導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇學(xué)前班語(yǔ)言教學(xué)重難點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語(yǔ)言是最重要的交流的工具，也是思維的工具，少數(shù)民族雜居區(qū)存在雙語(yǔ)問(wèn)題，聚居區(qū)更是大量存在。因此，少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高首先要解決的就是語(yǔ)言問(wèn)題，而語(yǔ)言問(wèn)題又不是線(xiàn)性式的，所以在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，還得兼顧其他涉及語(yǔ)言的復(fù)雜因素。

［關(guān)鍵詞］

雙語(yǔ)教學(xué);民族;語(yǔ)文;生態(tài)

雙語(yǔ)教學(xué)，在很多少數(shù)民族聚居區(qū)普遍存在，而且在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)仍然存在下去。《教育法》第十二條規(guī)定:“少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，可以使用本民族或者當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z(yǔ)言文字教學(xué)”。據(jù)第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，彝族人口為8，714，393，為西南地區(qū)最大的少數(shù)民族，它以“大雜居，小聚居”的形式分布，主要聚居區(qū)有四川涼山彝族自治州，云南楚雄彝自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節(jié)地區(qū)和六盤(pán)水地區(qū)。四川涼山州和云南楚雄州為全國(guó)兩個(gè)彝族自治州，楚雄以彝語(yǔ)為母語(yǔ)的村寨還比較多，如永仁縣中和鎮(zhèn)的直苴、小直么，維的鄉(xiāng)、宜就鎮(zhèn)、猛虎鄉(xiāng)的部分村寨，以及大姚縣的桂花鄉(xiāng)、曇花鄉(xiāng)，雙柏縣的大麥地、鄂嘉，還有楚雄市的大地基鄉(xiāng)等地也有相似的村寨。因此，研究這些地區(qū)的情況，進(jìn)行必要的雙語(yǔ)教學(xué)就顯得尤為重要。

