導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇家庭藝術(shù)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 表?yè)P(yáng)的藝術(shù)

好孩子是夸出來(lái)的。家長(zhǎng)要從日常生活小事中善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，并及時(shí)給予肯定與表?yè)P(yáng)。表?yè)P(yáng)時(shí)要注意：一要表?yè)P(yáng)孩子的行為而不是與生俱來(lái)的外貌；二要表?yè)P(yáng)孩子的主觀努力而不是天資聰慧；三是要表?yè)P(yáng)孩子的每一個(gè)微小的成長(zhǎng)而不是最終結(jié)果；四是要表?yè)P(yáng)孩子的奇思妙想而不是打擊；五是表?yè)P(yáng)的方式要符合孩子的年齡特征與孩子的需要；六是表?yè)P(yáng)要及時(shí)；七是表?yè)P(yáng)要在積極接納的基礎(chǔ)上以客觀事實(shí)為前提。

2 鼓勵(lì)的藝術(shù)

心理學(xué)中著名的皮克馬利翁效應(yīng)，告訴人們積極的期待與暗示的能量是不可估量的。這個(gè)效應(yīng)說(shuō)的就是要給孩子積極的期待與暗示，比如“你能做的好嗎？”“我相信小寶貝能做好！”這兩種說(shuō)法對(duì)孩子的影響是顯然不同的。鼓勵(lì)孩子時(shí)應(yīng)注意：一是鼓勵(lì)孩子自己能做的事情自己做；二是鼓勵(lì)孩子勇敢地與其他小朋友一起玩耍；三是鼓勵(lì)孩子確定一個(gè)自己期待的目標(biāo)；四是鼓勵(lì)孩子敢于擔(dān)當(dāng)，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任心；五是鼓勵(lì)孩子從小學(xué)習(xí)做家務(wù)；六是鼓勵(lì)孩子敢于挑戰(zhàn)自己的極限；七是鼓勵(lì)孩子說(shuō)出自己的真實(shí)想法（不管對(duì)與錯(cuò)），并能加以引導(dǎo)；八是多給孩子積極的態(tài)度而不要事事干預(yù)。家長(zhǎng)只有你相信孩子時(shí)，孩子才會(huì)相信自己！

3 獎(jiǎng)勵(lì)的藝術(shù)

獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)孩子的言行的一種肯定與贊賞，要起到事半功倍的效果首先要了解孩子的需求。家長(zhǎng)可以對(duì)你們的孩子做一個(gè)調(diào)查，比如可以問(wèn)問(wèn)孩子：如果你想得到三樣?xùn)|西，這三樣?xùn)|西是什么；如果你可以與爸爸（或媽媽等）進(jìn)行一次活動(dòng)，你想做什么活動(dòng)；你希望與你的朋友們一起做些什么等等之類(lèi)的問(wèn)題，從而了解孩子的需求。其次要交替使用不同的獎(jiǎng)勵(lì)，比如實(shí)物類(lèi)（吃的、玩的、學(xué)習(xí)用的、穿的等等）、活動(dòng)類(lèi)（外出旅游、與朋友玩、郊游、球類(lèi)、棋類(lèi)、游戲、看電影等等）。三是獎(jiǎng)勵(lì)要及時(shí)；及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)才會(huì)有激勵(lì)性，才能強(qiáng)化行為。四是可以用獎(jiǎng)勵(lì)的方法來(lái)糾正孩子不良行為，但運(yùn)用這種方法時(shí)，家長(zhǎng)需要耐心，要讓孩子反復(fù)實(shí)踐，因?yàn)榱己昧?xí)慣的形成需要一定的時(shí)間，反復(fù)是孩子的天性，家長(zhǎng)要有這樣的思想準(zhǔn)備，看到孩子反復(fù)不要隨意責(zé)備孩子而要反復(fù)提醒與督促孩子，陪伴孩子，直到良好習(xí)慣的形成。

4 批評(píng)的藝術(shù)

在批評(píng)孩子時(shí)，家長(zhǎng)一定要記?。喝魏五e(cuò)誤的行為后面都會(huì)有正確的動(dòng)機(jī)與合理的情緒。所以，家長(zhǎng)在批評(píng)孩子時(shí)，首先肯定孩子的動(dòng)機(jī)，理解孩子當(dāng)時(shí)的情緒，然后指出孩子的錯(cuò)誤行為、錯(cuò)誤的方式與手段，并與孩子討論這件事應(yīng)該怎么做更好，以后遇到類(lèi)似情況，應(yīng)該怎么做。最后還要與孩子討論怎樣為這次的錯(cuò)誤行為承當(dāng)什么責(zé)任，接受怎樣的懲罰（懲罰與體罰是有區(qū)別的，當(dāng)然家長(zhǎng)要把握懲罰的適度與效度）。批評(píng)要及時(shí)，批評(píng)時(shí)要多關(guān)注孩子的錯(cuò)誤行為，千萬(wàn)不要傷及孩子的自尊與人格；并明確表達(dá)你的感受、你的心情、你的期待；千萬(wàn)不能隨意打罵孩子。因?yàn)榇蛄R孩子只會(huì)造成另一不良行為發(fā)生：如說(shuō)謊、逆反、雙重性格、仇恨等等。

5 溝通的藝術(shù)

交流促進(jìn)了解，溝通成就未來(lái)。良好的親子關(guān)系是有效教育孩子的前提。當(dāng)家長(zhǎng)和孩子建立起良好的親子關(guān)系的時(shí)候，家長(zhǎng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你希望孩子變成怎樣孩子就會(huì)變成什么樣，孩子能把家長(zhǎng)的期待內(nèi)化成自己前進(jìn)的目標(biāo)而不需要家長(zhǎng)的時(shí)時(shí)督促與監(jiān)管。那么，如何建立良好的親子關(guān)系呢？

一是要更新觀念，調(diào)整心態(tài)。家長(zhǎng)養(yǎng)育孩子是為了盡一份社會(huì)義務(wù)，孩子是社會(huì)人而不是好家長(zhǎng)的私有物，只有有了這樣的心態(tài)，才不會(huì)溺愛(ài)孩子，才會(huì)尊重孩子。我們應(yīng)該樹(shù)立“把孩子當(dāng)朋友但不全是朋友”，一些規(guī)則還是需要家長(zhǎng)來(lái)提出來(lái)并一起遵守，孩子尊重家長(zhǎng)應(yīng)該是不變的真理等等。

二是家長(zhǎng)要彎下腰來(lái)和孩子交流，給孩子表達(dá)的時(shí)間和空間（到這里家長(zhǎng)可以和孩子做“你來(lái)說(shuō)，我來(lái)聽(tīng)”的游戲，讓家長(zhǎng)真正感悟到用孩子的眼光來(lái)看世界的感受）。

三是要換位思考，學(xué)會(huì)包容和理解孩子。心理學(xué)中有一些雙面圖，從不同的角度觀察，答案不一樣。我們當(dāng)家長(zhǎng)的要明白：對(duì)與錯(cuò)是相對(duì)的，同一事物，我們站在不同的角度來(lái)觀察，其結(jié)果是不相

的；因此，我們家長(zhǎng)要多站在孩子的角度看問(wèn)題，多理解孩子，尊重孩子的思想。

建議家長(zhǎng)朋友永遠(yuǎn)要記?。汉⒆佑肋h(yuǎn)都是對(duì)的，你認(rèn)為不對(duì)，只是角度不同。沒(méi)有不是的孩子，只有不理解的父母。

篇2

【關(guān)鍵詞】班主任：家庭教育指導(dǎo)

1. 班主任指導(dǎo)家庭教育的內(nèi)容

1.1 引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀念

家庭教育能否取得成效，家長(zhǎng)的家庭教育觀念正確與否是關(guān)鍵。家庭教育觀念決定著家庭教育的走向，家庭教育觀念不正確，會(huì)使家庭教育效果適得其反。目前令人擔(dān)憂(yōu)的是不少家長(zhǎng)在迫切渴望孩子成才的同時(shí)，卻正以錯(cuò)誤的教育觀念在教育著孩子。因此，班主任指導(dǎo)家庭教育的當(dāng)務(wù)之急，是從觀念入手，通過(guò)宣傳教育，幫助變家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭教育觀念。積極向家長(zhǎng)宣傳現(xiàn)代教育理念，形成正確的親子觀、人才觀、教育觀，使之成為家庭教育的行動(dòng)指南。

1.2 幫助家長(zhǎng)掌握正確的教育方法

恰當(dāng)?shù)慕逃椒芷鸬健绊標(biāo)浦邸钡淖饔?，能讓孩子在自由的空間里自由翱翔。但有些家庭卻剝奪了孩子自由翱翔的機(jī)會(huì)，很多家長(zhǎng)正以錯(cuò)誤的教育方法教育著自己的孩子。有的專(zhuān)制粗暴：這些家長(zhǎng)認(rèn)為“不打不成才”，因此輕則嚴(yán)加訓(xùn)斥，重則棍棒相加。有的溺愛(ài)姑息：家長(zhǎng)們對(duì)子女的要求盲目遷就、百依百順。因此，班主任要幫助家長(zhǎng)摒棄錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式，因?yàn)檫@些方法都將給孩子造成傷害，阻礙他們的成長(zhǎng)。只有掌握正確的教育方法，比如，民主、平等的作風(fēng)，以身作則，合理的獎(jiǎng)懲，嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合等等，才能使家長(zhǎng)教育子女的水平逐漸提高，才能讓孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

1.3 鼓勵(lì)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)育人知識(shí)

“望子成龍，望女成鳳”是父母?jìng)兊墓餐脑?。父母?jìng)儼阉械南Ｍ耐性诤⒆由砩?，要求孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步，家長(zhǎng)們?cè)谥匾曁岣吆⒆拥乃刭|(zhì)的同時(shí)，卻忽略了提高自身的素質(zhì)。家庭教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，沒(méi)有哪一位家長(zhǎng)天生的就能把孩子教育好，關(guān)鍵取決于家長(zhǎng)的不斷學(xué)習(xí)。無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)表明，那些樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)家庭教育基本知識(shí)的家長(zhǎng)，在家庭教育中更得心應(yīng)手。反之，不重視、不善于學(xué)習(xí)家教知識(shí)的家長(zhǎng)，在家教實(shí)踐中往往事倍功半。班主任要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的職責(zé)，最為重要的是在為家長(zhǎng)排憂(yōu)解難、指點(diǎn)迷津的同時(shí)，利用多種形式，積極鼓勵(lì)家長(zhǎng)以各種方式學(xué)習(xí)家庭教育的理論和方法，提高家長(zhǎng)學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)的積極性，讓家長(zhǎng)學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”，學(xué)會(huì)教育孩子，是家庭教育指導(dǎo)的最佳境界，是家庭教育指導(dǎo)孜孜以求的目的。

