導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育國內(nèi)研究現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；思想品德課；關(guān)鍵

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）14-244-01

我國學(xué)校教育的任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)德、智、體、美諸方面發(fā)展的合格人才。德育在學(xué)習(xí)教育中占突出的地位。研究思想品德教育是培養(yǎng)“四有”新人建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要;是面對(duì)復(fù)雜的國際國內(nèi)形式增強(qiáng)腐蝕能力的需要;也是培養(yǎng)集體主義和主人翁精神，調(diào)整人際關(guān)系的需要以及培養(yǎng)學(xué)生全方面發(fā)展成為社會(huì)主義有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生全面發(fā)展成為祖國的有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生把外在的行為規(guī)范行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的同在心理需要并在行動(dòng)中表現(xiàn)出來。

影響學(xué)生思想平的的形成和發(fā)展的條件是十分復(fù)雜的。從方式上講有直接的因素，也有潛移默化的影響，因?yàn)樾W(xué)生思想品德培養(yǎng)的途徑是多方面的，可以通過勞動(dòng)教育，少先隊(duì)有組織作用，家長委員會(huì)和學(xué)長學(xué)校以及思想品德課來進(jìn)行養(yǎng)成教育的主要渠道，它在學(xué)校德育教育中發(fā)揮著不可低估的作用。那么上好思想品德課，讓思想品德課充分發(fā)揮作用（指育人功能），上好思想品德課該注意哪些事項(xiàng)，這里我以自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺談幾點(diǎn)；

一、弄清思想品德課的性質(zhì)

小學(xué)思想品德與一般的學(xué)科教學(xué)不同，教學(xué)中既要注意科學(xué)性、真理性，又要突出教育性。教學(xué)時(shí)要注意明理、激情、導(dǎo)行相結(jié)合。三者環(huán)環(huán)相扣，形成一個(gè)“鏈”。

二、注意觀念的更新和學(xué)生的時(shí)代責(zé)任感和緊迫感的激發(fā)

思想品德新教材體現(xiàn)素質(zhì)教育，特別是主體教育的要求，其內(nèi)容有時(shí)代感，教學(xué)中注意正確處理時(shí)代性與繼承性的關(guān)系，把優(yōu)良的民族傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)與時(shí)代精神結(jié)合起來，尋找出新時(shí)代的新要求。例《節(jié)儉光榮、浪費(fèi)可恥》的教學(xué)，不能總停留在解放初期的“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的做法上。因?yàn)檫@種做法不適應(yīng)時(shí)代的變遷。社會(huì)在進(jìn)步，人們的生活水平發(fā)生變化，“節(jié)儉”“浪費(fèi)”要賦予新的定義。我們要引導(dǎo)學(xué)生要改變認(rèn)為大手大腳花錢是闊氣、大方的觀念。從節(jié)約的角度出發(fā)，要做到物盡其用、不攀比、不能講排場、不能鋪張浪費(fèi)。在任何時(shí)候、辦任何事情、能節(jié)約能盡量節(jié)約。

三、采用靈活多樣又符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的形式進(jìn)行教育

當(dāng)前小學(xué)思想品德課存著不少弊病，其中教學(xué)方法上弊端最大。由于在小學(xué)教育中無論是家庭教育還是學(xué)校教育，都是重智育輕德育，導(dǎo)致教師思想品德課是為了完成任務(wù)。為了應(yīng)付上級(jí)的檢查思潮，相應(yīng)出現(xiàn)了只講大道理的說教型，包辦代替的保姆型、隔離防范的封閉型、崇尚“聽話道德的限制型等劣質(zhì)的教學(xué)方法”。導(dǎo)致了依賴性大、任性多的學(xué)生，還有膽小怕困難的的學(xué)生多、勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣與能力以及愛惜勞動(dòng)果實(shí)的精神差，刻苦學(xué)習(xí)、精益求精的精神差、自我教育能力差，“一大二多三差”的思想品德現(xiàn)狀。

面對(duì)以上的現(xiàn)象，各位品德教師應(yīng)該從根本上改變觀念，正確地對(duì)待思想品德課的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)采取靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生學(xué)樂結(jié)合，例《遇事分清是非》教學(xué)，可結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，興趣愛好，以據(jù)圖明理為主線，使學(xué)生明白什么事正確，什么事錯(cuò)誤。于是要怎樣做正確，然后舉出班上發(fā)生的幾件事情，讓學(xué)生按是非標(biāo)準(zhǔn)作出判斷，最后評(píng)出班上的“精神文明學(xué)生”，激勵(lì)大家爭做精神文明的好學(xué)生，多做好事，把學(xué)生的道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。

篇2

積極的情感氛圍是隱形的教育力量，讓幼兒在愛的氛圍里受到潛移默化的“熏染”，能激發(fā)積極的關(guān)愛情感，呈現(xiàn)關(guān)愛他人的行為。

1、愛的環(huán)境氛圍

一個(gè)良好的、積極的環(huán)境意味著一個(gè)能夠誘發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化積極的社會(huì)行為的環(huán)境。我園自對(duì)幼兒進(jìn)行關(guān)愛他人教育的研究開始，就將環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為關(guān)愛教育的隱形陣地，園內(nèi)的一景一物、一桌一椅、一杯一巾、一床一被等等物品的呈現(xiàn)以及墻面的設(shè)計(jì)、玩具的豐富與多樣，都考慮到幼兒的年齡特點(diǎn)和可接受性，總體設(shè)計(jì)是溫馨、可愛，色彩明亮，以孩子們喜歡的造型、顏色為主，盡可能讓幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人，體驗(yàn)到被尊重、被接納的愛的情感，體現(xiàn)的一個(gè)總原則就是“角角落落總關(guān)情，方方面面都有愛”。

2、愛的心理氛圍

魯迅說："教育植根于愛"，愛是教育的靈魂。所以，要想使幼兒學(xué)會(huì)關(guān)愛，首先要讓幼兒能夠感受到自己被老師、同伴和周圍成人的關(guān)心、愛護(hù)，只有這樣，幼兒才可能在有意無意的模仿中形成積極的關(guān)愛情感，并得到日積月累的強(qiáng)化鞏固。幾年來，每一個(gè)參加實(shí)驗(yàn)研究的老師都能嚴(yán)格要求自己，以一顆寬容的心接納孩子的各種行為，讓孩子們無拘無束地生活、游戲和活動(dòng)，在被接納、被尊重的愛的心理氛圍中學(xué)會(huì)關(guān)愛別人；此外，還要求我們的老師要善于發(fā)現(xiàn)，用愛的眼睛去觀察每一位孩子的身心特點(diǎn)和個(gè)性特征，挖掘個(gè)案出現(xiàn)背后的原因，對(duì)癥下藥，用老師滿滿的愛去溫暖那一顆顆幼小的心靈，讓愛的種子在孩子們的心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

3、愛的榜樣氛圍

俗話說,榜樣的力量是無窮的，有了積極的模仿對(duì)象，更能夠激發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化孩子們所形成的關(guān)愛情感和行為，愛的榜樣，既有老師的有心為之，又有老師的細(xì)心觀察。老師的有心表現(xiàn)在老師定期組織的各種親子活動(dòng)，如:親子游戲、親子手工、親子繪畫、親子歌唱等，使孩子們?cè)谂c爸爸媽媽的共同活動(dòng)中體驗(yàn)快樂，感受來自爸爸媽媽的那份關(guān)愛和呵護(hù)，并學(xué)會(huì)了如何關(guān)愛自己的父母和其他的家人，使關(guān)愛父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；與此同時(shí)，我們還要求年輕的爸爸媽媽們率先垂范，對(duì)自己的長輩和親人積極施愛，在平時(shí)的一言一行中播撒愛的種子，努力為孩子們營造一種愛的榜樣氛圍，達(dá)到一種“不令而行”的隱性教育目標(biāo)。老師的細(xì)心表現(xiàn)在老師隨時(shí)隨地都做一個(gè)有心人，善于抓住生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積極尋找同伴中的榜樣和示范，及時(shí)與幼兒進(jìn)行對(duì)話和交流，和孩子們一起尋找愛、發(fā)現(xiàn)愛，放大愛的力量，使孩子們有了努力的目標(biāo)和方向，最終成為一個(gè)有愛、會(huì)愛的孩子。

自課題實(shí)施以來，我園堅(jiān)持“教育從品行開始，幸福從啟蒙奠基”的教育理念，以“關(guān)愛教育、潤物無聲”主題月活動(dòng)為載體，每月制定主題活動(dòng)方案，注重幼兒的親身經(jīng)歷和親手操作，自然習(xí)得各種經(jīng)驗(yàn)和技能；注重讓幼兒走出校園，走向社會(huì)，親近自然；注重有效利用家長和社區(qū)資源，開放課堂，親子同行。使關(guān)愛他人教育滲透于主題活動(dòng)之中。

如愛在五月主題“幸福生活 勞動(dòng)創(chuàng)造”：活動(dòng)總目標(biāo)是“以五月的勞動(dòng)節(jié)、母親節(jié)為主題生成契機(jī)，以“勞動(dòng)教育和感恩教育”為主題內(nèi)容，幫助幼兒了解和熟悉各行各業(yè)的勞動(dòng)者，懂得尊重他人的勞動(dòng),激發(fā)幼兒的勞動(dòng)激情，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)能力和尊敬長輩、關(guān)心他人的意識(shí)，進(jìn)一步宏揚(yáng)中華民族勤勞善良的傳統(tǒng)美德”；活動(dòng)流程是“感受勞動(dòng)的偉大—體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛—萌發(fā)勞動(dòng)的情感”；活動(dòng)內(nèi)容包含：勞動(dòng)最偉大：職業(yè)萬花筒；勞動(dòng)最美麗：勞動(dòng)者頌歌；勞動(dòng)最神奇：職業(yè)變形記；勞動(dòng)最光榮：小鬼來當(dāng)家；勞動(dòng)最崇高。

每一個(gè)主題的活動(dòng)形式都是通過集體活動(dòng)、游戲活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、親子活動(dòng)等等進(jìn)行的。幼兒在一次次活動(dòng)中感受愛、體驗(yàn)愛，學(xué)會(huì)愛、表達(dá)愛。

繪本具有一般文學(xué)作品的特點(diǎn)，對(duì)孩子來說就是厚積薄發(fā)的熏陶感染，無論是剛剛?cè)雸@的小班幼兒還是即將升入小學(xué)的大班哥哥姐姐，優(yōu)秀的繪本永遠(yuǎn)是孩子們成長的好伙伴，是引導(dǎo)孩子們感受愛、發(fā)現(xiàn)愛、表達(dá)愛、學(xué)會(huì)愛的最好工具，同時(shí)它更以具體的形象、藝術(shù)語言的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中，以能激發(fā)孩子的感情為最大特點(diǎn)，與學(xué)前兒童的認(rèn)知心理和情緒特征相吻合，使他們學(xué)會(huì)從繪本閱讀中汲取愛的營養(yǎng)，積蓄愛的力量，激發(fā)愛的情感，表現(xiàn)愛的行為，因此，我們充分利用繪本的教育功能，讓幼兒體驗(yàn)文學(xué)作品的多種內(nèi)涵，使幼兒在讀讀、看看、講講、說說中獲得愛的熏染，萌發(fā)關(guān)愛之情。

為了達(dá)到研究目標(biāo)，我們讓老師精選關(guān)愛繪本，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，先在1-2個(gè)班進(jìn)行繪本閱讀，在獲得有效經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再把繪本依次向別的班級(jí)進(jìn)行漂流，如讓大班幼兒閱讀主題鮮明，情節(jié)起伏，側(cè)重感悟人物心理和角色性格特征的繪本：《逃家小兔》、《快樂王子》等，；中班漂流的繪本以情節(jié)重復(fù)、人物復(fù)雜、對(duì)話句式相同，便于幼兒理解和表演等為特征，如：《噓》等，小班幼兒選擇的繪本情節(jié)、人物簡單、以幼兒喜歡的動(dòng)物形象為主、對(duì)話重復(fù)精煉、易于幼兒理解和表演，如《猜猜我有多愛你》、《好朋友》等，無論什么樣的繪本，我們都是先引導(dǎo)幼兒了解故事內(nèi)容，仔細(xì)揣摩、分析主人公的內(nèi)心想法，嘗試用自己的語言進(jìn)行表達(dá)，通過自主閱讀和集體閱讀的方式幫助幼兒理解作品內(nèi)容，分析蘊(yùn)含的道理。重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒在潛移默化的過程中體驗(yàn)家人之間、朋友之間、人與人之間的互相關(guān)愛，從而激發(fā)幼兒的關(guān)愛他人之心。

日常生活的每個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著關(guān)愛教育，生活處處充滿愛，事事都能激發(fā)幼兒關(guān)心他人的情感。

1、混齡互助。每次春游、秋游及全園性的參觀超市、武警中隊(duì)等社會(huì)活動(dòng)，我們都讓一個(gè)大班孩子和一個(gè)小班孩子手拉手一起走，在大帶小活動(dòng)中，大孩子能很好地照顧小孩子，沿途不斷地關(guān)心小孩子；同時(shí)，在平時(shí)的一日生活中，我們還經(jīng)常讓大班的一些孩子和小班的一些孩子進(jìn)行交換，讓大班的孩子做小班弟弟妹妹的榜樣，帶著他們一起游戲、吃飯、睡覺、穿衣等，在照料小班弟弟妹妹的過程中，把對(duì)小班幼兒的關(guān)愛之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為，同時(shí)也感受到老師和父母平時(shí)在照顧自己的過程中的辛苦，將這種感情延伸到回報(bào)老師、長輩、家人對(duì)自己的關(guān)愛；而小班幼兒在與大哥哥大姐姐共同生活的過程中，既學(xué)到了各種本領(lǐng)，又學(xué)會(huì)了與人

交往。 2、親子活動(dòng)。每學(xué)年，我園都會(huì)舉行親子游戲、親子手工、親子繪畫、親子歌唱等活動(dòng)，使孩子們?cè)谂c爸爸媽媽的共同參與中體驗(yàn)快樂，感受來自爸爸媽媽的那份關(guān)愛和呵護(hù)，同時(shí)，將自己對(duì)父母的關(guān)愛反饋回去，得到爸爸媽媽的鼓勵(lì)和肯定后，孩子與父母之間的那種親情更濃了，尤為重要的是，孩子們學(xué)會(huì)了如何關(guān)愛自己的父母和家人，使關(guān)愛父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；