彝族兒童融入主流社會(huì)的首要條件就是聽(tīng)得懂，能夠講主流社會(huì)的語(yǔ)言，即漢語(yǔ)(即普通話(huà))。所以，彝族幼兒(學(xué)生)的教育問(wèn)題首先就是語(yǔ)言問(wèn)題，語(yǔ)言問(wèn)題早日解決則教學(xué)質(zhì)量會(huì)得到較快的提高，否則欲速則不達(dá)。而母語(yǔ)與第二語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換并非一朝一夕之事，必須尊重語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人文性，適時(shí)幫助幼兒(學(xué)生)建立雙語(yǔ)機(jī)制。彝族幼兒(學(xué)生)其母語(yǔ)為彝語(yǔ)，這就注定了其思想、情感的民族性特征，民族思維定式已形成。“語(yǔ)言是某個(gè)群體的文體、信念價(jià)值觀(guān)念和種族認(rèn)同的集中表現(xiàn)?！保?］10生態(tài)教育學(xué)認(rèn)為，任何一個(gè)能夠維持其機(jī)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的生態(tài)系統(tǒng)必須依賴(lài)外界環(huán)境提供輸入和接受輸出，其行為經(jīng)常受到外部環(huán)境的影響，這個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，且要經(jīng)歷一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從不成熟到成熟的演變過(guò)程，它常常趨向于達(dá)到一種穩(wěn)態(tài)或平衡狀態(tài)，而這種穩(wěn)態(tài)或平衡狀態(tài)是靠自我調(diào)節(jié)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。“實(shí)施雙語(yǔ)教育的根本目的，是依賴(lài)于本族語(yǔ)言的天然條件”［2］［3］9，幫助彝族幼兒(學(xué)生)建立雙語(yǔ)機(jī)制首先要尊重其母語(yǔ)———彝語(yǔ)的存在狀態(tài)，對(duì)其進(jìn)行研究，因?yàn)橐驼Z(yǔ)“在提高彝族兒童的學(xué)習(xí)興趣，消除由于語(yǔ)言障礙而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)畏懼心理等方面，有著不可替代的積極作用”［4］10，只有尊重少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣，研究其語(yǔ)言環(huán)境，才能進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，才能幫助學(xué)生個(gè)體有效構(gòu)建雙語(yǔ)系統(tǒng)。這個(gè)雙語(yǔ)系統(tǒng)必須是有效地，生態(tài)化的，筆者認(rèn)為就須關(guān)注以下幾個(gè)要素:一是幼兒(學(xué)生)必須處在家庭用語(yǔ)和交際用語(yǔ)皆為少數(shù)民族語(yǔ)言的環(huán)境下，二是幼兒園和小學(xué)教學(xué)地需要，三是幼兒(學(xué)生)個(gè)體由于環(huán)境的變化表現(xiàn)出地對(duì)第二語(yǔ)言掌握地強(qiáng)烈的愿望。只有這樣，教師才能“適時(shí)而動(dòng)”，在教學(xué)中逐漸引入第二語(yǔ)言(普通話(huà))，引入時(shí)最好以解釋性用語(yǔ)介入，如學(xué)生(幼兒)看課本上的插圖“水”時(shí)，教師可以先用母語(yǔ)(彝語(yǔ))告訴幼兒(學(xué)生)學(xué)生，這是“yi”，再用普通話(huà)準(zhǔn)確發(fā)音，然后讓學(xué)生(幼兒)觀(guān)察自己的口型，之后教師再示范發(fā)音兩遍，再帶讀兩遍，再讓學(xué)生嘗試發(fā)音，教師巡回指導(dǎo)正音，再表?yè)P(yáng)發(fā)音正確的學(xué)生(幼兒)，發(fā)揮其示范作用。比如在幼兒園或小學(xué)在利用新的器具開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，本來(lái)幼兒(學(xué)生)對(duì)新器具就比較新奇，這時(shí)教師不妨趁機(jī)用普通話(huà)引入新名詞，逐漸滲透漢語(yǔ)教學(xué)。一般而言，民族聚居地區(qū)幼兒其語(yǔ)言環(huán)境為民族語(yǔ)，如果其剛進(jìn)入學(xué)前教育或者基礎(chǔ)教育就直接采取單語(yǔ)模式教學(xué)(即課堂教學(xué)語(yǔ)言?xún)H僅為漢語(yǔ))則貌似讓學(xué)生(幼兒)很快接受了漢語(yǔ)，實(shí)則在會(huì)留下深重的隱患。因此，雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換必須尊重學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，遵守語(yǔ)言的發(fā)展與轉(zhuǎn)換規(guī)律，循序漸進(jìn)的幫助學(xué)生建立雙語(yǔ)系統(tǒng)，否則欲速不達(dá)，貽患無(wú)窮。因?yàn)樯鷳B(tài)系統(tǒng)并不是完全被動(dòng)地接受環(huán)境的影響，在正常情況下即在一定限度內(nèi)，其本身都具有反饋機(jī)能，使它能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，逐漸修復(fù)與調(diào)整因外界干擾而受到的損傷，維持正常的結(jié)構(gòu)與功能，保持其相對(duì)平衡狀態(tài)。這種平衡狀態(tài)往往是靠自我調(diào)節(jié)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但自我調(diào)節(jié)能力是有限度的，它有“生態(tài)閾限”，因此學(xué)生個(gè)體建立雙語(yǔ)系統(tǒng)的“適時(shí)”十分重要。

雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該遵守語(yǔ)言規(guī)律，按照兒童的語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律，循逐漸進(jìn)的進(jìn)行。在語(yǔ)言轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，應(yīng)該:

