導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自然資源價值理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先述“時宜”。

先秦時代人們已經(jīng)認(rèn)識到，野生動植物資源是可以再生的，這種再生是“天”即自然的活動，是自然再生產(chǎn)的過程；因此，它們的生長繁息和農(nóng)作物、禽畜一樣，是受“天時”制約的，其生長發(fā)育的階段性和自然界氣候變化的節(jié)律是一致的?！叭拧崩碚撎斓厝撕腿f物統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)正是天時制約的普遍性。作為野生動植物永續(xù)利用基礎(chǔ)的“養(yǎng)”，其實施的關(guān)鍵就是要順時。上面談到了我國先秦時期保護(hù)和合理利用自然資源的一系列措施，其中心點是“時禁”，或“以時禁發(fā)”。而“時禁”的目的正是保證野生動植物順應(yīng)自然界季節(jié)變化的規(guī)律正常地生長和繁育。因為“養(yǎng)長時，則六畜育（禽獸亦然），殺生時，則草木殖（作物亦然）”（《荀子·王制》）。只有這樣，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)利用和永續(xù)利用的目的。因此，保護(hù)和合理利用自然資源的思想的出現(xiàn)，是和先秦時代對“天時”認(rèn)識的深化分不開的。[24]

次述“物宜”。

野生動植物生長雖然普遍受天時的制約，但不同種類的野生動植物對天時的適應(yīng)方式是不同的。因此先秦時代山林川澤的“禁發(fā)”，還要建立在對各種野生動植物生長規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，根據(jù)“物宜”而作合理安排的。

這種“物宜”的原則在上引《國語·魯語》里革斷罟的記載中反映得十分清楚。當(dāng)時人們已經(jīng)認(rèn)識到鳥獸和魚類在不同的季節(jié)懷孕生産，捕魚和獵獸的禁與發(fā)在時間安排上應(yīng)該相互交錯。春天鳥獸懷孕，此時禁獵。夏天魚類孕別，此時禁漁，正如韋注所云：“立夏鳥獸已成，水蟲懷孕之時，禁取魚之網(wǎng)，設(shè)取獸之物也。”捕魚安排在冬盡春來的季節(jié)，除了氣候上的原因以外，還有兩方面的意義：第一，春天捕取魚鱉可使肉食供應(yīng)不致因禁獵而匱乏，有利于春天禁獵的實行，從而起到“助（鳥獸）生阜”的作用；第二，春天多取魚鱉曬干儲備起來供夏天消費，可免夏天禁漁期間魚類食物供應(yīng)的斷檔，有利于夏天禁獵的實行，從而起到“畜（魚鱉）功用”的作用。這種安排，相當(dāng)?shù)湫偷伢w現(xiàn)了“三才”理論的整體觀、聯(lián)系觀和動態(tài)觀。

又如人們之所以把砍伐樹木時宜安排在冬季，不但因為春夏林木仍在生長，而且因為冬季砍伐質(zhì)量較好，又利于林木的再生。[25]

《荀子·王制》說：“……萬物得宜，得應(yīng)，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山……”這里的“萬物”也包括野生動植物在內(nèi)。

次述“地宜”。

先秦時代的“物地宜，盡地利”，不但包括對各類農(nóng)田的合理利用，也包括對農(nóng)田以外的各類土地的合理利用保護(hù)和合理利用山林川澤的野生動植物資源，正是當(dāng)時“地宜”思想的一個組成部分；或者說，是以“地宜”思想為基礎(chǔ)的。所以，《逸周書·文傳》談“以時”入山林川澤和“以時”狩獵，是和“土不失宜”相聯(lián)系的。它又指出：

土可犯，材可蓄。濕潤不[可]谷[之地]，樹之竹、葦、莞、蒲；礫石不可谷[之地]，樹之葛、木。以為絺绤，以為材用。故凡土地之閑者，圣人裁之，并為民用。是以魚鱉歸其泉，鳥歸其林。

在我國的上古時代，雖然種植業(yè)早就成為主要的生產(chǎn)部門，但在很長一段時間內(nèi)，由于地廣人稀，原野不能盡辟，農(nóng)田一段分布在都邑的近郊，郊外則辟為牧場，山林川澤仍然是人們重要的生產(chǎn)對象。山林川澤之所以受到人們的重視，這是因為當(dāng)時這些地方盛產(chǎn)林木葦材鳥獸魚鱉等各類山貨水產(chǎn)，在以半干旱草原為主的自然環(huán)境中顯得特別珍貴。山林藪澤被稱為“物之鐘”、“國之寶”。《國語·周語上》：“民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出，其猶原隰之有衍沃，衣食于是乎生。”山林川澤和原隰衍沃并提，顯示了它在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位?！秶Z·楚語下》載王孫圉論寶，把山林藪澤作為國之六寶之一。“山林藪澤足以備財用，則寶之?！边@除了與自然環(huán)境有關(guān)外，還因為當(dāng)時種植業(yè)不夠穩(wěn)定，經(jīng)常受自然災(zāi)害的威脅，需要以山林川澤的天然富源作經(jīng)濟(jì)生活的必要補(bǔ)充。[26]《周禮·天官·冢宰》“以九職任萬民”，其中“三農(nóng)”、“園圃”、“藪牧”、“虞衡”、“聚斂疏材”屬廣義農(nóng)業(yè)范疇，“虞衡”在“九職”中列于第三位，而且“聚斂疏材”實際上也可以包括在“虞衡”之中。大概反映了戰(zhàn)國以前生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的實況?！吨芏Y》中有“山虞”“林衡”“澤虞”“川衡”之職，統(tǒng)稱“虞衡”，就是掌管有關(guān)山林川澤的生產(chǎn)事宜的。這類官吏，在《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《夏小正》以至金文彝銘中均可找到?！妒酚洝へ浿沉袀鳌芬吨軙吩?；“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！币嘁姟坝莺狻钡闹匾?。到了戰(zhàn)國時代，漁獵采集在經(jīng)濟(jì)生活中的地位已經(jīng)下降，但仍不失為農(nóng)牧業(yè)的重要補(bǔ)充。所以，春秋戰(zhàn)國政治家在作國土總體利用規(guī)劃時，總是把山林川澤考慮在內(nèi)的?！豆茏印ぐ擞^》以原野的五谷生產(chǎn)，觀一國之饑飽；以山澤、桑麻、六畜之產(chǎn)，觀一國之貧富?！胺蛏綕蓮V大，則草木易多也……山澤雖廣，草木毋禁……閉貨之門也，故曰時貨不遂，金玉雖多，謂之貧國也?！?/p>

最后，談?wù)勆酱ǖ慕l(fā)與農(nóng)事安排的關(guān)系。

先秦時代山林川澤的“禁發(fā)”，除了保護(hù)和合理利用自然資源外，還有保證大田農(nóng)業(yè)有充足勞動力的意義在內(nèi)。故《管子·八觀》說：

山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時。是何也？曰：大木不可獨伐也，大木不可獨舉也，大木不可獨運也，大木不可加之薄墻之上。故曰山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時；國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度。江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，網(wǎng)罟必有正。船網(wǎng)不可一（財）[裁]而成也。非私草木愛魚鱉也，惡廢民生于谷也。

這是就一般年景而言的。山林川澤還作為儲藏天然財富的一個“資源庫”，在年成豐歉之間作調(diào)劑之用。在糧食歉收的年份，統(tǒng)治者就會開放山林川澤，讓人民從山澤的資源中獲取維持生計的資料，以安全渡過荒年。

總之，先秦時代保護(hù)和合理利用自然資源的思想，是我國古代勞動人民長期實踐經(jīng)驗的總結(jié)，它以“三才”理論為指導(dǎo)思想，是建立在對廣義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“時宜”、“地宜”、“物宜”的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的，同時也與“人力”的調(diào)配和農(nóng)事的安排有關(guān)。

三 傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)思想的現(xiàn)代價值

中國歷史上有過優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)和發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，它們曾經(jīng)創(chuàng)造了歷史的輝煌，不但使中國在土地利用率和土地生產(chǎn)率方面長期領(lǐng)先于世界，而且使中華文明成為唯一延續(xù)下來沒有中斷過的古代文明。到了近代，中國的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)都已經(jīng)落伍。我們現(xiàn)在要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，重要任務(wù)之一就是要用主要來源于西方的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)裝備來改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)。但我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并非一無是處，它仍然包含著合理的因素和有生命力的成分；西方的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)學(xué)也并非十全十美。西方現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然應(yīng)用近代自然科學(xué)的成果取得重大的成就，但西方近代自然科學(xué)是把自然界分解成各個部分進(jìn)行研究的結(jié)果，對事物之間的聯(lián)系注意不夠。西方現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過分依靠外源能，把農(nóng)業(yè)工業(yè)化，在一定程度上違背了農(nóng)業(yè)的本性。二十世紀(jì)后半期以來，環(huán)境污染、水土流失、病蟲害抗性增加、能源過分消耗、“投入—產(chǎn)出比”下降等弊端已日益暴露，引起西方學(xué)者的反思，并重視從中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)獲取啟示，以尋找農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的道路。在這種情況下，中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)所包含的合理因素、價值和生命力再次顯露出來了。

中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的核心是“三才”理論?！叭拧崩碚摪艳r(nóng)業(yè)生產(chǎn)看作農(nóng)業(yè)生物、農(nóng)業(yè)環(huán)境和作為農(nóng)業(yè)主體的人相互依存，相互制約的整體，比較符合作為自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)的本性；因而也能比較充分地發(fā)揮人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的能動作用。在“三才”理論體系中，“人”與“天”“地”并列，人既非大自然（“天”“地”）的奴隸，又非大自然的主宰，他是以自然過程的參與者的身份出現(xiàn)的。因此，人和自然不是對抗的關(guān)系，而是協(xié)調(diào)的關(guān)系。人是自然界的一部分，人和自然界是相互依存、休戚與共的。先秦時代保護(hù)和合理利用自然資源的思想，正是在這樣的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)前，片面性的、對自然掠奪式的發(fā)展，已導(dǎo)致地球為人類生存和發(fā)展所提供的支持系統(tǒng)的嚴(yán)重危機(jī)，綜合性的、可持續(xù)的、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的呼聲日益高漲，在這種情況下，這些思想就更加顯出其永久的價值。

如果我們把先秦保護(hù)和合理利用自然資源的思想和現(xiàn)在已成為世界各國指導(dǎo)方針的關(guān)于經(jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展的思想作一比較，人們就會驚訝地發(fā)現(xiàn)兩者竟是那樣的吻合。兼顧局部的、目前的利益與全局的、長遠(yuǎn)的利益是可持續(xù)發(fā)展的基本出發(fā)點之一，聯(lián)合國《關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”的聲明》說：“可持續(xù)發(fā)展系指滿足當(dāng)代人的需要而又不削弱子孫后代滿足其需要的能力的發(fā)展?！蔽覈惹貢r代人們已經(jīng)認(rèn)識到“利雖倍數(shù)于今，而不便于后，弗為也”，因而在利用野生動植物資源時提出“使國家足用而財物不屈”的要求?，F(xiàn)代學(xué)者總結(jié)了歷史的教訓(xùn)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中對自然資源的利用，應(yīng)當(dāng)采取“在利用中保護(hù)和在保護(hù)中利用”的原則。我國先秦時代人們已經(jīng)實行利用資源的用養(yǎng)結(jié)合的原則，把“養(yǎng)”視為“用”的基礎(chǔ)，認(rèn)識到“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消”的道理。可持續(xù)發(fā)展的核心是人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，有的學(xué)者把它稱為“天人之約”?，F(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)應(yīng)該建立在生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，人類的經(jīng)濟(jì)活動應(yīng)該遵循生態(tài)規(guī)律。我國先秦時代人們已經(jīng)形成天地人統(tǒng)一的“三才”理論，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)視為農(nóng)業(yè)生物、農(nóng)業(yè)環(huán)境和人相互依存、相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)，把人的作用定位在“助宣氣”、“助生阜”、“參天地之化育”之上。先秦時代“時禁”，不但基于對“天時”的把握，也是基于對生物生長規(guī)律的把握，或者說，它是建立在對生物與自然環(huán)境統(tǒng)一的認(rèn)識之上的；它的本質(zhì)就是要求人們的經(jīng)濟(jì)活動要遵循生態(tài)規(guī)律。先秦時代保護(hù)自然資源的一系列措施，與現(xiàn)代保護(hù)自然資源的辦法也是一致或相通的。應(yīng)該承認(rèn)，這些思想和理論是我們勤勞而智慧的祖先留給我們最珍貴的遺產(chǎn)之一，至今對現(xiàn)代人仍有借鑒意義。

現(xiàn)代化是一個歷史的概念。不應(yīng)當(dāng)把西方的現(xiàn)代化絕對化，變成一個殭死的模式。在世紀(jì)之交的今天，講現(xiàn)代化不能離開人與自然的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。從這個意義上說，傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的精髓在一定程度上代表了農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)應(yīng)當(dāng)是一種生態(tài)農(nóng)業(yè)，它是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因而，中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)合。

在這里，還需要回答這樣一個問題：既然我國先秦時代即已出現(xiàn)保護(hù)、合理利用自然資源和可持續(xù)發(fā)展的思想，為什么后來我國生態(tài)環(huán)境仍然受到嚴(yán)重破壞？我想，造成這種狀況的原因可以從以下兩個方面探討。

一是理論本身的缺陷。自人類社會產(chǎn)生以來，地球上存在“三種生產(chǎn)”：即社會物質(zhì)生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)，只有這三種生產(chǎn)協(xié)調(diào)和諧，才能保證社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。先秦時代保護(hù)和合理利用自然資源的思想，主要著眼點是協(xié)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)的關(guān)系，即在利用野生動植物資源時，注意遵循野生動植物自身的生長規(guī)律，注意保護(hù)自然環(huán)境中野生動植物自身的再生產(chǎn)能力；但沒有注意人類自身生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)、環(huán)境生產(chǎn)的協(xié)調(diào)。人的生產(chǎn)中包括人口數(shù)量、人口素質(zhì)和消費方式，都沒有引起當(dāng)時思想家的重視。先秦秦漢雖然也出現(xiàn)過“分土制民”、合理安排人地比例、人地必須相稱的思想，但這只是從居民點設(shè)置或政區(qū)規(guī)劃的角度考慮的，而不是從人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)關(guān)系的總體來考慮的。在傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的“三才”理論中，在處理人與自然關(guān)系時，注意到了主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，對資源利用的用養(yǎng)結(jié)合，物質(zhì)生產(chǎn)上的循環(huán)利用等，但也沒有考慮人自身生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)及環(huán)境的協(xié)調(diào)。我國歷代都鼓勵人口的增殖，而不知人口生產(chǎn)也應(yīng)有所節(jié)制。而歷史表明，人類自身生產(chǎn)如果安排不好，也會破壞物質(zhì)生產(chǎn)與環(huán)境生產(chǎn)的協(xié)調(diào)。中國近代生態(tài)環(huán)境的問題，相當(dāng)程度上是人口問題引起的。

二是制度方面的制約。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要總體規(guī)劃、全民動員（現(xiàn)在更需要全球性的合作），這在當(dāng)時的制度下是做不到的。我國古代立法中雖然也有保護(hù)環(huán)境的內(nèi)容，但都是零星的局部的，更沒有提到基本國策的水平。在分散經(jīng)營、各行其是的條件下，盲目開發(fā)，濫用資源導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞的現(xiàn)象是不可避免的。雖然歷代都有思想家提倡節(jié)約消費，但難以制約統(tǒng)治者的奢侈無度，以致超越在當(dāng)時物質(zhì)生產(chǎn)條件下利用自然資源的合理限度。苛重租賦剝削經(jīng)常導(dǎo)致一部分農(nóng)民貧困破產(chǎn)、喪失土地，封建社會晚期人口激增更加加劇了這種情況，無地或少地農(nóng)民涌向荒山、灘涂、邊疆、牧區(qū)，盲目墾發(fā)，也導(dǎo)致了森林、牧場和水資源的破壞。這些看似農(nóng)業(yè)問題，實際上是制度問題。

可見，我國先秦時代的可持續(xù)發(fā)展思想畢竟是很初步的，在深度和廣度上不能與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想相比擬?，F(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的思想是在工業(yè)文明高度發(fā)展引發(fā)環(huán)境與社會的一系列嚴(yán)重問題的情況下，對人與自然關(guān)系全面反思的結(jié)果。只有在這個時候，人口、社會、環(huán)境和發(fā)展的問題才會被作為一個整體來考慮，可持續(xù)發(fā)展才可能被世界各國普遍接受，并成為我們的基本國策。人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的空前尖銳的矛盾孕育著人類的新思維，而上述矛盾的解決將導(dǎo)致新的文明形態(tài)的誕生。人類歷史已經(jīng)經(jīng)歷農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，在即將到來的二十一世紀(jì)，人類將邁進(jìn)生態(tài)文明的新時代。 注釋

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* 這里所說的自然資源主要是指野生動植物資源。這可以看作當(dāng)時合理利用土地資源的一個方面。對耕地資源合理利用，先秦時代已積累了豐富的經(jīng)驗并形成了精彩的理論，但由于耕地在一定程度上已屬于“人化自然”，故本文不予論述。

[1] 《大戴禮記·主言》載孔子言：“入山澤以時，有禁而無征?！薄抖Y記·王制》所謂“林麓川澤以時入而不禁”，與此同義。

[2] “禁”的另一面是“發(fā)”，因此，“時禁”也就是“以時禁發(fā)”。其內(nèi)容很多，不限于保護(hù)林木?！秴问洗呵铩ど限r(nóng)》：“然后制四時之禁：山不敢伐材下木，澤（人）不敢灰僇，繯網(wǎng)罝罦不敢出于門，罛罟不敢入于淵，澤非舟虞，不敢緣名，為害其時也?！边@是概括而言的，并非四時皆禁，而是說四時各有其禁。

[3] 《睡虎地秦簡·田律》中還有“不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔”的記載，整理小組注曰：“荔，疑讀為甲，《釋名·釋天》：‘甲，孚甲也，萬物解孚甲而生也?！粗参锇l(fā)芽時所戴的種皮。取生甲，采取剛剛出芽的植物。”

[4] 據(jù)王先謙考證，“百索”即百蔬。

[5] 丁士涵改“夫”為“天”（見郭沬若《管子集?！罚嗤?。

[6] “大寒降”是季冬之月，“土蟄發(fā)”是孟春之月。《夏小正》十二月“虞人入梁”?！抖Y記·王制》：“獺祭魚，然后漁人入澤梁?！?“獺祭魚”，《夏小正》和《禮記·月令`》均在正月。

[7] 上海古籍出版社標(biāo)點本作“禁罝罜，設(shè)阱鄂” ；韋注“罝，當(dāng)作罛，罜，小網(wǎng)也”。罝為獸網(wǎng)，不應(yīng)為水虞之所掌。改罝為罛，義雖可通，但“禁罝罜”與“設(shè)阱鄂”不對稱。清董增齡《國語正義》作“禁罝，設(shè)阱鄂”；韋解“罝，當(dāng)為罜，罜，小網(wǎng)也”。近是。蓋此文原應(yīng)作“禁罜，設(shè)阱鄂”，誤為“禁罝，設(shè)阱鄂”，韋昭注改“罝”為“罜”：或在“罝”下添小字“罜”為注，遂致竄入正文，成為“禁罝罜”：后人又妄把韋注“罝，當(dāng)為罜”改作“罝，當(dāng)作罛”?！墩f文》：“罜，罜，魚罟也?！绷C可特指小魚網(wǎng)，也可泛指魚網(wǎng)。夏天是魚類孕別之時，故禁罜。

