導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇哲學(xué)碩士畢業(yè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、論文名稱(chēng)：課題的名字

第一，名稱(chēng)要準(zhǔn)確、規(guī)范。準(zhǔn)確就是論文的名稱(chēng)要把論文研究的問(wèn)題是什么，研究的對(duì)象是什么交待清楚，論文的名稱(chēng)一定要和研究的內(nèi)容相一致，不能太大，也不能太小，要準(zhǔn)確地把你研究的對(duì)象、問(wèn)題概括出來(lái)。

第二，名稱(chēng)要簡(jiǎn)潔，不能太長(zhǎng)。不管是論文或者課題，名稱(chēng)都不能太長(zhǎng)，能不要的字就盡量不要，一般不要超過(guò)20個(gè)字。

二、論文研究的目的、意義

研究的目的、意義也就是為什么要研究、研究它有什么價(jià)值。這一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述，碩士畢業(yè)論文指出現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在這個(gè)問(wèn)題，需要去研究，去解決，本論文的研究有什么實(shí)際作用，然后，再寫(xiě)論文的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。這些都要寫(xiě)得具體一點(diǎn)，有針對(duì)性一點(diǎn)，不能漫無(wú)邊際地空喊口號(hào)。

主要內(nèi)容包括：

1、研究的有關(guān)背景(課題的提出)： 即根據(jù)什么、受什么啟發(fā)而搞這項(xiàng)研究。

2、通過(guò)分析本地（校） 的教育教學(xué)實(shí)際，指出為什么要研究該課題，研究的價(jià)值，要解決的問(wèn)題。

三、本論文國(guó)內(nèi)外研究的歷史和現(xiàn)狀

規(guī)范些應(yīng)該有，如果是小課題可以省略。一般包括：掌握其研究的廣度、深度、已取得的成果；尋找有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題，從而確定本課題研究的平臺(tái)(起點(diǎn))、研究的特色或突破點(diǎn)。

四、論文研究的指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想就是在宏觀上應(yīng)堅(jiān)持什么方向，符合什么要求等，這個(gè)方向或要求可以是哲學(xué)、政治理論，也可以是政府的教育發(fā)展規(guī)劃，也可以是有關(guān)研究問(wèn)題的指導(dǎo)性意見(jiàn)等。

五、論文寫(xiě)作的目標(biāo)

論文寫(xiě)作的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的，要解決哪些具體問(wèn)題，也就是本論文研究要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)：即本論文寫(xiě)作的目標(biāo)定位，確定目標(biāo)時(shí)要緊扣課題，用詞要準(zhǔn)確、精練、明了。

常見(jiàn)存在問(wèn)題是：不寫(xiě)研究目標(biāo)；目標(biāo)扣題不緊；目標(biāo)用詞不準(zhǔn)確； 目標(biāo)定得過(guò)高， 對(duì)預(yù)定的目標(biāo)沒(méi)有進(jìn)行研究或無(wú)法進(jìn)行研究。 確定論文寫(xiě)作目標(biāo)時(shí)，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考率實(shí)際的工作條件與工作水平。

六、論文的基本內(nèi)容

研究?jī)?nèi)容要更具體、明確。并且一個(gè)目標(biāo)可能要通過(guò)幾方面的研究?jī)?nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們不一定是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。大家在確定研究?jī)?nèi)容的時(shí)候，往往考慮的不是很具體，寫(xiě)出來(lái)的研究?jī)?nèi)容特別籠統(tǒng)、模糊，把寫(xiě)作的目的、意義當(dāng)作研究?jī)?nèi)容。 基本內(nèi)容一般包括：

1、對(duì)論文名稱(chēng)的界說(shuō)。應(yīng)盡可能明確三點(diǎn)：研究的對(duì)象、研究的問(wèn)題、研究的方法。

2、本論文寫(xiě)作有關(guān)的理論、名詞、術(shù)語(yǔ)、概念的界說(shuō)。

七、論文寫(xiě)作的方法

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關(guān)鍵詞：地理教學(xué)；學(xué)科融合；交叉滲透

地理學(xué)是一門(mén)研究地球表層自然要素、人文要素及其相互關(guān)系的科學(xué)，地理學(xué)本身具有綜合性、地域性、開(kāi)放性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，其教學(xué)內(nèi)容涉及范圍廣，包括地質(zhì)、氣象氣候、水文以及天文、生物、旅游、經(jīng)濟(jì)、城市等。因此，地理學(xué)科是一個(gè)高度跨學(xué)科性的學(xué)科。本文側(cè)重探討地理學(xué)與動(dòng)漫、音樂(lè)、詩(shī)歌等學(xué)科之間的融合教學(xué)。

一、 地理c動(dòng)漫融合

動(dòng)漫從字面上看，涉及動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)，其中漫畫(huà)通過(guò)夸張變形，詼諧幽默和荒誕不經(jīng)等手段，表達(dá)事物的精神實(shí)質(zhì)，并向人們傳遞文學(xué)和哲學(xué)理念。動(dòng)畫(huà)具有有趣、可笑、輕松或意味深長(zhǎng)等特色。動(dòng)漫作品雖是藝術(shù)作品，但又不僅僅是藝術(shù)作品，除審美上的視覺(jué)享受外，其更可貴的在于內(nèi)在所蘊(yùn)含著的思想，構(gòu)成幽默詼諧的畫(huà)面或畫(huà)面組，以取得諷刺或歌頌的效果，其寓意往往具有幽默和諷刺的雙重特點(diǎn)。動(dòng)漫具有承載知識(shí)和情感的作用。如地理漫畫(huà)，其內(nèi)涵精神是地理的知識(shí)內(nèi)容和情感目標(biāo)，只是將其以漫畫(huà)的形式加以表達(dá)；通過(guò)教師的挖掘與合理利用，可以發(fā)現(xiàn)其隱性的地理教學(xué)功能并可充分利用。

例如，圖1“苦難的母親”反映全球人口帶來(lái)的社會(huì)、環(huán)境問(wèn)題。圖2“小鳥(niǎo)的悲哀”反映濫砍亂伐森林，動(dòng)物失去了家園，生物多樣性減少的問(wèn)題?！靶〔莸陌蟆狈从尺^(guò)度放牧造成土地退化的問(wèn)題。圖3“飛來(lái)的山峰”反映人口過(guò)度增長(zhǎng)、耕地不斷減少的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)此類(lèi)漫畫(huà)內(nèi)容反映的問(wèn)題進(jìn)行解讀，可加深學(xué)生對(duì)于作品所蘊(yùn)含和表達(dá)的地理現(xiàn)象或事物的理解。

又如，通過(guò)各種動(dòng)畫(huà)片可分析氣候的特征：通過(guò)《獅子王》的熱帶草原景觀 、《人猿泰山》熱帶雨林景觀 、《馬達(dá)加斯加》熱帶雨林和熱帶草原景觀等分析氣候特征。通過(guò)《里約大冒險(xiǎn) 1》中狂歡節(jié)巡游和桑巴舞可展現(xiàn)富有特色的人文習(xí)俗等。在課堂教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)片有利于引發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂效果。

二、 地理與音樂(lè)融合

音樂(lè)是陶冶人心靈最好的方式之一，對(duì)于學(xué)生思維情感和身心健康的發(fā)展，具有重要作用和功能，音樂(lè)教育本身的積極性和藝術(shù)的創(chuàng)造性，使音樂(lè)教育教學(xué)包含豐富的意義。音樂(lè)里有很多歌詞都蘊(yùn)含著地理知識(shí)。如果能將音樂(lè)與地理學(xué)習(xí)相融合，讓學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)或歌唱的過(guò)程中理解地理知識(shí)，無(wú)疑將是一種‘雙贏’。地理教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)、準(zhǔn)確地運(yùn)用音樂(lè)素材，對(duì)地理課堂效率的提升不容置疑。利用歌曲MV、歌詞、相關(guān)圖片等手段可培養(yǎng)地理學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。

通過(guò)表1可以看到歌曲中蘊(yùn)含著相當(dāng)多的地理素材，根據(jù)初中地理教學(xué)內(nèi)容可選擇合適歌曲學(xué)習(xí)地理知識(shí)。通過(guò)邊賞析歌詞和邊看圖片，弄清地理基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生在充滿優(yōu)美旋律的情景中，通過(guò)對(duì)歌詞的賞析，主觀能動(dòng)性被慢慢地調(diào)動(dòng)起來(lái)，思維也大為活躍。現(xiàn)在不少地理教師通過(guò)改變歌詞將地理知識(shí)融匯進(jìn)歌曲中，讓學(xué)生聽(tīng)著流行歌曲在快樂(lè)中學(xué)習(xí)地理知識(shí)。

三、 地理與詩(shī)歌融合

詩(shī)歌作為一種不同于其它文學(xué)體裁的文學(xué)樣式，主要特點(diǎn)是音韻和諧、語(yǔ)言凝練、聯(lián)想豐富。地理課堂可以通過(guò)詩(shī)歌描述地理事物并帶給學(xué)生一種新的、美的意境和情調(diào)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美觀念。好的詩(shī)歌，更承載著人類(lèi)靈魂深處最真切的感受，帶給學(xué)生最直接、最美的映襯，并在講解地理知識(shí)過(guò)程中，不僅讓學(xué)生更好理解地理知識(shí)，對(duì)地理事物有更直觀、更真切的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，運(yùn)用詩(shī)歌可以創(chuàng)設(shè)出一種詩(shī)情畫(huà)意的情境，抓住學(xué)生注意力，使學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的描述如聞其聲、如見(jiàn)其景，激發(fā)學(xué)生對(duì)地理新知識(shí)的強(qiáng)烈求知欲，提升地理學(xué)習(xí)興趣，有利于順利完成教學(xué)任務(wù)。

示例Ⅰ：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽縱山小”；“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”；“大江東去浪淘盡”；“百川東到?！钡瓤烧f(shuō)明我國(guó)地勢(shì)特點(diǎn)。

示例Ⅱ：描寫(xiě)水文氣候植被的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”，“一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖”；黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”和“一山有四季，十里不同天”；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”等。如“橘生淮南為橘，生淮北為枳”可說(shuō)明不同溫度帶原因?！扒嫉押雾氃箺盍?，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”可說(shuō)明季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的劃分?！耙簧接兴募?，十里不同春”可說(shuō)明氣候的垂直地帶性差異。

除利用漫畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌融合地理教學(xué)外，還可與政治、歷史、生物等學(xué)科相互滲透。探尋合適交叉切入點(diǎn)，以促進(jìn)地理教學(xué)事半功倍。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭丙沛.高中地理與多學(xué)科交叉融合教學(xué)研究―― 以物理、數(shù)學(xué)、美術(shù)為例[D]. 貴州師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2016.

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關(guān)鍵詞：環(huán)境法學(xué) 培養(yǎng)思路 碩士研究生

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（a）-0131-01

研究生的教育及培養(yǎng)直接關(guān)乎較高層次人才隊(duì)伍的建設(shè)，而其培養(yǎng)思路也會(huì)對(duì)研究生教育質(zhì)量的好壞產(chǎn)生重要的影響，并將直接決定著研究生個(gè)人的發(fā)展及其與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的程度[1]。環(huán)境法學(xué)研究生作為我國(guó)研究生教育的一部分，是以培養(yǎng)高層次專(zhuān)業(yè)化的法學(xué)人才為目標(biāo)及適應(yīng)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略需要而設(shè)立的。然而，隨著我國(guó)研究生的大規(guī)模擴(kuò)招及社會(huì)需求的變化，單一學(xué)術(shù)科研人才已經(jīng)難以適應(yīng)新形勢(shì)的需要，因此，環(huán)境法學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)必須轉(zhuǎn)變思路，應(yīng)該培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)需要的應(yīng)用型、復(fù)合型人才。

1 確立多元化的培養(yǎng)目標(biāo)

近幾十年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日益突出，也越來(lái)越成為威脅人類(lèi)健康及社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，因此，社會(huì)對(duì)環(huán)境法學(xué)應(yīng)用型特殊人才的需求也不斷增強(qiáng)。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，環(huán)境法學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)趨于多元化，這不僅是社會(huì)和現(xiàn)代人不斷發(fā)展的需要，也是環(huán)境法學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的需要[2]。因此，無(wú)論從我國(guó)研究生教育現(xiàn)狀和進(jìn)一步發(fā)展的需要出發(fā)，還是考慮社會(huì)對(duì)高層次人才的多樣化需求，環(huán)境法學(xué)碩士研究生教育已不再是僅僅培養(yǎng)單一學(xué)術(shù)型人才，而是復(fù)合型人才，因此，可從以下三種類(lèi)型確立培養(yǎng)目標(biāo)：專(zhuān)門(mén)型研究生，培養(yǎng)掌握專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)知識(shí)的高層次人才，以滿足社會(huì)專(zhuān)業(yè)化程度不斷提高的需要；過(guò)渡型研究生，培養(yǎng)具有較高科研素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平的，并且在以后攻讀博士學(xué)位的人才，主要側(cè)重于學(xué)術(shù)研究；適用型研究生，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)各個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的具有特定要求的高層次人才。

2 熱點(diǎn)學(xué)術(shù)問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)

研究生教育作為本科學(xué)習(xí)的提升及延續(xù)，兩者最大的不同之處就在于研究生階段自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力的提高。由于研究生負(fù)擔(dān)一定的科研任務(wù)，知識(shí)積累的不斷提高，因此，其創(chuàng)新能力也成為了衡量學(xué)術(shù)水平及實(shí)踐工作能力的重要指標(biāo)[3]。從環(huán)境法學(xué)學(xué)科特點(diǎn)及研究生的自身特質(zhì)出發(fā)，可以采用研討式教學(xué)及參與導(dǎo)師課題等多種方式引導(dǎo)教學(xué)。在環(huán)境法學(xué)碩士的教學(xué)上，應(yīng)主要對(duì)環(huán)境法學(xué)上經(jīng)典的問(wèn)題及前言熱點(diǎn)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，關(guān)鍵還要讓學(xué)生明白這些問(wèn)題為什么會(huì)成為廣受關(guān)注的問(wèn)題；研討式教學(xué)就是教師要重視研究生作為教學(xué)主體的參與性，充分調(diào)動(dòng)參與者的潛能，在老師啟發(fā)下，師生在學(xué)科前沿問(wèn)題上互動(dòng)交流、相互啟發(fā)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)某一問(wèn)題的深刻理解。大多數(shù)環(huán)境法學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生在入學(xué)時(shí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)比較薄弱，通過(guò)參與導(dǎo)師課題研究，專(zhuān)而后博，以研究促學(xué)習(xí)與科研，通過(guò)課題申報(bào)與研究，才能知道如何收集材料、提出并解決問(wèn)題，并寫(xiě)成學(xué)術(shù)論文，其科研能力也能得到全面鍛煉。

3 實(shí)踐性教學(xué)

研究生教育作為一種專(zhuān)業(yè)教育，其更強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的堅(jiān)實(shí)及專(zhuān)業(yè)知識(shí)的多樣性，需要科研研究能力與實(shí)際工作能力的兼?zhèn)洹６h(huán)境法學(xué)各種理論的形成及其科學(xué)性、合理性的驗(yàn)證，都必須借助社會(huì)實(shí)踐才能完成，因此，在教學(xué)中應(yīng)該不斷堅(jiān)持理論與實(shí)踐并重，不僅能加深理論知識(shí)的理解，也能夠不斷提高研究生以理論指導(dǎo)實(shí)踐、并在實(shí)踐中深化理論的能力?？紤]到環(huán)境法學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，可以組織學(xué)生到相關(guān)部門(mén)及地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過(guò)調(diào)研實(shí)踐，學(xué)生也能比較清晰理論在實(shí)踐中的指導(dǎo)意義，同時(shí)也能夠喚起學(xué)生們熱愛(ài)環(huán)境、追求人與大自然和諧的情感，使他們深刻理解學(xué)科使命，從而充分調(diào)動(dòng)科研學(xué)習(xí)的積極性[4]。此外，還可以將調(diào)研實(shí)踐中遇見(jiàn)的問(wèn)題帶到課堂中去，進(jìn)行深入剖析，以理論進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，這對(duì)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題能力及思辨能力都具有重要意義。

4 多元化質(zhì)量考核機(jī)制

目前，在環(huán)境法學(xué)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)多元化的趨勢(shì)下，其質(zhì)量考核已經(jīng)不能以堅(jiān)持學(xué)術(shù)水平為唯一標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)也要嚴(yán)把畢業(yè)論文的選題關(guān)和答辯關(guān)。由于研究生的質(zhì)量不僅僅體現(xiàn)于最終的結(jié)果上，還反映在日常學(xué)習(xí)及研究的整個(gè)過(guò)程，因此，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的日常管理，如建立導(dǎo)師、研究生淘汰制，加強(qiáng)平時(shí)學(xué)習(xí)及研究中的跟蹤、督查。并且在加強(qiáng)管理的同時(shí)，解放思想，采用國(guó)際化的發(fā)展眼光，積極引進(jìn)國(guó)際上先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)以指導(dǎo)和完善既有的管理及考核機(jī)制。

5 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一直將環(huán)境法學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具有較高學(xué)術(shù)、科研水平的高級(jí)人才，并且從課程的設(shè)置到質(zhì)量考核機(jī)制上都以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)。目前，環(huán)境法學(xué)的發(fā)展及進(jìn)步是需要高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)型人才的不斷推動(dòng)[5]。因此，只有將環(huán)境法學(xué)教育同當(dāng)代中華民族的偉大復(fù)興及崛起聯(lián)系起來(lái)，并且對(duì)環(huán)境法學(xué)研究生碩士培養(yǎng)過(guò)程中所遇見(jiàn)的諸多問(wèn)題進(jìn)行深入探討與不斷反思改進(jìn)，才能夠培養(yǎng)出較高綜合素質(zhì)及學(xué)術(shù)水平的環(huán)境法學(xué)人才。近幾年來(lái)，從我國(guó)環(huán)境法學(xué)碩士畢業(yè)生在工作中的成果及得到的好評(píng)來(lái)看，國(guó)內(nèi)環(huán)境法學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)思路已初有成效，但仍與國(guó)際先進(jìn)水平存在一定差距，相信，只要所有環(huán)境法學(xué)教育工作者不斷努力，不久我國(guó)的環(huán)境法學(xué)也一定能與國(guó)際先進(jìn)水平保持一致。

參考文獻(xiàn)

[1] 李?lèi)?ài)年，諶意桃.環(huán)境法學(xué)碩士研究生培養(yǎng)模式的探索[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2010，9（2）：104-107.