1．尊重彝族兒童的民族認(rèn)同感，從漢語(yǔ)的少量介入，到其心理不排斥后逐漸加大，讓學(xué)生(幼兒)有一個(gè)逐漸適應(yīng)的過(guò)程。因?yàn)橄矚g母語(yǔ)不僅僅是其民族自尊的表象，采用粗暴的單語(yǔ)(純漢語(yǔ))教學(xué)必然帶來(lái)其心理上的抗拒。

2．彝語(yǔ)的減少比例與漢語(yǔ)增加的多少應(yīng)視具體情況而定，應(yīng)視個(gè)體的情況而定，因材施教，并具有科學(xué)性。比如跟外界交流很少，且經(jīng)濟(jì)較落后，文化媒介貧乏的較閉塞村寨使用母語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間要長(zhǎng)些，比例要高些，而交通較好，經(jīng)濟(jì)較好的彝族村寨教學(xué)使用的漢語(yǔ)比例可相應(yīng)高些。

3．教學(xué)語(yǔ)言的使用方面，漢語(yǔ)與彝語(yǔ)的角色也是互逆的，即在學(xué)前班時(shí)，彝族兒童的家庭用語(yǔ)為彝語(yǔ)，與小伙伴的交流語(yǔ)言也是彝語(yǔ)，到幼兒園(小學(xué))時(shí)還不習(xí)慣經(jīng)常接觸漢語(yǔ)，所以教師教學(xué)語(yǔ)言時(shí)擬以彝語(yǔ)為主，講釋用語(yǔ)少量引用漢語(yǔ)，然后視幼兒接受漢語(yǔ)的情況，逐步增加漢語(yǔ)介入的量，直至教學(xué)語(yǔ)言可以直接使用漢語(yǔ)，遇到很難解釋的地方才偶用幾個(gè)彝語(yǔ)詞語(yǔ)來(lái)解釋。教師應(yīng)該隨時(shí)把握時(shí)機(jī)，到學(xué)生不太需要借助彝語(yǔ)來(lái)理解教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)及時(shí)停止彝語(yǔ)的使用，幫助學(xué)生盡快適應(yīng)漢語(yǔ)(普通話(huà))的單語(yǔ)教學(xué)，直至其能夠講較流利、標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)(普通話(huà))，為其進(jìn)入社會(huì)做好鋪墊。

4．一般而言，為了讓彝族兒童較快地融入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)城鎮(zhèn)化的發(fā)展需要，小學(xué)三年級(jí)左右則應(yīng)以漢語(yǔ)教學(xué)為主，而彝語(yǔ)則以解釋教學(xué)難點(diǎn)等難以用漢語(yǔ)解釋清楚時(shí)才使用。《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》就規(guī)定“國(guó)家推廣普通話(huà)，推行規(guī)范漢字。”而且，筆者認(rèn)為，學(xué)前教育階段才是彝族幼兒建立雙語(yǔ)機(jī)制的最佳時(shí)期。因?yàn)?第一，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)前教育的發(fā)展也進(jìn)入國(guó)家的教育發(fā)展規(guī)劃中，《云南省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出，要將幼兒園作為新農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)施統(tǒng)一規(guī)劃，優(yōu)先建設(shè)，加快發(fā)展，到2020年，每個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))至少設(shè)立一所公辦鄉(xiāng)(鎮(zhèn))中心幼兒園，并逐年增加有條件和人口較多鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村的幼兒園數(shù)量。即到2020年，云南省應(yīng)該開(kāi)辦1370個(gè)以上的公辦幼兒園。第二，據(jù)抽樣調(diào)查，彝族聚居區(qū)的彝族到現(xiàn)在仍有99．94%左右的家庭使用彝語(yǔ)。家庭用語(yǔ)以彝語(yǔ)為主導(dǎo)致了要求幼兒進(jìn)入幼兒園后要極快適應(yīng)漢語(yǔ)環(huán)境相當(dāng)困難，不過(guò)，學(xué)前教育的教學(xué)組織形式往往是游戲，以活動(dòng)為主，語(yǔ)言?xún)H取到伴隨作用，因此這時(shí)的雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換便可在幼兒注意游戲活動(dòng)時(shí)不知不覺(jué)中進(jìn)行，并逐漸建立雙語(yǔ)機(jī)制。第三，事實(shí)證明，幼兒階段是個(gè)體語(yǔ)言能力發(fā)展的黃金期，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的實(shí)施，各種語(yǔ)言的“接觸”已十分頻繁，2013年10月1日起施行的《云南省少數(shù)民族教育促進(jìn)條例》指出，“縣(市、區(qū))人民政府應(yīng)當(dāng)在不通或者基本不通漢語(yǔ)的少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，舉辦雙語(yǔ)幼兒園”。所以，雙語(yǔ)機(jī)制最好在學(xué)前階段建構(gòu)。

