導(dǎo)語：如何才能寫好一篇價值觀思想?yún)R報，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

敬愛的黨支部： 在這義舉被頻繁傳頌的過程中也引發(fā)我們對殘酷的社會現(xiàn)實的深刻思考。自古以來，中華民族就以勤儉、善良為傳統(tǒng)美德。而到了21世紀(jì)的今天，和諧社會的建設(shè)已是人人有責(zé)，見義勇為更是其中之要義。先別說見死不救是不可取的，無論你有無能力，當(dāng)你遇見有人身陷險境的時候你都應(yīng)當(dāng)在能力范圍內(nèi)盡全力伸以援手。更何況據(jù)報道很多事故現(xiàn)場其實只要有人愿意伸出援手是可以避免悲劇的發(fā)生的，因此對于居然存在漁民見死不救只為賺取撈尸費的說法，讓人感到義憤填膺。這個社會究竟是怎么了？逝者已矣，是為不幸；生者如斯，情何以堪！

圍觀者見死不救的說法雖然歷來都受到社會輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，但是見死不救究竟能否定罪，這在法律上又是一個有待商榷的議題。面對那些視他人生命為草芥之徒，我們不禁發(fā)出抗議。當(dāng)然這里并不是號召大家盲目地救人，前提是要在保證自身安危之下進(jìn)行及時、恰當(dāng)?shù)木戎蛘咔笤?。我們不鼓勵為了挽救一個生命而不顧另一個生命的行為，每個生命都是寶貴的，都是平等的。那些冷漠麻木的人，如果哪一天，當(dāng)你自己深陷險情而求救無門的時候你又會怎樣？我無法想象那些可憐可愛的孩子在冰冷的江水中掙扎、哀嚎的情景，誰能不為之動容？很多時候，善念之在一念之間才能體現(xiàn)，這并不是沖動，而是一種本能。孟子說過：“惻隱之心，人皆有之。”作為仁之端的惻隱之心，并不是為了名譽為了功利為了金錢，應(yīng)該是出于一種道義的責(zé)任，一種人文的關(guān)懷，一種人間的有情?？吹将@救的孩子跪謝那些痛失親人的家屬而被叮囑要好好學(xué)習(xí)報效社會之時，我忍不住心酸。一些生命得到延續(xù)，而另一些生命卻從此消隕，為的只是一種信念，一種精神，讓社會有愛，讓人間更美好。

逝者已往矣，來者猶可追。我想，這些幸運的年輕的生命從此肩負(fù)的已經(jīng)不再只是自己的理想，自己的人生，可愛的哥哥姐姐為他們所作的也只是為了讓他們能夠更好地成長。希望他們能做得到，也相信他們能做得到！大學(xué)生的義舉體現(xiàn)了高尚的人生觀，價值觀，相反，一些人的見死不救，落井下石也讓我們看到了人性卑劣的一面。樹立正確的人生觀、價值觀，應(yīng)該是我們每個人的人生追求和奮斗目標(biāo)。

匯報人：xxx

2009年12月22

篇2

最近一段時間，我們總是會收到很多的短信，要我們國人集體抵制家樂福。在我國奧運會即將來臨的時刻，這個事件更是鬧得沸沸揚揚。抵制家樂福已經(jīng)不僅是手機(jī)倡議，國內(nèi)若干城市業(yè)已付諸行動，并且這樣的行動才是第一波，網(wǎng)絡(luò)上更相約，五一全國抵制家樂福。面對這樣一股洶涌的民意，每個同學(xué)有各自不同的觀點。4月28號晚，我們在黨員之家一起討論了這個問題。抵制家樂福連同抵制法貨，是上個世紀(jì)五四時期形成的一種國民抗議方式?？棺h的對象應(yīng)當(dāng)是權(quán)力，卻錯變?yōu)闄?quán)利，甚至株連到本來是人類物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)晶:商品。但，近一百年過去，我們的抗議還是這樣，不免讓人感嘆。在這個意義上，我反對抵制家樂福。

原因一：權(quán)利論。如果你自己不去家樂福購物，這是你的權(quán)利。如果你發(fā)短信號召大家不去家樂福購物，這也是你的權(quán)利。你和一些人來到家樂福門口抗議，盡管我像上面表達(dá)的那樣不贊成，但我仍然認(rèn)為這是你的權(quán)利，只要不妨礙他人。然而，當(dāng)兩百多人用巨幅五星紅旗堵住家樂福的兩個入口，不給購物的人進(jìn)入，這不是你的權(quán)利。同樣，當(dāng)有人發(fā)表不同看法，你罵人家是“賣國賊”，并用礦泉水瓶投擲，這也不是你的權(quán)利。何況一張圖片顯示，那么多的大卡車圍堵在家樂福門口，從而造成進(jìn)入家樂福的困難，也造成那個地段大面積的交通擁堵，這更不是你的權(quán)利。

愛國是一種權(quán)利，在權(quán)利菜單上，愛國往往是公共事件，因而它是一種公權(quán)利。但，在公權(quán)利之前還有私權(quán)利，比如我到家樂福購物，甚至包括家樂福本身進(jìn)行正常的商業(yè)營業(yè)，都是一種私權(quán)利。公權(quán)利不能侵犯私權(quán)利，就像積極自由不能侵犯消極自由。這兩者的關(guān)系是且只能是私權(quán)優(yōu)先。當(dāng)一個人進(jìn)入家樂福而不得，當(dāng)家樂福因騷擾而不得不短暫地停業(yè)，我只能說，他和它的權(quán)利都受到了不正當(dāng)?shù)那址浮?/p>

原因二：愛國論。愛國需要激情，更需要理性。沒有激情的民族是可怕的，激情泛濫同樣是可怕的，唯有將激情與理性充分結(jié)合的民族，才能贏得尊嚴(yán)。愛國不需要理由，但任何愛國行動都需要正確的方式與策略，理性地表達(dá)，不去干涉別人，不去破壞社會秩序，做到有理、有節(jié)、有力。當(dāng)“”分子試圖分裂祖國的時候，當(dāng)一些西方媒體歪曲事實違背良知的時候，當(dāng)一些政客居心叵測妖魔化中國的時候，中國人民用各種方式，表達(dá)了對祖國最樸素、最深厚的感情。這種強(qiáng)烈的愛國熱情，令人動容，彌足珍貴。每次愛國熱情的表達(dá)都是自然的，但這愛國熱情的激發(fā)卻并非偶然。在憤激之后，更冷靜地思考，更理性地分析，更從容地應(yīng)對，我們才能將阻力變?yōu)閯恿?，將磨難變?yōu)樨敻?，將這個紛紛擾擾的春天變?yōu)槟勖褡寰?、歷練大國心態(tài)的契機(jī)。

所以，我不支持抵制家樂福。那么，在這個關(guān)鍵的時刻，我們應(yīng)該做些什么呢？

19日新華社發(fā)表評論說，“把自己的事情辦好，就是最大的愛國”。同一天，《人民日報》也發(fā)表署名文章稱，“把自己的事情辦好”。確實，我們更需要把無限的愛國熱情，轉(zhuǎn)化到更多的實際工作中去，只有把自己的事做得更好，把中國建設(shè)得更強(qiáng)大，讓那些“弱化”“分裂”中國的聲音、行為落空，我們才能贏得更多尊重，愛國也才更有力！

而作為我們大學(xué)生，作為預(yù)黨，我們要做的是，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)清時局的同時，做好宣傳的作用，帶動身邊的同學(xué)，理智愛國，避免大家被不法分子利用！

