識論的批判，來轉(zhuǎn)變知識論的立場。在立足于生活實踐的知識論立場上，來對科學知識、技術(shù)知識、工程知識的本質(zhì)、特性加以嘗試性的研究。

一、知識論立場的轉(zhuǎn)變

近現(xiàn)代以來，隨著理論自然科學取得的巨大成就，西方知識論經(jīng)過經(jīng)驗主義、唯理主義和康德先驗主義的演變，實證主義知識論逐步成為西方居于主流地位的知識論。盡管自上世紀五、六十年代以后，實證主義知識論作為流派，在理論界已經(jīng)風光不在，并且遭到了眾多的批判，但是，在現(xiàn)實生活中，它的主張已經(jīng)廣泛滲透到公眾的意識里，深深地影響著公眾乃至于知識界對科學知識以及人類其它知識的整體理解。

邏輯實證主義對科學知識的本性作了系統(tǒng)的解釋?？茖W知識是實證的、客觀的，任何科學命題都要經(jīng)受得住實驗和事實的考驗，要符合可證實性原則，否則就是沒有意義的，是形而上學。整個科學就是一個存在意義關(guān)聯(lián)的命題集，是一個嚴密的、前后一致的邏輯體系和公理系統(tǒng)。由于經(jīng)驗世界是統(tǒng)一的，因而表述經(jīng)驗世界的科學語言也是統(tǒng)一的。正如卡爾納普所說:“物理語言是一種普通科學語言……，科學是一個統(tǒng)一的體系，在這個體系中沒有根本不同的對象或領(lǐng)域，這就是關(guān)于科學統(tǒng)一的理論”。[1] 盡管實證主義知識論涉及的人物和思想眾多，但其根本觀點和目標是一致的，那就是把科學限制于經(jīng)驗范圍之內(nèi)，滿足于對經(jīng)驗的描述和整理，只有這樣的科學知識才是客觀、確切和有用的知識。這樣，他們把知識幾乎全部等同于科學知識，并且認為它在價值上是中立的，具有工具合理性。邏輯實證主義對當時和以后的經(jīng)濟學、社會學、法學、歷史學、心理學等產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，按實證科學知識的模式去改造與重建各類知識幾乎成為一種潮流和時尚。

實證主義知識論從20世紀中葉起遭受了眾多學派學者的批判。其實早30年代，胡塞爾在《歐洲科學危機和超驗現(xiàn)象學》一書中就指出：“歐洲危機的根源在于實證主義、懷疑論、非理性主義等錯誤的哲學思潮排擠了歐洲傳統(tǒng)的理性主義的精髓?！?[2] 持歷史主義的庫恩、費耶阿本德等，持后現(xiàn)代科學知識觀的羅蒂、利奧塔等，還有科學知識社會學（SSK）的布魯爾、拉圖爾等，以及強調(diào)“個人知識”的波蘭尼等，他們各自站在自己的知識論立場上，對實證主義知識論進行了劇烈的批判。在這些思潮看來，科學是一項解釋性的事業(yè)，科學知識并非由科學家發(fā)現(xiàn)的客觀事實，并非科學家對外在自然界的客觀反映和合理表述，而是科學家在實驗室里制造出來，并且通過各種修辭手段使之得以認定為普遍真理的局部知識，是負載著社會利益或受到特定社會因素塑造的。費耶阿本德認為科學本質(zhì)上是無政府主義的事業(yè)，對科學的研究可以采用任何方法，各種巫術(shù)、神話都與科學一樣在文化上是平等的，沒有貴賤之分。“任何思想，不管是多么古舊和荒謬，都有可能改善我們的知識”。[3] 反對實證主義知識論賦予科學知識的唯一霸權(quán)。

在筆者看來，實證主義知識論的問題與缺失主要存在于三個方面：

（1）實證主義的以知識論、方法論替代認識論，拒絕從哲學上對科學認識進行論證，試圖使科學免受哲學的影響。然而，在科學上排除哲學的影響并不真的表明實證主義可以不受哲學的影響，事實上它是“把方法論自身的框架先驗化了的認識論，自己現(xiàn)在受到了它曾經(jīng)給形而上學所作的那種狂熱和荒誕的裁決”。[4] 實證主義否定形而上學本身就是以經(jīng)驗主義和歸納主義為基礎(chǔ)的形而上學。

(2) 實證主義持一種唯科學主義的知識觀，認為科學是最恰當?shù)娜祟愔R的表達形式，甚至認為科學知識是人類唯一具有真理性的知識，并以自然科學的知識標準衡量、裁定人類的其它知識。人類的其它知識要么是無意義的，需要加以拒斥，要么就歸結(jié)于科學知識或者是科學知識的應(yīng)用。

（3）實證主義在堅持肯定了科學知識的客觀性與普遍性的同時，排除了主體及其價值判斷，主張事實與價值無涉，正如胡塞爾分析歐洲科學的危機時所說：實證科學“抽象掉了作為過著人的生活的人的主體，抽象掉了一切精神的東西，一切在人的實踐中物所附有的文化特性?！盵5] 由此，造成了科學對生活世界的遺忘，造成了人類文化的危機。

因此，要擺脫實證主義知識論的束縛，走出實證主義知識論的困境，就必然轉(zhuǎn)變知識論的立場，必須恢復被遺忘的生活世界，立足于生活實踐來展開知識論的重建。

通常，實踐被理解為人們?yōu)榱双@取物質(zhì)文化生活資料，滿足人類社會需要而進行的探索和改造客觀世界的感性物質(zhì)活動，它作為人類實際地處理自身與世界之關(guān)系的活動過程，總是以對人與世界關(guān)系的觀念處理為范導，是在觀念地處理并處理了人與世界關(guān)系之后才得以進行的有目的的、能動的、改造世界的物質(zhì)活動。[ 6] 也就是說要以人與世界關(guān)系的觀念處理為實踐的前提，然而，“在現(xiàn)代科學的視野中，世界展現(xiàn)為客觀自在的、數(shù)學化的、無限的科學世界，人與這個世界的關(guān)系，構(gòu)成了主客體二元對立的對象性關(guān)系，科學、技術(shù)的認識活動，工程改造世界的造物實踐活動都是在這個主客體二元對立的對象性結(jié)構(gòu)中進行的。這樣，工程本質(zhì)上就展現(xiàn)為：在科學活動建構(gòu)的自然圖景和自然規(guī)律的框架內(nèi)，遵循技術(shù)活動建構(gòu)的以自然規(guī)律為前提的“怎么做”的程序化知識，在一定的社會條件下，按照數(shù)學化的方式去籌劃和改造自然、構(gòu)造人工物的活動，通過這種活動實現(xiàn)理論向現(xiàn)實的飛躍，實現(xiàn)客體的主體化，從而達到主體的目的、滿足主體的需要”。[7] 顯然，這種實踐觀在本質(zhì)上同實證主義的科學觀是一致的，胡塞爾對現(xiàn)代實證主義所造成危機的批判，同樣適用于這種實踐觀?，F(xiàn)代科學對生活世界的遺忘，必然也會導致這種實踐對生活世界的背離，加深文化的危機，加深我們這個世界的非人性化，從而逃避人類的責任！

筆者所主張的生活實踐是立足于生活世界的社會行動，人與世界最原初、最根本的關(guān)系不再是自然主義常識觀、實證主義科學觀中的主客體二元對立的對象性關(guān)系，即以某種觀念為先導的關(guān)系，而是境域化關(guān)系，這種關(guān)系是自明的、非預(yù)設(shè)的、非課題化的、存在論的而非認識論的關(guān)系。把實踐納入這種存在論的境域化結(jié)構(gòu)中，也即生活世界之中，才能真正理解馬克思所說的：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵8] 實踐，作為人的有意識有目的的、最活躍的話動，是一種探索性的、創(chuàng)造性的、認識的和組織的活動。生活實踐中包含著包括理論活動在內(nèi)的多種認知活動，這種立足于生活世界的實踐，才是人類一切知識產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

基于這種生活實踐的知識論立場，我們反對給知識一個抽象的、僵死的、絕對的定義，主張從豐富多彩的生活實踐類型來探尋各種人類知識的本質(zhì)與特征。在科學、技術(shù)、工程三元論的構(gòu)架下，從生活實踐的類型來看，科學是認識世界的活動，技術(shù)是如何改造世界的認知活動，而工程則是改造世界的造物實踐活動。顯然，這三種不同的實踐類型對應(yīng)著本質(zhì)上不同但又緊密聯(lián)系的三種知識形態(tài)。

二、科學知識

通過上述對實證主義的科學觀的批判，依據(jù)立足于生活實踐的知識論立場，我們認為：1)科學活動是人類理解和解釋世界的一種實踐類型，它所產(chǎn)生的科學知識以追求符合客體的真理性、描述性知識為目標，因此在本質(zhì)上必須堅持科學知識的實在性、客觀性與普遍性，這個問題上我們贊成實證主義知識論的主張，不贊同社會建構(gòu)論者關(guān)于科學實在是由科學研究的社會過程建構(gòu)出來的主張。2)任何人類的實踐都是嵌入在一定社會歷史文化之中的，科學實踐也不例外。在此我們贊同對實證主義知識論排除主體、排除價值、排除歷史文化，造成科學對生活世界遺忘的批判，主張科學知識要回到生活世界，在立足于生活世界的實踐中把被實證主義分裂的主體與客體重新結(jié)合起來。3)反對實證主義知識論唯科學主義的主張，反對將一切知識都歸結(jié)為科學知識或科學知識的應(yīng)用。主張從生活實踐的類型來肯定各類知識獨特的價值。4)任何具體的科學研究實踐都是在一定的地域、時域中現(xiàn)實發(fā)生的，地方性的各種社會因素、實驗室情境都顯示了科學家日常實踐的鮮活性，社會建構(gòu)論者深入到科學研究實際過程的微觀探究十分值得關(guān)注。但科學家如何超越情境達成“共識”，創(chuàng)造出具有客觀性與普遍性的科學知識？仍有待深入研究。

在這樣觀念下，科學知識呈現(xiàn)出如下的本質(zhì)與特征。

1、 真理性

科學知識的真理性有兩方面的含義。其一，是指科學知識本身就是真理，或者是具有向真理逼近的性質(zhì)；其二是指某一科學知識可能最終被證明不是真理，但它是最求真理過程中的一個環(huán)節(jié)，具有追求真理的使命，盡管它可能被證偽。所以，科學知識的根本特征是表征客觀對象的客觀性質(zhì)與客觀規(guī)律的，它具有可檢驗性，或者能被證實，或者能被證偽，或者能被進一步發(fā)展。

2、 合理性

首先科學知識以經(jīng)驗事實為基礎(chǔ)，所建立的理論或規(guī)律，它在經(jīng)驗上具有嚴格的可重復性、可預(yù)言性。其次，科學知識的邏輯體系是嚴密的。嚴密的邏輯推理方法如經(jīng)驗歸納與演繹推理是獲得科學知識必不可少的思維方法?？茖W因此具有一種與天意、神啟、臆測相對立的理性。在當代，盡管經(jīng)驗對一個新理論的直接支持可能已經(jīng)變得越來越少，但是科學知識體系仍依賴于其堅實的經(jīng)驗基礎(chǔ)和具有經(jīng)驗基礎(chǔ)的背景理論的支持。

3、 進步性

科學的發(fā)展趨勢一般是：后一種理論比前一種理論更仔細地更詳盡地描述或說明同樣的事實；后一種理論通過了前一種理論通不過的經(jīng)驗；后一種理論對前一種理論具有完全的包容性，能解釋前一種理論所能解釋的一切事實，還能解釋并預(yù)言前一種理論所不能解釋和預(yù)言的新事實。隨著科學的發(fā)展，科學知識體系中，總是能進化出更具有普遍性的、具有更高解釋效用的、能更準確預(yù)言未來的理論體系。這種進步是在現(xiàn)實的社會歷史中發(fā)生的，社會、文化的因素在科學知識的進步中有著不可忽視的作用。

4、共享性

自然科學知識具有普遍性，其內(nèi)容及其利用，具有公開性和共享性?？茖W知識是無國界的、無階級性的，科學理論可以被各個國家的人、各階級的人所發(fā)現(xiàn)、繼承和利用。但是，由于科學知識的創(chuàng)造與應(yīng)用都是嵌入在一定的社會歷史文化的情境之中的，社會的政治、法律、哲學、道德、宗教等社會意識形態(tài)會深刻地影響科學知識的生存和傳播，影響著其共享性的實現(xiàn)，因此，必須立足于生活實踐來具體分析。

三、技術(shù)知識

在把技術(shù)理解為知識的傳統(tǒng)中，長期以來，由于深受實證主義知識論的影響，技術(shù)就是應(yīng)用科學的觀點在國內(nèi)外學界廣為流行。 “技術(shù)就是把應(yīng)用科學所得的原理和方法等用到更廣泛的實際問題?！?[9]的看法十分普遍。 但是，正如D伊德所說：“西方的技術(shù)傳統(tǒng)是偏愛‘理論’而輕視‘實踐’的，并且將技術(shù)貶黜為應(yīng)用和實踐”。[10] 由此造成了技術(shù)知識附屬于科學知識的非獨立地位，遭到了知識論研究的嚴重忽視。上個世紀80年代以后，這種狀況有所改變。經(jīng)濟學家羅森伯格說：“技術(shù)本身是關(guān)于某些事件和活動的一組知識，它并非只是來自其他領(lǐng)域知識的應(yīng)用”。[11] 技術(shù)史家萊頓認為，作為科學的鏡像兄弟，技術(shù)是一個“自主的、平等的組織”，它與科學的關(guān)系是“共生的、平等的和互動性的”。[12] 由此，技術(shù)知識作一種有別于科學知識的獨立體系確立起來。

站在我們知識論的立場上，顯然，現(xiàn)代意義上的技術(shù)知識是技術(shù)發(fā)明這一特殊的實踐活動創(chuàng)造出來的。技術(shù)發(fā)明活動已經(jīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域中分離出來，構(gòu)成了相對獨立的、以建構(gòu)技術(shù)知識為目標的人類活動?？梢哉f，它是為了實現(xiàn)人類的某種目的，導向?qū)嵺`的、“應(yīng)當怎樣做”的程序性、規(guī)范性知識的認知與建構(gòu)活動。我們將從如下方面來解釋技術(shù)知識的本質(zhì)與特征。

1、技術(shù)知識的存在形態(tài)

人們一般認為，傳統(tǒng)技術(shù)知識主要是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，是經(jīng)驗形態(tài)的零散化的知識；而現(xiàn)代技術(shù)知識則主要是以現(xiàn)代科學知識為基礎(chǔ)的，是理論形態(tài)的知識體系。經(jīng)驗性的技術(shù)知識是主觀的、心理性的、個人的。與此相反，現(xiàn)代技術(shù)知識是客觀的、理論性的、社會性的。在我們看來，1)技術(shù)知識既包括理論形態(tài)也包括經(jīng)驗形態(tài)，技術(shù)知識再發(fā)展，理論形態(tài)的技術(shù)知識也不可能涵蓋全部的技術(shù)知識，從而把經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)知識排除在外。2)理論形態(tài)的和部分經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)知識可以通過編碼成為明言性的知識，可以用文字、數(shù)字、圖像、符號表達，易于以硬性數(shù)據(jù)、公式、編碼程序或普適原理的形式傳播和共享。3)有相當多的經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)知識，如技能、訣竅等，由于它們的存在依附于人的大腦或身體操作的技能，通常只能在操作行動表現(xiàn)出來，而行動如何往往又依賴于特定的情境，因此無法對它們進行編碼，由此構(gòu)成了難言知識(波蘭尼稱之為“默會知識”)。這一點，與科學知識明顯不同，科學知識都是明言的，否則它不可能達到描述自然的目的。