5．除教學(xué)用語(yǔ)外，彝族兒童的校園用語(yǔ)或者校外交際，或者家庭用語(yǔ)是用漢語(yǔ)還是彝語(yǔ)，其選擇權(quán)應(yīng)教給幼兒(學(xué)生)，教師不宜做太多的干涉，否則會(huì)引起幼兒(學(xué)生)的反感，從而排斥、抗拒教師的教學(xué)。雙語(yǔ)問(wèn)題涉及的問(wèn)題比較復(fù)雜，采用量化的語(yǔ)言教學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)評(píng)進(jìn)行評(píng)價(jià)都有較大的難度，也不太科學(xué)，何況教學(xué)中還不得不考慮其人文性等非智力因素。筆者本人就是彝族，到調(diào)查點(diǎn)調(diào)查時(shí)往往發(fā)現(xiàn)，如果用彝語(yǔ)跟幼兒(學(xué)生)打招呼或者提問(wèn)，學(xué)生都會(huì)表情輕松的回答問(wèn)題，而且回答時(shí)往往隨口而出，對(duì)其非用其母語(yǔ)調(diào)查者的提問(wèn)要么不答，要么答得遲滯。這跟語(yǔ)言有關(guān)，也跟其心理等因素有關(guān)?！罢Z(yǔ)言是思維的工具”，雙語(yǔ)問(wèn)題不僅僅是純粹的語(yǔ)言問(wèn)題，在回答問(wèn)題時(shí)，彝族幼兒(學(xué)生)總要通過(guò)一定的思維活動(dòng)，再形成另外一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)回答你，其間還有情感態(tài)度的伴隨。所以，在民族聚居區(qū)為了追求單純的漢語(yǔ)推廣，采用粗暴的單語(yǔ)教學(xué)，往往適得其反，想得到的教學(xué)效果也得不到，反而因?yàn)閷W(xué)生的抗拒而出現(xiàn)身在曹營(yíng)心在漢或拉高輟學(xué)率。

當(dāng)然，雙語(yǔ)教學(xué)并不是能夠一蹴而就的事情，從橫向看，其涉及面廣，語(yǔ)言問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題就會(huì)一了百了，從縱向看，到小學(xué)三年級(jí)左右使用雙語(yǔ)教學(xué)的情況就可以基本結(jié)束了，但實(shí)際上，如果注意觀(guān)察，有的少數(shù)民族學(xué)生到中學(xué)，乃至到大學(xué)，其語(yǔ)言或多或少都會(huì)帶有民族語(yǔ)言的音、調(diào)、腔，個(gè)體也因此而會(huì)自卑，有的少數(shù)民族學(xué)生性格容易孤僻就有這個(gè)原因。所以，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ杀容^合適的人選幫助其建構(gòu)雙語(yǔ)機(jī)制顯得尤為重要。因此，科學(xué)地人文地建構(gòu)雙語(yǔ)體系比粗暴地急功近利地建構(gòu)更能夠提高教學(xué)質(zhì)量，更有益于個(gè)體的健康發(fā)展，否則會(huì)給其造成硬傷，影響教育事業(yè)的健康發(fā)展。

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