我們要愛國，可是，理智愛國更加的重要！

黃麗釵

篇3

在黨課上，老師還講到了我們作為新時期的大學(xué)生，要堅持黨的根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)。并且讓我們思考，如何正確的理解為人民服務(wù)。我想作為一個學(xué)生，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，進(jìn)入社會后將學(xué)到的知識應(yīng)用到工作之中，創(chuàng)造應(yīng)有的價值。在工作崗位上，要時刻以人民的利益為先，服務(wù)社會，服務(wù)人民。即使是在現(xiàn)在，我們也可以多多關(guān)心身邊的同學(xué)，在他們需要幫助的時候，熱心地伸出我們的援助之手，做到同學(xué)所想。在平時的生活中，嚴(yán)格的要求自己，提高為人民服務(wù)的意識。

[1]

老師在課堂上就如何樹立正確的人生觀進(jìn)行了詳盡的講解。我更加明確了自己的方向。老師的話對我的人生觀、價值觀、世界觀有很大的影響。我的思想覺悟也得到了提高。今后，我將以滿腔的熱情投入學(xué)習(xí)和實踐中，努力提高自己的學(xué)習(xí)水平和思想政治素養(yǎng)。努力奮斗、積極進(jìn)取、吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)。不斷的充實自己，提高自己。把申請入黨的過程看做是督促自己努力奮斗的加油站，在生活中不斷要求自己，將強(qiáng)提高。

在上黨課之前，我對黨課的認(rèn)識還是比較模糊的，通過幾次的黨課培訓(xùn)，我的思想上有了很大的進(jìn)步。除了對黨的認(rèn)識更為全面、深刻，我更加的確定以共 產(chǎn)主義事業(yè)奮斗為終身的政治信念。要在組織上入黨，要先從思想上入黨。我希望到了畢業(yè)，參加工作之后，能夠以一個黨員的身份投入建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中，這是一個青年偉大的理想。我要經(jīng)受得住考研，磨練自己的意志力，緊密地團(tuán)結(jié)在中國共 產(chǎn) 黨的周圍。

篇4

我在大學(xué)里學(xué)的是文秘專業(yè)，畢業(yè)時被一家沿海地級市的事業(yè)單位相中，后來被二次分配到蘇北的一個小縣城。初來乍到，我對工作充滿了熱情，就像一個煤球，點燃后不需要加油添柴，自覺地越燒越旺。領(lǐng)導(dǎo)讓我在半天時間內(nèi)完成的工作，我決不會拖一秒。我在單位主要從事文稿起草、宣傳報道、政務(wù)信息以及一些瑣碎的雜活兒。

在辦公室這個清水衙門，雜事多瑣事多，大到要負(fù)責(zé)單位的穩(wěn)定發(fā)展，小到要負(fù)責(zé)職工的吃喝拉撒。單位兩天一小會，三天一大會，一周一總結(jié)，不到三天就會收發(fā)好多文件。基層的職工稱機(jī)關(guān)是牛皮公司，沒事干專門發(fā)文件搞形式主義。在辦文過程中我發(fā)現(xiàn)一些領(lǐng)導(dǎo)對諸如理論學(xué)習(xí)、黨的建設(shè)、精神文明建設(shè)方面的文件、資料一點兒不感冒，當(dāng)我把這些文件送到他們的辦公桌上，他們就會懶懶地扔到一邊，要不只看標(biāo)題就信手在文頭上簽個名字或“已閱，請某某部門貫徹落實”幾個潦草的大字。但是只要涉及到上級撥款、人事任免方面的文件就會立馬一個字一個字地讀，眼睛里光芒無限。這兩種截然不同的態(tài)度讓我很迷茫。每逢年初、年中、年末我手中有寫不完的總結(jié)匯報材料。當(dāng)我實打?qū)崒挝坏墓ぷ髡J(rèn)真寫好交領(lǐng)導(dǎo)審閱時，領(lǐng)導(dǎo)不看內(nèi)容，只看提綱、數(shù)字，將我費盡心血熬夜寫的材料毫不留情地槍斃，扔給我的是“寫得不好，重來！尤其是有些經(jīng)驗要創(chuàng)造提高，有些數(shù)字要化虛為實”的一句話。我不明白領(lǐng)導(dǎo)為什么會這么熱衷于這些形式和數(shù)字。后來在一位參加工作多年的同事的點撥下，我悟到了一些很八股的經(jīng)驗，那就是必須在材料中多寫一些諸如“引起X個重視，抓住Y個重點，攻克Z個難點，關(guān)注L個熱點，塑造M種形象”等字眼，這樣領(lǐng)導(dǎo)不喜歡才怪呢！

盡管我對這種新八股文非常反感，但是領(lǐng)導(dǎo)喜歡才是硬道理。從此我的文字材料在這根散發(fā)著時尚而又烙著濃厚的封建八股文氣息的指揮棒的指引下得到好評，有的還被上級部門當(dāng)作經(jīng)驗轉(zhuǎn)發(fā)、獲獎。我內(nèi)心深處并沒有因這種淺薄的賞識而沾沾自喜，每當(dāng)回到自己的宿舍，翻看自己喜歡的書籍，寫自己喜歡的文字時，一股莫名的悲哀涌上心頭。我在機(jī)關(guān)看不見的桎梏中扼殺自己的誠實和才情，有點像拉磨的毛驢，只顧著一圈一圈疲于奔命，全然不顧走路的姿勢和質(zhì)量。

在平淡如水的工作中我成了用文字做嫁衣的縫紉工。一遇到上級的檢查或什么大型活動，我就會加班加點，給那些蒼白單調(diào)的工作加一些時髦的詞匯，粉飾單位的門面。上級規(guī)定，下屬領(lǐng)導(dǎo)干部每季度必須向上級匯報自己的思想工作。領(lǐng)導(dǎo)天天忙著抓大事，哪有時間顧及這些雞毛蒜皮無關(guān)經(jīng)濟(jì)效益的小事情呢？不用領(lǐng)導(dǎo)找我，主任就會扔給我?guī)追荼砀瘢骸靶●R，抽時間把領(lǐng)導(dǎo)的思想?yún)R報寫寫，寫好后報給上級部門！”于是我模仿領(lǐng)導(dǎo)的口氣，站在他的位子上在思想?yún)R報中大談特談如何重視理論學(xué)習(xí)，如何加強(qiáng)自身思想修養(yǎng)，如何注重價值觀、世界觀、權(quán)力觀的改造。日子就這樣一天天在我空洞的筆下過去了，我的熱情我的理想一點點一點點被無聊的事務(wù)吸干了，只剩下一團(tuán)團(tuán)干巴巴的墨跡。

由于我在這個小城舉目無親。周末圖書館成了我最好的去處，在那里我可以靜下心來，觸摸陽光般溫暖人心的文字。而當(dāng)回到機(jī)關(guān)時別人不是談?wù)摴善豹劷?，就是談?wù)摲孔雍⒆?。表面上我有時也和他們一起嘻嘻哈哈，油腔滑調(diào)談一些有失大雅的話題，內(nèi)心深處范仲淹的那句“微斯人，吾誰與歸”的長嘆一次次讓我失落。我想逃離機(jī)關(guān)！當(dāng)我對機(jī)關(guān)里許多看不慣的事感到迷茫時，一個大學(xué)畢業(yè)參加工作多年的朋友勸我說：“兄弟，別和自己過不去，這世上你看不慣不明白的事兒多的是，機(jī)關(guān)好比一座山，山不過來你就過去。想不通就用中國特色這四個字來安慰自己吧。沒有誰能和你談理想抱負(fù)，談理想的時代已過去了，提高生活質(zhì)量才是硬道理。”我的付出成為笑談，我的文字追求成為別人眼里的無聊。有的人吊兒郎當(dāng)每月的工資獎金分文不少，有的人不學(xué)無術(shù)日子過得絲毫不比埋頭苦干的遜色。漸漸地在這個旱澇保收的機(jī)關(guān)我學(xué)會了抽煙、喝酒、游戲青春。拖拉、懶散、世故、油滑這些中國特色的不良習(xí)慣在機(jī)關(guān)就像病毒一樣無聲地侵入了我的生活。

