導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育勞動(dòng)過程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美勞活動(dòng)；探索；發(fā)現(xiàn)

新《綱要》中重點(diǎn)指出美勞的目標(biāo)在于能初步讓幼兒感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)出自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。

美勞活動(dòng)滲透于主題教學(xué)活動(dòng)之中，主題教學(xué)活動(dòng)可以來自幼兒園教材中，也可以來自幼兒的生活和感興趣的活動(dòng)。根據(jù)預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合的結(jié)果，確定主題活動(dòng)內(nèi)容。如在“愛祖國”的主題中，我們設(shè)計(jì)了美勞活動(dòng)：制作臉譜扇子、裝飾青花瓷盤子等。根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，使其動(dòng)手操作，發(fā)揮想象，盡量能把平時(shí)的經(jīng)驗(yàn)積累在畫面中表現(xiàn)出來，激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的審美力、表現(xiàn)欲。在“新年來到了”這一主題中，設(shè)計(jì)了剪紙漂亮的窗花、剪影人等活動(dòng)，幼兒特別感興趣，而且在活動(dòng)的過程中盡量留給想象的空間和選擇的余地，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造潛能，把這些活動(dòng)以美勞形式表現(xiàn)出來，形成生動(dòng)完整的成品和畫面，使幼兒感受到成功的喜悅。使美勞活動(dòng)與主題教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。

教師在美勞教學(xué)活動(dòng)中積極引導(dǎo)，可有效促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展。教師只有在幼兒創(chuàng)造過程中進(jìn)行指導(dǎo)，才有可能貼近每個(gè)幼兒的實(shí)際，指導(dǎo)到點(diǎn)子上。如繪畫臉譜，利用幻燈片欣賞，讓幼兒欣賞京劇中人物的變化，再觀察臉譜的對(duì)稱性和花紋的色彩美，從而使幼兒產(chǎn)生靈感，進(jìn)一步激發(fā)幼兒創(chuàng)作的欲望。另外，在教學(xué)過程中，遵循幼兒自發(fā)創(chuàng)造的原則，在充分喚醒幼兒潛意識(shí)創(chuàng)造力的同時(shí)，也滲透著理性的指導(dǎo)，充分體現(xiàn)了教師在活動(dòng)中指導(dǎo)的重要性。

美勞活動(dòng)是促進(jìn)家園共育的一個(gè)很好的平臺(tái)，是聯(lián)系家園互動(dòng)關(guān)系的紐帶。無論是班級(jí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，還是親子活動(dòng)，都能充分體現(xiàn)出在家園互動(dòng)中促進(jìn)幼兒發(fā)展的理念，同時(shí)美勞活動(dòng)還有利于充分調(diào)動(dòng)家長資源。請(qǐng)家長與幼兒收集有關(guān)的資料，如：照片、圖片及美術(shù)作品，使幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系，使直接經(jīng)驗(yàn)得到升華，為最終的創(chuàng)作做好鋪墊后，再組織幼兒進(jìn)行美勞活動(dòng)，使幼兒能活靈活現(xiàn)地創(chuàng)作不同的作品。在創(chuàng)作中充分體驗(yàn)美勞活動(dòng)帶來的快樂。

新《綱要》“以人為本”的理念中，將環(huán)境布置融入美勞課程活動(dòng)中，活動(dòng)的環(huán)境由幼兒來參與創(chuàng)設(shè)，讓幼兒體會(huì)到“我們的活動(dòng)室，我和老師一起設(shè)計(jì)，一起布置”的主人翁的成就感；在平時(shí)的美勞教學(xué)中，幼兒創(chuàng)作出的作品各具特色，同時(shí)把創(chuàng)作出來的作品布置到活動(dòng)室和走廊讓大家欣賞，讓幼兒體會(huì)參與布置的過程，體會(huì)成功的快樂。許多美工作品都是班級(jí)環(huán)境布置的最佳選擇，既美觀了環(huán)境，同時(shí)，也直觀而形象地起到了向家長匯報(bào)教學(xué)成果的作用。

篇2

【關(guān)鍵詞】高職護(hù)理;實(shí)習(xí)階段;勞動(dòng)教育;人才培養(yǎng)

新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動(dòng)教育取得了一定的效果，但是大多數(shù)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會(huì)實(shí)踐是高職院校根據(jù)對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)所制定的一項(xiàng)教學(xué)環(huán)節(jié)，有組織、有計(jì)劃、有目的性地帶領(lǐng)在校生進(jìn)入社會(huì)，深入工作崗位，依靠社會(huì)的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力和思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于高職學(xué)生而言，在社會(huì)實(shí)踐中開展勞動(dòng)教育也可以提高自身的身體素質(zhì)，為進(jìn)入社會(huì)工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著近幾年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實(shí)習(xí)勞動(dòng)教育也出現(xiàn)了新的形勢，面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新經(jīng)驗(yàn)、新問題不斷涌現(xiàn)出來。

一、實(shí)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于高等職業(yè)教育的積極作用

實(shí)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于高職護(hù)理學(xué)教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實(shí)踐相互對(duì)接的平臺(tái)。護(hù)理專業(yè)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，在臨床護(hù)理過程中，學(xué)生要有足夠的能力對(duì)病患的日常生活護(hù)理、突發(fā)事件的處理等做出反應(yīng)，為病人的康復(fù)提供必要的服務(wù)，為醫(yī)生的治療爭取更多的時(shí)間，在臨床中有著非常重要的意義和價(jià)值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過程中要加大力度對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、勞動(dòng)能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，以滿足社會(huì)對(duì)于護(hù)理人員的實(shí)際需要，確保學(xué)生的實(shí)踐能力、勞動(dòng)能力滿足工作崗位的需求。(一)實(shí)習(xí)勞動(dòng)是理論知識(shí)教育與工作崗位結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質(zhì)規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會(huì)輸送一批有知識(shí)、有技能、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)募寄苄腿瞬?，尤其?duì)于高職護(hù)理學(xué)教育而言，護(hù)理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復(fù)質(zhì)量，對(duì)于社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ倪^程，若僅有理論依據(jù)而輕視實(shí)踐，則培養(yǎng)出的人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)是不完整的，學(xué)生雖然有著滿腹理論知識(shí)，但卻不能將其與工作實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論與知識(shí)結(jié)合的一項(xiàng)重要手段，也是從學(xué)校邁進(jìn)社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生可以積累大量的臨床護(hù)理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)有針對(duì)性地對(duì)自身在護(hù)理過程中所犯下的錯(cuò)誤或認(rèn)識(shí)的誤區(qū)進(jìn)行改進(jìn)，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨(dú)當(dāng)一面的合格護(hù)理工作人員。(二)實(shí)習(xí)勞動(dòng)是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實(shí)踐為主，但畢業(yè)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)仍然存在一定程度的失衡，學(xué)生的綜合素質(zhì)不能很好地滿足社會(huì)的實(shí)際需求。此外，由于大多數(shù)學(xué)生都來自獨(dú)生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習(xí)慣，勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，而護(hù)理行業(yè)又是勞動(dòng)強(qiáng)度相當(dāng)大的一個(gè)行業(yè)，對(duì)于高職畢業(yè)生而言是一個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。因此，強(qiáng)化勞動(dòng)教育和專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生做好充足的心理準(zhǔn)備，幫助學(xué)生面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)。(三)實(shí)習(xí)勞動(dòng)可以進(jìn)一步培養(yǎng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、熱愛勞動(dòng)、積極奉獻(xiàn)的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀成為新時(shí)代高等職業(yè)教育的一項(xiàng)重點(diǎn)要求，而通過實(shí)習(xí)勞動(dòng)的教育模式，讓學(xué)生在社會(huì)勞動(dòng)中感受到奉獻(xiàn)社會(huì)所帶來的成就感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，立志成為一名對(duì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的新時(shí)代青年。(四)實(shí)習(xí)勞動(dòng)教育可以有效提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應(yīng)屆畢業(yè)生時(shí)，往往對(duì)學(xué)生的實(shí)際工作經(jīng)歷和臨床護(hù)理經(jīng)驗(yàn)有著一定的要求，而對(duì)于高職畢業(yè)生而言，積累工作經(jīng)驗(yàn)的主要機(jī)會(huì)和來源也就在實(shí)習(xí)勞動(dòng)這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動(dòng)實(shí)際中積累經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，更加快速的適應(yīng)護(hù)理工作的崗位，提高就業(yè)率。

