導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動教育現(xiàn)狀分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

幼兒年齡雖小，但身心發(fā)展的水平已具備了參加勞動的條件。再加上幼兒好奇、好動、好模仿，在正確的教育影響下，他們會很樂意參加各種力所能及的勞動。然而，由于社會、家庭和幼兒園條件限制等諸多因素的困擾，幼兒勞動教育得不到全面實施，致使幼兒缺乏為他人、為集體勞動的意識，不懂得尊重別人的勞動，生活自理能力較差。

一、現(xiàn)狀分析

1.勞動教育的觀念

教師認(rèn)為勞動不是幼兒的主導(dǎo)活動，比較注重幼兒知識的傳授、智力的開發(fā)，對幼兒勞動教育的觀念不足。許多家長認(rèn)為時代不同了，教育孩子珍惜勞動果實已經(jīng)過時了。他們認(rèn)為孩子年齡小，勞動教育為時過早，而不注意幼兒勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。

2.幼兒勞動的內(nèi)容較少

幼兒勞動包括諸多方面，如自理、為他人服務(wù)等。在家里，有的家長工作忙，嫌孩子動手能力差、動作慢而耽誤時間，包辦代替太多，幼兒沒有動手鍛煉的機(jī)會。同時，也剝奪了幼兒積累生活經(jīng)驗的機(jī)會。家庭和幼兒園勞動教育脫節(jié)，多以成人勞動代替幼兒勞動教育，使勞動教育得不到實施。

3.幼兒勞動教育的方法較單一

幼兒的勞動教育在內(nèi)容、形式上過于簡單，主要是教師在教學(xué)后進(jìn)行品德教育的一種總結(jié)性談話，采取的一般方法是“說教法”。而幼兒沒有勞動實踐的親身體驗，教育也空洞無力，教育意義并不深刻?，F(xiàn)在多數(shù)家長希望孩子聰明、學(xué)習(xí)好，孩子要什么，家長就給什么，并不注重幼兒的勞動教育。對于幼兒自發(fā)的勞動，家長不能正確引導(dǎo)，在一定程度上挫傷了幼兒勞動的積極性，影響了勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。

由于教師和家庭對幼兒勞動教育的觀念不正確、教育方法不適當(dāng)，幼兒勞動教育的內(nèi)容和要求不能全面發(fā)展和實施。表現(xiàn)在幼兒身上：幼兒生活自理能力差，不會自己穿脫衣服，系鞋帶需要教師幫助，上廁所后不能很好地整理自己衣服等；幼兒勞動意識差，家長經(jīng)常包辦代替，使幼兒誤認(rèn)為事事都由家長做，如搬椅子、收拾整理玩具等；幼兒對玩具圖書不知道愛惜，不懂得珍惜別人的勞動成果。

二、正確認(rèn)識對幼兒的勞動教育

1.加強(qiáng)成人對幼兒勞動教育的認(rèn)識

首先，教師要轉(zhuǎn)變勞動教育的觀念，克服以往重教育、輕勞動的思想，要認(rèn)識到幼兒勞動教育是幼兒教育中不可缺少的一部分，要把幼兒勞動教育滲透到一日生活中，使幼兒勞動教育充分實施和發(fā)展。

筆者和家長及時溝通，幫助家長了解、認(rèn)識到幼兒勞動的重要性。與家長交流，使家長認(rèn)識到在家里培養(yǎng)幼兒勞動習(xí)慣的重要性，要處處為幼兒創(chuàng)設(shè)勞動的條件，調(diào)動幼兒的積極性，培養(yǎng)幼兒的獨立生活能力。要與幼兒家長經(jīng)常交流、溝通，共同協(xié)作，讓幼兒學(xué)會勞動，在豐富的勞動中培養(yǎng)他們的勞動技能。

2.使勞動教育得到落實

在幼兒園里參加集體勞動，可以培養(yǎng)幼兒的責(zé)任心，增強(qiáng)幼兒的集體觀念，從小培養(yǎng)幼兒熱愛集體、團(tuán)結(jié)友愛的好習(xí)慣。在餐巾擺放活動中，幼兒都爭先恐后地說：“老師，今天我要擺毛巾?！痹趨⑴c生活勞動、不斷走向獨立的過程中，幼兒體驗到勞動的艱辛和快樂，從中獲得了一些知識和勞動技能。

筆者利用一日活動，教育幼兒自己的事情自己做，組織一些游戲活動。如：在“看看誰能干，誰的本領(lǐng)大”的活動中，筆者對幼兒進(jìn)行自理能力的培養(yǎng)。教師告訴他們：“我們要比賽穿衣服，看看誰能干?！钡阶詈?，幼兒興趣可高了：“老師老師，你看我穿得多整齊！”“我把扣子扣好了，還沒有錯呢！”在勞動過程中，教師要了解每個幼兒的發(fā)展水平，而不是觀察幼兒“是否需要幫忙”。

三、運用靈活多樣的教育方法

1.講解法

創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)教師語言講解的感染力，利用各種方法、談話、故事等對幼兒進(jìn)行教育，使幼兒從中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)勞動的意識。

2.示范法

教師和家長可以示范方法，教給幼兒自我服務(wù)和其他的勞動方法和技巧，供幼兒直接模仿和學(xué)習(xí)。

3.實踐法

要達(dá)到勞動教育的目的和要求，就要讓幼兒親自參加力所能及的全面勞動，使幼兒親身體驗勞動過程的辛苦，親眼目睹自己的勞動成果。讓幼兒感到勞動的快樂，有利于培養(yǎng)其勞動習(xí)慣。

4.正面教育與個別指導(dǎo)相結(jié)合

篇2

【關(guān)鍵詞】 班主任 小學(xué)生 班級管理 新課改

【中圖分類號】 G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-067X（2014）10-008-01

班級是學(xué)校進(jìn)行教育、教學(xué)工作的最基本單位，是教師和學(xué)生開展各種活動，培養(yǎng)人才的最基本的組織形式，是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的基層集體。而班主任是學(xué)生班級的直接組織者、教育者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校教育教學(xué)的承擔(dān)者，是學(xué)校德育工作的中堅和骨干，擔(dān)負(fù)著興旺祖國，振興民族的神圣使命。

一、班主任工作的重要性

班主任是學(xué)校與家庭、社會聯(lián)系的直接代表，是溝通學(xué)校、家庭和社會的橋梁。班主任工作質(zhì)量的好壞，直接關(guān)系到本班學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)能否得到全面和諧的發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生的個性和特長能否得到充分的培育，為此，作為一個班級的主要負(fù)責(zé)人，要管理好農(nóng)村小學(xué)的班級，必須深入分析農(nóng)村小學(xué)班級的現(xiàn)狀，根據(jù)實際采取相關(guān)措施，農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)發(fā)展才能與時俱進(jìn)，走可持續(xù)道路。

二、農(nóng)村小學(xué)班級管理現(xiàn)狀分析

1. 農(nóng)村小學(xué)生中存在的問題。現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)中的大部分學(xué)生能遵守學(xué)校的規(guī)章制度，能完成學(xué)習(xí)上的任務(wù)，但是少部分學(xué)生自制能力差，不愿寫作業(yè)，學(xué)習(xí)意識淡薄，生活不能自理，缺乏自覺性，學(xué)習(xí)馬虎、紀(jì)律松散，這些學(xué)生的這些表現(xiàn)主要原因為農(nóng)村條件差，很多家長外出打工，留守兒童增多，孩子一般由不識字的爺爺奶奶帶，學(xué)習(xí)上缺乏監(jiān)督，由于嬌慣脆弱，受不得一點委屈，養(yǎng)成了一些壞習(xí)氣，隨著學(xué)生人數(shù)的減少，使得一些教學(xué)點撤消與合并，學(xué)生集中到相對路遠(yuǎn)的完小。

2. 班主任管理中存在兩種極端行為。一是放棄管教的責(zé)任，采取不聞不問的方式，使學(xué)生缺乏指正的機(jī)會而無視班主任的存在。二是班主任對學(xué)生的問題過于敏感，動輒大加訓(xùn)斥，甚至濫用懲罰，學(xué)生抵制班主任導(dǎo)致行為失范。究其原因是班主任在學(xué)生面前表現(xiàn)出一種權(quán)威，自己高于學(xué)生，面對學(xué)生耳提面命，結(jié)果使學(xué)生產(chǎn)生了反感，甚至漠視班主任的行為。班主任要轉(zhuǎn)變觀念，樹立以人為本的觀念，建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系是班主任與時俱進(jìn)的要求。

三、對新課改形勢下做好班主任工作的思考

1. 熱愛班主任工作和學(xué)生。當(dāng)一個人對某項工作或者某件事感興趣和熱情時，就能把這項工作和這件事做好。如果一個班主任對自己的工作不感興趣，要想他把這個班的班務(wù)工作開展好，是根本不可能的，對班主任工作的無比熱愛是當(dāng)好一個班主任的先決條件?！耙床蛔?，要做就要做得最好?！边@是我做班主任的原則。蘇聯(lián)的一位教育學(xué)家曾說過：“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子深沉的愛兼有父母親昵的溫存和睿智的嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛?！笨梢姡瑦圩o(hù)學(xué)生是每一個班主任的本職，是一個合格班主任的必備要素。以愛動其心，無微不至地關(guān)愛每個學(xué)生的成長是做好班主任工作的基本條件。學(xué)生是祖國的未來和希望，教育事業(yè)就是愛的事業(yè)。

