導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對(duì)小學(xué)語文教育的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

那么，什么是小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律呢？按道理說，《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)該對(duì)這一重要問題作出明確而規(guī)范地表述，但結(jié)果卻令人失望?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”中有一句：“遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的語文課程”。在“教學(xué)建議”中只是有一句：“遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇教學(xué)策略。”但小學(xué)語文教學(xué)的規(guī)律到底是什么，卻未作有詮釋。

那么，小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律究竟如何表述呢？筆者通過學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和現(xiàn)代教學(xué)論，認(rèn)為，語文教學(xué)的基本規(guī)律是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內(nèi)容，積累知識(shí)和語言，并通過運(yùn)用（即訓(xùn)練或?qū)嵺`）提升學(xué)的語文素養(yǎng)和語文能力。簡(jiǎn)言之，就是感知——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用。

一、重視感知。

從認(rèn)識(shí)論的角度說，語文教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，而感知即是這特殊認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段，是對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個(gè)階段。都要求從整體上把握文本，大體弄通詞語、理清思路、概括要點(diǎn)，初步領(lǐng)會(huì)作者的思想傾向觀點(diǎn)和感情。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇?？墒怯械睦蠋熗竭@個(gè)階段，以長篇累牘的分析來代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問題，是對(duì)其規(guī)律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。

二、重視領(lǐng)悟。

如果說，感知是閱讀教學(xué)的初級(jí)階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對(duì)課文的理性認(rèn)識(shí)，是閱讀教學(xué)的高級(jí)階段，是知識(shí)形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反之，聞一知十。許慎在《說文解字》中說：“悟，覺也，從心，吾聲?！笨梢姡I(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點(diǎn)是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎(chǔ)上，從文本的特點(diǎn)出發(fā)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀，讀出重點(diǎn)、節(jié)奏、韻律、感情和意境，鼓勵(lì)學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫什么，而且還要明白為什么寫，怎么寫，這樣寫妤不好，好在哪里。同時(shí)，對(duì)文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評(píng)價(jià)與鑒賞，這也是語文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。

三、重視積累。

積累是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)基礎(chǔ)。素養(yǎng)，顧名思義，靠平時(shí)的積累和修養(yǎng)。何謂積累？即積累語言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識(shí)，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古今多少碩儒、大師級(jí)的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然，這種積累，不僅是簡(jiǎn)單的量的增加，而且通過梳理、歸納，使知識(shí)系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過程。

四、重視運(yùn)用。

篇2

關(guān)鍵詞 高效課堂 教學(xué)目標(biāo) 興趣激發(fā) 和諧 精煉

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）11-0036-02

目前，隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革轟轟烈烈地開展，構(gòu)建高效教學(xué)課堂已經(jīng)日漸成為廣大老師的追求。高效課堂是一種理想的教學(xué)境界的追求，表現(xiàn)為教師教得輕松、學(xué)生學(xué)得愉快。高效課堂是每位教師不斷追求的一個(gè)重要目標(biāo)，怎樣去做才能使課堂高效，這也是我們每位教師永恒的追求。通過本學(xué)期對(duì)構(gòu)建高效課堂的有關(guān)資料的學(xué)習(xí)，略談幾點(diǎn)粗淺的看法：

一、把握語文教學(xué)目標(biāo)是高效課堂的根本

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的核心和靈魂，在教學(xué)活動(dòng)中有定向的作用。教學(xué)目標(biāo)的確定是落實(shí)高效教學(xué)的關(guān)鍵。課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)是一個(gè)有機(jī)的整體，要協(xié)調(diào)發(fā)展。但就每一堂課而言，要針對(duì)本堂課的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的學(xué)情實(shí)際，設(shè)計(jì)切合實(shí)際課時(shí)目標(biāo)，讓學(xué)生一課一得。簡(jiǎn)單的說，就是要學(xué)生獲得一點(diǎn)什么知識(shí)，掌握一種什么方法，培養(yǎng)一種什么情感。我認(rèn)為高效的語文課堂，教師必須首先開門見山地將本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)告訴學(xué)生，讓學(xué)生明確本節(jié)課應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時(shí)，告知本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容在整個(gè)知識(shí)能力體系中的位置、作用，并激發(fā)學(xué)生的目標(biāo)意識(shí)。因此，高效的語文課堂教學(xué)，教師首先要依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的年段目標(biāo)、單元目標(biāo)、課文特點(diǎn)、課后練習(xí)等，綜合課文的教學(xué)內(nèi)容。然后站在學(xué)生的角度，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課文特點(diǎn)確定本課語言訓(xùn)練的內(nèi)容，確定課文教學(xué)的重難點(diǎn)。一堂課結(jié)束要檢測(cè)這堂課師生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的程度。

二、選擇高效的教學(xué)方法是高效教學(xué)的基礎(chǔ)

教師都希望用最好的教學(xué)方法來實(shí)施教學(xué)，希望通過最好的教學(xué)方法以達(dá)到最理想的教學(xué)效果。所以，我們常常在花費(fèi)了很大的精力研究“怎么教”，至于“教什么”也就只能圍繞教的形式來確定。我們不能按照自己“教”的思路進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)按照學(xué)生“學(xué)”的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。即：學(xué)生“應(yīng)該怎樣學(xué)”，我們就“應(yīng)該怎樣教”。我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要以充分尊重學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為前提，教師設(shè)計(jì)的教案要符合學(xué)生的實(shí)際情況，周密地考慮到學(xué)生存在“已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思想方法基礎(chǔ)”的事實(shí)。學(xué)生的這個(gè)基礎(chǔ)與教材的編排順序有關(guān)，但與學(xué)生自身的學(xué)習(xí)水平與生活環(huán)境關(guān)系更大。并根據(jù)這一特點(diǎn)來確定教法，力爭(zhēng)達(dá)到教與學(xué)的統(tǒng)一。例如，怎樣引出新知識(shí)、新句型，怎樣用同學(xué)生們熟悉的生活現(xiàn)象去解釋一個(gè)概念，怎樣創(chuàng)造情景，怎樣歸納學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)等，都要切合學(xué)生的實(shí)際，才能起到高效的作用。教師要從教學(xué)內(nèi)容的需要出了，以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，讓最理想的教學(xué)效果在聽、說、讀、寫、背的系列語文實(shí)踐活動(dòng)中自然生成。

三、讓學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)是高效教學(xué)的關(guān)鍵

新課標(biāo)提出來：“要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本自主感知、感受、感悟的過程。隨著課程改革的深入，我們?nèi)找嬷匾曉诂F(xiàn)在的語文課堂教學(xué)中樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性得到了關(guān)注，學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人。語文課堂教學(xué)上，在學(xué)生為主體的高效教學(xué)過程，要把“問”的權(quán)力放給學(xué)生，把“讀”的時(shí)間還給學(xué)生，把“講”的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上，都應(yīng)把學(xué)生的自主實(shí)踐放在首位，讓學(xué)生嘗試性學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)解決問題，讓學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生享受到自主探索的樂趣。需要注意的問題是：要真正發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用和課堂調(diào)控的能力，不能放任自流，學(xué)生的自主探究要引導(dǎo)，學(xué)生的理解錯(cuò)誤要糾正，學(xué)生確實(shí)難以理解的問題，就要耐心地進(jìn)行講解，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)和有意義的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)。