[8] 上海古籍出版社標(biāo)點本第178頁。

[9] 《呂氏春秋·具備》：“宓子賤治亶父……三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問焉：‘漁為得之，今子得而舍之，何也？’對曰：‘宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也?！遵R旗歸，吿孔子曰：‘宓子之德至矣！使民闇行，若有嚴(yán)刑在旁。敢問宓子何以至于此？’孔子曰：‘丘嘗與之言曰：誠乎此者刑（形也）乎彼。宓子必行此術(shù)于亶父也。’”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》也有相似記載。 所謂“誠乎此者刑（形也）乎彼”，是指治政以至誠并表現(xiàn)在行動上。這一記載表明，先秦對自然資源的保護(hù)利用，不但運用立法和刑罰的手段，而且采取教育和感化的手段。

[10] 朱右曾說：“騖澤猶竭澤?！币姟兑葜軙鴧R校集注》，上海古籍出版社，1995年。

[11] “豺祭獸”，《月令》在九月，《夏小正》在十月；“鳩化為鷹”是仲秋的物候。

[12] 《左傳》昭公二十九年：“有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之?！?/p>

[13] 火耕和火獵的殘留在甲骨文和反映周代情況的文獻(xiàn)中均有記載，于此不贅。

[14] 上述兩段引文方括號中的字據(jù)顏昌峣《管子校釋》增補(bǔ)，參看郭沬若《管子集?！贰?/p>

[15] 《大戴禮記·五帝德》也說：“舜……使益行火，以辟山萊?！?/p>

[16] 聞一多改“祥”為“羊”（轉(zhuǎn)見郭沬若《《管子集?！贰罚??！捌硌颉笔且环N祭祀山澤之名，當(dāng)與山澤的管理有關(guān)?！抖Y記·月令》孟春之月“命祀山林川澤，犧牲毋用牝，禁止伐木，毋覆巢……”祭祀山川與山林川澤的禁發(fā)聯(lián)系在一起，帶有某種“神道設(shè)教”的味道。

[17] 呂文郁：《華夏文明與先秦時代的生態(tài)環(huán)境》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報》1998年第3期。

[18] 對黃河流域上古時代自然環(huán)境和植被情況，學(xué)界估計很不一致。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)當(dāng)時氣候溫暖、森林豐茂。我認(rèn)為當(dāng)時的森林當(dāng)然比后世豐茂得多，但不宜夸大。如果上古時代黃河流域森林十分豐茂，覆蓋黃河流域廣大地區(qū)的黃土就不會呈現(xiàn)黃色、堿性，黃河的水就不會那么混濁（早在春秋時代，就有“俟河之清，人壽幾何”的民諺在流傳）。何炳棣把《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)中所記載的植被資料，和對黃土區(qū)科學(xué)研究的成果進(jìn)行對照和印證，得出上古黃土區(qū)域自然景觀是半干旱草原的結(jié)論，是有說服力的（《黃土與中國農(nóng)業(yè)的起源》香港中文大學(xué)，1969年）。正因為這樣，生態(tài)平衡的破壞更顯出其嚴(yán)重后果，從而促進(jìn)了生態(tài)意識的“早熟”。

[19] 《史記·孔子世家》載孔子說：“刳胎殺夭，則麒麟不至郊；竭澤涸漁，則蛟龍不合陰陽；覆巢毀卵，則鳳凰不翔?！薄洞蟠鞫Y記·易本命》：“子曰：夫天之生人、禽獸、萬物、昆蟲，各有以生。……故帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚，則蛟龍不出焉；好刳胎殺夭，則麒麟不來焉；好填溪塞谷，則神龜不出焉。”以此相似。

[20] 《禮記·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田，一為干豆，二為賓客，三為充君之庖。無事而不田曰不敬，田不以禮曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群?！本褪怯泄?jié)制地利用自然資源思想的一種反映。

[21] 《匯?！芬拼笈嬖疲捍司涿摱?，當(dāng)作“無殺童，無夭胎?！?/p>

[22]《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》說：“大地厚生，生生不息，滿載于世，征服它吧，努力去支配海中之魚，空中之鳥，以及地球上走動的一切生物?！蔽乃噺?fù)興以后的西方，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，“人類征服自然！”這一豪言壯語，成為鼓舞人心的極大驅(qū)動力，把《舊約》的這一段指示發(fā)揮得淋漓盡致。關(guān)于“三才”理論與西方宗教觀念的對立，參看游修齡《中國農(nóng)學(xué)史·序》。

[23] 據(jù)《逸周書匯校集注》校改。

[24] 《群書治要》引《虎韜》云：“神農(nóng)之禁，春夏之所生，不傷不害，謹(jǐn)修地利以成萬物，無奪民之所利，則民順其時矣。”

篇2

[關(guān)鍵詞]兩山理念；森林資源；生態(tài)價值；核算

一、問題的提出

2005年8月15日，時任浙江省委書記的同志在湖州市安吉縣余村考察時，首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要理念，為深入開展生態(tài)文明建設(shè)作出了重要指引?？倳浬鷳B(tài)文明思想無疑革新了我們對山水自然資源的認(rèn)識。我們面臨的重要課題是如何實現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化。這其中至少包含了兩個問題，即價值實現(xiàn)形式和價值核定路徑。2013年11月，黨的十八屆三中全會將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，提出探索編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表。2014年浙江省湖州市開創(chuàng)全國首個地市級生態(tài)文明先行示范區(qū)，編制全國首張自然資源負(fù)債表。主要核算項目包括土地、森林、水等自然資源。從浙江湖州市的實踐分析，截止2017年湖州市林地總面積290517公頃，人工更新喬木林面積172公頃，特殊灌木林增加1053公頃。自然資源的變動，將量化生態(tài)變動對當(dāng)?shù)谿EP和GDP的影響。自然資源生態(tài)價值核算，以“看得見，算得清”的模式，量化資源，更好的利用資源。湖州市資產(chǎn)負(fù)債表充分證明了自然資源資產(chǎn)是湖州市社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也再次印證了“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念。對區(qū)域內(nèi)相關(guān)自然資源進(jìn)行盤點清查，解決了自然資源實物量的問題，為核算自然資源價值奠定了基礎(chǔ)，但是如何看待這些實物量中包含的生態(tài)價值，更進(jìn)一步地，我們要探索生態(tài)價值的轉(zhuǎn)化路徑，如何讓蘊(yùn)含的生態(tài)價值充分體現(xiàn)并讓我們的生活更加美好。

二、文獻(xiàn)回顧

(一)國外理論研究與實踐

國外在自然資源價值核算領(lǐng)域的研究，主要集中在美國與加拿大。其中，美國“濕地緩解銀行”的形成與發(fā)展較為典型。20世紀(jì)70年代前，美國政府犧牲濕地以推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致大量濕地由于圍墾、排水而遭到大范圍破壞，生態(tài)功能嚴(yán)重退化甚至喪失。伴隨經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，人們逐漸意識到濕地作為地球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，不僅在應(yīng)對氣候變化、調(diào)節(jié)水分循環(huán)、保持生物多樣性、維持生態(tài)平衡等方面具有深刻意義，對經(jīng)濟(jì)、文化、科研及休閑旅游也具有重要價值。20世紀(jì)70年代后，美國聯(lián)邦政府開始研究濕地保護(hù)方案，提出建立補(bǔ)償性緩解機(jī)制。為滿足大量濕地補(bǔ)償需求，“濕地緩解銀行”應(yīng)運而生。這種市場化補(bǔ)償機(jī)制，目的在于將一定數(shù)量已保護(hù)修復(fù)的濕地，經(jīng)第三方維護(hù)，出售給其他開發(fā)者，以幫助后者履行其法定補(bǔ)償義務(wù)。開發(fā)者在對土地進(jìn)行開發(fā)管理時，必須對使用的土地、濕地等具有生態(tài)價值功能的自然資源予以補(bǔ)償，通過這種補(bǔ)償機(jī)制，達(dá)到保護(hù)濕地、抵消開發(fā)活動對自然生態(tài)系統(tǒng)影響的目的。“濕地緩解銀行”機(jī)制由權(quán)責(zé)清晰的三方體系構(gòu)成，包括政府審批和監(jiān)管部門、購買方、銷售方。政府部門的權(quán)力包括對緩解銀行的正式審核批復(fù)，對生態(tài)績效的長期監(jiān)測。購買方是對濕地造成損害的開發(fā)者，其通過從“濕地緩解銀行”中購買“濕地信用”，將補(bǔ)償生態(tài)破壞、對生態(tài)成效進(jìn)行長期維護(hù)和監(jiān)測的責(zé)任全部轉(zhuǎn)移給銷售方。銷售方一般是“濕地緩解銀行”的建設(shè)者，維護(hù)者或是生態(tài)修復(fù)公司，其享有對“濕地信用”進(jìn)行交易的權(quán)利，也承擔(dān)濕地補(bǔ)償責(zé)任。經(jīng)過幾十年的摸索，“濕地緩解銀行”成為美國政府最推崇的補(bǔ)償性緩解方式，不僅吸引了大量的私人企業(yè)投資參與建設(shè)，激勵了土地所有權(quán)人、社會公眾參與濕地保護(hù)，還推動了濕地修復(fù)技術(shù)的進(jìn)步和濕地修復(fù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效地保障了濕地資源及其生態(tài)功能的動態(tài)平衡。

(二)國內(nèi)相關(guān)理論研究

國內(nèi)對自然資源實物價值的認(rèn)識由來已久，但直到近幾年才逐漸意識到自然資源的生態(tài)價值。十八屆三中全會提出探索編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表后，自然資源的生態(tài)價值、社會價值以及價值實現(xiàn)機(jī)制成為學(xué)界和理論界關(guān)注的重點，特別對自然資源負(fù)債表的編制進(jìn)行了深入研究，主要見于土地管理學(xué)領(lǐng)域和會計學(xué)領(lǐng)域的四個理論。1.可持續(xù)發(fā)展理論。可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)價值核算的核心基礎(chǔ)和最終目標(biāo)。是指在不降低生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、不破壞自然資源基礎(chǔ)上，進(jìn)行持續(xù)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)價值核算目的在于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)和強(qiáng)化資源與環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)、更新、補(bǔ)充能力。可持續(xù)發(fā)展理論是編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表重要理論支持。2.綠色GDP理論。綠色GDP是扣除了自然資產(chǎn)(包括資源、環(huán)境)損失之后的新創(chuàng)造的真實國民財富的總量指標(biāo)，綠色GDP理論的實踐，對資源環(huán)境核算及自然資源資產(chǎn)負(fù)債表的編制提出了現(xiàn)實要求。3.自然資源價值理論。自然資源價值理論為自然資源資產(chǎn)負(fù)債表采用實物量與價值量結(jié)合的列報模式提供了可行性層面的理論依據(jù)。依據(jù)該理論，自然資源的價值至少包括存在價值、經(jīng)濟(jì)價值與環(huán)境價值。但如何對資源與環(huán)境進(jìn)行全面核算，對自然資源要素價值量進(jìn)行計量仍是自然資源核算的主要難點。4.環(huán)境會計理論。環(huán)境會計研究包括量化環(huán)境資源、自然資源價值及核算環(huán)境改善收益，為政府部門或相關(guān)單位等提供可用環(huán)境信息。環(huán)境會計理論涵蓋了會計學(xué)、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)這三門學(xué)科的相關(guān)知識，主要強(qiáng)調(diào)資源環(huán)境的有限性和稀缺性，達(dá)到社會對環(huán)境的重視。環(huán)境會計研究領(lǐng)域的豐富成果，是自然資源資產(chǎn)負(fù)債表編制研究的重要理論基礎(chǔ)與實踐指導(dǎo)。編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表是構(gòu)建政府宏觀環(huán)境會計體系不可缺少的環(huán)節(jié)。環(huán)境會計理論的發(fā)展與完善，對自然資源資產(chǎn)負(fù)債表要素的確認(rèn)與計量提供了有益參考。

三、我國森林資源生態(tài)價值實現(xiàn)典型案例

有關(guān)自然資源生態(tài)價值實現(xiàn)的實務(wù)探索，福建省南平市森林資源的做法較為典型。南平市森林資源豐富，森林覆蓋率為78.92%，林木蓄積量大，約占福建省總量的30%，南平市農(nóng)民人均林地近15畝，76%以上山林林權(quán)處于“碎片化”狀態(tài)，面臨森林資源整合分類、資產(chǎn)變現(xiàn)、社會資本引進(jìn)困難等問題。2018年，南平市順昌縣開展“森林生態(tài)銀行”試點工作，構(gòu)建了集自然資源管理、開發(fā)和運營一體的“生態(tài)銀行”平臺，對碎片化的森林資源集中收儲和整合優(yōu)化，引入社會資本投資，委托專業(yè)產(chǎn)業(yè)運營商進(jìn)行具體管理，探索把生態(tài)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢的生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)路徑，主要做法是：

(一)政府主導(dǎo)建立“森林生態(tài)銀行”運行機(jī)制

順昌縣林業(yè)局統(tǒng)籌資源站、國有林場伐區(qū)調(diào)查設(shè)計隊、林場護(hù)林隊伍等力量，開展森林資源管護(hù)、評估、改造、提升、設(shè)計、開發(fā)等工作。通過對零散的生態(tài)資源進(jìn)行整合與提升，引入社會資本和專業(yè)運營商，將資源轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)和資本，使生態(tài)產(chǎn)品有了價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

(二)盤點森林資源底數(shù)

清查全縣域林地分布、森林質(zhì)量、保護(hù)等級、林地權(quán)屬等數(shù)據(jù)，進(jìn)行確權(quán)登記，明確產(chǎn)權(quán)主體、劃清產(chǎn)權(quán)界線，形成全縣林地“一張網(wǎng)、一張圖、一個庫”數(shù)據(jù)庫管理。對森林資源進(jìn)行全生命周期動態(tài)監(jiān)管，實時掌握林木質(zhì)量、數(shù)量及分布情況，實現(xiàn)林業(yè)資源數(shù)據(jù)的集中管理與服務(wù)。

(三)推進(jìn)資源流轉(zhuǎn)和資產(chǎn)化

遵循平等自愿和不改變林地所有權(quán)的原則，將碎片化的森林資源經(jīng)營權(quán)和使用權(quán)集中流轉(zhuǎn)至“森林生態(tài)銀行”，由后者通過科學(xué)撫育、集約經(jīng)營、發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)等措施，實施集中儲備和規(guī)模整治。順昌“森林生態(tài)銀行”目前已導(dǎo)入林地面積6.36萬畝，其中股份合作、林地租賃經(jīng)營面積1.26萬畝，贖買商品林面積5.1萬畝，盤活了大量分散的森林資源。

(四)實現(xiàn)生態(tài)資本增值收益

通過“森林生態(tài)銀行”平臺的科學(xué)管護(hù)和規(guī)?；I(yè)化經(jīng)營，森林資源質(zhì)量、資產(chǎn)價值和森林生態(tài)系統(tǒng)承載能力不斷提高，林木蓄積量年均增加1.2立方米/畝以上，特別是杉木林的畝均蓄積量達(dá)到了11.19立方米，是全國平均水平的3倍。通過“森林生態(tài)銀行”的集約經(jīng)營，出材量比林農(nóng)分散經(jīng)營提高25%左右，部分林區(qū)每畝林地的產(chǎn)值增加2000元以上，單產(chǎn)價值是普通山林的四倍以上。森林生態(tài)系統(tǒng)的涵養(yǎng)水源、凈化空氣等服務(wù)功能不斷提升，南平市主要水系的水質(zhì)全部為III類以上，空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)比例為99.1%，PM2.5平均濃度為24微克/立方米。

(五)打通生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)渠道

南平市根據(jù)其林木資源優(yōu)勢，通過對接市場、資本與產(chǎn)業(yè)，啟動了醫(yī)藥、家具、養(yǎng)老旅游等產(chǎn)業(yè)項目；積極對接國際需求，為規(guī)模加工企業(yè)產(chǎn)品能夠出口歐美市場，將27.2萬畝林地、1.5萬畝毛竹納入FSC國際森林認(rèn)證范圍。通過自主策劃、設(shè)計，實施福建省第一個竹林碳匯項目，創(chuàng)新多主體、市場化的生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機(jī)制，實現(xiàn)了森林生態(tài)“高顏值”、林業(yè)發(fā)展“高素質(zhì)”、林農(nóng)生活“高品質(zhì)”的目標(biāo)。

四、實現(xiàn)森林資源生態(tài)價值核算的設(shè)想

(一)森林資源生態(tài)價值核算的因素

我國森林資源豐富，作為“兩山”理念的發(fā)源地，麗水通過全國首宗“經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出價值+生態(tài)環(huán)境增值”方式，進(jìn)行出讓地塊的生態(tài)資產(chǎn)評估核算，獲得生態(tài)環(huán)境增值9.75萬元、淳安“兩山銀行”試點借鑒商業(yè)銀行“分散式輸入、集中式輸出”模式，進(jìn)行規(guī)模化收儲、專業(yè)化整合、市場化運作等在綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化路徑中做了有益探索。綜合考量現(xiàn)有研究成果，對森林資源生態(tài)價值的核算可以著重考慮以下因素：1.明晰界定產(chǎn)權(quán)。清晰的產(chǎn)權(quán)是價值核算的基礎(chǔ)。通過明確的產(chǎn)權(quán)，以麗水為例，從2006年開始，開展林業(yè)投融資改革試點，通過頒發(fā)林權(quán)證，使2100萬畝森林變成一張“活期存折”，通過交易，盤活相當(dāng)大的森林生態(tài)資產(chǎn)。麗水龍泉市持續(xù)深化集體林權(quán)制度，提高林地經(jīng)營效益，建立生態(tài)獎補(bǔ)機(jī)制，累計實現(xiàn)林業(yè)總產(chǎn)值92.7億元，同比增長13.6%。2.推動市場發(fā)展。龍泉市森林覆蓋率84.38%、林木蓄積量1912萬立方米，其探索特色森林生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機(jī)制新路徑，通過鐵皮石斛、白玉筍干、山茶油等林下產(chǎn)品，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供助力。由此可鑒，可以通過成立森林公園，做大森林旅游，推進(jìn)森林體驗與康養(yǎng)，開發(fā)生態(tài)教育，提供游憩休閑等服務(wù)產(chǎn)品，結(jié)合地域歷史與民族風(fēng)俗進(jìn)行生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，挖掘森林生態(tài)價值，通過對生態(tài)產(chǎn)品的深加工，為森林資源提供市場。3.設(shè)置生態(tài)指標(biāo)。編制生態(tài)產(chǎn)品目錄清單，包括文化、旅游、農(nóng)業(yè)、康養(yǎng)、健身等產(chǎn)品。編制生態(tài)價值核算指標(biāo)，設(shè)置森林生態(tài)區(qū)位、林木種類、蓄積量、年生長量、生物多樣性、負(fù)氧離子含量、水源涵養(yǎng)、水土保持、空氣凈化、水質(zhì)凈化、氣候調(diào)節(jié)、固碳釋氧等因素。生態(tài)指標(biāo)的設(shè)置，按照對生態(tài)產(chǎn)品與生態(tài)功能的認(rèn)識深入動態(tài)調(diào)整。4.核算生態(tài)價值。在盤點生態(tài)資源實物量的基礎(chǔ)上，分項核算指標(biāo)價值，即對各個“功能量”塊進(jìn)行整合核算。根據(jù)市場的形成，分別運用市場價值核算或其他評估方法，確定生態(tài)產(chǎn)品的價格和各項生態(tài)指標(biāo)因素的價值，最后核定局部地區(qū)森林資源生態(tài)價值總量。核算應(yīng)盡量避免指標(biāo)設(shè)置不科學(xué)或考慮不周導(dǎo)致核算結(jié)果失真。

