導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇端午節(jié)改進(jìn)建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

回顧面點(diǎn)房在2011年的上半年好的方面有4點(diǎn)

1、技術(shù)方面，我們面點(diǎn)房為了能整體提升技術(shù)，在王隨群，王師傅的建議下，利用酒店發(fā)放的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，合理的給大家購(gòu)買了相關(guān)專業(yè)的面點(diǎn)書(shū)籍，讓大家提升操作技術(shù)和創(chuàng)新思路。

2、傳統(tǒng)節(jié)日方面，每次在過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，面點(diǎn)房都在一樓餐廳出名檔，比如臘八送客人臘八粥，正月十五包制各種餡料的湯圓、端午節(jié)也在總監(jiān)的指導(dǎo)和要求我們包制了5種大的肉粽、兔肉、醬肉、牛肉、臘肉、蜜棗的，很受客人的歡迎，在端午節(jié)的當(dāng)天也現(xiàn)場(chǎng)包制粽子哄托節(jié)日的氣氛，也能讓客人感受到節(jié)日的氣氛。

3、榮譽(yù)方面，，面點(diǎn)項(xiàng)目我在河南省取得了金獎(jiǎng)，在此也非常感謝酒店和總監(jiān)，在總監(jiān)的陪同和指導(dǎo)下獲得了好的成績(jī)，為酒店在當(dāng)?shù)亓粝潞芎玫穆曌u(yù)，同時(shí)也被河南省，開(kāi)封市被評(píng)為面點(diǎn)大師的稱號(hào)。徐松濤在四月也被評(píng)為酒店的每月優(yōu)秀員工。

4、面點(diǎn)房的員工都能在我的帶領(lǐng)下加班加點(diǎn)，毫無(wú)怨言，完成一次又一次的大型的會(huì)議點(diǎn)心出品接待，在此我代表酒店和總監(jiān)感謝面點(diǎn)房的全體員工，謝謝你們辛苦努力的工作，面點(diǎn)房的工作節(jié)奏比較快，時(shí)間相比之下也比其它部門長(zhǎng)，可是大家都能的齊心協(xié)力完成一次一次的接待，這也是我們面點(diǎn)房最好的一方面，也是我最感動(dòng)和要感謝的地方。

2011年上半年不足的方面有3點(diǎn)

1、早餐出品，白粥太稀，玉米硬沒(méi)有按照要求在蒸過(guò)之后放在水里保存，還有油條口感不好，有時(shí)候保溫和加餐不夠及時(shí)，這些的不足之處，，已經(jīng)在日常工作中不斷的改進(jìn)和調(diào)整。

2、在工作中有時(shí)忙的時(shí)候使用了速動(dòng)的小籠包子，也是面點(diǎn)房的不足之處，在出品的時(shí)候裝盤還沒(méi)有達(dá)到最好，在以后我們還需要繼續(xù)努力不斷的改進(jìn)和調(diào)整。出品的時(shí)候臺(tái)面衛(wèi)生做的不夠好不夠及時(shí)，還有冰箱衛(wèi)生在以后還待加強(qiáng)管理。

2010年的下半年工作計(jì)劃有8點(diǎn)

1、在工作中首先要嚴(yán)格要求自己，要按照酒店的規(guī)章制度來(lái)約束員工，做到獎(jiǎng)罰分明，制度面前人人平等，把有形的制度變成無(wú)形的約束。

2、做好主管的助手，帶領(lǐng)本班組人員按質(zhì)按量完成上級(jí)交辦的各項(xiàng)任務(wù)。

3、加強(qiáng)冰箱和工作臺(tái)面衛(wèi)生管理。

4、對(duì)特殊客人，以及vip客人，必須親自操作，確保出品質(zhì)量和速度。

篇2

在我國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是國(guó)家文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。今年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的呼喚?？墒怯捎诙嗄陙?lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，再加上西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無(wú)所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化情感的缺失，為我們敲響了警鐘。

一、生活中覓傳統(tǒng)

“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”，這是《公民道德建設(shè)綱要》中明確指出的，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的情感教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在學(xué)生面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開(kāi)發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高中學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，在日常生活中尋覓傳統(tǒng)的影響。

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源，有精妙的傳說(shuō)，有經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特的情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，它們是千百年來(lái)千秋萬(wàn)代歲月長(zhǎng)途中的歡樂(lè)盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日探尋活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生傳統(tǒng)情感教育的前提。

我認(rèn)為，現(xiàn)在初中學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展三個(gè)一活動(dòng)：開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過(guò)報(bào)刊、廣播、影視、圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫(xiě)出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開(kāi)展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話。

另外，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用班會(huì)、國(guó)旗下講話、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面可以通過(guò)出黑板報(bào)、制作展板、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來(lái)歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神。

二、活動(dòng)中品內(nèi)涵

很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。

在學(xué)校教學(xué)中，怎樣開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛(ài)慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。

比如說(shuō)清明節(jié)。清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，懷念故人，二是保護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見(jiàn)。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開(kāi)展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：

（1）探尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)、各地的清明節(jié)習(xí)俗、有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事，背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。

（2） 組織踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。

（3） 隨同家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的。

（4）制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫(xiě)的讀后感。

實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫(xiě)清明、春天的詩(shī)詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的爭(zhēng)辯，有據(jù)有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。

再比如如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、比較中得新知

和洋節(jié)日相比，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這些節(jié)日大多來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無(wú)論是元宵節(jié)也好，重陽(yáng)節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，如果一成不變一定是不行的。

首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)代特色、學(xué)生特點(diǎn)，組織各種類型的校際、班際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開(kāi)展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛(ài)國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行敬老愛(ài)老活動(dòng)。

四、接受中悟情感

在教育教學(xué)中，不能把民族節(jié)日與外來(lái)節(jié)日對(duì)立起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開(kāi)放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開(kāi)辯論，就重陽(yáng)節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門提出研究報(bào)告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來(lái)和文化習(xí)俗，嘗試過(guò)西方洋節(jié)。通過(guò)專家講座，調(diào)查訪問(wèn)等方式探究中國(guó)節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。

篇3

辦公自動(dòng)化技術(shù)； 應(yīng)用； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

【中圖分類號(hào)】TP317.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8500（2012）12-0073-02

1 前言

韓國(guó)江陵的端午節(jié)申遺成功對(duì)我國(guó)起到巨大震動(dòng)，最早擁有端午節(jié)的中國(guó)卻無(wú)緣申遺，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)實(shí)屬遺憾。事實(shí)上，這種例子比比皆是。究其根源，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上存在許多漏洞。因此為了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，必須要采用先進(jìn)技術(shù)，而辦公自動(dòng)化技術(shù)成為了應(yīng)用的必然趨勢(shì)。

2 辦公自動(dòng)化技術(shù)概述

在20世紀(jì)70年代，辦公自動(dòng)化就各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家快速形成的一個(gè)綜合性技術(shù)。對(duì)于辦公自動(dòng)化目前還沒(méi)有嚴(yán)格的統(tǒng)一定義。相比之下，美國(guó)的M.季期曼教授命名為辦公自動(dòng)化，這個(gè)定義相對(duì)算比較經(jīng)典。教授認(rèn)為，辦公自動(dòng)化就是把計(jì)算機(jī)技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)、通信技術(shù)及行為科學(xué)使用在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)技術(shù)中，能夠有效處理數(shù)量龐大而且結(jié)構(gòu)不明確的各種信息辦公事務(wù)上。

總而言之，辦公自動(dòng)化技術(shù)就是在各類辦公人員辦公活動(dòng)中運(yùn)用通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)以及行軟科學(xué)等各種先進(jìn)技術(shù)以及設(shè)備，而且這些技術(shù)以及設(shè)備和辦公人員共同為某一目標(biāo)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)信息處理。

3 辦公自動(dòng)化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)

應(yīng)用辦公自動(dòng)化技術(shù)能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者提供多功能桌面辦公平臺(tái)，給不同辦公事務(wù)創(chuàng)建不同辦公的環(huán)境，增強(qiáng)辦公效率。從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可知，辦公自動(dòng)化技術(shù)主要應(yīng)用在如下幾個(gè)方面：

3.1 提供電子郵件： 保護(hù)部門中單位、個(gè)人以及用戶之間，把電子郵箱當(dāng)成辦公應(yīng)用統(tǒng)一接口，對(duì)保護(hù)中所涉及到各種文件進(jìn)行發(fā)文、信息服務(wù)、收文、活動(dòng)安排、檔案管理等各項(xiàng)工作，在發(fā)送電子郵件時(shí)可以選擇是不是要采用消息提醒，提醒接收者閱讀文件，同時(shí)還可以發(fā)送附件，每一位保護(hù)者通過(guò)電子郵箱就能夠了解遺產(chǎn)資源以及需要處理的任務(wù)，這樣極大提升了該技術(shù)的易用性與友好型，降低文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作量。

3.2 應(yīng)用于大量工作流： 所謂的工作流就是某保護(hù)區(qū)域要完成某一項(xiàng)保護(hù)任務(wù)，所實(shí)施的一切工作與工作之間的交互過(guò)程。應(yīng)用辦公自動(dòng)化技術(shù)，多是使用在保護(hù)部門的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工作者提出的保護(hù)任務(wù)公文審批，以及各位保護(hù)者為保護(hù)文化遺產(chǎn)的資料申報(bào)等。每項(xiàng)工作都按照流程形式，要起草文件之人發(fā)起流程，經(jīng)過(guò)本保護(hù)區(qū)域或者上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)簽署后，最后將文件發(fā)出去，并歸檔入庫(kù)；或按照列表形式清晰羅列出文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，地址等，如果時(shí)間允許情況下，還要請(qǐng)一些相關(guān)人士看后提出建議，同時(shí)把目前需要完成的保護(hù)任務(wù)列出來(lái)，并通過(guò)辦公自動(dòng)化技術(shù)鏈接到需要處理的界面。

3.3 提供信息的平臺(tái)： 過(guò)去文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者需要按時(shí)到某個(gè)地方該共同辦公，如果沒(méi)有在一起還需要專人傳遞文件，這種做法和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相悖，導(dǎo)致辦事效率極低，還極易出差錯(cuò)。但是應(yīng)用辦公自動(dòng)化技術(shù)，有效改變了集中辦公模式，將辦公區(qū)域擴(kuò)大，用戶可在任何地方、任何角落經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨處辦公，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中信息、交流提供有效平臺(tái)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中各種信息、資源共享以及公告事項(xiàng)等都能夠及時(shí)傳播，讓用戶感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，并且在該基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

3.4 實(shí)現(xiàn)協(xié)同工作： 因?yàn)楸Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是集中在一起工作，如果要討論與交流意見(jiàn)就回花費(fèi)大量時(shí)間，要做個(gè)保護(hù)決策前前后后需要許多時(shí)間。所有保護(hù)人員聚集在一起相互溝通及合作方式就是協(xié)同工作。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，異步協(xié)作模式比如網(wǎng)絡(luò)論壇、電子郵件等，及同步協(xié)作模式例如網(wǎng)絡(luò)會(huì)議，正逐漸成為人們聚在一起開(kāi)會(huì)之外新協(xié)同方式，應(yīng)用辦公自動(dòng)化技術(shù)進(jìn)行協(xié)同工作，有效打破了地域、時(shí)間所限制，相關(guān)人員都能夠隨時(shí)隨地參與進(jìn)協(xié)同工作，極大提升了工作效率。比如四川的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以和北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門進(jìn)行協(xié)同工作。

3.5 管理收發(fā)文件： 因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作遍布全國(guó)，各個(gè)地方都存在，因此必須要采用便利的收發(fā)文件方式，有效共享文化遺產(chǎn)保護(hù)資源。因考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的特征，該技術(shù)必須要具備實(shí)用性、先進(jìn)性、安全性、效益性以及可擴(kuò)充性，進(jìn)來(lái)覆蓋所有接收信息的對(duì)象以及各個(gè)信息的發(fā)生源。詳細(xì)了解各部門及各業(yè)務(wù)，并且要在該基礎(chǔ)上分析，提出相應(yīng)的保護(hù)方案。事實(shí)上只有徹底了解總體目標(biāo)，分析要求，規(guī)范數(shù)據(jù)流向以及信息標(biāo)準(zhǔn)，并合理分配與使用各種軟硬件資源，在實(shí)踐中不斷改進(jìn)與完善，才能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮真正效應(yīng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

總之，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漏掉太多，許多都被其他國(guó)家搶先。因此必須要加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)力度，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展時(shí)期，首要就是運(yùn)用辦公自動(dòng)化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)資源共享和保護(hù)力度、效率等，才能夠保證我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]張英，陳軍吉.看中國(guó)浮雕到德國(guó)，看苗族服飾到日本，我們還有什么[N].南方周末，2008 （02）.

篇4

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 群眾文化生活 建議對(duì)策

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人們的物質(zhì)水平日益提高，精神文化生活也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，相繼開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾文化活動(dòng)。近年來(lái)，各地區(qū)都有專門針對(duì)群眾需求開(kāi)展的多樣群眾文化活動(dòng)，不同程度的得到了群眾的喜愛(ài)，并吸引了群眾參與。據(jù)此，探討新時(shí)期開(kāi)診群眾文化活動(dòng)的現(xiàn)狀分析和探討顯得尤為重要。

一、新時(shí)期開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的意義

作為是會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，建設(shè)喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾文化，可以豐富群眾精神文化水平，對(duì)提升人民群眾的物質(zhì)文化水平也有著重要意義，主要表現(xiàn)在：

（一）定期開(kāi)展文化活動(dòng)，有利于提升社會(huì)文明發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平明顯提升，給人們帶來(lái)很多便利的同時(shí)也帶來(lái)了很多煩惱，城市生活拉遠(yuǎn)了人與人的距離，不利于人們?nèi)罕姷乃枷虢涣骱颓楦薪涣鳌６ㄆ诘慕M織和開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，可以增進(jìn)居民情感交流，讓人們?cè)趶V泛的群眾文化活動(dòng)中享受生活樂(lè)趣，可以增進(jìn)人民群眾的情感交流，激發(fā)人們?nèi)罕姷膼?ài)國(guó)意識(shí)，也能通過(guò)文化活動(dòng)的組織激普及科學(xué)文化知識(shí)，提高我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的文明程度。

（二）開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，有利于增進(jìn)人們情感交流

定期的開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，激發(fā)人們的生活情趣創(chuàng)造。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生活壓力也越來(lái)越大，城市生活的陌生感和疏離感也越來(lái)越強(qiáng)，人們?cè)陂_(kāi)展群眾文化活動(dòng)時(shí)，享受文化活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣，讓更多志同道合的人在群眾文化活動(dòng)中找到情感宣泄口，增進(jìn)人與人交流，并通過(guò)這種思想交流和情感交流建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，因此開(kāi)展文化活動(dòng)對(duì)于有效的群眾交流有著不可忽視的積極意義。

二、開(kāi)展群眾文化活動(dòng)中存在的弊端和問(wèn)題分析

（一）群眾缺乏參與熱情

組織開(kāi)展群眾文化活動(dòng)近兩年來(lái)比較常見(jiàn)，在當(dāng)前社會(huì)是很常見(jiàn)的，比如廣場(chǎng)舞、群眾文藝匯演等，有時(shí)候會(huì)面臨參與人數(shù)較少，文化活動(dòng)難以施展的情況。為了在群眾中開(kāi)展良好的文化活動(dòng)，有的專門配備專業(yè)教練，以求群眾文化活動(dòng)更加順利的開(kāi)展，由于未能真正的從根本上激發(fā)群眾熱情，還是很難吸引廣大群眾的熱心參與。

