導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲 語(yǔ)言藝術(shù) 藝術(shù)風(fēng)格

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.210

在眾多現(xiàn)代小說(shuō)家當(dāng)中，張愛(ài)玲是十分獨(dú)特的一位。張愛(ài)玲小說(shuō)的語(yǔ)言?xún)?yōu)雅、描述深刻，與其他作家有著明顯的不同?？v觀張愛(ài)玲的小說(shuō)，不管是從故事的結(jié)構(gòu)、角度的選擇還是語(yǔ)言藝術(shù)的使用都十分獨(dú)特。張愛(ài)玲小說(shuō)的成功可以說(shuō)是其語(yǔ)言藝術(shù)的成果。在小說(shuō)中，語(yǔ)言藝術(shù)不僅僅能夠描述故事、描寫(xiě)人物還能夠傳遞作者的心態(tài)與情感。由此可以看出，張愛(ài)玲的小說(shuō)語(yǔ)言應(yīng)用十分出神入化，具有很大的研究?jī)r(jià)值。

一、西方技法的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）心理描寫(xiě)

張愛(ài)玲在對(duì)人物內(nèi)心描寫(xiě)的時(shí)候充分借鑒了精神分析學(xué)中的無(wú)意識(shí)論，同時(shí)將西方現(xiàn)代主義文藝思潮融合在其文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，其中包括意識(shí)流、新感覺(jué)主義等等。張愛(ài)玲的表現(xiàn)技巧運(yùn)用得十分嫻熟，具有十分顯著的現(xiàn)代特征。張愛(ài)玲是一個(gè)十分擅長(zhǎng)琢磨人們心理的作家，其在描寫(xiě)人物心理活動(dòng)的時(shí)候都是從多個(gè)角度、多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述的。不僅僅有巧妙的心理暗示，還有精心設(shè)計(jì)的人物對(duì)話(huà)。張愛(ài)玲作品中每一個(gè)動(dòng)作，每一種思維都是人物心理的真實(shí)反映[1]。話(huà)語(yǔ)即為動(dòng)

作，動(dòng)作即為話(huà)語(yǔ)，即使在沒(méi)有任何動(dòng)作與語(yǔ)言的場(chǎng)景下，人物的情緒波動(dòng)也十分強(qiáng)烈，不會(huì)受到無(wú)動(dòng)作與語(yǔ)言的限制。例如，在張愛(ài)玲《金鎖記》當(dāng)中，“七巧等要打，又掣回手去，重新一鼓作氣道：‘我真打！’抬高了手，一扇子劈下來(lái)，又在半空停住了，吃吃笑將起來(lái)。”這一部分的描寫(xiě)中將每句話(huà)都變化為動(dòng)作，將每個(gè)動(dòng)作都變成了話(huà)語(yǔ)，將人物的內(nèi)心情緒變化描寫(xiě)得淋漓盡致。

（二）荒誕手法

在西方現(xiàn)代主義中，很多作家都采用了荒誕的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)傳遞其自身對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命的體驗(yàn)與感受。張愛(ài)玲的文學(xué)作品中也常常使用荒誕的藝術(shù)手法來(lái)展現(xiàn)充滿(mǎn)悲劇的人生。在《心經(jīng)》中，許小寒在青春好年華的時(shí)候迷戀上了自己的父親，喪失了健康正常的愛(ài)情。這一情節(jié)是十分荒誕的，但是卻又真實(shí)展現(xiàn)了作品中人物內(nèi)心的痛楚與糾結(jié)。在作品《封鎖》，中張愛(ài)玲將荒誕這一藝術(shù)手段展現(xiàn)更加徹底，僅僅在“打個(gè)盹”的時(shí)間中男女主人公莫名的陷入了一場(chǎng)假戀當(dāng)中。這是因?yàn)榧拍男睦砼c生存的寂寞讓男女主人公在虛幻的空間尋找著僅剩的溫情。

二、對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)

在張愛(ài)玲的作品中有很多細(xì)節(jié)看上去沒(méi)有起到作用，但是實(shí)際上卻處處透露出巧妙的設(shè)計(jì)。張愛(ài)玲的作品《十八春》整篇的結(jié)構(gòu)都設(shè)計(jì)得恰到好處，不論是張弛還是松緊都十分恰當(dāng)。而這些恰到好處的張弛度都是由一個(gè)一個(gè)的小細(xì)節(jié)拼接而成。在文中，紅寶石戒指這一物品出現(xiàn)了很多次。第一次是世鈞將它送給曼禎的時(shí)候。世鈞在戒指上纏繞了一截線衣上的毛線，然后這個(gè)戒指又被曼禎扔到了紙簍中。曼禎不久又將這個(gè)戒指撿了回來(lái)。情節(jié)在發(fā)展到后來(lái)，曼禎被姐姐囚禁了起來(lái)，每當(dāng)曼禎看到這個(gè)戒指心里都會(huì)隱隱作痛，好像被針刺了一下[2]。為了逃脫出姐姐的囚禁，曼禎將這個(gè)戒指給了阿寶，阿寶又將這個(gè)戒指給了曼露。然后，世鈞又到了別墅中來(lái)找人。在這一情節(jié)發(fā)展中，曼禎好像聽(tīng)到了世鈞皮鞋走路的聲音，但是最終世鈞與曼禎還是錯(cuò)過(guò)了。當(dāng)最后，曼禎將戒指給世鈞，并且離開(kāi)別墅的時(shí)候，張愛(ài)玲對(duì)戒指進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，戒指上的毛線有一絲絲血跡。讀者讀到這里的時(shí)候心就懸了起來(lái)。世鈞覺(jué)得這個(gè)紅寶石戒指就像一個(gè)燙手的煙頭，將它隨手丟棄了。這一個(gè)個(gè)離奇的故事在張愛(ài)玲巧妙的設(shè)計(jì)當(dāng)中緩緩開(kāi)展，張愛(ài)玲對(duì)細(xì)節(jié)的處理與描寫(xiě)將整篇作品連綴的驚心動(dòng)魄，跌宕起伏。

三、精妙比喻與意向的修辭方式

在成功的文學(xué)作品中修辭是一種必不可少的寫(xiě)作方式，其在某種程度上對(duì)于文章主體的質(zhì)量有著直接的影響。然而，通常來(lái)說(shuō)，修辭在作品中往往不會(huì)占據(jù)主體的地位，這是由于比喻與意向過(guò)多使用會(huì)影響到小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。但是，在張愛(ài)玲的小說(shuō)當(dāng)中，比喻與意向并不是影響小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展的因素，而是造就了小說(shuō)作品的成功。在《紅玫瑰與白玫瑰》當(dāng)中，張愛(ài)玲對(duì)王嬌蕊的神態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，“她穿著一件曳地長(zhǎng)袍 ，是最鮮辣的潮濕的綠色 ，沾著什么就染綠了。”讀者讀到這里只需要細(xì)細(xì)的一想就可以在腦海中浮現(xiàn)出這種綠色醒目到讓人難以接受的程度，這種綠色占到什么就能夠把什么的染成綠色，甚至連透明的空氣都可以留下綠色的影子[3]。張愛(ài)玲采用這一比喻手法也巧妙的暗示了王嬌蕊與振保之間存在密切的關(guān)系，王嬌蕊甚至可以穿透振保呼吸的空氣。又如，在小說(shuō)《傾城之戀》當(dāng)中有著著名的“城墻”意向。這部小說(shuō)是張愛(ài)玲所著的包含了濃厚蒼涼意味的作品中最特殊的一部，因?yàn)檫@部小說(shuō)的結(jié)局是圓滿(mǎn)的。但是，“城墻”意向背后所包括的一個(gè)巨大的悲痛，是來(lái)自文明喪失的悲痛。特別是在情節(jié)后續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，“城墻”在戰(zhàn)爭(zhēng)中再一次現(xiàn)身，使得這一個(gè)雖然結(jié)局是圓滿(mǎn)的小說(shuō)看起來(lái)更加蒼涼與悲慘[4]。整體來(lái)說(shuō)，張愛(ài)玲小說(shuō)中這種精妙的比喻與意向幾乎全部都來(lái)自于人物身邊的景物與事物等，并且?jiàn)A雜在男女之間的日常故事當(dāng)中。

四、結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)現(xiàn)代文壇上，張愛(ài)玲絕對(duì)是獨(dú)樹(shù)一幟的人物。張愛(ài)玲還被稱(chēng)為是“中國(guó)當(dāng)年文壇上獨(dú)一無(wú)二的人物”。張愛(ài)玲之所以獲得這么高的評(píng)價(jià)不僅僅只是由于在她塑造了一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的角色，更加重要的是張愛(ài)玲嫻熟又獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)功底。不落俗套、豐富多彩的表現(xiàn)手法奠定了張愛(ài)玲小說(shuō)悲傷的基調(diào)。張愛(ài)玲利用自己獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，將每種體驗(yàn)與感受都融入了自己的作品當(dāng)中，從而形成了她獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周魏.張愛(ài)玲小說(shuō)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的影響[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（9）：117-118.

[2]徐克瑜.隱喻和象征――細(xì)讀張愛(ài)玲小說(shuō)的意象化呈現(xiàn)藝術(shù)[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：43-46.

[3]胡莎.論時(shí)空意識(shí)與張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)魅力[J].齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009（6）：33-35.

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關(guān)鍵詞：說(shuō)課藝術(shù) 說(shuō)課內(nèi)容 說(shuō)課原則 注意事項(xiàng)

一、前言

所謂說(shuō)課，就是教師在備課之后、上課之前或在上課之后把教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程等方面的教學(xué)思路、設(shè)計(jì)及依據(jù)在短時(shí)間內(nèi)對(duì)同行或?qū)＜以u(píng)委作全面講述的一項(xiàng)教研活動(dòng)，是教師教學(xué)基本功和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。因此，說(shuō)課成為不少地方和學(xué)校進(jìn)行教師校本教研、優(yōu)化課堂教學(xué)研究的一條有效途徑。近年來(lái)，各地教育行政部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為加大對(duì)體育與健康課的教改力度，提高教師教學(xué)能力和技藝，經(jīng)常開(kāi)展體育與健康課的說(shuō)課評(píng)優(yōu)活動(dòng)或教學(xué)基本功比賽；教育系統(tǒng)招聘教師也常常進(jìn)行理論考試和說(shuō)課面試相結(jié)合。實(shí)際操作中，無(wú)論是工作多年的中青年教師還是即將走上工作崗位的師范生，往往都無(wú)法把握說(shuō)課的環(huán)節(jié)和要領(lǐng)，把“說(shuō)課”理解成了“說(shuō)教案”或“表述上課過(guò)程”，要么基本內(nèi)容殘缺不全，要么不分主次毫無(wú)頭緒，結(jié)果難盡人意。

