導語：如何才能寫好一篇社會實踐理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、實踐目的

實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

二、實踐方式

采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人

三、實踐內(nèi)容

（一）采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳

我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當?shù)卮迕窠榻B有關婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關的法律知識以及有關平安的詩歌。同時我們總結了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應。也在廣播上進行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當?shù)卮迕竦暮迷u。

（二）我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講

在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。

（三）配合區(qū)政法委等部門進行問卷調(diào)查

因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進行了問卷調(diào)查。

（四）舉行法律知識燈謎活動

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。

（五）進行流動模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。

（六）進行宣傳模式的調(diào)研

因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。

四、實踐體會

“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學習很多知識和道理。

大學是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經(jīng)歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！

10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養(yǎng)，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。

思想政治理論課社會實踐報告（二）

1、調(diào)查目的：

大學，眾所周知，是人生的一個關鍵時期，很可能成為影響人們一生的重要時期。廣大莘莘學子通過三年或四年的努力，終于踏上了自己滿意或不滿意的大學。但是，當學子們紛紛踏入大學校園時，又會感到迷茫。有人說，大學就是一個“亞社會”，也就是說，大學是人們步入社會的一個過渡時期，在大學的校園里，你會看到許多社會的影子，于是就有人說，大學，我們就是來鍛煉自己能力的，學習就不那么重要。于是兩個爭議也就產(chǎn)生了：大一，在大學里，你畢竟是一個學生，應該以學習為主；第二，大學是鍛煉你人際交往和提升能力的重要時期，學習是次要的，只是輔助作用。對于初入校門的大學新生來說，這兩種說法對他們的大學生活影響都會比較大，究竟該如何選擇，會成為困惑他們的主要因素！

為了進一步了解這些情況，也為了給大一新生以較好的參考作用，我利用暑假期時間，采取問卷調(diào)查的方式，通過發(fā)放紙質問卷結合網(wǎng)絡問卷的形式，主要針對大二、大三的學生進行調(diào)查，畢竟這些學生已經(jīng)在大學里待過兩年或三年了，對大一新生也有一個很好參考價值。

2、調(diào)查對象：在校大二、大三學生

3、調(diào)查經(jīng)過：

1.調(diào)查時間：8月15日到9月1日

2.調(diào)查地點：河南理工大學

3.調(diào)查方式：問卷調(diào)查以及網(wǎng)絡問卷

4.調(diào)查過程：分發(fā)一個關于大學生暑假是如何安排的調(diào)查問卷，請同學參與調(diào)查；將調(diào)查表發(fā)到網(wǎng)上，請網(wǎng)上學生調(diào)查；然后通過統(tǒng)計得到調(diào)查的結果，最后分析該結果得出結論。

4、調(diào)查結果：

一、大家對這兩種觀點的看法

1、大學生應該以學習為主（55%）

2、大學生應該以社交為主，以提高自己的能力（45%）

在暑假之初，我對在校的一些大二大三學生進行調(diào)查，通過當面發(fā)問卷和詢問的形式，最后又通過網(wǎng)上調(diào)查的形式，最終將這兩種觀點匯總，得到上面的百分比。通過數(shù)據(jù)可以看到，大家還是認為在大學里還是應該以學習為主。畢竟，大學是一個學習的地方，不可能像社會上那樣主要為了提升自己的為人處世能力。大學里，大學生的首要任務就是好好學習，將自己的基礎以及專業(yè)知識學好，試想一下，任何一家用人單位，都不可能找一個什么知識都不會的人。所以對于一些新生來說，還是應該以學習為首要任務！

二、有沒有參加學校的社團

3、參加（80%）

4、未參加（20%）

社團，我想作為一個大學生大家都知道，是一個鍛煉自己的地方。從以上數(shù)據(jù)可以看出，大部分學生都會參加學會生社團。但是，在當面調(diào)查時，大家都會說，這肯定是在自己學習之余，擠出時間來做社團的事。社團，的確可以鍛煉自己的能力！但是在很多同學都是在學習之余吧！

三、如果你參加了社團，你會不會不顧學習而去做社團的事

5、肯定會（10%）

6、有時會（15%）

7、不會（50%）

8、看情況吧（25%）

從那些參加過社團的學生那里，我得到以上數(shù)據(jù)。大部分同學都不愿意耽誤自己的學習時間去做那些所謂的“提高自己能力的事”。也就是會說，對于大部分同學來說，大家還是感覺學習應該是最重要的！

四、如果參加聚會，會耽誤學習，那這樣的聚會你會不會去

1、必須去的才會去（55%）

2、大部分情況下會去（35%）

3、一定會去（5%）

4、一定不會去（5%）

對于所謂的聚會，應該是社會上最重要的交流工具吧！但是，我們能看到，雖然95%的人都可能會去，但是大部分都是在不耽誤學習的情況下才會去！

從以上這份調(diào)查中，我們能夠看到，作為一名大學生，大家在學習與提高能力這兩個問題上，感覺兩者都比較重要，但更多人是更加偏重于學習方面。大家也都知道，對于社團以及同學聚會，這些都是很能夠提高大家社交能力的，但是只有少部分同學愿意放棄學習時間來提高所謂的能力。大部分同學都愿意而且贊同在不耽誤學習的情況下，來更好的提高自己。畢竟，大學生，來到校園里你就是一個學生，作為一個學生，你的天職就是好好學習，你就更應該偏重于學習，只有當你在大學里面認真學習了文化知識，才有可能將知識應用于實踐。而且，大學的主要任務就是培養(yǎng)這種有用的、對國家有貢獻的人才。

當然，從另一方面來看，大學生畢竟不是初中、高中生了，我們也應該試著去提高自己各方面的能力，例如交際能力、為人處世之道等方面。從以上數(shù)據(jù)，我們也能看到，大學生也是相當注重社交方面的處理，因為大學也并不是只注重學習的地方，如果你只會學習，那么你很有可能被這個社會淘汰的！只有當你學會了這些方面，你才能在踏入社會之初，能夠做到應對自如，不至于手忙腳亂，不知所措！

大學生活很精彩，在大學這個大舞臺里，我們只有正確處理好學習和各種提高自己的方法之間的關系！正如開頭所說“大學就是一個亞社會”，你如果不能適應它，那你只能被它淘汰。但是，在大家認識到這一點的時候，也要同樣認識到，大學畢竟是給我們提供學習的地方，必修要正確處理兩者之間的關系，才能讓大學生活過得更加的精彩。以上調(diào)查報告，希望能對即將進入大學的學生起到一個一個參考作用。

思想政治理論課社會實踐報告（三）

半學期的思想政治理論的學習中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進一步學習。在老師把我們的課后實踐學習材料發(fā)下來后，我們就開始準備，組隊，討論實踐方向；經(jīng)過大家的努力，我們確定做關于08屆農(nóng)學院90后女生的戀愛觀的實踐學習；實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表；然后我們在農(nóng)學院女生中進行隨機問卷調(diào)查。

我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：

同學們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。

現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。

第二題：你有無戀愛經(jīng)歷？其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次；對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。

第三題：當看到別人有男朋友時，你也想交嗎？絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護。當然這與戀愛校園環(huán)境有關。

第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關注的人追求你，你會？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。

第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個）：得出如下結果：

正文：活動內(nèi)容，基本情況：

經(jīng)驗體會

理性思考

問題和建議

從相關數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學院90后大一女生比較實在，有自己的主張。

第九題：假如你愛上一個異性，你會？其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。

第十題：如果失戀了，對你意味著什么？大多數(shù)選擇認真學習。這也是非常好的事。

簡答題：“大學生是否可以結婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結婚需要一定的基礎。

最后，我得一個較為全面的結論，這也是我們這次實踐的總體結論：

對于我院90后來說，大學戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀）：較為開放，善于表達自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們注重學習，愛情可以服從學業(yè)、促進學習。她們在大學校園空閑的生活和緊張的學習中需要他人的關懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學習中去。戀愛心理方面（戀愛的動機，失戀等）：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟；愛情心理承受較強，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關知識。

從這次調(diào)查中，我學會了很多，如何獨立做事以及團隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學會了相關方面的知識。

小組總結：

在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數(shù)同學都很配合我們的工作，做了認真的回答。下面就此次調(diào)查的細節(jié)做一下報告。

這次調(diào)查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農(nóng)學院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。

調(diào)查結果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。

首先，我們從90后戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀）調(diào)查得知：90后的女生愛情觀較為開放，善于表達自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們也注重學習，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學業(yè)、促進學習。她們在大學校園空閑的生活和緊張的學習中也需要他人的關懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學習中去。

然后，我們在90后戀愛心理方面（戀愛的動機，失戀等）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：愛情心理穩(wěn)定，愛情心理承受較強，有自己的主張。

最后，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學戀愛是很為正常的，但對要結婚之事，她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結婚需要一定的基礎。

結論：我院90后女生心智較為成熟，沒有被“缺少愛情的大學生活是不完整”的戀愛表象所誤導，更獨立自主，較為現(xiàn)實，但還是缺少戀愛方面的知識。

建議：

根據(jù)我們的調(diào)查和總結對90后女生的建議是：

1、端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；

2、擺正愛情的位置，找準自己的定位；

3、加強愛情法制教育。

篇2

關鍵詞： 大學生 社會實踐 激勵機制

大學生社會實踐不僅是學生服務社會的過程，更是一個使學生接觸社會、檢驗真知，從而重新認識自我、進行自我教育的過程，對學生的成長成才有著顯著的促進作用。2005年2月，、中央文明辦、教育部、在《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》中明確提出，要“確保每一個大學生都能參加社會實踐”，從人才培養(yǎng)的高度明確大學生社會實踐的目標和要求。

一、大學生社會實踐的概念界定

研究社會實踐相關問題，首先需要對社會實踐這一概念進行清晰的界定。社會實踐在概念上突出了實踐的社會性，說明實踐存在于社會生活之中，有一定的社會性，受社會條件的制約；同時又突出社會的參與性，強調(diào)“學生作為社會政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活的一員廣泛地參與到廣闊的大自然改造和豐富的社會生活之中，親自接觸和感知各種人和事，通過了解社會，從而增加對社會的生活積累，并獲得對社會物質文化、精神文化和制度文化的認知、體驗和感悟。在參與中，學生的主體地位得到充分的發(fā)揮”[1]。其次，教育部在《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》中指出：“要切實加強實驗、實習、社會實踐、畢業(yè)設計（論文）等實踐教學環(huán)節(jié)，保障各環(huán)節(jié)的實踐和效果，不得降低要求?！睂嶒灐嵙暫彤厴I(yè)設計（論文）與社會實踐并列提及，說明二者是不同的。因此，文中所指的社會實踐，均指走出校門，有組織地參與政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明建設并從中接受教育的活動，不包含教學實驗、實習和畢業(yè)設計（論文）等實踐。

二、大學生社會實踐的內(nèi)在動力及外在環(huán)境問題分析

目前大學生社會實踐的效果并不十分理想。在實際活動中，大學生對社會實踐的看法和態(tài)度各相迥異，社會環(huán)境還未逐步成熟，不論是實踐主體的內(nèi)在動力還是社會環(huán)境的外在動力都還有待加強，激勵機制不夠健全，影響到大學生社會實踐的實效性。

1.參與主體的內(nèi)在動力問題。

大學生的思想問題致使參與社會實踐的內(nèi)在動力不足。目前大學生對社會實踐的認識，雖有部分學生認識比較到位，但存在困惑和矛盾者也不少，而且經(jīng)?？梢?。學生對社會實踐的認知問題主要可分為以下幾種：（1）否定社會實踐的育人功能，認為社會實踐無用，不如學好各門文化知識；（2）形式主義嚴重，認為社會實踐是“面子工程”，必須做但可以應付了事；（3）對社會實踐的作用和意義存在困惑和懷疑，被動參與社會實踐，缺乏主動性及創(chuàng)造性；（4）功利性強，強制選擇性地參加社會實踐；（5）眼高手低，在現(xiàn)實實踐中遇到困難立即放棄；（6）過于墨守成規(guī)，在實踐中存在“呆板”和“教條”的現(xiàn)象；（7）持雙重參與標準，突出表現(xiàn)在強調(diào)“實惠”，用集體主義的價值標準要求別人，對自己則采取利己主義的標準。

總的來說，大學生在社會實踐的認知上還存在一些問題，缺乏主動性、參與主體意識淡薄、參與面不夠廣泛、參與動機不純、定位不切實際、參與角色尚未轉變等，這些主觀根源性問題影響到社會實踐的實效性和育人功能。如果這些根本性問題得不到解決，大學生的社會實踐就將依然難以脫離“形式化”問題。

2.社會實踐環(huán)境的外在問題。

大學生積極參與社會實踐活動，需要有比較成熟的社會環(huán)境相支持。目前，大學生社會實踐的外部環(huán)境還不夠成熟，外部驅動力不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）學生的思想教育引導不夠，社會實踐與專業(yè)教育相脫離。

大學生的世界觀、人生觀、價值觀還不夠成熟，需要在學校受教育得到正確的引導和成長。部分學生對社會實踐持困惑和迷茫的態(tài)度，甚至抵抗排斥參與社會活動，這都需學校先進行有針對性的教育和引導。另外，部分社會實踐與學生的專業(yè)課程相脫離，使得實踐缺乏科學的計劃性和針對性，結果打消了學生再次參與的積極性。學校可通過借鑒典型人物、事例，結合專業(yè)學習，介入就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)和教育活動，形式多樣地與思想政治教育相結合，引導學生正確、深刻地認識社會實踐的重要意義，糾正世界觀、價值觀，解決思想根源性問題。

（2）社會實踐缺乏有效細致的專業(yè)指導。

社會實踐是和校內(nèi)課堂學習不同的另外一種方式，學生接觸的是具有專業(yè)特點的社會性活動和工作，面臨的是不同社會群體之間的相處和溝通，以及更加復雜的社會環(huán)境。學生除了需要思想上的指導外，更需要具體實踐的指導及創(chuàng)新思想的鼓勵和引導，甚至很多學生不知道如何確定有針對性的社會實踐主題，如何具體實施社會實踐、撰寫社會實踐報告等。目前多數(shù)社會實踐指導教師在專業(yè)實踐指導方面做得還不夠細致，針對性不強，甚至有些學校并沒有指定指導教師。學生在諸多問題得不到解決時，參加社會實踐的積極性則會逐漸降低。

