導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、必須加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)

這既是時代的要求，也是教師這一職業(yè)的內(nèi)在要求。教師不僅是一種職業(yè)，而且是一個專業(yè)性很強的造就新型人才的特殊職業(yè)，教育的目的就是讓學(xué)生“成長—成熟—成人—成才”。這就要求我們必須具有強烈的責任感和使命感，具有從事教育勞動的光榮感和自豪感，真正甘心成為學(xué)生“通向科學(xué)高峰的人梯”。在對待師生關(guān)系上，要強調(diào)對學(xué)生的尊重和贊賞，尊重學(xué)生的能力和意見，贊賞學(xué)生的長處和努力。在對待教學(xué)關(guān)系上，要幫助學(xué)生促進學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的內(nèi)化，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和發(fā)展的方向，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生完善自己的人格。在對自我認識上，要學(xué)會審視自己的課堂行為，審視自己的課堂情感，反思自己的教學(xué)效果，反思自己的情感表現(xiàn)。

二、樹立服務(wù)意識，讓“上帝”滿意

中國的教育缺什么？缺錢、缺人才、缺公平、缺教育觀念……其中一個重要方面就是缺服務(wù)意識。教育是一種服務(wù)，而且應(yīng)當是一種開放性的服務(wù)。正如很多民辦學(xué)校提出：“學(xué)生和家長就是我們的上帝。我們的學(xué)校教育就是要做好服務(wù)，讓上帝滿意?！比绻處熌軌蛳氲阶约菏窃诜?wù)，想過自己教過的孩子是否每一個都滿意，每一個孩子是否都能發(fā)展，那么你就會努力提高自己的服務(wù)質(zhì)量，不斷內(nèi)化自己的行為，規(guī)范自己的形象，恪守職業(yè)道德。雖然我們口口聲聲說為了孩子的一切，一切為了孩子，為了一切孩子，實際上并沒有做到，因為我們?nèi)狈Ψ?wù)意識。

三、倡導(dǎo)用愛心去錘煉師魂

“愛是發(fā)自內(nèi)心的，愛是教育良知，沒有愛就沒有教育。”“師愛就是師德的核心。”試想，在到處充斥著威脅、恐嚇、偏見的環(huán)境里又如何培養(yǎng)出學(xué)生健康的心理和正常的情感呢？作為教師，我們要長期關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活過程，而不能做那種布置了任務(wù)，分配了工作就置身事外的老師。我們要全過程、全方位地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與成長，盡量引導(dǎo)他們在前行的路上自己去克服困難、解決問題，但只要他們真正出現(xiàn)困難時，就要及時為其排憂解難，以保證他們能夠全面、健康、和諧地可持續(xù)發(fā)展。自始至終的堅持，全心全意的關(guān)注，這是何等強烈的工作責任感！這是怎樣崇高的職業(yè)道德！所以，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生，公平公正地對待每一位學(xué)生是師愛的具體體現(xiàn)，這是塑造教師形象、錘煉師魂的最終歸宿?！耙匀藶楸尽?，充分地關(guān)愛每一個人，尊重每一個人是嚴防師德淪喪的必備利器。

四、傾聽教師心聲，提高教育投入

教師一樣是人，一樣有七情六欲，一樣需要關(guān)愛，他們的心聲一樣需要傾聽。目前不少報刊報道教師職業(yè)之辛苦，我覺得有過之而無不及，大多數(shù)教師從早晨七點多到晚上十點多都得工作，其壓力之大實在苦不堪言?！耙恢Х酃P，兩袖清風(fēng)，三尺講臺”一直以來都是對教師清苦形象的寫照。具有高尚的人格，多講奉獻，少講索取，這是一個人民教師具有的人格魅力，也是社會對他們的要求。然而，我認為在我們大談師德建設(shè)，大談奉獻的同時，提高教師待遇和地位，傾聽他們的心聲，多關(guān)愛我們的教師也是當務(wù)之急，這是搞好師德建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)所在。做“經(jīng)師”難，做“人師”更難，既做“經(jīng)師”又做“人師”更是難上加難。正師風(fēng)、鑄師魂、強師能，打造新世紀教師學(xué)為人師、行為世范的良好師表形象需要社會、學(xué)校和教師本人的共同努力，希望能為中華民族之崛起而打造一支無愧于新世紀的高素質(zhì)教師隊伍。