二、現(xiàn)階段高職院校勞動(dòng)教育中存在的問題

(一)部分學(xué)生的勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，勞動(dòng)價(jià)值弱化。對(duì)于高等職業(yè)教育來說，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)階段，大學(xué)生大多數(shù)出于獨(dú)生子女家庭，家庭對(duì)孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴(yán)重影響了高職大學(xué)生的心理健康發(fā)展。許多大學(xué)生的勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動(dòng)過程中，對(duì)自己的專業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)。(二)高職院校勞動(dòng)教育開展模式單一。大多數(shù)職業(yè)學(xué)院將專業(yè)技能的教育列在教育教學(xué)的主體地位，忽略了對(duì)勞動(dòng)本身的教育，缺乏利用勞動(dòng)對(duì)學(xué)生人格進(jìn)行培養(yǎng)和刻畫的意識(shí)，忽略了勞動(dòng)教育的重要性，因此，在勞動(dòng)教育過程中僅僅采用傳統(tǒng)的說教教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與到實(shí)際的勞動(dòng)過程中，無法鍛煉學(xué)生的實(shí)際勞動(dòng)能力。更有甚者采用粗暴強(qiáng)制的手段讓學(xué)生參與到勞動(dòng)中，引起學(xué)生的叛逆心理，對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡的情緒，不能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)科學(xué)合理的勞動(dòng)教育方式。

三、在實(shí)習(xí)勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的具體方法

(一)創(chuàng)新實(shí)習(xí)勞動(dòng)的教學(xué)模式，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。要想有效提高大學(xué)生的勞動(dòng)和就業(yè)素質(zhì)，就需要在實(shí)際勞動(dòng)過程中不斷對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學(xué)生不怕吃苦，謹(jǐn)守初心的作風(fēng)，并將自己的一腔熱血奉獻(xiàn)給臨床護(hù)理行業(yè)。通過實(shí)習(xí)勞動(dòng)教育的開展，學(xué)生可以在護(hù)理實(shí)踐過程中感受到護(hù)理工作對(duì)于病患康復(fù)的重要性，加強(qiáng)對(duì)本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛自己的專業(yè)，提高對(duì)護(hù)理專業(yè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的思想，珍惜學(xué)習(xí)的時(shí)光，為正式邁向工作崗位，服務(wù)社會(huì)，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，許多學(xué)校已經(jīng)將社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)教育納入對(duì)學(xué)生的綜合測評(píng)體系，但對(duì)學(xué)生畢業(yè)所需要的實(shí)踐學(xué)分要求并不是很高，許多學(xué)生在第一個(gè)學(xué)年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)學(xué)分，無法滿足新課標(biāo)背景對(duì)學(xué)生實(shí)踐勞動(dòng)時(shí)間的要求。學(xué)校應(yīng)積極向社會(huì)各界尋找可以為學(xué)生提供實(shí)踐勞動(dòng)的平臺(tái)，組織學(xué)生利用社會(huì)資源開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)，并利用好志愿匯等網(wǎng)絡(luò)APP對(duì)學(xué)生的實(shí)踐勞動(dòng)進(jìn)行管理和登記。例如，在當(dāng)?shù)氐膱D書館做志愿圖書管理員、為當(dāng)?shù)鼐蠢显豪先吮硌莨?jié)目、給當(dāng)?shù)馗＠麢C(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)物品等等。在實(shí)習(xí)勞動(dòng)過程中，要精選適合的單位開展合作，進(jìn)行統(tǒng)一的管理。及時(shí)獲取最新的學(xué)生實(shí)踐情況和數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的勞動(dòng)情況，并設(shè)計(jì)科學(xué)合理的獎(jiǎng)罰機(jī)制，對(duì)積極參與社會(huì)勞動(dòng)的學(xué)生給予表揚(yáng)，并督促其他學(xué)生積極參與到社會(huì)勞動(dòng)中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓(xùn)課程，提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)崗位的競爭力度逐漸加大，對(duì)畢業(yè)生的勞動(dòng)能力、職業(yè)道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點(diǎn)就放到了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德方面，以此提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。學(xué)校要加大力度開展勞動(dòng)道德專題教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的身體和心理素質(zhì)，以提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和競爭能力。對(duì)于護(hù)理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質(zhì)是必不可少的，醫(yī)護(hù)工作的勞動(dòng)強(qiáng)度很大，并且承擔(dān)有一定的風(fēng)險(xiǎn)。護(hù)士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，護(hù)理過程中一旦出現(xiàn)疏漏，極易引起患者得不到及時(shí)的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的上述幾點(diǎn)能力，同時(shí)鍛煉學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往、團(tuán)隊(duì)合作、自我表達(dá)等能力，提高其專業(yè)技術(shù)，以確保學(xué)生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學(xué)?？梢越M織實(shí)習(xí)生定期下基層、進(jìn)社區(qū)開展勞動(dòng)或者義務(wù)活動(dòng)，也可以邀請(qǐng)醫(yī)院中優(yōu)秀護(hù)士實(shí)行勞動(dòng)交流并進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)等，進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學(xué)生參加集體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。在社會(huì)勞動(dòng)期間，學(xué)生積極參與社會(huì)勞動(dòng)工作，能為內(nèi)心帶來極強(qiáng)的震撼，真正意識(shí)到自己的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學(xué)生總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)之余，組織學(xué)生開展集體活動(dòng)幫助學(xué)生舒緩緊張的情緒，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、工作與娛樂之間的關(guān)系，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使其在正式進(jìn)入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細(xì)致的護(hù)理服務(wù)。

四、結(jié)語

高等職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生的成長和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學(xué)校要提高對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)勞動(dòng)環(huán)節(jié)的重視，在實(shí)踐中完善實(shí)習(xí)勞動(dòng)制度，最大程度發(fā)揮出實(shí)習(xí)勞動(dòng)的育人作用，提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會(huì)培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)療護(hù)理工作人員。

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篇3

記得蘇霍姆林斯基曾經(jīng)舉過一個(gè)提水的例子：“一個(gè)孩子提了5桶就筋疲力盡了，而另一個(gè)孩子卻能提來20桶。如果你強(qiáng)迫一個(gè)身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那么這就會(huì)損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會(huì)躺到醫(yī)院里去……”雖然他是用此例來類比兒童從事腦力勞動(dòng)所需的力量是不相同的，在這里不妨回歸其本來的意義，勞動(dòng)教育的意義亦是在于讓學(xué)生適度發(fā)展，使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到勞動(dòng)中成功的樂趣。教師所需要做的，就是了解并確定這個(gè)度，找到合適的路徑幫助孩子找到勞動(dòng)中的樂趣和成就。

首先，教師要親身參與到孩子們這項(xiàng)活動(dòng)之中，既要有教師的視野，將整個(gè)集體勞動(dòng)的整個(gè)過程收納于心，就像一臺(tái)可以隨時(shí)移動(dòng)、不時(shí)調(diào)整焦點(diǎn)的攝像機(jī)，將其中一幅幅生動(dòng)的畫面、愉快的細(xì)節(jié)、不足的地方等如實(shí)地記錄下來；同時(shí)，也要有孩子的視角，對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)出濃厚的興趣，成為他們其中的一員，與孩子們一起體驗(yàn)勞動(dòng)過程中的辛勞和汗水，在整個(gè)過程中還要不間斷地與孩子們保持輕松愉快的談話。

其次，我始終認(rèn)為，勞動(dòng)中絕對(duì)的公平是不存在的，而我們所追求的公平性，其評(píng)判的尺度也并非掌握在教師手中，而是在孩子們的心中。如果教師盲目相信自己的權(quán)威，“確信”自己可以公平地分派勞動(dòng)任務(wù)，甚至不惜為了維護(hù)自己的權(quán)威來代替集體做決定，那這種霸道和專權(quán)是不符合教育原則的，是不利于孩子的個(gè)性發(fā)展的。因此，勞動(dòng)任務(wù)的分配應(yīng)該是由孩子們決定的、愿意接受的，并樂于承擔(dān)其結(jié)果的。教師所要做的就是告知孩子們這項(xiàng)拔草任務(wù)的必要內(nèi)容，比如規(guī)定的時(shí)間、除草范圍、所需工具，以及其他注意事項(xiàng)等等，然后由孩子們推選勞動(dòng)小組的負(fù)責(zé)人，讓負(fù)責(zé)人再去與組員協(xié)商分解任務(wù)，將任務(wù)分到每個(gè)人身上。教師在小組分工過程中做好傾聽，除非某項(xiàng)分工的確不夠合理，否則盡量少表達(dá)自己的意見和想法。