2、技術(shù)知識的認知結(jié)構(gòu)

技術(shù)知識不是對現(xiàn)有客觀事物的描述，但它也不是人的頭腦中先天固有的東西，技術(shù)發(fā)明不是在自然界中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的東西，而是創(chuàng)造自然界原來沒有但邏輯上可能的東西。因此，技術(shù)知識蘊含可能性，是對可能性世界的探索，技術(shù)知識的應(yīng)用是可能性的實現(xiàn)。技術(shù)知識是人類為了某種目的，在可能世界中搜索，從而創(chuàng)造出來的“怎么做”才能達到該目的的技能、訣竅、方案、程序、規(guī)則。其認識結(jié)構(gòu)包括三個方面：1)確定欲實現(xiàn)的目的；2)在可能世界中以試錯的方式搜尋與選擇實現(xiàn)該目的的手段；3)對該手段能否實現(xiàn)目的以及手段的功效進行評價。其中，“目的”與人的欲望、社會的需求、利益及其限制相關(guān)，“可能世界”、“手段評價”則與邏輯空間、科學知識、日常經(jīng)驗、已有的技術(shù)知識、生產(chǎn)制造能力水平、自然環(huán)境、各種社會政治、經(jīng)濟、文化因素等相關(guān)，可見，技術(shù)知識的認知結(jié)構(gòu)更深地嵌入到了社會情境之中，更為各種復雜的價值關(guān)系所左右。不可能像科學那樣完全地去情境、去價值，達到完全普遍性的知識，其普遍性往往表現(xiàn)為約定性的規(guī)范。

3、技術(shù)知識的評價原則

技術(shù)知識的評價顯然不同于科學知識的評價，實驗評判與邏輯評判構(gòu)成的真理性評價是科學知識評價的基本原則，由于排出了價值，科學知識的評價與價值無涉。技術(shù)知識的評價雖然無關(guān)與對象是否相符意義上的真與假，但它仍然包含價值性評價與事實性評價兩大原則：1)價值性評價主要指：技術(shù)知識作為手段在其實際應(yīng)用中，能否實現(xiàn)預(yù)期的技術(shù)目的？是否滿足了技術(shù)使用者的需求？是否具有正當性與公正性？負面價值有多大？2)事實性評價主要指：技術(shù)知識作為手段，在實施過程中是否具有可操作性？是否易于現(xiàn)實化？功效如何？技術(shù)本身是否先進？是否可靠、穩(wěn)定、耐用？各種(自然、經(jīng)濟、政治、文化、社會的)成本代價有多大？效益如何？等等。

4、技術(shù)知識的普遍性與特殊性

技術(shù)知識無法構(gòu)成像科學知識那樣統(tǒng)一的、嚴格按照內(nèi)在邏輯關(guān)系展開的普遍知識體系，這并不是因為技術(shù)知識不夠成熟所致，而是其本性使然。我們可以把技術(shù)知識分為如下層次：1)技術(shù)理論原理(通常稱為技術(shù)科學)；2)技術(shù)規(guī)范；3)技術(shù)項目的工作原理；4)技術(shù)方案；5)工藝流程；6)操作規(guī)則；7)訣竅與技能。第一個層次與科學知識聯(lián)系密切，具有科學知識一樣的普適性，它是將因果關(guān)系轉(zhuǎn)換成目的－手段關(guān)系，也即科學知識轉(zhuǎn)換成技術(shù)知識的中介；第二個層次是一定社會條件下的約定，對于受該規(guī)范制約的技術(shù)活動而言，具有普適性；第三個層次進入具體項目，其工作原理的構(gòu)思具有明顯的特殊性，往下的層次特殊性越來越強，直至難言?？梢哉f，這些層次從上而下，技術(shù)知識的普遍性、明言性、社會性不斷減弱，特殊性、難言性、個體性不斷增強。

5、技術(shù)知識的社會性與地域性

技術(shù)知識的社會性與地域性不僅體現(xiàn)在它的應(yīng)用所產(chǎn)生的社會功能上，而且也體現(xiàn)在它自身的內(nèi)在建構(gòu)上。我們認為社會建構(gòu)論者的研究進路與方法，其實更適合用于技術(shù)知識建構(gòu)的研究。關(guān)于技術(shù)知識的社會功能已有大量成果，不再贅述。

三、工程知識

長期以來，由技術(shù)與工程不分，人們往往把工程視為技術(shù)的應(yīng)用，工程知識也自然視為技術(shù)知識的一部分，實證主義者更是把工程知識、技術(shù)知識都視為科學知識的“退化形式”，工程知識根本沒有作為獨立知識形態(tài)的合法地位。近年來，這種狀況發(fā)生了改變。正如沃爾特文森提（W. Vincenti）所說：“以前我們將工程看作是科學的婢女，以為工程只是應(yīng)用科學的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在是我們改變這種看法的時候了”。[13] 在中國學界，自從李伯聰提出科學、技術(shù)、工程三元論以來，工程在哲學研究中逐步獲得了合法地位，相應(yīng)，從知識論的角度把工程知識作為獨立的知識形態(tài)來展開研究已經(jīng)提上日程。

按照生活實踐的知識論立場，我們進一步把工程造物活動規(guī)定為：為了滿足社會的某種需要，在集成科學、技術(shù)、社會、人文等理論性知識及境域性經(jīng)驗知識的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟核算的約束下，調(diào)動各種資源，在特定的空間場域和時間情境中，通過探索性、創(chuàng)新性、不確定性和風險性的社會建構(gòu)過程，有計劃、有組織地建造某一特定人工物的實踐活動。顯然，工程實踐的根本目的在于建造人工物，而不在于工程知識本身的創(chuàng)造，工程活動本質(zhì)上不是創(chuàng)造知識的活動。工程知識在此僅僅是作為實現(xiàn)工程目的的手段、環(huán)節(jié)、要素而被創(chuàng)造的。因此，從本質(zhì)上說，工程知識不是工程活動的目的，而是實現(xiàn)工程目的的手段，它的創(chuàng)造由目的決定，是中介性的知識。具體來說，我們認為工程知識具有如下的本質(zhì)特征。

1、工程知識的獨特性與地域性

工程知識的獨特性與地域性來至于工程本身的獨特性與地域性：1)任何現(xiàn)實的工程活動總是意向著某個特定的欲求建造的人工物的。正如陳昌曙教授指出：“工程項目是強對象化的，有其特殊對象。…… 它常常不是批量化的，而是‘唯一對象’或‘一次性’的，如青藏鐵路工程、南京長江大橋建設(shè)工程?！盵14] 嚴格地說，工程幾乎沒有可重復性。2)在英文中，動詞Engineer就包含著謀劃、獨創(chuàng)的意思，工程師們（Engineers）所做的事情一般來說是Ingenious (有獨創(chuàng)性的)。“獨創(chuàng)性”(Ingenuity ) 和“工程”(Engineering) 具有相同的拉丁文詞根。3)這種特定的人工物總是嵌入在特殊的自然環(huán)境與社會環(huán)境之中的，這些特殊的地域性因素不是工程的外部環(huán)境約束條件，而是工程活動的內(nèi)在要素。因此，工程知識的建構(gòu)必須充分反映這些獨特性與地域性。

2、工程知識的綜合性、具體性與可靠性

從知識的性質(zhì)看，工程知識既不具有純粹的科學性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)，也不具有純粹的社會性質(zhì)、人文性質(zhì)，而是眾多種類知識的綜合集成。工程知識要集成多種自然科學知識、技術(shù)知識、技術(shù)發(fā)明、技術(shù)訣竅，但不能僅僅是它們的單純應(yīng)用或集成，還必須集成經(jīng)濟學、管理學、社會學、政治學、哲學、歷史學、人類學、心理學、文化學、美學、宗教學、民俗學、考古學等多種人文社會科學的知識。但是，工程知識僅集成這些知識還不夠，還必須集成相關(guān)的已有經(jīng)驗，尤為重要的是，必須集成工程本身的獨特性與地域性所帶來的具體的情境性知識與經(jīng)驗。這就要求工程知識的建構(gòu)不僅要有高度的綜合性，而且還必須具有深入細微的具體性與可靠性，正如皮特所說：“工程知識被證明要比科學知識更加可靠?！?[15] 否則，不僅不能確保工程的成功完成，往往還會造成重大損失。集成并不是上述各種知識、經(jīng)驗的簡單堆砌，而是把它們有機地結(jié)合并轉(zhuǎn)化為與當下工程現(xiàn)實情境相符合的，可行、可靠、可操作的方案、方法、工藝、程序、規(guī)則、規(guī)范、指南。

3、工程知識的復雜性與協(xié)調(diào)性

在工程活動中，掌握和創(chuàng)造工程知識的主體具有十分復雜的構(gòu)成：它包括決策者、投資人、企業(yè)家、管理者、工程家、科學家、工程師、設(shè)計師、技術(shù)人員、經(jīng)濟師、會計師、工人等等。我們把直接參與到某項工程行動中來的人員總體，稱之為工程共同體。這些工程共同體的成員以自己原有的專業(yè)知識，參與到某項工程中來，由此決定了工程知識總體構(gòu)成上的復雜性。在工程的決策、設(shè)計、實施操作、運行、評價、管理等行動過程中，共同體的成員各施其職，各顯其能，矛盾與沖突在所難免。在工程展開的具體情境中，他們之間必須通過交往行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為來進行溝通，消除觀念上、利益上的沖突與矛盾，達成目標認同、行動協(xié)調(diào)、緊密配合、利益共享，才能保證工程的順利完成。由此又決定了工程知識還應(yīng)包括修辭、商談等促進交往溝通的協(xié)調(diào)性知識。

4、工程知識的情境性與現(xiàn)場發(fā)生性

工程開展的地域性與情境性，決定了工程知識的情境性與現(xiàn)場發(fā)生性，主要表現(xiàn)為：1）現(xiàn)場發(fā)生性，它指的是由具有一定知識經(jīng)驗儲備、帶有一定的工程意圖的工程主體，或者說處于以往歷史形成的情境之中的工程主體，與工程活動發(fā)生的具體的自然環(huán)境、社會環(huán)境相互作用，當下產(chǎn)生的明言性和難言性的經(jīng)驗、知識。它們不是預(yù)先既定的、現(xiàn)成自在的，而是隨著工程行動者的出場、造物行動的發(fā)生才涌現(xiàn)出來的；2）主體間性，地域與情境條件不僅是工程行動主體與客觀自在環(huán)境相互作用的結(jié)果，也是工程共同體內(nèi)個體之間交往、溝通、爭執(zhí)、協(xié)商的結(jié)果，任何個體雖然都從自身出發(fā)，存在視界的差異，正是主體之間的交往行為帶來了視界的融合，形成了對工程行動共通共識的主體間性的情境性知識；3）境域約束性，地域與情境條件一旦產(chǎn)生，又與工程行動者已有的知識經(jīng)驗儲備相結(jié)合，共同構(gòu)成約束工程行動者視界及行為的境域性知識與經(jīng)驗；4）隨機的變異性，地域與情境條件構(gòu)成因素的不確定變化，都可能帶來它的隨機變異。它會隨著工程行動的展開而不可完全預(yù)期地發(fā)生著變化，反過來又影響工程的行動變化。工程知識也必須具有這種隨機變異性，才能確保工程的成功。

5、工程知識的難言性與不可復制性

把工程知識與科學知識、技術(shù)知識相比較，它更是難于形式化、體系化的零散知識。工程知識中綜合集成的自然科學、技術(shù)科學和人文社會科學的知識，可以進行編碼，屬于明言性知識。具有普遍性的各種理論知識，在工程知識的集成中，它們必須轉(zhuǎn)化為情境性的特殊知識，才能在現(xiàn)實工程中發(fā)揮作用。但大多數(shù)在工程中隨機發(fā)生的情境性知識是難于編碼的，屬于難言知識，與技術(shù)知識相比，它的難言性更為突出明顯，這正是工程知識的一大特點。例如，一個人擁有再多的明言性的工程知識，只要他不進入到現(xiàn)實的工程實踐之中，不掌握難言性的情境性知識，他就難以對工程有實際作用，人們甚至會說他不懂工程。工程知識的難言性、獨特性、地域性等特征決定了它的難以復制性，致使它不能共享，更不能直接移植，簡單套用。

6、工程知識的優(yōu)化性與評價的多元性

圍繞工程目標，必須通過設(shè)計對工程知識進行優(yōu)化。但是，優(yōu)化并不意味著最優(yōu)化而是滿意化，因為從理論上講最優(yōu)化必須建立在所有實現(xiàn)工程目標的途徑方案都完全已知，每一種方案實施后產(chǎn)生的后果影響都能完備預(yù)期，評價方案及后果影響的標準都完全一致等這三個必備條件的基礎(chǔ)上。但是，在現(xiàn)實的工程活動中，價值標準的多樣性，各種人群、組織在觀念、利益上的沖突與矛盾等等，都決定了不可能形成完全一致的評價標準；而認識水平、能力、精力的有限性也決定了不可能搜尋全部的方案和預(yù)期所有的后果影響。因此，工程知識的優(yōu)化不可能有“最優(yōu)解”，只可能有“滿意解”、“妥協(xié)解”?，F(xiàn)代工程的發(fā)展顯現(xiàn)出兩面性的特征，它在造福于人類的同時，又為人類帶來了意想不到的災(zāi)難。工程人工物不是中性的，它負荷著價值。因此，必須要從經(jīng)濟的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學技術(shù)的、人文的、審美的等眾多維度的對工程進行全方位的評價，工程知識中必須把多元性的評價知識作為不可缺少的組成部分。

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關(guān) 鍵 詞:音樂教育 大學生 科學素質(zhì) 培養(yǎng)

高校音樂教育專業(yè)是培養(yǎng)音樂基礎(chǔ)教育師資的搖籃，今日音樂教育專業(yè)的學生，就是明日基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線上的藝術(shù)教育主力軍，他們的綜合素質(zhì)將直接影響到音樂基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。而目前一個不爭的事實是大學音樂教育專業(yè)的學生，其綜合素質(zhì)與社會要求存在明顯差距。因此，大學音樂教育在培養(yǎng)學生較深厚的專業(yè)知識和專業(yè)技能的同時，更要注意培養(yǎng)具有較為完善的人格的與時俱進的音樂人才。

一、要著力培養(yǎng)音樂專業(yè)學生的人文科學素質(zhì)