（3）社會實踐活動缺乏科學的管理制度。

目前，社會實踐還存在政策不明確、缺乏具體的規(guī)劃和統(tǒng)籌安排、社會實踐過程缺乏監(jiān)督、監(jiān)控不力、制度（獎勵）不健全、評價機制不完善等問題。特別是社會實踐評價機制問題，當前高校實踐評價體系的建立明顯滯后于社會實踐活動的開展，社會實踐考核往往重結果輕過程，重形式輕內(nèi)容，重數(shù)量輕質量，不能全面、客觀、真實地反映大學生社會實踐狀況，學生參加社會實踐的實際成效未得到應有的重視，社會實踐活動功利化傾向明顯，極大影響到學生的參與積極性和創(chuàng)造性。

（4）社會實踐缺乏有力的社會保障機制。

針對在企事業(yè)單位中的專業(yè)社會實踐，有部分企事業(yè)單位受市場利益驅動的影響，不愿意大批或分批接收大學生到單位實踐；部分單位接收大學生到單位實踐，但并不把學生放在該放的崗位上，有所保留，只提供有限的實踐崗位；甚至有些單位接收學生實踐是為了擴大影響和宣傳，將學生當做免費勞動力無償使用，致使學生自身權益在實踐中受到侵害。社會實踐缺乏一定的保障體制，學生就難以得到應有的學習和鍛煉，也影響到社會實踐育人的實效性和長效性。

（5）政府的支持力度不夠。

大學生社會實踐活動離不開地方政府的極力支持。目前一些地方政府對社會實踐工作重視不夠，沒有專門的政策實施文件，對高校建立社會實踐基地的要求不予支持，社會實踐活動經(jīng)費劃撥不足等，這些問題也阻礙了大學生社會實踐活動的開展。

三、從激勵理論看大學生社會實踐激勵機制的構建

自從本世紀二三十年代以來，國內(nèi)外許多管理學家、心理學家和社會學家結合現(xiàn)代管理的實踐，提出了許多激勵理論。主要分為三大類：內(nèi)容型激勵理論、過程型激勵理論和行為修正型激勵理論。較有代表性的有：馬斯洛的需要層次理論、赫茲伯格的雙因素理論、弗魯姆的期望理論、公平理論和斯金納的強化理論。綜合型激勵理論中的場動力理論強調(diào)，人的行為方向決定于內(nèi)部系統(tǒng)的需要的強度與外部引線的相互關系。大學生社會實踐激勵機制的構建，除了考慮高校、社會等客觀因素之外，還要充分考慮大學生這一主觀因素。根據(jù)激勵機制的內(nèi)容，試從以下幾個方面構建。

1.提取誘導因素集合，引發(fā)實踐主體積極參與的行為。

誘導因素集合是激勵機制的首要構成部分。誘導因素就是用于調(diào)動被管理者積極性的各種獎酬資源，起到發(fā)動行為的作用。根據(jù)馬斯洛的需要理論，應針對大學生不同層次的需要來制定不同的激勵因素。大學生關于社會實踐活動的需要層次主要為：（1）停留在生理需要和安全需要這一較低層次上，表現(xiàn)為沒有遠大理想、目標和計劃，思想自由散漫，對周圍事物漠不關心；（2）處于社會需要和尊重的需要這一中級需要水平，表現(xiàn)為認可參與活動的片面意義，但帶有一定的功利性，缺乏主動性創(chuàng)造性，遇到挫折容易放棄；（3）達到自我實現(xiàn)需要的較高需要水平，認可實踐活動的重大意義，尋求自身長遠發(fā)展，遇到挫折不易放棄。根據(jù)這幾種不同的需要，誘導因素應分別從以下方面考慮：（1）針對較低層次的需要，應教育引導學生提高認知，激發(fā)其更高層次的需要，并適當進行物質激勵；（2）針對中級層次需要，應重點進行內(nèi)在激勵，擴大社會實踐的成果意義宣傳，通過滿足其社會需求而調(diào)動積極性；（3）針對較高層次需要，則重點進行內(nèi)在激勵，可通過就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方式增強學生持續(xù)參加活動的熱情和積極性，逐步提升自身能力，達到自我價值實現(xiàn)的目標。

2.抓住激勵因素，建立行為導向制度。

行為導向制度是組織對其成員所期望的努力方向、行為方式和應遵循的價值觀的規(guī)定。在組織中，由誘導因素誘發(fā)的個體行為可能會朝向各個方向，即不一定都是指向組織目標的。同時，個人的價值觀也不一定與組織的價值觀相一致，這就要求組織在員工中間培養(yǎng)統(tǒng)馭性的主導價值觀。在社會實踐工作中，要區(qū)分“保健因素”和“激勵因素”，做好社會實踐工作的制度安排，事先做好計劃、協(xié)調(diào)工作，科學分工，各部門通力配合，保證有安全良好的工作環(huán)境和和諧的團隊工作關系，滿足“保健因素”，及時消除學生的“不滿情緒”；同時，抓住“激勵因素”，社會實踐的活動安排盡量考慮與學生的專業(yè)相結合，最大限度地發(fā)揮學生的專業(yè)特長，同時輔以指導教師的悉心指導，使得學生在社會實踐的過程中得到所學知識和實踐的成就感，得到老師和社會的認可，真正激勵學生的積極參與熱情，保持長久的工作動力。

3.合理設置目標，建立行為幅度制度。

行為幅度制度是指對由誘導因素所激發(fā)的行為在強度方面的控制規(guī)則。根據(jù)弗魯姆的期望理論，對個人行為幅度的控制是通過改變一定的獎酬與一定的績效之間的關聯(lián)性及獎酬本身的價值來實現(xiàn)的。在社會實踐工作中，首先，在激勵手段的選擇上，要選擇學生感興趣或效價大的激勵手段，比如學生所關注的就業(yè)推薦或榮譽獎勵、實習經(jīng)歷等；其次，在工作目標的設置上，要注意目標應具體化，闡明目標的社會價值并和個人利益相聯(lián)系，目標既要有一定難度又要有實現(xiàn)的可能性；最后，要讓學生一起參與目標的設置，這樣才能保證目標設置的合理性，同時需要對實現(xiàn)目標的進程有及時、客觀的反饋信息，對目標的實現(xiàn)狀況進行即時的掌握和調(diào)控?？傊?，通過目標的合理設置和效價的提高，行為幅度制度可以將個人的努力水平調(diào)整在一定范圍之內(nèi)，以防止一定的激勵因素對學生的激勵效率的快速下降。

4.規(guī)范獎酬制度，建立行為時空制度。

行為時空制度指獎酬制度在時間和空間方面的規(guī)定，包括特定的外在性獎酬和特定的績效相關聯(lián)的時間限制，員工與一定的工作相結合的時間限制，以及有效行為的空間范圍。在社會實踐工作中，要合理設置、細化獎酬制度，將學生所得的特定外在性獎酬與學生特定的績效相關聯(lián)，依照制度進行獎勵；并將工作落實到每一個學生身上，實行責任制，規(guī)定在一定的時間范圍內(nèi)和一定的地點完成一定的工作方可得到有效的獎酬，杜絕違規(guī)現(xiàn)象的發(fā)生。同時，也要注意獎酬的相對公平，而非絕對值，只有相對公平的獎酬才可產(chǎn)生激勵作用。如果出現(xiàn)不公平現(xiàn)象，就要及時做好學生的思想引導工作，防止負面效應產(chǎn)生。時空制度可以防止個體的短期行為和地理無限性，從而使所期望的行為具有一定的持續(xù)性，并在一定的時期和空間范圍內(nèi)發(fā)生。

5.正確發(fā)揮正負強化作用，建立行為歸化制度。

行為歸化是指對成員進行組織同化和對違反行為規(guī)范或達不到要求的處罰和教育。在社會實踐工作中，要將獎勵和懲罰相結合，充分發(fā)揮正負強化的作用。首先，對于首次參加社會實踐的學生，需要通過一定的獎勵政策，建立他們對于實踐團隊的認可和信任，同時對于違反相關規(guī)定的學生，要施以合理的懲罰措施，避免同樣行為錯誤的再次出現(xiàn)。通過正負強化，引導學生正確的人生觀、價值觀、工作態(tài)度和行為方式，成為符合實踐團隊風格和習慣的合格成員，達到組織同化，從而更有利于工作的開展。其次，對于違反相關規(guī)定的學生，要及時按照處罰制度施以負強化，但要在事前讓其知曉相關制度規(guī)定。如若違反行為規(guī)范和達不到要求的行為實際發(fā)生，則在給予適當處罰的同時，還要加強學生教育，提高當事人對行為規(guī)范的認識和行為能力，進行再一次的組織同化。最后，強化中要以獎為主，以罰為輔。社會實踐的成果獎勵還需更加完善的社會保障機制的支持和政府的政策、財力支持。

以上五個方面的制度和規(guī)定都是激勵機制的構成要素，激勵機制是五個方面構成要素的總和，其中誘導因素起到發(fā)動行為的作用，后四者起導向、規(guī)范和制約行為的作用。通過高校、社會、政府的各方支持和配合，以及激勵制度的有效實施，激發(fā)學生參加社會實踐的內(nèi)在動力，完善外在環(huán)境，大學生社會實踐活動將發(fā)揮更強的育人功能。

參考文獻：

[1]王革.新時期高校大學生社會實踐概論[M].楊凌：西北農(nóng)林科技大學出版社，2008：4.

[2]廖曰文.確保每一個大學生都能參加社會實踐—大學生全員參與社會實踐工作的調(diào)查與研究[J].思想理論教育導刊，2011，（1）：111-112.摘 要： 大學生社會實踐對促進大學生了解社會、增長才干具有不可替代的作用，但目前大學生社會實踐工作還存在許多問題，影響到社會實踐的育人成效。文章分析了社會實踐參與主體的內(nèi)在動力問題和社會實踐的外在環(huán)境問題，從激勵理論的角度，提出了社會實踐激勵機制的構建。

關鍵詞： 大學生 社會實踐 激勵機制

大學生社會實踐不僅是學生服務社會的過程，更是一個使學生接觸社會、檢驗真知，從而重新認識自我、進行自我教育的過程，對學生的成長成才有著顯著的促進作用。2005年2月，、中央文明辦、教育部、在《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》中明確提出，要“確保每一個大學生都能參加社會實踐”，從人才培養(yǎng)的高度明確大學生社會實踐的目標和要求。

一、大學生社會實踐的概念界定

研究社會實踐相關問題，首先需要對社會實踐這一概念進行清晰的界定。社會實踐在概念上突出了實踐的社會性，說明實踐存在于社會生活之中，有一定的社會性，受社會條件的制約；同時又突出社會的參與性，強調(diào)“學生作為社會政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活的一員廣泛地參與到廣闊的大自然改造和豐富的社會生活之中，親自接觸和感知各種人和事，通過了解社會，從而增加對社會的生活積累，并獲得對社會物質文化、精神文化和制度文化的認知、體驗和感悟。在參與中，學生的主體地位得到充分的發(fā)揮”[1]。其次，教育部在《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》中指出：“要切實加強實驗、實習、社會實踐、畢業(yè)設計（論文）等實踐教學環(huán)節(jié)，保障各環(huán)節(jié)的實踐和效果，不得降低要求?！睂嶒?、實習和畢業(yè)設計（論文）與社會實踐并列提及，說明二者是不同的。因此，文中所指的社會實踐，均指走出校門，有組織地參與政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明建設并從中接受教育的活動，不包含教學實驗、實習和畢業(yè)設計（論文）等實踐。

二、大學生社會實踐的內(nèi)在動力及外在環(huán)境問題分析

目前大學生社會實踐的效果并不十分理想。在實際活動中，大學生對社會實踐的看法和態(tài)度各相迥異，社會環(huán)境還未逐步成熟，不論是實踐主體的內(nèi)在動力還是社會環(huán)境的外在動力都還有待加強，激勵機制不夠健全，影響到大學生社會實踐的實效性。

1.參與主體的內(nèi)在動力問題。

大學生的思想問題致使參與社會實踐的內(nèi)在動力不足。目前大學生對社會實踐的認識，雖有部分學生認識比較到位，但存在困惑和矛盾者也不少，而且經(jīng)?？梢?。學生對社會實踐的認知問題主要可分為以下幾種：（1）否定社會實踐的育人功能，認為社會實踐無用，不如學好各門文化知識；（2）形式主義嚴重，認為社會實踐是“面子工程”，必須做但可以應付了事；（3）對社會實踐的作用和意義存在困惑和懷疑，被動參與社會實踐，缺乏主動性及創(chuàng)造性；（4）功利性強，強制選擇性地參加社會實踐；（5）眼高手低，在現(xiàn)實實踐中遇到困難立即放棄；（6）過于墨守成規(guī)，在實踐中存在“呆板”和“教條”的現(xiàn)象；（7）持雙重參與標準，突出表現(xiàn)在強調(diào)“實惠”，用集體主義的價值標準要求別人，對自己則采取利己主義的標準。

總的來說，大學生在社會實踐的認知上還存在一些問題，缺乏主動性、參與主體意識淡薄、參與面不夠廣泛、參與動機不純、定位不切實際、參與角色尚未轉變等，這些主觀根源性問題影響到社會實踐的實效性和育人功能。如果這些根本性問題得不到解決，大學生的社會實踐就將依然難以脫離“形式化”問題。

2.社會實踐環(huán)境的外在問題。

大學生積極參與社會實踐活動，需要有比較成熟的社會環(huán)境相支持。目前，大學生社會實踐的外部環(huán)境還不夠成熟，外部驅動力不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）學生的思想教育引導不夠，社會實踐與專業(yè)教育相脫離。

大學生的世界觀、人生觀、價值觀還不夠成熟，需要在學校受教育得到正確的引導和成長。部分學生對社會實踐持困惑和迷茫的態(tài)度，甚至抵抗排斥參與社會活動，這都需學校先進行有針對性的教育和引導。另外，部分社會實踐與學生的專業(yè)課程相脫離，使得實踐缺乏科學的計劃性和針對性，結果打消了學生再次參與的積極性。學?？赏ㄟ^借鑒典型人物、事例，結合專業(yè)學習，介入就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)和教育活動，形式多樣地與思想政治教育相結合，引導學生正確、深刻地認識社會實踐的重要意義，糾正世界觀、價值觀，解決思想根源性問題。