作者:謝小英 單位:廣東省河源市龍川縣黎咀鎮(zhèn)中心小學(xué)

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【論文摘 要】幸福是人之為人意義的實現(xiàn)，幸福感是人根本的總體需要得到某種程度的滿足所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)。教師的幸福感與教師職業(yè)道德共生于教育過程中，教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，教師職業(yè)道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提，教師職業(yè)道德建設(shè)對教師幸福感提升意義重大。  

 

幸福是一個古老的話題，個人和社會的發(fā)展始終伴隨著對幸福的追求。教育是為了人的幸福，幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，教師職業(yè)道德在幫助教師追尋真正的人生目的、獲得幸福人生所必須的創(chuàng)造性均具有重要的意義。 

一、什么是教師幸福感與教師職業(yè)道德 

幸福是人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于自己的理想和目標得到某種程度的滿足而產(chǎn)生的精神愉悅狀態(tài)。教師的幸福感則是指在教育過程中教師通過艱辛的創(chuàng)造性勞動，把學(xué)生培養(yǎng)成才之后，因目標和理想的實現(xiàn)而在心理上和精神上感受到的職業(yè)樂趣和人生歡愉，這是其他任何職業(yè)所無法享受到的幸福。 

職業(yè)道德是對于從事某一特定職業(yè)的道德要求，實現(xiàn)這些道德要求是從事這一職業(yè)的最基本的條件。教師職業(yè)道德也就是對整個教師群體，作為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德要求和道德規(guī)范。 教師職業(yè)道德的發(fā)展是在教育實踐的過程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實現(xiàn)的過程。 

二、教師幸福感和教師職業(yè)道德的共生關(guān)系 

許多哲學(xué)家都研究過道德與幸福的內(nèi)在聯(lián)系，如亞里士多德認為，幸福的生活是合于德性的生活，即恒久地實踐德性的生活是幸福的生活；康德認為，道德是“如何使我們配享幸福的學(xué)說”。 教師幸福感與教師職業(yè)道德的關(guān)系非常密切。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，是理解教師職業(yè)道德的重要情感基礎(chǔ)。而教師職業(yè)道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提。 

1、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的精神動力 

教育幸福是教師的執(zhí)著追求，也是教師提升道德品性的動力。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的精神力量和重要前提。因為，沒有教育幸福感的教師，他就不可能把教育工作作為自己人生價值的追求，不可能做到滿腔熱情、耐心細致地關(guān)心、愛護、幫助學(xué)生。沒有幸福感的教師是很難勝任教育工作的。因此，教師只有擺脫了職業(yè)感的束縛，不把教學(xué)當成謀生的手段，而是出于自己的需要，才能在教的活動中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量。 

2、教師職業(yè)道德是實現(xiàn)教師幸福的必要條件 

教師是具有社會性的職業(yè)，偏離了社會的價值取向，離開了道德的軌跡，所有的幸福都只是空中樓閣。教師職業(yè)道德是教師幸福的必要條件，是獲得幸福的重要手段和條件。教師職業(yè)道德作為社會的價值取向，總是體現(xiàn)為某種一般的價值標準和價值原則。同時，教師職業(yè)道德為幸福的獲得提供正確的價值導(dǎo)向，它通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系，避免人際沖突，促進人際和諧。因此，教師職業(yè)道德對幸福的實現(xiàn)具有十分重要的意義。 