（二）活動(dòng)組織者唱“獨(dú)角戲”，群眾缺乏參與自主

在很多文化活動(dòng)的開(kāi)展中都存在存在群眾文化活動(dòng)組織者沒(méi)能很好的調(diào)動(dòng)群眾的主動(dòng)性，沒(méi)能改變廣大群眾的觀念，使他們認(rèn)識(shí)到群眾文化活動(dòng)的深刻內(nèi)涵，而且，有些活動(dòng)缺乏對(duì)活動(dòng)的充分策劃與分析，僅有形式缺乏內(nèi)涵。最后組織者自導(dǎo)自演，倉(cāng)皇收?qǐng)?。還有很多群眾文化活動(dòng)在展開(kāi)時(shí)，以行政命令為手段，強(qiáng)迫人民群眾參與，而且效果很不理想，最后組織者“獨(dú)角戲”結(jié)尾。

（三）活動(dòng)形式單一化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文明也有了逐步的提高，對(duì)精神文化活動(dòng)需求也有所增加。尤其是新型傳媒的發(fā)展，比如電影、數(shù)字媒體的發(fā)展，對(duì)群眾文化活動(dòng)開(kāi)展帶來(lái)了很大影響，比如扭大秧歌、詩(shī)歌朗誦、合唱比賽等，活動(dòng)形式老套且內(nèi)容乏善可陳，很難吸引人民群眾的參與心理，導(dǎo)致了群眾文化活動(dòng)開(kāi)展并不順利。

三、新時(shí)期加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的建議和策略

（一）激發(fā)人民群眾的主動(dòng)參與積極性

近幾年，在關(guān)于發(fā)展文化創(chuàng)新和開(kāi)展人民群眾文化活動(dòng)的大力推進(jìn)中，黨和政府明確提出要“堅(jiān)持面向基層，服務(wù)群眾”，并大力推進(jìn)社會(huì)優(yōu)秀文化的建設(shè)和發(fā)展，努力建設(shè)發(fā)展適合我國(guó)人民群眾的、促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展、適應(yīng)特色社會(huì)主義建設(shè)的人民群眾文化活動(dòng)。所以，在組織人民群眾進(jìn)行文化活動(dòng)的開(kāi)展時(shí)，將傳統(tǒng)文化和地域特色結(jié)合起來(lái)，并以地域?yàn)樘厣_(kāi)展人民群眾文化活動(dòng)。

比如，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等傳統(tǒng)文化都被人廣泛知道和了解，因此可以在端午節(jié)期間開(kāi)展包粽子大賽，有條件的地方可以舉行賽龍舟等活動(dòng)，并將這種活動(dòng)進(jìn)行DV錄制，進(jìn)行廣泛傳播，使人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和群眾文化相結(jié)合的新娛樂(lè)項(xiàng)目由衷接納，讓群眾主動(dòng)參與到活動(dòng)中，感受樂(lè)趣。

（二）加強(qiáng)對(duì)人民群眾的引導(dǎo)，促進(jìn)群眾的自我發(fā)展

在組織群眾文化活動(dòng)時(shí)，要認(rèn)識(shí)到群眾文化活動(dòng)是以群眾為依托，增強(qiáng)群眾的主體性，通過(guò)人民群眾的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)完成對(duì)人民群眾的思想引導(dǎo)。在建設(shè)文化活動(dòng)時(shí)，以創(chuàng)設(shè)適宜當(dāng)下人民群眾發(fā)展、符合大眾審美的群眾文化活動(dòng)，并鼓勵(lì)人民群眾參與到群眾活動(dòng)當(dāng)中，突出人民群眾在群眾活動(dòng)中的主體地位，促進(jìn)人民群眾的自我發(fā)展。

（三）創(chuàng)新文化活動(dòng)方式

群眾文化活動(dòng)應(yīng)當(dāng)要突出自我的文化特色，對(duì)文化活動(dòng)形式進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族的不竭動(dòng)力，時(shí)代是不斷發(fā)展的，群眾文化活動(dòng)也要與時(shí)俱進(jìn)、不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新，進(jìn)行組織方式和內(nèi)容多方面創(chuàng)新，使其更接地氣，才能吸引更多群眾的參與。

1.舉辦主題文化活動(dòng)

所謂主題文化活動(dòng)，就是圍繞著某個(gè)主體開(kāi)展的文化活動(dòng)，一般就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜宋淖匀?、社?huì)環(huán)境、歷史文化及民俗風(fēng)情組織的文化活動(dòng)。一來(lái)可以增加人民對(duì)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的了解程度，二來(lái)增加活動(dòng)的創(chuàng)新性和趣味性，部分地區(qū)可以將其列為文化建設(shè)傳統(tǒng)，并堅(jiān)持做下去。

2.節(jié)日文化活動(dòng)

節(jié)日文化活動(dòng)就是如上文提到過(guò)的用中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日作為文化活動(dòng)的主題，在新時(shí)期的新要求下，開(kāi)展屬于中國(guó)特色的群眾文化活動(dòng)。比如常見(jiàn)的清明的踏青放風(fēng)箏、七夕的乞巧賞月、重陽(yáng)登高賞菊等等，都是能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化及我國(guó)人民獨(dú)特的精神風(fēng)范。

四、基層群眾文化活動(dòng)的有效組織策劃方法

制定合理的活動(dòng)主題，確定活動(dòng)負(fù)責(zé)人和策劃人-_當(dāng)產(chǎn)生好的文化活動(dòng)創(chuàng)意時(shí)，相關(guān)的工作人員就需要將這些零散的構(gòu)思進(jìn)行整合，轉(zhuǎn)化為合理的活動(dòng)主題。工作人員要根據(jù)已有的材料信息來(lái)展開(kāi)相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)，以有效的促進(jìn)文化活動(dòng)的順利開(kāi)展。設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容主要為：確定文化活動(dòng)的開(kāi)展形式、制定合理的內(nèi)容、操作的具體流程、活動(dòng)舉辦的特點(diǎn)和主題風(fēng)格。當(dāng)策劃者設(shè)計(jì)好活動(dòng)內(nèi)容之后，要征集來(lái)自社會(huì)各界力量的相關(guān)建議，比如：群眾代表、問(wèn)卷調(diào)查、相關(guān)專家以及基層領(lǐng)導(dǎo)等。在進(jìn)行文化活動(dòng)的整體策劃時(shí)，主要內(nèi)容包括對(duì)工作環(huán)節(jié)和組織的設(shè)計(jì)、分配和協(xié)調(diào)整個(gè)活動(dòng)的布局、確定活動(dòng)的主要內(nèi)容、活動(dòng)的具體組織形式、活動(dòng)的各個(gè)階段的經(jīng)費(fèi)預(yù)算以及時(shí)間的安排等問(wèn)題。相關(guān)工作人員在進(jìn)行文化活動(dòng)的整體策劃時(shí)，要堅(jiān)持耐心細(xì)致的原則，讓之前的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能夠合理的運(yùn)用在整個(gè)文化活動(dòng)的策劃方案中?；鶎游幕顒?dòng)的有效開(kāi)展，能夠豐富人們?nèi)罕姷奈幕?，增?qiáng)人們的審美能力和文化水平，促進(jìn)人們道德素養(yǎng)的提高，豐富我國(guó)的核心主義價(jià)值觀的傳播形式，讓人們更加積極健康的面對(duì)生活，促進(jìn)社會(huì)主義道路的健康可持續(xù)發(fā)展。

五、新時(shí)期群眾文化發(fā)展策略的探討

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平已得到了不同程度的提升，隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們對(duì)精神文化也有了新要求，重視人民群眾文化建設(shè)，大力推進(jìn)群眾文化活動(dòng)建設(shè)。因此，在新時(shí)期群眾文化發(fā)展中，要重視基層文化活動(dòng)建設(shè)，大力推進(jìn)基層文化建設(shè)活動(dòng)進(jìn)程。首先，要轉(zhuǎn)變?nèi)嗣袢罕妼?duì)文化認(rèn)識(shí)理解觀念，將人民群眾從傳統(tǒng)的文化觀念中解放出來(lái)，進(jìn)行新的文化理念創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)人民群眾的文化理念創(chuàng)新，讓人民群眾重視群眾文化建設(shè)，主動(dòng)加入到群眾文化活動(dòng)建設(shè)中；其次，鼓勵(lì)人民群眾進(jìn)行群眾文化創(chuàng)新發(fā)展，在群眾文化的發(fā)展過(guò)程中，不斷地注入新的發(fā)展元素，將原有文化進(jìn)行有效的改進(jìn)發(fā)展，創(chuàng)設(shè)更多適合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的人民群眾活動(dòng)，隨著時(shí)代變遷和人們審美水平的提升，發(fā)展更多更好的群眾文化活動(dòng)；最后，黨和政府要加大力度開(kāi)發(fā)具有地域特色、民族特色的群眾文化活動(dòng)，并對(duì)這些文化活動(dòng)進(jìn)行大力扶持，推進(jìn)有特色群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展，在新時(shí)期下，多方面的進(jìn)行群眾文化創(chuàng)新發(fā)展?？傊?，在黨、政府、社會(huì)、人民群眾多方面共同努力下，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期群眾問(wèn)活動(dòng)的建設(shè)和發(fā)展[3]。

六、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)的基層文化活動(dòng)中，工作人員要重視對(duì)群眾文化活動(dòng)的關(guān)注，從群眾的角度出發(fā)，貼近人民群眾的日常生活，豐富文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，組織開(kāi)展更多更有效的文化活動(dòng)，讓群眾能夠積極的參與進(jìn)來(lái)。群眾文化發(fā)展的重要形式，也是人類社會(huì)精神文明發(fā)展的重要產(chǎn)物。通過(guò)政府、社區(qū)、人民群眾多方面努力，一步步實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化活動(dòng)建設(shè)和提升，并將其作為精神文化建設(shè)的重要途徑，堅(jiān)持創(chuàng)新，以取得長(zhǎng)足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞:體驗(yàn)營(yíng)銷;企業(yè);應(yīng)用

一、體驗(yàn)營(yíng)銷的涵義

體驗(yàn)營(yíng)銷應(yīng)該說(shuō)很早就出現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中,比如先嘗后買就是典型的體驗(yàn)營(yíng)銷的具體運(yùn)用,不過(guò)那只是早期簡(jiǎn)單的體驗(yàn)營(yíng)銷的應(yīng)用。真正對(duì)體驗(yàn)營(yíng)銷的研究是在1998年,由美國(guó)戰(zhàn)略地平線咨詢有限合作公司的兩位創(chuàng)始人派恩和吉爾摩首先提出,他們認(rèn)為體驗(yàn)營(yíng)銷是“從消費(fèi)者的感官、情感、思考、行動(dòng)、關(guān)聯(lián)五個(gè)方面重新定義、設(shè)計(jì)營(yíng)銷理念?！奔s瑟夫?派恩指出:“所謂體驗(yàn)是指人們用一種本質(zhì)上個(gè)性化的方式來(lái)度過(guò)一段時(shí)光,并從中獲得一系列值得回憶的事件?！辈ǘ魈?施密特在《體驗(yàn)式營(yíng)銷》中則認(rèn)為:“體驗(yàn)是企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái),以商品為道具,圍繞消費(fèi)者創(chuàng)造的值得回憶的活動(dòng)?！庇纱丝梢?jiàn),他們認(rèn)為體驗(yàn)是一種無(wú)形的、有價(jià)值的、使人產(chǎn)生知識(shí)、情感的經(jīng)濟(jì)商品,消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)兼具理性和感性,因此研究消費(fèi)者在消費(fèi)前、消費(fèi)中和消費(fèi)后的體驗(yàn)是有效實(shí)施體驗(yàn)營(yíng)銷的關(guān)鍵。

著名營(yíng)銷大師菲利普?科特勒則認(rèn)為:“體驗(yàn)營(yíng)銷就是通過(guò)讓目標(biāo)顧客觀摩、聆聽(tīng)、試用產(chǎn)品,使其親身體驗(yàn)企業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù),讓顧客實(shí)際感知產(chǎn)品或服務(wù)的品質(zhì)和性能,從而促使顧客在對(duì)品牌和產(chǎn)品確認(rèn)價(jià)值、產(chǎn)生信賴后,自動(dòng)貼近該產(chǎn)品,成為忠誠(chéng)的客戶?！?/p>

通過(guò)上面的分析,筆者認(rèn)為體驗(yàn)營(yíng)銷就是企業(yè)圍繞顧客為中心,開(kāi)展一系列由顧客參與的體驗(yàn)活動(dòng),通過(guò)顧客的親身感受,使顧客感知商品和服務(wù)的性能、品質(zhì),從而對(duì)商品產(chǎn)生信賴和情感,并積極主動(dòng)地購(gòu)買商品,成為該商品的忠實(shí)客戶。

二、體驗(yàn)營(yíng)銷與傳統(tǒng)營(yíng)銷的區(qū)別

體驗(yàn)營(yíng)銷作為一種全新的營(yíng)銷方式,與傳統(tǒng)營(yíng)銷相比較,有其鮮明的特征,與傳統(tǒng)營(yíng)銷之間存在著巨大的差異。

1.企業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)不同。傳統(tǒng)營(yíng)銷關(guān)注的是消費(fèi)者獲得的利益,注重產(chǎn)品和服務(wù)本身的特色及其給消費(fèi)者帶來(lái)的功效,企業(yè)通過(guò)銷售產(chǎn)品獲得利益;體驗(yàn)營(yíng)銷關(guān)注的是消費(fèi)者的情感體驗(yàn),注重產(chǎn)品和服務(wù)帶給消費(fèi)者的情感、感受、創(chuàng)造性認(rèn)知行為和社會(huì)特性等體驗(yàn),企業(yè)通過(guò)向消費(fèi)者提供全方位、有價(jià)值的體驗(yàn)而獲取利潤(rùn)。在產(chǎn)品日益同質(zhì)化的今天,我們很難分清娃哈哈純凈水和樂(lè)百事純凈水到底哪個(gè)更解渴、更有營(yíng)養(yǎng)。消費(fèi)者在選擇某種產(chǎn)品時(shí),更多的是考慮自己的喜好,以及對(duì)某種產(chǎn)品的態(tài)度和對(duì)該企業(yè)產(chǎn)品的認(rèn)可度,更加關(guān)注的是精神層面和文化層面的追求,更強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品帶給他們有意義的留念和回憶。體驗(yàn)營(yíng)銷中更強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者所能感知和感受到的一種難忘的、美好的體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)一種被感知的效果。

2.對(duì)消費(fèi)者的認(rèn)識(shí)不同。在傳統(tǒng)營(yíng)銷理念下,假設(shè)消費(fèi)者都是理性的,認(rèn)為消費(fèi)者在購(gòu)買過(guò)程中會(huì)按照理性的決策過(guò)程去完成購(gòu)買活動(dòng),從需求認(rèn)知、收集信息、評(píng)價(jià)各種產(chǎn)品、作出購(gòu)買決策、實(shí)現(xiàn)購(gòu)買行為五個(gè)階段去完成一次產(chǎn)品的購(gòu)買活動(dòng)。但在現(xiàn)實(shí)生活中,消費(fèi)者的購(gòu)買遠(yuǎn)沒(méi)有這么復(fù)雜。體驗(yàn)營(yíng)銷認(rèn)為消費(fèi)者是理性和感性的綜合體,消費(fèi)者在感性和理性的綜合作用下,購(gòu)買行為的產(chǎn)生既可能是理性的,也可能是在特定情景刺激下而產(chǎn)生的沖動(dòng),更多的時(shí)候往往憑借自己以往的購(gòu)物經(jīng)驗(yàn),在瞬間就可以完成購(gòu)買活動(dòng)。在產(chǎn)品宣傳與信息同樣重要的時(shí)代,只有那些能真正刺激顧客感官,打動(dòng)顧客內(nèi)心,并且能為顧客提供新的生活方式的體驗(yàn),才會(huì)使顧客感受到強(qiáng)烈的震撼,才能獲取顧客的認(rèn)同和支持,使顧客接受企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)。