在機(jī)關(guān)，你所鄙視的正是人家喜歡的，你所喜歡的正是人家鄙視的。當(dāng)我保持“世人皆醉我獨醒”的高傲?xí)r，得到的是無盡的煩惱，早上睡到8點上班，到辦公室屁股還沒坐熱就有人叫我到外邊吃早飯。我說“上班時間不好出去吃早飯吧？”“傻瓜，如果人人像你一樣敬業(yè)，機(jī)關(guān)早已比香港廉政公署務(wù)實高效了，還找你來干什么？”

當(dāng)我隨波逐流融入機(jī)關(guān)這個大染缸時，說我的人少了，關(guān)心我的人多了。晚上下班后回到宿舍我常常躺著發(fā)呆，我到底怎么了？理想的火焰暗淡下去了，而世俗的燈盞在我周圍越燃越旺，一點點將我籠罩。剛參加工作時的那股熱情蕩然無存，離開校園時立下的雄心壯志早已被粉碎機(jī)一樣的機(jī)關(guān)粉成一堆殘渣，有的縹縹緲緲成為海市蜃樓，有的渾渾噩噩成為煙酒飯局。

篇5

進(jìn)入大學(xué)以來我就一直都想著進(jìn)入黨校學(xué)習(xí)，但是可能由于我的思想境界還不夠高，還不夠進(jìn)入黨校的標(biāo)準(zhǔn)，所以直到現(xiàn)在我才能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)。 經(jīng)過黨課學(xué)習(xí)，讓我更加深刻得認(rèn)識了黨，端正了自己的入黨動機(jī)，明確了自己的奮斗目標(biāo)——永遠(yuǎn)跟黨走，并且增加了我——一名積極分子積極加入中國共 產(chǎn) 黨，成為其中一員的決心。

我在組織上入黨后，要在實踐中不斷地加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，努力在思想上真正入黨。因為我知道一個人在組織上入黨一生可能只有一次，但要真正在思想上入黨卻是一生一世的事。作為學(xué)生黨員首先應(yīng)該是普通黨員，應(yīng)該用自己的言行表明自己是中國工人階級的代表，是有共 產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。今天的學(xué)生黨員，特別是像我們這樣的學(xué)生黨員應(yīng)該具有時代的使命感，從而激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，肩負(fù)起這個時代賦予我們的歷史使命。 那么，怎樣才能體現(xiàn)一名合格的學(xué)生黨員的先鋒模范作用呢？我覺得應(yīng)該包括一下幾點：

當(dāng)今世界，科學(xué)發(fā)展日新月異，逐步向知識經(jīng)濟(jì)、信息化社會邁進(jìn)，不學(xué)習(xí)，人就會落后。大學(xué)生是我國社會文化階層中的較高層次，大學(xué)生黨員更要能作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，因此大學(xué)生黨員的專業(yè)知識一定要過硬。這就要求大學(xué)生黨員勤奮刻苦，有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)中起表率作用。同時，還要和大家共同進(jìn)步，經(jīng)常交流經(jīng)驗，樂于幫助有困難同學(xué)。另外，還要注意個人文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，豐富自己的文化底蘊，因為只有一個具備較高科學(xué)文化素質(zhì)的青年，其社會適應(yīng)能力才會比較強(qiáng)，才能較好地處理形形的問題?？傊瑢τ趯I(yè)知識的學(xué)習(xí)要有扎實的專業(yè)功底，刻苦學(xué)習(xí)、鉆研，并有所創(chuàng)新。

篇6

7月8日，在××*領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們?nèi)朦h積極分子、預(yù)備黨員、××*黨支委成員一行8人來到了位于××風(fēng)景區(qū)附近的烈士園，瞻仰烈士陵墓，緬懷不滅英魂。

驕陽下的烈士陵墓，寧靜中透著肅穆。革命烈士的光榮事跡以及當(dāng)代烈士的舍己為人，都使我的心靈受到了一次又一次的震撼，深刻體會到現(xiàn)在和平、富足生活的來之不易，在對烈士增添敬意的同時也開始反思自己。是啊，人活著至多不過百年，百年之后也就銷聲匿跡了。說到底，名也好利也好到頭都是一場空。既然如此，人活著究竟應(yīng)該追求些什么呢？如何使自己的生命更有意義一些呢？這個問題曾經(jīng)捆繞我多時，正是在思考這個問題的過程中，我開始真正理解羅蘭羅曼所寫的《人為什么而活》，也開始真正明白為什么有些人可以拋開私利，為別人的幸福而活?，F(xiàn)在想來，這種對私利、名利的釋懷，正是對生命意義的徹悟，是思想的至高境界。而我，作為一名預(yù)備黨員，用有限的時間、有限的生命去做一些有意義的事情。當(dāng)前，主要是要珍惜在崗位、奉獻(xiàn)在崗位，做一個有作為的水利人。就價值觀、人生觀的層面而言，需要從以下幾個方面去努力：

一、樹立健康健全的價值觀，培養(yǎng)積極向上的工作熱情。

一個人，如果沒有自己的價值取向，沒有自己健康健全的價值觀支持，就會失去凝聚力和工作熱情。做水利工作，首先要有積極向上的工作熱情。只有愛工作，才能做好工作。好些人也許會問：“我不愛目前這個工作，那怎么辦？”。對于這個問題，我覺得可以從二個方面說服自己：一是明確水利工作的崇高性和重要性。水利工作，項項都是辦事為民、謀利為民的，不管在哪個崗位，從事何種工種，我始終都是水利系統(tǒng)的一分子，都是為人民服務(wù)，為人民辦事的。作為水利人，我有充分的理由為自己自豪，為自己所從事的工作驕傲。二是明確工作興趣是可以培養(yǎng)的。所謂“干一行愛一行”，只要積極調(diào)整心態(tài)，試著去接受、了解、喜歡自己的工作，確實可以慢慢培養(yǎng)工作熱情的。個體作為社會的一分子，應(yīng)該做的是去適應(yīng)社會，而不是讓社會來適應(yīng)你，否則，只能被社會淘汰。

二、樹立求真務(wù)實的價值觀，培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。

求真務(wù)實，腳踏實地是水利人的本色，是水利系統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是做好水利工作的客觀要求。認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，是一切工作取得成績的基礎(chǔ)。認(rèn)真負(fù)責(zé)反映在我們每個人身上，就是要做到遇到困難不害怕，遇到問題不逃避，遇到矛盾不退讓，兢兢業(yè)業(yè)、不遺余力地把職責(zé)范圍內(nèi)的事情做好，把職權(quán)范圍內(nèi)的事情做好。水利工作，工作面廣，新情況、新問題多，時效性很強(qiáng)，等不得，拖不起，一等會錯失良機(jī)，一拖會貽誤大事。這就要求我要增強(qiáng)時間觀念、效率觀念。要只掙朝夕，要立說立行，說干就干，雷厲風(fēng)行，立竿見影。當(dāng)天的工作當(dāng)天完成，完成一件成一件。

三、樹立誠信友善的價值觀，弘揚團(tuán)結(jié)爭先的工作方式。

誠信友善是人與人交往的基本要求，同事間的相處是否融洽對工作的影響也是很大的。同事有煩惱要努力開導(dǎo)，同事有困難要盡力幫助。和諧友好的工作環(huán)境會開闊人的心胸，遠(yuǎn)大人的目光。當(dāng)然，同事間除了友好相處，更重要的是要團(tuán)結(jié)合作。眾人拾柴火焰高，團(tuán)結(jié)協(xié)作效率高。歷盡264個艱辛日夜的口門治江圍涂工程，全體參戰(zhàn)人員團(tuán)結(jié)一致，迎難而上，通過堅苦卓絕的努力，終于取得了最后的成功。應(yīng)該說，我們的事業(yè)有今天的大好局面，是上上下下、方方面面團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。個人要從大局出發(fā)，求大同存小異，胸襟要開闊，要學(xué)會換位思考，結(jié)合本職做好各項工作，在團(tuán)結(jié)中力爭作出更多的貢獻(xiàn)。