3、生活活動(dòng)。組織大班幼兒幫助保育員老師擦桌子、洗茶杯、分發(fā)餐具、整理床鋪；幫助廚房的叔叔阿姨剝毛豆、蠶豆，摘豆角等，將對(duì)他人的關(guān)愛之情付諸于勞動(dòng)實(shí)踐中，有效地培養(yǎng)了幼兒關(guān)心幫助別人。

4、社會(huì)公益活動(dòng)。每年3月，我們大班的小朋友都會(huì)組織“護(hù)綠”行動(dòng)，把孩子們帶到公園、社區(qū)，為小樹澆澆水，為草地?fù)鞊炖?，把關(guān)愛他人延伸至一切需要關(guān)心的事物；每年5月的第三個(gè)星期日，是全國助殘日，幼兒都能通過賣廢品、收集零花錢等途徑主動(dòng)捐款；每年的重陽節(jié)，也會(huì)有一些孩子走進(jìn)敬老院，為敬老院的爺爺奶奶表演節(jié)目，帶去快樂，或把爺爺奶奶請(qǐng)進(jìn)幼兒園，讓孩子們?yōu)闋敔斈棠虅兘圩印兓ㄉ?，捶捶背等，既鍛煉了生活技能，更重要的是學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己的爺爺奶奶；還有一些突發(fā)事件，也會(huì)激發(fā)孩子們的關(guān)愛之情。這些特定情境養(yǎng)成了幼兒關(guān)愛他人的行為，在各種社會(huì)公益活動(dòng)中培養(yǎng)了他們的愛心。

篇3

關(guān)鍵詞：高職生；勞動(dòng)尊嚴(yán)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

作者簡介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2016）11-0027-04

就業(yè)問題是關(guān)系國家、社會(huì)發(fā)展的重大問題，也是個(gè)體生存必須解決的基本問題。對(duì)于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來說，由于知識(shí)所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機(jī)會(huì)，給高職生就業(yè)帶來巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實(shí)就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時(shí)荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時(shí)為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動(dòng)失去動(dòng)力。類似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會(huì)認(rèn)同度降低，勞動(dòng)者無尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動(dòng)尊嚴(yán)問題對(duì)高職生教育來說具有現(xiàn)實(shí)的敏感性，而面對(duì)日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動(dòng)教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動(dòng)“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動(dòng)尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動(dòng)尊嚴(yán)教育推動(dòng)高職生更好就業(yè)？這對(duì)于當(dāng)前高職院校來說是一個(gè)理論和實(shí)踐都亟待解決的重大課題。

一、勞動(dòng)尊嚴(yán)的內(nèi)涵

尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語，源自拉丁語dignus，有價(jià)值的意思，時(shí)至今日，其內(nèi)涵非常豐富?？档抡J(rèn)為：“一個(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，超越于一切價(jià)值之上，沒有等價(jià)物可代替，才是尊嚴(yán)?！盵1]即尊嚴(yán)至高無上，無可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”[2]勞動(dòng)尊嚴(yán)，是主體在社會(huì)生活中，在對(duì)所從事勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和道德價(jià)值正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，因勞動(dòng)成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會(huì)地位和形象。它要求勞動(dòng)者立足社會(huì)生活，在勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果中體驗(yàn)因勞動(dòng)而帶來的人性尊嚴(yán)，而社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者實(shí)踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動(dòng)者有尊嚴(yán)地勞動(dòng)。有尊嚴(yán)地勞動(dòng)是勞動(dòng)尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動(dòng)尊嚴(yán)是通過主體有尊嚴(yán)地勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

二、勞動(dòng)尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本

人的社會(huì)性主要表現(xiàn)就是勞動(dòng)，在勞動(dòng)中，人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。然而，勞動(dòng)是一種非常復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)谙硎軇趧?dòng)成果的同時(shí)，也在感受著勞動(dòng)過程和勞動(dòng)形式帶給人的幸福和快樂，同時(shí)也可能在品嘗著勞動(dòng)的艱苦和錯(cuò)誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對(duì)人生追求和勞動(dòng)看法的互動(dòng)。

（一）勞動(dòng)尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動(dòng)，從而獲得社會(huì)尊重

高職院校以服務(wù)社會(huì)為宗旨，培養(yǎng)社會(huì)企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動(dòng)。所謂有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，是指勞動(dòng)者以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會(huì)工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動(dòng)工作，并以所學(xué)知識(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，也是一種社會(huì)生活方式。而作為社會(huì)生活方式的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，是與被動(dòng)勞動(dòng)相對(duì)的一個(gè)概念，即勞動(dòng)的過程不再是應(yīng)付、被迫、沒心沒肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動(dòng)，是在運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，是勞動(dòng)者價(jià)值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，注重高職生主體地位的提升，強(qiáng)調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實(shí)現(xiàn)財(cái)富的工具，即“人即目的”。在勞動(dòng)過程中，高職畢業(yè)生充分運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，把勞動(dòng)作為社會(huì)生活的重要組成部分，用心感知?jiǎng)趧?dòng)，感知?jiǎng)趧?dòng)過程中所形成的人際關(guān)系，感知人類生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)財(cái)富的增加，從而獲得社會(huì)、企業(yè)對(duì)高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價(jià)值，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)一定程度存在的逃避勞動(dòng)，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動(dòng)者甚至為金錢而走向墮落的正面回應(yīng)。

（二）勞動(dòng)尊嚴(yán)張揚(yáng)高職生理性精神，推動(dòng)高職生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神。“人在自己里面確實(shí)發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開來，甚至就他被對(duì)象刺激而言與它自己區(qū)別開來，而這就是理性?！盵3]理性精神的實(shí)質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對(duì)于高職學(xué)生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識(shí)和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實(shí)現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動(dòng)尊嚴(yán)教育在宣揚(yáng)高職生勞動(dòng)主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動(dòng)看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類歷史使命。而且要求勞動(dòng)者通過勞動(dòng)，豐富自己的實(shí)踐知識(shí)，建構(gòu)自我知識(shí)體系，不斷探索，不斷追問，探求社會(huì)生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對(duì)人不正確看法，社會(huì)才會(huì)因此更加公正公平。而在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，高職生自我才能發(fā)展，社會(huì)尊重和自尊的雙重推動(dòng)，勞動(dòng)尊嚴(yán)最終得以實(shí)現(xiàn)。

（三）勞動(dòng)尊嚴(yán)完成個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的可能性，過程尊嚴(yán)彰顯個(gè)體生存意義

自我實(shí)現(xiàn)即“人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說成是一個(gè)人越來越成為獨(dú)特的那個(gè)人，成為他所能夠成為的一切。”[4]依照馬斯洛理論，自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)體天性使然，因此教育者要充分利用自我實(shí)現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識(shí)學(xué)習(xí)是未來自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會(huì)中人，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值受社會(huì)評(píng)價(jià)和個(gè)人評(píng)價(jià)的雙重影響，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，有尊嚴(yán)勞動(dòng)是未來工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動(dòng)在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)從事勞動(dòng)的同時(shí)，是用“心”在改造世界，是人類創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動(dòng)的和諧統(tǒng)一。個(gè)人從事勞動(dòng)的過程，是個(gè)體尊嚴(yán)的獲取過程，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程，還是勞動(dòng)美的展現(xiàn)過程。而在高職階段所學(xué)知識(shí)必然在一線工作中得到充分運(yùn)用。勞動(dòng)中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動(dòng)尊嚴(yán)的更高價(jià)值體現(xiàn)和高職教育的價(jià)值追求。

三、勞動(dòng)尊嚴(yán)觀認(rèn)同的困境溯源

高職院校學(xué)生，相對(duì)于普通院校學(xué)生來說，大部分成績不理想，即使個(gè)別成績較好，但學(xué)習(xí)過程也是挫折較多。他們自我成就感不強(qiáng)，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們?cè)谥髁鲀r(jià)值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對(duì)社會(huì)、對(duì)就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對(duì)待勞動(dòng)的正確價(jià)值觀并未形成。

（一）多元價(jià)值取向使部分高職生對(duì)勞動(dòng)失去價(jià)值追求

傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占據(jù)全國人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動(dòng)是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對(duì)束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對(duì)辛勤勞動(dòng)充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會(huì)，美國大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來了世界各國不同文化和價(jià)值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時(shí)尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對(duì)崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時(shí)尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價(jià)值取向[5]；市場經(jīng)濟(jì)下對(duì)利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費(fèi)、過分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動(dòng)觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動(dòng)也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動(dòng)價(jià)值觀。

當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專業(yè)設(shè)置相對(duì)貼近市場外，教育理念設(shè)計(jì)和教育教學(xué)重點(diǎn)并沒有完全從高職學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過多關(guān)注考試成績的提高，實(shí)踐能力的培養(yǎng)開發(fā)由于種種原因也沒有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識(shí)形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒有真正形成。由于對(duì)高職學(xué)生特點(diǎn)研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動(dòng)價(jià)值觀教育方面，面對(duì)多元價(jià)值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價(jià)值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動(dòng)現(xiàn)象存在蔓延趨勢。

（二）就業(yè)困境與較低社會(huì)認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人

近十年來，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來壓力。同時(shí)，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會(huì)，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會(huì)認(rèn)同度，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個(gè)麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對(duì)社會(huì)有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對(duì)來自生存深處的就業(yè)壓力，如果國家和社會(huì)不創(chuàng)造有益的社會(huì)環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、勞動(dòng)尊嚴(yán)觀的價(jià)值引導(dǎo)

（一）尊重勞動(dòng)，從價(jià)值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動(dòng)意識(shí)

面對(duì)日益臨近的一線勞動(dòng)崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動(dòng)的不良思想和行為，而市場經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利思想構(gòu)成了對(duì)扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干的勞動(dòng)形式的沖擊，因而，高職生不良勞動(dòng)意識(shí)的形成帶有一定的普遍性和社會(huì)性。2015年4月28日，在慶?！拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上指出：“全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！?/p>

勞動(dòng)“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！盵7]正是在勞動(dòng)基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，完成了人類文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動(dòng)都必須獲得尊重。在勞動(dòng)過程中，人類構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會(huì)存在為基礎(chǔ)形成了人類的價(jià)值觀。因此，人類價(jià)值觀也是在勞動(dòng)中形成并由勞動(dòng)決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動(dòng)對(duì)于人的重要意義，是勞動(dòng)，使人與動(dòng)物脫離，無論腦力和體力勞動(dòng)都應(yīng)受到社會(huì)普遍尊重，而鄙視和逃避勞動(dòng)的價(jià)值觀將導(dǎo)致人類社會(huì)的倒退，最終導(dǎo)致人向動(dòng)物回歸。從勞動(dòng)觀教育著手，能夠從根本上形成全社會(huì)正確的價(jià)值觀，遏制社會(huì)不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展。

（二）尊重勞動(dòng)，系統(tǒng)整合高職院校理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動(dòng)行為養(yǎng)成

面對(duì)大部分獨(dú)生子女缺乏勞動(dòng)意識(shí)和良好勞動(dòng)行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國家、社會(huì)提供的一系列社會(huì)、市場資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動(dòng)尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計(jì)，完善高職生勞動(dòng)評(píng)價(jià)體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動(dòng)行為的自覺性，加速高職生良好勞動(dòng)習(xí)慣行為的養(yǎng)成。

校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點(diǎn)，要有專門的與學(xué)校相關(guān)的勞動(dòng)事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動(dòng)成才的學(xué)生模范，注重校園勞動(dòng)精神、勞動(dòng)氛圍的塑造和弘揚(yáng)。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動(dòng)人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動(dòng)相關(guān)的社會(huì)制度改革內(nèi)容，宣傳、強(qiáng)化國家尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過程中，強(qiáng)化在當(dāng)前中國，分配可以有不同形式，但勞動(dòng)是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時(shí)，要向?qū)W生闡明辛勤扎實(shí)勞動(dòng)才是萬事成功的關(guān)鍵，同時(shí)要善于利用社會(huì)實(shí)踐中接觸到的勞模機(jī)會(huì)，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動(dòng)，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動(dòng)習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績，激發(fā)高職生對(duì)勞動(dòng)的尊重，對(duì)勞動(dòng)事業(yè)的追求。高職院校開展的企業(yè)勞動(dòng)頂崗實(shí)習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動(dòng)規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，最終使學(xué)生樹立尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的思想，從而成為一名合格勞動(dòng)者。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實(shí)勞動(dòng)贏取社會(huì)尊重

高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)是其畢業(yè)生特點(diǎn)，面對(duì)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對(duì)自己勞動(dòng)的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動(dòng)過程中的反饋和建議，對(duì)科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績相對(duì)較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識(shí)已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實(shí)踐兩方面加以治愈；其次，對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對(duì)受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專業(yè)設(shè)備無法購買，教師培訓(xùn)不夠，理論實(shí)踐知識(shí)不能站在時(shí)代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會(huì)、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。

面對(duì)此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國家號(hào)召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)是中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大引擎，是人類社會(huì)最值得尊重的勞動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計(jì)劃到課程設(shè)計(jì)，從理論課到實(shí)踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動(dòng)教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識(shí)，以身邊、社會(huì)上已取得成就的高職生為榜樣，增強(qiáng)他們的自尊自信；以國家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會(huì)力量，推動(dòng)校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問題；支持教師科研申報(bào)，鼓勵(lì)高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動(dòng)和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識(shí)，為其未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開方便之門，并以對(duì)國家和社會(huì)的扎實(shí)勞動(dòng)的責(zé)任承擔(dān)，贏取社會(huì)尊重。