3.消費(fèi)者在營(yíng)銷活動(dòng)中的地位不同。在傳統(tǒng)營(yíng)銷中,顧客是被動(dòng)地接受企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù),企業(yè)營(yíng)銷行為實(shí)際上是圍繞著企業(yè)的產(chǎn)品。因?yàn)閭鹘y(tǒng)營(yíng)銷更側(cè)重于產(chǎn)品的分類,側(cè)重于產(chǎn)品的特色和功效,側(cè)重于產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的定位,企業(yè)主要還是站在自身的角度去關(guān)注消費(fèi)者的需求,并在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的營(yíng)銷組合策略。而在體驗(yàn)營(yíng)銷中,顧客既是體驗(yàn)的接受者,又是體驗(yàn)的參與實(shí)施者,真正地體現(xiàn)了顧客導(dǎo)向的理念。因?yàn)樵隗w驗(yàn)營(yíng)銷中,企業(yè)不僅關(guān)注消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)結(jié)果是否滿意,更加關(guān)注消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)過(guò)程是否滿意,更加強(qiáng)調(diào)怎樣使消費(fèi)者獲得積極的、難忘的真實(shí)體驗(yàn)。因此體驗(yàn)營(yíng)銷是真正的以消費(fèi)者為中心,站在消費(fèi)者的立場(chǎng),積極為消費(fèi)者策劃體驗(yàn)主題,使消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中獲取真實(shí)的感受。

在星巴克,人們不僅僅是品嘗星巴克的咖啡,而是對(duì)星巴克的體驗(yàn)。感受煮咖啡的絲絲的聲音,感受咖啡的醇厚香濃口味以及輕松的星巴克音樂(lè)、店員的真誠(chéng)微笑服務(wù),這種洋溢著浪漫情調(diào)的氛圍、輕松溫馨氣氛是星巴克成功的關(guān)鍵。因?yàn)樾前涂丝Х瑞^所營(yíng)造的氛圍是一種崇尚知識(shí)、尊重人本位,帶有一種浪漫情調(diào)的文化。在星巴克咖啡館里,強(qiáng)調(diào)的不再是咖啡,而是一種社會(huì)交往的體驗(yàn),是一種悠閑的生活方式。

4.對(duì)產(chǎn)品和競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)不同。在傳統(tǒng)營(yíng)銷觀念中,企業(yè)提供給顧客最重要的是核心產(chǎn)品,認(rèn)為核心產(chǎn)品能夠?yàn)橄M(fèi)者提供某種利益,能滿足消費(fèi)者的某種需要,是消費(fèi)者追求的根本利益;但在產(chǎn)品日益同質(zhì)化的情況下,體驗(yàn)營(yíng)銷認(rèn)為在能夠滿足消費(fèi)者基本需要的同時(shí),給消費(fèi)者提供各種附加產(chǎn)品和服務(wù),滿足消費(fèi)者的心理需求更重要,更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的附加利益。由于對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)不同,所以兩種營(yíng)銷觀念對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的看法也不一樣,在體驗(yàn)營(yíng)銷者眼中,麥當(dāng)勞不僅在與其他任何形式的快餐店競(jìng)爭(zhēng),還與各種“速食店”和“消磨時(shí)間的地方”競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)考慮的不是孤立的產(chǎn)品,而是考慮每個(gè)產(chǎn)品是否適合消費(fèi)者的消費(fèi)需求以及能否提供相應(yīng)的生活體驗(yàn)。

三、體驗(yàn)營(yíng)銷在企業(yè)中的運(yùn)用

1.情感式營(yíng)銷策略。最早把情感引入營(yíng)銷理論中的是美國(guó)的巴里?費(fèi)格教授。他認(rèn)為“形象與情感是營(yíng)銷世界的力量源泉”。情感式營(yíng)銷策略就是通過(guò)各種營(yíng)銷活動(dòng)為消費(fèi)者創(chuàng)造情感的體驗(yàn),從而誘發(fā)、觸動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心感受,促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買行為。情感營(yíng)銷的關(guān)鍵是要了解消費(fèi)者的真正需求,以情打動(dòng)消費(fèi)者,觸動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心感受,為消費(fèi)者創(chuàng)造積極的情感體驗(yàn)。情感營(yíng)銷中要注意尋找導(dǎo)致消費(fèi)者情感變化的因素,掌握消費(fèi)者消費(fèi)態(tài)度的形成規(guī)律,真正了解刺激消費(fèi)者情感變化的主要因素,以及怎樣在營(yíng)銷活動(dòng)中采取有效的心理方法促使消費(fèi)者自然地受到感染,從而激發(fā)消費(fèi)者的積極情感,并融入到具體的情景中,促進(jìn)營(yíng)銷活動(dòng)的順利進(jìn)行。情感營(yíng)銷的一個(gè)經(jīng)典例子就是哈根達(dá)斯公司,無(wú)論在世界的任何地方,哈根達(dá)斯總是把產(chǎn)品與浪漫情感聯(lián)系在一起,并為之進(jìn)行宣傳,如著名的廣告語(yǔ)“愛(ài)她,就請(qǐng)她吃哈根達(dá)斯”就把情感與產(chǎn)品有機(jī)地結(jié)合在一起,打動(dòng)了不少戀愛(ài)中的消費(fèi)者,正是由于哈根達(dá)斯在產(chǎn)品中融入了消費(fèi)者對(duì)情感的需要,盡管價(jià)格昂貴,但仍然獲得了很大的成功。

2.節(jié)日文化營(yíng)銷策略。每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)的節(jié)日觀念和文化觀念對(duì)人們的消費(fèi)行為具有無(wú)形的影響。節(jié)日不僅豐富人們的精神生活,而且還深刻地影響著人們消費(fèi)行為的變化;文化更是影響人們精神生活和物質(zhì)生活的重要因素。比如,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),在端午節(jié)期間有賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習(xí)俗。那么企業(yè)就可以在端午節(jié)期間利用傳統(tǒng)文化中的消費(fèi)習(xí)俗,結(jié)合現(xiàn)代的消費(fèi)需求專門策劃創(chuàng)造出相應(yīng)的營(yíng)銷模式,像各地舉辦的龍舟大賽,既豐富了人們的業(yè)余生活,又將中國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含其中,使得文化和節(jié)日能夠有機(jī)地結(jié)合,使消費(fèi)者參與并體驗(yàn)龍舟大賽的樂(lè)趣,同時(shí)又加深了消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí),這種把節(jié)日和文化有機(jī)地統(tǒng)—起來(lái)的營(yíng)銷模式,對(duì)企業(yè)有著重要的意義。

3.美化營(yíng)銷策略。在美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的消費(fèi)需求理論中,把追求美的需要作為人們的最高需求。美是人們生活中一種重要的價(jià)值尺度。因?yàn)槊總€(gè)人的生活環(huán)境與背景不同,對(duì)于美的要求也不同,這種不同的要求也反映在消費(fèi)行為中。比如有的消費(fèi)者對(duì)商品的精美包裝、奇異的造型外觀以及優(yōu)雅的購(gòu)物環(huán)境特別看重,在購(gòu)買商品時(shí)往往通過(guò)對(duì)商品美感的追求選擇自身的購(gòu)買行為,對(duì)于這樣的消費(fèi)者,可以通過(guò)售貨現(xiàn)場(chǎng)的精心布置,使消費(fèi)者置身于優(yōu)美的環(huán)境中,促進(jìn)消費(fèi)者的愉悅購(gòu)買。另外一些商品則是能夠?yàn)橄M(fèi)者創(chuàng)造美的需要。近年來(lái),一些化妝品店或時(shí)裝店會(huì)聘請(qǐng)一名到十幾名形象設(shè)計(jì)專家,他們根據(jù)顧客氣質(zhì)、性格、身體、容貌、愛(ài)好和經(jīng)濟(jì)條件等具體情況,為顧客的購(gòu)買行為出謀劃策,提出建議或指導(dǎo),為顧客設(shè)計(jì)整體形象打扮方案,很好地促進(jìn)各類化妝品與服裝的銷售,極大地滿足了消費(fèi)者對(duì)美的需要和追求。

4.個(gè)性營(yíng)銷策略。由于更多的年輕人、越來(lái)越追求個(gè)性化,企業(yè)為了滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求,可以開(kāi)辟富有創(chuàng)意的雙向溝通的銷售渠道。在滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的同時(shí),增強(qiáng)消費(fèi)者參與的成就感,進(jìn)而增加產(chǎn)品的銷售?！靶那楣适隆钡某晒﹂_(kāi)發(fā)就是很好的例子,如果僅從產(chǎn)品本身而言,“心情”是一種以蜜豆奶和水果混合口味的飲料,難以在激烈競(jìng)爭(zhēng)的飲料市場(chǎng)突出個(gè)性特征,但統(tǒng)—公司將產(chǎn)品定位在13—18歲的年輕消費(fèi)者,用個(gè)性化的定位訴求——心情飲料,靈活地為“心情故事”預(yù)留一塊征文空地,鼓勵(lì)消費(fèi)者勾勒屬于自己的心情故事,使消費(fèi)者成為包裝和廣告片上的主角,于是“心情故事”就在年輕人的積極參與和互動(dòng)中迅速流行開(kāi)來(lái)。

5.服務(wù)營(yíng)銷策略。在產(chǎn)品質(zhì)量差距逐漸縮小、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì),良好的服務(wù)越發(fā)凸顯出強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。在銷售賣場(chǎng),營(yíng)業(yè)員優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)會(huì)給顧客留下深刻的印象,而且營(yíng)業(yè)員良好的服務(wù)態(tài)度也經(jīng)常會(huì)打動(dòng)消費(fèi)者,促使顧客進(jìn)行購(gòu)買。除此之外,良好的售后服務(wù)也是為企業(yè)贏得顧客的重要方式。海爾可以說(shuō)是這方面的典范,福州有—位顧客購(gòu)買的海爾冰箱出了故障,當(dāng)天就打電話到海爾的售后維修部,希望廠方能在半月之內(nèi)派人維修,豈料第二天就有該公司的維修人員連夜乘飛機(jī)趕來(lái)維修,冰箱故障很快排除了,維修人員連杯茶水也沒(méi)喝。用戶十分感動(dòng),在維修回單上寫(xiě)下:“我要告訴所有的人,讓他們都來(lái)購(gòu)買海爾冰箱”。正是由于海爾提供了優(yōu)良的售后服務(wù),征服了廣大消費(fèi)者的心,使得海爾冰箱以及海爾的其他產(chǎn)品都受到消費(fèi)者的青睞。

6.環(huán)境營(yíng)銷策略。良好的購(gòu)物環(huán)境能夠使人心情舒暢,樂(lè)在其中。寬敞、整潔、明亮的店堂環(huán)境,優(yōu)雅輕松的背景音樂(lè),這些都會(huì)迎合現(xiàn)代人的文化消費(fèi)需求,提高消費(fèi)者的購(gòu)物情趣。比如有的商場(chǎng)會(huì)根據(jù)不同的季節(jié)對(duì)環(huán)境布置進(jìn)行調(diào)整,在炎熱的夏季更多采用藍(lán)色系列,使消費(fèi)者在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)從視覺(jué)上感到?jīng)鏊?而在冬季則采用暖色調(diào)系列讓消費(fèi)者感到溫暖。這些雖然是非常小的調(diào)整,但可以使消費(fèi)者更好地感受到企業(yè)的用心良苦,感受到企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的關(guān)注和重視。在布置優(yōu)雅的環(huán)境中購(gòu)物,不僅能夠仔細(xì)挑選到稱心如意的商品,而且也是一種愉悅的享受。

四、企業(yè)運(yùn)用體驗(yàn)營(yíng)銷的注意事項(xiàng)

1.設(shè)計(jì)好的體驗(yàn)活動(dòng),注重顧客的心理感受。企業(yè)應(yīng)該精心設(shè)計(jì)顧客體驗(yàn)的活動(dòng)內(nèi)容,要為顧客提供有價(jià)值的且與眾不同的體驗(yàn)內(nèi)容,換句話說(shuō),就是要為顧客提供的體驗(yàn)活動(dòng)具有穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性。在設(shè)計(jì)顧客體驗(yàn)時(shí),要關(guān)注體驗(yàn)活動(dòng)中的每個(gè)細(xì)節(jié),避免出現(xiàn)各種意外情況,以免給顧客造成不良的影響和負(fù)面感受。因?yàn)樵隗w驗(yàn)營(yíng)銷中,顧客的心理感受是營(yíng)銷能否成功的關(guān)鍵,所以在每次營(yíng)銷體驗(yàn)的設(shè)計(jì)中,都必須關(guān)注顧客的內(nèi)心感受,以顧客為中心來(lái)開(kāi)展各種體驗(yàn)活動(dòng),在體驗(yàn)活動(dòng)中突出顧客至上的原則,真正把顧客當(dāng)作上帝。

2.在服務(wù)中融入更多體驗(yàn)成分,注重與顧客的雙向溝通。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重,同類產(chǎn)品之間的差異越來(lái)越小,各企業(yè)都更加重視服務(wù)的差異化,以此突出企業(yè)產(chǎn)品的特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但由于服務(wù)本身的特殊性,服務(wù)也更容易被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手模仿,所以在服務(wù)中增加體驗(yàn)成分可以更好地突出企業(yè)產(chǎn)品的差異化,更好地吸引消費(fèi)者。同時(shí)要重視與顧客的雙向溝通和交流,了解顧客內(nèi)心的真實(shí)感受。這樣才能不斷地改進(jìn)企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù),更好地滿足顧客的需要,而且也才能培養(yǎng)顧客對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。

3.為顧客量身定制個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)。由于越來(lái)越多的年輕^,追求個(gè)性化的生活方式,從而也影響到他們?cè)谙M(fèi)領(lǐng)域的消費(fèi)模式。企業(yè)可以通過(guò)對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的定制,使其產(chǎn)品價(jià)值礙以提升,同時(shí)也使產(chǎn)品的價(jià)值與顧客的需求最大程度的吻合。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中,有針對(duì)性地選擇特殊顧客群,為他們提供定制化的產(chǎn)品和服務(wù),可以更好地滿足特殊顧客的需求。

4.精心設(shè)計(jì)體驗(yàn)環(huán)境,最大限度地讓顧客獲得愉悅的體驗(yàn)。在體驗(yàn)營(yíng)銷中,顧客購(gòu)物時(shí)的體驗(yàn)已成為決定顧客是否購(gòu)買產(chǎn)品的重要因素,因此,營(yíng)銷人員在實(shí)施體驗(yàn)營(yíng)銷時(shí),要精心布置體驗(yàn)的環(huán)境,設(shè)計(jì)特定的體驗(yàn)情景,在特定情景下創(chuàng)造一種協(xié)同效應(yīng)將顧客的感覺(jué)、情感、行為等因素融合在一起,使顧客享受更多的樂(lè)趣。畢竟企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)最終是面對(duì)終端消費(fèi)者,現(xiàn)代消費(fèi)者所追求的不僅僅是產(chǎn)品和服務(wù)本身,而是購(gòu)物的樂(lè)趣,也就是憑借他們的感官——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)來(lái)獲得享受。環(huán)境的布置不只是在賣場(chǎng)寫(xiě)上“體驗(yàn)中心”等字樣,產(chǎn)品的陳列位置、服務(wù)人員的親切問(wèn)候、背景音樂(lè)、店堂廣告物或其他可以觸動(dòng)顧客五官感覺(jué)的賣場(chǎng)魅力,都應(yīng)該顯現(xiàn)出來(lái)。比如星巴克就認(rèn)為自己出售的不只是咖啡,而是一種生活方式的體驗(yàn),所以星巴克在環(huán)境設(shè)計(jì)中就通過(guò)起居式風(fēng)格的家具擺設(shè)和裝修,高雅的色調(diào),熱情得體的服務(wù),濃濃的咖啡,精美的咖啡器具,以及輕柔的音樂(lè)、考究的咖啡制作工藝,為消費(fèi)者烘托出一種典雅悠閑的“星巴克情調(diào)”。由于星巴克努力營(yíng)造的“第三空間”環(huán)境,為社會(huì)白領(lǐng)和精英階層提供了一個(gè)可以放松心情,擺脫繁忙工作事務(wù)的稍事休息或約會(huì)的地點(diǎn),滿足了他們情感交流的心理需要。因此,盡管星巴克的咖啡價(jià)格不菲,但依然成為社會(huì)白領(lǐng)和精英的追求。

