導(dǎo)語：如何才能寫好一篇舞臺(tái)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)音響；質(zhì)量；條件

中圖分類號(hào)：J714 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）12-0112-01

“音響效果”簡(jiǎn)稱“效果”，是戲劇、歌舞、電影、電視等藝術(shù)創(chuàng)作的主要手段之一。它運(yùn)用多種專用器具和技法，摹擬或再現(xiàn)各種聲響，如風(fēng)聲、雨聲、雷聲、槍炮聲、各種車輛進(jìn)行聲、腳步聲等等。其主要功能是創(chuàng)造舞臺(tái)真實(shí)感，以烘托環(huán)境氣氛，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。“音響效果”的藝術(shù)魅力首先表現(xiàn)在它同布景、道具、服裝、化妝、燈光等舞臺(tái)美術(shù)的諸要素一起，共同創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)世界，把天地大舞臺(tái)濃縮到舞臺(tái)小天地之內(nèi)。東漢張衡在其所作的《西京賦》中，描寫百戲劇目《總會(huì)仙唱》的演出盛況說：“復(fù)陸重閣，轉(zhuǎn)石成雷，辟礪激而增響，磅磕象乎天成?！闭f明我國戲曲雛形時(shí)期避漢百戲，就已經(jīng)有“音響效果”了，可謂先“聲”奪人。

一、音響操作者的文化修養(yǎng)

音響操作者的文化修養(yǎng)包括音樂修養(yǎng)、聲學(xué)基礎(chǔ)、科技知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)四個(gè)方面。

舞臺(tái)音響操作者是舞臺(tái)藝術(shù)的二度創(chuàng)作者，音樂修養(yǎng)是決不能缺少的。比如：一個(gè)用MIDI伴奏的歌唱演員在舞臺(tái)上高歌，他的伴奏就是由音響操作者來處理的。舞臺(tái)上賞心悅目的舞蹈其音樂也得由音響操作者來處理，這時(shí)的操作者（實(shí)際上相當(dāng)于樂隊(duì)指揮）一定要用音樂的強(qiáng)弱對(duì)比來與舞臺(tái)上的表演相呼應(yīng)，二者相融才能達(dá)到盡善盡美的演出效果。

聲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)音響操作者來說十分重要。無論是歌唱演員、戲曲演員、話劇演員還是民族樂器和西洋樂器，他們所發(fā)出的聲音不一樣，因?yàn)樗麄兊恼駝?dòng)物質(zhì)、振動(dòng)頻率和所發(fā)出的諧波不一樣，我們才能分辨出聲音來自何處。只有了解了演員的聲帶振動(dòng)頻率和高低，了解各種樂器（弦樂、管樂）的頻帶寬窄才能找出他的聲音特點(diǎn)和缺陷，再運(yùn)用我們手中的音響設(shè)備使其表現(xiàn)優(yōu)美動(dòng)聽的旋律來。

舞臺(tái)音響是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)充分結(jié)合的一個(gè)新興學(xué)科，科技知識(shí)同等重要。隨著我國電子行業(yè)的迅猛發(fā)展，音響設(shè)備不斷推陳出新，這就要求我們不斷注入新的科技知識(shí)，了解新設(shè)備的性能、指標(biāo)和參數(shù)。以及觀察和學(xué)習(xí)國際音響設(shè)備市場(chǎng)的新動(dòng)向。提高自己的技術(shù)水平，加深對(duì)新設(shè)備的使用熟練程度，才能推動(dòng)舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展。

文學(xué)修養(yǎng)是其他各種藝術(shù)的基礎(chǔ)，要做一名合格的舞臺(tái)音響操作者，就必須成為一名有文化的舞臺(tái)音響操作者。舞臺(tái)上的對(duì)話、道白及表演都離不開文學(xué)，我們要博覽群書，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)。才能更好地為藝術(shù)服務(wù)。

二、劇場(chǎng)的建聲條件

劇場(chǎng)的建聲條件好壞直接影響音響效果質(zhì)量，會(huì)議大廳、音樂廳、劇場(chǎng)、電影院、體育場(chǎng)館、多功能廳以及個(gè)種廣場(chǎng)都有不同的效果要求。首先要搞一下測(cè)量，用聲學(xué)儀器測(cè)量出場(chǎng)館的聲學(xué)特性指標(biāo)，包括系統(tǒng)響應(yīng)特性，最大聲壓極、聲場(chǎng)不均勻度、傳聲增益、混響時(shí)間、聲音的清晰度、可懂度等。它的特點(diǎn)是測(cè)量結(jié)果較為精確，客觀用數(shù)據(jù)表達(dá)系統(tǒng)的聲學(xué)特性。但不能全部反映人耳的聽覺效果.如聲音的豐滿度、柔和度、明亮度、層次感、平衡度等等。最終用音響設(shè)備去彌補(bǔ)場(chǎng)館建聲條件的不足，運(yùn)用調(diào)音技巧達(dá)到一個(gè)較為理想的音響效果。

在這里順便說一句，現(xiàn)在很多修建劇場(chǎng)、音樂廳、歌舞廳以及教堂和多功能廳的建筑工程部門對(duì)“建聲”這一詞還很陌生，在修建場(chǎng)館時(shí)只顧裝修華麗而不考慮聲場(chǎng)環(huán)境，從而導(dǎo)致聲音的多次反射和聲聚焦，即便有好的音響設(shè)備也不會(huì)有好的音響效果。

三、音響設(shè)備專業(yè)化

音響設(shè)備是保證舞臺(tái)音響效果的重要基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)的成功與失敗。話筒功率放大器和音箱的頻率范圍十分重要，因?yàn)樗苯佑绊懛从逞輪T和各種樂器的音色和保真度。如果一種聲音超出了話筒、功率放大器和音箱的額定頻率范圍，那么，這種聲音是不會(huì)被高保真地傳送出去的。

調(diào)音臺(tái)是音響設(shè)備中尤為重要的一種設(shè)備，是各種音源頻率增補(bǔ)、聲像定位、效果處理和混合輸出的校正音源質(zhì)量的設(shè)備，它是音響設(shè)備中重中之重。一個(gè)好的調(diào)音師沒有好的設(shè)備就等于一個(gè)優(yōu)秀的演奏家沒有一件滿意的樂器一樣，是不會(huì)奏出優(yōu)美動(dòng)聽的旋律的。所以說音響設(shè)備專業(yè)化配制是舞臺(tái)藝術(shù)之花綻放的重要基礎(chǔ)。

四、調(diào)音師的情緒

篇2

高師音樂專業(yè)舞蹈課程，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該盡可能選擇國內(nèi)外多種民族、多種藝術(shù)風(fēng)格、形式多樣的舞蹈代表性作品，并深入探索研究和加大展示，其中，以我國民族舞蹈作品、舞蹈表演藝術(shù)家和優(yōu)秀的代表作品，國外優(yōu)秀的民族舞蹈、傳統(tǒng)舞種與具有代表性或流派獨(dú)特的舞蹈作品，搜集近幾年來世界各國最杰出的獲獎(jiǎng)作品、表演藝術(shù)家及其社會(huì)影響。增加與音樂的合作眾所周知，優(yōu)美的旋律與富有律動(dòng)的節(jié)奏，是舞蹈韻味的獨(dú)特體現(xiàn)。一直以來教師總是教導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行舞蹈情感的表現(xiàn)，而忽視對(duì)學(xué)生講解與音樂旋律、節(jié)奏韻律合作的培養(yǎng)和訓(xùn)練。而這對(duì)學(xué)生今后的工作往往是需要很大的合作能力。因此，我們應(yīng)該在舞蹈的基本功訓(xùn)練，組合練習(xí)或是舞蹈成品的排練等教學(xué)內(nèi)容中，加大與音樂的合作，特別鋼琴現(xiàn)場(chǎng)伴奏的合作，增強(qiáng)學(xué)生音樂旋律美感和節(jié)奏韻味的動(dòng)感，加深對(duì)舞蹈作品的理解力和表現(xiàn)力。增加舞蹈理論的講授當(dāng)前，只重視技能技術(shù)而忽視舞蹈理論知識(shí)是普通高師音樂專業(yè)舞蹈教學(xué)所存在的最大問題。良好的舞蹈表演必須依靠理論知識(shí)指導(dǎo)下才能獲取更加突出成績(jī)。通過深入學(xué)習(xí)舞蹈理論知識(shí)，做到“知其然，更要知其所以然”的基本原則。

同時(shí)，讓學(xué)生廣泛了解舞蹈理論基礎(chǔ)知識(shí)、肢體藝術(shù)語言、人體生理運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)和訓(xùn)練機(jī)理要素等，掌握不同舞蹈表演藝術(shù)家及不同舞蹈種類的理論著述。增加舞蹈創(chuàng)編的教學(xué)創(chuàng)編舞蹈節(jié)目，為歌曲編伴舞等，對(duì)學(xué)生來說是一項(xiàng)重要的技能實(shí)踐，也是中小學(xué)和群體藝術(shù)舞蹈教師必備的能力。通過大量的民族舞、兒童舞、歌伴舞等創(chuàng)編的活動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生積極挖掘創(chuàng)編思維和組織肢體藝術(shù)語言的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐能力和合作精神。增加舞蹈教學(xué)法的內(nèi)容在教學(xué)課程體系中加大“舞蹈教學(xué)法”是非常必要，“舞蹈教學(xué)法”重點(diǎn)研究分析和闡述教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、基本規(guī)律、基本原則和方法?！拔璧附虒W(xué)法”具有指導(dǎo)沒有舞蹈基礎(chǔ)或是舞蹈基礎(chǔ)較低的學(xué)生，比較準(zhǔn)確把握舞蹈學(xué)習(xí)過程中最基本、最具體的理論知識(shí)指南；并且把理論知識(shí)和技術(shù)技巧相互結(jié)合運(yùn)用于實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)濃厚的興趣。同時(shí)，對(duì)舞蹈基礎(chǔ)較好的學(xué)生更加全面深入地理解舞蹈學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生掌握舞蹈基本技術(shù)，提高舞蹈表演水平。而且不論是哪個(gè)層次的學(xué)生，“舞蹈教學(xué)法”都將會(huì)在他們今后所從事的舞蹈教學(xué)或表演工作中，起到理論知識(shí)和技術(shù)技巧實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

如今教師只注重舞蹈藝術(shù)技能技巧的練習(xí)，全套照搬專業(yè)舞蹈學(xué)院，教學(xué)模式完全脫離了高師舞蹈教學(xué)理念與設(shè)想，對(duì)學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的極大錯(cuò)位。因此，我們要重視所有與舞蹈課程相關(guān)的相互滲透，使學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)融匯貫通，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)的綜合藝術(shù)新一代人才。改變高師音樂專業(yè)舞蹈課教學(xué)方式從目前來，小組或男女分組授課方式已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)舞蹈課程發(fā)展需要。必須采取有機(jī)的結(jié)合多種授課方式開展教學(xué)工作。其一，在基本功，技術(shù)技巧訓(xùn)練上多采用分階段性，針對(duì)性強(qiáng)的授課方式，除了小組或男女分組之外，要分出各種不同程度的學(xué)生，教師認(rèn)真觀察綜合分析，學(xué)生在舞蹈技能中存在的不同問題，在技術(shù)和藝術(shù)兩方面展開具有針對(duì)性的舞蹈教學(xué)，定期一對(duì)一檢查和輔導(dǎo)，如每逢雙周一次。這樣便于教師更好掌握學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈情況，不斷的改變教學(xué)方式。其二，舞蹈理論知識(shí)更多以集體授課形式，運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)將理論知識(shí)與技術(shù)性結(jié)合為教學(xué)形式，依靠理論支撐與媒體技術(shù)互相交換教學(xué)方式，高效的實(shí)施舞蹈教學(xué)效率。