四、創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境是高效教學(xué)的前提

語文教學(xué)中良好的氣氛應(yīng)當(dāng)是民主、和諧、寬松、愉悅的，它是創(chuàng)設(shè)高效語文課堂的前提。教師要滿腔熱忱地組織教學(xué)活動(dòng)，做到情緒飽滿，態(tài)度和藹，語言親切，富有激情，用教師的情緒、情感、人格魅力感染學(xué)生，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，在自主學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的快樂。教師要運(yùn)用語言、課件、音樂等各種手段創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生以一種自由、放松的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中。教師通過一系列的問題，把學(xué)生逐步引入課文深處，讓他們不知不覺中進(jìn)入深層次的學(xué)習(xí)之中。讓他們?cè)趯捤?、和諧的氛圍中探索知識(shí)，把精力集中到所要研究的問題中來，為實(shí)現(xiàn)高效課堂提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

五、設(shè)計(jì)精煉的課后作業(yè)是高效教學(xué)的拓展

每節(jié)課結(jié)束，設(shè)計(jì)一些具有鞏固拓展作用的作業(yè)非常必要。好的作業(yè)不僅可以使學(xué)生在無意之間進(jìn)行了知識(shí)的強(qiáng)化和鞏固，而且一些拓展題更使學(xué)生增加了課外知識(shí)的積累，使所學(xué)的課內(nèi)知識(shí)更豐富、充實(shí)。另外，設(shè)計(jì)合理巧妙的課外作業(yè)還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的思考，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和科學(xué)精神，達(dá)到學(xué)以致用的效果。有效的課外作業(yè)是高效課堂的保證。

總之，高效課堂是語文課堂發(fā)展的必然。高效的語文教學(xué)，教師要從教學(xué)的各個(gè)方面兼顧學(xué)生的感情和教學(xué)實(shí)際，精心預(yù)設(shè)，用簡(jiǎn)約有效的教學(xué)方法扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行了語言文字訓(xùn)練，只有構(gòu)建起高效的語文課堂，才能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生視野，鍛煉學(xué)生能力，切實(shí)提高學(xué)生的聽說讀寫能力和語文素養(yǎng)，從而獲得最優(yōu)的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁春蓮.“行為―認(rèn)知”教學(xué)法在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的實(shí)踐[J].教學(xué)與管理. 2009，（36）：14-16.

篇3

寫字，它不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練，它是一個(gè)形成良好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品質(zhì)的過程，一個(gè)磨練意志，陶冶情操，學(xué)會(huì)做人的過程。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)及科學(xué)文化素質(zhì)都有極重要的作用。

一、能端正態(tài)度，磨練意志

寫字一開始就要學(xué)會(huì)規(guī)范的姿勢(shì)。頭正、身直、臂開、足安。頭面要端正，頸脖要正直，微向前傾；身子坐端正，腰脊正直，胸部離桌沿一拳左右，兩臂自然張開，小腿松弛，兩腳平放在地。

良好的寫字姿勢(shì)一旦養(yǎng)成，將會(huì)使學(xué)生終身受益。但正確的寫字姿勢(shì)的養(yǎng)成要經(jīng)過長期的，反復(fù)的，持之以恒的訓(xùn)練。王夫之說：“知之非艱，行之唯艱”，只有長期堅(jiān)持，始終如一，才能養(yǎng)成習(xí)慣。這就需要我們的學(xué)生不斷的練習(xí)、鞏固，做到“姿勢(shì)不對(duì)不動(dòng)筆”，“提筆即是練字時(shí)”。把寫字姿勢(shì)的要求內(nèi)化為自身寫字的一種需要，并能在寫字過程中不斷自我告誡，自我提醒，這樣才能在寫字時(shí)做到精神貫注，力達(dá)筆端，才能使學(xué)生經(jīng)受對(duì)毅力、耐力的考驗(yàn)。

姿勢(shì)如此，練字也如此，古代鐘鷂學(xué)書，劃破被里，智永寫字，退筆成冢。簡(jiǎn)單的一個(gè)橫畫，落筆要重，行筆暢，收筆頓。學(xué)生在剛開始寫字時(shí)，對(duì)運(yùn)筆的輕重沒有體驗(yàn)，往往會(huì)有所偏差。于是便在不斷的練習(xí)中不斷生成和增強(qiáng)了對(duì)運(yùn)筆的體驗(yàn)。學(xué)生反復(fù)練習(xí)的過程，也是一個(gè)不斷自我評(píng)價(jià)的過程，一個(gè)磨練意志的過程，學(xué)生在這個(gè)過程中學(xué)到的，是一個(gè)老師無法言傳的。

二、寫字能提高審美，了解漢字

中國的書法被譽(yù)為“有情的圖畫，無聲的音樂”。漢字的一筆一畫，一點(diǎn)一頓間，皆蘊(yùn)涵了無盡的美。而且它將將漢字的表意功能和造型藝術(shù)融為一體，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，漢字書寫的美學(xué)價(jià)值得到了超越國界和超越漢字使用范圍的承認(rèn)。因此，寫字教學(xué)可以陶冶學(xué)生情感、培養(yǎng)審美能力和增強(qiáng)對(duì)祖國語言文字的熱愛和文化的理解，既有利于寫字技能的提高，也有利于增進(jìn)學(xué)識(shí)修養(yǎng)。

三、能陶冶情操，學(xué)會(huì)做人

古人云：“字為人之衣冠”，“心正則筆正”。寫字不僅僅是手下工夫，還關(guān)系到一個(gè)人的道德修養(yǎng)和氣質(zhì)。在當(dāng)今的獨(dú)生子女群中，有不少孩子容易急躁、缺乏耐性、做事獨(dú)斷專行。而寫字，因其是一個(gè)長期反復(fù)，耐力持久的過程，一個(gè)循序漸進(jìn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性的過程，學(xué)生在這個(gè)過程中約束自己，教育自己，提高自己，因而它對(duì)學(xué)生陶情養(yǎng)性，免除性格上的一些壞毛病有不小的作用。所以，我們的寫字教育一定要從基礎(chǔ)教育現(xiàn)在抓起，從實(shí)抓起。

不少家長認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，字寫得好不好無關(guān)緊要，甚至還認(rèn)為未來社會(huì)電腦可代替手寫，花時(shí)間和精力去訓(xùn)練孩子寫字沒必要。很顯然這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。不說人人都知道，字是一個(gè)人的臉面，從一個(gè)人的字上可大體看出他的性格特征、工作能力等諸多方面。據(jù)我所知，現(xiàn)在大多數(shù)孩子寫的字確實(shí)讓人感到擔(dān)憂。

其實(shí)，一個(gè)人寫的字好壞非常重要，古語有“字是開門錘”之說；又有“字如其人”之論等等，足見寫好字的重要。寫好字的最高境界――書法藝術(shù)乃世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶、奇葩。文字演變?yōu)樗囆g(shù)為漢字所獨(dú)有，真正是漢字的驕傲！是中華民族的驕傲。我們作為炎黃子孫有義務(wù)有責(zé)任繼承并發(fā)揚(yáng)光大。不僅是老師，家長也應(yīng)該教孩子寫好字。