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[3] 劉永鑫.我國(guó)環(huán)境法人才培養(yǎng)狀況及應(yīng)對(duì)措施[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，7（4）：267-269.

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摘要：荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家的代表人物，他對(duì)自孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派進(jìn)行了系統(tǒng)的整理與總結(jié)，是儒家思想的集大成者。荀子的思想政治教育思想既繼承了傳統(tǒng)儒家的精華，又在此基礎(chǔ)上提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。荀子的思想政治教育思想不僅適應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)末期大一統(tǒng)形勢(shì)，也可以在當(dāng)下發(fā)揮積極作用，對(duì)現(xiàn)階段的思想政治教育工作有重大借鑒意義。

關(guān)鍵詞：荀子；思想政治教育思想；現(xiàn)代價(jià)值

荀子（約公元前313-前238），名況，字卿，又稱(chēng)孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，其主要思想見(jiàn)于《荀子》一書(shū)，總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴和自己的學(xué)術(shù)思想。荀子關(guān)于教育的思想主要見(jiàn)于《勸學(xué)》、《性惡》、《修身》、《儒效》、《解蔽》、《禮論》等篇。

一、荀子思想政治教育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

荀子所處的戰(zhàn)國(guó)末期是新舊交替、社會(huì)變革加劇的時(shí)期，整個(gè)社會(huì)正由奴隸制向封建制變革。在不斷改革的過(guò)程中，所有的一切都向著中央集權(quán)的方向發(fā)展，學(xué)術(shù)上各執(zhí)一端，相互攻擊的局面已不適應(yīng)時(shí)代的要求了。正是在這種背景下，荀子在對(duì)先秦諸子思想批判與發(fā)揮的同時(shí)，沿襲孔子以來(lái)儒家思想發(fā)展脈絡(luò)，建構(gòu)了以其人性論為基礎(chǔ)的思想體系，成為解決當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)長(zhǎng)治久安的理論體系。

這樣的時(shí)代背景及統(tǒng)治者的要求，反映在教育思想上，希望能夠通過(guò)教育培育大批代表新興地主階級(jí)利益的，并能夠幫助他們達(dá)成大一統(tǒng)局面的知識(shí)分子，這是這個(gè)時(shí)代對(duì)教育提出的要求。

二、思想政治教育思想的理論來(lái)源

荀子的思想政治教育思想是對(duì)諸子百家的各種教育思想進(jìn)行批判和總結(jié)的結(jié)果，其中對(duì)儒家教育思想的批判是主要來(lái)源。

荀子教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)“性惡論”是對(duì)孟子“性善論”進(jìn)行批判并根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具體情況做出的論斷。他批判了儒家宣揚(yáng)的“人性”受命于天的唯心主義觀點(diǎn)，揭穿了孟子鼓吹的“先王”、“圣人”具有天生美德的謬論 ，強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)后天的“積”、“偽”，即教育和學(xué)習(xí)來(lái)改造人的必要性。

在學(xué)習(xí)途徑和治學(xué)方法上，荀子對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)各家學(xué)派的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了批判的總結(jié)。在這里荀子批判了各家“蔽于此而不知彼”，即只重視某一方面忽視另一方面的片面性，但又從中吸取了各派思想中的合理因素。例如，他批判了道家老子對(duì)人力消極無(wú)為的觀點(diǎn)，但又改造吸收了他的“天道自然”的觀點(diǎn)，因而建立了他的“制天命而用之”的自然觀。

三、思想政治教育思想體系

先秦儒家學(xué)派中孔子是開(kāi)基祖師，孟子是正統(tǒng)的最有權(quán)威的繼承者，但在教育思想體系上說(shuō)，荀子才算較完整、較翔實(shí)、有嚴(yán)密理論系統(tǒng)的杰出思想代表。

（一）思想政治教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)：“化性起偽”的性惡論

荀子最著名的是他的性惡論，這與孟子的性善說(shuō)直接相反。他的總論點(diǎn)是，凡是善的，有價(jià)值的東西都是人努力的產(chǎn)物。

他說(shuō)：“人之性惡，其善者偽也。”荀子認(rèn)為人性的本然狀態(tài)都是惡的，而“善”是人為的，一切善的行為都不是天性的真實(shí)反映，而是后天把人性改造成的，他認(rèn)為人性是“惡”，而不是“善”。但是他也同意，人人都能成為圣人。荀子以為，就人的先天本性而言，都是天生性惡，后天的環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)對(duì)人性的改造其則決定性的作用。性惡論對(duì)于荀子的教育思想起了關(guān)鍵性的作用，可以說(shuō)是荀子教育思想的根基。正是由于主張性惡論，荀子才把教育看成是矯飾性情和救國(guó)治世的重要手段。

（二）培育的理想人格：“始乎為士，終為圣人”

在其教育目標(biāo)上，荀子主張培養(yǎng)“士”與“圣人”?？傮w上說(shuō)，就是要培養(yǎng)“禮”、“法”結(jié)合的封建官僚“卿相士大夫”的后備人才。具體來(lái)說(shuō)，其目標(biāo)分為兩種類(lèi)型多種層次。兩種類(lèi)型即理想目標(biāo)與具體目標(biāo)。理想目標(biāo)即為“終乎為圣人”的終極目標(biāo)?！笆ト恕卑ㄈ齻€(gè)層次，即“禹”、“圣人”、“成人”。具體目標(biāo)即“始乎為士”，是最基本的一般人可以追求企及的目標(biāo)追求。

（三）政治觀

荀子繼承發(fā)揮了孔子禮的思想，大講禮法，由重禮而提出“隆禮親法”，離法家僅一步之遙，但其思想的重鎮(zhèn)在于“隆禮”，國(guó)家的命運(yùn)在于是否隆禮或是實(shí)行禮治。與此同時(shí)，荀子又指明治國(guó)的頭緒在于法。因此荀子的社會(huì)政治思想體現(xiàn)了仁禮法德相融合的趨勢(shì)，具有超前性。

（四）人生觀

荀子在人生觀上主張“制天命而用之”，認(rèn)為人必須發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，充分相信并利用自己的力量，積極地運(yùn)用自然界的規(guī)律和條件，去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。在個(gè)人修為上，荀子反對(duì)“天命”，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有積極進(jìn)取的精神，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，鍥而不舍的追尋知識(shí)的積累和個(gè)人人格的完善。

（五）修身觀

強(qiáng)調(diào)治氣養(yǎng)心之術(shù)，即調(diào)理性情，培養(yǎng)正確的思想方法，捷徑是依禮行事，關(guān)鍵在于良師指導(dǎo)和專(zhuān)心致志；提倡“不誘于譽(yù)，不恐于誹”的修養(yǎng)之道，是要求封建社會(huì)的士君子有獨(dú)立特行的素養(yǎng)，不要隨波逐流。

（六）義利觀

荀子認(rèn)為：“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，義與利兩者只是誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，而不是相不相容的問(wèn)題。義的本身就包含著利的因素。但是公義應(yīng)擺在私利之先，公義先于私利。

（七）思想政治教育所采用的方法

荀子的教育方法根源于他的性惡論，其重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)環(huán)境習(xí)染的重要，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀努力的重要。因此荀子重視積靡，講究鍥而不舍，要求專(zhuān)心致志，最終學(xué)以致用，是荀子教育方法的總體脈絡(luò)。

講究“謹(jǐn)注錯(cuò)，慎習(xí)俗，大積靡”。即在發(fā)揮主觀能動(dòng)性和注意社會(huì)環(huán)境的影響 結(jié)合的基礎(chǔ)上，重視個(gè)人的“積靡”，是荀子的思想政治教育方法的重點(diǎn)；荀子強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程別是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要有鍥而不舍的精神，不斷持久地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這是十分精到的見(jiàn)解，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義；強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，即把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)自于孔子，許多思想家、教育家都強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。

此外，荀子特別重視禮樂(lè)教育。此外荀子比孔孟更為重視樂(lè)，認(rèn)為樂(lè)是誘導(dǎo)人的志向的，通過(guò)樂(lè)與禮的熏陶使人耳聰目明、血?dú)馄胶停@樣足以使社會(huì)安定，天下太平。（作者單位：聊城大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1]惠吉興：《荀子》選評(píng)，上海：上海古籍出版社，2006 年 4 月版。

[2]陳悅悅，張正霞.我國(guó)古代思想政治教育方法及其啟示.河南商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào).2001（6）

[3]荀況.荀子，高長(zhǎng)山.譯注.哈爾濱：黑龍江人民出版社.2001.6

[4]川王娟.孟子與荀子德育思想比較.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2004（2）

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[6]江沈紅.孔子！孟子！荀子思想與思想政治教育初探，碩士學(xué)位論文，武漢理工大學(xué).2004

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關(guān)鍵詞：自由論；婚姻；自由

選題背景：婚姻是人類(lèi)社會(huì)普遍的組織形式，它最有效地分配著男人、女人、孩子共享的資源。可以說(shuō)，自從婚姻產(chǎn)生以來(lái)，它就受到來(lái)自家庭、宗教以及國(guó)家等多方面的限制。以中國(guó)為例，非婚同居已經(jīng)由大家觀念上所不能接受之事情演變?yōu)槔硭?dāng)然之事，草率結(jié)婚乃至“閃婚”也是相當(dāng)普遍，至于隨意離婚，從我國(guó)日漸攀升的離婚率就可窺其一斑。據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，2009年全國(guó)辦理結(jié)婚登記1212.2萬(wàn)對(duì)，比上年增加113.9萬(wàn)對(duì)，增長(zhǎng)10.4%。2009年辦理離婚手續(xù)的有246.8萬(wàn)對(duì)，比上年增加19.9萬(wàn)對(duì)，增長(zhǎng)8.8%，其中：民政部門(mén)登記離婚180.2萬(wàn)對(duì)，比上年增長(zhǎng)12.0%，法院辦理離婚66.6萬(wàn)對(duì)，比上年增長(zhǎng)1.1%。從近五年情況看，離婚人數(shù)逐年上升，平均增幅為7.65%。當(dāng)今婚姻選擇自由也受各方面因素影響，隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，剩男剩女大量出現(xiàn)，家人的催婚，叫上各方面條件限制以及女性獨(dú)立的思想崛起，導(dǎo)致閃婚、不婚的大量出現(xiàn)，如何解決當(dāng)今社會(huì)中婚姻問(wèn)題，是值得思考的社會(huì)問(wèn)題。

自由論理論依據(jù)：什么是自由論？這里講的自由是一個(gè)廣義的概念。它包含著：1、自由意志或自由這是說(shuō)明主體根據(jù)理性，在一定范圍內(nèi)不完全受限制而作出選擇的一個(gè)概念，它是人的權(quán)力和能力的表現(xiàn)，在哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)中廣泛得到運(yùn)用。2、自由權(quán)，這是用來(lái)表示個(gè)人所擁有的自由做某件事或不做某件事，自由表達(dá)某種意見(jiàn)或不表達(dá)某種意見(jiàn)的權(quán)力，它往往是與特權(quán)同義的，與它相對(duì)的概念是無(wú)權(quán)，或缺乏權(quán)利即無(wú)能為力。3、作為意志自律或自治的自由。它既適用于個(gè)人的道德法律行為的選擇，又可用來(lái)表達(dá)民族和國(guó)家的獨(dú)立和主體。就哲學(xué)意義而言，我們說(shuō)主體有自由，客體沒(méi)有自由；人有自由‘物沒(méi)有自由；社會(huì)存在著自由，自然界沒(méi)有自由或不存在自由的問(wèn)題。所以，自由是一個(gè)社會(huì)哲學(xué)范疇，它是社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象。人們往往喜歡把自由與必然聯(lián)系起來(lái)加以研究，甚至用必然來(lái)規(guī)定自由。其實(shí)，這不是解決問(wèn)題的唯一途徑，也不能揭示自由的本質(zhì)。從古希臘羅馬哲學(xué)的發(fā)展來(lái)看，自由的范疇出現(xiàn)較晚，而且是與偶然性發(fā)現(xiàn)有關(guān)，它是與道德生活的善、惡相聯(lián)系的。古希臘羅馬哲學(xué)是以自然為本體的，并未出現(xiàn)以人為本體的哲學(xué)，主要是自由范疇晚出的原因。

現(xiàn)代婚姻自由觀：第一，個(gè)人的行動(dòng)只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交待。他人若為著自己的好處而認(rèn)為有必要時(shí)，可以對(duì)他忠告、指教、勸說(shuō)以至遠(yuǎn)而避之，這些就是社會(huì)要對(duì)他的行為表示不喜或非難時(shí)所僅能采取的正當(dāng)步驟。因此，結(jié)婚自由、離婚自由，個(gè)人行動(dòng)只要不涉及利害都可以自由做決定。[1]第二，“關(guān)于對(duì)他人利益有害的行動(dòng)，個(gè)人則應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交待，并且還應(yīng)當(dāng)承受或是社會(huì)的或是法律的懲罰，假如社會(huì)的意見(jiàn)認(rèn)為需要用這種或那種懲罰來(lái)保護(hù)它自己的話。自由是絕對(duì)的，無(wú)論是戀愛(ài)還是婚姻。第一，良心自由、思想和感情的自由，道德選擇的自由；第二，趣味和志趣的自由，保持個(gè)人性格獨(dú)立的自由，行動(dòng)的自由。因?yàn)檫@些都可以不涉及他人利害?！暗谌S著各個(gè)人的這種自由而來(lái)的，在同樣的限度之內(nèi)，還有個(gè)人之間相互聯(lián)合的自由；這就是說(shuō)，人們有自由為著任何無(wú)害于他人的目的而彼此聯(lián)合，只要參加聯(lián)合的人們是成年，又不是出于被迫或受騙。薩特說(shuō)，這種本體論上的自由，是倫理學(xué)上的自由的前提。在倫理學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)意志的自律性，道德行為選擇的自。選擇就是自由。“自由是選擇的自由，而不是不選擇的自由。不選擇，實(shí)際上就是選擇了不選擇。[2]因此選擇是被選擇的存在的基礎(chǔ)，而不是選擇的基礎(chǔ)。自由的荒謬性蓋源于此”。弗洛姆呼吁要對(duì)現(xiàn)代資本主義進(jìn)行全面改革，也就是從經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上來(lái)建立一個(gè)健全的社會(huì)，只有在這種社會(huì)生活的人，才能逐步達(dá)到精神健康，自由再次復(fù)歸于人。因此，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)家庭，熱愛(ài)生命，能夠獨(dú)立。做自由選擇的、積極向上的人，才配有自由的婚姻。

法律保護(hù)婚姻自由：自由不是一種絕對(duì)的和無(wú)限制的權(quán)利。任何自由都容易為肆無(wú)忌憚的個(gè)人和群體所濫用，因此為了社會(huì)福利，自由就必須受到某些限制。婚姻自由也不例外，鼓吹無(wú)限制的婚姻自由必然因走向極端而成為一紙空談，甚至成為社會(huì)不安定的罪魁禍?zhǔn)?。但是，正如洛克所說(shuō)，法律的目的不是廢除或限制自由而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。[3]