通過理論課堂傳授舞蹈教學(xué)論、舞蹈藝術(shù)史、舞蹈作品欣賞等，以理論性、知識(shí)性、藝術(shù)性和技術(shù)性的教學(xué)內(nèi)容，并大量的運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)的教學(xué)手段，形象的展現(xiàn)歷史悠久、精彩紛呈、內(nèi)涵深刻的舞蹈藝術(shù)，從不同層次，多側(cè)面，全方位的展開舞蹈課程教學(xué)活動(dòng)。轉(zhuǎn)變思想觀念重視舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐舞蹈藝術(shù)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的藝術(shù)表演形式，積累經(jīng)驗(yàn)，提高專業(yè)技術(shù)水平，學(xué)生必須依靠大量的實(shí)踐活動(dòng)才能獲取。加大學(xué)生各種形式舞蹈表演的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，如班級(jí)表演、年級(jí)表演、學(xué)院晚會(huì)、藝術(shù)節(jié)等，從技術(shù)角度和心理素質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生良好心態(tài)。開設(shè)舞蹈藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)，用高年級(jí)學(xué)生為低年級(jí)學(xué)生作輔導(dǎo)的方式進(jìn)行，促進(jìn)學(xué)生互相團(tuán)結(jié)，互相幫助，共同進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力，為將來從事工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。高師音樂專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革與拓展，是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它與舞蹈課程教學(xué)的方方面面是緊密聯(lián)系，它對(duì)舞蹈教學(xué)藝術(shù)水平、科學(xué)水平及其整體的教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生綜合文化藝術(shù)素質(zhì)具有重要的作用，使舞蹈課程教學(xué)工作符合學(xué)生與社會(huì)實(shí)際要求，全面順應(yīng)高校教育教學(xué)改革，不斷提升自我的總體趨勢(shì)。

作者：李海革 單位：廣西師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院

篇3

【關(guān)鍵詞】音樂劇藝術(shù) 高校 人才培養(yǎng) 宏觀思考

一、對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的重新明確

音樂劇作為一門交叉學(xué)科，融匯了當(dāng)今舞臺(tái)藝術(shù)中音樂、舞蹈和戲劇這三大門類。但是這三種藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單的相加，而是有機(jī)融合在一起的。怎樣融合？融合到什么程度？這是人才培養(yǎng)首先要明確的一個(gè)問題。而問題答案正是對(duì)音樂劇本體的認(rèn)識(shí)。音樂劇藝術(shù)的審美特征是什么？什么是具有音樂劇特點(diǎn)的聲樂、舞蹈和戲劇表演？三者之間關(guān)系是怎樣的？解答好這些問題，也就明晰了人才培養(yǎng)的定位。這一點(diǎn)國外一些藝術(shù)院校能夠給我們以深刻的啟示和借鑒。如俄羅斯的音樂劇人才培養(yǎng)，在歌唱訓(xùn)練上主要以意大利美聲唱法為主，掌握了正確的歌唱方法之后，一般歌曲的演唱都會(huì)游刃有余；在舞蹈訓(xùn)練上，采用芭蕾舞訓(xùn)練體系，重在訓(xùn)練學(xué)生的身體素質(zhì)；在表演訓(xùn)練上，采用的是斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，尤其注重臺(tái)詞的訓(xùn)練。當(dāng)三種藝術(shù)的學(xué)習(xí)有了一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)之后，再進(jìn)行有針對(duì)性的專項(xiàng)訓(xùn)練。如在舞蹈中完成歌唱，在各種不同的情緒中完成歌唱等。盡可能將三者融為一體。而歐美并不存在嚴(yán)格意義上的音樂劇人才培養(yǎng)院校，演員往往是在甲處學(xué)聲樂，乙處學(xué)舞蹈，丙處學(xué)表演，而且都是自費(fèi)。在日本，以著名的四季劇團(tuán)為例，校、團(tuán)是一家，學(xué)員入校跟隨經(jīng)驗(yàn)豐富的演員學(xué)習(xí)綜合表演技能，并參與劇社的演出。綜上所述，音樂劇藝術(shù)所需要的是能歌善舞能表演的復(fù)合型人才。樹立起這種培養(yǎng)目標(biāo)之后，則要結(jié)合中國市場(chǎng)的實(shí)際需要，確保人才使用價(jià)值和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、進(jìn)行三位一體課程設(shè)置

有了三位一體的復(fù)合型人才培養(yǎng)需要，則需要有三位一體的復(fù)合型課程設(shè)置與之相適應(yīng)。要將能歌善舞能表演這三個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，最終有機(jī)地融合到音樂劇表演這個(gè)大目標(biāo)中來。首先是音樂部分。主要包含音樂基礎(chǔ)知識(shí)和演唱兩大方面。音樂基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)掌握是尤為必要的，包含基本樂理、視唱練耳等，培養(yǎng)內(nèi)容和高校音樂學(xué)專業(yè)相類似，但是可以適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，為之后的歌唱和表演打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。聲樂演唱是音樂劇表演的重頭戲，各種歌唱技能的培養(yǎng)都已經(jīng)較為成熟。本文主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)歌唱觀念的問題。上個(gè)世紀(jì)50年代“土洋之爭(zhēng)”結(jié)束后，確立了“土洋并存，融合發(fā)展”方針，至今已有大批的演唱者因此而受益。無論是美聲唱法、民族唱法還是通俗唱法，都是科學(xué)的唱法，但都不是唯一。特別是作為音樂劇表演來說，如果專注于一種歌唱方法的培養(yǎng)，學(xué)生很容易受限制，不能適應(yīng)多樣化的演唱需要。所以要樹立起一種多元化的聲樂觀念。例如：武秀之教授提出的“假聲位置真聲唱法”，可以演唱美聲、民族、戲曲、通俗等多種風(fēng)格的作品。在音樂劇的多元化表現(xiàn)上，采用這種方法演唱的演員，聲音音域?qū)拸V、更富于變化，能夠從聲音角度更豐富地塑造人物形象，使聲音更具有戲劇性。

其次是舞蹈部分。舞蹈也是音樂劇表演中的重頭戲，需要以扎實(shí)的舞蹈基本功為基礎(chǔ)，同時(shí)又能夠體現(xiàn)出音樂劇作品的風(fēng)格。具體來說，音樂劇教學(xué)中的舞蹈課程，由三個(gè)部分構(gòu)成。第一個(gè)是舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練?？梢詤⒖紘庖园爬傥杌?xùn)為主的方式，旨在讓學(xué)生掌握各種舞蹈的基本功，能夠靈活運(yùn)用自己的身體。第二個(gè)是形體訓(xùn)練。這是在第一部分舞蹈基本功訓(xùn)練基礎(chǔ)上的加強(qiáng)，主要是對(duì)學(xué)生的形體和姿態(tài)進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄和氣質(zhì)。第三個(gè)則是有針對(duì)性的舞蹈類型學(xué)習(xí)。中國音樂劇藝術(shù)中經(jīng)常會(huì)用到一些舞種，如古典舞、民族舞、現(xiàn)代舞等，對(duì)此可以開展有針對(duì)性的專題訓(xùn)練，豐富學(xué)生的舞蹈技能，適應(yīng)多種作品的舞蹈風(fēng)格的實(shí)際需要。

再次是表演部分。從當(dāng)前表演的實(shí)際需要來看，表演訓(xùn)練主要包含兩大部分：一個(gè)是臺(tái)詞部分，一個(gè)是表演部分。臺(tái)詞是表演的基礎(chǔ)，音樂劇演員的臺(tái)詞能力，應(yīng)該達(dá)到話劇演員的水平，話劇演員臺(tái)詞訓(xùn)練所包含的正音、朗誦、繞口令等內(nèi)容，都應(yīng)該在音樂劇的臺(tái)詞訓(xùn)練中有所體現(xiàn)。另一個(gè)是表演部分，也應(yīng)該以小品、話劇等舞臺(tái)藝術(shù)的培養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上，融入戲曲中身段的表演，讓學(xué)生在舞臺(tái)上能夠從容駕馭，并和音樂、舞蹈有機(jī)地融合在一起。

三、加大實(shí)踐課程的力度

音樂劇藝術(shù)在中國的發(fā)展，之所以遇到了人才瓶頸，并不是人才數(shù)量上的不足，而是人才的實(shí)踐性特征不強(qiáng)。也就是說很多學(xué)校按照培養(yǎng)計(jì)劃培養(yǎng)出了音樂劇人才，卻不能在短時(shí)間內(nèi)上臺(tái)表演，自身的實(shí)踐能力和舞臺(tái)的表演需要之間還有這較大的差距。音樂劇專業(yè)的學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，鮮有實(shí)踐機(jī)會(huì)，多數(shù)時(shí)候都是在舞蹈房里進(jìn)行各種技巧的練習(xí)，所謂的實(shí)踐也不過是以集體的形式參加一些學(xué)校的文藝晚會(huì)，個(gè)人表演能力比較缺乏。很多學(xué)生在舞蹈房里表演得很好，但是一到了公開演出的時(shí)候，就因?yàn)榫o張而導(dǎo)致水平的發(fā)揮受到很大的影響，對(duì)此應(yīng)該對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)予以大力加強(qiáng)。

首先是音樂劇鑒賞。特別是一些經(jīng)典劇目的賞析，應(yīng)該貫穿于音樂劇人才培養(yǎng)之中。在不同的階段反復(fù)觀賞。舉例來說，剛剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候進(jìn)行觀賞，可以幫助學(xué)生了解什么是音樂劇藝術(shù)，其具備怎樣的特征，旨在幫助學(xué)生對(duì)音樂劇有最初的認(rèn)識(shí)，激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣。此后的多次鑒賞，則是有針對(duì)性的鑒賞。比如歌唱、舞蹈和表演的專題鑒賞，臺(tái)詞、服飾的專題鑒賞等，也就是說，依照學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，學(xué)生學(xué)到了哪方面的知識(shí)和技能，就進(jìn)行相應(yīng)的鑒賞。并不是將經(jīng)典音樂劇中各種表演要求強(qiáng)加于學(xué)生，而是讓他們通過觀察，認(rèn)識(shí)到自己和專業(yè)表演者之間的差距，明確下一步改進(jìn)和完善的方向，從而使自己的實(shí)踐能力獲得提高。

其次是校內(nèi)實(shí)踐部分。在校內(nèi)實(shí)踐中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行創(chuàng)作，通過親身創(chuàng)作，讓學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到音樂劇藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵?？紤]到學(xué)生的實(shí)際能力，結(jié)合自身特點(diǎn)和資源優(yōu)勢(shì)，組織外部力量進(jìn)行本土歌劇、音樂劇的創(chuàng)作，并由本專業(yè)的學(xué)生出任劇目的基本班底，主要演員在學(xué)生中挑選優(yōu)秀者扮演。學(xué)生劇目是借鑒美國的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，自編、自導(dǎo)、自演歌劇片段、音樂短劇，體驗(yàn)制作人、導(dǎo)演、演員各職位角色。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)融合音樂、舞蹈、戲劇、人物及舞臺(tái)美術(shù)等元素，體會(huì)歌劇、音樂劇制作的過程。在排演中，要確定好的排演方案。如角色分配、劇情發(fā)展形勢(shì)、排演的時(shí)間地點(diǎn)等，以靈活、高效為原則。在各部分都排練成型之后，則要進(jìn)行個(gè)部門之間的溝通和彩排。學(xué)校對(duì)此要給予大力的鼓勵(lì)和支持，在場(chǎng)地和設(shè)備使用等方面大開綠燈，定時(shí)舉辦專場(chǎng)匯報(bào)演出等。在校外實(shí)踐中，可以和電視臺(tái)、舞蹈培訓(xùn)中心、演藝團(tuán)體等進(jìn)行廣泛接觸，采用合適的形式進(jìn)行合作。既能夠滿足這些單位的用人需要，也能夠使學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉。

四、完善相關(guān)設(shè)施建設(shè)