2. 加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練，培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)。良好的常規(guī)訓(xùn)練是進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)和生活的保障。為此，在班級管理中，我會扎實有效地對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容包括《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》要求的常規(guī)、課堂常規(guī)、集會和出操常規(guī)、衛(wèi)生常規(guī)、勞動常規(guī)，以及路隊常規(guī)等許多方面。務(wù)必使每個學(xué)生具有集體主義的思想，具有自我約束的能力，保證整個班級“活潑有序，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實”的良好班風(fēng)班貌。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎善惡的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有的學(xué)生不注重自己身邊發(fā)生的小事，不屑于做小事。如：放學(xué)后窗戶沒關(guān)就走了，大白天六個管燈全開著卻不以為然等等。針對這種情況，我組織開展了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的班會，會上對小事該不該管進(jìn)行了辯論，還列舉同學(xué)身邊發(fā)生的小事造成的危害，最后得出結(jié)論：“千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴”。實踐證明：有了正確的輿論和良好的班風(fēng)，就會無形地支配集體成員的行為和集體生活，是一種潛移默化的教育力量。

篇3

【關(guān) 鍵 詞】家庭教育；傈僳族；現(xiàn)狀分析；對策

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2015）03-0074-04

家庭教育不是家庭的唯一職能，卻是家庭的重要職責(zé)。家庭教育是指“在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會需要的人為目標(biāo)的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童青少年）產(chǎn)生的影響作用。”①同時，在血緣關(guān)系中父母與子女之間雙向溝通的互動教育也是家庭教育的重要內(nèi)容。筆者正是以上述關(guān)于家庭教育論述為基礎(chǔ)，結(jié)合武定縣傈僳族家庭教育的實際，采用調(diào)查問卷和實地訪談的形式，總結(jié)了傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀和存在問題，進(jìn)一步加深傈僳族家庭教育在民族文化中的重要性和艱巨性認(rèn)識，并就其存在的問題提出建議。

一、武定縣傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀分析

傈僳族是云南省武定縣第二大少數(shù)民族，人口約13400萬，占全縣人口的4.2%。武定縣傈僳族主要居住在東坡鄉(xiāng)、環(huán)州鄉(xiāng)、己衣鄉(xiāng)、白路鄉(xiāng)等4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。②為了能夠較全面地了解武定傈僳族家庭教育的狀況，筆者分別選取了己衣鄉(xiāng)、東坡鄉(xiāng)、白路鄉(xiāng)為調(diào)查研究對象，力圖從傈僳族家庭教育中存在的積極因素和不足之處對調(diào)查情況作分析總結(jié)，基本情況如下：

（一）傈僳族家庭教育中的積極因素

傈僳族作為一個長期生活在祖國西南邊陲的少數(shù)民族，在家庭教育中，他有著自己特殊的教育方式，并在民族教育文化中發(fā)揮著一定的積極作用。

1. 家庭教育內(nèi)容的民族性。從大的方面來說，民族性是對國家文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。在中華民族悠久的歷史文化中，傈僳族形成了包括民族習(xí)俗、節(jié)慶儀式、傳統(tǒng)節(jié)日等特色的民族文化。如傈僳族節(jié)日眾多，規(guī)模較大的有闊時節(jié)、火把節(jié)等節(jié)日。闊時節(jié)是傈僳族語音譯，“歲首”新年之意，是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)日期間，一般都要釀制水酒，殺雞宰豬，舂粑粑，準(zhǔn)備各種豐富的食品，還要采摘與全家男人人數(shù)相同的松樹枝插在門口，寓寄祛除疾病，幸福吉祥。同時，武定傈僳族大多居住于金沙江兩岸的高山上，以農(nóng)業(yè)為主，因而傈僳族家庭從小注重對孩子進(jìn)行勞動技能方面的教育。傈僳族父母在孩子小時候就注意帶著孩子做一些簡單的家庭勞動，如生火煮飯、清點牛羊數(shù)目、喂養(yǎng)家畜等等，逐漸培養(yǎng)傈僳族孩子的勞動技能和獨立生活的能力。除此之外，武定傈僳族家庭教育中，不僅重視子女對本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和勞動技能的教授，還注意培養(yǎng)倫理道德等方面的教育熏陶。如武定傈僳族家長首先希望自己的孩子要學(xué)會做人，因而武定傈僳族家庭十分重視對孩子進(jìn)行道德品質(zhì)的教育。傈僳族家庭從小對孩子進(jìn)行尊老愛幼，互幫互助，誠實守信等方面的教育。他們認(rèn)為一個人只有具備高尚的道德品質(zhì)，才能贏得他人的尊重，才能夠在社會立足。

2. 家庭教育方式的通俗性。教育方式是實現(xiàn)教育內(nèi)容的一種策略和方法。對于青少年來說，除了學(xué)校的課堂教育外，他們更多的時間接受的是家庭成員，包括父母、親戚朋友等長輩與他們之間的互動式的家庭教育。然而，家庭成員的道德觀念、價值觀念、精神境界都有一定的差異性，因此，在家庭教育中，家庭成員會隨著各自所接觸的對象的性格特點而在潛移默化、耳濡目染地影響著身邊的每一個人。如在思想道德方面，武定傈僳族家庭十分重視長輩、父母的言行對孩子的影響，他們在言行舉止上經(jīng)常會用“看得見，容易模仿的”方式堅持身體力行，從言傳身教中幫助孩子成長成材，并在家庭中為孩子樹立標(biāo)桿和榜樣。在武定傈僳族的生活方式中，家庭教育方式的通俗性，也是一大特色。如吃完晚飯后大家都喜歡圍坐在火塘邊，長輩們常常以此機(jī)會來講述一些民間故事或真實的事情，通過用深入淺出的方式，讓孩子從故事中明辨是非，學(xué)會如何做人做事。

3. 家庭教育主體的多元化。從一般意義上講，長輩與子女之間的互動都是家庭教育主體的重要組成部分，但是筆者這里的主體主要是指父母對子女的教育。因為通過筆者走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傈僳族長期以來都實行一夫一妻制的婚姻家庭，在一定程度上保證了家庭穩(wěn)定，離婚率低，單親家庭少。因此，傈僳族良好的家庭環(huán)境使孩子從小能夠得到父母的關(guān)愛，父母成為家庭教育的主體。武定傈僳族家庭幾代人居住在一起，爺爺奶奶也成為家庭教育的主體，同時武定傈僳族地區(qū)還存在族長制，傈僳族族長的威望也對本族家庭教育起到震懾作用，因而使得傈僳族孩子得以在家庭教育中獲得相對不同于其他家庭的教育。

（二）傈僳族家庭教育中存在的不足之處

教育是民族振興的希望，家庭教育是青少年成長成才的搖籃。改革開放以來，傈僳族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相比過去有了明顯的提高，特別是在教育資源方面也取得了很大的改善，家庭教育也獲得了明顯的進(jìn)步。但是在家庭教育經(jīng)費投入、教育的途徑與教育內(nèi)容等方面，相比于社會教育的整體發(fā)展，其進(jìn)步性還是很有限的。

1. 家庭教育經(jīng)費投入低。認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。對于一個家庭來說，家庭經(jīng)濟(jì)的好壞不是教育成功的必然保證，卻是教育的基礎(chǔ)。家庭對孩子教育上投入的多少往往也反映著對孩子教育的重視程度。為此，筆者對武定縣傈僳族家庭教育投入也作了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果來看圖1，義務(wù)教育實施以來，國家承擔(dān)了孩子們受教育的大部分費用，而購置孩子的學(xué)習(xí)用具、課外書籍等費用則仍由家庭承擔(dān)。但調(diào)查結(jié)果顯示，武定縣大部分農(nóng)村傈僳族家庭都較少購置課外書籍，父母對孩子教育費用的投入占家庭收入比例較低，平均每年給每個孩子投入的教育費用僅115元。可見，課外知識量的攝取和教育經(jīng)費的投入多少在一定程度上影響孩子知識面的拓展。

圖1 武定縣傈僳族家庭父母對子女教育投入的統(tǒng)計（%）

2. 家庭教育方法簡單粗暴。按照一般的意義上來說，家長對孩子的教育方式可分為四種類型：溺愛型：這類家長對子女百般嬌寵，寵得多，約束得少，甚至對孩子的錯誤和缺點也加以庇護(hù)。③民主型：家長與孩子同志式相處，互相尊重、理解。④權(quán)威型：這類家長按照自己的閱歷和意志嚴(yán)厲管教子女，他們相信棍棒下面出孝子，對子女出現(xiàn)的錯誤輕則批評，重則打罵，孩子凡事都要服從家長的管教。③放任型：這類家長一味注重以寬松放任的態(tài)度對待子女，對孩子不聞不問，任由其自由發(fā)展。④