影響說(shuō)課效果的因素很多，除專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)外，關(guān)鍵在于要有機(jī)地遵循說(shuō)課的基本原則和注意事項(xiàng)，結(jié)合教材、教法、學(xué)生、學(xué)法的關(guān)系，有重點(diǎn)地講述基本內(nèi)容，優(yōu)先說(shuō)清、說(shuō)深哪一部分，說(shuō)活、說(shuō)新哪一部分。因此，教師應(yīng)積極尋求說(shuō)課藝術(shù)的提高方法。

二、說(shuō)課內(nèi)容

從課的整體設(shè)計(jì)層面來(lái)講，說(shuō)課要理清的基本內(nèi)容一般包含說(shuō)指導(dǎo)思想、說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程、說(shuō)其他等幾個(gè)方面。

1.說(shuō)指導(dǎo)思想。就是要說(shuō)課中處理教材的依據(jù)，即課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，要說(shuō)清教學(xué)中如何體現(xiàn)、落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

2.說(shuō)教材。就是對(duì)教材的理解和處理。該部分要說(shuō)清教材的內(nèi)容及地位、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、相關(guān)知識(shí)點(diǎn)、教材的前后聯(lián)系、場(chǎng)地器材的安排等。

3.說(shuō)學(xué)情。就是針對(duì)班中學(xué)生的心理生理特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生起點(diǎn)能力的具體分析。如學(xué)生的思維能力、模仿能力、動(dòng)作協(xié)調(diào)能力以及如何使教材滲透德育因素自然有實(shí)效等等。

4.說(shuō)教法。主要是說(shuō)出本節(jié)課如何選用合理、實(shí)用的教法手段，如何合理選用器材，如何組織教學(xué)，如何突出學(xué)生的主體作用，如何安排保護(hù)幫助措施，以及說(shuō)明選用教法的理論依據(jù)。

5.說(shuō)學(xué)法。主要是說(shuō)出本課引導(dǎo)學(xué)生掌握什么樣的學(xué)習(xí)方法，明確培養(yǎng)學(xué)生哪些能力與習(xí)慣要求，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣，學(xué)法與教法怎樣相互配合，以及選用學(xué)法的理論依據(jù)。

6.說(shuō)教學(xué)過(guò)程。這是說(shuō)課的中心內(nèi)容，主要是說(shuō)出本課的教學(xué)思路，包含課的結(jié)構(gòu)、練習(xí)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)糾錯(cuò)、時(shí)間安排、預(yù)計(jì)效果等環(huán)節(jié)。該部分要說(shuō)的思路清楚、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，特別要說(shuō)清動(dòng)作難度的安排比例與層次，重點(diǎn)難點(diǎn)的突破，組織與講練時(shí)間的安排，學(xué)生骨干作用的發(fā)揮以及教學(xué)目標(biāo)達(dá)成率等；教學(xué)目標(biāo)達(dá)成率應(yīng)分析對(duì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的情感體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷預(yù)計(jì)、學(xué)生掌握技能狀況預(yù)計(jì)等。整個(gè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)說(shuō)詳細(xì)，說(shuō)具體，說(shuō)清每一個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)練什么、怎樣教學(xué)練、為什么這樣教與學(xué)練的理論依據(jù)。

7.說(shuō)其他。教師可以簡(jiǎn)述一下如何進(jìn)行安全教育并提出解決問(wèn)題的預(yù)案，說(shuō)明媒體使用情況和自己的教學(xué)特色。

三、說(shuō)課原則

說(shuō)課不是簡(jiǎn)單的濃縮上課過(guò)程，更不是復(fù)述教案，它不僅要精確地說(shuō)出“教”與“學(xué)”的內(nèi)容，更重要的是要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上具體闡述出執(zhí)教者的教學(xué)思想、教學(xué)意圖和理論依據(jù)。因此，成功的說(shuō)課必須遵循如下基本原則。

1.精心構(gòu)思，認(rèn)真設(shè)計(jì)，思路要清晰。說(shuō)課時(shí)教學(xué)的理念、采用的方法、實(shí)施的過(guò)程等必須有一個(gè)清晰、系統(tǒng)的思路，不僅要說(shuō)出“教學(xué)練什么”和“怎么教學(xué)練”，而且還要說(shuō)清“為什么這樣教學(xué)練”。因此，教師要認(rèn)真撰寫(xiě)說(shuō)課稿，以課程標(biāo)準(zhǔn)為理論依據(jù)，制定出適合學(xué)生實(shí)際的教材內(nèi)容，把握好教材的前后聯(lián)系，根據(jù)學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況，確定具體的教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、教學(xué)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)法；根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)情，對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行切合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的考慮。這樣，在撰寫(xiě)說(shuō)課稿時(shí)就有了明確的構(gòu)想和框架，設(shè)計(jì)就具有科學(xué)性、實(shí)用性和可操作性。

2.層次分明，詳略得當(dāng)，挖掘有深度。高質(zhì)量的體育與健康課說(shuō)課，必須緊密結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，在說(shuō)課內(nèi)容和層次上著力做文章，使同行或?qū)＜以u(píng)委很清晰地知道你在說(shuō)些什么。特別對(duì)教學(xué)過(guò)程的挖掘一定要深，要采用循序漸進(jìn)的方法，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)理清說(shuō)的層次，突出重點(diǎn)，切忌面面俱到；把教學(xué)過(guò)程中的精彩片段作為重點(diǎn)進(jìn)行挖掘、展示，而有些環(huán)節(jié)可以簡(jiǎn)略處理，不必過(guò)度展開(kāi)，做到詳略得當(dāng)。

3.教學(xué)媒體，運(yùn)用得當(dāng)，說(shuō)法要靈活。說(shuō)課過(guò)程中，體育教師要善于靈活應(yīng)用各種方法和媒體來(lái)表述自己要說(shuō)的內(nèi)容，尤其可以運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)解決教學(xué)重難點(diǎn)，以提高說(shuō)課的實(shí)效性，使說(shuō)課說(shuō)活。

4.理論聯(lián)系實(shí)際，設(shè)計(jì)有創(chuàng)新。說(shuō)好一堂體育課，所述內(nèi)容必須符合教育學(xué)、心理學(xué)的一般規(guī)律，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)科特點(diǎn)，做到理論與實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一。所以，在說(shuō)教學(xué)過(guò)程時(shí)，教師不能將前面提到的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)思想割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)對(duì)理論的應(yīng)用方面做具體闡述，使教例與教理水融，在說(shuō)法上體現(xiàn)有說(shuō)有評(píng)、說(shuō)評(píng)結(jié)合的創(chuàng)新原則。同時(shí)，整體設(shè)計(jì)在形式上盡可能新穎，典型環(huán)節(jié)要獨(dú)特，體現(xiàn)教師對(duì)教材的處理創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、選擇的學(xué)法創(chuàng)新等。

四、注意事項(xiàng)

說(shuō)課不是備課，不能背教案，也不能像正常上課那樣講，首先要突出“說(shuō)”字，按自己的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，有重點(diǎn)、有層次地說(shuō)；說(shuō)課的時(shí)間不宜太長(zhǎng)或太短，一般為15分鐘左右。其次，要充分發(fā)揮教師自身的教學(xué)個(gè)性和特色，用簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的語(yǔ)氣說(shuō)出自己的特點(diǎn)風(fēng)格，做到前后連貫緊湊，過(guò)渡流暢自然，使聽(tīng)課者感受到說(shuō)課者對(duì)說(shuō)好課的自信和能力。同時(shí)，說(shuō)課必須要掌握好說(shuō)的重點(diǎn)部分，不宜面面俱到，應(yīng)重點(diǎn)說(shuō)清說(shuō)深教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)片段、精彩片段以及創(chuàng)新之處。

另外，我們?cè)谶M(jìn)行體育與健康課說(shuō)課時(shí)還可以借助手勢(shì)、動(dòng)作示范以及身態(tài)、眼神、表情等來(lái)幫助表達(dá)，也使體育說(shuō)課更符合學(xué)科特點(diǎn)。

五、結(jié)論

1.說(shuō)課，不是教師與生俱來(lái)的能力，能上好課的教師不見(jiàn)得說(shuō)課水平高。說(shuō)課是教學(xué)設(shè)計(jì)的表達(dá)，重要的是“說(shuō)”這種方式，不僅要讓人聽(tīng)懂，還要帶給人一種享受，做到說(shuō)清、說(shuō)深、說(shuō)活、說(shuō)新，這就需要有效提高體育教師的說(shuō)課藝術(shù)。

2.理清說(shuō)課的基本內(nèi)容、遵循說(shuō)課的基本原則、掌握說(shuō)課的注意事項(xiàng)是有效提高教師說(shuō)課藝術(shù)的途徑之一。提高說(shuō)課藝術(shù)，關(guān)鍵在于多參加學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，要在學(xué)習(xí)與培訓(xùn)中反復(fù)鉆研、修改說(shuō)課的基本內(nèi)容，在基本原則框架內(nèi)不斷修正完善，我們才能有提高。

3.有效提高體育與健康課的說(shuō)課藝術(shù)有助于體育教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，有助于體育教師走上相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展之路。

4.經(jīng)常開(kāi)展說(shuō)課評(píng)比活動(dòng)，不僅能有效提高體育教師說(shuō)課的質(zhì)量和藝術(shù)，更是豐富學(xué)校校本教研手段、優(yōu)化體育課堂教研的一條途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉彥昆.教師如何提高說(shuō)課藝術(shù).吉林大學(xué)出版社，2010（4）.

篇3

關(guān)鍵詞 老舍 語(yǔ)言 北京韻味 通俗直白 幽默詼諧

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1北京韻味

高爾基說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)?！比魏我晃晃膶W(xué)家都是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)工具來(lái)反映生活、塑造人物、表達(dá)思想的。不同的生活閱歷和興趣愛(ài)好，形成了作家各自不同的語(yǔ)言習(xí)慣；不同的文化熏陶和時(shí)代環(huán)境也影響著作家的語(yǔ)言風(fēng)格。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍是用地道的北京話(huà)從事創(chuàng)作的一位作家。他的絕大多數(shù)作品以北京為背景，例如，《駱駝祥子》《我這一輩子》《四世同堂》《正紅旗下》。這些作品的語(yǔ)言都富有濃郁的北京特色，猶如魯迅的作品語(yǔ)言富有紹興特色，沈從文的作品富有湘西特色，趙樹(shù)理的作品語(yǔ)言富有山西特色一樣。任何人讀老舍的作品，都會(huì)感到語(yǔ)言富有北京韻味。老舍作品語(yǔ)言的北京韻味，有賴(lài)于老舍的作品取材于北京下層市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，這樣就為運(yùn)用北京語(yǔ)言提供了得天獨(dú)厚的條件。老舍一向注重從市民群眾的語(yǔ)言中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然，老舍創(chuàng)作時(shí)并不是原封不動(dòng)地照搬北京的地方語(yǔ)言，而是經(jīng)過(guò)選擇提煉和加工改造，然后再恰如其分地運(yùn)用到作品中去。