3、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的目標追求 

教師的教育幸福感往往來自教學(xué)中的成就，當看到自己以智慧開啟了學(xué)生的思維、用知識和德性幫助學(xué)生走出困境，學(xué)校、家長、社會對自己的教育給予充分肯定的評價時，教師履行職責的行為也將會獲得強化，并能促使教師更深刻地理解教育的意蘊和教師職業(yè)的價值，進一步增強教育責任感與職業(yè)道德理想。與此同時，教師也會更加關(guān)注自己的行為，并有意識地完善自己的個性。教師越能理解職業(yè)道德的內(nèi)涵，就越能在日常教育生活中領(lǐng)悟和感受教育幸福，并在提高道德認知水平并堅定道德信念的同時獲得幸福感。 

三、教師職業(yè)道德對教師幸福感提升的價值 

柏拉圖認為“公正的靈魂和公正的人就生活得好，而不公正的人就生活得壞……要承認生活得好的人擁有安寧和幸福，而生活得壞的人恰恰相反”，他由此得出了“德性和智慧是人生的真幸福”的結(jié)論，由此可見，道德對人自身的幸福影響深遠。職業(yè)道德高尚的教師必然也會擁有強烈職業(yè)認同感和歸宿感的幸福體驗。因此，教師職業(yè)道德建設(shè)對教師幸福感提升意義重大。 

1、在教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程中創(chuàng)造和享受幸福 

幸福的體驗存在于人的創(chuàng)造性活動過程中。離開了創(chuàng)造性活動，幸福則無從談起。因此，道德修養(yǎng)的提升要超越道德知識，從知識世界走向充滿智慧的生活世界，直面人的幸福生活主題，培養(yǎng)創(chuàng)造和享受幸福的能力。人的創(chuàng)造性活動對于人自我確證、擁有自由和幸福的意義，不僅在于提供達到一定目的的手段，而且還在于創(chuàng)造人的需要自身，這是一個創(chuàng)造需要及其滿足手段的無限過程。這個過程既是一個創(chuàng)造力發(fā)揮、潛能實現(xiàn)的過程，也是一個不斷超越自我、趨于完滿的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一個簡單的道德知識的灌輸過程，而是培養(yǎng)道德智慧的途徑，在這個過程中必須把教師工作與生活的本相與現(xiàn)實境遇揭示出來，使教師生理解工作生活的意義，積極思考關(guān)于幸福人生的本質(zhì)。 

2、教師職業(yè)道德提升教師幸福感 

教師職業(yè)道德在教師長期的教育實踐活動中培養(yǎng)和習(xí)得，并影響著教育幸福的生成。亞里士多德認為，“沒有一種倫理德性是自然生成的”，“德性既非出于本性而生成，也非反乎本性而生成，而是自然地接受了它們，通過習(xí)慣而達到完滿”。 

教師職業(yè)道德是在教師深入理解教育專業(yè)的基礎(chǔ)上，通過長期的道德實踐活動，在一種個人自覺的狀態(tài)下形成的。教師職業(yè)道德也是與教師專業(yè)發(fā)展相伴隨的道德品性，既能夠有效地促進教師的專業(yè)發(fā)展，又能使教師在實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的同時，更深地領(lǐng)悟教育的意義，增強責任感和自律精神，增進對教育與生命的理解，感受教育幸福。享受教育幸福是每個教師的理想追尋。教師職業(yè)道德既是教師作為專業(yè)發(fā)展人員的必要素養(yǎng)，也是教師追求教育幸福的基石。教師職業(yè)道德不是對教師的強制規(guī)約，而是促進教師提高教育生活質(zhì)量、感受教育幸福的有效手段。教師德性的擁有，意味著教師幸福感的提升。而教師要獲得教育生活的幸福，就必須在理解教育的基礎(chǔ)上，在專業(yè)活動中長期踐行教師職業(yè)道德。只有當教師職業(yè)道德滲透在教育的每一項活動中，道德行為成為專業(yè)生活的必須時，才能產(chǎn)生教師的教育幸福。 

總之，教師幸福感的提升利己利人，價值重大，教師個人應(yīng)該加強作為個體道德的人格建設(shè)和提升，把提升職業(yè)道德修養(yǎng)己的重要人生目標，自覺追求有意義的生活，實踐有意義的幸福人生。 