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篇4

關(guān)鍵詞：高職教育；服務(wù)學(xué)習(xí)；運(yùn)行模式

目前，我國高職院校的在校生人數(shù)已經(jīng)超過本科大學(xué)在校生人數(shù)，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響不斷擴(kuò)大。95后學(xué)生已成為主流，總體來說是他們思想素質(zhì)積極向上、穩(wěn)定健康，但這部分學(xué)生生長環(huán)境正處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入展開，互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)社會(huì)不良風(fēng)氣和獨(dú)生子女的客觀現(xiàn)狀，使當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)出極具時(shí)代性的性格特征，如思想信念淡漠、政治素質(zhì)不穩(wěn)定、道德素質(zhì)較低、易受外界影響等。加之高職學(xué)生在高考錄取層次中排在后面，部分學(xué)生還呈現(xiàn)出行為約束力不強(qiáng)，思想散漫等不良品行。這些都給高職院校的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)與管理工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和困難。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出”要把提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力作為戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。因此為提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，借鑒美國服務(wù)學(xué)習(xí)的先進(jìn)教育理念，引入服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教學(xué)，改變學(xué)生對(duì)人不感激，對(duì)事不負(fù)責(zé)，對(duì)己不要求，對(duì)社會(huì)不關(guān)心的態(tài)度，培養(yǎng)高職學(xué)生解決問題的實(shí)戰(zhàn)能力，推動(dòng)教育改革。

一、服務(wù)學(xué)習(xí)引入的理論依據(jù)

服務(wù)學(xué)習(xí)最早興起于美國，并得到香港、臺(tái)灣及國內(nèi)廣大教育學(xué)者的認(rèn)可。經(jīng)過近五十年的發(fā)展歷程，其內(nèi)涵不斷豐富，不同的學(xué)者對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)的概念有不同闡釋。美國1993年的服務(wù)行動(dòng)中給出的定義是普遍被大眾接受的：服務(wù)學(xué)習(xí)將提供給社會(huì)的服務(wù)與課程聯(lián)系起來，學(xué)生參與到有組織的服務(wù)行動(dòng)中以滿足社會(huì)需求并培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)在服務(wù)中學(xué)習(xí)以獲得知識(shí)和能力，提高與同伴和其他社會(huì)成員合作分析及解決問題的能力。各大院校的實(shí)踐也充分證實(shí)了其在促進(jìn)高校學(xué)生專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、提升社會(huì)實(shí)踐技能、提高公民素質(zhì)方面具有積極意義。

從教育學(xué)理論來看，杜威的實(shí)用主義教育觀認(rèn)為教育即生活，學(xué)習(xí)要真正融入生活，學(xué)生只有在生活中才能體悟知識(shí)的意義。受杜威教育理念的影響，美國的高等教育開始注重學(xué)生的社會(huì)參與，并鼓勵(lì)學(xué)生通過親身體驗(yàn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)獲得發(fā)展，從“做中學(xué)”，從書中學(xué)，更從社會(huì)中學(xué)。

二、我校服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐課程運(yùn)行模式

我院在推行服務(wù)一學(xué)習(xí)時(shí)并沒有照搬其他國家或地區(qū)的具體做法，而是結(jié)合我校的辦學(xué)理念、課程安排、組織結(jié)構(gòu)及學(xué)生實(shí)際情況，圍繞“成都服務(wù)、服務(wù)成都”的辦學(xué)理念，從以下方面展開，開創(chuàng)了一套適用于我們的服務(wù)學(xué)習(xí)方案：

（1）系統(tǒng)管理，統(tǒng)一推進(jìn)

我院的服務(wù)學(xué)習(xí)主要以校園清潔打掃為主，為深化學(xué)習(xí)內(nèi)涵，我們瞄準(zhǔn)學(xué)生未來生活能力，按照服務(wù)校園與師生、服務(wù)專業(yè)與行業(yè)、服務(wù)社會(huì)三個(gè)層次，將學(xué)習(xí)、生活場景納入服務(wù)范圍。學(xué)生在參與勞動(dòng)的過程中，逐漸體會(huì)并弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。

為保障服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教學(xué)的順利開展，我院專門成立服務(wù)型學(xué)習(xí)指導(dǎo)中心隸屬于學(xué)生處，由學(xué)工辦主任擔(dān)任中心主任，并從各校區(qū)學(xué)工辦抽調(diào)從事學(xué)生教育管理多年的骨干教師、輔導(dǎo)員參與到管理過程，集中管理、統(tǒng)一實(shí)施，組織上有保障。學(xué)校規(guī)定服務(wù)學(xué)習(xí)以“大一”為主，必修2學(xué)期，0學(xué)分，納入學(xué)生綜合素質(zhì)考評(píng)體系，期末考評(píng)不合格者需重修，仍以環(huán)保勞動(dòng)教育為主。

開展服務(wù)學(xué)習(xí)還需要一定的資金支持，如清潔工具購買、宣傳動(dòng)員活動(dòng)開展、學(xué)期末表彰獎(jiǎng)勵(lì)，服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目工作人員工作酬金及因工作產(chǎn)生服務(wù)費(fèi)用等，因此學(xué)校計(jì)財(cái)處劃撥專門經(jīng)費(fèi)給予支持。方法上給予指導(dǎo)，組織上給予保障，制度上給予規(guī)定，資金上給予支持，一些系列資源保障了服務(wù)學(xué)習(xí)型實(shí)踐教學(xué)模式能夠落到實(shí)處。

（2）全員參與，積極動(dòng)員

學(xué)生只有普遍參與才能使每個(gè)人都獲得直接的體驗(yàn)和感受，進(jìn)而在親身參與的實(shí)踐中，在為學(xué)校服務(wù)、為他人服務(wù)的感受中，逐漸樹立社會(huì)公德意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。因此學(xué)校強(qiáng)制性要求全體大一學(xué)生參加服務(wù)學(xué)習(xí)，否則德育分不合格影響畢業(yè)。但很多教師和學(xué)生對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)課程的內(nèi)涵并不了解，片面理解為勞動(dòng)實(shí)踐，弱化了服務(wù)學(xué)習(xí)的意義。要想順利開展，必須在教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生各個(gè)層面做好動(dòng)員，讓大家認(rèn)識(shí)到開展服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的必要性和重要性。為此我們做了三方面動(dòng)員：一，在新生學(xué)前教育期間，召開全體新生服務(wù)學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)，讓學(xué)生了解服務(wù)學(xué)習(xí)的目的和意義；二，各分院團(tuán)總支、班級(jí)團(tuán)支部結(jié)合自身實(shí)際和專業(yè)特點(diǎn)給學(xué)生進(jìn)一步動(dòng)員，同時(shí)進(jìn)行相關(guān)勞動(dòng)技能和服務(wù)技能培訓(xùn)；三，日常工作中加強(qiáng)服務(wù)學(xué)習(xí)的宣傳和過程記錄。我們留心學(xué)生每一個(gè)服務(wù)瞬間，每一個(gè)文明舉止，每一次心靈觸動(dòng)。真實(shí)記錄，及時(shí)宣傳總是能感染并啟發(fā)到學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)同。在充分動(dòng)員的基礎(chǔ)上，服務(wù)學(xué)習(xí)中心制定詳細(xì)的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施細(xì)則，如服務(wù)學(xué)習(xí)項(xiàng)目如何開展，服務(wù)區(qū)域、小組的劃分及相關(guān)職責(zé)，具體的開展時(shí)間、地點(diǎn)，如何進(jìn)行監(jiān)督、考核等。

（3）科學(xué)考評(píng)，適當(dāng)激勵(lì)

考評(píng)是服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要一環(huán)，是服務(wù)學(xué)習(xí)能否延續(xù)進(jìn)行的保證?？荚u(píng)由學(xué)生自評(píng)、班級(jí)評(píng)分、服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門評(píng)分、總結(jié)報(bào)告四部分組成。服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門既對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)的項(xiàng)目管理和運(yùn)行直接指導(dǎo)，也對(duì)實(shí)施過程和實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)價(jià)并做詳細(xì)記錄。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下所示：

出勤及表現(xiàn)由服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門評(píng)分，包括平時(shí)出勤、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面的表現(xiàn)情況：工作成果及能力由班級(jí)根據(jù)學(xué)生服務(wù)成績，問題解決能力，人際交往能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)能力，每月實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)等綜合評(píng)分；總結(jié)報(bào)告包括參加服務(wù)情況，個(gè)人收獲和體會(huì)，以及課程學(xué)習(xí)后對(duì)“服務(wù)”的理解。

同時(shí)還在全校范圍內(nèi)對(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)標(biāo)兵、服務(wù)學(xué)習(xí)先進(jìn)個(gè)人和服務(wù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀督導(dǎo)員進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，頒發(fā)證書。獲得相關(guān)證書的同學(xué)在學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心備案，畢業(yè)優(yōu)先推薦等。這些措施將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與服務(wù)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教學(xué)模式的效果。

（4）開展特色，分享總結(jié)

學(xué)校在推動(dòng)服務(wù)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型，希望在原有制度下，擴(kuò)大到與服務(wù)性社團(tuán)活動(dòng)及專業(yè)課程結(jié)合的多元課程的合作與融合。除了平時(shí)的校園打掃，我們每個(gè)月會(huì)集中組織一次服務(wù)學(xué)習(xí)特色活動(dòng)，這種活動(dòng)或與專業(yè)相關(guān)，或是提高素質(zhì)的通用性能力訓(xùn)練，也有專門性的服務(wù)技巧和方法座談。通過一系列特色活動(dòng)將服務(wù)與知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)整合，在服務(wù)中學(xué)習(xí)或提升已有的知識(shí)與技能，真正做到學(xué)以致用。

每月特色活動(dòng)結(jié)束后，我們召開總結(jié)分享會(huì)。一方面，教師和監(jiān)督部門會(huì)對(duì)學(xué)生在服務(wù)過程中的“閃光點(diǎn)”予以肯定，滿足學(xué)生的成就感和自豪感，激發(fā)學(xué)生參加下一次服務(wù)的動(dòng)機(jī)。另一方面，要求同學(xué)們就服務(wù)內(nèi)容進(jìn)行反思，比如通過在教室和公共區(qū)域的衛(wèi)生清掃和督導(dǎo)檢查活動(dòng)中，讓學(xué)生反思當(dāng)前的社會(huì)公德現(xiàn)狀，大學(xué)生如何提高公德意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，為人民服務(wù)的人生觀如何在實(shí)踐中確立等。學(xué)生在反思過程中經(jīng)驗(yàn)升華為理論，增強(qiáng)了對(duì)思想理論問題的自覺認(rèn)知和對(duì)自己行為的控制能力，同時(shí)通過分享告知、感染大家，讓更對(duì)學(xué)生認(rèn)同服務(wù)學(xué)習(xí)。

三、服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的成效及意義

我院開展服務(wù)學(xué)習(xí)實(shí)踐教育已有五年，并將長期深入開展下去。服務(wù)學(xué)習(xí)能夠持續(xù)開展原因在于學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)三方參與主體在行動(dòng)之后都滿足了自己的需要，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)效果的互惠共贏。

（一）對(duì)學(xué)生成長來說

1.增長了知識(shí)與技能。服務(wù)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了難得的實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)環(huán)境，提供了檢驗(yàn)知識(shí)掌握程度的機(jī)會(huì)。同時(shí)服務(wù)過程中經(jīng)常遇到課堂上未見的實(shí)際問題，讓學(xué)生意識(shí)到自己的差距，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，拓展自己知識(shí)面。

2.提高了綜合素質(zhì)。據(jù)調(diào)查大學(xué)生思想行為發(fā)生變化和思想道德素質(zhì)提升情況與服務(wù)一學(xué)習(xí)項(xiàng)目的持久性緊密相關(guān)。而我校的服務(wù)學(xué)習(xí)要求執(zhí)行兩學(xué)期，正是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的持久性，學(xué)生通過持久的服務(wù)勞動(dòng)，使得吃苦耐勞、愛護(hù)環(huán)境、樂于奉獻(xiàn)的理念不斷內(nèi)化，最終形成良好的品格。實(shí)踐證明，經(jīng)過一年的服務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)生們更懂得尊重他人，能更懂得愛護(hù)學(xué)校環(huán)境，更具主人翁意識(shí)。其次，服務(wù)過程中要與不同專業(yè)的同學(xué)合作安排活動(dòng)，這個(gè)過程提高了學(xué)生人際交往、組織協(xié)調(diào)能力，在解決問題時(shí)鍛煉了他們的抗挫能力、處事應(yīng)變能力。

3.增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。服務(wù)過程中學(xué)生從不同角度評(píng)價(jià)社會(huì)、了解社會(huì)，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、思想素質(zhì)作出正確的判斷和認(rèn)識(shí)，使得他們更加關(guān)心社會(huì)、主動(dòng)幫助他人，逐漸形成對(duì)社會(huì)和國家的責(zé)任感，有助于學(xué)生成為主動(dòng)的，符合社會(huì)需要的合格畢業(yè)生。

（二）就學(xué)校教育來說

大學(xué)的本質(zhì)不僅是傳授和研究學(xué)問，它還承擔(dān)有引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀、規(guī)范社會(huì)行為之使命，對(duì)人類素質(zhì)改善和提高、社會(huì)文明發(fā)展和進(jìn)步具有重要影響。服務(wù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生思想素質(zhì)得到提高，主人翁意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值觀得到正確的塑造，符合學(xué)校的育人觀；學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升，能激發(fā)學(xué)生積極參與到學(xué)校教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)規(guī)劃當(dāng)中，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，促進(jìn)了校園民主氛圍。

（三）就社會(huì)發(fā)展來看

社會(huì)需要的人才，不僅要有文化，有生存能力和謀生技能，更要講文明，有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)公德心。學(xué)生通過服務(wù)學(xué)習(xí)和反思過程將經(jīng)驗(yàn)升華為理論，逐漸樹立科學(xué)高尚的人生觀，自覺把個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)同對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)結(jié)合起來，使得思想覺悟和整體素質(zhì)得到提高，有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)在學(xué)校形成的這種價(jià)值觀會(huì)對(duì)行為產(chǎn)生控制力，在工作和生活中約束并規(guī)范人的行為，保證社會(huì)和諧發(fā)展。

四、我院服務(wù)學(xué)習(xí)育人體系的不足之處及改進(jìn)目標(biāo)

我院服務(wù)學(xué)習(xí)的開展雖取得了一定成效，但受師資力量、管理模式、地點(diǎn)環(huán)境等限制，深入發(fā)展仍面臨問題，需進(jìn)一步完善和轉(zhuǎn)型。

（一）缺乏理論教育，科學(xué)的課程設(shè)計(jì)