《駱駝祥子》的一大成功，就凸顯了老舍先生作品的京味兒。駱駝祥子及其周?chē)鞣N人物的描寫(xiě)被置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)中。從開(kāi)篇對(duì)于北平洋車(chē)夫門(mén)派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗的交代，從對(duì)于北平景物的情景交融的描寫(xiě)到駱駝祥子拉車(chē)路線的詳細(xì)敘述，都使小說(shuō)透出北平特有的地方色彩。小說(shuō)寫(xiě)祥子在混亂的軍營(yíng)中順手牽走幾匹駱駝，賣(mài)得了一些錢(qián)而后走到北平城郊的時(shí)候，對(duì)故都那種平和、靜謐的景物描寫(xiě)，很好地襯托了祥子此時(shí)的心情。在烈日與暴雨下拉車(chē)的祥子，對(duì)瞬間變化莫測(cè)的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個(gè)特定人物的身份相一致，表現(xiàn)出作者對(duì)故鄉(xiāng)了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫(xiě)技巧。

2通俗明白

老舍的語(yǔ)言藝術(shù)得力于他對(duì)北京市民語(yǔ)言及民間文藝的熱愛(ài)和熟悉。他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，用老舍自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“把頂平凡的話(huà)調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”，燒出白話(huà)的“原味兒”來(lái)；同時(shí)又在俗白中追求講究精致的美，寫(xiě)出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。其所使用的語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣以至說(shuō)話(huà)的神態(tài)氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。

《駱駝祥子》中的人物語(yǔ)言，都是個(gè)性化了的。作品的敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)，既不夾雜文言詞匯，也不采用歐化句法，長(zhǎng)短句的精心配置與靈活調(diào)度，增加了語(yǔ)言的音樂(lè)感，在老舍手里，俗白、清淺的北京口語(yǔ)顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí)，筆墨儉省，表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫(xiě)到劉四這個(gè)流氓無(wú)賴(lài)的經(jīng)歷和性格時(shí)，小說(shuō)里敘述道，“年輕的時(shí)候他當(dāng)過(guò)庫(kù)兵，設(shè)過(guò)賭場(chǎng)，買(mǎi)賣(mài)過(guò)人口，放過(guò)閻王債”，“在前清的時(shí)候，打過(guò)群架，搶過(guò)良家婦女，跪過(guò)鐵索”，以結(jié)構(gòu)相似而長(zhǎng)短不一的句式，每句話(huà)里都包含著豐富的內(nèi)容，又都極為平易俗白，不加雕飾，為人物勾畫(huà)出一幅精彩的畫(huà)像。

3幽默詼諧

幽默詼諧是老舍語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)重要特色，也是他的語(yǔ)言藝術(shù)區(qū)別于其他作家的語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)突出標(biāo)記。老舍說(shuō)：“文字要生動(dòng)有趣，必須利用幽默。干燥，晦澀，無(wú)趣，是文藝的致命傷。”

老舍的幽默是具有穩(wěn)定風(fēng)格的多元化幽默。短篇小說(shuō)《一天》里，講主人公“我”忙忙碌碌，一天都被別人侵占的這個(gè)過(guò)程。

“晚飯后，吃了兩個(gè)梨，為是有助于消化，好早些動(dòng)手寫(xiě)文章。剛吃完梨，老牛同著新近結(jié)婚的夫人來(lái)了。老牛的好處是天生來(lái)的沒(méi)心沒(méi)肺。他能不管你多么忙，也不管你的臉長(zhǎng)到什么尺寸，他要是談起來(lái)，便把時(shí)間觀念完全忘掉。不過(guò)，今天是和新婦同來(lái)，我想他絕不會(huì)坐那么大的功夫。牛夫人的好處，恰巧和老牛一樣，是天生來(lái)的沒(méi)心沒(méi)肺。我在八點(diǎn)半的時(shí)候就看明白了：大概這二位是在我這里度蜜月。我的方法都使盡了：看我的稿紙，打個(gè)假造的哈欠，造謠言說(shuō)要去看朋友，叫老田上鐘弦，問(wèn)他們什么時(shí)候安寢，順手看看手表…老牛和牛夫人決定賽開(kāi)了誰(shuí)是更沒(méi)心沒(méi)肺。十點(diǎn)了，兩位連半點(diǎn)要走的意思都沒(méi)有?！?/p>

一個(gè)很煩人的生活細(xì)節(jié)，被老舍寫(xiě)得意趣盎然。當(dāng)事人很煩，可讀者讀起來(lái)很有趣，覺(jué)得并不煩。

作為語(yǔ)言鮮活色彩的幽默，它往往還要借助于其他修辭手法和語(yǔ)言要素的綜合運(yùn)用，來(lái)達(dá)到預(yù)期的效果。老舍小說(shuō)經(jīng)常運(yùn)用夸張、比擬、諷喻、反語(yǔ)、諧音、曲解等修辭手法來(lái)構(gòu)成幽默的情境。可以這樣說(shuō)，老舍是一個(gè)幽默的語(yǔ)言藝術(shù)家，他的幽默才華閃現(xiàn)在作品的字里行間，把“想得深”的思想內(nèi)容，用“說(shuō)得俏”的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，含蓄雋永，充滿(mǎn)濃郁的幽默色彩。

總之，作為人民藝術(shù)家，作為語(yǔ)言藝術(shù)大師，老舍的語(yǔ)言恰似一壇老酒，歷久彌醇、芳香四溢，其獨(dú)特藝術(shù)魅力持久不衰。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮健飛.老舍敘事作品悲劇品格研究[D].華中師范大學(xué)，2005.

篇4

一、《老人與?！返恼Z(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格

（一）小說(shuō)人物語(yǔ)言描寫(xiě)的個(gè)性化海明威在《老人與海》的小說(shuō)中極力塑造一個(gè)真實(shí)并且勇敢、果斷的老漁夫形象。作者運(yùn)用精練的話(huà)語(yǔ)使得桑提亞哥具有了果斷、堅(jiān)強(qiáng)、有毅力的性格特點(diǎn)。老人在第84天再次出海時(shí)，他還是想著能捕到魚(yú)，即使是在過(guò)去的83天里沒(méi)有一絲收獲；也就是說(shuō)，老人的信心和希望一直都在，并沒(méi)有消失過(guò)。84天的堅(jiān)持，不能說(shuō)老人是一個(gè)沒(méi)有主意、盲目生活的人，從故事中讀者可以體會(huì)得到，老人其實(shí)已經(jīng)早早地做好了準(zhǔn)備，就等著魚(yú)兒上鉤了。可是在老人捕到大馬林魚(yú)返回的途中，遇到了大鯊魚(yú)，老人、大馬林魚(yú)以及大鯊魚(yú)三者又進(jìn)行了激烈的殊死搏斗。這似乎在告訴讀者：我們應(yīng)該得到什么，并且還要有一定的忍耐力，痛苦在硬漢身上是一種考驗(yàn)和激勵(lì)，一個(gè)人可以被消滅，但是不可以被打敗。這是讀者能在小說(shuō)中體會(huì)到的，更能讓讀者感受到海明威的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、機(jī)智和不屈不撓的性格。海明威生性好強(qiáng)，從小跟隨父親外出打獵，具有了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際工作中他注重創(chuàng)新、探索新事物，這也為他以后的寫(xiě)作奠定了良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)生活中，海明威是一個(gè)執(zhí)著的探索者；同時(shí)，在藝術(shù)上也與生活中一樣；海明威總是嘗試那些之前從未有人涉足或做過(guò)的事，他的一生都奉獻(xiàn)在藝術(shù)探索過(guò)程中。通過(guò)不斷的藝術(shù)探索，《老人與?！烦蔀樗松醒芯棵篮驼嬖趧?chuàng)作實(shí)踐的精華，凸顯了海明威小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)和敘述方式。（二）小說(shuō)中突出的心理描寫(xiě)在《老人與?！返恼Z(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格上，海明威大量地使用白描的寫(xiě)法，敘述條理清晰，詞匯應(yīng)用生動(dòng)形象，句子簡(jiǎn)潔易懂。在小說(shuō)中，有一段描寫(xiě)鯊魚(yú)出現(xiàn)時(shí)的緊張氣氛，作者沒(méi)有使用任何的形容詞，沒(méi)有一句話(huà)使用比喻修辭格，就是通過(guò)近乎模擬真實(shí)的場(chǎng)景，僅僅是應(yīng)用了幾個(gè)動(dòng)詞：躥、沖、沉等就生動(dòng)地展現(xiàn)了鯊魚(yú)來(lái)襲時(shí)形勢(shì)危急以及兇猛的場(chǎng)景。還有一段描寫(xiě)的是老人擊殺鯊魚(yú)時(shí)運(yùn)用一系列的動(dòng)詞：揍、舉、砍等，這些動(dòng)詞運(yùn)用幾個(gè)修飾詞：用勁、狠狠地等，生動(dòng)形象，使人身臨其境，將老人面對(duì)鯊魚(yú)時(shí)的英勇無(wú)懼、堅(jiān)持不懈以及全力反擊的情景表現(xiàn)得淋漓盡致。更值得一提的是，海明威在描寫(xiě)人的動(dòng)作時(shí)，一般都是反復(fù)運(yùn)用那幾個(gè)動(dòng)作描寫(xiě)：揍、打，反復(fù)地使用反而凸顯了作者的匠心，這種動(dòng)作幾乎是任何人在面對(duì)來(lái)襲時(shí)的最直接反應(yīng)；再者，作者通過(guò)反復(fù)地應(yīng)用這些動(dòng)作的詞或者短語(yǔ)更加凸顯出了老人與鯊魚(yú)搏斗過(guò)程的驚險(xiǎn)程度。（三）《老人與?！访鑼?xiě)過(guò)程中的內(nèi)心獨(dú)白在該部小說(shuō)中，海明威通過(guò)巧妙的寫(xiě)作手法形象生動(dòng)地展現(xiàn)了老人的內(nèi)心世界，作者對(duì)內(nèi)心獨(dú)白的描寫(xiě)幾乎采用的都是簡(jiǎn)練的句式，卻展現(xiàn)了老人豐富的內(nèi)心情感，給讀者印象深刻。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)老人的孤獨(dú)，在一望無(wú)際的大海上，老人孤身一人自言自語(yǔ)，只有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、不屈不撓的精神力量以及對(duì)生的渴望才能支撐他活下去。在空曠的大海上，老人所做的一切都是為了生存下去，作者只是應(yīng)用簡(jiǎn)潔的描寫(xiě)，這樣更能給讀者展示老人內(nèi)心世界的強(qiáng)大，沒(méi)有人可以知道下一刻將會(huì)發(fā)生什么，老人只有堅(jiān)持與忍耐，在各種危險(xiǎn)出現(xiàn)之前盡可能做好準(zhǔn)備，全力以赴地去迎接挑戰(zhàn)。在返回的途中，大馬林魚(yú)最終還是被大鯊魚(yú)吃掉，老人并沒(méi)有抱怨，這就給讀者深刻的啟示：此刻的得失并不重要，是否成功也不能用得失來(lái)評(píng)判，唯一的就是要有堅(jiān)定的信念、堅(jiān)持不懈的毅力以及對(duì)前途的樂(lè)觀態(tài)度。這也正是老人面對(duì)困難時(shí)的解決妙方，雖然孤寂，但是內(nèi)心深處有堅(jiān)強(qiáng)的信念和精神支撐著，他就永遠(yuǎn)不可能被打倒。（四）《老人與?！分邢笳髡Z(yǔ)言的應(yīng)用大量地使用象征主義的寫(xiě)作手法是《老人與?！吩谡Z(yǔ)言藝術(shù)上的特點(diǎn)，伴隨著這部小說(shuō)的問(wèn)世，有很多作家認(rèn)為海明威是象征主義的作家，他非常善于根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容將象征手法運(yùn)用其中，并且能有效地凸顯重點(diǎn)。在老人同大馬林魚(yú)的殊死搏斗中，老人的手受了傷，被魚(yú)線劃得血跡斑斑，通過(guò)描寫(xiě)這種情形反映了老人生活的辛酸。同時(shí)，也反映了老人心甘情愿的奉獻(xiàn)精神。在捕捉大馬林魚(yú)返回的途中，面對(duì)鯊魚(yú)的突然來(lái)襲，老人發(fā)出了撕心裂肺的慘叫，但是，老人還是毅然決然地選擇了同鯊魚(yú)搏斗。故事的結(jié)尾給人留下豐富的聯(lián)想，并且畫(huà)面透出極其深刻的寓意：老人邁著沉重的步伐走進(jìn)小屋睡著了，在睡夢(mèng)中，老人夢(mèng)見(jiàn)了獅子，這就象征著他同獅子一樣兇猛、勇敢以及無(wú)所畏懼。在整部小說(shuō)中，作者的核心思想是毅力、熱愛(ài)、尊重、忍耐、堅(jiān)強(qiáng)，這也從側(cè)面反映出海明威借老人的形象凸顯讀者熟知的“硬漢形象”。老人孤身一人出海打魚(yú)，在此后的故事發(fā)展情節(jié)上為小說(shuō)深刻的寓意以及象征手法的應(yīng)用起了鋪墊作用，正是《老人與?！凡捎昧诉@種寫(xiě)作手法，才將作者要表達(dá)的主題真實(shí)地凸顯出來(lái)，再通過(guò)老人、大馬林魚(yú)以及大鯊魚(yú)三者的對(duì)比更加鮮明。有時(shí)作者為了凸顯和對(duì)比事件的發(fā)展和進(jìn)程，語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)做一些變化。

