導語：如何才能寫好一篇新中式茶文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文摘要：分析了中國移動通信業(yè)不同階段的市場競爭結構，運用博弈論對其競爭行為進行了討論，提出了中國移動通信企業(yè)實施差異化戰(zhàn)略的對策和建議。

在中國通信信息產業(yè)快速發(fā)展過程中，移動通信高速增長。根據(jù)信息產業(yè)部公布的數(shù)字，中國移動電話用戶2003年底已達2．69億戶，截至2005年底，移動通信電話用戶總數(shù)達到3．93億戶。而我國移動通信市場基本上是雙寡頭壟斷競爭格局，競爭主體是中國移動和中國聯(lián)通兩家，雖然現(xiàn)在固話運營商(中國電信和中國網(wǎng)通)推出的“準移動”產品——小靈通，在一定程度上也參與了移動市場的競爭，但其所分享的市場份額和用戶規(guī)模相對小得多，其對移動市場的影響仍可以忽略不計。

了解我國移動通信的市場結構，挖掘其內在的發(fā)展規(guī)律，不但會有助于推進移動通信的3G時代的到來，而且也會為世界移動通信產業(yè)的發(fā)展作貢獻。本文運用博弈論原理，對中國移動通信市場的雙寡頭壟斷結構及市場競爭行為進行分析，從而為其培育競爭優(yōu)勢，提高核心競爭力提供理論依據(jù)，同時為確定科學有效的市場結構莫定基礎。

一、中國移動通信市場競爭行為的博弈分析

我國移動通信企業(yè)之間的競爭分別經(jīng)歷了進入期的阻撓博弈、成長期的價格博弈和成熟期的差異化博弈3個階段。下面分別就這3個階段進行具體分析。

1．1初進入階段的市場博弈

1994年以后，中國聯(lián)通進入電信市場打破了原來獨家壟斷的局面，電信市場上出現(xiàn)了企業(yè)競爭，這段時間電信市場上的博弈主要表現(xiàn)為處于絕對支配地位的在位者中國電信總局與弱小的中國聯(lián)通公司在市場進入與阻撓進入上展開的博弈行為。

這個博弈有兩個納什均衡，即(進入，默許)，(不進入，斗爭)。由于聯(lián)通公司由國務院批準成立，進入勢在必行。中國電信總局在市場進入博弈中的納什均衡行為應是默許，但事實上中國電信總局選擇的是斗爭行為。主要表現(xiàn)在對中國聯(lián)通公司的市場進入、互聯(lián)互通實行限制，在號碼資源的分配上對聯(lián)通實行歧視等方面。中國電信總局所以選擇(進入，斗爭)的博弈行為，其目的顯然不只甘于獲得納什均衡下的寡頭利潤，而是企圖以行政措施和不正當競爭手段扼殺聯(lián)通公司，以期保護壟斷利潤。這一市場進入未體現(xiàn)納什均衡的博弈行為一直持續(xù)到1998年，聯(lián)通公司成立3年后，聯(lián)通的電信業(yè)務仍然只限于移動電話和無線電尋呼業(yè)務。非正當?shù)氖袌鲎钃?，嚴重影響和制約了聯(lián)通公司的業(yè)務發(fā)展。

1．2成長期市場博弈

1998年以后，隨著信息產業(yè)部的成立，企業(yè)間的競爭逐漸趨于平等，中國聯(lián)通公司在政府政策允許下，通過低價策略獲得后動優(yōu)勢，迅速擴張市場份額，使得中國移動通信市場出現(xiàn)了雙寡頭壟斷的局面。中國聯(lián)通為了盡快地降低平均成本和收回投資，就通過降價策略來吸引爭取更多的用戶以盡快提高市場收益，而中國移動為了不失去已有的市場份額和利益，不得不加入降價的行列，由于兩個移動通信企業(yè)提供的服務具有很大的相似性和替代性，這就使得它們陷入了不斷降價的囚徒困境怪圈。

在該博弈中，移動和聯(lián)通都有兩個可能的策略：降價和不降價。就移動而言，無論聯(lián)通的選擇如何，降價都是它的最優(yōu)策略。同樣聯(lián)通的最優(yōu)策略也是降價。因此該博弈的一個納什均衡就是(降價，降價)，此時移動和聯(lián)通的收益分別是5和1，行業(yè)總收益為6。從上面的博弈矩陣我們可以看出，如果聯(lián)通和移動都不降價，那么二者的收益將會是7和3，總收益為1O，顯然是帕累托優(yōu)于納什均衡。但是中國移動和中國聯(lián)通就如兩個沒有條件串供的囚徒一樣，雙方都清楚地明白，如果雙方達成一致，形成協(xié)議定價，共同瓜分市場，在雙寡頭的市場形勢下，必將獲得最大的經(jīng)濟利益。但是，這種協(xié)議注定是脆弱的，由于擔心會被對方“出賣”，這種協(xié)議很快就會被打破。如1999年，山東聯(lián)通和山東移動為了解決曠日持久的降價大戰(zhàn)，于同年l1月簽署了帶有協(xié)議性質的公約，但僅在兩個月之后，山東聯(lián)通對資費進行大調整，山東移動也適時應戰(zhàn)，僅存在兩個月的協(xié)議就這樣宣告破產，價格戰(zhàn)繼續(xù)進行。由此可見，在有限次重復博弈之后，移動和聯(lián)通仍然會一直采取降價策略，不斷地陷入“囚徒困境”。菩名的伯川德模型指出：只存在有兩個企業(yè)的伯川德博弈中，如果兩者邊際成本為常數(shù)且相等，所生產的產品具有完全替代性即產品是同質的，并且企業(yè)考慮的競爭策略是其產品或服務價格而不是其產量，則存在著唯一的納什均衡，即產品或服務的價格等于其邊際成本，企業(yè)的利潤等于零。在我國移動通信市場上，當中國聯(lián)通的價格下浮幅度恰好能彌補兩運營商產品質量的差異性時，競爭的均衡結果將導致價格不斷下降，最終等于其邊際成本。這較好地解釋了我國移動通信市場上價格競爭的囚徒困境。

1．3成熟期的市場博弈

雖然價格戰(zhàn)是市場競爭的客觀需要，對培育市場有著重要的作用。但是惡性價格戰(zhàn)是得不償失的，它不僅大大降低了行業(yè)利潤率，造成國家稅收銳減，國有資產大量流失，而且影響到整個電信產業(yè)的健康發(fā)展，嚴重削弱了電信產業(yè)未來發(fā)展的推動力。要使移動電信企業(yè)在激烈的市場競爭中能夠盡可能地逐步擺脫這種輪番降價的囚徒困境，實現(xiàn)企業(yè)之間的理性競爭，移動通信運營商應該從低層次的價格競爭，轉向差異化戰(zhàn)略。差異化戰(zhàn)略是指企業(yè)通過提供獨特的產出特性以及技術、品牌形象、附加特性和特等來強化產品(服務)特點，增加消費者價值，使得消費者愿意支付較高價格的戰(zhàn)略。