我院開展的服務(wù)學(xué)習(xí)雖目標(biāo)和要求明確，也有集中的宣講、培訓(xùn)。但從效果來看，學(xué)生為了任務(wù)而服務(wù)，忽略了勞動(dòng)過程的意義以及合作的收獲，思想上引導(dǎo)不夠，理論教育不足，減弱了服務(wù)中學(xué)習(xí)的效果。應(yīng)該有系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和培訓(xùn)，并且配置專業(yè)老師指導(dǎo)。在教師的幫助下，積極引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的范圍擴(kuò)大到社會(huì)當(dāng)中：讓學(xué)生在活動(dòng)中感受社會(huì)體驗(yàn)生活；并在服務(wù)中獲取有用的知識(shí)和技能。要達(dá)到這些效果，需要教師樹立”社會(huì)即課堂的”的教學(xué)理念，有目的地在教學(xué)過程中融入服務(wù)一學(xué)習(xí)理論，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)來加深對(duì)知識(shí)的理解和把握，使所學(xué)的知識(shí)和技能得到運(yùn)用和鞏固。

此外，科學(xué)合理的課程設(shè)計(jì)是提高服務(wù)學(xué)習(xí)課程效果的重要前提?？茖W(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)包括：一，充分準(zhǔn)備。準(zhǔn)備是整個(gè)服務(wù)一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打好了后面的工作才能順利開展。準(zhǔn)備工作需要分析現(xiàn)有的資源，包括學(xué)校本身所擁有的技術(shù)優(yōu)勢以及師資配置、學(xué)生能力等。二，考察評(píng)估。走出教室到周邊社區(qū)去考察，發(fā)現(xiàn)課程與社會(huì)相脫節(jié)的地方，及時(shí)調(diào)整和改革課程教學(xué)，評(píng)估最適合理論實(shí)踐，最適合學(xué)生操作的服務(wù)項(xiàng)目。三，制定服務(wù)方案。根據(jù)實(shí)際情況讓學(xué)生自己確定服務(wù)方案，在學(xué)生明確自己想要獲得什么樣的體驗(yàn)后教師再按照課程目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。四，培訓(xùn)。高校應(yīng)將服務(wù)學(xué)習(xí)納入一個(gè)完整的教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分系統(tǒng)的培訓(xùn)。

（二）服務(wù)形式單一，育人效果受限

服務(wù)一學(xué)習(xí)是一種將服務(wù)與學(xué)習(xí)放在同等重要位置的教育理念和教學(xué)方法。我校服務(wù)學(xué)習(xí)以校園打掃為主，雖涉及到與專業(yè)相關(guān)內(nèi)容，但沒有體現(xiàn)學(xué)生興趣的差異性和專業(yè)優(yōu)勢，整體來說服務(wù)的多與專業(yè)結(jié)合的少，忽視學(xué)生自身的參與動(dòng)機(jī)和需求，無法形成有力的鼓勵(lì)機(jī)制。應(yīng)借鑒其他學(xué)校服務(wù)學(xué)習(xí)模式，開展與專業(yè)技能相關(guān)的社區(qū)活動(dòng)，由勞作教育向通識(shí)教育模式轉(zhuǎn)型。比如醫(yī)護(hù)分院的學(xué)生可以聯(lián)系社區(qū)或老人院進(jìn)行常規(guī)檢查、推拿按摩等服務(wù)活動(dòng)；建筑專業(yè)的學(xué)生可以到扶貧村幫助村委會(huì)測量土地、住房面積等服務(wù)活動(dòng)，幫助貧困村完善資料摸清底實(shí)；旅游的學(xué)生可以聯(lián)系周邊景點(diǎn)為做義務(wù)導(dǎo)游介紹；其他專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)自己的特長和愛好，定期到社區(qū)進(jìn)行科普知識(shí)宣傳、舞蹈教學(xué)、英語啟蒙教育等?？傊?wù)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)業(yè)課程的聯(lián)系越緊密，成效就越大。因此要拓寬服務(wù)渠道，保證服務(wù)活動(dòng)的多樣化、專業(yè)化，將學(xué)生參與服務(wù)的學(xué)習(xí)提升動(dòng)機(jī)及社會(huì)需求完美結(jié)合。

要提高育人效果還應(yīng)注重反思環(huán)節(jié)，如果沒有對(duì)服務(wù)過程進(jìn)行反思，那么學(xué)生很難從服務(wù)經(jīng)歷中總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也很難將學(xué)得到的新知識(shí)應(yīng)用到將來的工作、學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，更談不上人格的完善。因此教師需要加強(qiáng)學(xué)生在社區(qū)開展服務(wù)后回到課堂的指導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對(duì)服務(wù)過程的所見所聞進(jìn)行反思，并提出新問題和解決問題的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)合作。

（三）過程管理繁瑣，評(píng)價(jià)和激勵(lì)體系待改革

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；路徑

黨的十報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，對(duì)于腐敗問題，要“懲防并舉，注重預(yù)防，全面推進(jìn)懲治和防腐敗體系建設(shè)”。大學(xué)生是國家的未來和希望，是實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的主力軍，他們對(duì)于廉潔問題的基本態(tài)度，也決定著我國未來廉政建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)是否穩(wěn)固。開展大學(xué)生廉潔教育，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生廉潔奉公、誠信守法的意識(shí)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)主義廉政建設(shè)具有十分重要的意義。

一、大學(xué)生廉潔教育存在的問題

（一）大學(xué)生的廉潔意識(shí)亟待加強(qiáng)

當(dāng)前，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感總體較強(qiáng)，但廉潔意識(shí)不高。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為廉潔教育與己無關(guān)，甚至對(duì)身邊的腐敗現(xiàn)象習(xí)以為常。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是奢侈攀比之風(fēng)仍存，表現(xiàn)在學(xué)生攀比吃穿用度，使用高檔消費(fèi)品如手機(jī)、電腦甚至駕豪車上學(xué)等；二是大學(xué)生誠信缺失，表現(xiàn)在考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，違規(guī)騙取或者拖欠國家國家助學(xué)貸款現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，求職簡歷造假現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)；三是學(xué)生干部 “提前腐敗”，表現(xiàn)在干部競選請(qǐng)客吃飯拉選票。廣西大學(xué)董偉武對(duì)某市5所不同類型的高校進(jìn)行了問卷調(diào)研，也同樣表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)普遍存在重視不夠、認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。例如，問卷中對(duì)于“您對(duì)請(qǐng)客吃飯拉關(guān)系走后門怎么看”這一問題，有46.4%的調(diào)研對(duì)象選擇了“支持，因?yàn)槠毡榇嬖凇保?2.4%的調(diào)研對(duì)象選擇了“視情況而定”，有21.2%的調(diào)研對(duì)象選擇了“不回答”。

（二）大學(xué)生廉潔教育的重視程度不夠

大學(xué)生是未來該專業(yè)領(lǐng)域的主要儲(chǔ)備人才，對(duì)其開展廉潔教育有助于凈化該領(lǐng)域的行風(fēng)，也關(guān)系到我國未來廉政建設(shè)的基礎(chǔ)。然而，多數(shù)學(xué)校認(rèn)為廉潔教育的重點(diǎn)是社會(huì)而非高校，有的學(xué)校認(rèn)為廉潔教育的對(duì)象主要是學(xué)生干部而非普通學(xué)生。因此，當(dāng)前高校中針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工的廉潔教育相對(duì)較多，但針對(duì)學(xué)生的廉潔教育極少。為數(shù)不多的教育活動(dòng)，大多局限于學(xué)生黨員和學(xué)生干部層面，形式也較為單一，尚未深入到廣大學(xué)生中間去。

（三）大學(xué)生廉潔教育資源匱乏

當(dāng)前，大學(xué)生廉潔教育的教育資源比較匱乏，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從事大學(xué)生廉潔教育的師資力量薄弱。據(jù)了解，國內(nèi)開設(shè)大學(xué)生廉潔教育課程的高校鳳毛麟角，相應(yīng)的專業(yè)教材和教師幾乎沒有，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身廉潔教育的僅僅依靠學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員，資源相對(duì)匱乏；二是相關(guān)經(jīng)費(fèi)投入不足，導(dǎo)致高校對(duì)大學(xué)生的廉潔教育研究較少，使得相關(guān)文獻(xiàn)資料比較缺乏。

（四）大學(xué)生廉潔教育針對(duì)性不強(qiáng)

在校大學(xué)生是該領(lǐng)域未來的主要儲(chǔ)備人才，大多數(shù)人將來從事的工作具有一定的預(yù)見性。各行各業(yè)都有其行業(yè)特點(diǎn)，滋生腐敗的案例也有其行業(yè)特點(diǎn)。廉潔教育針對(duì)大學(xué)生的行業(yè)特點(diǎn)，總結(jié)案例教訓(xùn)，對(duì)于提高廉潔教育的效果非常有益。而當(dāng)前開展廉潔教育的高校中，針對(duì)性顯得不足，效果欠佳。

二、加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法

（一）發(fā)揮三個(gè)群體的示范引領(lǐng)作用

“學(xué)為人師，行為世范”是教師始終恪守的職業(yè)道德，教師的言行舉止對(duì)大學(xué)生的影響極為重要；學(xué)生干部和黨員是學(xué)生群體中的先進(jìn)分子，他們?cè)趯W(xué)生中擁有較高的威信和號(hào)召力，發(fā)揮“朋輩”效應(yīng)，亦能起到較好的教育效果。高校開展廉潔教育，務(wù)必要發(fā)揮好教師、黨員和學(xué)生干部的這三個(gè)重要群體的影響力，切實(shí)做好示范引領(lǐng)作用。因此在教師選聘中，要始終堅(jiān)持政治合格的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)教師政治素質(zhì)和廉潔素質(zhì)的要求，防止引起言行不當(dāng)在學(xué)生中產(chǎn)生不良影響；對(duì)學(xué)生干部的選拔，要嚴(yán)格審查，加強(qiáng)教育特別是廉潔教育，講求奉獻(xiàn)，倡導(dǎo)廉潔；對(duì)黨員的發(fā)展，要始終堅(jiān)持成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)的原則，嚴(yán)格審慎的把關(guān)。

（二）通過課堂教育培育廉潔意識(shí)

思想政治理論課是開展大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)和主渠道，把廉潔教育的內(nèi)容貫穿于大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的全過程，使課堂教學(xué)根據(jù)有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和時(shí)代性。還可將廉潔教育與大學(xué)生社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠實(shí)守信教育、感恩教育、榮辱觀教育、紀(jì)律教育、勞動(dòng)教育和法制教育等有機(jī)結(jié)合起來，通過養(yǎng)成訓(xùn)練，互相滲透，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)、誠信意識(shí)和法制意識(shí)。

（三）加強(qiáng)載體建設(shè)營造廉潔教育氛圍

《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》中強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實(shí)踐活動(dòng)。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)，為廉潔教育提供實(shí)踐平臺(tái)，努力營造廉潔教育的文化氛圍。一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的陣地作用，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，積極開展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)廉潔教育活動(dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，自媒體等方式，形成網(wǎng)上網(wǎng)下廉潔教育的合力，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展廉潔教育的重要載體。二是建立廉潔教育實(shí)踐基地，鼓勵(lì)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)。高校通過各組織種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來形成廉潔教育的平臺(tái)，使學(xué)生在實(shí)踐中提高、鍛煉、積累經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。

（四）整合社會(huì)資源形成多方位教育格局

大學(xué)生的廉潔教育是個(gè)系統(tǒng)工程，不能只依靠學(xué)校教育，家庭和社會(huì)的配合和支持十分重要。要做好學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)的銜接，創(chuàng)建社會(huì)、學(xué)校和家庭三方聯(lián)動(dòng)的教育模式，形成個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)四位一體的教育格局。在家庭教育中，要充分發(fā)揮父母啟蒙作用，引導(dǎo)子女從自我做起，從點(diǎn)滴做起，自覺遵守行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)；在社會(huì)教育中，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成多渠道、多形式、多層次、全方位的社會(huì)化宣傳教育格局，在全社會(huì)營造“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)環(huán)境；通過家庭、學(xué)校和社會(huì)的三方聯(lián)動(dòng)，形成學(xué)校-社會(huì)-家庭三方聯(lián)動(dòng)的大學(xué)生廉潔教育新模式，共同推進(jìn)大學(xué)生廉潔教育工作。

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篇6

一、職業(yè)教育受我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期多重?cái)D壓

1.轉(zhuǎn)型期職教受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理制度和市場經(jīng)濟(jì)管理制度的雙重?cái)D壓我國在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，一方面是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管理制度還沒有完全廢除；一方面是市場經(jīng)濟(jì)的管理制度還沒有完全建立；另一方面是轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的特定的，既非計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又非市場經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特型態(tài)的管理制度。大教育下的職業(yè)技術(shù)教育沒有完善的制度體系，仍然是無序運(yùn)行，普通教育的理念充填著整個(gè)職業(yè)技術(shù)教育界。97年后，除了《職業(yè)教育法》，一部分省、市、部門頒布了一些實(shí)施細(xì)則外，總體上沒有形成一整套健全的適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的職教法法律制度體系。(這個(gè)法律體系包括：職教辦學(xué)機(jī)構(gòu)管理辦法、職教撥款和經(jīng)費(fèi)籌集制度、職業(yè)技術(shù)技能鑒定標(biāo)準(zhǔn)體系、職教教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平評(píng)估體系等)，我認(rèn)為有如下幾方面的原因。

(1)社會(huì)總體對(duì)職教的定位，在理論上缺乏較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐上沒有現(xiàn)成的模式可據(jù)。(2)缺乏對(duì)典型的，有全面推廣意義的辦學(xué)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提高及推行。(3)政府機(jī)構(gòu)調(diào)整還未顧及職業(yè)技術(shù)教育，建立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的管理機(jī)構(gòu)雖然呼聲很高，但實(shí)施中碰到許多困難，政府職能的定位還須等待；各級(jí)政府在政府行為上受某些領(lǐng)導(dǎo)偏見或認(rèn)識(shí)不足的影響，法規(guī)制度形成的動(dòng)力不足。如政府支持的專項(xiàng)研究，政府對(duì)制度的建設(shè)的迫切感、使命感和政府機(jī)關(guān)工作人員的法治思維和意識(shí)不夠等。從管理法規(guī)，到政府的管理職能、政府管理機(jī)構(gòu)組織、政府機(jī)關(guān)工作人員觀念的取向、所采取的措施等，既保留計(jì)劃經(jīng)濟(jì)由政府包辦“計(jì)劃驅(qū)動(dòng)”的那一套，又有新時(shí)期市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的“需求驅(qū)動(dòng)”那一套，還有轉(zhuǎn)型期“計(jì)劃、規(guī)劃前瞻不準(zhǔn)確”的問題。(4)職業(yè)技術(shù)教育的社會(huì)地位實(shí)際上還未達(dá)到與普遍教育并駕齊驅(qū)的地位。重學(xué)術(shù)、輕應(yīng)用；重普教、輕職教的思想還在教育界、社會(huì)上占統(tǒng)治地位，傳統(tǒng)的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、評(píng)價(jià)觀還被作為衡量標(biāo)準(zhǔn)套用于職教。(5)各種獨(dú)立的職教管理標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)程、制度，沒有進(jìn)行統(tǒng)一的整理、修訂；質(zhì)量考核標(biāo)準(zhǔn)，國際規(guī)程等沒有全面引入職教考核制度。等等。