婚姻自由作為個(gè)人的自由權(quán)利，在維持個(gè)人在國(guó)家中的生活和開(kāi)展自己的發(fā)展領(lǐng)域方面具有十分重要的地位。按照近代一些自然法學(xué)家的觀點(diǎn)，自由權(quán)利是人類(lèi)天賦的權(quán)利，是造物主所賦予的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。為了構(gòu)筑完整的婚姻自由法律保護(hù)體系，民法上的婚姻自由將依照憲法的規(guī)定展開(kāi)，立法者、執(zhí)法者和司法者的在進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)時(shí)，也應(yīng)尋求解決婚姻自由的保護(hù)與限制的可行方法，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由與社會(huì)公共利益之間的平衡，確保民法上婚姻自由在憲法上的地位。一夫一妻制受法律的保護(hù)，有效的在道德上和法律上譴責(zé)小三等不忠于婚姻的行為。這不是不自由，反之，這是自由最好的說(shuō)明。[4]

結(jié)論：婚姻自由，不但是婚姻法上的一項(xiàng)重要的基本原則和權(quán)利，而且也是人民在婚姻生活領(lǐng)域的一項(xiàng)重要權(quán)利。認(rèn)清婚姻自由的本質(zhì)屬性，并對(duì)其內(nèi)在的各種屬性進(jìn)行深入的研究，是正確對(duì)待婚姻自由的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)真正的婚姻自由的前提，有利于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國(guó)婚姻自由制度在保障個(gè)人自由方面的積極作用，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)保障個(gè)人自由與維護(hù)社會(huì)公共利益之間的平衡。無(wú)論是選擇自由、戀愛(ài)自由、婚姻自由還是離婚自由上，對(duì)于婚姻，各方面是自由的，但是是相對(duì)的自由。人們享受這自由帶給我們的快樂(lè)，也忠于自己的選擇。（作者單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]《恩格斯的一夫一妻制家庭理論與和諧家庭的構(gòu)建》郭小香著，江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第43卷第4期

[2]《論婚姻自由及其公法限制》，吳立軍著.湖南大學(xué)碩士畢業(yè)論文

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關(guān)鍵詞：研究生教育；課題研討式教學(xué)法；科研能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）05-0157-03 研究生教育處于教育鏈的最高端，只有將研究生教育做好了，我國(guó)才能真正地成為教育強(qiáng)國(guó)，人才大國(guó)。但近年來(lái)，由于研究生招生數(shù)量的急劇增加，致使研究生教育有了向本科生教育回歸的趨勢(shì)，導(dǎo)致研究生的教育質(zhì)量出現(xiàn)下滑，不能完成研究生教育的目標(biāo)。因此，如何創(chuàng)新研究生教育模式就成了當(dāng)務(wù)之急。為創(chuàng)新研究生教育模式，筆者做過(guò)長(zhǎng)期的思考。在閱讀先生的《留英記》一文時(shí)，受馬林諾斯基教學(xué)方法的啟發(fā)，結(jié)合所教學(xué)生的實(shí)際情況和所講授的課程，筆者設(shè)計(jì)出一套新的教學(xué)方法，并將其運(yùn)用到筆者所講授的《近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化史專(zhuān)題研究》一課的教學(xué)實(shí)踐中，取得了良好的教學(xué)效果。這套教學(xué)方法很難用一個(gè)詞來(lái)完整地表述出其含義，為敘述方便，暫且稱(chēng)其為課題研討式教學(xué)法。

一、課題研討式教學(xué)法的實(shí)施過(guò)程

筆者在第一次實(shí)施課題研討式教學(xué)法時(shí)，選修《近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化史專(zhuān)題研究》的碩士研究生共有7名同學(xué)，學(xué)校將該課程安排在研究生入學(xué)后的第二學(xué)期開(kāi)課，共16課時(shí)。為使教學(xué)活動(dòng)取得更好的效果，筆者沒(méi)有機(jī)械地按照學(xué)校的安排上課，而是按照課題研討式教學(xué)法的設(shè)計(jì)做了調(diào)整。

筆者將課題研討式教學(xué)的整個(gè)過(guò)程分為四個(gè)階段。第一階段為教師課堂講授階段，第二階段為學(xué)生查閱資料、進(jìn)行田野調(diào)查和撰寫(xiě)論文階段，第三階段為課堂學(xué)生報(bào)告和討論階段，第四階段為指導(dǎo)學(xué)生課下進(jìn)一步修改完善論文階段。

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和筆者所在學(xué)校寒假較長(zhǎng)的特點(diǎn)，筆者將第一階段的工作安排在第一學(xué)期期末進(jìn)行。在學(xué)生基本完成學(xué)校安排的第一學(xué)期課程后，利用學(xué)生的空余時(shí)間，筆者召集選修《近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化史課題研究》課程的7名同學(xué)進(jìn)行課堂講授，首先講授《近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化史》學(xué)科的基本理論、主要研究?jī)?nèi)容、國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀和研究趨勢(shì)，學(xué)術(shù)界代表性的著作和文章、田野調(diào)查和文獻(xiàn)搜集的基本方法、途徑；其次，筆者將自己精心設(shè)計(jì)的十個(gè)選題介紹給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣，每人選擇一個(gè)課題進(jìn)行研究，并要求學(xué)生利用寒假時(shí)間完成第二階段的任務(wù)。

第二階段的工作主要由學(xué)生在寒假期間自主進(jìn)行，但對(duì)于學(xué)生碰到的問(wèn)題，也要求學(xué)生利用電話、電子郵箱和QQ等通信工具隨時(shí)與筆者聯(lián)系，以隨時(shí)給學(xué)生以指導(dǎo)。學(xué)生在寒假所要完成的任務(wù)主要有：一是認(rèn)真閱讀一到兩本代表性的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，以系統(tǒng)了解本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)；二是通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”檢索與所選課題相關(guān)的學(xué)術(shù)文章，了解學(xué)術(shù)界已有的研究成果；三是進(jìn)行田野作業(yè)，調(diào)查家鄉(xiāng)建國(guó)以來(lái)與所選課題相關(guān)的民間文化事像的變遷狀況，并搜集與所選課題相關(guān)的地方文獻(xiàn)；四是運(yùn)用本學(xué)科的基礎(chǔ)理論和所調(diào)查搜集的資料，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文；五是在所寫(xiě)論文的基礎(chǔ)上，制作用以課堂報(bào)告的PPT。

第三階段是課堂報(bào)告和討論階段，在第二學(xué)期開(kāi)學(xué)后的正式上課時(shí)間里進(jìn)行。為使課堂討論更有效果，筆者并沒(méi)有在一開(kāi)學(xué)就進(jìn)行課堂報(bào)告和討論，而是讓每個(gè)學(xué)生將自己所搜集的資料和撰寫(xiě)的論文初稿發(fā)給其他六位同學(xué)，要求每位學(xué)生認(rèn)真閱讀其他六位同學(xué)的論文和資料，了解其他同學(xué)的研究成果，以便在課堂討論時(shí)提出中肯的意見(jiàn)和建議，同時(shí)自己繼續(xù)修改充實(shí)論文和PPT。經(jīng)過(guò)兩周的準(zhǔn)備，從第三周起開(kāi)始正式上課，每次上課時(shí)間為兩課時(shí)，每次上課首先由一位學(xué)生就自己的研究成果做報(bào)告，報(bào)告時(shí)間不超過(guò)一節(jié)課。在學(xué)生報(bào)告結(jié)束后，主要由其他同學(xué)予以點(diǎn)評(píng)，提出自己的意見(jiàn)和建議，做報(bào)告的學(xué)生同時(shí)做出解答。在學(xué)生討論過(guò)程中，筆者主要是傾聽(tīng)，只是不時(shí)地插話，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，用自己的思考帶動(dòng)學(xué)生的思考。在討論會(huì)結(jié)束后，筆者再用幾分鐘的時(shí)間就學(xué)生的論文和討論會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題做一簡(jiǎn)單評(píng)點(diǎn)，并要求已做報(bào)告的學(xué)生根據(jù)同學(xué)和筆者的建議繼續(xù)修改完善論文，未做報(bào)告的同學(xué)課下好好準(zhǔn)備。

第四階段主要是學(xué)生在課下修改完善論文。做過(guò)報(bào)告的學(xué)生根據(jù)同學(xué)和筆者的建議修改完論文后，再交給筆者，筆者再提出修改意見(jiàn)，讓學(xué)生繼續(xù)修改，并要求學(xué)生完全按照正規(guī)學(xué)術(shù)規(guī)范撰寫(xiě)，直到修改到筆者基本滿意為止。對(duì)于其中質(zhì)量較高、達(dá)到公開(kāi)發(fā)表水平的幾篇論文，筆者向有關(guān)刊物推薦，結(jié)果有三篇論文得以發(fā)表。學(xué)生看到自己的努力有了結(jié)果，都非常高興。

二、課題研討式教學(xué)法的作用

實(shí)踐表明，將課題研討式教學(xué)法引入研究生教學(xué)中是一項(xiàng)有益的嘗試。它對(duì)于培養(yǎng)研究生的科研能力和綜合素質(zhì)具有重要的作用。

1.課題研討式教學(xué)法有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的積極探索精神。課題研討式教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師只起引導(dǎo)作用，從選擇課題到撰寫(xiě)論文的每個(gè)環(huán)節(jié)都主要由學(xué)生自主完成。即使是在以教師講授為主的第一環(huán)節(jié)，也要體現(xiàn)學(xué)生的主體性。選題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，也是課題研討式教學(xué)首先要面臨的問(wèn)題。囿于學(xué)生的基礎(chǔ)問(wèn)題，課題難以讓學(xué)生完全自主確定，需要由教師設(shè)計(jì)，但每個(gè)學(xué)生研究的課題不是由教師分配，而是由學(xué)生自主選擇，并允許學(xué)生做一定程度的改動(dòng)，教師只是介紹科研選題的原則方法和需要注意的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和條件選題。由于課題是學(xué)生自己選擇的，就有興趣，有動(dòng)力去進(jìn)行研究。在課堂討論環(huán)節(jié)，也是以學(xué)生為主體，教師并不發(fā)表長(zhǎng)篇大論，只是組織學(xué)生互相啟發(fā)，互相辯論，使討論能夠熱烈而有序地進(jìn)行。

2.課題研討式教學(xué)法有利于培養(yǎng)研究生的科研能力，提高學(xué)生從事科學(xué)研究的綜合素質(zhì)。研究生教育以培養(yǎng)學(xué)生的科研能力為目標(biāo)，課題研討式教學(xué)法有利于實(shí)現(xiàn)研究生教育的目標(biāo)，提高學(xué)生從事科學(xué)研究的綜合素質(zhì)。課題研討式教學(xué)法的每一個(gè)環(huán)節(jié)都著眼于培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的科研能力。在課題研討式教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，教師在講授學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也要講授本學(xué)科研究的基本方法，并指導(dǎo)學(xué)生如何選題，使學(xué)生掌握科學(xué)研究的入門(mén)途徑。課題研討式教學(xué)法的第二個(gè)環(huán)節(jié)著重于訓(xùn)練學(xué)生搜集整理資料、分析資料和寫(xiě)作論文的能力。第三個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)課堂報(bào)告和討論訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)、交流和互相啟發(fā)能力。第四個(gè)環(huán)節(jié)則通過(guò)要求嚴(yán)格按照學(xué)術(shù)規(guī)范修改論文，訓(xùn)練學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文的能力。經(jīng)過(guò)一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生基本熟悉了科學(xué)研究的整個(gè)過(guò)程，掌握了科學(xué)研究的基本方法，具有了一定的科研能力，從而為以后撰寫(xiě)碩士畢業(yè)論文奠定了基礎(chǔ)。

3.課題研討式教學(xué)法有利于促進(jìn)教師水平的提高，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的教育理念。教學(xué)相長(zhǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)教育理念的精華，但在目前的教學(xué)實(shí)踐中，這一教育理念并沒(méi)有得到真正的貫徹，教與學(xué)基本上是單向性的。課題研討式教學(xué)是一種全新的教學(xué)模式，其著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，這就要求充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的科研積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和科研的密切結(jié)合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)變成科研過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)模式的改變也要求教與學(xué)關(guān)系的重新定位，教與學(xué)由單向性關(guān)系變?yōu)殡p向性關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)變成了教師與學(xué)生的雙向交流，在這種雙向交流中，一方面，學(xué)生活躍性的思維所形成的新觀點(diǎn)可以給教師以啟發(fā)；另一方面，學(xué)生提出的新問(wèn)題可以促使教師進(jìn)行更深入的思考。這樣在教與學(xué)的過(guò)程中，不僅學(xué)生得到了提高，教師也從中受益。

三、實(shí)施課題研討式教學(xué)法應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

課題研討式教學(xué)法改變了傳統(tǒng)的“填鴨式”、“灌輸式”的教學(xué)模式，對(duì)于培養(yǎng)研究生的科研能力，培養(yǎng)研究生的綜合素質(zhì)具有重要的作用，但在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，為了使這種教學(xué)法發(fā)揮其應(yīng)有的效果，避免流于形式，也有幾個(gè)問(wèn)題需要注意。

1.課題研討式教學(xué)適應(yīng)于小班教學(xué)，不適合于大班教學(xué)。課題研討式教學(xué)需要教師有效掌控整個(gè)教學(xué)過(guò)程，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化指導(dǎo)，只有實(shí)行小班教學(xué)才能做到。筆者以前在上大課時(shí)，也曾嘗試過(guò)課堂討論式等教學(xué)方法，但因?yàn)殡y以掌控，往往都流于形式，沒(méi)有什么效果，最后不得不采取以課堂講授為主的教學(xué)模式。

2.課題研討式教學(xué)法適合專(zhuān)題研究類(lèi)課程。課題研討式教學(xué)法著眼于培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，帶有研究性質(zhì)，要求學(xué)生利用已學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。因此，此教學(xué)方法不適合那些以讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)為目的的基礎(chǔ)類(lèi)課程。

3.對(duì)學(xué)生的考核要考慮到學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的表現(xiàn)，而不能僅僅考慮學(xué)生最后的論文。課題研討式教學(xué)是一個(gè)完整的過(guò)程，在每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都需要學(xué)生認(rèn)真對(duì)待，如果僅考核學(xué)生的論文，就可能使學(xué)生只注重最后的論文寫(xiě)作，就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)待其他環(huán)節(jié)的積極性，從而達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生從事科研工作綜合素質(zhì)的目的。

4.需要教師具備強(qiáng)烈的責(zé)任心。課題研討式教學(xué)是由多個(gè)環(huán)節(jié)組成的一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程，費(fèi)時(shí)較長(zhǎng)。教師需要對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行必要的掌控。如果教師在任何一個(gè)環(huán)節(jié)不能實(shí)施有效的掌控，那么，課題研討式教學(xué)法就會(huì)流于形式，不能達(dá)到教學(xué)要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。因此，教師不僅在課堂上，而且在課下都要盡心盡責(zé)。

5.在設(shè)計(jì)選題時(shí)，要考慮多方面的因素。一要考慮到學(xué)生的能力，設(shè)計(jì)的題目不能太大，要盡量小一點(diǎn)、具體些。如果題目太大，學(xué)生難以做精做細(xì)，會(huì)流于泛泛而談。二要考慮到學(xué)生的研究條件，設(shè)計(jì)的題目使學(xué)生有條件去完成。筆者在設(shè)計(jì)課題時(shí)，主要考慮了三方面的因素，一是學(xué)術(shù)界已有的研究狀況，盡量選取那些學(xué)術(shù)界已有了一定研究，但還有研究余地的課題。如果學(xué)術(shù)界還沒(méi)有研究，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就難以進(jìn)行研究。如果學(xué)術(shù)界已研究的很成熟，那么學(xué)生只能重復(fù)前人的觀點(diǎn)，不可能進(jìn)行創(chuàng)新。二是田野調(diào)查的時(shí)間和經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。在學(xué)生正常上課期間，不可能抽出時(shí)間讓學(xué)生去進(jìn)行田野調(diào)查，至于經(jīng)費(fèi)就更談不上了。所以，筆者設(shè)計(jì)的課題盡量使學(xué)生能夠利用寒假回家過(guò)春節(jié)時(shí)間，在家鄉(xiāng)完成。

俗話說(shuō)，教無(wú)常法，不論采取什么樣的教學(xué)方法，最終的目的都是要實(shí)現(xiàn)研究生教育的培養(yǎng)目標(biāo)。但就目前而言，在我國(guó)的研究生教育中，課題研討式教學(xué)法是其他教學(xué)方法難以比擬的。對(duì)于筆者的探索，學(xué)生們也給予了很高的評(píng)價(jià)。在今后的教學(xué)實(shí)踐中，筆者還要繼續(xù)探索，使其更加完善。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

偶然看到走廊處有巨大的展板，

展出北大文史哲等名家為所上的通識(shí)課程開(kāi)的閱讀書(shū)目。

這十二名教授每人推薦2～4本書(shū)。

推薦人：孫慶偉教授

所授課程：考古學(xué)與古史重建

孫慶偉是北大考古文博學(xué)院的副院長(zhǎng)、教授，早年參與了山西天馬曲村晉侯墓地的挖掘工作，后來(lái)多年在周原遺址奮戰(zhàn)。孫老師推薦的兩本書(shū)，一本是中國(guó)最早的考古學(xué)報(bào)告――李濟(jì)先生撰寫(xiě)的《安陽(yáng)》，此書(shū)在外研社曾經(jīng)出版中英文對(duì)照版。另外一本是中國(guó)最早的上古史課程講義――《中國(guó)上古史研究講義》，此書(shū)被多家出版社再版多次，是顧頡剛先生為首的疑古學(xué)派最初開(kāi)宗明義的講義，有著諸多的開(kāi)創(chuàng)意義。