伯川德悖論的一個決定性假設是兩個企業(yè)提供的產品和服務是相同的，價格成為用戶購買和企業(yè)出售的唯一決定變量。解開這一悖論的辦法之一是引入產品的差異眭，如果兩個企業(yè)提供的服務并不是完全具有替代性的，此時消費者面對的是互有差別、多樣化的市場細分服務，價格就不再是用戶唯一感興趣的變動系數(shù)，還有許多非價格因素。這樣的服務差異化就有效地防止了惡性價格競爭。因此要使現(xiàn)在的移動通信企業(yè)擺脫這種囚徒困境，必須要提供差異化的互有區(qū)別的服務給用戶。豪泰林模型指出：均衡價格：平均生產成本+產品的差異量。在平均生產成本一定的情況下，企業(yè)間提供的產品差異越大。均衡價格就越高，從而利潤就越大。原因在于產品間的替代性隨著差異性增加而降低，企業(yè)壟斷能力便增強，這樣導致競爭越來越弱，從而均衡價格將更接近于壟斷價格，企業(yè)實現(xiàn)利潤最大化。

低層次的價格競爭類似于博弈論中的“零和博弈”，僅僅在相互競爭的企業(yè)和消費者之間進行利益的重新分配?！傲愫筒┺摹笔且环N完全沖突的博弈類型，博弈各方的總得益是一定值，一方所得必是一方的所失。如果考慮到由此帶來的低效率及對未來的不利影響等因素，低層次的價格競爭甚至很可能是“負和博弈”，博弈各方的總得益在減少。差異化戰(zhàn)略則屬于“正和博弈”，它通過實行差異化更好地滿足消費者的需要，創(chuàng)造出新的價值、新的利益，博弈各方的總得益隨著市場蛋糕的擴大明顯增加。

這個博弈存在唯一的納什均衡就是(不降價，不降價)，但二者的收益都增加了r，整個行業(yè)的收益也增加了2r，整個市場的蛋糕被同時做大了?，F(xiàn)在應該是一個差異化戰(zhàn)略的時代，沒有差異化，就失去了競爭力。實施差異化戰(zhàn)略，是移動通信市場螺旋式上升發(fā)展，逐漸走向成熟的必然趨勢。

二、中國移動通信市場差異化策略

2．1技術差異

電信是一個技術迅猛發(fā)展的行業(yè)，采用先進的技術提升網(wǎng)絡質量，提供更新更優(yōu)的服務以適應差異化、多層次的市場需要，不僅能培養(yǎng)企業(yè)的核心競爭力，形成不易被對手效仿的更加持久的競爭優(yōu)勢，而且能創(chuàng)造出新的市場需求。中國移動在未來的3G時代，通過大量的技術投入獲得在某一技術領域的競爭優(yōu)勢，其實施差異化營銷就會事半功倍。

2．2品牌差異

品牌上的競爭已經(jīng)成為一個焦點，用戶對運營商品牌和服務(產品)品牌的忠誠度成為競爭的核心。好的品牌有助于監(jiān)督和提高服務產品質量并能開發(fā)新的產品和新的市場。培養(yǎng)用戶對品牌的忠誠度，可以減少用戶對價格下降的敏感性。要通過主品牌和細分品牌的宣傳實現(xiàn)用戶對不同品牌價值認知的差異，另外還要積極尋找新的市場，實現(xiàn)準確的品牌定位，才能最終實現(xiàn)差異化策略。

2．3產品差異

中國移動和中國聯(lián)通這兩大移動運營商都已經(jīng)認識到語音業(yè)務市場可以開發(fā)的資源已經(jīng)不多了，目前數(shù)據(jù)業(yè)務的需求劇增，成為移動通信新的利潤增長點，也是市場發(fā)展的方向。移動增值業(yè)務和移動數(shù)據(jù)業(yè)務在移動通信市場競爭中發(fā)揮著越來越重要的作用。3G網(wǎng)絡的高速數(shù)據(jù)傳輸和多媒體特征將大大拓展移動通信的應用。會促成移動數(shù)據(jù)業(yè)務的大爆發(fā)，為差異化戰(zhàn)略的實施提供了舞臺。

2．4細分用戶目標市場

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關鍵詞：“水榭戲臺”；傳統(tǒng)元素；茶文化；新中式茶樓設計

一 古戲臺的演變

中國古戲臺是中國戲曲文化的一個縮影，它是中國古典的戲曲文化的真實寫照，戲臺是中國古建筑的一個重要組成部分，隨著中國戲曲的形成與發(fā)展，戲臺隨之演變，宋金以前的時期，戲曲表演和觀賞的場所是需要時臨時搭建起來的，屬于臨時建筑。唐以前的戲臺基本是一種露臺式的平臺，沒有前后臺之分，形制上還比較簡單。宋金時期雖然露臺仍大量存在，但已出現(xiàn)亭式戲臺（樓），反映出樂舞和戲曲開始走向獨立與成熟。隨著戲曲藝術的發(fā)展，到了金元時期，三面敞開，另一面作后臺的典型的戲臺形式出現(xiàn)了。明清時期，戲曲藝術廣為流傳，城鄉(xiāng)廟會、演劇活動十分盛行，各種祠、廟普遍建有戲臺，其建造工藝精良，飛檐翹角，美輪美奐?，F(xiàn)仍沿用此傳統(tǒng)，后臺與前臺用布簾或木板隔開，有上下場門，有的將臺搭建于陸地上，有的搭建于水上，戲臺臨水建筑稱水榭，戲臺是水榭的主題建筑，水榭戲臺由此演變而來。

二 “水榭戲臺”的由來及其在傳統(tǒng)文化建筑藝術中的價值

“水榭戲臺”始建于16世紀末明萬歷年間，成為福州城內的一景觀，也是惟一的一座建在水上的戲臺。水榭戲臺的價值在于，將戲臺建在自家宅院，戲臺建于水池中，不僅表現(xiàn)豪華，更體現(xiàn)科學構思，池上清幽涼爽，而且有利于增強音響效果。水榭戲臺今位于福州市三坊七巷歷史文化街區(qū)衣錦坊，這在福州本土目前僅此一處，它是見證福州本土文化的重要史料。也是福州市民生活的承載體，具有極高的文化價值，水榭戲臺古建筑更以其鮮明的地方特色、別具意韻的建筑風格，在福州民居建筑中占有極為重要的地位。