一般認(rèn)為，隨著人們物質(zhì)生活的提高家庭教育主要是溺愛型為主，更多的是對子女的疼愛和遷就。但調(diào)查顯示，當(dāng)前武定縣傈僳族家庭教育中較少遷就溺愛孩子，略有權(quán)威傾向，其中溺愛型的占18.3%，權(quán)威型的占41.2%，但以民主型的方式相處的依舊很少，僅占20.7%。在當(dāng)前的社會環(huán)境下，一方面，傈僳族家庭教育不可避免地受到社會發(fā)展的影響，從而在教育子女的態(tài)度上表現(xiàn)出一定的分化；另一方面，又不可避免地與傈僳族自身的風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。

3. 教育內(nèi)容的不平衡性。教育內(nèi)容是在家庭中長輩向子女教授的文化知識和勞動技能、灌輸?shù)乃枷胗^點和培養(yǎng)的行為習(xí)慣的總和。家庭教育是教育的重要組成部分。為了進(jìn)一步了解傈僳族家庭教育內(nèi)容的實際情況，筆者對傈僳族家庭教育主要涉及的勞動技能、文化知識、思想品德等方面進(jìn)行了訪談和調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如圖2所示：有32.5%的人認(rèn)為把教育內(nèi)容的重點放在了“良好的品行、健康的個人品質(zhì)”；還有29.8%和29.1%的人選擇了教育內(nèi)容應(yīng)該是“日常的家務(wù)勞動或簡單的勞動教育”和“傳統(tǒng)道德規(guī)范與風(fēng)俗習(xí)慣”方面?？梢姡蠖鄶?shù)家長認(rèn)為他們可以主動實施有效的教育內(nèi)容：對孩子的教育、日常勞動的培養(yǎng)，身體和精神健康及文化知識更有價值。武定縣傈僳族家庭重視培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的行為，其次是注意日常的家務(wù)勞動，以及傳統(tǒng)的倫理道德教育，但對現(xiàn)代教育科學(xué)文化知識的重視相對缺乏。

圖2 武定縣傈僳族家長對孩子教育內(nèi)容的統(tǒng)計（%）

二、武定縣傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀、原因分析及對策

通過對現(xiàn)狀的描述，我們在一定程度上了解了傈僳族家庭教育存在的主要問題，為了使我們的調(diào)查更加有效，有必要進(jìn)一步挖掘現(xiàn)象背后的深層次原因。

（一）家庭教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對較差

經(jīng)濟(jì)環(huán)境在一定程度上能夠反映該地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。武定傈僳族主要居住在金沙江兩岸的峽谷中，在長期的發(fā)展中形成自己特殊的歷史地位和較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)文化生活。以經(jīng)濟(jì)作物為例，玉米、蕎麥、高粱還有少量的水稻成為武定縣傈僳族地區(qū)主要種植物，但長期封閉半封閉的狀態(tài)使得武定傈僳族地區(qū)生產(chǎn)社會化水平相對較低。雖然隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，在一定程度上影響了傈僳族地區(qū)人民的自我發(fā)展意識，但是舊經(jīng)濟(jì)模式對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的束縛和半封閉狀態(tài)的地域限制所產(chǎn)生的瓶頸效應(yīng)依舊存在。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的今天，其副作用日益突出，致使改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)既面臨著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的機(jī)遇又面臨著一場嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從整個國民經(jīng)濟(jì)來看，少數(shù)民族地區(qū)與沿海內(nèi)地經(jīng)濟(jì)差距有不斷拉大的趨勢。受整個社會大環(huán)境的影響，尤其是武定傈僳族自身所處的地理、社會環(huán)境使得武定傈僳族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依舊落后，投入教育的費用依舊不容樂觀?？梢?，傈僳族家庭教育經(jīng)費投入低的原因主要有兩個：第一個方面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，家庭貧困，第二個方面是家庭經(jīng)費預(yù)算沒有向教育傾斜。

（二）父母文化水平有待提高

父母是家庭教育的主導(dǎo)，父母文化素質(zhì)的高低對孩子起到不容小覷的作用。調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），武定縣傈僳族家庭父母受教育程度普遍不高，尤其是母親。這與當(dāng)今改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求很不適應(yīng)。從父母的職業(yè)類型來看，家長多在家務(wù)農(nóng)，其他職業(yè)類型相對偏低。父母受教育程度的高低對家庭教育有著重要的影響，父母文化水平低對家庭教育是十分不利的。

表1 武定傈僳族家庭父母文化程度和職業(yè)類型

孩子一生獲得怎樣的成長、發(fā)展與父母所受教育程度及素質(zhì)的高低是密不可分的。調(diào)查顯示，今天的傈僳族中小學(xué)家長，有90%出生于20世紀(jì)七八十年代。受時代、環(huán)境的影響，且又在祖國最偏遠(yuǎn)并且貧困的傈僳族地區(qū)，使得他們所獲得的教育是十分有限的。筆者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)只有35%左右的傈僳族家長具備最基本的教育知識，而大部分家長在教育子女的方式上采用的往往是沿襲前輩對自己的教育方式。且傳統(tǒng)的傈僳族家庭教育傳授封建迷信思想，不利于青少年形成科學(xué)的思想觀念。一方面，傈僳族家長在家庭教育中會不自覺地灌輸一些封建思想，例如“男主外，女主內(nèi)”；“女孩子讀書就是幫夫家讀”等等。另一方面，傈僳族家庭教育的教育者本身的知識面很窄，他們傳授的一些知識是不科學(xué)的而且是毫無道理的，例如，“孕婦不能吃小兔肉”；“小孩不能吃雞腳，吃了雞腳以后寫字不好”。再加上傈僳族人口中絕大多數(shù)生活在農(nóng)村，弱勢文化代代相傳，絕大部分教育主體（父母）的綜合素質(zhì)與現(xiàn)代家庭教育理念有差距，傳統(tǒng)的教育觀念在家長的頭腦中根深蒂固，家長在家庭教育中絕對權(quán)威，命令主義、家長主義等陳舊落后的思想嚴(yán)重束縛家長教育思想的科學(xué)性。調(diào)查顯示，傈僳族家庭教育中對孩子從小智育方面的教育相對缺乏，更多的父母關(guān)注的是子女的勞動，而對科學(xué)文化知識的傳播，世界觀、人生觀、價值觀的引領(lǐng)等內(nèi)容，父母認(rèn)為是學(xué)校的事，殊不知對孩子早期的智力開發(fā)非常重要。

受教育程度的高低往往反映著一個人文化知識水平的高低。對家庭教育重視與否不僅僅受到父母受教育程度的影響，也受到生活經(jīng)驗、社會閱歷的影響，但總的來說，父母受教育程度對家庭教育起著關(guān)鍵的影響。據(jù)一項調(diào)查顯示，初中文化水平的母親希望自己的孩子能夠上大學(xué)（包括大專），而對研究生不做高要求。而高中文化程度的母親則希望自己的孩子能在大學(xué)畢業(yè)后能夠繼續(xù)深造。由此可見，父母的受教育程度，尤其是母親的受教育程度對家庭教育有著重大的影響。

（三）長輩的教育觀念有待更新

教育觀念對教育事業(yè)的發(fā)展有著重要的影響，先進(jìn)的教育觀念對教育對社會的發(fā)展起推動作用，而落后的不與社會發(fā)展相適應(yīng)的教育觀念則起到相反的作用。影響教育觀念的因素很多，但主要是受到個人的知識水平、文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗等方面的影響。傈僳族人民由于長期處于封閉半封閉的生活環(huán)境中，獲取外界信息較少，使得在長期的發(fā)展中步伐緩慢，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都相對落后。

家庭教育質(zhì)量與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)，但不可否認(rèn)家長的教育觀念在家庭教育這個小環(huán)境中仍然對家庭教育起著重要作用。教育目的的實現(xiàn)受家長教育觀念的影響，絕大多數(shù)家長在家庭教育目的的出發(fā)點上都是好的，但教育觀念的差異使得良好的教育目的不一定能如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)。同時，家長教育觀念的正確與否不僅關(guān)系到家庭教育的效果，而且也對家庭教育方式產(chǎn)生影響。一般說來，不正確的教育觀念往往相伴隨的也是不正確的教育方法。例如放任型家庭教育只注意發(fā)展孩子的個性，而忽視了一些錯誤言行的及時糾正，從而導(dǎo)致孩子不能明辨是非，養(yǎng)成不正確的行為習(xí)慣。

三、針對武定縣傈僳族家庭教育問題所提出的對策

分析問題是為了查找原因和提出對策。通過現(xiàn)狀描述和原因查找，我們對傈僳族家庭教育的基本情況有了適當(dāng)?shù)牧私?，為此，我們需要?yōu)化家庭教育的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和更新父母的文化素質(zhì)來進(jìn)一步提高傈僳族家庭教育的實效性。