我個(gè)人認(rèn)為，孫慶偉先生撰寫(xiě)的《追跡三代》一書(shū)，系統(tǒng)論述了夏、商、周三代考古的研究史與學(xué)術(shù)史的歷程，是目前最全面的中國(guó)考古學(xué)術(shù)史著作之一。

推薦人：吳國(guó)武副教授

所授課程：國(guó)學(xué)經(jīng)典講論

吳國(guó)武老師是古籍文獻(xiàn)研究的專(zhuān)家，他推薦了三部著作，不少主流學(xué)者認(rèn)為《老子》思想應(yīng)為中華文化最原始、最本真的思想來(lái)源，吳老師推薦的樓宇烈的注本是對(duì)傳世《老子》的精研本，而高明先生的《帛書(shū)老子校注》是對(duì)出土文獻(xiàn)中老子文獻(xiàn)的詮釋。樓宇烈與高明都是北大出身的文史名家，此處將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)對(duì)讀的方式，也是近年來(lái)學(xué)術(shù)研究的潮流。

吳國(guó)武老師推薦的另外兩本書(shū)的配圖與原書(shū)并不匹配，或許這也是中國(guó)古籍的一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題，當(dāng)我們閱讀古代經(jīng)典的時(shí)候，由于時(shí)代的分隔，造成了語(yǔ)言的隔膜，需要借助古今中外名家的注釋版本來(lái)閱讀。像吳老師推薦的《韓愈集》在別的出版社出過(guò)單行本，但還是上海古籍出版社出版，由馬其昶先生校注、馬茂元整理的《韓昌黎文集校注》這個(gè)版本最為經(jīng)典。

許慎的《說(shuō)文解字》是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的學(xué)生入門(mén)必讀書(shū)目，也可以說(shuō)是中國(guó)最早的字典。現(xiàn)在，《說(shuō)文解字》最權(quán)威的版本是中華書(shū)局的影印本，最近中華書(shū)局又出了注音版，但是頁(yè)碼發(fā)生變化。岳麓書(shū)社曾經(jīng)按照中華書(shū)局的版本重新修訂，以同樣的頁(yè)碼注音，非常實(shí)用。

推薦人：鄧小南教授

所授課程：中國(guó)古代政治與文化

“中國(guó)古代政治與文化”作為北大歷史系出品的精品課程，由閻步克與鄧小南兩位權(quán)威學(xué)者講授，可見(jiàn)北大對(duì)于本科生通識(shí)教育的確是盡心盡力的。鄧小南先生的父親是現(xiàn)當(dāng)代宋史研究的奠基人鄧廣銘先生，父女先后擔(dān)任宋史研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。鄧小南先生的學(xué)術(shù)成就主要在北宋政治史領(lǐng)域。此處的推薦書(shū)目，她卻能跳出自己的研究，推薦其他名家的作品，可見(jiàn)其深厚的功力。

她推薦的第一本書(shū)是?？偙笙壬臅?shū)。祝總斌先生是一位非常低調(diào)的學(xué)者，一輩子的學(xué)術(shù)成就都在《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》一書(shū)中。雖然本書(shū)絕版多年，但無(wú)論是中國(guó)古代宰相制度研究，還是中古時(shí)期任何政治史領(lǐng)域的研究，都無(wú)法逾越祝先生的“這座大山”。在北大諸位魏晉史研究的學(xué)者閻步克、羅新、陳蘇鎮(zhèn)，或是葉煒的課堂上，你都能聽(tīng)到他們講祝先生與田余慶先生之間有趣的掌故。

《絲綢之路與東西文化交流》是北大歷史系榮新江教授有關(guān)其研究的唐代西域文化的最新論文合集，榮新江教授是目前中國(guó)唐史研究領(lǐng)域數(shù)一數(shù)二的學(xué)者，其學(xué)術(shù)著眼點(diǎn)主要在絲綢之路唐代中亞、西域與唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流。如今，這無(wú)疑與“一帶一路”的治國(guó)理念完美契合。其代表作《中古中國(guó)與中外文明》一文，2011年三聯(lián)書(shū)店再版，值得一讀。

《朱熹的歷史世界》的作者是余英時(shí)，話說(shuō)當(dāng)年余英時(shí)應(yīng)邀為臺(tái)灣一位宋史研究領(lǐng)域的學(xué)者寫(xiě)序，一不小心序言寫(xiě)了18萬(wàn)字，后來(lái)干脆擴(kuò)充，成了這本皇皇巨著。想要研究一個(gè)思想家，應(yīng)對(duì)其身后的歷史世界有詳實(shí)的理解，才能對(duì)其思想成就有著明確的認(rèn)知。

推薦人：孫玉文教授

所授課程：大學(xué)國(guó)文

北大中文系古漢語(yǔ)方向現(xiàn)有的一批老師是出身于湖北大學(xué)的，其中的佼佼者是孫玉文先生，以古漢語(yǔ)語(yǔ)法詞例見(jiàn)長(zhǎng)，他推薦了三本書(shū)。欽立先生的《先秦兩漢魏晉南北朝詩(shī)》，這是以一己之力編寫(xiě)的，可以媲美《全唐詩(shī)》《全唐文》的浩瀚巨著。本部書(shū)籍是中國(guó)上古、中古時(shí)期文學(xué)研究，乃至是文史研究的參考必備書(shū)目，研究漢樂(lè)府、魏晉文學(xué)、玄學(xué)研究等都是必讀書(shū)目。不過(guò)，逯欽立先生此套書(shū)目由于篇幅宏大并不利于通讀，在此我推薦兩部魏晉文學(xué)研究的經(jīng)典書(shū)，一本是黃節(jié)先生的《黃節(jié)注漢魏六朝詩(shī)六種》，另一本是黃節(jié)先生的學(xué)生蕭滌非先生的《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》。

《語(yǔ)言問(wèn)題》作者是清華大學(xué)“國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師”之一的趙元任先生，（如今清華大學(xué)文科圖書(shū)館一層大廳擺放的鋼琴，就是趙元任先生的女兒捐贈(zèng)的趙先生生前珍愛(ài)的鋼琴）本書(shū)是作者1950年代在臺(tái)灣的講座合集。趙元任先生是語(yǔ)言天才，在美國(guó)讀了博士之后，回國(guó)結(jié)合中外語(yǔ)言特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究。語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)難度很高，并不好懂，近年來(lái)上海中西書(shū)局推出《中西學(xué)術(shù)名篇精讀系列》的第2卷《趙元任、李方桂卷》，選取了趙元任先生的經(jīng)典論文――《音位標(biāo)音法的多能性》，由北京大學(xué)中文系的王洪君教授詳細(xì)解析，有興趣的朋友可以找來(lái)閱讀，入門(mén)趙先生精深的學(xué)術(shù)要義。

楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》暢銷(xiāo)近半個(gè)世紀(jì)，也是今天《論語(yǔ)》研究最為經(jīng)典的入門(mén)讀本。大家仍以初學(xué)入門(mén)讀楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，深入研究讀程樹(shù)德先生的《論語(yǔ)集釋》為治學(xué)法門(mén)。

推薦人：閻步克教授

所授課程：中國(guó)古代政治與文化

閻步克教授是當(dāng)今兩漢魏晉政治史研究的大牌學(xué)者，先生研究的最高成就在中國(guó)古代官僚制度與官階制度兩個(gè)層面，他面向北大本科生開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程“中國(guó)古代政治與文化”，一直是北大的明星課程，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，我當(dāng)年也聽(tīng)過(guò)全程，經(jīng)常看到兩三百人的大教室最后有一排站著聽(tīng)完全程的同學(xué)。

先生推薦的《士大夫政治演生史稿》是其早年研究漢代官僚政治結(jié)構(gòu)的三大著作《察舉制度變遷史稿》《士大夫政治演生史稿》和《樂(lè)師與史官》中的代表作，首版于1996年，再版于2015年。后來(lái)，“中國(guó)古代政治與文化”這門(mén)課程的講義被編輯出版為《波峰與波谷――秦漢魏晉南北朝的政治文明》一書(shū)。

閻步克先生推薦的另一本書(shū)是北大魏晉文學(xué)研究宗師級(jí)人物――王瑤先生代表作《中古文學(xué)史論》，以此足見(jiàn)文史不分家，想要做好魏晉史學(xué)研究，對(duì)于魏晉文學(xué)研究的經(jīng)典著作必須有所了解。

推薦人：干春松教授

所授課程：現(xiàn)代中國(guó)的建立――制度、思潮與人物

干春松教授早年任教于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，是近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的研究者，近年來(lái)有諸多著作問(wèn)世，自己是康有為思想研究的名家。故而在此推薦的蕭公權(quán)先生的這本《康有為思想研究》，或許我們可以從中看出干春松老師的思想著眼點(diǎn)之所在。

李劍農(nóng)先生也是一名學(xué)術(shù)成就卓越的學(xué)者，其在政治史領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域均有極其豐碩的開(kāi)創(chuàng)性成就，《中國(guó)近百年政治史》是研究中國(guó)近現(xiàn)代繁復(fù)多變的風(fēng)云際會(huì)必讀書(shū)目，另外他的作品《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》也是研究中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史中任何一個(gè)斷代部分的必讀參考。

汪暉教授的《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》是其被再版過(guò)無(wú)數(shù)次的代表作，該書(shū)以中外對(duì)比的角度，看待中國(guó)近現(xiàn)代思想萌發(fā)和轉(zhuǎn)變的背景與歷史。汪暉老師早年致力于中國(guó)近現(xiàn)代思想史研究，本書(shū)是其核心思想的闡發(fā)。

推薦人：劉勇強(qiáng)教授

所授課程：古代小說(shuō)名著導(dǎo)讀

劉勇強(qiáng)教授是北大中文系明清小說(shuō)研究領(lǐng)域的重要學(xué)者，他在這里推薦的三部著作均是海內(nèi)外名家有關(guān)明清小說(shuō)研究的代表作。魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》是其少有的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，也是中國(guó)古代小說(shuō)研究的開(kāi)山之作，是魯迅當(dāng)年在廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)院短暫的教書(shū)生涯中的課程講義。

《中國(guó)古典小說(shuō)》的作者是前兩年才去世的夏志清先生，先生是北美漢學(xué)領(lǐng)域研究中國(guó)小說(shuō)的扛鼎級(jí)人物，無(wú)論是研究中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，還是現(xiàn)代小說(shuō)，都無(wú)出其右。其代表作《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的必讀經(jīng)典，也是香港中文大學(xué)最為暢銷(xiāo)的學(xué)術(shù)著作之一。

《中國(guó)小說(shuō)研究論集》的作者吳組緗先生是劉勇強(qiáng)教授的導(dǎo)師，也是明清小說(shuō)研究的大師級(jí)人物。自己有諸多的小說(shuō)作品創(chuàng)作，作家和研究者的雙重身份，為其提供了研究作品的多重視角。以經(jīng)典文本出發(fā)，以寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)入手，獨(dú)具匠心。

推薦人：張帆教授

所授課程：中國(guó)古代史（下）

張帆教授是現(xiàn)任北京大學(xué)歷史系系主任，是國(guó)內(nèi)元史研究領(lǐng)域的名家，在此他一共推薦了四部著作，基本囊括了其講授的這一階段歷史。北大的中國(guó)古代史課程分為上、下兩部分講授，上從上古講到唐代，是閻步克先生講授，下便是由張帆教授授課了。

蒙思明先生是經(jīng)史名家蒙文通的長(zhǎng)兄，《元代社會(huì)階級(jí)制度》是其1938年在燕京大學(xué)歷史學(xué)部的碩士畢業(yè)論文，2006年上海人民出版社的“世紀(jì)文庫(kù)”系列曾經(jīng)再版收錄，本書(shū)載譽(yù)史壇七十載，值得閱讀。

《遼金史論》是前兩年英年早逝的北大歷史系劉浦江教授的代表作，劉浦江教授是遼金史研究的旗幟性人物，他的去世給遼金史學(xué)界帶來(lái)了巨大打擊。

《祖宗之法――北宋前期政治述略》是鄧小南先生的代表作，也是北宋政治史研究的必讀書(shū)。

《清代地方政府》的作者瞿同祖先生是學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師，其在法律史、政治制度史研究的成就，很難有人企及，其學(xué)術(shù)研究從兩漢一直貫穿到明清，其代表作《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中提及的“法律儒家化”問(wèn)題，至今仍舊是中國(guó)法制研究反復(fù)探討的議題。

推薦人：吳曉東教授

所授課程：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典選講

吳曉東教授是當(dāng)今中外現(xiàn)代文學(xué)研究的著名學(xué)者，其授課態(tài)度之認(rèn)真，授課內(nèi)容之詳實(shí)為北大學(xué)子稱(chēng)道，這從其有關(guān)西方文論研究的講義――《從卡夫卡到昆德拉：20世紀(jì)的小說(shuō)和小說(shuō)家》就可見(jiàn)一斑。

近年來(lái)，吳曉東教授在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域多有造詣，此份書(shū)單當(dāng)中的《圍城》與《野草》兩部，基本上是所有閱讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品耳熟能詳?shù)谋刈x書(shū)目。金介甫先生的《沈從文傳》，應(yīng)該是其近年來(lái)在北大講授沈從文研究課程時(shí)的重點(diǎn)參考書(shū)目。沈從文先生的《邊城》也是可與魯迅先生的《野草》、錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》等并肩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，而沈從文先生非凡經(jīng)歷的一生，更值得學(xué)者去研究。

這份書(shū)單的第一本書(shū)卻是獨(dú)具匠心，亦如之前點(diǎn)評(píng)閻步克、鄧小南時(shí)指出的那樣，做出卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者一般所涉獵的書(shū)目都不僅限于自己研究的領(lǐng)域。理查德羅蒂的《筑就我們的國(guó)家》是探討美國(guó)經(jīng)典研讀意義的著作。

推薦人：朱孝遠(yuǎn)教授

所授課程：文藝復(fù)興經(jīng)典名著選讀

朱孝遠(yuǎn)先生是當(dāng)代歐洲中世紀(jì)史、文藝復(fù)興史研究的名家。《歐洲文藝復(fù)興史政治卷》是朱先生在其最重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究性通論，便于學(xué)生更快更方便地了解歐洲文藝復(fù)興史的全貌。

The Waning of the Renaissance是本次書(shū)單唯一涉及的英文原著。作者鮑斯瑪（William Bouwsma）先生是朱孝遠(yuǎn)先生的恩師，近年來(lái)鮑斯瑪先生的諸多藏書(shū)捐贈(zèng)給了北大圖書(shū)館，或許朱先生希望借此機(jī)會(huì)推薦不為人知的好書(shū)，傳承學(xué)術(shù)精神。

丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》是藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的必讀經(jīng)典，早年我在北大藝術(shù)研究院的朱青生教授和翁劍青教授的課上都曾被要求必須閱讀，丹納的著作深入淺出，簡(jiǎn)明扼要地概括了歐洲文藝復(fù)興在藝術(shù)理論與哲學(xué)文化層面的成就。

另外，早年我精讀過(guò)朱孝遠(yuǎn)先生編著的《如何學(xué)習(xí)研究世界史》，它是國(guó)內(nèi)少有的系統(tǒng)介紹入門(mén)世界史的書(shū)目。該書(shū)令我印象最深的是，朱孝遠(yuǎn)老師在推薦西方學(xué)術(shù)經(jīng)典的同時(shí)，推薦了許多中國(guó)歷史研究的經(jīng)典書(shū)目。所謂學(xué)貫中西、貫通古今的深厚功力大致如此。

推薦人：吳國(guó)盛教授

所授課程：科學(xué)通史

吳國(guó)盛教授是當(dāng)代科技哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)名家。其代表作《科學(xué)的歷程》是國(guó)內(nèi)暢銷(xiāo)多年的科學(xué)史入門(mén)書(shū)目，也是清華大學(xué)本科生精品課程《學(xué)術(shù)之道》的推薦必讀書(shū)。

在這份書(shū)單中，《技術(shù)與文明》的作者芒福德是西方現(xiàn)代城市規(guī)劃研究、考古類(lèi)型學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)山鼻祖，其有關(guān)技術(shù)與文化的討論是研究傳統(tǒng)文化與技術(shù)革新的沖突與發(fā)展的必讀書(shū)目。

優(yōu)秀的學(xué)者善于挖掘并不常見(jiàn)的好書(shū)，善于打破固有的學(xué)術(shù)偏見(jiàn)。人們常說(shuō)“黑暗的中世紀(jì)”是科學(xué)的黑暗，但是格蘭特的《近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》讓人更加客觀地看待歷史，看待科學(xué)技術(shù)的變革。