2. 班主任指導(dǎo)家庭教育的途徑

2.1 家訪

家訪是班主任與家長(zhǎng)溝通思想、了解和研究學(xué)生的重要途徑。 一是了解情況。二是反映情況。三是幫助指導(dǎo)。四是制定措施。家訪時(shí)，班主任應(yīng)注意：（1）有計(jì)劃、有準(zhǔn)備，有針對(duì)性；（2）在反映學(xué)生情況時(shí)要實(shí)事求是，不要片面夸大；（3）要做到經(jīng)常，不要等學(xué)生違犯了紀(jì)律出了問(wèn)題才去；（4）家訪要普遍，切忌只走訪“重點(diǎn)戶(hù)”。此外班主任對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的來(lái)?；騺?lái)班主任家訪問(wèn)都要給予熱情接待。

2.2 召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)

召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)是班主任指導(dǎo)家長(zhǎng)的主要形式。班主任與家長(zhǎng)聯(lián)系的時(shí)候，一定要注意事前的準(zhǔn)備工作，確定會(huì)議主題和研究的工作重點(diǎn)，切忌匆忙無(wú)準(zhǔn)備地召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。另外，在召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)之前，要與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，通報(bào)會(huì)議內(nèi)容，讓家長(zhǎng)在會(huì)前有所準(zhǔn)備。家長(zhǎng)會(huì)上的講話(huà)班主任應(yīng)做比較充分的準(zhǔn)備，最好寫(xiě)出講話(huà)提綱。講話(huà)應(yīng)以鼓勵(lì)為主。對(duì)個(gè)別學(xué)生存在比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤或缺點(diǎn)，可以在會(huì)后留下有關(guān)家長(zhǎng)個(gè)別談。家長(zhǎng)會(huì)后要注重家長(zhǎng)的反饋。

2.3 家校聯(lián)系手冊(cè)

“家校聯(lián)系手冊(cè)”的主要內(nèi)容包括：學(xué)生在校完成作業(yè)、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)同學(xué)、參加課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)成績(jī)等方面的情況，附有教師對(duì)學(xué)生的適時(shí)評(píng)價(jià)以及給學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)的指導(dǎo)建議。一般情況下，“家校聯(lián)系手冊(cè)”由學(xué)生帶給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)填寫(xiě)學(xué)生在家的表現(xiàn)情況并簽名后，再由學(xué)生返回給老師，聯(lián)系可以固定時(shí)間交換，如每周一次或幾次，也可以針對(duì)特定情況，在有必要時(shí)與家長(zhǎng)交換意見(jiàn)，如對(duì)問(wèn)題學(xué)生的不定期交流等，它以書(shū)面的形式成為特定學(xué)生家校聯(lián)系溝通的主要手段，讓家長(zhǎng)及時(shí)、有效地了解孩子在校的學(xué)習(xí)情況，也能讓學(xué)校及時(shí)了解學(xué)生在家里的情況，達(dá)到協(xié)調(diào)配合教育的目的。

2.4 通訊聯(lián)系

隨著現(xiàn)代化通訊設(shè)備的逐漸普及，又由于家長(zhǎng)工作繁忙，教師工作辛苦，采用通訊聯(lián)系，如打電話(huà)，發(fā)郵件，發(fā)短信等，都是便捷而又有效的好方法。

3. 班主任指導(dǎo)家庭教育應(yīng)注意的問(wèn)題

3.1 了解學(xué)生的家庭基本情況

3.1.1 家庭的文化層次

父母是孩子的第一任教師，父母的文化程度是影響子女學(xué)習(xí)成績(jī)和思想品德的最重要的因素之一。一般情況下，家長(zhǎng)的文化程度越高，對(duì)孩子的期望就越高，對(duì)孩子的言行要求就越嚴(yán)格，并且能夠指導(dǎo)孩子的文化課學(xué)習(xí)。文化程度低的家長(zhǎng)，各方面對(duì)孩子的要求都不高，由于自身無(wú)力指導(dǎo)，只能把教育孩子的任務(wù)交給學(xué)校。

3.1.2 家庭的職業(yè)情況

家長(zhǎng)的職業(yè)及職業(yè)道德、職業(yè)修養(yǎng)不同，使得家庭文化環(huán)境各異。不同職業(yè)類(lèi)別的家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力、教育的自覺(jué)程度以及教育方式均存在差異。

3.1.3 家庭的經(jīng)濟(jì)情況

對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，家庭條件制約著家庭對(duì)子女的教育投入。如果家庭貧困，不能為子女提供正常的學(xué)習(xí)條件，這將嚴(yán)重影響對(duì)子女的教育，制約孩子的發(fā)展。相反，過(guò)于優(yōu)越的家庭條件也可能成為孩子學(xué)習(xí)的不利因素。尤其是家庭文化程度不高的家庭，往往不能把錢(qián)用在提供孩子學(xué)習(xí)的素質(zhì)上，而是給孩子過(guò)多的零花錢(qián)，使一部分孩子養(yǎng)成花錢(qián)無(wú)節(jié)制，對(duì)孩子的教育起了相反的作用。

3.2 善于與不同類(lèi)型的家長(zhǎng)溝通

與學(xué)校教育相比，家庭教育有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是“個(gè)性”突出。家長(zhǎng)的知識(shí)、結(jié)構(gòu)、職業(yè)、性格、氣質(zhì)、類(lèi)型、修養(yǎng)程度等都參差不齊，沒(méi)有哪一種家庭教育的方法是萬(wàn)能的。班主任應(yīng)對(duì)學(xué)生家庭進(jìn)行調(diào)查分析，對(duì)家長(zhǎng)的文化水平、職業(yè)狀況、年齡、家教思想、家庭關(guān)系等做到心中有數(shù)，在進(jìn)行普遍性家庭教育指導(dǎo)的同時(shí)，抓住每個(gè)家庭的特點(diǎn)，按照不同層次，進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)，以提高家庭教育指導(dǎo)的針對(duì)性、實(shí)效性。

3.3 充分尊重家長(zhǎng)

由于家長(zhǎng)和教師扮演不同的社會(huì)角色，處于不同的地位，他們?cè)诮?jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、思想水平、知識(shí)能力上存在著明顯的差異，而這種差異就決定了教師與家長(zhǎng)在教育孩子方面具有一種互補(bǔ)的必要性和可能性。這種經(jīng)驗(yàn)、思想和知識(shí)的互補(bǔ)，恰恰是雙方自我提高的有利因素。班主任在指導(dǎo)家庭教育中，要充分尊重家長(zhǎng)，向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。雙方互相溝通，互相理解，彼此促進(jìn)，可以達(dá)到互補(bǔ)互動(dòng)目的。

3.4 講究指導(dǎo)的語(yǔ)言藝術(shù)

篇3

甲乙雙方均遵守國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，均應(yīng)保證兌現(xiàn)承諾。

一、 甲方保證按商定的時(shí)間、地點(diǎn)及課程為乙方安排教員授課。教員首次上門(mén)授課持甲方介紹信。

二、 甲方安排的教員應(yīng)認(rèn)真、負(fù)責(zé)，做到努力工作、用心服務(wù)。

三、 甲方主動(dòng)通過(guò)電話(huà)或者上門(mén)向乙方了教師教學(xué)情況。

四、 家教費(fèi)用支付用法（預(yù)付前4次教學(xué)期和學(xué)員終身服務(wù)聯(lián)絡(luò)費(fèi)用20元）。以后逐個(gè)結(jié)清工資，工資直接支付教員。

五、 甲乙雙方根據(jù)授課學(xué)生的情況，供四項(xiàng)教育方式供乙方參考（只選其一）：

1 一對(duì)一家教（ ）3 全托式教育 （ ）

2 小班化教學(xué)（ ）4 專(zhuān)業(yè)心理咨詢(xún)和溝通 （ ）

七、根據(jù)甲乙雙方協(xié)商，甲方教師授課的科目為＿＿＿＿＿＿。乙方支付的受課費(fèi)用為＿＿元/時(shí) 課 時(shí)。（課時(shí)費(fèi)用隨年級(jí)變化而變化，詳見(jiàn)價(jià)格表）一課時(shí)為2個(gè)小時(shí)。

八、乙方有權(quán)對(duì)教員監(jiān)督，有責(zé)任向甲主反映，提出問(wèn)題，甲方須予以解決。

九、乙方有權(quán)合理提出更換教員，甲方須立即答復(fù)，滿(mǎn)足要求。

十、為盡可以達(dá)到較好的教學(xué)效果，乙方應(yīng)允許甲方的教師授課最低一個(gè)月。如出現(xiàn)更換教師所需用的時(shí)間不包括在內(nèi)。

十一、務(wù)費(fèi)。

十二、本協(xié)議未盡事宜，甲乙雙方協(xié)商解決，不影響本協(xié)議進(jìn)行。

十三、本協(xié)議一式兩份，甲乙雙方各持一份。本協(xié)議自簽訂之日起生效。

備注（補(bǔ)充）1、

2、

甲方簽字：

乙方簽字：

篇4

關(guān)鍵詞：積極情感 農(nóng)村特殊留守兒童 隔代家庭教育

一、農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀

2008年2月27日，全國(guó)婦聯(lián)在中國(guó)婦女活動(dòng)中心召開(kāi)了全國(guó)未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查和全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況調(diào)查的會(huì)。在這次會(huì)上的《全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）應(yīng)該說(shuō)是目前關(guān)于全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況的最新最權(quán)威的數(shù)據(jù)。報(bào)告對(duì)農(nóng)村留守兒童的總?cè)藬?shù)、學(xué)齡比例以及地區(qū)分布等都做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。