5.設(shè)計(jì)體驗(yàn)主題,讓顧客參與其中。實(shí)施體驗(yàn)營(yíng)銷之前必須根據(jù)企業(yè)的營(yíng)銷目標(biāo)設(shè)計(jì)一個(gè)體驗(yàn)主題,然后以主題為導(dǎo)向設(shè)計(jì)相應(yīng)的主題場(chǎng)景。所有的體驗(yàn)活動(dòng)都必須圍繞主題展開(kāi),圍繞顧客的某種體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行,使顧客能夠從中獲得特殊的體驗(yàn)經(jīng)歷。在主題情景的設(shè)計(jì)中盡可能把顧客當(dāng)作活動(dòng)的主體,讓顧客真正參與、融入到體驗(yàn)活動(dòng)中,并且盡可能使顧客獲得企業(yè)所設(shè)計(jì)的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。通過(guò)體驗(yàn)使顧客對(duì)品牌產(chǎn)生情感寄托,從而成為品牌的忠誠(chéng)顧客。當(dāng)初蒙牛牛奶進(jìn)入深圳市場(chǎng)的時(shí)候,就是用試喝的方式讓大家了解蒙牛牛奶的產(chǎn)品特征,很多顧客試喝了蒙牛牛奶后,感覺(jué)蒙牛牛奶真的很濃、很香、很純,然后才開(kāi)始去買蒙牛牛奶。蒙牛乳業(yè)公司在產(chǎn)品的推廣中就是讓消費(fèi)者自己去體驗(yàn),自己去品嘗,真正做到讓顧客參與其中,進(jìn)而才會(huì)帶動(dòng)蒙牛牛奶在深圳市場(chǎng)的銷售。

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篇6

根據(jù)瑞安市教育局和上級(jí)教研部門的工作要求，深入貫徹省教育廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)基礎(chǔ)教育教研工作的意見(jiàn)》和《浙江省義務(wù)教育教學(xué)管理指南》，認(rèn)真學(xué)習(xí)執(zhí)行《浙江省中小學(xué)學(xué)科教學(xué)建議》(義務(wù)教育階段)，圍繞"有效教學(xué)"這個(gè)核心，突出"提高教育教學(xué)質(zhì)量"和"提高教師業(yè)務(wù)水平"兩大重點(diǎn)，做好為"教育教學(xué)、行政決策、自我發(fā)展"的三方面服務(wù)，扎實(shí)開(kāi)展各項(xiàng)工作，切實(shí)履行教研部門"研究、指導(dǎo)、服務(wù)、管理"四項(xiàng)職責(zé)，為瑞安市初中教育科學(xué)和諧發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

二、工作重點(diǎn)

(一)加強(qiáng)課程計(jì)劃管理，提升課程實(shí)施水平。

1、加強(qiáng)課程計(jì)劃管理。嚴(yán)格要求開(kāi)齊課程，開(kāi)足課時(shí)，重點(diǎn)規(guī)

范學(xué)校在課程設(shè)置、課程實(shí)施和課程開(kāi)發(fā)等方面行為。

2、加強(qiáng)教學(xué)和復(fù)習(xí)進(jìn)度的管理與控制。各學(xué)校要制定科學(xué)合理的學(xué)科教學(xué)進(jìn)度，并根據(jù)教學(xué)進(jìn)度組織質(zhì)量診斷檢測(cè)工作。禁止隨意加快和放慢教學(xué)進(jìn)程。降低作業(yè)和練習(xí)的強(qiáng)度、把握考試和評(píng)價(jià)的難度。

(二)優(yōu)化教學(xué)行為，推進(jìn)輕負(fù)高質(zhì)。

3、圍繞"有效教學(xué)"，開(kāi)展主題教研，提高教研活動(dòng)的針對(duì)性和有效性，努力探索教學(xué)疑難問(wèn)題解決方法，積極推廣"輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量"的教學(xué)模式，著力提高課堂教學(xué)效率，切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

(三)創(chuàng)新教研機(jī)制和方法，促進(jìn)校本教研有效開(kāi)展。

4、加強(qiáng)教研組長(zhǎng)工作交流，開(kāi)展優(yōu)秀教研組長(zhǎng)教研工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)交流會(huì)，更新教學(xué)觀念，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，提高教研活動(dòng)的策劃、組織能力。

5、改進(jìn)常規(guī)教研，強(qiáng)化校本教研，探索網(wǎng)絡(luò)教研。提倡學(xué)區(qū)教研、校際教研、聯(lián)片教研、城鄉(xiāng)聯(lián)研等區(qū)域教研形式，使校本教研走向常態(tài)，走向合作聯(lián)盟，促進(jìn)我市教研機(jī)制和方法的創(chuàng)新。

(四)繼續(xù)推進(jìn)教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)，完善教學(xué)管理及學(xué)科教學(xué)常規(guī)。

6、繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村初中"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"評(píng)估工作。一抓規(guī)范，以典范引領(lǐng)規(guī)范，堅(jiān)持"成熟一批、評(píng)估一批"的原則，注重過(guò)程，切實(shí)有效地推進(jìn)第六批規(guī)范達(dá)標(biāo)驗(yàn)收。二促創(chuàng)新，本著"簡(jiǎn)約、適度、有效、選擇"的原則開(kāi)展達(dá)標(biāo)提升活動(dòng)，朝更易操作、更易量化、更易考核的實(shí)效性方向發(fā)展。承辦溫州市農(nóng)村初中"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"活動(dòng)階段性展示會(huì)，推動(dòng)我市農(nóng)村初中課改的深入開(kāi)展。

(五)搭建學(xué)習(xí)、評(píng)比的平臺(tái)，支持教師成長(zhǎng)。

7、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)科中心組建設(shè)。組織第四批學(xué)科中心組成員的結(jié)業(yè)典禮活動(dòng)。做好第五批學(xué)科中心組成員的推薦和考核工作，為青年骨干教師成長(zhǎng)搭建學(xué)習(xí)、實(shí)踐與交流的平臺(tái)。

8、認(rèn)真做好優(yōu)秀教師的考核和選拔工作。有計(jì)劃地開(kāi)展學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)；協(xié)助教育局做好市教壇新秀、教壇中堅(jiān)、教壇宿將的評(píng)定和推薦參加溫州市教壇新秀聯(lián)評(píng)工作。

(六)改進(jìn)教學(xué)調(diào)研與視導(dǎo)，研究指導(dǎo)教學(xué)工作

9、抓好學(xué)科教學(xué)調(diào)研工作，重在研究解決教學(xué)疑難問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)科教研組解決問(wèn)題的行動(dòng)研究能力，提升教師的專業(yè)水平。

10、加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教學(xué)管理規(guī)范及學(xué)科教學(xué)規(guī)范的主題調(diào)研工作，提高教學(xué)調(diào)研的計(jì)劃性、針對(duì)性及有效性，完善教學(xué)規(guī)范機(jī)制。

(七)改進(jìn)考試評(píng)價(jià)，完善質(zhì)量管理

11、協(xié)助做好溫州市20nn年初中學(xué)業(yè)考試英語(yǔ)聽(tīng)力口語(yǔ)模擬考試工作，引導(dǎo)學(xué)校做好模擬考試后的總結(jié)與反饋。

12、完善初中教學(xué)檢測(cè)評(píng)價(jià)機(jī)制。畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量突出中考"三率"及綜合m值的評(píng)價(jià)功能。組織20nn年瑞安市初中學(xué)業(yè)考試模擬考試工作，加強(qiáng)對(duì)初中畢業(yè)班的質(zhì)量監(jiān)控。

13、組織對(duì)七、八年級(jí)的期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)，發(fā)揮統(tǒng)一考試對(duì)初中教學(xué)的積極導(dǎo)向作用。20nn學(xué)年第二學(xué)期七、八年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷均由教研室統(tǒng)一提供。

瑞安市20nn年上半年初中教研工作行事歷

周次日期內(nèi)容

12.7~2.132月11日(星期五，農(nóng)歷正月初九)教師報(bào)到，12日學(xué)生注冊(cè)繳費(fèi)、始業(yè)教育。

22.14~2.20①溫州市農(nóng)村初中"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"活動(dòng)階段性展示會(huì)準(zhǔn)備會(huì)議；

②初中組各學(xué)科教研員參加溫州市教研員工作會(huì)議；

③初中語(yǔ)文九年級(jí)教學(xué)研討會(huì)；

④初中社會(huì)思品教研組長(zhǎng)會(huì)議。

32.21~2.27①初中數(shù)學(xué)教研組長(zhǎng)暨"讀讀通"數(shù)學(xué)教研網(wǎng)創(chuàng)建會(huì)議；

②初中英語(yǔ)教研組長(zhǎng)及第四批學(xué)科中心組會(huì)議；

③初中科學(xué)教研組長(zhǎng)會(huì)議。

42.28~3.6①瑞安市"三壇"評(píng)選第一輪考核(3月5日，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì))；

②承辦溫州市農(nóng)村初中"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"活動(dòng)階段性展示會(huì)；

③瑞安市初中英語(yǔ)優(yōu)秀課堂教學(xué)評(píng)比(主題：詞匯教學(xué))。

53.7~3.13①溫州市初中學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議(文科)；

②溫州市九年級(jí)語(yǔ)文學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議暨瑞安市中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)會(huì)議；

③溫州市初中英語(yǔ)課堂教學(xué)評(píng)比(新紀(jì)元)；

④初中學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Ω?jìng)賽；

⑤初中社會(huì)思品市直學(xué)校九年級(jí)"有效復(fù)習(xí)"研討會(huì)。

63.14~3.20①溫州市初中學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議(理科)；

②瑞安市"三壇"評(píng)選第二輪上課考核；

③溫州市初中英語(yǔ)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議；

④初中數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議(濱江中學(xué))；

⑤初中社會(huì)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議。

73.21~3.27①溫州市初中英語(yǔ)口語(yǔ)、聽(tīng)力模擬考試；

②溫州市初中"精品百課"階段性教學(xué)展示會(huì)(安陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué))；

③"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"主題調(diào)研；

④初中英語(yǔ)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議。

83.28~4.3①溫州市名師大講堂(初中英語(yǔ))；

②初中數(shù)學(xué)"送教下鄉(xiāng)"暨第四批中心組結(jié)業(yè)活動(dòng)；

③初中英語(yǔ)第四批學(xué)科中心組關(guān)于有效作業(yè)主題調(diào)研；

④初中社會(huì)思品八年級(jí)"有效教學(xué)"研討暨第四批中心組結(jié)業(yè)活動(dòng)；

⑤溫州市初中教師學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)(發(fā)文)

⑥瑞安市論文評(píng)審。

94.4~4.10①清明節(jié)；

②初中語(yǔ)文主題教學(xué)研討會(huì)；

③初中科學(xué)學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)會(huì)議。

104.11~4.17①溫州市農(nóng)村初中學(xué)校"教學(xué)規(guī)范達(dá)標(biāo)"評(píng)估驗(yàn)收；

②溫州市名師大講堂(初中科學(xué)、語(yǔ)文)；

③溫州市第一屆"搖籃杯--生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)"大賽復(fù)賽。

114.18~4.24①期中考試；

②小學(xué)與初中科學(xué)教學(xué)銜接研討會(huì)；

③初中社會(huì)思品說(shuō)課評(píng)比。

124.25~5.1①五一節(jié)；

②初中科學(xué)學(xué)科調(diào)研。

135.2~5.8①溫州市初中英語(yǔ)口語(yǔ)、聽(tīng)力學(xué)業(yè)考試；

②初中社會(huì)思品七年級(jí)"有效教學(xué)"研討會(huì)。

145.9~5.15①瑞安市學(xué)業(yè)考試模擬考試；

②初中數(shù)學(xué)課堂"學(xué)生自主學(xué)習(xí)"主題教研暨第五批中心組成員學(xué)習(xí)活動(dòng)。

155.16~5.22①初中英語(yǔ)有效作業(yè)研討會(huì)；

②初中科學(xué)新教師教學(xué)研討會(huì)。

165.23~5.29組建第五批初中學(xué)科中心組。

175.30~6.5期末試卷審稿。

186.6~6.12①端午節(jié)；

②初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試。

196.13~6.19溫州市初中學(xué)生學(xué)業(yè)考試網(wǎng)上閱卷。

篇7

關(guān)鍵詞：初中思想品德課 合作學(xué)習(xí)小組 合作學(xué)習(xí)

新一輪課程改革提出的“自主、合作、探究”教育理念，要求教育面向全體學(xué)生，采用形式多樣的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。小組合作學(xué)習(xí)成為初中思想品德課教學(xué)中一種重要的教學(xué)方式。但是，目前的初中思想政治課小組合作學(xué)習(xí)仍然存在不少的問(wèn)題：部分思想品德教師在合作學(xué)習(xí)思想上認(rèn)識(shí)不足，存在誤區(qū)，認(rèn)為小組合作學(xué)習(xí)是表演給其他人看的，教師忽視了在教學(xué)過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與他人交往、合作的能力。那么，在初中思想品德課堂教學(xué)進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)有著什么意義？

一、小組合作學(xué)習(xí)給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，師問(wèn)生答，針對(duì)的只是個(gè)人，參與回答的人極其有限。甚至有些同學(xué)沒(méi)有思考，就直接回答“不知道”。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，小組合作學(xué)習(xí)避免了優(yōu)生表演，中等生和后進(jìn)生處于“旁聽(tīng)”被動(dòng)地位。把學(xué)生分成若干個(gè)小組，每個(gè)小組都有不同層次的學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有鍛煉的機(jī)會(huì)，學(xué)生都有不同程度的提高。

如我在教學(xué)九年級(jí)思想品德第十六課《可持續(xù)發(fā)展》（教科版）時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：找出我們身邊存在哪些“浪費(fèi)資源，破壞環(huán)境”現(xiàn)象的活動(dòng)，布置學(xué)生仔細(xì)觀察校園里浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境現(xiàn)象，看看誰(shuí)發(fā)現(xiàn)得最多，然后，匯報(bào)觀察到的情況。……

學(xué)生代表發(fā)言后，我說(shuō)：“浪費(fèi)資源，破壞環(huán)境是一種可恥的行為，也是對(duì)他人的勞動(dòng)果實(shí)不尊重的一種表現(xiàn)?？蛇@種行為在我們校園里隨處可見(jiàn)。我們以后對(duì)浪費(fèi)行為說(shuō)‘不’。請(qǐng)你針對(duì)學(xué)校的這些現(xiàn)象，設(shè)計(jì)你的‘金點(diǎn)子’，看看誰(shuí)的‘金點(diǎn)子’最好用?！睂W(xué)生們于是開(kāi)動(dòng)腦筋，有的要建議養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣；有的學(xué)生說(shuō)離開(kāi)教室或宿舍就要關(guān)燈……學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)，使得學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性充分展現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)人的臉上都洋溢著成功的喜悅。

二、小組合作學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)習(xí)的效率

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，有相當(dāng)部分學(xué)生由于各種原因，不能很好地參與學(xué)習(xí)，他們成了學(xué)習(xí)的旁觀者。小組合作學(xué)習(xí)面對(duì)的是全體學(xué)生，它可以使課堂教學(xué)由原來(lái)教師的“一言堂”變?yōu)閷W(xué)生的“多言堂”，使更多的學(xué)生擁有直接參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，這樣在一定程度上扭轉(zhuǎn)了課堂教學(xué)效率低下的局面，有利于提高學(xué)習(xí)效率。