最后，孩子們分好小組、確定好每個(gè)人的任務(wù)之后，教師適時(shí)出現(xiàn)，根據(jù)本班孩子的興趣愛好用游戲的方式來編排這項(xiàng)勞動(dòng)，可以編一個(gè)童話故事，讓藏身于地上和磚縫的小草變成小朋友需要去保護(hù)的精靈或者要被消滅的妖怪，充分啟發(fā)兒童的想象力，讓這樣一場勞動(dòng)變得更富有詩意；或者可以用孩子們喜歡玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，比如摩爾莊園等，讓拔草變成他們團(tuán)隊(duì)需要完成的一項(xiàng)游戲任務(wù)，還可以讓小組之間公平對(duì)決，進(jìn)行較量，這樣就促進(jìn)了孩子們之間的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，并激發(fā)了他們的競爭意識(shí)。當(dāng)然，在勞動(dòng)任務(wù)全部結(jié)束之后的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中，教師要將之前的童話故事或者游戲任務(wù)代入其中，弱化那種硬性的量化評(píng)價(jià)結(jié)果――哪一組完成得又快又好，而是讓孩子們將故事或者游戲進(jìn)行到底，為我們共同的故事或共同的游戲設(shè)計(jì)美好的結(jié)局，再總結(jié)收獲，將故事的激勵(lì)或者游戲的快樂持續(xù)下去。

篇4

前蘇聯(lián)著名幼教專家蘇霍姆林斯基說過：“兒童高尚的心靈是在勞動(dòng)中逐漸培養(yǎng)起來的。對(duì)于兒童來說，體力勞動(dòng)不僅能獲得一定的技能和技巧，而且還給能兒童一個(gè)豐富的思想世界?！睂?duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育，其意義并不僅僅在勞動(dòng)本身，而在于促進(jìn)孩子身心各方面的全面發(fā)展。

勞動(dòng)助長孩子身體發(fā)育 蘇霍姆林斯基曾指出，勞動(dòng)主要是雙手的勞動(dòng)，手的發(fā)展有利于整個(gè)機(jī)體的發(fā)展，尤其能促進(jìn)腦的發(fā)展。在幼兒力所能及的情況下，家長循序漸進(jìn)地對(duì)幼兒進(jìn)行早期勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，如扣扣子、穿衣服、系鞋帶、洗襪子等，可以鍛煉幼兒手指的靈活性和手眼的協(xié)調(diào)能力。還可通過幫媽媽拿水杯、摘菜葉、拿掃把、提生活用品等勞動(dòng)，促進(jìn)孩子肌肉、骨骼的發(fā)育，協(xié)調(diào)各種生理器官活動(dòng)。

勞動(dòng)促進(jìn)孩子智力發(fā)育 研究表明，手腦并用的勞動(dòng)訓(xùn)練，是發(fā)展思維智力的良好手段。因?yàn)楹⒆訁⒓又T如洗碗、疊被子等家務(wù)時(shí)，需要用手觸碰碗碟和被子等東西，用腦去思考如何洗才能干凈、如何疊才能整齊等，這些刺激的增多，會(huì)使得孩子的腦細(xì)胞在數(shù)量和體積方面都得到充分的發(fā)育，對(duì)智力發(fā)育有很好的促進(jìn)作用。事實(shí)也是這樣，從小就做家務(wù)、愛勞動(dòng)的孩子，長大后不僅能吃苦耐勞，而且有才干，在智力上表現(xiàn)出更加聰慧。

勞動(dòng)培養(yǎng)孩子的生存技能 在當(dāng)前“421”模式的家庭中，幼兒的事務(wù)均被父母“包辦代替”，如吃飯、穿衣、系鞋帶、整理書包等，忽略了孩子生活自理能力的培養(yǎng)。但孩子終究要面向社會(huì)、走向獨(dú)立，孩子將來的工作，即使是腦力勞動(dòng)，也不可能完全脫離體力勞動(dòng)。所以，從小讓孩子從事一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，不但能給父母分擔(dān)些家庭負(fù)擔(dān)，還能培養(yǎng)孩子的生活自理能力，減少對(duì)他人的依賴性，以便更好地適應(yīng)今后的獨(dú)立生活和工作。

篇5

這個(gè)思考觸及的是勞動(dòng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題。通常意義上說，學(xué)校組織的勞動(dòng)，主要關(guān)注三個(gè)方面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)：其一，要引導(dǎo)每一個(gè)勞動(dòng)者，重視個(gè)體勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。積極的勞動(dòng)態(tài)度、基本任務(wù)的完成、在勞動(dòng)中體驗(yàn)到的成就感和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感，以上這些都是勞動(dòng)所賦予個(gè)體勞動(dòng)者的重要收獲。其二，要在集體勞動(dòng)中，進(jìn)一步增進(jìn)集體榮譽(yù)感，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建合作意識(shí)，善于用積極態(tài)度幫助別人。中國傳統(tǒng)教育非常重視“合”的教育，也就是要把學(xué)生融于集體之中，樹立集體利益高于個(gè)體利益的觀念。其三，要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)實(shí)踐之于自己的生命成長和適應(yīng)未來生活需要所具有的長遠(yuǎn)意義和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要性。

案例中教師的思想糾結(jié)點(diǎn)，主要是要個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，還是要集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。以教育的眼光看，案例中勞動(dòng)教育的實(shí)踐存在兩個(gè)或許不妥當(dāng)?shù)牡胤?，由此造成了勞?dòng)中“個(gè)體、集體、社會(huì)”三重價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的沖突性。簡要說明如下：

1.班級(jí)勞動(dòng)任務(wù)個(gè)體均等分，由學(xué)生獨(dú)立完成，這種組織方式是否合適？

教師在活動(dòng)中，較為重視的是勞動(dòng)任務(wù)的完成本身，而忽視的則是這是一個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)。這或許是潛意識(shí)行為。

這次勞動(dòng)分工還有第二種組織方案：把學(xué)生根據(jù)自愿和能力均衡原則分為若干勞動(dòng)小組，三五人為宜。然后以小組為單位切分勞動(dòng)任務(wù)。

與個(gè)體分工比較，小組為單位的組織形式具備幾個(gè)優(yōu)勢：（1）減緩教師在該勞動(dòng)中的管理壓力，提高管理效率。試想，一個(gè)班級(jí)幾十人，每一個(gè)人都等著老師劃分拔草的區(qū)域，這個(gè)過程是比較耗時(shí)的，客觀造成怠工。（2）小組編制，容易形成小組內(nèi)的個(gè)體分工，兼顧到每一個(gè)人的能力。而且便于形成互助機(jī)制，會(huì)干的可以教不會(huì)干的，形成帶動(dòng)力。（3）教師的監(jiān)控和評(píng)價(jià)相對(duì)容易。教師一人對(duì)幾十人，監(jiān)控過程，這非常困難；而以小組單位勞動(dòng)，教師的關(guān)注點(diǎn)就減少了。在個(gè)體化勞動(dòng)組織中，在教師發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，做出糾正和補(bǔ)償，例如讓快的去幫助慢的，看到態(tài)度不積極的還要進(jìn)行思想教育，這讓教師工作負(fù)荷很大，照顧不過來。（4）在小組內(nèi)，客觀形成一個(gè)教育體，在其中有人消極怠工，也會(huì)被同學(xué)指正、批評(píng)。這似乎兼管了教師的教育工作。教師一定要認(rèn)識(shí)到，教育工作不是他一個(gè)人的事，形成一個(gè)教育共同體是非常重要的。

小組勞動(dòng)分工的方式，主要的意義在于讓個(gè)體勞動(dòng)價(jià)值與集體勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)合在一起了。之前教師存在糾結(jié)的問題迎刃而解。

2.怎么看待學(xué)生在等分勞動(dòng)任務(wù)之后的差異化表現(xiàn)？

案例中教師看到的個(gè)體化差異主要體現(xiàn)在：態(tài)度上的差異和能力上的差異。

教師最耿耿于懷的是，勞動(dòng)態(tài)度比較消極的學(xué)生，他們的表現(xiàn)是“溜奸耍滑”。要看到，勞動(dòng)教育的重點(diǎn)關(guān)注，也是這部分學(xué)生，以及他們好逸惡勞的思想改造。

思想的形成總是有特定的環(huán)境養(yǎng)成，學(xué)校教育應(yīng)該營造普遍熱愛勞動(dòng)、熱心助人的集體環(huán)境，以此來感染學(xué)生，激發(fā)其積極的心理因素。主要實(shí)現(xiàn)途徑，建議如下：