(二)森林資源生態(tài)價值核算的過程

1.交易單位的標(biāo)準(zhǔn)化確定?！皾竦鼐徑忏y行”進(jìn)行交易時，由于受損濕地與待售濕地的地理位置、自然生態(tài)特征、生態(tài)功能的不同，產(chǎn)生了統(tǒng)一量化標(biāo)準(zhǔn)“濕地信用”，含義為恢復(fù)、新建、強(qiáng)化、保護(hù)現(xiàn)有濕地的生態(tài)功能后增加的濕地面積與生態(tài)功能。過程包含如下三個步驟：一是根據(jù)水文地貌分類，判斷待售濕地與受損濕地的類型是否相似可替；二是對不同生態(tài)功能進(jìn)行評分，綜合九項指標(biāo)：濕地物種棲息地、支持食物鏈、維持生物多樣性、提供景觀異質(zhì)性、本底物種支持、提供通往水體環(huán)境的渠道、天然水文變化情況、維持水質(zhì)、支持土壤過程。每一項的分值按照從0(無此功能)至1(能完整提供此功能)進(jìn)行打分；三是計算濕地功能容量指數(shù)，即對生態(tài)功能評分取平均值，“濕地信用”的數(shù)量即濕地面積與濕地功能容量指數(shù)的乘積。因此，針對我國森林資源核算，可以首先確定一個標(biāo)準(zhǔn)額度，通過森林各項生態(tài)指標(biāo)，并根據(jù)各地實際情況進(jìn)行調(diào)整，利用統(tǒng)一的交易單位，便于價值衡量與交換。2.可交易額度的定量確定。在美國，“濕地信用”的交易數(shù)量由買賣雙方確定。購買方不僅需要考慮擬購“濕地緩解銀行”的服務(wù)區(qū)域(一般來說，不同服務(wù)區(qū)域不可進(jìn)行交易)，還需要考慮受損濕地與待售濕地的面積與生態(tài)功能，這些因素會導(dǎo)致“濕地信用”轉(zhuǎn)化率的不同。我國森林資源生態(tài)價值核算在可交易額度方面也有所限制，首先，限定區(qū)域。每個區(qū)域由于生態(tài)資源的相似性，以區(qū)域為單位，使用相同計量，例如安吉、麗水、淳安。其次，限定總額。區(qū)域內(nèi)生態(tài)價值總額一定，方便統(tǒng)計資源量增減。額度的確定有利于控制生態(tài)市場的資源流動量。3.交易價格的合理性確定?！皾竦鼐徑忏y行”是一個市場化程度較高的體系，其交易行為完全受市場供需情況影響，不受政府的控制或影響。作為一個買賣雙向交易市場，“濕地信用”的交易價格由兩方公開交易確定，一般會考慮建設(shè)成本、預(yù)期利潤、市場情況等因素進(jìn)行定價，保證交易價格的合理性。這對我國森林資源生態(tài)價值的意義也十分重大，合理的價格是進(jìn)行生態(tài)交易的基礎(chǔ)，我國可以參考美國的由交易雙方確定價格，也可以根據(jù)國情，選擇合適的定價標(biāo)準(zhǔn)。由買賣方協(xié)定價格可以有效地滿足雙方既得利益，而政府定價，則可以有效地保障市場環(huán)境的公平公正。因此，價格確定方式仍值研究探討。

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篇3

上個世紀(jì)80年代以來，基于資源的企業(yè)理論逐漸替代了傳統(tǒng)的基于產(chǎn)品的企業(yè)理論或者說競爭優(yōu)勢，受到人們的廣泛關(guān)注?；谫Y源的企業(yè)理論認(rèn)為持續(xù)競爭優(yōu)勢來自于企業(yè)資源的四個經(jīng)驗特征：即價值、稀缺性、不可模仿性和不可替代性。一般企業(yè)資源包括企業(yè)所能控制的、能使之形成并實施提高其效率與效益戰(zhàn)略的所有的資產(chǎn)、能力、組織流程、稟賦、信息、知識等。用傳統(tǒng)戰(zhàn)略分析的話來講，就是企業(yè)用來形成并實施其戰(zhàn)略的力量。它可以分為物質(zhì)資本資源、人力資本資源、組織資本資源。當(dāng)企業(yè)在企業(yè)充分利用了自身資源的稀缺性、不可替代性，并在此基礎(chǔ)上在實施一個能創(chuàng)造價值的戰(zhàn)略的同時沒有任何現(xiàn)有的或潛在的競爭者實施相同的戰(zhàn)略，那么企業(yè)就具有了競爭優(yōu)勢。如果這種戰(zhàn)略不能被競爭者所模仿，它就具有持續(xù)競爭優(yōu)勢。

2、帶來持續(xù)競爭優(yōu)勢的資源的特性

(1)價值：資源要有價值，必須能促使公司形成并實施提高其效率與效益的戰(zhàn)略。

(2)稀缺性：只有當(dāng)一個公司實施的價值創(chuàng)造戰(zhàn)略不能同時被其大量競爭者所實施時，它才能帶來競爭優(yōu)勢，而這種價值創(chuàng)造戰(zhàn)略的基礎(chǔ)正是稀缺資源。

(3)不可模仿性：資源的不可模仿性可能出自以下幾個方面的原因：企業(yè)獲取資源的能力有獨特的歷史背景；因果關(guān)系的模糊性；社會復(fù)雜性。

(4)不可替代性：戰(zhàn)略相等資源的存在就意味著現(xiàn)有的或潛在的競爭者能以另一種方式，用不同的資源，來實施相同的戰(zhàn)略，而如果這些資源既不稀缺又易于模仿，那么許多公司都能實施前述戰(zhàn)略，這些戰(zhàn)略就不能產(chǎn)生持續(xù)競爭優(yōu)勢。

討論資源對于持續(xù)競爭優(yōu)勢的影響的前提是資源的異質(zhì)性和不可流動性。戰(zhàn)略的形成與實施需要不同的公司資源，如果所有的公司都擁有相同的資源，那么它們的戰(zhàn)略也必然相同，從而能以相同的方式提高它們的效率與效益，并達(dá)到相同的程度。因此，在這樣的產(chǎn)業(yè)內(nèi)任何公司都不可能擁有持續(xù)競爭優(yōu)勢。

二、資源型企業(yè)持續(xù)競爭優(yōu)勢的資源特性

廣義資源包括企業(yè)所能控制的、能使之形成并實施提高其效率與效益戰(zhàn)略的所有的資產(chǎn)、能力、組織流程、稟賦、信息、知識等。用傳統(tǒng)戰(zhàn)略分析的話來講，就是企業(yè)用來形成并實施其戰(zhàn)略的力量。它可以分為物質(zhì)資源、智力資源、組織資源。資源型企業(yè)最突出的特征就是自然資源相對于其它資源，如智力資源、組織資源來說對企業(yè)的貢獻(xiàn)率大，企業(yè)對自然資源的依賴性強(qiáng)，因此，資源型企業(yè)的競爭優(yōu)勢的形成也有著與其它制造企業(yè)不同的特點。

(1)資源型企業(yè)的特點

資源型企業(yè)是指在其產(chǎn)品成本構(gòu)成中以自然資源為主體或其生產(chǎn)要素的構(gòu)成中自然資源占核心地位，并通過對自然資源的消耗來實現(xiàn)生產(chǎn)。資源型產(chǎn)業(yè)最突出的特征就是自然資源對產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)大，產(chǎn)業(yè)對自然資源的依賴性強(qiáng)。它與其它加工制造業(yè)相比，具有以下一些特點：

①自然資源稟賦對資源型企業(yè)起著決定性作用。資源型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是依賴當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，以自然資源為主體投入要素，進(jìn)行產(chǎn)品的生產(chǎn)，是一種以消耗大量自然資源、獲取微薄利潤的過程。在其成長過程中，通過對當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的獨占或壟斷（其形式有：自造資源、后向一體化獲取資源、獲得國家賦予的資源開采權(quán)、或與原材料資源生產(chǎn)企業(yè)合作等），在保證資源需求充足供應(yīng)的前提下，進(jìn)行產(chǎn)品的生產(chǎn)。資源型產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以自然資源的消耗為前提，以犧牲環(huán)境為代價的。

②資源型產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品附加值太低。資源型企業(yè)的產(chǎn)品大多是初級產(chǎn)品。資源型企業(yè)的競爭優(yōu)勢，是對自然資源的壟斷，而不是產(chǎn)品本身。在產(chǎn)品的具體生產(chǎn)過程中，基于相對較低的技術(shù)水平，通過對自然資源的開采和初加工，形成了以初級原材料為產(chǎn)品的最終產(chǎn)品。

③資源型產(chǎn)業(yè)的負(fù)的外部性較大。一般制造業(yè)也存在外部性，但資源型產(chǎn)業(yè)在消耗大量的自然資源和環(huán)境資源的同時，其外部性表現(xiàn)的更為嚴(yán)重。

（2）資源型企業(yè)的資源配置（資源消耗組合）特點

所謂資源配置是指自然資源之間以及自然資源與其他經(jīng)濟(jì)要素之間的組合關(guān)系在時間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)等方面的具體體現(xiàn)（曲褔田，《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》，2002）一般的企業(yè)資源消耗主要包括兩大部分：物質(zhì)資源消耗、人力資源消耗。其中物質(zhì)資源消耗又包括自然資源消耗、能源消耗、固定資產(chǎn)消耗；人力資源消耗又包括：智力資源消耗和勞動消耗。由于資源型企業(yè)有著與其它加工制造業(yè)不同的特點，因此，資源型企業(yè)的資源配置（資源消耗）具有以下一些特點：

①物質(zhì)資源消耗占絕對優(yōu)勢。資源型企業(yè)的物質(zhì)資源投入主要有兩種形式：一種是物質(zhì)資源的占用形式，如廠房、設(shè)備及重復(fù)使用的大型材料。這些資源的投入是維持企業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行的基本條件，是資源型企業(yè)產(chǎn)品價值提升的保證。這種資源消耗的價值補(bǔ)償時間較長。另一種是自然資源的消耗形式。這種資源投入是資源型企業(yè)的根本性投入，也是資源型企業(yè)生存發(fā)展的依賴性投入。這種資源消耗價值補(bǔ)償時間較短。物質(zhì)資源消耗構(gòu)成資源產(chǎn)品價值的主要部分。

②智力資源、組織資源投入相對較少。企業(yè)的智力資源指的是企業(yè)中所有那些體現(xiàn)在企業(yè)員工身上的才能，包括企業(yè)員工的專業(yè)技能、創(chuàng)造力、解決問題的能力、管理者的管理能力。企業(yè)的組織能力指的是企業(yè)內(nèi)部各種被用來實現(xiàn)某一個預(yù)期目的的組織流程。企業(yè)的組織能力往往以信息為基礎(chǔ),具有企業(yè)特定性(firm-specific),它們是通過企業(yè)內(nèi)部各種其他資源復(fù)雜的長期相互作用建立起來的。這兩種資源可以被抽象地看作是企業(yè)創(chuàng)造的一種"中間產(chǎn)品",這種"中間產(chǎn)品"可以提高企業(yè)的競爭能力,從而成為企業(yè)競爭優(yōu)勢的源泉；也可以被抽象地看作是對企業(yè)最終產(chǎn)品或服務(wù)的戰(zhàn)略性保護(hù)機(jī)制。但傳統(tǒng)資源型企業(yè)往往只重視對某種自然資源的獨占或壟斷所帶來的優(yōu)勢，而忽視了企業(yè)內(nèi)部的智力資源和組織資源的作用。

③勞動消耗較大。這里的勞動消耗一般是指勞動力在生產(chǎn)過程中的體力消耗。大量的勞動消耗是資源型企業(yè)生產(chǎn)過程中必不可少的條件之一，也是資源型企業(yè)的特點。物質(zhì)資源的消耗必須是由消耗勞動來完成，它構(gòu)成資源產(chǎn)品價值的一部分。

（3）資源型企業(yè)的自然資源特性

由于自然資源在資源型企業(yè)中的重要地位，并且在資源型企業(yè)的產(chǎn)品價值構(gòu)成中占有主要部分，下面分析資源型企業(yè)中的自然資源的特性，以及這種特性對產(chǎn)品的影響。

①自然資源價值（有用性）?，F(xiàn)代資源資產(chǎn)價值理論，是在反思傳統(tǒng)的資源價值理論基礎(chǔ)上逐步構(gòu)建起來的。傳統(tǒng)的資源價值觀的理論基礎(chǔ)是西方效用價值論。效用價值論是從物品滿足人的欲望能力或人對物品效用的主觀心理評價角度來解釋價值及其形成過程的經(jīng)濟(jì)理論。其主要觀點是：①價值起源于效用，效用是形成價值的必要條件又以物品的稀缺性為條件，效用和稀缺性是價值得以體現(xiàn)的充分條件。②價值取決于邊際效用量，即滿足人的最后的變即最小欲望的那一單位商品的效用，價值純粹為一種主觀心理現(xiàn)象。③邊際效用遞減和邊際效用均等地，才能全人們從中獲得的總效用達(dá)到最大。④效用量是由供給和需求之間的狀況決定的，其大小與需求強(qiáng)度成下比例關(guān)系，物品的價值最終由效用性和稀缺性決定的。（姜文來，楊瑞珍《資源資產(chǎn)論》，2002）

現(xiàn)代資源資產(chǎn)價值理論認(rèn)為，資源資產(chǎn)的價值來源于三部分：資源資產(chǎn)的商品價值、資源資產(chǎn)的生態(tài)價值、和資源資產(chǎn)的折補(bǔ)價值。

②自然資源的稀缺性

稀缺是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提和出發(fā)點，稀缺的標(biāo)志是若為獲得資源而必須付出代價，而獲取一個單位資源而付出的間接和直接的代價的度量，就是資源稀缺程度的指示器。資源稀缺是伴隨著資源的自然有限性而提出來的。資源稀缺是有時間性的，是一個相對的動態(tài)概念，評價資源稀缺性一般具有下列指標(biāo)：①資源產(chǎn)品的價格；②資源開發(fā)費用用或開發(fā)成本；

③稀缺性租金

緩解資源稀缺的途徑主要是技術(shù)進(jìn)步。因為：①技術(shù)進(jìn)步可以發(fā)現(xiàn)新的資源儲量；②技術(shù)進(jìn)步可以帶動資源利用率的提高；③技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)生產(chǎn)過程中對稀缺資源的替代；④技術(shù)進(jìn)步可以推動資源利用和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，實現(xiàn)資源利用的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

資源稀缺是資源產(chǎn)品價格的變動的最直接的原因之一。

篇4

關(guān)鍵詞：價值;資源環(huán)境;勞動價值論

收稿日期：2012-02-10

作者簡介：方傳棣（1989―），男，湖北英山人，碩士研究生，主要從事土地資源、礦產(chǎn)資源管理的學(xué)習(xí)與研究。

通訊作者：劉江宜(1975―),男,湖北沙市人,博士,副教授,主要從事資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

中圖分類號：F570

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9944(2012)02-0166-03

1 引言

20世紀(jì)80年代中期以來，隨著資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間矛盾的加劇，人們對資源環(huán)境問題的關(guān)注日益增加，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也加入到這一陣營中來，并形成了資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。綜觀近年來經(jīng)濟(jì)學(xué)對資源環(huán)境問題的研究，一個主要的議題集中在資源環(huán)境價值問題方面。圍繞著資源環(huán)境價值的理論基礎(chǔ)、資源環(huán)境價值的構(gòu)成，以及如何評估資源環(huán)境的價值進(jìn)行了許多討論，筆者就這些問題進(jìn)行了簡要回顧和分析。

2 資源環(huán)境無價的理論基礎(chǔ)及后果

2.1 資源環(huán)境無價的理論原因

在前人的學(xué)術(shù)視野中，無論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，都認(rèn)為資源環(huán)境是沒有價值的。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅持勞動價值論，認(rèn)為勞動創(chuàng)造價值，并且是抽象勞動創(chuàng)造了產(chǎn)品的價值。因此，產(chǎn)品是否有價值的標(biāo)準(zhǔn)就是是否凝結(jié)了人類一般抽象勞動。由于自然資源和環(huán)境是天然形成的，沒有包括人類的抽象勞動，因此也就沒有價值。但是，馬克思同時也指出，自然資源雖然沒有價值，但卻是可以有價格的。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)堅持邊際效用論，舍棄了價值的本質(zhì)，經(jīng)常將價值與價格混為一談，只分析價格的決定和影響因素。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，產(chǎn)品有無價格或價格大小是由供求關(guān)系決定的，歸根到底是由產(chǎn)品的稀缺性決定的。這一點從西方學(xué)者對“水與金剛石的價值悖論”解釋中可以反映出來。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來，水的效用極大，但價格較小，而金剛石對人類幾乎沒有什么用處，但其價格卻極高。這主要是因為水的數(shù)量非常之多，而金剛石在自然界中較少的緣故。由于自然資源和環(huán)境對于人類需求來講是無限的，因此不存在稀缺，也就不是經(jīng)濟(jì)物品，從而沒有價格。同時，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為只有經(jīng)過市場交易的商品才有價格，而環(huán)境沒有市場，故也沒有價格。

2.2 資源環(huán)境無價的實踐后果及反思

資源環(huán)境無價理論指導(dǎo)下的實踐必然導(dǎo)致人與自然的矛盾。20世紀(jì)以來，人類在工業(yè)化過程中取得了前所未有的成就，科技日益進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)高速增長，社會全面發(fā)展。但是，在世紀(jì)之末，人們逐漸認(rèn)識到人類工業(yè)化過程中對資源和生態(tài)環(huán)境的過分依賴和破壞，以及由此帶來的資源日益耗竭、環(huán)境日益惡化、經(jīng)濟(jì)增長日趨困難等問題。為此，人們開始討論發(fā)展的可持續(xù)性問題。事實上，早在1962年，美國生物學(xué)家雷切爾•卡遜在《寂靜的春天》中就描繪了一幅由于濫施農(nóng)藥將使春天變得死一般寂靜的景象，引起了人們開始反思傳統(tǒng)發(fā)展模式。