如講九年級(jí)思想品德《五千年文明》這部分內(nèi)容的時(shí)候，我讓學(xué)生自愿組成幾個(gè)小組來(lái)搜集相關(guān)資料：如漢字、文學(xué)藝術(shù)、建筑、中華民俗、中華武術(shù)……要求他們把本組搜集到的資料以各種各樣的形式向同學(xué)展示出來(lái)并加以介紹。當(dāng)時(shí)我要求做到圖文并茂，要能夠感染別人，給別人留下深刻的印象。到上課的那天，每個(gè)小組展示的內(nèi)容都不一樣：有圖片展、有故事、有小品，他們像知識(shí)淵博的學(xué)者給大家講中國(guó)漢字的歷史和發(fā)展，講著名的文學(xué)家和藝術(shù)家及他們的代表作品，講中國(guó)民俗清明節(jié)、端午節(jié)等的由來(lái)，講中華武術(shù)少林、武當(dāng)……。因?yàn)槊總€(gè)小組都想得到別人的認(rèn)可，都認(rèn)為本組是最優(yōu)秀的，所以他們小組對(duì)個(gè)人的分工很明確，這樣，一節(jié)課的內(nèi)容分為幾個(gè)專題，每個(gè)專題都很精彩，富有特色。重要的是學(xué)生不用死記硬背，而是在輕松的氛圍學(xué)到了知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的效率。

三、小組合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，提高合作交流能力

合作學(xué)習(xí)把“不求人人成功，但求人人進(jìn)步”作為教學(xué)追求的境界，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)如何與他人合作、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)表達(dá)。在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的同學(xué)要主動(dòng)教會(huì)基礎(chǔ)稍差的同學(xué)，幫后進(jìn)生改進(jìn)錯(cuò)誤，進(jìn)而掌握新知識(shí)，共同完成老師布置的教學(xué)任務(wù)。當(dāng)學(xué)生在交流信息，分享成果時(shí)，感到自己不再是局外人，而是真正的合作學(xué)習(xí)小組的成員，是合作學(xué)習(xí)的“共同體”。此時(shí)，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍形成了，團(tuán)隊(duì)的合作精神和意識(shí)得到了培養(yǎng)。

如在教學(xué)七年級(jí)思想品德（下）第11課《遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，拒絕侵害》時(shí)，我讓學(xué)生看一則材料，然后分組討論“小杰是如何保護(hù)自己的？如果是你，你會(huì)怎么做？”

小組派代表全班發(fā)交流：

小組1說(shuō)：“我們小組認(rèn)為小杰在上當(dāng)受騙時(shí)能通過(guò)法律途徑保護(hù)自己，并讓人販子受到法律的懲罰。”

小組2說(shuō)：“我們?cè)谟龅侥吧藭r(shí)，不要輕易相信他，跟他走，遇到不對(duì)勁時(shí)要大聲呼救?！?/p>

……

通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生的思維得到碰撞，可以誘發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考和感悟，還可以使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也能促進(jìn)學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)。因此，小組合作學(xué)習(xí)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，還能培養(yǎng)學(xué)生人際交往的技能，提高合作交流能力。

四、小組合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

篇8

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化 圖書(shū)出版 “走出去” 文化傳播

[中圖分類號(hào)] G230 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2014） 01-0050-05

在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的今天，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的崛起備受矚目。客觀來(lái)看，這只是中國(guó)強(qiáng)國(guó)之路上的第一步，中國(guó)還應(yīng)關(guān)注文化軟實(shí)力的增長(zhǎng)，提高自己在文化領(lǐng)域的世界地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化中最具特色、分量最重的組成部分，因此，傳統(tǒng)文化輸出不可小視。圖書(shū)出版是深層文化輸出的重要媒介，當(dāng)今傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版的一個(gè)總體傾向，是在內(nèi)容上沒(méi)有打通深層文化和淺層文化的界限，不利于被他國(guó)文化認(rèn)識(shí)和接納。

1 傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版之文化傳承、上下貫通的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版是出版“走出去”的一個(gè)重要陣地。中國(guó)出版集團(tuán)公司副總裁李巖在第20屆北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)上接受采訪時(shí)，提到傳統(tǒng)中國(guó)文化題材仍是版權(quán)輸出的主力軍。2013年內(nèi)地出版社在海外圖書(shū)館館藏排名中，中華書(shū)局居首位，商務(wù)印書(shū)館、三聯(lián)書(shū)店、華文出版社排名都比較靠前，這些出版社傳統(tǒng)文化出版的氛圍濃厚。這樣的形式固然可喜，但也需要思考如何能更好、更快地推動(dòng)傳統(tǒng)文化圖書(shū)“走出去”。

目前，我國(guó)傳統(tǒng)文化出版中存在著一個(gè)總體情況，就是不同層面的文化上下結(jié)合不很緊密，文化傳承不夠，此種現(xiàn)象需要改進(jìn)。文化的概念很寬泛，依據(jù)結(jié)構(gòu)層次的劃分標(biāo)準(zhǔn)，文化可分為三個(gè)層次：觀念文化、制度文化、器物文化。觀念文化是最深層次的文化，包括思想狀貌、思維方式、價(jià)值體系等內(nèi)容；制度文化為各種制度；器物文化是淺層次的文化。文化是整體，其深層和表層融合在一起，中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)然也是上下貫通、一脈相承的。文化中有影響力的不是服裝、禮節(jié)、飲食等這些淺層次文化，而是價(jià)值觀、思維方式等深層文化，所以圖書(shū)“走出去”一定要注意傳播深層文化以便加強(qiáng)影響力。

中國(guó)深層文化有優(yōu)勢(shì)，能夠“走出去”成為世界文化的一員。梁漱溟充分表現(xiàn)出部分中國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化信心十足。在其《東西文化及其哲學(xué)》中，他認(rèn)為西方文化社會(huì)在滿足意欲文化的引領(lǐng)下，不斷改造著自然，創(chuàng)造著越來(lái)越豐厚的物質(zhì)文明，但其著眼點(diǎn)在物質(zhì)層面，未免太低；而印度文化主張抑制人的意欲，追求無(wú)我的精神層面，未免太高；相比較來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化不太高也不太低，正適合人生需要。目前看來(lái)，他對(duì)世界發(fā)展的判斷有一定道理，意欲向前的西方文化，給人類帶來(lái)巨大財(cái)富，但同時(shí)造成環(huán)境嚴(yán)重破壞、社會(huì)的失衡和人的異化，當(dāng)今社會(huì)，面臨著民主與科學(xué)所不能解決的問(wèn)題，而中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注人與自然、人與社會(huì)、人自身的和諧發(fā)展，追求生命的自由自在與自得其樂(lè)之根本精神，是解決時(shí)代問(wèn)題的途徑之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著成為世界多元文化中一員的實(shí)力。

傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版如果能充分意識(shí)到深層文化的重要性，做到上下貫通，這對(duì)圖書(shū)出版“走出去”，對(duì)中國(guó)文化在世界文化中的地位和影響力，進(jìn)而對(duì)中國(guó)在世界視野中的正面形象都有重要意義。

2 傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版“走出去”應(yīng)重視發(fā)揮其上下貫通的功能

宏觀來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)文化中深層文化同淺層文化的結(jié)合非常緊密，圖書(shū)出版“走出去”面對(duì)的是脫離了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)它很陌生的現(xiàn)代人，是沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)文化積淀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化毫無(wú)了解的他國(guó)人，深入淺出有利于他們對(duì)中國(guó)文化有總體的把握，有利于他們認(rèn)識(shí)真正的中國(guó)文化。

2.1 我國(guó)傳統(tǒng)文化中思想上下貫通的總體特性

宇宙觀和人生觀是任何哲學(xué)中的重要范疇，中國(guó)哲學(xué)也不例外，中國(guó)哲學(xué)的特色是強(qiáng)調(diào)、突出宇宙和人生的關(guān)系——天人關(guān)系。天人關(guān)系也準(zhǔn)確闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的上下貫通，可以把“上”理解為理論基礎(chǔ)，主要是天道（再有心性）思想，王道、人生思想；把“下”理解為現(xiàn)實(shí)社會(huì)，主要是禮節(jié)、風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)等各種現(xiàn)實(shí)層面文化，此二者緊密結(jié)合在一起。

天之道是所有思想的根本。天之道通過(guò)花草樹(shù)木等自然事物的興衰繁衍表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)山山水水的物理表現(xiàn)出來(lái)，如此，天之道雖然廣博深?yuàn)W，但并不是難于把握，它自始至終對(duì)人敞開(kāi)大門，只是需要人自己去總結(jié)，去體悟?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》云：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”[1]天道隱藏于四時(shí)更替，隱藏于大話流行當(dāng)中，又超越于其上，只待人通過(guò)形而上的思考把握它。宏觀來(lái)看，天道問(wèn)題向下落實(shí)涉及兩方面的現(xiàn)實(shí)，其一是解釋王道的合理性，其二是指導(dǎo)個(gè)體人生。

中國(guó)古人用天道解釋王道。天道是社會(huì)秩序的最終決定因素。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，在夏朝之前天道與王道沒(méi)有多少關(guān)系，但自夏朝開(kāi)始，為了配合王道，天就被解釋為宇宙的最高統(tǒng)治者，之所以帝王有著至高無(wú)上的權(quán)力是因?yàn)槠錂?quán)力是天所授予。最顯著的是董仲舒證明天子“受命于天”的思想，它是對(duì)等級(jí)社會(huì)、皇權(quán)合法性的肯定。另一方面，天子不但有權(quán)力，還有責(zé)任，可以解釋為“以德配天”，即品德高尚，善待百姓的天子才能得到天的庇佑，才能王天下。天子是上天派來(lái)執(zhí)行天命管理百姓，而不是壓榨百姓的，天子的天命就是行仁政，否則其統(tǒng)治就應(yīng)該被終止，這是中國(guó)文化對(duì)等級(jí)社會(huì)帝王的約束思想。

中國(guó)古人用天道指導(dǎo)個(gè)體人生。天道體現(xiàn)在個(gè)人層面就是仁義道德和天命，是個(gè)人修養(yǎng)之人道。在儒家看來(lái)，人為天地所生，天地的特性是無(wú)私，所以人的本性也是如此，善是人的本性。天的運(yùn)化體現(xiàn)出德行，所謂厚德載物，所以人應(yīng)該學(xué)習(xí)天的仁德；天的運(yùn)化還體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)變化，所謂生生不息，所以人應(yīng)該學(xué)習(xí)天的自強(qiáng)不息。再有，由萬(wàn)物的榮枯體味出應(yīng)接受人生浮沉的變化，由自然力量的神秘與強(qiáng)大體味出應(yīng)順應(yīng)天命等等。在道家看來(lái)，所有生物在自然面前是平等的，人應(yīng)該同草木一樣，去坦然接受各種境遇而不必動(dòng)心；身體或心靈遠(yuǎn)離人群社會(huì)，置身于大自然中，去體悟自然的奧秘與真諦從而獲得安寧等等。天道理論為人們提供了終極關(guān)懷。

中國(guó)文化體現(xiàn)出的整體思維能力在不斷增長(zhǎng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷完善，所以理論的開(kāi)創(chuàng)期、發(fā)展期、成熟期肯定會(huì)有差別，但總體方向不變。另一理論知識(shí)是性命論，性與天道，并非不相關(guān)的兩個(gè)論題，而是相融合的，鑒于本文的重點(diǎn)在講上下貫通，心性思想從略。

2.2 我國(guó)傳統(tǒng)文化中思想與現(xiàn)實(shí)的上下貫通

我國(guó)傳統(tǒng)文化中思想的傳播過(guò)程就是文化的接受、傳承、積淀過(guò)程。它通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的典章制度、禮節(jié)禮儀、風(fēng)俗人情、教育等各種各樣的方式共同實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)是思想的具體化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活中以“禮”最為重要，在此本文以分析禮教為線索來(lái)分析文化的上下貫通。

宇宙天地的秩序就是人類社會(huì)秩序的本源和最終依據(jù)，儒家體悟這個(gè)自然秩序，發(fā)現(xiàn)禮樂(lè)制度符合天地秩序，是人的群體生活中最好的秩序。“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！盵2]禮樂(lè)制度是對(duì)天道秩序的模仿和執(zhí)行。

與王道相貫通的天道給現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)是尊卑制度?！疤熳鸬乇埃级ㄒ?。卑高已陳，貴賤位矣”[3]。禮節(jié)有兩層含義，其一是形式上的禮儀；其二是具有法律意義的禮制。從起源上來(lái)看，禮節(jié)儀式早于禮制。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中關(guān)于禮儀的內(nèi)容非常豐富，《儀禮》中提到了士冠禮、士婚禮、士相見(jiàn)禮、鄉(xiāng)飲酒禮等等。每一種禮儀都包括一定的形式以及器物用度，通過(guò)這些反映出古人的倫理道德和社會(huì)制度，長(zhǎng)幼有序、上下尊卑、明確社會(huì)角色以及社會(huì)角色的責(zé)任和權(quán)利等等。另一方面，禮節(jié)還具有禮法的作用，“親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)，男女之有別，人道之大者也”[4]。將儀式化的各種禮節(jié)歸納總結(jié)出其內(nèi)在品格，將君臣關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、夫妻關(guān)系、親戚關(guān)系等用禮節(jié)使其成為規(guī)范，使處在不同社會(huì)角色中的人都依據(jù)這些規(guī)范行事，被看做是人倫之道中最重要的。每個(gè)人都以禮行事，整體社會(huì)秩序就是穩(wěn)定和良好的。

與個(gè)體人生觀念相貫通的天道給現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)是由情入禮。如同萬(wàn)物有性情一樣，人生而有自然之情，儒家能從這自然之情體味出禮樂(lè)制度。一個(gè)家庭中父慈子孝是父子自然之親情，國(guó)就是一個(gè)擴(kuò)大了的家，君臣如同父子，如此君體恤臣，臣忠于君就是合情合理的關(guān)系了。早在先秦時(shí)期居喪三年的喪禮形式就存在，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中有孔子弟子宰我認(rèn)為三年之喪期太長(zhǎng)，孔子反對(duì)的記載，孔子的理由是：孝子感念父母含辛茹苦養(yǎng)育恩情，如果不服三年喪期就會(huì)心下不安。“不安”本是情感之事，是親情之愛(ài)的體現(xiàn)，卻成為喪禮的依據(jù)。孟子發(fā)揚(yáng)了這種以人自然之情作為禮樂(lè)文化根本的精神，他說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！盵5]孟子將人的情感作為他整個(gè)學(xué)說(shuō)的根本，認(rèn)為人之所以能做到仁義禮智，就是因?yàn)槿擞羞@樣自然的情感需要，如此行事，可以帶來(lái)人的心安。

教育使得禮樂(lè)文化被推廣。我國(guó)古代的教育形式有政府辦學(xué)各級(jí)官學(xué)、民間辦學(xué)——私學(xué)和家學(xué)的形式，有小學(xué)——蒙學(xué)和大學(xué)的形式。培養(yǎng)人才的目的其一是為政治統(tǒng)治提供人選，其二是普及官方的或官方認(rèn)可的思想知識(shí)，穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境。最長(zhǎng)使用的控制方式就是舉辦科舉考試，通過(guò)考試參加到政治活動(dòng)中的學(xué)習(xí)目的能限制學(xué)習(xí)內(nèi)容，也能刺激很多人參加到倫理道德的學(xué)習(xí)中。教育內(nèi)容以倫理道德教育為主，包括忠孝仁義的人格內(nèi)容和三綱五常的社會(huì)規(guī)范，將社會(huì)需要的思想內(nèi)化到人心，使得人們能夠按照倫理道德的要求做人做事，從而維護(hù)政治的穩(wěn)定，社會(huì)的安寧。除了這樣的教育內(nèi)容，詩(shī)詞歌賦的藝術(shù)形式等也包括其中，佛家道家的思想、著作也會(huì)為知識(shí)分子熟悉。中國(guó)思想文化本來(lái)就是以現(xiàn)實(shí)為關(guān)注對(duì)象，通過(guò)教育，社會(huì)制度、倫理規(guī)范、人生價(jià)值等精神層面的文化被學(xué)習(xí)者接受，并成功傳播開(kāi)去。