報(bào)告根據(jù)2005年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查的抽樣數(shù)據(jù)，推斷出現(xiàn)在全國(guó)農(nóng)村留守兒童約5800萬(wàn)人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童在4000萬(wàn)以上，約占全國(guó)農(nóng)村留守兒童的69%。與前些年相比較，2005年后農(nóng)村留守兒童的規(guī)模迅速增長(zhǎng)。在全國(guó)農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達(dá)28.29%。從上面的數(shù)據(jù)我們可以看出，農(nóng)村留守兒童在農(nóng)村兒童中所占的比例非常之高，留守的現(xiàn)象在農(nóng)村非常普遍，且主要以低齡的留守兒童為主。

《報(bào)告》按學(xué)齡對(duì)農(nóng)村留守兒章進(jìn)行了劃分，并統(tǒng)計(jì)出了各學(xué)齡段占全部農(nóng)村留守兒童的比例：學(xué)齡前（0―5周歲）、小學(xué)學(xué)齡（6―11周歲）、初中學(xué)齡（12―14周歲）和大齡（15―17周歲）四組中，各組所占全部農(nóng)村留守兒童的比例分別為27.05%、34.85%、20.84%和17.26%，其中處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童大約有3000多萬(wàn)。由上面的數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，小學(xué)學(xué)齡階段的留守兒童在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例最高，初中學(xué)齡和高中學(xué)齡段的農(nóng)村留守兒童，在全部農(nóng)村留守兒童中所占的比例略有下降。

《報(bào)告》還對(duì)農(nóng)村留守兒童的地區(qū)分布做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)?！秷?bào)告》指出，我國(guó)農(nóng)村留守兒童的分布十分集中，而且多集中在中南部的省份。農(nóng)村留守兒童集中分布在四川、安徽、河南、廣東、湖南和江西六省。這六個(gè)省的農(nóng)村留守兒童加起來(lái)在全國(guó)農(nóng)村留守兒童總量中所占比例超過(guò)了半數(shù)，達(dá)到52%。此外，農(nóng)村留守兒童數(shù)量排名前十位的還有廣西、湖北、貴州和江蘇。報(bào)告還總結(jié)出在這農(nóng)村留守兒童分布最集中的十個(gè)省份中，大多數(shù)是屬于典型的貧困省份，外出務(wù)工勞動(dòng)力輸出大，但廣東、江蘇這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況較好的省份由于省內(nèi)勞動(dòng)力的流動(dòng)，從而也產(chǎn)生了一定規(guī)模的農(nóng)村留守兒童。

二、農(nóng)村隔代式的家庭教育的現(xiàn)狀及留守兒童接受的教育方式

（一）隔代教育是農(nóng)村留守兒童的接受家庭教育的主要方式

爺爺奶奶（隔代）監(jiān)護(hù)、單親父母監(jiān)護(hù)、自我監(jiān)護(hù)、兄長(zhǎng)或姊妹（同輩）監(jiān)護(hù)以及親戚朋友監(jiān)護(hù)，是農(nóng)村留守兒童的主要監(jiān)護(hù)方式。通過(guò)中國(guó)人民大學(xué)的杜鵬教授帶領(lǐng)著該校人口與發(fā)展研究所進(jìn)行了一系列的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，這項(xiàng)調(diào)查主要針對(duì)父母等人口的流動(dòng)外出，對(duì)子女造成的影響和對(duì)家庭教育造成的影響。通過(guò)數(shù)據(jù)分析，得出結(jié)論：在大多數(shù)留守兒童中，單親父母撫養(yǎng)和爺爺奶奶撫養(yǎng)是主要的監(jiān)護(hù)方式，所占比例分別為45%和48%。通過(guò)數(shù)據(jù)，隔代式的家庭教育方式已經(jīng)和單親監(jiān)護(hù)方式一樣成為主要的留守子女面臨的家庭教育的方式。

（二）留守兒童得不到相應(yīng)的監(jiān)護(hù)與引導(dǎo)

大多數(shù)農(nóng)村留守的教育基本由隔代人負(fù)責(zé)，他們的文化水平普遍不高，大都是文盲、半文盲的樣子，在思想觀念和對(duì)現(xiàn)代教育的理解上差距比較大，與學(xué)生的溝通交流比較困難，再有就是忙農(nóng)活照顧不上管學(xué)生，更有的是身體不好根本照顧不好學(xué)生，更有甚者是一兩個(gè)老人照顧幾個(gè)孫輩，精力根本不夠。上述種種原因加上缺乏科學(xué)的家庭教育理念，對(duì)學(xué)生只能在物質(zhì)上或生活中給予滿(mǎn)足，缺少道德和精神上的引導(dǎo)。在隔代教育中，隔代監(jiān)護(hù)人的教育方式也比較單一，大多是粗暴和放任，使得留守兒童在學(xué)習(xí)中，心理上，以及安全方面屢屢發(fā)生問(wèn)題?，F(xiàn)在農(nóng)村留守兒童的犯罪率也在上升，更應(yīng)引起我們教育工作者的重視。

（三）留守兒童的生活水平和質(zhì)量未得到提高

篇5

大專(zhuān)藝術(shù)教育的空間很大，途徑很多，歸結(jié)起來(lái)主要有“三主渠道”、“三輔渠道”。1.大專(zhuān)藝術(shù)教育“三主渠道”──知識(shí)課、活動(dòng)課、滲透課。(1)知識(shí)課。大專(zhuān)藝術(shù)教育的知識(shí)課分必修課和選修課，其中必修課有音樂(lè)、美術(shù)，選修課有舞蹈、書(shū)法、藝術(shù)欣賞、美育修養(yǎng)等。主要內(nèi)容是系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)的基本概念、原理，訓(xùn)練基本技能，使學(xué)生接受藝術(shù)觀念，設(shè)計(jì)意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)造思維，陶冶品德情操。(2)活動(dòng)課。大專(zhuān)藝術(shù)教育的活動(dòng)課主要指學(xué)校開(kāi)展的藝術(shù)教育第二課堂，舉辦的各種展覽、比賽和藝術(shù)節(jié)，組織的藝術(shù)類(lèi)社會(huì)活動(dòng)等。(3)滲透課。指在藝術(shù)學(xué)科以外的其他文化學(xué)課教學(xué)中充分挖掘美育因素，并采取適當(dāng)?shù)氖侄魏头绞綄?duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育。這里所指的美育已超出藝術(shù)教育的范疇，除進(jìn)行藝術(shù)美的教育外，還涵蓋自然美、社會(huì)美的教育，其內(nèi)涵更豐富，其外延更寬泛。2.大專(zhuān)藝術(shù)教育的“三輔渠道”──校園藝術(shù)氛圍、家庭生活美育、社會(huì)大環(huán)境美育。(1)營(yíng)造濃厚的校園藝術(shù)氛圍。包括學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)的確定，教育思想、辦學(xué)目標(biāo)的積極引導(dǎo)，校園環(huán)境的美化，健康的校園文化的建設(shè)等，它們都會(huì)對(duì)學(xué)生審美情趣產(chǎn)生潛移默化的影響。(2)重視家庭生活美育。包括創(chuàng)造高雅、文明的家庭生活氛圍，布置、創(chuàng)設(shè)家庭藝術(shù)小天地，開(kāi)展家庭藝術(shù)活動(dòng)，組織家庭假日旅游或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。(3)社會(huì)大環(huán)境美育的引導(dǎo)。指利用各種設(shè)施、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)、生活環(huán)境等進(jìn)行美的教育。如發(fā)掘和利用社會(huì)美育設(shè)施組織學(xué)生參與社會(huì)美育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生分辨社會(huì)生活中的美丑來(lái)實(shí)現(xiàn)生活美育。