四、樹立自信樂觀的價值觀，發(fā)揚百折不撓的工作精神。

水利工作，多與自然作斗爭，困難很多、危險很盛、挫折遍地。面對圍涂的多次決口，水庫屢次出險，沒有一種百折不撓的工作精神，我們怎能化險為夷，取得最終的成功。面對部分企業(yè)拖欠水費、水資源費，部分企業(yè)不愿安裝計量裝置，偷一點水是一點，沒有一種鍥而不舍的工作精神，我們又怎能順利完成收費任務(wù)。

目前，“清水河道”工程正在開展，“三清一護(hù)”必然會碰到諸多困難，水葫蘆會反復(fù)滋生，污水排放會更加隱秘，人為設(shè)障者會頑固抵抗……，所有這些，都需要我們樹立自信樂觀的價值觀，發(fā)揚百折不撓、鍥而不舍的工作精神。

五、樹立寬厚大度的價值觀，培養(yǎng)不計得失的工作風(fēng)范。

篇7

大學(xué)的課堂上隨處可見的現(xiàn)象：上課鈴聲已響，很多同學(xué)拎著早餐姍姍來遲，利用課上時間吃飯、聊天?！暗皖^族”只顧玩弄手機(jī)，打游戲、QQ聊天沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界。課間走廊抽煙，大聲喧嘩。寢室里不注重個人生活習(xí)慣，對他人造成嚴(yán)重影響，使得寢室關(guān)心緊張不和諧。在擁擠的公交車不讓座，在公共大廳等候不按順序排隊，走路不注重右側(cè)通行等等行為，發(fā)生在大學(xué)生身上的事件屢見不鮮。這其中的原因是什么呢？是大學(xué)生成長過程中哪個教育環(huán)節(jié)的責(zé)任？綜合分析體現(xiàn)在家庭、學(xué)校、個人三方面原因。

2大學(xué)生公德缺失原因的分析

首先家庭是社會的重要組成部分，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)為90后，家庭條件相對優(yōu)越，父母對孩子的寵愛造成孩子自理能力差、自我中心意識強(qiáng)。并且社會責(zé)任感降低。經(jīng)常是事不關(guān)己，高高掛起。當(dāng)這樣的孩子走入大學(xué)校園，很難適應(yīng)大學(xué)生活，遇到集體活動表現(xiàn)得不夠積極，集體宿舍里表現(xiàn)得孤立、格格不入。經(jīng)常被稱作有個性一族。這種社會意識、集體意識薄弱的群體在走入社會后也經(jīng)常表現(xiàn)出團(tuán)隊意識、合作意識不強(qiáng)。其次，學(xué)校對學(xué)生公德的培養(yǎng)欠缺，長久以來的教育體制中，注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽視道德教育。學(xué)生進(jìn)入初高中后，這一點更為明顯。曾在2009年，湖南省一私立中學(xué)下晚自習(xí)后發(fā)生踩踏事件，8名學(xué)生遇難，26人受傷。這一事件在向我們說明學(xué)校的教育中欠缺了對學(xué)生公德意識的培養(yǎng)，在公共場合，樓道里行走要靠右通行，緩慢通行不推撞，互相謙讓不喧嘩。在學(xué)校的應(yīng)試教育體制下，學(xué)生也更多關(guān)注成績，最終能否考入理想的大學(xué)是由成績決定的。而在大學(xué)開設(shè)的兩課中，即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“思想與中國特色社會主義理論”，學(xué)生曠課、課上不聽講等現(xiàn)象屢見不鮮。認(rèn)為思政課只要考試及格就可以，其他認(rèn)真聽課的學(xué)生也往往是知而不行。例如課上講到要愛護(hù)公物，課下就有在課桌上亂寫亂畫的。所以說培養(yǎng)社會公德的意識并沒有落實到踐行環(huán)節(jié)。所以在學(xué)生心目中考試始終是劃分課程重要程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是長久以來教育體制遺留下來的陰影。再次，社會上不良環(huán)境影響。大學(xué)生在年齡上進(jìn)入成年人行列，但是在思想意識上受外在環(huán)境影響較大。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的價值觀念也在發(fā)生變化，出現(xiàn)形形的不分美丑、善惡現(xiàn)象。例如金錢至上、權(quán)錢交易、制假造假等等丑惡現(xiàn)象，它使得大學(xué)生容易走向功利化、世俗化。大學(xué)校園經(jīng)常看到四六級替考、賣答案、畢業(yè)論文等廣告。這些背離誠信、褻瀆知識的行為在誘因著青年一代。勢必對其社會公德的養(yǎng)成起著嚴(yán)重的負(fù)面影響。最后，信息時代網(wǎng)絡(luò)的沖擊。在信息時代極大發(fā)展的前提下，人們生活空間由現(xiàn)實社會已經(jīng)擴(kuò)展到了虛擬空間中來，當(dāng)代的大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴程度超乎想象，作業(yè)、入黨申請書、思想?yún)R報很多情況下不經(jīng)過獨立思考，直接到網(wǎng)上抄襲。網(wǎng)絡(luò)聊天、購物、沖浪游戲占據(jù)了個人大部分生活空間，在一個沒有嚴(yán)格制度約束的自由空間里，道德主體需要用自律意識去約束自己的言行，可是對于各種新鮮事物充滿好奇，卻缺乏明確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的主體來講，自律意識顯得那么薄弱。所以在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了沉迷網(wǎng)絡(luò)、欺騙、制造謠言、瀏覽等等行為。

3當(dāng)代大學(xué)生社會公德教育手段

對于大學(xué)生群體而言，社會公德是衡量其個人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，一個人的價值不在于自我價值，而在于他的社會價值，這一點不僅指個人對社會的貢獻(xiàn)，更在于他對社會的責(zé)任與義務(wù)。要提升大學(xué)生群體的社會公德意識。筆者認(rèn)為高校尤其是思政課教育有著不可推卸的責(zé)任，站在前沿陣地筆者也試圖探索出能內(nèi)化道德行為意識，外化道德行為習(xí)慣的一種模式，從根本解決問題。

3.1教與學(xué)結(jié)合，注重細(xì)節(jié)

高校開設(shè)“兩課”，即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“思想與中國特色社會主義理論體系”，兩門課程站在理論前沿，對于加強(qiáng)大學(xué)生社會公德教育具有戰(zhàn)略優(yōu)勢，高校要抓好時機(jī)，利用教的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)的興趣。主要體現(xiàn)在課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)，要堅持教師主導(dǎo)，學(xué)生主體地位，用世界觀、人生觀、價值觀站穩(wěn)大學(xué)生思想陣地，用社會主義核心價值觀去培育學(xué)生。在教學(xué)方法上要選取真實且具有代表性的案例，例如在講授文明過馬路時，選取中國式過馬路的驚險片段播放，以此加強(qiáng)學(xué)生對社會公德的敬畏意識。讓教與學(xué)間有結(jié)合，讓學(xué)生體會學(xué)的必要性、緊迫感。所以要抓住教的細(xì)節(jié)，切忌過粗、過于形式化的泛泛而談。文明出游、餐桌禮儀。握手禮儀、水電資源的合理利用、助人為樂等等教學(xué)環(huán)節(jié)。尤其要強(qiáng)調(diào)對細(xì)節(jié)的關(guān)注。