由上述原因可見，傳統(tǒng)普教思維、理念和現(xiàn)代職教思維、理念的碰撞；新舊制度間的碰撞；制度不完善時(shí)期的制約因素與擴(kuò)展需要同存，所引發(fā)的論爭增添了改革的風(fēng)火。

2.轉(zhuǎn)型期職教受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理思想和市場經(jīng)濟(jì)思想的多重?cái)D壓

人常說“慣性是可怕的”。習(xí)慣了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下政府、職校的管理人員以及習(xí)慣了傳統(tǒng)普通教育的教師、學(xué)生和社會(huì)，對(duì)學(xué)術(shù)型、研究型普通大學(xué)辦學(xué)思想和管理模式備加推崇。他們習(xí)慣了傳統(tǒng)普通教育的管理思想、管理方法以及相對(duì)應(yīng)的政府管理行為，認(rèn)可傳統(tǒng)教育的評(píng)價(jià)觀、質(zhì)量觀、辦學(xué)水平觀，鄙視職業(yè)技術(shù)教育。他們雖然對(duì)照搬蘇聯(lián)50年代的經(jīng)驗(yàn)有反感，但又對(duì)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不理解，把資本主義30年代所實(shí)行的自由市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)混淆起來。他們的心態(tài)是矛盾的，其管理行動(dòng)往往是投機(jī)的。職教機(jī)構(gòu)的管理工作者和大部分師資受普通高校傳統(tǒng)教學(xué)觀、質(zhì)量觀和評(píng)價(jià)觀的影響，他們重視理論教學(xué)，不注意或忽視技術(shù)技能教學(xué)；他們欣賞學(xué)術(shù)型、研究型人才的傳統(tǒng)三段式教學(xué)，鄙視“以能力為中心”的職教試驗(yàn)；他們習(xí)慣于以教師為主導(dǎo)的，以課堂為中心的教學(xué)方法，而對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、示范教學(xué)、研討式教學(xué)不適應(yīng)或看不起。

3.轉(zhuǎn)型期職教受同時(shí)存在的落后的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)技術(shù)和先進(jìn)的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)的雙重?cái)D壓內(nèi)外專家認(rèn)為，我國下個(gè)世紀(jì)要保持較高的經(jīng)濟(jì)增長率，必須依靠引入信息產(chǎn)業(yè)等高新技術(shù)增值產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)。我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，落后的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)工藝流程的產(chǎn)業(yè)不可能一日之間被先進(jìn)的生產(chǎn)工藝流程、生產(chǎn)技術(shù)取代。這就存在落后的生產(chǎn)工藝、技術(shù)不斷被先進(jìn)的生產(chǎn)工藝、技術(shù)取代的轉(zhuǎn)型過程。鑒于職教理論水平的有限與對(duì)生產(chǎn)過程工藝水平的了解不夠，沒有對(duì)專業(yè)教學(xué)模式進(jìn)行全面的高水平的設(shè)計(jì)，難以與區(qū)域產(chǎn)業(yè)和目前管理以及今后發(fā)展所需求的知識(shí)技術(shù)技能緊密聯(lián)系起來。二是我國職教師資跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，許多師資知識(shí)老化，實(shí)踐技術(shù)技能缺乏，習(xí)慣于傳統(tǒng)學(xué)科學(xué)術(shù)教學(xué)、對(duì)產(chǎn)業(yè)及相聯(lián)領(lǐng)域工藝流程、管理技術(shù)了解不夠。況且我國目前的職教師資培養(yǎng)提高措施也缺乏聯(lián)系新生產(chǎn)工藝、技術(shù)的渠道和參與生產(chǎn)實(shí)踐的要求，跟不上科技發(fā)展的步伐。例如沿海地區(qū)引進(jìn)外資、合資發(fā)展了一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)工藝和技術(shù)水平達(dá)到了國際水平，而許多師資對(duì)之甚少了解或毫無接觸，對(duì)國際規(guī)程，國際慣例，國際標(biāo)準(zhǔn)和管理規(guī)范不熟悉，當(dāng)然所培養(yǎng)的學(xué)生其知識(shí)、技術(shù)、技能水平肯定是有限的，談不上培養(yǎng)與國際接軌的職教人才。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的21世紀(jì)，如果我們的職教不引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)工藝，還在灌輸舊有的生產(chǎn)方式和落后的技術(shù)、工藝，則這種職教當(dāng)然是落伍的了。三是我國職教的辦學(xué)條件跟不上科技發(fā)展的需要。許多學(xué)校的實(shí)訓(xùn)工場、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備簡單、落后，而校外實(shí)踐工廠、實(shí)踐場所又缺乏先進(jìn)的適合于職教的場所，也無法使職業(yè)技術(shù)教育與先進(jìn)技術(shù)接軌，只能“紙上談兵”。

4.轉(zhuǎn)型期職教受傳統(tǒng)普教的教育思想和現(xiàn)代的教育思想的擠壓，變革與阻滯、保守與創(chuàng)新的沖擊是教育思想論爭的主調(diào)

由于現(xiàn)代教育技術(shù)的引入和職業(yè)技術(shù)教育異軍突起，職教成為與普通教育并駕齊驅(qū)的一種教育。在整個(gè)教育界，教育思想的革新，沖突相當(dāng)突出。傳統(tǒng)普通教育，以課堂講授學(xué)科知識(shí)為主，以應(yīng)試作為教學(xué)動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)和最終評(píng)價(jià)途徑。了解普通教育價(jià)值觀，質(zhì)量觀、評(píng)價(jià)觀的許多職教管理人員和師資在實(shí)踐中感到彷徨、無所適從、甚至抵觸，反對(duì)。大多數(shù)人還未轉(zhuǎn)過彎來或雖有所認(rèn)識(shí)，沒有新法(新的教育方法)。一部分平時(shí)注重實(shí)踐環(huán)節(jié)的，通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐，很快就適應(yīng)了職教環(huán)境；一部分平時(shí)注重學(xué)術(shù)理論探討的人，或習(xí)慣于普通教育教學(xué)的人，教學(xué)現(xiàn)還未改變；而另一部分人，則在過渡時(shí)期、滲雜新舊。在我國經(jīng)濟(jì)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，其高等教育、中等職業(yè)教育的教育思想以行業(yè)、產(chǎn)業(yè)專門人才為中心；而在走向市場經(jīng)濟(jì)階段的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育思想應(yīng)以培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新型人才為中心。教育方法上過去主要是課堂講授，職教和普通學(xué)校職業(yè)化課程，應(yīng)提倡啟發(fā)式、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)。特別是職教技術(shù)技能教學(xué)，主要通過示范教學(xué)、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)等方法培養(yǎng)“厚基礎(chǔ)，高技能”的專門人才。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的普及，職教從教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法都與傳統(tǒng)普通教育距離拉大。在這個(gè)轉(zhuǎn)型期，教育思想的變革與阻滯、保守與創(chuàng)新的沖突，不僅在社會(huì)，在整個(gè)大教育，而且在職教機(jī)構(gòu)內(nèi)部(包括教師)在論爭。也只有通過論爭、試驗(yàn)和改革，才能使新的教育手段、教學(xué)方法適應(yīng)職教教學(xué)的要求，真正辦出職教特色。

5．轉(zhuǎn)型期參與國際競爭和國內(nèi)競爭的“競爭”思想沖擊著傳統(tǒng)的教育視野

高、中等職業(yè)技術(shù)教育在面向21世紀(jì)的轉(zhuǎn)型期，要“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來”。目前，應(yīng)重點(diǎn)研究經(jīng)濟(jì)國際化中引發(fā)的高、中職教育與國際接軌問題，特別要注意“經(jīng)濟(jì)參與國際競爭和人才國際化”兩大問題。職教機(jī)構(gòu)要以國際眼光來培養(yǎng)人才，為增強(qiáng)我國各行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的國際競爭的各種能力服務(wù)，實(shí)現(xiàn)走向國際市場的戰(zhàn)略。隨著21世紀(jì)的到來，經(jīng)濟(jì)參與國際競爭不僅對(duì)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和中心城市的經(jīng)濟(jì)地位、現(xiàn)狀及未來發(fā)展有很大的影響，而且全國各地參與國際競爭也將逐漸擴(kuò)大。以廣東為例，進(jìn)出口占全國40%，大量企業(yè)不僅從專業(yè)，而且從素質(zhì)上；不僅是國有企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、合資企業(yè)，而且是外資企業(yè)、私營企業(yè)，甚至個(gè)體戶，都很大程度上參與了國際貿(mào)易和國際競爭。由于技術(shù)更新速度加快，企業(yè)、行業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)、管理規(guī)程、產(chǎn)品質(zhì)量都通過與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌來增加競爭力；用國際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)管理制度對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量管理體系進(jìn)行認(rèn)證越來越普遍，許多企業(yè)既將之作為營銷手段，又作為企業(yè)內(nèi)部工作流程制度。為此，這些行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)都需要大量的國際型人才。這些人才不僅應(yīng)具有參與國際競爭的觀念意識(shí)，而且應(yīng)具有適應(yīng)國際競爭的才能。

我國目前的職業(yè)技術(shù)教育在人才培養(yǎng)上，一是缺乏培養(yǎng)國際型人才的緊迫感；二是缺乏對(duì)國際市場的了解；三是缺少對(duì)國際標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和先進(jìn)技術(shù)技能的學(xué)習(xí)、了解；四是師生缺少在國際競爭環(huán)境中體驗(yàn)、實(shí)習(xí)(在國外實(shí)習(xí))的感性認(rèn)識(shí)和機(jī)會(huì)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，與國際競爭相比，國內(nèi)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)間的競爭更趨火熱，市場已從賣方市場變成買方市場，從短缺經(jīng)濟(jì)(計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期)變成過剩經(jīng)濟(jì)(市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期)，企業(yè)要生存，要盈利，必須從管理、產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新、質(zhì)量控制、營銷手段方面優(yōu)勝才行。職業(yè)技術(shù)學(xué)校與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，除了給受教育者“競爭”意識(shí)教育外，同時(shí)應(yīng)教會(huì)他們掌握盡可能新的技術(shù)、知識(shí)、工藝還要注意技術(shù)文化的養(yǎng)成和創(chuàng)造給他們更多的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們?cè)趨⑴c國內(nèi)外競爭中，發(fā)揮其重要作用。

二、多重?cái)D壓下的轉(zhuǎn)型期職教，目前存在兩大突出問題

1.繼承傳統(tǒng)與借鑒西方模式中存在的問題

從80年代引進(jìn)西德“雙元制”到90年代引進(jìn)“CBE”，反映了各級(jí)政府和一些職教機(jī)構(gòu)在發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育上的盲目性、教條性，缺乏科學(xué)思想。下面僅就發(fā)展型態(tài)進(jìn)行分析。

實(shí)用型黃炎培先生創(chuàng)辦的“中華職教社”成立80多年，是影響我國現(xiàn)代職教時(shí)間最長的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，對(duì)我國現(xiàn)代職教發(fā)展起了不可磨滅的作用。陶行知、黃炎培等教育家將杜威的實(shí)用主義教育思想引伸到我國的職業(yè)技術(shù)教育。陶行知以鄉(xiāng)村生活為中心設(shè)置課程，注重勞動(dòng)教育、因材施教并提出加強(qiáng)學(xué)生技能培養(yǎng)的思想。實(shí)用主義的影響，在80?90年代我國職教中有一個(gè)口碑是“管用、實(shí)用、夠用”。這個(gè)口碑在我國還沒有自己獨(dú)特的模式，但是，這個(gè)“口碑”本身又是缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一管理規(guī)程和準(zhǔn)確科學(xué)根據(jù)的模糊的、可塑性過大的職教型式，在90年代，逐漸被模塊式課程思想所取代或淡化。

特色型

80年代初，德國的雙元制模式被政府推薦，率先在華東、東北等工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)推廣。這個(gè)型式以“突出技能”為特色，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人的融合合作關(guān)系。在該時(shí)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還未完全被市場經(jīng)濟(jì)取代時(shí)，職業(yè)學(xué)校與就業(yè)企事業(yè)間是“公對(duì)公”的關(guān)系，所實(shí)行的就業(yè)政策是國家分配，不存在失業(yè)問題。在當(dāng)時(shí)企業(yè)生產(chǎn)科技變化不很大的情況下，職業(yè)技能教育對(duì)社會(huì)職業(yè)和企業(yè)生產(chǎn)的適用周期比較長，突出技能訓(xùn)練(特別是制式訓(xùn)練)所起的作用明顯，對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件下的職工技能培訓(xùn)和教育起了重要的作用。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職校與企業(yè)的關(guān)系的改變，科技發(fā)展使職校職業(yè)技能訓(xùn)練對(duì)社會(huì)職業(yè)和企業(yè)生產(chǎn)的適用周期逐步縮短，特別是一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生，微電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的逐步推廣，對(duì)職教人才的技能、技術(shù)要求日新月異強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練、基礎(chǔ)理論知識(shí)和提高專業(yè)技術(shù)技能知識(shí)檔次的呼聲越來越高，雙元制所需求的像德國那樣的政府、企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人合作關(guān)系在中國缺乏其文化背景、法律基礎(chǔ)和社會(huì)支撐，逐漸顯露其不適應(yīng)性，難于全面推行。盡管如此，“突出技能訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐訓(xùn)練、基地的建設(shè)”的思想被認(rèn)為是辦出職教特色的重要標(biāo)志。雙元制模式經(jīng)過中國式的改革，在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的符合四個(gè)合作關(guān)系條件下的中等職教，還在繼續(xù)試驗(yàn)。