二、大專(zhuān)藝術(shù)教育方法初探

1.確實(shí)抓好藝術(shù)學(xué)科教學(xué)，上好知識(shí)課。(1)開(kāi)好藝術(shù)課，建立藝術(shù)教育工作體系。按《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的要求配備藝術(shù)專(zhuān)職教師，學(xué)校另聘請(qǐng)一定數(shù)量的兼職老師，并組織培訓(xùn)，構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)優(yōu)化的高素質(zhì)的藝術(shù)教師隊(duì)伍。對(duì)藝術(shù)教師的培養(yǎng)和提高可采取抓好二個(gè)渠道和引入激勵(lì)機(jī)制的辦法，兩個(gè)渠道：進(jìn)修渠道、科研渠道；激勵(lì)機(jī)制：目標(biāo)激勵(lì)、參與激勵(lì)、成果激勵(lì)、信息激勵(lì)等。(2)構(gòu)建藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)體系。要使藝術(shù)教育具有特色并形成體系，就必須在遵循教材大綱和保持內(nèi)容的連續(xù)性和目標(biāo)的一致性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建大專(zhuān)藝術(shù)教育內(nèi)容及目標(biāo)體系。(3)不斷探索新的教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)一種濃郁的藝術(shù)氣氛，讓學(xué)生在快樂(lè)、輕松、融洽的氛圍中獲取知識(shí)，得到美的享受，從而激發(fā)活躍的思維能力和創(chuàng)造能力，這是藝術(shù)教育所追求的境界。為此，藝術(shù)教育要不斷探索新的教學(xué)方法。(4)改革學(xué)生藝術(shù)成績(jī)?cè)u(píng)定辦法。改革教法，指導(dǎo)學(xué)法，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還應(yīng)改革傳統(tǒng)的學(xué)生藝術(shù)成績(jī)?cè)u(píng)定辦法，可采用“綜合評(píng)定等級(jí)制”、“三個(gè)一票否決制”。綜合評(píng)定等級(jí)制：將學(xué)生藝術(shù)課（含第二課堂藝術(shù)活動(dòng)）的出勤、基礎(chǔ)知識(shí)的掌握、能力特長(zhǎng)的展示等納入綜合評(píng)分系統(tǒng)并各占一定比重。三個(gè)一票否決制：對(duì)藝術(shù)課成績(jī)達(dá)不到“良的學(xué)生實(shí)行”三個(gè)一票否決。即不能評(píng)優(yōu)秀學(xué)生，不能評(píng)優(yōu)干生，不能評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金。這樣在藝術(shù)教育領(lǐng)域里引入了激勵(lì)機(jī)制。2.全面開(kāi)展第二課堂藝術(shù)活動(dòng)，上好活動(dòng)課。(1)準(zhǔn)備工作做到“六落實(shí)”。即組織落實(shí)，時(shí)間落實(shí)，場(chǎng)地落實(shí)，教師落實(shí)，學(xué)生落實(shí)，設(shè)備落實(shí)。(2)組織管理做到“三查”。即查師生的出勤，查活動(dòng)效果，查活動(dòng)記錄。(3)教學(xué)輔導(dǎo)做到“三重”。即重教法，重學(xué)法，重技法。(4)氛圍營(yíng)造做到“三配合”、“兩結(jié)合”。三配合：學(xué)校、家庭、社會(huì)互相配合，保持學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣長(zhǎng)盛不衰。兩結(jié)合：⑴校內(nèi)、校外活動(dòng)開(kāi)展互相結(jié)合。有的高校把旨在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)特別是提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的一些科目作為公共課列入教學(xué)計(jì)劃。可通過(guò)開(kāi)設(shè)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法等藝術(shù)教育必修課，明確規(guī)定的課程開(kāi)設(shè)時(shí)間和學(xué)時(shí)分配，把《實(shí)用美學(xué)》、《音樂(lè)鑒賞》、《藝術(shù)思維學(xué)》等作為藝術(shù)素質(zhì)教育選修課。同時(shí)，教務(wù)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)院系等方面還可結(jié)合各自實(shí)際在學(xué)生中廣泛開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)。通過(guò)依托學(xué)生社團(tuán)，如大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、攝影協(xié)會(huì)、吉他協(xié)會(huì)、話(huà)劇社和地方戲曲研究會(huì)等開(kāi)展活動(dòng)，使第一課堂所學(xué)知識(shí)在第二課堂及時(shí)得到鞏固和提高。對(duì)于師范類(lèi)學(xué)校，還特別重視開(kāi)展“三筆字”和普通話(huà)為主要內(nèi)容的訓(xùn)練活動(dòng)。通過(guò)舉辦“紅五月文化藝術(shù)節(jié)”、知識(shí)競(jìng)賽等藝術(shù)教育活動(dòng)豐富校園生活，提高學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)；遇到有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，如國(guó)慶、元旦、學(xué)校慶典時(shí)，可開(kāi)展諸如學(xué)術(shù)論壇、綜合文藝晚會(huì)、大合唱比賽等校園大型藝術(shù)活動(dòng)，為大學(xué)生提供展示自己才華的舞臺(tái)，從而使學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)得到提高。(2)普及與提高相結(jié)合。在藝術(shù)教育過(guò)程中，一方面要重視全體學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，另一方面要注意選拔在藝術(shù)方面有天賦和特長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)重點(diǎn)培養(yǎng)，發(fā)揮其示范和帶動(dòng)作用，使他們的優(yōu)勢(shì)得到更大發(fā)揮。面對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，主要是通過(guò)課堂教學(xué)、開(kāi)設(shè)講座和開(kāi)展豐富多彩的群眾性藝術(shù)活動(dòng)來(lái)實(shí)施。有條件的學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組建大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，來(lái)提高校園文化藝術(shù)活動(dòng)的層次和品位。藝術(shù)團(tuán)可包括樂(lè)隊(duì)、舞蹈隊(duì)、禮儀隊(duì)、腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)等。同時(shí)，還應(yīng)注重培養(yǎng)一批校園文化藝術(shù)活動(dòng)骨干，輻射、帶動(dòng)全體學(xué)生開(kāi)展經(jīng)常性的、豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)，從而培養(yǎng)出一大批“一專(zhuān)多能”的優(yōu)秀人才，最終為祖國(guó)輸送合格的建設(shè)人才。3.加強(qiáng)藝術(shù)特長(zhǎng)生的培養(yǎng)，對(duì)藝術(shù)上有一定特長(zhǎng)并有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生的培養(yǎng)，可采取全程跟蹤教育機(jī)制。4.各學(xué)科滲透美育應(yīng)重點(diǎn)解決好美育因素的挖掘和滲透的方式兩大問(wèn)題。(1)充分挖掘各學(xué)科的美育因素。只要善于挖掘，各學(xué)科中美育因素很多，如德育課中的愛(ài)國(guó)主義教育涉及許多愛(ài)國(guó)主義者、民族英雄，它們本身是一些心靈美的人，是社會(huì)美；語(yǔ)文課中的許多古今中外的優(yōu)秀文藝作品，是藝術(shù)美；數(shù)學(xué)中的一些公式，具有對(duì)稱(chēng)、平衡性，是科學(xué)美；體育課中的各種運(yùn)動(dòng)，是體育運(yùn)動(dòng)美……教師在發(fā)掘?qū)W科美育因素時(shí)要明確兩點(diǎn)，一是每一個(gè)學(xué)科內(nèi)容中蘊(yùn)含著多種美學(xué)觀念，二是體會(huì)學(xué)科其中的韻律。(2)以恰當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄螡B透美育。各學(xué)科教師還應(yīng)把藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中直視、想象、模仿、創(chuàng)造等能力的培養(yǎng)方法推廣到其他學(xué)科的教學(xué)改革中，使“德育不是說(shuō)教，智育不是灌輸，它們同樣是一種藝術(shù)”。傳授知識(shí)借助審美教育中的情感交流原則、形象化原則，引入愉快教學(xué)理念，從而探索出各種全新的教學(xué)方法，使美育的滲透效果更加明顯。藝術(shù)教育是一個(gè)古老而全新的課題，其教育途徑和方法很多，雖因時(shí)而異、因人而異、因校而異，但其教育規(guī)律是一致的。

篇6

關(guān)鍵詞：維吾爾族；家庭教育；教育路徑

民族文化傳承維吾爾族家庭教育是以成為對(duì)社會(huì)有用的人才為根本目標(biāo)的，是一種艱辛和偉大的藝術(shù)。維吾爾族家庭教育沒(méi)有框架的束縛，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，適應(yīng)性強(qiáng)，帶有濃厚的宗教色彩。民族不同的文化背景導(dǎo)致家庭教育內(nèi)容、方式不同，家庭教育具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，時(shí)代特征和人們價(jià)值觀的變化對(duì)家庭教育的內(nèi)容產(chǎn)生一定的變化。因?yàn)槁浜蟮奈幕刭|(zhì)，現(xiàn)階段教育目的是提高生存能力和教孩子怎么生活。維吾爾族家庭教育在家中發(fā)生，是父母與子女之間的一些互動(dòng)，家庭教育既包括父母對(duì)孩子的教育，又包括孩子對(duì)父母的教育。

一、維吾爾族家庭教育的內(nèi)容

隨著伊斯蘭教傳入維吾爾族社會(huì)，維吾爾族家庭教育內(nèi)容與宗教文化緊密聯(lián)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代文化也豐富了維吾爾族家庭教育的內(nèi)容，可以說(shuō)伊斯蘭文化、民族文化及現(xiàn)代文化共同造就了現(xiàn)在的維吾爾族家庭教育的內(nèi)容。維吾爾族家庭教育的內(nèi)容包括倫理道德、生產(chǎn)和生活、民族藝術(shù)和審美教育等。

1.道德教育與伊斯蘭文化教育

道德是人最基本的一種品質(zhì)。道德教育的核心是做好事①。在維吾爾社會(huì)，道德修養(yǎng)高低是衡量一個(gè)孩子是否有教養(yǎng)的重要標(biāo)志。在人的行為表現(xiàn)中，可以看出這個(gè)人是不是有良好的道德行為。道德教育深受伊斯蘭文化的影響，倫理道德主要表現(xiàn)在尊老愛(ài)幼、孝順父母、社會(huì)責(zé)任感、節(jié)約、勤勞等方面。尊老愛(ài)幼，勤勞美善是每個(gè)民族非常傳統(tǒng)的美德。尊老愛(ài)幼的美德在家庭教育中主要是以以身作則和勸說(shuō)的形式展開(kāi)的。父母在家里教導(dǎo)孩子要有禮貌，要尊老愛(ài)幼，看到孩子不好的行為，要及時(shí)跟他們說(shuō)這種行為是不對(duì)的，及時(shí)改正。孝順父母是維吾爾族家庭教育中非常重要的內(nèi)容，穆斯林有句話(huà)說(shuō)“天堂在母親腳下”，每個(gè)穆斯林最大的愿望是死后能夠去天堂，而“天堂在母親腳下”足以說(shuō)明孝順母親的重要性。如果母親對(duì)子女的行為不滿(mǎn)意，這在教義中就是非常大的罪過(guò)，沒(méi)有得到母親認(rèn)可的人是無(wú)法進(jìn)天堂的。我們對(duì)父母好，子女也會(huì)對(duì)我們好，維吾爾族有種說(shuō)法是“你在這輩子打了父親，你孩子必定會(huì)打你”，這是一種有因必有果的表現(xiàn)。孝順還表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，我們都生活在社會(huì)群體當(dāng)中，我們應(yīng)該為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，維吾爾族家庭教育的根本目的是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才，從中可以看出孩子未來(lái)對(duì)社會(huì)的作用在家庭教育中是非常重要的。節(jié)約和愛(ài)惜食物也是一種美德，伊斯蘭教禁止浪費(fèi)，因此在家庭教育中每一餐父母都要求孩子不能浪費(fèi)。維吾爾族有種說(shuō)法“如果踩地上的囊的脆片，人會(huì)變瞎”，這表示不珍惜食物的后果是非常嚴(yán)重的。因此，無(wú)論在什么地方，如果有食物脆片在地上，維吾爾人肯定就會(huì)把它撿起來(lái)，放在別人踩不到的地方。維吾爾人在吃、用方面非常節(jié)約。“人活的時(shí)候浪費(fèi)的很多食物、生活用品等，死后必定會(huì)付出相應(yīng)的代價(jià)”，這是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的一種教育。勤勞也是一種美德。維吾爾族有360種手工技藝，這些技藝通過(guò)家庭教育傳授給下一代②。勞動(dòng)是強(qiáng)大的教育力量③。在勞動(dòng)過(guò)程中，既要培養(yǎng)孩子愛(ài)勞動(dòng)的道德修養(yǎng)，又要鍛煉身體，在力量和能力上得到發(fā)展。勤勞是長(zhǎng)輩對(duì)女孩子的教育中非常重要的一部分，女性必須會(huì)做飯、會(huì)家務(wù)，出嫁之前長(zhǎng)輩會(huì)教她們做家務(wù)，不會(huì)做家務(wù)對(duì)維吾爾族女性而言是一件不好的事情。