吳國(guó)盛先生推薦的最后一本是“牛津通識(shí)讀本系列”中的《科術(shù)革命》?！芭＝蛲ㄗR(shí)讀本”是牛津大學(xué)出版社面對(duì)大學(xué)生出版的一系列由歐美名家寫(xiě)作的通識(shí)讀本系列，在國(guó)內(nèi)由外研社和譯林社先后出版過(guò)一部分，廣受好評(píng)，中文版兼有中英對(duì)照，對(duì)于學(xué)子入門(mén)西方學(xué)術(shù)，可以一窺門(mén)徑。

推薦人：姚洋教授

所授課程：中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展

篇8

趙莊位于蘇北徐州市睢寧縣南部，因村上人多姓趙，故名趙莊。趙莊嗩吶班由筆者的曾祖父趙伯同（1884―1953）于1902年創(chuàng)建。21世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)村音樂(lè)活動(dòng)繁榮?熏趙莊嗩吶班已經(jīng)發(fā)展為11個(gè)分班，擁有近百名樂(lè)手、歌手、舞將和200余件中西樂(lè)器及多套演出音響設(shè)備。它已很像是一個(gè)集器樂(lè)、歌舞、戲曲與曲藝等體裁于一體的民間藝術(shù)表演團(tuán)體①。

筆者乃趙莊嗩吶班第四代嫡系傳人，自幼學(xué)藝、從藝，長(zhǎng)期受到嗩吶班音樂(lè)文化的影響和熏陶。與一般民間樂(lè)手不同的是，筆者后有緣進(jìn)入專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校學(xué)習(xí)和工作，不過(guò)，筆者常利用假期返鄉(xiāng)參加嗩吶班的活動(dòng)，一直與民間藝術(shù)保持密切的聯(lián)系。由此，根據(jù)民族音樂(lè)學(xué)的說(shuō)法，在嗩吶班研究領(lǐng)域中，筆者便成為兼具“局內(nèi)人”與“局外人”特點(diǎn)的“雙重人”②。本文正是利用筆者“雙重人”這一特殊視角，特對(duì)趙莊嗩吶班曲牌音樂(lè)中的“核調(diào)”現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

一、“核調(diào)”的由來(lái)及內(nèi)涵

“核調(diào)”，是在“核腔”理論的直接影響與啟發(fā)下提出的。筆者的恩師蒲亨強(qiáng)先生于上個(gè)世紀(jì)80年代提出“核腔”概念來(lái)昭示民歌中的“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”。蒲先生認(rèn)為，我國(guó)各地各民族民歌在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上都存在一個(gè)具有典型意義的“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”。為了說(shuō)明“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”在民歌音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的地位，他特對(duì)“核腔”的內(nèi)涵界定如下：“民歌音樂(lè)結(jié)構(gòu)中，由三個(gè)左右的音構(gòu)成的具有典型性的核心歌腔?！彼赋?，核腔“是從廣泛的實(shí)例中抽象出來(lái)的，它排除了偶然的因素和假象，具有‘出于簡(jiǎn)單歸于深?yuàn)W’的特點(diǎn)，因此比個(gè)別的分析更典型，更能反映出一地民歌結(jié)構(gòu)之本質(zhì)，從而便于我們對(duì)各個(gè)文化圈的民歌群體結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀比較研究，進(jìn)而準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)并全面地把握我國(guó)民歌整體結(jié)構(gòu)和構(gòu)成規(guī)律”③?！霸摾碚摰男纬?，一方面積極吸收借鑒了國(guó)外先進(jìn)的音樂(lè)分析理論和技術(shù)，特別是一些現(xiàn)代的理論技術(shù)如廣義調(diào)性調(diào)式理論、申克理論等；另一方面，運(yùn)用了新概念對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)進(jìn)行了再梳理、再分析，最后形成認(rèn)識(shí)結(jié)論?！雹?/p>

筆者在長(zhǎng)期演奏和研究民間嗩吶曲牌音樂(lè)中，感受到趙莊嗩吶班所用大部分傳統(tǒng)曲牌在音調(diào)結(jié)構(gòu)上也存在一個(gè)或兩個(gè)具有典型意義的“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”。受“核腔”概念的啟發(fā)，筆者便萌發(fā)一個(gè)設(shè)想，即能否將應(yīng)用于民歌研究的“核腔”理論移植應(yīng)用于趙莊嗩吶班傳統(tǒng)器樂(lè)曲牌音樂(lè)研究呢？經(jīng)過(guò)認(rèn)真考量與研究，并得到蒲先生的認(rèn)可與鼓勵(lì)之后，筆者在2004年完成的個(gè)人碩士畢業(yè)論文中嘗試性提出“核調(diào)”概念，闡釋“基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)”在趙莊嗩吶班傳統(tǒng)曲牌音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的內(nèi)涵、類(lèi)型與功能。其內(nèi)涵是：傳統(tǒng)曲牌音樂(lè)結(jié)構(gòu)中，由三個(gè)左右的音構(gòu)成的核心音調(diào)。它作為一個(gè)最小的結(jié)構(gòu)細(xì)胞與西洋音樂(lè)的“動(dòng)機(jī)”有相似之處，其主要區(qū)別是，“動(dòng)機(jī)”須有富于特征的節(jié)奏型，而核調(diào)不太強(qiáng)調(diào)節(jié)奏形態(tài)，我們可在各種各樣的節(jié)拍或節(jié)奏形態(tài)中感受到“核調(diào)”的存在?！昂苏{(diào)”是相當(dāng)于樂(lè)匯的旋律基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)體，在旋律結(jié)構(gòu)中起核心與主導(dǎo)作用，它可以通過(guò)多種變形發(fā)展而衍生為完整的樂(lè)曲?！昂苏{(diào)”在方法論上與“核腔”完全相同，即在哲學(xué)層次是歸納―抽象的方法論，在分析技術(shù)上采用簡(jiǎn)化還原法。筆者試圖運(yùn)用這一由“核腔”理論移植粘貼而成的“核調(diào)”理論，突破傳統(tǒng)器樂(lè)曲式分析理念與套路，探究傳統(tǒng)嗩吶曲牌音樂(lè)中更深層次的結(jié)構(gòu)邏輯與功能。

二、“核調(diào)”的類(lèi)型

趙莊嗩吶班曲牌音樂(lè)豐富多樣，但從深層次看，主要衍生于兩個(gè)核調(diào)類(lèi)型，即sol la re與sol la do，暫定前者為A型，后者為B型。現(xiàn)分別對(duì)其各舉一曲例如下：

含A型核調(diào)的典型曲目《小柳金》

含B型核調(diào)的典型曲目《抱臺(tái)》

核調(diào)類(lèi)型雖少，但其變化形態(tài)各異，十分豐富，在同曲或另一曲中重復(fù)、再現(xiàn)時(shí)，其旋線及節(jié)奏會(huì)發(fā)生變異。如A型核調(diào)sol la re則會(huì)出現(xiàn)sol re la、re la sol、re sol la、la sol re、la re sol五種變化形式，至于節(jié)奏的變化則更加豐富多樣。有的樂(lè)曲只含一種核調(diào)，即或A型或B型，如《小柳金》只含A型核調(diào)，《抱臺(tái)》只含B型核調(diào)，也有的樂(lè)曲同時(shí)含有A、B兩種核調(diào)，如《四關(guān)調(diào)》。

筆者對(duì)兩種核調(diào)在嗩吶班常用的28首曲牌中的應(yīng)用情況做了統(tǒng)計(jì)分析：

通過(guò)對(duì)趙莊嗩吶班近30首傳統(tǒng)曲牌音樂(lè)中的“核調(diào)”進(jìn)行宏觀綜合統(tǒng)計(jì)，特別是對(duì)《小柳金》、《抱臺(tái)》、《四關(guān)調(diào)》三首代表性曲牌譜例進(jìn)行深入剖析，筆者對(duì)嗩吶班傳統(tǒng)曲牌音樂(lè)的旋律結(jié)構(gòu)及其生成有了些新的認(rèn)識(shí)：?jiǎn)顓劝嗲埔魳?lè)在旋律上具有很強(qiáng)的統(tǒng)一性和集中性，這種統(tǒng)一性與集中性主要體現(xiàn)于A型核調(diào)sol la re與B型核調(diào)sol la do。該兩種核調(diào)在趙莊嗩吶班近30首曲牌音樂(lè)有機(jī)體中具有胚胎、細(xì)胞與種子的意義，它是發(fā)展并生成嗩吶班曲牌音樂(lè)的旋律核心或說(shuō)旋律基因。A型核調(diào)sol la re一般具有“北音”特點(diǎn)，B型核調(diào)sol la do一般具有“南音”特點(diǎn)。由此可以判斷，嗩吶班的曲牌音樂(lè)來(lái)源于南北方，這主要是嗩吶藝人在走南闖北從藝過(guò)程中，不斷吸收和借鑒外來(lái)曲目所逐漸形成的。上表顯示，含A型核調(diào)的曲目數(shù)量與比例大于含B型核調(diào)的曲目，A型核調(diào)的出現(xiàn)率亦明顯高于B型核調(diào)，因此，可以說(shuō)具有北音特點(diǎn)的A型核調(diào)在趙莊嗩吶班曲牌音樂(lè)中占有主導(dǎo)地位。嗩吶班曲牌音樂(lè)中之所以以具有“北音陽(yáng)剛型”特點(diǎn)的A型核調(diào)為主，其原因之一是應(yīng)用場(chǎng)合的需要。大部分邀請(qǐng)嗩吶班參與的場(chǎng)合，其主旨就是制造聲勢(shì)、擴(kuò)大影響，營(yíng)造盛隆氛圍。要達(dá)到這樣的效果，嗩吶班則要吹奏一些剛勁挺拔、粗獷豪放的旋律。原因之二是當(dāng)?shù)厝巳旱囊话銋^(qū)域性格特征所決定。這里地處江蘇北部，靠近山東、河南及安徽等地，人的性格具有典型的北人特征：敦厚直爽、熱情潑辣、勁截豪強(qiáng)，即便是婦道人碰到異常痛心之事而哭時(shí)，那也是放聲痛哭，哭個(gè)轟轟烈烈，絕不是南方女子的低聲抽泣、黯然淚下。因此，地區(qū)人的性格特征很大程度上促成了嗩吶班選擇慷慨激越、熱烈火爆的旋律，從而必然導(dǎo)致嗩吶班在“核調(diào)”的選擇與運(yùn)用上側(cè)重具有“陽(yáng)剛”特質(zhì)的A型核調(diào)。

三、“核調(diào)”的功能

趙莊嗩吶班藝人均憑記憶演奏傳統(tǒng)曲牌，無(wú)定型的書(shū)面版本，因此即興性較強(qiáng)。但其結(jié)構(gòu)材料又有相對(duì)統(tǒng)一性，風(fēng)格也相近，無(wú)形中存在一種嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。這種邏輯是：依照已有的“核調(diào)”而發(fā)展變化成曲，換言之，藝人可根據(jù)一“核調(diào)”生成相對(duì)無(wú)限的具體作品。由此可見(jiàn)，“核調(diào)”具有以下兩個(gè)功能：

（一）穩(wěn)定功能

“核調(diào)”在某一地區(qū)、某一民眾中長(zhǎng)期形成并代代相傳，它所具有的音響特征和風(fēng)格情調(diào)，已被當(dāng)?shù)厝怂煜げ⒅饾u沿襲。因此，它具有一定的古老性、延續(xù)性，從而具有著相對(duì)穩(wěn)定性。嗩吶班曲牌音樂(lè)常為兩人雙嗩吶齊奏，當(dāng)其中一人先行起奏某一曲牌時(shí)，另一人若因不熟悉該曲牌而不能夠繼續(xù)吹奏，那將是非常尷尬而丟面子的事情。然而，技藝高超的藝人碰到不熟悉的曲牌時(shí)，會(huì)緊扣“核調(diào)”而靈活地順著另一位熟手而吹奏。筆者的父親趙西瑞（1948―1992）最擅長(zhǎng)此招，一首從未接觸過(guò)的曲牌，他一遍就能夠?qū)⑵漤樝聛?lái)，很多同行都誤認(rèn)為他本來(lái)就會(huì)吹奏該曲牌。這種“順”的技藝在嗩吶班中被稱(chēng)為“順功”，即指嗩吶藝人吹奏雙嗩吶曲牌音樂(lè)時(shí)，如果偶遇曾未觸及的曲牌，則要具有一定的隨機(jī)應(yīng)奏能力，要能夠“照葫蘆畫(huà)瓢”式地把樂(lè)曲順下來(lái)。“順功”的訓(xùn)練主要通過(guò)大量的演奏實(shí)踐而積累豐富經(jīng)驗(yàn)，逐步提高對(duì)旋律走向的預(yù)測(cè)能力，特別是對(duì)“核調(diào)”的迅速判斷與運(yùn)用能力。“順功”正說(shuō)明了“核調(diào)”的穩(wěn)定，藝人正是利用了“核調(diào)”的穩(wěn)定性方能夠快速把握全曲并順利吹奏。

（二）派生功能

“核調(diào)”的派生功能強(qiáng)，派生方式豐富多樣。如由三個(gè)音組成的“核調(diào)”結(jié)構(gòu)僅用音交換的方法就可形成六種可能序列，如sol la do 、sol do la、do la sol、do sol la、la sol do、la do sol 。這些序列形式再通過(guò)節(jié)拍、節(jié)奏因素及增音、轉(zhuǎn)調(diào)手法更可派生出若干新的“核調(diào)”組合形式，它們會(huì)在諸多樂(lè)曲中反復(fù)出現(xiàn)或變奏。這正是部分不同曲目具有著相同或類(lèi)似“核調(diào)”的原因所在。通過(guò)分析顯示，派生的核調(diào)所用節(jié)拍形式主要有清板（藝人自稱(chēng)，即1／4拍）、渾板（藝人自稱(chēng)，即2／4拍）、散板，罕有4／4拍，無(wú)三拍子形式。值得注意的是，一些含有三拍子特點(diǎn)的當(dāng)代流行曲目，往往被藝人改編奏成2／4拍或1／4拍，如《大海啊，故鄉(xiāng)》、《牧羊曲》，甚至有的打擊樂(lè)手根本掌握不了三拍子的打法。究其原因，主要是他們長(zhǎng)期以來(lái)所演奏的多為1／4或2／4傳統(tǒng)曲目，甚少接觸三拍子曲目?？梢?jiàn)，嗩吶班藝人在長(zhǎng)期從藝實(shí)踐中已形成了相對(duì)穩(wěn)定的節(jié)拍習(xí)慣。派生的核調(diào)所用節(jié)奏頗為豐富，簡(jiǎn)繁兼有。一般是母體節(jié)奏簡(jiǎn)單，均勻穩(wěn)定，多用平均型，而變體則愈益復(fù)雜，幾乎用盡了所有節(jié)奏型，尤其大量地運(yùn)用切分節(jié)奏，出現(xiàn)板眼、強(qiáng)弱位之間的交錯(cuò)，使得旋律富有彈性與動(dòng)感。核調(diào)的潤(rùn)飾與發(fā)展手法更是復(fù)雜多樣、引人入勝，包括加花變奏、技巧變奏、音區(qū)音位變奏、板式變奏、轉(zhuǎn)調(diào)變奏以及對(duì)句、垛句、連環(huán)扣等多種手法。節(jié)拍、節(jié)奏與核調(diào)旋法的多變性、復(fù)雜性，充分展示了嗩吶班藝人在音樂(lè)方面的聰穎與智慧，有力地顯現(xiàn)了他們的高超技藝以及對(duì)“核調(diào)”的創(chuàng)新與發(fā)展能力。

結(jié) 語(yǔ)

如果說(shuō)“核腔”的形成，與理論界典型音調(diào)、色彩樂(lè)匯、音調(diào)結(jié)構(gòu)、三音腔、旋律基因等概念有繼承發(fā)展或其他方面的關(guān)系，那么，“核調(diào)”作為“核腔”的克隆產(chǎn)物，當(dāng)然亦與它們存在淵源關(guān)系。如果說(shuō)“核腔”理論還有待進(jìn)一步完善和深化，那么，筆者斗膽以為，“核調(diào)”即可作為“核腔”理論在傳統(tǒng)器樂(lè)研究中的深化與延伸之物。“核調(diào)”概念的提出，目的是為了更好地對(duì)曲牌音樂(lè)的群體結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀分析研究，以利于準(zhǔn)確地把握曲牌音樂(lè)整體結(jié)構(gòu)的本質(zhì)和構(gòu)成規(guī)律。就筆者目前所搜集整理的趙莊嗩吶班常用28首曲名不同的曲牌而言，其“核