3.2信與守統(tǒng)一，堅守信仰

在社會生活中，當(dāng)面對道德困境時很多大學(xué)生往往表現(xiàn)出困惑，例如當(dāng)問道“有老人路邊被撞倒，你是否敢扶?”時，大家會聯(lián)系到2008年彭宇案，大學(xué)生扶老人被判賠7.9萬元。同樣在2014年，發(fā)生在武漢街頭，一老人騎車摔倒手骨折，“最美女生”勇敢扶起。所以善惡美丑的鮮明對比更有利于錘煉大學(xué)生的道德判斷能力。要廣泛開展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型和道德模范、最美人物和身邊好人活動，用人們信服的榜樣進(jìn)行引領(lǐng)，用令人敬仰的模范先進(jìn)示范，形成見賢思齊、尊道尚德的濃厚氛圍。使大學(xué)生群體堅信社會的道德主流是向善的，培養(yǎng)大學(xué)生對社會公德的堅守。提高其道德信仰。

3.3理與實結(jié)合，注重踐行

篇8

關(guān)鍵詞：企業(yè)；思想政治工作；溝通藝術(shù)

溝通能夠拉近人與人的關(guān)系，把溝通藝術(shù)運用在企業(yè)思想政治工作中，是一種新的形式，通過利用說話的技巧，能夠有效的提高思想政治工作的進(jìn)行。思想政治工作對企業(yè)的發(fā)展極其有利。因此需要掌握溝通藝術(shù)的要點，提高員工的工作積極性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和競爭力。

一、溝通藝術(shù)

企業(yè)思想政治工作中的溝通是工作者和工作對象之間的信息傳遞和交流的過程，是思想政治工作開展的主要形式。人和人之間的溝通，目的在于實現(xiàn)信息傳遞和交流，本質(zhì)上是雙方之間的協(xié)調(diào)，而溝通就是協(xié)調(diào)的工具媒介。溝通的目的在于追求思想認(rèn)識上的協(xié)調(diào)，使之能夠在行動上保持一致。企業(yè)思想政治工作者的溝通藝術(shù)，在于開展工作時有效、靈活的應(yīng)用各種溝通技巧，提高思想政治工作效率，保證工作質(zhì)量，同時減少溝通產(chǎn)生的負(fù)面影響。溝通藝術(shù)在思想政治工作中應(yīng)用價值體現(xiàn)在矛盾的化解和溝通效率的提高。

溝通藝術(shù)在思想政治工作中的應(yīng)用，采取的步驟、方法要根據(jù)具體工作對象的實際情況合理選擇，對于溝通技巧的合理選用就是溝通藝術(shù)的直觀體現(xiàn)。為此，在開始工作之前應(yīng)該首先進(jìn)行工作對象的實際調(diào)查研究，尤其是思想政治工作，想要找尋合理的突破口，就更需要對工作對象的心理狀態(tài)、思想狀況進(jìn)行全面、細(xì)致的調(diào)查分析，了解工作對象的核心需求和沖突原因。一般情況下，沖突主要有認(rèn)識分歧導(dǎo)致和本位主義導(dǎo)致的糾紛兩大類。認(rèn)識分歧是人們觀點、覺悟、閱歷、愛好等不同導(dǎo)致的在問題認(rèn)識上的差異，本位主義則是部門和組織為了追求自身利益最大化形成的小團(tuán)體之間的矛盾沖突，除此之外，權(quán)責(zé)不明和價值觀不一致以及信息障礙導(dǎo)致的矛盾也比較常見。企業(yè)思想政治開展之前一定要對工作對象的心理狀態(tài)、性格特點和沖突類型進(jìn)行分析，對癥下藥。

二、企業(yè)思想政治工作的主要溝通形式

（一）會議

會議是最常見的企業(yè)思想政治溝通形式，通過口頭語言表達(dá)進(jìn)行信息傳達(dá)和問題討論。開會是宣傳思想政治工作十分關(guān)鍵的工作形式，在企業(yè)思想政治工作中，需要根據(jù)工作的實際情況，考慮時間、地點和人之間的協(xié)調(diào)召開各類會議，通過會議傳達(dá)統(tǒng)一的思想內(nèi)容，確保與會者在思想和行動上保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，維持企業(yè)向心力、凝聚力，提高工作熱情。

（二）文件

文件是用書面語言實現(xiàn)溝通，同樣是企業(yè)思想政治工作中普遍應(yīng)用的溝通方式，通過對下發(fā)的各類文件的學(xué)習(xí)，或者要求干部和職工群眾書寫正式的思想?yún)R報和活動總結(jié)來實現(xiàn)溝通。文件溝通便于存檔和整理，便于之后的不斷學(xué)習(xí)，而會議學(xué)習(xí)可能存在遺漏，可以通過文件來進(jìn)行補全。

（三）談話

談話形式多種多樣，可以是正式的面對面交談，也可以是非正式的閑聊，或者是偶遇的相互問候，但其特點在于接觸者之間距離更近，更容易在友善輕松的環(huán)境下談出自身對一個問題的真實看法。會議、文件的形式比較正式，適用于某些問題的處理解決。很多時候在非正式的條件下，能夠讓人溝通時更加的輕松，更愿意說出自己內(nèi)心的真實想法，能夠拉近人與人之間的具體，從而有利于建立友誼。

三、企業(yè)思想政治工作中的溝通藝術(shù)

（一）正人先正己

己所不欲，勿施于人。正如這句古語所說，自己都不要東西或者不想做的事情，也就不要強(qiáng)加給別人。所以說“正人先正己”，先把自身的思想道德素質(zhì)提高，嚴(yán)格的去要求自己，寬厚的對待他人，把握自身的一言一行。只有自身做到行得正，做得明，才能讓他人發(fā)自內(nèi)心的尊重你、信服你，建立起自身的信服度，他人才愿意與你溝通、交談。而且作為思想工作者，自身要不斷去豐富知識、強(qiáng)化道德品質(zhì)、聽從黨的指揮和把握好政治的新方向，要達(dá)到言行統(tǒng)一、實事求是、光明磊落，這樣才能在他人出現(xiàn)錯誤是提醒并指出錯誤，要做到有理有據(jù)、不卑不亢。

（二）全面了解工作對象

在與工作對象進(jìn)行溝通、開展思想政治工作之前，思想政治工作者必須全面了解工作對象的基本信息，掌握其成長背景、工作經(jīng)歷和性格特征等基本資料，了解對方近期的思想動態(tài)和相關(guān)情況。只有全面了解工作對象，思想政治工作者在開展工作時才能把握住全局，做到胸有成竹，穩(wěn)步推進(jìn)工作的進(jìn)行；同時，全面了解工作對象能讓對方有一種被尊重的感覺，其也能更加接受思想政治工作。思想政治工作者要多和工作對象交流，多到工作對象的工作環(huán)境中去體驗，多接觸工作對象的生活工作狀態(tài)，才能有效地了解工作對象。

（三）在溝通中講究方式

在這個多元化的社會之中，每個人都有自己獨特的思想，思想政治工作者必須與時俱進(jìn)，根據(jù)平等原則和誠實守信原則，考慮工作對象的性格特征和年齡職位，選擇合適的溝通方式，以保證溝通的有效進(jìn)行。如果工作對象認(rèn)為自己很委屈，在溝通中要以傾聽為主，傾聽工作對象的傾訴，并根據(jù)對方的說法有目的、有重點的開導(dǎo)對方，千萬不能以說教的方式給對方灌輸想法，那樣會引起對方的抵觸甚至對抗心理。如果工作對象不能直接接受工作者的意圖，要靠自身的思維方式做取舍，工作者可以，不能急于求成，通過反復(fù)的溝通，細(xì)心的引導(dǎo)，把對方一步步地往正確的方向上引導(dǎo)。