除了儒家禮樂(lè)文化，佛道思想也能應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。拿知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，生活不同時(shí)期會(huì)遇到不同的主要問(wèn)題，所具備的知識(shí)要在具體生活中有所體現(xiàn)，在待人接物的過(guò)程中靈活運(yùn)用。傳統(tǒng)文化賦予讀書(shū)人的理想與責(zé)任是修身齊家治國(guó)平天下，要求讀書(shū)人以天下為己任。但只有極少數(shù)人可以謀得重要政治地位，參與國(guó)家大事，絕大多數(shù)人都要承受理想與現(xiàn)實(shí)巨大差距的打擊，在生活順利時(shí)他可能更傾向于接受儒家積極入世的觀念，在生活不順利時(shí)他可能更傾向于接受釋道出世的人生觀。

3 傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版如何上下貫通

鑒于傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版范圍過(guò)大，歸納起來(lái)論述也過(guò)于籠統(tǒng)，本文的具體建議以例證的方式來(lái)展開(kāi)。

3.1 文化、古籍類圖書(shū)應(yīng)多解釋，使居于上者容易被理解

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古籍“走出去”之路歷史悠久，發(fā)展迅速。這些居于文化較高層次的圖書(shū)其讀者以漢學(xué)者和世界各地中國(guó)人為核心，他們具備一定的中國(guó)文化知識(shí)，即便是這樣，從理解上來(lái)看，還是應(yīng)多些解釋性的材料，否則，他們也不好讀懂，更不用說(shuō)用思想影響。

例如《論語(yǔ)》的出版?！墩撜Z(yǔ)》均是弟子記載孔子所說(shuō)的話，語(yǔ)言平實(shí)，就事論事，看不到理論，也沒(méi)有術(shù)語(yǔ)，但是被后人奉為經(jīng)典。部分研究中國(guó)哲學(xué)的人認(rèn)為，如果中國(guó)文化中這樣的思想就是至高思想的話，那只能說(shuō)明中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，充其量可歸為社會(huì)學(xué)。這樣的思想體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)經(jīng)典文化的誤解，個(gè)人修養(yǎng)之道是中國(guó)深層文化中非常重要的內(nèi)容，而《論語(yǔ)》就是這方面的主要著作。它塑造的孔子形象被看作儒家的圣人形象，以案例的形式告訴后人應(yīng)該怎樣待人接物——仁，應(yīng)該建立怎樣的人格——有尊嚴(yán)，以及應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該怎樣承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等等，表面上是給予人具體指導(dǎo)，背后體現(xiàn)出來(lái)的是中國(guó)的禮樂(lè)教化之道。正因?yàn)檫@個(gè)原因，它才具有了經(jīng)典的地位，《論語(yǔ)》出版“走出去”要注意這方面知識(shí)的介紹。

例如《禮記》的出版?！抖Y記》寫(xiě)作初衷是規(guī)范社會(huì)人倫、道德規(guī)范。因?yàn)槎Y就是社會(huì)規(guī)范，人們都依禮而行，這個(gè)社會(huì)就是良性循環(huán)的社會(huì)。天道體現(xiàn)出萬(wàn)物興盛繁衍，各自性命不同，卻能和諧共處，彼此既互相限制又互相成就，生生不息。人遵循禮儀就能在貴賤不等、性情不同的差異性社會(huì)存在中彼此協(xié)調(diào)。儒教被稱為禮教，由此可見(jiàn)禮的重要性，它是規(guī)范人類社會(huì)秩序的至高法則。禮樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最根本的社會(huì)規(guī)范，也是中國(guó)人從野蠻粗俗走向文明的教養(yǎng)依據(jù)?！抖Y記》出版走出去要注意這方面知識(shí)的介紹。

例如《易傳》的出版?！兑讉鳌逢U釋的是中國(guó)人的宇宙觀，是自然之天道奧妙，所以讀起來(lái)玄而又玄，似懂非懂?！暗馈笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中最重要、最核心的概念。天道問(wèn)題是中國(guó)文化致高深的問(wèn)題，但是其存在的意義和價(jià)值在人道，所以天人關(guān)系是相融合關(guān)系。不同于古希臘哲學(xué)中的就宇宙自然論宇宙自然的本體論，中國(guó)人的思維著眼點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活，我們從來(lái)不會(huì)單純地就天來(lái)論天，探討天道問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是人道，是給自己的人道觀念尋找至高無(wú)上的理論依據(jù)?！兑讉鳌孵r明地體現(xiàn)出中國(guó)古人“悟”的思維方式。不同于西方哲學(xué)中邏輯的思維方式，我們思考問(wèn)題是體悟式的，由草木榮枯直接悟道人世浮沉，以大量的比喻做手段，由現(xiàn)象直至本質(zhì)?！兑讉鳌烦霭妗白叱鋈ァ币⒁膺@方面知識(shí)的介紹。

例如《老子》的出版?！独献印繁蛔馂榈澜讨畬殻湫形难杂斜M而意無(wú)窮，字里行間之“意”神秘莫測(cè)，深不可測(cè)。它體現(xiàn)著人生智慧，其所說(shuō)的朦朧含混的“道”，主要是為了解決社會(huì)生活中人們?yōu)槲镉犞疲允俗匀恢拘缘膯?wèn)題，認(rèn)為世俗就是物欲，只有放下名利，順其自然，保持心靈自然之寧?kù)o，才能獲得解放與自由。另外，它還承載著治國(guó)之道，由于《老子》崇尚無(wú)為，無(wú)為的過(guò)程又會(huì)導(dǎo)致無(wú)不為的結(jié)果，所以它守柔守弱，謙卑處下，無(wú)為的處事方式被看做是帝王南面之術(shù)，即帝王宰制臣子的治國(guó)法寶之一?！独献印烦霭妗白叱鋈ァ睉?yīng)注意這方面知識(shí)的介紹。

對(duì)圖書(shū)所做出的解釋方式，包括字里行間的解釋、前言中的說(shuō)明、圖書(shū)介紹、書(shū)評(píng)、訪談等形式，視具體情況而定。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華就存在于這些書(shū)籍中，只有對(duì)它們極其熟悉，才能領(lǐng)略文字背后的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版就應(yīng)該幫助讀者理解中國(guó)智慧，圖書(shū)才會(huì)銷售得好，文化影響力才會(huì)大。

對(duì)圖書(shū)所做出的解釋廣度，應(yīng)有所取舍。中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有有生命力的精華，也有應(yīng)該進(jìn)墳?zāi)沟脑闫?，在解釋是?yīng)注意將現(xiàn)在看來(lái)優(yōu)勢(shì)的部分（例如強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，儒釋道相結(jié)合可進(jìn)可退的人生觀等），有特色的部分（例如中國(guó)古人的思維方式，仁義禮智信的理想人格等），對(duì)于已經(jīng)落伍的部分（例如封建等級(jí)制度，三綱五常等）還要盡量忽略，多說(shuō)無(wú)益，還要少用筆墨。

由上面的例子可以看出，對(duì)經(jīng)典的介紹會(huì)使得讀者更容易讀懂經(jīng)典。于丹《論語(yǔ)心得》嚴(yán)格地說(shuō)，并沒(méi)有準(zhǔn)確詮釋《論語(yǔ)》，但她把《論語(yǔ)》的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合得非常緊密，可以說(shuō)做到了上下貫通，無(wú)論哪國(guó)讀者，接受它的人都很多。除了極少數(shù)文化大家，這種解釋都是很有必要的，會(huì)有助于經(jīng)典走進(jìn)生活。

3.2 大眾類圖書(shū)應(yīng)聯(lián)系其背后的用意，使居于下者有深意

大眾類傳統(tǒng)文化出版“走出去”以介紹淺層次文化為主，或叫做通俗文化，例如中醫(yī)養(yǎng)生、中國(guó)建筑、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗等。它們作為中國(guó)符號(hào)對(duì)于他人了解中國(guó)大有用處，該類圖書(shū)的出版對(duì)國(guó)家形象、出版社利益都有好處。但是，誠(chéng)如前面所述，最有影響力的文化是深層文化，而且淺層文化同深層文化是融通的，因此，傳統(tǒng)文化大眾類圖書(shū)的“走出去”也應(yīng)該引領(lǐng)讀者透過(guò)有趣的現(xiàn)實(shí)層面文化本身，深入認(rèn)識(shí)理論層面的文化。

例如對(duì)中國(guó)風(fēng)土人情進(jìn)行介紹的圖書(shū)出版“走出去”。風(fēng)俗的內(nèi)容駁雜繁多，此處蜻蜓點(diǎn)水，舉出清明節(jié)、端午節(jié)的例子以說(shuō)明習(xí)俗背后有豐富的內(nèi)涵。

清明節(jié)是我國(guó)祭祀祖先的節(jié)日，表現(xiàn)出來(lái)是禁火、寒食、踏青、掃墓等，這些形式因素背后的含義是中國(guó)文化中慎終追遠(yuǎn)的精神。雖然神靈的世界中國(guó)古人不深入分析，但喪祭是儒家尤為重視的禮節(jié)。首先，它體現(xiàn)著中國(guó)親親的血緣情感，而這種情感是倫理道德中親親尊尊內(nèi)外上下有別規(guī)范的基礎(chǔ)，是孝道的具體化，也是家族凝聚力提升的方式。其次，它還是儒家終極關(guān)懷的體現(xiàn)。終極關(guān)懷是人類獲得精神安寧不可缺少的一個(gè)內(nèi)容，主要是對(duì)死后世界的設(shè)想，是在有限世界中追求無(wú)限永恒的超越性精神需要，中國(guó)祖先信仰崇拜也能起到這個(gè)作用。中國(guó)文化事死如事生，死和生具有同等重要地位，祖先過(guò)世，通過(guò)祭祀活動(dòng)使其靈魂有所歸依，其實(shí)和宗教中的某些儀式有異曲同工之妙。相信人死后靈魂生活可以安好，有利于化解人對(duì)于死亡的恐懼與困惑。其他文化背景中的人能通過(guò)這些介紹加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，并且更能體味到中國(guó)節(jié)日的味道。

端午節(jié)的由來(lái)被普遍認(rèn)為是紀(jì)念屈原。屈原是我國(guó)儒家思想的主要代表人物之一，紀(jì)念屈原的行為體現(xiàn)出，其一，儒家的理想政治體制是仁政，要以民為本；其二，儒家的理想人格是愛(ài)國(guó)、具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、敢于直言的政治品格、不計(jì)個(gè)人得失的天下情懷文化影響。而人們，尤其是現(xiàn)代社會(huì)中的人或者是其他文化中的人往往只看到這些現(xiàn)實(shí)層面的文化本身。更多在意端午節(jié)包粽子、賽龍舟等慶祝形式，沒(méi)有聯(lián)系儒家理想人格，也沒(méi)有對(duì)屈原持敬畏的態(tài)度，當(dāng)然，屈原也沒(méi)有起到做人們榜樣的作用，圖書(shū)出版者應(yīng)注意這樣的問(wèn)題。

例如對(duì)中國(guó)中醫(yī)養(yǎng)生進(jìn)行介紹的圖書(shū)出版“走出去”。養(yǎng)生主要體現(xiàn)我國(guó)道家思想，面對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、物欲橫流的世界，道家選擇離開(kāi)，遠(yuǎn)離人的世界到自然當(dāng)中去，如此，就能得到精神的超越與安寧，人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)。不以社會(huì)為思慮對(duì)象的結(jié)果就是以個(gè)人的身、心為關(guān)注點(diǎn)，養(yǎng)生自然就成為道家的一個(gè)重要內(nèi)容。道家崇尚自然，認(rèn)為人與自然合一就是養(yǎng)生的最佳辦法，人與自然同化的無(wú)己狀態(tài)是養(yǎng)生的至高階段。達(dá)到這種狀態(tài)的過(guò)程就是去欲，除去內(nèi)心中的各種欲望和思慮。老子認(rèn)為人最初無(wú)思慮時(shí)最接近自然，于是將嬰兒狀態(tài)定義為“至真”的目標(biāo)。中醫(yī)養(yǎng)生還能聯(lián)系中國(guó)文化中的陰陽(yáng)、動(dòng)靜等內(nèi)容。如果能結(jié)合這樣的內(nèi)容，中國(guó)文化的特色能夠體現(xiàn)出來(lái)。

綜上所述，文化中根本的部分都是至精至簡(jiǎn)的部分，但是它的影響力巨大并且起決定作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化圖書(shū)出版走出去一定要關(guān)注傳播其中的深層文化。具體的方法應(yīng)該是深入淺出、上下貫通，即出版深層經(jīng)典著作一定要解釋得淺顯易懂，出版淺層次圖書(shū)一定要賦予它深刻含義。如此，圖書(shū)有分量，又有吸引力，還能更好地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

注 釋

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980：188

篇9

【關(guān)鍵詞】識(shí)字教學(xué) 科學(xué)認(rèn)讀 課程 積極學(xué)習(xí)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）在教學(xué)建議中明確指出：“識(shí)字、寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是第一個(gè)學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，也是貫串整個(gè)義務(wù)教育階段的重要教學(xué)內(nèi)容。”由此可見(jiàn)，識(shí)字教學(xué)不是語(yǔ)文教學(xué)的“小兒科”，其擔(dān)負(fù)的不僅僅是能讀會(huì)寫(xiě)這些顯性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還應(yīng)該以漢字學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，創(chuàng)造讓兒童觸摸漢語(yǔ)言豐富而深厚文化的機(jī)會(huì)，激發(fā)兒童對(duì)漢字奇妙世界的興趣，引導(dǎo)兒童體驗(yàn)漢字關(guān)聯(lián)自己生活的情感。

由周德藩、袁浩、陳樹(shù)民等一批教育專家創(chuàng)設(shè)的“科學(xué)認(rèn)讀”識(shí)字活動(dòng)課程，歷經(jīng)16年的持續(xù)研究，成果斐然，參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)生到二年級(jí)結(jié)束時(shí)平均識(shí)字量為2500個(gè)，真正實(shí)現(xiàn)了自主閱讀的目標(biāo)。與此同時(shí)，學(xué)生自主識(shí)字能力強(qiáng)，識(shí)字興趣濃，思維活躍。這是在國(guó)家語(yǔ)文課程實(shí)施的基礎(chǔ)上，探索出的一種識(shí)字綜合性學(xué)習(xí)課程，為基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革中識(shí)字教學(xué)研究提供了實(shí)踐范式。

“課程知識(shí)不再是脫離生命的客體性存在，而是承載著情感、態(tài)度與價(jià)值觀，蘊(yùn)藏著歷史、文化與生活底蘊(yùn)的主體性、意義性存在?！盵1]“科學(xué)認(rèn)讀”識(shí)字活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，充分關(guān)照兒童的生活世界和生活經(jīng)驗(yàn)，讓兒童自己走向多元而開(kāi)放的漢字海洋，讓兒童親歷尋找、發(fā)現(xiàn)、提問(wèn)、分享、聯(lián)想等系列化的漢字認(rèn)知之旅。