參考文獻： 

[1]黃正平．幸福感：師德修養(yǎng)的理想境界和目標追求[j]，當代教育論壇，2003，（10）：79-81 

篇3

論文摘要:歐美、日本、前蘇聯(lián)教育倫理學(xué)研究對象可概括為道德教育、教師職業(yè)道德和教育的社會倫理基礎(chǔ)三種類型.我國教育倫理學(xué)一直未突破教師職業(yè)道德的研究框架。教育倫理學(xué)應(yīng)當研究教育同經(jīng)濟及其他社會現(xiàn)象的關(guān)系，不能把教育倫理學(xué)研究對象同教師倫理學(xué)、德育原理等學(xué)科研究對象相混淆。

教育倫理學(xué)是教育學(xué)和倫理學(xué)所構(gòu)成的交叉學(xué)科，它是不是具有獨立存在和研究的價值，上世紀初人們對此展開了長時間的爭論。通過爭論，歐美、日本、前蘇聯(lián)等教育發(fā)達國家的學(xué)界同仁對獨立研究和發(fā)展教育倫理學(xué)、加強教師教育倫理學(xué)修養(yǎng)的必要性普遍給予了肯定。這一共識，對我國也發(fā)生了重大影響。從那時起，特別是最近二十多年來，我國相繼出版了一系列教育倫理學(xué)專著、教材，對教育倫理學(xué)開展了獨立的學(xué)科建設(shè)。但是，由于在研究對象問題上見仁見智，教育倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)進展緩慢，不盡人意。

近幾十年來，國外教育倫理學(xué)在研究什么?20世紀上半葉，英國人B·諾曼妮和G·科蒙爾合著出版《教育倫理學(xué)》一書。該書依次討論了什么是兒童、胎兒的環(huán)境、早期家庭教育、性格和氣質(zhì)、性別訓(xùn)練、宗教信仰、理想的學(xué)校、學(xué)校指導(dǎo)等問題，未對教育倫理學(xué)研究對象給予明確闡釋。但從其體系和內(nèi)容上看，其論述主要集中在人格發(fā)展這一主題上，可見他們所理解的“教育倫理學(xué)”實際上是“倫理教育學(xué)”，準確地說，是一種道德教育學(xué)或者說道德心理教育學(xué)。

美國對教育倫理學(xué)研究的關(guān)注點，一開始就集中在教師職業(yè)道德建設(shè)上。20世紀20一40年代，一批美國學(xué)者如卡他斯、韋伯斯等采用嚴格的實證研究方法，概括出了一名優(yōu)秀教師應(yīng)具有的職業(yè)品質(zhì)和行為特征。這些研究，有的是在征集有豐富經(jīng)驗的教師的意見的基礎(chǔ)上進行的，有的是在對成功教師與失敗教師開展品德對比的基礎(chǔ)上進行的，有的則分析教師職業(yè)品質(zhì)與教師成功之間的相關(guān)度。1948年，全美教育委員會所屬的師范教育委員會向全美教師發(fā)表了題為《我們時代的教師》的報告，對教師應(yīng)當具備的職業(yè)道德品質(zhì)提出了13項要求和指導(dǎo);1968年，美國國家教育協(xié)會(NEA)正式制定了《教育職業(yè)倫理準則》。70年代，這一研究在美國得到了進一步深化和細化，專家們繼續(xù)以實證方法在更廣泛的范圍內(nèi)分門別類地對“教師品質(zhì)”進行研究，形成了教師職業(yè)內(nèi)部不同專業(yè)的倫理道德準則，如美國大學(xué)教授聯(lián)合會的《職業(yè)倫理聲明》、美國心理學(xué)會的《心理學(xué)家倫理標準》以及人事指導(dǎo)協(xié)會的《倫理標準》等。