2.生產(chǎn)、生活教育

維吾爾族有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式在某種程度上決定家庭教育的內(nèi)容。比如非常有名的和田地毯和田玉、核桃、紅棗，庫(kù)爾勒的香梨，哈密的紅棗、哈密瓜、刺繡、織布（Atlas）等。南疆地區(qū)是維吾爾族集中的地方，其中農(nóng)民比較多，這種特殊的人口性質(zhì)決定了他們的生產(chǎn)方式。孩子從小看父母做這些農(nóng)活，等到適當(dāng)?shù)哪挲g，就開(kāi)始幫父母分擔(dān)家里的活，跟著父母織地毯、撿核桃、撿紅棗、學(xué)刺繡等，這種特殊生產(chǎn)方式?jīng)Q定這些地區(qū)家庭教育的內(nèi)容。生活方面主要是飲食和服飾方面的習(xí)俗，因?yàn)樾叛鲆了固m教的原因，父母監(jiān)督和指導(dǎo)孩子的飲食和穿著。維吾爾族不能吃非清真的事物。飲食教育主要指能吃什么，不能吃什么，吃飯的時(shí)候注意什么等方面的教育。在飲食方面，不是所有肉類(lèi)都是清真的，清真的肉是按照伊斯蘭教的教義宰殺的牛肉、羊肉等穆斯林能吃的肉類(lèi)④。因此，父母、長(zhǎng)輩在家庭教育中，每天提醒他們都不能吃非清真食物。酒類(lèi)是伊斯蘭教禁止的，因此父母教育孩子不能喝酒。吃飯之前，一定要說(shuō)“以真主的名義開(kāi)始”，餐后要接杜阿宜，感贊真主的慈憫，感謝真主賜予的食物。維吾爾族家庭教育具有非常強(qiáng)烈的性別色彩，這個(gè)在服飾方面尤其突出。顏色上，女生穿鮮艷的衣服，男生穿暗色的衣服，穿著打扮上，女孩子不能穿太過(guò)暴露，緊身或透明的衣服。不同的場(chǎng)合，穿不同的衣服，葬禮上女孩子一定要戴頭巾，穿長(zhǎng)袖的衣服。過(guò)節(jié)要穿新的衣服，有種說(shuō)法是“過(guò)節(jié)的時(shí)候一定要穿新的衣服，哪怕掛著一根新的針也算，這是對(duì)節(jié)日的尊重”，這個(gè)是對(duì)節(jié)日的一種尊重。維吾爾族有獨(dú)特的服飾文化，可是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)诖┲习l(fā)生了很大的改變，有些女生穿著非常西方化，穿短的、薄的，而且透明的衣服，這是無(wú)論在宗教或者習(xí)俗里都是不允許的。在這種西方文化占據(jù)優(yōu)勢(shì)的時(shí)代，我們不應(yīng)該忘記我們是維吾爾族，要銘記我們的文化習(xí)俗，尊重民族文化。

3.民族藝術(shù)和審美教育

維吾爾族民間藝術(shù)包括歌舞、戲曲、相聲、話(huà)劇、刺繡、編織、雕刻、建筑藝術(shù)等⑤。孩子接觸民間藝術(shù)的第一場(chǎng)所是家庭⑥。孩子在家庭生活中，看到家里的雕刻食品、樂(lè)器、掛毯、刺繡工藝品等，從小就培養(yǎng)藝術(shù)敏感性及獨(dú)特的審美。維吾爾族有豐富的歌舞資源，像十二木卡姆、刀郎舞是最典型的、歷史悠久的民間藝術(shù)，孩子從很小開(kāi)始就接觸歌舞。刺繡類(lèi)型很多，每個(gè)地方的刺繡都有自己的特點(diǎn)，刺繡的用途很多，帽子上、衣服上、結(jié)婚時(shí)的枕頭、被子上都有刺繡，手工刺繡非常珍貴，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在人們用機(jī)器來(lái)刺繡，這個(gè)大大滿(mǎn)足了人們的需求。維吾爾族的編織技術(shù)也有很長(zhǎng)的歷史，在編織技術(shù)方面最突出的是和田的地毯，和田地毯類(lèi)型多樣，維吾爾族人非常喜歡地毯，只要有條件的家庭，在墻上、地上就可以看到地毯。莎車(chē)的刀也非常有名，在手柄和刀刃上都可以看到各種樣式，家里裝修的時(shí)候，也會(huì)看到民族風(fēng)味的一些木雕、石雕等。

二、家庭教育的方式

1.以身作則式家庭教育

環(huán)境對(duì)孩子的教育有很大影響?！敖煺叱啵吆凇狈浅：玫匦稳萘谁h(huán)境對(duì)人的影響。孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在模仿父母，父母希望孩子成為什么樣的人，首先自己要成為自己那樣的人，因此教育孩子的時(shí)候要注意言行舉止，以身作則式的家庭教育作用于兒童時(shí)期。

2.勸說(shuō)式的家庭教育

有關(guān)勸說(shuō)的書(shū)籍、童話(huà)故事、寓言、詩(shī)歌、諺語(yǔ)有很多，說(shuō)明維吾爾族人重視勸說(shuō)式的家庭教育，內(nèi)容主要是道德、智慧、科學(xué)，珍惜幸福的生活，珍惜時(shí)間，不要過(guò)多吃喝，要有羞恥心，要慷慨，警惕嫉妒、說(shuō)三道四的行為，成為有用的人等。這些文學(xué)作品為勸說(shuō)式的家庭教育帶來(lái)豐富的資源。

三、家庭教育中存在的問(wèn)題

時(shí)代的主流在影響著家庭教育的內(nèi)容，現(xiàn)代學(xué)校以傳遞主流文化為主，父母的觀念也在變化，父母對(duì)主流文化的重視程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)文化的傳遞?，F(xiàn)階段家庭教育存在一些問(wèn)題。

1.家庭教育的內(nèi)容以主流文化為主

隨著時(shí)代的變化，家庭教育的內(nèi)容也有所變化。學(xué)校教育提倡的是主流文化的傳授，非主流文化面臨著同化或者消失，在這種時(shí)代背景下，家庭教育的責(zé)任變得重大，可是時(shí)代也影響著長(zhǎng)輩的觀念，因此家庭教育傳遞文化的功能在減弱，時(shí)代提倡主流文化，父母提倡主流文化，民族文化的傳遞和發(fā)展受到限制。

2.家庭教育內(nèi)容上城鄉(xiāng)差異大

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)水平對(duì)家庭教育的內(nèi)容有不可忽視的影響，甚至可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在某種程度上決定家庭教育的內(nèi)容。以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)村地區(qū)，父母教給孩子的是農(nóng)業(yè)上的技能。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市地區(qū)父母教給孩子各種現(xiàn)代化的知識(shí)，以紡織業(yè)為主的地區(qū)教給孩子的是紡織方面的技術(shù)。父母生活背景對(duì)孩子的影響很大。

四、結(jié)語(yǔ)

維吾爾族家庭教育的內(nèi)容很多，維吾爾族家庭教育是維吾爾族文化傳承的重要途徑，也是最貼近生活的一種教育形式?，F(xiàn)階段學(xué)校教育主要傳遞主流文化，忽略民族文化，在這種教育背景下，家庭教育就成了民族文化傳承的重要途徑，對(duì)培養(yǎng)民族意識(shí)，促進(jìn)人的全面發(fā)展有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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［3］亞爾買(mǎi)買(mǎi)提•塔伊爾.維吾爾族子女教育［M］.烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2001（4）.

篇7

關(guān)鍵詞： 廣州大學(xué)生家庭影響因素重視書(shū)法程度調(diào)查報(bào)告

1.前言

書(shū)法是我國(guó)民族的一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，是以漢字為基礎(chǔ)的體現(xiàn)美的造型藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)象征著我們中華民族的優(yōu)秀文化，博大精深，更可視為中國(guó)的一項(xiàng)寶貴的傳統(tǒng)國(guó)粹。［1］但是，由于長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，我國(guó)中、小、學(xué)系統(tǒng)規(guī)范的書(shū)法教育很是薄弱，有的地方幾近空白。繁重的學(xué)業(yè)和考試，致使大多學(xué)生或選擇放棄而束“筆”高閣。由此，當(dāng)代大學(xué)生的書(shū)法基礎(chǔ)可想而知，高校書(shū)法教育帶有“補(bǔ)課”傷痕的說(shuō)法也就見(jiàn)怪不怪了。［2］

學(xué)校需要肩負(fù)大學(xué)生的書(shū)法教育，但書(shū)法教育并不能只依靠單方面的學(xué)校教育。父母是孩子的天然第一教師，家庭教育的這一特殊性及其作用，是不能完全被學(xué)校和社會(huì)所取代。［3］父母的正確評(píng)估孩子學(xué)習(xí)美術(shù)、書(shū)法的成績(jī)，更好地與學(xué)校聯(lián)系，高效率地達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，從而充分開(kāi)發(fā)孩子的智力，培養(yǎng)高尚情趣，達(dá)到全面提高孩子素質(zhì)的最終目的。因此，家庭的教育更為重要，比學(xué)校教育的開(kāi)始更早，持續(xù)更久，影響更深遠(yuǎn)。

本研究通過(guò)抽樣調(diào)查廣州地區(qū)幾所不同學(xué)術(shù)特色的高校大學(xué)生，探析影響廣州當(dāng)代大學(xué)生的重視書(shū)法程度的家庭因素，從而對(duì)家庭的書(shū)法教育方式進(jìn)行測(cè)評(píng)，讓大學(xué)生們重視書(shū)法，讓這一中國(guó)國(guó)粹能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.對(duì)象與方法