（2）社會實踐缺乏有效細致的專業(yè)指導。

社會實踐是和校內(nèi)課堂學習不同的另外一種方式，學生接觸的是具有專業(yè)特點的社會性活動和工作，面臨的是不同社會群體之間的相處和溝通，以及更加復雜的社會環(huán)境。學生除了需要思想上的指導外，更需要具體實踐的指導及創(chuàng)新思想的鼓勵和引導，甚至很多學生不知道如何確定有針對性的社會實踐主題，如何具體實施社會實踐、撰寫社會實踐報告等。目前多數(shù)社會實踐指導教師在專業(yè)實踐指導方面做得還不夠細致，針對性不強，甚至有些學校并沒有指定指導教師。學生在諸多問題得不到解決時，參加社會實踐的積極性則會逐漸降低。

（3）社會實踐活動缺乏科學的管理制度。

目前，社會實踐還存在政策不明確、缺乏具體的規(guī)劃和統(tǒng)籌安排、社會實踐過程缺乏監(jiān)督、監(jiān)控不力、制度（獎勵）不健全、評價機制不完善等問題。特別是社會實踐評價機制問題，當前高校實踐評價體系的建立明顯滯后于社會實踐活動的開展，社會實踐考核往往重結果輕過程，重形式輕內(nèi)容，重數(shù)量輕質量，不能全面、客觀、真實地反映大學生社會實踐狀況，學生參加社會實踐的實際成效未得到應有的重視，社會實踐活動功利化傾向明顯，極大影響到學生的參與積極性和創(chuàng)造性。

（4）社會實踐缺乏有力的社會保障機制。

針對在企事業(yè)單位中的專業(yè)社會實踐，有部分企事業(yè)單位受市場利益驅動的影響，不愿意大批或分批接收大學生到單位實踐；部分單位接收大學生到單位實踐，但并不把學生放在該放的崗位上，有所保留，只提供有限的實踐崗位；甚至有些單位接收學生實踐是為了擴大影響和宣傳，將學生當做免費勞動力無償使用，致使學生自身權益在實踐中受到侵害。社會實踐缺乏一定的保障體制，學生就難以得到應有的學習和鍛煉，也影響到社會實踐育人的實效性和長效性。

（5）政府的支持力度不夠。

大學生社會實踐活動離不開地方政府的極力支持。目前一些地方政府對社會實踐工作重視不夠，沒有專門的政策實施文件，對高校建立社會實踐基地的要求不予支持，社會實踐活動經(jīng)費劃撥不足等，這些問題也阻礙了大學生社會實踐活動的開展。

三、從激勵理論看大學生社會實踐激勵機制的構建

自從本世紀二三十年代以來，國內(nèi)外許多管理學家、心理學家和社會學家結合現(xiàn)代管理的實踐，提出了許多激勵理論。主要分為三大類：內(nèi)容型激勵理論、過程型激勵理論和行為修正型激勵理論。較有代表性的有：馬斯洛的需要層次理論、赫茲伯格的雙因素理論、弗魯姆的期望理論、公平理論和斯金納的強化理論。綜合型激勵理論中的場動力理論強調(diào)，人的行為方向決定于內(nèi)部系統(tǒng)的需要的強度與外部引線的相互關系。大學生社會實踐激勵機制的構建，除了考慮高校、社會等客觀因素之外，還要充分考慮大學生這一主觀因素。根據(jù)激勵機制的內(nèi)容，試從以下幾個方面構建。

1.提取誘導因素集合，引發(fā)實踐主體積極參與的行為。

誘導因素集合是激勵機制的首要構成部分。誘導因素就是用于調(diào)動被管理者積極性的各種獎酬資源，起到發(fā)動行為的作用。根據(jù)馬斯洛的需要理論，應針對大學生不同層次的需要來制定不同的激勵因素。大學生關于社會實踐活動的需要層次主要為：（1）停留在生理需要和安全需要這一較低層次上，表現(xiàn)為沒有遠大理想、目標和計劃，思想自由散漫，對周圍事物漠不關心；（2）處于社會需要和尊重的需要這一中級需要水平，表現(xiàn)為認可參與活動的片面意義，但帶有一定的功利性，缺乏主動性創(chuàng)造性，遇到挫折容易放棄；（3）達到自我實現(xiàn)需要的較高需要水平，認可實踐活動的重大意義，尋求自身長遠發(fā)展，遇到挫折不易放棄。根據(jù)這幾種不同的需要，誘導因素應分別從以下方面考慮：（1）針對較低層次的需要，應教育引導學生提高認知，激發(fā)其更高層次的需要，并適當進行物質激勵；（2）針對中級層次需要，應重點進行內(nèi)在激勵，擴大社會實踐的成果意義宣傳，通過滿足其社會需求而調(diào)動積極性；（3）針對較高層次需要，則重點進行內(nèi)在激勵，可通過就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方式增強學生持續(xù)參加活動的熱情和積極性，逐步提升自身能力，達到自我價值實現(xiàn)的目標。

2.抓住激勵因素，建立行為導向制度。

行為導向制度是組織對其成員所期望的努力方向、行為方式和應遵循的價值觀的規(guī)定。在組織中，由誘導因素誘發(fā)的個體行為可能會朝向各個方向，即不一定都是指向組織目標的。同時，個人的價值觀也不一定與組織的價值觀相一致，這就要求組織在員工中間培養(yǎng)統(tǒng)馭性的主導價值觀。在社會實踐工作中，要區(qū)分“保健因素”和“激勵因素”，做好社會實踐工作的制度安排，事先做好計劃、協(xié)調(diào)工作，科學分工，各部門通力配合，保證有安全良好的工作環(huán)境和和諧的團隊工作關系，滿足“保健因素”，及時消除學生的“不滿情緒”；同時，抓住“激勵因素”，社會實踐的活動安排盡量考慮與學生的專業(yè)相結合，最大限度地發(fā)揮學生的專業(yè)特長，同時輔以指導教師的悉心指導，使得學生在社會實踐的過程中得到所學知識和實踐的成就感，得到老師和社會的認可，真正激勵學生的積極參與熱情，保持長久的工作動力。

3.合理設置目標，建立行為幅度制度。

行為幅度制度是指對由誘導因素所激發(fā)的行為在強度方面的控制規(guī)則。根據(jù)弗魯姆的期望理論，對個人行為幅度的控制是通過改變一定的獎酬與一定的績效之間的關聯(lián)性及獎酬本身的價值來實現(xiàn)的。在社會實踐工作中，首先，在激勵手段的選擇上，要選擇學生感興趣或效價大的激勵手段，比如學生所關注的就業(yè)推薦或榮譽獎勵、實習經(jīng)歷等；其次，在工作目標的設置上，要注意目標應具體化，闡明目標的社會價值并和個人利益相聯(lián)系，目標既要有一定難度又要有實現(xiàn)的可能性；最后，要讓學生一起參與目標的設置，這樣才能保證目標設置的合理性，同時需要對實現(xiàn)目標的進程有及時、客觀的反饋信息，對目標的實現(xiàn)狀況進行即時的掌握和調(diào)控?？傊ㄟ^目標的合理設置和效價的提高，行為幅度制度可以將個人的努力水平調(diào)整在一定范圍之內(nèi)，以防止一定的激勵因素對學生的激勵效率的快速下降。

4.規(guī)范獎酬制度，建立行為時空制度。

行為時空制度指獎酬制度在時間和空間方面的規(guī)定，包括特定的外在性獎酬和特定的績效相關聯(lián)的時間限制，員工與一定的工作相結合的時間限制，以及有效行為的空間范圍。在社會實踐工作中，要合理設置、細化獎酬制度，將學生所得的特定外在性獎酬與學生特定的績效相關聯(lián)，依照制度進行獎勵；并將工作落實到每一個學生身上，實行責任制，規(guī)定在一定的時間范圍內(nèi)和一定的地點完成一定的工作方可得到有效的獎酬，杜絕違規(guī)現(xiàn)象的發(fā)生。同時，也要注意獎酬的相對公平，而非絕對值，只有相對公平的獎酬才可產(chǎn)生激勵作用。如果出現(xiàn)不公平現(xiàn)象，就要及時做好學生的思想引導工作，防止負面效應產(chǎn)生。時空制度可以防止個體的短期行為和地理無限性，從而使所期望的行為具有一定的持續(xù)性，并在一定的時期和空間范圍內(nèi)發(fā)生。

5.正確發(fā)揮正負強化作用，建立行為歸化制度。

行為歸化是指對成員進行組織同化和對違反行為規(guī)范或達不到要求的處罰和教育。在社會實踐工作中，要將獎勵和懲罰相結合，充分發(fā)揮正負強化的作用。首先，對于首次參加社會實踐的學生，需要通過一定的獎勵政策，建立他們對于實踐團隊的認可和信任，同時對于違反相關規(guī)定的學生，要施以合理的懲罰措施，避免同樣行為錯誤的再次出現(xiàn)。通過正負強化，引導學生正確的人生觀、價值觀、工作態(tài)度和行為方式，成為符合實踐團隊風格和習慣的合格成員，達到組織同化，從而更有利于工作的開展。其次，對于違反相關規(guī)定的學生，要及時按照處罰制度施以負強化，但要在事前讓其知曉相關制度規(guī)定。如若違反行為規(guī)范和達不到要求的行為實際發(fā)生，則在給予適當處罰的同時，還要加強學生教育，提高當事人對行為規(guī)范的認識和行為能力，進行再一次的組織同化。最后，強化中要以獎為主，以罰為輔。社會實踐的成果獎勵還需更加完善的社會保障機制的支持和政府的政策、財力支持。

以上五個方面的制度和規(guī)定都是激勵機制的構成要素，激勵機制是五個方面構成要素的總和，其中誘導因素起到發(fā)動行為的作用，后四者起導向、規(guī)范和制約行為的作用。通過高校、社會、政府的各方支持和配合，以及激勵制度的有效實施，激發(fā)學生參加社會實踐的內(nèi)在動力，完善外在環(huán)境，大學生社會實踐活動將發(fā)揮更強的育人功能。

參考文獻：

篇3

一

社區(qū)義工是指公民自愿貢獻個人時間和精力,在不為物質報酬的前提下,為推動人類發(fā)展、社會進步和社會福利事業(yè),在社區(qū)等公共場所或相關社會福利機構中提供自愿服務的活動。社區(qū)義工起源于19世紀西方國家宗教性的慈善服務,第二次世界大戰(zhàn)以后,社區(qū)義工逐漸制度化、專業(yè)化、系統(tǒng)化。并把社區(qū)義工與公民的成才就業(yè)掛鉤,以滿足社會發(fā)展的需求為切入點,形成一套比較完整的運作機制和國際慣例,成為西方國家加強對公民的道德教育和維護社會穩(wěn)定的有效形式,成為西方公民自覺的行動指標。

社區(qū)義工的理念、形式、評價方式對于思想政治理論課社會實踐具有非常重要的借鑒意義,是提高思想政治理論課社會實踐效果的有效途徑。社區(qū)義工了解社會、體驗社會、服務社會、培養(yǎng)道德品格的理念與思想政治理論課社會實踐的理念具有一致性;社區(qū)義工的形式對于思想政治理論課社會實踐形式具有創(chuàng)新性,有利于解決思想政治理論課社會實踐的參與主體覆蓋面問題;社區(qū)義工的評價方式符合思想政治理論課社會實踐的本體意義,能夠突顯思想政治理論課社會實踐的效果。

(一)社區(qū)義工符合思想政治理論課社會實踐的理念要求

思想政治理論課社會實踐的目的是通過了解社會、服務社會,引導大學生走出校門、深入基層、深入群眾、深入實際,在實踐中受教育、長才干、做貢獻,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,提高學生思想政治素質和觀察分析社會現(xiàn)象的能力,努力成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。社區(qū)義工的理念也是要求公民在自愿貢獻個人時間和精力,在不為物質報酬的前提下,了解社會、體驗社會、服務社會、培養(yǎng)公民的道德品格。如以義工精神聞名于世的美國,美國把社區(qū)義工當成是一種文化現(xiàn)象,美國大學大力提倡社區(qū)義工,把是否參加社區(qū)義工作為大學錄取的重要參考指標,社區(qū)義工成為是否接受過高等教育的標志。美國大學強調(diào)通過實踐經(jīng)驗來刺激學生的學術成長,鼓勵大學生走出校門,看看自己究竟能為社會提供什么服務,或者面對社會的需求和挑戰(zhàn),自己還缺少什么本事和素質。甚至于美國大學把是否參與社區(qū)義工看成是衡量精英分子的準則,看其在多大程度上能夠參與基層社會的生活,有多大的現(xiàn)實感和解決實際問題的能力,大學生通過社區(qū)義工發(fā)現(xiàn)社會,培養(yǎng)使命感,強化大學生的政治參與意識。正如美國耶魯大學在解釋耶魯為什么能培養(yǎng)出許多總統(tǒng)和政治家時說的:“這里有最高水平的精英的教育,又有一個最貧困破落的城市,美國的一切社會問題都展現(xiàn)在學生眼前,這是一般的象牙塔所無法相比的。”[1]因此社區(qū)義工與思想政治理論課社會實踐在理念上是相同的,社區(qū)義工能夠成為思想政治理論課社會實踐的有效途徑。

(二)社區(qū)義工的形式對于思想政治理論課社會實踐形式具有創(chuàng)新性,有利于解決思想政治理論課社會實踐參與主體的覆蓋面問題

社區(qū)義工是西方國家社會服務的主要形式,是西方國家社會服務的文化象征,在西方國家擁有廣泛的影響力。以美國的大學為例,在2006年,有330萬16~24歲的在校美國大學生參與了義工活動,相當于美國適齡大學生的30.2%,在25歲以上的人口中,受過大學教育的美國青年參與義工的占了46%,而同年齡層未受過大學教育的美國青年參與義工的僅有21%,還不到受大學教育的美國青年參與義工活動的一半。[2]因此社區(qū)義工在美國大學有著廣泛的參與性,學生參與的覆蓋面相當廣泛,這對我國思想政治理論課社會實踐的參與主體的覆蓋面有著極強的借鑒意義,有利于解決我國思想政治理論課社會實踐過程中學生參與覆蓋面不夠廣泛的問題。同時社區(qū)義工的形式也具有很強的創(chuàng)新性,也可以對思想政治理論課社會實踐提供可供借鑒的方式。西方國家的社區(qū)義工服務范圍廣泛,涵蓋了教育、環(huán)保、心理咨詢、養(yǎng)老、宣傳、社區(qū)教化等各個方面,產(chǎn)生了極大的社會影響力。如英國的社區(qū)服務志愿人員(CSV)計劃,該計劃專門為16~35歲的志愿服務者參加活動,要求所有的志愿人員都要直接為需要幫助的人服務,幫助無家可歸者、年老體弱者、犯罪的青少年以及精神和生理不健全者。工作場所包括學校、醫(yī)院、監(jiān)獄等社區(qū)。再如加拿大的“卡蒂馬維克”計劃,其宗旨是幫助17~20歲的加拿大青年的個人成長;為加拿大社區(qū)提供各種服務;加強大眾的環(huán)境意識;以及讓加拿大青年更深人地了解自己的國家。活動形式包括旅行和服務、過集體家庭生活并承擔家庭社會義務、學習實際工作技能等。以及通過在他們?yōu)樯鐓^(qū)提供服務時與各種不同的人一起工作,最后實現(xiàn)上述目標。[3]西方國家這種寬范圍、有計劃的社區(qū)義工服務不僅在參與覆蓋面上提供了保證,而且還產(chǎn)生了非常明顯的社會效應,對思想政治理論課社會實踐具有很強的借鑒性。