不僅如此，寫好字的意義深遠(yuǎn)。要寫好字，孩子就必須靜下心，坐得穩(wěn)，特別是認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神要到位，要一絲不茍、仔仔細(xì)細(xì)、踏踏實(shí)實(shí)，又要一筆一畫，筆筆到位，還要成竹在胸、意在筆先。更重要的是在寫字的過程中，孩子的態(tài)度、習(xí)慣、性情、心靈等同時(shí)得到培養(yǎng)，寫字的過程也是修身養(yǎng)性的過程，也是提高自身素質(zhì)的過程。既然寫字如此重要，那么怎樣才能讓孩子寫好字呢？

（1）無論是老師還是家長都應(yīng)該重視孩子的寫字問題，深刻認(rèn)識(shí)寫字的重要意義和作用，明確寫字的目的，掌握寫字的基本方法。學(xué)校應(yīng)該充分利用好寫字課，對(duì)每一個(gè)老師都應(yīng)提出明確的要求，嚴(yán)格訓(xùn)練孩子的寫字，讓每一個(gè)老師認(rèn)識(shí)到寫好字也是孩子應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。學(xué)?；蚣彝?yīng)該積極開展一些豐富多彩的寫字活動(dòng)，激發(fā)孩子的寫字欲望，培養(yǎng)孩子的寫好字的興趣，讓孩子掌握寫字的方法。

（2）我們的社會(huì)應(yīng)該營造良好的寫字育人環(huán)境。各種媒體都應(yīng)該注意書寫的規(guī)范。我們的老師和家長更應(yīng)該重視這個(gè)問題，這樣在潛移默化中培養(yǎng)孩子正確的書寫習(xí)慣。在家庭中，家長應(yīng)該盡可能的抽出一點(diǎn)時(shí)間指導(dǎo)孩子寫字。只有在學(xué)校、家庭和社會(huì)共同的努力下，我們的孩子寫好字才有希望。

篇4

關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容；語文教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣

語文課程作為一門基礎(chǔ)課程，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。以下是本文的幾點(diǎn)淺見。

一、豐富教學(xué)內(nèi)容，感受語文魅力

語文教學(xué)內(nèi)容不能只局限于教材，教師要發(fā)揮語文延展性廣的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)系課內(nèi)課外，豐富教學(xué)內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)語文學(xué)習(xí)帶來的樂趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

二、營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣

良好的課堂氛圍是激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵，例如，在教學(xué)《望天門山》一文時(shí)，教師把提前準(zhǔn)備好的相關(guān)資料，包括本文描述的主要景物像山峰、樹木、小船等，用多媒體技術(shù)展示在學(xué)生面前，生動(dòng)形象、活靈活現(xiàn)的屏幕讓學(xué)生們感受到了詩文的情境，然后指導(dǎo)他們把這種情境排練出來。這種教學(xué)形式既能鍛煉學(xué)生的想象力，又能提高他們的學(xué)習(xí)欲望，使他們樂于參與。多媒體信息技術(shù)以它視聽兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)加深了學(xué)生對(duì)本詩文的理解，學(xué)習(xí)起來更加得心應(yīng)手。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶的過程中也保證了課堂教學(xué)效率。

三、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)問題意識(shí)

蘇格拉底曾說：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！苯虒W(xué)活動(dòng)中，只有讓學(xué)生的思維始終處在亢奮狀態(tài)，才能讓學(xué)生集中注意力，全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中。教師要為學(xué)生營造問題情境，激發(fā)學(xué)生的問題思維，形成設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的教學(xué)模式。學(xué)生開始的問題可能亂而瑣碎、缺乏針對(duì)性甚至荒誕可笑，但教師不能流露出失望的神情，挫傷學(xué)生積極性，而要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，維護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生保持質(zhì)疑的勇氣和熱情。例如，在學(xué)習(xí)《草船借箭》一文中，為了幫助學(xué)生質(zhì)疑問難，我提出了這樣一個(gè)問題：文章說諸葛孔明神機(jī)妙算，我們從哪些描寫可以看出諸葛亮才智出眾？同學(xué)們仔細(xì)閱讀，總結(jié)從孔明在三天內(nèi)獲得十萬支箭矢這里可以看出孔明料事如神，上知天文，下知地理，對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)看得透徹，知己知彼，善于利用敵人的弱點(diǎn)，是當(dāng)之無愧的“智多星”，這時(shí)學(xué)生就會(huì)自主展開聯(lián)想：是不是可以得到三十萬支箭呢？這樣學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)就會(huì)深入下去。

當(dāng)然，除了以上幾種教學(xué)方法外，我們還可以組織競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，如：辯論、演講、課本劇表演、美文誦讀等，讓教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效率同步上升，提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、對(duì)小學(xué)語文閱讀欣賞教學(xué)的認(rèn)識(shí)

呂叔湘先生所說：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)異口同聲說是得益于課外”。小學(xué)語文教學(xué)就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)欣賞。如果閱讀教學(xué)，已經(jīng)成了學(xué)生欣賞文學(xué)藝術(shù)作品的自覺行動(dòng)訴求，那么，學(xué)生的閱讀興趣就會(huì)大大提高，對(duì)文學(xué)藝術(shù)就會(huì)有吸引力，我們語文教學(xué)也就成功了。

1.研究閱讀欣賞就是研究如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣

文章再好，文學(xué)形象再美，如果學(xué)生本身不愿讀，懶得讀，視讀書是苦事，沒有興趣，就無法使學(xué)生和作者進(jìn)行思想、情感的交流，學(xué)生也就無法感悟到語言文字的獨(dú)特魅力，更無法完成“課標(biāo)”規(guī)定的小學(xué)階段145萬字的閱讀量，也就談不上對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高了。

2.研究閱讀欣賞就是研究如何培養(yǎng)學(xué)生的人文性

語文學(xué)科既是語文知識(shí)的傳遞，聽說讀寫能力的不斷提高的過程，更是人格的不斷完善和提升的過程。學(xué)生在賞析課文的過程中“受到愛國主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育”。學(xué)會(huì)欣賞課文，就是“在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格?！边@也就是課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們語文教學(xué)的要求。

3.研究閱讀欣賞就是研究如何培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力

語文教學(xué)要“開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展個(gè)性?！苯處熅鸵砸粋€(gè)和學(xué)生站在不同角度，欣賞同一作品的欣賞者角色來對(duì)待學(xué)生。同為欣賞者，同為一件作品，由于所處位置不同，所擁有生活經(jīng)歷不同，所擁有知識(shí)水平不一致，那么理解感悟的結(jié)果也是不一致的，這樣就避免了語文答案的標(biāo)準(zhǔn)化，一致性，教師就會(huì)以更廣闊的心胸來對(duì)待學(xué)生的每一次應(yīng)答和理解。

二、對(duì)小學(xué)語文閱讀欣賞教學(xué)的思考

1.通過教學(xué)研究，初步構(gòu)建起“閱讀欣賞”的理論框架

通過研究，使教師進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要旨，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，確立語文閱讀教學(xué)的“大語文”觀，語文學(xué)習(xí)的大課堂觀；樹立“生活即教育”“在生活中學(xué)語文”的理念，拉近教材與學(xué)生生活的距離，讓學(xué)生在閱讀欣賞中入境、入情、入迷。