三 新中式茶樓設計中常用的一些傳統(tǒng)元素

茶樓設計是一種很有特色的藝術設計，茶樓設計在我們國家有著輝煌的歷史，也在中國傳統(tǒng)文化中的占據(jù)重要地位，茶樓設計中有各種各樣的中國元素，在茶樓里的運用也非常典型，特征也鮮明。有著五千年悠久歷史文化的中國在茶樓設計中的傳統(tǒng)元素是其他國家所無法比擬的，茶樓雖只是飲茶之所，但它傳承著茶中沉淀著的千年文化精髓。所以設計師在對新中式風格茶樓進行設計時，需要對中國傳統(tǒng)文化要有全面的了解，只有建立在了解傳統(tǒng)文化的基礎上，才能設計出比較符合傳統(tǒng)文化特色的茶樓，設計中常見傳統(tǒng)文化元素，如書畫藝術、園林藝術、戲曲藝術、傳統(tǒng)民俗等方面。像紫砂壺，屏風，帷幔等這些元素都是新中式茶樓在設計時裝飾不可或缺的靈魂，從彩陶到瓷器，以及民間廣為流傳的傳統(tǒng)民俗等等，在新中式茶樓設計中都得以充分體現(xiàn)。瓷器藝術中的精品青花瓷，國畫筆墨中的《清明上河圖》，中國傳統(tǒng)中的花卉裝飾圖案等，這一切無不為“中國風”，將中國特有的傳統(tǒng)茶樓文化裝飾元素運用于新中式風格的茶樓環(huán)境中，為新中式風格茶樓的設計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。茶館設計是一種很有特色的環(huán)境藝術設計，要做好茶樓設計要 建立在對中國建筑環(huán)境現(xiàn)壯及中國茶文化現(xiàn)狀分析研究的基礎上，中國茶文化的內容主要是茶在中國精神文化中的體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會環(huán)境中引用傳統(tǒng)茶文化裝飾元素的方法，同時對由傳統(tǒng)文化及相關傳統(tǒng)裝飾元素提煉而成的具有濃厚的興趣和深刻的認識。這樣既能滿足功能的需求，令人心情愉快放松，又可以在潛移默化中讓人們更多的了解中國茶文化的內涵和神韻。

四 從意境、氛圍中將“水榭戲臺”與新中式茶樓的傳統(tǒng)文化魅力巧妙結合

茶樓是中國茶文化中的一個很引人注目的內容，茶文化自古便有，人們以茶會友，以茶傳道，以茶興藝。近年來由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，茶樓的數(shù)量在我國許多城市迅速增長，茶樓是人們休息、消遣和交際的場所；設計茶樓時氛圍是很重要的考慮因素，茶館如何將它品茗、雅聚、洽商、賞茶藝、觀表演進行巧妙設計，更是茶文化、民族文化的載體。茶樓設計應在環(huán)境設計、文化設計、茶藝設計等方面進行巧妙結合，每一個元素、環(huán)節(jié)盡量都要周到考慮進去，茶樓雖只是飲茶之所，但它傳承著茶中沉淀著的千年文化精髓。中國傳統(tǒng)元素被廣泛運用在各個角落，而中式的設計思想是茶樓裝飾不可或缺的靈魂，雖古老但也煥發(fā)著生機，其中的一些是室內設計理念再次得到廣泛的重視和追捧，新中式風格就是在這樣的背景下應運而生的。茶館的設計，中式元素運用的非常普遍，我們不能籠統(tǒng)的把它歸為中式風格，因為中式風格的概念很廣泛，這樣的設計我們把它叫做新中式風格。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，戲臺，是一種特殊的建筑，主要用于演戲。福州三坊七巷有一座與眾不同的戲臺，它就是衣錦坊的“水榭戲臺”。臨水建筑稱水榭，戲臺是水榭的主題建筑。將“水榭戲臺”這一特色傳統(tǒng)文化與新中式茶樓設計巧妙的結合，將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致，在此基礎上加上琴棋書畫的雅趣，古琴獨奏，梅花背景的國畫加以點綴，側列著精美絕倫的青花瓷，每一元素都飽含了中國文化的精粹，安置在這樣清幽的空間里，搭配的統(tǒng)一和諧，散發(fā)出濃郁的文化氣息，給人一種幽靜典雅，恬靜舒適的感受，一個很濃的具有中國深厚文化底蘊的戲臺鶴立在茶樓之中，成了茶樓一道靚麗的風景線。這樣一個水榭戲臺在新中式茶樓中更能烘托出情韻。含蓄的意境美是茶樓所追求的至高境界，但見琴女纖指弄弦，清麗錚然之音回蕩茶樓，沁入心田，猶感盛世唐宋遺風、明清繁華喧鬧。水榭戲臺在新中式茶館的應用，作為一種空間的文化氛圍給人的具體感知，將這種所要表達的文化氛圍把握到位，體現(xiàn)了設計者立足尊重民族傳統(tǒng)文化的同時致力于挖掘水榭戲臺這一極富中國傳統(tǒng)文化魅力的元素，設計出更貼近傳統(tǒng)中國人心理需求的作品，同時也能使作品更富有民族特色更具傳統(tǒng)氣息；呼吁設計師們弘揚中華民族文化，設計的過程中應對傳統(tǒng)文化加以傳承與發(fā)揚，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的永恒美感。

五 水榭戲臺在新中式茶樓中的用途

水榭戲臺在整個茶樓的布局中有三個主要用途。首先，可作為茶藝表演區(qū)曲藝節(jié)目的演出，是茶館烘托氛圍最直接的方式，茶客們在品茗的同時增添茶樓內的中國茶文化特征和內涵，出色的表演也可以吸引顧客的光顧，更增添了室內傳統(tǒng)文化氛圍。其次，運用水榭戲臺這一傳統(tǒng)文化元素來圍合、整合空間，其空間布局是值得注意和重視的，其在營造意境，設置虛擬的文化場景的同時，給人身臨其境的感受，亦可表達出濃郁的中國茶文化氣息和韻味，再次，增添了茶樓的文化藝術氛圍，提升了茶樓文化的底蘊，即使在沒有表演的時候，古琴、琴桌、茶具的陳設也會烘托出茶樓的藝術品位。

參考文獻

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論文摘要：英漢翻譯是英漢兩種語言的交流，也是英漢兩種文化的信息傳遞。要想在英漢翻譯中準確地傳遞文化信息，翻譯者必須對英漢兩種語言的特點及其文化差異有深刻的了解。

語言是文化的載體，反映文化并對文化起非常重要的作用;同時，語言作為文化的一部分，又深受文化的影響。語言與文化相互影響，相互作用:理解語言必須了解文化，理解文化也必須了解語言，二者密不可分。在英漢翻譯中，要準確地進行英漢互譯，并準確地進行文化信息傳遞，翻譯者應具有良好的中英語言功底和翻譯技巧，尤為重要的是，還必須對英漢兩種語言的特點及其文化差異有深刻的了解。