四、結(jié)語

員工是企業(yè)進(jìn)行一切工作的基礎(chǔ)，只有加強(qiáng)對員工的思想政治工作，重視企業(yè)與員工之間的溝通，才能夠營造出良好的工作氛圍。現(xiàn)代化建設(shè)，講究以人為本，企業(yè)要拉近與員工之間的距離，才能讓員工更加有激情的為企業(yè)效力。在于員工溝通時，也要根據(jù)每個人不同的性格以及其他因素，選擇合適的溝通方式，能夠提高溝通效率，通過這種方式，能夠讓企業(yè)內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力為企業(yè)的發(fā)展著想，達(dá)到思想政治工作的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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一、犯罪青少年的特點和社區(qū)矯正的必要性

（一）犯罪青少年的特點

青少年社區(qū)矯正是針對14到25歲的青少年。在這個年齡階段的青少年與其他的被矯正對象不同，有其自身的特殊性。青少年非?？释毩?，想要擺脫成人對他們的約束，想要自由，但是卻又沒有足夠的閱歷。他們以自我為中心，自我意識增強(qiáng)，對他人的顧慮很少。對待很多事情，首先考慮的是自已，把自己的利益高于一切，不顧及他人和后果，以致做出很多不負(fù)責(zé)任的行為。并且他們的情感強(qiáng)烈，很敏感，時常處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，容易沖動，會因為一些挫折或者刺激引起不受理智控制的行為。

（二）傳統(tǒng)矯正模式的局限

1、不利于青少年的身體發(fā)育

傳統(tǒng)矯正模式造成青少年超強(qiáng)度的勞動現(xiàn)象，使得他們難以得到正常的身體發(fā)育的需要，心理容易走向極端。傳統(tǒng)的矯正模式大多以勞動來對青少年進(jìn)行教育，以優(yōu)化其性情品格，可實際變成了一種“強(qiáng)制性”的勞動，甚至超過本來所規(guī)定的勞動時間和強(qiáng)度，這對沒有發(fā)育完全的青少年來說，是非常不利的。生理上，會造成他們過度勞累，無法健康成長和發(fā)育。心理上，使他們的情緒更差，逆反心理更加嚴(yán)重，反而適得其反，沒有達(dá)成一開始保障其思想改造和身心的正常發(fā)展的目標(biāo)，也與“寬嚴(yán)相濟(jì)”的政策背道而馳。

2、不利于對犯罪青少年進(jìn)行“因材施教”

傳統(tǒng)的矯正模式多進(jìn)行集中的教育，而且觀念較為落后。我國雖然為青少年罪犯制定了以教育為主的行動政策，意圖通過教育幫助他們重新建立正確的觀念，并認(rèn)識到自己不合法、不道德行為的危害性。然而實際上，這種教育多以集中教育為主，不能保證教育的成效，也無法對個別情況采取特殊方法。教育的觀念落后，教育的內(nèi)容也沒有與時并進(jìn)，這樣的教育對青少年的改變發(fā)揮不了很大作用。

3、容易使犯罪青少年的標(biāo)簽深刻化

傳統(tǒng)的矯正模式是以“監(jiān)督”“管理”為主，使青少年處于封閉式的環(huán)境中，并且脫離了原來的生活。雖然表面上看起來青少年被隔離后變得安分守己了，可是實際上這樣很不利于青少年的身心發(fā)展，容易使其身上的標(biāo)簽深刻化。從矯正場所出來后會被社會上其他人用異樣的眼光看待，無法正常的融入社會，容易導(dǎo)致再犯罪。對于控制力弱、辨別能力低的青少年來說，極易產(chǎn)生交叉感染，使其在與其他罪犯的交往過程中又學(xué)習(xí)到了其他的犯罪行為，被其他罪犯的錯誤思想所誤導(dǎo)。

（三）社區(qū)矯正適用于犯罪青少年的作用

首先，社區(qū)矯正有助于犯罪青少年在良好的社區(qū)環(huán)境中成長，讓他們處在健康的環(huán)境中，可以避免與監(jiān)獄中成年犯的互相感染，對他們進(jìn)行再社會化有積極作用，使他們被優(yōu)良的文化所感染，而不是繼續(xù)在不良環(huán)境中惡化。其次，社區(qū)矯正有助于對犯罪青少年實施“以人為本”的矯正觀念，不僅體現(xiàn)了人道主義的現(xiàn)代觀念，將和諧思想深入人心，還讓犯罪青少年感到被寬容被接納，尊重矯正對象的隱私。再者，有助于節(jié)省資源，提高矯正質(zhì)量，社區(qū)矯正的實施可以緩解監(jiān)獄目前困境，所需的人力、物力、財力的資源只占監(jiān)獄的十分之一，比起監(jiān)獄，社區(qū)矯正更可以提高改造的質(zhì)量，符合現(xiàn)在的嚴(yán)寬相濟(jì)的政策要求，順應(yīng)了國際刑事司法改革的必然趨勢。

二、我國青少年社區(qū)矯正目前所存在的問題

（一）我國青少年社區(qū)矯正工作中的存在問題

社區(qū)矯正在十多年的發(fā)展中，各地區(qū)逐步探索出與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化水平相適應(yīng)的社區(qū)矯正模式。如在江蘇的10年探索中，確立了“黨政領(lǐng)導(dǎo)、政法牽頭、司法為主、部門聯(lián)動、社會參與、分工負(fù)責(zé)、相互配合”工作思路，北京市有其獨具特色的“3+N”社區(qū)矯正模式。上海根據(jù)城市自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)立了在一定程度上將“執(zhí)法主體”和“工作主體”分離的制度模式。經(jīng)過多年的實踐與探索，青少年社區(qū)矯正工作挽救了很多青少年，使他們走上正軌，取得了不錯的成績。然而在矯正工作實施和開展的過程中，一些問題就漸漸顯現(xiàn)出來。

1、傳統(tǒng)觀念尚未改變

在我國傳統(tǒng)觀念中，一直有以報應(yīng)刑罰為主的觀念，認(rèn)為犯罪的人不可饒恕。部分人仍然覺得犯罪青少年是不可挽救，或者需要用嚴(yán)厲的懲罰方式來對待，否則在社會上只會繼續(xù)犯罪，對他人的人身安全造成威脅。就算矯正完成，重新步入社會之后，人們還是用異樣的眼光看他們，覺得這種軟刑罰根本不能改變他們心底的邪惡。還有很多社區(qū)、政府等部門認(rèn)為，矯正的工作只是公安局或者司法局的事情，與自己無關(guān)，導(dǎo)致青少年社區(qū)矯正工作的參與率低，積極性不高。

2、法律體系不夠完善

法律的完善是一切制度能貫徹執(zhí)行的根基，只有在它的支持下，社區(qū)矯正制度才能發(fā)揮應(yīng)有的功效，兩者相輔相成，互相影響。法律體系的健全可以使工作進(jìn)展得更加順利，法律的強(qiáng)制性可以確保矯正制度的有效執(zhí)行。社區(qū)矯正從其根本上來說是刑罰的一種，就需要其在實施中展現(xiàn)它的權(quán)威性。除了《關(guān)通知》和《刑事訴訟法》中籠統(tǒng)地提及實行社區(qū)矯正之外，沒有具體的為青少年制定專門的矯治法律。