工專(師專)改進(jìn)型

從80年代初開始，許多高等工程專科學(xué)校，逐漸由本科壓縮型的專科教育，改制為高等職業(yè)技術(shù)教育；一些中心城市大學(xué)，從師專文、理科專業(yè)中派生出一批高職專業(yè)。這些學(xué)校或?qū)I(yè)，普通本科教育思想和本科教材、課程的痕跡相當(dāng)明顯。有些已經(jīng)辦出了職教特色(如有名的上海電機(jī)專科學(xué)校、常州工業(yè)技術(shù)學(xué)院、惠州大學(xué)等)；有些則還沒有從傳統(tǒng)普通工程?？平逃忻撎コ鰜?，分不清“高職”與“高?！薄?/p>

模塊型

90年代，各地又引進(jìn)世界銀行推薦的加拿大CBE模式。這個(gè)模式歸結(jié)為“以能力為中心的教學(xué)”，把職業(yè)人才的知識(shí)與技能培養(yǎng)要求用“課程模塊”一一對(duì)應(yīng)，用活的課程模塊與多方向的專業(yè)方向?qū)?yīng)。受教育者根據(jù)個(gè)性選擇和要求，選擇適合的模塊課程學(xué)習(xí)，教育機(jī)構(gòu)也引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)機(jī)會(huì)來選擇課程模塊，達(dá)到預(yù)定的“能力要素”。CBE較為科學(xué)的課程設(shè)計(jì)與要求，無疑比“管用、實(shí)用、夠用”進(jìn)步。CBE產(chǎn)生于60年代。鑒于該時(shí)代科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)水平的限制及CBE主要以中等職業(yè)崗位為對(duì)象，對(duì)制式訓(xùn)練和科技度不那么高、變化不那么大的專業(yè)教育比較適合，許多高、中等職校在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行了改造，取得了一定的成效。但也暴露了它在21世紀(jì)初科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛飛進(jìn)時(shí)，對(duì)信息產(chǎn)業(yè)、微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)等高新技術(shù)領(lǐng)域?qū)I(yè)的高級(jí)專門人才教育的不適應(yīng)。有關(guān)專家認(rèn)為，CBE模式在有選擇的使用在某些傳統(tǒng)專業(yè)、制式專業(yè)或科技度不那么高的專業(yè)，經(jīng)過改造創(chuàng)新、有較大的發(fā)展意義，但對(duì)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)型專業(yè)的高級(jí)專門人才應(yīng)采取“基礎(chǔ)型”型式。

基礎(chǔ)型

以綜合大學(xué)職教學(xué)院為代表的以培養(yǎng)高職本科和高職研究生的試點(diǎn)院校，在研究世紀(jì)之交信息技術(shù)、微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等行業(yè)、產(chǎn)業(yè)“現(xiàn)場工程師”人才的培養(yǎng)后，注意到“寬口徑，厚基礎(chǔ)”的知識(shí)與技術(shù)技能在未來人才發(fā)展中的持續(xù)性作用，強(qiáng)調(diào)職校教育的奠基作用，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力，注意處理好長短期知識(shí)、技能與素質(zhì)需求的關(guān)系，注重于較高水平的職業(yè)、技術(shù)、職業(yè)群、技術(shù)群型高級(jí)職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，開創(chuàng)了我國本科、研究生高職人才培養(yǎng)的先河，代表著我國職教向本科、碩士、博士層次人才培養(yǎng)的趨勢。缺點(diǎn)是對(duì)高層次高職人才(如學(xué)士、碩士、博士)所要具備的知識(shí)、能力、素質(zhì)、技術(shù)與技能水平的定位、標(biāo)準(zhǔn)如何突出職教特色，還未有完善的、具說服力的、循序漸進(jìn)的，有突破性的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)例，有待于下一步探索、定型。

多元整合型

一些學(xué)者在研究了普通教育“學(xué)科、學(xué)術(shù)本位”教學(xué)和職教“能力本位”教學(xué)后，從大職教的觀點(diǎn)(普通高教是廣義職教的一部分，專門教育是重要的職業(yè)教育，狹義職教是培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的操作型、管理型人才的教育)出發(fā)，認(rèn)為，必須根據(jù)專業(yè)的不同，其所需要的理論與實(shí)踐知識(shí)技能含量的不同，素質(zhì)要求的不同，分別采取不同的教學(xué)方法和模式。不論是普教專業(yè)或者是職教專業(yè)(狹義的)，不論是普教職業(yè)化或職教基礎(chǔ)化專業(yè)；或者各種介于普教與職教之間的專門教育專業(yè)(如律師、農(nóng)藝師、醫(yī)生的法學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等有關(guān)專業(yè))，不要刻意去強(qiáng)調(diào)普教、職教的特色；不要刻意去劃分某一種訓(xùn)練是職業(yè)訓(xùn)練還是技術(shù)訓(xùn)練，是職業(yè)教育還是普通專門教育??而是根據(jù)所培養(yǎng)人才的素質(zhì)、知識(shí)技能的實(shí)際需要和課程目標(biāo)要求，進(jìn)行教學(xué)方法和教學(xué)模式取舍。

問題是，是否由于某些介于普教與職教(狹義的)之間專門人才的教育問題，就去否定探索職業(yè)技術(shù)教育(狹義的)統(tǒng)一規(guī)律和特性呢?在狹義的職業(yè)技術(shù)教育理念下，探索其客觀規(guī)律對(duì)它的發(fā)展有重要的促進(jìn)作用，也可對(duì)專門教育有一定的借鑒作用。但應(yīng)注意的是須對(duì)具體的專業(yè)、具體的課程采取對(duì)應(yīng)的具體的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)條件和時(shí)間安排等教學(xué)要求，不能將廣義職教的理念與狹義職教的理念借位。

經(jīng)過多年的探索，各級(jí)政府和各個(gè)職教機(jī)構(gòu)已經(jīng)逐漸從繼承傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)西方中清醒過來，企圖構(gòu)建適合于我國國情的職教模式。問題是還有一批同志在盲目的照搬與硬套之宮，不去研究這些模式的精髓，長處、短處、適用環(huán)境，從而使辦學(xué)實(shí)踐走彎路，阻礙了職教改革的健康發(fā)展。

2.快速發(fā)展中的職業(yè)技術(shù)教育面臨嚴(yán)重滯后的專業(yè)設(shè)置、課程規(guī)劃和教材建設(shè)問題單純計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，職教專業(yè)的產(chǎn)生是根據(jù)國有企業(yè)、事業(yè)的需要布局，并仿照普通高等學(xué)校的專業(yè)派生出來的。隨著改革開展與市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)和發(fā)展，轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的組成成份(根據(jù)97年統(tǒng)計(jì)公有占43%、私有21%，其余為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和外貿(mào)、合資企業(yè))，也改變了職教人才需求的組成格局；隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的活躍，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)份額的增大，職教各類、各層次人才的要求也在不斷變化，職教根據(jù)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)變化的專業(yè)設(shè)置也隨人力資本市場的改變而改變。由于市場的不成熟，政府宏觀調(diào)控中，計(jì)劃調(diào)控有時(shí)顯得無所做為，有時(shí)又受辦學(xué)單位利益驅(qū)動(dòng)的左右；市場調(diào)控中一方面是不了解市場、缺乏論證、預(yù)測、造成決策錯(cuò)誤，一方面是過份短視，聽任利益的驅(qū)動(dòng)。“熱門”專業(yè)：管理類、財(cái)經(jīng)類專業(yè)出現(xiàn)了“緊缺??一哄而上??過剩??調(diào)整”的過程。這個(gè)調(diào)整是教育在學(xué)習(xí)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論中對(duì)計(jì)劃調(diào)控和市場調(diào)控把握不好所付出的學(xué)費(fèi)。

篇7

[關(guān)鍵詞]高校 思想政治教育 全面發(fā)展 生活化 缺失 回歸

高校思想政治教育的根本目的是塑造和提高大學(xué)生政治思想和道德水平,對(duì)受教育者施加一定的教育影響,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展,使其成為社會(huì)所需要的人。在新的時(shí)代下,大學(xué)生面臨種種選擇的困惑與沖突,思想政治教育出現(xiàn)簡單化和形式化,脫離生活實(shí)際,教育效果日漸式微。為適應(yīng)新的形勢需要,更好地培養(yǎng)符合社會(huì)不斷進(jìn)步所要求的全面型人才,必須實(shí)現(xiàn)思想政治教育生活化的回歸。

一、高校思想政治教育生活化的重要意義

思想政治教育生活化是高校在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中關(guān)注學(xué)生的生活,與學(xué)生的生活世界密切聯(lián)系起來,它要求在開展思想政治教育中,要立足于生活,在生活中尋找契機(jī),以大學(xué)生為主體,以生活為中心,以教育為導(dǎo)向的一種新的教育模式,這不僅要求高校思想政治工作者要密切關(guān)注學(xué)生生活,加強(qiáng)同生活的聯(lián)系,更要將思想政治教育寓于學(xué)生的日常生活中,發(fā)揮日常生活情景的教育性,使其在日常生活中接受教育。實(shí)施思想政治教育生活化的意義和必要性基于以下原因。

1.生活是思想政治教育的源泉

第一,思想政治教育最初源于生活的需要。在生產(chǎn)力及其低下的原始社會(huì)中,教育內(nèi)容十分簡單,原始社會(huì)的教育,主要是生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活方式教育以及原始宗教教育。這種包含思想政治教育內(nèi)容的教育活動(dòng)的根本目的,是為了激發(fā)人們同大自然作斗爭,獲取人類必需的生存資料和得以延續(xù)的發(fā)展資料,保證社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)行。維持生活的需要,尤其是最起碼的生存的需要,是原始社會(huì)思想和道德教育得以產(chǎn)生的歷史根源。隨著階級(jí)的形成,統(tǒng)治階級(jí)為了強(qiáng)化符合本階級(jí)利益的道德原則與規(guī)范,使思想道德教育為本階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù),因而突出了階級(jí)意識(shí)和政治觀念的教育,使其逐漸演化成了今天意義上的思想政治教育。不難看出,思想政治教育是因?yàn)槿说纳婧桶l(fā)展需要而產(chǎn)生,隨人類社會(huì)生活的變遷而變遷,沒有人的生活也就不可能有思想政治教育。離開了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的必要性。

第二,生活是思想政治教育的內(nèi)容源泉。認(rèn)為,“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在,而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”。馬克思特別指出:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。這就是說,一切社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)生活過程在人們觀念中的反映。社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展不能由意識(shí)自身來解釋,只能由生活的變化發(fā)展來說明。現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)程,決定意識(shí)的進(jìn)程,現(xiàn)實(shí)生活樣態(tài)的轉(zhuǎn)換,決定意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)換。生活不僅對(duì)思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展提出了客觀要求,還為思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可能性。因而,物質(zhì)生活是思想政治教育產(chǎn)生的內(nèi)容源泉。

2.生活是思想政治教育的目的

思想政治教育與生活的相互價(jià)值關(guān)系上,生活更具有本然性的意義,思想政治教育是為生活服務(wù)的,而不是相反。但在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河中,思想政治教育的目的,從根本上是社會(huì)的目的,而不是個(gè)人的目的,社會(huì)是絕對(duì)至上,個(gè)人是不受重視的。社會(huì)發(fā)展到今天,“屬人的”趨勢凸顯,人的主體地位高揚(yáng),以人為本的社會(huì)發(fā)展觀,把人的需要滿足,人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)和衡量尺度,把人的各種智力和精神資源作為社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,人的智慧、道德、精神資源成為經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)恿?。社?huì)是由人構(gòu)成的組織形式,是人的生存空間,社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長,完美社會(huì)的構(gòu)建的最終目的正是為了人本身,為了滿足和提高人的生活創(chuàng)造條件。把思想政治教育的目的定位于生活,實(shí)際上是避免脫離現(xiàn)實(shí),回歸現(xiàn)實(shí)生活。

3.生活是思想政治教育的載體

思想政治教育必須在生活中完成。從生活的視角來看,思想政治教育在本質(zhì)上是人的一種特殊的生活形式,思想政治教育的過程總是內(nèi)含在生活的過程之中,思想政治教育活動(dòng)起于生活,在生活中尋找空間,最終歸于生活。

思想政治教育的任務(wù)是將社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃叩乃枷肫返?。就是?shí)現(xiàn)受教育者自身思想品德素質(zhì)與社會(huì)要求之間矛盾的轉(zhuǎn)化,要達(dá)到目的,在矛盾轉(zhuǎn)化過程中,不只受到教育者的教育要求和教育影響,還有來自生活的其他諸多要素的影響。受教育者不僅受自身的現(xiàn)實(shí)生活影響,而且他也是自身生活的主體,是自身發(fā)展的主體,有其能動(dòng)性,他們總是立足于自己的生活閱歷、實(shí)際生活需要以及對(duì)生活的感觀來選擇教育者傳遞的教育信息。

同時(shí),個(gè)體的思想品德發(fā)展也是主體在與周圍環(huán)境,即與他人交往的生活實(shí)踐中主動(dòng)建構(gòu)起來的。離開了真實(shí)的生活情境,離開了生活體驗(yàn),離開了與人的交往,就不可能有思想品德的產(chǎn)生,更不可能有思想品德的發(fā)展。

思想政治教育的實(shí)效最終要通過生活才能發(fā)揮作用。不轉(zhuǎn)化為生活,就無法實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo);不轉(zhuǎn)化為生活,個(gè)體的思想品德就沒有一以貫之的特性,就是容易消失和變化。所以,最終要通過生活才能使思想政治教育發(fā)揮應(yīng)有的作用,實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

二、高校思想政治教育生活化缺失的主要表征

隨著社會(huì)發(fā)展和生活的急劇變遷,人們思想上出現(xiàn)一系列困惑,渴盼著思想政治教育工作給予適時(shí)的指引與解惑。但是,我們的思想政治教育卻在一定程度上無視生活的變遷,脫離生活實(shí)際。有些人仍然熱衷于各種理想主義的說教,滿足于種種形式主義的活動(dòng),忽略了生活對(duì)教育的重要意義,致使思想政治教育的達(dá)不到應(yīng)有的效果。目前思想政治教育脫離生活的三個(gè)最主要的表現(xiàn)。