一、英漢文化伯息傳遞與英漢語言差異

為了提高英漢翻譯水平，有必要開展英漢兩種語言的對比研究。這種研究的作用，從微觀上來說，有利于在進行雙語轉換時，判斷哪些是對應信息和非對應信息，并選擇適當?shù)霓D換模式;從宏觀上說.可以樹立這樣一種觀念，即英漢語言之間的相同是相對的，而相異則是絕對的，以免造成翻譯中文化信息傳遞的誤差。

漢語和英語屬于兩個不同的語系.漢語屬于漢藏語系，英語屬于印歐語系?？梢韵胂螅⒄Z和漢語的區(qū)別是非常大的。不了解兩種語言的特點和區(qū)別，準確的翻譯則無從談起，自然也就無法進行英漢文化信息傳遞。下面就從英漢兩種語言在詞匯和語法兩個方面的特點和區(qū)別來說說英漢翻譯要注意哪些方面。

在詞匯方面，英漢翻譯要特別注意以下兩點:

(一)在一種語言里的有些詞在另一種語言里并沒有對應詞。如:漢語中的“餃子”、“功夫”、“氣功”、“三伏”等，在英語中就沒有這些概念;而英語中的‘`coffee" ，"radar"，"bingo”等，以前在中國也沒有這些對應的詞匯。怎樣在翻譯中處理這些詞呢?我們可以采取音譯和意譯的辦法。如把漢語中的“餃子”、“功夫”、“氣功”等分別音譯成“jiaozi" } "kungfu" ， "chigong"，把“coffee" ，"radar”音譯成漢語“咖啡”、“雷達”;而漢語中的“三伏”則可意譯為“the hottest days in summer"，英語中的"bingo”可意譯為漢語“一種類似玩彩票的游戲’，。

(二)在兩種語言里，某些詞語表面L似乎指同一事物或概念，其實指的是另一回事。如英語中rest room休息室，busboy公共汽車上的售票員;漢語中“農民”尹farmer ，“愛人”并lover等。在翻譯中，我們不能隨意“對號人座”，而要根據(jù)其詞匯的實際意思進行翻譯。如:英語中的rest mom指的是大建筑中的一間房子，里面設有廁所，洗漱設備等，我們可根據(jù)語言環(huán)境翻譯成“廁所”或“洗浴間”等;busboy在英語中指是餐館中收拾碗蝶、擦桌子的雜工，我們可根據(jù)語言環(huán)境翻譯成“店小二”、“餐館服務員”等;漢語中的“農民”最好譯成“peas-ant"，因為英語中的‘`farmer”指的是“農場主”，與漢語中的“農民”大有區(qū)別;漢語中的“愛人”最好譯成“wife”或"husband"，因為“l(fā)over”在英語中是“情人”的意思，與漢語中“愛人”的意思大相徑庭。

在語法方面.英漢翻譯中要注意兩種語言在語法上有以下不同:

(一)漢語里很少用被動語態(tài)，而英語則常用被動語態(tài)。如漢語中的“家庭作業(yè)已經(jīng)完成”，翻譯成英語則是"The homework has been finished".而不能譯成:"Thehomework has finished

(二)漢語中常省略句子中的動詞，而英語中動詞則一般不省略(口語除外)，如漢語中的“這公園很漂亮”沒有謂語動詞，翻譯成英語則是:"The park is very beau-tiful" ，謂語動詞“is”一般不能省略。

(三)漢語中只有時間狀語的區(qū)別，沒有謂語動詞時態(tài)的變化，而英語中時間狀語不同，句中謂語動詞時態(tài)也必定不同。如漢語中的“學生昨天植樹”和“學生明天植樹”，雖然時間狀語“昨天”和“明天”不同，但謂語都是“植樹”。但翻譯成英語謂語就不同了，“學生昨天植樹”譯成“The students planted trees yesterday."，“學生明天植樹，，則譯為“The students will plant trees tomorrow."，謂語分別是“planted”和“will plant" 。

(四)漢語的句式結構是“疊加式”，句子結構像“糖葫蘆串”，一個單詞一個單詞或一個句子一個句子地疊加。而英語的句式結構是“樹權式”，主、謂、賓和主句是主干，定、狀、補和分句等是樹權，并有一定的順序。如漢語中的“一人得道，雞犬升天”是兩個單句，翻譯成英語則譯為“Even the dog swaggers when its master win fa-vor" ，“一人得道”變成了從句，而“雞犬升天”則是主句。

英漢兩種語言的差異還有其它很多方面的區(qū)別，這里不再一一列舉。我們在進行英漢翻譯時，要符合兩種語言的不同特點，英譯漢則要把英語譯成地道的漢語，而不是“英式漢語”;漢譯英則要把漢語譯成地道的英語，而不是“中式英語”(Chingliah) 。

二、英漢文化信息傳遞與英漢文化差異

英語和漢語是兩種不同文化的語言。語言作為文化的一部分，不同語言的差異實際上來源于其語言所代表的文化差異，因而加深對英漢文化差異的了解，是在英漢翻譯中準確地傳遞文化信息的關鍵。英漢兩種文化的差異是多方面的，包括語言交際、生活方式、衣著打扮、舉止行為、飲食習慣等。但在英漢翻譯中，主要涉及的是英漢語言交際上的差異，因此本篇只圍繞英漢語言交際方面進行探討。英漢文化差異在語言交際中的表現(xiàn)主要應注意以下幾個方面:

(一)日常談話中的文化差異

英漢日常談話的文化差異主要體現(xiàn)在打招呼、告別、稱呼、祝賀和贊揚等方面。如果你是一名口譯者，就要特別注意這些差異。例如，在打招呼方面，中國人都喜歡用“你吃了嗎?”和“你到哪兒去?”這類的問句。如果把這兩句說成“Have you eaten yet?”和“Whereare you going?”，很容易引起以英語為本族語的人的誤解。因為他們會認為這是一個問句，而且是詢問他們隱私的問句，這樣會使他們感到不愉快，而且即使回答的話，也會與中國人所期待的大相徑庭。也許回答是"It’s none of your business!”(不關你的事!)，那就會使談話雙方都處于尷尬的境地。所以，如果你了解這點文化差異的話，你最好按英語文化打招呼的習慣說成"Hello”或“Glad to see you!”就行了。再如在稱呼方面，英語國家的人一般都直呼其名，再客氣一點也除非在名字或姓名前加上Mr或Mis、等，如Mr Smith ， Misssmith等。但中國人都喜歡在姓名或姓前加上職務、輩份等以示尊敬，如“黃局長”、“林老師”、“李大伯”等。我們翻譯的時候，就要注意這方面的差異，把“黃局長”、“林老師”、“李大伯”通通按英語習慣翻譯成‘`Mr/MissHuang" ， "Mr/Miss lin" ， "Mr 1i"。再如:中國人和說英語國家的人在對祝賀和贊揚方面的反應也大不相同，前者則一般用“哪里哪里!”、“過獎了!”之類的話表示受之有愧，而后者一般用“Thank you”之類表示感謝的話表示接受贊揚、祝賀。我們在翻譯的時候，這類句子不能直譯，而應根據(jù)雙方的文化習慣稍加調整。