二、結(jié)語(yǔ)

從以上對(duì)海明威作品《老人與?！返恼Z(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格的分析中可以明顯地看出作者的寫(xiě)作風(fēng)格、寫(xiě)作形式。海明威在寫(xiě)作過(guò)程中凸顯的寫(xiě)作風(fēng)格：非常重視現(xiàn)實(shí)生活的事物，一切源于生活，需要實(shí)實(shí)在在的領(lǐng)悟。寫(xiě)作形式：文字語(yǔ)言簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔、直截了當(dāng)，不過(guò)多地使用擬人、比喻、夸張等修辭格?？偠灾Ｃ魍?duì)世界文學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)，他的文學(xué)形式影響了很多人，給讀者帶來(lái)真正意義上的震撼。

作者：王濤 李婷 單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

篇5

關(guān)鍵詞：多媒體影視；影視欣賞；語(yǔ)文教學(xué)；結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）05-0092-01

本文將從以下四方面探討影視欣對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)

1.輕松觀看，以影視培養(yǎng)學(xué)生思維能力

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："用活的電影來(lái)教學(xué)生，一定比教員的講義好，將來(lái)恐怕要變成這樣。"學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的之一在于培養(yǎng)思維能力。而思維能力的培養(yǎng)，又要以形象直觀為基礎(chǔ)。影視作品是形象思維的產(chǎn)物，它的構(gòu)成靠的是語(yǔ)言文字。從返璞歸真的角度來(lái)說(shuō)，欣賞影視作品，也是學(xué)好語(yǔ)文、發(fā)展形象思維能力的一條不可忽視的途徑。我們?cè)诮M織學(xué)生看影視作品時(shí)，根據(jù)故事情節(jié)適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，展開(kāi)聯(lián)想，產(chǎn)生體驗(yàn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。久而久之，學(xué)生便您能在循序漸進(jìn)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形象思維的能力自然而然也會(huì)增強(qiáng)，讀書(shū)寫(xiě)作都能從中發(fā)現(xiàn)新的視野。

2.以影視資源對(duì)照小說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力

小說(shuō)在改編成電影電視時(shí)，受各因素影響與原著有時(shí)有著很大的區(qū)別。如電視劇《紅樓夢(mèng)》在改編時(shí)，對(duì)原著的改變較大，并且參照了幾種版本，教學(xué)時(shí)主要是引導(dǎo)學(xué)生賞析作者精彩的語(yǔ)言藝術(shù)，并通過(guò)學(xué)生看電視劇，領(lǐng)悟電視劇改編者的意圖，比較電視的改編和讀原著有什么不同，尤其是可比較演員表演與原著的描寫(xiě)，目的是更好的解讀文本。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生賞析了小說(shuō)《香菱學(xué)詩(shī)》的原著后，再讓學(xué)生課后觀看電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》。班上大多數(shù)學(xué)生都覺(jué)得有的地方?jīng)]有看小說(shuō)過(guò)癮。通過(guò)這種方式，讓學(xué)生從中感受到，小說(shuō)中的很多東西是演不出來(lái)的，要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)品味，尤其是像曹雪芹這樣的語(yǔ)言大師的作品。又如當(dāng)教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞《水滸》中《智取生辰綱》這一回目時(shí)，學(xué)生了解到中國(guó)章回小說(shuō)的特點(diǎn)，是具有古白話(huà)的特點(diǎn)。因?yàn)樗窃谒卧?huà)本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并且具有說(shuō)書(shū)人的語(yǔ)言特點(diǎn)。在敘述吳用七位好漢最終是怎樣把蒙汗藥放到酒桶里的過(guò)程時(shí)，是在最后才道出謎底的，這也就突出了中國(guó)古代小說(shuō)是靠情節(jié)取勝的特點(diǎn)，讀后給人一種特殊的美感。如果學(xué)生僅看電影電視，是不能體會(huì)古典小說(shuō)的這種特點(diǎn)。

正所謂一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。影視與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合教學(xué)，應(yīng)該注意不能以影視欣賞來(lái)代替對(duì)小說(shuō)原著的欣賞。當(dāng)今的青少年他們本身都是在形象藝術(shù)中長(zhǎng)大的，如果過(guò)分的強(qiáng)調(diào)影視的欣賞，那么就會(huì)淡化語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞，這就不能達(dá)到語(yǔ)言藝術(shù)欣賞的目的。在語(yǔ)文教學(xué)中理解小說(shuō)文本是關(guān)鍵，在理解文本的基礎(chǔ)上，深入加工自己心目中的藝術(shù)形象是文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中要以影視作品作為閱讀的遷移和深化，借助影視作品對(duì)原著的再創(chuàng)造的特點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)小說(shuō)的再創(chuàng)造，而不能讓學(xué)生過(guò)分的依賴(lài)電影電視的趣味性，放松了對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的解讀。

3.情之所致，躍躍欲試，提升學(xué)生寫(xiě)作能力

影視作品中的情點(diǎn)，深刻觸及學(xué)生內(nèi)心世界。在播放電影《唐山大地震后》時(shí)，學(xué)生感受思潮與淚水一同涌出。有的學(xué)生感受到：災(zāi)難面前，生命的渺小；有的學(xué)生理解親情的博大，母愛(ài)的偉大；有的學(xué)生是對(duì)自己心理歷程的拷問(wèn)。在觀看電影之后，學(xué)生的觀后感也便水到渠成。其中有位學(xué)生用影視的主題曲《23秒32年》寫(xiě)篇觀后感，文筆一氣呵成，情感流暢，心理真實(shí)。對(duì)影視作品觀賞有利寫(xiě)作素材的積累以及寫(xiě)作表達(dá)技巧的提升。

寫(xiě)作素材的積累：不管是故事片還是電視劇，不管它們是真實(shí)的生活，還是藝術(shù)的塑造，都來(lái)源于生活。學(xué)生的寫(xiě)作素材要靠積累，而積累不外乎：親身經(jīng)歷直接積累的和從間接獲得的。觀看影視是積累的一個(gè)很重要的方面。如通過(guò)觀看《一個(gè)也不能少》，描寫(xiě)自己心目中的成功的緣由或者借鑒描寫(xiě)表現(xiàn)一件事的手法。

觀看影視能提高表達(dá)技巧：電影電視中的某些表現(xiàn)方法能夠遷移到作文的技巧上來(lái)，使學(xué)生有深入的感悟，如：倒敘、插敘、補(bǔ)敘等表達(dá)方式，前后照應(yīng)、情節(jié)過(guò)渡的意義和作用，環(huán)境渲染、心理描寫(xiě)方法等等。如在觀看美國(guó)電影《阿甘正傳》后，讓學(xué)生進(jìn)行《阿甘故事續(xù)記》的作文訓(xùn)練，可以學(xué)習(xí)電影中敘事的方法及人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)。電影的介入，讓學(xué)生有話(huà)可寫(xiě)，有法可寫(xiě)，促進(jìn)了學(xué)生寫(xiě)作能力的提高。

4.優(yōu)秀的影視作品有利于培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)與較高的審美情趣

欣賞富有思想性的的影視作品，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、人道主義等感情作用不可小視，同時(shí)又能夠讓中學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度與正確的價(jià)值觀念，還可以提高其文化品位、思想修養(yǎng)和審美情趣。

如《亮劍》中宣揚(yáng)了"狹路相逢勇者勝"的亮劍精神，讓學(xué)生深切體會(huì)到了那種不怕一切的勇氣和魄力，有利于培養(yǎng)他們的壯志與豪氣，從而敢于向?qū)W習(xí)、向生活挑戰(zhàn)，不斷追求自我的進(jìn)步。又如中央電視臺(tái)新近推出的《丹韻詞音》等富含知識(shí)性的影視作品更是以其畫(huà)面充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意、色彩明亮絢爛、臺(tái)詞富含詩(shī)化情韻等顯著特色，深深吸引著廣大中學(xué)生的關(guān)注。這些作品，不但充滿(mǎn)知識(shí)性，而且能夠極大地提高當(dāng)代中學(xué)生的文化品位與審美情趣。讓廣大學(xué)生在審美的愉悅中流連忘返的同時(shí)，更能讓他們的身心獲得了徹底的放松，受到美的熏陶，提升美的追求。