一方面，學(xué)校要大力開展各類相關(guān)的建設(shè)。正所謂工欲善其事，必先利其器。作為一門表演類的藝術(shù)活動(dòng)，是需要一定的場(chǎng)地和設(shè)施的。在一個(gè)擁擠、臟亂的環(huán)境中欣賞和表演音樂劇，與在一個(gè)寬敞、整潔的環(huán)境中相比，顯然是后者的效果要好于前者。當(dāng)前高校中，只有少部分學(xué)校具有專門的標(biāo)準(zhǔn)形體房和演出場(chǎng)所，多數(shù)學(xué)校都沒有固定的教學(xué)場(chǎng)所，經(jīng)常改變教學(xué)和訓(xùn)練的地點(diǎn)。原本是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，卻因?yàn)閳?chǎng)地和設(shè)施的問題，不能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，勉強(qiáng)開展教學(xué)，而各種硬件條件達(dá)不到，使得教學(xué)效果的提升受到了很大的限制。所以學(xué)校要大力開展各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。有計(jì)劃地進(jìn)行相關(guān)的建設(shè)和完善。當(dāng)然這個(gè)建設(shè)過程不是一朝一夕的事情，需要學(xué)校做出長期和近期的規(guī)劃。在長期規(guī)劃中，要將音樂劇場(chǎng)地和設(shè)施的建設(shè)納入學(xué)校的發(fā)展計(jì)劃中，有步驟、有選擇地進(jìn)行逐一完善。而在短期計(jì)劃中，在現(xiàn)有的條件下，應(yīng)該對(duì)全校的場(chǎng)地進(jìn)行通盤規(guī)劃，提高場(chǎng)館和設(shè)施的利用率，這是解決此類問題的重要方法。同時(shí)，也要與更多的文藝團(tuán)體建立友好合作關(guān)系，定期舉辦各種演出，向他們展示階段成果。建立學(xué)生作品網(wǎng)站，對(duì)創(chuàng)作、排練的歌劇、音樂劇作品進(jìn)行展示，達(dá)到豐富藝術(shù)實(shí)踐，展現(xiàn)學(xué)生才能的目的。

綜上所述，音樂劇藝術(shù)雖然傳入中國的時(shí)間較晚，但發(fā)展是較為迅速的。當(dāng)創(chuàng)作和演出條件都越來越成熟的時(shí)候，不能夠因?yàn)槿瞬诺膮T乏而擱淺。作為高校來說，要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前音樂劇人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，結(jié)合自身學(xué)校的特點(diǎn)，制定出可行的、高效的人才培養(yǎng)方案。使培養(yǎng)出來的人才真正成為中國音樂劇藝術(shù)發(fā)展的中堅(jiān)力量。同時(shí)我們也深信，在所有學(xué)校、教師的共同努力下，高校音樂劇人才培養(yǎng)，一定能夠再次獲得質(zhì)的飛躍。

（注：本文為2012年度河南省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《歌劇、音樂劇表演人才產(chǎn)學(xué)研教育模式改革與實(shí)踐研究》階段性研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2012SJGLX290）

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：民間舞教學(xué)；動(dòng)作規(guī)格；風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0113-01

一、民間舞的教學(xué)目的和意義

民族民間舞蹈以其豐富的內(nèi)涵和富有特色的音樂旋律以一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈教學(xué)課堂，它是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練課，也是培養(yǎng)舞蹈演員、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教育、舞蹈理論研究工作者的專業(yè)必修課程。民間舞這門課程所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)及目的是：通過系統(tǒng)規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動(dòng)有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力（形態(tài)技能、心智技能）等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練，以適應(yīng)掌握各種民族民間舞所特有的動(dòng)律、風(fēng)格和節(jié)奏，提升學(xué)生的綜合表現(xiàn)能力，為學(xué)生在舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐和將來從事民族民間舞蹈教學(xué)科研創(chuàng)作等方面的研究奠定基礎(chǔ)。

二、民間舞的教學(xué)特點(diǎn)

民間舞的教學(xué)特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族的代表性的民間舞為教學(xué)內(nèi)容。其教材是經(jīng)過無數(shù)藝人和民間舞專家、舞蹈教育工作者幾十年的悉心研究、精心磨礪、提煉升華、實(shí)踐探索而逐步規(guī)范形成的，非常豐富而具有代表性，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，這是培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生不可或缺的有效手段，有很大的訓(xùn)練價(jià)值意義。在民間舞教學(xué)中，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價(jià)值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。學(xué)生通過長期實(shí)踐與研究學(xué)習(xí)，不但學(xué)到和提高了表演技能和心智技能，還體會(huì)感知和掌握了解了不同民族民間舞的風(fēng)格韻律和民俗風(fēng)情，包括對(duì)其民族審美思想、審美追求、審美心理、審美表達(dá)和審美情趣等基礎(chǔ)文化知識(shí)的積累。這容易激發(fā)學(xué)生尊重和熱愛民族舞蹈藝術(shù)的熱情與追求，有利于學(xué)生人文精神的塑造與培養(yǎng)，有利于民族民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動(dòng)態(tài)有其共性，也有個(gè)性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)中浪”，動(dòng)作急出慢落、有動(dòng)有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動(dòng)人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動(dòng)感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東北秧歌的韻律感和審美特征。由此可見，在民間舞的教學(xué)中，動(dòng)作規(guī)格的要求（動(dòng)和靜、力度大小、位置、高低、過程、線路、方向等的規(guī)范）、風(fēng)格的把握，是學(xué)習(xí)民間舞方式方法中的著眼點(diǎn)，也是民間舞教學(xué)中最為重要的兩個(gè)環(huán)節(jié)。

三、民間舞的動(dòng)作規(guī)格與風(fēng)格分析

由于各民族不同的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史進(jìn)程、自然條件，形成了各民族舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，在民間舞教學(xué)中分析研究民間舞動(dòng)作規(guī)格與風(fēng)格的關(guān)系是教學(xué)過程中的重點(diǎn)，它能更好的讓學(xué)生準(zhǔn)確把握不同風(fēng)格的民族民間舞的動(dòng)作規(guī)格與表演風(fēng)格。從理論上分析：規(guī)格是風(fēng)格的基礎(chǔ)，風(fēng)格是呈現(xiàn)的結(jié)果。其實(shí)民間舞的規(guī)格和風(fēng)格是相互融合的，規(guī)格（動(dòng)和靜等的規(guī)范）與風(fēng)格（氣質(zhì)、情感、格調(diào)、節(jié)奏等）只有水融、緊緊相扣才能表現(xiàn)出民族舞獨(dú)特的美感。如；朝鮮舞中的膝蓋柔韌的動(dòng)作屈伸，身體的呼吸移動(dòng)、手的自然下垂、抽絲般的舞韻“雕塑感”；維吾爾族民間舞的優(yōu)美挺拔、步伐穩(wěn)健，“上身灑得開、腳下不離散”，以及山東鼓子秧歌舞中的“穩(wěn)、抻、沉”等，都成為表現(xiàn)細(xì)膩情感和內(nèi)在精神氣質(zhì)的基礎(chǔ)。教學(xué)中仍有主次之分，當(dāng)進(jìn)行不同民間舞的教學(xué)時(shí)，開端應(yīng)以學(xué)會(huì)動(dòng)作、掌握要求、明確規(guī)格為前提，在動(dòng)作熟練協(xié)調(diào)之后，應(yīng)著重于風(fēng)格氣質(zhì)的訓(xùn)練、培養(yǎng)把握和情感方面的細(xì)致啟發(fā)和誘導(dǎo)。如：藏族舞――松垮、弓腰、曲背和膝部的松弛和顫動(dòng)是藏族舞的主要特點(diǎn)。蒙族舞――肩部、手臂動(dòng)作豐富，步伐常模仿“馬步”。傣族舞――具有安詳舒緩的動(dòng)律、“三道彎”與“一邊順”的舞蹈造型。維族舞――維族舞蹈以“移頸”、“打指”、“翻腕”為特征，并配合快速、連續(xù)的旋轉(zhuǎn)，具有熱情、樂觀不輕浮，穩(wěn)重細(xì)膩卻不瑣碎的風(fēng)格韻味。當(dāng)組合形成最后階段時(shí)，動(dòng)作融合了情感、動(dòng)律、規(guī)格、節(jié)奏、音樂等幾方面后，再注入民間舞的“自娛性”的要素（自我主觀感覺發(fā)揮），并貫穿到整個(gè)學(xué)習(xí)民問舞教學(xué)及表演的全過程中，這才能達(dá)到教學(xué)的最終目的。

四、結(jié)論

在民間舞教學(xué)中我們要讓學(xué)生真正的“學(xué)會(huì)”跳民間舞，首先就應(yīng)掌握規(guī)范的舞蹈動(dòng)作，把握舞蹈特有的風(fēng)格特征。要在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中體會(huì)、了解民族民間舞教學(xué)中動(dòng)作規(guī)格與風(fēng)格的關(guān)系，只有這樣才能到融會(huì)貫通，不顧此失彼，才能避免“形似神不似”，從而達(dá)到神形兼?zhèn)?、意韻融合的高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】職業(yè)美術(shù)教育 基礎(chǔ)創(chuàng)新 人文素質(zhì) 教育理念

一、在不斷強(qiáng)化基礎(chǔ)訓(xùn)練的原則上來鼓勵(lì)創(chuàng)新教育

藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般都是臨時(shí)考入該校的，事實(shí)上很多學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校以前都沒有接受過相關(guān)系統(tǒng)的教育或者培訓(xùn)，對(duì)藝術(shù)專業(yè)很陌生或者是幾乎沒有什么概念。如果不能提高這類學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，那么多以后的教學(xué)會(huì)有很大的阻力。這些無專業(yè)背景的學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)中需要老師付出更多時(shí)間和努力。既沒有基礎(chǔ)，更談不上自由創(chuàng)意和自主設(shè)計(jì)了。針對(duì)這樣學(xué)生教師要以素描和色彩為基礎(chǔ)，開展基礎(chǔ)的專業(yè)藝術(shù)課。素描能夠培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)基礎(chǔ)模型輪廓的概念，是發(fā)掘?qū)W生空間想象力的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的素描教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的表現(xiàn)“技術(shù)” ，能夠準(zhǔn)確的形象，但缺乏藝術(shù)的影響，并沒有創(chuàng)造或創(chuàng)新，事實(shí)上阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，容易導(dǎo)致學(xué)生形成剛性定型。

所以教師要適時(shí)的調(diào)整教學(xué)的方法和技巧，能讓學(xué)生盡快的進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，最大化的掌握一些學(xué)習(xí)技能。隨著時(shí)間的推移，以發(fā)展中建立的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生在創(chuàng)造力上的表現(xiàn)。藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)，是培養(yǎng)技術(shù)工人技能訓(xùn)練，必須基于這個(gè)基本點(diǎn)的教學(xué)工作。它是培養(yǎng)藝術(shù)專家和設(shè)計(jì)師的基本應(yīng)點(diǎn)根據(jù)，因此，必修課程的教學(xué)和創(chuàng)造性的方式來調(diào)整或集中一批一流的學(xué)生為培訓(xùn)的目的，必須從社會(huì)的實(shí)際需求出發(fā)。1.在設(shè)計(jì)階段的藝術(shù)教育，它應(yīng)該專注于教學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)，這是教師的理論需要，設(shè)計(jì)和專業(yè)基礎(chǔ)課程的做法消除教育說教。2.在實(shí)際操作中，在舞臺(tái)藝術(shù)類設(shè)計(jì)工作室的學(xué)校，是一個(gè)典型的例子。學(xué)生在復(fù)制基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要能對(duì)學(xué)生的技術(shù)熟練程度進(jìn)行掌控。3.為了增強(qiáng)法律意識(shí)和藝術(shù)的市場(chǎng)意識(shí)，學(xué)生根據(jù)專業(yè)的需要，加強(qiáng)用人單位與課程相關(guān)的法律，此外，專業(yè)教師在教學(xué)過程中不應(yīng)僅僅教給學(xué)生理論知識(shí)和實(shí)踐能力養(yǎng)，還要培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)發(fā)展的自信。學(xué)生的實(shí)踐能力和理論知識(shí)加強(qiáng)了，專業(yè)教師在教育的過程中，應(yīng)該教給學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，通過市場(chǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)的基礎(chǔ)。