(二)成語、諺語和格言方面的差異

成語、諺語和格言的英漢互譯一直是英漢翻譯中的一個難點.難的原因在于它們非常集中地體現(xiàn)了英漢文化差異。在英語和漢語中，完全對應的成語、諺語和格言是很少的，絕大部分不同。因而我們在翻譯這類內容時，不能直譯，我們可以把這些句子翻譯成與對方語言相似意思的成語、諺語和格言。如英語中的”Live and learn"要譯成”活到老學到老”，而不是直譯成”生活和學”。但如果找不到對方語言中對應的成語、諺語和格言時，我們最好先按原文的語言風格直譯，然后再加畫龍點睛的解釋語，如把漢語中的”掛羊頭，賣狗肉”譯成”Hang upa sheep’s head and sell dog’s meat-try to palm off sthinferior to what it purports to be"，前部分直譯保持了原文風格，后部分解釋語用了地道的英語說法，效果就很好了。

(三)比喻和聯(lián)想的差異

所有的語言中都有比喻和聯(lián)想，同樣，英語和漢語中的比喻和聯(lián)想也很豐富。雖有少數(shù)比喻和聯(lián)想在兩種語言中都有對等的表達，如’’as sly as fox"像狐貍一樣狡猾)"You ass”(你這頭笨驢!)。但大部分比喻和聯(lián)想在英漢兩種語言中是大不相同的，如:英語中的”aswise as an owl"(非常聰明)，不能直譯成”像貓頭鷹一樣聰明”，因為在中國人的印象中，貓頭鷹并不是”聰明”的象征，而是”厄運”的象征。同樣”You，a lucky dog(你是幸運兒)”，也不能直譯成”你是一只幸運的狗”，因為中國人一般不會把”狗”與”幸運”聯(lián)系到一起，倒是常常會想到令人厭惡的東西，如”狗腿子”、”狗東西”等。這種在英漢文化中對同一種動物產生不同比喻和聯(lián)想的情況是很多的，因此我們在英漢翻譯要注意英漢文化在比喻和聯(lián)想方面的差異，切不可死搬硬套，望文生義。

篇4

【關鍵詞】新農村文化建設，完全隨機抽樣調查，問卷調查

一、抽樣調查方法介紹

抽樣調查是一種非全面調查，它從總體中抽取樣本，以樣本推斷總體。根據(jù)抽取樣本的方式不同，抽樣調查可分為概率抽樣和非概率抽樣兩類。概率抽樣從抽樣組織形式上看，可分為完全隨機抽樣、分層抽樣、等距抽樣、整群抽樣和多階段抽樣五種。此次進行新農村文化建設研究的調查方式就為完全隨機抽樣。

二、問卷調查及其數(shù)據(jù)分析

主題一：被調查家庭基本情況

1、家庭基本情況：

從上表可以看出，被調查者的文化程度普遍偏低：“大專以上”學歷僅占6%，“初、高中”學歷分別占39%和11%。而比例最大的是“小學及小學以下”學歷，占44%。

2、您的家庭2011年人均純收入（限選一項）

3、您的家庭2011年平均文化生活支出（限選一項）

從上面的數(shù)據(jù)中可以看出來，農村人均收入5000元以下的占總調查居民的62.1%，其文化支出在300元以下的占調查總數(shù)的64.6%。說明了收入情況在一般情況下會是影響文化事業(yè)發(fā)展的重大因素，同時也說明，文化支出情況會與農村經(jīng)濟的發(fā)展有直接關系。

主題二：被調查者對新農村文化的認知和態(tài)度

4、您了解新農村文化建設嗎？（限選一項）

（1）比較了解；（2）只是聽說過，不太了解；（3）沒聽說過，不了解

5、你的家庭獲得信息的方式為

從上面的數(shù)據(jù)我們可以看出，農村活動信息的方式主要有看電視，村干部同志，口耳傳播。其中口耳傳播的比例也高達到了21.2%，這將有可能直接導致消息的誤傳，信息的失真。良性的活動信息傳播方式應該是廣泛發(fā)展鄉(xiāng)村黑板報或廣播衛(wèi)星電視通知，這樣才能達到所該有的宣傳效果。因此，宣傳設施的建設是很具有必要性的。當然，諸如電視節(jié)目這種大眾化的宣傳方式也應該加以擴大利用。

主題三：新農村文化當前現(xiàn)狀

6、平時，您的家庭的文化體育娛樂生活主要有哪些？（可多項選擇）

由上題所得數(shù)據(jù)分析可知，現(xiàn)在的農村文化娛樂方式單一，多為看電視、打撲克和打麻將，其比例高達77%以上。

7、您的家庭對農村文化生活是否滿意？（限選一項）

由上題可知，超過60%的農村家庭認為農村文化生活沒有達到期望的幸福值。究其根本是娛樂方式的單一化，簡單化，農村家庭最大的娛樂方式僅看電視，而麻將也成為各地大小聚會娛樂的主要消遣方式，賭博現(xiàn)象更是成為了各地最主要的娛樂手段了。