2.1對(duì)象

本研究采取隨機(jī)抽樣法，分別向醫(yī)藥、師范、理工、農(nóng)業(yè)、外語(yǔ)、藝術(shù)等不同專(zhuān)業(yè)方向的廣州六所高校的在校大學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷555份，回收有效問(wèn)卷434份。研究對(duì)象的整體人口學(xué)特征為：258人為男生，176人為女生，男女性別比例達(dá)到1.47：1；平均年齡20.44歲（18―22歲）；所學(xué)專(zhuān)業(yè)中文史類(lèi)的占34.10%（148人），理工類(lèi)的占33.64%（146人），農(nóng)業(yè)類(lèi)的占14.75%（64人），醫(yī)藥類(lèi)的占7.83%（34人），藝術(shù)類(lèi)的占9.68%（42人）；47.0%（204人）來(lái)自城市，31.1%（135人）來(lái)自鄉(xiāng)村，22.0%（95人）來(lái)自縣城。

2.2工具

本研究采用自編問(wèn)卷，包括四部分內(nèi)容：①基本人口統(tǒng)計(jì)學(xué)資料（性別、年齡、居住環(huán)境等），②“家庭環(huán)境作用”因素（家庭結(jié)構(gòu)方面、家庭消費(fèi)狀況、父母基本信息等），③“父母直接作用”因素（家庭氛圍、父母教育方式、父母對(duì)答卷者的書(shū)法書(shū)寫(xiě)教育情況等），④重視書(shū)法程度：指答卷者自身對(duì)重視和學(xué)習(xí)書(shū)法情況等方面的態(tài)度，以及對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)的自評(píng)。重視書(shū)法程度以7道題目的總分作為指標(biāo)，采用5點(diǎn)評(píng)分法，根據(jù)實(shí)際情況選擇符合程度，非常同意記5分，非常不同意記1分。

2.3數(shù)據(jù)處理

采用SPSS11．5 for Windows統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入及統(tǒng)計(jì)處理。本研究主要采用描述統(tǒng)計(jì)、多元線(xiàn)性回歸分析和方差分析等方法。

3.結(jié)果

3.1書(shū)寫(xiě)狀況自評(píng)情況

根據(jù)答卷者對(duì)自身書(shū)寫(xiě)實(shí)際狀況的評(píng)價(jià)情況，統(tǒng)計(jì)如下：

表1不同專(zhuān)業(yè)大學(xué)生書(shū)寫(xiě)狀況自評(píng)比例表（％）

從表1看出自評(píng)的情況集中于“一般”選項(xiàng)。并且除“藝術(shù)類(lèi)”外，比例都由“較好”“較差”向“好”“差”遞減，符合正態(tài)分布的負(fù)偏態(tài)分布。這說(shuō)明調(diào)查對(duì)象的自評(píng)書(shū)寫(xiě)狀況總體偏低。

3.2重視書(shū)法程度的性別差異

統(tǒng)計(jì)顯示，女生的平均重視程度得分為24.52，男生為23.61，女生高于男生。根據(jù)不同性別與重視書(shū)法程度得分的兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)結(jié)果表明，不同性別的存在顯著差異，t＝0.022**（P＜0.01）。

3.3重視書(shū)法程度的專(zhuān)業(yè)差異

采用方差分析，不同專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的重視書(shū)法程度差異分析見(jiàn)表2。

表2不同專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的重視書(shū)法程度差異分析

注：*P＜0.05；**P＜0.01；***P＜0.001，下同。

從表2看出，文史類(lèi)的平均重視程度得分最低，藝術(shù)類(lèi)的得分最高。不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生其重視書(shū)法程度存在較顯著性差異，t＝0.025**（P＜0.01）。

再通過(guò)方差分析的LSD法多重比較，分別比較這5類(lèi)不同專(zhuān)業(yè)大學(xué)生重視書(shū)法程度的組間差異性，見(jiàn)表3。

表3不同專(zhuān)業(yè)大學(xué)生重視書(shū)法程度的組間差異分析

由表3看出，藝術(shù)類(lèi)與文史類(lèi)、理工類(lèi)、農(nóng)業(yè)類(lèi)、醫(yī)藥類(lèi)等4類(lèi)專(zhuān)業(yè)則存在顯著的差異。其中，藝術(shù)類(lèi)與文史、理工兩類(lèi)的差異較農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥兩類(lèi)更顯著。

3.4重視書(shū)法程度與各家庭因素的相關(guān)分析

采用斯皮爾曼（Spearman）等級(jí)相關(guān)分析，結(jié)果顯示重視書(shū)法程度與專(zhuān)業(yè)所屬、性別、父母書(shū)寫(xiě)實(shí)際狀況、父母重視自身書(shū)寫(xiě)狀況、父母監(jiān)督書(shū)法學(xué)習(xí)程度、父母書(shū)寫(xiě)影響子女書(shū)寫(xiě)程度這6個(gè)因素存在顯著相關(guān)，其中后四個(gè)均為“父母直接作用”因素，見(jiàn)表4。

表4重視書(shū)法程度與各家庭因素的相關(guān)分析

3.5各因素對(duì)重視書(shū)法程度的多元線(xiàn)性回歸分析

為進(jìn)一步探究各因素對(duì)重視書(shū)法程度的作用，以重視書(shū)法程度為因變量，以各因素為預(yù)測(cè)變量進(jìn)行多元線(xiàn)性回歸分析，采用逐步回歸法（stepwise），結(jié)果見(jiàn)表5。

表5父母監(jiān)督、專(zhuān)業(yè)所屬、父母影響、獨(dú)生子女對(duì)重視書(shū)法程度的回歸分析

注：Constant為常數(shù)項(xiàng)，**表示P在0.01水平，*表示P在0.05水平。

通過(guò)回歸法來(lái)考察父母監(jiān)督程度、專(zhuān)業(yè)所屬、父母影響程度、是否獨(dú)生子女對(duì)重視書(shū)法程度得分的作用大小。這四個(gè)因素共同解釋方差變異的21.3%，具體看來(lái)，最有力的預(yù)測(cè)因子是父母監(jiān)督程度，其次是父母影響程度對(duì)重視書(shū)法程度，專(zhuān)業(yè)所屬的預(yù)測(cè)系數(shù)較小，最小的是獨(dú)生子女。

根據(jù)相關(guān)影響因素的回歸系數(shù)，建構(gòu)四個(gè)因素影響重視書(shū)法程度的模型，見(jiàn)圖1。

圖1四個(gè)因素影響重視書(shū)法程度的模型構(gòu)建

注：圖中數(shù)字表示β（回歸系數(shù)）

4.討論

4.1性別及專(zhuān)業(yè)所屬對(duì)重視書(shū)法程度的影響

在學(xué)習(xí)方面來(lái)看，男生大多數(shù)偏愛(ài)理科，更多地關(guān)注數(shù)字、抽象邏輯；女生大多數(shù)偏愛(ài)文科，更多地關(guān)注文字、詞句等，容易產(chǎn)生對(duì)書(shū)法的興趣與愛(ài)好。

而在專(zhuān)業(yè)所屬這一因素上，凸顯了藝術(shù)類(lèi)高校的大學(xué)生的重視書(shū)法程度得分比另外四類(lèi)學(xué)科的大學(xué)生都高。在教育背景來(lái)看，進(jìn)入藝術(shù)類(lèi)高校（美術(shù)學(xué)院）的多數(shù)是藝術(shù)特長(zhǎng)生，從小就有著豐富的藝術(shù)熏陶與培養(yǎng)。因此，可以推斷有相當(dāng)一部分藝術(shù)類(lèi)高校的大學(xué)生曾接受過(guò)一定階段的書(shū)法學(xué)習(xí)或者練習(xí)。

4.2“父母直接作用”因素對(duì)重視書(shū)法程度的影響

從發(fā)展心理學(xué)的角度上說(shuō)，家庭是個(gè)體從胚胎到獨(dú)立個(gè)體接觸到的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，養(yǎng)育者（一般是父母）和養(yǎng)育者為個(gè)體創(chuàng)造的環(huán)境對(duì)個(gè)體影響巨大。孩子學(xué)習(xí)書(shū)法（書(shū)寫(xiě)）的時(shí)期一般處于學(xué)前期（3-7歲），書(shū)法的學(xué)習(xí)可以歸類(lèi)為技能的學(xué)習(xí)，是通過(guò)練習(xí)在頭腦中構(gòu)建起相應(yīng)的動(dòng)作結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)模式。書(shū)法的教育和學(xué)習(xí)跟“琴棋畫(huà)”一樣，都是家長(zhǎng)會(huì)在兒童學(xué)前教育中進(jìn)行的重要教育之一。家長(zhǎng)在此階段對(duì)兒童的監(jiān)管與督促都應(yīng)該從嚴(yán)，因?yàn)榇穗A段兒童的心理特點(diǎn)之一是尋求興趣、追求新奇，但不能有意地控制和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，表現(xiàn)為心理和行為的隨意性和不穩(wěn)定性。這時(shí)需要家長(zhǎng)對(duì)兒童的行為給予高度關(guān)注，具體表現(xiàn)為對(duì)正確的行為加以鼓勵(lì)，對(duì)錯(cuò)誤行為加以糾正。這就符合在學(xué)習(xí)書(shū)法書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中需要家長(zhǎng)監(jiān)督這一調(diào)查結(jié)果。［4］

當(dāng)代大學(xué)生基本上是在提倡計(jì)劃生育后的“80后”或者“90后”的獨(dú)生子女，在家庭里，獨(dú)生子女也會(huì)比非獨(dú)生子女得到更多的父母及長(zhǎng)輩的期望與關(guān)注。父母對(duì)獨(dú)生子女的教育監(jiān)督也是最多的。因而，在父母監(jiān)督程度這一因素作用的基礎(chǔ)上，是否獨(dú)生子女這一因素對(duì)重視書(shū)法程度的高低起到了一定的作用。

4.3“家庭環(huán)境作用”因素對(duì)重視書(shū)法程度的影響

本研究的結(jié)果顯示，居住環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、父母年齡、父母文化程度、父母職業(yè)等因素與重視書(shū)法程度都不存在顯著相關(guān)。這些因素對(duì)于子女的成長(zhǎng)有著一種社會(huì)與家庭相互作用的效應(yīng)，成為家庭影響因素的一部分。但不論生活客觀環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、父母文化程度、職業(yè)性質(zhì)的差異，當(dāng)代大學(xué)生的重視書(shū)法程度都有賴(lài)家庭、學(xué)校，以及社會(huì)的多方面教育提高。