通過探索語文閱讀欣賞教學(xué)的新模式，改變教師肢解課文、破壞整體文學(xué)作品的教學(xué)方法。讓教師把握語文的整體情感脈絡(luò)，在語言文字訓(xùn)練的同時(shí)，更注重“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的習(xí)得，把人文性和工具性有機(jī)融合。讓學(xué)生在閱讀欣賞中確立正確的人生觀、價(jià)值觀，獲得審美能力、賞析能力、表達(dá)能力等文學(xué)素養(yǎng)的全面提高。

2.通過研究、實(shí)踐，提煉出閱讀欣賞的新途徑、新模式和新方法

文章是文學(xué)家生活和情感體驗(yàn)感悟后的精神產(chǎn)品，是多姿多彩的，是博大精深的。破解領(lǐng)悟作品，與作家對(duì)話的方式也應(yīng)當(dāng)是各種多樣的。閱讀教學(xué)不可能只有一種模式。讓閱讀變成欣賞，課堂教學(xué)的主要手段是通過朗讀、再現(xiàn)、聯(lián)想等方法，讓學(xué)生感受到語言的美，文學(xué)的美，藝術(shù)的美，生活的美，情感的美。因此，教師應(yīng)盡可能多地相對(duì)壓縮教師課堂講解、分析的時(shí)間，拓寬學(xué)生閱讀欣賞的時(shí)間和空間，為學(xué)生的課外閱讀激發(fā)興趣，誘發(fā)動(dòng)因，把破碎的文字變成有血有肉的整體形象呈現(xiàn)給學(xué)生，為學(xué)生更好地感悟、欣賞文學(xué)作品和其他藝術(shù)提供基本的知識(shí)保證和必要的方法。

3.通過研究、調(diào)查，對(duì)課內(nèi)外閱讀欣賞的材料和時(shí)間進(jìn)行科學(xué)開發(fā)利用

（1）精選閱讀欣賞的材料。開發(fā)與利用一切有利于學(xué)生身心發(fā)展的，有利于學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)的閱讀資源，因地制宜創(chuàng)編校本教材，感受錯(cuò)落有致，平仄有韻的文句之美；濃厚深沉，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的情感之美；可敬可親，栩栩如生的形象之美；高遠(yuǎn)曠達(dá)，回味無窮的意境之美；巧妙深邃，富有邏輯的思辨之美等等。

（2）合理安排閱讀欣賞的時(shí)間。通過初步調(diào)查，學(xué)生課外閱讀的時(shí)間一般安排在晚上，而一學(xué)期課外閱讀時(shí)間一般集中在節(jié)假日和寒暑假。為使學(xué)生在日積月累、細(xì)水長流中提升語文素養(yǎng)，教師應(yīng)充分利用好“邊角時(shí)間”的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生的必讀時(shí)間、半自由時(shí)間和自由支配時(shí)間。

4.通過研究、總結(jié)，初步建構(gòu)起多元閱讀欣賞的指導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制

在閱讀欣賞的研究過程中，教師可以確立以下幾種機(jī)制，以更好地激勵(lì)學(xué)生參與閱讀。

（1）閱讀指導(dǎo)機(jī)制：教師的指導(dǎo)，重點(diǎn)在課內(nèi)，延伸到課外，使閱讀欣賞逐步形成課內(nèi)拓展到課外，課外補(bǔ)充到課內(nèi)的良性循環(huán)流。

篇6

[關(guān)鍵詞] 人本主義有意義學(xué)習(xí)觀；語文有效教學(xué)； 啟示；誤區(qū)

當(dāng)前，“有效教學(xué)”在新課程語文教育改革中進(jìn)行得如火如荼。筆者用人本主義有意義學(xué)習(xí)觀看語文有效教學(xué)，得到不少啟發(fā)。

一、人本主義有意義學(xué)習(xí)觀

人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生無助地、順從地學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收他自覺有趣和需要的知識(shí)。所謂有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)主要具有四個(gè)特征：（1）全神貫注：整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。（2）自動(dòng)自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義。（3）全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展。（4）自我評(píng)估：學(xué)習(xí)者自己評(píng)估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。

二、人本主義有意義學(xué)習(xí)觀對(duì)語文有效教學(xué)的啟示

有效教學(xué)是指在標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間內(nèi)嚴(yán)格遵照教學(xué)常規(guī)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的教學(xué)目的，達(dá)到了最理想的教學(xué)成效。在人本主義有意義學(xué)習(xí)觀的視野下，語文教學(xué)尤其是課堂教學(xué)應(yīng)是師生間情感交流的立體流程，應(yīng)該構(gòu)建語文教學(xué)的情感世界,讓學(xué)生真正愛上語文課。只有這樣，知識(shí)信息交流、思想交流、思維活動(dòng)才能找到其載體，充分展現(xiàn)其生機(jī)活力。

1、營造民主和諧的課堂心理氣氛

課堂氣氛綜合體現(xiàn)了師生在課堂中的情感狀態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)度等等，它直接關(guān)系著課堂教學(xué)效果的好壞。學(xué)生只有在民主平等的教育氣氛中，才能迸發(fā)出想象力、創(chuàng)造力的火花。羅杰斯曾指出：在這種氣氛中學(xué)生能做出他自己的選擇，能平等地同他人共同安排活動(dòng)，能更多地意識(shí)到人的力量，能作為他或她自己生活的設(shè)計(jì)師而變得日益自主和創(chuàng)造性。可見,營造一種民主和諧的課堂心理氣氛有賴于教師對(duì)待學(xué)生的公正、平等和尊重。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生徹底放松，全身心地投入教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)效率自然提高了。

2、選擇教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生潛能，實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)

在羅杰斯看來，倘若要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，那就必須讓學(xué)生面臨個(gè)人意義的有關(guān)問題。羅杰斯認(rèn)為，意義不是內(nèi)在于課堂之中的，而是個(gè)人賦予其上的。知識(shí)對(duì)學(xué)生是否有意義，是知識(shí)能否保持的決定因素。當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己的目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)指向個(gè)體的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，不僅強(qiáng)調(diào)智力的發(fā)展，而且要重視教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性和應(yīng)用性，將它們納入社會(huì)課題、個(gè)人課題，與社會(huì)實(shí)際和個(gè)人生活緊密相聯(lián)。

3、教學(xué)中真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體

人本主義有意義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的中心地位，要求滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)過程中，注重學(xué)生的參與，特別注重學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的討論甚至爭(zhēng)論，并允許學(xué)生發(fā)表與教師不同的觀點(diǎn)。這樣的教學(xué)，更有民主精神，也更容易使教育者關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立的人格。

三、容易走進(jìn)的誤區(qū)

人本主義有意義學(xué)習(xí)觀與語文有效教學(xué)相悖的地方，它把一些語文教師帶入了誤區(qū)，這體現(xiàn)在以下方面：

1、重人文輕工具

語文，人文性和工具性的爭(zhēng)議由來已久。與人文性相比較，工具性是基本的。從工具性來說，語文教學(xué)的任務(wù)，就是培養(yǎng)學(xué)生了解、理解字、詞、句、篇的知識(shí)，提高聽、說、讀、寫、思的能力。羅杰斯把情感視為教學(xué)活動(dòng)中的決定性的動(dòng)力因素，片面強(qiáng)調(diào)情感對(duì)認(rèn)知的作用，完全忽視認(rèn)知對(duì)情感的重要作用。有些教師受人本主義觀影響，更注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，弱化了語文課堂教學(xué)的根本目的，聽、說、讀、寫等語文課的最基本的教學(xué)環(huán)節(jié)沒有得到應(yīng)有的重視，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能無法落實(shí)。丟了“工具”的“人文”，無疑是 “無本之木”。