(三)社區(qū)義工的評價方式符合思想政治理論課社會實踐的本體意義,突顯思想政治理論課社會實踐的效果

思想政治理論課社會實踐的目的是通過有計劃地組織和引導大學生積極主動地參與社會實踐活動,讓大學生了解社會、了解國情,增長才干、奉獻社會,鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強社會責任感,從而提高大學生的思想道德素質、理論水平和運用的世界觀和方法論來分析問題和解決問題能力。因此從本體意義的角度理解,思想政治理論課社會實踐的教學評價標準應該堅持“人的內(nèi)在尺度、物的尺度、歷史尺度、美的尺度的統(tǒng)一,是主體性與客觀性的統(tǒng)一,是政治性與倫理性的統(tǒng)一,是歷史性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一,也是多樣性與一致性的統(tǒng)一?！盵4]在評價原則上應堅持發(fā)展性評價、綜合性評價、質性評價、參與互動性評價、過程性評價的原則,實現(xiàn)定性評價與定量評價、過程評價與結果評價的結合。社區(qū)義工在評價方式上符合了思想政治理論課社會實踐的本體意義,能夠突顯思想政治理論課社會實踐的效果。西方國家在社區(qū)義工的評價上充分堅持了定性評價與定量評價、過程評價與結果評價的結合,社區(qū)義工注重人的價值尺度的定性評價和過程評價,把有沒有對社會的奉獻精神作為衡量精英人才的準則,因為西方國家認為有無償奉獻精神的人往往社會責任感會更強,更能與他人合作。同時又注重了定量評價和結果評價,美國大學在其入學考試時就充分考慮了學生在中學階段是否參加了社區(qū)義工作為重要參考指標,美國一些大學把參與社區(qū)義工到一定時間給予折合成學分。對于特別突出的大學生則授予美國最高的社區(qū)服務獎“總統(tǒng)義工獎”,以此來鼓勵大學生參與社區(qū)義工。

二

社區(qū)義工的理念、形式、評價以及社會效應都對思想政治理論課社會實踐有很強的借鑒意義,它有利于增強思想政治理論課社會實踐的針對性、實效性和吸引力、感染力,是思想政治理論課社會實踐的有效途徑。筆者以所在單位思想政治理論課教研部開展思想政治理論課社會實踐為典型個案,就社區(qū)義工作為思想政治理論課社會實踐的機制建設提出具體的實施方案。

(一)轉變觀念,全員動員,營造大學生積極參與社區(qū)義工的氛圍

社區(qū)義工是國外主要的志愿服務形式,在國內(nèi)也有不斷普及的趨勢。但整體而言,社區(qū)義工在國內(nèi)尚處于起步階段,高校思想政治理論課社會實踐的過程中也沒有把社區(qū)義工作為主要的社會實踐教學方式,需要進一步轉變觀念,全員動員,營造大學生積極參與社區(qū)義工的氛圍。筆者所在的教學單位高度重視社區(qū)義工的思想政治理論課社會實踐形式,通過校報宣傳介紹國外社區(qū)義工發(fā)展情況引導大學生參與社區(qū)義工。每年在大學新生中定期召開大學生社區(qū)義工啟動儀式,通過全員動員的方式鼓勵大學生參與社區(qū)義工。思想政治理論課教學部門領導和教師主動參與社區(qū)義工,通過教師的率先榜樣帶動大學生參與社區(qū)義工。從而在全院營造大學生積極參與社區(qū)義工的氛圍。

(二)重視制度建設,強化組織領導,建立社區(qū)義工保障體系

重視社區(qū)義工的制度建設,為規(guī)范大學生社區(qū)義工管理,學院相繼制定了《大學生社區(qū)義工管理條例》和《大學生社區(qū)義工實施方案及學分評定辦法》,明確社區(qū)義工作為思想政治理論課社會實踐形式的總體要求、工作原則、組織實施和基本管理模式,確定大學生社區(qū)義工的內(nèi)容、申報程序、學分評定和工作要求。強化組織領導,建立以主管思想政治理論課教學的學院黨委副書記為組長,以思想政治理論課教學部門負責人為主要責任人,學工部、教務部、后勤部、各二級教學部門學工負責人組成的大學生社區(qū)義工組織領導機構,統(tǒng)籌全院的社區(qū)義工工作,建立了高效的大學生社區(qū)義工保障體系。

(三)明確主題,合理分類,確立與思想政治理論課相適應的社區(qū)義工活動內(nèi)容

社區(qū)義工是一個涉及范圍比較廣泛的志愿服務項目,內(nèi)容涵蓋社區(qū)工作的方方面面,假如組織不當,極易造成管理的失范。筆者所在的思想政治理論課教學部門針對大學生的實際情況,緊緊圍繞思想政治理論課理論教學的要求,有目的地確認社區(qū)義工的服務內(nèi)容,以明確社區(qū)義工的實踐主題,建立與思想政治理論課教學內(nèi)容相適應的社區(qū)義工活動內(nèi)容。具體把社區(qū)義工分為校內(nèi)社區(qū)服務項目和校外社區(qū)服務項目。校內(nèi)社區(qū)服務以培養(yǎng)大學生的勞動品質為主題,通過理論教育與勞動相結合,實現(xiàn)對大學生的思想政治教育,馬克思認為“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合,它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展人的唯一方法?！盵5]其服務內(nèi)容包括公寓小區(qū)公共場所清潔衛(wèi)生、校園包干區(qū)清潔衛(wèi)生、機房圖書館等公共服務區(qū)域清潔衛(wèi)生、各類文化活動后勤服務、相關比賽后勤服務、相關接待前期準備工作、校園日常保衛(wèi)巡邏助理、校園秩序維護等。校外社區(qū)服務以了解社會、奉獻社會為主題,實現(xiàn)理論教育與專業(yè)實踐、服務社會相結合。服務內(nèi)容包括作為外語院校配合相關部門進行義務外語教育教學服務、配合相關部門參加大型活動的演出及后勤服務、校外社區(qū)環(huán)保、心理咨詢、養(yǎng)老、宣傳、社區(qū)教化等。

(四)注重教學評價,構建社區(qū)義工教學評價體系

教學評價是思想政治理論課社會實踐的重要環(huán)節(jié),是實現(xiàn)教學目標、保證教學效果的內(nèi)在要求。教學評價對課程的實施起著重要的導向和質量監(jiān)控的作用,評價的目的功能、評價的目標體系和評價的方式方法等各方面都直接影響著課程培養(yǎng)目標的實現(xiàn),影響著課程功能的轉向與落實。學院注重社區(qū)義工的教學評價,把定性評價與定量評價、過程評價和結果評價結合起來,構建社區(qū)義工教學評價體系。確認社區(qū)義工的學分,大學期間完成40小時以上的社區(qū)義工,給予思想政治理論課社會實踐1個學分,完不成規(guī)定學分的,該門課程將不能結業(yè),根據(jù)教學安排,在學籍有效期內(nèi)進行重修。明確社區(qū)義工的認可審核程序,參加社區(qū)義工服務的學生向思想政治理論課教學部門提出申請,社區(qū)義工結束后,學生填寫《大學生社區(qū)義工服務記錄卡》,獲得相關服務部門的鑒定,思想政治理論課教學部門根據(jù)學生的社區(qū)義工服務記錄卡計算學分。確立社區(qū)義工作為評選各類先進的重要依據(jù)。學院把社區(qū)義工服務學時作為學生評選各類先進、獎學金、助學金、黨員發(fā)展的重要依據(jù),作為評定集體榮譽的重要指標。

參 考 文 獻

[1][2]培養(yǎng)精英要從做義工開始[N].新京報,2006-10-29.

[3]國外志愿服務簡介[EB/OL].深圳龍崗義工網(wǎng)yg.lg.省略/info/info2.asp.

篇4

（一）社會實踐促進大學生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)

高校應加大對大學生實踐能力的培養(yǎng)已順應國家經(jīng)濟發(fā)展的需要，在實踐中，應充分以大學生為主體，以社會舞臺為依托，加大與企業(yè)之間的聯(lián)系，為大學生提供實踐的場所，從而提高人才培養(yǎng)質量。大學生通過實踐不僅能提高實踐能力，還能進一步了解國情，增強社會責任感。在實踐過程中，大學生可以發(fā)現(xiàn)自身理論知識的缺陷，從而自覺調(diào)整自身的學習習慣。在實踐中培養(yǎng)團隊精神，提高學習能力與管理能力，培養(yǎng)適應社會需求的綜合型人才。

（二）創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)豐富大學生社會實踐經(jīng)驗

高校應從多方面來培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)能力，提升創(chuàng)業(yè)能力是提高大學生自我就業(yè)能力為目的，通過對大學生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)幫助大學生正確的認識社會，了解當前的就業(yè)形勢，樹立正確的就業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。高校通過一系列的教學與實踐活動來培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)能力，而大學生通過參與各類實踐活動在提高創(chuàng)業(yè)能力的同時也不斷豐富著自身社會實踐經(jīng)驗，為其日后進入社會奠定良好基礎。

二、大學生社會實踐與創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的實踐探索

（一）建立實踐課程體系，激發(fā)大學生的創(chuàng)業(yè)意識

建立專業(yè)的課程體系，讓大學生從理論的角度認識到社會實踐的重要性，作為教師應成為大學生社會實踐的指導者，加強實踐教學，激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識，以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才為宗旨，從根本上改變原有的理論教學體系。通過建立適合本校實際的實踐課程教育體系，將原有的以課堂為中心改為以市場為中心，加大實踐教學的力度，引導大學生進行創(chuàng)業(yè)實踐，增強大學生的創(chuàng)業(yè)意識。

（二）完善課堂實踐教學，傳授大學生的創(chuàng)業(yè)技能

通過建立完善的實踐課程體系，大學生運用扎實的理論知識，更好的在實踐中加以運用，掌握各項創(chuàng)業(yè)技能。高校也可以開設選修課，為大學生提供必要的創(chuàng)業(yè)信息，利用高校各類組織宣傳使大學生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀念。高校在完善課程實踐教學體系的同時，還應加強與企業(yè)之間的聯(lián)系，讓大學生有機會參與到企業(yè)的實踐當中去，在這一過程中大學生的實踐能力不僅得到加強，為日后直接就業(yè)提供了機會，企業(yè)也省去了大學生今后畢業(yè)花大量時間去培養(yǎng)大學生，這對于高校與企業(yè)來說都是雙贏的選擇。

（三）建立實踐評價體系，增強大學生的創(chuàng)業(yè)信心

在建立課程體系同時還應建立科學的評價體系。通過建立科學的評價體系，為大學生社會實踐的成效評估更加科學。完善的評價體系的建立，可以激發(fā)大學生參與社會實踐的積極性，認真對待實踐的過程，從而有效的提高社會實踐的效果，增強創(chuàng)業(yè)的信心。教師對于在實踐中完成的比較優(yōu)秀的大學生教師應給予表揚，而對于完成的不是特別突出的大學生，教師應給予更多的鼓勵，讓大學生樹立積極的心態(tài)，使每一位大學生都有積極的創(chuàng)業(yè)意識。

（四）搭建社會實踐平臺，鍛煉大學生的創(chuàng)業(yè)能力

高校應主動搭建與各類企業(yè)合作的平臺，為大學生更好的實踐打下基礎。通過搭建與各類企業(yè)合作的平臺，既有利于大學生實踐，又能夠使大學生在實踐過程中奉獻社會，該平臺的建設，大學生實踐能力得到鍛煉的同時，更為企業(yè)選拔優(yōu)秀的人才提供了依據(jù)，高校通過長期與企業(yè)合作，真正實現(xiàn)社會實踐的長效性，搭建起高校與企業(yè)，高校與地方合作的橋梁，大學生實踐能力得到提高的同時，更為企業(yè)日后發(fā)展引進合格的人才提供了保障。

三、結語

篇5

關鍵詞：市場；社會體育；管理專業(yè)；實踐教學；體系分析

社會體育人才的培養(yǎng)是一個極其復雜的過程，必須具備管理性、服務性和應用性，由此可看出，對于人才素質的要求非常的高，而我國體育事業(yè)的現(xiàn)狀是缺乏具有實踐創(chuàng)新能力和綜合素質的復合型人才，這就造成了一定的矛盾，社會體育指導與管理專業(yè)可以緩解這一現(xiàn)狀，通過該專業(yè)的實踐不但可以讓學生積累實踐經(jīng)驗，還可以進行學習方向的定位，幫助學生更好的適應社會。

1．社會體育專業(yè)實踐教學的基本內(nèi)涵

1．1社會體育專業(yè)

社會體育作為體育學類的專業(yè)學科，學制設置為四年，完成學業(yè)后要授予教育學學士學位，以培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的高素質人才為目標，結合現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟的需求，學生的體育素質，豐厚的知識面，獨到的創(chuàng)新意識是高素質人才需要具備的條件，通過提高學生的理論知識和技能，培養(yǎng)出社會所需的健身指導、體育指導、體育管理及科研領域的人才［1］。

1．2實踐教學

眾所周知，實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐教學，不但可以鞏固學生所學的理論知識，還可以加深對于理論知識的運用。提高能力，使其符合實踐活動的各種條件是實踐教學的目的。而實踐教學的本質則是通過學生在特定環(huán)境中親身體驗，消化和吸收知識。實踐教學在人文領域、社會知識、自然知識方面的表現(xiàn)是不同的，在特定情形之下的精神層次方面的內(nèi)容是其在人文領域的表現(xiàn)。分析關于社會事件發(fā)生、結果、影響的效果和價值層次是屬于其在社會知識方面的表現(xiàn)。判斷已得到驗證的事實的正確與否，則是實踐教學在自然知識方面的表現(xiàn)［2］。