人文素質(zhì)的培養(yǎng)教育旨在通過知識傳授和環(huán)境熏陶，使人類優(yōu)秀的人文知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標準、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等，內(nèi)化為受教育者的品格、氣質(zhì)修養(yǎng)、處世哲學。因此，在注重對學生進行專業(yè)技能教育的同時，必須加強對學生人文素質(zhì)的教育。一是注重培養(yǎng)音樂專業(yè)學生的語言、文字表達能力;二是注重培養(yǎng)學生科學的學習方法和思維能力;三是注重培養(yǎng)學生道德素質(zhì)。音樂本身就是文化底蘊相當豐厚的藝術(shù)門類。加強學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，特別有利于拓寬學生的文化視野，增進對音樂的理解、表現(xiàn)和創(chuàng)造。因此，我們在大學音樂專業(yè)教學中，應(yīng)該突出師范性特點，本著厚基礎(chǔ)、寬口徑的原則，減少專業(yè)必修課，增開專業(yè)選修課，增強課程的針對性、實效性，培養(yǎng)學生的探究意識，培養(yǎng)學生多元的文化觀，為社會輸送高素質(zhì)的合格

的音樂基礎(chǔ)教育工作者。

二、要著力培養(yǎng)音樂專業(yè)學生的自然科學素質(zhì)

音樂專業(yè)的學生從上高中起就遠離自然科學，自然科學素質(zhì)沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，而現(xiàn)代音樂人才不能不具備一

定的科學技術(shù)知識與技能，音樂教師更不能是科盲，提高音樂教育專業(yè)學生的科學素質(zhì)已成為高等教育特別是高等師范教育面臨的一項緊迫任務(wù)。為大學音樂教育專業(yè)學生開設(shè)科學技術(shù)教育課，將自然科學與人文科學有機地結(jié)合起來，以達到良好的效果。現(xiàn)學校開設(shè)了音樂聲學、計算機音樂、電腦動畫與音樂課件制作、電腦音樂創(chuàng)作與制作、信息技術(shù)在音樂教學活動中的應(yīng)用等課程，對培養(yǎng)學生自然科學素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。

三、要著力培養(yǎng)大學音樂教育專業(yè)學生的藝術(shù)創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，是大學音樂教育專業(yè)重要的教學目的之一。學生具備了藝術(shù)創(chuàng)新能力，就能夠在藝術(shù)實踐、藝術(shù)活動中，將創(chuàng)新意識貫穿到理解、分析、處理藝術(shù)作品和表現(xiàn)藝術(shù)作品的整個過程中，運用創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，能夠從不知到知、從不會到會、從未知到已知的藝術(shù)探索中學習新知識、掌握新技巧，并能夠在前人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新情況，提出新問題，產(chǎn)生新的藝術(shù)觀點和見解。 因此，我們把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)列入到教學內(nèi)容中，結(jié)合音樂教育學科的特點，以專業(yè)課程為基礎(chǔ)，以加強實踐技能訓練為重點，將理論知識與實踐技能、專業(yè)知識和非專業(yè)知識、教師導學與學生自學、考試與檢測檢查結(jié)合起來，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、大學音樂教育專業(yè)學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

1.重建適應(yīng)培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的課程架構(gòu)課程架構(gòu)，是人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的前提。對大學音樂教育專業(yè)課程架構(gòu)的設(shè)置，要與音樂教育專業(yè)人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)目標相協(xié)調(diào)、相一致，充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，充分體現(xiàn)當代人文藝術(shù)、音樂藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。

大學音樂教育專業(yè)學生的素質(zhì)，應(yīng)該包括教育專業(yè)學生所應(yīng)有的思想品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)知識和能力、專業(yè)水平以及教師職業(yè)素質(zhì)。大學音樂教育專業(yè)課程內(nèi)容應(yīng)該以培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)的思路來設(shè)置。一是設(shè)置哲學、外語、計算機應(yīng)用、大學語文、體育等公共必修課;二在保證學科體系科學性和系統(tǒng)性的前提下，規(guī)劃、發(fā)展和建設(shè)四個系列的課程群，即音樂理論與技能基礎(chǔ)課程群、作曲技術(shù)與指揮課系列課程群、聲樂表演與教學課系列課程群、鋼琴演奏與器樂課系列課程群;三是將教育科學課程，如音樂教學法、音樂心理學、音樂教育學、學科教育論作為必修課;四是設(shè)置比較寬泛的選修課程，如美術(shù)、寫作、教師語言藝術(shù)、電化教育、意大利語、德語、音樂美學、童聲合唱訓練、東西方音樂文化史、音樂學概論、MIDI技術(shù)與制作、現(xiàn)代錄音與錄音技術(shù)、舞臺藝術(shù)、教師口語、中學音樂課程設(shè)計、音樂教育管理等。

2.改革大學音樂教育專業(yè)的教學模式

一是因材施教。我們采取討論式、誘導式、問題式、參與式的教學方法，激發(fā)學生對藝術(shù)的學習熱情和學習興趣，以提高學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。二是科學施教。我們改變那種一講到底的單一課堂結(jié)構(gòu)，采用心靈感受式、直觀感知式、啟發(fā)討論式、反復討論式等方法，使課堂教學出現(xiàn)和聲立體美的效果，使學生保持持續(xù)學習的興趣，提高學習效率。三是注重學生的藝術(shù)教育實踐。我們重構(gòu)教育教學見習、實習計劃，在第一學年就安排一周見習，從第二學年開始，每學年安排二到四周時間到各學段實習，使之了解從幼兒園到高中各學段教育教學的實際運作情況，讓學生盡早明確做一名合格的音樂教師所應(yīng)具備的能力，同時，鼓勵學生積極參加全國器樂、聲樂考級活動，把考級作為原動力，以提高專業(yè)技能。

篇4

[關(guān)鍵詞] 人文素養(yǎng)技術(shù)素質(zhì) 立體培養(yǎng)

高校廣播電視新聞專業(yè)培養(yǎng)具有較豐富傳播理論知識和較高新聞采寫編評制作能力，能在各級各類新聞傳播機構(gòu)，以及政府機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位從事各種形式的新聞報道、輿論宣傳、公關(guān)策劃等工作，尤長于在報紙、電臺、電視臺、網(wǎng)站和影視制作公司從事新聞采寫以及各種節(jié)目的策劃、采編、制作的高級專業(yè)人才。

廣播電視新聞專業(yè)是培養(yǎng)電視制作人的搖籃，今日廣電專業(yè)學生的綜合素質(zhì)將直接影響未來電視新聞業(yè)或影視制作的質(zhì)量。在現(xiàn)階段，廣播電視新聞專業(yè)學生一旦進入真正專業(yè)影視制作領(lǐng)域，就會發(fā)現(xiàn)技術(shù)素養(yǎng)大多很缺乏。譬如，一個學生在多方努力之后，進入一家市級電視臺專題部工作，應(yīng)該算專業(yè)非常對口，但僅僅工作三天后，由于將工作用DV磁帶強行橫放進錄像機中，導致設(shè)備損壞。賠償損失后，因為在工作中總不能得到同事信任，不得不調(diào)往其他部門工作。

一、造成學生技術(shù)素養(yǎng)短板的成因

1、生源的原因

我國廣播電視新聞專業(yè)學生以文科學生為主，有的院校按藝術(shù)類招生，只有個別學生有一定的理科背景。學生在學習中遇到技術(shù)方面的概念就犯糊涂，而在廣播電視技術(shù)領(lǐng)域中，牽涉的物理概念又比比皆是，使學生頭不大都難。

2、培養(yǎng)計劃的成因

課程體系大多以廣播電視節(jié)目采編為主，注重新聞理論和采編理論，技術(shù)性課程相對較少。加上近幾年，專業(yè)熱度較高，開設(shè)院校增加，專業(yè)實踐基礎(chǔ)投入跟不上，相對薄弱。

3、校園環(huán)境影響

學生文化生活豐富多彩，網(wǎng)絡(luò)對各專業(yè)學生吸引力都不小，對廣電專業(yè)學生尤甚。以專業(yè)的名義邀游網(wǎng)絡(luò)，觀看視頻、聽音樂，以休息的名義網(wǎng)上聊天或網(wǎng)上游戲，但廣播電視新聞專業(yè)的學生僅停留在消遣和欣賞的層面上是不夠的。

二、培養(yǎng)學生的自然科學素質(zhì)

廣播電視新聞專業(yè)的學生在高中起就慢慢遠離自然科學，自然科學素質(zhì)沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，而現(xiàn)代廣電人才又必須具備一定的科學技術(shù)知識與技能。提高學生的科學素質(zhì)已成為一項緊迫任務(wù)。為廣播電視新聞專業(yè)學生開設(shè)科學技術(shù)教育課，將自然科學與人文科學有機地結(jié)合起來，以達到良好的效果。隨著專業(yè)新技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的廣播電視與IT技術(shù)結(jié)合的趨勢非常明顯，象傳統(tǒng)的攝像機與硬盤和閃存卡的結(jié)合，產(chǎn)生的新型攝像機，其功能更便捷、更強大。新技術(shù)促使節(jié)目制作的程序發(fā)生相應(yīng)改變，磁帶變成盤符，錄像機則更像一臺電腦。這些變化，就要求文科學生的知識結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變換。大學的計算機基礎(chǔ)等課程已不能滿足要求，應(yīng)該給學生開設(shè)更多的IT與影視相結(jié)合的課程，計算機音樂、電腦動畫與三維圖形制作、信息技術(shù)在廣播電視采訪活動中的應(yīng)用等課程，以此帶動學生的自然科學素質(zhì)提升。

三、培養(yǎng)學生的藝術(shù)創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，是大學教育首要教學目的之一。學生具備了創(chuàng)新能力，就能夠在工作實踐、采編活動中，將創(chuàng)新意識貫穿到理解、分析、處理作品的整個過程中，運用創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，能夠從不知到知、從不會到會、從未知到已知的影視藝術(shù)探索中學習新知識、掌握新技巧，并能夠在前人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新情況，提出新問題。因此，我們要把培養(yǎng)學生的創(chuàng)作精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)列入到教學內(nèi)容中，結(jié)合廣播電視新聞學科的特點，以專業(yè)課程為基礎(chǔ)，以加強實踐技能訓練為重點，將理論知識與實踐技能、專業(yè)知識和非專業(yè)知識、教師導學與學生自學、考試與檢測檢查結(jié)合起來，課程要有前瞻性，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)途徑

1、重建適應(yīng)培養(yǎng)學生專業(yè)素質(zhì)的課程架構(gòu)

課程架構(gòu)，是人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的前提。在專業(yè)通識教育完成的前提下，應(yīng)注意廣播電視技術(shù)的快速發(fā)展趨勢，革新教材，廣播電視技術(shù)方面的教材很難趕上技術(shù)的發(fā)展，變革教材使用方法是惟一途徑。技術(shù)類課程應(yīng)在教學中隨技術(shù)發(fā)展對教材內(nèi)容作適當調(diào)整。對影像的數(shù)字化處理方向應(yīng)予以高度重視，現(xiàn)在學生受網(wǎng)絡(luò)影響較大，新技術(shù)帶來的視頻、音樂享受令人陶醉，不妨以此為契機，改革課程架構(gòu)。設(shè)置比較寬泛的選修課程，如光學、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字化影像技術(shù)、MIDI技術(shù)與制作、現(xiàn)代錄音與錄音技術(shù)、高清電視制作等。

2、改革專業(yè)課的教學模式

技術(shù)類專業(yè)課程教學，引導學生動手比講解更加重要。激發(fā)學生對技術(shù)的學習熱情和興趣，以提高學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，同時，鼓勵學生社團活動，積極參加全國影視活動，以提高專業(yè)技能，讓學生盡早明確做一名合格的廣播電視人所應(yīng)具備的能力。注重實踐也能促進學生就業(yè)，用人單位希望學生能盡快上手，且更看重學生的實際能力、應(yīng)變能力。技術(shù)素養(yǎng)好和動手能力強的學生，在就業(yè)市場上往往優(yōu)勢盡顯。一個普通高校廣電專業(yè)學生在校期間對技能課程特別用心，大學三年級就已經(jīng)可勝任一般小影視工作室的工作，畢業(yè)招聘中與幾大名校同專業(yè)學生一起參加競爭，最后以扎實的理論、熟練的拍攝技能和對新設(shè)備的適應(yīng)能力而勝出。平時對技術(shù)類課程不重視的學生。一旦進入實際操作，或設(shè)備或工作環(huán)境發(fā)生變化，適應(yīng)或上手的過程漫長，用人單位是很難等待的。

3、運用現(xiàn)代化的教學資源

篇5

一、教學內(nèi)容改革

科學技術(shù)概論課程是以培養(yǎng)和提高學生的科學素養(yǎng)為目的，著眼于學生的未來發(fā)展，把科學性、知識性、思想性與時代性、基礎(chǔ)性和綜合性有效結(jié)合起來，能夠很好地兼顧學生的志趣和潛能的差異和發(fā)展需要。在該課程的內(nèi)容改革方面，筆者認為要以自然科學發(fā)展為經(jīng)，給學生逐漸滲透科學思想和科學方法；以世界各國各門自然科學為緯，包括科學中心國、古代文明國家、四大科學模型以及當代高新科技為標志的各門自然學科的各個方面；由于科技史實的時間跨度較大，因此從宏觀、微觀到宇宙觀來看，其內(nèi)容覆蓋面都十分廣泛，這就要求科技概論課程的教學內(nèi)容必須涉及廣泛的科學知識領(lǐng)域；在涉及社會關(guān)系和科學技術(shù)方面，要遵循課程編排的邏輯順序，如按照科技的正面的作用（社會功能、生產(chǎn)功能等）到負面的作用（資源環(huán)境問題）再到可持續(xù)發(fā)展。同時，還要有效結(jié)合史論，注重遵循學生的認知規(guī)律和知識的構(gòu)建過程，以學生已經(jīng)掌握的知識為基礎(chǔ)，以他們能夠看到和想到的身邊科技為引入點，使得改革后的教學內(nèi)容更易于學生接受。

二、教學方式方法改革

1、教學方法改革

有效結(jié)合教學改革的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學方法，采取多種教學方法進行課堂教學。（1）在課堂教學中以“打開窗口”、“安裝接口”的方法反映現(xiàn)代科學技術(shù)各學科所取得的重大突破和卓越建樹，促使學生在基礎(chǔ)知識的學習中，通過一定的“窗口”看到自然學科發(fā)展的前沿，通過“接口”看到當前所學基礎(chǔ)知識的延伸以及與前沿的接軌和其他各學科之間的關(guān)聯(lián)性。這不僅能夠讓學生在掌握基礎(chǔ)科學技術(shù)知識基礎(chǔ)上了解更多的科技知識，還能夠激發(fā)和滿足學生的興趣和求知欲望。（2）探究式教學方法。學習強調(diào)知識的獲得固然重要，掌握知識如何獲得的過程更為重要。因此，在科學技術(shù)概論教學中，學生要根據(jù)教師提出的問題，遵循科技知識的規(guī)律，自主探究，并解決問題。在此過程中，不僅能夠讓學生把學到的理論知識有效地運用到實踐中去，還培養(yǎng)了學生自主分析問題和解決問題的能力，從而更有利于科學方法和求實創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）以知識板塊和講座模式開展教學活動。這種教學方法，能夠促進學生課前預(yù)習，提高學生課堂的集中注意力，加強師生間的互動交流，同時也拓寬了學生的知識面和培養(yǎng)了他們勤于思考的良好習慣。（4）遵循自然科學規(guī)律，加強學科間的聯(lián)系。在人類社會發(fā)展和文明進步的過程中，面臨著人口、資源、能源、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展等諸多問題，這些問題的解決僅靠某一學科是很難解決的，必須要通過多種學科協(xié)同努力才能解決。因此，在科技概論教學中，就要加強學科之間的關(guān)聯(lián)性，讓學生在現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)上充分全面地掌握其他學科的知識，積極引導和鼓勵他們從多角度思考去解決問題，這對培養(yǎng)學生的科學精神、人為精神、參與意識以及決策能力都具有十分重要的作用。（5）強化理論知識和實踐的聯(lián)系。要培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)，僅憑課堂上的教學是遠遠不夠的，必須要向課外活動延伸，從而拓寬應(yīng)用的渠道。教師要結(jié)合教學實際、學生的自身情況以及校內(nèi)外的客觀情況來開展多種形式的課外實踐活動，將課堂所學知識與課外活動實踐有效結(jié)合起來。既讓學生加深了對理論知識的理解和記憶，又可以讓他們在課外實踐活動中發(fā)現(xiàn)學習科學技術(shù)概論課程的重要意義，從而拓寬自己的視野，豐富自己的知識。