2、教師不管不教

人本主義主張由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，以學(xué)生為中心，從根本上排斥教育對(duì)學(xué)生應(yīng)實(shí)施的有系統(tǒng)、有目的的影響。正是這一主張使一些教師走入了誤區(qū)：既然學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師似乎無事可做，可袖手旁觀，對(duì)學(xué)生一不管，二不教，放任自流。這樣的教學(xué)當(dāng)然是無效的。

3、濫用激勵(lì)

人本主義主張尊重學(xué)生的個(gè)性差異，保護(hù)學(xué)生的積極性。于是，有些教師拒絕否定性評(píng)價(jià)、指正性評(píng)價(jià)，課堂上“好”聲一片。這樣濫用表揚(yáng)，對(duì)教學(xué)的誤導(dǎo)不可低估，它與有效教學(xué)中的激勵(lì)背道而馳。激勵(lì)性評(píng)價(jià)與指正性、否定性評(píng)價(jià)在教學(xué)中缺一不可。當(dāng)然，指正性、否定性評(píng)價(jià)要以尊重人格、不傷害學(xué)生自尊為前提，謹(jǐn)慎而巧妙地運(yùn)用。

總之，我們既要用人本主義有意義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)我們的語文有效教學(xué)，又要避開它對(duì)我們的消極影響，讓語文教學(xué)真正“有效”、“高效”！

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德 主編《教育心理學(xué)》人民教育出版社

[2]莫雷、張衛(wèi) 等《學(xué)習(xí)心理研究》廣東人民出版社

篇7

關(guān)鍵詞：陶行知 人文精神 小學(xué) 藝術(shù)教育

陶行知豐富的人文精神既有靜態(tài)的精神內(nèi)涵，也有多樣化表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)教育就是其涵養(yǎng)人文精神的棲息地之一。

一.現(xiàn)實(shí)關(guān)注：涵養(yǎng)人文的重要路徑

陶行知的藝術(shù)人文教育以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，是其涵養(yǎng)和釋放人文精神的重要路徑之一。他將美學(xué)、藝術(shù)的元素溶入生活教育，樂此不疲，終身不棄，諸如他的藝術(shù)教育、詩歌創(chuàng)作、學(xué)校建設(shè)、環(huán)境營構(gòu)、藝術(shù)活動(dòng)無不閃爍著人文精神的光輝和應(yīng)有的人文熏陶，教職員工、學(xué)生、平民百姓，無不是受益者。正如他的思想，藝術(shù)熏陶是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑之一。

當(dāng)下小學(xué)人文藝術(shù)教育格局限于教材，脫離身邊的傳統(tǒng)、生活和人文視野。改變不足，須基于現(xiàn)實(shí)生活開展藝術(shù)教育，師生同構(gòu)藝術(shù)教育的“教學(xué)做”，共同認(rèn)知、積累、涵養(yǎng)人文精神。因?yàn)槊撾x現(xiàn)實(shí)生活的人文，積累的只能是抽象的人文知識(shí)，缺失的是人文實(shí)踐。從藝術(shù)哲學(xué)角度講，藝術(shù)各門類具有源于生活并指向“真理的顯現(xiàn)”特征，人文精神的顯現(xiàn)不僅具有生動(dòng)具體的形象性，更具有人文審美的涵容力，是涵養(yǎng)小學(xué)生人文精神不可或缺的重要途徑。

二.藝術(shù)熏陶：教育方式的必然選擇

陶行知人文精神的輻射方式多種多樣，藝術(shù)熏陶方式是其中之一。詩教、楹聯(lián)、音樂、美術(shù)、藝術(shù)活動(dòng)無不行走在與人文生活相融的道路上，從學(xué)生熟知的地方小調(diào)、民歌、兒歌、民間戲曲、話劇、大眾詩、人文校園環(huán)境中釋放出人文藝術(shù)形象，讓學(xué)生從藝術(shù)生活中認(rèn)知鮮活的人文、人文情感，涵養(yǎng)人文情懷、人文之美，點(diǎn)染學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生凝聚“真、善、美”的人文境界。

人文精神與藝術(shù)教育融合自古亦然，中西方亦有共識(shí)。究其原因，是人文藝術(shù)與人文精神具有同質(zhì)化旨趣和詩性智慧。藝術(shù)言意情懷，實(shí)為藝術(shù)與人文精神的同質(zhì)。倡導(dǎo)以人文藝術(shù)熏染學(xué)生，是古今教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們須持有。我國藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中均有人文性的表述，注重在藝術(shù)活動(dòng)中追求人文性，注重寓教于樂的愉悅性。這意味著小學(xué)藝術(shù)教育需倡導(dǎo)藝術(shù)活動(dòng)形式、內(nèi)容的多元化和時(shí)代性，基于現(xiàn)實(shí)生活，提升藝術(shù)學(xué)科人文性的育人功效，牢牢把持人文性和工具性的統(tǒng)一，構(gòu)建小學(xué)藝術(shù)教育的人文化實(shí)踐。

三.解放藝術(shù)：打開人文藝術(shù)的熏陶之路

陶行知組織的人文藝術(shù)活動(dòng)向來是學(xué)校社會(huì)同樂，農(nóng)民學(xué)生同樂，師生同樂，有時(shí)他親自參加藝術(shù)活動(dòng)，甚至在戲劇表演中扮演角色。此等藝術(shù)教育的解放委實(shí)令當(dāng)下的小學(xué)藝術(shù)教育汗顏。因此，藝術(shù)須對(duì)師生解放。解放藝術(shù)教育需要打開藝術(shù)的高雅之門，倡導(dǎo)“教學(xué)做”，師生共同感受、理解、描繪或表象人文生活。當(dāng)然，解放需符合：（1）孩子們的生活、認(rèn)知水平、情感水平；（2）環(huán)繞學(xué)生自身熟知的生活實(shí)際；（3）趨利于小學(xué)生的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同和對(duì)人文的尊重；（4）不脫離藝術(shù)學(xué)科的屬性。惟有如此，方可實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的“六大解放”，讓學(xué)生放下藝術(shù)知識(shí)的身段，俯身撿拾起生活中人文形象的美感，感受自己人文生活中的人文之美，凈化、熏染學(xué)生的人文靈魂。

四.藝術(shù)生活：儲(chǔ)蓄人文精神需藝術(shù)教育生活化

藝術(shù)生活是陶行知儲(chǔ)蓄人文精神的好路徑。目前的小學(xué)，尤其是農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育有兩種不好的狀況：一是藝術(shù)教育的知識(shí)化、概念化、技能訓(xùn)練化已成為常態(tài)，“知”“技”高于“道”已成為追求；一是藝術(shù)學(xué)科已淪為可有可無的尷尬地位，丟失了人文藝術(shù)教育的陣地。對(duì)第一種情況，需用科學(xué)化教育與人文化教育相互結(jié)合的方式加以改進(jìn)。后一種狀態(tài)是我們要徹底改善的。人文精神的培養(yǎng)是一種熏染、習(xí)得和儲(chǔ)蓄，均非知識(shí)、技能所能成就。小學(xué)藝術(shù)教育中的人文性不只靠人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，更要在多樣化藝術(shù)活動(dòng)所構(gòu)成的藝術(shù)生活中激發(fā)學(xué)生的人文心智、積累人文情感、涵養(yǎng)人文情懷。不僅如此，小學(xué)藝術(shù)教育中的師生不能脫離實(shí)際生活和社會(huì)，藝術(shù)教育生活化還需要有社會(huì)教育的有效介入。如果藝術(shù)教育中的人文性脫離了學(xué)生的藝術(shù)生活化，“紙上得來終覺淺”的知識(shí)化人文精神終究難敵“絕知此事要躬行”得來的人文精神。