二、提高文化修養(yǎng),注重學(xué)科交融

所謂職業(yè)技術(shù)學(xué)校就是為社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)型的人才，所以在教學(xué)課程和教學(xué)實(shí)踐上一定要以就業(yè)需求為出發(fā)點(diǎn)，這應(yīng)該成為學(xué)校的主要精神思想，并且是我們職業(yè)技術(shù)學(xué)院的辦學(xué)宗旨。相對(duì)于一些大學(xué)生好找工作，用人單位主要看高職畢業(yè)生的能力是比較強(qiáng)的才能被錄用。因此，職業(yè)教育的課堂內(nèi)容一定以就業(yè)為導(dǎo)向的。職業(yè)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是美術(shù)的實(shí)用性。重視對(duì)學(xué)生快速造型能力的培養(yǎng)。要引導(dǎo)和要求學(xué)生使感知物象的角度與表現(xiàn)對(duì)象的方式做到多樣化。學(xué)習(xí)實(shí)踐是最基本的重要實(shí)踐，.某些實(shí)用學(xué)科的教師并沒有從事過相關(guān)行業(yè)，學(xué)校不能提供正規(guī)的專業(yè)教師參加實(shí)踐的機(jī)會(huì)，要使學(xué)生完成系統(tǒng)學(xué)習(xí)的任務(wù)，真正做到融會(huì)貫通，學(xué)以致用，科技的迅猛發(fā)展，使一些相關(guān)行業(yè)日新月異，老師教的學(xué)生幾乎是絕緣的企業(yè)知識(shí)，學(xué)生動(dòng)手能力差，無法滿足企業(yè)的需求。從教師自身出發(fā)，我們要不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)，盡可能的進(jìn)行多元化，多層次教學(xué)。以市場(chǎng)的實(shí)際需求為基礎(chǔ)，關(guān)注社會(huì)的真正需求，增加學(xué)生實(shí)踐操作的比例，為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。加強(qiáng)溝通，促進(jìn)跨領(lǐng)域，跨學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的整合，以促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。

三、轉(zhuǎn)換教學(xué)理念,以生為本

這是一個(gè)專業(yè)的藝術(shù)教育，教育全國人民的。實(shí)際情況可能不會(huì)在藝術(shù)的所有教育工作者都在其他領(lǐng)域的技能，但這并不成為一個(gè)屏障，結(jié)合其他領(lǐng)域的藝術(shù)的原因，你可以邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)的教師類，互動(dòng)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣到這種思維的教學(xué)過程中，微妙的理解，藝術(shù)系的學(xué)生，使學(xué)生掌握后可以創(chuàng)新。例如，你可以嘗試讓學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂，在音樂的影響下，學(xué)生有意想不到的靈感，或者，如果你想在中國元素的藝術(shù)表現(xiàn)，也許最終的繪畫，書法，但中國的歌曲“霓裳羽衣曲“為什么不應(yīng)該心中不同的彩色圖像，它的學(xué)生？因此，擴(kuò)大藝術(shù)教育需要培養(yǎng)學(xué)生深厚的歷史積淀和多樣的文化基礎(chǔ)。

一些學(xué)生正在尋找提高自己的藝術(shù)技巧，你不這樣做強(qiáng)制性的就業(yè)聯(lián)系在一起的，可以指示這些學(xué)生專門培訓(xùn)，高等教育研究。個(gè)性化教學(xué)的過程實(shí)際上是一個(gè)互動(dòng)的學(xué)習(xí)過程中，一些學(xué)生在某些領(lǐng)域，如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面做的非常好，老師和學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)借鑒，更好地促進(jìn)藝術(shù)教育。綜上所述，專業(yè)的藝術(shù)工作者，在試錯(cuò)的過程中，必須不斷地提高自己的水平的理論和實(shí)踐，真正的素質(zhì)教育和終身學(xué)習(xí)的教育理念，在整個(gè)教育過程中，帶來了良好的基本技能背景和深厚的文化藝術(shù)人才，專業(yè)藝術(shù)教育創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；民族唱法；美聲唱法

0 引言

伴隨時(shí)代的進(jìn)展，聲樂文化在國際潮流下逐步引進(jìn)多元化、規(guī)范化等更多的時(shí)尚元素。民族唱法是在新世紀(jì)里傳承中華民族文化積淀、審美內(nèi)涵、時(shí)代特色的歌唱形式及獨(dú)特表演藝術(shù)。美聲唱法具有較高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求演唱者在演唱的過程中發(fā)揮自身器官的潛在功能，同時(shí)要求發(fā)揮出共鳴腔體本身的管道作用。近年來，經(jīng)過不斷地探索與研究，中國的民族唱法在逐步的研究中取得了創(chuàng)新與發(fā)展，各項(xiàng)綜合能力有了穩(wěn)步提升。民族唱法與美聲唱法兩種唱法各自具備獨(dú)特的演唱風(fēng)格，但對(duì)演唱者都要進(jìn)行演唱技巧的訓(xùn)練，同時(shí)結(jié)合隊(duì)演唱者心理技術(shù)教學(xué)、專業(yè)知識(shí)的基本功訓(xùn)練、演唱者的風(fēng)格對(duì)作品遴選技術(shù)訓(xùn)練、舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐訓(xùn)練，通過多項(xiàng)高強(qiáng)度的訓(xùn)練促使演唱者掌握不同唱法的演唱技巧，鍛煉演唱者的內(nèi)在涵養(yǎng)、文化素質(zhì)、內(nèi)心環(huán)境、性格思維以及對(duì)外部的各種矛盾現(xiàn)象的敏感度。民族唱法與美聲唱法具有相對(duì)獨(dú)立的審美內(nèi)涵與歌唱技巧，實(shí)踐中，深刻理解兩種唱法在審美角度上的異同，研究?jī)煞N唱法相互借鑒的切入點(diǎn)是掌握兩種唱法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文章對(duì)民族唱法與美聲唱法進(jìn)行了比較研究，系統(tǒng)的研究了民族唱法與美聲唱法在演唱過程中審美層面上的異同，提出了兩種唱法相互借鑒的切入點(diǎn)，研究結(jié)果為聲樂藝術(shù)理論與實(shí)踐的發(fā)展提供重要的理論參考。

1 民族唱法與美聲唱法在審美層面上的異同

1.1 審美屬性與審美標(biāo)準(zhǔn)的差異

審美屬性是客體轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象的必要條件，從情感層面與形式層面對(duì)比、研究美聲唱法和民族唱法在審美屬性上的差異。第一，美聲唱法與民族唱法兩種唱法在音色上的差異。從形式層面上說，美聲唱法與民族唱法的審美屬性最顯著的差異應(yīng)當(dāng)是音色表現(xiàn)上的差異。美聲唱法與民族唱法是兩個(gè)不同風(fēng)格的聲樂藝術(shù)形式，演唱者的聲音是美聲與民族兩種唱法最基本的載體。從情感層面上說，民族唱法較為注重視覺上的美感，美聲唱法較為注重聽覺上的美感。民族唱法繼承了中國的傳統(tǒng)唱法，同時(shí)吸收、借鑒了美聲唱法。美聲唱法整個(gè)音域范圍內(nèi)追求音色的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。第二，傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)上，民族唱法和美聲唱法存在著很大的差異。中國傳統(tǒng)的歌唱藝術(shù)形式涵蓋說唱樂、地方民歌以及戲曲等，民族唱法在此基礎(chǔ)上追求的是聲音優(yōu)美，把聲音優(yōu)美作為民族唱法比較重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。美聲唱法中音色統(tǒng)一是審美原則的精髓。美聲唱法注重從聽覺藝術(shù)在審視演唱者演唱的水平，將音色的和諧統(tǒng)一作為聲樂評(píng)價(jià)的重要條件。

1.2 民族唱法與美聲唱法的共性

探究民族唱法與美聲唱法的共性，第一，民族唱法與美聲唱法對(duì)演唱者、演唱作品的基礎(chǔ)要求。聲音是民族唱法和美聲唱法最基本的表現(xiàn)形式，透過演唱者的聲音表現(xiàn)出作品展示的內(nèi)在情感。民族唱法與美聲從基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)到藝術(shù)舞臺(tái)的實(shí)踐是演唱者自身與作品、舞臺(tái)、觀眾三方面的有機(jī)融合，是演唱者所控制的舞臺(tái)臺(tái)風(fēng)與臺(tái)下觀眾感情的自然糅合，是演唱者內(nèi)心情感與作品創(chuàng)作本源的共鳴和碰撞的過程，在民族聲樂教學(xué)、科研以及實(shí)踐訓(xùn)練中需要結(jié)合多學(xué)科、相關(guān)交叉科學(xué)理論順應(yīng)科學(xué)發(fā)展潮流，使民族聲樂唱法從演唱技術(shù)、演唱風(fēng)格、審美內(nèi)涵、演唱形式、實(shí)踐演出、傳承方式及傳播手段取得的民族聲樂理論與技法研究研究創(chuàng)新進(jìn)展。兩種唱法的教學(xué)要對(duì)演唱者深刻的情感剖析、感悟表演者內(nèi)心情感因素，注重歌唱環(huán)境的培養(yǎng)，研究歌唱者的心理環(huán)境及心理變化特征，進(jìn)而掌握表演者心理因素的規(guī)律，在歌唱與發(fā)聲技能教學(xué)中進(jìn)行必要的一些調(diào)節(jié)與控制。在演唱者的作品遴選上，兩種唱法都要從思想靈魂深處分析作品的創(chuàng)作本源，深刻理解、研究作品本身的思想情感，結(jié)合演唱者自身的演唱風(fēng)格和自身的情感元素，分析演唱者的音色、音域與作品所要表達(dá)情感的吻合度，為演唱者挑選適合的演唱作品使其在演唱中能夠發(fā)揮出自身情感與作品創(chuàng)作的思想情感在靈魂深處達(dá)到心神交匯的良好效果。第二，民族唱法與美聲唱法通過不同方式、不同形式達(dá)到的整體共鳴效果。美聲唱歌注重在聽覺上實(shí)現(xiàn)聲音的一種內(nèi)在的穿透力，實(shí)現(xiàn)音色的和諧統(tǒng)一，人們?cè)谌岷?、和諧的音節(jié)中體會(huì)音樂的美妙感覺；民族唱法注重在變現(xiàn)聲音的同時(shí)，營造較好的舞臺(tái)效果與環(huán)境氛圍，通過以情帶聲，情景交融的一種特別的方式引發(fā)人民對(duì)音樂文化特殊的追求。兩種唱法通過不同的側(cè)重點(diǎn)，對(duì)演唱者提出了不同的要求標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到的同樣的效果，促使音樂文化的快速傳播。