2、教學手段改革

多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有很強的信息傳播功能，這為科學技術(shù)概論課程的教學改革提供了便利條件，也充分說明了現(xiàn)代科技的發(fā)展給教育改革所帶來的機遇和挑戰(zhàn)。筆者通過教學實踐得出：有效運用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學手段，可以使得科學技術(shù)概論課程的教學內(nèi)容更加具體直觀，聲像并茂，能夠很好地激發(fā)學生的學習興趣。同時，這種教學手段也縮短了教師的板書時間，同樣的學習內(nèi)容可以互相切換多次使用，既方便了教學，又可以為教師節(jié)省更多的時間來給學生傳播其他更豐富的知識；既提高了教學效率，又化解了理論教學學時偏少的問題。

篇6

第一條為獎勵在科學技術(shù)進步活動中做出突出貢獻的公民、組織，充分發(fā)揮科學技術(shù)人員的積極性、創(chuàng)造性，鼓勵科學技術(shù)創(chuàng)新，加速我省科學技術(shù)事業(yè)和經(jīng)濟、社會的發(fā)展，根據(jù)《國家科學技術(shù)獎勵條例》，結(jié)合本省實際，制定本辦法。

第二條省人民政府設(shè)立省級科學技術(shù)獎，分為五類：

（一）科學技術(shù)突出貢獻獎；

（二）自然科學獎；

（三）技術(shù)發(fā)明獎；

（四）科學技術(shù)進步獎；

（五）國際科學技術(shù)合作獎。

第三條省級科學技術(shù)獎勵貫徹尊重知識、尊重人才的方針。

第四條省級科學技術(shù)獎的推薦、評審、授予，遵循公開、公平、公正的原則，不受任何組織或者個人的非法干涉。

第五條省科學技術(shù)行政部門負責省級科學技術(shù)獎的評審組織和獎勵的管理工作。

第六條社會力量設(shè)立面向全省或者省內(nèi)跨區(qū)域的科學技術(shù)獎勵，應(yīng)當在省科學技術(shù)行政部門辦理登記手續(xù)。其獎勵活動不得收取任何費用。

第二章獎勵范圍

第七條科學技術(shù)突出貢獻獎授予下列公民、組織：

（一）在科學技術(shù)創(chuàng)新、科學技術(shù)成果轉(zhuǎn)化和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化中，取得重大經(jīng)濟效益和社會效益，對我省經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展做出特殊貢獻的；

（二）在當代科學技術(shù)前沿取得重要突破或者在科學技術(shù)發(fā)展中有突出建樹的。

第八條自然科學獎授予在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究中闡明自然現(xiàn)象、特征和規(guī)律，有重要科學發(fā)現(xiàn)或者應(yīng)用科學基本原理取得創(chuàng)造性研究成果的公民。

前款所稱重要科學發(fā)現(xiàn)，是指前人尚未發(fā)現(xiàn)或者尚未闡明，得到國內(nèi)外自然科學界認可，具有重要科學價值或者對推動本省經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展有重要影響。

第九條技術(shù)發(fā)明獎授予運用科學技術(shù)知識在產(chǎn)品、工藝、材料及其系統(tǒng)等方面做出重要技術(shù)發(fā)明的公民。

前款所稱重要技術(shù)發(fā)明，是指前人尚未發(fā)明或者尚未公開，具有先進性和創(chuàng)造性，經(jīng)實施應(yīng)用一年以上并取得較大的經(jīng)濟效益或者社會效益。

第十條科學技術(shù)進步獎授予在技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用推廣先進科學技術(shù)成果中做出突出貢獻的下列公民、組織：

（一）在實施技術(shù)開發(fā)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化項目中，完成重要科學技術(shù)創(chuàng)新、科學技術(shù)成果轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造顯著經(jīng)濟效益的；

（二）在實施社會公益項目中，長期從事科學技術(shù)基礎(chǔ)性工作、社會公益性科學技術(shù)事業(yè)和科學技術(shù)普及工作，經(jīng)實踐檢驗，創(chuàng)造顯著社會效益的；

（三）在實施重大工程項目中，率先應(yīng)用新技術(shù)、新方法，使工程達到國內(nèi)領(lǐng)先水平的。

前款第（三）項規(guī)定的獎勵，只授予組織。在完成重大工程項目中有科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明的公民，可推薦自然科學獎、技術(shù)發(fā)明獎。

第十一條國際科學技術(shù)合作獎授予對本省科學技術(shù)事業(yè)做出重要貢獻的外國人或者外國組織：

（一）同在本省行政區(qū)域內(nèi)的中國公民或者組織進行合作研究、開發(fā)，取得重要科學技術(shù)成果的；

（二）向在本省行政區(qū)域內(nèi)的中國公民或者組織傳授先進科學技術(shù)、培養(yǎng)人才，成效顯著的；

（三）為促進本省與外國的科學技術(shù)交流與合作做出貢獻的。

第三章評審和授予

第十二條科學技術(shù)突出貢獻獎，每兩年評審一次；自然科學獎、技術(shù)發(fā)明獎、科學技術(shù)進步獎和國際科學技術(shù)合作獎，每年評審一次。

第十三條設(shè)立省級科學技術(shù)獎勵評審委員會（以下簡稱評審委員會），負責省級科學技術(shù)獎的評審工作。

評審委員會的辦事機構(gòu)設(shè)在省科學技術(shù)行政部門，負責辦理日常工作。

第十四條評審委員會由符合下列條件的有關(guān)方面專家、學者組成：

（一）具有高級專業(yè)技術(shù)資格；

（二）從事科學研究、技術(shù)開發(fā)工作；

（三）具有豐富的專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗，熟悉本學科、專業(yè)領(lǐng)域國內(nèi)外的科學技術(shù)發(fā)展動態(tài)；

（四）具有較高的政策水平和良好的思想道德，堅持原則，秉公辦事。

第十五條省級科學技術(shù)獎候選人由下列單位或者個人推薦：

（一）設(shè)區(qū)的市人民政府科學技術(shù)行政部門；

（二）省人民政府有關(guān)部門，省屬有關(guān)人民團體和其他組織；

（三）符合省科學技術(shù)行政部門規(guī)定資格條件的其他單位和科學技術(shù)方面的專家。

駐冀部隊和中直駐冀單位完成的科學技術(shù)成果，可通過所在地設(shè)區(qū)的市科學技術(shù)行政部門或者行業(yè)歸口的省人民政府有關(guān)部門推薦。

第十六條推薦省級科學技術(shù)獎的推薦單位和個人，應(yīng)當填寫統(tǒng)一格式的推薦書，提供完整、真實、可靠的評價材料。

同一成果在評審年度內(nèi)只能推薦一種類別的省級科學技術(shù)獎參加評審。

推薦科學技術(shù)突出貢獻獎參加評審的，應(yīng)當具有省級二等獎以上的獲獎項目，并有重大創(chuàng)新和發(fā)展。

第十七條評審委員會對候選項目進行評議，并提出獲獎人選及等級的建議。

第十八條省級科學技術(shù)獎勵實行公開異議制度。經(jīng)評審委員會提出的推薦獲獎人選及等級的結(jié)果，向社會公布，接受社會監(jiān)督。

任何單位和個人有異議的，應(yīng)當在公布之日起30日內(nèi)，向評審委員會辦事機構(gòu)提出，由其負責組織有關(guān)部門和專家進行異議處理。經(jīng)公布無異議或者雖有異議但已在規(guī)定時間內(nèi)解決的，由省科學技術(shù)行政部門審核后報省人民政府批準。

第十九條科學技術(shù)突出貢獻獎和國際科學技術(shù)合作獎不分等級。自然科學獎、技術(shù)發(fā)明獎、科學技術(shù)進步獎分為一等獎、二等獎、三等獎三個等級。

科學技術(shù)突出貢獻獎，每次獎勵的集體或者個人不超過四個。

自然科學獎、技術(shù)發(fā)明獎、科學技術(shù)進步獎和國際科學技術(shù)合作獎，每年獎勵項目總數(shù)不超過三百項。

科學技術(shù)的各類獎勵，評審中如無符合條件的可以空缺。

第二十條科學技術(shù)突出貢獻獎、自然科學獎、技術(shù)發(fā)明獎和科學技術(shù)進步獎由省人民政府頒發(fā)獎金和證書。

國際科學技術(shù)合作獎由省人民政府頒發(fā)證書。

第二十一條科學技術(shù)突出貢獻獎的獎金數(shù)額由省科學技術(shù)行政部門會同財政部門提出意見，報省人民政府審批。

自然科學獎、技術(shù)發(fā)明獎和科學技術(shù)進步獎的獎金數(shù)額由省科學技術(shù)行政部門會同財政部門規(guī)定。

國際科學技術(shù)合作獎只頒發(fā)獎勵證書。

第二十二條獲得科學技術(shù)突出貢獻獎的個人和集體的首席人員（屬于省外的除外），享受省級勞模待遇。

第二十三條省級科學技術(shù)獎勵經(jīng)費在省級預(yù)算安排的科學事業(yè)費確定的數(shù)額內(nèi)列支。

第二十四條省級科學技術(shù)獎的獲獎結(jié)果，應(yīng)當記入本人檔案，作為考核、晉升、評定專業(yè)技術(shù)資格和享受有關(guān)待遇的依據(jù)。

第四章罰則

第二十五條剽竊、侵奪他人的科學技術(shù)成果或者以其他不正當手段騙取省級科學技術(shù)獎的，由省科學技術(shù)行政部門報省人民政府批準后撤銷獎勵，追回獎勵證書和獎金，取消相應(yīng)待遇，并視情節(jié)輕重，建議其行政主管部門對責任人員給予批評教育或者行政處分。

第二十六條推薦單位或者個人提供虛假材料，協(xié)助他人騙取省級科學技術(shù)獎的，由省科學技術(shù)行政部門通報批評；情節(jié)嚴重的，暫?；蛘呷∠渫扑]資格；對負有直接責任的主管人員和直接責任人員，建議有關(guān)部門給予行政處分。

第二十七條社會力量未經(jīng)登記，擅自設(shè)立面向全省或者省內(nèi)跨區(qū)域的科學技術(shù)獎的，由省科學技術(shù)行政部門予以取締。

已經(jīng)登記但在科學技術(shù)獎勵活動中收取費用的，由省科學技術(shù)行政部門予以沒收，可以并處所收費用一倍以上三倍以下的罰款；情節(jié)嚴重的，撤銷登記。

第二十八條評審委員會成員及其工作人員利用職務(wù)之便，在評審活動中弄虛作假、的，由其主管部門或者所在單位視情節(jié)輕重給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，由司法機關(guān)依法追究刑事責任。

第二十九條當事人對行政處罰不服的，可依法申請行政復議或者提起行政訴訟。

第五章附則

第三十條設(shè)區(qū)的市人民政府可以設(shè)立一項科學技術(shù)獎，具體辦法由當?shù)厝嗣裾?guī)定，報省科學技術(shù)行政部門備案。

篇7

（廣東白云學院電氣與信息工程學院，廣東廣州510450）

摘要：人才培養(yǎng)應(yīng)適應(yīng)時展的要求，為了培養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的電子信息類應(yīng)用技術(shù)型人才，廣東白云學院將CDIO工程教育理念和“3+1”人才培養(yǎng)模式結(jié)合起來，從人才培養(yǎng)目標的定位與規(guī)格要求、專業(yè)課程體系的設(shè)置、實踐教學體系的設(shè)置、課外活動教學內(nèi)容設(shè)置與企業(yè)實踐教學內(nèi)容設(shè)置等幾個方面對電子信息工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案進行重構(gòu)。

關(guān)鍵詞 ：CDIO；“3+1”；人才培養(yǎng)模式；電子信息工程

DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.03.002

中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2015）03—0003—03

基金項目：廣東白云學院教研教改項目。

收稿日期：2014—10—07

作者簡介：龍諾春（1964— ），男，湖南邵陽人。廣東白云學院電氣與信息工程學院，高級工程師，研究方向：嵌入式系統(tǒng)，智能控制技術(shù)。

余麗紅（1985— ），女，湖北咸陽人。廣東白云學院電氣與信息工程學院，講師，研究方向：信息處理。

林春景（1963— ），男，福建普田人。廣東白云學院電氣與信息工程學院，教授，研究方向：教育教學方法。

科學技術(shù)的不斷發(fā)展進步使工程科學技術(shù)知識變得越來越豐富，結(jié)構(gòu)體系變得越來越龐大，同時，時代進步和經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的要求也在不斷提高；另一方面，社會生產(chǎn)方式的變革及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求高等教育機構(gòu)對人才培養(yǎng)模式進行調(diào)整，以適應(yīng)新形式下社會對人才的需要。從我國高校來看，“985”高校和“211”高校培養(yǎng)研究型人才、學術(shù)型人才，人才培養(yǎng)定位清晰，但大多數(shù)地方高校定位模糊，大多采用“985”高校和“211”高校的人才培養(yǎng)模式，沒有專業(yè)人才培養(yǎng)特色。一些地方高校辦學條件的不到位和師資力量的不足使得培養(yǎng)的學生很難適應(yīng)新形式下的人才要求，導致出現(xiàn)生產(chǎn)一線人才緊缺和大學生就業(yè)難的問題，形成了用人難和就業(yè)難的兩難局面。

廣東白云學院電子信息工程專業(yè)教學團隊在原有人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，采用CDIO工程教育理念和“3+1”人才培養(yǎng)模式相結(jié)合的方法，研究應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)模式，重構(gòu)電子信息工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案，以適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展對電子信息類人才的需求。

一、CDIO教育理念與“3+1”人才培養(yǎng)模式概述

（一）CDIO教育理念。CDIO（Conceive-構(gòu)思、Design-設(shè)計、Implement-實現(xiàn)、Operate-運行）工程教育理念的核心內(nèi)容主要包括三個方面：一個愿景、一個教學大綱和12條專業(yè)人才培養(yǎng)標準。CDIO的愿景是利用現(xiàn)代工業(yè)環(huán)境，以真實的產(chǎn)品或系統(tǒng)為載體，培養(yǎng)具有深厚專業(yè)技術(shù)知識和較強工程能力的高素質(zhì)高級工程技術(shù)人才。CDIO的教學大綱反映了這個時代世界工程教育發(fā)展目標的主流要求，對工程師應(yīng)該具備的知識和能力以逐級分別細化的方式表達出來，形成對學生和教師都具有重要指導意義的具體化、可觀測的目標體系。［1］CDIO的12條標準分別考察專業(yè)培養(yǎng)理念、課程計劃的制訂、設(shè)計實驗和實踐場所、教與學的方法、教師提高以及考核和評估等最根本的、體現(xiàn)CDIO工程教育特色的要求。［2］