調(diào)”就是sol la re與sol la do。由此得出結(jié)論，趙莊嗩吶班曲牌群體大都是由這兩個(gè)“核調(diào)”變化延伸而構(gòu)成。而這兩種核調(diào)的形態(tài)性格一定程度上也體現(xiàn)了該地區(qū)嗩吶班音樂(lè)的風(fēng)格特色?！昂苏{(diào)”是存在于趙莊嗩吶班曲牌音樂(lè)中的個(gè)別現(xiàn)象，還是眾多民間音樂(lè)中的普遍現(xiàn)象？這是有待進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

①趙宴會(huì)《蘇北趙莊嗩吶班研究》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期，第29―35頁(yè)。

②陳向明《質(zhì)的研究中的“局內(nèi)人”與“局外人”》，《社會(huì)學(xué)研究》1997年第6期，第80―89頁(yè)。

③蒲亨強(qiáng)《民歌的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)――核腔》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第2期，第42―46頁(yè)。

④蘇文婷《“核腔”理論實(shí)踐應(yīng)用分析》，《交響》2005年第4期，第62―64頁(yè)。

篇9

關(guān)鍵詞：刑法嚴(yán)格責(zé)任

19 世紀(jì)以來(lái)，由于主觀罪過(guò)證明難度的加大以及刑法對(duì)公眾利益保護(hù)的側(cè)重，英美法系刑法引進(jìn)了嚴(yán)格責(zé)任的概念。因?yàn)槲覈?guó)的犯罪構(gòu)成體系與英美法系國(guó)家犯罪構(gòu)成體系完全不一致，因而我國(guó)學(xué)者大多誤以為嚴(yán)格責(zé)任即絕對(duì)責(zé)任，并歸之為無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任。為此，以下筆者將詳細(xì)介紹之。

一、嚴(yán)格責(zé)任制度概述

（一）嚴(yán)格責(zé)任的起源與發(fā)展

在嚴(yán)格責(zé)任出現(xiàn)以前，英美刑法中的犯罪是以犯罪行為和犯罪意圖為構(gòu)成要素的，即只有主觀罪過(guò)和客觀危害同時(shí)具備才能構(gòu)成犯罪。然而，到了19世紀(jì)末特別是20世紀(jì)初，英美刑法開(kāi)始突破這一“無(wú)罪過(guò)即無(wú)犯罪”的原則。隨著近現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些對(duì)公眾有很大危害而犯罪意圖又難以證明的犯罪，若把犯罪意圖作為犯罪構(gòu)成的必要條件，往往會(huì)使被告逃脫懲罰，使法律形同虛設(shè)。由此，嚴(yán)格責(zé)任在英美法系應(yīng)運(yùn)而生。嚴(yán)格責(zé)任早期運(yùn)用的含義是：在實(shí)行責(zé)任的絕大部分情況下，通常的觀點(diǎn)是，只要具備了犯罪行為方面的某些特定因素，那么，被告人對(duì)事實(shí)的無(wú)知或認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤（不管這種錯(cuò)誤多么合理），都不能成為辯護(hù)的理由，這是因?yàn)?，?duì)于具備這種特定因素的案件來(lái)說(shuō)，被告人的犯罪意圖如何，是不需要證明的。即使被告人沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，也仍然被認(rèn)為是沒(méi)有辯護(hù)理由的。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，嚴(yán)格責(zé)任適用的領(lǐng)域主要集中在“公共福利犯罪”和“道德犯罪”中，其中，又以前者居多。所謂“公共福利犯罪”，又稱(chēng)“管理規(guī)章犯罪”，主要是指那些違反公共福利管理法規(guī)，給社會(huì)帶來(lái)高度危險(xiǎn)的行為，如出售摻雜摻假食品、藥品，賣(mài)酒給未成年人，危險(xiǎn)駕駛，買(mǎi)賣(mài)贓物，持有違禁品，等等。這些行為都不是“傳統(tǒng)意義上的或真正意義上的犯罪”，對(duì)它們之所以要施加嚴(yán)格責(zé)任，主要是因?yàn)檫@類(lèi)行為的對(duì)象是不特定的公眾，產(chǎn)生危害的概率很高，后果也很?chē)?yán)重，而潛在的犯罪人員是具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的人員，有時(shí)要證明他們的主觀過(guò)錯(cuò)不僅十分困難，而且花費(fèi)很高，在這種情況下，如果仍然固守傳統(tǒng)的和定罪模式，將極大地影響司法效率，并使真正的犯罪分子逃脫懲罰，因而無(wú)論從預(yù)防和打擊犯罪的角度著眼，還是從節(jié)省訴訟成本和提高司法效率來(lái)看，都有必要選擇嚴(yán)格責(zé)任。所謂“道德犯罪”，是指那些違有關(guān)道德準(zhǔn)則的犯罪，如法定（與未成年少女發(fā)生性關(guān)系），引誘未成年少女脫離其監(jiān)護(hù)人的看管，重婚，以及重罪―謀殺罪等。對(duì)“道德犯罪”之所以要適用嚴(yán)格責(zé)任，一方面是因?yàn)榇祟?lèi)犯罪侵犯的是需要重點(diǎn)保護(hù)的特殊法益，另一方面還因?yàn)樗哂休^大的事先可責(zé)性。如果單純從可責(zé)性來(lái)說(shuō)，“道德犯罪”要比“公共福利犯罪”大。儲(chǔ)槐植教授曾指出：作為一項(xiàng)刑法制度，嚴(yán)格責(zé)任是英美法系所特有的，而大陸法系的犯罪構(gòu)成理論原則上排斥嚴(yán)格責(zé)任?！?】大陸

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儲(chǔ)槐植著，美國(guó)刑法，北京大學(xué)出版社 1996 年版，第 86 頁(yè)。

法系崇尚邏輯思辯的嚴(yán)密與完美，不愿讓例外沖破原則，因而否認(rèn)將主觀因素排除于犯罪構(gòu)成要件之外的嚴(yán)格責(zé)任，而是將嚴(yán)格責(zé)任納入行政法的范疇，通過(guò)行政法加以調(diào)整。認(rèn)為這樣做既可以發(fā)揮懲戒這類(lèi)犯罪行為的效益，同時(shí)也繞過(guò)了刑法理論中的主觀要件說(shuō)。因?yàn)樾姓梢圆槐匾笾饔^上的過(guò)錯(cuò)，只要造成了相應(yīng)的損害后果，就可以追究其行政責(zé)任。而英美法系所具有的重實(shí)證、求功利的特點(diǎn)使其在立法和司法實(shí)踐中均承認(rèn)嚴(yán)格責(zé)任。

（二）嚴(yán)格責(zé)任的定義

英美刑法學(xué)專(zhuān)家對(duì)嚴(yán)格責(zé)任的概念歷來(lái)存在爭(zhēng)議，有多種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)：“①如果對(duì)于犯罪行為的一個(gè)或多個(gè)要件，不需要證明犯罪意圖，那么，這一犯罪就被認(rèn)為――并且被恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)為是一種嚴(yán)格責(zé)任犯罪。②在某些犯罪中，控方對(duì)于犯罪行為的一個(gè)或多個(gè)要件不必證明犯罪意圖的存在。過(guò)去嚴(yán)格責(zé)任常常被認(rèn)為是絕對(duì)責(zé)任，然而今天普遍認(rèn)為嚴(yán)格責(zé)任并非絕對(duì)責(zé)任，嚴(yán)格責(zé)任需要某種類(lèi)型的犯罪心理并且所有的辯護(hù)都是被采納的。”【2】這種觀點(diǎn)看來(lái)，嚴(yán)格責(zé)任犯罪并不是不存在犯意的犯罪，只是公訴方對(duì)于犯罪客觀方面的一個(gè)或多個(gè)要件不需要證明犯意的存在，而對(duì)于其他要件仍需要證明與之相對(duì)應(yīng)的犯意的存在。而且嚴(yán)格責(zé)任的本質(zhì)在于訴訟程序上不需要證明某部分犯罪意圖的存在。這種觀點(diǎn)主張的是程序意義上的嚴(yán)格責(zé)任，與現(xiàn)代嚴(yán)格責(zé)任的發(fā)展趨勢(shì)基本一致。第二種觀點(diǎn)：“①?lài)?yán)格責(zé)任犯罪是不要求犯意要件的犯罪，如超速駕駛或企圖攜帶武器登機(jī)。 ②某些行為是犯罪行為，盡管實(shí)施這些被禁止的行為時(shí)沒(méi)有犯意的存在。只要證明實(shí)施了某一行為而根本無(wú)需證明特定主觀狀態(tài)的存在，就能證明這些犯罪的成立。這就是嚴(yán)格責(zé)任，或者稱(chēng)為無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任。它是犯罪的成立必須具有罪惡心理和實(shí)施了罪惡行為的普通法原則的例外?！薄?】在這種觀點(diǎn)看來(lái)，只要行為人實(shí)施了刑法所禁止的某些行為，雖然行為人在實(shí)施犯罪行為時(shí)沒(méi)有犯罪意圖，也要追究其刑事責(zé)任。從其含義來(lái)看，筆者認(rèn)為將這種嚴(yán)格責(zé)任稱(chēng)之為無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任更加恰當(dāng)。第三種觀點(diǎn)：“一般把嚴(yán)格責(zé)任的犯罪定義為‘不需要有犯罪意圖――只有行為（犯罪行為）就足夠了’…由于兩種不同的原因，不必要求由犯罪意圖的證據(jù)。第一，犯罪意圖可能與定罪沒(méi)有關(guān)系，無(wú)論如何，有犯罪意圖或者沒(méi)有犯罪意圖對(duì)責(zé)任來(lái)說(shuō)可能都不是實(shí)質(zhì)性的。我們把這稱(chēng)為嚴(yán)格責(zé)任的‘實(shí)體性’解釋。第二，不要求有犯罪意圖的證據(jù)，盡管被告提出的無(wú)犯罪意圖的證據(jù)可能排除他的責(zé)任。按照第二種‘程序性’的解釋?zhuān)绻延嘘P(guān)犯罪意圖的舉證責(zé)任加給被告，這種犯罪也屬于嚴(yán)格責(zé)任的情況。此類(lèi)犯罪包括所謂的‘犯罪意圖的推定’，被告可對(duì)此予以反駁來(lái)逃避承擔(dān)責(zé)任。這種程序性方法使公訴方免除了證明犯罪意圖的艱難責(zé)任。盡管它最后對(duì)責(zé)任仍是實(shí)質(zhì)性的?！薄?】這種觀點(diǎn)認(rèn)為嚴(yán)格責(zé)任犯罪是不需要有犯罪意圖或?qū)Ψ缸镆鈭D的證明實(shí)行舉證責(zé)任倒置的一種犯罪。第四種觀點(diǎn)：嚴(yán)格責(zé)任是指“在某些特殊的犯罪中，即使被告的行為不具有對(duì)被控犯罪必要后果的故意、放任和過(guò)失，即使被告對(duì)必要的犯罪條件沒(méi)有犯罪意思或行為過(guò)失，即使被告的行為是基于合理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為自己具有犯罪定義所規(guī)定的某個(gè)特定辯護(hù)理由，他也有可能被定罪。在這種情況下，被告本人雖然沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)但卻要承擔(dān)刑事責(zé)任。”【4】在這種

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轉(zhuǎn)引自論刑法中的嚴(yán)格責(zé)任，付霞，碩士畢業(yè)論文

道格拉斯?N?胡薩克：《刑法哲學(xué)》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，第 137 頁(yè)。

魯珀特?克羅斯、菲利普?A ?瓊斯著：《英國(guó)刑法導(dǎo)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，第 67 頁(yè)。

觀點(diǎn)看來(lái)，無(wú)論行為人有無(wú)主觀上的過(guò)錯(cuò)，有無(wú)合理的在一般情況下阻卻犯罪的抗辯事由，也有可能因其行為或其后果而承擔(dān)刑事責(zé)任。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是犯意的有無(wú)與定罪完全沒(méi)有關(guān)系。行為人實(shí)施法律所禁止的行為時(shí)，可能有犯罪意圖也可能沒(méi)有犯罪意圖，但兩者同樣都要被追究刑事責(zé)任，有無(wú)犯罪意圖不成為阻卻犯罪的抗辯事由。從其含義看，筆者認(rèn)為將這種嚴(yán)格責(zé)任稱(chēng)之為絕對(duì)責(zé)任更加恰當(dāng)。

（三）嚴(yán)格責(zé)任的理論依據(jù)

嚴(yán)格責(zé)任是一種特殊的責(zé)任形態(tài)，因此它的理論依據(jù)也不同于傳統(tǒng)的刑事責(zé)任理論，學(xué)者們主要提出了以下四種理論來(lái)闡述其倫理價(jià)值：①報(bào)償責(zé)任論：該理論依據(jù)這樣一句法律格言：“獲其利即須擔(dān)其險(xiǎn)”，認(rèn)為工業(yè)社會(huì)中高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用不可避免地會(huì)給社會(huì)造成嚴(yán)重災(zāi)害，如礦山事故、環(huán)境污染等，其應(yīng)用者卻同時(shí)獲得了巨額利潤(rùn)，并且一般情況下，隨著利潤(rùn)的增加，工業(yè)災(zāi)害也呈增加和日趨嚴(yán)重之勢(shì)。為了維護(hù)公共安全和社會(huì)福利，要求行為人對(duì)其行為產(chǎn)生的危害結(jié)果承擔(dān)嚴(yán)格責(zé)任，是與其獲得的巨大利益相適應(yīng)的，并無(wú)不當(dāng)。也就是說(shuō)，如果行為人不顧社會(huì)公益，一味追求私欲的滿足，由其承擔(dān)嚴(yán)格責(zé)任是符合社會(huì)公平的理念的。②風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任論：該論認(rèn)為，工業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展必不可少的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其本身并無(wú)違法性可言，但其本身意味著風(fēng)險(xiǎn)，在一定程度和一定范圍內(nèi)，會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至?xí)a(chǎn)生某些災(zāi)難性后果。這在醫(yī)藥衛(wèi)生、能源開(kāi)發(fā)、信息傳遞等領(lǐng)域表現(xiàn)得十分明顯，但這些工業(yè)對(duì)社會(huì)具有重大的經(jīng)濟(jì)、福利價(jià)值，不可因噎廢食，因此必須對(duì)這類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任重新分配，于是嚴(yán)格責(zé)任應(yīng)運(yùn)而生。③社會(huì)福利論：不像早期資本主義刑法的宗旨大多從保護(hù)“人權(quán)”出發(fā)，側(cè)重于個(gè)人利益，現(xiàn)代刑法認(rèn)為刑罰的目的應(yīng)以維護(hù)大眾利益為己任，側(cè)重保護(hù)社會(huì)整體利益，嚴(yán)格責(zé)任正是基于整體利益的維護(hù)而產(chǎn)生的法律手段。④危害防止可能論：這種理論認(rèn)為，嚴(yán)格責(zé)任主要存在于工業(yè)災(zāi)害型的公害罪中，工業(yè)災(zāi)害的危險(xiǎn)來(lái)源于企業(yè)的設(shè)備和裝置，而只有這些設(shè)備和裝置的操作者即企業(yè)的所有人或其雇用人才能控制危害的發(fā)生。他們?cè)诓僮鬟^(guò)程中具有防止危害后果發(fā)生的可能性，應(yīng)負(fù)有不使危害發(fā)生的義務(wù)，如果違反了這種義務(wù)，“沒(méi)有運(yùn)用他們擁有的控制能力”，導(dǎo)致了工業(yè)災(zāi)害的發(fā)生，就應(yīng)對(duì)此結(jié)果負(fù)責(zé)，因而“譴責(zé)那些沒(méi)有控制造成危害的事態(tài)的人是合理的。”【5】以上四種嚴(yán)格責(zé)任理論是對(duì)工業(yè)社會(huì)反思的結(jié)果，而后來(lái)的立法則超出了這一范圍，將嚴(yán)格責(zé)任發(fā)展、應(yīng)用于某些侵犯人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)型犯罪領(lǐng)域。但無(wú)論理論上作何解釋?zhuān)瑖?yán)格責(zé)任制在一國(guó)刑法中能否占據(jù)一席之地在很大程度上還是與該國(guó)的刑事政策有關(guān)。

二、嚴(yán)格責(zé)任的存廢之爭(zhēng)與總體評(píng)價(jià)

英美刑法中存在嚴(yán)格責(zé)任是不爭(zhēng)的事實(shí)，但英美刑法學(xué)者對(duì)于嚴(yán)格責(zé)任存廢的爭(zhēng)論也是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。筆者希望通過(guò)對(duì)這些爭(zhēng)論的考察進(jìn)一步從價(jià)值和利益層面深化對(duì)嚴(yán)格責(zé)任理論的認(rèn)識(shí)。

反對(duì)確立嚴(yán)格責(zé)任的理由

1、嚴(yán)格責(zé)任違背了“無(wú)犯意則無(wú)犯罪”的刑法基本原則。就像杰出的社會(huì)科學(xué)家伍頓女士所說(shuō)“沒(méi)有其他東西像嚴(yán)格責(zé)任那樣給刑事程序的懲戒觀念這樣沉重的打擊。”因?yàn)椴灰苑敢獾拇嬖跒楸匾獥l件的刑事責(zé)任會(huì)使人們不尊敬甚至蔑視刑法。