語(yǔ)文課程不僅發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，而且在過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀方面也使學(xué)生得到發(fā)展。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，許多教師是為應(yīng)試而教，有的語(yǔ)文教學(xué)走上了純工具訓(xùn)練的歧途，有的語(yǔ)文教學(xué)脫離生活遠(yuǎn)離社會(huì)，而其中最主要的問(wèn)題是忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，不是靠教師的空泛分析和"滿(mǎn)堂灌"、"滿(mǎn)堂問(wèn)"，"滿(mǎn)堂練"，而是主要靠熏陶感染，潛移默化。通過(guò)影視作品可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。如中國(guó)文學(xué)《三國(guó)演義》、《茶館》、《雷雨》、《祝?！?，外國(guó)文學(xué)的《紅與黑》、《老人與?！贰ⅰ栋屠枋ツ冈骸返让?。這些優(yōu)秀的影視作品對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)更多的是一種潛移默化的影響，一種趣味氣質(zhì)上的相呼應(yīng)，一種心理感知的溝通。它開(kāi)闊了學(xué)生的視野，打開(kāi)了學(xué)生更為廣闊的精神世界。

總之，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)更多經(jīng)典的影視文學(xué)作品，語(yǔ)文教師應(yīng)抓住信息技術(shù)發(fā)展這一契機(jī)，推薦學(xué)生課后觀看優(yōu)秀的影視作品，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生寫(xiě)作能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，完善學(xué)生的精神世界，最終提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

篇6

一、客觀確定目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

恩格斯指出，人只為可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)努力奮斗。如果目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)或者學(xué)生自認(rèn)為不可能實(shí)現(xiàn)，就會(huì)失去信心，失去努力的動(dòng)力。因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生自問(wèn)意識(shí)的過(guò)程中要注意為其設(shè)置恰當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)，并及時(shí)加以肯定、鼓勵(lì)、強(qiáng)化，保持自信，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能。我在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)學(xué)生的不同情況，對(duì)不同學(xué)生提出不同的要求，進(jìn)行分層次訓(xùn)練。例如，我在教學(xué)《背影》一文時(shí)，對(duì)分析邏輯思維較強(qiáng)的學(xué)生布置了這樣的任務(wù)：根據(jù)你對(duì)課文的理解，請(qǐng)你為課文第六自然段設(shè)置幾道問(wèn)題分析題；而對(duì)所謂的中等生及學(xué)困生則降低標(biāo)準(zhǔn)：請(qǐng)根據(jù)你對(duì)課文某一方面的深刻認(rèn)識(shí)設(shè)置二至三道問(wèn)題。這樣既滿(mǎn)足了優(yōu)秀學(xué)生的需要，又照顧了其他層面的學(xué)生，從而使各個(gè)層面的學(xué)生都因目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)獲得了成功機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了自信心。而后教師逐漸提高要求，制定目標(biāo)，使其在能夠獲得成功的學(xué)習(xí)環(huán)境中不斷進(jìn)步，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自問(wèn)意識(shí)的目的。

二、倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由被動(dòng)接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地探究學(xué)習(xí)，是新課改的重點(diǎn)之一。改變學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與方式的根本目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人、發(fā)展的主體，是“教學(xué)之本”，要調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)意識(shí)得以長(zhǎng)久保持，做到樂(lè)學(xué)、主動(dòng)學(xué)，學(xué)有所得，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。

合作、探究是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要方式，要倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過(guò)互相啟發(fā)、共同探究，不僅有所發(fā)現(xiàn)、學(xué)有所得，而且培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，特別是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課程的重要組成部分。從學(xué)習(xí)專(zhuān)題的提出，到學(xué)習(xí)過(guò)程的安排、學(xué)習(xí)方法的確定，乃至學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，學(xué)生有更大的自主性，有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，有更大的創(chuàng)造空間。

三、教師注重教學(xué)方式的改革

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于在感興趣的自主活動(dòng)方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。自主、合作、探究學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的啟發(fā)幫助下，以自己為主體，充分發(fā)揮小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)的群體作用。在合作中學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的習(xí)慣，還是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。要改變?cè)袑W(xué)習(xí)方式，主要是實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)過(guò)程的主人。教師首先是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的伙伴，其次是學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者。

要改革原有學(xué)習(xí)方式的前提是改變教師教學(xué)方式，即在課堂教學(xué)中，教師要給予學(xué)生充分的自學(xué)提問(wèn)、討論、讀書(shū)、作業(yè)的時(shí)間。注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立意識(shí)，教學(xué)再也不是“滿(mǎn)堂灌”，而讓學(xué)生有更多自主發(fā)言、積極思考的機(jī)會(huì)，讓他們自己提出問(wèn)題，自己尋求解決問(wèn)題的方法。學(xué)生讀懂的問(wèn)題，教師不需要講解；學(xué)生似懂非懂的問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)領(lǐng)悟，讓學(xué)生試講；學(xué)生有問(wèn)題可隨時(shí)發(fā)問(wèn)，有不同見(jiàn)解要隨時(shí)發(fā)表；學(xué)生實(shí)在弄不懂的問(wèn)題，教師要給予適當(dāng)點(diǎn)撥、指導(dǎo)或精湛的講解。語(yǔ)文教師要注重對(duì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)，這是一條促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的途徑。

四、借助影視媒體，深化語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容

如何還語(yǔ)文課本真，使學(xué)生興趣盎然地學(xué)習(xí)是擺在廣大語(yǔ)文教師面前值得探索的問(wèn)題。新課標(biāo)的頒布使課改找到了理論依據(jù)，大膽將優(yōu)秀電影引入語(yǔ)文教學(xué)中，定會(huì)收到較為滿(mǎn)意的效果。從九年級(jí)開(kāi)始，尤其到了高中，語(yǔ)文教材中的很多小說(shuō)都改編成了電影、電視，合理利用這些影像資料，使小說(shuō)閱讀教學(xué)與電影電視的欣賞結(jié)合，將語(yǔ)言藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀能力有很大幫助。我們要清醒地知道，在語(yǔ)文教學(xué)中解讀文本是關(guān)鍵，即要以影視作品作為閱讀的遷移和深化，不讓學(xué)生過(guò)于依賴(lài)電影電視的趣味性，而放松對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的解讀。因?yàn)楫?dāng)今青少年都是在形象藝術(shù)中長(zhǎng)大的，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)影視的欣賞，就會(huì)淡化語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞，就不能達(dá)到語(yǔ)言藝術(shù)欣賞的目的。如在欣賞小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí)，一般注意兩個(gè)方面：一是人物語(yǔ)言的個(gè)性化、口語(yǔ)化，二是小說(shuō)的敘述語(yǔ)言，帶有作家本人的語(yǔ)言風(fēng)格。有的小說(shuō)從語(yǔ)言上較難理解，可通過(guò)畫(huà)面幫助理解小說(shuō)內(nèi)容，使小說(shuō)內(nèi)容更形象。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說(shuō)《阿Q正傳》時(shí)，由于魯迅的敘述語(yǔ)言不容易理解，尤其小說(shuō)序言部分關(guān)于阿Q起名一節(jié)，但是學(xué)生看了電影就很容易理解，并且很容易理解了阿Q妄自尊大的性格特點(diǎn)。再者電影中阿Q個(gè)性化的語(yǔ)言被演員嚴(yán)順開(kāi)演繹得惟妙惟肖，學(xué)生很容易理解小說(shuō)幽默夸張的語(yǔ)言特點(diǎn)。

五、放眼課外，打造大課堂，豐富課外資源

篇7

一.固有定論優(yōu)先,現(xiàn)行感悟滯后

受選文及教參的影響,小說(shuō)教學(xué)的終端結(jié)果最具有預(yù)定性,從情節(jié)、手法到形象、主題,口徑相當(dāng)?shù)囊恢?。教學(xué)不受這些“構(gòu)架、說(shuō)法”的影響顯然不現(xiàn)實(shí),而刻意回避這些“構(gòu)架、說(shuō)法”也無(wú)道理。問(wèn)題是,“固有定論”優(yōu)先的意識(shí),往往會(huì)使小說(shuō)的教學(xué)情同衛(wèi)星游太空,一切皆按設(shè)計(jì)好了的遠(yuǎn)地點(diǎn)和近地點(diǎn)來(lái)運(yùn)行。

最直接的影響是,小說(shuō)的閱讀教學(xué)變成了“扛著竹竿進(jìn)巷子――直來(lái)直去”,以省力、省事的明白“告知”替代費(fèi)神、費(fèi)力的引導(dǎo)“尋知”,文本探尋、現(xiàn)行感悟就成了可有可無(wú)的陪襯。拿著帽子看人物,帶著結(jié)論看情節(jié),順著樣子看環(huán)境,看似小說(shuō)的一切都在掌控之中,實(shí)際上卻是所得甚微,因?yàn)椤耙磺小苯允乾F(xiàn)成的、原有的或參考書(shū)上的。

二.表象分解到位,深度開(kāi)掘乏力

把小說(shuō)閱讀與教學(xué)的方式以及文本重點(diǎn)與難點(diǎn)的設(shè)置完全等同于一般的敘述類(lèi)文體或文本,“表象分解”到位,“深度開(kāi)掘”乏力。滿(mǎn)足于“不知到已知”,或缺的是“淺知向深知”的推進(jìn)。

受普遍的、習(xí)慣的心理影響,對(duì)小說(shuō)的閱讀偏重于知曉故事情節(jié)的來(lái)龍去脈,認(rèn)可人物形象的善惡美丑。要么只拿小說(shuō)的各個(gè)要素來(lái)圖解或切分小說(shuō)文本,有的是一個(gè)個(gè)的“形貌”,缺的是一層層的“神韻”;要么通過(guò)“觀摩根據(jù)小說(shuō)改編的戲劇影視作品,幫助對(duì)小說(shuō)的感悟和理解”,缺的是文本的精髓點(diǎn)撥,小說(shuō)的閱讀教學(xué)以另一種方式止步于深度開(kāi)掘之前。

三.共性同一主導(dǎo),個(gè)性生發(fā)陪襯

忽略小說(shuō)文本生來(lái)就具有的不確定性和模糊性,以整齊劃一的思維方式,讓幾十位學(xué)生齊步走向同一個(gè)目標(biāo),其影響已不單是小說(shuō)文本讀解不夠深切的問(wèn)題,箝制的是學(xué)生精神的發(fā)散、思維的創(chuàng)新。

理性闡釋主導(dǎo)下的小說(shuō)閱讀教學(xué),自始至終都帶著走向“共性同一”的潛意識(shí),以道德判斷為核心的意識(shí)形態(tài)難以容忍非主流的個(gè)性化閱讀。為體現(xiàn)某種理念而進(jìn)行的所謂多元化的對(duì)話(huà)教學(xué),多為裝飾或陪襯而已。面對(duì)傳統(tǒng)或經(jīng)典的小說(shuō)文本,個(gè)性生發(fā)得有價(jià)值有特色的小說(shuō)閱讀教學(xué),遠(yuǎn)不及其他類(lèi)文本的閱讀教學(xué)。

必須讓小說(shuō)閱讀鑒賞教學(xué)沖決精神的專(zhuān)制,具體地說(shuō)要做到以下幾點(diǎn)。

一.加大小說(shuō)認(rèn)知力度

加大小說(shuō)認(rèn)知的力度,要在對(duì)知識(shí)層面和藝術(shù)層面深入了解的同時(shí),一步步地融知識(shí)與藝術(shù)為一體,并將其滲透于小說(shuō)閱讀教學(xué)之中。