日本有培育優(yōu)良“教師形象”的傳統(tǒng)，日本對于教育倫理學(xué)的研究也正是從培育“教師形象”開始的。20世紀初，日本師范教育改革家野口援太郎提出要培養(yǎng)人格主義的“理想”教師。二戰(zhàn)以后，廣大日本民眾從軍國主義的噩夢中驚醒，教育界提出培養(yǎng)民主主義的“現(xiàn)代教師”。1952年，日本教職員組織通過了《倫理綱領(lǐng)》，以此作為教師職業(yè)道德建設(shè)的指南。20世紀60年代以來，日本民間對教育倫理學(xué)的研究日趨增多，出版了一系列關(guān)于教師職業(yè)倫理和教師職業(yè)道德修養(yǎng)的專著和教材。如，日本當代著名教育家、原玉川大學(xué)總長小原國芳撰寫了《師道》一書，對于師道的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展條件等做出了有益探討。日本著名教育家、原廣島大學(xué)校長皇至道，出版了《人類教師與國民教師》一書，書中極力推崇瑞士教育家J·H·裴斯泰洛齊關(guān)于教師“愛”的品質(zhì)。著名教育家、廣島大學(xué)教授新崛通則強調(diào)教師以身作則的精神，他在《現(xiàn)代教育講座》一書中說:“教師應(yīng)當為人楷模，教師以身作則在道德教育中乃至整個教育過程中起決定性的作用。”長期以來，日本都以教師職業(yè)道德作為教育倫理學(xué)的研究對象，十分重視對師范生教師職業(yè)倫理道德的教學(xué)和教育，教育倫理學(xué)是日本師范生的必修課。

20世紀60年代，前蘇聯(lián)在《教師報》上開展了一場關(guān)于教育倫理的大討論，經(jīng)過這場討論，教育倫理學(xué)取得了相對獨立的學(xué)科地位。1977年，·皮薩列恩科和·皮薩列恩科撰寫的《教育倫理學(xué)》出版，緊隨其后又出版了B·H·契爾那葛卓娃和H·H·契爾那葛卓夫的《教師道德》。前蘇聯(lián)十分重視教育倫理學(xué)研究，但總體上講其所確立的研究對象是教師職業(yè)道德。值得一提的是，前蘇聯(lián)在教育倫理學(xué)研究中，創(chuàng)制了“教育分寸”這一道德范疇?！た萍靖駹柡汀で∧妨袪栐谄渌摹督逃齻惱韺W(xué)》一書中，對“教育分寸”給予了教師職業(yè)道德的準確定位，該書認為:“‘教育分寸’的重要任務(wù)是促使在孩子身上樹立一個正面的心理背景，這個心理背景能正確接受教師的要求，而把這些要求轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榈膬?nèi)心動因也是必要的。有分寸地對待學(xué)生，這意味著解決在教學(xué)過程中發(fā)生的矛盾和同時不再引起新的矛盾”。他們指出:“‘教育分寸’不是教師行為中一些個別的事情，這是行為風(fēng)格。它必須使學(xué)生相信教師是友好的、體貼和善良的。這一特征大大加強了教師的道德立場，并成為學(xué)生公民覺悟的學(xué)校?！?/p>

從20世紀70年代開始，國外教育倫理學(xué)研究開始突破教師職業(yè)道德框架，出現(xiàn)新的視點。在美國，魯濱遜和莫爾頓合著的《高等教育中的倫理問題》，提出教育倫理學(xué)應(yīng)研究教育內(nèi)在的倫理和道德。該書分析了高等學(xué)校內(nèi)部的矛盾沖突、倫理關(guān)系，提出了“公正原則”、“最大限度地實現(xiàn)利益的原則”、“普遍化原則”和“把他人當目的的原則”;剖析了學(xué)校與社會的關(guān)系、教師職業(yè)與共同職業(yè)的關(guān)系、教育中控制與維護的關(guān)系以及教學(xué)中的倫理問題、科研中的倫理問題、師資評價和教師聘用中的倫理問題。在英國，著名教育哲學(xué)教授波特斯出版《現(xiàn)代教育倫理學(xué)》，重點研究教育的社會倫理基礎(chǔ)，研究“正義”、“平等”、“自由”、“民主”等一般社會道德在教育過程中的體現(xiàn)。里斯·布朗也試圖從尋找正義、道德和教育的基本含義出發(fā)，力求“為獨立的道德判斷提供一個倫理學(xué)基礎(chǔ)”，“為解釋教育中的不正義、不道德現(xiàn)象(如教育機會上的不平等)提供一個理性的基礎(chǔ)”。然而，從總體上講，這并非主流意識，而只是一種聲音或者說一種旁支流派。