2．市場所需要的社會體育人才

2．1對體育人才的要求增加

全民健身口號的提出給我國體育事業(yè)的發(fā)展提供了一個契機，社會體育市場發(fā)展非常迅速，在短時間內(nèi)，成立了大量的健身俱樂部，市場的競爭力日趨激烈。這種狀況也就對專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)能力提出了更高的要求，在日益蓬勃的社會體育市場環(huán)境下，職業(yè)能力強的高素質體育人才的缺乏，降低了市場的競爭力，在一定程度上制約了體育指導和管理專業(yè)的發(fā)展［3］。結合目前的社會體育指導和管理現(xiàn)狀，可以看出我國現(xiàn)有的體育人才大都存在適應能力差、專業(yè)能力不強、對本專業(yè)認識不足等情況。為了改變這種現(xiàn)狀，在培養(yǎng)社會體育人才時，要著重加強學生對于該專業(yè)的認識，培養(yǎng)學生的專業(yè)認同感，提高學生的職業(yè)能力，增加學生對專業(yè)學習的熱情，只有學生具備了較高的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力，才能進一步提高學生的就業(yè)競爭力。

2．2具備完善的工作能力

［4］完善的工作能力包括：組織策劃、商業(yè)營銷、人際交往能力和組織協(xié)調(diào)能力等，只有具備完善的知識結構和健身技能的社會體育人才，才能盡快的高質量的就業(yè)，并且在工作中能夠更加迅速的進入狀態(tài)。

2．3具有職業(yè)資格證

職業(yè)資格證是國家統(tǒng)一授予的從業(yè)資格證明，它的獲取條件就是要通過理論和技能的考試［5］。該證書由于是國家統(tǒng)一頒發(fā)，所以比較具有權威性。該證書的存在是學生在相關行業(yè)的理論和技能達到從業(yè)水準的一種證明。在實際的市場中的認可度達到90％，因此，職業(yè)資格證書的獲取也是一塊敲門磚，在就業(yè)中具有相當大的優(yōu)勢。

3．社會體育專業(yè)實踐教學的現(xiàn)狀

3．1社會體育指導與管理專業(yè)人才與市場需求之間的矛盾

招生和就業(yè)問題一直是我國體育指導和管理專業(yè)自辦學來就存在的一大問題，教育部在2015年公布的十大就業(yè)難名單中，部分省市的社會體育指導和管理專業(yè)榜上有名，在當前社會，就業(yè)問題不但沒得到解決，反而更加突出［6］。體育人才的供給和市場的需求形成了一定的矛盾。近年來，有越來越多的高校開設了社會體育指導和管理專業(yè)，培養(yǎng)的社會體育人才也越來越多，但是能夠滿足社會需要的高素質復合型體育人才還是不多。相對于中西部地區(qū)而言，華南、華東等地區(qū)能夠給社會體育人才提供更多的就業(yè)崗位。就目前的人才流向狀況分析，大部分社會體育與管理專業(yè)的人才在畢業(yè)后，要么選擇轉行，例如考公務員、考編制等，要么流向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)［7］。總之，我國社會體育指導和管理專業(yè)的就業(yè)問題嚴重，就業(yè)質量不高，是阻礙該專業(yè)進一步發(fā)展的關鍵因素。

3．2社會體育指導與管理專業(yè)人才培養(yǎng)的困境

3．2．1不合理的課程體系設置除了部分專業(yè)的體育院校，像上海體育學院、北京體育大學外，大都是由地方高校和師范院校開設社會體育指導和管理專業(yè)，由于這些學校對于體育的重視度不夠，沒有足夠的教學資源和設施，在一些課程的學習時會有一定的局限性。另外，由于沒有提前進行市場調(diào)研，在課程體系的設置上存在著一些不合理現(xiàn)象，導致培養(yǎng)的體育人才能力不高，水平缺乏，因此，合理、科學、有特色的社會體育課程體系的設立，有利于培養(yǎng)高素質的社會所需人才。3．2．2不明確的人才培養(yǎng)目標社會體育項目繁雜，種類繁多，可以說是包羅萬象，不同的培養(yǎng)方向需要不同的基礎設施作為支撐，全才的培養(yǎng)是不可能的［8］。但是，根據(jù)現(xiàn)實情況來看，國內(nèi)大多數(shù)的地方院校和師范院校在開設社會體育指導和管理專業(yè)時，設置的培養(yǎng)目標不清晰，盲目追求大而全的培養(yǎng)模式，這樣的培養(yǎng)目標與薄弱的基礎設施之間的矛盾，讓培養(yǎng)社會所需求的高素質體育人才成為了很難實現(xiàn)的目標。3．2．3專業(yè)認識不足由于社會體育指導和管理專業(yè)在我國的發(fā)展時間較短，僅有20年的時間，宣傳度和影響力不夠，導致很多學生對該專業(yè)根本不知道或不了解。實際的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，參加高考的體育生對于該專業(yè)不了解的程度達到了57％，僅僅有5．1％的學生了解該專業(yè)，而選擇第一志愿報考社會體育指導和管理專業(yè)的學生僅占67％，相較于體育教育專業(yè)而言，該專業(yè)不得不降低分數(shù)線［9］。

3．3社會體育指導和管理專業(yè)在實踐環(huán)節(jié)中的問題

3．3．1實踐教學與社會脫節(jié)在課程安排上，社會體育指導和管理專業(yè)大多是以理論講解為主的，實踐課程較少，這種情況在很大程度上降低了學生學習的積極性。實踐課程的缺乏往往會讓學生進入一種“閉門造車”的模式，逐漸與社會脫節(jié)，不了解社會對體育人才的需求方向，最終導致所培養(yǎng)的人才不能滿足社會的實際需要，增加學生的就業(yè)難題。3．3．2實踐教學的內(nèi)容質量不高社會體育指導和管理專業(yè)的教學內(nèi)容，沒有根據(jù)社會的發(fā)展和變化進行更新，教學內(nèi)容比較陳舊，且缺乏特色，不能增加學生學習的興趣。長此以往，會降低教學的質量。3．3．3重視不足，形式單一目前的社會體育指導和管理專業(yè)的理論和實踐的教學比重差距是很大的，以四年本科教學為例，大都是前三年半都在進行相關專業(yè)課程、理論知識的學習，只在大四下半年進行相關的專業(yè)實習，往往這個時間段還面臨著畢業(yè)論文的撰寫。嚴重縮水的實踐時間和單一的實踐形式往往不能產(chǎn)生好的效果。這些問題的形成究其根本原因就是學校對于實踐的重視力度不夠，太過偏重于理論教學，沒對實踐進行合理的規(guī)劃、安排、指導。3．3．4以市場為導向的社會體育指導和管理專業(yè)實踐教學發(fā)展對策①制定新的人才培養(yǎng)方案結合當今市場的需求情況，制定明確的培養(yǎng)目標，重新規(guī)劃人才培養(yǎng)方案。為了順應時代的要求，要激發(fā)學生的主觀能動性，提高學生的實際操作能力和創(chuàng)新能力。鼓勵學生積極參加社會實踐，讓學生在實踐中加深對理論知識的理解，同時做到學以致用。②加強師資隊伍建設社會體育指導和管理專業(yè)的實踐教學的基礎性工作就是師資隊伍建設，因為教師是傳道、授業(yè)、解惑者，其本身的知識水平和實踐能力直接關系著該專業(yè)的辦學水平和專業(yè)特色，所以，加強師資隊伍建設是人才培養(yǎng)的基礎。首先，在選聘相關教師時，要多采用一些具有社會體育專業(yè)相關工作經(jīng)驗的老師。然后，要組織優(yōu)秀的教師進行正規(guī)的資格認證和職業(yè)培訓考核。最后，對現(xiàn)有的教師進行定期培訓，提高教師的職業(yè)技能，同時讓教師通過深入健身第一線來了解現(xiàn)在市場在體育人才方面的需求，制度符合市場導向的人才培養(yǎng)方案。③教學內(nèi)容改革社會體育指導和管理專業(yè)要求學生必須具備相關的實踐經(jīng)驗，能夠解決實際的問題，所以，在進行相關教學時，必須要安排出一定的社會實踐時間，進行社會實踐活動，通過理論聯(lián)系實際，相互印證、相互促進的方式，讓學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終成為應用型人才。④改善教學條件，加強教學管理社會體育指導與管理專業(yè)的課程體系實現(xiàn)是由一定的基礎設施作為支撐的，而基礎設施的建立則需要大量人力、財力、物力的投入和支持。沒有足夠的教學條件則難以培養(yǎng)出高素質的人才，因此，為了保證教學質量，必須改善教學條件，加大教學投入。學生是課程實施的對象，要想提高教學的質量，就要加強教學管理。相較于其他專業(yè)，體育專業(yè)的學生普遍素質較低，文化理論基礎差、比較好玩、好動。為了提高整體的教學風氣，必須嚴肅學風、學紀，進行嚴格管理。⑤建設實踐基地實踐基地的建立能夠保障教學計劃的順利進行。學生通過在固定的實習場所進行實踐，快速的將理論和實踐相融合，能夠達到教學的實際效果。實踐基地的選擇比較廣泛，既可以與校外的健身房、體育公司等進行合作，也可以根據(jù)自身的教學條件，建立校內(nèi)實踐基地。以下主要對校內(nèi)實踐基地進行分析。校內(nèi)實踐基地是學生提高實踐能力必不可少的場所，它可以幫助學生理論和實踐的共同進步，既鍛煉了基本技術能力，有提高了綜合運用能力。首先，校辦企業(yè)。一所學校綜合實力的評價標準是能否創(chuàng)造出社會價值和培養(yǎng)出市場所需人才。學校通過創(chuàng)辦企業(yè)，為實踐基地的創(chuàng)建提供資金保障，從而培養(yǎng)出高素質的人才，提高學校的綜合實力。其次，課余健身俱樂部。在一些師范院校和綜合性院校，由于學生對實踐需求的增加，給健身俱樂部的建立提供了大量的市場。學生不僅可以在健身俱樂部中進行實踐，提高自身能力，同時還可以舒緩壓力，發(fā)揮自己的特長。最后，利用校內(nèi)的實驗室和多媒體教室來進行實踐?，F(xiàn)在的多媒體教室和實驗室在學校中普遍存在，它可以幫助教師完成理論受教、專業(yè)實踐、教學實驗等工作。一個社會體育專業(yè)的學生，必須具備基本的生理測評知識和解剖知識，因此，生理實驗室的作用最為重要，作為必不可少的一個學習過程，它可以幫助學生了解人體的特征和解剖的相關知識，測評人體的體征指數(shù)，從而讓學生在訓練時更加有目的性。

4．結語

綜上所述，面對快速發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，高素質的復合型社會體育人才成為社會體育培養(yǎng)的目標。結合社會體育指導和管理專業(yè)對于體育人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀可知，在體育人才培養(yǎng)方面還存在著一定的缺陷。要加強社會指導和管理專業(yè)體育實踐，就要制定新的人才培養(yǎng)方案，進行教學改革、改善教學條件，提高師資力量，建立實踐基地。通過實踐的增加，讓人才更加適應社會的需求。

作者:羅躍平 單位:邵陽學院

參考文獻：

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［2］李慶軍，鐘波，楊連波等．對社會體育指導與管理專業(yè)實踐教學的探討與研究［J］．華章，2014，（5）：257－257．

［3］李克建，王偉．社會體育指導與管理專業(yè)實踐教學體系構建研究－－基于營銷理念［J］．科教文匯，2014，（22）：115－116．

［4］王曉云，阮云龍．應用型社會體育指導與管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案的優(yōu)化研究－－北京體育大學社會體育指導與管理專業(yè)2012培養(yǎng)方案修訂的探討［J］．運動，2014，（5）：56－57，81．

［5］彭子特，王志強，李文卓等．山西省高校社會體育指導與管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀研究［J］．武術研究，2016，1（6）：153－156．

［6］吳亮，楊海平．肇慶學院＂社體專業(yè)＂實踐教學的校企合作模式探究［J］．肇慶學院學報，2015，36（5）：55－59，71．

［7］王曉云，阮云龍．社會體育指導與管理專業(yè)實踐教學體系的建設與完善－－以北京體育大學社會體育指導與管理專業(yè)為例［J］．運動，2015，（17）：104－105，123．

篇6

關鍵詞：馬克思　實踐主體性理論　新農(nóng)村建設

黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務。如何從農(nóng)村的實際情況出發(fā)，建設社會主義新農(nóng)村，這是擺在我們面前的一個重大課題。在建設社會主義新農(nóng)村的今天，重溫馬克思的實踐主體性理論，選擇其中若干主要思想作分析，探討其對建設社會主義新農(nóng)村的指導作用和啟迪意義，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思實踐主體性理論的內(nèi)涵

馬克思自始至終都充分肯定人的主體地位，提出了以實踐為基礎的主體性思想。

1　人始終是實踐活動的主體。

在馬克思看來，勞動實踐在社會發(fā)展和人的發(fā)展中起著決定性的作用。他認為“人始終是主體”、“主體是人，客體是自然”。人為了能夠生存和發(fā)展，首要任務就是與呈現(xiàn)在自己面前的自然客體發(fā)生關系，同自然界進行物質、能量、信息的交換，以獲取維持自身生命的存在和延續(xù)的最基本的生活必需品，人是改造自然的主體，自然是客體。正如馬克思所說“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實的人，活生生的人”、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。也就是說人類社會的發(fā)展也是在社會實踐的基礎上，以人為主體而不斷生成的自主運動。唯心主義雖然強調(diào)了人的主體性，但否定了主體以及客體的客觀實在性。而舊唯物主義把主體理解成進行感知活動的感性的人，把人置于自然之下，這都是不正確的。另外，馬克思肯定了人是實踐和認識的主體，同時又指出現(xiàn)實的人和主體又不是等同的，只有現(xiàn)實的人具備了對象意識和自我意識后，并主動投身于實踐，才能成為創(chuàng)造歷史和實踐活動的主體，具有主體性。

2　在實踐中確證人的主體性。

主體性原則是馬克思從傳統(tǒng)西方哲學中繼承下來的，他吸取了其中的唯物主義傳統(tǒng)，但又嚴厲地批判了舊唯物主義哲學的非歷史性；吸取了西方傳統(tǒng)主體性學說，但又批判了這種學說的唯心主義基礎，而確立了自己在實踐基礎上的主體性學說。馬克思以實踐為基礎的主體性說明，人的認識是積極能動地去認識和改造客觀世界，主體性是受社會實踐所制約的。馬克思說“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。著眼于“改變世界”，是哲學和一切舊哲學的根本區(qū)別，是人的主體性的真正基礎。在實踐活動中，人感受到自己的智慧、才能，體味到自己的力量和堅強的意志，從而了解到人之為人的快樂。