1972年，美國米多斯等人向“羅馬俱樂部”提交了《增長的極限》報告，將全球性問題歸結(jié)為世界人口、糧食供應(yīng)、工業(yè)增長、環(huán)境污染、不可再生資源等5大方面，并提出所謂“零增長”，“工業(yè)發(fā)展退一步”等理論來解決增長極限的難題。同年，聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境會議”，這次會議雖僅限于環(huán)境污染，未能將環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展聯(lián)系起來，但卻喚起了全世界的環(huán)境覺醒和對環(huán)境保護(hù)工作的重視，并引發(fā)了世界第一次環(huán)境保護(hù)浪潮，會議發(fā)表了劃時代的《斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言》。從那時起，可持續(xù)發(fā)展逐漸成為人們關(guān)注的問題之一。1987年，以挪威首相布倫特蘭（Brundfland）夫人為主席的世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD）向聯(lián)合國提交了《我們共同的未來》 （Our Common Future）的報告，明確提出了“持續(xù)發(fā)展”（Sustainable Development）的概念。并將其定義為“既能滿足當(dāng)代人的需要，又對后代人滿足其需求能力不構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上，通過了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》，將可持續(xù)發(fā)展概念和理論付諸于行動。隨后，在聯(lián)合國多次有關(guān)以“人類環(huán)境與發(fā)展”為主題的大會上，可持續(xù)發(fā)展作為一種新的社會發(fā)展模式，為越來越多的國家所接受。

可持續(xù)發(fā)展觀的樹立，使人類開始重新認(rèn)識自然資源和環(huán)境的價值。圍繞這一問題，人們開始從理論上闡述資源環(huán)境價值，在實踐上主張通過將資源環(huán)境納入國民經(jīng)濟(jì)核算體系中，實行綠色經(jīng)濟(jì)核算。

3 資源環(huán)境價值的理論解釋及其構(gòu)成

3.1 資源環(huán)境有價的理論基礎(chǔ)

如同人們對資源環(huán)境無價論的解釋各不相同，在闡述資源環(huán)境價值的理論基礎(chǔ)時，也有所不同?？傮w上看，國內(nèi)學(xué)者仍以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為框架進(jìn)行解釋，而西方學(xué)者也是以效用價值論為框架進(jìn)行分析。

（1）哲學(xué)解釋。國內(nèi)有少數(shù)學(xué)者從哲學(xué)層面來解釋資源環(huán)境的價值。他們重新定義“價值”的概念，認(rèn)為從哲學(xué)意義上講，價值的含義是客體對主體所產(chǎn)生的效用。由于資源環(huán)境能夠滿足人們的主觀需要，因此就有價值。筆者認(rèn)為，這種價值論不僅拋開了經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，而且在具體評價資源環(huán)境的價值時不易計量。

（2）使用價值決定論。認(rèn)為自然資源和環(huán)境有價值是因為它具有使用價值。這種解釋顯然與馬克思的基本原理相違背，難以具有說服力。馬克思曾明確指出，有價值的東西有使用價值，但有使用價值的東西不一定有價值。更進(jìn)一步，這種觀點本質(zhì)上與西方的效用價值論是一體的，認(rèn)為有用即有價值。

（3）勞動價值泛化論。這種觀點認(rèn)為人不過是一個特殊的生物種，人的勞動能力本質(zhì)上也是一種生物生產(chǎn)力。人的勞動可以創(chuàng)造價值，自然資源生態(tài)系統(tǒng)的生物生產(chǎn)力也能創(chuàng)造價值。人在生產(chǎn)時要耗費物化勞動，自然資源在形成過程中也要不斷吸收環(huán)境中的物質(zhì)，這些物質(zhì)及時間的消耗構(gòu)成了自然資源的物質(zhì)基礎(chǔ)，相當(dāng)于物化勞動的消耗。所以“自然資源有價”是“勞動價值論”的泛化。

（4）勞動價值發(fā)展論。以我國著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉思華教授為代表的一些學(xué)者認(rèn)為，資源環(huán)境從無價到有價是個歷史過程，馬克思提出的勞動價值論仍然是資源環(huán)境價值的理論基礎(chǔ)。這可以從以下幾方面理解：其一，在馬克思所處的時代，資源環(huán)境問題還沒有成為影響經(jīng)濟(jì)生活的重要問題，馬克思沒有將重點放在對資源環(huán)境價值的關(guān)注方面，我們不能苛求前人。其二，當(dāng)代資源環(huán)境的形成、維護(hù)、更新在許多方面都凝聚了人類的一般勞動，完全可以在勞動價值論的框架內(nèi)進(jìn)行解釋。劉思華教授在《可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中指出，資源環(huán)境價值得到重視的原因在于，人類對生態(tài)環(huán)境的影響越來越大，現(xiàn)有的許多生態(tài)環(huán)境都耗費了人類的一般勞動，因而是有價值的。其三，對于一些天然形成的，人類不可替代的資源環(huán)境，可視為自然界的內(nèi)在價值而加以解釋。筆者認(rèn)為這種觀點較好地解釋了資源環(huán)境價值的理論基礎(chǔ)，并從歷史和邏輯上闡明了資源環(huán)境從無價到有價的過程。

與國內(nèi)研究不同，西方學(xué)者從效用價值論出發(fā)，認(rèn)為資源環(huán)境有價值的主要原因是稀缺性。過去，由于相對人們的需要來講，自然資源稀缺程度不明顯，而環(huán)境容量也沒有達(dá)到人們排放污染的極限。因此，不存在有限資源最優(yōu)配置的問題，但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們對于資源的需求增加，而向環(huán)境排放的污染增多，因此，從資源的有限性、稀缺性出發(fā)，結(jié)合資源的自然豐度及地理位置等方面的差異論述了自然資源與環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價值。也有學(xué)者從替代性出發(fā)，認(rèn)為自然資源的價值是在資源的社會再生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，人類為了使資源恢復(fù)到原來應(yīng)有的水平，投入了必要的社會勞動，資源因此被人類賦予了更新、恢復(fù)的價值。筆者認(rèn)為，這種變化用前述劉思華教授的勞動價值發(fā)展論解釋更為合理。此外，西方學(xué)者中還有均衡價值論、三元價值論、邊際效用論等，并從中衍生出自然資源的自然價值、社會價值、商品價值、生態(tài)價值等多種價值形態(tài)。

3.2 資源環(huán)境價值的構(gòu)成

雖然中外學(xué)者在對資源環(huán)境價值的理論解釋方面有所區(qū)別，但在資源環(huán)境的具體構(gòu)成方面，卻有著一定的相似。國內(nèi)方面，部分學(xué)者認(rèn)為資源環(huán)境的價值由三部分構(gòu)成，即實在經(jīng)濟(jì)價值、功能經(jīng)濟(jì)價值和生存經(jīng)濟(jì)價值。同時，實在經(jīng)濟(jì)價值和功能經(jīng)濟(jì)價值是資源環(huán)境的外在價值，而生存經(jīng)濟(jì)價值是資源環(huán)境的內(nèi)在價值。

西方學(xué)者將資源環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價值分為使用價值和存在價值兩大部分，其中使用價值又由直接使用價值和間接使用價值構(gòu)成，而在存在價值中又分出選擇價值，具體如圖1所示。

直接使用價值是指對人類經(jīng)濟(jì)活動具有直接效用的部分，例如食物產(chǎn)品、木材等；間接使用價值是指間接對人類經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生作用的部分，例如涵養(yǎng)水源、保持水土、氣候調(diào)節(jié)等。選擇價值主要是指人們?yōu)榱藢磉M(jìn)行利用某種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的支付意愿。它涉及到自然資源的時間選擇。將一處資源保存到未來開發(fā)可能比現(xiàn)在開發(fā)有更大的效益。存在價值是指人們?yōu)槭官Y源處于自然狀態(tài)或原始狀態(tài)所體現(xiàn)的價值。存在價值被生態(tài)學(xué)家視作某種物品的內(nèi)在性的東西，是一種與人類利用無關(guān)的經(jīng)濟(jì)價值，但存在價值到底包含什么存在著許多不同觀點。不過，由于絕大多數(shù)人對環(huán)境資產(chǎn)的存在（例如野生生物和環(huán)境的服務(wù)功能等）具有支付意愿，所以存在價值的直覺基礎(chǔ)較易于理解。

4 資源環(huán)境價值的經(jīng)濟(jì)評價

在理論層面分析資源環(huán)境價值的基礎(chǔ)之上，如何對資源環(huán)境的價值進(jìn)行計量是一個重要的實踐問題。綜合國內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)和案例分析，對資源環(huán)境的價值計量一般有如下幾種方法。

（1）市場評價法。資源環(huán)境產(chǎn)品有交易市場，能夠進(jìn)入市場并通過價格進(jìn)行反映出來。如自然資源的價格，土壤變化對農(nóng)作物產(chǎn)量的影響等，當(dāng)然，這種影響還有一個劑量-反應(yīng)過程，即環(huán)境變化影響了農(nóng)作物的產(chǎn)量，或影響人類的身體健康，而農(nóng)作物產(chǎn)量、疾病健康通過市場進(jìn)行體現(xiàn)出來。這類評價方法可概括為市場評價法。

（2）替代性市場法，也稱為假想市場法。即資源環(huán)境本身沒有市場，但可以通過替代產(chǎn)品進(jìn)行評價，例如，環(huán)境改善對社區(qū)的影響，雖然沒有直接的市場對應(yīng)環(huán)境改善，但我們可以通過社區(qū)內(nèi)房地產(chǎn)價格的歷史變化，從中分離出環(huán)境質(zhì)量因素，從而得出環(huán)境改善的價值。在西方文獻(xiàn)中，這類方法主要包括旅行費用法，人力資本法、房地產(chǎn)估算法等。

（3）權(quán)變估值法，也稱意愿調(diào)查評價法。對于那些既沒有市場直接進(jìn)行對應(yīng)，又無法采取替代市場的環(huán)境價值，可以采用權(quán)變估值法，即問卷或電話或集中詢問等方式直接向調(diào)查對象進(jìn)行調(diào)查，利用人們的偏好和支付意愿或受償意愿來評價環(huán)境的價值。這種方法一般用于評價那些存在價值或內(nèi)在價值，它是環(huán)境價值評估的最后一道屏障，如果這種方法都無法評價出環(huán)境的價值，那經(jīng)濟(jì)學(xué)就無能為力了。

綜合上述3種方法，按資源環(huán)境對人類影響的方式進(jìn)行劃分，可以分為以下4種：對產(chǎn)品生產(chǎn)力的影響；對人身健康的影響；環(huán)境舒適性價值；存在價值。具體對應(yīng)評價方法可見表1。

隨著資源環(huán)境價值評估方法的不斷完善，人們對資源環(huán)境的價值認(rèn)識更加清晰，為保護(hù)資源環(huán)境提供了積極的手段，也為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了更加堅實的資源環(huán)境基礎(chǔ)。

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篇5

【關(guān)鍵詞】自然資源；經(jīng)濟(jì)增長；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論；自然資源詛咒

一、自然資源的定義與分類

根據(jù)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的定義：“自然資源，是指在一定時間、地點的條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值的，以提高人類當(dāng)前和未來福利水平的自然因素和條件。”自然資源在社會生產(chǎn)中構(gòu)成勞動對象，通過加工能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值。自然資源是社會生產(chǎn)必需的條件之一。

自然資源根據(jù)其存在狀態(tài)、生成機(jī)制和物質(zhì)性質(zhì)可以分為3種類型①：不可再生資源主要是礦產(chǎn)資源，如金屬礦藏、核燃料和化石燃料等。這些礦藏資源是在自然力的長期作用下形成的，往往是由一種物質(zhì)在特別的自然環(huán)境下轉(zhuǎn)化而成的。可更新自然資源主要指生物資源，生物資源可分為植物資源、動物資源和微生物資源等，這些資源一般都是可更新資源?？稍偕Y源是指太陽輻射、風(fēng)、水力、地?zé)岷蜏厝?，可連續(xù)往復(fù)地供應(yīng)。

二、自然資源的價值

自然資源是國民經(jīng)濟(jì)和社會賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會財富的主要來源。資源的豐度和組合狀況，在一定程度上決定一個國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和外貿(mào)特征等。它在不同空間范圍內(nèi)為人類提供物質(zhì)和能量。任何人都不會否定自然資源之于人類社會的發(fā)展和人們生活、生存的重要性。此外，自然資源的相關(guān)性和多用性，又使其不單單是為人類提供物質(zhì)和能量，同時它還為我們提供環(huán)境和生存條件，如河流、草地，既能提供物質(zhì)資料，又能提供良好的生態(tài)環(huán)境，改善氣候等。

三、自然資源在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論中的地位

雖然自然資源具有巨大的價值，但是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長理論當(dāng)中，自然資源一直沒有被放在一個重要的位置上。以下先簡要介紹幾個經(jīng)濟(jì)增長模型：

（一）哈羅德――多馬經(jīng)濟(jì)增長模型

哈羅德――多馬模型假設(shè)全社會只生產(chǎn)一種產(chǎn)品，生產(chǎn)過程中只用勞動L和資本K兩種生產(chǎn)要素，儲蓄S是國民收入Y的函數(shù)，即S=sY，s為社會的邊際儲蓄傾向。

根據(jù)儲蓄投資恒等式：I=S可以推導(dǎo)出哈羅德――多馬基本模型G=s/v（G=ΔY/Y表示經(jīng)濟(jì)增長率，v=K/Y表示資本產(chǎn)量比）。

該模型認(rèn)為要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，國民收入增長率就必須等于社會儲蓄傾向與資本產(chǎn)量比二者之比，強(qiáng)調(diào)了資本、儲蓄和投資等因素在經(jīng)濟(jì)增長中的作用。

（二）新古典經(jīng)濟(jì)模型：索洛模型

新古典增長模型的基本方程為：Δk=sy-(n+δ)k(δ為固定的資本折舊率）。即：資本深化=人均儲蓄-資本廣化。

該模型認(rèn)為當(dāng)Δk=0時，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡增長，人均儲蓄恰好等于資本廣化的需要。短期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長率取決于技術(shù)進(jìn)步率、資本增長率和人口增長率，長期來看，資本增長取決于資本折舊和新投入的資本量，隨著資本存量的增加，折舊額也會增加，但比率遞減，從長期看將趨于零。人口增長雖能增加總產(chǎn)量，但長期內(nèi)資本增長率往往小于勞動增長率，致使人均增長率會下降為負(fù)數(shù)。因此，該模型認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)增長中的決定性因素。

（三）內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長模型：AK模型

AK模型假定Y=AK，S=sY，I=Δk+δk，I=S；由此可以導(dǎo)出其的基本方程為：ΔY/Y=sA-δ（A表示資本邊際效率，δ為固定的資本折舊率）。與索洛模型不同，AK模型對資本的定義不僅局限于物質(zhì)資本，更延伸到人力資本和知識資本領(lǐng)域。內(nèi)生增長理論強(qiáng)調(diào)儲蓄在經(jīng)濟(jì)增長中的決定作用，正是因為儲蓄帶來的人力資本開發(fā)、知識積累等因素構(gòu)成了一國經(jīng)濟(jì)長期增長的推動力。

（四）增長核算方程

對于經(jīng)濟(jì)增長的源泉，還可以通過增長核算的方法來認(rèn)識。設(shè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)函數(shù)為Y=AF(N，K)，Y，N和K順次為總產(chǎn)出、投入的勞動量和投入的資本量，A代表經(jīng)濟(jì)的技術(shù)狀況。

那么，經(jīng)過處理我們可以得到：ΔY/Y=α*ΔN/N+β*ΔK/K+ΔA/A（α表示勞動收益在產(chǎn)出中所占的份額，β表示資本收益在產(chǎn)出中所占的份額)，即產(chǎn)出增長=(勞動份額*勞動增長)+(資本份額*資本增長)+技術(shù)進(jìn)步。從核算方程我們可以發(fā)現(xiàn)，勞動、資本和技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)增長的源泉。

我們不難從以上幾個模型與方程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長的因素包括資本、勞動、技術(shù)、儲蓄率和就業(yè)等，并對其如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行了較為深入的研究，但是卻對自然資源在其中所起的作用的研究涉及很少，沒有把自然資源歸結(jié)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的源泉之一。自然資源在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的研究當(dāng)中并沒有取得一個重要的地位。然而，自然資源具有十分有用的經(jīng)濟(jì)價值、生態(tài)價值和文化價值，對經(jīng)濟(jì)增長的作用不容忽視，因此，我們有必要對自然資源與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系進(jìn)行研究。

四、自然資源對經(jīng)濟(jì)增長的影響

自然資源是一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，是自然界提供給人類的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的前提。離開了自然資源，經(jīng)濟(jì)增長將是不切實際的目標(biāo)。自然資源對經(jīng)濟(jì)增長既有有利的一面又有不利的一面。

（一）自然資源對經(jīng)濟(jì)增長的有利影響

自然資源對經(jīng)濟(jì)增長能夠產(chǎn)生有利的影響，在一定程度上能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。礦產(chǎn)資源是自然資源當(dāng)中我們目前經(jīng)濟(jì)活動中使用比例最高的資源，這里以中國的數(shù)據(jù)為例，根據(jù)1978年到2009年中國煤炭、石油、天然氣和水電、核電、風(fēng)電消費量和GDP的數(shù)據(jù)②，我們以時間為橫軸制成圖1，從可以發(fā)現(xiàn)從中國改革開放至今，煤炭、石油、天然氣和水核風(fēng)電的消費量基本上呈逐年上升的趨勢，與中國GDP的總量增長呈正相關(guān)關(guān)系，尤其在2002年前后開始，煤炭的消費量與GDP總量之間的正相關(guān)關(guān)系更為明顯。

同時，我們將相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理計算，可以得出1979年到2009年煤炭、石油、天然氣和水核風(fēng)電消費量增長率以及GDP的增長率數(shù)據(jù)，再分別將煤炭消費量年增長率、石油消費量年增長率、天然氣消費量年增長率和水核風(fēng)消費量年增長率與GDP年增長率進(jìn)行比較制成圖2、圖3、圖4、圖5，如下所示：

在以上四幅圖當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)煤炭、石油、天然氣和水核風(fēng)消費量的增長率與GDP增長率在一定程度上是一致的，而且這些資源增長率的變動較GDP增長率的變動相對超前一些。例如，煤炭、石油、天然氣等的消費量年增長率在1981年出現(xiàn)了下滑，相應(yīng)地1981年左右的GDP的增長率也出現(xiàn)了下滑；在1990年到1993年左右煤炭、石油、水核風(fēng)電的消費量增長率上升時，GDP增長率也出現(xiàn)了回升。

由此可見，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)對包括能源在內(nèi)的這些資源的消費量上升時，中國經(jīng)濟(jì)的增長速度就相對較快。自然資源對一國經(jīng)濟(jì)的增長能夠起到有利的影響，對一國經(jīng)濟(jì)的增長能夠起到促進(jìn)作用。

自然資源對經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生有利影響的原因有以下三點：

第一，自然資源在一定程度上影響和決定著一個國家或地區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局。一個國家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)首先要受制于這個國家和地區(qū)的自然資源狀況。就如英國和德國的資源豐富的經(jīng)濟(jì)，使其在19世紀(jì)末成長得特別迅速。相反，第一次世界大戰(zhàn)以前意大利經(jīng)濟(jì)的不景氣，可以用其煤炭儲量不足導(dǎo)致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)倒退來解釋。

第二，自然資源的有效利用能夠有力推動技術(shù)進(jìn)步。由于對市場信心的增強(qiáng)，誘發(fā)了技術(shù)在21世紀(jì)仍能解決資源稀缺性問題的樂觀看法。隨著人們對勞動對象的利用由初加工向深加工方面深化，大大促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步，改變了生產(chǎn)時對自然資源的依賴程度。

第三，自然資源豐裕度會提高社會勞動生產(chǎn)率。許多資源豐裕的國家，其社會勞動生產(chǎn)率往往都比較高，能有利地促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)增長。

（二）自然資源對經(jīng)濟(jì)增長的不利影響

與以上中國的例子不同，在20世紀(jì)中、晚期，一些國家尤其是礦產(chǎn)密集型國家，自然資源密集程度達(dá)到了史元前例的水平。但是。20世紀(jì)70年代以來，大多數(shù)自然資源豐裕的國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都出現(xiàn)了停滯現(xiàn)象。這一現(xiàn)象被歸結(jié)為“自然資源的詛咒”即自然資源豐富的國家或地區(qū)，經(jīng)濟(jì)增長速度往往慢于那些資源稀缺的國家或地區(qū)。研究發(fā)現(xiàn)，1971年自然資源出口占GDP較大比重國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，在接下來的1971-1989年期間保持了低增長率，且每年的增長率降低2.5個百分點。而且，即使控制了影響經(jīng)濟(jì)增長的重要變量，如初期的人均收入、貿(mào)易政策、政府效率、投資率和其他變量之后。這種反向關(guān)系也同樣成立。一系列的研究表明：自然資源在擔(dān)任經(jīng)濟(jì)增長的重要角色的同時，確實也存在著經(jīng)濟(jì)增長的負(fù)面作用。

根據(jù)以上所得的結(jié)論，雖然自然資源對經(jīng)濟(jì)增長既有有利影響也有不利影響，但是自然資源對經(jīng)濟(jì)增長的有利影響是主要的。因為“自然資源詛咒”現(xiàn)象根據(jù)研究主要是由于一國自然資源豐裕，過分依賴自然資源帶來的好處，而忽視了其他方面的發(fā)展，如科技、金融體系的發(fā)展，從而由其他方面的落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長的遲緩?！白匀毁Y源詛咒”根本上是沒有處理好自然資源合理規(guī)劃利用與經(jīng)濟(jì)其他方面協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系才產(chǎn)生的。如果一國能夠處理好自然資源與經(jīng)濟(jì)其他方面發(fā)展的關(guān)系，該國的自然資源豐裕對其經(jīng)濟(jì)增長將會更有利。因此，自然資源對經(jīng)濟(jì)增長的影響以有利影響為主。

注釋：

①仇恒喜.張芳.韓宏亞.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:科學(xué)出版社,2004:82.