主題四：新農村文化建設中基礎設施建設及利用情況

10、您所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化活動中心嗎？

篇5

一、傳統(tǒng)文化符號在居室空間中的運用

隨著時代的不斷進步，人們對于自己生活空間的關注度不斷增高，同時對于居住空間設計也有了更高的要求。因此，當代居住空間設計既要符合現(xiàn)代人的生活需求和審美需求，又要繼承傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色。現(xiàn)代居住空間設計中，對于傳統(tǒng)文化符號的表現(xiàn)，可以說面面俱到，不但可以從空間的各個界面、細節(jié)、家具等看到這些符號，同時還能看到現(xiàn)代元素的加入。例如，傳統(tǒng)文化符號在室內的運用，從頂棚上的彩繪處理，藻井的裝飾，屋檐梁架上的雕刻；到建筑的柱頭柱基，門窗上的雕刻紋樣，隔斷上的不同紋樣；再到地面彩磚、浮雕，等裝飾形式處處皆是，再從建筑的雕梁畫棟，到家具的精雕細琢，幾乎深入到了生活的每一個細節(jié)，無不體現(xiàn)傳統(tǒng)符號的所在，體現(xiàn)當中的文化底蘊。其中中式傳統(tǒng)風格空間的劃分則是采用了非常講究的隔斷，這種方式其目的并不在于要把空間切斷，則是通過這樣的方法，將空間設置反映成為過度、引導、提示的作用，這樣的空間往往“隔而不斷”。所以，當今在居室空間設計中流行的實空間、虛空間，在很久以前我們就已經(jīng)運用得游刃有余了。在家具的布局方面，則運用屏風、隔斷、景墻的方式表現(xiàn)空間曲折、掩映的效果。而如今我們在前人總結的基礎上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代新的設計理念及新的設計原則相互融合，形成新中式設計風格，例如，著名設計師貝聿銘在設計蘇州博物館時提出的“中而新”的設計理念，就體現(xiàn)了現(xiàn)代中式室內設計的核心。這樣的設計理念將中國傳統(tǒng)特征及符號運用到當前的居住空間設計中，從結構、材料、技術上來組成室內空間，將中國傳統(tǒng)元素加入到設計范疇內。使中國傳統(tǒng)文化符號在傳統(tǒng)造型的基礎上，從審美的角度通過簡化、抽象、提取的方法形成新中式符號，再將這種新中式符號用現(xiàn)代的設計方法體現(xiàn)在居住設計當中。所以，我們繼承的不僅是中國傳統(tǒng)文化符號的形式，更重要的是對它背后深刻的精神內涵研究，將中國傳統(tǒng)文化的精神移植到居住空間中，真正體會中國傳統(tǒng)文化的深刻思想意境，以及民族的文化氣氛和空間氣質。

二、傳統(tǒng)文化符號在商業(yè)空間中的運用

商業(yè)空間的設計與文化背景是分不開的，若想完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的優(yōu)秀設計作品，首先要對傳統(tǒng)文化進行深入的研究，同時需要具備符合商品文化，反映商品文化的內涵。其次，商品文化和傳統(tǒng)文化有著“根”的優(yōu)勢，面對商品文化的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化應選擇容納壯大自己。優(yōu)秀的商業(yè)空間設計作品，最重要的特點是擁有民族傳統(tǒng)特性，沒有特點的作品是沒有生命力的。在商業(yè)空間設計中，應該立足于實際，重視民族傳統(tǒng)的悠久歷史與文化，將傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計相互聯(lián)系起來，并且把傳統(tǒng)文化與設計美學理念融入到設計當中去，這樣才能形成具有特色的商業(yè)空間設計。如中餐廳設計，如果未將中國元素精心設計和應用，往往會顯得粗糙、雜亂無章。例如，地處西安大雁塔的相王府中餐廳，就以唐風設計而聞名，它的設計在空間上層次分明，曲折通幽，內部空間傳統(tǒng)的宮燈吊掛在木椽之上，界面處理線條簡單，材質運用得當，將現(xiàn)代元素融入了傳統(tǒng)符號當中，給人以視覺上的享受。再如，我們從茶文化衍變出來的商業(yè)空間———茶室，其空間設計更是將傳統(tǒng)元素體現(xiàn)得淋漓盡致，很多茶室設計至今仍舊在使用傳統(tǒng)裝飾元素，將建筑的飛檐斗拱，雕梁畫柱、古色古香的方式直接照搬到現(xiàn)有的空間中來，雖然具有濃重的傳統(tǒng)特征，但是這樣未經(jīng)過提煉或與現(xiàn)代設計理念相結合的方式，則表現(xiàn)得相當沉悶、陳舊。所以當代設計則需要在傳統(tǒng)的基礎上，加入現(xiàn)代元素及手法去體現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊，這是進步的表現(xiàn)。例如，位于西安大雁塔周邊的茶室———瓦庫，雖然建筑本身不是老房子，卻經(jīng)過精心構筑，通過材質的使用變化，非常具有傳統(tǒng)特點。在它整個空間設計中，運用了移步一景、穿透借景、虛實遮擋的傳統(tǒng)園林建筑手法，顯得更為靜謐和懷舊。在家具的選擇上則是多樣化的，既有傳統(tǒng)明清家具的經(jīng)典樣式，還有自己設計的現(xiàn)代沙發(fā)，這些不同的家具樣式搭配渾然一體，傳統(tǒng)韻味彌漫其中。再加上通過房瓦這一具有內涵底蘊的主要材質，與粗石、竹子、藤條以及現(xiàn)代材料等相互搭配，進一步增強了傳統(tǒng)風格的韻味，強調了傳統(tǒng)氣氛和中國文化氣息相互融合的和諧效果。

三、傳統(tǒng)文化符號在中式家具中的應用

中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代居住空間中可以通過與家具、墻面、隔斷以及陳設品等相結合，進行對符號和內涵的解讀與重構，使設計既滿足功能性需求，又滿足人們的精神需求。例如，當前社會上比較流行的一種室內設計手法，叫做混搭。這樣的手法是在統(tǒng)一的設計風格基礎上，混搭小部分傳統(tǒng)風格的家具或者裝飾品，這樣的搭配往往會讓人眼前一亮。事實上，經(jīng)過時間的考驗和風格的承傳，目前保留的中式傳統(tǒng)家具，已經(jīng)是一層層篩選出來的經(jīng)典樣式，所以具備了極高的融合性。因此，中式家具的衍變及變化其中就能看到現(xiàn)代家具設計原則的一些雛形，例如，明式的圈椅，其造型簡潔大方，注重實用功能，沒有過多繁復的裝飾，這就是現(xiàn)代設計中所強調的功能優(yōu)先，而圈椅的曲型靠背的樣式和座椅各個部分的尺度，更加體現(xiàn)出以人為本的設計原則。通過對中式家具在設計中的選擇，更能體現(xiàn)一種國人的智慧，而選擇這些家具通常出現(xiàn)在我們當前的設計方案中，起到了點睛的作用。傳統(tǒng)風格和符號的家具不再和古老、死板劃上等號，取而代之的是貼近自然，樸實親切。在注重細節(jié)上突出效果，重視傳統(tǒng)文化符號的裝飾風格，在空間表達上，能夠隱約看到中式園林中移步一景的視覺效果，這樣的表達方式可以使空間具有豐富多變的空間層次及視覺效果。而這些效果的營造則運用到了屏風，隔斷等家具的樣式；再如，家具表面的雕刻，無不展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術的永恒美感與現(xiàn)代設計原則的完美契合。

四、如何使中國文化符號與室內設計完美結合

篇6

10月10日，成都鉑雅苑主辦的“雙城生活&共贏下一個黃金十年暨雅居樂星河灣成都合作項鉑雅苑品鑒之旅”在北京順利舉行，與雅居樂、星河灣的老業(yè)主共同分享兩地幸福生活之道，倡導雙城生活。