3　人的主體性是自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

人作為實踐主體的主體性，就是人作為主體在對客體的作用過程中所顯示出來的自覺能動性，具體表現(xiàn)為人的自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性。

自主性就是主體在對客體的作用過程中所顯示的主人性質。有自主性的人會把自己看成是主動者，把萬物視為被動者，“人是萬物的尺度”、“人為自然立法”等觀念，都是主體性的體現(xiàn)。自主性帶有自發(fā)、盲目因素。自為性就是主體的自覺性，是揚棄了的自主性。選擇性是揚棄了的自為性，它標志著人的意志自由或自由決斷的性質。選擇性使主體有了更大自由。創(chuàng)造性又是選擇性的展開形式，也是人之主體性的最高形式。馬克思說“勞動是積極的、創(chuàng)造性的勞動創(chuàng)造性使主體的活動能夠將主體內(nèi)在固有的尺度和客體內(nèi)在固有的尺度統(tǒng)一在自己的實踐活動里，并最終創(chuàng)造出一個全新的對象。

馬克思關于主體的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性的論述是相互聯(lián)系的，自主性側重于主體權利，表現(xiàn)為主體對活動諸因素的占有和支配；自為性側重于主體目的，表現(xiàn)為主體活動的內(nèi)在尺度和根據(jù)。選擇性和創(chuàng)造性側重于主體能力，表現(xiàn)為主體活動的自覺選擇和創(chuàng)造；只有四者結合和統(tǒng)一，才是完整的主體和真正的主體性。

二、馬克思實踐主體理論對社會主義新農(nóng)村建設的當代啟示

馬克思的實踐主體性理論對我國社會主義新農(nóng)村建設具有重要啟示，人是最根本的，尊重主體性，是構建社會主義和諧社會的決定因素，社會主義新農(nóng)村建設的根本目的就是要使億萬農(nóng)民共享改革開放和社會發(fā)展的成果，把解決農(nóng)民生活中最迫切的實際問題作為衡量新農(nóng)村建設成效的最高標準。

1　要充分肯定農(nóng)民在新農(nóng)村建設中的主體地位。

農(nóng)民始終是農(nóng)村的主體。改革開放以來，農(nóng)村的居民達7.5億左右，接近全國人口的60％；農(nóng)村居民隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展所從事的職業(yè)雖然也發(fā)生了很大變化，但是從事農(nóng)業(yè)的勞動力仍然達3.4億左右，占農(nóng)村居民的45％。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟建設、社會發(fā)展、文化建設和改善環(huán)境的主體。新農(nóng)村建設的最終目的是為了實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大農(nóng)民群眾的根本利益。農(nóng)民應該是新農(nóng)村建設的最大受益者和最終受益主體。因此，進行社會主義新農(nóng)村建設，決不能僅僅把農(nóng)民作為政府關愛、扶持的對象。要以農(nóng)民為本，把農(nóng)民看做是建設新農(nóng)村的基本依靠力量，從思想認識上和工作中都把農(nóng)民作為建設新農(nóng)村的主體。只有實現(xiàn)農(nóng)民的主動參與，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，新農(nóng)村建設的政策才能順利貫徹實施，政策的效果才能真正發(fā)揮。

2　發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設中的能動性、選擇性和創(chuàng)造性。

要充分發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設中的能動作用，必須發(fā)揮農(nóng)民主體的能動性、尊重農(nóng)民主體的選擇性、肯定農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造力。

要充分發(fā)揮農(nóng)民的能動性，鼓勵農(nóng)民自覺、主動地參與到新農(nóng)村建設中來。建設社會主義新農(nóng)村，讓廣大農(nóng)民了解新農(nóng)村的內(nèi)涵和建設目標，知曉新農(nóng)村建設與農(nóng)民自身的利益息息相關，讓農(nóng)民明白新農(nóng)村的建設是事關農(nóng)民切身利益和生活幸福的大事業(yè)。只有最廣泛地調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性，才能使廣大農(nóng)民群眾自發(fā)地將愿望和熱情轉化為建設社會主義新農(nóng)村的強大內(nèi)心動力和自覺行動。

尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揮農(nóng)民的自主選擇性，是保障新農(nóng)村建設成功推進的一個重要前提。在新農(nóng)村建設中，要尊重農(nóng)民的選擇意愿。只有農(nóng)民知道自己最期盼什么、最需要什么，才更能為自身群體的前途負責。只有這樣，才能保證農(nóng)民創(chuàng)富活力的涌動，才能為新農(nóng)村建設提供不竭的智慧及力量源泉。

創(chuàng)造性是主體能動性的最高表現(xiàn)。在新農(nóng)村建設中，主體的創(chuàng)造性表現(xiàn)為在改變自己命運和建設社會主義新農(nóng)村乃至農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造性勞動和不斷地提升與實現(xiàn)自身的社會價值和自我價值。充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。讓農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性最

大限度地迸發(fā)出來，是建設新農(nóng)村的關鍵。只有讓農(nóng)民既能成為創(chuàng)造財富的主體、創(chuàng)造歷史的主體，又能與其他社會主體一樣共享改革發(fā)展的成果，促進創(chuàng)造主體與價值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大農(nóng)民的新農(nóng)村建設實踐中，才能真正全面地發(fā)揮和實現(xiàn)農(nóng)民在新農(nóng)村建設中的主體性。

3　尊重農(nóng)民在新農(nóng)村建設中的自利。

在新農(nóng)村建設中要尊重農(nóng)民的自利，就是要尊重農(nóng)民自主選擇職業(yè)和勞動方式、自主支配勞動對象和勞動成果、自主選擇進入市場網(wǎng)絡參與市場競爭、自主參與農(nóng)村基層政權組織的民主管理和自我管理的權利。農(nóng)民主體的自主性是一個關系到新農(nóng)村建設能否順利進行的大問題。改革開放以來的實踐都已證明了這一點。凡是農(nóng)民自主性發(fā)揮得比較好的時期，就是農(nóng)村經(jīng)濟相對繁榮的時期。改革初期的帶來了農(nóng)村的繁榮，與它有效發(fā)揮了廣大農(nóng)民的自主性是分不開的。建設社會主義新農(nóng)村，同樣必須發(fā)揮農(nóng)民的自主性。要把“符合農(nóng)民意愿、帶給農(nóng)民實惠、得到農(nóng)民擁護”作為建設社會主義新農(nóng)村必須遵循的重要原則。讓農(nóng)民擁有建設新農(nóng)村的發(fā)言權。在新農(nóng)村建設中，政府在決定支援農(nóng)村時要充分聽取農(nóng)民的意見，并從農(nóng)民的切身利益出發(fā)，踏踏實實為農(nóng)民辦實事。地方政府要充分考慮農(nóng)民對自身價值的認定以及對自身利益的訴求和維護，但不能越俎代庖，切忌盲目地替農(nóng)民作決定。

篇7

【關鍵詞】醫(yī)學生；社會實踐；急救知識；群眾；便利性

大學生社會實踐是指大學生走向社會，深入基層，為社會服務，直接感受社會生活，進行以社會理想和職業(yè)理想教育、勞動技能訓練、科學素質培養(yǎng)為主要內(nèi)容的課外教育活動。對于醫(yī)學院校，因其自身專業(yè)的特殊性，更加要求在其社會實踐中要有所針對地加強、側重某些方面或環(huán)節(jié)的重要攻關。我國每年因意外傷害死亡的患者約70萬人，是居民死亡原因的第4位或第5位，也是1-34歲人群死亡的首要原因?，F(xiàn)代醫(yī)學證明，猝死患者搶救的最佳時間是4min，嚴重創(chuàng)傷傷員搶救的黃金時間是30min，因此，培養(yǎng)公眾急救參與急救的意識性和主動性是刻不容緩的。

由湖北醫(yī)藥學院第一臨床學院青年志愿者組成的“彩虹”災害醫(yī)學救援志愿服務隊，利用在校和寒暑假期間，對各階層開展急救知識普及的志愿活動，旨在加強醫(yī)學生專業(yè)實踐能力，建立詳備急救普及培訓體系，傳授全民自救互救技能，增強群眾安全防范意識。在具有專業(yè)醫(yī)學精神的醫(yī)學生培育體系中，急救知識及手法原理的接觸與應用，對社會群體保障有重大意義。

一、實踐中醫(yī)學生對急救知識普及的優(yōu)勢

（一）專業(yè)特殊性。醫(yī)學院校的大學生畢業(yè)后將會走向臨床工作崗位，肩負救死扶傷的職責，其掌握的急救知識和技能能很大程度的影響患者的存活率，醫(yī)學生是未來可以很好實施急救操作的潛力人才。

（二）優(yōu)越的實踐基礎。高等醫(yī)學院校具有專業(yè)的急救培訓設備與理念，具備資深的急救救援指導者，在大學結合社會實踐的宣傳中可以起到引起社會各層面的廣泛關注，借此利用專業(yè)的急救知識起到培訓大眾的作用。

（三）當代社會的要求。通過“彩虹”災害醫(yī)學救援志愿服務隊成立4年來，開展專業(yè)培訓30余次，培訓團隊400余支，大眾急救普及培訓為25次，更結合歷年來的暑期社會實踐活動，使接受培訓的人數(shù)達到萬余人。

二、急救知識普及的實踐活動

（一）活動內(nèi)容。四肢止血法；頭部、上肢骨、肩部、背部、胸部、腹部、腿部包扎法；應急突發(fā)狀況：觸電、溺水、燙傷、氣道阻塞、毒物咬傷等急救處理；生活常見情況：中暑、車禍外傷、抽搐等急救知識；還包含對火災、地震特殊情況的災害逃生引導；針對各種急救傷害的心肺復蘇（CPR）的應用。CPR：有研究顯示，4min內(nèi)進行心肺復蘇者可能有一半的人會被救活；4-6min進行心肺復蘇者有10%可能救活；超過6min復蘇者存活率僅4%；10分鐘以上的存活率可能更低根據(jù)我國衛(wèi)生部統(tǒng)計，我國心跳驟停急救成功率不到1%，發(fā)達國家存活率為60%。說明相對于世界急救水平和群眾意識來說，中國公眾仍處于劣勢。

（二）活動模式。（1）實踐師資。面向我院全院學生開始志愿者的招收，正式成立志愿服務隊的組織，并聘請?zhí)歪t(yī)院專業(yè)急診科醫(yī)師和本院災害救援教官，開始常規(guī)培訓。（2）實踐活動的組織。每次實踐活動分為三個部分，第一步先確定實踐活動的對象、主題、培訓內(nèi)容，根據(jù)實踐對象設計調(diào)查問卷：從調(diào)查對象是否接受過培訓，了解了哪些簡單的生活急救。并對調(diào)查問卷回收和結果反饋選擇培訓內(nèi)容。第二步確定培訓模式，采用情景劇、情景互動的形式使過程通俗易懂，根據(jù)實踐對象撰寫主持稿，配合情景劇等表演形式來展示整個模擬演示，利用言語向實踐對象詮釋整個情景劇中的急救知識與手法，達到步步分析的效果，活動中還利用互動形式使志愿者親手教會群眾。第三步收集群眾對急救知識的掌握度并收集群眾對本次實踐活動的建議與評價，吸取活動經(jīng)驗。

三、實踐活動的方便性

（一）醫(yī)學領域的擴展。（1）醫(yī)學生。急救技術是臨床急救技能培訓的一個重要內(nèi)容，純理論的教學不能代替急救技能動手訓練，因此對醫(yī)學生進行理論培訓的同時必須給予規(guī)范的實際動手操作，以利于理論知識的掌握，大學生志愿者為大學的特殊平臺，醫(yī)學生利用志愿者的身份從事急救知識普及類的活動會培養(yǎng)醫(yī)學生大學生與未來醫(yī)生雙重身份的責任感，這類實踐活動也賦予了醫(yī)學生時代性。（2）醫(yī)學類教育。普及急救活動的社會實踐活動拉近了醫(yī)學院校與醫(yī)院的溝通交流，加強醫(yī)學生與醫(yī)院醫(yī)生老師的聯(lián)系，便于吸取更多關于臨床技能的應用，更重要的是在社會實踐活動中收集到了關于社會對于醫(yī)學類對急救知識普及的看法和其他研究類信息。

（二）社會的需求。（1）群眾對急救活動的必需。隨著中國特殊社會主義核心價值體系的建立，建立美好和諧社會意味著公眾安全的保障，我們實踐問卷調(diào)查中涉及的基層群眾對急救知識的了解：92.7%的群眾沒有接受急救知識的培訓，其中67.2%在我們實踐活動前并不明白急救知識的重要性。據(jù)統(tǒng)計，在志愿服務隊志愿者培訓完急救知識后98.7%的群眾人員表示很支持醫(yī)學生普及急救知識的社會實踐活動。（2）社會實踐的便利性。社會實踐是促進學生個體多樣化發(fā)展，加速大學生社會化的重要途徑。社會實踐成果可以通過網(wǎng)絡、電視、報紙、廣播等形式宣傳，結合當代教育廣泛受到社會群體關注的現(xiàn)實。

以社會實踐為主體，培養(yǎng)高校醫(yī)學生為志愿者，組建社會實踐團隊，宣傳急救知識，是社會向前發(fā)展的展現(xiàn)，提高社會各層面對急救知識與技能的關注和學習，對構建和諧社會有重大意義。

參考文獻

[1] 樊娟.走出去，撐起一片天――大學生社會實踐與志愿服務[M].上海：復旦大學出版社，2004.