（一）優(yōu)化家庭教育環(huán)境

武定傈僳族多居住在高寒山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，生活貧困。實施義務(wù)教育以來，依靠國家優(yōu)惠政策，多數(shù)家庭基本能保證孩子入學(xué)，接受九年義務(wù)教育。但課外書籍、學(xué)習(xí)用品依然是很難得到滿足。教育的可行性在很大程度上依然由家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。要解決這個問題，首先把增加家庭經(jīng)濟(jì)收入放在第一位。例如可通過生產(chǎn)、種植、養(yǎng)殖等來增加收入，還可通過扶貧計劃等方式促進(jìn)傈僳族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而增加教育投入在家庭收入中的比例，讓武定縣傈僳族的孩子也能有好的條件學(xué)習(xí)。

家庭是孩子接受教育的搖籃，家長對孩子的教育應(yīng)該是長期的、終身的。⑤調(diào)查顯示，武定傈僳族家庭文化環(huán)境較為貧乏，父母文化水平偏低。（下轉(zhuǎn)9頁）（上接76頁）要豐富家庭文化環(huán)境，關(guān)鍵在于提高家長的文化素質(zhì)。我們要積極、充分的利用農(nóng)村現(xiàn)有教育資源，開展各種活動。如，添置家庭文化傳播媒介，家長外出接觸社會，開辦掃盲培訓(xùn)班等。

（二）樹立正確的教育理念

思想決定觀念。在傈僳族的家庭教育中，首先需要樹立正面教育與適當(dāng)管束相結(jié)合的觀念。孩子處于成長階段，尚未完全明辨是非，因而言行中不可避免地出現(xiàn)一些錯誤。這就要求家長能夠從孩子的身心特征出發(fā)，管束不能太過苛刻。不能過狠過嚴(yán)，而應(yīng)該以正面教育和疏導(dǎo)為主。同時，孩子懂事以后，希望得到家長的贊美和表揚。適當(dāng)?shù)馁澝篮驼娴脑u價能有效地激發(fā)兒童的正能量，進(jìn)而形成良好的習(xí)慣，增強(qiáng)自信心，在一定程度上能夠使孩子獲得成功的情緒體驗，以獲取更大成功，這對于培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是十分必要的。

另一方面，樹立面向未來的教育觀念。未來的社會是一個開放、競爭的社會，家長應(yīng)該破除傳統(tǒng)的封閉式教育觀念，樹立面向未來的教育觀念。家長應(yīng)摒棄“教育只是學(xué)校責(zé)任的誤區(qū)，有意識地營造良好的家庭氛圍，經(jīng)常與子女談心，進(jìn)行情感溝通，了解他們的學(xué)習(xí)生活情況，及時指出他們的不良習(xí)慣，有意識地通過父母的言行舉止、行為習(xí)慣、處世態(tài)度等家庭教育方法影響子女，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為未來融入社會做好準(zhǔn)備。

（三）注重家庭教育與傈僳族文化滲透

武定縣傈僳族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族。家庭教育要繼承并發(fā)揚本民族優(yōu)良傳統(tǒng)。一方面武定傈僳族的祖輩們通過日常生活及言行舉止，已經(jīng)將民族文化與家庭教育有效結(jié)合，但仍然顯得單調(diào)和枯燥，缺乏科學(xué)性。在傈僳族的家庭教育中，可以探索將本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色結(jié)合起來，如武定縣傈僳族中知識文化水平高的人能夠帶頭將家庭教育和民族文化的傳承結(jié)合起來，使教育更加規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，讓傈僳族文化永遠(yuǎn)發(fā)揚優(yōu)秀的一面，在社會中顯示其獨特的風(fēng)格。另一方面，受改革開放和經(jīng)濟(jì)社會大潮的影響，一些家長的教育脫離本民族的實際，甚至一些家長認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好，干不干家務(wù)勞動都可以。應(yīng)該清楚地看到，優(yōu)秀的民族文化是一筆寶貴的財富，要有意識地對后代進(jìn)行傳承。

家庭是人類生活最基本的場所，是我們學(xué)習(xí)與這世界上的人們相處永不閉戶的學(xué)校。教育好下一代，是社會的需要，也是家庭幸福的需要。進(jìn)行傈僳族家庭教育研究，目的在于總結(jié)傈僳族家庭教育的優(yōu)勢，指出存在問題，提出改進(jìn)措施，為提高傈僳族家庭教育提供有效的參考。

注釋：

①鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福州：福建教育出版社，1995：7.

②網(wǎng)址：http：//.

③溫曉菱.家長的教育觀念與家庭教育[J].心理與健康，1999.

篇4

兒童的內(nèi)心是純潔的、是天真的、是好奇的、是求知的、是靈性的，兒童內(nèi)心世界是美好的.當(dāng)今的中國乃至世界，一批學(xué)者和教育者們分別從心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域提出向兒童學(xué)習(xí)的口號理念.既然提出向兒童學(xué)習(xí)的口號，那就要從向兒童學(xué)習(xí)的口號中吸收精神營養(yǎng)，而兒童身上的精神營養(yǎng)必然從兒童綜合能力和綜合素質(zhì)中體現(xiàn)出來，兒童素質(zhì)的提高與家庭、社會和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)及環(huán)境是分不開的，特別是學(xué)前教育專業(yè)人員應(yīng)自覺地將自己的理論視野拓寬、綜合素質(zhì)提高、教育理念打開.

2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 目前國內(nèi)學(xué)前教育的人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和學(xué)前教育人才的需求

由于當(dāng)前全省乃至全國學(xué)前教育人才緊缺，社會對具有高素質(zhì)的學(xué)前教育教師需求旺盛，國家正大力發(fā)展教育行業(yè)，尤其是學(xué)前教育行業(yè)，國家在未來幾年里對學(xué)前教育資金投入方面的比例會越來越大，未來相當(dāng)長的時間內(nèi)學(xué)前教育專業(yè)將是就業(yè)的熱門專業(yè)之一，優(yōu)勢明顯.據(jù)統(tǒng)計，目前每67 名幼兒才擁有一名幼兒教師，離國家規(guī)定的全日制幼兒園1:61:7 的師生比例相差甚遠(yuǎn)，學(xué)前教育方面人才短缺現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而城鄉(xiāng)、區(qū)域?qū)W校之間的學(xué)前教育發(fā)展差距更明顯;素質(zhì)教育實施不平衡，教育質(zhì)量和教育觀念有待提高.

2.2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的優(yōu)勢與作用

高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作選取要一定具有中華民族傳統(tǒng)特色的手工藝與現(xiàn)代手工藝制作合成的手工制作課程.從收集素材到工藝流程制作，德育的烙印始終滲透在發(fā)揚民族特色、傳承中華文化、振興祖國傳統(tǒng)藝術(shù)為前提之中.高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作課程有較廣的實用性和創(chuàng)新性.體現(xiàn)在當(dāng)前高職學(xué)前教育專業(yè)手工課程與傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)課程差別，傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)注重美術(shù)的基礎(chǔ)教育，課程在設(shè)置時往往是以素描，色彩為主，到工作單位后，所學(xué)的知識結(jié)構(gòu)與兒童自身能力接受和興趣有很大的距離，而現(xiàn)在教育對兒童的動手能力和創(chuàng)新能力特別注重，這也對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實際動手能力、創(chuàng)新能力、審美能力提出了更高的要求.

3 高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透的德育教學(xué)探討

學(xué)前兒童是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時期，良好的道德品質(zhì)的形成是學(xué)前兒童自身全面發(fā)展的基礎(chǔ).高職學(xué)前教育是培養(yǎng)高素質(zhì)的、全面發(fā)展的學(xué)前兒童的良師益友幼兒教師.要使學(xué)前兒童自身得到全面發(fā)展，社會、家庭要有必不可少的良好的教育環(huán)境之外，學(xué)前教育的老師們的自身素質(zhì)的提高是重中之重.手工課是高職學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，而手工課又是幼兒園課程設(shè)置中占有相當(dāng)一部分的課程分量，是兒童喜愛的課程之一，筆者認(rèn)為高職學(xué)前教育手工課教學(xué)中滲透德育內(nèi)容教學(xué)在提高和完善人的品德形成方面具有獨特作用.高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透德育內(nèi)容主要包括：

3.1 愛國主義、為人民服務(wù)宗旨及遵紀(jì)守法教育

高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中的德育滲透是全方位的，如愛國主義教育，為人民服務(wù)宗旨教育，遵紀(jì)守法教育等，它貫穿于整個教育教學(xué)過程的始終.因此在手工課教學(xué)中認(rèn)真挖掘德育因素，是培養(yǎng)學(xué)生們積極向上、踏實勤勞的生活態(tài)度.通過手工技能教學(xué)，學(xué)生們潛移默化的獲得傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，同時激發(fā)了學(xué)生們的愛國熱情，以昂揚的精神與熱情繼承革命傳統(tǒng)，為建設(shè)中國特色的社會主義而展現(xiàn)美好情感.