3、矯正主體不清

2003年7月“兩高、兩部”《關(guān)于開展社區(qū)矯正試點工作的通知》（以下稱《通知》）指出，司法行政機(jī)關(guān)要牽頭組織有關(guān)單位和社區(qū)基層開展社區(qū)矯正試點工作，會同公安機(jī)關(guān)搞好對社區(qū)服刑人員的監(jiān)督考察工作，組織協(xié)調(diào)對社區(qū)服刑人員的教育改造和幫教工作，街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所具體承擔(dān)社區(qū)矯正的日常管理工作。1也就是說，在現(xiàn)行的制度中，執(zhí)行主體和工作主體不是同一部分，而是分散在兩個不同的機(jī)關(guān)部門。公安部門的執(zhí)行理念一直都是“輕教育、重打擊”，根據(jù)其打擊數(shù)量來對此部門進(jìn)行評估。然而矯正機(jī)構(gòu)是以教育為主的理念，但是卻又沒有現(xiàn)實的管理威懾力，這樣只能靠軟教育的司法行政機(jī)關(guān)不能夠真正發(fā)揮社區(qū)矯正的效果。在實施過程中如有問題，或矯正效果不理想后，容易互相推諉，不能明確分清責(zé)任權(quán)限。

4、工作人員不夠?qū)I(yè)

現(xiàn)在從事矯正工作的人員大多是從司法機(jī)關(guān)、社區(qū)、監(jiān)獄和勞教所等機(jī)構(gòu)中調(diào)來的，還有一些是從社會上招募來的人，他們大多不具有專業(yè)水準(zhǔn)，沒有受過社會工作的專業(yè)教育。高水平的專業(yè)社工人員由于各種現(xiàn)實原因不太愿意投身于矯正工作，大部分專職人員的流失較為嚴(yán)重。我國志愿者的數(shù)量較少，公眾參與率低，矯正機(jī)構(gòu)里能夠熟知青少年的特點的人員較少，這些都使矯正工作無法快速健康發(fā)展。

5、矯正的項目和方法不夠恰當(dāng)

對于青少年社區(qū)矯正仍在探索中的我國，只有少數(shù)地區(qū)設(shè)有區(qū)別于成年人矯正的項目，大多數(shù)地區(qū)是讓青少年與成年人一樣進(jìn)行公益勞動，定期進(jìn)行思想?yún)R報。這些項目對青少年沒有針對性，犯罪青少年需要的是能適應(yīng)其身心發(fā)展?fàn)顩r的全方面的矯正項目，改正現(xiàn)有問題，挖掘內(nèi)在潛力。在大部分的矯正工作中，也很少采用社工“助人自助”、“平等”、“保密”等價值觀念指導(dǎo)實踐。沒有一個好的理念和方式的指導(dǎo)，實踐中容易產(chǎn)生很多問題，也不能達(dá)到理想的效果。

三、我國青少年社區(qū)矯正的完善及社工介入

（一）健全青少年社區(qū)矯正法律體系

在境外，為青少年社區(qū)矯正制定的法律都比較完善，形成了一定的體系，如日本的《緩刑執(zhí)行保護(hù)觀察法》、美國的《少年犯罪與防治法》等。在我國，完善社區(qū)矯正體系著重有兩點。首先，對現(xiàn)有的法律要進(jìn)行修改，統(tǒng)一執(zhí)法和工作主體，把執(zhí)法權(quán)交由司法行政部門，使司法行政部門有一定的權(quán)威性可以按照法律的規(guī)定嚴(yán)肅執(zhí)行矯正工作，加大工作效率，消除銜接中的誤差。其次，只依靠目前的規(guī)定是沒有辦法建立一個全面的社區(qū)矯正制度的，《社區(qū)矯正法》有待被建立。只有完善的法律體系才能使青少年社區(qū)矯正工作中的每一步更細(xì)致，減少漏洞。在法案中，要為青少年設(shè)立專門的章節(jié)，為未成年人的矯正制度提供明確的法律支持。對待未成年罪犯需要采取特殊的矯正制度和方法，為未成年人制定特別的消滅前科制度。

（二）完善青少年社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)

社區(qū)矯正發(fā)展較完善的國家都有自己的矯正部門，除了執(zhí)行機(jī)構(gòu)還有管理機(jī)構(gòu)，并且有專門處理青少年矯正的部門，如美國有少年法院，英國則有青少年法庭和犯罪工作隊。然而目前，我國社會工作仍處在初步發(fā)展階段，社工機(jī)構(gòu)在全國范圍內(nèi)還不夠普遍。社區(qū)矯正現(xiàn)行政策是由公安和司法行政機(jī)關(guān)配合一起完成的，一些地區(qū)再引入社區(qū)的協(xié)作。但對于這些機(jī)構(gòu)部門來說，社區(qū)矯正并不是他們的主要工作內(nèi)容，只是工作中的一小部分，他們大部分的資源和精力還是用于機(jī)構(gòu)的本職工作。所以，應(yīng)該在社會工作機(jī)構(gòu)中專門設(shè)一個社區(qū)矯正部門，由司法部門牽頭，具體行動由社工機(jī)構(gòu)中的矯正部門來執(zhí)行，這樣既可以使矯正具有權(quán)威性，又可以受矯正人員得到專業(yè)的服務(wù)。

（三）加強(qiáng)青少年社區(qū)矯正人員隊伍建設(shè)

社區(qū)矯正工作不同于一般性的普通工作，具有高度的專業(yè)性，需要執(zhí)行人員有素養(yǎng)，受過培訓(xùn)和高等教育。對青少年罪犯，需要矯正工作人員對他們的特性充分的認(rèn)知。社區(qū)矯正發(fā)展較完善的國家，在這方面有著嚴(yán)格要求和專業(yè)原則，如香港規(guī)定執(zhí)行者必須有社會工作大學(xué)學(xué)位的才可有上崗資格；美國對矯正工作人員的錄用早在1970年就有著較高的標(biāo)準(zhǔn)，對于緩刑官就規(guī)定需要碩士學(xué)歷。我國應(yīng)在司法部門人員的配合下，以社工機(jī)構(gòu)的專業(yè)工作人員為主導(dǎo)對犯罪人員進(jìn)行矯正。對矯正人員的招募，需要有嚴(yán)格的要求，如需有社會工作專業(yè)學(xué)歷或有2、3年社會工作經(jīng)驗。政府需在政策、資金等方面支持社工的發(fā)展，如提高社工者的待遇及社工地位，使社工在新興行業(yè)中崛起。在社工機(jī)構(gòu)中需安排有專門的青少年社工來針對青少年進(jìn)行矯正，與成年人區(qū)別開來。

（四）完善青少年社區(qū)矯正項目和方法

首先，應(yīng)該將目前在進(jìn)行的項目執(zhí)行到位。一些地區(qū)在執(zhí)行矯正項目時只是在走流程、完成任務(wù)，受矯正人員定期交一份流于表面的思想?yún)R報，定期與司法部門負(fù)責(zé)人進(jìn)行交流，交流內(nèi)容大都差不多，而且大部分都匯報好的方面。真正實質(zhì)性的內(nèi)容是很難通過這種常規(guī)交流得到。矯正工作者應(yīng)該充分了解犯罪青少年的家庭背景、犯罪原因、個好等，運用社會工作的個案方法定期對青少年進(jìn)行家訪，針對青少年的特點與其溝通，了解他們的真實想法，采用心理治療的方法使他們病態(tài)心理恢復(fù)健康?，F(xiàn)有的定期思想?yún)R報也不應(yīng)該是強(qiáng)制性的書面報告，可以讓青少年在受矯正一階段過后對自己做一個不拘形式的總結(jié)。

其次，應(yīng)該增設(shè)一些為青少年特別訂制的創(chuàng)新矯正項目，并且在各個項目的實施中，應(yīng)該穿社工最常用的工作方法：個案工作、小組工作和社區(qū)工作。對于一些犯罪情節(jié)很輕不對社會造成威脅的問題青少年，可以讓他們在社區(qū)進(jìn)行勞動服務(wù)，這樣既有利于社區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展又有利于青少年的改造進(jìn)步。對于有嚴(yán)重犯罪情節(jié)的青少年，可以創(chuàng)建一種遠(yuǎn)離青少年自身生活的軍事化的矯正訓(xùn)練基地，以保密的方式讓犯罪青少年進(jìn)入并接受嚴(yán)格的軍事化管理和訓(xùn)練。矯正訓(xùn)練營，是為了向犯罪人灌輸紀(jì)律和責(zé)任觀念而建立的一種實行軍事化管理和訓(xùn)練的矯正機(jī)構(gòu)。2這種新型的方式在美國已經(jīng)開始運用，可以讓犯罪青少年在訓(xùn)練的過程中重新找回自我，擺脫不良習(xí)慣。