篇8

[關鍵詞]和諧教育 時代主題 失衡 基本路向

〔中圖分類號〕G40-052.2 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕 1000-7326（2007）04-0127-05

在我國，教育是一項公共產(chǎn)品。按和諧社會理想構建教育，要從教育事業(yè)的公益性特質出發(fā)，解決教育發(fā)展過程中的熱點和難點問題。首先，從認識引發(fā)根源上看，要對教育產(chǎn)業(yè)化的觀點進行歷史性反思。近年來，關于教育產(chǎn)業(yè)化的激烈爭論已蔓延到了我國各級各類教育，對教育決策、理論與實踐帶來了很大的沖擊，引發(fā)了許多矛盾和問題。對此，我們必須從教育發(fā)展的基本規(guī)律和國情出發(fā)，對教育產(chǎn)業(yè)化的理念進行深刻批判，對其邏輯前提進行理論考查，對教育產(chǎn)業(yè)化的事實進行深入的檢討，堅持教育改革與發(fā)展的正確道路。其次，問題解決的基本原則上看，教育要依據(jù)其社會主義的性質要求，從國家、民族發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定的大局著眼去化解矛盾、解決問題。對于教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，要看到教育改革是一個復雜的、系統(tǒng)的歷史過程出發(fā)，從建設中國特色社會主義的初級階段的重大客觀事實出發(fā)，從改革開放的全局出發(fā)，科學、理性、冷靜地處理。再次，從問題解決的基本手段上看，要明確教育的公益性決定政府在舉辦教育過程中要承擔的主導責任：義務教育階段，政府要承擔全部責任；非義務教育階段，政府要承擔主要責任。最后，從問題解決的目標上看，要學生、家長、社會都從教育中受益；都能享受公平的、合符社會發(fā)展需要和教育發(fā)展規(guī)律的、適應自身發(fā)展需求的優(yōu)質教育服務。

以下我們從現(xiàn)實問題出發(fā)，研討相應的教育發(fā)展路向。

一、必須研判的四大失衡現(xiàn)象

當前，教育的不和諧普遍存在，我們認為，著眼于大處，由宏觀、中觀以至微觀，都須引起高度重視的有四大失衡。

（一） 教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的失衡

教育是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎。有學者對我國教育與經(jīng)濟增長相關性的實證分析表明，“普九” 覆蓋率與第三產(chǎn)業(yè)總值和第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)比率緊密相關，高等教育發(fā)展總量及質量與第二產(chǎn)業(yè)總值及第二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)比重緊密相關。[1] 近20年來，我國教育事業(yè)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，基本普及了九年制義務教育，基本掃除了青壯年文盲，高等教育規(guī)模不斷擴大，毛入學率達到22%，進入了國際公認的高等教育大眾化發(fā)展階段。教育事業(yè)的大發(fā)展為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了一大批現(xiàn)代化勞動者，創(chuàng)新型人才和技能型人才，為經(jīng)濟社會發(fā)展作出了巨大貢獻。但是，義務教育還沒有高質量地完全普及，不少兒童不能享受基本的、免費的教育；中等教育的規(guī)模和培養(yǎng)的人才規(guī)格、結構與市場需求存在較大距離；高等教育還缺乏足夠的適應性、多樣性和靈活性，與現(xiàn)代化發(fā)展的要求還存在相當多脫節(jié)和滯后的地方。教育部的一個專項調(diào)查顯示：立體比較東部三個地區(qū)北京、天津、上海和西部五個地區(qū)廣西、貴州、云南、甘肅、青海的城鄉(xiāng)經(jīng)濟和教育發(fā)展，教育支出差距大于居民整體消費支出差距，生均預算內(nèi)教育經(jīng)費差距大于人均財政支出差距，因而表明：在我國經(jīng)濟差距不斷拉大的情況下，教育差距比經(jīng)濟差距拉得更大更快。[2] 教育與經(jīng)濟社會發(fā)展存在著的諸多不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，使得教育發(fā)展與人民群眾的教育需求存在很大距離，教育和經(jīng)濟的發(fā)展與人才需求存在很大距離，教育發(fā)展與生產(chǎn)力提出的科技創(chuàng)新要求存在很大距離，教育發(fā)展與和諧社會中的人文關懷要求存在很大距離。

（二）學校、家庭、社會教育功能合理分擔的失衡

發(fā)展心理學的研究表明，學生的成長來源于學校教育、家庭教育和社會教育的相互作用，當三者呈現(xiàn)一致性和互補性時，學生才能獲得健康成長。當前，在教育實踐中，往往過分夸大和張揚學校教育的功能，把原本應由家庭教育、社會教育承擔的功能轉稼到學校教育上，這是一種新的“學校教育萬能論”的表現(xiàn)。

1. 家庭教育功能的認識與缺位。每一個人在家庭中出生、成長，并且依托于一個家庭來發(fā)展。父母的啟蒙教育、家庭生活的人格示范、人倫氛圍的性格熏陶、親子教育的學業(yè)扶助，對家庭每個成員，特別是對青少年學生，具有重要的教育功能。但從目前情況來看，家庭的這四個功能還沒有被家長充分認識，而且自覺實踐的太少。隨著市場經(jīng)濟逐步推進，社會的不穩(wěn)定性增加，家庭的規(guī)?？s小，家庭的人文關懷多變，家庭的交流弱化，家庭存在方式變化多樣，使得由家庭問題引發(fā)的教育問題在今天日益突現(xiàn)。家長在確認自己的教育責任和學校的教育責任時，往往對學校的教育責任和自己承擔的教育責任分不清，從而對教育功能的認識存在很大偏差，導致家庭教育上的無知、缺失、隨意、失責、推諉、偏倚或扭曲。

2. 社會教育功能的認識與缺位。社會要著力尊師重教氛圍的營造，著力教育發(fā)展的法制環(huán)境、政策環(huán)境和輿論環(huán)境的設計，關注教育績效的責任評估。這三個方面是社會自身教育功能具體發(fā)揮的表現(xiàn)，但是從目前的整體情況來看，社會教育功能還是不到位的。（1） 教育發(fā)展的輿論寬松環(huán)境提供不足。近年來，對教育的負面報道存在攻其一點不及其余的現(xiàn)象，極大地損害了教育的形象，傷害了教育參與者的積極性和教育事業(yè)的尊嚴。（2） 從法規(guī)政策上看，教育發(fā)展對公平要求的階段性把握不到位。教育發(fā)展應該在保障公平方面，在不同教育層次、類別進行合理的政策設計和制度安排。但當前這個問題解決得不理想。我國還處于社會主義初級階段，要強調(diào)義務教育的公平性，要對高等教育公平性做合理的調(diào)整。例如，對高校貧困生問題必須注意三個點。第一，大學貧困生問題要放在整個高等教育公平性層面來解決，放在制度設計層面來解決。如果將公平性強調(diào)過頭，把其它問題的重要性降低，公平性就肯定會存在偏差。第二，必須注意到學生的貧困是歷史造成的，學校要關注和扶持，但是學生的貧困不能因此成為一種特權，否則又會產(chǎn)生新的不公平。大學貧困生就讀困難這一問題的解決要在學校制度設置內(nèi)通過學生自身的奮斗來解決，通過全面啟動獎、貸、助、減、免的綜合機制來解決。否則，不利于學校公平的真正建立，不利于學生成長。第三，貧困生問題的解決要與全面的國家獎學制結合起來，讓全體學生爭當品學兼優(yōu)的學生，讓全體貧困生感到發(fā)展的約束和壓力，感受到富裕而優(yōu)秀學生的感召和公平競爭。（3） 教育評價的科學的政績觀還遠未確立。當前對教育的評價往往更多地注重學校的硬件設施和高考上線率。實際上，硬件設施只是一種教育資源和教育教學手段，高考僅僅是對一個人的學科知識積累和學習能力的考察，不是人的全面素質的考察，更不是教育的全面考察。沒有正確的教育觀念，就沒有教育的健康發(fā)展。要彌補教育制度的缺失，教育評價還需要建立起科學的政績觀。

3. 學校教育功能的認識與超載。學校具有公益性、公共性、文化性、開放性、傳承性、創(chuàng)新性等六個特性，這六個特性決定了學校是學生學習的園地、教師育人的陣地、學校發(fā)揮教育功能的基地，是知識傳承、技能傳授、品行養(yǎng)成、精神鍛造的場所，在經(jīng)濟、政治、文化、社會良知上，是服務社會的中堅。目前，由于家庭和社會教育功能的缺位，學校的教育功能嚴重超載。學校成了孩子成長的保姆，成了家庭責任的逃避所，成了社會教育偏見的承擔者。很多對教育的偏見都強加到學校方面去，使得學校許多教育功能難以啟動和發(fā)揮。為此，端正學校功能的認識，減輕社會壓力和偏見的重負，樹立正確的教育觀念，是當前學校的一個必然選擇。

（三）大力發(fā)展職業(yè)教育，促進職業(yè)教育與普通教育協(xié)調(diào)發(fā)展

職業(yè)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)系最直接、最緊密。社會主義現(xiàn)代化建設對職業(yè)教育發(fā)展提出了強有力需求，走新型工業(yè)化道路、城鎮(zhèn)化的加速、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、建設社會主義新農(nóng)村等都需要數(shù)以千萬計的高素質勞動者和技能型人才隊伍。當前，職業(yè)教育存在中職是普多職少且職弱，高職是職、普相當而職弱的格局，因此，必須加快發(fā)展職業(yè)教育。在發(fā)展過程中，當前應著力做好以下幾個方面的工作。（1） 政府應將職業(yè)教育放在更重要的工作位置上去領導他的發(fā)展。特別是改革管理體制、創(chuàng)新辦學機制、加大財政投入、完善政策法規(guī)、建立符合職業(yè)發(fā)展規(guī)律的績效評價體系等方面，要有更大的工作力度。（2） 職業(yè)教育應著力塑造自己的特色。職業(yè)教育是自成體系的、獨立的、有別于普通教育的教育類別。普通教育培養(yǎng)的是研究型、探索型、創(chuàng)新型和設計型人才，強調(diào)理論知識的系統(tǒng)性、完整性和科學性，職業(yè)技術教育培養(yǎng)的是技術型、技藝型、操作型人才，強調(diào)所學知識的針對性、技能性、實用性，二者在專業(yè)設置、課程設置、人才培養(yǎng)方式上存在較大區(qū)別。因此，職業(yè)教育應遵循職業(yè)教育的基本規(guī)律，著力于競爭教育、證書教育、技能教育、就業(yè)教育，辦出特色，走出與普通教育同構的陷阱。職業(yè)教育應“以就業(yè)為導向，以服務為宗旨，以技能為核心”。要使中職學生“就業(yè)有優(yōu)勢，創(chuàng)業(yè)有本領，升學有希望，終身教育有基礎”。要使高職學生“練就高級技能，提高文化素養(yǎng)，獲得覓崗能力，奠定創(chuàng)業(yè)基礎”。（3） 全社會對職業(yè)教育應有正確認識，大力支持。要端正職業(yè)教育發(fā)展的社會認識，消除對職業(yè)教育的蔑視，確立和宣傳職業(yè)教育是主流教育、國民教育的觀念，為職業(yè)教育的發(fā)展營造良好的社會文化心理氛圍。同時，社會企業(yè)和行業(yè)協(xié)會等力量及機構，要在制度建設、標準構建、合作模式、支持體系等方面加強職業(yè)教育的支持、引領和配合，促進職業(yè)教育健康、快速、可持續(xù)發(fā)展。

（四）堅持以德育為首的教育思想，深化對德育的認識

首先，堅持德育為先的教育思想。德育、智育以及體育、美育等，是人的整體素質結構中各個要素在教育中的延伸和要求，把它割裂開來，只是為了便于理論分析?，F(xiàn)實生活中的人是一個整體，不存在把各個要素剝離開來的人。教育是一種價值性很強的社會實踐活動，要從國家和社會的實際需要出發(fā)，尋求兩者的平衡。為此，基于我國的教育現(xiàn)實狀況，學校必須牢牢樹立“育人為本，德育為先”的辦學理念；教師必須認真履行“崇教厚德，為人師表”的責任；學生必須踐行“立志、修身、博學、報國”的成長、成才、成人的目標取向。只有這樣，德育工作才能與智育工作配合起來，兩者共同發(fā)展，使學生真正成為一個健康、全面，富有創(chuàng)造性的建設者和接班人。

其次，從新的時代高度深化對德育的認識。（1） 對德育內(nèi)容必須作出新的歷史性選擇。今天，我們在重視政治和思想教育的前提下，要更多地強調(diào)道德和心理教育。這是一個歷史性的重點轉折，沒有這個轉折，就不能適應我們社會轉型理論上的更新；不能適應現(xiàn)在新一代青年學生的行為特征，就不能真正落實“十六大”提出的社會分層教育的理念。（2） 德育工作要將非智力因素的培育作為一個重要的內(nèi)容。要重視培養(yǎng)學生的專注力、敏銳性、意志力、社會適應性、團隊精神等非智力因素，如果這些問題得不到解決，德育就懸在現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人提出的要求的外層空間，學生也得不到全面發(fā)展，不能獲得較好的發(fā)展空間。（3） 德育應該是形而上者立意，形而下者落實。當前，更多的要吸取前蘇聯(lián)的教訓，從固本強基的根本戰(zhàn)略取向上，落實物質上、制度上的保障。

以上我們按社會和諧理想構建我國的教育，我們稱這種教育為和諧教育。

[參考文獻]

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篇9

[文獻標識碼]A

[文章編號]1009－2234(2007)04－0025－02

一、問題的提出

當前，我國已從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟轉型，并逐步建立起日益完善的市場經(jīng)濟體制。這一社會轉型既有歷史的必然性，又具有價值的合理性，是當代中國社會發(fā)生的創(chuàng)造性社會變革，就其本質來說是一場在新的歷史條件下自覺啟動的，以社會主義市場經(jīng)濟為基本起點，以社會經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活的全面現(xiàn)代化為基本目標模式或總體價值目標的現(xiàn)代化運動。它不只是一個單純的經(jīng)濟過程，還是一種思想道德和價值觀念的深刻轉變。這一過程的變化必然引起人們生活方式和思維方式的深刻巨變。在此基礎上人們重新審視自己所生存的世界的意義，開始尋求自己在這個世界中的地位，調(diào)整并確立自己的價值坐標，人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的深刻轉變。在這一過程中，傳統(tǒng)價值觀的統(tǒng)治地位受到懷疑乃至動搖，伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的價值觀在其生成過程中對原有的價值觀提出了挑戰(zhàn)，但自身還不盡完善，一方面，原有的價值觀并非完美無缺，另一方面，新生成的價值觀也并非無可挑剔，因而出現(xiàn)了價值多元性和無主導性等基本特征，引發(fā)了不同價值之間的激烈沖突，導致了人們價值追求上的困惑、疑慮和徘徊，使得人們的價值觀點搖擺不定，或此或彼，甚至出現(xiàn)道德滑坡、信仰危機、理想失落和行為失范現(xiàn)象。

所有這些都表明，當前正是價值觀的內(nèi)涵和意義日益彰顯的時代，是一個傳統(tǒng)價值觀、現(xiàn)代價值觀和后現(xiàn)代價值觀多元混雜的時代。價值觀的多元性、過渡性等特點以及不同價值觀的比較、爭逐、消長和融合構成了當前價值觀建設復雜的社會人文背景，也凸顯了核心價值觀確立的必要性、緊迫性和艱巨性。這就是本文研究的目的和意義之所在。