篇8

數(shù)學(xué)文化作為人類文化的重要組成部分，它對(duì)提高中小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)乃至文化素養(yǎng)起著重要作用。我們知道，任何一種教學(xué)行為，都有一定的目標(biāo)要求，當(dāng)然數(shù)學(xué)文化的教學(xué)也不例外。由于中小學(xué)生時(shí)常受到自身諸因素的影響和制約，因而中小學(xué)階段的數(shù)學(xué)文化教學(xué)有其特定的目標(biāo)，我認(rèn)為可體現(xiàn)為以下五個(gè)方面：

一、促進(jìn)中小學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)和社會(huì)發(fā)展相互作用的了解

事實(shí)上，數(shù)學(xué)自萌芽開始，就與人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程結(jié)伴而行，它們相互影響，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。

一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展極大地影響著人類社會(huì)的進(jìn)程。對(duì)此，我們不難從歐洲社會(huì)的發(fā)展史中發(fā)現(xiàn)到這一點(diǎn)。在古希臘，數(shù)學(xué)家注重思辯、強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密推理、追求理想和美，這可以說是古希臘社會(huì)具有發(fā)達(dá)理性文明的重要因素。而在中世紀(jì)，歐洲數(shù)學(xué)停滯不前，則其社會(huì)文化也就變得黯然失色。但在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，歐洲數(shù)學(xué)得到空前發(fā)展，數(shù)學(xué)理性對(duì)社會(huì)的影響也就更加深刻。

另一方面，社會(huì)的進(jìn)步也有力地促進(jìn)著數(shù)學(xué)的發(fā)展，并成為其主要的原動(dòng)力。比如，在十五、十六世紀(jì)，由于受歐洲思想革命文藝復(fù)興的影響，數(shù)學(xué)的創(chuàng)造性空前高漲，產(chǎn)生了變量數(shù)學(xué)，諸如解析幾何、微積分等，它們的問世標(biāo)志著數(shù)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

二、培養(yǎng)中小學(xué)生數(shù)學(xué)地思考問題的意識(shí)

我們知道，數(shù)學(xué)是采用較為抽象的方式對(duì)要認(rèn)識(shí)的對(duì)象進(jìn)行定性的把握和定量的刻畫。因而，我們可以從數(shù)學(xué)的角度（主要指運(yùn)用有關(guān)的數(shù)學(xué)思想方法）去觀察、分析日常生活現(xiàn)象并對(duì)其中所蘊(yùn)涵的一些數(shù)學(xué)模式進(jìn)行思考和做出判斷，從而去解決我們身邊的一些問題。把這總結(jié)為一句話，也就是要培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)地思考問題的意識(shí)，這已成為判定一個(gè)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志之一。在現(xiàn)實(shí)生活中有很多問題，它們的解決需要用到不同的數(shù)學(xué)思想方法，因而重視知識(shí)內(nèi)部所蘊(yùn)涵數(shù)學(xué)思想方法的挖掘，已成為培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)地思考問題的關(guān)鍵。由此，我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，更要關(guān)注數(shù)學(xué)思想方法，并積極引導(dǎo)學(xué)生探討如何運(yùn)用這些思想方法去解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些問題，以此幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與“我”有關(guān)，與日常生活有關(guān)，進(jìn)一步使他們產(chǎn)生“我要用數(shù)學(xué)，我能用數(shù)學(xué)”的積極情感，由此強(qiáng)化他們數(shù)學(xué)地思考問題的意識(shí)，從而提高他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

三、擴(kuò)展中小學(xué)生的數(shù)學(xué)視野

為克服學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)及其價(jià)值認(rèn)識(shí)的這種短視目光，我們可通過適當(dāng)?shù)膬?nèi)容選擇以及多樣化的教學(xué)方式來進(jìn)行有關(guān)數(shù)學(xué)文化的教學(xué)，以此擴(kuò)展學(xué)生的數(shù)學(xué)視野。就內(nèi)容選擇上，我們可以圍繞某些專題展開；就教學(xué)方式上，教師可進(jìn)行專題演講，也可指導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)專題查找、閱讀、收集資料文獻(xiàn)，以此為基礎(chǔ)，寫一些形式豐富的數(shù)學(xué)小作文等。這樣，就能在一定程度上消除學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)及其價(jià)值的片面認(rèn)識(shí)，以此拓寬他們的數(shù)學(xué)視野及深化對(duì)其價(jià)值的體驗(yàn)，進(jìn)而可以更為全面地認(rèn)識(shí)和了解數(shù)學(xué)，從而激發(fā)他們熱愛數(shù)學(xué)、探求數(shù)學(xué)的愿望并增強(qiáng)他們的數(shù)學(xué)創(chuàng)造力。

四、發(fā)展中小學(xué)生求真求實(shí)與探索創(chuàng)新的精神

數(shù)學(xué)不同于其它科學(xué)，它的真理性須受邏輯和實(shí)踐的雙重檢驗(yàn)。它的這一特點(diǎn)，一方面決定了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的求真求實(shí)歷程必然充滿艱辛，另一方面也磨練出了數(shù)學(xué)人所特有的求真求實(shí)精神，即客觀公正地看待一切，不隨波逐流，不輕率盲從，敢于對(duì)他人的、書本上的甚至權(quán)威的觀點(diǎn)質(zhì)疑，甚至提出批判性的意見。再者，在學(xué)生潛意識(shí)里，數(shù)學(xué)沒有語文那樣貼近自然情感與社會(huì)生活，沒有物理、化學(xué)那樣有趣的實(shí)驗(yàn)與操作，沒有歷史、地理那樣引人入勝的情節(jié)，沒有音樂、美術(shù)那樣的賞心悅目，只有抽象的符號(hào)推演。對(duì)此，決定了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必然是一項(xiàng)艱苦復(fù)雜、受意識(shí)支配的腦力活動(dòng)，這就使得學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)難免會(huì)遇到這樣或那樣的困難。因而，同其他學(xué)科相比，數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)更需要學(xué)生具有鍥而不舍的鉆研精神、克服困難的頑強(qiáng)毅力以及永不放棄的堅(jiān)定信心。此外，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生還要去積極主動(dòng)探索，力求能有所創(chuàng)新，對(duì)那種認(rèn)為中小學(xué)只打基礎(chǔ)，大學(xué)再去創(chuàng)新的錯(cuò)誤想法要給予批評(píng)指正。誠然，我們所指的創(chuàng)新不是要求學(xué)生創(chuàng)造出前人沒有發(fā)現(xiàn)的新的數(shù)學(xué)成果，而是指在他們已有的知識(shí)水平上能有所新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造，這里主要是一種創(chuàng)新精神的培育。由此，我們進(jìn)行數(shù)學(xué)文化教學(xué)的一個(gè)極為重要目標(biāo)就是要發(fā)展學(xué)生的上述求真求實(shí)精神、探索創(chuàng)新意識(shí)以及其它良好的情感與態(tài)度，并貫穿思想品質(zhì)教育。否則，必將導(dǎo)致學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念的荒蕪。