2、適用嚴(yán)格責(zé)任是不合理的。首先，它違背了刑事審判原則。刑事審判原則是

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[美]道格拉斯?N?胡薩克：《刑法哲學(xué)》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版1993年141頁(yè)

為了查清案件事實(shí)而不是為了方便訴訟。訴訟方便絕不能凌駕于犯意原則之上，否則的話，為什么謀殺罪要求犯意的存在（對(duì)于謀殺罪，犯意的證明同樣十分困難）其次，嚴(yán)格責(zé)任對(duì)于訴訟方面的效益也是有限的。適用嚴(yán)格責(zé)任時(shí)，在定罪階段可以不考慮犯意但在判處刑罰階段仍然要考慮犯意，因而法院并未因?yàn)閲?yán)格責(zé)任的適用而減少訴訟時(shí)間，提高訴訟效益。再次，嚴(yán)格責(zé)任可能對(duì)那些已經(jīng)履行了合理注意義務(wù)的行為人追究刑事責(zé)任。但是，法律應(yīng)該肯定那些采取了合理注意的行為，而不是強(qiáng)迫社會(huì)成員都成為專(zhuān)家或者干脆什么都不做。嚴(yán)格責(zé)任太嚴(yán)苛，它要求人們?nèi)プ龈咀霾坏降氖虑椤！?】

3、事實(shí)上，嚴(yán)格責(zé)任的適用是無(wú)效果的，因?yàn)閼土P無(wú)過(guò)錯(cuò)的行為是沒(méi)有意義的。行為人采取了所有正當(dāng)?shù)淖⒁夂痛胧﹣?lái)避免法律所禁止的行為或危害后果，但是危害仍然發(fā)生了，在這種情況下，我們就沒(méi)有必要對(duì)這些沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的人適用嚴(yán)格責(zé)任，因?yàn)槲覀儾⒉徽嬲Ｍ柚谷ト藗凂{車(chē)，阻止生產(chǎn)者生產(chǎn)食品及工業(yè)原料……，這些行為的負(fù)面效益是我們邁向文明的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)的責(zé)任。而且對(duì)行為人施加過(guò)于嚴(yán)格的責(zé)任，將不利于社會(huì)有益事業(yè)的發(fā)展，因?yàn)檫^(guò)于嚴(yán)厲的刑法會(huì)使人們不敢去涉足這些事業(yè)。然而肯定論者認(rèn)為刑事嚴(yán)格責(zé)任并未使對(duì)社會(huì)有利益的行為失去吸引力，而且不能因?yàn)樾袨槿嗽趶氖聦?duì)社會(huì)有利益的行為就放任那些達(dá)不到法律規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的行為人繼使從事這些事業(yè)，短期的經(jīng)濟(jì)利益不能以犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)利益為代價(jià)。

4、適用嚴(yán)格責(zé)任懲罰無(wú)犯意的行為是不公正的。不能僅僅為了公眾利益而使無(wú)犯意的人受刑事追訴，公正和正義是法律追求的最高目標(biāo)。

5、嚴(yán)格責(zé)任給予了法官更大的自由裁量權(quán)，法官可以同樣對(duì)待有過(guò)錯(cuò)的人和無(wú)過(guò)錯(cuò)的人，這可能會(huì)導(dǎo)致司法權(quán)的濫用。

（二）贊成確立嚴(yán)格責(zé)任的理由

1、出于預(yù)防侵犯公共福利犯罪的需要，近現(xiàn)代社會(huì)工商業(yè)發(fā)達(dá)，與公共福利日益密切聯(lián)系，工商企業(yè)活動(dòng)同公眾福利的關(guān)系日益密切。為保護(hù)公眾利益就有必要嚴(yán)格企業(yè)的法律責(zé)任，于其中有些侵害行為 如賣(mài)酒給未成年人，出售腐敗變質(zhì)有害健康的食品等，難以確定其主觀上的罪過(guò)，法律為了保護(hù)多數(shù)人的安全與福利，對(duì)這些特殊行為規(guī)定了嚴(yán)格刑事責(zé)任，促使行為人在此類(lèi)活動(dòng)中高度注意，避免觸犯法網(wǎng)，從而起到對(duì)公眾健康、福利和安全的特別保護(hù)作用。由于適用嚴(yán)格責(zé)任的犯罪大多數(shù)是涉及公共利益的犯罪，這類(lèi)犯罪一旦發(fā)生就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)危害，而嚴(yán)格責(zé)任的適用會(huì)使此類(lèi)犯罪得到及時(shí)處理 ，從而保衛(wèi)社會(huì)安全。同時(shí)，嚴(yán)格責(zé)任的適用還會(huì)促進(jìn)行為人的社會(huì)責(zé)任心，促使其采取適當(dāng)?shù)姆婪洞胧?，避免此?lèi)行為的發(fā)生，因?yàn)樵谶m用嚴(yán)格責(zé)任的犯罪中，相比較社會(huì)和被害人采取預(yù)防措施而言 ，行為人采取的預(yù)防措施更能取得預(yù)防犯罪的效果。只要他們采取了合理的注意，犯罪的發(fā)生是可以控制和避免的，法律規(guī)定嚴(yán)格責(zé)任犯罪只是為了鼓勵(lì)人們主動(dòng)遵守法律，發(fā)揮刑法的預(yù)防與威懾作用。功利主義認(rèn)為，刑法的適用必然會(huì)給人造成一定的痛苦，它之所以必要，就在于它能夠避免更大的害處，即預(yù)防犯罪。

2、訴訟經(jīng)濟(jì)上考慮。由于這類(lèi)犯罪，往往與企業(yè)的合法活動(dòng)相互交織在訴訟中很難證明其主觀上的罪過(guò)，致使被告人的心理狀態(tài)難以確定。因此，在訴訟中，如果一味苛求主觀上的罪過(guò)，就必然會(huì)放縱這類(lèi)犯罪分子，但是通過(guò)嚴(yán)格責(zé)任的立法，則可以給追訴工作帶來(lái)方便 ，有利于打擊此類(lèi)犯罪。立法者可能認(rèn)為不

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孫光駿，《論英美刑法中的嚴(yán)格責(zé)任》，《法商研究》，1998 年，第 95 頁(yè)。

惜一切代價(jià)把這些活動(dòng)規(guī)定為犯罪是必要的，甚至包括對(duì)沒(méi)有犯罪心態(tài)的人定罪這樣的代價(jià)，而如果要求控方證明犯罪心理，就必定要消耗很長(zhǎng)的時(shí)間。

3、嚴(yán)格責(zé)任犯罪是法律所禁止的行為，法院的主要目的是禁止這些犯罪行為的發(fā)生，犯意的有無(wú)對(duì)于定罪沒(méi)有實(shí)際意義?！耙?yàn)樗鼰o(wú)論是邪惡預(yù)謀的結(jié)果，還是疏忽的結(jié)果或純粹的意外事件，禁止其發(fā)生的理由都是同樣的（基于保護(hù)公共利益）。”【7】

4、嚴(yán)格責(zé)任犯罪并非真正意義上的犯罪。由于英美國(guó)家的犯罪行為與違法行為都由刑法規(guī)制，所以英美國(guó)家適用嚴(yán)格責(zé)任的許多犯罪行為實(shí)際上只是觸犯管理法規(guī)的輕微違法行為。對(duì)這類(lèi)犯罪行為的處罰較輕，通常都是罰金刑，由此產(chǎn)生的社會(huì)恥辱也不大。所以，即使行為人在主觀上無(wú)過(guò)錯(cuò)，對(duì)之適用嚴(yán)格責(zé)任，也并非嚴(yán)重不公正。然而，如何區(qū)分真正的犯罪和違反管理性法規(guī)的犯罪并沒(méi)有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，因此這一論述的前提存在問(wèn)題?，F(xiàn)在，一般認(rèn)為，那些通常由行政機(jī)關(guān)通過(guò)非訴訟途徑（如談判，激勵(lì)等）處理的危害行為，應(yīng)該是觸犯管理法規(guī)的犯罪。

5、對(duì)這些犯罪行為適用嚴(yán)格責(zé)任有利于一般預(yù)防，從而有助于這些法律的實(shí)施。由于嚴(yán)格責(zé)任犯罪大多是由過(guò)失引起的，對(duì)于預(yù)防犯罪的發(fā)生，潛在的犯罪人只要采取了合理的注意義務(wù)，犯罪是可以控制和避免的，通過(guò)嚴(yán)格責(zé)任將預(yù)防犯罪的責(zé)任與后果更多地強(qiáng)加于潛在犯罪人身上會(huì)更加有效。

（三）對(duì)嚴(yán)格責(zé)任的總體評(píng)價(jià)

“公平”和“效率”是法所追求的兩種價(jià)值，它們有一致的方面，又有不一致的時(shí)候。嚴(yán)格責(zé)任的發(fā)展正體現(xiàn)了“公平”和“效率”二因素在其中的矛盾運(yùn)動(dòng)，研究這種運(yùn)動(dòng)有助于我們找尋英美法系國(guó)家選擇適用嚴(yán)格責(zé)任的內(nèi)在根據(jù)?？梢哉f(shuō)，嚴(yán)格責(zé)任最初是人們追求效率的產(chǎn)物，但它的公平性卻時(shí)常受到指責(zé)。正是在這種肯定與否定的矛盾沖突中，嚴(yán)格責(zé)任的內(nèi)容得到不斷的修正，它的延續(xù)至今至少證明，它的存在是具有一定合理成分的。而且，就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，對(duì)嚴(yán)格責(zé)任的批評(píng)與質(zhì)疑多數(shù)是指向絕對(duì)嚴(yán)格責(zé)任的，而相對(duì)的嚴(yán)格責(zé)任則具有一定的合理性與公正性，實(shí)際上后者正是對(duì)前者不斷修正的結(jié)果。因此，可以這樣預(yù)言，絕對(duì)的嚴(yán)格責(zé)任在未來(lái)的生存空間將越來(lái)越小，嚴(yán)格責(zé)任將在合理的限制下走向成熟，這既是效率與公平相互作用的必然產(chǎn)物，也是打擊犯罪和保護(hù)人權(quán)相平衡的需要。無(wú)論學(xué)者們對(duì)嚴(yán)格責(zé)任作何評(píng)價(jià)，嚴(yán)格責(zé)任作為一種法律現(xiàn)象的確是存在的。在筆者看來(lái)，他并不是罪過(guò)責(zé)任誓不兩立的異己力量，而是與后者共存于整個(gè)刑法之中，功能上相互補(bǔ)充，共同服務(wù)于刑法的目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，嚴(yán)格責(zé)任的存在是不可避免的。

三、嚴(yán)格責(zé)任在我國(guó)的現(xiàn)狀及展望

（一）我國(guó)刑法中是否有嚴(yán)格責(zé)任

在我國(guó)，無(wú)論是立法或主流理論都否定嚴(yán)格責(zé)任的存在，刑法典沒(méi)有關(guān)于嚴(yán)格責(zé)任的規(guī)定，也沒(méi)有任何一本刑法教科書(shū)提到嚴(yán)格責(zé)任問(wèn)題。但是也有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為我國(guó)實(shí)際上存在嚴(yán)格責(zé)任犯罪，“我國(guó)刑法理論界內(nèi)對(duì)嚴(yán)格責(zé)任問(wèn)題幾乎沒(méi)有正面涉及，但從犯罪構(gòu)成理論方面看，是否定嚴(yán)格責(zé)的。因?yàn)橹饔^上的罪過(guò)，即犯罪的故意和過(guò)失 是構(gòu)成犯罪的必要要件之一，缺乏這一要件，則不構(gòu)成任何犯罪。然而從我國(guó)刑事立法與司法實(shí)踐看，實(shí)際上存在著追究嚴(yán)格責(zé)任的

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英，史密斯、霍根著：《英國(guó)刑法》，法律出版社，第 132 頁(yè)。

情況?！薄?】“我們認(rèn)為，我國(guó)刑法確已規(guī)定了嚴(yán)格責(zé)任。所謂嚴(yán)格責(zé)任不外乎包

包含者下述幾方面的含義：①法律免除了方所負(fù)的證明被告人主觀罪過(guò)要件的責(zé)任；②方必須證明被告人有法律所規(guī)定的違法行為或造成了某種法律所禁止的結(jié)果，即客觀行為事實(shí)；③只要上述法定的客觀行為事實(shí)得到證明，就可以對(duì)被告人定罪處罰；④被告人對(duì)事實(shí)或法律的無(wú)知或錯(cuò)誤不影響定罪，即法律上或事實(shí)上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤不能成為否定罪責(zé)的理由。上述第一方面的含義是嚴(yán)格責(zé)任的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，由此可見(jiàn)嚴(yán)格責(zé)任與證明責(zé)任密切相關(guān)，刑法分則條文中體現(xiàn)了上述全部含義的罪刑規(guī)定，就應(yīng)視為嚴(yán)格責(zé)任條款，該條款所規(guī)定的罪行即為嚴(yán)格責(zé)任罪行。不難看出，我國(guó)刑法中的下述條文規(guī)定體現(xiàn)了上述嚴(yán)格責(zé)任的內(nèi)容?！薄?】

我國(guó)刑法沒(méi)有規(guī)定嚴(yán)格責(zé)任，按照中國(guó)刑法的主客觀相統(tǒng)一的原則和犯罪構(gòu)成理論，對(duì)任何客觀的犯罪事實(shí)要件都要求有相應(yīng)的罪過(guò)要件，我國(guó)刑法確實(shí)沒(méi)有嚴(yán)格責(zé)任。但是，如果按照英美法有關(guān)罪過(guò)要件和嚴(yán)格責(zé)任理論來(lái)分析我國(guó)刑法的具體規(guī)定，可以認(rèn)為，我國(guó)刑法中也存在嚴(yán)格責(zé)任。在英美刑法中與犯罪心理相對(duì)應(yīng)的是犯罪行為 罪過(guò)要件包括行為、結(jié)果及行為的伴隨情節(jié)，而我國(guó)罪過(guò)要件僅僅是結(jié)果。這在上面第一點(diǎn)有關(guān)刑法對(duì)罪過(guò)的要求就已經(jīng)提到。英美國(guó)家刑法中的嚴(yán)格責(zé)任與其罪過(guò)要件緊密聯(lián)系，罪過(guò)要件不僅僅是結(jié)果，而是包含更廣泛的行為、行為的結(jié)果及行為的伴隨情節(jié)，更加符合實(shí)際更加科學(xué)。嚴(yán)格責(zé)任犯罪中免除控方對(duì)犯罪行為的一個(gè)或多個(gè)罪過(guò)要件的證明責(zé)任，不管被告人對(duì)犯罪行為中的一個(gè)或多個(gè)要件是否有罪過(guò)，只要有犯罪行為和其他犯罪心理要件，就構(gòu)成犯罪，對(duì)犯罪的懲罰本身就是一種對(duì)社會(huì)的防衛(wèi)，是對(duì)公共福利的保護(hù)。而嚴(yán)格責(zé)任是防衛(wèi)社會(huì)、保護(hù)公眾福利的典型例子。我國(guó)刑法中，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的防衛(wèi)的例子并不是沒(méi)有。有關(guān)正當(dāng)防衛(wèi)的規(guī)定就是一個(gè)，正當(dāng)防衛(wèi)明顯超過(guò)必要限度造成重大損害的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。但是應(yīng)當(dāng)減輕或者免除處罰。刑法同時(shí)又規(guī)定，對(duì)正在進(jìn)行行兇、殺人、搶劫、、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任。有學(xué)者稱(chēng)之為無(wú)限度防衛(wèi)權(quán)。這也是我國(guó)刑法更注重社會(huì)防衛(wèi)、注重公共福利的例子。所以說(shuō)，運(yùn)用英美刑法關(guān)于罪過(guò)要件和嚴(yán)格責(zé)任的理論來(lái)分析我國(guó)刑法的具體規(guī)定，可以認(rèn)為我國(guó)刑法中也存在嚴(yán)格責(zé)任犯罪。

我國(guó)現(xiàn)行刑法中嚴(yán)格責(zé)任的體現(xiàn)

1、“持有型”犯罪

我國(guó)刑法分則規(guī)定的持有型犯罪有八個(gè)罪名：非法持有、私藏槍支彈藥罪；非法攜帶槍支彈藥、管制刀具或爆炸性、易燃性、放射性、毒害性、腐蝕性物品進(jìn)入公共場(chǎng)所或公共交通工具危及公共安全罪；持有使用假幣罪；非法持有國(guó)家絕密、機(jī)密文件資料、物品罪；非法持有罪；非法攜帶武器管制刀具、爆炸物參加集會(huì)游行示威罪；非法持有原植物種子、幼苗罪；巨額財(cái)產(chǎn)。對(duì)于持有型犯罪，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它是并列于作為與不作為之間的第三種形式，是一種事實(shí)狀態(tài)。立法上在一些多發(fā)性和危害性大的犯罪中，有些案件難以用傳統(tǒng)罪名（犯罪構(gòu)成）治罪，持有型罪名便成了唯一的選擇。對(duì)這類(lèi)罪的舉證責(zé)任實(shí)施部分轉(zhuǎn)移，若行為人不能證明其持有為合法時(shí)，即為非法。