CDIO工程教育理念主要面向工程技術(shù)人才的培養(yǎng)，它以現(xiàn)代工程實際為背景環(huán)境，以工程項目產(chǎn)品或系統(tǒng)從構(gòu)思、設(shè)計、實現(xiàn)到運行（包括改良）乃至廢棄的生命周期全過程為載體，培養(yǎng)學生的科學和技術(shù)知識獲取能力、終身學習能力、交流溝通能力、團隊協(xié)作能力、開發(fā)創(chuàng)新能力和系統(tǒng)掌控能力等，促進學生知識、能力和素質(zhì)的全面提高。

（二）“3+1”人才培養(yǎng)模式的特征?！?+1”人才培養(yǎng)模式的主要內(nèi)容是：采用工學結(jié)合和校企合作模式，在學校內(nèi)進行三年的基礎(chǔ)理論教育和基本技能訓練，在企業(yè)進行一年的實踐教學，進行工程能力和職業(yè)能力訓練，兩個教學環(huán)節(jié)相輔相成，有機結(jié)合，強調(diào)培養(yǎng)學生的技術(shù)應(yīng)用能力、實踐動手能力、開發(fā)創(chuàng)新能力、系統(tǒng)管理能力和自主學習能力。

二、電子信息工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標的定位與要求

人才培養(yǎng)模式是高等學校為學生構(gòu)建的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及實現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式，它從根本上規(guī)定了人才特征并集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念。［3］人才培養(yǎng)模式包含兩個方面的內(nèi)容，一方面是人才培養(yǎng)應(yīng)達到的目標和規(guī)格，即培養(yǎng)什么類型的人才；另一方面是實現(xiàn)這種人才培養(yǎng)目標和規(guī)格而構(gòu)建的教學過程和運行機制，即以什么方式方法培養(yǎng)人才。因此，我們研究人才培養(yǎng)模式，首先就要明確定位人才培養(yǎng)目標及規(guī)格要求，然后構(gòu)建與培養(yǎng)目標相符合的教學過程和運行機制。

（一）人才培養(yǎng)目標的定位。構(gòu)建人才培養(yǎng)模式，人才培養(yǎng)目標定位是關(guān)鍵。地方高校應(yīng)根據(jù)自身特點和地方區(qū)域優(yōu)勢，將人才培養(yǎng)目標定位于立足地方，面向一線，為地方區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需要培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的應(yīng)用型技術(shù)人才。廣東白云學院電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)目標定位是：立足廣東，面向珠三角地區(qū)電子信息行業(yè)一線，培養(yǎng)素質(zhì)高、基礎(chǔ)扎實、實踐能力強、具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和團隊協(xié)作意識的能從事產(chǎn)品開發(fā)、工程設(shè)計、生產(chǎn)、管理、服務(wù)工作的電子信息類應(yīng)用型技術(shù)人才。

（二）人才培養(yǎng)目標的要求。人才培養(yǎng)目標的制定以人才培養(yǎng)目標定位為前提，培養(yǎng)工程技術(shù)人才。一方面，要注重基礎(chǔ)知識和素質(zhì)的培養(yǎng)，厚基礎(chǔ)、重素質(zhì)；另一方面，要突出工程能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，即要培養(yǎng)學生運用專業(yè)技術(shù)知識解決實際問題的能力和創(chuàng)新能力。電子信息工程專業(yè)培養(yǎng)目標的要求主要包括以下幾個方面：

1.掌握本專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)學科所必需的自然科學基礎(chǔ)理論知識，具有自主學習和終身學習的基本能力。

2.掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識、必要的專業(yè)知識和實驗方法，具有專業(yè)知識基本應(yīng)用能力和實踐操作技能。

3.掌握分析問題和解決問題的基本方法，熟悉電子工程項目和電子產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)和管理流程，具有掌控和管理能力。

4.掌握文獻檢索、資料查詢的一般方法，了解電子信息領(lǐng)域的前沿技術(shù)和最新發(fā)展動態(tài)，具有創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的基本能力。

5.熟悉人文社會科學知識，進行思想品德修養(yǎng)和素質(zhì)修養(yǎng)，具有較好的團隊合作精神、人際交往能力，具有工程師的職業(yè)道德和責任感。

三、電子信息工程專業(yè)人才培養(yǎng)方案的構(gòu)建

人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的依據(jù)。廣東白云學院電子信息工程專業(yè)教學團隊在原有人才培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，對電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)方案進行重構(gòu)。

（一）專業(yè)課程體系設(shè)置。電子信息工程是以電子科學與技術(shù)學科為基礎(chǔ)，集計算機科學與技術(shù)、信息與通信工程兩門工程學科于一體的專業(yè)，涵蓋的知識面比較廣泛。課程體系是專業(yè)人才培養(yǎng)方案的核心內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點確立本專業(yè)的課程體系。根據(jù)廣東白云學院的定位和電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)目標以及“能力本位，就業(yè)導向”的理念，基礎(chǔ)學科以“夠用為度”為原則設(shè)置，相關(guān)主干學科課程和專業(yè)技術(shù)課程以“能力為本”為原則設(shè)置，以“3+1”人才培養(yǎng)模式構(gòu)建專業(yè)課程體系。課程體系共由五大模塊組成：

1．人文社會科學知識課程。思想政治理論、法律與德育、語言與寫作、體育與心身健康、形勢與政策、職業(yè)與修養(yǎng)等方面的課程。

2．自然科學知識課程。高等數(shù)學、工程數(shù)學、大學物理等基礎(chǔ)課程。

3．專業(yè)基礎(chǔ)知識課程。電路基礎(chǔ)、模擬電子線路、數(shù)字電子線路、高頻電子線路、信號與系統(tǒng)、通信原理、電磁場與電磁波、微處理器原理與應(yīng)用、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、C語言程序設(shè)計等課程。

4．專業(yè)技術(shù)知識課程。廣東白云學院電子信息工程專業(yè)以行業(yè)對人才的需求為依據(jù)，分電子工程和嵌入式系統(tǒng)兩個方向。專業(yè)技術(shù)知識課程按專業(yè)和專業(yè)方向進行設(shè)置。專業(yè)課程有電子工藝、感測技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)、嵌入式系統(tǒng)原理與應(yīng)用等課程。電子工程方向有數(shù)字信號處理、DSP原理與應(yīng)用、EDA技術(shù)與應(yīng)用、微波技術(shù)與天線等課程。嵌入式系統(tǒng)方向有計算機操作系統(tǒng)、嵌入式程序設(shè)計、嵌入式系統(tǒng)開發(fā)、Android應(yīng)用程序開發(fā)等課程。

5．公選平臺課程。主要包括文學、經(jīng)濟、管理、藝術(shù)類方面的基本課程。

人文社會科學知識課程和自然科學知識課程屬公共基礎(chǔ)教育課程，旨在培養(yǎng)學生的基本科學素質(zhì)，同時，為學科基礎(chǔ)知識和專業(yè)技術(shù)知識的學習打下基礎(chǔ)；學科基礎(chǔ)知識課程是專業(yè)技術(shù)知識課程學習的基礎(chǔ)，主要培養(yǎng)學生的基本專業(yè)素質(zhì)；專業(yè)技術(shù)知識課程按專業(yè)方向進行設(shè)置，突出專業(yè)特色，培養(yǎng)電子信息工程專業(yè)學生的專業(yè)能力；公選平臺課程主要培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使學生具有對工程項目和系統(tǒng)的掌控能力。同時，在設(shè)置課程體系時，根據(jù)課程性質(zhì)要求設(shè)置必修課、限選課和公選課，選修課程主要促進學生的個性發(fā)展。

（二）專業(yè)實踐教學體系設(shè)置。電子信息工程的專業(yè)特征和行業(yè)需求表明工程性和實踐性是本專業(yè)的主要特點，而實踐教學是培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新精神極其重要的教學環(huán)節(jié)。［4］在構(gòu)建電子信息工程專業(yè)實踐教學體系時，應(yīng)符合專業(yè)培養(yǎng)目標和人才培養(yǎng)規(guī)律。實踐教學體系可分為課程實驗與應(yīng)用綜合訓練兩個教學環(huán)節(jié)。大多數(shù)課程有實驗教學環(huán)節(jié)，實驗學時按總分時的25%～50%分配，有些課程采用一體化教學。課程實驗按驗證性、設(shè)計性、綜合性三個層次進行設(shè)置，重點是設(shè)計性、綜合性內(nèi)容教學。課程實驗要求學生掌握實驗原理、實驗過程和實驗基本操作方法。應(yīng)用綜合訓練主要是對素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，應(yīng)安排在適當?shù)臅r段。電子信息工程專業(yè)的應(yīng)用綜合訓練按訓練項目和開發(fā)項目分類。訓練項目主要有電工實訓、電子線路CAD訓練、程序設(shè)計綜合訓練等，培養(yǎng)學生的基本素質(zhì)和基本專業(yè)能力；開發(fā)項目主要有模擬電子線路課程設(shè)計、數(shù)字電子線路課程設(shè)計、微處理器原理與應(yīng)用課程設(shè)計、嵌入式系統(tǒng)原理與應(yīng)用課程設(shè)計、電子系統(tǒng)綜合設(shè)計（電子工程方向）、嵌入式系統(tǒng)綜合設(shè)計（嵌入式系統(tǒng)方向），培養(yǎng)學生的小應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計與系統(tǒng)調(diào)試等基本能力。

（三）專業(yè)課外活動教學項目設(shè)置。課外活動是教學過程中的重要環(huán)節(jié)，是人才培養(yǎng)模式的重要組成部分。電子信息專業(yè)應(yīng)設(shè)置大學生課外活動項目，讓學生在課外環(huán)境下通過各種項目訓練激發(fā)學習的積極性和主動性，完善知識結(jié)構(gòu)，拓展成才空間，促進其個性的發(fā)展。課外活動教學項目的設(shè)置應(yīng)使實踐與理論相統(tǒng)一，賦予課外活動項目一定的學術(shù)含量和科技含量，同時，還應(yīng)做到課外與課內(nèi)相貫通，整合利用教學資源，既要考慮到課內(nèi)向課外延伸的活動項目，又要考慮到充分利用校外的社會資源開展活動，真正實現(xiàn)“教”與“學”的相互促進和融合。課外活動教學項目以基本素質(zhì)和能力的培養(yǎng)為目標，可以從語言溝通和交際能力、知識拓展和整合能力、團隊合作和協(xié)調(diào)能力、規(guī)劃運作和操控能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等五個方面構(gòu)建。

（四）企業(yè)實踐教學方案構(gòu)建。企業(yè)實踐教學是應(yīng)用技術(shù)技能人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。企業(yè)實踐教學體現(xiàn)了在現(xiàn)代工程實際環(huán)境下，以產(chǎn)品或工程項目為載體的“做中學”的CDIO工程教育理念，同時，也符合工學結(jié)合、校企共同育人的“3+1”人才培養(yǎng)模式。企業(yè)實踐教學是學生在完成本專業(yè)通識教育課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的學習，掌握足夠的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，具備基本實踐能力的基礎(chǔ)上，在企業(yè)現(xiàn)場進行的實踐性教學活動。企業(yè)實踐教學的目標是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，使學生能快速、有效、創(chuàng)造性地解決實際工作中的問題，對新技術(shù)、新業(yè)務(wù)有較強的適應(yīng)能力，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。［5］通過企業(yè)實踐教學，能夠使學生及時了解行業(yè)發(fā)展的動態(tài)，彌補校內(nèi)教學的不足，拓展學生的綜合能力和職業(yè)能力，進一步完善學生向職業(yè)人過渡的知識能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學生終身學習的能力。根據(jù)綜合素質(zhì)和技能構(gòu)成，企業(yè)實踐教學包括：行業(yè)、企業(yè)調(diào)研，職業(yè)能力拓展課程學習，職業(yè)品德教育，生產(chǎn)（專業(yè)）實習，畢業(yè)實習，畢業(yè)設(shè)計（論文）等六個環(huán)節(jié)。值得一提的是，畢業(yè)設(shè)計（論文）應(yīng)按學生在企業(yè)實習的內(nèi)容進行選題，真題真做。

為滿足廣東省特別是珠三角地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對電子信息類人才的需求，廣東白云學院電子信息工程專業(yè)教學團隊根據(jù)CDIO工程教育理念，以“3+1”人才培養(yǎng)模式，從區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)展對人才的素質(zhì)要求、知識結(jié)構(gòu)要求、能力要求等方面分析、研究了電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，確立了該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，重構(gòu)了電子信息工程專業(yè)的人才培養(yǎng)方案?；贑DIO 理念的“3+1”電子信息工程人才培養(yǎng)模式是一種應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，具有一定的實踐意義。

［

參考文獻］

［1］徐武雄，鐘東.基于CDIO的電子信息工程人才培養(yǎng)模式研究［J］.中國教育技術(shù)裝備，2013（18）.

［2］顧佩華，陸小華.以設(shè)計為導向的 EIP-CDIO 創(chuàng)新型工程人才培養(yǎng)模式［J］.中國高等教育，2009（3）.

［3］周曉輝，何漢武.地方工科院?！?+1”本科人才培養(yǎng)模式的教學體系、實施機制改革與實踐［J］.高教探索，2011（3）.