3.2 正確的擇業(yè)觀念和敬業(yè)精神教育

德育教育要體現(xiàn)時代感，有針對性和實效性，社會對高素質(zhì)勞動者的要求應(yīng)以人為本，以學(xué)生為主體，熱愛祖國、忠誠祖國、為祖國奉獻(xiàn)，遵紀(jì)守法，做一個具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民，有誠信、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)高職學(xué)前教育勞動者.確立形成符合社會和個人實際的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，提高自我適應(yīng)社會的能力的有用之人.

3.3 團(tuán)隊精神和職業(yè)良知教育

團(tuán)結(jié)就是力量，敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ).如今改革開放，人們思想行為也得到解放，價值觀、人生觀、世界觀也發(fā)生了改變.在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中小組制作、分組制作是手工課的常見形式之一，如以故事、歷史文化為背景的題材內(nèi)容，以泥塑、紙雕藤編類材料為主的手工作品，體現(xiàn)了個人力量在集體空間充分得到展示，集體智慧使個人的力量得到提升.教育，不僅僅是一種謀生的職業(yè)，更是一項實現(xiàn)自我價值的終身事業(yè).

3.4 感恩教育

在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課滲透德育中，感恩教育在當(dāng)代尤為重視，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們思想受經(jīng)濟(jì)市場的沖擊而變得有些浮躁，而德育基礎(chǔ)教育的基點感恩教育成為德育教育不可缺少的內(nèi)容之一.感恩圖報是我國人民自古以來的傳統(tǒng)美德，古語:受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報，何況知遇之恩、養(yǎng)育之恩、救命之恩等這些傳承千年的道德文化，熏陶和感染人類數(shù)千年.感恩是人成長過程中最起碼的良知、處世哲學(xué)及社會道德的基本準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng).

4 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的解決方法與具體途徑

高職學(xué)前教育手工課教學(xué)是一個傳授知識與基本技能、制作方法與創(chuàng)新理念的課程，高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透是離不開科學(xué)的教學(xué)方法和途徑.

4.1 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從主題內(nèi)容上滲透德育教學(xué)

有意義的課程內(nèi)容教學(xué)是課堂教學(xué)的基本元素，是手工課堂德育教育的主要教學(xué)目標(biāo).在剪紙、折紙、紙塑、樹葉拼貼畫、布貼、泥塑等課程內(nèi)容中蘊涵著豐富的德育教育資源，每一個手工藝術(shù)作品都蘊涵著一個做人的道理，學(xué)前教育學(xué)生在制作手工作品時不僅從主題內(nèi)容是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識，還能夠?qū)χ黝}內(nèi)容衍生的事物產(chǎn)生美好的情感而達(dá)到陶冶美麗的情操，讓學(xué)生在掌握基本技能的同時樹立正確的、科學(xué)的價值觀、人生觀和世界觀.

4.2 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從制作作品成型中滲透德育教育

學(xué)前教育手工課是知識與技術(shù)、勞動與德育相結(jié)合的教育，勞動教育是我國基礎(chǔ)教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，是素質(zhì)教育中極其重要的方面之一，學(xué)生通過手工課制作在勞動與技術(shù)結(jié)合的同時體驗成功的快樂，樹立學(xué)習(xí)自信心，并實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化.

4.3 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)利用手工材料的特點和多學(xué)科知識結(jié)合滲透德育教育

學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透與其他學(xué)科教學(xué)過程的德育滲透是密不可分的.高職學(xué)前教育手工課自身的特點及手工課中形形的材料、特別是對廢舊材料的利用等對手工材料的特點認(rèn)識、造型藝術(shù)的審美、環(huán)保思想意識等理念拓展與延伸，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，多學(xué)科的有機(jī)結(jié)合是手工課的教學(xué)目的之所在.

5 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透實踐中幾點思考

反思教學(xué)效果，努力提高教學(xué)水平.學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)以它潛移默化的方式、直觀的藝術(shù)造型，其德育感染力發(fā)揮著獨特的職業(yè)道德功能.學(xué)前教育專業(yè)手工課教師應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，對學(xué)生適時的德育滲透教育是一項不容推辭的重要職責(zé).

5.1 反思教學(xué)效果，開展德育實踐，在全市遴選幾家大型幼兒園研究成果應(yīng)用場所

筆者就本課題研究以池州市內(nèi)的市直機(jī)關(guān)幼兒園、貴池區(qū)幼兒園作為高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的實踐活動場所，在高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的推進(jìn)中收到良好效果.

15 級高職學(xué)前教育專業(yè)(1)班學(xué)生在池州市市直機(jī)關(guān)幼兒園見習(xí)期間，高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生帶領(lǐng)大(1)班小朋友在尋找、收集手工材料的這一活動中，教育引導(dǎo)小朋友們成為生活的有心人.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生利用手工教學(xué)活動以變廢為寶、廢物利用的教學(xué)素材，用彩紙、剪貼、涂畫背景等塑造一幅迎春的浮雕圖，通過這些活動不僅提高了小朋友們的審美能力，而且還增強(qiáng)小朋友們的環(huán)境保護(hù)、減少環(huán)境污染的意識.

15 級高職學(xué)前教育專業(yè)(2)班學(xué)生在貴池區(qū)幼兒園見習(xí)期間，學(xué)生們帶領(lǐng)中(2)班小朋友們用蛋殼做了不倒翁，用河邊的石頭做了京劇臉譜，用小型紙盒等做了機(jī)器人等，通過學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的引領(lǐng)和示范，來開發(fā)幼兒發(fā)展時期再創(chuàng)造能力. 使被扔掉的廢舊物品仍然具有新的生命，讓幼兒幼小的心靈感覺到社會、學(xué)校、家庭生活中的美無處不在，使幼兒小朋友從小熱愛生活.

篇5

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型期；旅游從業(yè)人員；職業(yè)道德建設(shè)；對策研究

進(jìn)入21世紀(jì)，旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)迅速崛起，已成為發(fā)展勢頭最為強(qiáng)勁、規(guī)模最為龐大的朝陽產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。與此同時，我國也已順利實現(xiàn)從旅游大國向旅游強(qiáng)國的質(zhì)的跨越。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2015年，我國將成為世界第一大入境旅游接待國、第四大旅游客源國，國內(nèi)旅游市場份額也將獨占鰲頭。值得注意的是，當(dāng)前，旅游從業(yè)人員群體職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益嚴(yán)重，已成為消費領(lǐng)域投訴焦點之一。旅游從業(yè)人員道德的失范，嚴(yán)重地影響到旅游業(yè)的聲譽和旅游企業(yè)的效益，甚至影響到了行業(yè)乃至國家的形象。因此，進(jìn)一步提高旅游從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)，不斷加強(qiáng)轉(zhuǎn)型期旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)，已成為業(yè)界必須認(rèn)真面對的當(dāng)務(wù)之急。

一、旅游從業(yè)人員職業(yè)道德概述

旅游從業(yè)人員，是指在景區(qū)游覽、旅游飯店、旅行社、旅游交通、旅游商品娛樂、旅游教育及旅游行政管理等領(lǐng)域中，為旅游活動創(chuàng)造便利條件或提供商品和服務(wù)的各類工作人員的總稱。簡言之，即通過旅游業(yè)獲得工資報酬的各類職工的總和。因此，旅游從業(yè)人員職業(yè)道德，就是指上述人員在工作中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守與道德規(guī)范，與從業(yè)者自身的境界素養(yǎng)緊密相關(guān)，同時又受社會輿論、法律法規(guī)的調(diào)整、制約。

二、旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀及問題

旅游業(yè)通常被稱為“窗口”行業(yè)，關(guān)乎國家和地區(qū)形象。因此，旅游從業(yè)人員除了要具備精湛的業(yè)務(wù)技能，還必須擁有良好的的職業(yè)道德操守。然而，面對轉(zhuǎn)型期巨大的利益調(diào)整，旅游從業(yè)人員群體也變得日益復(fù)雜，自我性、選擇性、多變性愈發(fā)凸顯，拜金主義、極端個人主義、享樂主義等不良思潮不斷抬頭，職業(yè)道德底線正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）服務(wù)意識淡薄

服務(wù)意識是一種自愿、主動、全心全意地為他人和社會提供有經(jīng)濟(jì)價值勞動的高尚情操，是服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，是服務(wù)工作的靈魂，也是員工素質(zhì)的標(biāo)志，更是服務(wù)產(chǎn)品的生命力所在。眾所周知，旅游業(yè)是勞動密集型行業(yè)，服務(wù)在旅游業(yè)中占有舉足輕重的地位。同時，旅游服務(wù)工作又是零距離“面對面”服務(wù)，從業(yè)人員在這一過程中既是“服務(wù)者”，又是“主管者”，擔(dān)當(dāng)著“主服”雙重角色。這就要求其在工作過程中，既要“耐心細(xì)致，無微不至”，又要“熱情友好，以誠相待”，這樣才能使顧客乘興而來，滿意而歸。然而，在現(xiàn)實工作中，不少人對本職工作存在極大的認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為旅游接待工作就是伺候人，沒出息，從而導(dǎo)致服務(wù)意識淡薄，工作態(tài)度敷衍，責(zé)任心不強(qiáng)，甚至出言不遜，作風(fēng)粗暴。如此一來，既沒有“主管者”的熱情周到，又沒有“服務(wù)者”的盡職盡責(zé)，在給游客造成極大不便甚至傷害的同時，也損害了旅游企業(yè)的良好形象。