通常情況下,對(duì)小說(shuō)人物、情節(jié)、環(huán)境“三要素”以及各要素內(nèi)在表現(xiàn)與特點(diǎn)等知識(shí)方面的了解還是較為清楚的。至于各要素之間的相互關(guān)系以及因關(guān)系變化而生成的各具特色的作用,就要依點(diǎn)覓蹤經(jīng)一番探尋方可得知。小說(shuō)以刻畫(huà)人物形象為中心,通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活,其中有關(guān)“人物的典型性”、“情節(jié)的動(dòng)人性”、“環(huán)境的呈現(xiàn)性”,無(wú)一不是你中有我我中有你,加大這一方面的認(rèn)知力度,有益于提升小說(shuō)文本綜合閱讀的水平。

小說(shuō)的中心是人物形象,小說(shuō)的靈魂是主題思想。人物典型而又鮮活,主題卻復(fù)雜而又內(nèi)斂。因此,如何由形象層面到達(dá)精神層面,將文本的語(yǔ)言解讀升華為藝術(shù)的欣賞乃至藝術(shù)的鑒賞,就需要加大對(duì)形成小說(shuō)藝術(shù)之“美”的方法、技巧、風(fēng)格、特點(diǎn)等的認(rèn)知。并且,還需要懂得如何才算真正深入到了小說(shuō)環(huán)境之中,如何才算真正觸摸到了小說(shuō)人物的思想,如何才算真正捕捉到了小說(shuō)文本的靈魂。

二.講求小說(shuō)尋知梯度

小說(shuō)閱讀教學(xué),講求的是對(duì)小說(shuō)文本的欣賞。在小說(shuō)欣賞的過(guò)程中,作為審美對(duì)象的小說(shuō)文本,其潛在的美感力量和美學(xué)作用是逐步釋放和發(fā)揮出來(lái)的。以感性習(xí)得為主,既符合小說(shuō)文本語(yǔ)言的特點(diǎn),也符合閱讀主體自身的特點(diǎn)。但感性所得畢竟不是終極目標(biāo)和最高層次,注重小說(shuō)閱讀教學(xué)中的層進(jìn)梯度勢(shì)在必行。

感知、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、品味的推進(jìn),在小說(shuō)閱讀教學(xué)的進(jìn)程中不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)被動(dòng)吸收信息的過(guò)程,更應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程。小說(shuō)的閱讀教學(xué),更多的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)對(duì)文本中人為的空白和未定的因素逐步加以填補(bǔ)、充實(shí)、升華、完善的再創(chuàng)造的過(guò)程。只能亦步亦趨,不可一蹴而及。

小說(shuō)中隱藏著的東西實(shí)在是太多了。因此,一方面,閱讀教學(xué)欲尋知小說(shuō)文本的內(nèi)蘊(yùn)難以下手;另一方面,小說(shuō)文本也提供了探尋內(nèi)蘊(yùn)的一個(gè)個(gè)窗口。最為普遍的梯度設(shè)計(jì)就是按人物、情節(jié)、環(huán)境,或單一或綜合地分點(diǎn)布項(xiàng);再就是循著敘事的脈絡(luò),結(jié)合敘事的角度、敘事的背景、敘事的時(shí)空,由表入里地向深度閱讀開(kāi)掘。

三.深化小說(shuō)感悟程度

在不以教師分析講解代替學(xué)生閱讀實(shí)踐的情況下,如何讓學(xué)生主動(dòng)思維積極體驗(yàn),并最終有所感悟、受到熏陶、獲得啟迪、享受心悅,就必須深化小說(shuō)閱讀教學(xué)感悟的程度。這里的“度”,包含有歷史的厚度和思想的深度,即關(guān)乎社會(huì)和人生兩大方面。因?yàn)樾≌f(shuō)人物形似與神肖高度統(tǒng)一,共性與個(gè)性有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn),能夠更為充分、深刻、生動(dòng)地反映出社會(huì)和人生的真實(shí)面貌和本質(zhì)規(guī)律。

含蓄和含混的文學(xué)話(huà)語(yǔ)使小說(shuō)文本更多了幾許不確定性和模糊性,而不同類(lèi)型的小說(shuō)又會(huì)在小說(shuō)構(gòu)成要素的不同方面展示出“對(duì)不可表現(xiàn)之物的表現(xiàn)”。小說(shuō)閱讀教學(xué)的“起訖”,就是要從小說(shuō)自身的形式特點(diǎn)出發(fā),步步深入地走向小說(shuō)文本的內(nèi)涵并最終感悟小說(shuō)文本的意義。當(dāng)然,這里的“意義”,包括直接經(jīng)語(yǔ)言解讀即可了解的“思想”,還有必須經(jīng)品讀鑒賞方能神會(huì)的“意味”。

多種要素交互與整合所形成的敘事趣向,使小說(shuō)的文本適時(shí)地體現(xiàn)出那種多元的表象。由表及里地來(lái)深化小說(shuō)感悟的程度,就要抓住各類(lèi)小說(shuō)不同的敘述策略和風(fēng)格,其中圍繞敘述所發(fā)生或敘述延伸所引發(fā)的一切,都會(huì)影響到小說(shuō)的單一到多元,平行與交錯(cuò),表象及深層。這種對(duì)小說(shuō)文本由感性的“領(lǐng)悟”到理性的“闡釋”,只要不是單一的意識(shí)形態(tài)的滲透,就可以多方位地做深度的發(fā)掘,包括歷史的、哲學(xué)的等多種人文角度的解讀。

四.調(diào)控小說(shuō)探究向度

小說(shuō)大多具有多義的特點(diǎn),但這種多義性又不是完全的或無(wú)所不包的,其存現(xiàn)狀況與創(chuàng)造小說(shuō)意義的那個(gè)時(shí)代的那位作者有關(guān),這是探究小說(shuō)意義必須關(guān)注的一大向度。

對(duì)不同類(lèi)型的小說(shuō)文本,不可各個(gè)要素平均發(fā)力。譬如:人物小說(shuō),應(yīng)側(cè)重人物的個(gè)性分析來(lái)探究社會(huì)與人生;情節(jié)小說(shuō),應(yīng)抓住情節(jié)的曲折變化來(lái)探究深刻的意蘊(yùn)。至于那些以刻畫(huà)心靈、心理或表現(xiàn)虛幻、魔幻為主的小說(shuō),在時(shí)空或虛實(shí)等方面更需要把好探究其旨的方向。

多元解讀最適用于小說(shuō)閱讀教學(xué),也最容易貽害小說(shuō)閱讀教學(xué)。一方面,多元解讀徹底打破了小說(shuō)閱讀教學(xué)中的“精神專(zhuān)制”,即不再受現(xiàn)成的、定論的說(shuō)法的束縛,思想和精神的解放激活了更自覺(jué)的閱讀情趣和思維;另一方面,隨著小說(shuō)閱讀教學(xué)趨向探究,為體現(xiàn)多元多義而做的闡釋很容易出現(xiàn)脫離文本結(jié)構(gòu)和形象體系的自說(shuō)自話(huà),甚至誤把極端和另類(lèi)當(dāng)作多元解讀的一種境界。因此,實(shí)施多元解讀一定要指向小說(shuō)文本,理應(yīng)有據(jù),據(jù)應(yīng)文見(jiàn)。

篇8

語(yǔ)言藝術(shù)在工具書(shū)中的解釋:1.即指文學(xué)。它是用語(yǔ)言或書(shū)面形式的語(yǔ)言為媒介,塑造以中國(guó)想象的藝術(shù)形象,以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)藝術(shù)家的感情與審美意識(shí)。語(yǔ)言藝術(shù)的語(yǔ)言這一媒介并非直接構(gòu)成藝術(shù)形象的物質(zhì)實(shí)體,故其藝術(shù)形象既非直接可視的,亦非直接可聽(tīng)的,只是從視或聽(tīng)中所感知的概念性與表象性兼具的語(yǔ)言這一抽象符號(hào)所引起的想象中形成形象。2.即以語(yǔ)言為表現(xiàn)手段的藝術(shù)。3.包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇劇本、寓言等等文學(xué)樣式,因其以語(yǔ)言為傳示媒介,故統(tǒng)稱(chēng)為語(yǔ)言藝術(shù)。

語(yǔ)言藝術(shù),或者叫語(yǔ)言的藝術(shù)性,通俗說(shuō)法是指運(yùn)用語(yǔ)言反映客觀事物、表達(dá)思想達(dá)到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、完美的程度,即具有藝術(shù)性的程度。這里所說(shuō)的“藝術(shù)”,是指富有個(gè)性和創(chuàng)造性的方式方法。所以,換言之,語(yǔ)言藝術(shù),也就是富有個(gè)性和創(chuàng)造性的、完美的語(yǔ)言方式?！八撬囆g(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi),它是運(yùn)用語(yǔ)言的手段創(chuàng)造審美的形象的一種藝術(shù)形式?！雹?/p>

我們的生活每時(shí)每刻都離不開(kāi)語(yǔ)言。有時(shí)候,一句得體的幽默話(huà)會(huì)讓我們魅力非凡、大放異彩;有時(shí)候,一句恰當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)?wù)Z可以讓別人心情愉快;可是有時(shí)候,一句話(huà)說(shuō)錯(cuò)了也可能讓我們灰頭土臉、狼狽不堪。語(yǔ)言也是雙刃劍,關(guān)鍵要看我們?nèi)绾芜\(yùn)用它。在現(xiàn)實(shí)生活中,有的人說(shuō)話(huà)太直太沖總讓別人難堪,還自以為是性格實(shí)在;有的人說(shuō)話(huà)辦事憑自己意愿亂來(lái)一氣,絲毫不考慮別人的感受和各種具體情況,結(jié)果導(dǎo)致大家關(guān)系失和,好事辦砸等等。

由此可見(jiàn),掌握語(yǔ)言藝術(shù)的特征,從而發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的作用至關(guān)重要。語(yǔ)言藝術(shù)的特征包括如下五個(gè)方面:

第一,說(shuō)明性。說(shuō)明性就是能把話(huà)說(shuō)得準(zhǔn)確明白。比如有的人手很巧,有技術(shù),但不見(jiàn)得說(shuō)得出來(lái)。還有的教授很有學(xué)問(wèn),也寫(xiě)過(guò)不少專(zhuān)著,但是一上課,學(xué)生就打瞌睡,這就是說(shuō)話(huà)表達(dá)能力的問(wèn)題。

第二,吸引性。吸引性就是指說(shuō)話(huà)能把別人的注意力吸引住。講話(huà)者要風(fēng)趣幽默,把聽(tīng)話(huà)者的注意力吸引過(guò)來(lái),并且聽(tīng)得進(jìn)去。一般說(shuō)來(lái),幽默是一個(gè)人性格和氣質(zhì)的表現(xiàn),但也是學(xué)識(shí)豐富和語(yǔ)言修養(yǎng)的反映。絕不是喜劇丑角的插科打諢。那樣,盡管把聽(tīng)話(huà)者逗樂(lè)了,也毫無(wú)意義。