一、嵌入生活，主題漢字資源的尋找

1.操作案例。

快要到國(guó)慶長(zhǎng)假了，孩子們會(huì)和家長(zhǎng)去干什么呢？對(duì)一年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，除了游玩，是不是可以把游玩中的漢字發(fā)現(xiàn)作為學(xué)習(xí)的“副產(chǎn)品”呢？XY小學(xué)的一年級(jí)語(yǔ)文教師團(tuán)隊(duì)想到節(jié)后的“科學(xué)認(rèn)讀”主題。于是，一個(gè)創(chuàng)意呈現(xiàn)在大家面前――“爸爸去哪兒”。這是一個(gè)很火的話題，這是一次讓爸爸陪伴孩子的快樂(lè)之旅，這是一次和爸爸尋找生活中漢字的旅程。

通過(guò)一番頭腦風(fēng)暴，一個(gè)給家長(zhǎng)和孩子的假期建議新鮮出爐：建議爸爸至少單獨(dú)陪伴孩子一天，做一件爸爸和孩子都十分想做的事情，記錄下自己的行蹤，特別是要關(guān)注接觸到的漢字標(biāo)牌、標(biāo)語(yǔ)、提示語(yǔ)、景區(qū)介紹等。

2.案例思考。

爸爸陪伴孩子的尋訪漢字之旅，留給爸爸和孩子的意義不僅僅是一次普通的旅行：孩子帶回來(lái)各種門票、包裝、廣告宣傳單，爸爸則在相機(jī)、手機(jī)上留下有漢字標(biāo)識(shí)的各種照片。在后續(xù)的跟蹤訪談中，得到的反饋是一致的：大人覺(jué)得非常有意思，孩子覺(jué)得特別好玩。

美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)教授瑪麗安娜?沃爾夫在《普魯斯特與烏賊》一書(shū)中提出“環(huán)境文字”的說(shuō)法，即兒童周圍環(huán)境中常見(jiàn)的文字與符號(hào)，如停止標(biāo)志、一盒麥片，以及兄弟姐妹和朋友的名字等。“環(huán)境文字”是兒童識(shí)字與生活的橋梁，是兒童自主識(shí)字的媒介。[2]

“科學(xué)認(rèn)讀”識(shí)字活動(dòng)課就是從尋找學(xué)生身邊的“環(huán)境文字”開(kāi)始的。每一位學(xué)生根據(jù)主題，在一段時(shí)間內(nèi)廣泛搜集相關(guān)素材資源，并儲(chǔ)備起來(lái)。上述案例中主題的出爐，是“科學(xué)認(rèn)讀”識(shí)字活動(dòng)課的必要準(zhǔn)備，即走向生活，尋找漢字資源，在生活背景下關(guān)注漢字，因關(guān)注漢字而更好地生活。像這樣的主題可以說(shuō)唾手可得。如：圍繞“牛奶”主題，學(xué)生就會(huì)把自己喝過(guò)的牛奶盒保存下來(lái)，把商家做的廣告宣傳語(yǔ)搜集起來(lái)；圍繞“上學(xué)路上”主題，學(xué)生會(huì)關(guān)注天天經(jīng)過(guò)的店家招牌，找到公交站臺(tái)的名字，記住路牌的名字等等。

保留生活背景的漢字原貌，嵌入生活場(chǎng)域中，就兒童個(gè)體來(lái)說(shuō)，多了一份親力親為的深度關(guān)注，那些漢字對(duì)他們來(lái)說(shuō)是親切的。當(dāng)他們接觸到這個(gè)漢字時(shí)，腦區(qū)域中圖景領(lǐng)域的活動(dòng)會(huì)被激活，符號(hào)記憶與圖景記憶兩個(gè)興奮區(qū)域會(huì)積極支持漢字學(xué)習(xí)。

二、動(dòng)手剪貼，圍繞主題漢字的剪輯

1.操作案例。

一番實(shí)踐，一番尋找，每一個(gè)人的手上都有多種多樣的素材。那么，如何選擇素材，做一份用來(lái)和大家分享的剪貼本呢？XY小學(xué)的老師們?cè)缇驮陂_(kāi)學(xué)初的家長(zhǎng)會(huì)上，把“科學(xué)認(rèn)讀”活動(dòng)課的基本操作向家長(zhǎng)們作了介紹，并通過(guò)“親子剪貼”的形式，讓家長(zhǎng)和孩子體驗(yàn)做“剪貼本”的過(guò)程。

和爸爸一起游玩后，收獲滿滿的孩子會(huì)和爸爸一起回憶生活中遇到的漢字，指出自己認(rèn)識(shí)的和不認(rèn)識(shí)的。把從門票、標(biāo)牌、包裝，以及從爸爸鏡頭中采集來(lái)的，統(tǒng)統(tǒng)找一找。尋找中，孩子要說(shuō)一說(shuō)自己準(zhǔn)備在剪貼本上貼什么、怎么貼。家長(zhǎng)可以通過(guò)對(duì)話，給孩子一些建議。在“爸爸去哪兒”主題剪貼中：有人到紫金山玩，搜集剪貼了各種樹(shù)葉圖片和它們的名稱；有人剪貼了去植物園看到的各種各樣的圖片及名；有人逛超市，剪貼了各種各樣的水果圖片；有人去奶奶家，剪貼了全家福的照片和餐桌上的美食圖片……

剪貼本制作好了，孩子還要把自己認(rèn)識(shí)的字挑出來(lái)讀一讀，作一點(diǎn)兒小研究，準(zhǔn)備當(dāng)小老師教教同學(xué)們，對(duì)不認(rèn)識(shí)的字，還要問(wèn)一問(wèn)家長(zhǎng)。

2.案例思考。

一般情況下，識(shí)字“剪貼本”是家長(zhǎng)和孩子共同完成的“杰作”，更是一次兒童自己對(duì)信息素材的搜集、篩選、取舍、剪貼、布局等系統(tǒng)處理信息能力的歷練。有人認(rèn)為對(duì)孩子很難，也有人認(rèn)為這是增加家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)。但是，通過(guò)多年的嘗試和回訪，我們確認(rèn)識(shí)字剪貼本是最受兒童喜歡的，他們對(duì)剪貼本上的識(shí)字興趣顯著高于課本識(shí)字。

其實(shí)，人的手指是大腦的“駐外”器官，大腦內(nèi)部有與每一個(gè)手指相對(duì)應(yīng)的“運(yùn)動(dòng)區(qū)”。在“科學(xué)認(rèn)讀”識(shí)字活動(dòng)課之前，特別設(shè)計(jì)學(xué)生識(shí)字剪貼本，讓學(xué)生把從生活中搜集到的漢字資源進(jìn)行二次加工，制作成屬于他們自己的個(gè)性化“識(shí)字課本”。其最重要的功能就是在兒童的漢字學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)“手腦并用”，多感官促進(jìn)兒童的認(rèn)知水平提升。

制作剪貼本的意義還在于，這些漢字資源來(lái)源于生活，來(lái)源于兒童，更加開(kāi)放，把漢字完全從生活圖景中提取出來(lái)，整體作用于人腦，依賴“右腦照相”能力，在頭腦中清晰記憶。一幅圖融合漢字的“音、形、義”三元素，圖文結(jié)合，整體記憶是右腦照相識(shí)字與其他識(shí)字的區(qū)別所在。

三、同伴分享，從被動(dòng)走向互動(dòng)的對(duì)話

1.操作案例。

帶著剪貼本走進(jìn)課堂，每一位學(xué)生都是一位小老師。他們的剪貼本都是獨(dú)一無(wú)二的；他們對(duì)認(rèn)識(shí)的漢字和關(guān)于漢字的故事，是胸有成竹的；他們分享自己發(fā)現(xiàn)漢字的生活經(jīng)歷，信心是滿滿的。以下是一位學(xué)生和同學(xué)互動(dòng)的片段：

生：星期天早晨，爸爸帶我去公園看。請(qǐng)小朋友跟我讀：“江寧湖熟看。有很多種。”請(qǐng)小朋友們跟我讀：“金盞菊、大麗菊、雛菊、萬(wàn)壽菊、龍爪菊、白菊?！蔽矣X(jué)得金盞菊長(zhǎng)得就像一個(gè)甜甜圈。（老師接著說(shuō)：“還像是一個(gè)小碗呢！”）還有龍爪菊，瞧，它的花瓣就像是龍的爪子，真有趣。

師：“雛”這個(gè)字沒(méi)學(xué)過(guò)，你是怎么認(rèn)識(shí)的？

生：我們學(xué)校有雛鷹軍校，還有雛鷹獎(jiǎng)?wù)?，都是這個(gè)“雛”字。

師：你能從學(xué)校活動(dòng)中學(xué)到生字，真不簡(jiǎn)單呀！

師：的種類可真多！它們的名字也很有趣，通過(guò)名字我們就能想象到它的樣子。瞧，大麗菊，因?yàn)榛ǘ浜艽笠埠芷?，所以叫“大麗菊”。再看看雛菊，它的花瓣很小，所以“雛”就是“小”的意思。你能猜猜萬(wàn)壽菊的名字里有什么美好的意思嗎？

生：是希望人們都能長(zhǎng)壽健康。

師：是啊，花的名字里也藏著很豐富的意思呢。

師：小朋友們，再仔細(xì)看看“”兩個(gè)字，你發(fā)現(xiàn)了它們有什么共同的地方？（都有草字頭。）你還知道哪些草字頭的字，給草字頭開(kāi)一朵生字花。

生：草字頭開(kāi)花――菜、茄、芋、芽、苗、芒、芝、苦、芳、勞。

師：這么多草字頭的字，誰(shuí)都認(rèn)識(shí)？請(qǐng)他做小老師帶著大家讀一讀。

2.案例思考。

這是一個(gè)學(xué)生利用自己的剪貼本來(lái)進(jìn)行匯報(bào)交流的片段。整堂課，基本上都是以學(xué)生自主匯報(bào)交流為主線，以教師適度介入和拓展為補(bǔ)充。學(xué)生或者帶同學(xué)讀一讀，或者講一講自己知道的知識(shí)，或者提個(gè)問(wèn)題。從開(kāi)始的簡(jiǎn)單交流，到后來(lái)的落落大方、自如對(duì)話，實(shí)現(xiàn)了漢字學(xué)習(xí)與語(yǔ)言生長(zhǎng)的雙重功能。

“新課標(biāo)”在識(shí)字教學(xué)建議中強(qiáng)調(diào)：“要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，這一點(diǎn)對(duì)于“科學(xué)認(rèn)讀”活動(dòng)課也十分重要。學(xué)生是課堂的主體，因?yàn)椤翱茖W(xué)認(rèn)讀”活動(dòng)重在認(rèn)讀而不是寫(xiě)的特殊性，決定了它的課堂會(huì)更活潑、更豐富，同時(shí)也擁有更多未知性。

課堂上的活動(dòng)形式也多種多樣。有自己讀、領(lǐng)讀、小組讀，同桌交流、四人小組交流、找好朋友交流、同老師交流等。在縱向上自主的形式可以多種多樣。在橫向上，除了單純的剪貼本制作交流、資料介紹認(rèn)讀，還有課堂即時(shí)生成的識(shí)字活動(dòng)。

四、趣味聯(lián)想，漢字群組中的奇妙發(fā)現(xiàn)

1.操作案例。

師：（教師將本次活動(dòng)課上接觸的漢字，呈現(xiàn)在屏幕上）上面的字哪個(gè)小朋友全都認(rèn)識(shí)？做小老師帶著大家來(lái)讀讀。誰(shuí)來(lái)挑戰(zhàn)？

師：看著這些字，你會(huì)聯(lián)想到什么？聯(lián)想游戲開(kāi)始啦！

生：我由“龍”聯(lián)想到歌曲《龍的傳人》。

師：非常好，其他同學(xué)又聯(lián)想到什么呢？

生：（陸續(xù)回答）車水馬龍、畫(huà)龍點(diǎn)睛、二龍戲珠、龍騰虎躍、臥虎藏龍、龍?bào)绰贰扇宋椠埁D―有頭有尾、端午節(jié)時(shí)要?jiǎng)濤堉邸?/p>

師：再看看這些漢字，你又有什么發(fā)現(xiàn)呢？

生：我發(fā)現(xiàn)“楓葉、松樹(shù)、梧桐、銀杏”這一排詞語(yǔ)中，木字旁的字最多。

生：我發(fā)現(xiàn)一對(duì)相反的詞語(yǔ)：“白”和“黑”。

2.案例思考。

在“科學(xué)認(rèn)讀”活動(dòng)課的最后十分鐘，是學(xué)生最喜歡的漢字游戲環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)里，教師將本節(jié)課在課堂中接觸到的詞語(yǔ)匯總在一起，通過(guò)挑戰(zhàn)“識(shí)字大王”“聯(lián)想大王”“發(fā)現(xiàn)大王”等多種多樣的游戲，幫助兒童鞏固識(shí)記漢字，并能借這些漢字，進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想，由這些漢字，發(fā)現(xiàn)隱藏的規(guī)律。這是再一次與漢字接觸的過(guò)程，也是提高兒童識(shí)字過(guò)程中思考力的過(guò)程。

高爾基曾經(jīng)說(shuō)：“游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑?！痹谟螒蚺d趣的驅(qū)使下和游戲氛圍的作用下，學(xué)生更樂(lè)于對(duì)與游戲內(nèi)容相關(guān)的漢字知識(shí)展開(kāi)學(xué)習(xí)和思考。利用游戲活動(dòng)讓學(xué)生在快樂(lè)的情境中，順其自然地學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)、技能。游戲活動(dòng)中的學(xué)生處在自由活潑的學(xué)習(xí)群體里，彼此之間相互模仿、相互影響是很主動(dòng)的行為。

著名語(yǔ)言學(xué)家佟樂(lè)泉先生說(shuō)：“評(píng)價(jià)一種識(shí)字方法的優(yōu)劣，首要的標(biāo)準(zhǔn)就是看它能不能盡量地減少死記硬背的內(nèi)容，提供更多易于聯(lián)想的線索，更快更牢地識(shí)記漢字?！薄翱茖W(xué)認(rèn)讀”識(shí)字活動(dòng)課程從研究誕生到持續(xù)改進(jìn)的發(fā)展，就是追求這樣一種兒童識(shí)字狀態(tài)，即讓兒童在生活背景下，用輕松好玩的方式，感受到漢字的文化意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)漢字的無(wú)窮魅力，提高兒童的思維力、思考力、遷移力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇鴻.意義世界視野下的課程知識(shí)觀[J].課程?教材?教法，2007（5）：9-13.