2 民族唱法與美聲唱法的相互借鑒

2.1 民族唱法對(duì)美聲唱法的借鑒

美聲唱法重視對(duì)音色統(tǒng)一的追求，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)十分講究，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與生命價(jià)值。第一，咬字與吐字的借鑒。美聲唱法注重元音的統(tǒng)一與連貫，在演唱的過程中咬字有力而不生硬，追求的是一種連貫性與柔和性。美聲唱法能夠?qū)⒁ё植糠峙c演唱部分實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，音色之間實(shí)現(xiàn)了良好的過渡，對(duì)音樂起到了較好的美化作用。我國語言主要以單音節(jié)為主，在咬字的銜接的過程中略顯生硬，缺乏一定的厚實(shí)度與圓潤度。民族唱法在咬字上對(duì)美聲唱法的借鑒過程要以基本原因?yàn)榛A(chǔ)，重視咬字訓(xùn)練、氣息訓(xùn)練，高音部分要想美聲唱法一樣富有彈性，低音部分要學(xué)習(xí)美聲唱法較好的共鳴效果。第二，民族唱法對(duì)美聲中混聲唱法的借鑒。相對(duì)其他演唱方法，混合聲唱法是美聲唱法中獨(dú)具特色的一種唱法，真假音的結(jié)合是美聲唱法中的重點(diǎn)。真假音的結(jié)合要求演唱者具備較好的氣息訓(xùn)練基礎(chǔ)，演唱的過程中能夠保證氣息的有力且通暢，聲音做到圓潤而寬廣。民族唱法真假聲結(jié)合訓(xùn)練技法主要解決呼吸與聲帶的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)問題，通過一定的調(diào)整和有規(guī)律的運(yùn)行氣息來控制聲音與氣息的相對(duì)比例，結(jié)合喉嚨、喉結(jié)相互協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到發(fā)音的全放松狀態(tài)；聲帶是通過其整體震動(dòng)帶動(dòng)邊緣震動(dòng)有機(jī)結(jié)合運(yùn)用的綜合過程。同時(shí)，民族聲樂真假聲結(jié)合的訓(xùn)練技法需要注重中低聲區(qū)的訓(xùn)練實(shí)踐。美聲唱法相對(duì)注重中聲區(qū)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在訓(xùn)練中需要注意由低到高的流暢貫通，強(qiáng)弱控制的最佳銜接技術(shù)，把握好從低中聲向高音的穩(wěn)定過渡，建立呼吸、共鳴、吐字與各個(gè)器官的協(xié)調(diào)配合，形成自然流暢的銜接過程。實(shí)踐中主要對(duì)美聲唱法三個(gè)重要方面進(jìn)行借鑒，一是科學(xué)的發(fā)聲，氣息是訓(xùn)練的基礎(chǔ)；二是真假聲結(jié)合，擴(kuò)展音域，高低音的自然銜接；三是自然演唱，打開喉嚨，協(xié)調(diào)好真假聲的比例，達(dá)到整體共鳴效果，在演唱過程中演唱者需要做到呼吸的穩(wěn)定循環(huán)、聲音的多重疊性、聲音薄厚的有效控制、音域?qū)捳呐浜霞耙羯蜗蟮乃茉臁?/p>

2.2 美聲唱法對(duì)民族唱法的借鑒

民族唱法是在新世紀(jì)里傳承中華民族文化積淀、審美內(nèi)涵、時(shí)代特色的歌唱形式及獨(dú)特表演藝術(shù)。美聲唱法對(duì)民族唱法的借鑒主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，第一，美聲唱法對(duì)民族唱法在演唱意境方面的借鑒。美聲唱法對(duì)民族唱法演唱意境的借鑒中，民族唱法在演唱的過程中較為注重視覺上的效果，講究的是舞臺(tái)上的一種詩情畫意。美聲唱法對(duì)民族唱法的借鑒主要是學(xué)習(xí)民族唱法在演唱中情景交融的舞臺(tái)效果。美聲唱法通過對(duì)民族唱法的學(xué)習(xí)，能夠在音色和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，做到情景交融，強(qiáng)化美聲唱法的審美情感，促使美聲唱法中流露出民族聲樂中的意境美。第二，美聲唱法對(duì)民族唱法中韻味的借鑒。高雅與韻味是音樂審美中的重要原則，韻味意境是演唱過程中對(duì)作品的最好闡釋。韻味是民族聲樂唱法中獨(dú)具特色的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)。美聲唱法在借鑒的過程中，咬字自身咬字清晰柔和為基礎(chǔ)，對(duì)自身的音樂風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)新，演唱過程中注重行腔方面的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)演唱過程中韻味美，達(dá)到觀眾對(duì)演唱的內(nèi)在追求，體現(xiàn)出極強(qiáng)的表現(xiàn)力與演唱水平。第三，美聲唱法對(duì)民族唱法潤腔美的借鑒。民族唱法具有潤腔的獨(dú)立風(fēng)格特征，潤腔過程需要以旋律中的音色與音高來實(shí)現(xiàn)演唱過程中的具體變化，實(shí)現(xiàn)對(duì)演唱作品情感與內(nèi)涵的完美表達(dá)。美聲唱法借鑒的過程中，需要對(duì)音高與音色實(shí)現(xiàn)較好的銜接與轉(zhuǎn)換，要求情、字、腔、聲的四方面的統(tǒng)一，強(qiáng)化演唱過程中舞臺(tái)的質(zhì)感效果，為情景交融的畫面打下基礎(chǔ)?，F(xiàn)代聲樂是綜合生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、音響學(xué)及物理學(xué)等多學(xué)科的一門交叉性音樂學(xué)科。聲樂教學(xué)，是通過訓(xùn)練學(xué)習(xí)者掌握正確、科學(xué)的發(fā)聲方法來完成演唱或表演，表現(xiàn)出極強(qiáng)規(guī)律性的應(yīng)用科學(xué)。民族唱法與美聲唱法均具有獨(dú)特的風(fēng)格特色，民族唱法強(qiáng)調(diào)視覺上引發(fā)與觀眾的共鳴，美聲唱法通過聽覺效果實(shí)現(xiàn)聲音的強(qiáng)大穿透力，演唱者在演唱過程中需要對(duì)兩種演唱方法中的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行借鑒，提升自身的演唱水平與綜合能力。

3 結(jié)論與建議

現(xiàn)代中國基于多元文化背景下，東西方文化的交流，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞，主流文化與非主流文化的交融，時(shí)時(shí)刻刻地對(duì)中國傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)與沖擊。民族聲樂是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族優(yōu)秀文化歷史傳承的重任。民族唱法與美聲唱法兩種唱法具有各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，美聲唱法以音色統(tǒng)一、聲部劃分的獨(dú)特性引發(fā)聽眾的整體共鳴，民族唱法以情帶聲，營造舞臺(tái)效果，情景交融來滿足社會(huì)人民對(duì)精神層次上音樂文化的強(qiáng)烈追求，兩種唱法各自的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)值得相互借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）07B-0076-02

現(xiàn)在的農(nóng)村初中生普遍對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)積極性不高。的確，數(shù)學(xué)不像理化生那樣有生動(dòng)有趣的實(shí)驗(yàn)，相比顯得有些枯燥乏味。因此，作為數(shù)學(xué)教師，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性就顯得尤為重要。我在實(shí)踐中從以下四個(gè)方面入手，頗有收獲。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)做發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在中小學(xué)學(xué)生的精神世界中尤為重要?！睌?shù)學(xué)教師在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特征與知識(shí)水平，創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，滿足學(xué)生的心理需要，才能使學(xué)生積極參與教學(xué)，主動(dòng)獲取知識(shí)，自覺訓(xùn)練技能。

例如，在教學(xué)“圓柱的體積”時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境：設(shè)計(jì)一個(gè)紙箱用來存放物品，既要能放多一些東西，又要節(jié)省用料。班里的同學(xué)每人都設(shè)計(jì)了一個(gè)方案，他們之中到底誰的方案比較理想呢？是否箱子的表面積大，能放的東西就多呢？由此引出課題“圓柱的體積”。通過這樣一個(gè)生活化的情境，讓學(xué)生把注意力集中到新課的內(nèi)容上。以這樣的生活情境為主線，貫穿整個(gè)課堂教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)是為生活服務(wù)的，學(xué)習(xí)了知識(shí)就有本領(lǐng)去解決實(shí)際生活中的問題。

又如，在講二次函數(shù)應(yīng)用時(shí)，講這樣一個(gè)實(shí)例：一個(gè)旅游團(tuán)，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是少于30人不能組團(tuán)，恰好是30人時(shí)每人收成本費(fèi)800元，多一人每人少交10元。問這個(gè)旅游團(tuán)帶多少人時(shí)不掙錢也不賠錢？帶多少人時(shí)掙錢最多？最多掙多少元？學(xué)生紛紛運(yùn)用已有的知識(shí)，有的列方程，有的用算術(shù)方法計(jì)算。然后教師讓他們討論交流，分析他們所列的方程，并與二次函數(shù)的解析式對(duì)比，使學(xué)生感悟原來這道題用二次函數(shù)來解決是這么簡(jiǎn)單，由此意識(shí)到二次函數(shù)的重要性，從而對(duì)二次函數(shù)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

教師在教學(xué)中善于創(chuàng)設(shè)各種合理的情境，就可以為學(xué)生創(chuàng)造更多的自主思考機(jī)會(huì)，同時(shí)能在愉悅、和諧的教學(xué)氛圍中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，讓他們?cè)笇W(xué)、樂學(xué)、善學(xué)。

二、利用數(shù)學(xué)美感，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

數(shù)學(xué)的美感很豐富，數(shù)學(xué)學(xué)科本身知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在美，數(shù)與形特征的外在美，數(shù)學(xué)思想方法的奇異美，數(shù)學(xué)語言符號(hào)、圖像、信息的簡(jiǎn)潔美，課堂教學(xué)中解題思路探索的過程美，點(diǎn)撥啟發(fā)的藝術(shù)美等，這些都能給學(xué)生以美感。因此，教師要依照學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，精心提煉數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的美，讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)是一個(gè)充滿美的世界，從而對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

如在“黃金分割”的教學(xué)過程中，通過向?qū)W生揭示報(bào)幕員站在舞臺(tái)上的最佳位置、女青年扎腰帶的最理想的位置，以及黃金分割在優(yōu)選法及建筑、繪畫、舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)等各方面的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生感受到黃金分割的形態(tài)美及應(yīng)用價(jià)值，學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣，表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

愛美之心，人皆有之。我們要注意揭示和挖掘數(shù)學(xué)的美感特征，善于引導(dǎo)學(xué)生審視數(shù)學(xué)之美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中鑒賞和感受數(shù)學(xué)美，按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性思維，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)機(jī)。

三、給學(xué)生提供展示空間，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

學(xué)生可分為以下四類：一是基礎(chǔ)不好，對(duì)自己沒有信心；二是課堂反應(yīng)比較快，但不注意復(fù)習(xí)鞏固，沒有鉆研精神，數(shù)學(xué)成績(jī)一般；三是肯下工夫，時(shí)間花費(fèi)很多，但效率很低；四是課堂反應(yīng)快，基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí)，數(shù)學(xué)思維很好。在每學(xué)完一節(jié)或一單元時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂檢測(cè)（時(shí)間不超過10分鐘），每次的檢測(cè)題由前三類學(xué)生輪流出。學(xué)生根據(jù)最近所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行選題，教師幫助他們把握方向，進(jìn)行試題篩選，主要是知識(shí)點(diǎn)梳理。如在復(fù)習(xí)實(shí)數(shù)部分時(shí)，讓學(xué)生讀懂例題并進(jìn)行模仿，安排學(xué)生出一些有關(guān)一個(gè)正數(shù)的平方根、一個(gè)數(shù)的立方根，求一個(gè)正數(shù)的算術(shù)平方根題等問題。然后由出題者組織批改，統(tǒng)計(jì)得分。這樣的做法使學(xué)生感到收獲很大。學(xué)生說：“我在出題的過程中必須把握重點(diǎn)、難點(diǎn)。批改卷子時(shí)，我知道哪些錯(cuò)誤不該出現(xiàn)。在以后的學(xué)習(xí)中，我知道該怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，怎樣梳理知識(shí)點(diǎn)，盡量避免錯(cuò)誤的發(fā)生。在數(shù)學(xué)上我對(duì)自己有信心，而且每出完題，都感覺特有成就感?！睂W(xué)生在課堂上表現(xiàn)比以前積極、主動(dòng)，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿信心，班級(jí)的學(xué)困生明顯減少了。對(duì)于第四類學(xué)生，安排他們每天選擇一題給班級(jí)的同學(xué)進(jìn)行講解，題目要求新穎，其中主要涉及中考重點(diǎn)考察的知識(shí)。這樣在鍛煉了他們的語言表達(dá)能力的同時(shí)，又培養(yǎng)了他們分析問題和解決問題的能力，使他們對(duì)數(shù)學(xué)激起更高的學(xué)習(xí)熱情。班級(jí)優(yōu)秀人數(shù)逐漸增多。

所以在教學(xué)過程中教師充分信任學(xué)生，給他們提供展示的機(jī)會(huì)、自主發(fā)展的空間，能提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

四、注重因材施教，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心

學(xué)生之間總會(huì)存在差異。好的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的差異，根據(jù)不同學(xué)生在知識(shí)、能力、興趣等方面的實(shí)際，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)不同層次、不同類型的問題，使學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與教學(xué)活動(dòng)，都能在學(xué)習(xí)過程中有所收獲，從而樹立全體學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