（二）缺乏誠信意識

所謂“誠信”即誠于衷而信于行。言而由衷，不偽不欺；行則規(guī)范，不偏不倚。面對日益激烈的市場競爭，缺失誠信只能獲得短期利益，以誠信求發(fā)展才是長久生存之計。近年來，隨著旅游行業(yè)內(nèi)一系列事件的曝光，誠信問題逐步浮出水面，據(jù)中國質(zhì)量萬里行公布的相關(guān)數(shù)據(jù)，旅游投訴主要問題有以下六方面：一是虛假承諾，低價引誘游客簽合同；二是景點“縮水”，隨意改變游程；三是增加景點，須額外收費；四是降低標(biāo)準(zhǔn)，吃住打折扣；五是異地拼團(tuán)；六是巧立名目，推銷商品。從以上六方面不難看出，缺乏誠信意識已成為目前旅游從業(yè)人員職業(yè)道德方面的主要問題之一，嚴(yán)重制約了旅游業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。

（三）私下收取回扣，甚至索要“小費”

所謂“回扣”，是指旅游服務(wù)提供方以促銷為目的，向中介方支付的酬金?；乜鄣拇嬖冢谡＝?jīng)營活動中已是公開的秘密，并為社會所接受。但值得注意的是，當(dāng)前在旅游業(yè)界，從業(yè)人員違反規(guī)定，私自收取回扣，裝入個人腰包的現(xiàn)象仍比較普遍，有的還甚至公然索要回扣，這既損害了業(yè)界形象，也給正常經(jīng)營管理造成了極大的困難。眾所周知，按照國際慣例，旅游從業(yè)人員收取適當(dāng)“小費”無可厚非，但這必須是建立在顧客自覺自愿的基礎(chǔ)之上。目前，我國對于旅游從業(yè)人員是否可以收取“小費”這一問題，還沒有統(tǒng)一明確的規(guī)定，這也為個別人員強(qiáng)索“小費”埋下了隱患。

三、提升旅游從業(yè)人員職業(yè)道德水平的途徑

（一）加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化行為訓(xùn)練

旅游從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)的提高不是自發(fā)的，也不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個將道德原則與規(guī)范內(nèi)化為個人自覺意識和道德品質(zhì)的漫長過程，既不可能僅僅依靠旅游活動本身，也不可能只依賴職業(yè)活動經(jīng)驗，還必須具備一定的理論修養(yǎng)。因此，政府主管部門可考慮為相關(guān)旅游從業(yè)人員開設(shè)旅游職業(yè)道德課程，在理論上感染、震撼旅游從業(yè)人員，使其對職業(yè)道德課的基本觀點和原理的認(rèn)識由于其深刻的內(nèi)心感受而豐富，加速知識和觀點的內(nèi)化，促進(jìn)信念的形成，完成行為的外化，進(jìn)而形成統(tǒng)一的職業(yè)思維和職業(yè)行為習(xí)慣模式，促使其職業(yè)道德品質(zhì)不斷走向成熟。

同時，相關(guān)研究還表明，旅游從業(yè)人員除了具有較高的理論修養(yǎng)，還必須接受經(jīng)常性的教育、訓(xùn)練與實踐――即職業(yè)道德行為訓(xùn)練。所謂職業(yè)道德行為訓(xùn)練，就是按照職業(yè)道德的基本規(guī)范和行業(yè)特殊要求，有計劃、有步驟地組織從業(yè)人員進(jìn)行特定的行為訓(xùn)練和實踐活動，強(qiáng)化職業(yè)道德意識，培養(yǎng)職業(yè)道德情感和意志，養(yǎng)成良好職業(yè)道德行為習(xí)慣的動態(tài)過程。這樣，通過職業(yè)道德行為訓(xùn)練，既可以檢驗理論的觀點和對知識的認(rèn)同，增強(qiáng)旅游從業(yè)人員的職業(yè)道德意識，鞏固職業(yè)道德信念，又能夠把旅游職業(yè)道德行為轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣，達(dá)到知行統(tǒng)一，進(jìn)而適應(yīng)并推動旅游行業(yè)發(fā)展。

（二）加強(qiáng)政府與行業(yè)監(jiān)管，完善調(diào)控機(jī)制

根據(jù)當(dāng)前實際，筆者認(rèn)為，必須盡快完善旅游從業(yè)人員職業(yè)道德監(jiān)管體制，以形成各部門齊抓共管、全社會共同參與的良好氛圍。為此，應(yīng)注意把握以下方面：一是完善旅游法規(guī)。政府應(yīng)當(dāng)建立旅游從業(yè)人員職業(yè)道德賞罰機(jī)制，即時對旅游從業(yè)人員的職業(yè)行為作出評價和反饋，給守范者一定的利益回報，使失范者付出一定的代價，努力做到賞罰分明，是非明辨。二是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會建設(shè)。業(yè)界應(yīng)在自覺自愿的基礎(chǔ)上，盡快組建、完善相關(guān)行業(yè)協(xié)會，并切實承擔(dān)起組織培訓(xùn)、指導(dǎo)經(jīng)營、加強(qiáng)自律等職責(zé)。三是強(qiáng)化社會監(jiān)督。在完善調(diào)控，加強(qiáng)自律的同時，還必須引入第三方即社會監(jiān)督，充分發(fā)揮輿論優(yōu)勢，才能促使旅游從業(yè)人員不斷加強(qiáng)自律，切實保障消費者權(quán)益。

（三）完善激勵約束機(jī)制，營造良好氛圍

激勵約束，是指激勵約束主體根據(jù)組織目標(biāo)及人們的行為規(guī)律，通過各種方式，去激發(fā)人們的斗志與潛能，使大家產(chǎn)生內(nèi)在的動力和要求，迸發(fā)出積極性、主動性和創(chuàng)造性，同時規(guī)范人的行為，朝著激勵主體所期望的目標(biāo)前進(jìn)的過程。激勵與約束有著不同的功能，但又相輔相成，缺一不可。其中，激勵居于首要地位，沒有激勵就沒有人的積極性，而沒有積極性，一切發(fā)展就無從談起。同時，又要建立必要的約束機(jī)制，以最大程度抑制不良行為的產(chǎn)生。在實際工作中，要具體情況具體分析，把二者很好地結(jié)合起來，才能調(diào)動各方積極性，實現(xiàn)激勵兼容。實踐證明，當(dāng)前我國旅游從業(yè)人員職業(yè)道德大幅滑坡的狀況，與激勵約束機(jī)制的缺失有著緊密的聯(lián)系。因此，必須正視現(xiàn)實，尊重規(guī)律，努力構(gòu)建、完善靈活高效同時又符合旅游業(yè)實際的激勵約束機(jī)制。

要建立科學(xué)、高效的激勵約束機(jī)制，應(yīng)注意把握以下幾點：一是激勵措施既要鼓勵創(chuàng)新，激發(fā)效率，又要做到公開、公平、公正，努力營造積極、健康、向上的工作氛圍。二是要注意綜合運用物質(zhì)獎勵、精神獎勵等多種措施，避免引發(fā)新的分配不公及唯金錢論傾向。三是約束機(jī)制要公開、透明，并注意有理、有力、有節(jié)，這樣才能收到約束個人，教育大家的理想效果。

綜上所述，轉(zhuǎn)型期我國旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，有賴于各方配合、統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)決策，綜合運用教育、管理、激勵約束等多種手段。唯此，才能促使旅游從業(yè)人員不斷提高職業(yè)道德水準(zhǔn)，推動旅游業(yè)又好又快發(fā)展。

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On Current Situation and Countermeasure Research of the Occupation Ethics for the Tourism Industry Professionals in the Transition Period

Chen Zeng-hong

（Shandong College of Tourism and Hospitality，Jinan 250200，China）

篇6

 

通過實踐教學(xué)基地進(jìn)行多環(huán)節(jié)的實踐教學(xué)是高等院校培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要途徑。體育院校實踐基地建設(shè)存在著基地類型單一、教學(xué)功能匱乏、教學(xué)指導(dǎo)弱化、管理機(jī)制僵化等問題，實踐基地建設(shè)沒有得到重視;加強(qiáng)實踐教學(xué)基地建設(shè)應(yīng)從校企緊密合作，建立產(chǎn)學(xué)研平臺、充分利用實踐教學(xué)基地的教學(xué)資源、加強(qiáng)管理，建立有效管理體制、校企共建實踐教學(xué)基地以及拓寬渠道，全方位建設(shè)實踐教學(xué)基地等方面著手，使實踐教學(xué)基地更好的服務(wù)于實踐教學(xué)需要，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

 