篇10

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、精心組織。

糾正行業(yè)不正之風(fēng)，樹(shù)立廣電行業(yè)新風(fēng)，對(duì)于優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)廣電事業(yè)和廣電產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有十分重要的意義。我局領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視，把行風(fēng)評(píng)議作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，精心組織，認(rèn)真落實(shí)，從而推動(dòng)糾風(fēng)工作有序、扎實(shí)地開(kāi)展。

一是強(qiáng)化了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。首先，我局組建了以局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)王功權(quán)同志為組長(zhǎng)的政風(fēng)行風(fēng)評(píng)議工作領(lǐng)導(dǎo)小組；其次督促各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣電中心、局二級(jí)單位明確了工作專班專班和具體責(zé)任人，為行風(fēng)建設(shè)的順利開(kāi)展奠定了有力的組織保障。

二是落實(shí)責(zé)任制?？h局及所屬單位、所屬部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣播電視中心完善和落實(shí)了行風(fēng)評(píng)議責(zé)任制，明確各單位負(fù)責(zé)人為行風(fēng)建設(shè)工作第一責(zé)任人。

三是制定了工作方案。據(jù)縣行評(píng)辦的文件精神，結(jié)合廣電實(shí)際，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究討論，制定出本系統(tǒng)的民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)工作方案。方案中明確了目標(biāo)、任務(wù)、實(shí)施步驟和要求等，為行風(fēng)建設(shè)的順利開(kāi)展提供了有力的依據(jù)。

四是召開(kāi)專題會(huì)議。對(duì)政風(fēng)行風(fēng)工作進(jìn)行專門部署和研究，使整個(gè)行風(fēng)評(píng)議工作有計(jì)劃、有組織、有步驟地在全縣開(kāi)展，從而營(yíng)造了良好的行評(píng)工作氛圍，奠定了扎實(shí)的行評(píng)工作基礎(chǔ)。

五是深入基層，加強(qiáng)督辦。建立了局領(lǐng)導(dǎo)對(duì)口聯(lián)系鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣電中心、分管部門及單位民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)工作制度，局黨組書(shū)記、副書(shū)記分別帶隊(duì)深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直單位、服務(wù)對(duì)象征求意見(jiàn)，就意見(jiàn)整改情況上門回訪，并對(duì)基層廣電中心進(jìn)行明察暗訪。

六是進(jìn)行民主評(píng)議。集中對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣電中心、股室部及所屬二級(jí)單位行評(píng)工作情況進(jìn)行集中測(cè)評(píng)，并組織專班進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、對(duì)日常工作情況進(jìn)行考評(píng)，

二、深入宣傳發(fā)動(dòng)，營(yíng)造行評(píng)氛圍

行評(píng)期間，我們?cè)谛麄鬏浾搶?dǎo)向和營(yíng)造行評(píng)氛圍上做了積極努力。一是召開(kāi)全縣廣播電影電視系統(tǒng)民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)工作動(dòng)員大會(huì)，對(duì)評(píng)議活動(dòng)進(jìn)行了全面動(dòng)員和部署，并多次召開(kāi)局黨組會(huì)議、局長(zhǎng)辦公會(huì)議、局行評(píng)領(lǐng)導(dǎo)小組成員會(huì)議、支部會(huì)議學(xué)習(xí)有關(guān)文件精神。二是向全縣人民作出了《縣廣播電影電視局政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)公開(kāi)承諾》，除在政風(fēng)行風(fēng)網(wǎng)站公開(kāi)承諾外，還印制了公開(kāi)承諾書(shū)500份，發(fā)到服務(wù)對(duì)象手中。三是多形式加大宣傳。制作標(biāo)語(yǔ)3幅，自辦宣傳欄3期；印發(fā)簡(jiǎn)報(bào)十七期；在省、市、縣網(wǎng)站刊發(fā)行評(píng)信息20多條；制作專題片，宣傳廣播電影電視工作。

三、廣泛征求意見(jiàn)，集中民意民智

為切實(shí)找準(zhǔn)廣播電影電視系統(tǒng)在政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)中存在的問(wèn)題，全縣廣播電影電視系統(tǒng)在自查自糾找問(wèn)題的基礎(chǔ)上，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去，群眾提，自己找”等辦法，廣泛征求社會(huì)各界對(duì)廣播電影電視系統(tǒng)政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)及建議。共收回征求意見(jiàn)表600份，從征求意見(jiàn)的情況來(lái)看，社會(huì)各界對(duì)廣播電影電視工作的滿意率達(dá)98%以上，同時(shí)也提出了真誠(chéng)的意見(jiàn)和建議，經(jīng)過(guò)歸納，梳理出廣電服務(wù)、職工隊(duì)伍建設(shè)、事業(yè)產(chǎn)業(yè)建設(shè)、行業(yè)執(zhí)法、新聞宣傳等五個(gè)方面的問(wèn)題。

一是開(kāi)展自查自糾。組織召開(kāi)了局黨政班子會(huì)和干部職工座談會(huì)，結(jié)合本部門和個(gè)人本職工作，認(rèn)真開(kāi)展自查自糾以及批評(píng)和自我批評(píng)，自我查擺問(wèn)題。每位干部職工都撰寫(xiě)了民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)自我剖析材料，查擺自身問(wèn)題，分析原因，明確整改措施。

二是上門走訪納諫。局領(lǐng)導(dǎo)班子成員帶隊(duì)深入到縣直各單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府征求意見(jiàn)及建議，表達(dá)廣電系統(tǒng)接受監(jiān)督、聽(tīng)取意見(jiàn)的誠(chéng)意，宣傳廣電事業(yè)取得的工作業(yè)績(jī)，認(rèn)真傾聽(tīng)廣大服務(wù)對(duì)象的意見(jiàn)建議，得到了社會(huì)各界和廣大群眾的信任和支持。

三是發(fā)放意見(jiàn)征求表。通過(guò)黨政信息網(wǎng)發(fā)函征求意見(jiàn)，廣泛征求社會(huì)各界及國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位意見(jiàn)。

四是召開(kāi)行評(píng)社會(huì)監(jiān)督員座談會(huì)。公開(kāi)向社會(huì)聘請(qǐng)12名行評(píng)社會(huì)監(jiān)督員。10月13日，召開(kāi)行評(píng)社會(huì)監(jiān)督員座談會(huì)。局領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)上通報(bào)了廣電局的工作情況，并查擺了存在的問(wèn)題。參會(huì)的代表對(duì)我局的誠(chéng)懇態(tài)度給予了高度評(píng)價(jià)，對(duì)廣電系統(tǒng)的政風(fēng)行風(fēng)給予了充分肯定，并提出了許多中肯寶貴的意見(jiàn)。

五是公布了投訴和政風(fēng)行風(fēng)熱線電話（），在大門口設(shè)立了意見(jiàn)征求箱，開(kāi)通了局求意見(jiàn)電子郵箱。

六是組織大型意見(jiàn)征詢活動(dòng)。10月14日，組織局領(lǐng)導(dǎo)、播音主持人、記者、網(wǎng)絡(luò)工程技術(shù)人員在壩頭公園，直接面對(duì)廣大群眾，印制了宣傳材料，宣傳我局職責(zé)職能、辦事程序、審批項(xiàng)目、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、承諾內(nèi)容和監(jiān)督制約等。聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，現(xiàn)場(chǎng)接受群眾咨詢，現(xiàn)場(chǎng)解答群眾疑問(wèn)，解答群眾提問(wèn)共50多人次，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放征求意見(jiàn)卡200份，征求到群眾意見(jiàn)和建議31條，針對(duì)反饋回的意見(jiàn)和建議，局黨組召開(kāi)專門會(huì)議，確定最終時(shí)限，制定整改措施，通過(guò)電話或書(shū)信及時(shí)反饋回群眾，得到了群眾的理解和支持。

七是利用廣播電視、辦簡(jiǎn)報(bào)、政府門戶網(wǎng)站進(jìn)行宣傳?？h局辦簡(jiǎn)報(bào)17期，及時(shí)反映行評(píng)動(dòng)態(tài)，促進(jìn)行評(píng)工作；定期更換門戶網(wǎng)站信息內(nèi)容；按照縣糾風(fēng)辦要求，辦好《政風(fēng)行風(fēng)熱線》，創(chuàng)新策劃、采訪現(xiàn)場(chǎng)、節(jié)目錄制形式，與群眾連線，現(xiàn)場(chǎng)回答群眾提問(wèn)，解決實(shí)際問(wèn)題，為全縣行評(píng)工作搭建平臺(tái)，加大解決問(wèn)題的力度，促進(jìn)了行風(fēng)建設(shè)，擴(kuò)大了輿論引導(dǎo)，營(yíng)造了良好氛圍。

四、完善規(guī)章制度、建立長(zhǎng)效機(jī)制。

我局結(jié)合廣播電視工作實(shí)際，充實(shí)完善了符合本局實(shí)際的崗位責(zé)任制、黨組辦公會(huì)、局長(zhǎng)辦公會(huì)議事規(guī)則、“三重一大”決策制度、黨風(fēng)廉政建設(shè)制度、干部職工行為規(guī)范、行政管理制度、宣傳管理制度、工程管理制度、技術(shù)管理規(guī)定、行政執(zhí)法管理制度、廣告管理制度、檔案資料管理制度、工作紀(jì)律規(guī)定、新聞從業(yè)人員及影像資料的管理規(guī)定、招待費(fèi)管理暫行辦法等規(guī)章制度，有效促進(jìn)廣播電視工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，建立了政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，樹(shù)立了廣播電影電視系統(tǒng)公正、勤政、廉潔、務(wù)實(shí)、高效的社會(huì)形象。

五、嚴(yán)格整改，成效顯著。

局黨組高度重視向社會(huì)收集的意見(jiàn)和建議，多次召開(kāi)專題會(huì)議，研究制定整改方案，認(rèn)真進(jìn)行整改，成效顯著。

（一）工作責(zé)任感進(jìn)一步增強(qiáng)。通過(guò)民主評(píng)議政風(fēng)行風(fēng)活動(dòng)，全縣廣播電影電視系統(tǒng)干部職工責(zé)任感進(jìn)一步增強(qiáng)，工作作風(fēng)得到根本轉(zhuǎn)變，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，杜絕了工作不規(guī)范、不按程序辦事的現(xiàn)象，同時(shí)嚴(yán)格要求自我，服務(wù)觀念得到明顯增強(qiáng)，對(duì)前來(lái)辦事的群眾和服務(wù)對(duì)象堅(jiān)持做到笑臉相迎、熱情服務(wù)，以理服人，得到了人民群眾的好評(píng)。

（二）宣傳水平進(jìn)一步提高

“喉舌”意識(shí)、陣地意識(shí)、大局意識(shí)和導(dǎo)向意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。緊緊圍繞縣委、縣政府中心工作，全面、準(zhǔn)確、生動(dòng)地宣傳我縣建設(shè)“四縣”目標(biāo)的重大舉措、積極成果和人民群眾積極投身小康社會(huì)建設(shè)的鮮活場(chǎng)景，《奔向“1530”》、《創(chuàng)業(yè)之星》、《聚焦臍橙銷售》、《做文明人創(chuàng)文明城》、《我們的節(jié)日—端午節(jié)》等重大宣傳活動(dòng)產(chǎn)生了良好的反響，為我縣發(fā)展穩(wěn)定創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。

節(jié)目影響力增強(qiáng)，品牌價(jià)值顯現(xiàn)。按照“辦優(yōu)秀欄目，創(chuàng)精品節(jié)目”的要求，《新聞》不斷推陳出新，新聞節(jié)目中多次采用電話連線、現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道等新形式，會(huì)議報(bào)道從純粹的敘述式逐步向引導(dǎo)式轉(zhuǎn)變，主持人解說(shuō)風(fēng)格更加生動(dòng)靈活?！掇r(nóng)家顧問(wèn)》改版為《壟上行》，分為《鄉(xiāng)村風(fēng)景線》、《農(nóng)事話你知》、《貞貞熱線》三大板塊，以全新的面貌展現(xiàn)在觀眾面前，記者奔走在山鄉(xiāng)農(nóng)戶，穿梭于田間地頭，在農(nóng)業(yè)專家的配合下，為農(nóng)民傳授科技知識(shí)，與農(nóng)民互動(dòng)，幫助解決生產(chǎn)生活實(shí)際問(wèn)題，有重點(diǎn)地報(bào)道“三農(nóng)”問(wèn)題，內(nèi)容豐富，形式活潑，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，深受農(nóng)民歡迎?！缎侣劇?、《今日視點(diǎn)》、《壟上行》等欄目已成為我臺(tái)的品牌欄目，廣播電視臺(tái)的收視率明顯提高。

新聞外宣工作成績(jī)突出。全年在上級(jí)臺(tái)上稿量位居全市縣市區(qū)前列。9月份我臺(tái)在全省通聯(lián)會(huì)議上作了典型發(fā)言，榮獲全省通聯(lián)工作先進(jìn)單位。被市推薦為全省抵制“三俗”自律示范單位。

（三）加強(qiáng)了節(jié)目管理。對(duì)我臺(tái)播出的廣告進(jìn)行了全面清理，加強(qiáng)了對(duì)醫(yī)療藥品廣告進(jìn)行自檢自查，嚴(yán)格節(jié)目審核，建立科學(xué)的節(jié)目進(jìn)入、退出機(jī)制，嚴(yán)格執(zhí)行廣告“三審查一監(jiān)督”制度，嚴(yán)把承接審查關(guān)、備案審批關(guān)、播出審查關(guān)和社會(huì)監(jiān)督關(guān)。堅(jiān)持不出現(xiàn)患者代言、專家講座等內(nèi)容，杜絕夸大療效、強(qiáng)調(diào)患者治愈率等藥品廣告的出現(xiàn)。對(duì)藥品廣告的時(shí)段我們進(jìn)行控制，堅(jiān)持每天18點(diǎn)到21點(diǎn)半之間的黃金時(shí)段不播出一分鐘以上的專題廣告。嚴(yán)格對(duì)農(nóng)資、招生、招工廣告承接和播出管理，對(duì)外購(gòu)節(jié)目固定專人審片，嚴(yán)防“庸俗、低俗、媚俗”節(jié)目的播出，凈化屏幕。堅(jiān)持開(kāi)辦對(duì)農(nóng)節(jié)目，通過(guò)《壟上行》、《衛(wèi)生與健康》、《生活小貼士》、《文明小貼士》等欄目，推廣科普知識(shí)，傳播科技知識(shí)，倡導(dǎo)文明健康的生活方式。重視公益廣告宣傳，履行媒體責(zé)任。我臺(tái)先后制作了文明創(chuàng)建、反腐倡廉、節(jié)能減排、森林防火、環(huán)境保護(hù)、關(guān)愛(ài)女孩、退耕還林、保護(hù)母親河等10多個(gè)公益廣告，組織我臺(tái)主持人走上街頭，開(kāi)展志愿者公益行動(dòng)，倡導(dǎo)正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和理想信念，弘揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展。

（四）優(yōu)質(zhì)服務(wù)水平得到提高。結(jié)合政風(fēng)行風(fēng)評(píng)議工作，深入開(kāi)展職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律為主要內(nèi)容的“三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育”活動(dòng)，要求干部職工進(jìn)行自我剖析，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，端正服務(wù)態(tài)度，不斷提高服務(wù)質(zhì)量，積極推進(jìn)各項(xiàng)工作。新聞宣傳工作嚴(yán)把導(dǎo)向，堅(jiān)決抵制三俗新聞、虛假新聞、有償新聞。圍繞用戶，推行人性化優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動(dòng)。實(shí)行上門維護(hù)及服務(wù)工作人員持證上崗，做到微笑服務(wù)；加強(qiáng)夜間稽查，對(duì)維修、稽查、安裝的用戶全部實(shí)行電話回訪；調(diào)整工作流程，實(shí)現(xiàn)一站式收費(fèi)服務(wù)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)熱線服務(wù)人員的培訓(xùn)教育，要求對(duì)群眾投訴認(rèn)真記錄、及時(shí)處理，做到態(tài)度溫和、耐心解釋，對(duì)于因網(wǎng)絡(luò)突發(fā)故障、市政改造等可能影響用戶收看電視節(jié)目的情況，事先在電視節(jié)目中字幕預(yù)告。加強(qiáng)服務(wù)管理，建立24小時(shí)值班制度，保證小故障不出24小時(shí)，大故障不出三個(gè)工作日的服務(wù)承諾兌現(xiàn)。加大投資力度，對(duì)部分老化網(wǎng)絡(luò)、設(shè)備等進(jìn)行升級(jí)改造，努力讓群眾真正能收看到高質(zhì)量的電視節(jié)目，確保信號(hào)安全傳輸。

（五）廣播電視覆蓋工程進(jìn)一步拓展。今年全縣新發(fā)展有線電視用戶2548戶，其中農(nóng)村用戶1500戶，城區(qū)用戶1048戶。實(shí)施工程項(xiàng)目281項(xiàng)，其中新建127項(xiàng)，網(wǎng)絡(luò)改造33項(xiàng)，其他121項(xiàng)。有線電視用戶總數(shù)達(dá)到6萬(wàn)戶。采取直播衛(wèi)星覆蓋方式，全面完成20戶以上已通電自然村“村村通”工程5730戶建設(shè)任務(wù)，受到老百姓一致好評(píng)。