比如在講函數(shù)圖像及性質(zhì)時(shí)，首先讓學(xué)生動(dòng)手畫圖像，然后讓學(xué)生根據(jù)圖像觀察函數(shù)所具有的性質(zhì)。這時(shí)可采取分層提問，展示圖像時(shí)可以讓基礎(chǔ)較差但動(dòng)手能力較強(qiáng)的同學(xué)展示；在歸納性質(zhì)的時(shí)候，可以讓觀察能力較強(qiáng)的同學(xué)總結(jié)。另外提問時(shí)要給學(xué)生留有思考時(shí)間，特別是那些需要深入理解和需要一定的創(chuàng)造性思維才能解決的問題，更要讓學(xué)生有足夠的思考時(shí)間。提問過程中，有時(shí)候?qū)W生不能馬上回答，教師不要著急提問其他學(xué)生，要保護(hù)學(xué)生的自尊心。當(dāng)學(xué)生回答問題后，教師應(yīng)先對(duì)學(xué)生的回答做出評(píng)價(jià)，再提另外的問題。要使學(xué)生有一定的時(shí)間來說明、補(bǔ)充或者修改他們的回答，從而使他們的回答更加系統(tǒng)、完善。對(duì)學(xué)生回答對(duì)的地方要及時(shí)予以肯定，以增強(qiáng)學(xué)生的信心。

篇8

    一、備課的藝術(shù)

    1、備教材。

    課本是教師備課的主要依據(jù)和基本材料。教師要備好一節(jié)課,必須熟練地掌握該單元的全部?jī)?nèi)容和整體結(jié)構(gòu),把握重、難點(diǎn)和關(guān)鍵的語言點(diǎn)。此外,還須查閱相關(guān)的資料,充實(shí)教材內(nèi)容,以便收到最佳的教學(xué)效果。

    2、備學(xué)生。

    學(xué)生是課堂教學(xué)的主體。初中學(xué)生無論在個(gè)性上、學(xué)習(xí)興趣上還是在情感上和小學(xué)生相比都會(huì)發(fā)生很大的變化。因此,在備課時(shí)不僅要了解學(xué)生的個(gè)性、興趣和思想狀況,還要了解他們的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,以利于在課堂教學(xué)中進(jìn)行有效的雙邊活動(dòng)。

    3、備自我。

    我們學(xué)校每個(gè)教室后面的墻上都寫有“滿堂灌的課是廢課,學(xué)生不參與的課是無效課”。素質(zhì)教學(xué)不再是以前的教師“填鴨子”式的“一言堂”教學(xué)了,而是師生共同參與的活動(dòng)。因此,教師應(yīng)根據(jù)自身的條件選擇適合自己學(xué)生的教學(xué)方法,充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,使教與學(xué)達(dá)到最佳效果。

    二、課堂導(dǎo)入的藝術(shù)

    1、以舊帶新導(dǎo)入法。

    大圣人孔子說過:“溫故而知新。”這句話充分說明新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。通過復(fù)習(xí)鞏固舊的知識(shí),利用舊知識(shí)對(duì)新知識(shí)的遷移,為學(xué)習(xí)新的知識(shí)奠定基礎(chǔ)。因此,在導(dǎo)入新課時(shí)充分利用新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)比,以舊帶新,既能消除學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的不適應(yīng)和恐懼感,又能幫助學(xué)生輕松自然地掌握新知識(shí)。例如,我在教九年級(jí)上冊(cè)第二單元Saving the earth時(shí),由復(fù)習(xí)前一單元的內(nèi)容如何保持健康(How to keep healthy)引出了污染對(duì)人體的危害和當(dāng)今面臨的各種污染以及如何采取措施保護(hù)環(huán)境。

    2、直觀教學(xué)導(dǎo)入法。

    就是利用具體、生動(dòng)的直觀教學(xué)輔助材料和手段引入新課,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等感覺器官,起到訓(xùn)練學(xué)生由形象思維過渡到抽象思維的作用。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解和記憶,從而有效地提高課堂教學(xué)效益。

    常用的直觀教學(xué)輔助材料有掛圖、投影儀、實(shí)物、簡(jiǎn)筆畫、圖表和小黑板等。在導(dǎo)入新課教學(xué)中,內(nèi)容豐富的掛圖和投影片,生動(dòng)具體的實(shí)物,幽默風(fēng)趣的簡(jiǎn)筆畫,清晰明了的圖表和查漏補(bǔ)缺的小黑板都能深深地吸引學(xué)生的注意力,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的積極性。如在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)第七單元Cooking is fun時(shí),我就用硬紙袋帶了一些實(shí)物,像薯?xiàng)l、西紅柿等,立刻吸引了學(xué)生的注意力,激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)熱情,使他們輕松、愉快地掌握了Paper bag,take away food,fried chicken 等短語,并用這些詞語來談?wù)揝ection A中的交際對(duì)話。

    3、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入法。

    語言交際總是在特定的情景下用特定的語言藝術(shù),運(yùn)用言語傳遞特定的信息。學(xué)習(xí)語言只有在一定的情景中才能理解和表達(dá)。所以,教師要千方百計(jì)利用客觀環(huán)境和創(chuàng)設(shè)情景進(jìn)行英語課堂教學(xué),以提高教學(xué)效率,培養(yǎng)學(xué)生為交際運(yùn)用英語的能力。

    我在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常用創(chuàng)設(shè)情景來導(dǎo)入新課的教學(xué)。在初中英語教材里,對(duì)話相當(dāng)多,教師可以充分利用教室和教室內(nèi)現(xiàn)有的設(shè)施創(chuàng)設(shè)與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的場(chǎng)景,讓學(xué)生有身臨其境的感覺。例如,在引入Shopping(購物)的交際對(duì)話時(shí),我把講臺(tái)設(shè)置成商店的柜臺(tái),上面放一些學(xué)習(xí)用品,通過與個(gè)別學(xué)生的演示進(jìn)行購物交際用語的教學(xué)導(dǎo)入。同時(shí)暗示學(xué)生如果能正確地運(yùn)用所學(xué)的交際用語參與課堂“購物”活動(dòng),就可以得到“shop”里的一樣?xùn)|西。學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來了,他們不僅認(rèn)真地聽講,還積極地投入到課堂交際活動(dòng)中。

    當(dāng)然,課堂導(dǎo)入的教學(xué)方法還有很多,像提問法、設(shè)置懸念法、劇情表演法等。無論使用哪一種或幾種方法,我們都應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為教學(xué)的主體,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性為前提,只有這樣才能有效地提高課堂教學(xué)效果。

    三、課堂教學(xué)的藝術(shù)

    1、運(yùn)用體勢(shì)語言。

    體勢(shì)是一種形體語言,簡(jiǎn)明易懂。在英語教學(xué)中,恰當(dāng)而適時(shí)地運(yùn)用體勢(shì)語言會(huì)收到很好的效果。如新學(xué)期上第一節(jié)課時(shí),我一進(jìn)教室就借助手勢(shì)讓學(xué)生起立,并微笑著說:“Stand up,please.”可能有部分學(xué)生還沒反應(yīng)過來或注意力不集中,我繼續(xù)借助手勢(shì)重復(fù)“Stand up,please.”。這樣絕大多數(shù)學(xué)生都明白了我在要求他們起立。接著,我又用同樣的方法,借助手勢(shì)和鞠躬讓他們知道“Sit down,please.”等不同的課堂日常用語。實(shí)踐證明,體勢(shì)語言不僅能活躍課堂氣氛,建立和諧的師生關(guān)系,而且能幫助學(xué)生加速理解。

    2、簡(jiǎn)筆畫的作用。

    如在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第二單元的形容詞比較級(jí)時(shí),我在黑板上畫了兩幅人物的簡(jiǎn)筆畫,兩個(gè)像貌截然不同的人物通過一胖一瘦,一高一矮,一悲一喜,還有五官上的差異等,把具有鮮明對(duì)比的肖像躍然于黑板上。同時(shí)將兩人的不同點(diǎn)歸納在一個(gè)圖表里,邊列表邊舉例比較兩人的不同點(diǎn)。如:Kangkang is taller than Li Ming,but Li Ming is fatter than Kangkang.等。并讓學(xué)生通過反復(fù)比較兩人的不同點(diǎn)來練習(xí)形容詞的比較級(jí)。這樣,不僅大大地吸引了學(xué)生的注意力,而且充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的積極性。

    3、創(chuàng)設(shè)課堂情景。

    生動(dòng)形象的課堂情境能促進(jìn)雙方相互理解,激發(fā)交流信息的愿望和興趣,加快傳遞交流信息的過程。教師如同導(dǎo)演,應(yīng)千方百計(jì)地尋找機(jī)會(huì),不失時(shí)機(jī)地利用實(shí)物、電教設(shè)備、體勢(shì)語言、課堂游戲、講故事等設(shè)置情景,把盡可能多的時(shí)間和舞臺(tái)讓給學(xué)生,在真實(shí)或模擬真實(shí)的語言環(huán)境中,誘發(fā)學(xué)生充分訓(xùn)練,培養(yǎng)為“交際”運(yùn)用英語的能力。

    如在教學(xué)電話會(huì)話(Telephone calls)時(shí),我提前準(zhǔn)備了兩個(gè)兒童玩具電話帶進(jìn)教室,先讓學(xué)生自愿上講臺(tái)和我一起表演:

    T:Hello!May I speak to MEimei?

    S:Hello!This is Meimei speaking?Who's that?

    T:This is Miss Wang ( speaking).

    S:Do you have anything to tell me?

    T:Sure. Will you go hiking with us tomorrow?

    S:I'd love to, but...

    然后讓學(xué)生們互相表演。還可用手比劃成電話讓同桌互相練習(xí)電話用語,激發(fā)學(xué)生的求知欲。

    四、課堂提問的藝術(shù)

    無論哪門課的課堂教學(xué),提問都是必不可少的。提問應(yīng)具有科學(xué)性、趣味性、啟發(fā)性,應(yīng)面向全體學(xué)生,注重方式方法。在英語課堂教學(xué)中,我經(jīng)常運(yùn)用以下幾種提問方式。

    1、引導(dǎo)式提問。

    用掛在黑板上的掛圖,提出與課文有關(guān)的問題。如在教學(xué)提供幫助的交際用語時(shí),我提出“What are Kang-kang and David talking about?What's wrong with David's bike? Who can help David? Is Kangkang a good student?”等一系列問題,引導(dǎo)學(xué)生看圖并迅速理解整篇對(duì)話的內(nèi)涵。

    2、啟發(fā)式提問。

    提出的問題要具體、明確,要使學(xué)生知道為什么要回答這樣的問題,要達(dá)到什么樣的要求。如在教學(xué)球類運(yùn)動(dòng)的語言交際時(shí),為了啟發(fā)學(xué)生,我用了乒乓球、羽毛球等實(shí)物提問:Do you like sports? What's your favourite sport? Who do you often play football /basketball with?Can you tell us a story with them?等。

篇9

【關(guān)鍵詞】高校教育；戲曲進(jìn)校園；意義；策略

戲曲是中國特有的一種戲劇形式，本身擁有深厚的文化底蘊(yùn)。在歷經(jīng)漫長的發(fā)展歷史后，戲曲逐漸分化出京劇、呂劇等眾多劇種，并且形成了多樣化的表演藝術(shù)形式。但是無論是哪種戲曲種類，它們都具有很強(qiáng)的民族特色。高校作為傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的重要基地，校園文化建設(shè)不應(yīng)單單停留于營造一個(gè)良好的校園文化氛圍，還要發(fā)揮自身在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的功能。通過推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程，學(xué)生可以在對(duì)戲曲這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成深刻認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還能了解戲曲藝術(shù)背后所包含的優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵，同時(shí)這也為學(xué)校開展美育、德育等素質(zhì)教育提供了一個(gè)全新的路徑和突破口。