②數(shù)據(jù)來源:中國國家統(tǒng)計局.

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篇6

關(guān)鍵詞：“幸福人”假設(shè)；自然資源；技術(shù)變革；制度構(gòu)建

中圖分類號：F016文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-0892(2009)12-0017-06

迄今為止，人類的經(jīng)濟(jì)活動始終沒有擺脫對自然資源的依賴。資源利用的直接目的是通過增加物質(zhì)財富而豐富人們的生活內(nèi)容并提高幸福指數(shù)。不過，兩者之間也并非是絕對的正相關(guān)關(guān)系。近30年來，我國經(jīng)濟(jì)高速增長的很大份額來源于自然資源的貢獻(xiàn)，但“超閾限”的自然資源使用不僅帶來了極大的環(huán)境隱患，而且隱藏了諸多社會矛盾。本文在“幸福人”假設(shè)的視域下，探討自然資源開發(fā)中技術(shù)變革與制度構(gòu)建的影響，以期為我國的和諧增長提供理論借鑒。

一、基于“幸福人”假設(shè)的自然資源利用：一個簡單的回顧與思考

關(guān)于人類幸福的初始描述可以追溯到古希臘哲學(xué)家亞里士多德、柏拉圖時期。從理論的繼承性看，18世紀(jì)是一個重要時期，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)?斯密在對“理性經(jīng)濟(jì)人”活動進(jìn)行深刻洞察的同時，將道德、情操、人性納入市場經(jīng)濟(jì)研究的范疇，將更多的關(guān)注投向財富增長中的道德維度。繼斯密之后，早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁、密爾等以功利主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，將人類追求幸福、趨利避害的主觀動機(jī)解釋為人類行為的根源，表達(dá)了人類經(jīng)濟(jì)活動的幸福寓意。被譽(yù)為人本之父的馬斯洛的“需求層次理論”則從物質(zhì)到精神、從生存到發(fā)展的不同“滿意狀態(tài)”尋找幸福的感覺，認(rèn)為幸福標(biāo)準(zhǔn)并“不是某個個別官能的暫時狀態(tài)，而是整個肉體和精神生活的健康”，而各種欲望的追求都只是獲得幸福的手段和過程。

此后，肯尼斯?阿羅著名的“阿羅不可能定理”，證明了在滿足一系列非常合理的選擇規(guī)則的條件下，如果僅僅對個人選擇進(jìn)行排序，那么根本無法從個人選擇中導(dǎo)出社會選擇，事實上，個人選擇與社會選擇有極大的不同，其觀點蘊(yùn)含了個人選擇的價值偏好與社會選擇的公共福利取向。研究者從理查德?伊斯特林(Richard Easterlin)在1974年發(fā)表的題為《經(jīng)濟(jì)增長可以在多大程度上增進(jìn)人們的幸?！芬晃闹邪l(fā)現(xiàn)了著名的“伊斯特林悖論”，即收入與幸福之間不存在明顯的正向關(guān)系。“當(dāng)收入超過滿足基本需要的水平以后，相對的而不是絕對的收入水平，對于人們的幸福就更加重要”。

丹尼爾?卡尼曼在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中將心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)一些重要概念(如理性、效用等)，對“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為“不能對消費者的非理視而不見”。美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師薩口爾森對幸福的經(jīng)典表述為：幸福=效用/欲望，揭示了“資源稀缺”與“無限欲望”之間的矛盾。這一方程式表明，如果經(jīng)濟(jì)增長是以大量自然資源消耗為代價，分母的增大抵消了分子的增長，實際上是“不經(jīng)濟(jì)增長”。

澳籍華人黃有光認(rèn)為，“社會福祉是社會中所有個人的效用或福祉的加權(quán)總和”，當(dāng)個體對自然資源使用出現(xiàn)無知、短視和非理性時，無權(quán)重的加總可能會不公平；當(dāng)存在非常嚴(yán)重的外部性時，例如環(huán)境外部性和收入嚴(yán)重不公，這時可能應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)募訖?quán)。為了增進(jìn)人們的普遍快樂，政府應(yīng)當(dāng)增加公共開支，以改善或優(yōu)化那些人們無法直接選擇的公共物品或制度環(huán)境，以改變“經(jīng)濟(jì)人”市場目標(biāo)定位。

在自然資源相對豐裕的年代，建立在個體幸福目標(biāo)前提下的“經(jīng)濟(jì)人”，主要將其活動范圍定格在對物質(zhì)資本的占有與積累上，以此炫耀勢力、地位或社會角色。近代，隨著經(jīng)濟(jì)體系的不斷完備，龐大的現(xiàn)代工業(yè)越來越依賴自然資源支撐，“經(jīng)濟(jì)人”對自然資源的貪婪性占有、使用必然帶來資源枯竭、環(huán)境污染的后果。20世紀(jì)80年代以來的中國，經(jīng)濟(jì)高速增長對自然資源的大量需求，引致自然資源掠奪性的無序開發(fā)，暴露了經(jīng)濟(jì)增長與自然資源結(jié)構(gòu)、總量的深層矛盾，使經(jīng)濟(jì)增長出現(xiàn)非和諧的態(tài)勢。

我們以為，和諧增長是和諧社會的重要內(nèi)容，它一方面表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的資源合理利用，同時，要通過不僅蘊(yùn)含著對自然資源合理開發(fā)的理性預(yù)期，而且要通過增進(jìn)國民福利實現(xiàn)大多數(shù)人的幸福。然而，嚴(yán)峻的現(xiàn)實是，由自然資源過度使用引起的資源枯竭、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)非均衡卻極大地降低了國民的幸福指數(shù)。因此，我們需要對以大量自然資源消耗為支撐的經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)行深刻的反思。

二、自然資源利用中的“幸福人”行為動機(jī)釋析

歷史地看，人類社會的發(fā)展是一個不斷認(rèn)識自然資源并將其價值化的過程，在人類能力資源低下的時代，人們利用自然資源是出于對幸福的本能追求，包括自身與家庭成員(可以是廣義的家)的幸福，因此，追求幸福是一切經(jīng)濟(jì)活動的根本動機(jī)。而且，幸福所包含的內(nèi)容和維度隨著時間的推移而慢慢升級。由于幸福的感覺會隨著人對物質(zhì)資料需求的增加而變化，由此形成層次遞增的生理、安全、社交、尊重、自我實現(xiàn)的幸福觀。在當(dāng)代，以社會福利或國民福祉為重要內(nèi)容的社會進(jìn)步，已將“幸福指數(shù)”作為衡量經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的指標(biāo)。

為滿足幸福層次的遞增，人們不斷發(fā)現(xiàn)可供利用的資源，并為此而發(fā)明新的技術(shù)，人類智慧的結(jié)晶集中在分工、專業(yè)化與技術(shù)進(jìn)步上，從最早的刀耕火種式的謀取生活資料的能力，到現(xiàn)代各種能源的發(fā)現(xiàn)與工具變革，通過創(chuàng)新工具而拓展生存空間，使更多的自然資源進(jìn)入人們的生產(chǎn)生活領(lǐng)域。

現(xiàn)實地看，越到近代，人類對幸福的追求越具有功利化特征，“經(jīng)濟(jì)人”成為市場經(jīng)濟(jì)的重要角色，其生生不息的價值、剩余價值追求，既豐富了資源利用的內(nèi)容又加劇了資源利用的矛盾。在日益擴(kuò)張的人類自然資源需求和有限的資源供給條件下， “幸福人”的價值追求逐漸被“經(jīng)濟(jì)人”效率原則所替代。特別是隨著人類經(jīng)濟(jì)活動的深入，各種資源的組合產(chǎn)生了巨大的增殖力，隨之社會財富的數(shù)量急劇增大，此時，“剩余”的占有與分割逐漸使人們單純的幸福追求逐漸演化為“經(jīng)濟(jì)人”的利益偏好。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的理論邏輯是沿著人們對經(jīng)濟(jì)利益的追求而展開的，它確實帶來了社會財富的倍數(shù)增長。然而，一個不爭的事實是，社會財富在不同人群、地緣之間的分布是極不均衡的，由于“經(jīng)濟(jì)人”目標(biāo)追求的狹隘性，出現(xiàn)了資源開發(fā)的盲目、環(huán)境污染的加劇等問題，極大地偏離了人類價值本性與價值引力。當(dāng)自然資源的稀缺成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”時，資源

的搶占及從中獲取巨大的利益日益成為“經(jīng)濟(jì)人”的狂熱追求，資源利用的幸福初衷越來越被貨幣化了、價值化了， “幸福人”的目標(biāo)軌跡出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。

當(dāng)然，辯證地看，“幸福人”與“經(jīng)濟(jì)人”之間并非橫亙著一道無法逾越的鴻溝，二者之間具有諸多的相通性，如“幸福人”在追求福利水平提高時，同樣在進(jìn)行成本與最優(yōu)感的比較，而“經(jīng)濟(jì)人”在追求自身利益最大化過程中，通過所掌握的知識和信息，盡可能使成本最小化或收益最大化，這是一種投資幸福感或消費幸福感。不過，倘若兩者是天然契合并相得益彰，那么社會和諧就會成為一個無須贅述的話題，正因為兩者之間存在或多或少的背離，需要我們關(guān)注“幸福人”假設(shè)下自然資源利用中的技術(shù)變革與制度構(gòu)建。

三、自然資源利用與技術(shù)變革

自然資源使用的廣度和深度始終與技術(shù)變革相伴隨，是工業(yè)革命將“沉睡”的自然資源“從死夢中喚醒”，賦予了其資源的稟賦及社會意義。隨著人口增加并引起對資源需求的增多，技術(shù)變革成為人類利用自然資源的重要手段，它使人們在很多方面突破了資源稀缺性的局限，極大地拓展了人利用自然物的基數(shù)與維度。從最早的自然力資源(水能、風(fēng)能、太陽能等)到礦產(chǎn)、石油、天然氣等自然資源的利用，再到大規(guī)模地開發(fā)地?zé)崮?、生物能和氫能，從人們對土地資源的依賴到“太空育種”等，技術(shù)進(jìn)步的成果附著在自然資源的新發(fā)現(xiàn)及利用的深度和廣度上，它不僅加速了人類將自然物質(zhì)資源化的歷史進(jìn)程，而且表明人類在利用自然資源的同時不斷地發(fā)現(xiàn)自己的能力資源，阿馬蒂亞?森指出，導(dǎo)致貧困的真正原因在于“能力的缺乏”，事實上，每一次“能源革命”都是人類能力資源的提升。

相對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展對自然資源的需求，其供給總是相對不足的，技術(shù)變革總是圍繞這一問題而展開。由此出發(fā)，我們的假定是：其一，自然資源是經(jīng)濟(jì)增長的重要要素，其邊際產(chǎn)量值是決定如何分配自然資源的重要變量；其二，人們所能支配的自然資源基數(shù)不變，自然資源的利用以技術(shù)變革為驅(qū)動力；第三，假定自然資源的邊際產(chǎn)量值經(jīng)過一定時期的固定收益后有下降趨勢。分工表現(xiàn)為整個社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化并由此引發(fā)自然資源在不同部門的流動，這種變化的動因來自于“幸福人”為滿足自身生存與發(fā)展需求而進(jìn)行的技術(shù)創(chuàng)新，漸進(jìn)的過程會引起質(zhì)的飛躍。為了分析的簡便，我們以純粹的物質(zhì)生產(chǎn)部門為研究對象，假定社會上只存在兩大產(chǎn)業(yè)部門，自然資源只在第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分配，且第一、第二產(chǎn)業(yè)的依次出現(xiàn)明示了技術(shù)的進(jìn)步。由于第一產(chǎn)業(yè)以農(nóng)業(yè)土地資源為主，產(chǎn)品相對固定，而第二產(chǎn)業(yè)以加工制造業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)鏈相對較長而且產(chǎn)品附加值較高，對自然資源的依賴度更高。因此，一般來講，第二產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值高于第一產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值(如圖1所示)。

在自然資源基數(shù)不變時，它們按照不同部門的邊際產(chǎn)量值分配于兩個產(chǎn)業(yè)部門。當(dāng)?shù)谝划a(chǎn)業(yè)自然資源投入增加到一定量時，收益出現(xiàn)遞減，即第一產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值折線VMP。經(jīng)過一段時間的固定收益期(圖1中的oq1)――這一時期自然資源比較豐裕，然后向下傾斜――由于人口增加引起需求擴(kuò)大。自然資源表現(xiàn)出有限性和稀缺性。第二產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值折線為VMPb。

圖1中，自然資源投入量達(dá)到q1時，第一產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值開始下降。在q1點的左邊，自然資源完全分配到第一產(chǎn)業(yè)；在自然資源投入量q1點的有邊，VMa

將上述模型動態(tài)化，假定技術(shù)進(jìn)步的同時，自然資源的基數(shù)和維度同時擴(kuò)大(如圖2所示)。

當(dāng)自然資源基數(shù)小于q1時，各種自然資源集中于第一產(chǎn)業(yè)，分工只發(fā)生在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，雖然不排除技術(shù)進(jìn)步，但還是相對緩慢的。自然資源數(shù)量達(dá)到q1后，第一產(chǎn)業(yè)的邊際產(chǎn)量值將下降，第二產(chǎn)業(yè)隨之出現(xiàn)并逐漸活躍。此時，增加的自然資源投入第二產(chǎn)業(yè)將獲得比第一產(chǎn)業(yè)更多的邊際產(chǎn)量值。由于第二產(chǎn)業(yè)大多數(shù)屬于自然資源利用與加工企業(yè)，行業(yè)特點便于細(xì)化分工，技術(shù)變化易引起乘數(shù)效應(yīng)，對自然資源需求具有擴(kuò)張性，在自然資源增加的情況下，假定每一新增加的自然資源都配置給第二產(chǎn)業(yè)，如果第二產(chǎn)業(yè)中建構(gòu)自然資源的能力可以保證人類的需要，且VMPa

技術(shù)進(jìn)步始終伴隨著人類利用自然資源的過程，技術(shù)創(chuàng)新會帶來自然資源基數(shù)和維度的擴(kuò)展并提升整個社會的勞動生產(chǎn)率，然而，技術(shù)進(jìn)步會受到自然資源特性的限制。如，作為現(xiàn)代工業(yè)體系支撐的石油、煤炭、礦產(chǎn)等資源，是地球歷經(jīng)千百萬年才形成的，就目前的技術(shù)水平而言，可替代資源雖然(可燃冰、氫能源技術(shù))已接近成熟的最終解決方案，但開發(fā)成本高昂又使人們不得不在投入、產(chǎn)出比較中躊躇。

由于自然資源在地域分布上的不均衡，當(dāng)技術(shù)手段同樣存在此種情況時，極可能導(dǎo)致落后國家或地區(qū)引進(jìn)技術(shù)，而發(fā)達(dá)國家則不斷調(diào)整資源戰(zhàn)略，為積蓄長期發(fā)展?jié)摿Χ褂没騼渌麌淖匀毁Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，比較優(yōu)勢只是相對的，自然資源的優(yōu)勢也可能轉(zhuǎn)瞬即逝。追求幸福的理性人，選擇的是利用技術(shù)進(jìn)步加速自然物質(zhì)資源化過程，而“經(jīng)濟(jì)人”在成本一收益的計算中，對技術(shù)的青睞完全服從于利潤目標(biāo)，這樣，人類為追求幸福的初衷可能變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)人”的價值、剩余價值取向，掠奪式的自然資源開發(fā)，甚至不惜以環(huán)境破壞、工人健康損失為代價，這種偏離可能強(qiáng)化了“經(jīng)濟(jì)人”的利益追求而異化了“幸福人”利用自然資源的初衷。

四、制度：“幸福人”為減少資源利用沖突而建構(gòu)的規(guī)則

人類不僅在技術(shù)進(jìn)步中不斷將自然物質(zhì)資源化，而且為了減少資源利用中的沖突，還要建構(gòu)一套約束人們行為的規(guī)則。

首先，制度緣于人的行為軌跡又約束人的行為軌

跡?！叭说男袨檐壽E是客觀存在的，制度也是客觀存在的……人的行為是一定時空條件下的行為，時空限制人行為的結(jié)果是制度的存在”。由于人的行為本身具有兩而性，即幸福追求與利益獲取，在資源稀缺的狀態(tài)下，兩者往往不可同時兼得，一部分人利益的獲取可能會帶來另一部分人幸福損失，因此，這一過程充滿了對資源的爭奪與掠奪性的開發(fā)。理性的“幸福人”關(guān)注更多的是長遠(yuǎn)發(fā)展與廣義的福利水平變化，理性的“經(jīng)濟(jì)人”看重的是短期利潤目標(biāo)。從大的范圍看，海灣地區(qū)戰(zhàn)事不斷，其根源在于發(fā)達(dá)國家為增加本國福利而爭搶利用他國的自然資源；在我國，煤礦安全事故頻發(fā)、重大環(huán)境污染觸目驚心也源于“經(jīng)濟(jì)人”過度的趨利偏好。南于“經(jīng)濟(jì)人”狹隘的自我利潤目標(biāo)，資源使用的無序，使有限的土地資源日趨逼近“紅線”，礦產(chǎn)資源的掠奪性開發(fā)，暴露了資源使用的制度缺失。