五、提高中小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教育水平；新思路

一、引言

小學(xué)教育是學(xué)生接受知識(shí)和培養(yǎng)習(xí)慣的起點(diǎn)，而小學(xué)的語文教育則是開展其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。如何提高小學(xué)語文教育水平，一直是教育工作者的研究重點(diǎn)。而高效有序的課堂教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保障，鑒于此，把課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式的研究提上日程，成為工作的重中之重。開創(chuàng)教育新局面，展開教學(xué)新思路也是小學(xué)語文教育的改革重心所在。二、小學(xué)語文教育開展新思路的意義傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育主要以應(yīng)試教育為主，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸而忽略了對(duì)學(xué)生語文能力的培養(yǎng)。伴隨著新課改的腳步推進(jìn)，如今已逐漸從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型。眾所周知，這種教育體制的改革是一段長期且復(fù)雜的路程，因此在這一轉(zhuǎn)型過程中，出現(xiàn)了教育觀念老舊、教育水平較低和教育方法落后的尷尬局面，使得素質(zhì)教育難以真正得到實(shí)施[1]。這就需要教育工作者們另辟蹊徑，開拓創(chuàng)新，以新思路戰(zhàn)勝舊觀念，新方法代替老路子，做到真真正正的實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生語文教育的改革，把小學(xué)生的語文水平提升到一個(gè)高層次上來。

二、小學(xué)語文教育現(xiàn)狀

小學(xué)語文教育在改革道路上收獲頗豐，但是仍然存在一些不足。例如小學(xué)語文教師的整體水平參差不齊，難免成為影響課堂質(zhì)量的因素?；蛘呓處熢谡n堂上對(duì)于小學(xué)生的引導(dǎo)性不夠強(qiáng)，沒有能夠做到真正激發(fā)學(xué)生的思維能力。鑒于語文課程的特殊性，對(duì)教師引導(dǎo)能力和啟發(fā)學(xué)生思維的能力要求是較高的，這些不足需要及時(shí)認(rèn)識(shí)并抓緊解決[2]。

三、小學(xué)語文教育的新思路

第一，教師要提高對(duì)教材的認(rèn)識(shí)能力。小學(xué)語文教師要提高對(duì)教材的分析、理解能力，強(qiáng)化對(duì)小學(xué)語文基礎(chǔ)教材的認(rèn)識(shí)能力，小學(xué)語文在教育體系中處于基礎(chǔ)性地位，因此，教師要以不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的組織教學(xué)，教師在備課和授課階段，要注重對(duì)教材內(nèi)容的剖析，延長教材的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)小學(xué)語文教學(xué)要有全面、準(zhǔn)確的把握和安排，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理授課。在授課過程中要注重表現(xiàn)小學(xué)語文學(xué)科的人文化特點(diǎn)，傳播正能量，以聽、說、讀、寫四種方式向結(jié)合，利用流暢的語言、真實(shí)的情感渲染豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，提高小學(xué)語文課堂的教學(xué)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。例如，在《小蝌蚪找媽媽》一課中[3]，教師要根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)制定教案，對(duì)學(xué)生的知識(shí)水平和生活常識(shí)有著明確的認(rèn)識(shí)，在課堂中利用生動(dòng)、活潑的語言特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，通過教學(xué)視頻、學(xué)生表演、課后練習(xí)等方式，來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于這一課的認(rèn)識(shí)。

第二，以啟發(fā)和引導(dǎo)為主的教學(xué)模式。小學(xué)階段是孩子身心發(fā)展的黃金時(shí)期，處于這個(gè)階段的學(xué)生好奇心極強(qiáng)，因此，教師才要用具有創(chuàng)新性的教學(xué)手段和教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式和引導(dǎo)式的教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在課堂授課過程中，小學(xué)語文教師要針對(duì)教材，提出問題，鼓勵(lì)學(xué)生多思多想，通過對(duì)教材內(nèi)容的引導(dǎo)，使學(xué)生進(jìn)行深入思考，并不斷加深理解的廣度和深度，發(fā)展學(xué)生的智力，并且采用多種形式的課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。例如，在講《坐井觀天》這一課時(shí)，要先讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行朗讀，然后進(jìn)行多媒體教學(xué)，利用教學(xué)視頻，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫面感，并且通過對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)生自己提出問題，自己解決問題，強(qiáng)化了學(xué)生的邏輯思維能力，加深對(duì)故事道理的理解。

第三，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)環(huán)境。教師在教學(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)建情境教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造積極良好的教學(xué)環(huán)境，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。教師要主動(dòng)提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己參與到教學(xué)內(nèi)容中，通過學(xué)生自我表演、合作表演等形式，來加深學(xué)生對(duì)教材的理解，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主提問、自主思考創(chuàng)造積極良好的教學(xué)環(huán)境，將小學(xué)語文的教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為主要的創(chuàng)設(shè)背景，利用現(xiàn)有的生活理論常識(shí)，通過多媒體、演繹推理等途徑，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教育的生活常態(tài)化。例如，在教學(xué)《兩小兒辯日》這堂課時(shí)，要求學(xué)生進(jìn)行情境表演，利用學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，說說在表演過程中體會(huì)到了什么，并說出自己的想法和問題，如問題太陽到底是什么時(shí)候大，讓學(xué)生進(jìn)行討論，充分調(diào)動(dòng)了課堂氛圍，擴(kuò)展了學(xué)生的邏輯思維能力，引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)建問題、解決問題、思考問題。

四、結(jié)束語

提高小學(xué)語文教育水平不是一朝一夕的過程，也不是一蹴而就的工作，要真正將小學(xué)生的語文能力和綜合素質(zhì)提升上來，就需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力，從學(xué)生自身和教學(xué)實(shí)際出發(fā)，以開創(chuàng)教育新局面，展開教學(xué)新思路作為指導(dǎo)思想，把小學(xué)語文教育落到實(shí)處，才能在素質(zhì)教育的道路上走的又快又穩(wěn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于英武.淺談提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的新思路[J].中國校外教育，2013（14）:56.

[2]吳麗娟.對(duì)蘇教版小學(xué)語文古詩文教材選編及教學(xué)研究的分析[J].基礎(chǔ)教育研究，2012（08）:26-27.