1.思想政治教育理想化

思想政治教育理想化是指用理想主義的目光來看待思想政治教育的一切,認(rèn)為思想政治教育應(yīng)該達(dá)到也能夠達(dá)到超理想的境界,從而出現(xiàn)與生活現(xiàn)實(shí)的脫離,變成不切實(shí)際的空想。表現(xiàn)為它在現(xiàn)實(shí)生活之上預(yù)設(shè)了一個(gè)至善至純的完美無瑕的世界,認(rèn)為培養(yǎng)完美的人格是思想政治教育的根本任務(wù)。因此,在實(shí)際的教育過程中,它只問價(jià)值,不問事實(shí);只作應(yīng)然的思索,不作實(shí)然的判斷;只憧憬未來,不反思過去和現(xiàn)在,一味停留在自己主觀愿望設(shè)定的圈子里,并以此來指導(dǎo)思想政治教育的實(shí)踐,沒能觀照受教育者的生活實(shí)踐,這樣,思想政治教育就變成理想主義和烏托邦式的實(shí)踐過程。

2.思想政治教育知識(shí)化

思想政治教育知識(shí)化,就是把思想政治教育從生活中剝離出來,視之為可以單獨(dú)存在的,可以在真實(shí)的生活過程之外專門進(jìn)行的活動(dòng),否認(rèn)了思想政治教育是一種富含生命體驗(yàn)和情感特質(zhì)的生活實(shí)踐過程,而是把思想政治教育等同于自然科學(xué)教育一樣的知識(shí)授受或認(rèn)知開發(fā)的過程。認(rèn)為只要掌握了政治思想道德知識(shí)和發(fā)展了認(rèn)知能力,就自然而然地有了相應(yīng)的“德行”。知識(shí)化的思想政治教育認(rèn)為,人們的思想品德在于對(duì)思想道德知識(shí)的掌握,沒有必要與生活實(shí)踐結(jié)合起來。

3.思想政治教育工具化

思想政治教育工具化,主要指在思想政治教育中存在著片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)工具價(jià)值,忽視受教育者的本體價(jià)值。在我國相當(dāng)長的思想政治教育實(shí)踐中,過多地強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)需要的服從,而個(gè)體的實(shí)際生活需要卻得不到應(yīng)有的認(rèn)可和重視,人在生活中的主體性地位沒有真正確立。思想政治教育工具化片面追求的是社會(huì)意志至上,而把受教育者當(dāng)作單純的客體看待,忽視了對(duì)受教育者的主體價(jià)值和尊嚴(yán)的維護(hù)和尊重。在思想政治教育方式上,施行的是強(qiáng)制灌輸,單向度的教育。工具化的思想政治教育以受教育者是否“聽話”、“服從”為最高目的。

三、高校思想政治教育生活化的路徑探尋

思想政治教育生活化,必須以生活為載體,教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的實(shí)際出發(fā),關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活需要,以自我教育為根本出發(fā)出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中理解社會(huì)的思想道德要求,在大學(xué)生活過程中引導(dǎo)學(xué)生自我感知、體認(rèn)和思考。針對(duì)目前生活化缺失的現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

1.建立開放式的生活世界

思想政治教育生活化要求教育走出象牙塔,要求從時(shí)間和空間的封閉狀態(tài)走向開放,重視生活事件的德育價(jià)值。大學(xué)是文化的聚集地,也往往是各種信息的擴(kuò)散地,大學(xué)必須具有包容、理解與爭鳴的品質(zhì),具有濃郁的學(xué)術(shù)交流氛圍和思想自由的環(huán)境。高校思想政治教育的價(jià)值就在于對(duì)生活價(jià)值的維護(hù)和追求,不應(yīng)割裂學(xué)生與整個(gè)生活世界的聯(lián)系,而要強(qiáng)化大學(xué)生與生活世界的關(guān)聯(lián)。充分利用和依托校園生活環(huán)境和整個(gè)社區(qū)環(huán)境,把原本單獨(dú)時(shí)空的思想政治教育延伸到學(xué)生生活的廣闊的、開放式的時(shí)空環(huán)境中。整合家庭、社區(qū)和學(xué)校的教育優(yōu)勢組成統(tǒng)一的教育體系。大學(xué)要堅(jiān)持走出去、請(qǐng)進(jìn)來的教育方式,加強(qiáng)德育基地建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐場所的建設(shè),這是提高大學(xué)生思想品德水平的一個(gè)有效措施。

2.充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)的主渠道作用

“兩課”教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的主要陣地,加強(qiáng)思想政治教育,必須充分發(fā)揮“兩課”課堂的主渠道作用。目前,“兩課”存在著教學(xué)形式僵化、教學(xué)方式呆板、教學(xué)內(nèi)容未能聯(lián)系實(shí)際的傾向。為此,改革和優(yōu)化“兩課”教學(xué)體系,突出“兩課”的針對(duì)性,增強(qiáng)“兩課”教學(xué)的實(shí)效性。在教學(xué)內(nèi)容上,要理論聯(lián)系實(shí)際,做到既有理論深度,又貼近現(xiàn)實(shí)生活。在教學(xué)內(nèi)容上,要增加社會(huì)熱點(diǎn)問題,學(xué)生關(guān)心的問題。在方法上,改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”式教學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過程,注重啟發(fā)學(xué)生善于提出問題,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、善于關(guān)注社會(huì)實(shí)際生活的能力。

3.重視大學(xué)生交往和實(shí)踐

的基本原理,始終是立足于人類的生活需求與素質(zhì)發(fā)展的。教育應(yīng)從受教育者的實(shí)際生活出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需要,讓學(xué)生通過生活的體驗(yàn)來理解社會(huì)的要求,提高自身素質(zhì)。思想道德不可能到學(xué)生的頭腦中直接作業(yè),它是通過社會(huì)生活實(shí)踐與交往這些外在形式在學(xué)生心田中潛移默化地進(jìn)行耕耘的一種特殊活動(dòng)。是科學(xué)的世界觀,不是教義,而是方法,它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是為我們共同的幸福生活所使用的方法。只有通過交往和實(shí)踐,通過社會(huì)角色的承擔(dān),個(gè)體才能更好地理解和把握思想政治教育的內(nèi)容,才會(huì)有更豐富、更深刻的情感意志體驗(yàn),從而養(yǎng)成自覺的行為習(xí)慣。學(xué)校是思想政治教育的主陣地,社會(huì)是思想政治教育的大課堂。公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)考察、社會(huì)服務(wù)、勤工助學(xué)和志愿者活動(dòng)等都是思想政治教育生活化的有效形式和途徑。

4.引導(dǎo)學(xué)生主體性發(fā)展

當(dāng)前思想政治教育生活化不足的主要原因之一在于高校給予式德育模式在部分教育者頭腦中占居統(tǒng)治地位。這種德育模式的特征是:以理論和知識(shí)體系為中心;視知識(shí)為絕對(duì)真理;單向性教學(xué)模式;向?qū)W生提出的問題有已知的答案;決策權(quán)在教師手中。這種教育模式在國內(nèi)外都有堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)。如康德曾斷言,人只有靠教育才能成人,人完全是教育的結(jié)果。中國也有“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”的古訓(xùn)。雖然這種教育模式有一定的合理性,可能在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)知識(shí)的攝取頗多,但易導(dǎo)致所傳授思想的僵化和絕對(duì)化。

長期以來,思想政治教育只注重灌輸,忽視學(xué)生主體性發(fā)展,教育效果并不盡如人意。真正的思想政治教育,正是對(duì)人的主體性的弘揚(yáng)和塑造。從內(nèi)外因關(guān)系的原理來看,內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,由此,人的思想品德的形成、完善,其教育主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素,思想道德觀念的形成和良好行為養(yǎng)成來源于人的自覺自由活動(dòng)。思想政治教育的路徑應(yīng)是從灌輸開始,到培養(yǎng)情感,鍛煉意志,內(nèi)化為個(gè)體信念,外化為良好的行為習(xí)慣。教育過程不僅僅是施教的過程,更是學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、活動(dòng)、發(fā)展和整體人格形成的過程。因而,思想政治教育既造就主體性健康人格的需要,也塑造創(chuàng)造性人才的需要。

總之,高校思想政治教育向生活教育的轉(zhuǎn)向是適應(yīng)不斷變化的時(shí)代和生活的需要,也是積極可行的,有利于大學(xué)生主體人格的提升,更好地開發(fā)潛能促進(jìn)其全面發(fā)展。

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篇8

關(guān)鍵詞：會(huì)展旅游產(chǎn)業(yè)；外語專業(yè)人才；培養(yǎng)機(jī)制

一、廊坊會(huì)展旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與前景

近年來，廊坊市委、市政府把發(fā)展會(huì)展旅游業(yè)作為加快廊坊經(jīng)濟(jì)、特別是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)，依靠廊坊獨(dú)特的“京津走廊”優(yōu)勢，并借鑒世界上其它國家扶植會(huì)展旅游業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，在硬件設(shè)施和政策法規(guī)等軟件方面，給予了大力扶持，并放在了優(yōu)先發(fā)展的地位。特別是在“十一五”規(guī)劃中，明確提出了將會(huì)展旅游作為全市大力發(fā)展的六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，傾力打造會(huì)展旅游名城。為今后會(huì)展旅游業(yè)更快、更好地發(fā)展指明了方向。

一年一度的“5?18經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)”，已成為廊坊會(huì)展旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。特別是從2010年起，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，更名為中國?廊坊國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易洽談會(huì)，由國家商務(wù)部與河北省政府共同主辦，正式升格為國家級(jí)展會(huì)。這對(duì)于進(jìn)一步加速京津冀一體化進(jìn)程、促進(jìn)環(huán)渤海各省市合作及廊坊地區(qū)旅游會(huì)展業(yè)的發(fā)展、提升環(huán)渤海地區(qū)整體開放水平，必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)更為世界范圍的客商搭建了會(huì)商洽談的嶄新服務(wù)平臺(tái)。展會(huì)的成功舉辦也帶動(dòng)了廊坊各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長，更帶動(dòng)了河北省會(huì)展經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

到目前為止，廊坊市有專業(yè)性會(huì)展場館12所，有國際標(biāo)準(zhǔn)展位約5000多個(gè)，其中1萬平方米以上的場館4個(gè)，這些場館使廊坊的展館設(shè)施走在了河北省的前列，也進(jìn)入了全國大型展館的行列，這也為廊坊市會(huì)展旅游業(yè)今后更好、更快地發(fā)展打下了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著會(huì)展旅游業(yè)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)專業(yè)人才就有了極大的需求空間。培養(yǎng)專業(yè)人才的首要任務(wù)就是提高其綜合素質(zhì)，而外語水平的提高則是其中的重要內(nèi)容。廊坊市各大院校在這方面做了大量的工作，取得了一定的成效，面對(duì)今后會(huì)展旅游業(yè)的發(fā)展趨勢，必須加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)，努力培養(yǎng)出一大批既懂外語又熟悉商務(wù)、對(duì)外貿(mào)易、旅游、涉外事務(wù)等知識(shí)的外語專業(yè)人才，以適應(yīng)會(huì)展旅游業(yè)的發(fā)展需求，使他們能夠擔(dān)負(fù)起宣傳河北、推介廊坊的任務(wù)。

二、專業(yè)人才與培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析

會(huì)展旅游業(yè)的快速發(fā)展極大地推動(dòng)了外語專業(yè)人才的培養(yǎng)與就業(yè)。在會(huì)展旅游業(yè)發(fā)展迅速的這一時(shí)期，外語專業(yè)人才的培養(yǎng)既充滿了機(jī)遇，也面臨著很多挑戰(zhàn)與困難。從整體來講，外語專業(yè)人才的整體素質(zhì)還不能適應(yīng)會(huì)展旅游業(yè)快速發(fā)展的需求，人才培養(yǎng)與市場需求不相適應(yīng)，這將成為制約會(huì)展旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。

第一，加入WTO對(duì)我國旅游業(yè)來說，既是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)，最大的挑戰(zhàn)就是對(duì)人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)。這就要求我們培養(yǎng)精通外語、熟悉世貿(mào)規(guī)則、懂得經(jīng)營管理并具有國際競爭力的人才。對(duì)人才規(guī)格與人才素質(zhì)的要求也將是高等教育尤其是高職高專教育面臨的新問題。

第二，國家旅游局確立的到2020年我國要實(shí)現(xiàn)由亞洲旅游大國到世界旅游強(qiáng)國的歷史性跨越的目標(biāo)。強(qiáng)國需要強(qiáng)才，強(qiáng)才需要一流的教育質(zhì)量來加以保證。強(qiáng)國的目標(biāo)，一方面為外語專業(yè)人才的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)；另一方面對(duì)外語專業(yè)人才的培養(yǎng)發(fā)展則提出了新的更高的要求，即在專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)模式、人才培養(yǎng)質(zhì)量等方面如何適應(yīng)行業(yè)發(fā)展的需求，提高專業(yè)人才素質(zhì)、培養(yǎng)會(huì)展旅游行業(yè)緊缺人才也就成為十分緊迫的問題。

第三，外語專業(yè)人才培養(yǎng)的教學(xué)模式和師資建設(shè)雖然取得了一定成效，但是制約外語專業(yè)人才教育質(zhì)量提升的主要因素在很大程度上是以師資質(zhì)量為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在外語類院校中的大多數(shù)專業(yè)教師既沒有受過系統(tǒng)的旅游專業(yè)方面的培訓(xùn)，也沒有經(jīng)過旅游實(shí)踐的鍛煉，理論和實(shí)踐相結(jié)合的能力比較差，照本宣科的現(xiàn)象非常普遍。由于師資隊(duì)伍、教材建設(shè)、實(shí)習(xí)基地與教學(xué)實(shí)踐等因素的原因，使得外語專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量沒能得到根本的提升。