（1）在勞動(dòng)之前，應(yīng)該賦予本次勞動(dòng)以充分的積極的意義詮釋，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，他們的勞力付出對(duì)于全校師生享有一個(gè)美好的校園環(huán)境，是具有特別重要的意義的。于是，在學(xué)生心理激發(fā)起勞動(dòng)的熱情，以及他們對(duì)于建設(shè)美好校園的責(zé)任感。這件事就是勞動(dòng)教育，把這件事做好很考量教師本事。一定不要空洞地說教，需要以生活里有說服力的事實(shí)來闡釋。

（2）勞動(dòng)分工時(shí)教師刻意把勞動(dòng)任務(wù)有輕重差異體現(xiàn)出來，以小組招標(biāo)的方式，讓學(xué)生以多為班級(jí)作出貢獻(xiàn)為榮。這就是勞動(dòng)競賽的組織方式。應(yīng)用好的話，可以激勵(lì)學(xué)生爭先勞動(dòng)，不計(jì)較分工的不均等。在勞動(dòng)過程中，也要做好鼓動(dòng)和宣傳工作，形成勞動(dòng)競賽的熱潮。這有助于引導(dǎo)大多數(shù)學(xué)生都積極參與到勞動(dòng)中。

（3）勞動(dòng)教育是一個(gè)全過程，在勞動(dòng)之后也一定要有針對(duì)本次勞動(dòng)的個(gè)人和小組評(píng)價(jià)、總結(jié)，對(duì)于在勞動(dòng)中表現(xiàn)良好、樂于助人的，要以班集體的名義給予表揚(yáng)。如此，讓一次勞動(dòng)從前期動(dòng)員到過后總結(jié)成為一個(gè)教育流程，發(fā)揮最佳的教育效益。

案例中，教師思想上還有一個(gè)焦灼的地方是，現(xiàn)在的孩子普遍缺乏勞動(dòng)觀念，“溜奸?；钡默F(xiàn)象不是個(gè)例。

這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境與教育價(jià)值偏離共同造成的結(jié)果。當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育還屬于關(guān)門經(jīng)營，與社會(huì)的聯(lián)系很少，社會(huì)提供給教育的資源，包括生產(chǎn)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)不多。現(xiàn)實(shí)條件下勞動(dòng)教育的開展自然帶有局限性，學(xué)生很難走出校門，服務(wù)社區(qū)。

國外在解決相類問題的時(shí)候，有兩個(gè)基本做法：

一是，教育與社區(qū)是文化共同體，學(xué)校有責(zé)任要服務(wù)社區(qū)。因此，社區(qū)會(huì)提供很多公益性勞動(dòng)機(jī)會(huì)，或有生產(chǎn)實(shí)習(xí)的崗位。這樣就可以讓學(xué)生深入到生產(chǎn)一線，或者在勞動(dòng)實(shí)習(xí)中增加生活體驗(yàn)。這一類勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是不講回報(bào)的，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神。

二是，學(xué)生利用假日，到適宜的崗位上打工。這是一種最為真實(shí)的參與社會(huì)化勞動(dòng)的形式。學(xué)生需要考慮的是，用自己的勞動(dòng)來贏得相應(yīng)的回報(bào)。這個(gè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)是看得見的。學(xué)生在這個(gè)過程中體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，以及在勞動(dòng)中需要建立的良好的人際關(guān)系等。這種獨(dú)立處境下的勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生的教育是必要的。

社會(huì)化勞動(dòng)，凸顯出勞動(dòng)的服務(wù)社會(huì)的價(jià)值。本案例中，勞動(dòng)為學(xué)校環(huán)境里的勞動(dòng)，與社會(huì)化勞動(dòng)不同。

教師在思想中，顧及到未來學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度的形成，以及是否可以發(fā)展出社會(huì)需要的勞動(dòng)能力等，其實(shí)還不是以學(xué)校集體勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)的。而且以一次或偶然的勞動(dòng)組織難于實(shí)現(xiàn)帶有穩(wěn)定基礎(chǔ)的勞動(dòng)觀念和行為習(xí)慣。

篇6

被稱為“教育思想泰斗”的瓦西里·亞力山德羅維奇·蘇霍姆林斯基（1918-1970年）是前蘇聯(lián)最偉大的教育思想家，他所領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)被列為世界上著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校?！豆竦恼Q生》 -書是其重要著作。全書以公民教育精神為主線，全面論述培養(yǎng)真正公民所進(jìn)行的智能教育、文化知識(shí)教育、體育、道德教育、情感教育、美感教育以及勞動(dòng)教育。

一、知識(shí)教育——德育的起始階段

如果一個(gè)人不具備作為道德素養(yǎng)基礎(chǔ)的各種知識(shí)，那他的精神素養(yǎng)也將是不完美的，學(xué)生時(shí)期應(yīng)該特別重視那些對(duì)心靈有教育意義的知識(shí)。蘇霍姆林斯基在書中強(qiáng)調(diào)，少年期之所以道德不堅(jiān)定，是因?yàn)橹R(shí)有限，不會(huì)從書籍中找到精神的寄托和需要。因此他主張每個(gè)少年都應(yīng)生活在書的世界中，善于閱讀，在書中去解決生活中的奧妙和少年期遇到的矛盾，不能讓一個(gè)學(xué)習(xí)不好，并且對(duì)知識(shí)態(tài)度冷淡的人從學(xué)校畢業(yè)出去。如果一個(gè)學(xué)校不去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、教育、科學(xué)、書本和文化的熱愛，那就算不上真正的學(xué)校。

真正的知識(shí)教育不是命令式的強(qiáng)硬灌輸。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，不要死背。教育者只有利用語言和情感的力量，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使學(xué)生能真心對(duì)道德榜樣傾羨不已，產(chǎn)生驚嘆和敬仰的感情，真正感知道德的力量，否則知識(shí)只會(huì)在他意識(shí)的表面滑過去，并沒有真正進(jìn)入他的心靈。這就要求教師能夠懂得教育的藝術(shù)，在學(xué)生心中點(diǎn)燃火花，即使在學(xué)生單獨(dú)行動(dòng)的時(shí)候也不至于熄滅。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)一個(gè)好教師首先應(yīng)該能夠運(yùn)用語言的力量和語言的質(zhì)感來傳達(dá)感情。作為教育者的教師，他的任務(wù)就是要使每個(gè)學(xué)生的意識(shí)中渴望獲得知識(shí)的星火永不熄滅。

二、勞動(dòng)教育——德育的關(guān)鍵階段

勞動(dòng)教育可以促使人的責(zé)任感和自尊感的形成。教育的一個(gè)微妙秘訣是善于發(fā)現(xiàn)、找到并開拓確立公民感的勞動(dòng)基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人之所以在道德上會(huì)犯錯(cuò)，很大原因在于游手好閑，無事可做。人類的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。在勞動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)生通過自己動(dòng)手培育出了自己的勞動(dòng)成果，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自豪感，激發(fā)崇高的精神。通過自己的勞動(dòng)為別人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富可以使學(xué)生用來衡量自己的勞動(dòng)過程，在勞動(dòng)中意識(shí)到“我是自己這一行的能工巧匠，我有一雙靈巧的手而感到自豪。因?yàn)槲沂莿趧?dòng)的主人，人們都尊敬我——所有這一切就意味著一個(gè)公民的真正誕生?！保ǖ?94頁）

責(zé)任感的培育是貫穿道德教育始終的核心過程。作為一個(gè)真正意義上的公民，必須是一個(gè)有責(zé)任感的人。在公民道德教育中，蘇霍姆林斯基非常注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，讓他們對(duì)自己種植的果園負(fù)責(zé)；對(duì)教室的衛(wèi)生負(fù)責(zé)；對(duì)自己的學(xué)業(yè)、成績負(fù)責(zé)……在這些小事中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，上升到對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國、對(duì)人民的責(zé)任感。一個(gè)人只有在感受到自己不僅僅是一個(gè)學(xué)生，而且是一個(gè)對(duì)別人的命運(yùn)負(fù)有責(zé)任的人的情況下，他才能接受真正的教育，人對(duì)人的責(zé)任心，是具有高度思想性和創(chuàng)造性的勞動(dòng)的頂峰。（第254頁）

個(gè)體在接受道德教育并形成優(yōu)良道德習(xí)慣和堅(jiān)定的道德信念及道德理想的過程中，必然會(huì)遇到大大小小、各式各樣的挫折和困難，如果道德理想不夠堅(jiān)定，可能會(huì)無端盲從。勞動(dòng)是形成理想的強(qiáng)有力的手段，在勞動(dòng)中才能彰顯一個(gè)人理想的實(shí)際效果和感受到因創(chuàng)造而產(chǎn)生的自豪感。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)具有強(qiáng)大的教育作用。幸福和充實(shí)的生活的源泉就在這里，在勞動(dòng)中一個(gè)人才能確定自己的公民自豪感。