篇8

［關(guān)鍵詞］工業(yè)工程 實踐 啟發(fā)式教學

一、引言

工業(yè)工程（Industrial Engineering, IE）的內(nèi)容強調(diào)綜合地提高勞動生產(chǎn)率、降低生產(chǎn)成本、保證產(chǎn)品質(zhì)量，使生產(chǎn)系統(tǒng)能夠處于最佳運行狀態(tài)而獲得最高之整體效益，近數(shù)十年來一直受到各國的重視，尤其是那些經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷工業(yè)化變革的國家或地區(qū)，都有將其視為促進經(jīng)濟發(fā)展的主要工具，同時相對地IE技術(shù)在這種環(huán)境下亦得到迅速的成長。

隨著市場的變化，人才競爭日益激烈，要求我們在大學教學的環(huán)節(jié)中以提高學生動手能力為主，理論與實踐并行，以適應(yīng)培養(yǎng)國際化人才的更高要求。因此，高等學校正面臨著由經(jīng)濟社會邊緣步人經(jīng)濟社會中心和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的新挑戰(zhàn)，這就要求高等學校從教育思想、教育體制、人才培養(yǎng)模式、學科建設(shè)以及教學手段和教學方法等方面進行改革在工業(yè)工程教學上的各個環(huán)節(jié)都需要有個清晰而明確的認識和規(guī)劃，以指導工業(yè)工程專業(yè)健康穩(wěn)步地發(fā)展。

二、學科的教學模式與方法

1.工業(yè)工程學科的特性

(1) 工業(yè)工程是起源于工業(yè)部門，旨在提高效率和效益的過程技術(shù)的學科，其任務(wù)是研究生產(chǎn)經(jīng)營及管理系統(tǒng)的設(shè)計、改善和實施；其方法是綜合地運用自然科學、社會科學和工程技術(shù)知識，進行科學的規(guī)劃、設(shè)計、實施、評價和創(chuàng)新，把各種生產(chǎn)要素組成更富有生產(chǎn)力和有效運行的整體系統(tǒng)，從而不斷降低成本、確保質(zhì)量、提高生產(chǎn)率。由于工業(yè)工程具有鮮明的工程屬性，國外一般把工業(yè)工程歸人工程范疇。但工業(yè)工程又不同于一般的工程學科，它不僅要應(yīng)用自然科學和工程技術(shù)，而且要應(yīng)用社會科學及經(jīng)濟管理知識。為改善管理提供方法和依據(jù)，工業(yè)工程具有明顯的管理特征，因此，工業(yè)工程是一門技術(shù)與管理相結(jié)合的交叉學科。

(2) 工業(yè)工程是系統(tǒng)綜合優(yōu)化技術(shù)，需要用統(tǒng)的觀點認識人、財、物、知識等生產(chǎn)力要素的內(nèi)聯(lián)系與相互作用。工業(yè)工程是一門工程技術(shù)與管理相結(jié)合的叉學科，其特征是綜合性，需要應(yīng)用自然科學與工技術(shù)、社會科學及經(jīng)濟管理知識。追求技術(shù)與經(jīng)濟的統(tǒng)一、效率與效益的衡。具備鮮明的時代特征。如精益生產(chǎn)（LP）、準時制（JIT）、企業(yè)資源計劃（ERP）等是工業(yè)工程在的全球技術(shù)經(jīng)濟背景下發(fā)展的產(chǎn)物。工業(yè)工程師應(yīng)該是具備工程技術(shù)（如機械、管理及其他專業(yè)的科學知識）的高級復合型人才。

(3) 工業(yè)工程是一門應(yīng)用學科，它的主要應(yīng)用領(lǐng)域在企業(yè)。企業(yè)中，從產(chǎn)品開發(fā)到售后服務(wù)，通過工藝改進、現(xiàn)場管理、物流設(shè)施、信息管理，隨時隨地都在為企業(yè)改進技術(shù)、創(chuàng)造財富。這是工業(yè)發(fā)達國家推行IE技術(shù)長盛不衰的根本動力所在。這也決定了我們要以市場需求為導向，以科學研究任務(wù)為紐帶，建立創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式和工程型人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮工業(yè)工程優(yōu)勢，服務(wù)學科體系建設(shè)。因此，在工業(yè)工程專業(yè)的教學環(huán)節(jié)對于培養(yǎng)學生的實踐能力和綜合運用知識進行科學研究與工程設(shè)計的技能，具有特別重要的作用。

2.加強實踐提高學生動手能力為主的教學模式

教學中需要加強實踐教學環(huán)節(jié)，突出工程素質(zhì)教育。IE主要領(lǐng)域是工業(yè)企業(yè)，其實施實踐性教學可以通過兩個種實現(xiàn)方法：

第一種就是建立IE實驗室，模擬現(xiàn)代制造的全過程，體現(xiàn)計算機集成制造的背景和IE特點，通過大量的現(xiàn)代工業(yè)工程工具和平臺，強化學生應(yīng)用現(xiàn)代工業(yè)工程方法和工具的能力；通過制造工程實驗增強工業(yè)工程專業(yè)學生的制造工程背景；通過各種綜合實驗提高學生從事制造系統(tǒng)規(guī)劃、設(shè)計、優(yōu)化、運作、評價和創(chuàng)新能力和素養(yǎng)，但這種方式投資比較大?？紤]到我國高校管理類實驗室普遍具有的實驗體系不完善、實驗經(jīng)費不充足、實驗教學經(jīng)驗缺乏等情況，工業(yè)工程實驗教學體系的構(gòu)建宜采取分步投入的實施策略，也就是充分考慮學科的構(gòu)成、特色專業(yè)等情況對工業(yè)工程實驗的實驗體系進行規(guī)劃，比如具有機械制造等優(yōu)勢學科的院?？梢詫⒐I(yè)工程實驗室與機械制造實驗中心等學校已有的實驗項目共同籌劃，在已有設(shè)備的基礎(chǔ)上添置相關(guān)實驗設(shè)備，教學內(nèi)容可設(shè)置成與機械加工、離散型制造、供應(yīng)鏈管理、成組技術(shù)、柔性制造系統(tǒng)等傳統(tǒng)學科和新興研究領(lǐng)域結(jié)合的知識。在原有實驗室的基礎(chǔ)上，深度擴展學科所涉及的實踐知識領(lǐng)域以及相關(guān)學科間的交叉研究領(lǐng)域，發(fā)揮已有的師資力量和其他資源，強化實踐環(huán)節(jié)與理論知識并進的教學風氣。

第二種就是安排學生到企業(yè)中實習和設(shè)計，參與或部分承擔企業(yè)中IE工程師工作，在實踐中學習，解決企業(yè)中的實際問題，其中有些知識是在課堂和實驗室中學不到的。由教師設(shè)計實習的內(nèi)容與流程，并組織項目小組。學生進入實習單位后,按照實習單位的指派以每個人為單位進入生產(chǎn)現(xiàn)場；在調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出需要改善的問題，并獲得現(xiàn)場主管的確認；學生作為項目的執(zhí)行者，要利用企業(yè)內(nèi)、外的各種資源,獨立完成各自的“提案改善”報告，報告主要包括改善思路、改善歷程、效益評估、改善手段運用等幾個方面，其中效益評估要經(jīng)過生產(chǎn)主管確認，經(jīng)管部門審核，折算成節(jié)省費用的形式表現(xiàn)出來（包括預(yù)估費用）。教師的職責是在前期的組織及項目實施期間的指導（包括采用電子郵件），學生的提案報告在企業(yè)答辯過后，仍然需要通過教師組織的答辯。

當然基礎(chǔ)教育也至關(guān)重要，特別是對于IE專業(yè)更是如此，沒有良好的基礎(chǔ)，無法培養(yǎng)出高級復合型人才。IE的特性之一是系統(tǒng)性，系統(tǒng)可大、可小，可以是工業(yè)系統(tǒng)，也可以是商業(yè)系統(tǒng)或是其他系統(tǒng)，IE要解決的問題是系統(tǒng)整體優(yōu)化。這就需要拓寬專業(yè)知識，達到不同學科之間的知識相互交叉和滲透。從事IE工作需要有較廣博和深厚的專業(yè)工程技術(shù)知識。IE區(qū)別于其他管理科學的重要標志，就是從技術(shù)的角度去管理。

3.采用啟發(fā)式教學培養(yǎng)學生的獨立思考和創(chuàng)新能力

為突出專業(yè)的系統(tǒng)性，配合課堂理論教學，使學生對工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營過程和工業(yè)工程活動有一個全面系統(tǒng)的認識。改變以往灌輸式教學方式，使學生的學習由被動接受變?yōu)橹鲃訉W習，調(diào)動學生的積極性。教學中，首先教師把教材內(nèi)容以提綱和問題的形式給學生，讓學生根據(jù)提綱和問題充分利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)來學習，既培養(yǎng)了學生的學習能力，又可以活躍學生的思維，擺脫傳統(tǒng)式教學對學生思維的束縛。其次，教師指導學生用所學知識進行案例分析，加強案例教學，使教學以項目為明線、理論為暗線，在教學過程中實現(xiàn)師生互動，注重培養(yǎng)學生的專業(yè)技能和解決問題的能力。使學生對所需學知識融會貫通，培養(yǎng)了學生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造性思維方式，同時通過真實的生產(chǎn)環(huán)境、實際的問題解決，進一步鍛煉學生的實踐能力和創(chuàng)新能力。

改變專業(yè)教學方式是創(chuàng)造性解決問題的關(guān)鍵，教師一定要認識到只有培養(yǎng)出一流的學生，才能促進專業(yè)更好地發(fā)展。因此要關(guān)心和尊重學生，了解學生喜歡什么、不喜歡什么，然后不斷地改進教學方式。倡導講思路、講方法、講要點，積極實踐啟發(fā)式、研究式、討論式等生動活潑的教學方法，多讓學生自己去研究一些小的事物或現(xiàn)象，自己去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟一些原理和方法，提高學生的學習興趣和學習效果。

三、結(jié)論

從工業(yè)工程專業(yè)的角度來看，任何生產(chǎn)、服務(wù)系統(tǒng)都存在著繼續(xù)改進的空間，而改進一定會產(chǎn)生收益。在實踐中，一定存在著眾多有待解決、值得挖掘的實際問題，而大學生掌握著最新的理論知識，如果將兩者很好地結(jié)合在一起，就可能造就復合型的人才、優(yōu)秀的企業(yè)。因此,我們需要在前進中勇于創(chuàng)新，并在實踐的基礎(chǔ)上不斷修正和完善我們的發(fā)展模式與具體措施，為我國經(jīng)濟建設(shè)向集約化、高質(zhì)量、高效率方向發(fā)展做出更大的貢獻。

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篇9

論文摘要：古希臘羅馬時期是西方科學技術(shù)發(fā)展的活躍期，這一時期的科技倫理思想是西方科技倫理思想的雛形。它深受古希臘神話的影響;具有十分豐富的內(nèi)容;科學技術(shù)與道德的關(guān)系是其核心;對后世科技倫理思想產(chǎn)生了重要影響和作用。

古希臘羅馬時期是西方科學技術(shù)發(fā)展的活躍時期。這一時期涌現(xiàn)出了許多著名的科學家、哲學家、倫理學家，如泰勒斯、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，誕生了眾多學術(shù)流派。古希臘羅馬時期的科技倫理思想正是在這片豐沃的文化土壤上孕育發(fā)展的?；诋敃r科學技術(shù)發(fā)展狀況以及對人生的哲學思考，學者們提出了樸素的科技倫理思想，形成了該時期科技倫理思想的理論框架?？v觀西方科技倫理思想史，古希臘羅馬時期的科技倫理思想是其中重要的組成部分，是西方科技倫理思想的雛形。研究這一時期的科技倫理思想對我們認識現(xiàn)代西方科技倫理思想的現(xiàn)狀與發(fā)展具有重要的理論價值。

一、古希臘神話呈現(xiàn)西方科技倫理思想的端倪

古希臘神話折射了當時人們樸實的宇宙觀、自然觀，從中可以看出當時樸素的科技倫理思想。馬克思說過:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”古希臘羅馬時期，生產(chǎn)力水平十分低下，人們征服自然的能力十分有限，只能把對自然征服的渴望寄托于想象。神話中的神和英雄就是由想象創(chuàng)造出來的征服自然的化身。人們借助神話中神和英雄的力量達到征服自然的愿望。而在現(xiàn)實生活中，科學家是征服自然的杰出代表，這些神話故事反映的其實是現(xiàn)實生活中科學家和科技工作者征服自然的事跡。

1.贊揚征服自然造福人類的精神

征服自然造福人類是科技倫理的重要準則之一。這一準則最初體現(xiàn)在古希臘神話中提坦神普羅密修斯盜取火種送給人類的傳說中。普羅密修斯為了幫助人類征服自然，違抗了眾神之父宙斯的禁令，盜取天火給人類，教會了人類使用火種。這引起了宙斯的憤怒，于是宙斯命令火神赫淮斯托斯和強力神克刺托斯以及暴力神比亞將普羅密修斯釘在高加索山的峭巖上，讓鴛鷹每天啄他的肝臟，直到后來被大英雄赫刺克勒斯解救出來，才重獲自由。普羅密修斯在明知盜取火種會觸犯禁令的情況下，仍不顧個人安危，要為人類送去福社的行為，正是古希臘人對征服自然造福人類精神的頌揚。在生產(chǎn)力水平低下的時代，“火”是人類征服自然的武器，代表了一種知識技術(shù)，學會了使用火，就學會了改造自然的重要技藝。普羅密修斯盜火的行為，正是科學技術(shù)征服自然造福人類的最初體現(xiàn)。

2.歌頌征服自然勇于獻身的道德品質(zhì)

古希臘神話中很多故事都體現(xiàn)了人類征服自然勇于獻身的科技道德品質(zhì)。赫刺克勒斯的傳說便是典型代表。赫拉克勒斯在嬰兒時代就表現(xiàn)出了無畏的勇氣，當兩條毒蛇爬向他母親阿爾克墨涅時，“他兩只手各握著一條蛇的脖子，用力一捏，就把它們捏死”。在他面臨人生的十字路口時，抵制住了“墮落的享受”女神的引誘，接受了“美德”女神的勸誡，“他決定走‘美德’的路，而且不久就有一個使他為善的機會”，只身去喀泰戎山獵殺兇猛的獅子。為了給人類帶去幸福，他接受了國王歐律斯透斯的苦差，要完成困難重重的12件大事。他發(fā)揮自己的聰明才智，歷經(jīng)千辛萬苦，終于做到了，最終升格為神。赫刺克勒斯在希臘神話中的故事含義深刻，他的事跡是古希臘人同大自然不懈抗爭的一個縮影。他勇敢機智、堅毅不屈，為了人類的幸福，勇于獻身。這些勇敢的行為體現(xiàn)了當時古希臘人在改造自然中高尚的科技道德品質(zhì)。

3.體現(xiàn)出征服自然團結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀思想

團結(jié)協(xié)作是科技道德規(guī)范之一。這一規(guī)范在古希臘神話中有充分體現(xiàn)。比如伊阿宋為了恢復他的王位繼承權(quán)，被他的叔叔拍利阿斯要求去取金羊毛。獲取金羊毛的難度是難以想象的，于是伊阿宋在造船手阿耳戈斯的幫助下造了一艘叫做“阿耳戈”的大船，然后邀請了希臘著名的英雄來參加這次盛舉。這些英雄們?yōu)橐涣艘粋€共同的目標，相互幫助，團結(jié)協(xié)作，克服了一個個困難，在美狄亞的幫助下，終于取得了金羊毛。又比如，在墨勒阿革洛斯獵取卡呂東大野豬的故事中，他召集了眾多的英雄來完成此事。在整個打獵過程中，“有些人布置網(wǎng)羅，有些人放出獵犬，別的人又尋覓野豬的腳跡”。不管是著名英雄，還是普通獵手，人們各有分工、彼此配合，為人類除去了大害。由此看出，古希臘人在同自然斗爭中，是十分推崇團結(jié)協(xié)作精神的，不管你是多么杰出的英雄人物，都要在團結(jié)協(xié)作的前提下才能退到征服自然的目標。

4.倡導征服自然的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是科學技術(shù)發(fā)展的動力，也是科技倫理思想的重要準則。古希臘神話故事中已經(jīng)樸素地反映了這一科技道德思想。在拍耳修斯的故事中，他奉父命去割下眾怪之父福耳庫斯的第三個女兒墨杜莎的頭。墨杜莎是一個頭上盤著許多毒蛇的怪物，誰看見她，就會立刻變成石頭。拍耳修斯從赫耳墨斯那里借得了青銅眉碗當他來到墨杜莎熟睡的地方時，改變傳統(tǒng)的思維方式，發(fā)揮創(chuàng)造精神想到了一條妙計。他背對墨杜莎站著，將青銅盾舉起，從發(fā)光的盾牌中看見了墨杜莎的形象，于是趁機割下了墨杜莎的頭。這個故事充分體現(xiàn)了古希臘人的聰明才智，在征服自然的過程中能夠勇于創(chuàng)新。