更可怕的是，作為公眾利益層及人的地方政府，在資源紅利分享中，在自然資源利用中置環(huán)境破壞、生態(tài)損失于不顧，甚至漠視勞動者的健康與生命財產(chǎn)。阿羅的“不可能定理”揭示的是個人選擇無法“導(dǎo)出”社會選擇，政府不能對其“非理視而不見”，問題是，政府對非理性不但“視而不見”，而且參與剩余價值瓜分，這樣，就使社會目標(biāo)的公眾福利改善異化為利益偏頗。

其次，制度規(guī)則是一個秩序性的開放的系統(tǒng)。正式制度的建立大多緣于由資源占有與使用不公引起的暴力沖突，對此，需要具有不可違抗的嚴(yán)肅性的法律條款與規(guī)范性要求來約束當(dāng)事人的行為。非正式制度的影響雖然是潛移默化的，但它一旦“內(nèi)化”為一種社會習(xí)俗，其作用是“潤物細(xì)無聲”的，由此形成的潛價值會不斷完善人性價值的正向引力。自然資源開發(fā)利用過程本身有秩序性的規(guī)律，包括自然規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，遵循這些規(guī)律是“幸福人”的本質(zhì)特征，如人們摒棄一些習(xí)俗而代之以新的理念，不斷樹立新的資源觀、發(fā)展觀、幸福觀；當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)許多自然資源利用不充分又污染環(huán)境，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念便成為一種強(qiáng)烈的意識；當(dāng)人們普遍意識到環(huán)境污染降低了人們的生活質(zhì)量，自覺進(jìn)入環(huán)境保護(hù)狀態(tài)，就會極大地降低非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交易費用，等等，一旦這些理念普遍化、公眾化，它就成為制度的補(bǔ)充內(nèi)容，像“約定俗成”的習(xí)慣為人們所感知。人的習(xí)慣性活動， “往往是在沒有經(jīng)過縝密的邏輯推理和思考，而僅僅出于自己的一種穩(wěn)定的行事慣行模式來重復(fù)自己過去的行動。……習(xí)慣作為個人行為的復(fù)制與重復(fù)，使人免去了對哪怕一項最簡單的選擇背后所牽涉到的復(fù)雜信息的總體理性計算之負(fù)擔(dān)?！绷?xí)慣一經(jīng)形成，就進(jìn)入秩序系統(tǒng)之中，豐富了制度內(nèi)容。

不過，必須看到，制度并非都是縝密的，有缺陷的制度也會產(chǎn)生制度負(fù)效應(yīng)。制度缺陷可能是規(guī)則設(shè)計的不嚴(yán)密，也可能是受制度實施的時空限制而降低了制度功效。當(dāng)“幸福人”被“經(jīng)濟(jì)人”行為替代時，追求經(jīng)濟(jì)利益成為其最合理的解釋，人們會默許一些并非有效的制度。如，我國為解決資源供求矛盾，允許非國有經(jīng)濟(jì)進(jìn)入資源開發(fā)領(lǐng)域，由于其中復(fù)雜的人際關(guān)系與資本關(guān)系交織，隨之出現(xiàn)的亂開濫采現(xiàn)象帶來了難以估量的環(huán)境損失和生態(tài)災(zāi)難，而且一旦這種制度被實施，便進(jìn)入難以“糾錯”的“路徑陷阱”，從國家的資源戰(zhàn)略看，這種制度安排是低效的。我們在圖1分析的基礎(chǔ)上，將低效的制度安排引入模型，即，自然資源的分配首先考慮個體理性的利潤目標(biāo)，則模型結(jié)果會發(fā)生變化。如圖3所示，若自然資源基數(shù)q小于q1，人們會將自然資源作為短期目標(biāo)實現(xiàn)的手段。在q1

可見，制度作為約束人們行為的規(guī)則體系，是隨著分工發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步而不斷完善的，制度一旦成為“幸福人”的共識，可以極大地降低制度的實施成本。在自然資源開發(fā)利用中，如果“經(jīng)濟(jì)人”將制度內(nèi)化于自己的行動中，那么，“經(jīng)濟(jì)人”與“幸福人”就可以在個體目標(biāo)與集體目標(biāo)、短期收益與長期戰(zhàn)略的困惑中找到契合點。而且，隨著人口的增加，自然資源所能承載的人口數(shù)量一方面取決于技術(shù)變革的程度，同時，技術(shù)進(jìn)步和自然資源基數(shù)與維度的擴(kuò)展，影響著制度的內(nèi)容并決定制度變遷的進(jìn)程。制度一方面可以刺激技術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大資源利用范圍，同時，制度又約束人們對自然資源利用的無序。

五、結(jié)語

我國在社會主義和諧社會的構(gòu)建中，面臨多種目標(biāo)的兼顧。一方面，要通過自然資源的利用，增加社會財富以提高國民福利水平與幸福指數(shù)，同時，要通過技術(shù)創(chuàng)新提高其使用效率并不斷拓展資源范圍，為了降低目標(biāo)實現(xiàn)中的社會成本，制度規(guī)則的完善與實施是基本保證，它可以減少自然資源利用中的沖突。本文的研究結(jié)論是：

其一，和諧社會的構(gòu)建應(yīng)確立以“幸福人”假設(shè)為導(dǎo)向的價值體系與增殖理念。“經(jīng)濟(jì)人”的行為目標(biāo)是市場經(jīng)濟(jì)的價值追求，它是在幾百年市場經(jīng)濟(jì)中自發(fā)產(chǎn)生的，絕對的價值、剩余價值追求使個體資本往往逃避應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，它在帶來經(jīng)濟(jì)繁榮的同時也留下了資源、環(huán)境的極大隱患。當(dāng)和諧增長面臨嚴(yán)峻的資源約束與環(huán)境壓力時，我們需要對傳統(tǒng)理論的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)進(jìn)行反思。尤其是目前，我國依靠大量能源消耗支撐的經(jīng)濟(jì)高速增長使中國經(jīng)濟(jì)越來越逼近資源與環(huán)境條件的約束邊界，許多矛盾都集中在由自然資源使用機(jī)會不公、資源收益分享不均、環(huán)境成本分擔(dān)不合理等所導(dǎo)致的領(lǐng)域。我們的分析將分工、技術(shù)、制度作為主要變量，旨在說明，在自然資源開發(fā)過程中，由分工深化引起的技術(shù)變革與制度規(guī)則是為了滿足人們的幸福追求，將其作為構(gòu)建和諧社會的理論支撐，明確“經(jīng)濟(jì)人”的社會責(zé)任，可以引導(dǎo)“經(jīng)濟(jì)人”趨向以“幸福人”假設(shè)為前提的經(jīng)濟(jì)活動，通過“幸福人”的效率追求，不斷發(fā)現(xiàn)新的技術(shù)并通過技術(shù)進(jìn)步拓展自然資源范圍。

篇7

【論文摘要】循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不僅建立在勞動價值論的荃礎(chǔ)上，而且體現(xiàn)了生態(tài)價值論的荃本理念。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動中人們以復(fù)雜勞動創(chuàng)造了價值，復(fù)雜勞動主要包括通過科技創(chuàng)新對工業(yè)工藝流程進(jìn)行改造，通過系統(tǒng)工程協(xié)調(diào)工業(yè)布局。人們不僅在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造了價值而且保護(hù)、節(jié)省和儲存了生態(tài)價值，因為循環(huán)經(jīng)濟(jì)拓寬了自然資源的利用范圍，提高了單位資源的產(chǎn)出率，降低了單位產(chǎn)品的資源消耗。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題在于沒有解決勞動價值和生態(tài)價值的平衡關(guān)系，對勞動價值的單一追求，意味著對生態(tài)價值的忽視，這是工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路狹隘的致命之處。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值是循環(huán)經(jīng)濟(jì)富有特色的價值形態(tài)，體現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)將勞動價值和生態(tài)價值兼顧和融合的特點，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新視野即經(jīng)濟(jì)活動應(yīng)該具有環(huán)境良好的出發(fā)點和落腳點。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值是在勞動價值與生態(tài)價值對立關(guān)系基礎(chǔ)上實現(xiàn)統(tǒng)一關(guān)系的產(chǎn)物，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價值關(guān)系辯證法。

一、生態(tài)價值論:與勞動價值論共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)價值理論體系

將經(jīng)濟(jì)與價值聯(lián)系起來進(jìn)行哲學(xué)思考，馬克思做出了杰出貢獻(xiàn)。馬克思的勞動價值論揭示了經(jīng)濟(jì)與價值的關(guān)系真理。從歷史的角度來說，馬克思的價值論貢獻(xiàn)是偉大的，主要在于勞動價值論。當(dāng)考察當(dāng)下人類遇到的環(huán)境與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題時，我們發(fā)現(xiàn)僅僅以勞動價值論來說明現(xiàn)時代的自然資源、勞動、經(jīng)濟(jì)、價值之間的關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。馬克思的勞動價值論就當(dāng)時的研究條件和應(yīng)用條件，重點揭示了微觀領(lǐng)域的勞動價值關(guān)系，對自然資源的經(jīng)濟(jì)價值作出了近似于忽略不計的處理。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的深人發(fā)展和人類經(jīng)濟(jì)生活的拓展，經(jīng)濟(jì)價值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了勞動范疇。

馬克思在其《資本論》(第一卷)中引用威廉·配弟的話說“勞動是財富之父，土地是財富之母”。馬克思在這里承認(rèn)了經(jīng)濟(jì)財富的全面價值來源在于人類勞動和土地等自然資源。遺憾的是馬克思賦予了勞動以價值，卻沒有賦予土地等自然資源以價值，而僅僅是承認(rèn)自然資源的使用價值?！耙粋€物可以是使用價值而不是價值。在這個物并不是由于勞動而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等”。使用價值與價值是不相容的關(guān)系。

由于自然物的使用價值是無法計量和難以比較的，而經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上沿著數(shù)學(xué)化的方向發(fā)展。長期以來經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展沒有重視自然資源，不僅僅是因為其與人類勞動的區(qū)別，還因為其不容易量化和比較的特征。自然資源作為一個既沒有價值當(dāng)然也不能以數(shù)量進(jìn)行比較的財富來源，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的第一階段被忽略了。

從歷史的角度來說，作為后來者我們不能簡單地否定前人的理論創(chuàng)造，也不能無視現(xiàn)實的要求。立足于現(xiàn)實，從邏輯上說，生態(tài)價值論是勞動價值論的補(bǔ)充，二者共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)價值理論體系。我們僅僅從勞動創(chuàng)造價值的角度來談自然資源的價值是不合適的，因為勞動價值論的學(xué)術(shù)前提與生態(tài)價值論是不同的。比如說，以前人們說自然資源是沒有價值的，該結(jié)論顯然是從勞動價值論出發(fā)的。自然資源沒有價值，是違背常識的。中國的《現(xiàn)代漢語詞典》等辭書都把馬克思的勞動價值當(dāng)作價值的第一含義，現(xiàn)在看來，這些解釋都將價值的含義作了狹隘的理解。相反《牛津現(xiàn)代高級英漢雙解詞典》把價值的常識理解當(dāng)作價值的第一含義。"value:qualityofbinguseful。:desir-able:有用性，重要性，價值”。從常識的角度來說，價值既包括可以數(shù)學(xué)計量的勞動價值，也應(yīng)該包括不能數(shù)學(xué)計量的，如使用價值。在使用價值概念中，漢語構(gòu)詞是偏正結(jié)構(gòu)，暗示了“使用價值也是價值”的理解。由于馬克思明確劃分了價值與使用價值，所以就造成了學(xué)術(shù)界對自然物價值的誤解。實際上馬克思談到的價值不是“價值”，而是勞動價值，用勞動價值代替價值，有以偏概全之嫌，并且很多事情就說不通了。因為就概念來說，價值的寬泛含義顯然不是勞動價值所能涵蓋的。但是把馬克思理解的價值表述為“勞動價值”，那么自然物的價值就容易理解了:自然物不是人類的勞動創(chuàng)造，沒有勞動價值，但是能滿足人們生活的需要，所以顯然是具有價值的。既然自然物有價值，那么保護(hù)環(huán)境和節(jié)省利用自然資源就合情合理了。要不，說自然資源沒有價值，那么就可以浪費自然資源了，這根本說不通。

由于概念使用和理解上的問題，我們誤解了馬克思，馬克思的價值是指勞動價值，不是一般所指的“價值”。從邏輯上說，一般意義上的價值應(yīng)該包括所有的價值形態(tài)，如使用價值、交換價值、經(jīng)濟(jì)價值、科學(xué)價值、審美價值、倫理價值、宗教價值，等等。這樣的話，我們在勞動價值之外，就能夠承認(rèn)生態(tài)價值的存在了。生態(tài)價值的存在證明自然資源和環(huán)境對人類來說是有價值的。從哲學(xué)角度來說，自然資源作為客體滿足人類作為主體的各種物質(zhì)需要和精神需要就是自然資源的價值。自然資源和自然環(huán)境具有價值是我們保護(hù)環(huán)境的價值前提。沒有對自然資源和環(huán)境價值的肯定，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)環(huán)境初衷是不可思議的。

自然環(huán)境不僅具有價值，而且具有人類所不能創(chuàng)造的價值。人類憑借自己的腦力和體力，長期致力于經(jīng)濟(jì)財富的創(chuàng)造，以維持自己的生存和發(fā)展。人類創(chuàng)造巨額財富使得人類對自己的創(chuàng)富能力的認(rèn)識急劇膨脹，人類獲得了有史以來最積極的自信心。盡管如此，我們還是不能創(chuàng)造一個自然界作為自己的生存環(huán)境，人類的創(chuàng)作力不能代替自然界的創(chuàng)造作用。美國科技界啟動“生物圈2號”工程，目的是再造一個人類的生態(tài)系統(tǒng)，可是最終失敗了。“生物圈2號”工程的失敗讓我們懂得，目前自然界是人類不可替代的生態(tài)系統(tǒng)。實事求是地說，迄今為止人類所有的創(chuàng)造都直接或間接地體現(xiàn)了人類自己的欲望和要求，在很多的方面并沒有考慮到自然界生態(tài)循環(huán)的規(guī)律要求，比如工業(yè)流程的孤立設(shè)計就與物質(zhì)、能量的自然生態(tài)循環(huán)相違背。人類與自然不協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)行為破壞了人類與自然界的和諧關(guān)系及其發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念告訴人們，人類應(yīng)該在自然界面前謙虛一點，人類經(jīng)濟(jì)行為的設(shè)計應(yīng)該充分考慮自然界的規(guī)律要求，人類的創(chuàng)造不能取代自然界的創(chuàng)造。人類社會不過是整個自然界系統(tǒng)的一個部分，這個系統(tǒng)的命運不是掌握在人類手中。人類對自然界的作用不管是正面的還是負(fù)面的，都要取決于自然界的選擇，這就是“浪花淘盡英雄……青山依舊在”。

自然界對人類的價值體現(xiàn)在真、善、美多個方面?！罢妗钡膬r值體現(xiàn)在人類科學(xué)研究、模仿自然界智慧等方面?！懊馈钡膬r值就是自然界為人類提供審美對象、影響人類審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力?！吧啤钡膬r值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、生活、宗教等方面，其中自然界的經(jīng)濟(jì)價值是本文的主題之一。自然界的經(jīng)濟(jì)價值絕不僅限于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)粗放利用的自然資源價值，比如森林作為木材的價值。從可持續(xù)發(fā)展的角度來說，自然界經(jīng)濟(jì)價值的發(fā)揮取決于生態(tài)條件的狀況。直接來自于自然界的經(jīng)濟(jì)資源同時也是生態(tài)資源，同一資源綜合地發(fā)揮著生態(tài)價值和經(jīng)濟(jì)價值。由于生態(tài)價值的作用，自然資源的經(jīng)濟(jì)價值得到了可持續(xù)的發(fā)展。

自然界對人類的價值不僅體現(xiàn)為自然界對當(dāng)代人類的價值作用，也包括自然界對人類后代的價值作用。人類后代的命運寄托于現(xiàn)有的自然資源能否有效的保護(hù)，也就是說自然資源的生態(tài)功能得到有效的發(fā)揮，才能保證人類后代充分利用自然資源的其他價值。生態(tài)價值是自然資源的基礎(chǔ)價值，自然資源的經(jīng)濟(jì)價值是以生態(tài)價值為基礎(chǔ)的，生態(tài)價值的缺失將大大降低自然資源的經(jīng)濟(jì)價值。耕地的沙化就大大降低了糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量。人類的發(fā)展不僅是自身種的延續(xù)，還要有可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)條件。人類的可持續(xù)發(fā)展必然建立在自然資源的可持續(xù)存在上，而自然資源的可持續(xù)存在有利于自然資源生態(tài)價值的發(fā)揮。

廣義而言，生態(tài)價值不僅包括自然界對人類的生態(tài)價值，還包括人類對自然界的生態(tài)價值。自然界為人類生存發(fā)展提供了良好的生態(tài)環(huán)境，具有對人類正面的價值作用。人類的思想和行為直接或間接地對自然界—人類的生態(tài)環(huán)境具有重要影響，所以人類對自然界具有價值關(guān)系，人類保護(hù)環(huán)境、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)都體現(xiàn)了對自然界的良好價值。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì):創(chuàng)造價值