2、涉及未成年人的性犯罪

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劉生榮 論刑法中的嚴(yán)格責(zé)任，刑法問(wèn)題與爭(zhēng)鳴

馬登民 鄔明安，《試論刑法中的嚴(yán)格責(zé)任》載《刑法問(wèn)題與爭(zhēng)鳴》

我國(guó)刑法第236條第2款規(guī)定的奸不滿十四周歲的，第358條關(guān)于強(qiáng)迫不滿十四周歲的的規(guī)定，第359條第2款關(guān)于引誘不滿十四周歲的規(guī)定，第360條第2款宿不滿十四周歲的規(guī)定。上述犯罪的構(gòu)成都沒(méi)有明確要求行為人對(duì)年齡的“明知”，對(duì)此類(lèi)犯罪的構(gòu)成，有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)適用嚴(yán)格責(zé)任，即不需要證明主觀故意存在，只要有客觀行為既可構(gòu)成，但反對(duì)者則從主客觀相統(tǒng)一的原則出發(fā)，認(rèn)為該犯罪應(yīng)以行為人“明知”為要件，不“明知?jiǎng)t不為罪”。鑒于對(duì)未成年人的保護(hù)，針對(duì)奸的行為，2003年1月17日，最高人民法院了《關(guān)于行為人不明知是不滿十周歲的雙方自愿發(fā)生性關(guān)系是否構(gòu)成罪問(wèn)題的批復(fù)》規(guī)定：行為人明知是不滿十四周歲的而與其發(fā)生性關(guān)系，不論是否自愿，均應(yīng)依照刑法第236條第2款的規(guī)定以罪定罪處罰，行為人確實(shí)不知對(duì)方是不滿十四周歲的，雙方自愿發(fā)生性關(guān)系，未造成嚴(yán)重后果，情節(jié)顯著輕微的，不認(rèn)為是犯罪。最高人民法院之所以在對(duì)年齡的“明知”問(wèn)題上出臺(tái)這樣的解釋?zhuān)砻髟谔幚磉@類(lèi)涉及未成年人性犯罪的問(wèn)題上有很大分歧。有人認(rèn)為，這一解釋有悖于法理、人情，違背了保護(hù)十四周歲以下這一相對(duì)弱勢(shì)群體的基本公共政策，從實(shí)踐上看，這一解釋可能帶來(lái)負(fù)面的社會(huì)后果，有利于某些特殊群體的犯罪行為；從中國(guó)當(dāng)代國(guó)家機(jī)關(guān)的分權(quán)慣例和制度權(quán)能來(lái)看，這一解釋有越權(quán)違法的嫌疑。還有學(xué)者認(rèn)為這一司法解釋對(duì)奸主觀過(guò)錯(cuò)的強(qiáng)調(diào)從根本上來(lái)說(shuō)是正確的，我國(guó)刑法在保護(hù)的問(wèn)題上確實(shí)還存在一些不足，但努力方向不應(yīng)該是嚴(yán)格責(zé)任，而應(yīng)該是在堅(jiān)持過(guò)錯(cuò)責(zé)任的前提下，朝著過(guò)錯(cuò)推定的思路去進(jìn)行。論者認(rèn)為，對(duì)涉及未成年人的性犯罪實(shí)行過(guò)錯(cuò)推定的嚴(yán)格責(zé)任是有利于對(duì)未成年人這一特殊的弱勢(shì)群體的保護(hù)，要求控訴機(jī)關(guān)證明被告人主觀上“明知”存在很大困難，容易導(dǎo)致犯罪人逃脫法律的制裁。

3、對(duì)法律的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤

有些行為，在法律上規(guī)定為犯罪，但行為人誤認(rèn)為自己的行為不構(gòu)成犯罪，即“不知法者不為罪”，此種情況，原則上不能因?yàn)樾袨槿藢?duì)自己行為的法律性質(zhì)的誤解而不追究其刑事責(zé)任，以防止犯罪分子借口不知法律而實(shí)施犯罪并逃避罪責(zé)。即屬于行為人對(duì)其危害行為缺乏罪過(guò)心態(tài)的情況下承擔(dān)刑事責(zé)任，也是一種嚴(yán)格責(zé)任。

4、環(huán)境犯罪

目前在我國(guó)出現(xiàn)大量的嚴(yán)重污染環(huán)境，刑法第六章第六節(jié)規(guī)定了破壞環(huán)境資源保護(hù)罪，主觀方面是故意或過(guò)失，但在英美國(guó)家，對(duì)環(huán)境犯罪一般都規(guī)定為嚴(yán)格責(zé)任犯罪。如英國(guó)1951年的《水污染防止法》，1971年的《濫用藥物法》都規(guī)定了嚴(yán)格責(zé)任?！?0】美國(guó)的《資源保護(hù)和再生法》規(guī)定：凡法人成員排放危險(xiǎn)物或在未經(jīng)許可的場(chǎng)所處理危險(xiǎn)物而未報(bào)告有關(guān)主管機(jī)關(guān)的，不論該法人領(lǐng)導(dǎo)是否知道，均應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任。又如新加坡《海洋污染防治法》第10條規(guī)定，任何未按規(guī)定攜帶有關(guān)油類(lèi)記錄簿的船舶，其船主、船長(zhǎng)或船舶人都應(yīng)對(duì)此行為負(fù)罪責(zé)，償付5000新加坡元以下的罰金。日本在其修改后的 《空氣污染控制法》和《水污染控制法》中規(guī)定，只要排污對(duì)公眾生活或身體造成了損害，無(wú)須查明排污者的主觀心理即可追究其刑事責(zé)任?！?1】我國(guó)目前正處在工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的騰飛時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境污染的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，但是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不能以環(huán)境的破壞為代價(jià)。由于環(huán)境污染的環(huán)節(jié)多而復(fù)雜，因此使犯罪過(guò)錯(cuò)

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向澤選《論污染環(huán)境罪的嚴(yán)格責(zé)任》載《科技與法律》1995年第4期，總第20期

喻永紅《論環(huán)境犯罪中的嚴(yán)格責(zé)任在我國(guó)的適用》鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)第8卷 第2期

具有混合性和復(fù)雜性，并產(chǎn)生了難以證實(shí)的困難。若在環(huán)境犯罪中適用嚴(yán)格責(zé)任，則可以免除證實(shí)犯罪過(guò)錯(cuò)方面的困難，方便訴訟，迅速打擊嚴(yán)重危害環(huán)境的行為。

5、非法出租、出借槍支罪、丟失槍支不報(bào)罪

在我國(guó)現(xiàn)行刑法典上有些關(guān)于模糊罪過(guò)的法律條文，典型的如非法出租、出借槍支罪和丟失槍支不報(bào)罪。這些犯罪的特點(diǎn)是行為本身是故意，但行為人對(duì)造成的結(jié)果究竟屬于過(guò)失或故意法律沒(méi)有規(guī)定 。對(duì)此學(xué)者們提出了幾種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是復(fù)合罪過(guò)，即對(duì)于出租、出借槍支這一行為是故意的，對(duì)于造成的嚴(yán)重后果是過(guò)失的；【12】有的學(xué)者借鑒大陸法國(guó)家的理論，主張“客觀的超過(guò)要素”。【13】對(duì)于此，筆者認(rèn)為是嚴(yán)格責(zé)任犯罪，依法配置槍支的人只要非法出租、出借槍支，并且造成了嚴(yán)重后果的就處罰。對(duì)非法出租、出借槍支行為是故意，但對(duì)造成了嚴(yán)重后果不要求有任何的主觀心態(tài)，只要客觀上出現(xiàn)了嚴(yán)重后果，就應(yīng)當(dāng)依照刑法處罰，便于訴訟，而且可以預(yù)防此類(lèi)犯罪。

6、銷(xiāo)售偽劣商品罪

在英美法系國(guó)家，對(duì)于銷(xiāo)售偽劣商品，尤其是銷(xiāo)售偽劣食品，由于其主觀罪過(guò)難以證明且嚴(yán)重危害公眾利益，因而多屬于嚴(yán)格責(zé)任犯罪，比如被視為第一案的伍德羅案，就是銷(xiāo)售摻假煙草。而反觀我國(guó)刑法對(duì)此類(lèi)犯罪的規(guī)定，我們有理由認(rèn)為此類(lèi)犯罪實(shí)際上也適用嚴(yán)格責(zé)任犯罪。首先，從條文上看，刑法第141條的銷(xiāo)售假藥罪、142條的銷(xiāo)售劣藥罪、143條的銷(xiāo)售不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)食品罪都未規(guī)定銷(xiāo)售者的主觀罪過(guò)，而刑法第三章第一節(jié)規(guī)定的其它銷(xiāo)售偽劣商品罪都明確銷(xiāo)售者必須是出于“明知”。為什么對(duì)這些特定藥品食品的銷(xiāo)售者主觀罪過(guò)未作規(guī)定？顯然，立法者認(rèn)識(shí)到這幾種罪行的社會(huì)危害性特別嚴(yán)重，而且對(duì)其主觀罪過(guò)的證明十分困難，因而對(duì)其主觀罪過(guò)的規(guī)定就有別于其它幾種銷(xiāo)售偽劣商品犯罪。而且，司法實(shí)踐中，對(duì)他們主觀罪過(guò)的認(rèn)定常常采用罪過(guò)推定的做法，也就是，如果行為者不能提出沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的證據(jù)，則推定其至少應(yīng)當(dāng)知道所出售商品是偽劣的。此類(lèi)犯罪的主體作為特定藥品食品的銷(xiāo)售者，在進(jìn)入銷(xiāo)售市場(chǎng)前，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審核獲取合格商家的資格，獲得銷(xiāo)售資格就表明他有能力判斷出某一商品是否為偽劣商品，否則他就不具備加入銷(xiāo)售市場(chǎng)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的最基本的主體資格。根據(jù)合同法的原理，供貨一方有一個(gè)義務(wù)就是保證其所供貨物無(wú)缺陷，否則他就違約了，這就是對(duì)銷(xiāo)售方專(zhuān)業(yè)知識(shí)的潛在要求。在行為者作為銷(xiāo)售者的時(shí)候，消費(fèi)者就可以推定其具有判斷貨物真?zhèn)蔚膶?zhuān)業(yè)知識(shí)，而消費(fèi)者之所以購(gòu)買(mǎi)其貨物也正是基于信賴(lài)該推定之緣故。當(dāng)銷(xiāo)售方在進(jìn)價(jià)明顯偏低的情況下，根據(jù)其應(yīng)有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)當(dāng)判斷出該商品不是合格的商品，這時(shí)他作為一個(gè)銷(xiāo)售者應(yīng)該盡其合理注意義務(wù)識(shí)別出該商品為偽劣商品并拒絕進(jìn)貨。即使他最后因疏忽大意或其它未盡合理注意義務(wù)的情況沒(méi)能識(shí)別出該商品為偽劣商品，我們?nèi)钥梢酝贫ㄆ鋺?yīng)知此商品是偽劣商品，也就是他存在過(guò)錯(cuò)，因?yàn)橄M(fèi)者依賴(lài)于商家的能力及信譽(yù)因而他必須保證其所銷(xiāo)售的商品無(wú)暇疵。商家作為市場(chǎng)活動(dòng)的主體之一有義務(wù)保證所銷(xiāo)售的商品不是偽劣商品，當(dāng)其違反此義務(wù)后果嚴(yán)重時(shí)，即刑法就對(duì)其施加刑罰。當(dāng)然，如果銷(xiāo)售者提出進(jìn)貨時(shí)盡了所有的合理注意義務(wù)也無(wú)法判斷出該商品為偽劣商品，且進(jìn)價(jià)并未明顯偏低等理由提出沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，則可認(rèn)定其沒(méi)有過(guò)錯(cuò)而無(wú)需承擔(dān)刑事責(zé)任。

（三）對(duì)我國(guó)刑法中嚴(yán)格責(zé)任的構(gòu)想

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見(jiàn)儲(chǔ)槐植，楊書(shū)文《復(fù)合罪過(guò)形式探析》載《法學(xué)研究》第21卷第1期

見(jiàn)張明楷《客觀的超過(guò)要素概念之提倡》載《法學(xué)研究》第21卷第3期

1、對(duì)嚴(yán)格責(zé)任的立法必須嚴(yán)格加以限制

嚴(yán)格責(zé)任在主觀上要求推定罪過(guò)，不以行為人主觀上存在過(guò)錯(cuò)為條件，有時(shí)即使行為人無(wú)過(guò)錯(cuò)但也不能證明自己無(wú)罪，為防止刑罰的不當(dāng)擴(kuò)張就應(yīng)當(dāng)對(duì)嚴(yán)格責(zé)任作適當(dāng)限制。①在罪名上，嚴(yán)格責(zé)任只能適用于極少數(shù)對(duì)社會(huì)公共利益危害非常大且主觀方面又非常難以證明的犯罪，且行政法和民法已不足以對(duì)這類(lèi)犯罪現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)整，而傳統(tǒng)的控方負(fù)舉證責(zé)任難以有力證明行為人的主觀罪過(guò)，影響司法效率。②在刑罰上，對(duì)該類(lèi)犯罪處罰應(yīng)輕，一般以罰金刑和輕度自由刑為主。③嚴(yán)格責(zé)任的立法必須符合罪行法定的原則，由立法機(jī)關(guān)對(duì)嚴(yán)格責(zé)任的適用作出明確的規(guī)定，以達(dá)到預(yù)防犯罪和避免司法適用混亂的目的。④?chē)?yán)格責(zé)任適用時(shí)，對(duì)被告的證明要求可低于控方的證明要求。我國(guó)刑事訴訟法要求控方的證明程度要達(dá)到“證據(jù)確實(shí)、充分”，而在嚴(yán)格責(zé)任情形下，由被告承擔(dān)主觀罪過(guò)的證明責(zé)任，應(yīng)對(duì)他的證明程度有所降低。

2、嚴(yán)格責(zé)任的立法構(gòu)建

在刑法總則中，要增加一節(jié)對(duì)嚴(yán)格責(zé)任作明確而具體的規(guī)定，如對(duì)嚴(yán)格責(zé)任的含義、嚴(yán)格責(zé)任適用的限制、被告的辯護(hù)理由等作出規(guī)定。關(guān)于醉酒人犯罪的責(zé)任可以修改為：尚未完全喪失辨認(rèn)和控制自己行為能力的醉酒人犯罪，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任；完全喪失辨認(rèn)和控制自己行為能力的醉酒人犯罪，負(fù)嚴(yán)格責(zé)任；但因脅迫、暴力等非自愿的原因而導(dǎo)致的完全喪失辨認(rèn)和控制自己行為能力的醉酒人造成危害結(jié)果的，不負(fù)刑事責(zé)任。在犯罪主觀方面，要增加“推定罪過(guò)”的內(nèi)容。在刑法分則中對(duì)適用嚴(yán)格責(zé)任的犯罪要明確加以指明：一般來(lái)說(shuō)，危害公共安全罪中有關(guān)槍支、彈藥、爆炸物、核材料的犯罪，持有型犯罪，重大責(zé)任事故的犯罪，生產(chǎn)銷(xiāo)售偽劣商品犯罪，危害公共衛(wèi)生犯罪，破壞環(huán)境資源保護(hù)犯罪等嚴(yán)重侵害社會(huì)公共利益的犯罪可適用嚴(yán)格責(zé)任；但并非所有這些犯罪都應(yīng)適用嚴(yán)格責(zé)任，對(duì)于其中某些法定刑較重的以及可以由控方負(fù)證明責(zé)任且沒(méi)有困難的犯罪仍應(yīng)適用傳統(tǒng)的罪過(guò)責(zé)任。對(duì)上述適用嚴(yán)格責(zé)任的犯罪還要規(guī)定相對(duì)較低的刑罰和較寬泛的刑罰幅度，以體現(xiàn)嚴(yán)格責(zé)任的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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轉(zhuǎn)引自論刑法中的嚴(yán)格責(zé)任，付霞，碩士畢業(yè)論文

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[美]道格拉斯?N?胡薩克：《刑法哲學(xué)》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社 1993 年版，第 141 頁(yè)。

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劉生榮 ，《論刑法中的嚴(yán)格責(zé)任》，刑法問(wèn)題與爭(zhēng)鳴

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向澤選，《論污染環(huán)境罪的嚴(yán)格責(zé)任》載《科技與法律》1995 年第4期總第 20 期

喻永紅《論環(huán)境犯罪中的嚴(yán)格責(zé)任在我國(guó)的適用》鄂州大學(xué)學(xué)報(bào) 第8卷 第 2 期