三、情感教育和美感教育

一德育的主要途徑

“一種理想只有在與美感，與人的高尚情操牢牢地聯(lián)系在一起的時(shí)候，才能成為個(gè)人最寶貴的東西，成為他心靈的財(cái)富?！保ǖ?75頁）蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對(duì)孩子情感的影響是道德教育的主要途徑，情感感染在人的教育中起著很大的作用。要使得情感認(rèn)識(shí)深入到人的內(nèi)心深處，使得情感教育和道德教育實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，要培養(yǎng)一個(gè)人懂得用心靈去感受別人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)善良的感情和高尚的情感，要有世界上發(fā)生的事情都與我相關(guān)的意識(shí)，這樣才能在良好的情感環(huán)境中形成道德情感，養(yǎng)成一個(gè)人最細(xì)膩的感情，從而能夠以強(qiáng)大的自豪感和信念的力量，支撐一個(gè)人道德習(xí)慣、道德信念以致道德理想的形成，否則只會(huì)導(dǎo)致道德上的冷漠。

美作為影響少年心靈的一種微妙而又細(xì)膩的手段，是陶冶學(xué)生道德情感的有效方式．是培養(yǎng)學(xué)生敏銳性最強(qiáng)有力的手段。認(rèn)識(shí)觀念世界是少年期的特征，但是為了從觀念中受到教育，少年們應(yīng)當(dāng)感到并體驗(yàn)到它的美。這能使人的精神變得高尚起來。（第304頁）因此，他主張要讓學(xué)生們在美的照耀下，回歸大自然，在自然美中、在藝術(shù)作品中、在音樂和繪畫中豐富精神世界和需求，體會(huì)到真正的美。同時(shí)要求教師要以身作則，運(yùn)用榜樣的力量使得學(xué)生感受到作為一個(gè)人所應(yīng)具備的美。在道德實(shí)踐中，要以這種美德標(biāo)準(zhǔn)來指引自己的行為，形成良好的道德習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，語言是最重要的教育工具，要帶領(lǐng)孩子們到大自然中去，讓孩子們發(fā)散思維、學(xué)會(huì)思考和欣賞。教師運(yùn)用語言讓孩子們感受到、體驗(yàn)到所看到、所聽到的東西的美，而美就在這個(gè)過程中通過語言進(jìn)入了孩子們的心靈。許多“難教”的孩子，正是在這樣的課堂上，學(xué)會(huì)了思考，開啟了智慧，發(fā)展了思維，培育了感受美的能力。

篇7

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 勞動(dòng)現(xiàn)狀 反思

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Reflection on Employment Situation of College Students

LIU Li

(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)

AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.

Key wordscollege students; employment situation; reflection

眾所周知，與過去的大學(xué)生相比，現(xiàn)在的大學(xué)生具有更鮮明的特征。他們追求時(shí)尚與個(gè)性；生活散漫不拘小節(jié)隨意性強(qiáng)；政治與勞動(dòng)觀念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學(xué)生勞動(dòng)缺失的原因以及勞動(dòng)缺失所產(chǎn)生的不良影響之后，對(duì)如何改善這一現(xiàn)狀作了較為深入的探究，希望能引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注并能及時(shí)給新生代學(xué)生補(bǔ)上勞動(dòng)一課。

1 大學(xué)生勞動(dòng)缺失原因探究

勞動(dòng)是指人們使用工具創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)，是人類生存與發(fā)展的最基本條件。它分體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩個(gè)方面。本文中“勞動(dòng)”一詞，僅指“體力勞動(dòng)”。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，人并不是天生就不愛勞動(dòng)，但當(dāng)一個(gè)人所受的教育中缺失了勞動(dòng)這一課時(shí)，他對(duì)勞動(dòng)的漠視與排斥就毫不稀奇了。

1.1 家庭教育中勞動(dòng)教育的缺位

家庭勞動(dòng)教育是指在家庭中家長樹立孩子正確的勞動(dòng)觀念和培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣以及從事一定家務(wù)勞動(dòng)的教育活動(dòng)。它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)孩子將來成為社會(huì)的合格建設(shè)者，培養(yǎng)其高尚的道德意志和品質(zhì)，發(fā)揮其聰明才智及動(dòng)手能力都有重要作用。在現(xiàn)代家庭中，主張教育孩子從小熱愛勞動(dòng)的并不多見。教育的偏頗與社會(huì)流俗使得很多家長在價(jià)值取向、教育觀念和教育心態(tài)等方面走入了誤區(qū)。大學(xué)生不愛勞動(dòng)在很大程度上與之從小缺失家庭勞動(dòng)教育有關(guān)。

1.2 基礎(chǔ)教育中勞動(dòng)教育缺失，高等教育中勞動(dòng)平臺(tái)欠缺

中國的小學(xué)、初中雖然是義務(wù)教育，但始終脫離不了應(yīng)試教育的樊籬，這使得絕大多數(shù)學(xué)生都是以學(xué)為主。盡管新大綱對(duì)中學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)課從內(nèi)容到形式都有明確規(guī)定，但大部分學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)課形同虛設(shè)，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學(xué)教育中，勞動(dòng)技術(shù)課不僅沒有正常進(jìn)行，反而被某些老師當(dāng)成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動(dòng)的真實(shí)面目及意義在學(xué)生心中便成了一個(gè)模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場臉色行事，完全根據(jù)市場的需要來設(shè)置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學(xué)語文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動(dòng)教育當(dāng)然更無法在大學(xué)課程中有一席之地。

1.3 社會(huì)價(jià)值體系的嬗變

“勞動(dòng)光榮”這句話正在不斷被人們質(zhì)疑。在很多人看來，這不過是一句過時(shí)的口號(hào)。的確，勞動(dòng)和勞動(dòng)者在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的、時(shí)髦的社會(huì)里并沒有得到應(yīng)有的尊重。在影視作品中，占中國公民絕大部分的勞動(dòng)人民形象也越來越單薄，甚至不見其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當(dāng)配角，甚至成為被取笑的對(duì)象。這些現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了年輕學(xué)子們對(duì)勞動(dòng)的輕視和蔑視，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。

2 大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失的后果

筆者曾以下列問題在一定范圍內(nèi)對(duì)大學(xué)生做過調(diào)查：

第一，作為大學(xué)生，你怎樣看待校園勞動(dòng)？勞動(dòng)光榮嗎？為什么？第二，作為大學(xué)生，你參加過的校園勞動(dòng)有哪些？你認(rèn)為還有哪些勞動(dòng)你們可以勝任？你主張?jiān)谧x大學(xué)時(shí)適當(dāng)參加體力勞動(dòng)嗎？為什么？第三，你怎么看待學(xué)校將一定的勞動(dòng)任務(wù)承包給一些家境相對(duì)貧困的學(xué)生？為什么？第四，在大學(xué)生活中，沒有適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？為什么？第五，對(duì)在校期間的勞動(dòng)內(nèi)容與形式，你有什么建議？

贊成在讀期間有適當(dāng)勞動(dòng)的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)光榮但很辛苦；少部分學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)不僅不光榮，而且還“恥辱”，因?yàn)槟鞘恰皼]本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過校園勞動(dòng)的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛(wèi)生）；沒有參加過的占63.1%；其他占3.8%；主張?jiān)诖髮W(xué)里安排學(xué)生適當(dāng)體力勞動(dòng)的占60%；對(duì)大學(xué)生活中無體力勞動(dòng)，認(rèn)為有影響的占50%；無影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對(duì)校園勞動(dòng)內(nèi)容和形式，主張校內(nèi)勞動(dòng)與校內(nèi)外兼職相結(jié)合的占26.9%；認(rèn)為只要不與學(xué)習(xí)相沖突就可以的占38.5%；認(rèn)為勞動(dòng)必須有償?shù)恼?4.6%。

3 解決大學(xué)生缺失勞動(dòng)教育問題的對(duì)策

第一，糾正錯(cuò)誤觀念。勞動(dòng)是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，勞動(dòng)改變了世界。勞動(dòng)能讓人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，勞動(dòng)能讓學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生將來能較好地融入社會(huì)，都有很好的推動(dòng)與促進(jìn)作用。我們應(yīng)該旗幟鮮明地為學(xué)生闡說勞動(dòng)光榮這個(gè)觀點(diǎn)。大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們的工作崗位在生產(chǎn)、服務(wù)第一線，如果沒有對(duì)勞動(dòng)的正確態(tài)度、情感，那是教育的失敗，也是學(xué)生人生的悲哀。