自雅居樂與星河灣宣布聯(lián)手打造成都項目以來，該項目便一直是業(yè)界關注的重點。在2012年博鰲論壇上，該項目的案名—鉑雅苑公布，星河灣集團董事副總裁暨雅居樂星河灣聯(lián)袂鉅作鉑雅苑品牌官梁上燕女士便給予該產品“雅居樂、星河灣自我超越”的評價，讓業(yè)界極為期待。

9月20日，該項目又在臺北舉行的“第20屆中華建筑金石獎”上被授予“第20屆中華建筑金石獎—頂尖居住品牌”稱號，成為大陸房企在該獎斬獲的又一重量級殊榮。

升級成都高端住宅板塊

成都鉑雅苑位于成都城南的麓山板塊，麓山板塊即麓山大道沿線區(qū)域，是成都城南副中心的重要組成部分。

麓山板塊發(fā)展初期主要由占地4000余畝的麓山國際社區(qū)構成，是集運動、居住、休閑、娛樂、教育等功能為核心的超大型開放式國際社區(qū)，如今已成為成都最頂尖與最密集的豪宅走廊，將別墅、洋房、大平層空中豪宅集為一體。

從麓山大道一段開始，蔚藍卡地亞、上海復地雍湖灣、藍山美樹、麓山國際社區(qū)、麓湖、美國鐵獅門、大連海昌天瀾等高端物業(yè)遍布道路兩側，而鉑雅苑就處于這條豪宅走廊唯一的山谷之中，占據(jù)了得天獨厚的自然資源與地形優(yōu)勢。

麓山板塊是成都所有住宅板塊中唯一直通高速公路的板塊。就在這里，新成仁路之上，是剛開通的成自瀘高速，從成都途經(jīng)自貢，直達瀘州。

通過這條高速進入市區(qū)，在正常車速下成都鉑雅苑到新天府廣場僅需10分鐘，到機場收費站15分鐘，到二環(huán)20分鐘。

成都鉑雅苑地處天府新城與天府新區(qū)之間，天府新城是成都市政府規(guī)劃的城市新中心，核心在金融城新市政府附近，距離該項目僅20分鐘車程。

繼續(xù)向南，便是由國務院批復實施、列入西部重點城市新區(qū)的天府新區(qū)。如果說天府新城是成都即將迎來的城市新中心，那么天府新區(qū)就是成都未來的發(fā)展方向。

天府新區(qū)總用地37萬平方公里，總就業(yè)人口高達60萬人，匯聚集政務中心、國際會展中心、領事館區(qū)、金融總部商務區(qū)、后臺區(qū)、國際商會、歐盟中心、國際高新軟件園、孵化區(qū)及服務外包等。

在占據(jù)得天獨厚的地理位置之際，成都鉑雅苑堅持以“舒適、自然、美觀、生態(tài)、溫馨、實用、高品位”的園林設計理念，以建筑組團和景觀組團共生共融為設計思路，融合中式園林和地中海園林的特色，注重住宅與綠地的形式、布局的結合，將綠化與建筑互為界面，相互圍合，使整個景觀布局流暢，在視覺上形成住宅與景觀的完美互動。

成都鉑雅苑的建筑高低起伏、錯落有致，將為鉑雅苑營造出獨有的錯落有致的天際線。再加上樓宇之間超過100米的開闊間距，將形成棟棟樓王的恢弘氣勢，達到270度寬闊觀景視野。在10月6日舉行的成都第40屆房交會上，成都鉑雅苑甫一亮相，便受到眾多追捧。

兩大品牌合力打造

自中國大陸房地產企業(yè)參評該獎以來，雖屢有所獲，但作為一個并未正式亮相的項目獲此榮譽，鉑雅苑仍是首例。

而這與項目的合作開發(fā)者，兩大品牌企業(yè)—雅居樂與星河灣有著莫大的關系。

早在2006年，雅居樂便在雙流一個偏僻的度假村以19億元的天價拿下2008畝土地，震驚了成都，6年來成都人目睹了“造城大師”雅居樂的造城過程。

而在全國版圖上，雅居樂從華南發(fā)軔，歷經(jīng)20載，足跡遍布上海、天津、南京、成都等全國26座城市，其在海南與摩根士丹利共同打造的海南清水灣項目，更是以3年銷售235億元的業(yè)績創(chuàng)造了房地產行業(yè)的銷售奇跡。

而星河灣則更加傳奇，僅用10年時間就一躍成為如今中國高端樓市的知名房企，讓其滿載榮譽的，是旗下8個項目在中國6大城市創(chuàng)造的高端傳奇。

星河灣所到之處對城市文化的挖掘，堅持將項目打造成同緯度最美園林宗旨，有著連國際工藝大師都嘆服的巧奪天工工藝，創(chuàng)造性地從平方米升級到立方米的空間打造，都顛覆著人們對高端的認知，這些都是讓星河灣蜚聲中國高端樓市的基石。

“造城大師”與“中國高端住宅第一品牌”，雅居樂與星河灣兩大品牌前所未有的超級合作創(chuàng)造了一種全新的合作模式。

“兩大品牌的號召力和在各自領域的開發(fā)經(jīng)驗，以及雙方積累的客戶圈層，都將使得此次合作產生倍增效應，不論是合作模式還是產品，都將對成都樓市產生重要影響甚至成為行業(yè)典范。”業(yè)內人士分析稱。

自我超越的標準

星河灣最被業(yè)界稱道的是—星河灣的園林景觀與精裝修。在北京，冬季不做園林是古訓，然而星河灣卻通過向同緯度的比利時取經(jīng)，進行土壤改良，成功做到冬季綠化；上海星河灣，園林內樹木的方向都經(jīng)過精心調整，“以確保不同的角度看到的景觀都是最美的”；為確保太原星河灣園林景觀，星河灣斥資億元打造出同緯度最美園林。

星河灣另一大招牌是“精裝修”，大到耗時耗工的天幕穹頂，小到要絕對平整筆直的任何一面墻壁或對角線，室內的每一個細節(jié)，星河灣都有著近乎苛刻的標準。

星河灣甚至會打破常規(guī)的建設流程，先進行室內設計，再進行建筑設計。而在星河灣經(jīng)常能看到室內玉石拼接的花卉圖案，其中的花形和弧線是用水刀將兩塊玉石進行切割，再拼接而成，須達到用手去觸摸感覺不到縫隙的標準。