二、古希臘羅馬時期科技倫理思想的主要內(nèi)容

古希臘羅馬時期的科學技術(shù)具有直觀性、經(jīng)驗性、猜測性的特點。當時的哲學家探討有關(guān)科技道德的問題，只能出于對自然界直觀的、經(jīng)驗的認識，那時的科技倫理思想，更多的是散見于當時哲學家、科學家的各種論述中。

1.數(shù)是道德的根源

畢達哥拉斯認為:“萬物的始基是‘一元’。從‘一元’產(chǎn)生出‘二元’……從完滿的‘一元’與不定的‘二元’中產(chǎn)生出各種數(shù)目·一于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。”既然數(shù)創(chuàng)造出了生命的、精神的、球形的世界萬物，因而道德也是由數(shù)創(chuàng)造出來的。在畢達哥拉斯學派建立的關(guān)于數(shù)的哲學體系中，數(shù)是一切事物的根源，代表萬事萬物的本質(zhì)。數(shù)被抽象成脫離客觀事物并先于客觀事物的存在，一切客觀和非客觀的東西都是由數(shù)而生。因此，道德也必然以數(shù)為基礎(chǔ)，在本質(zhì)上是數(shù)的派生物。正如徐少錦先生所說:“畢達哥拉斯及其學派的宇宙觀、人生觀、道德觀建立在對數(shù)的神秘理解基礎(chǔ)之上。他把數(shù)與道德聯(lián)系起來，企圖從數(shù)學知識中引出道德知識，用數(shù)學說明道德?！碑呥_哥拉斯把道德歸屬于數(shù)，蘊含著以數(shù)為代表的科學知識派生出道德規(guī)范和道德準則。

2.美德即知識

蘇格拉底比畢達哥拉斯前進了一步，提出“美德即知識”。他說:“我們不是說美德是一種善嗎……但如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的”。他認為美德和知識是一致的。他說:“正義和一切其他德行都是智慧。因為正義的事和一切道德的行為都是美而好的，凡認識這些事的人決不會愿意選擇別的事情;凡不認識這些事的人也決不可能把它們付諸實踐;即使他們試著去做，也是要失敗的。所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。”在蘇格拉底看來，人只有具有知識，才具有道德，一個人是否有道德是以是否有知識作為依據(jù)的。他所指的知識既包括道德知識，又包括自然知識。羅國杰先生認為:“他把科學的真知和道德的真知看作一回事—都是知識”。蘇格拉底所指的正義和道德行為的內(nèi)涵，已經(jīng)由對人的一般的道德品質(zhì)要求擴展到了泛指一切事物美好的本性。正義的事和道德的行為，都是美好的、善的，如果一個人能夠認識到這種美好，選擇去做它，那么這個人的行為是道德的;相反，如果一個人不具備這些知識，就不能去做正義的和道德的事。一切與人類的生產(chǎn)生活有關(guān)的技術(shù)、經(jīng)驗都可以稱為技術(shù)知識。一個愚昧無知的人，不會認識到善，更不會用善的知識去為人類造福。因而知識是與善聯(lián)系起來的。

蘇格拉底之前的哲學家們沒有明確而直接地提出知識與道德的關(guān)系問題。而他肯定了知識的道德功能，認為愚昧的人沒有道德，只有具有知識的人才有道德，知識是美德的基礎(chǔ)，美德從知識中來，知識與美德具有同一性。蘇格拉底看到了知識對道德的作用，但也片面地夸大了這種作用，這是不足取的。

3.善的理念是科學和真理的來源

柏拉圖對蘇格拉底“美德即知識”的思想作了唯心主義的解釋與發(fā)展。柏拉圖認為萬事萬物都是由善的理念派生出來的，善的理念是一切的基礎(chǔ)。他說:“這個給予認識的對象以真理并給予認識的主體以認識能力的東西，就是善的理念。它乃是知識和真理的原因。真理和知識是好東西，但它卻是更好的東西”。在他看來，科學是對真理的理性認識，也是由善的理念派生出來的，科學和真理是從屬于善的理念的，善的理念比科學和真理更有價值。他強調(diào):“因為我已經(jīng)告訴過你多次，說善的范型是最高的知識，所有別的東西，唯有利用善的范型，才能變?yōu)橛杏煤陀幸娴摹瓫]有善的范型，則其他任何的知識或財產(chǎn)，都于我們毫無益處……如果我們沒有美和善的知識，一切其他事物的知識有任何的價值嗎?一定沒有。”從柏拉圖關(guān)于科學、真理和善的關(guān)系的論述中，可以看出，他認為善的理念是科學和真理的來源，沒有善的知識，其他一切知識沒有任何價值。

4.自然是決定人快樂和幸福的根源

德漠克利特的觀點與柏拉圖的觀點不同。德漠克利特提出了原子論的觀點，認為宇宙萬物都是由原子構(gòu)成，認為靈魂和精神也是由原子構(gòu)成的。他從唯物主義的路線出發(fā)，解釋自然規(guī)律與人生倫理的統(tǒng)一。他認為原子是決定人生怡然自得和幸福的原因。他說:“太陽和月亮是由同樣的原子構(gòu)成的，這些原子是光滑的和圓的，靈魂也是由這種原子構(gòu)成……生活的目的是靈魂的安寧……靈魂平靜地、安泰地生活著。”德漠克利特從原子論出發(fā)為自然觀和倫理觀找到了唯物主義的基礎(chǔ)，這是認識上的一大進步。他認為宇宙是和諧的，是因為構(gòu)成宇宙的原子分布是平衡的。伊壁鴻魯繼承了德漠克利特的思想。他認為自然科學是人獲得快樂的根源。他說:“如果一個人不知道什么是宇宙的性質(zhì)，而是生活在對那些關(guān)于宇宙的寓言所說的事的恐懼之中，對于這個人來說，排除對所謂最主要的事物的畏懼，就是不可能的，所以一個人沒有自然科學的知識就不能享受無疵的快樂?！彼鞔_指明了一個人如果不具備自然科學知識，就認識不到宇宙的性質(zhì)，認識不到自然規(guī)律，因而無法從宇宙的變化規(guī)律中體會到人生的快樂。這就是說人應(yīng)該去積極探索自然、認識自然規(guī)律，獲取人生的快樂。

盧克萊修進一步發(fā)展了伊壁鴻魯?shù)乃枷?。他說:“是一個希臘人(指伊壁雞魯)首先敢于抬起凡人的眼睛抗拒那個恐怖?！彼J為認識自然運動規(guī)律是理解幸福的前提。他在《物性論》里論述了物的存在本性與道德的關(guān)系，認為物質(zhì)是永恒變化的，只是形式不同而已。他說:“竟然看不見自然為她自己并不要求任何別的東西，除了使痛苦勿近，叫它離開肉體，除了要精神享受愉快的感覺，無憂無慮。因此，我們看見我們有形的生命所需要的東西根本很少，只是那些能把痛苦去掉，又能撒下一些歡樂的東西?！边@就是說自然只是為了人們精神愉悅，而并不要求別的東西，如果人們追隨自然的本性，就不應(yīng)該去追逐名利、財富。人們之所以出現(xiàn)道德缺失行為，是因為沒有認識到物質(zhì)世界運動變化的本質(zhì)，沒有從構(gòu)成萬事萬物的原子運動中理解幸福的含義，自然規(guī)律與人的道德相互聯(lián)系，人們只有理解自然萬物的運動規(guī)律，才可能實現(xiàn)精神的愉快，獲取人生幸福。

5.科學技術(shù)以善為目的

亞里士多德批判繼承了前人的科技倫理思想，他不同意柏拉圖把善當作是科學技術(shù)的來源的觀點，而認為科學技術(shù)以善為目的。他說:“每種技藝，每種學科，以及每種經(jīng)過考慮的行為或志趣，都是以某種善為其目的。”亞里士多德是從人的行為的目的來闡述他的這一觀點的。他說:“由于行為，技藝、科學的種類繁多，所以它們的目的也種類繁多?！边@里，人的行為不僅指一般的人類行為，而且包括人類改造自然的行為。他認為這些行為產(chǎn)生了種類繁多的技藝、科學，而這些技藝和科學通過人類改造自然的行為，又表現(xiàn)出種類繁多的目的。技藝、科學的目的與人類改造自然的行為的目的是一致的。而人的行為的目的是什么呢?是追求善的。這就是說這些種類繁多的技藝、利學的目的也是直求善的。

6.重視科技道德修養(yǎng)

古希臘羅馬時期的哲學家、科學家都十分重視科技道德修養(yǎng)。德漠克利特提倡勤奮好學的科技道德修養(yǎng)。他說:“大部分天性不能干的人，由于練習而變成能干”。他認為要敢于說真話，提倡求真務(wù)實的科技道德修養(yǎng)。他說:“說真話是一種義務(wù)，而且這對他們也是更有利的”。他甚至比較明確地提出了追求真理、刻苦鉆研的科技道德修養(yǎng)。他說:“任何藝術(shù)，任何科學知識，都不能不經(jīng)研究而獲得?！眮喞锸慷嗟伦鳛橐晃恢目茖W家明確地提出了追求真理、求真務(wù)實的科技道德修養(yǎng)。他說:“一個坦誠的人，一個愛真理的人，他在無關(guān)緊要的事情中是真實的，而在差距懸殊的事情中就更為真實了;他唾棄虛假，不但因為它是可恥的，并且因為它本身。”亞里士多德提到的“愛真理”、“真實”、“唾棄虛假”，即是說人應(yīng)該熱愛真理，應(yīng)該求真務(wù)實，不應(yīng)該弄虛作假。古希臘科學家阿基米德面對攻進城里的羅馬士兵利劍仍然進行數(shù)學研究，將生死置之度外毫無懼色，不幸被殺害，體現(xiàn)了科學家獻身科學的崇高品德。這種獻身科學的科技道德精神，是他良好的科技道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。盧克萊修也強調(diào)求真務(wù)實的科技道德修養(yǎng)。他說:“還必須用推理認識天的規(guī)律和面貌。”這里說的用推理認識天的規(guī)律，指的是科學家在認識自然的過程中必須按照客觀實際、實事求是，要有求真務(wù)實的科技道德修養(yǎng)。

三、科學技術(shù)與道德的關(guān)系是古希臘羅馬時期科技倫理思想的核心

古希臘羅馬時期哲學家、科學家的科技倫理思想都是依據(jù)當時的生產(chǎn)實踐和對自然界的質(zhì)樸認識，圍繞科學技術(shù)與道德的關(guān)系展開論述的。每一個流派對科學技術(shù)與道德的關(guān)系都有自己的見解，無論是從探究科學技術(shù)與道德的根源上，還是科學技術(shù)研究的目的上，都進行了充分的論證。探討科學技術(shù)與道德的關(guān)系，是古希臘羅馬時期科技倫理思想的核心。

1.探討科學技術(shù)與道德的關(guān)系貫穿這一時期科技倫理思想的始終

縱觀古希臘羅馬時期科技倫理思想，科學技術(shù)與道德的關(guān)系的探討貫穿該時期科技倫理思想發(fā)展的全過程。

最早認識到科學技術(shù)與道德有聯(lián)系的是古希臘數(shù)學家、天文學家泰勒斯。他看到了科學技術(shù)中蘊含的善的意義。在泰勒斯的雕像上刻有這樣的銘文:“去尋求一種唯一的智慧。去選擇一種唯一的善”。這里“尋求智慧”與“選擇善”是統(tǒng)一的，“尋求智慧”也就是尋求知識，包括尋求科學技術(shù)知識。這即是說尋求科學技術(shù)知識與選擇善是一致的。畢達哥拉斯的“數(shù)是道德的根源”、蘇格拉底的“美德即知識”、柏拉圖的“善的理念是科學和真理的來源”、亞里士多德的“科學技術(shù)以善為目的”、德漠克利特的“原子是決定人生怡然自得和幸福的原因”、伊壁鴻魯?shù)摹白匀豢茖W是人獲得快樂的根源”和盧克萊修的“認識自然運動規(guī)律是理解幸福的前提”等觀點，說明這一時期的科技倫理思想至始至終都在探討科學技術(shù)與道德的關(guān)系問題。

2.從不同角度探討科學技術(shù)與道德的關(guān)系

這一時期的科技倫理思想都以探討科學技術(shù)與道德的關(guān)系為中心，從不同角度論述了二者的關(guān)系。

(1)從根源的角度探討科學技術(shù)與道德的關(guān)系

畢達哥拉斯學派是從數(shù)是道德的根源上說明科學技術(shù)與道德的關(guān)系的。該學派認為宇宙萬物由數(shù)構(gòu)成，由此推論道德也是從數(shù)中產(chǎn)生的。在畢達哥拉斯那里，“數(shù)”是潛在的科學技術(shù)。整個世界就是一個和諧的數(shù)目，數(shù)目本身就包括了各種各樣和諧的特性，它派生了道德。柏拉圖是從善的理念是科學和真理的來源上論述科學技術(shù)與道德的關(guān)系的。他認為善的理念是超脫一切客觀現(xiàn)實和主觀意識之外的世界的本原，是知識和真理產(chǎn)生的原因。在柏拉圖看來，善的理念派生出科學技術(shù)知識。他說:“科學和真理可以認為像善，但還不就是善;善比科學和真理有一個更高尚更榮譽的地位……善必定是不可思議的美，它是科學和真理的作者”。柏拉圖將科學技術(shù)知識的產(chǎn)生都歸結(jié)為一個虛幻的善的理念，這是錯誤的。

德漠克利特是從原子的運動變化是道德的來源上解釋科學技術(shù)與道德的關(guān)系的。他認為原子是構(gòu)成世界的本原，靈魂、精神、意識和道德都是由原子構(gòu)成的。伊壁鴻魯是從自然科學是人獲得快樂的根源上闡述科學技術(shù)與道德的關(guān)系的。他認為沒有自然科學知識就不能享受無暇的快樂。

盧克萊修繼承和發(fā)展了伊壁鴻魯?shù)乃枷?，他是從自然運動規(guī)律的角度出發(fā)闡明科學技術(shù)與道德的關(guān)系的。他探討了自然的本性與道德的關(guān)系，從自然運動變化的科學規(guī)律中看到了道德的意義。

(2)從目的的角度探討科學技術(shù)與道德的關(guān)系

亞里士多德從思考科學技術(shù)追求的目的出發(fā)，提出科學技術(shù)以善為目的的觀點，第一次將科學技術(shù)和善的關(guān)系問題從目的論的角度上明確提出來，這是認識上的飛躍。

亞里士多德從目的的角度論述科學技術(shù)與道德的關(guān)系比前人和同時代人前進了一步。以往人們即使提出二者具有某種聯(lián)系，但論述得較為粗淺?！翱茖W技術(shù)以善為目的”就較“數(shù)是道德的根源”以及“美德即知識”更加明確，更加理論化。因為不管是畢達哥拉斯的“數(shù)”，還是蘇格拉底的“知識”的論述，都是潛在地指科學技術(shù)，但還不明確，不具有確定性。亞里士多德明確提出科學技術(shù)以善為目的，使這一理論規(guī)范化、系統(tǒng)化了。