第二，了解就業(yè)形勢。學(xué)生和家長都應(yīng)該全面了解目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，了解社會(huì)對(duì)勞動(dòng)市場人才的結(jié)構(gòu)要求。雖然人才市場供多于求，但在同等專業(yè)水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動(dòng)品質(zhì)的學(xué)生。家長和學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)，并在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這一品質(zhì)，以便就業(yè)之需。

第三，溯源追根，家校結(jié)合，修正學(xué)生勞動(dòng)行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專門提到勞動(dòng)這一章節(jié)。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。“只有通過勞動(dòng)，人的志向才能跨上智慧的、創(chuàng)造的、科學(xué)的大道”?！笆裁词巧畹淖畲髽啡ぃ课艺J(rèn)為，這種樂趣寓于與藝術(shù)相近的創(chuàng)造性勞動(dòng)之中……如果一個(gè)人熱愛自己從事的勞動(dòng)，他一定會(huì)竭盡全力使其勞動(dòng)過程和勞動(dòng)成果充滿美好的東西”。

第四，設(shè)置勞動(dòng)課程、力爭全面發(fā)展。目前大學(xué)課程設(shè)置，少有將勞動(dòng)作為一門課程來體現(xiàn)的，這有悖于大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動(dòng)納入正式課程。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)連續(xù)八年組織學(xué)生進(jìn)行摘棉勞動(dòng)，這一活動(dòng)的發(fā)起人雒秋江（校長）說：“勞動(dòng)素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要內(nèi)容，學(xué)校有責(zé)任如此做。而且，摘棉勞動(dòng)是學(xué)生了解社會(huì)、理解生活的好窗口，勞動(dòng)是學(xué)生立志過程中無言的導(dǎo)師。”他把勞動(dòng)納入正式課程，記入學(xué)分，這讓他的學(xué)生和學(xué)生家長都受益無窮。其次，我們還可以在其他學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)概念、態(tài)度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗(yàn)與體驗(yàn)課程來給學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)技能方面的訓(xùn)練，還可以給學(xué)生安排勞動(dòng)周。第五，讓做義工成為一種制度。國外很多大學(xué)，特別是好的大學(xué)非常注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品格、領(lǐng)導(dǎo)才能及特點(diǎn)的培養(yǎng)，他們認(rèn)為做義工不僅可對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，也是完善一個(gè)人美德的途徑。你獲益于社會(huì)，你就應(yīng)當(dāng)回饋社會(huì)，這樣社會(huì)才會(huì)團(tuán)結(jié)，才會(huì)進(jìn)步。所以，國外中學(xué)生必須要做多少個(gè)義工，拿多少個(gè)學(xué)分才能順利畢業(yè)，才能進(jìn)入著名的高等學(xué)府，這一做法值得我們借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]王兆先等主編.家庭教育詞典:58.

篇8

1.確定內(nèi)容

內(nèi)容一般是通過全班商討和家長建議來選定。選擇時(shí)，我們還會(huì)參考學(xué)生最近的生活狀態(tài)。比如學(xué)生最近衛(wèi)生狀態(tài)較差，我們便會(huì)確定“掃地的學(xué)問”勞動(dòng)大賽；家長反映學(xué)生在家鉛筆都是家長代削，我們便會(huì)舉行削鉛筆比賽等。在確定內(nèi)容時(shí)，要特別注意一定要符合學(xué)生身心特點(diǎn)，不能難度過大。如這學(xué)期我們先后開展了系鞋帶我最行、穿衣服我最快、削鉛筆有技巧等勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)。這些主題活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生參與興趣濃厚。在每一次的活動(dòng)體驗(yàn)中，學(xué)生收獲了勞動(dòng)帶來的成長快樂，經(jīng)歷體驗(yàn)著一次又一次動(dòng)手實(shí)踐的酸甜苦辣。應(yīng)該說，這樣的勞動(dòng)體驗(yàn)豐富了學(xué)生的學(xué)校生活，鍛煉了學(xué)生的能力。以后，他們會(huì)在豐富的活動(dòng)中更為健康、快樂地成長，他們的情感世界也會(huì)更加豐滿。

2.固定時(shí)間

為保證勞動(dòng)體驗(yàn)正常開展，我將每周三下午的勞動(dòng)技能課確定為勞動(dòng)技能大賽展示時(shí)間。我規(guī)定這節(jié)課不得挪作他用，要保時(shí)保量完成勞動(dòng)體驗(yàn)。我們還成立了班級(jí)勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)小組?；顒?dòng)小組主要負(fù)責(zé)策劃、布置教室等，同時(shí)提醒全班學(xué)生圍繞本周內(nèi)容加強(qiáng)訓(xùn)練，確?；顒?dòng)質(zhì)量。我們把勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)作為一項(xiàng)主題課程進(jìn)行開發(fā)、研究和實(shí)施。作為課程是需要有足夠的時(shí)間作為保證的，我們給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)。時(shí)間的保證有利于勞動(dòng)體驗(yàn)教育的細(xì)化和深入，可以集中解決某些典型的問題。

3.反復(fù)訓(xùn)練

人為了生存和發(fā)展必須進(jìn)行各種活動(dòng)，這就是生活；各種各樣的活動(dòng)共同構(gòu)成了人的生活世界。為提高勞動(dòng)質(zhì)量，我們以賽促練，每周公布下周主題式勞動(dòng)體驗(yàn)內(nèi)容，讓學(xué)生制訂訓(xùn)練計(jì)劃，有目的性地加強(qiáng)針對(duì)性訓(xùn)練。

訓(xùn)練過程中，我們以“指導(dǎo)加交流”的方式進(jìn)行?！爸笇?dǎo)”即學(xué)生在家長或朋友等有能力進(jìn)行勞動(dòng)技能指導(dǎo)的人員幫助下進(jìn)行訓(xùn)練。指導(dǎo)過程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐為主，通過反復(fù)操作，引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能和技巧，避免空洞說教，紙上談兵。學(xué)生通過反復(fù)操練，在實(shí)踐過程中摸索總結(jié)規(guī)律，提高動(dòng)手能力、協(xié)調(diào)能力?！敖涣鳌敝饕冈谥苋袄媚扯螘r(shí)間，讓學(xué)生在小組或班級(jí)內(nèi)分享勞動(dòng)的體驗(yàn)和收獲。通過交流鞏固已經(jīng)獲得的情感和技能體驗(yàn)，分享彼此之間的經(jīng)驗(yàn)。交流可以是口頭的，也可以是文字材料。如我們會(huì)讓學(xué)生圍繞勞動(dòng)過程將內(nèi)心最真實(shí)的感受記錄下來。在記錄中，學(xué)生再次經(jīng)歷過程，品味酸甜苦辣，思辨成敗得失，獲得進(jìn)步。

4.全員比賽

比賽的目的是讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。因此，我們規(guī)定：每次活動(dòng)，必須全員參與。為了確保全員性，同時(shí)調(diào)動(dòng)部分勞動(dòng)能力差的學(xué)生的積極性。每次活動(dòng)，我們設(shè)“進(jìn)步獎(jiǎng)”“新人獎(jiǎng)”“拔尖獎(jiǎng)”。通過大面積增設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，讓每位學(xué)生都能嘗到成功帶來的喜悅?；顒?dòng)過程一般這樣安排：首先，各人做好活動(dòng)準(zhǔn)備。其次，主持人宣布活動(dòng)規(guī)則。然后，根據(jù)要求開始活動(dòng)。最后，老師、家長和學(xué)生評(píng)委進(jìn)行評(píng)選并點(diǎn)評(píng)。

為了培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的能力，我們以小組為單位進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)；為了增進(jìn)家長和學(xué)生之間的親情，我們會(huì)安排家長和學(xué)生之間進(jìn)行比賽；另外，我們還會(huì)安排教師與學(xué)生、優(yōu)秀選手之間開展對(duì)抗賽。通過不斷變化比賽形式和比賽內(nèi)容，力求多方面、多角度、立體式使學(xué)生得到鍛煉。

比賽的準(zhǔn)備過程需由學(xué)生親自動(dòng)手，家長可以做參謀，但不可以代勞。對(duì)在比賽過程中出現(xiàn)的一系列問題，班主任應(yīng)該做好觀察記錄，及時(shí)進(jìn)行分析和思考，便于有效指導(dǎo)。對(duì)在整個(gè)活動(dòng)過程中出現(xiàn)的典型事例，教師要充分肯定，加大宣傳，擴(kuò)大影響力。