第三,說(shuō)服性。說(shuō)服性就是說(shuō)話(huà)能使人聽(tīng)得心悅誠(chéng)服。不需要講太多的話(huà),而是要對(duì)癥下藥,三言?xún)烧Z(yǔ)就使別人折服。

可接受性原則是指教師的教學(xué)語(yǔ)言能被同事或?qū)W生所接受,不拒絕,不反感。教學(xué)語(yǔ)言是教學(xué)雙方進(jìn)行信息交流的工具,教學(xué)語(yǔ)言只有被受教者所接受,教學(xué)信息的交流的目的才能實(shí)現(xiàn)。所以教學(xué)語(yǔ)言能否被受教者所接受,是衡量教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)性及其教學(xué)效果的重要尺度。理解與貫徹教師的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)貫徹可接受性原則,必須把握住以下幾點(diǎn):

第一、符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。“要使教學(xué)語(yǔ)言易于被教學(xué)對(duì)象所接受,施教者則必須切實(shí)把握教學(xué)對(duì)象的年齡、文化、心理等特點(diǎn)通常說(shuō)來(lái),對(duì)于初高中生,教學(xué)語(yǔ)言適宜清楚明白闡釋淺顯易懂。當(dāng)然,不同學(xué)科不同專(zhuān)業(yè)有不同的教學(xué)詞匯;教師因?qū)W識(shí)、修養(yǎng)、性格不同而有自己的教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格?！雹呖傊?不論所教學(xué)科、教師個(gè)性有何不同,教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)都必須切合教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)。這樣教學(xué)語(yǔ)言才能被教學(xué)對(duì)象所接受,才能成為溝通施教者與受教者心靈的橋梁。

第二、通俗易懂、易于接受。要想使教學(xué)語(yǔ)言為教學(xué)對(duì)象所接受,除教學(xué)語(yǔ)言要切合教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)之外,教學(xué)語(yǔ)言還要力求通俗易懂。“所謂通俗,是指教學(xué)語(yǔ)言能夠?yàn)閺V大師生接受,符合教學(xué)對(duì)象的理解能力和認(rèn)知能力。通俗是易懂的前提和手段。易懂是指教學(xué)語(yǔ)言為教學(xué)對(duì)象所易于理解。易懂,除了要求教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)形式即所用詞匯和句法易于被人理解之外,教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)容,也要想方設(shè)法讓廣大教學(xué)對(duì)象理解和接受。這樣就要求教師善于調(diào)控教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)容及其表達(dá)形式?！雹?/p>

第三、善于控制教學(xué)內(nèi)容的深度和難度。教學(xué)語(yǔ)言要想使教學(xué)對(duì)象宜于接收,則需做到教學(xué)內(nèi)容深淺適宜、難易得當(dāng)。怎樣才能使教學(xué)內(nèi)容深淺適宜、難易得當(dāng)呢?這就需教師充分發(fā)揮教學(xué)的主導(dǎo)作用,正確處理和把握教材。雖然教材的內(nèi)容和要求是不能改變的,然而教材與學(xué)生之間的距離是可以拉近的。教師準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)把握教材,深刻地理解教材的重點(diǎn)和難點(diǎn),懂得學(xué)生認(rèn)知和接受的規(guī)律所在,就能把教材轉(zhuǎn)化為學(xué)生可接收的教學(xué)語(yǔ)言。這樣就架起了教學(xué)對(duì)象通向教材的橋梁,拉近了教材與教學(xué)對(duì)象之間的距離。⑨

教師在進(jìn)行教學(xué)信息輸出時(shí),要與學(xué)生認(rèn)識(shí)接受規(guī)律相切合。為使教學(xué)信息的輸出與學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律相切合,教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)注意這樣幾點(diǎn):

第一、對(duì)教學(xué)全過(guò)程要有通盤(pán)考慮和精心設(shè)計(jì)。如本節(jié)課有哪些教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)成,開(kāi)頭怎樣進(jìn)行,哪個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)突出,結(jié)尾又怎樣進(jìn)行,教學(xué)環(huán)節(jié)之問(wèn)怎樣有機(jī)銜接與過(guò)渡,使教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、波瀾起伏、合理合情、有序發(fā)展。又如讀優(yōu)美的文章,有“鳳頭、豬肚、豹尾”,有引人注目的開(kāi)頭,有內(nèi)容豐富的主體,有收煞有力的結(jié)尾。從教學(xué)過(guò)程的構(gòu)成上切合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。

第二、對(duì)不同的構(gòu)成部分采取不同的處理方式。對(duì)教學(xué)重點(diǎn)要突出——反復(fù)地講;對(duì)教學(xué)難點(diǎn),要分散——緩慢地講;對(duì)一般內(nèi)容要交代——簡(jiǎn)明地講。從教學(xué)的詳略(以及快與慢、輕與重)上與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相互協(xié)調(diào)。

篇9

最使我吃驚的是，后邊幾排一向空著的板凳上坐著好些鎮(zhèn)上的人，他們也跟我們一樣肅靜。其中有郝叟老頭兒，戴著他那頂三角帽，有從前的鎮(zhèn)長(zhǎng)，從前的郵遞員，還有些旁的人。個(gè)個(gè)看來(lái)都很憂(yōu)愁……

這是小主人公弗郎士出乎意料順利地進(jìn)入教室后所見(jiàn)的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景想必每位老師都不會(huì)忽略。因?yàn)檫@正體現(xiàn)出最后一課的可貴。如讀細(xì)些，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)景的一個(gè)細(xì)微處，尤值得注意。“從前的鎮(zhèn)長(zhǎng)，從前的郵遞員”，為何加“從前”二字，換個(gè)角度：現(xiàn)在的鎮(zhèn)長(zhǎng)，現(xiàn)在的郵遞員哪去了，怎么沒(méi)來(lái)?

“一石激起千層浪”，學(xué)生議論紛紛，各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)現(xiàn)在的鎮(zhèn)長(zhǎng)是普魯士人，有的說(shuō)是法國(guó)人但替普魯士賣(mài)命，是走狗。談到這里，小說(shuō)的背景也就不言而喻了：法國(guó)的地盤(pán)被普魯士侵占了，小主人公所在的鎮(zhèn)成為普魯士侵略者的天下，停學(xué)法語(yǔ)改上德語(yǔ)也就是必然了。這樣，就不難理解在最后一課中人們所表現(xiàn)出的不尋常氣氛，畢竟這是他們最后一次上自己祖國(guó)的語(yǔ)言課。最后一次呀，對(duì)愛(ài)國(guó)的人們來(lái)說(shuō)，豈不心酸，豈不激動(dòng)，豈能不珍惜?文章的背景和主題在這一細(xì)微處上顯露無(wú)遺，課堂教學(xué)收到了事半功倍的效果。

這樣的細(xì)微處對(duì)小說(shuō)的教學(xué)確實(shí)有很大的幫助。那么，怎樣才能在這些細(xì)微處挖掘出新意呢?筆者以為首先應(yīng)有“從細(xì)微處著手”的意識(shí)，再輔之以“求新”、“求異”思維。

1．從細(xì)微處著手。這是由小說(shuō)本身的特性決定的。一部成功的小說(shuō)，都是由生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)組成的，這些細(xì)節(jié)能夠準(zhǔn)確而細(xì)膩地表現(xiàn)出社會(huì)生活本質(zhì)的某些方面，所謂“于細(xì)微處見(jiàn)精神”。這些細(xì)微處雖只是“細(xì)胞”或“一枝一葉”，但其地位、作用不可低估，可以說(shuō)，沒(méi)有這些典型的“細(xì)微處”，就沒(méi)有文學(xué)作品。魯迅先生說(shuō)得好：“譬如身入大伽藍(lán)中，但見(jiàn)全體非常宏麗，眩人眼睛，令觀者心神飛越，而細(xì)看一雕闌，一畫(huà)礎(chǔ)，雖然細(xì)小，所得卻更為分明，再以此推及全體，感受遂愈加切實(shí)?！彪m然他是指長(zhǎng)篇、短篇小說(shuō)的功能而言，但借來(lái)比喻細(xì)節(jié)的作用也很妥帖。因此，抓住了小說(shuō)的細(xì)節(jié)，遠(yuǎn)勝過(guò)那些洋洋大觀的概念化的表述。

如《守財(cái)奴》中正當(dāng)歐也妮母女欣賞查理留下的梳妝匣時(shí)，葛朗臺(tái)闖進(jìn)屋的情景：

一看見(jiàn)丈夫瞪著金子的眼光，葛朗臺(tái)太太便叫起來(lái)：

“上帝呀，救救我們!”

老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒。

這是一組絕好的電影鏡頭?！暗芍鹱拥难酃狻保@是從葛朗臺(tái)太太的角度看到的一對(duì)閃著攫取獵物兇光的眼睛的特寫(xiě)；伴隨著“救救我們”的一聲大叫，肯定是葛朗臺(tái)太太那張極端恐怖的臉的特寫(xiě)；老頭子“一縱”、“撲上”，則又是一個(gè)由近景推成的以雙手抓梳妝匣的特寫(xiě)?！翱v”、“撲”是猛獸(如獅、虎、豹、狼等)撲食弱小動(dòng)物的動(dòng)作，作者以之狀寫(xiě)已經(jīng)“跨到七十六個(gè)年頭”的老守財(cái)奴的敏捷、迅猛，看似與年歲不符，實(shí)則和本性貼合。見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，見(jiàn)利忘義，不“縱”不“撲”怎么成其為葛朗臺(tái)?“縱”、“撲”的細(xì)節(jié)，既形象展現(xiàn)了葛朗臺(tái)餓虎撲食、禿鷲擒雞般攫取金錢(qián)的丑態(tài)，帶有動(dòng)態(tài)的夸張性，又揭示了他崇拜金錢(qián)、聚斂無(wú)厭的思想本質(zhì)，體現(xiàn)了動(dòng)機(jī)的真實(shí)性。

2．求新。即從尋常處看出不尋常。如《孔乙己》，作品對(duì)主人公最初的介紹便是：“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人?！薄拔┮弧北砻髁丝滓壹旱摹芭c眾不同”，而一“站”一“穿”卻揭示了他的本質(zhì)特征：窮酸――站著喝酒表明他“窮”，穿長(zhǎng)衫則表明他“酸”。他的“窮”導(dǎo)致了他的“酸”，他的“酸”更加劇了他的“窮”，正因“又窮又酸”他才是“惟一的人”。這是白描中的一個(gè)細(xì)節(jié)，可見(jiàn)對(duì)人物的刻畫(huà)是多么準(zhǔn)確傳神。