篇10

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)語文 教育 基石

現(xiàn)代社會(huì)日新月異,人生活在這樣的社會(huì)必須終身學(xué)習(xí)。小學(xué)階段教育處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期,它是一項(xiàng)奠基工程,具有導(dǎo)向作用,是多元教育中最基礎(chǔ)的教育之一。而小學(xué)語文則是重中之重,基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。因?yàn)檎Z文是最重要的交際工具,是學(xué)好其他課程的基本前提,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)有著不可替代的巨大作用,所以,我們應(yīng)該對(duì)小學(xué)語文教育有更全面、清晰和深刻的認(rèn)識(shí),以便在教育教學(xué)中形成更準(zhǔn)確的判斷,采取更有效的方法,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、語言的基石作用

語文是民族文化、民族精神的載體。語言文字最佳學(xué)習(xí)的時(shí)期是孩童時(shí)期。在當(dāng)今的世界上,語言都是民族的語言,文字都是民族的文字,任何一個(gè)民族的語言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或一種交際工具。一方面,語言文字本身反映了一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界的思維方式;另一方面,民族文化也附著于語言文字得以繼承和發(fā)展,因而,任何一個(gè)民族的語言文字都是其深刻的民族精神的積淀。要培養(yǎng)繼承、傳播并發(fā)揚(yáng)本民族精神文化的人,無疑要從教他學(xué)習(xí)本民族的語言文字開始,而語言的發(fā)展又是一切發(fā)展的基礎(chǔ),因而,小學(xué)語文教育的地位就特別的重要,要為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展打好基礎(chǔ),特別是過好語言文字關(guān),為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定基石。

語文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生的記憶力、觀察力、想像力和思維力上有著優(yōu)越條件。人的一切有思維的活動(dòng)都是以語言為基礎(chǔ)的,任何一門學(xué)科知識(shí)都是由語言來敘述、表達(dá)的;后期學(xué)習(xí)的語言材料都是創(chuàng)造者的智力成果,學(xué)習(xí)的過程也就是智力開發(fā)的過程。學(xué)習(xí)語文,不僅僅是為了掌握語言工具,更重要的是為了發(fā)展“人”本身。為掌握新的知識(shí)、新的觀念、新的技能創(chuàng)造了條件。

二、認(rèn)知的基石作用

認(rèn)知作用,即通過語文教育幫助學(xué)生了解社會(huì)和人生。初步地認(rèn)識(shí)社會(huì)是適應(yīng)社會(huì)的必要條件,這一時(shí)期的語文教育可以用對(duì)社會(huì)、人生的反映和認(rèn)識(shí),為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生提供范本和模式。高爾基在童年時(shí)代就閱讀了大量文學(xué)作品,對(duì)他日后成為偉大的文學(xué)家有著重大意義。他在《我怎樣學(xué)習(xí)》中深有體會(huì)地說:“每一本書就像階梯的一小級(jí),每攀登一級(jí),我就愈脫離動(dòng)物走向人――走向更美好的生活的理想,到達(dá)對(duì)于這種生活的渴望。”“我愈讀得多,書就使我和世界愈接近,生活對(duì)我變得更加光輝,更加美麗。”語文教育的任務(wù)就是通過不同的藝術(shù)手段,借助孩子形象思維的特點(diǎn),幫助他們認(rèn)識(shí)廣闊的世界。如郭風(fēng)的散文詩里的蒲公英、油菜花……都散發(fā)著春草的氣息和泥土的芬芳。郭風(fēng)筆下的一山一水,一草一木,都會(huì)激起孩子對(duì)大自然的熱愛,對(duì)生活的熱愛,對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛和對(duì)科學(xué)的熱愛。

三、審美的基石作用

美,是人類在生活中向往和追求的主要內(nèi)容之一,在神秘的宇宙世界,在漫長的人類歷史中,美無處不在,無時(shí)不被創(chuàng)造和產(chǎn)生著。我國教育方針曾一度規(guī)定要“培養(yǎng)德、智、體、美、勞,全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。把美育教育作為人的素質(zhì)教育的重要方面提到了與德、智、體并列的地位。小學(xué)語文課程不僅應(yīng)依循美的規(guī)律,使作品充滿各種形態(tài)的美,而且由于是為孩子而創(chuàng)作的,所以更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù)的美。用小學(xué)語文課程來培養(yǎng)孩子對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的感受能力,陶冶他們的情操,提高他們的生活情趣。安徒生的童話《野天鵝》中的艾麗莎,不僅長得美,而且還有一顆純美的心。在解救哥哥的過程中,她忍辱負(fù)重,經(jīng)受了種種考驗(yàn),從始至終地把個(gè)人的安危置之度外。這種感人的行為極其充分地展示了艾麗莎的堅(jiān)定勇敢和勇于自我犧牲的精神境界,感染、教育了無數(shù)不同膚色的小讀者。因此,在小學(xué)語文的教育中,要注意培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀,塑造學(xué)生高尚的人格,提高學(xué)生審美能力。

四、德育的基石作用

加強(qiáng)小學(xué)語文教育是完善小學(xué)德育內(nèi)容、充實(shí)小學(xué)德育手段的需要。教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見中指出,小學(xué)階段的德育內(nèi)容是:開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才教育,開展孝親敬長、愛集體、愛家鄉(xiāng)教育,開展做人做事基本道理和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育,開展熱愛勞動(dòng)和愛護(hù)環(huán)境教育,開展尊重國旗、國徽,熱愛祖國文化的愛祖國教育,開展社會(huì)生活基本常識(shí)和安全教育從小學(xué)階段德育的內(nèi)容來看,教育部確定的六個(gè)方面的教育內(nèi)容,是從宏觀上對(duì)小學(xué)階段德育內(nèi)容的規(guī)定,在具體的執(zhí)行過程中需要加以細(xì)化,使之具有可操作性。而這些內(nèi)容,在小學(xué)語文教材中都或多或少有所體現(xiàn),并且更為具體化、直觀化。同時(shí),小學(xué)語文教材中還有一部分內(nèi)容,雖然不屬于小學(xué)階段德育內(nèi)容的范疇,但可以對(duì)小學(xué)生的德育起到強(qiáng)化作用。因此,加強(qiáng)小學(xué)語文教育,有助于完善小學(xué)德育內(nèi)容。另外,通過小學(xué)語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的道德教育,本身就是一種小學(xué)德育手段,也正是從這個(gè)意義上來說,加強(qiáng)小學(xué)語文教育有助于充實(shí)小學(xué)德育手段。

小學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透,是必不可少的。我們知道思想品德教育是素質(zhì)教育的靈魂,它可培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,磨練道德意志,匡正道德行為,使學(xué)生在潛移默化中凈化心靈,完善人格、激勵(lì)意志,并對(duì)學(xué)生潛力和創(chuàng)造力起著導(dǎo)向、動(dòng)力作用,可推進(jìn)語文教學(xué)工作,真正達(dá)到教書育人的目的。

五、結(jié)語

語文學(xué)科有著極強(qiáng)的人文性,而這些人文性因素則能糾正物質(zhì)世界的偏差,使人文性與科學(xué)性相互補(bǔ)充,使人類社會(huì)得到均衡發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展?！笆陿淠?百年樹人”,小學(xué)教育是為高一級(jí)學(xué)校的教育作鋪石墊路的準(zhǔn)備教育,因此,我們更應(yīng)把基礎(chǔ)教育搞好,然而,小學(xué)語文教育正是這基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。當(dāng)前正是一個(gè)全面實(shí)施素質(zhì)教育的全新世紀(jì),在這個(gè)新時(shí)代的教學(xué)空間里,小學(xué)語文教育課程改革正以全新的理念推動(dòng)著素質(zhì)教育的全面健康的發(fā)展。對(duì)此,新的教育語文教育除要培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字、認(rèn)知等基本能力之外,還需注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操和健康的審美情趣,以及讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。這是當(dāng)前語文教育的任務(wù),也是語文教育作為基礎(chǔ)教育的最好體現(xiàn)。