5.有效總結(jié)

活動(dòng)結(jié)束后，關(guān)鍵在于總結(jié)，有效的總結(jié)對(duì)于提高學(xué)生的自我思考能力、促進(jìn)學(xué)生成長有著不可忽視的作用。一般可以通過以下方式進(jìn)行總結(jié)。

圖片展示。每個(gè)人將自己在活動(dòng)中有意義的畫面拍成照片，并用文字注明，進(jìn)行展覽。圖片需記錄活動(dòng)的過程，特別是體現(xiàn)由學(xué)到會(huì)的過程。如在舉行挑菜活動(dòng)體驗(yàn)時(shí)，我們的學(xué)生用圖片記錄了如下過程：走進(jìn)菜市場―到農(nóng)村走一走―認(rèn)識(shí)蔬菜―請(qǐng)教挑菜方法―動(dòng)手實(shí)踐―和父母比一比―展現(xiàn)我的作品等。通過這樣的記錄保存真的體驗(yàn)過程，以便于回憶、總結(jié)和反思。

真情傳送。讓學(xué)生將在活動(dòng)中觸動(dòng)情弦的事情用日記形式記錄下來。真情日記可以是成功的體驗(yàn)，可以是失敗的心情，可以是自己的感受、見解等。交流會(huì)上，大家互相傳閱日記，相互學(xué)習(xí)和借鑒。通過民主推薦，選出若干篇日記發(fā)表于班級(jí)報(bào)紙上。

開辟專欄。我們每周在班報(bào)《成長在線》上開辟“勞動(dòng)體驗(yàn)一得”“分享成敗”“家長心聲”等專欄。各專欄刊登學(xué)生在勞動(dòng)中的體驗(yàn)和收獲。如在“勞動(dòng)體驗(yàn)一得”欄目里，刊登學(xué)生在實(shí)踐過程中學(xué)到的本領(lǐng)、明白的道理等。開辟專欄從立體層面呈現(xiàn)出了活動(dòng)中的方方面面，促進(jìn)了學(xué)生與學(xué)生、家長與家長、家長與學(xué)生之間的情感交流和相互了解，加強(qiáng)了教育的引導(dǎo)性和針對(duì)性。

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性質(zhì)：XXXXXXX

地址：XXXXXXX

乙方（勞動(dòng)者）姓名_____________性 別__________ 出生年月__________身份證號(hào)碼__________________ 戶口所在地____________________________________

根據(jù)《中華人民共和國勞動(dòng)法》和有關(guān)規(guī)定，甲乙雙方經(jīng)平等協(xié)商一致，自愿簽訂本合同，共同遵守本合同所列條款。

一、勞動(dòng)合同期限

經(jīng)甲乙雙方協(xié)商一致：勞動(dòng)合同期限采取固定期限勞動(dòng)合同形式： 自_____年_____月_____日起至_____年_____月_____日，其中試用期自_____年_____月____日起至_____年_____月_____日終止。

二、工作內(nèi)容和工作時(shí)間

1、甲方招用乙方在____________________工作。甲方可根據(jù)工作需要和對(duì)乙方業(yè)績的考核結(jié)果，按照合理誠信原則變動(dòng)乙方的工作崗位，乙方應(yīng)服從甲方的安排。

2、乙方應(yīng)遵守甲方制訂的各項(xiàng)規(guī)章制度，并按照甲方安排的工作內(nèi)容及要求履行勞動(dòng)義務(wù)，按時(shí)完成規(guī)定的工作數(shù)量，達(dá)到規(guī)定的質(zhì)量要求。

3、甲方實(shí)行五天工作制，星期六、星期日休息。每天工作時(shí)間為八個(gè)半小時(shí)。上下班時(shí)間按甲方規(guī)定執(zhí)行。

三、勞動(dòng)保護(hù)和勞動(dòng)條件

1、甲方應(yīng)當(dāng)在乙方上崗前進(jìn)行安全生產(chǎn)教育，對(duì)從事電氣焊、設(shè)備安裝等特殊工種的乙方進(jìn)行崗前培訓(xùn)，乙方取得相應(yīng)的操作證書方可上崗。

2、甲方根據(jù)生產(chǎn)崗位的需要，按照國家勞動(dòng)安全、衛(wèi)生的有關(guān)規(guī)定為乙方配備必要的安全防護(hù)措施，發(fā)放必要的勞動(dòng)保護(hù)用品。

3、甲方將根據(jù)國家有關(guān)法律法規(guī)，建立安全生產(chǎn)制度；乙方應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守甲方的勞動(dòng)安全制度，嚴(yán)禁違章作業(yè)，防止勞動(dòng)過程中的事故，減少職業(yè)危害。

四、工資待遇和其他待遇

1、乙方月工資按雙方約定執(zhí)行，但工資不得低于當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)。

2、乙方的工資報(bào)酬按照甲方依法制定的薪酬制度確定，實(shí)行技能等級(jí)工資和績效工資相結(jié)合的內(nèi)部工資分配辦法，乙方的崗位技能等級(jí)為 ，試用期工資為 .以后根據(jù)內(nèi)部工資分配辦法調(diào)整其工資；績效工資根據(jù)乙方的工作業(yè)績、工作表現(xiàn)和日常出勤狀況按照內(nèi)部分配辦法考核確定。

3、甲方安排乙方加班加點(diǎn)，甲方根據(jù)工作需要安排加班時(shí)間，并按照雙方約定支付乙方加班工資。

4、甲方應(yīng)在每月15日發(fā)放乙方的工資。甲方在勞動(dòng)合同終止、解除后應(yīng)當(dāng)一次性付清乙方的工資。

5、甲乙雙方對(duì)工資支付的其他約定：甲方以轉(zhuǎn)賬形式將工資轉(zhuǎn)入個(gè)人工商銀行工資卡中。

6、甲方按規(guī)定為乙方辦理社會(huì)保險(xiǎn)，雙方依法繳納各項(xiàng)社保費(fèi)用，其中應(yīng)由乙方繳納的部分費(fèi)用，由甲方從乙方工資中代扣代繳。

7、乙方患職業(yè)病或因工負(fù)傷或因工死亡的有關(guān)待遇，按照國家、省有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

五、勞動(dòng)紀(jì)律和勞動(dòng)合同的解除、終止

1、乙方應(yīng)嚴(yán)格遵守甲方的各項(xiàng)規(guī)章制度、勞動(dòng)紀(jì)律和安全技術(shù)操作規(guī)程。

2、甲方有下列情形之一的，乙方可以隨時(shí)解除勞動(dòng)合同：

（一）在試用期內(nèi)的；

（二）甲方以暴力、威脅或者非法限制人身自由的手段強(qiáng)迫勞動(dòng)的；

（三）甲方侮辱、體罰、毆打、非法搜查和拘禁乙方的；

（四）甲方未按照國家規(guī)定和勞動(dòng)合同約定支付勞動(dòng)報(bào)酬或者提供勞動(dòng)安全、衛(wèi)生條件的。

3、乙方有下列情形之一的，甲方可以隨時(shí)解除勞動(dòng)合同：

（一）在試用期內(nèi)被證明不符合錄用條件的；

（二）有打架斗毆、偷竊、賭博、擅自停工等嚴(yán)重違紀(jì)行為的；

（三）嚴(yán)重失職或者營私舞弊，對(duì)甲方利益造成重大損害的；

（四）被勞動(dòng)教育或被追究刑事責(zé)任的；

（五）不服從甲方正當(dāng)工作安排的；

（六）嚴(yán)重違反甲方的安全管理規(guī)定的。

4、乙方解除本合同，應(yīng)當(dāng)提前30日以書面形式報(bào)經(jīng)甲方批準(zhǔn)，30日后方可離職。未經(jīng)甲方批準(zhǔn)提前離職者，甲方應(yīng)扣除乙方違約金（30天工資），并由此給甲方造成損失的由乙方全額承擔(dān)。

5、凡由甲方出資培訓(xùn)和招接收的人員，應(yīng)向甲方償付培訓(xùn)費(fèi)和招接收費(fèi)。其標(biāo)準(zhǔn)為：服務(wù)（工作）每滿一年按培訓(xùn)費(fèi)和招接收費(fèi)總額的20%遞減；服務(wù)（工作）滿五年不再償付。

六、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和法律責(zé)任

1、因甲方原因解除勞動(dòng)合同，甲方應(yīng)提前30天通知乙方，并按照公司有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