既然生態(tài)價值論與勞動價值論共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)價值理論體系，那么自然界創(chuàng)造的生態(tài)價值以及人類創(chuàng)造的勞動價值就是經(jīng)濟(jì)價值體系的主要構(gòu)成部分，也就是說經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所涉及的價值類型至少包括生態(tài)價值和勞動價值。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)要素主要是三類:自然資源、資本和勞動。當(dāng)然與此相應(yīng)地就產(chǎn)生了三大價值:自然資源和環(huán)境價值、資本價值以及勞動力價值。從終極源頭來說，資本價值來源于勞動創(chuàng)造價值。也就是說，經(jīng)濟(jì)活動中主要包括兩類價值即勞動價值和生態(tài)價值。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新型的經(jīng)濟(jì)運作模式，相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式在價值創(chuàng)造方面，必然具有更大的優(yōu)勢。那么循環(huán)經(jīng)濟(jì)是如何創(chuàng)造價值的呢?循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為人類的行為選擇，它創(chuàng)造的價值必然是人類勞動創(chuàng)造的價值，而不是自然界創(chuàng)造的價值。自然界創(chuàng)造的價值集中于人類經(jīng)濟(jì)活動開始之前。經(jīng)濟(jì)活動開始之后，主要是人類勞動創(chuàng)造價值，無論這種勞動是簡單勞動還是復(fù)雜勞動。相比較而言，循環(huán)經(jīng)濟(jì)要比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)更能提高自然資源的利用率，創(chuàng)造更大的社會價值。循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造價值的主要手段是科技進(jìn)步和策略智慧。由于科技含量的提高，’循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價值主要是由人類的復(fù)雜勞動帶來的。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的人類復(fù)雜勞動是立足于提高自然資源利用率和減少污染物排放等生態(tài)目的的勞動。具體來說，包括各經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)的技術(shù)改造、工業(yè)流程重組、產(chǎn)業(yè)銜接整合以及宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整。循環(huán)經(jīng)濟(jì)關(guān)注的重點不再是經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)的微觀部分，而是經(jīng)濟(jì)運行的宏觀系統(tǒng)以及系統(tǒng)之間的聯(lián)系和協(xié)調(diào)。為了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，我們要改造工業(yè)流程，對工業(yè)環(huán)節(jié)進(jìn)行技術(shù)改造，最終要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然界生態(tài)系統(tǒng)的良性對接。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造價值，“創(chuàng)造”一詞在這里的意思決不僅僅是源頭性的產(chǎn)生，還包括價值的儲存和轉(zhuǎn)移。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中，人們的勞動創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。人類節(jié)省資源和減少污染排放的行為也是勞動，創(chuàng)造的是生態(tài)價值。人類的循環(huán)經(jīng)濟(jì)行為阻礙了自‘然環(huán)境的惡化，對自然環(huán)境是有益的，這反過來又有利于人類的可持續(xù)生存和發(fā)展，具有生態(tài)價值。當(dāng)然循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價值主要還是經(jīng)濟(jì)價值。自然界創(chuàng)造的生態(tài)價值在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中被節(jié)省、儲存和循環(huán)，體現(xiàn)在不同層次的生產(chǎn)成品上。人類減少污染排放而產(chǎn)生環(huán)境價值，降低了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會成本和環(huán)境成本。相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)粗放利用自然資源價值的方式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)變相地創(chuàng)造了生態(tài)價值。在經(jīng)濟(jì)總量不變的情況下，提高了自然資源利用率，就會延長自然資源的存續(xù)和保護(hù)環(huán)境，所以說發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有顯著的生態(tài)價值。

具體來說，循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。(1)原材料、能源開發(fā)環(huán)節(jié)。在該環(huán)節(jié)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)由于置人了保護(hù)環(huán)境的理念，提高了自然資源的回采率，避免了不必要的資源浪費，同時重視開發(fā)可再生能源，而避免了由于大規(guī)模開發(fā)不可再生資源而威脅人類經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。把可再生資源和不可再生資源進(jìn)行區(qū)別和采取不同策略，就是基于循環(huán)觀念的引人和理解。實際上不可再生資源就是資源循環(huán)生成極其緩慢的資源;可再生資源就是循環(huán)生成比較快的資源，如風(fēng)、太陽能等。循環(huán)生成緩慢的資源作為自然環(huán)境的一部分，具有維持環(huán)境穩(wěn)定和完整的生態(tài)作用，其開采和使用應(yīng)該降低，否則生態(tài)環(huán)境將面臨較大威脅，人類將難以適應(yīng)環(huán)境的巨大變化。相反，循環(huán)生成快的資源具有無限的可利用量，并且大規(guī)模利用不影響環(huán)境的美麗、完整和穩(wěn)定，沒有明顯的生態(tài)負(fù)面作用，并且充分利用了不斷循環(huán)產(chǎn)生的大量資源和能源，為大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了充足的物質(zhì)條件。(2)工業(yè)“三廢”的回收利用環(huán)節(jié)。適度延長工業(yè)流程，整合工業(yè)布局，對工業(yè)“三廢”進(jìn)行再加工和深加工，既提高了單位資源的產(chǎn)品產(chǎn)出率，又減少了污染排放，對生態(tài)環(huán)境具有增益作用。比如糖廠的甘蔗渣和甜菜渣可以用來造紙，造紙排放的廢水可以用作水泥制造。(3)消費品報廢后回收再利用環(huán)節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，報廢的消費品數(shù)量日益增大，其占有的可利用資源相當(dāng)可觀，為了保護(hù)自然環(huán)境，加強(qiáng)對報廢消費品中可利用資源的回收利用，具有重要的生態(tài)價值。比如報廢的家用電器，其中有很多零部件具有回收利用的價值，另外像汞等有毒的物質(zhì)會因為不回收而污染環(huán)境。

總之，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是將經(jīng)濟(jì)過程的循環(huán)與生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)融合起來，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與生態(tài)循環(huán)，減少兩個循環(huán)之間的沖突，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)“雙贏”目標(biāo)。

三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值:循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價值選擇

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)誕生的背景是以犧牲環(huán)境為代價的傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)，從傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個辯證的發(fā)展過程。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)以“大規(guī)模消耗自然資源、造成大規(guī)模環(huán)境污染”為主要特征，該經(jīng)濟(jì)模式具有顯著的生態(tài)和社會負(fù)面效應(yīng)，從而引發(fā)了人類對可持續(xù)發(fā)展的擔(dān)心。為了確保人類的經(jīng)濟(jì)前景，循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)運而生。循環(huán)經(jīng)濟(jì)從微觀上說，起步于工業(yè)流程的生態(tài)設(shè)計.如清潔生產(chǎn)，還有垃圾等工業(yè)排放物的再利用，但是由于經(jīng)濟(jì)屬于宏觀范疇，其涉及范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過工業(yè)工程，在單一的工業(yè)工程之外，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了不同的工業(yè)工程之間的復(fù)合設(shè)計、不同企業(yè)之間的工業(yè)工程循環(huán)設(shè)計，以及不同產(chǎn)業(yè)之間的循環(huán)設(shè)計，最后是經(jīng)濟(jì)活動與資源環(huán)境之間的復(fù)合設(shè)計和循環(huán)運作。這個從微觀到宏觀的過程反映了循環(huán)經(jīng)濟(jì)由循環(huán)工藝到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式區(qū)別的關(guān)鍵在于不同的經(jīng)濟(jì)價值觀，即在經(jīng)濟(jì)活動的價值追求中體現(xiàn)了不同的經(jīng)濟(jì)目的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的目的是在不斷降低成本的基礎(chǔ)上生產(chǎn)和銷售更多的商品，獲取利潤，積累財富。由于人們對成本的理解是狹隘的，沒有考慮環(huán)境成本，所以這樣建立起來的經(jīng)濟(jì)模式利用了甚至是浪費了大量的自然資源，破壞和污染了自然環(huán)境，總之是犧牲了人類賴以生存的資源和環(huán)境。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上兼顧了生態(tài)環(huán)境的規(guī)律要求，體現(xiàn)了對自然資源的保護(hù)和節(jié)約利用，同時減少了排放物，有利于環(huán)境凈化和可持續(xù)發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)價值觀上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的差別是明顯的。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)只追求經(jīng)濟(jì)價值，沒有考慮生態(tài)價值等其他價值的意義。循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價值，而且體現(xiàn)了生態(tài)價值，這種對多種價值的兼顧使得我們發(fā)掘出這樣一種價值，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值。所謂生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值就是生態(tài)價值與經(jīng)濟(jì)價值融合的價值形式，是生態(tài)價值與經(jīng)濟(jì)價值共生、兼顧的產(chǎn)物。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意味著原有經(jīng)濟(jì)模式的調(diào)整，意味著過高的經(jīng)濟(jì)增長會出現(xiàn)減緩甚至是負(fù)增長，所以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是暫時犧牲部分經(jīng)濟(jì)價值，保護(hù)和發(fā)揮更大的生態(tài)環(huán)境價值。這是對過去片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價值的一種糾偏，糾偏的目的在于實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值與生態(tài)價值在經(jīng)濟(jì)活動中的相對平衡。我們知道健康的必然是相對平衡的，相對平衡的經(jīng)濟(jì)活動、價值結(jié)構(gòu)有利于經(jīng)濟(jì)長期健康地發(fā)展即可持續(xù)發(fā)展。

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)單一地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價值，循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價值，而且補(bǔ)充體現(xiàn)了生態(tài)價值，這是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的價值結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整。由此可提出如下問題:有沒有一種經(jīng)濟(jì)模式單一地體現(xiàn)生態(tài)價值，而沒有經(jīng)濟(jì)價值?在比較傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的背景下提出這個問題是合乎邏輯的，但是從事實的角度來說沒有意義。因為經(jīng)濟(jì)價值是所有經(jīng)濟(jì)活動的核心價值，取消了經(jīng)濟(jì)價值，也就無所謂經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)模式了。

人類現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)活動之所以要兼顧生態(tài)價值和經(jīng)濟(jì)價值，是因為經(jīng)濟(jì)活動是一個系統(tǒng)，相比較生態(tài)系統(tǒng)來說，它只是一個微觀的系統(tǒng)，該系統(tǒng)的健康運行要受到其環(huán)境的嚴(yán)重制約。經(jīng)濟(jì)活動的環(huán)境就是包括社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的宏觀系統(tǒng)。有人說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生態(tài)環(huán)境當(dāng)作經(jīng)濟(jì)活動的一個微觀系統(tǒng)來研究，而生態(tài)學(xué)家則把經(jīng)濟(jì)活動當(dāng)作生態(tài)系統(tǒng)的一個微觀部分來研究。這話說的是對的，學(xué)科研究的視角差異必然造成世界理解的差異。簡單比較生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)誰比誰更宏觀，沒有太大的意義。生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)系本來就不是宏觀與微觀的關(guān)系，不是一個誰包含誰的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個交叉關(guān)系結(jié)構(gòu)，兩個系統(tǒng)有一個巨大的重合部分。如果說這兩個系統(tǒng)沒有重合的部分分別體現(xiàn)了生態(tài)價值和經(jīng)濟(jì)價值，那么這個重合的部分就體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值。只有這一部分才最有價值，真正體現(xiàn)了這兩個系統(tǒng)關(guān)系發(fā)展的前景，體現(xiàn)了人類對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的期望。

篇8

[關(guān)鍵詞]生態(tài)環(huán)境價值 評價理論 評價方法 實現(xiàn)路徑

生態(tài)環(huán)境是有價值的。近年來，生態(tài)環(huán)境價值的研究引起了廣泛重視，人們開始講生態(tài)環(huán)境價值、算生態(tài)環(huán)境價值、用生態(tài)環(huán)境價值，其目的是為了促進(jìn)人們提高對生態(tài)環(huán)境價值的認(rèn)識，從而進(jìn)一步推動生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

1 生態(tài)環(huán)境價值何在

生態(tài)環(huán)境價值，表示的是主客體間關(guān)系，即主體有某種需要，而客體能夠滿足這種需要，那么對主體來說，這個客體就有價值。在人類和生態(tài)環(huán)境這一對關(guān)系中，人類是主體，生態(tài)環(huán)境是客體，生態(tài)環(huán)境能夠滿足人類生存、發(fā)展以及享受所需要的物質(zhì)性產(chǎn)品和舒適。因此，對人類來說，生態(tài)環(huán)境是有價值的。而且，由于人類的需要大體是按生存需要、發(fā)展需要和享受需要的順序逐步發(fā)展的，所以，生態(tài)環(huán)境的價值也就會越來越大。

目前，對于環(huán)境價值或生態(tài)價值普遍認(rèn)可的一種解釋是Daily在1997年的專著《Nature's Services：Societal Dependence On Natural Ecosystems》中所提出的，環(huán)境價值（有學(xué)者用“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能”或“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)”）一般指自然生態(tài)系統(tǒng)及其所屬物種支撐和維持人類生存的條件和過程。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于生態(tài)環(huán)境價值的分類比較一致，將其分為直接利用價值、間接利用價值、選擇價值和存在價值四種。國外學(xué)者關(guān)于生態(tài)環(huán)境價值的分類有多種：如二分型和五分型等。

生態(tài)環(huán)境價值的產(chǎn)生來自兩個方面：一是天然生成；二是人類創(chuàng)造。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，沒有勞動參與的東西沒有價值；不能進(jìn)行交易的東西沒有價值。這是不對的，實際上，生態(tài)環(huán)境是有價值，只是它的價值很難計算。生態(tài)環(huán)境價值首先決定于它對人類的有用性，其價值大小則決定于它的稀缺性（體現(xiàn)為供求關(guān)系）和開發(fā)利用條件；不同的豐度、不同的品種、不同的質(zhì)量、不同的地區(qū)、不同的條件、不同的時間，都對環(huán)境價值的大小有所影響。如何評價生態(tài)價值一直是困擾人們的一個難題。目前，國際上通行的對生態(tài)價值的評估主要是使用生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)評價技術(shù)，它通過一定的技術(shù)手段，對生態(tài)環(huán)境所提供的物品或服務(wù)進(jìn)行定量評價，并以貨幣的形式表現(xiàn)出來，以此反映生態(tài)價值量的規(guī)模大小。

從1985年以后，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和資源環(huán)境問題的只益突出以及對傳統(tǒng)資源價值的反思，逐步開展對自然資源的價值和價格問題的研究。在理論上比較有代表性的資源價值理論多達(dá)10多種，如雙重價值論、有限資源價值論、價格決定價值論、使用價值決定論、勞動價值泛化論、天然資源無價值和已開采資源有價值論、三元價值論、服務(wù)價值論、主觀價值論、均衡價值論、價值無用論和稀缺價格論等。關(guān)于生態(tài)環(huán)境價值的評估方法也多種多樣，如費用支出法、市場價值法、機(jī)會成本法、邊際機(jī)會成本法、防護(hù)費用法、恢復(fù)費用法、影子項目法、享樂價值法和條件價值法等。

長期以來，人們受“環(huán)境無價，自然天成”觀念影響，不考慮自然資源和環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價值，對自然資源隨心取用，毫無節(jié)制。因此，要節(jié)制人們的行為，就必須把自然資源納入成本，要收費取用，限量取用。而這一切，都必須以自然資源和環(huán)境價值核算為依據(jù)。要建立可持續(xù)發(fā)展的資源使用制度，就必須采用有償使用的經(jīng)濟(jì)手段。森林、礦產(chǎn)、土地、水和其它環(huán)境資源，都必須有償使用，應(yīng)交付資源使用稅，應(yīng)通過法律建立資源成本的概念和會計核算制度，只有這樣。才能改變在免費使用自然資源的條件下，人類浪費和破壞資源的種種惡習(xí)。

2 建設(shè)生態(tài)文明需要確立生態(tài)環(huán)境價值觀

人類需要尊重其他生命和自然界，樹立符合自然生態(tài)原則的生態(tài)環(huán)境價值觀。社會主義生態(tài)文明建設(shè)的提出，深化了人們對人與自然關(guān)系的研究。建設(shè)社會主義生態(tài)文明應(yīng)有生態(tài)環(huán)境價值觀。我國生態(tài)環(huán)境價值觀的確立有其外在和內(nèi)在的依據(jù)。國際上，聯(lián)合國《我們的共同未來》（1987年）、《21世紀(jì)議程》（1992年）提出了可持續(xù)發(fā)展的理念，是國際上開啟確立生態(tài)環(huán)境價值觀的突出標(biāo)志。在國際社會的影響下，我國于20世紀(jì)90年代也逐步開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，相繼通過了《中國21世紀(jì)議程——中國人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書》（1994年）、《全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》（2000年）、《可持續(xù)發(fā)展科技綱要》（2000年）等文件。并在國家“九五”和2010年中長期國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃中，明確提出“必須把社會全面發(fā)展放在重要戰(zhàn)略地位，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”，這為我國生態(tài)環(huán)境價值觀的確立奠定了制度基礎(chǔ)。

國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實是我國生態(tài)環(huán)境價值觀確立的內(nèi)在依據(jù)。我國是世界上人口最多的國家，人均資源低、資源浪費大、環(huán)境污染嚴(yán)重。作為發(fā)展中國家，必須加快發(fā)展，早日實現(xiàn)現(xiàn)代化。但是，依靠高投入的產(chǎn)出，不僅導(dǎo)致了資源供需的矛盾更加突出，而且也制約了經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益的提高。再加上長期以來對GDP的盲目崇拜，導(dǎo)致很多地方官員不惜違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，一味追求經(jīng)濟(jì)的高速度、高數(shù)量。在取得所謂高“GDW”的同時，卻是能源資源的大量消耗、生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。面對這種狀況，我國要保證經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來，確立生態(tài)環(huán)境價值觀。黨的“十”報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。說，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

3 實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境價值的路徑

3.1樹立科學(xué)發(fā)展觀是實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境價值的核心

科學(xué)發(fā)展觀并不單單要求我們重視保護(hù)自然環(huán)境、重視生態(tài)平衡，而是從生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)出發(fā)將實現(xiàn)人與自然的協(xié)涮發(fā)展以及保持社會環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的平衡作為各方面發(fā)展的前提條件。指出，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。人類賴以生存的自然資源是有限的，要實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，把對自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一起來。堅持走生態(tài)效益、禮會效益、經(jīng)濟(jì)效益良性循環(huán)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全面發(fā)展的創(chuàng)新之路，努力實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展向生態(tài)文明社會轉(zhuǎn)型。一是通過宣傳教育提高全民顧全大局的政治素質(zhì)，幫助人們樹立正確的生態(tài)觀；二是通過宣傳教育提高全民的文化素質(zhì)，樹立生態(tài)文明的先進(jìn)理念；三是通過宣傳教育促使全民參與保護(hù)環(huán)境、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會、過低碳生活的生態(tài)實踐，在實踐中努力實現(xiàn)社會主義生態(tài)價值觀。

3.2要讓生態(tài)環(huán)境價值化

讓生態(tài)環(huán)境價值化，就是要在全社會牢固確立生態(tài)環(huán)境也是有價值的這一基本認(rèn)識，并在制度安排和戰(zhàn)略舉措上，全力保障這一認(rèn)識的價值實現(xiàn)。要讓生態(tài)環(huán)境價值化，一是要明確并保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)權(quán)歸屬，必須確認(rèn)每個中國公民都有享用純凈飲用水、新鮮空氣和藍(lán)色天空的天賦權(quán)力，且這一權(quán)力也賦予了子子孫孫。任何一個企業(yè)或者利益群體都不能損害公民的這一“天賦人權(quán)”。在這個過程中，政府不僅要發(fā)揮監(jiān)督和裁判的功能，還要大力鼓勵公民的維權(quán)行動。二是要讓損壞生態(tài)環(huán)境的行為付出足夠的代價。長期以來，我國都沒有將生態(tài)環(huán)境損失所導(dǎo)致的成本，體現(xiàn)到企業(yè)的收益表里，表現(xiàn)在制造品的價格表中。要建設(shè)生態(tài)文明，就要讓生態(tài)環(huán)境價值化、貨幣化、資本化，對高污染行業(yè)、企業(yè)課以重稅。對玩“貓?zhí)崂鲜蟆庇螒虻耐蹬牌髽I(yè)，一旦抓住則開出天價的罰單，使得其被抓的概率乘以高額罰款，要大大高出其偷排的收益，如此才有足夠的威懾力。還應(yīng)穩(wěn)步推進(jìn)資源要素的市場化配置，探索排污權(quán)交易、碳排放權(quán)交易機(jī)制等制度創(chuàng)新。