第四，旅游人才尤其是精通外語的會(huì)展旅游人才一方面在數(shù)量上嚴(yán)重不足，另一方面旅游從業(yè)人員的學(xué)歷也普遍偏低。目前全國旅游業(yè)從業(yè)人員600萬人，實(shí)際需要專業(yè)旅游人才800萬以上；市場需求的缺口很大，尤其是既懂外語又懂會(huì)展旅游業(yè)務(wù)的導(dǎo)游、旅游企業(yè)經(jīng)營管理者等專業(yè)人才缺口更大。國家旅游局人事勞動(dòng)教育司對(duì)全國導(dǎo)游人員人力資源狀況調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：從專業(yè)結(jié)構(gòu)來看，在全國已獲得導(dǎo)游人員資格證書的19.7萬人中，中文類導(dǎo)游人員占34.9%，學(xué)外語類專業(yè)的人員僅占12.l%。從學(xué)歷結(jié)構(gòu)來看，導(dǎo)游隊(duì)伍中高中、中職、中專學(xué)歷者占47.6%，大專學(xué)歷者占38.6%。外語類導(dǎo)游人員的學(xué)歷比中文導(dǎo)游員稍高一些，但大專及以下學(xué)歷仍占52%。由于英語使用的普遍性，以及目前外語導(dǎo)游從業(yè)人員的數(shù)量和質(zhì)量都不能滿足會(huì)展旅游業(yè)迅速發(fā)展的需求，因此，會(huì)展旅游業(yè)需要大批外語專業(yè)人才。

第五，外語專業(yè)人才培養(yǎng)與社會(huì)需求相脫節(jié)。一是培養(yǎng)目標(biāo)市場定位不夠準(zhǔn)確準(zhǔn)，普遍存在著高職高專（?？疲┙逃恰皾饪s版本科教育”的現(xiàn)象。很多院校的培養(yǎng)目標(biāo)定位過高，課程設(shè)置過于寬泛，與社會(huì)需求關(guān)聯(lián)不夠緊密，沒能以就業(yè)為導(dǎo)向，導(dǎo)致有的畢業(yè)生對(duì)會(huì)展旅游方面的技能不強(qiáng)，對(duì)具體層面的工作也不能勝任。二是現(xiàn)有的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，具有會(huì)展旅游專業(yè)知識(shí)的教師與實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師數(shù)量不足，嚴(yán)重缺乏“雙師型”教師。三是外語專業(yè)人才培養(yǎng)的教學(xué)模式與教學(xué)手段滯后。現(xiàn)有的教育模式基本上沿襲了幾十年來形成的重理論、輕實(shí)踐的教育方法，因此外語專業(yè)人才的教育存在著教師與行業(yè)實(shí)踐距離拉大、學(xué)生實(shí)際操作能力低的問題，使畢業(yè)生無法很快適應(yīng)市場的需求，人才供應(yīng)存在很大的差距。

三、外語專業(yè)人才的培養(yǎng)模式探討

（一）專業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)

外語專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向，即面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是學(xué)校屬地的會(huì)展旅游業(yè)發(fā)展的大環(huán)境設(shè)置專業(yè)，將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和人才需求的趨勢作為確定專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)。

根據(jù)廊坊市旅游局的發(fā)展規(guī)劃，在未來幾年中，廊坊會(huì)展旅游業(yè)的收入要實(shí)現(xiàn)翻番，在各旅行社、旅游景點(diǎn)、展館及酒店等單位從業(yè)的人數(shù)也將大量增加。特別是在“5?18經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)”升格為國家級(jí)展會(huì)后，眾多外資項(xiàng)目落戶廊坊，將會(huì)有越來越多的世界范圍內(nèi)的客商來廊坊會(huì)商洽談，因此，人才市場對(duì)具有較強(qiáng)的外語表達(dá)能力，又熟悉旅游會(huì)展知識(shí)且實(shí)踐能力強(qiáng)的復(fù)合型人才的需求潛力非常大。

河北工業(yè)大學(xué)廊坊分?，F(xiàn)有專接本和高職高專兩個(gè)層次的學(xué)生。開設(shè)英語、商務(wù)英語等專業(yè)，目前正在積極籌備申報(bào)旅游英語專業(yè)一本。經(jīng)過對(duì)市場與社會(huì)需求的調(diào)研，我校英語專業(yè)也從原來對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)理論與基本技能的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向了以培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力為最終目標(biāo)。因此，高職高專英語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)就定位于培養(yǎng)?？茖哟?，德、智、體、美全面發(fā)展，具備英語聽、說、讀、寫、譯技能，了解一定的旅游經(jīng)濟(jì)規(guī)律和旅游法規(guī)，熟悉會(huì)展旅游業(yè)務(wù)，具有良好的溝通能力和組織能力，能以英語為工具從事旅游工作，面向旅游第一線的復(fù)合型外語專業(yè)人才。因此，學(xué)生畢業(yè)后就可以去旅游一線從事導(dǎo)游、旅行社管理、旅游景點(diǎn)的管理與涉外翻譯兼秘書等基層工作。

（二）課程設(shè)置與教學(xué)模式

課程設(shè)置是實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要過程，包括課程內(nèi)容體系和課程結(jié)構(gòu)體系。課程內(nèi)容的調(diào)整與新課程的開設(shè)，需要密切結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)對(duì)人才的需求；課程結(jié)構(gòu)則是課程的組織與流程，反映教學(xué)的框架與進(jìn)程。

根據(jù)高職高專英語專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，我們制定了以職業(yè)能力為核心的高職高專英語課程體系。即將所有課程分為四大部分：公共課程、專業(yè)基礎(chǔ)類課程、英語專業(yè)課程、綜合技能課程。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力，我們分別在第四學(xué)期末、第五學(xué)期末安排學(xué)生短期實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)，并在第六學(xué)期組織學(xué)生去相關(guān)旅行社和涉外企業(yè)進(jìn)行為期6周的畢業(yè)實(shí)習(xí)。

和兄弟院校相比，河北工業(yè)大學(xué)廊坊分校英語專業(yè)課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)比較合理，符合高職高專教育培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)；課程體系同時(shí)也體現(xiàn)了以職業(yè)技能為核心的素質(zhì)教育培養(yǎng)，并能貫穿整個(gè)教學(xué)過程，落實(shí)到了相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)；實(shí)踐課程相對(duì)比較突出，我們?cè)诓煌慕虒W(xué)階段開設(shè)了劍橋商務(wù)英語、托業(yè)證書教程、旅游英語、涉外禮儀等實(shí)用性強(qiáng)的課程，引導(dǎo)學(xué)生考取不同級(jí)別的國內(nèi)及國際職業(yè)技能資格證書。如，要求學(xué)生畢業(yè)時(shí)努力考取英語專業(yè)四級(jí)、專業(yè)八級(jí)證書、劍橋商務(wù)英語等級(jí)證書和全國導(dǎo)游資格證書等，這些證書既能證明學(xué)生的學(xué)習(xí)能力如何，又能增加學(xué)生就業(yè)的含金量，這對(duì)高職高專教育也是一種非常有效的促進(jìn)；同時(shí)我們還鼓勵(lì)學(xué)生考取跨行業(yè)的職業(yè)技能證書，為自己的就業(yè)提供多方位的選擇。

高職高專教育的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生具備從事某一類職業(yè)的能力，要求學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，上手過程快。經(jīng)過幾年的探索，我校英語專業(yè)已逐漸形成了以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和綜合素質(zhì)為目標(biāo)并具有高職高專特色的專業(yè)教學(xué)模式。這個(gè)教學(xué)模式具體表現(xiàn)為：

首先，及時(shí)掌握廊坊會(huì)展旅游行業(yè)的發(fā)展情況。這主要包括會(huì)展游旅行業(yè)的發(fā)展前景，旅游企業(yè)的發(fā)展水平、數(shù)量與需求以及由此而產(chǎn)生的旅游一線對(duì)旅游英語管理人員的需求以及對(duì)學(xué)生個(gè)體需求等項(xiàng)情況，作為制定培養(yǎng)計(jì)劃與教學(xué)模式的重要依據(jù)。

其次，通過調(diào)查與走訪，分析會(huì)展旅游職業(yè)崗位的實(shí)際需求，明確如何培養(yǎng)學(xué)生從事會(huì)展旅游職業(yè)所需的綜合能力。根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)一步調(diào)整更能滿足市場對(duì)外語專業(yè)人才需求的教學(xué)模式，組織各個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)。

再次，加強(qiáng)與廊坊地方各相關(guān)部門之間的橫向聯(lián)系，建立穩(wěn)定，長期的合作關(guān)系，為學(xué)生的實(shí)習(xí)、就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，為教師的教學(xué)實(shí)踐拓寬空間。

（三）培養(yǎng)途徑與教學(xué)實(shí)踐

1.教學(xué)模式的調(diào)整。針對(duì)英語專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，幾年來我們不斷調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，相對(duì)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以滿足用人單位和畢業(yè)生就業(yè)的需要。具體包括課堂實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)踐三個(gè)方面：（1）課堂實(shí)踐。以聽、說、讀、寫、譯為訓(xùn)練目標(biāo)的外語課，本質(zhì)上就是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。我們采用的教學(xué)原則是：教師引導(dǎo)學(xué)生在課堂上積極參與聽、說、讀、寫、譯的多項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，要求學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課后任務(wù)利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等途徑收集資料，然后進(jìn)行課堂討論、小組演示、旅游景觀與展館介紹中英文模擬講解訓(xùn)練等項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐，效果非常顯著。（2）校內(nèi)實(shí)訓(xùn)。利用每學(xué)期末的教學(xué)實(shí)踐周，結(jié)合多媒體和語音實(shí)驗(yàn)室等方式給學(xué)生進(jìn)行商務(wù)實(shí)訓(xùn)、禮儀講解與展示，參觀校內(nèi)辦公室與辦公設(shè)備，開設(shè)多項(xiàng)證書課程，學(xué)生感覺收獲很大，也很直觀，通過模擬的一些場景加強(qiáng)了他們的認(rèn)知，提高了他們的動(dòng)手能力。此外，有人數(shù)眾多外語專業(yè)學(xué)生參加的英語角、英語風(fēng)采大賽等活動(dòng)也將學(xué)生的英語學(xué)習(xí)從第一課堂延伸到了第二課堂，從而提高了英語學(xué)習(xí)的興趣與廣泛性。（3）校外實(shí)踐。自廊坊市舉辦“5?18”經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)以來，每年我校都選派相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生作為志愿者為“5?l8”提供外事服務(wù)。學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉了自己的能力，開闊了眼界，向社會(huì)推介了自己，同時(shí)他們也看到了自己的不足所在，明白了今后努力的方向。此外，還有相當(dāng)一部分學(xué)生利用寒、暑假到旅行社實(shí)習(xí)，并由指導(dǎo)老師加強(qiáng)溝通與指導(dǎo)。外語專業(yè)有時(shí)也承接一些資料翻譯任務(wù)，組織有條件的學(xué)生參與翻譯實(shí)踐。學(xué)生的業(yè)務(wù)能力通過這些實(shí)踐得以改善、提高。

2.實(shí)習(xí)基地的開辟。校外實(shí)習(xí)基地是專業(yè)建設(shè)，人才培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)與保障。英語專業(yè)充分挖掘資源，努力創(chuàng)造條件，已經(jīng)與廊坊市會(huì)展中心、旅游局、教育局、商務(wù)局、廊坊市春光旅行社、新世紀(jì)旅行社、康輝旅行社等單位加強(qiáng)聯(lián)系，為學(xué)生開辟了多個(gè)實(shí)習(xí)基地，并在第五學(xué)期末、第六學(xué)期安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)。這些單位一方面可以作為學(xué)生的實(shí)習(xí)基地，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力；另一方面也為外語專業(yè)師生提供了一個(gè)與外界交流的平臺(tái)。通過校內(nèi)的理論學(xué)習(xí)與校外的實(shí)習(xí)培訓(xùn)相互結(jié)合，學(xué)生不僅得到了綜合訓(xùn)練與培養(yǎng)，也促進(jìn)了他們綜合素質(zhì)的提高。

3.行業(yè)專家的指導(dǎo)。為促進(jìn)專業(yè)建設(shè)與發(fā)展，我們擬聘請(qǐng)廊坊市知名旅行社的從業(yè)人員和旅游局的專業(yè)人士為顧問。這些外請(qǐng)顧問專家，將定期來我校進(jìn)行考察，結(jié)合行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展、廊坊會(huì)展旅游業(yè)的前景，商討外語專業(yè)的發(fā)展方向，并提出建設(shè)性的意見，協(xié)調(diào)學(xué)生的校外實(shí)習(xí)，并指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)。通過這些措施，可以最大限度地與社會(huì)對(duì)外語專業(yè)人才的需求與能力要求相吻合，少走彎路，利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源，培養(yǎng)出廊坊經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的專業(yè)人才。

（四）教師隊(duì)伍的建設(shè)

培養(yǎng)合格的外語專業(yè)人才，教師隊(duì)伍非常關(guān)鍵。過去傳統(tǒng)的課堂灌輸式教學(xué)已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)技能型人才的要求。因此，我們必須加強(qiáng)教師隊(duì)伍的改革與專業(yè)素質(zhì)的提升，建立“雙師型”的教師隊(duì)伍?！半p師型”教師的培養(yǎng)可通過兩種途徑：一是加強(qiáng)高校與企業(yè)的溝通和聯(lián)系，鼓勵(lì)教師赴企業(yè)調(diào)研、實(shí)習(xí)、兼職工作，以便更具體地了解社會(huì)對(duì)會(huì)展旅游專業(yè)人才的需求情況，積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，開闊視野，提高理論聯(lián)系實(shí)際和解決問題的能力，從而深化教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)更具有吸引力和實(shí)用性，同時(shí)還可以取得相關(guān)的職業(yè)資格證書；二是從社會(huì)或旅游企業(yè)招聘專業(yè)人才，增加會(huì)展旅游英語兼職教師的比例，充實(shí)教學(xué)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍，這些兼職教師可以把行業(yè)中的新發(fā)展、新形式、新需求帶進(jìn)課堂，配合教學(xué)的需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育和技能培訓(xùn)。會(huì)展旅游經(jīng)濟(jì)是一個(gè)新的領(lǐng)域，在職英語教師有計(jì)劃地定期參加有關(guān)會(huì)展旅游經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，可以很快提高專業(yè)水平，更好地促進(jìn)教學(xué)，培養(yǎng)出更多能服務(wù)于廊坊會(huì)展旅游業(yè)，滿足社會(huì)需求的外語專業(yè)人才。

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