2、乙方在履行勞動(dòng)合同期間，因個(gè)人失職給甲方造成損失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。

七、勞動(dòng)爭議處理及其它

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1、雙方因履行本合同發(fā)生爭議，應(yīng)當(dāng)自勞動(dòng)爭議發(fā)生之日起60日內(nèi)向當(dāng)?shù)貏趧?dòng)爭議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。

2、甲方的規(guī)章制度及員工手冊作為本勞動(dòng)合同的附件，與勞動(dòng)合同具有同等法律效力。

3、本合同未盡事宜或與國家、省規(guī)定相悖的，按照有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

4、本合

同一式二份，甲乙雙方各執(zhí)一份。本合同自雙方蓋章簽字之日起生效。

甲方（公 章） 乙方（簽字或蓋章）

法定代表人或委托人（簽字或蓋章）

年 月 日

篇10

相關(guān)熱搜：教育 教育理念

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)偉大的教育家，他的教育思想不僅對(duì)前蘇聯(lián)而且對(duì)世界諸多國家都產(chǎn)生過巨大的影響，其教育思想雖形成于上個(gè)世紀(jì)六十年代，今又觀之，感慨甚多，看似“古老”的教育思想，縱觀今日之中國教育，這些教育思想對(duì)改變中國教育現(xiàn)狀存在的弊端具有極為重要的指導(dǎo)意義之所以有如此之說，究其根本原因，還是我國基礎(chǔ)教育科學(xué)教育思想觀念的嚴(yán)重缺失問題蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的德育與智力教育，恰恰是我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在的重大漏洞，值得引起廣大教育者和教育領(lǐng)導(dǎo)者的深思。

 

蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容即是強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展教育，其主要教育思想是讓學(xué)生實(shí)施“自我教育”的同時(shí)，要實(shí)施多方面的教育，諸如：智育、德育、勞動(dòng)教育等,在其教育理論中，他尤其把道德教育視為基礎(chǔ)教育的靈魂和核心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的信念和理想，健全高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生具有崇高的道德理想其次。他的理論還特別強(qiáng)調(diào)智育這一重要環(huán)節(jié)，智育即“智力的教育”，其對(duì)智育的詮釋是反對(duì)把填鴨式的課堂教育作為唯一的教學(xué)活動(dòng)，“唯智也”蘇霍姆林斯基對(duì)智育的詮釋是不僅僅向?qū)W生傳授書本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)更重要的教育過程，他的這一理論比同時(shí)代西方的“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”都要站得高、看得遠(yuǎn)，也比‘傳統(tǒng)教育論’研究得更透徹，理解得更全面。

 

他把智育具體擬定為四個(gè)方面;首先是通過傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生掌握、積累科學(xué)知識(shí)，這是智育的根本;其二是發(fā)展智力智力和能力的發(fā)展，是建立在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上的，沒有牢固的基礎(chǔ)知識(shí)會(huì)抑制智力的發(fā)展，二者協(xié)調(diào)配合才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的智力教育其三是培養(yǎng)智能。

 

即通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展智力、掌握知識(shí)和進(jìn)行智力勞動(dòng)所不可缺少的技能、技巧與本領(lǐng)，也就是培養(yǎng)從事腦力勞動(dòng)所必要的手段和途徑蘇霍姆林斯基教育理論要求培養(yǎng)的智能，既具有知識(shí)的成分，又具有智力的成分，還具有工具的性質(zhì)培養(yǎng)智能這項(xiàng)任務(wù)，包含著全新的獨(dú)創(chuàng)性的見解其四智育的核心思想是培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，這一理論的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)必須的渠道，一是思想政治教育和道德教育;另一個(gè)是科學(xué)知識(shí)與真理的掌握。

 

基于此理論，觀今日之中國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，令人堪憂。

 

首先是學(xué)校教育存在商業(yè)化的問題，個(gè)別學(xué)校教育存在道德教育的缺失，其結(jié)果是相當(dāng)一部分學(xué)生存在唯利是圖，寡情薄義的道德取向看似大學(xué)生人才云集，實(shí)質(zhì)是缺失有用的真正人才，其后果是十多年的學(xué)校教育造成今曰就業(yè)艱難，缺少智力型，創(chuàng)造性的有用人才。

 

其次是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)忽略了對(duì)教育的投人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)卷人了高成本的漩渦，基礎(chǔ)教育良莠不齊，滋生了教育的腐敗，無形地對(duì)學(xué)生道德觀念及教育形成了不良影響，乍看基礎(chǔ)教育并沒有被產(chǎn)業(yè)化，而實(shí)質(zhì)上卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的商業(yè)化傾向。

 

再者我國教育資源分配嚴(yán)重失衡，城市與農(nóng)村，學(xué)校與學(xué)校之間分三六九等，這些現(xiàn)象為教育腐敗的生長提供了空間。

 

再者是基礎(chǔ)義務(wù)教育面臨的擇校問題，看似平等，實(shí)則跟學(xué)生家長的權(quán)錢發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)系，權(quán)錢決定了孩子能享受什么樣的教育資源高校。雖不屬于義務(wù)教育，但其招生意向在客觀上影響和制約著基礎(chǔ)教育的教學(xué)取向再次是應(yīng)試教育成為了基礎(chǔ)教育的主體，其道德、智力教育缺失，即使表面開設(shè)了這些課程，也只是停留在表象上，社會(huì)的各種不良現(xiàn)象、功利性的教育方式只會(huì)使學(xué)生正確的道德取向缺失、社會(huì)價(jià)值失落還有就是傳統(tǒng)文化的缺失，媒體的引導(dǎo)從某些方面顛覆了學(xué)生的價(jià)值和道德取向，作為教育者我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和道德取向的責(zé)任，并使之走向科學(xué)發(fā)展的正途。

 

綜上所述，中國教育嚴(yán)重的問題是：教育局部存在商業(yè)化傾向，道德教育相對(duì)淡化，應(yīng)試教育體系急待整改完善這些問題的出現(xiàn)其關(guān)鍵是思想文化的缺失長此以往，中國教育將出現(xiàn)令人擔(dān)憂的惡性循環(huán)局面!

 

回歸到蘇霍姆林斯基的教育理論，筆者認(rèn)為我國當(dāng)前教育極待拯救的問題是道德倫理的實(shí)質(zhì)性教育，從孩子的教育初端開始，從小就讓孩子樹立科學(xué)的價(jià)值觀和道德觀，蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的公民道德基礎(chǔ)，亦即從小滋養(yǎng)其良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的道德情感，從而樹立堅(jiān)定正確的道德信念，注重傳統(tǒng)道德文化的學(xué)習(xí)，在德育教育中滲透美育教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在學(xué)生認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)蘇霍姆林斯基教育理論的核心就是道德教育，它決定了學(xué)生終身發(fā)展的方向，學(xué)性去影響學(xué)生的個(gè)性，意即以教生樹立什么樣的人生觀取決于其育者自身的優(yōu)秀去影響學(xué)生個(gè)性在青少年所受的教育，所以學(xué)生的發(fā)展與定型。

 

在教育中要形成公民必備的基本總之，蘇霍姆林斯基的教育

 

道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)，具有正確理論在今日中國之教育現(xiàn)狀下，的修養(yǎng)和品質(zhì)的學(xué)生應(yīng)該是熱愛值得諸位教育者深思，他為教學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、不自私而且考育事業(yè)。無私奉獻(xiàn)的精神應(yīng)該成慮別人的利益、富于同情心且具為我們廣大教育者的崇拜圖騰，有正義感。

 

其次是實(shí)施真正意義我們要呼喚摒棄利益至上的教上的智力教育，意即通過課堂教育回歸學(xué)的方式使學(xué)生獲得必須的基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力，培毛毳教授，碩士畢業(yè)于湖養(yǎng)智能，進(jìn)而形成科學(xué)的的世界南師范大學(xué)音樂學(xué)院，師從湖南觀，使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展，師范大學(xué)朱詠北教授，中國音樂成為真正有能力的智者，而不是學(xué)院訪問學(xué)者，從教二十余年。

 

如工廠復(fù)制般的平乏無能之人現(xiàn)任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院再次要在教育過程實(shí)行勞動(dòng)教育，鋼琴教授，鋼琴專業(yè)學(xué)科帶頭人，所謂勞動(dòng)教育其宗旨是勞動(dòng)過程湖南省鋼琴專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長，中進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓學(xué)生根專家?guī)斐蓡T，曾任湖南省鋼琴專據(jù)其興趣愛好運(yùn)用其智能，鍛煉業(yè)委員會(huì)郴州分會(huì)會(huì)長。