（五）加大青少年社區(qū)矯正的宣傳力度

篇10

（一）校友文化的基本內(nèi)涵

校友文化是在長期的過程中慢慢形成的，是校友與校友、校友與母校之間深深的情感，具有相同的認(rèn)同感和歸屬感。校友文化最明顯的表現(xiàn)是情感文化，由于校友與校友之間那種單純而深厚的情感，基本未受到世俗的影響，彼此之間心與心的交流是真誠的，這為思想政治教育提供一種有效的途徑?？梢韵胂?，校友相逢在母校時，那一段段深情的回憶，那一雙雙緊握的雙手，一個個深深的擁抱，一句句噓寒問暖的話語，就是對校友文化豐富內(nèi)涵最為形象而生動的詮釋。校友文化是應(yīng)該傳承的，學(xué)習(xí)優(yōu)秀校友的先進(jìn)事跡，學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，抱著對母校和老師的感激之情，為母校做出自己的貢獻(xiàn)，給學(xué)弟學(xué)妹們做出榜樣。此外，校友文化是潛在的、隱性的，需要靠自己品味、察覺的，校友文化能夠把校友凝聚在一起，心團(tuán)結(jié)在一起，最重要的是有共同的價值認(rèn)同和情感的依賴，是內(nèi)心情感的升華。學(xué)校是他們曾經(jīng)學(xué)習(xí)和生活的地方，他們把最美好的青春年華都撒在校園，在這里他們可以放肆的發(fā)揮著自己無窮的力量，沒有束縛，自由自在。

（二）校友文化的發(fā)展現(xiàn)狀

校友文化從之前的不被看好到現(xiàn)在慢慢的被認(rèn)識和重視，由此可見，校友文化朝著好的方向發(fā)展。校友文化是隨著時間的沉淀，慢慢積累的過程，人們也從中發(fā)現(xiàn)了校友文化的價值，可以把校友文化運用到大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，作為溝通方式，聯(lián)絡(luò)情感的手段?，F(xiàn)在都流行同學(xué)聚會、校友會，大家會從四面八方聚到一個地方，互相訴說自己的情感，分享自己事業(yè)和家庭的趣事，大家在一起會聯(lián)想到曾經(jīng)在大學(xué)時很多美好的往事，拋開生活中的不愉快和工作上的壓力，沒有高低貴賤之分，不需要阿諛奉承，可以隨心所欲，暢所欲言，因為大家都是校友，是平等的。

二、校友文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用

（一）榜樣教學(xué)

為了加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，學(xué)?？梢哉垉?yōu)秀的校友定期到母校給在校生分享他們在前進(jìn)道路上的經(jīng)驗，這為思想政治教育提供典型的示范作用。優(yōu)秀的校友都是在某個領(lǐng)域和專業(yè)上有突出成就或特長的，可以給在校大學(xué)生一些經(jīng)驗和啟發(fā)，讓他們有機(jī)會提前接觸和了解與自己專業(yè)相關(guān)的社會情況，讓他們有信心繼續(xù)鉆研自己的專業(yè)。優(yōu)秀校友的典型事例會給思想政治教育提供教學(xué)上的榜樣實例，無需渲染，這是真實存在于我們身邊的，在校生一定會深受優(yōu)秀學(xué)長學(xué)姐先進(jìn)事跡的感召和教育，為自己的未來做好規(guī)劃和準(zhǔn)備。

（二）激勵示范

隨著社會各種新鮮事物的出現(xiàn)，大學(xué)生會受到一些社會思潮的影響和誘惑，出現(xiàn)懶散和不求上進(jìn)的現(xiàn)象，而此時正是大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，老師可以運用優(yōu)秀校友的先進(jìn)事例，樹立道德的模范來培養(yǎng)大學(xué)生的價值取向和行為準(zhǔn)則，激勵他們不斷向前，朝著優(yōu)秀校友的方向邁進(jìn)，這種激勵示范作用將一定是非常重要且有效的，因為現(xiàn)在的大學(xué)生效仿能力很強(qiáng)，校友的故事是最生動的課本，他們會模仿著優(yōu)秀校友的方法朝著自己的目標(biāo)奮斗和努力的。

（三）凝聚力量

校友、母校、教師是一個不可分割的有機(jī)整體，他們都是為了一個共同的目標(biāo)而奮斗，都是為了學(xué)校的發(fā)展而努力，做到學(xué)校以我為榮，我以學(xué)校為榮。校友在大學(xué)生活四年，與同學(xué)共同討論課上某個感興趣的內(nèi)容，與老師為了某個課題一起努力，學(xué)習(xí)和商討的過程慢慢形成了校友文化和大學(xué)精神。即使當(dāng)自己畢業(yè)，奮斗在工作崗位上，還會不經(jīng)意間運用到大學(xué)精神，潛移默化的滲透到我們的生活中，伴隨著我們的成長，成為我們行動的指南。這些校友文化和大學(xué)精神，把大家凝聚在一起，團(tuán)結(jié)在一起。學(xué)校校友文化的產(chǎn)生需要校友群體凝聚力作催化劑，無論是步入社會的校友還是目前還在學(xué)校的大學(xué)生，經(jīng)過了校友文化的熏染，都有著割舍不斷的團(tuán)結(jié)凝聚力。

三、發(fā)揮校友文化在大學(xué)生思想政治教育中作用的措施

（一）大力宣傳校友事跡

要想讓優(yōu)秀校友的事跡被更多的人知道，就要大力宣傳，不僅要讓老師和學(xué)生知道，還要通過老師和學(xué)生分享給家人和朋友，一起學(xué)習(xí)和頌揚他們的先進(jìn)事跡。也可以利用學(xué)校宣傳平臺，如校報、校園廣播等宣傳手段，通過這些書刊雜志，使校友的事跡在校內(nèi)外廣為傳播。也可以將優(yōu)秀校友的事跡作為黨員學(xué)習(xí)的范本，組織黨員同志學(xué)習(xí)，同時讓黨員同志向身邊的黨員和非黨員講述，并提交思想?yún)R報。學(xué)校宣傳部的老師可以聯(lián)系一些優(yōu)秀校友，通過攝像等方式把優(yōu)秀校友的工作、學(xué)習(xí)、生活情況真實記錄下來，制作成一系列的紀(jì)錄片，配上有感情的朗誦，對學(xué)生進(jìn)行播放，這些形象生動，真實可信的攝像很容易被學(xué)生所接受。

（二）搭建交流平臺

現(xiàn)在，校友都奮斗在自己的工作崗位，有的校友還在國外，想經(jīng)常見面交流估計也不切實際，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)開展交流互動活動。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，創(chuàng)新型技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生交流的重要工具，具有快捷、方便的特點，可以在有網(wǎng)絡(luò)的地方，隨時隨地進(jìn)行交流，不會受時間和地域的限制。我們可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的這些特性，進(jìn)行遠(yuǎn)程的交流互動活動，通過微信、qq、人人網(wǎng)、電子信箱等虛擬空間，構(gòu)筑校友與學(xué)生交流的平臺。總之，搭建交流平臺，有利于校友交流思想，釋疑解惑，為校友文化增添新活力。

（三）加強(qiáng)在校生與杰出校友的聯(lián)系