一、高校推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的意義

（一）有助于構(gòu)建良好的校園文化氛圍

文化是民族的靈魂與精神的凝聚體，是實(shí)現(xiàn)民族振興與國家繁榮必不可少的精神力量。為了構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化體系，需要有效發(fā)揮文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展以及教育人民的功能。其中高校校園文化是中國特色社會(huì)主義文化不可或缺的一部分，是現(xiàn)代高等教育領(lǐng)域所擁有的道德規(guī)制、價(jià)值理念、文化觀念等精神形態(tài)共同構(gòu)成的一種文化氛圍，也是高校的靈魂所在，在增強(qiáng)高校師生凝聚力，樹立良好高校形象等方面具有突出的功能。換言之，校園文化本身是一種具備教化功能的無形教學(xué)元素，本身的藝術(shù)特色、育人特色等特征非常顯著。高校校園文化的構(gòu)建需要形成多元化的文化結(jié)構(gòu)，新潮流、新時(shí)尚或新風(fēng)氣等都無法徹底脫離傳統(tǒng)文化而存在。離開了傳統(tǒng)文化的根基、品位與格調(diào)，任何風(fēng)潮、時(shí)尚與風(fēng)氣等都會(huì)顯得庸俗而乏力。通過在高校文化建設(shè)過程中有效融入傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，學(xué)生可以擁有更多的路徑去學(xué)習(xí)和感受戲曲文化藝術(shù)的精髓與魅力，同時(shí)學(xué)生可以完全沉浸在戲曲作品所創(chuàng)設(shè)的氛圍與情境當(dāng)中，這樣更有利于激發(fā)他們了解與學(xué)習(xí)戲曲文化藝術(shù)的興趣。與此同時(shí)，高校學(xué)生在對(duì)戲曲文化藝術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)的過程中可以對(duì)其中包含的豐富情感與美的元素等形成更加深刻的認(rèn)知，這可以使他們?cè)跐撘颇刑岣咦陨淼膶徝懒?，以及培養(yǎng)自身良好的民族情感與文化自豪感，這也有助于豐富高校校園文化生活。

（二）有助于提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)

在高校教育課改進(jìn)程快速推進(jìn)的今天，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是課改的根本出發(fā)點(diǎn)，其旨在將學(xué)生培養(yǎng)出符合時(shí)展以及社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。中國戲曲本身包含著豐富的戲曲藝術(shù)文化，如在人物性格塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、舞蹈表演、音樂旋律、服飾及化妝等方面都具有獨(dú)特的審美元素與美的魅力，這些戲曲元素共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的審美情感、審美心理、審美態(tài)度以及審美價(jià)值觀念。比如，在現(xiàn)階段的國家建設(shè)過程中，出現(xiàn)了許多以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想為核心的戲曲劇目，如關(guān)于弘揚(yáng)正義，熱愛民族、孝敬父母的戲曲作品眾多。通過推進(jìn)戲曲進(jìn)校園，學(xué)生可以在體驗(yàn)和學(xué)習(xí)各種戲曲作品的過程中學(xué)習(xí)到這些戲曲作品背后包含的人生價(jià)值觀念，這有助于學(xué)生樹立正確的“三觀”，以及促使他們成長為符合社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。高?？梢詫⒛切┙?jīng)久不衰、歷久彌新的戲曲作品引進(jìn)校園，這樣可以使學(xué)生在戲曲藝術(shù)的熏陶中逐步提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)其積極樂觀的意志和精神，助力其塑造健全的個(gè)性、人格，保證其“智”與“品”的同步發(fā)展。

（三）有助于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化

戲曲文化是中華民族在漫長發(fā)展歷程中所形成的一種非常重要的傳統(tǒng)文化，本身是中華民族特有的文化特征與心理的載體，也是中華民族文化發(fā)展的見證者，是中華文化的精粹乃至全體中華民族的精神支柱，是需要持續(xù)傳承與發(fā)展下去的。然而隨著改革開放的深入推進(jìn)，人們的審美觀念、娛樂方式以及生活習(xí)慣等相較于以往都發(fā)生了較大改變，尤其是在現(xiàn)代多元思想與文化的沖擊下戲曲這種傳統(tǒng)文化逐漸退出了歷史舞臺(tái)，不再是國內(nèi)主流的戲劇文化，甚至許多劇種已經(jīng)面臨著瀕臨失傳或滅絕的困境。為了振興中華民族傳統(tǒng)的戲曲文化，離不開廣大觀眾的支持，但是如果觀眾無法欣賞戲曲這種獨(dú)特而高雅的文化，那么戲曲改革必然不會(huì)成功。而高校是進(jìn)步文化誕生、傳播與發(fā)展的重要陣地，將戲曲引入高校教育中可以使更多的高校學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時(shí)也會(huì)使一大批高校學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲與表演欲，并促使他們逐步對(duì)中華傳統(tǒng)戲曲文化形成傳承與保護(hù)意識(shí)，這可以對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行有效保護(hù)，同時(shí)為戲曲文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)一大批生力軍，總之，這對(duì)保護(hù)、弘揚(yáng)、改進(jìn)與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化都具有非常重要的作用。

二、高校推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的具體策略

（一）創(chuàng)辦專門的戲曲類高校及專業(yè)

中華民族的戲曲文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年依舊生生不息，期間誕生了數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀戲曲曲目作品。但是隨著文化的多元化發(fā)展，戲曲文化在當(dāng)代的傳承及發(fā)展中遭遇了許多困境，無論是戲曲文化表演者或者是觀眾等都存在青黃不接的問題，尤其是當(dāng)代大部分的青少年根本聽不懂戲曲文化藝術(shù)，甚至對(duì)戲曲文化根本提不起學(xué)習(xí)興趣，這使得當(dāng)前國內(nèi)許多曲牌、戲曲劇目以及戲曲劇種等都面臨著消失的危險(xiǎn)。實(shí)際上，我國的戲曲文化資源頗為豐富，戲曲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景廣闊，社會(huì)對(duì)相關(guān)專業(yè)人才的需求也比較大，所以高?？梢粤⒆氵@種戲曲文化的發(fā)展形勢(shì)，立足自身的資源優(yōu)勢(shì)并充分借助黨和政府部門再度振興戲曲事業(yè)，抓住推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的時(shí)機(jī)，推動(dòng)高校發(fā)展與專業(yè)轉(zhuǎn)型。譬如，有關(guān)部門或社會(huì)組織可以在各類戲曲劇種所在地區(qū)創(chuàng)辦專門的戲劇類高校，并以當(dāng)?shù)氐膭》N作為招生專業(yè)來進(jìn)行定向招生，學(xué)生畢業(yè)后可以直接留在本地就業(yè)。如河南省是中國的戲曲大省，當(dāng)?shù)亓餍羞^80多個(gè)戲曲劇種，即便今天也保留了37個(gè)戲曲劇種，尤其是越調(diào)、曲劇以及豫劇深受當(dāng)?shù)厝说南矏?，這為河南省地區(qū)創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)提供了良好的條件?？偠灾?，通過這種創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)的方式可以有效地挖掘、保護(hù)及傳承瀕危的戲曲劇種。

（二）開設(shè)專門的戲曲賞析選修課程

為了滿足高校學(xué)生賞析、體會(huì)和學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的需求，推進(jìn)戲曲進(jìn)校園，離不開專門的課程支持，所以高校要結(jié)合自身的課程教學(xué)現(xiàn)狀與需求，有針對(duì)性地開設(shè)戲曲賞析類選修課程，借助開設(shè)專門的戲曲類課程的方式有助于吸引學(xué)生的注意力，促使他們積極參與到戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和感受活動(dòng)中來，同時(shí)借助專門課程開發(fā)的方式也能為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的保護(hù)及傳承提供一個(gè)良好的路徑。不同于專業(yè)戲曲類院校的專業(yè)戲曲訓(xùn)練，戲曲類的欣賞選修課程適合任何一類高校的專業(yè)教學(xué)與一般學(xué)生群體。而相應(yīng)的課程教學(xué)內(nèi)容可以本著循序漸進(jìn)的原則，首先為學(xué)生介紹中華民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的誕生、形成以及常見的種類等基礎(chǔ)知識(shí)。然后逐步過渡到帶領(lǐng)高校學(xué)生一同欣賞戲曲經(jīng)典片段、全劇等，使他們可以全面、深入地了解和掌握各類戲曲劇種的本身演唱藝術(shù)特色與技巧等。在此基礎(chǔ)上，還可以指導(dǎo)高校學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的戲曲唱段，以及指導(dǎo)他們表演戲劇中的一些經(jīng)典片段。比如，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解戲曲中的“四功五法”，使之掌握各種戲曲表演技法的要求以及它們彼此之間的關(guān)聯(lián)，保證學(xué)生可以全身心融入到戲曲表演藝術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。而在實(shí)際的課程教學(xué)手段與方法上，考慮到戲曲本身屬于一種舞臺(tái)藝術(shù)，所以教師可以靈活地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與手段，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)、慕課等等，使學(xué)生在全身心賞析優(yōu)秀戲曲曲目作品的過程中對(duì)戲曲藝術(shù)形成深刻的認(rèn)知，這樣更有利于提高他們對(duì)戲曲藝術(shù)的理解力和認(rèn)知力。

（三）豐富戲曲文化類教育實(shí)踐活動(dòng)

戲曲本身是一種表演藝術(shù)，為了真正使高校學(xué)生了解和掌握各種戲曲藝術(shù)的本質(zhì)特征，提高學(xué)生的戲曲藝術(shù)表演能力，除了側(cè)重理論層面的戲曲類文化知識(shí)的傳授之外，教師還要注意豐富戲曲文化的教育實(shí)踐活動(dòng)，借助理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式來逐步提高學(xué)生的戲曲表演能力，改善戲曲融入高校教學(xué)的效果。首先，可以充分利用校內(nèi)外一切可以利用的戲曲文化資源來構(gòu)建戲曲表演平臺(tái)，如可以積極同高校周邊的一些戲曲劇院進(jìn)行聯(lián)絡(luò)、合作及交流，將經(jīng)典的戲曲劇目演出團(tuán)隊(duì)請(qǐng)進(jìn)校園，營造一種傳統(tǒng)戲曲文化表演氛圍，以此促使高校學(xué)生更好地賞析戲曲。其次，要注意定期在校園中舉辦一些戲曲文化知識(shí)類的講座，如可以聘請(qǐng)社會(huì)上一些戲曲藝術(shù)專家來學(xué)校與同學(xué)生面對(duì)面地開展知識(shí)講座，使學(xué)生更多地了解戲曲文化以及表演技法等方面的知識(shí)。再次，可以借助高校的廣播電臺(tái)。在課件中或者節(jié)假日的空閑時(shí)間段為學(xué)生播放一些經(jīng)典的戲曲作品，使學(xué)生可以有更多的機(jī)會(huì)了解戲曲文化。與此同時(shí)，高校也要注意在高校校園內(nèi)積極營造各種類型的戲曲表演活動(dòng)，如可以利用校慶、校運(yùn)動(dòng)會(huì)等契機(jī)來開展校內(nèi)戲曲表演會(huì)或者戲曲大賽等，使高校學(xué)生可以有更多欣賞和展現(xiàn)戲曲表演才能的機(jī)會(huì)。最后，高校還可以鼓勵(lì)學(xué)生成立戲曲社團(tuán)，并鼓勵(lì)他們?cè)谛@內(nèi)積極開展與組織各種類型的戲曲活動(dòng)，以此來營造良好的校園戲曲文化氛圍，這樣更有利于實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)校園的預(yù)期目標(biāo)。

篇10

大學(xué)生們熱衷于西方節(jié)日的現(xiàn)象引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，針對(duì)此種現(xiàn)象，一些高校在西方節(jié)日期間封校，組織學(xué)生觀看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，然而這種做法也引起了褒貶不一的反應(yīng)。作為教育工作者，這一現(xiàn)象不能不引發(fā)我們的深思。