通過實踐教學(xué)基地進(jìn)行多環(huán)節(jié)的實踐教學(xué)是高等院校培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要途徑。體育院校體育教育專業(yè)承擔(dān)著培養(yǎng)中小學(xué)體育教師的重要任務(wù)，體育教育專業(yè)教育實踐基地建設(shè)成效影響著未來中小學(xué)體育教師的教學(xué)能力和水平。由于多方原因，體育院校實踐教學(xué)基地建設(shè)存在著功能單一、管理機(jī)制低下等問題，影響著人才培養(yǎng)及教育教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，對高等體育院校教師教育實踐基地建設(shè)狀況進(jìn)行研究，對于加強(qiáng)體育院校實踐教學(xué)基地建設(shè)實踐，繁榮體育院校教師教育實踐基地建設(shè)理論具有重大意義。

 

一、體育院校實踐教學(xué)基地建設(shè)現(xiàn)狀分析

 

體育院校人才培養(yǎng)應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣徒?jīng)濟(jì)發(fā)展需要，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)。隨著國家對國民體質(zhì)、健康等問題的重視，中小學(xué)體育教師成為急需人才。由于高等體育院校在專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)方案中實踐教學(xué)環(huán)節(jié)所占比重等存在不同認(rèn)識，影響著其實踐教學(xué)基地的建設(shè)和發(fā)展。

 

(一)實踐教學(xué)基地功能匱乏。實踐教學(xué)基地不僅是學(xué)生教學(xué)實習(xí)、畢業(yè)實踐的場所，更應(yīng)該是校企之間產(chǎn)學(xué)研合作的平臺。通過實踐教學(xué)基地，學(xué)生可以參與企業(yè)的技術(shù)攻關(guān)，運用理論知識解決企業(yè)生產(chǎn)實際問題;教師利用指導(dǎo)實習(xí)機(jī)會深入基地企業(yè)，練就“雙師”本領(lǐng);高校與企業(yè)將技術(shù)成果開發(fā)與轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)共贏。實踐證明，功能完備的高校實踐教學(xué)基地承擔(dān)的更多的是產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的孵化平臺。如遼寧工業(yè)大學(xué)與錦州萬得工業(yè)(集團(tuán))有限公司共建的實踐教學(xué)基地在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合方面共獲得遼寧省科技成果轉(zhuǎn)化三等獎二項，市科技進(jìn)步一等獎四項。[1]因體育院校體育專業(yè)的特殊性，體育教育、社會體育等專業(yè)的教學(xué)實踐基地多為中小學(xué)校和各類健身俱樂部，大型企業(yè)、科研院所等機(jī)構(gòu)甚少。有學(xué)者統(tǒng)計了河南大學(xué)、河南農(nóng)業(yè)大學(xué)、河南科技學(xué)院、洛陽師范學(xué)院、安陽師范學(xué)院、周口師范學(xué)院和黃淮學(xué)院等七所體育院校社會體育專業(yè)的實踐教學(xué)基地狀況，幾乎全是中小學(xué)校、健身房、俱樂部等單位，還有些是與專業(yè)無關(guān)的單位。[2]這些實踐教學(xué)基地大多僅用于畢業(yè)實習(xí)或者專業(yè)實習(xí)，實踐教學(xué)基地在就業(yè)、促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)創(chuàng)新人才等方面的作用被弱化了，實踐教學(xué)基地不能夠全面發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

 

(二)缺乏有效的管理機(jī)制。有些體育類專業(yè)以企事業(yè)單位或者政府部門作為實踐教學(xué)基地，因這些單位本身沒有進(jìn)行教學(xué)的功能，更沒有相應(yīng)的教學(xué)管理方面的規(guī)章制度。在實踐教學(xué)過程中，缺乏專門的教學(xué)管理人員，人員流動性大，實踐教學(xué)效果差。

 

(三)實踐教學(xué)基地建設(shè)沒有得到足夠重視。除了實踐教學(xué)基地本身不重視教學(xué)以外，許多高等體育院校沒有設(shè)立專門的實踐教學(xué)基地建設(shè)資金，不能對實踐教學(xué)基地進(jìn)行硬件和軟件方面的投入。再加上一些實習(xí)基地的體育器材和場地設(shè)施不足，導(dǎo)致一些教學(xué)內(nèi)容和活動無法開展，影響實踐教學(xué)的積極性和創(chuàng)造性。同時政府和社會的相關(guān)配套的鼓勵政策和措施也不到位，地方教育行政部門對實踐教學(xué)基地建設(shè)的積極性不高，也影響了實踐教學(xué)的效果。

 

(四)實踐教學(xué)基地類型單一。體育院校的實踐教學(xué)基地多數(shù)是學(xué)校，包括小學(xué)、初中和高中。除體育師資方向外，運動訓(xùn)練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育、社會體育等體育專業(yè)不應(yīng)以中小學(xué)校作為主要的實踐教學(xué)基地。應(yīng)結(jié)合各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，大力拓展實習(xí)單位類型，以滿足于學(xué)生專業(yè)發(fā)展和多方就業(yè)的需要。

 

(五)實踐教學(xué)指導(dǎo)教師作用沒有充分發(fā)揮。實踐教學(xué)指導(dǎo)教師不僅是理論知識的傳授者，更應(yīng)當(dāng)是將理論轉(zhuǎn)化為實踐的示范者，理論與實踐相結(jié)合的引導(dǎo)者，對實踐教學(xué)效果起著舉足輕重的作用。但在教學(xué)實踐中，有些高校派去的指導(dǎo)教師僅負(fù)責(zé)聯(lián)系實踐教學(xué)單位和確保學(xué)生安全，甚至要求學(xué)生定期與其聯(lián)系，對實踐教學(xué)內(nèi)容很少過問，更不用說指導(dǎo)了。校外指導(dǎo)教師更是一種“例行公事”的指導(dǎo)，對參加實踐的學(xué)生不做太多的紀(jì)律要求，想來就來，想走就走，壓根兒就沒有將其當(dāng)作自家人。指導(dǎo)教師不能發(fā)揮應(yīng)有的教學(xué)指導(dǎo)作用，在一定程度上影響了實踐教學(xué)的效果。

 

二、體育院校實踐教學(xué)基地建設(shè)途徑

 

(一)校企緊密合作，建立產(chǎn)學(xué)研平臺。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的核心是堅持產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，著力培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。與企業(yè)互惠雙贏的合作是建設(shè)實踐教學(xué)基地的基礎(chǔ)。加強(qiáng)創(chuàng)新實踐教學(xué)基地建設(shè)，必須從學(xué)校在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的需要和企業(yè)的切身利益著手。高校應(yīng)充分利用自己的實力和影響，發(fā)揮科研優(yōu)勢，以“互惠互利、優(yōu)勢互補”為原則，堅持走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路。體育高等院校匯集了體育學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域高精尖人才，大多具有學(xué)科前沿知識和理論素養(yǎng)，研究基礎(chǔ)濃厚。實踐教學(xué)基地多是體育知識的實踐履行單位，能夠第一手了解和掌握知識的運用水平和現(xiàn)實所需。在實踐教學(xué)過程中，高等院?？梢院蛯嵺`教學(xué)基地在科研領(lǐng)域展開深度合作，從解決實踐教學(xué)基地的現(xiàn)實困難著手，高校進(jìn)行科研攻關(guān)，與教學(xué)基地聯(lián)合研制新產(chǎn)品，開發(fā)新技術(shù)，并共同申報專利，出版專著，申報課題，科研成果共享。在更深層次上，雙方還可以共建實驗室，共建實驗中心，共建研究生工作站，使高等院校與實踐教學(xué)基地的合作發(fā)生質(zhì)的變化，更上一個新臺階。

 

雙方還可以開展訂單式教學(xué)模式，推行預(yù)就業(yè)人才培養(yǎng)。由實踐教學(xué)基地根據(jù)人才需求提出教學(xué)大綱和課程設(shè)置，高等體育院校按實踐教學(xué)基地要求開設(shè)課程和開展教學(xué)，所培養(yǎng)的學(xué)生主要由實踐教學(xué)基地接納、吸收。這種訂單式培養(yǎng)模式可以縮短學(xué)生從學(xué)校走向社會的適應(yīng)期，既擴(kuò)展了學(xué)生的就業(yè)范圍，又有針對性的滿足了實習(xí)單位的人才需要，是產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、聯(lián)合培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的新模式。2004年6月，福建大學(xué)電氣工程與自動化學(xué)院、數(shù)學(xué)與計算機(jī)科學(xué)學(xué)院等6個學(xué)院與聯(lián)想集團(tuán)、華映廣電等10家單位簽訂了聯(lián)合培養(yǎng)優(yōu)秀人才的合作協(xié)議，啟動了預(yù)就業(yè)培養(yǎng)模式。

 