二、核心價值觀的建構

在社會轉型和市場經(jīng)濟歷史條件下，各種價值觀念紛至踏來，粉墨登場，價值多元已成為一個不爭的事實，甚至存在主導價值缺失，價值導向缺位，主導價值因而失去了其特有的統(tǒng)攝、協(xié)調(diào)和驅動功能，這就會導致價值失范。所有這些，都呼喚著科學合理的主導價值觀的產(chǎn)生，表達了對價值選擇、價值整合的理論期盼和現(xiàn)實祈求。在經(jīng)濟全球化的今天, 多元價值觀并存且相互沖撞已成為普遍的現(xiàn)象。問題的關鍵似乎已不在于人們是否認同價值觀的多元存在, 而在于人們價值觀的如何選擇, 即應倡導、確立什么樣的價值觀為國家的核心價值觀。

價值觀是指關于價值觀念的完整系統(tǒng), 是人們在特定歷史條件下，在改造世界、創(chuàng)造和享用價值的過程中形成并確立的相對穩(wěn)定的觀念模式，是人們以價值關系為反映對象，對人們的價值活動起導向和規(guī)范作用的社會意識。它滲透到現(xiàn)實生活的各個領域, 人們的信念、信仰、追求和理想等都屬于價值觀的范疇。核心價值觀是指在整個社會的價值觀體系中居于主導和核心地位的主流價值觀，其具有統(tǒng)攝、協(xié)調(diào)和驅動的功能，能夠引導和規(guī)范人們的行為。社會的核心價值觀是主導社會理想、信念和精神風尚的靈魂, 它對處于非主導地位的種種價值觀念中不利于社會穩(wěn)定和發(fā)展的成份具有強大的抑制作用, 因而也是穩(wěn)定國家的經(jīng)濟制度、政治制度和思想文化制度的精神支柱, 它關系到國家的興衰成敗。因此建構明確的社會主義核心價值觀體系具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。因此, 在21世紀綜合國力競爭日趨激烈之際, 世界上包括發(fā)達國家在內(nèi)的諸多國家, 都非常關注其主導價值觀的確立問題。

同時我們也應當認識到，核心價值觀的確立不是一種主觀的任意，它有著深刻的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。關于三大社會形態(tài)的理論，關于社會發(fā)展規(guī)律的論述，關于真理和價值內(nèi)在統(tǒng)一的思想，關于“真實集體”和“虛幻集體”的分析，關于個人和社會相互關系等原理，是我們思考社會主義核心價值觀的指導思想和方法指南。從而使人信服地說明當前我們所提倡的新的集體主義社會主義核心價值觀既不是對計劃經(jīng)濟條件下價值觀的簡單修補，也不是對西方價值觀的簡單“拿來”，而是奠定在社會現(xiàn)實和深刻的理論反思基礎上的一次深刻的辯證否定。因為我們所提倡的這種新的集體主義價值觀既要注重國家利益的權威性和優(yōu)先性，又要凸顯人的主體性和個人的正當權益，堅持國家、集體和個人之間利益的和諧統(tǒng)一。尋找個人利益與集體利益的平衡點和結合點，這才是科學合理的價值觀，也只有這種科學合理的價值觀才能彰顯其理論的力量。在這種認識基礎上, 我們可以從價值主體的“個體形態(tài)”和“類主體”出發(fā), 構建超越一元論和多元論的新價值觀。這種新的價值觀是一種在全球化背景下, 既體現(xiàn)民族、國家特色, 又體現(xiàn)人類共同利益, 理性的、寬容的、和諧的價值理念。當然, 這種新價值觀的構建將是長期的、復雜的、曲折的。

作為當下的主流價值觀的新集體主義價值觀應蘊涵著以下基本特征：第一，新集體主義價值觀堅持自由和秩序的有機統(tǒng)一。因為自由和秩序是人類兩個最為基本的要求。第二，新集體主義價值觀支持權利和義務的有機統(tǒng)一。新集體主義價值觀在強調(diào)自由和秩序的同時，也就內(nèi)在地肯定了權利和義務的內(nèi)在統(tǒng)一。第三，新集體主義價值觀支持個人和社會的有機統(tǒng)一。社會與個人、社會發(fā)展和個人發(fā)展是馬克思全面思考社會歷史的兩條主線。新的集體主義價值觀應是對馬克思關于個人與社會關系的現(xiàn)代解讀。

總之，與傳統(tǒng)的集體主義價值觀相比，在當今條件下所要求的價值觀既不是只注重集體利益而忽視個人利益的所謂集體價值觀，也不是只看到個人利益而忽視他人和集體利益的利己主義價值觀，它是在更高的基礎上向集體主義的回歸，它是一種新的集體主義，它要求個人服從集體，部分服從全局，眼前服從長遠。但這種新的集體主義決不是計劃經(jīng)濟條件下貶損個人利益的狹隘集體主義，而是融個體于自身，為個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造條件與個人利益共同發(fā)展的集體主義。這種新的集體主義尊重個人利益，強調(diào)個性自由，要求個體自主獨立，這樣的個人利益與他人、集體和社會利益并行不悖，并以他人、集體和社會利益實現(xiàn)為自身利益實現(xiàn)的社會條件，這是一種全新的集體主義價值觀。這種新集體主義價值觀是注重社會的、長遠的、整體的利益并為社會每個個體的利益的實現(xiàn)創(chuàng)造有利的條件，最終有助于個體利益的充分實現(xiàn)和每個個體的全面自由發(fā)展的科學價值觀。這種主導價值觀既是對以往價值觀合理成分的繼承，也拉開了未來社會理想價值觀的序幕。

三、理論意義與實踐價值

社會轉型時期與市場經(jīng)濟條件下價值沖突和核心價值觀的確立這一研究論題具有重大的理論意義和實踐價值。社會核心價值觀的確立和價值導向問題是哲學、倫理學、社會學、心理學、政治學等學科的一個重要研究領域。它涉及經(jīng)濟、政治、法律、文化和社會生活的方方面面。如果說這種相關性在社會常態(tài)發(fā)展時期還表現(xiàn)得不夠明顯的話，那么在社會轉型時期和市場經(jīng)濟條件下則表現(xiàn)得尤為突出。對該課題的研究既可豐富價值哲學、倫理學、社會學等相關學科的研究，使其更具體、更豐富，也可促進相關學科加深對社會轉型、歷史變遷、文化建設以及對價值觀建設等重大理論問題的深入探討。同時新的價值觀體系的確立能夠為社會宏觀調(diào)控提供決策的理論依據(jù)，為社會提供有利于穩(wěn)定、健康、良性轉型的政策導向，也能為社會的經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮和人的全面發(fā)展以及社會的全面進步提供理論支撐和理論引導。

篇10

摘要：經(jīng)濟危機不是資本主義的獨有產(chǎn)物，而是市場經(jīng)濟運行的正?，F(xiàn)象。社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，同樣有可能發(fā)生經(jīng)濟危機。本文就對這一理論進行了分析，并指出社會主義市場經(jīng)濟條件下，要從產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整、市場規(guī)范化、金融體制改革及避免兩極分化等措施著手，避免經(jīng)濟危機的發(fā)生。

關鍵詞：經(jīng)濟危機理論；社會主義市場經(jīng)濟；聯(lián)系；啟示

一、經(jīng)濟危機爆發(fā)的原因

認為，經(jīng)濟危機是資本主義社會的獨特產(chǎn)物，消滅經(jīng)濟危機的必然途徑是消除資本主義，根據(jù)來說，馬克思認為經(jīng)濟危機發(fā)生的誘因有幾下三點：

（一）競爭盲目性。恩格斯認為，工業(yè)化發(fā)展必然會出現(xiàn)競爭的自由化，而競爭總是與供求聯(lián)系在一起的，并且供求從來就不是完全吻合的，供應相對于需求或者過多，或者過多。這種競爭的自由化對于供求無法準確把握，造成一定的競爭盲目性。

（二）以生產(chǎn)社會化為基礎的市場經(jīng)濟。在馬克思看來，資本家對剩余價值的追求是沒有止境的，這是導致資本得以不斷擴張積累的根本內(nèi)因。而資本的內(nèi)部性質也決定市場經(jīng)濟無法在正確比例的基礎上進行生產(chǎn)。當符合社會化生產(chǎn)的適當比例被打破，就很有可以引發(fā)經(jīng)濟危機。

（三）生產(chǎn)與消費二者的矛盾。資本主義剩余價值的剝削使生產(chǎn)與消費二者的矛盾不斷加劇，一是所有的資本家都把獲得剩余價值當成最大追求，二是工人是消費品的最主要消費者。工人支付能力的有限性和生產(chǎn)的無限擴張同時存在就誘發(fā)了經(jīng)濟危機。

二、社會主義市場經(jīng)濟與經(jīng)濟危機的內(nèi)在聯(lián)系

由于時代限制，馬克思在論述中并沒有涉及無產(chǎn)階級革命勝利后如何進行管理的問題。當前社會主義與市場經(jīng)濟融合的現(xiàn)代社會，與馬克思當初設想的社會狀態(tài)已經(jīng)完全不同，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也很有可有誘發(fā)經(jīng)濟危機，因為，對于社會主義市場經(jīng)濟與經(jīng)濟危機二者之間的內(nèi)在聯(lián)系就需要進行一些分析。

（一）從社會生產(chǎn)的無序性與單個企業(yè)生產(chǎn)的組織性之間的矛盾來看。社會主義市場經(jīng)濟同一般市場經(jīng)濟存在共性，即企業(yè)最終目的是為了增加利潤、追求財富，這樣企業(yè)經(jīng)營者在運營過程中考慮更多的是個體，而不是市場整體，就有可能導致市場供求失去平衡。從社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程來看，雖然不能說我國的市場管理是無政府狀態(tài)，但在許多行業(yè)重復建設現(xiàn)象不斷，行業(yè)產(chǎn)品供求失衡、生產(chǎn)力與實際要求不符等現(xiàn)象依然存在，這些現(xiàn)象的大量存在都是引發(fā)經(jīng)濟危機的直接因素。

（二）從生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會化二者的矛盾來看。認為經(jīng)濟危機的發(fā)生是三方面因素導致的，分別是“勞動本身由于協(xié)作、分工以及勞動和自然科學的結合而組織成為社會的勞動”、 “生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人手中”，并“轉化為社會的生產(chǎn)能力”及“世界市場的形成①”。然而，這三個因素是商品經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉變過程中的必然產(chǎn)物，而不是資本主義的獨有的。在社會化大生產(chǎn)的社會主義市場經(jīng)濟條件下，這三個因素仍然存在，并仍有可能導致經(jīng)濟危機的發(fā)生。

（三）從有限的支付能力與無限的生產(chǎn)力擴張之間的矛盾看。從我國當前的市場經(jīng)濟發(fā)展狀況看，人民存款儲蓄量不斷提升、工業(yè)貸款需求量降低、生產(chǎn)力利用率低下、工人失業(yè)率攀升、就業(yè)率履創(chuàng)新高……雖然這一系列現(xiàn)象都表明我國社會主義市場經(jīng)濟已經(jīng)是買方市場，可是消費者力不足、消費力與生產(chǎn)力擴張之間的矛盾仍然存在，嚴重制約著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。

三、如何在馬克思經(jīng)濟危機指導下建設社會主義市場經(jīng)濟

以思想為指導，以經(jīng)濟危機理論為依據(jù)，我們對社會主義市場經(jīng)濟進行深入指導和規(guī)劃。

（一）對產(chǎn)業(yè)結構進行調(diào)整，轉變經(jīng)濟增長方式。要重視產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，要在利用新科技開發(fā)新技術的基礎上，不斷帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級。同時，在市場經(jīng)濟提倡轉型跨越發(fā)展的今天，不應將建設的重心停留在原有的、無意義的重復建設，而在重點關注人才引進、設備更新和技術創(chuàng)新。

（二）加強市場管理，促進市場規(guī)范化。社會主義市場也會失靈，政府應該發(fā)揮其引導、規(guī)劃和管理作用，在市場管理中，加強市場規(guī)則的建立，不斷完善社會主義市場秩序、加強市場交易行為規(guī)范化，營造公平交易、合理競爭的市場環(huán)境。同時，政府還應該對市場本身無法提供的商品進行調(diào)劑分配，以解決民眾的需求，彌補市場的缺陷。

（三）促進市場金融體制改革的不斷深化。這幾年，西方國家金融危機的爆發(fā)給我們發(fā)展市場經(jīng)濟予以警醒。西方金融危機爆發(fā)的本質仍然是生產(chǎn)資料相對過剩，只是由于實物經(jīng)濟的相對萎縮與虛擬經(jīng)濟的過度膨脹，以金融危機的形式表現(xiàn)出來。社會主義市場已經(jīng)越來越趨于國際化，金融市場的國際化更是不斷加快，這種情況在引入國外金融資金的同時，不可避免會將國外的金融風險也同時引入。我國目前的金融體系發(fā)展還不完善，金融機構管理剛剛起步，貨幣市場和資本市場仍有待規(guī)范，銀行與政企之間的關系還沒完全理順，金融業(yè)體制改革問題重重，在社會主義市場經(jīng)濟國際化大發(fā)展的背景下，加強金融體制改革勢在必行。

（四）進行生產(chǎn)資料占有再分配調(diào)整，避免貧富分化嚴重。貧富分化加劇是我國改革開放后出現(xiàn)的嚴重問題，低收入者徘徊于低層次消費需求，高收入者消費需求極度飽和，這種情形使得社會消費格局進一步分化，使社會供求平衡被打破，兩極矛盾不斷激化?，F(xiàn)在，基于市場內(nèi)需不足的情況，政府應當進一步完善社會保障體系，解決好“三農(nóng)”問題，完善稅收政策，進一步縮小兩極分化現(xiàn)象，促進社會公平。這些舉措不但對于鞏固政權，提高政府公信力有著重要意義，對于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善也有著不可忽略的作用。

最后，我們需要指出一點，社會主義市場經(jīng)濟下可能發(fā)生的經(jīng)濟危機與資本主義市場經(jīng)濟危機是完全不同的，社會主義市場經(jīng)濟下的經(jīng)濟危機是由于社會主義初級階段各項體制機制的不完善導致的，不可因為經(jīng)濟危機的存在而完全忽略社會主義市場經(jīng)濟和社會主義制度的優(yōu)越性和先進性。（作者單位：西北大學哲學與社會學學院）

參考文獻：

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