隨著生活水平的提高、工作節(jié)奏的加速、學(xué)業(yè)壓力的增大，大學(xué)生們需要各種各樣的理由放松解壓，再加上西方節(jié)日期間商場(chǎng)的大力度活動(dòng)、媒體的廣范圍宣傳，過洋節(jié)的人越來越多。中西節(jié)日本身的特點(diǎn)也促使了這種現(xiàn)象的發(fā)生。中國節(jié)日和農(nóng)耕文化密切相關(guān)，習(xí)俗繁文縟節(jié)，常常包含祭祀和祈禱儀式，不受青年人的歡迎。中國人的節(jié)日大多是一種家族式的聚會(huì)，正式、繁瑣且氣氛莊重。傳統(tǒng)的節(jié)日期間要鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，而在現(xiàn)代社會(huì)中，人們講求的是節(jié)約、環(huán)保、安全，這也淡化了傳統(tǒng)中國節(jié)日熱鬧的氛圍。中國傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)都是法定假日，大學(xué)生們大多選擇回家，校園里無法營造節(jié)日氛圍來宣傳中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化。而在西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日期間，年輕朋友們聚在一起，氣氛輕松、沒有壓力、是一場(chǎng)節(jié)日的狂歡，甚至帶有浪漫的氣息，年輕男女之間可以互表愛意。學(xué)校也會(huì)組織一些活動(dòng)，比如慶祝圣誕節(jié)和元旦節(jié)的“雙蛋”晚會(huì)。而且中國節(jié)日中所要求的文化底蘊(yùn)也不是一朝一夕就能達(dá)成的，現(xiàn)在還有多少年輕人還擁有寫毛筆字、對(duì)春聯(lián)等文化功底呢！傳統(tǒng)中國節(jié)日里的很多活動(dòng)也不容易普及，比如端午節(jié)的賽龍舟活動(dòng)對(duì)場(chǎng)地的要求很高，重陽節(jié)的登高活動(dòng)對(duì)于生活在平原地區(qū)的人們就是一個(gè)奢望了。

造成節(jié)日“西風(fēng)東漸”現(xiàn)象的還有另外一個(gè)重要的教育方面的原因。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、世界地球村趨勢(shì)的加劇，必然造成各國之間的頻繁交流。為了師夷長技以自強(qiáng)，作為世界交流通用語言的英語成為了中國教育中三大主科之一，和語文、數(shù)學(xué)相提并論。由于語言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，很多人英語成績(jī)不理想，英語在職稱晉升、職位提升、出國升學(xué)等人生重要的階段阻礙了人們的發(fā)展，導(dǎo)致很多中國人在下一代的教育中，不想讓孩子們輸在起跑線上，社會(huì)上的各種英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)異?；馃?。英語四、六級(jí)考試、托福、雅思、GRE等也加劇了學(xué)生們的考證熱。種種原因歸結(jié)到一起，必然會(huì)造成西方文化對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的沖擊，文化的融匯對(duì)于其傳承和弘揚(yáng)是有益的，只有百家爭(zhēng)鳴、百花齊放才能彰顯出傳承弘揚(yáng)中的文化的魅力。但如果一味地娛樂西方節(jié)日，對(duì)于中國節(jié)日所承載的文化數(shù)典忘祖，就是對(duì)整個(gè)人類文化遺產(chǎn)的一種背棄了。

大學(xué)英語教學(xué)承擔(dān)著“中國文化走出去”的重大責(zé)任，然而在過去的英語教學(xué)過程中，重文化引入、輕文化輸出現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致在大學(xué)生群體中，中國文化失語現(xiàn)象普遍化，被寄予厚望與重托的高素質(zhì)人才普遍缺乏英語交流過程中傳播中國文化的能力。因此我們要采取措施提高大學(xué)英語教學(xué)過程中，大學(xué)生傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國文化的能力。

二、提高大學(xué)生傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國文化能力的手段

（一）樹立學(xué)生的民族文化自豪感

中國教育對(duì)于英語的過分重視引發(fā)了種種問題，在教育領(lǐng)域中我們正在對(duì)這個(gè)問題逐步地進(jìn)行修正?，F(xiàn)在的“中國漢字聽寫大會(huì)”和“中國成語大會(huì)”就是很好的媒體層面的導(dǎo)向，學(xué)生們?cè)趭蕵犯?jìng)技的同時(shí)，不但可以學(xué)到很多傳統(tǒng)中國文化知識(shí)，還能引導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)于傳統(tǒng)中國文化的重視。

對(duì)于西方文化，我們不要談之色變，當(dāng)前在某些文化領(lǐng)域內(nèi)西風(fēng)東漸的趨勢(shì)主要還是由于我們對(duì)于自己的文化宣傳力度不夠，宣傳的目標(biāo)不是外國人，首先應(yīng)該是我們自己。我們要了解我們學(xué)習(xí)英語的目的不是崇洋媚外，是為了“師夷長技以自強(qiáng)”或者“師夷長技以制夷”。魯迅先生的“拿來主義”原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿！可以很好地指導(dǎo)我們正確地對(duì)待西方文化。我們要注重中國傳統(tǒng)文化的宣傳與保護(hù)，在深入學(xué)習(xí)中華民族博大精深民族文化的前提下，使學(xué)生對(duì)本民族文化形成強(qiáng)烈的自豪感，在全球化的浪潮中，提高傳統(tǒng)中國文化傳承力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）建設(shè)大學(xué)英語課程師資隊(duì)伍

我們常常在感嘆中國泱泱大國，具有五千多年的優(yōu)秀歷史文化的同時(shí)，感到語言的空洞和蒼白，這種不自信源自于我們對(duì)于傳統(tǒng)中國文化知識(shí)的匱乏。建設(shè)一支綜合知識(shí)全面，精通傳統(tǒng)中國文化、熟知西方文化，并且具有跨文化交際視角的英語教師隊(duì)伍，才能直接地、有效地傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國文化。英語教師應(yīng)該不斷地通過自學(xué)、進(jìn)修、培訓(xùn)等方式加強(qiáng)自身的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，并且提高自己傳播本民族文化的能力，使學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生利用英語討論中國文化的興趣。英語教師是向?qū)W生傳播西方文化的引路人，教師的教育方式和教學(xué)內(nèi)容會(huì)直接影響到學(xué)生們的世界觀和人生觀。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國文化的重要責(zé)任，英語教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)中國文化的傳承與弘揚(yáng)責(zé)無旁貸。對(duì)于已經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了英語發(fā)音、語法、翻譯、寫作等基礎(chǔ)知識(shí)，基本了解了西方文化的大學(xué)生們，在英語課堂中，我們可以用英語向?qū)W生們傳授傳統(tǒng)中國文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)本國文化與異國文化在實(shí)際應(yīng)用中的差異的能力。彌補(bǔ)英語教學(xué)中完全以外國文化輸入為中心的缺憾，把培養(yǎng)用英語準(zhǔn)確、流暢地介紹祖國文化的能力放在同等重要地位，不僅讓學(xué)生了解到英美文化，也學(xué)會(huì)用英語向外國人介紹中國的歷史文化。在教學(xué)過程中，教師還要合理引導(dǎo)學(xué)生既不崇洋媚外、妄自菲薄，也不妄自尊大、不可一世。通過文化的對(duì)比，使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)鑒賞本國文化、尊重別國文化，進(jìn)而培養(yǎng)面向世界的文化意識(shí)。使英語教學(xué)從單一的語言輸入提高發(fā)展到雙向的文化交流，使學(xué)生成為文化交流的積極參與者。

（三）改革大學(xué)英語教學(xué)模式

英語教師應(yīng)該積極主動(dòng)學(xué)習(xí)新的教學(xué)方式、方法，在信息化時(shí)代充分利用各種多媒體技術(shù)以滿足學(xué)生的需求，充分發(fā)掘有效的教學(xué)資源，寓教于樂，使學(xué)生能夠在英語這種交際性強(qiáng)、注重聽說能力的課堂上真正獲益。一些好的弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的影視作品也要充分利用起來，比如動(dòng)畫片《花木蘭》、《功夫熊貓》、以前的《末代皇帝》等好萊塢影片，同時(shí)也應(yīng)該反思為何這些深受全球觀眾喜愛、富含傳統(tǒng)中國文化元素的影片都是非國產(chǎn)的呢！具有中國傳統(tǒng)文化和東方色彩的中國武俠片《臥虎藏龍》也是一部很好的英語教學(xué)素材電影?！豆勿稹愤@種體現(xiàn)中美文化沖突的電影也能加深學(xué)生對(duì)于中醫(yī)刮痧的理解和美國文化的領(lǐng)悟，有助于學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。在英語氛圍中了解掌握傳統(tǒng)中國文化，才能與世界交流的同時(shí)傳播弘揚(yáng)我們的文化。在討論某些話題時(shí)，教師還可以進(jìn)行跨文化比較講解。比如在介紹西方的情人節(jié)（St. Valentine’s Day）時(shí)，不妨將其和中國傳統(tǒng)的七夕節(jié)（Double Seventh Day）進(jìn)行對(duì)比，向?qū)W生用英語講述美麗悲凄的牛郎織女的愛情故事。教師進(jìn)而引申從單詞的角度講解cowherd（牛郎）和cowboy（美國西部牛仔）相關(guān)的背景知識(shí)，還可以從短語的角度介紹英語中的Milky Way和中國文化中的“銀河”的區(qū)別與關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生知道在牛郎織女的故事中，王母娘娘為了棒打鴛鴦牛郎和織女，用她頭上的玉簪劃出了一條銀河。而在英語中，銀河的相應(yīng)語言表達(dá)為Milky Way。根據(jù)希臘神話傳說，諸神之王宙斯的私生子赫克力斯在吸取天后赫拉的奶水時(shí)，被她猛力一推，奶汁噴到天上形成了“奶路”。通過一系列的對(duì)比、引申和講解，學(xué)生不但可以領(lǐng)略本民族文化的廣博底蘊(yùn)，了解到傳統(tǒng)的中國情人節(jié)比大家現(xiàn)在熱衷的西方情人節(jié)具有更悠久的歷史和豐富內(nèi)涵，同時(shí)也學(xué)會(huì)了一些英語表達(dá)方式的含義和用法，在將來的跨文化交流中，不但可以介紹中國文化，也不會(huì)由于誤解一些詞語的含義而造成交際障礙。

除了教學(xué)方法和內(nèi)容要進(jìn)行改革，教材也應(yīng)重新選擇。由高等教育出版社出版的《文化交流英語》（姜怡、姜欣總主編）介紹了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵蓋了10個(gè)中華文化板塊：舞臺(tái)藝術(shù)、筆墨藝術(shù)、建筑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、飲食文化、節(jié)日習(xí)俗、名勝古跡、服裝飾品、修身養(yǎng)性、思想意識(shí)，每課還對(duì)相應(yīng)題材的外國文化進(jìn)行了介紹并配有各項(xiàng)技能練習(xí)，可以從不同角度比較全面地滿足學(xué)生對(duì)于英語的多元化要求，在鞏固和拓寬原有知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化傳承能力。考核方式也要摒棄以往的英語考試形式，現(xiàn)在大部分大學(xué)生都會(huì)涉及到的英語四、六級(jí)等級(jí)考試中翻譯題目的改革就是一個(gè)很好的范例。從2013年12月到2015年6月，翻譯題目中的傳統(tǒng)中國文化要素日益突顯，考查內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)文化的諸多方面，如中國飲食、宴席、中國茶、中國結(jié)、中國畫、中國傳統(tǒng)園林建筑、中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，還包括中國傳統(tǒng)文化知識(shí)漢朝和絲綢之路。對(duì)于這些改革后的題目，即使學(xué)生英語基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，沒有對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解，也是會(huì)極大地影響成績(jī)的。大學(xué)英語的課程考核中可以在聽、說、讀、寫、譯各個(gè)方面設(shè)置以中國傳統(tǒng)文化為背景的題型，讓學(xué)生用英語這個(gè)“交際工具”進(jìn)行作答，不但可以考查英語單詞、短語、句型、篇章、語法等，還可以拓寬學(xué)生的文化視野，提高跨文化交際能力。