(二)充分利用實踐教學(xué)基地的教學(xué)資源。體育院校實踐教學(xué)包括教育實習(xí)、專業(yè)實習(xí)、專業(yè)技能訓(xùn)練、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計、頂崗實習(xí)等環(huán)節(jié)，部分教學(xué)環(huán)節(jié)如課程設(shè)計等可以在校內(nèi)完成，大部分實踐教學(xué)環(huán)節(jié)需要在校外實踐教學(xué)基地完成。與實踐教學(xué)相適應(yīng)的場地、設(shè)施設(shè)備等硬件設(shè)施以及實踐教學(xué)人員、基地管理人員、實踐教學(xué)計劃、人才培養(yǎng)方案等軟件設(shè)施都應(yīng)有實踐教學(xué)基地建設(shè)。近年來，國家加大了對中小學(xué)、鄉(xiāng)村社區(qū)等體育設(shè)施的投資力度，多數(shù)城市中小學(xué)具備完善的體育設(shè)施，有些社區(qū)還配備了社會體育運動指導(dǎo)員，體育運動及指導(dǎo)的軟硬件設(shè)施較為完備。在將這些單位作為高等體育院校實踐教學(xué)基地時，在完成校內(nèi)理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，實踐教學(xué)應(yīng)充分利用這些軟硬件設(shè)施，最大限度應(yīng)用于實踐教學(xué)活動中。如社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)將健身房、大型社區(qū)作為實踐教學(xué)基地，利用社區(qū)群眾聚集的特點在實踐教學(xué)中開展群眾體育健身狀況調(diào)查活動，運用所學(xué)知識對群眾健身進(jìn)行指導(dǎo);運動訓(xùn)練及武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育等專業(yè)將球類、武術(shù)等相關(guān)項目運動管理中心或各單項項目協(xié)會作為實踐教學(xué)基地，利用參與各類體育賽事的機(jī)會進(jìn)行賽事管理、現(xiàn)場解說等課程的實踐教學(xué)，以理論指導(dǎo)實踐，以實踐反饋教學(xué)效果，相互促進(jìn)，相得益彰，達(dá)到實踐教學(xué)的最優(yōu)效果。

 

(三)建立有效管理體制，加強(qiáng)管理。說到底，實踐教學(xué)是高等體育院校教學(xué)活動的有機(jī)組成部分，是課堂教學(xué)的延伸，高等院校是實踐教學(xué)活動管理的主體，應(yīng)負(fù)第一責(zé)任人的責(zé)任。高等院校有關(guān)教學(xué)管理的各項制度都能應(yīng)用于實踐教學(xué)基地的實踐教學(xué)中，包括對課堂紀(jì)律的要求，對任課教師的要求，而不是放羊式的不管不問。對教學(xué)基地的指導(dǎo)教師來說，雖然不屬于高等體育院校的在編教師，但基于學(xué)校與基地單位簽訂的實習(xí)協(xié)議，基地指導(dǎo)教師也負(fù)有管理職責(zé)。因此，高校與實踐基地聯(lián)手，共同制定實踐教學(xué)管理制度，包括雙方共同制定實踐教學(xué)計劃，出臺雙方教師都遵守的實踐教學(xué)控制方案，聯(lián)合開展實踐教學(xué)基地評估，制定學(xué)生管理規(guī)定、指導(dǎo)教師管理規(guī)定等管理文件。高校派駐的指導(dǎo)教師應(yīng)強(qiáng)化責(zé)任心，真正與學(xué)生同吃同住，負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理;基地的指導(dǎo)教師側(cè)重于實踐教學(xué)的安排，從應(yīng)用角度指導(dǎo)學(xué)生將理論知識運用于實踐。對于時間較長的實踐教學(xué)活動，如到相關(guān)運動隊跟隊實踐，學(xué)生應(yīng)從內(nèi)心轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，由學(xué)生身份轉(zhuǎn)換為運動員、教練員助理、裁判員助理等身份，完全服從運動隊管理，在觀察中學(xué)習(xí)，在管理中積累經(jīng)驗，在錯誤中糾正理論誤解。再者，高等院校與實踐基地簽訂的實踐協(xié)議應(yīng)明確雙方的權(quán)利義務(wù)，細(xì)分各方的職責(zé)，在教學(xué)管理、食宿交通、安全保障等方面劃分雙方職責(zé)，便于在實踐教學(xué)中各司其職、各負(fù)其責(zé)，共同完成學(xué)生的實踐教學(xué)活動。

 

(四)加大投入，校企共建實踐教學(xué)基地。高等院校的實踐教學(xué)基地多為企事業(yè)單位，公有事業(yè)單位如各單項項目管理中心有經(jīng)費保障，人員、設(shè)施、教學(xué)條件較好，能滿足實踐教學(xué)的需要，而一些民營企業(yè)如各類健身俱樂部、健身房等由于全部是市場運作，受經(jīng)營管理效益的影響較大，普遍存在人手較少、設(shè)備緊張現(xiàn)象，有些甚至因經(jīng)營不善而倒閉關(guān)門。[4]因此，高等院校應(yīng)與企事業(yè)單位一起共建實踐教學(xué)基地。

 

高等院校參與實踐教學(xué)基地建設(shè)應(yīng)從以下方面著手：首先對實習(xí)基地的指導(dǎo)教師進(jìn)行培訓(xùn)。高等院校利用教學(xué)、科研優(yōu)勢，針對實踐教學(xué)的需要，應(yīng)實習(xí)基地要求，或者主動要求實習(xí)基地，對實踐教學(xué)的指導(dǎo)教師進(jìn)行有關(guān)教學(xué)技能、教學(xué)管理等方面的培訓(xùn)，以增強(qiáng)教學(xué)管理能力，服務(wù)于實踐教學(xué)需要。其次通過開展實踐教學(xué)基地評估，促進(jìn)基地建設(shè)。高等院校一般很難直接對實踐教學(xué)基地進(jìn)行建設(shè)投資，但可以以評估方式以評促建。高等院校與實踐教學(xué)基地共同制定評估方案，雙方人員共同參與，以高等院校為主，對實習(xí)基地的實習(xí)設(shè)施是否完備、實習(xí)指導(dǎo)教師隊伍結(jié)構(gòu)是否完善、實習(xí)管理規(guī)章制度是否規(guī)范、實習(xí)計劃安排是否科學(xué)合理、教學(xué)科研成果是否突出、接收實習(xí)人數(shù)是否眾多等方面進(jìn)行評估。對評估優(yōu)秀單位進(jìn)行獎勵，對評估條件較差單位進(jìn)行建設(shè)經(jīng)費資助。通過評估，以評促建，促進(jìn)實踐教學(xué)基地的規(guī)范管理，共同提高實踐教學(xué)效果。第三，以校企共建為抓手，共同建設(shè)實踐教學(xué)基地。高等院校還可以直接在企事業(yè)單位建設(shè)自己的實驗室、實訓(xùn)室、或者訓(xùn)練場地，既能滿足高等院校實踐教學(xué)需要，又滿足企事業(yè)單位科研要求。在一定條件下雙方還可以聯(lián)合成立技術(shù)公司或其他經(jīng)濟(jì)實體，共同發(fā)展，共享繁榮。如遼寧工業(yè)大學(xué)與錦州萬得工業(yè)(集團(tuán))有限公司聯(lián)合共建了實驗室、工程技術(shù)中心和研究生工作站等實踐教學(xué)基地，使實踐教學(xué)基地建設(shè)產(chǎn)生了質(zhì)的變化，并上了一個新臺階，雙方均將實踐教學(xué)基地建設(shè)納入各自的工作議程，不斷加大投入，“一損俱損，一榮俱榮”，實踐教學(xué)基地已成為校企雙方共贏的平臺與媒介。[5]

 

(五)拓寬渠道，全方位建設(shè)實踐教學(xué)基地。體育院校實踐教學(xué)環(huán)節(jié)包括勞動教育、畢業(yè)實習(xí)等綜合性實踐以及科研訓(xùn)練提高、學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)、專業(yè)技能提升等專業(yè)實習(xí)環(huán)節(jié)，因此實踐教學(xué)基地并不必然為校外的企事業(yè)單位，體育院校內(nèi)部各相關(guān)處室、各類相關(guān)科研中心都可以成為實踐教學(xué)的場所。如鄭州大學(xué)體育學(xué)院老年體育研究中心已經(jīng)成為該院社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)學(xué)生的實習(xí)及相關(guān)實踐教學(xué)基地，對學(xué)生的科研訓(xùn)練及學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。從學(xué)校層面應(yīng)更加重視實踐教學(xué)基地的建設(shè)，多了解基地對實習(xí)學(xué)生的需求，加強(qiáng)與實踐教學(xué)基地的溝通，采取“走出去、請進(jìn)來”的辦法，多到實踐教學(xué)基地去考察、座談，傾聽對實習(xí)學(xué)生的評價，邀請實踐教學(xué)單位相關(guān)人員來學(xué)院進(jìn)行專題講座，共同把實踐教學(xué)基地建設(shè)好。再者，高等體育院校在將中小學(xué)作為實踐教學(xué)主陣地的同時，還應(yīng)結(jié)合各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，拓寬實踐教學(xué)渠道，在競技體育、群眾體育、體育產(chǎn)業(yè)等多方面建立實踐教學(xué)平臺，讓實習(xí)工作接地氣，讓學(xué)生通過實踐教學(xué)了解社會需求，找準(zhǔn)自身短板和優(yōu)勢，明確就業(yè)方向，盡可能使實踐教學(xué)基地成為學(xué)生就業(yè)的重要渠道。