亞里士多德還批評了柏拉圖的理念論。柏拉圖認為有一個超脫一切客觀存在的抽象的善，它派生一切。亞里士多德認為，不同的技術(shù)有不同的善，這個善是客觀的，并非抽象的。他說:“善對于每一種事業(yè)或每一種技術(shù)看來都是不同的。戰(zhàn)術(shù)的善不同于醫(yī)術(shù)的善，其他各種技術(shù)也莫不如此?！彼岬娇茖W技術(shù)以善為目的的合理性。他還將善和幸福聯(lián)系起來，認為“行為善的頂點是幸福，善的生活、好的行為就是幸?！?。他將幸福作為“行為善”的歸宿，即在改造自然的科技實踐中去追求善，才能達到幸福。這就拋棄了過去那種形而上地論述科學技術(shù)與道德的關(guān)系，強調(diào)了實踐的重要性。

四、古希臘羅馬時期科技倫理思想的影響和作用

從畢達哥拉斯的“數(shù)是道德的根源”開始，后經(jīng)蘇格拉底的“美德即知識”，再到亞里士多德的“科學技術(shù)以善為目的”，這些思想對后世影響深遠，諸多后世哲學家、科學家的科技倫理思想都可以在這一時期找到雛形。

英國哲學家羅吉爾·培根認為，智慧能使人脫離愚昧無知，能使人行善避惡，知識和道德是統(tǒng)一的。他說:“道德哲學是一切科學的目的，是一切科學之王，因為只有它教導精神善良?！彼鞔_提出道德是一切科學的目的，即是說科學技術(shù)是追求善的。從這一點，可以看出他繼承了亞里士多德“科學技術(shù)以善為目的”的思想。他進一步指出:“理性是正確意志的指南，并使意志得救。為了行善，要了解它;為了避免作惡，要識別它……沒有比研究智慧更值得的了，因為智慧能驅(qū)除愚昧無知?！庇纱丝闯?，他強調(diào)理性的重要。愚昧無知的人沒有理性，認識不到善，因而無法做善的事情，理性的人才有智慧，才能做善的事情。羅吉爾·培根將知識與行善作惡聯(lián)系起來，探討了善與知識的關(guān)系，也可說是對蘇格拉底“美德即知識”觀點的傳承。

波蘭科學家哥白尼自幼攻讀古希臘經(jīng)典著作，深受古希臘文化的熏陶。他認為:“雖然一切高尚學術(shù)的目的都是誘導人們的心靈戒除邪惡，并把它引向更美好的事物，天文學能夠更充分地完成這一使命。這門學科還能提供非凡的心靈歡樂?！备绨啄釓娬{(diào)一切高尚學術(shù)的目的是引導人們心靈擺脫邪惡并且趨向善良，肯定了一切高尚學術(shù)的道德作用。他認為天文學是最有道德價值的，能夠給人帶來快樂，是善的。天文學能提供非凡的心靈快樂，就是一種道德的行為，是追求善的。哥白尼的這種觀點與亞里士多德的觀點是一脈相承的。

愛因斯坦的科技倫理思想深受古希臘羅馬時期科技倫理思想的影響。他閱讀了許多亞里士多德和盧克萊修等人的哲學著作。他說:“在我每天晚上向我妹妹念的讀物里面，有些是亞里士多德的哲學著作，”“盧克萊修這本書對于每個還沒有被我們時代的精神所完全征服的人，對于每個能夠從旁觀的角度去觀察當代和評價當代人的精神成就的人，都會產(chǎn)生一種迷人的作用?！睈垡蛩固拐J為，科學技術(shù)應(yīng)該造福于人類，不能為人類帶來災(zāi)禍。他強調(diào):“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標……用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害”。他認為，只懂得科學技術(shù)的本身是不夠的，必須將為人類帶來福社這一倫理原則融人到科學技術(shù)的應(yīng)用中，科學技術(shù)應(yīng)當將有益于人類作為主要的奮斗目標。關(guān)心人本身、為人類造福，這是善的行為，在他看來科學技術(shù)應(yīng)該追求善的目的。他指出:“技術(shù)進步的最大害處，在于用它來毀滅人類生命和辛苦贏得的勞動果實”。他看到了科學技術(shù)可能會對人類造成的巨大危害，晚年積極奔走，為不濫用科學技術(shù)大聲呼喊。如在對待原子彈問題上，他發(fā)表了著名的呼吁制止核戰(zhàn)爭、謀求世界和平的《羅素一愛因斯坦宣言》。這些觀點和事例反映出愛因斯坦的科技倫理思想與亞里士多德的科技倫理思想具有一致性，都認為科學技術(shù)應(yīng)該以善為目的。

篇10

生物工程技術(shù)是人們以現(xiàn)代生物科學為基礎(chǔ)，根據(jù)生物體的結(jié)構(gòu)、特性和功能，運用工程技術(shù)的原理和方法，設(shè)計構(gòu)建具有預(yù)期性狀的新物種或新品系，為社會提供商品和服務(wù)的一種綜合性技術(shù)體系。生物技術(shù)的研究領(lǐng)域十分廣泛，它包括所有對生物進行干預(yù)的技術(shù)手段：重組DNA技術(shù)、基因治療、生物制藥技術(shù)、克隆技術(shù)、基因芯片技術(shù)等。生物技術(shù)包含許多方面的內(nèi)容,包括蛋白質(zhì)工程、基因工程、酶工程和細胞工程。生物工程技術(shù)的興起為現(xiàn)代科學發(fā)展和工農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的進步提供了巨大的潛力，同時也給人類帶來的豐厚回報率，因此，生物工程技術(shù)已成為世界各國研究的重點和世界高科技競爭的焦點。

1 我國生物工程技術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

1.1 制造生物活性蛋白 基因工程技術(shù)的發(fā)展在醫(yī)學上最重要的成就表現(xiàn)在治療用生物活性蛋白或疫苗的生產(chǎn)和使用，利用基因工程生產(chǎn)有藥用價值的蛋白質(zhì)、多肽產(chǎn)品已成為當今世界一項重大產(chǎn)業(yè)，并將有望成為21世紀的支柱產(chǎn)業(yè)。2000年我國基因工程藥物和疫苗年銷售額已達近120億元人民幣[1]?，F(xiàn)代生物技術(shù)制藥有別于傳統(tǒng)制藥方法，運用現(xiàn)代生物技術(shù)不僅可以開發(fā)更加精確有效、不良反應(yīng)更小的新藥和新型疫苗,更重要的是可以預(yù)防和治療一些應(yīng)用傳統(tǒng)治療方法無法克服的疾病。

1.2 醫(yī)學科學研究 1990年10月國際人類基因組計劃啟動，我國科學家承擔了人類基因組1%的測序，是惟一加入該計劃的發(fā)展中國家。人類基因組計劃是現(xiàn)代生物技術(shù)在醫(yī)學領(lǐng)域的成功應(yīng)用，隨著大量與人類健康有關(guān)的基因的定位、鑒定分離，遺傳診斷和基因治療都將成為現(xiàn)實，現(xiàn)代生物技術(shù)將使醫(yī)學領(lǐng)域的研究提高到一個新的水平。

1.3 疾病診斷 人類絕大部分疾病都與基因密切相關(guān)，包括自身基因的變異與外源基因的入侵。因此，從基因水平探測和分析疾病的起因，從基因水平干涉和矯正疾病造成的紊亂，是近些年來基礎(chǔ)和臨床醫(yī)學新的研究方向?，F(xiàn)代醫(yī)學其中一個重要的方面就是盡早檢測出在人、動物體內(nèi)的病原性物質(zhì)，做到早發(fā)現(xiàn)、早治療。基因芯片是生物芯片的一種，可一次性對樣品大量序列進行分析與檢測。目前科研人員已分析出各種遺傳病的基因序列，并根據(jù)其序列合成出基因探針，用于各種遺傳病的檢測以及優(yōu)生優(yōu)育，還可用于遺傳病的防治和治療，基因診斷可望成為臨床的一項常規(guī)的檢測診斷技術(shù)。

1.4 疾病治療 現(xiàn)代生物科學技術(shù)的飛速發(fā)展，使生物學和醫(yī)學研究進入了分子水平時代。目前，基因治療的關(guān)鍵技術(shù)實現(xiàn)了突破,ADA缺陷病、B型血友病、惡性腫瘤、梗塞性外周血管病等5種治療方案已進入臨床試驗。其中，應(yīng)用移植造血干細胞來治療白血病和一些遺傳性血液病已較為普遍，另外干細胞在腫瘤和免疫系統(tǒng)疾病治療中也有很好的療效。器官移植是現(xiàn)代醫(yī)學的重要領(lǐng)域之一，但是目前供移植用的組織器官非常短缺，轉(zhuǎn)基因豬有望為人類提供移植所需的器官。此外，隨著轉(zhuǎn)基因和克隆技術(shù)的成熟，解決安全性和異源組織排異反應(yīng)的問題成為可能，并且為防止新病原帶入移植器官或組織做出更大貢獻[2]。

1.5 預(yù)防醫(yī)學 預(yù)防醫(yī)學的一大領(lǐng)域是環(huán)境監(jiān)測和環(huán)境凈化,現(xiàn)代生物工程技術(shù)在此領(lǐng)域的研究與應(yīng)用已發(fā)揮了重大作用?；蚋櫡ㄨb定帶菌者以預(yù)防流行病的蔓延，基因探針能快速靈敏地檢測水中病毒含量，生產(chǎn)生物農(nóng)藥和生物肥以減少環(huán)境污染以及利用基因工程菌消除污染水面的石油以凈化環(huán)境等，生物技術(shù)在此領(lǐng)域顯示出了光明的前景，提高了環(huán)境質(zhì)量。我國生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)的總體水平已經(jīng)在發(fā)展中國家處于領(lǐng)先地位，但與發(fā)達國家相比還有一定的差距。未來的發(fā)展還存在著許多問題，主要表現(xiàn)在生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)實力依然不強、技術(shù)轉(zhuǎn)化能力差、產(chǎn)業(yè)化規(guī)模小、產(chǎn)品少、支撐技術(shù)及生產(chǎn)裝備落后、研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化脫節(jié)、缺乏具有核心競爭力的國際化大企業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體環(huán)境有待改善等方面。同時，我國生物產(chǎn)業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新能力嚴重不足，現(xiàn)有人力資源偏重于理論研究，實用型創(chuàng)新能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。

2 生物工程技術(shù)在醫(yī)學教育中的滲透及影響作用

生物工程技術(shù)是科學技術(shù)發(fā)展的一次飛躍，它不是單一的傳統(tǒng)化學、生物學、遺傳學、醫(yī)學、微電子學的交叉與融匯，關(guān)鍵是它的每一個具體的研究成果都有可能導致一種產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)上的革命。

2.1 生物工程技術(shù)知識滲透到醫(yī)學學科知識體系中的必然性 生物工程技術(shù)的學科內(nèi)容顯著不同于傳統(tǒng)學科，從本質(zhì)上講，生物工程技術(shù)是人類對生命過程的觀察、研究和認識，然后將這些生命過程中所包含的一些非常微妙、精確、高級的反應(yīng)用于制造出人們所需要的產(chǎn)物，創(chuàng)造出對人類有益的所需要的動植物新品種。醫(yī)學教育是培養(yǎng)掌握基礎(chǔ)醫(yī)學和臨床醫(yī)學的基本知識、基本理論和基本技能，而且能夠從事疾病的診治、醫(yī)學教育和科學研究的寬口徑醫(yī)學專門人才的一類專業(yè)?，F(xiàn)代生物工程技術(shù)的發(fā)展已廣泛滲透到醫(yī)學各個領(lǐng)域，在今后10～20年里將使醫(yī)學領(lǐng)域的各個重要方面發(fā)生根本性變革，事實上當今從事醫(yī)學研究的各類科技人員都深感生物技術(shù)知識和手段對它們研究工作的重要性。但是從目前來看，許多醫(yī)療從業(yè)人員對生物學及相關(guān)學科的了解比較膚淺。原因是我國的醫(yī)學教育專業(yè)要求學生掌握以基礎(chǔ)醫(yī)學、臨床醫(yī)學為主干學科的基本理論和基本技能，學習公共衛(wèi)生及與醫(yī)學相關(guān)的人文社會科學、自然科學等有關(guān)知識與方法，缺少與醫(yī)學相關(guān)的生物工程技術(shù)課程。著眼生物工程技術(shù)的發(fā)展趨勢，把生物技術(shù)知識滲透到醫(yī)學學科知識中，具有時代的緊迫性。知識的分化是為了更好地對某一領(lǐng)域進行研究，分科教學并不是目的，它只是讓人們具體地了解某些領(lǐng)域的知識，知識的綜合運用才是最終目的。淵博而豐富的跨學科知識教學能夠起到相互補充、相互啟發(fā)的作用，同時提高學生的學習興趣，激發(fā)創(chuàng)新動力。可以說學科內(nèi)知識綜合轉(zhuǎn)化為學科間的知識，必將成為各學科教學發(fā)展的趨勢。

2.2 生物工程技術(shù)的發(fā)展對我國醫(yī)學教育課程設(shè)置的影響 盡管我國醫(yī)學教育取得了較大的成績，但仍然不能完全適應(yīng)社會的進步、生物科學技術(shù)的發(fā)展以及衛(wèi)生事業(yè)改革的需要。為此醫(yī)學教育課程設(shè)置必須進行改革，把生物學的主干學科，如分子生物學、遺傳學貫穿在整個醫(yī)學課程中。選修課程體系要以拓展知識結(jié)構(gòu)，擴大知識面，加強前沿、新興、交叉學科知識為出發(fā)點，構(gòu)建與素質(zhì)教育相配套的選修課課程體系。適當減少必修課授課門數(shù)和學時，加強學生自學能力的培養(yǎng)。新型交叉學科：分子生物學、臨床遺傳學、分子病理學、流行病學和計算機科學至關(guān)重要，特別是由基因組學和信息學融合形成的新學科-生物信息學將開創(chuàng)整個生物醫(yī)學教育和研究的新時代。

2.3 構(gòu)建與培養(yǎng)醫(yī)學人才綜合素質(zhì)相適應(yīng)的教學內(nèi)容的時代緊迫性 構(gòu)建以體現(xiàn)人文社會、自然科學類知識向醫(yī)學基礎(chǔ)知識，醫(yī)學基礎(chǔ)知識向臨床知識，臨床知識又向基礎(chǔ)前伸的滲透、互跨式整合課程。采用以學科為中心模式、以問題為中心模式和模整合課程混合型課程模式，最終達到專業(yè)基本教學內(nèi)容的要求。在醫(yī)學教學中嘗試利用學科間橫向遷移、滲透，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和解決問題的能力，引導學生運用生物工程技術(shù)知識和方法來解決醫(yī)學問題，同時，又運用生物工程技術(shù)知識去解釋醫(yī)學中難以解釋的現(xiàn)象，這樣可極大地鼓舞學生，又給學生提供更多的機會，讓他們主動去體驗、探索、研究，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和科研能力，對學生畢業(yè)后繼續(xù)醫(yī)學教育將產(chǎn)生積極的影響?？傊?，現(xiàn)代生物工程技術(shù)的發(fā)展，正在對醫(yī)學教育產(chǎn)生廣泛而深遠的影響，其內(nèi)容涉及到確立新的培養(yǎng)目標，醫(yī)學教育課程設(shè)置必須進行改革，構(gòu)建醫(yī)學人才知識、能力、素質(zhì)相結(jié)合的教學內(nèi)容等。這些在國外已經(jīng)引起教育工作者的廣泛關(guān)注，我們不能等閑視之。

參考文獻