而對于成都鉑雅苑來說，其將會秉承雅居樂星河灣一貫的開發(fā)理念和標準，并有所創(chuàng)新和自我超越。

在室內設計的選材上，鉑雅苑同樣竭盡所能的完善。例如在地面及墻身的石材選擇上，鉑雅苑摒棄了一般裝修常用的花崗石，而將以天然大理石代之。因為大理石沒有結晶體，既可以防止輻射，也實現(xiàn)了美觀、環(huán)保和健康的多方位需求。

同時在地面的鋪設上，鉑雅苑將大量使用昂貴的石材而不是拋光磚，一是實現(xiàn)精準切割、精細拼接的美觀感受，二是更加經(jīng)久耐用。此外，鉑雅苑的潔具、廚房廚具等，都將采用世界知名品牌。

據(jù)了解，目前長2公里的鉑雅苑大道景觀已初步完成，其氣勢不亞于任何以往星河灣項目，逾十萬平方米的江南水系景觀，移植成年喬灌木精心打造的植物博物館，都是成都高端市場的新標準。

僅鉑雅苑一期就將有10大組團景觀，主要包括A區(qū)入口疊水景觀、下沉式園林景觀、中華廣場、中央園林八角亭、曲橋、櫻花小道、四角亭、泳湖和護城河等。

這些都讓鉑雅苑超高的品質彰顯無遺，而梁上燕女士的“將是雅居樂、星河灣自我超越”的評價，也給人留下了無限的想象空間。

超五星級配套

除此之外，鉑雅苑還將配建成都星河灣酒店，定位于高端商務休閑酒店，建筑面積約5萬平方米，酒店客房共計18層，有 三四百間客房，均采用超大全套房設計，其豪華行政套房，面積達到了近300平方米。

這將是雅居樂、星河灣兩大地產雙雄聯(lián)合打造的超五星級白金酒店，也是麓山高端人居板塊唯一的超白金五星級酒店。成都星河灣酒店將以地中海城堡為藍本，糅合古典與現(xiàn)代元素，滲透歐洲宮廷氣息，讓客人體驗城中獨有五星級的休閑商務酒店貼心服務。

整個成都星河灣酒店將圍繞著數(shù)千平米的中庭園林，并配置了酒店專屬的下沉式泳池，面積達1000余平方米，池面寬度達到53平方米，在現(xiàn)有星河灣會所泳池里是最高標準，還將含兒童泳池、水吧、水力按摩床及休息木平臺等。

同時，該酒店還將配置超大國際宴會廳，面積達到一千平方米以上，可承辦至少100席盛大宴席，容納1000人以上宴會，并有各類型的多功能廳和中西餐廳等。

此外，成都星河灣酒店還將設有一流的國際健康休閑中心，包括數(shù)千平方米的室內體育館功能區(qū)，近千平方米的室內羽毛球場，近千平方米的小球類運動場館，以及網(wǎng)球場、健身房、舞蹈室、臺球室、乒乓球室等綜合性多功能體育休閑配套；并配置了近千平方米的茶室，來迎合成都的特色茶文化。

匯龍灣：樹立粵東首席豪宅標桿

趙夏蓉

揭陽萬雅房地產有限公司（下稱“萬雅地產”），是揭陽和興投資有限公司（下稱“和興投資”）旗下公司，和興投資創(chuàng)建于2007年，經(jīng)過多年的不懈努力，企業(yè)不斷發(fā)展壯大。

匯龍灣項目，是萬雅地產傾力之作，被賦予領先的住宅開發(fā)理念，擁有完美的豪宅大盤生活配套設施，堪稱“粵東首個超級豪宅社區(qū)”。有評價稱，匯龍灣將成為揭陽新的地標，樹起粵東豪宅新的標桿。

揭陽新地標

近年來，揭陽房地產開發(fā)穩(wěn)健發(fā)展，尤其是榕江兩岸不斷崛起的靚麗樓盤，不斷改寫著東山區(qū)乃至揭陽的宜居標準。

2010年度東山區(qū)十大重點工程之—匯龍灣，正在對揭陽乃至粵東的豪宅進行重新定義。

匯龍灣，位于揭陽市東山區(qū)臨江北路東（寶德數(shù)碼廣場北側），地處揭陽新城市中心東山區(qū)的核心商住圈，東北緊靠揭陽樓廣場，南臨寶德數(shù)碼廣場及在建的五星級酒店，東面，隔著車水馬龍的臨江北路，秀美的榕江猶如盤龍繞宅汨汨向北。以“龍”著稱的望龍頭村和龍石村及傳說中的榕江龍窟皆近在咫尺，遂冠這一高尚住區(qū)以“匯龍灣”之名。其以無與倫比的珍罕地段優(yōu)勢，盡領揭陽新地標之。

該項目占地面積100畝左右，建筑面積20萬平方米；匯龍灣項目總共42棟，其中包括35棟低層奢華大宅別墅和7棟400多套頂級高層；項目定位高端，帶七星精裝修，是揭陽市區(qū)目前開發(fā)規(guī)模最大的項目。

目前，該小區(qū)工程建設正有條不紊地進行，整個樓盤的工程進度已接近80%，剩20%即可完工。據(jù)開發(fā)商萬雅地產黃總經(jīng)理介紹，該項目預計于2013年底全面建成，屆時，一個建筑面積超20萬平方米的大規(guī)模地標性江居典范社區(qū)將矗立在揭陽樓西南、榕江之北。

開啟江居時代

匯龍灣，北倚隱約可見的黃岐山和龍石山，奢享榕江天然唯美江景。匯龍灣占地近百畝，開發(fā)商珍視這一珍罕寶地，引進廣州瀚華建筑設計院和國際著名的園林設計機構貝爾高林作為項目的戰(zhàn)略合作伙伴。三方達成“大氣、舍得”的共識，重新定義豪宅標準：舍棄高容積率，以粵東區(qū)域罕見的2.2超低容積率驚艷亮相；舍棄千套住宅空間，僅規(guī)劃7棟400多套頂級高層豪宅及35棟超低層奢華大宅；舍棄上億臨街鋪王，專一打造成功人士“大隱于城”的私家領地；舍棄單層地庫戶均車位1：1的流行做法，“固執(zhí)”堅持建設二層地庫，實現(xiàn)戶均1：2.8的高車位比例。

匯龍灣的建筑設計以國際流行的新歐式為靈魂，每套豪宅均彰顯著背山面水的至上人居理想。7棟高層建筑呈45度面向東南錯落排開，暢享“無限”幢距，且開發(fā)商強調個性，專設兩戶兩梯兩入戶大堂，滿足業(yè)主或私密或開揚出入家門，面江的特別采用國際品牌觀光電梯，180度江景盡收眼底。高層頂級豪宅設計超大平層270—280平方米奢華戶型及350—400平方米客廳中空闊綽大度的空中美墅，超寬前后空中花園，北眺疊翠遠山，南賞無敵江景。