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篇8

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)審美；家庭美育；學(xué)校美育；社會(huì)美育

音樂(lè)審美教育涉及審美能力、審美理想的培養(yǎng)問(wèn)題，它關(guān)系到培養(yǎng)學(xué)生美感的體驗(yàn)，欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而提高學(xué)生全面素質(zhì)。

一、音樂(lè)審美教育的意義與功能

1、音樂(lè)美育能有效的構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。健全的審美心理結(jié)構(gòu)包括敏銳的感知力、豐富的想象力和直覺(jué)的理解力。首先，音樂(lè)美育能積極的培養(yǎng)人敏銳的感知力，在一定的距離內(nèi)，聲音最能引起人們的注意，比視覺(jué)刺激積極，聽(tīng)覺(jué)能靈敏的在時(shí)間過(guò)程中感受起伏運(yùn)動(dòng)的音響。音樂(lè)語(yǔ)言比造型藝術(shù)的語(yǔ)言更容易影響人的情感，聲音沒(méi)有文字那樣的符號(hào)障礙，能直接引起人的感官反映。其次，音樂(lè)美育能啟發(fā)人的想象力。音樂(lè)不能表現(xiàn)具體的視覺(jué)形象，也沒(méi)有語(yǔ)言的邏輯力量，它將豐富的情感內(nèi)容凝結(jié)在抽象的形式中，它所表達(dá)的內(nèi)容是朦朧的、深邃的，為人們留下馳騁想象的廣闊天地。第三，審美理解不同于認(rèn)知理解，它是對(duì)形式中暗含的特殊意味進(jìn)行直觀理解，通過(guò)感知抓住形式，進(jìn)而理解其意味。音樂(lè)美育能提高審美的直觀理解，音樂(lè)美凝結(jié)在有意味的形式中，不摹仿現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，是一種“品位”的審美，需要較高的直觀理解力，經(jīng)常進(jìn)行音樂(lè)審美，能提高人們“心領(lǐng)神會(huì)”的本領(lǐng)。

2、音樂(lè)美育能建造完美人格。在音樂(lè)審美活動(dòng)中，人處于最自由的狀態(tài)，人的個(gè)性和想象力都得到充分的發(fā)展。許多科學(xué)家、美術(shù)家、舞蹈家都曾經(jīng)從音樂(lè)那里獲得創(chuàng)造的靈感。愛(ài)因斯坦稱(chēng)他的科學(xué)成就有很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的；俄國(guó)舞蹈家福金被圣桑的器樂(lè)曲《天鵝》深深的打動(dòng)，創(chuàng)造了不朽的芭蕾舞《天鵝之死》；美術(shù)家、文學(xué)家也都可以從音樂(lè)中獲得美感?？傊魳?lè)啟發(fā)人們?nèi)釔?ài)生活、探索自然，創(chuàng)造未來(lái)。

3、音樂(lè)美育能培養(yǎng)高尚情感。音樂(lè)美育可以陶冶人的情操，使人的情感從本能欲望升華到高尚、純潔的境界。動(dòng)物的情緒是低級(jí)的、毫無(wú)節(jié)制的，本能欲望的沖動(dòng)支配它們的一切行為。與動(dòng)物不同，人的感情要受到代表社會(huì)倫理意識(shí)的制約，人的情感越是超越感性的自然生理層次，上升到理性的社會(huì)文化層次，人類(lèi)就越進(jìn)步，人的發(fā)展就越全面。例如，柴可夫斯基《悲愴》中的苦悶求索，施特勞斯《藍(lán)色多瑙河》中的熱情歡快，中國(guó)名曲《春江花月夜》中的典雅纏綿，冼星?！饵S河大合唱》中的昂揚(yáng)雄壯，都表達(dá)了人們普遍的情感體驗(yàn)，并且是具有社會(huì)文化內(nèi)涵的理性情感。

二、當(dāng)代學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美的缺乏

由于社會(huì)環(huán)境、教育體制和人們的思想觀念等原因，當(dāng)前，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)教育比較薄弱，造成該現(xiàn)狀的原因：

1、在家庭教育方面，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育存在著兩種錯(cuò)誤傾向。由于“望子成龍，望女成鳳”，有的家長(zhǎng)不顧孩子的興趣、愛(ài)好和社會(huì)需要，“逼”孩子學(xué)藝術(shù)，努力向?qū)I(yè)人才發(fā)展，導(dǎo)致孩子心靈留下創(chuàng)傷，甚至產(chǎn)生逆反心理；有的家長(zhǎng)讓孩子埋頭學(xué)習(xí)“數(shù)、理、化”，將孩子的音樂(lè)學(xué)習(xí)和對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的追求視為“不務(wù)正業(yè)”，這對(duì)孩子藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了不利影響。

2、在學(xué)校教育體制方面，目前，全國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，高中開(kāi)設(shè)一年，由此到大學(xué)前的兩年中，音樂(lè)教育中斷。學(xué)生難以系統(tǒng)接受音樂(lè)教育，特別是較高層次的音樂(lè)教育，更何況還有不少學(xué)生未能升入高等院校。另外，小學(xué)和初中階段的音樂(lè)教育也有許多不盡人意之處。由于不少教育工作者對(duì)藝術(shù)教育在培養(yǎng)和造就“四有”新人中的作用缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)教育在整個(gè)教育中的地位尚未確立。有的地方因缺少音樂(lè)師資等原因，不開(kāi)或隨意停開(kāi)音樂(lè)課；有的地方音樂(lè)師資素質(zhì)不高，誤人子弟；有的地方為追求升學(xué)率，是音樂(lè)教育有名無(wú)實(shí)。

3、在社會(huì)文化環(huán)境方面，存在許多不利于音樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展的因素。國(guó)民音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)的提高得不到重視，在不少場(chǎng)所中，高雅的音樂(lè)藝術(shù)形式被庸俗的或格調(diào)低下的表現(xiàn)形式所取代；大眾藝術(shù)被裸的商品藝術(shù)所侵占，由此造成了不良的文化環(huán)境。

三、音樂(lè)審美教育的實(shí)施途徑

音樂(lè)審美教育的途徑十分廣泛，方式也是多樣化的，一般主要通過(guò)三條基本途徑：家庭美育、學(xué)校美育和社會(huì)美育。

1、家庭音樂(lè)美育。家庭音樂(lè)教育對(duì)于孩子的音樂(lè)素質(zhì)教育起著至關(guān)重要的作用，父母是孩子的啟蒙老師。一個(gè)人的興趣愛(ài)好和審美趣味，與家庭的影響有著很大的關(guān)系。音樂(lè)歷史上一些著名的音樂(lè)家，如柴可夫斯基、莫扎特、舒伯特、肖邦等，之所以在音樂(lè)上取得不朽的成就，除了個(gè)人的音樂(lè)天賦和勤奮努力外，與他們從小受過(guò)良好的家庭教育是分不開(kāi)的。家庭美育的方式是多種多樣的，為孩子請(qǐng)音樂(lè)家教學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏，是當(dāng)今較普遍的一種形式，我認(rèn)為不應(yīng)該只限于這種方式，家庭音樂(lè)氣氛的營(yíng)造也很重要。父母應(yīng)多讓孩子聽(tīng)健康、優(yōu)秀的音樂(lè)，選擇一些有關(guān)音樂(lè)知識(shí)的興趣讀物給孩子閱讀。如果有條件，還可以邀請(qǐng)朋友在家里開(kāi)家庭音樂(lè)會(huì)，唱卡拉OK，進(jìn)行合唱合奏表演等。

2、學(xué)校音樂(lè)美育。在我國(guó)，學(xué)校教育是實(shí)施音樂(lè)美育的重要陣地。我國(guó)中小學(xué)的課程教育中都設(shè)有音樂(lè)課，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，在大學(xué)的課程教學(xué)中也設(shè)了音樂(lè)欣賞的選修課。較之家庭美育，學(xué)校美育對(duì)大多數(shù)青少年來(lái)說(shuō)更有保障。學(xué)校有較好的物質(zhì)設(shè)備和環(huán)境，有教師的指導(dǎo)，有課程和時(shí)間的保證，這些都決定了實(shí)施美育的重要性和優(yōu)越性。由于中小學(xué)音樂(lè)教育是普及型教育，特殊的表演技能訓(xùn)練要靠家庭教育和社會(huì)教育做補(bǔ)充。課堂教育具有系統(tǒng)性，學(xué)生可以循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)到音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，欣賞到古今中外的經(jīng)典作品，但課堂教學(xué)是一種集體教學(xué)形式，只能針對(duì)大部分學(xué)生的程度和才能來(lái)講授知識(shí)和訓(xùn)練技能。對(duì)于超常兒童或有某種音樂(lè)特長(zhǎng)的孩子，也只能借助家庭教育和社會(huì)教育來(lái)發(fā)展他們的音樂(lè)天賦。課外活動(dòng)教育在學(xué)校美育中是非常重要的形式，是對(duì)課堂教育的補(bǔ)充。課外活動(dòng)中若組織得好，對(duì)學(xué)生有很大的吸引力，如組織音樂(lè)興趣小組、樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好自由參加，發(fā)揮和培養(yǎng)他們的音樂(lè)興趣和才能，提高他們的音樂(lè)欣賞力和創(chuàng)造力。

篇9

以人為本，全面拓展藝術(shù)教育寬度。學(xué)校提出了“讓每個(gè)孩子都成為舞臺(tái)的主角，讓每個(gè)孩子都有作品上墻，讓每個(gè)家庭都支持藝術(shù)教育”的發(fā)展目標(biāo)，提供書(shū)法、繪畫(huà)、沙畫(huà)、舞蹈、合唱、京劇、器樂(lè)等豐富多彩的課程和社團(tuán)活動(dòng)。