另外，人們習(xí)慣于把文中“好喝懶做”的敘述作為作者批評(píng)孔乙己的口實(shí)，從而借此評(píng)價(jià)主人公，但忽略了一個(gè)敘述細(xì)節(jié)：“聽(tīng)人家背地里談?wù)摗薄＿@只是聽(tīng)說(shuō)而已。作者在文中實(shí)際要表達(dá)的是：孔乙己有著與世俗評(píng)價(jià)不同的“從不拖欠”的“好”品行：這一方面是為后文敘事作鋪墊，但另一方面也可看出作者對(duì)孔乙己的肯定與喜愛(ài)。

因此，只要我們有“求新”意識(shí)，重視細(xì)節(jié)，并選其一二做深入細(xì)致的剖析，就一定能讓學(xué)生領(lǐng)略到小說(shuō)作為語(yǔ)言藝術(shù)的佳妙。

3．求異。即換角度思索，非標(biāo)新立異，只求不落俗套。如《項(xiàng)鏈》一課，筆者另辟蹊徑，把注意力投在瑪?shù)贍柕碌恼煞蛏砩?，特別定格在舞會(huì)這個(gè)細(xì)節(jié)場(chǎng)景上。文中有這樣幾句話(huà)：

她丈夫從半夜起就跟三個(gè)男賓在一間冷落的小客室里睡著了。那時(shí)候，這三個(gè)男賓的妻子也正舞得快活。

這是瑪?shù)贍柕略谖钑?huì)獲得極大成功時(shí)交代的話(huà)，意味深長(zhǎng)，值得推敲。如果說(shuō)她的丈夫累了而早些休息，不合情理，難道他的體力不如他妻子，難道這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)他就不興奮?原因只有一個(gè)：他被冷落。假想一個(gè)舞會(huì)沒(méi)有人理你，你只是一個(gè)旁觀者，來(lái)參與的心豈能不冷，與其坐在那里，倒真不如離去或睡覺(jué)，而此時(shí)部長(zhǎng)大人和機(jī)要人員卻舞興正濃，為什么同為男性，卻有冷熱之別呢?不難看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)是個(gè)論出身、論地位、論金錢(qián)的社會(huì)，路瓦栽先生只是一個(gè)小書(shū)記員，既沒(méi)錢(qián)也沒(méi)地位，理所當(dāng)然被冷落。有人會(huì)問(wèn)：那路瓦栽夫人怎么會(huì)大受青睞?原因只有一個(gè)：她是女性。在資本主義社會(huì)，女性出身不好，可以通過(guò)容貌來(lái)彌補(bǔ)。換句話(huà)說(shuō)，只要你有姿色，能打扮得花枝招展，取悅上流社會(huì)的達(dá)官貴人，就可以躋身于上流社會(huì)，被人賞識(shí)，這也正是瑪?shù)贍柕缕綍r(shí)生發(fā)狂想曲的原因之所在。當(dāng)然，這些美人充其量不過(guò)是有錢(qián)人眼里的花瓶、，沒(méi)有平等可言。

篇10

關(guān)鍵詞：人物；典型環(huán)境；情節(jié)；結(jié)構(gòu)藝術(shù)；語(yǔ)言風(fēng)格

魯迅作品的獨(dú)特魅力和藝術(shù)上的卓越創(chuàng)造表現(xiàn)在：

一、塑造典型環(huán)境中的人物

魯迅作品用“畫(huà)眼睛”的方法塑造了一批不朽的典型人物。只要看過(guò)魯迅的作品，里面的人物就會(huì)在你的腦海里留下難以磨滅的印象。因?yàn)樵隰斞傅淖髌分?，不僅主要人物如狂人、孔乙己、單四嫂子、七斤、閏土、阿Q、陳士成、祥林嫂、呂緯甫、四銘、高爾礎(chǔ)、魏連殳、子君、愛(ài)姑、后羿、宴之遨者、大禹、墨子、老子、莊子等等是代表著社會(huì)上不同階級(jí)、階層的富有鮮明個(gè)性的人物，就是只用幾筆勾勒的次要人物，如咸亨酒店的伙計(jì)、華老栓茶館里的茶客，《明天》里的王九媽、還有趙七爺、魯四老爺、七大人、楊二嫂、六一公公、衛(wèi)老婆子、柳媽------也無(wú)不神情惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)。

“畫(huà)眼睛”的含義是要善于抓住人物最本質(zhì)的特征，深刻表現(xiàn)人物的獨(dú)特個(gè)性，使作品的人物形象富有立體感，從而鮮明難忘地活現(xiàn)在人們心中。比如在《孔乙己》中，作者正是抓住了孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”、“排出九文大錢(qián)”、“茴”字的“四種寫(xiě)法”、“墊著蒲團(tuán)走來(lái)”等一系列的人物特征的描寫(xiě)，生動(dòng)地勾勒出一個(gè)既窮得可憐，又不肯放下架子的迂腐可笑、可悲可憐的舊知識(shí)分子的獨(dú)特性格，使孔乙己這個(gè)栩栩如生的形象給讀者留下了難以磨滅的印象。

“畫(huà)眼睛”是魯迅對(duì)人物形象的生動(dòng)比喻。因?yàn)槿藗兊拿娌勘砬椋话阃芫唧w表達(dá)豐富復(fù)雜的內(nèi)心奧秘，而眼睛及其神態(tài)的具體變化，又往往能集中體現(xiàn)人物一定的表情、神色。魯迅先生很推崇我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的寫(xiě)意畫(huà)，贊賞這種造型藝術(shù)善于抓住人物主要特征，使人們“一看就知道是誰(shuí)”的獨(dú)特成就。他說(shuō)過(guò)：“正如傳神的寫(xiě)意畫(huà)，并不畫(huà)須眉，并不寫(xiě)上名字，不過(guò)寥寥幾筆，而神情畢肖，只要見(jiàn)過(guò)被畫(huà)的人，一看就知道這是誰(shuí)?！濒斞戈P(guān)于“畫(huà)眼睛”的形象比喻，一語(yǔ)概括了我國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)表現(xiàn)生活這一特點(diǎn)。他在著名小說(shuō)《祝?！分校P(guān)于祥林嫂這一勞動(dòng)?jì)D女形象的塑造，便是創(chuàng)造性地汲取寫(xiě)意畫(huà)傳統(tǒng)手法之所長(zhǎng)，從小說(shuō)這一樣式的具體表現(xiàn)手段出發(fā)，運(yùn)用寥寥幾筆而神情畢肖的成功范例。

二、展示人物活動(dòng)的典型環(huán)境

魯迅小說(shuō)是非常重視典型環(huán)境的描寫(xiě)，其中包括自然環(huán)境的描繪及人物周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)。比如在《阿Q正傳》中，作者在第一章，就曾特意展示了“趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時(shí)候，鑼聲鏜鏜的報(bào)到村里來(lái)，”以及“《新青年》提倡洋字所以國(guó)粹淪亡”之類(lèi)。在這個(gè)村里，既有趙太爺父子和錢(qián)府的假洋鬼子，有趙白眼和地保，也有吳以和小尼姑，還有王胡和小D等等。阿Q就活動(dòng)在這樣一個(gè)前夕，半殖民地半封建社會(huì)的階段關(guān)系里，同各色人物發(fā)生著種種矛盾沖突，形成他獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想性格。環(huán)繞阿Q的遭遇，小說(shuō)所描繪的未莊的動(dòng)亂，不僅使人們看到了革命黨進(jìn)城前夕趙太爺之流的驚慌，以及進(jìn)城后假洋鬼子的得勢(shì)，而且讓人們看到在被壓迫被剝削階級(jí)、階層中的具體反響，看到在這歷史大變動(dòng)時(shí)期，不同階級(jí)、不同人物的思想動(dòng)向，既點(diǎn)明了人物所活動(dòng)的社會(huì)背景，也展示了不同人物各具典型意義的內(nèi)心世界。

三、獨(dú)特的情節(jié)與結(jié)構(gòu)藝術(shù)

1.魯迅小說(shuō)的情節(jié)藝術(shù)使作品有感人的藝術(shù)魅力

魯迅先生是個(gè)極為重視情節(jié)藝術(shù)的大師。他的小說(shuō)和我國(guó)古代一般小說(shuō)有極大地不同：魯迅小說(shuō)不追求情節(jié)的曲折離奇，而以刻畫(huà)人物的性格命運(yùn)為重任。即情節(jié)藝術(shù)緊密地位刻畫(huà)人物性格服務(wù)。在魯迅小說(shuō)中，我們看到的不是一個(gè)有頭有尾的故事，也看不到跌宕起伏的情節(jié)。小說(shuō)往往選取最能表現(xiàn)人物思想與靈魂的幾個(gè)細(xì)節(jié)，幾個(gè)生活片段來(lái)寫(xiě)，以簡(jiǎn)馭繁，以少勝多，寓無(wú)限于有限，表現(xiàn)出了豐富復(fù)雜的內(nèi)容，如《明天》寫(xiě)的是單四嫂子在寶兒死后的孤苦無(wú)依這樣一個(gè)單純的故事，但故事結(jié)束了，藝術(shù)情節(jié)卻還在讀者的想象中延伸；明天，到了明天，單四嫂子將面臨怎樣的命運(yùn)呢？有當(dāng)時(shí)歷史常識(shí)的讀者不難想到她不做烈婦就可能成為另一個(gè)祥林嫂，因?yàn)樗枪驴酂o(wú)靠的寡婦啊！作品如此深刻感人的藝術(shù)魅力，正是它獨(dú)特的情節(jié)所造成的。

2.魯迅小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)給讀者很大藝術(shù)享受

魯迅小說(shuō)總是把多種手法融為一體給表現(xiàn)主觀世界提供了自由的空間，使作品結(jié)構(gòu)情思并至，亦莊亦諧地表現(xiàn)自己的思想。如《故鄉(xiāng)》結(jié)尾：“我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。”我想：“希望是本無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@里面有景、有情、有詩(shī)的哲理，突出地表現(xiàn)了小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的豐富性。

四、別具特色的語(yǔ)言風(fēng)格

古今中外許多語(yǔ)言大師都很注重作品的語(yǔ)言，而魯迅在小說(shuō)中創(chuàng)造了一種非他莫屬的語(yǔ)言風(fēng)格。首先，在魯迅小說(shuō)中，敘述語(yǔ)言甚是生動(dòng)簡(jiǎn)練、新穎別致，充分發(fā)揮了創(chuàng)造性。成了現(xiàn)代小說(shuō)學(xué)習(xí)的楷模。如《長(zhǎng)明燈》里寫(xiě)茶館老板灰五嬸在記三角臉的賒賬時(shí)這樣寫(xiě)：“灰大嬸答應(yīng)著，走到東墻下搭起一塊木炭來(lái)，就在墻上畫(huà)有一個(gè)小三角形和一串短短的細(xì)線下面，劃添了兩條線?！比悄槻坏且粋€(gè)人的代名，而且更簡(jiǎn)化成一個(gè)符號(hào)，對(duì)沒(méi)有文化的灰五嬸來(lái)說(shuō)是最好不過(guò)的標(biāo)記。這些敘述的語(yǔ)言不僅增加了形象性和幽默感，而且更加倍生動(dòng)了。