3.3要建立EDP（又稱“綠色GDP”）體系

現(xiàn)行GDP只反映人類的經(jīng)濟(jì)活動及其成果，不僅不考慮自然資源的消耗，還把控制環(huán)境損失的費用視為收入。另外，因環(huán)境破壞而產(chǎn)生的生產(chǎn)成本增加，比如醫(yī)療費用的增加，都被看成是付費者收入的增加。在現(xiàn)行統(tǒng)計中，只有環(huán)境破壞導(dǎo)致目前生產(chǎn)的減少和直接生產(chǎn)成本增加時，才把它歸入減少收入中，其它的環(huán)境破壞都無法在國民經(jīng)濟(jì)中反映出來。因此，聯(lián)合國于1993年推出《綜合環(huán)境與經(jīng)濟(jì)核算體系》，這是一份與國民經(jīng)濟(jì)核算框架（SNA）相關(guān)聯(lián)的衛(wèi)星賬戶體系。將環(huán)境與自然資源綜合在SNA的關(guān)鍵概念和賬戶中，并調(diào)整了現(xiàn)行GDP和國民收入，建立了以EDP估算為中心的環(huán)境經(jīng)濟(jì)貨幣核算體系，其基本思路是要核算經(jīng)濟(jì)過程中的環(huán)境成本，即在經(jīng)濟(jì)過程中對環(huán)境的利用價值并將此環(huán)境成本納入SNA，從現(xiàn)行GDP總量中予以扣除，以得到充分反映環(huán)境的作用。真正體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成就的綠色GDP。

篇9

關(guān)鍵詞：資源詛咒；資源型經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

作者簡介：曾傳暉（1972-），男，中國地質(zhì)大學(xué)（北京）地球科學(xué)與資源學(xué)院博士生，主要從事資源型經(jīng)濟(jì)與稀土資源開發(fā)研究。

中圖分類號：F062.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1001-7518（2012）22-0082-05

對資源型經(jīng)濟(jì)而言，無論是現(xiàn)實中還是理論界總存在著一個“資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的關(guān)系性問題。短期來看，天賦的資源毋庸置疑是資源豐裕地區(qū)的“紅利”。但就世界范圍的資源型經(jīng)濟(jì)而言，大量的資源型經(jīng)濟(jì)體卻先后陷入內(nèi)外交困的“資源陷阱”，出現(xiàn)類似“荷蘭病”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即自然資源豐裕程度與經(jīng)濟(jì)增長存在反向關(guān)系。在國外“荷蘭病”引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。1993年，奧蒂(Auty)首次使用“資源詛咒”(resource curse)來解釋這種現(xiàn)象，從而掀起了資源型經(jīng)濟(jì)的研究熱潮。

一、資源與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識演進(jìn)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最核心問題就是經(jīng)濟(jì)增長的問題。怎樣促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，什么因素帶來了經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)繁榮，探究與經(jīng)濟(jì)增長有關(guān)的諸種因素和條件即尋找增長的源泉問題一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們理論和實證研究的焦點。而對經(jīng)濟(jì)增長因素分析最廣泛的研究方法是全要素生產(chǎn)率法。那么什么是生產(chǎn)要素？哪些資源能成為生產(chǎn)要素？生產(chǎn)要素如何形成？生產(chǎn)要素的國別分布差異如何形成？在解釋資源與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系時，理論的切入點在于通過生產(chǎn)要素概念的衍生和延伸，引入資源。

資源與生產(chǎn)要素兩個概念并不能等同。資源在經(jīng)濟(jì)學(xué)指對人有用或具有直接、間接經(jīng)濟(jì)價值的自然存在的某種東西，而這種價值恰恰是以資源成為生產(chǎn)要素為前提。資源具有廣義和狹義之分，廣義的資源概念包括自然資源或稟賦、物質(zhì)資本、技術(shù)進(jìn)步、公共秩序與法律乃至信念和價值觀。狹義上的資源則指自然資源，尤其是自然界的集中型資源，比如煤礦、金礦、石油、天然氣等。自然資源作為一切生產(chǎn)要素來源和物質(zhì)生產(chǎn)活動的必要投入品，是經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。近現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展史的軌跡說明，資源相對豐裕的國家通常蘊(yùn)含了更大的發(fā)展?jié)摿ΓF(xiàn)實中也往往更為富足。為此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來傳統(tǒng)的理論認(rèn)識以及工業(yè)革命以來的大國發(fā)展歷程都認(rèn)可：自然資源對于一國國民財富的初始積累具有重要且關(guān)鍵的作用，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展會受益于資源稟賦，這是資源正效應(yīng)即資源紅利的初始表現(xiàn)。

理論界對資源作用的系統(tǒng)認(rèn)識最早要追溯到威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、大衛(wèi).李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而在所有自然資源中第一個被給予肯定的自然資源是作為“萬物之母”的土地。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在價值分析中，肯定了土地資源在財富創(chuàng)造中的作用，分析了土地資源有限性及擁有方式對經(jīng)濟(jì)增長的影響。但無論是馬爾薩斯還是后來的李嘉圖在強(qiáng)調(diào)土地資源對經(jīng)濟(jì)的影響關(guān)系時都主要是基于土地資源的有限性、稀缺性所導(dǎo)致的資源產(chǎn)出遞減趨勢。邊際革命后，以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏離了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)研究方向，僅僅關(guān)注不同用途資源的最優(yōu)配置問題，而資源在經(jīng)濟(jì)中作用的研究，則逐漸淡出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野，而成為“生產(chǎn)力”研究范疇。與新古典一脈相承的當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派則在忽視資源作用的路上漸行漸遠(yuǎn)。

盡管，資源的作用都被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所肯定，但自然資源卻一直未能納入經(jīng)濟(jì)增長模型進(jìn)行分析。為此，無論是哈羅德—多馬模型，還是新古典經(jīng)濟(jì)增長模型或新增長理論，經(jīng)濟(jì)增長的主要動力都僅限于資本、勞動力、技術(shù)等要素。盡管，現(xiàn)實中資源對一國尤其是工業(yè)化起步階段的經(jīng)濟(jì)具有重要影響。但在分析和研究中資源和環(huán)境都未能構(gòu)成對經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的約束條件。資源往往被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)為定值或無約束量，這種研究方法實則是將資源置于經(jīng)濟(jì)增長研究以外。從而，類似于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對自然資源的討論基本上消失了。

相對而言一直處于非主流地位的早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家則真正走出了“資源即土地”的古典經(jīng)濟(jì)研究束縛。納克斯和羅斯托認(rèn)為，一切自然資源都存在潛在收益，有與“地租”一樣的“經(jīng)濟(jì)租”或“資源租金”。租金進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為資本，從而達(dá)到支撐經(jīng)濟(jì)增長的作用。羅森斯坦-羅丹的“大推進(jìn)”理論則認(rèn)為，缺乏資本的發(fā)展中國家可以通過資源出口、提高資源出口價格獲得資源型收益。且資源越是豐腴資源帶來的收益就越高。當(dāng)然，資源的作用不僅限于發(fā)展中國家，一切經(jīng)由工業(yè)化起步的國家均無不受益于資本積累時期因豐腴而廉價的自然資源，尤其是礦產(chǎn)資源。Wright和Czelusta認(rèn)為美國工業(yè)化和快速崛起與19世紀(jì)末20世紀(jì)初采掘業(yè)的作用是分不開的。Dasgupta和Heal等人分析了不可再生資源對經(jīng)濟(jì)增長的重要影響。Hartwick提出了著名的Hartwick-rule投資規(guī)則，即只要將不可再生資源的Hotelling租金全部用于投資，即生產(chǎn)人造資本和人力資本，就可以保證持續(xù)消費的可能。

篇10

1.1利用傳統(tǒng)會計理論無法對環(huán)境資源進(jìn)行有效的會計核算

(1)傳統(tǒng)的會計核算方法未將環(huán)境資源作為一項資產(chǎn)進(jìn)行核算。因此，反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)無法真實反映企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，企業(yè)的生產(chǎn)成本只計算利用自然資源成果的“人工改造成本”，未反映在利用自然資源成果的同時，對自然資源整體環(huán)境的破壞，既忽視了“環(huán)境成本”(主要指環(huán)境保護(hù)成本、環(huán)境損耗成本、環(huán)境污染消除費用、環(huán)境事務(wù)成本)，又造成企業(yè)對環(huán)境資源的破壞和污染，在忽視環(huán)境質(zhì)量的背景下，虛增以破壞環(huán)境資源為代價的企業(yè)報表利潤。(2)傳統(tǒng)會計理論的核算對象是那些具有商業(yè)實質(zhì)，能夠確認(rèn)并且能用價格計量的，以及用價格交換的對象，忽視了環(huán)境資源對象，如森林、水資源、空氣、海洋等公共資源，以及土地維持動物生活的能力等不能以價格反映的對象。根據(jù)會計學(xué)原理，收入減去成本等于利潤，這里的“成本”是指經(jīng)濟(jì)成本，而沒有包含環(huán)境成本。

1.2綠色會計理論完善了對環(huán)境資源的會計核算

綠色會計理論的觀點是，人類賴以生存的空氣、水、土地等環(huán)境資源，是維持人類及動植物生存能力的，都是全世界各個國家以及子子孫孫得以繁衍發(fā)展的、共有的“特定財產(chǎn)”。這些財產(chǎn)中，如礦藏資源、石油資源等不具有再生性，如水資源等一些資源具有再生性。即使這些環(huán)境資源可以再生或替代，但對其損耗的補(bǔ)償，也要花費一定甚至巨大的代價。由于環(huán)境資源的稀缺性，因此，這些環(huán)境資源就具有一定的價值量。在綠色會計核算體系中，將環(huán)境資源價值計入企業(yè)的會計核算體系，對環(huán)境資源價值進(jìn)行合理的確認(rèn)和計量，從而反映和監(jiān)督社會環(huán)境資源的開發(fā)、利用和保護(hù)工作，恰當(dāng)列報和披露企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動、相關(guān)活動對環(huán)境資源的影響以及企業(yè)應(yīng)該履行的環(huán)境責(zé)任。1.2.1環(huán)境資源會計核算科目的設(shè)置(1)作為會計核算主體的企業(yè)單位和其他經(jīng)濟(jì)組織，應(yīng)增加有關(guān)環(huán)境資源的資產(chǎn)類一級科目“環(huán)境資產(chǎn)”，并根據(jù)具體核算對象，下設(shè)礦產(chǎn)、森林、土地、水權(quán)、排污權(quán)、放射性源等二級資產(chǎn)明細(xì)科目進(jìn)行會計核算。(2)設(shè)立環(huán)境資源的負(fù)債類一級科目“環(huán)境負(fù)債”，并根據(jù)具體核算對象，下設(shè)礦產(chǎn)、森林、土地、水權(quán)、排污權(quán)、放射性源等二級負(fù)債明細(xì)科目進(jìn)行會計核算。(3)增加“綠色商譽(yù)”資產(chǎn)科目“、預(yù)計環(huán)境負(fù)債”負(fù)債科目及“綠色資本金”所有者權(quán)益科目等一級會計科目。通過相關(guān)賬簿設(shè)置相關(guān)會計賬戶的期初數(shù)、本期增加、本期減少、期末數(shù)四欄，從而對環(huán)境資源的資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益相關(guān)項目的增減變化進(jìn)行反映。1.2.2環(huán)境資源會計核算的特點(1)對環(huán)境資源資產(chǎn)的實物量和價值量分別核算。對環(huán)境資源的價值量采取估算價值的方法進(jìn)行計量。(2)環(huán)境資源會計核算基礎(chǔ)應(yīng)依據(jù)環(huán)境審計監(jiān)督核實后的數(shù)量、金額數(shù)據(jù)。(3)環(huán)境資源的資產(chǎn)負(fù)債表結(jié)構(gòu)具有特殊性。第一，在資產(chǎn)方應(yīng)增加并列明相關(guān)的“環(huán)境資源資產(chǎn)”，包括土地資產(chǎn)、礦產(chǎn)資產(chǎn)、森林資產(chǎn)和水資產(chǎn)等類別“。土地資產(chǎn)”又可以按照用途分為建設(shè)用地和農(nóng)用地等子項“；礦產(chǎn)資產(chǎn)”則可以按種類分為石油、天然氣、煤炭等子項“；森林資產(chǎn)”和“水資產(chǎn)”也可以按照種類或用途等做進(jìn)一步細(xì)分如防護(hù)林資產(chǎn)、地下水資產(chǎn)等。第二，在負(fù)債方應(yīng)增加并列明“環(huán)境資源負(fù)債”，既反映相關(guān)項目已經(jīng)造成的環(huán)境資源損害，還包括對可預(yù)計的未來將造成的損失，還有進(jìn)行環(huán)境治理或環(huán)境恢復(fù)而預(yù)計承擔(dān)的代價。1.2.3環(huán)境資源會計核算的內(nèi)容環(huán)境資源會計核算的內(nèi)容，是指對納入環(huán)境資源的相關(guān)環(huán)境業(yè)務(wù)活動及經(jīng)濟(jì)事項，在相關(guān)的會計期間或時點，在特定的區(qū)域環(huán)境下進(jìn)行確認(rèn)和計量，以及列報和披露的相關(guān)資產(chǎn)、負(fù)債的存量及其變動情況，包括對各種原料、能源、水、生物多樣性、廢氣污水和廢物的形成、開發(fā)、配置、運用、儲存、保護(hù)、綜合利用和再生等各個環(huán)節(jié)的情況進(jìn)行反映和監(jiān)督。環(huán)境資源包括自然資源和環(huán)境成本。自然資源，是自然界給人類提供的可供開發(fā)利用的各種自然資源，包括礦產(chǎn)、森林、土地、水權(quán)、排污權(quán)、放射性源等。環(huán)境成本應(yīng)包括環(huán)境保護(hù)成本、環(huán)境損耗成本、環(huán)境污染消除費用、環(huán)境事務(wù)成本。1.2.4環(huán)境資源會計核算的主體環(huán)境資源會計核算的主體，包括政府、公用事業(yè)、大型制造業(yè)、小型制造業(yè)、零售業(yè)、交通業(yè)和其他服務(wù)業(yè)。1.2.5環(huán)境資源會計核算的對象環(huán)境資源會計的核算對象是環(huán)境資源的價值運動，即從環(huán)境資源的獲取，到環(huán)境資源的開發(fā)、利用、保護(hù)及治理的整個過程中，相關(guān)環(huán)境資源的價值、耗費、損失、經(jīng)營開發(fā)收入、綠色收入和綠色利潤等。(1)對環(huán)境資源的價值核算及生態(tài)補(bǔ)償進(jìn)行確認(rèn)和計量。第一，研究綠色會計相關(guān)業(yè)務(wù)活動及經(jīng)濟(jì)事項的會計確認(rèn)和計量，是將涉及環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)事項與相關(guān)會計要素確認(rèn)對應(yīng)；第二，建立綠色會計核算原則、核算方法及核算體系，全面反映核算對象的相關(guān)經(jīng)濟(jì)事項及業(yè)務(wù)活動；第三，通過財務(wù)報表列報并揭示相關(guān)綠色會計信息。(2)對環(huán)境資源的開發(fā)和治理形成的環(huán)境收益和環(huán)境成本進(jìn)行計量和報告。以人民幣為價值計量單位，以有關(guān)法律、法規(guī)、原則為確認(rèn)和計量依據(jù)，對環(huán)境資源開發(fā)形成的環(huán)境收益進(jìn)行核算。確認(rèn)、計量并記錄和報告相關(guān)環(huán)境收益和環(huán)境成本。環(huán)境成本包括環(huán)境開發(fā)、環(huán)境污染、環(huán)境維護(hù)和防治的成本費用。

2環(huán)境資源會計的估價方法

2.1自然資源耗減估價方法

自然資源耗減估價方法是中國人民大學(xué)商學(xué)院耿建新教授等人提出的。他從宏觀環(huán)境會計角度出發(fā)，研究對自然資產(chǎn)的價值估價方法。采用未來資源凈收入現(xiàn)值法、對資源耗減進(jìn)行成本補(bǔ)償?shù)氖褂谜叱杀痉?、自然資產(chǎn)的租金凈價格法，推導(dǎo)出全新自然資源耗減的估價公式。并將該估價方法在相關(guān)行業(yè)、企業(yè)的資源價值估價實踐中使用驗證。

2.2森林資產(chǎn)評估管理估價方法

“森林資產(chǎn)估價”的實質(zhì)就是對森林資產(chǎn)進(jìn)行會計核算和財務(wù)管理。四川林業(yè)廳陶仁川先生的《森林資產(chǎn)會計》中提出了“以評估促進(jìn)核算”的計價方法。即通過獲取市場價或公允價值，對相關(guān)森林資產(chǎn)價值進(jìn)行核算，從而解決了森林綠色會計核算中的價值計量方法問題。該方法的關(guān)鍵是以產(chǎn)權(quán)單位的森林資產(chǎn)，在經(jīng)過初次評估計價后(即清產(chǎn)核資確認(rèn))，持有期間的后續(xù)計量按照森林資源的自然生長規(guī)律(即生長率)來計算增值額，該方法從理論和實踐上都對環(huán)境資源價值的確認(rèn)具有比較重要的貢獻(xiàn)。

2.3環(huán)境資源價值計量的其他主要方法

環(huán)境資源的價值計量可以采用動態(tài)分析法、平衡分析法、環(huán)境現(xiàn)狀分析法和指數(shù)法等來進(jìn)行。2.3.1動態(tài)分析法利用動態(tài)數(shù)列的發(fā)展水平、發(fā)展速度、增長量、增長水平、平均發(fā)展水平和平均發(fā)展速度等指標(biāo)研究環(huán)境現(xiàn)象的趨勢、變化速度，同時還可以進(jìn)行預(yù)測。2.3.2平衡分析法平衡分析法是根據(jù)環(huán)境總體中的諸多平衡關(guān)系，找出某些環(huán)境統(tǒng)計數(shù)據(jù)中的因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系，從而找出環(huán)境質(zhì)量或環(huán)境管理中存在的矛盾或問題。利用平衡分析法，可以發(fā)現(xiàn)一些隱藏的或平時被忽略的問題。比如計算水平衡，可以通過進(jìn)水量和排水量計算出有沒有跑、冒、滴、漏等問題，明確各工藝流程和部門用水量的多少，幫助組織發(fā)現(xiàn)原先沒有注意到的浪費現(xiàn)象，確定那些可以節(jié)約的部分。2.3.3環(huán)境現(xiàn)狀分析法該方法使用污染排放、環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境影響等數(shù)據(jù)，找出問題，分析原因，提出看法。這種方法最為簡便直接，便于組織應(yīng)用。2.3.4指數(shù)法因為統(tǒng)計中的污染物的量難以用貨幣價值計量，估價分析中的指數(shù)法與一般社會統(tǒng)計中的指數(shù)法有所區(qū)別。環(huán)境績效評價中可用的指數(shù)法有等標(biāo)污染負(fù)荷法、負(fù)擔(dān)率、單因子指數(shù)、綜合指數(shù)法等，可以確定污染結(jié)構(gòu)、污染源的影響、重點污染源等。

3結(jié)語