以美育人，品牌項(xiàng)目提升了藝術(shù)教育的高度。學(xué)校堅(jiān)持“以藝輔德，以藝啟智，以藝促美，以藝促個(gè)性發(fā)展”的藝術(shù)教育理念，提出了“因材施教、學(xué)有特色、發(fā)展個(gè)性、全面發(fā)展”的戰(zhàn)略。構(gòu)建了“課堂教學(xué)打基礎(chǔ)、社團(tuán)活動(dòng)育特長(zhǎng)、家庭教育助延伸、實(shí)踐活動(dòng)促提升”等四大平臺(tái)。打造了25支高水平的藝術(shù)品牌團(tuán)隊(duì)，自編校本教材，推行社團(tuán)活動(dòng)課程化，形成了“學(xué)科、校本、活動(dòng)”三維課程與活動(dòng)體系。

快樂(lè)成長(zhǎng)，實(shí)踐體驗(yàn)積淀了藝術(shù)教育的厚度。藝術(shù)教育的目的在于促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，其主要途徑是孩子的實(shí)踐與體驗(yàn)。學(xué)校自創(chuàng)辦以來(lái)，在藝術(shù)教育方面取得了卓越的成績(jī)，書(shū)法、繪畫(huà)、沙畫(huà)、舞蹈等齊頭并進(jìn)，百花齊放，已有3000多人次在全國(guó)、省、市、區(qū)各類(lèi)比賽中獲獎(jiǎng)。全校呈現(xiàn)出學(xué)生有藝術(shù)特長(zhǎng)、教師有藝術(shù)特質(zhì)、學(xué)校有藝術(shù)特色、文化有藝術(shù)特征的“四特”景象。

篇10

（一）培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的生活理念和正確的婚姻家庭觀念。家庭生活看似簡(jiǎn)單，實(shí)則復(fù)雜，如何把復(fù)雜的家庭生活處理得簡(jiǎn)單，使家庭生活健康和諧，積極向上，考驗(yàn)家庭成員的智慧。大學(xué)生家政素質(zhì)教育通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的生活理念和正確的生活觀念，使其在現(xiàn)有家庭尤其是畢業(yè)之后組成新的家庭后，能夠以鮮活的姿態(tài)把家庭生活過(guò)得豐富多彩。

（二）培訓(xùn)大學(xué)生必備的家庭生活知識(shí)和技能。家庭生活的知識(shí)和技能千千萬(wàn)萬(wàn)，包羅萬(wàn)象，大體可分為家庭生活技術(shù)、家庭生活科學(xué)知識(shí)、家庭生活藝術(shù)。1）這些知識(shí)和技能掌握得多少和質(zhì)量高低對(duì)家庭生活和諧影響重大。通過(guò)大學(xué)生家政素質(zhì)教育，培訓(xùn)大學(xué)生家庭飲食和烹飪、家庭服裝和保管、家庭裝飾和環(huán)境、家庭健康、家庭教育、家庭理財(cái)、家庭生活藝術(shù)、家庭溝通藝術(shù)等，能夠使大學(xué)生在現(xiàn)有家庭尤其是畢業(yè)之后組成新的家庭后把家庭生活安排得井井有條。

（三）培育和諧家庭建設(shè)的主導(dǎo)成員。隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，我國(guó)家庭中受過(guò)大學(xué)教育的成員越來(lái)越多，并成為家庭建設(shè)的主導(dǎo)成員。開(kāi)展大學(xué)生家政素質(zhì)教育是對(duì)和諧家庭建設(shè)的主導(dǎo)成員的教育。可以說(shuō)，大學(xué)生家政素質(zhì)教育工作開(kāi)展的質(zhì)量在一定程度上決定著我國(guó)家庭建設(shè)的和諧程度。

二、我國(guó)大學(xué)生家政素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）我國(guó)大學(xué)生家政素質(zhì)教育的整體情況。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家家政素質(zhì)教育的成熟和各具特色，我國(guó)家政素質(zhì)教育還相當(dāng)落后。比如，美國(guó)的家政素質(zhì)教育已經(jīng)形成了規(guī)模，3000多所高校中有1/3開(kāi)設(shè)了家政專(zhuān)業(yè)，其余大多數(shù)高校都開(kāi)設(shè)了家政教育課程，有的家政專(zhuān)業(yè)還可以授予碩士和博士學(xué)位。2相對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的高速度，我國(guó)家政素質(zhì)教育正在被越甩越遠(yuǎn)。十六屆四中全會(huì)就提出建設(shè)和諧社會(huì)，在很多領(lǐng)域也取得了重大進(jìn)步，但是作為社會(huì)發(fā)展最小單位的家庭，其成員的家政素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足和諧家庭建設(shè)的需要，亟需家政素質(zhì)教育的培養(yǎng)。相對(duì)于家政職業(yè)教育的緩慢發(fā)展，我國(guó)大學(xué)生家政素質(zhì)教育尚在萌芽階段。家政教育分為家政職業(yè)教育和家政素質(zhì)教育，前者是開(kāi)設(shè)家政專(zhuān)業(yè)，為家政服務(wù)行業(yè)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才；后者是運(yùn)用家政學(xué)研究的實(shí)證和理論成果，通過(guò)教育與培訓(xùn)，使人們樹(shù)立科學(xué)的生活理念，正確的婚姻家庭觀念，掌握盡可能多的家庭生活知識(shí)與技能，健全家庭昔理，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，提高家庭生活質(zhì)量，滿(mǎn)足人們口益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求，使婚姻家庭生活更加和諧幸貓，并以此促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)程。3我國(guó)已有30多所高職和本科院校開(kāi)設(shè)了家政專(zhuān)業(yè)教育，但是其他學(xué)?；緵](méi)有對(duì)大學(xué)生家政素質(zhì)教育的培養(yǎng)。

（二）我國(guó)大學(xué)生家政素質(zhì)教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。我國(guó)大學(xué)生家政素質(zhì)教育非常薄弱，在整個(gè)教育體系和家庭建設(shè)中處于一種基本沒(méi)有地位的狀態(tài)。一是教育行政部門(mén)不重視。我國(guó)教育體系從小學(xué)到高中偏重應(yīng)試教育，大學(xué)階段偏重理工人文社科知識(shí)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)技能，前者是以高考為導(dǎo)向，后者是以就業(yè)為導(dǎo)向，缺乏對(duì)人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)中小學(xué)多少還有家政素質(zhì)教育的一點(diǎn)課程要求，而高?；緵](méi)有對(duì)家政素質(zhì)教育的要求。二是高等院校不重視。在當(dāng)前招生和就業(yè)形勢(shì)下，高校普遍不重視家政素質(zhì)教育，除了開(kāi)設(shè)家政專(zhuān)業(yè)的高校外，基本沒(méi)有高校開(kāi)設(shè)家政素質(zhì)教育的相關(guān)課程。三是家政行業(yè)不重視。當(dāng)前中國(guó)家政行業(yè)入門(mén)門(mén)檻很低，家政企業(yè)多如牛毛，家政行業(yè)亂象叢生，處于行業(yè)洗牌前的混亂狀態(tài)，整個(gè)行業(yè)以生存為目的，尚未到迫切需要高素質(zhì)家政人才的階段。四是大學(xué)生自身不重視。在就業(yè)壓力和學(xué)校的引導(dǎo)下，大學(xué)生把全部精力放在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試、各種資格證書(shū)考試上面，忽略了家庭生活素質(zhì)培養(yǎng)的需求。

（三）我國(guó)大學(xué)生家政素質(zhì)教育體系尚未建立。一是缺乏社會(huì)認(rèn)同的適應(yīng)我國(guó)高校教育和家庭生活需求的家政素質(zhì)教育科目和教材。我國(guó)家政素質(zhì)教育的科目沒(méi)有明確確定，缺乏認(rèn)同。目前我國(guó)家政職業(yè)教育教材數(shù)量很少，家政素質(zhì)教育教材只有針對(duì)初中和小學(xué)生的單一教材，大學(xué)生家政素質(zhì)教育的教材基本處于空白狀態(tài)。二是缺乏從事大學(xué)生家政素質(zhì)教育的教師資源。整個(gè)家政教育的教師數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，毋寧說(shuō)家政素質(zhì)教育，師資力量薄弱到數(shù)量微乎其微，專(zhuān)業(yè)背景更是少之又少。三是缺乏大學(xué)生家政素質(zhì)教育發(fā)展的教學(xué)條件。長(zhǎng)期不重視家政素質(zhì)教育的后果之一是，學(xué)校缺乏家政教育的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、實(shí)訓(xùn)器材。

三、開(kāi)展大學(xué)生家政素質(zhì)教育的策略分析

（一）社會(huì)力量推動(dòng)。需求是最大的動(dòng)力，大學(xué)生家政素質(zhì)教育的發(fā)展首先需要社會(huì)力量的推動(dòng)?？梢哉f(shuō)，我國(guó)家庭成員在家庭生活理念、家庭生活知識(shí)和技能、家庭生活藝術(shù)等方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代潮流的發(fā)展，難以滿(mǎn)足和諧家庭建設(shè)的需求。對(duì)于建設(shè)和諧家庭來(lái)說(shuō)，如何發(fā)展大學(xué)生家政素質(zhì)教育已經(jīng)成為了一種社會(huì)需求。現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們要把這種需求轉(zhuǎn)變成為一種力量，推動(dòng)教育行政部門(mén)、高等院校和專(zhuān)家學(xué)者加快構(gòu)建大學(xué)生家政素質(zhì)教育。

（二）專(zhuān)家學(xué)者論證。教育的發(fā)展要有前瞻性，我國(guó)大學(xué)生家政素質(zhì)教育已經(jīng)落后了，亟待相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者大力探索，積極研究，詳細(xì)論證大學(xué)生家政素質(zhì)教育的必要性、可行性和實(shí)施策略。專(zhuān)家學(xué)者論證既要有理論分析，也必須要有實(shí)證研究，后者在當(dāng)前尤顯重要。要拿出事實(shí)和數(shù)據(jù)，向高等院校、教育行政部門(mén)和整個(gè)社會(huì)證明，接受過(guò)良好的家政素質(zhì)教育的社會(huì)成員更好地組建和構(gòu)建和諧家庭的可能性更大。

（三）教育行政部門(mén)推行。我國(guó)現(xiàn)行的教育體制是行政力量強(qiáng)大，因此教育行政部門(mén)大力推行是大學(xué)生家政素質(zhì)教育發(fā)展的保障。