在我國，教育倫理學(xué)研究初起于上世紀30年代，興盛于80年代。

30年代，丘景尼先生出版專著《教育倫理學(xué)》。先生認為，教育倫理學(xué)是關(guān)于道德教育的科學(xué)。教育倫理學(xué)與道德教育“二者之涵義，大體相同”，“其著重之點，不在道德本質(zhì)之為如何，而在道德的人格如何養(yǎng)成”;二者之區(qū)別，僅在于“教育倫理學(xué)所討論的，大半屬于原理的問題，而道德教育所包涵的則大部分為實際的問題?！痹撝荚谔剿鞯赖陆逃?，創(chuàng)立道德教育哲學(xué)。

1988年，上海人民出版社出版了由王正平主編、國內(nèi)九所高等師范院校協(xié)作編寫的《教育倫理學(xué)》(以下稱《王本》)，該書是我國建國以后出版的第一部《教育倫理學(xué)》。在教育倫理學(xué)研究對象問題上，《王本》明確提出，“教育倫理學(xué)是研究教師道德的學(xué)問”。具體地說，就是緊密結(jié)合社會教育職業(yè)勞動實踐，研究教育勞動有的道德意識，揭示教師道德的特點、本質(zhì)和職能;研究教育勞動中的道德關(guān)系，闡明教師道德的原則、規(guī)范和范疇;研究教師職業(yè)道德的實踐活動，說明教師道德評價、教師道德修養(yǎng)以及教師職業(yè)品格形成發(fā)展的規(guī)律，從而為教師的職業(yè)道德實踐和自我道德提高提供理論與方法上的指導(dǎo)。在該書的《緒論》中，編者對教育倫理學(xué)的研究視域有一解釋，根據(jù)這一解釋，波特斯關(guān)于“教育的社會倫理基礎(chǔ)”包含在本書“道德意識”之中，但從其內(nèi)容體系中考察，這一說明并未得到真正的體現(xiàn)。因此，(王本》關(guān)于教育倫理學(xué)研究對象的說明是現(xiàn)代的，實際操作是傳統(tǒng)的。其精彩之筆，在于研究了教育過程中豐富多樣的道德關(guān)系，具體地提出了教育行為規(guī)范并明確告訴教師哪些行為是善的，哪些行為是惡的。

1989年，上?？茖W(xué)普及出版社出版了施修華、嚴緣華主編的《教育倫理學(xué)》(以下稱《施本》)，該書認為，“教育倫理學(xué)是關(guān)于教師及參與教育過程的其他人員的道德問題的一門科學(xué)，是研究教育過程中的道德現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)說?！蓖锻醣尽废啾容^，《施本》擴大了教育倫理學(xué)的研究對象范圍，將“教師”擴大為“教師及參與教育過程的其他人員”。進一步強化了“師德”在教育倫理學(xué)研究對象中的核心地位，他說:“如果離開了對教師道德現(xiàn)象的高度概括，如果離開了對教育過程中人與人之間道德關(guān)系的研究，就不可能建立科學(xué)的教育倫理學(xué)體系?！边€提出了教育倫理學(xué)與教師道德思想的區(qū)別，他說:“教育倫理學(xué)同教師道德思想的關(guān)系是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。教師道德思想的形成早于教育倫理學(xué)，最早的教師道德思想早在古代奴隸社會就已產(chǎn)生。而教育倫理學(xué)的創(chuàng)立，則是最近幾十年的事情。教育倫理學(xué)是……教師道德思想的理論化和體系化。古代社會雖然己有了教師道德思想，但都是零碎的、不完整的，有的甚至還是錯誤的?！?/p>

1990年，天津教育出版社出版陳旭光主編的《教育倫理學(xué)》(以下稱《陳本》)?！蛾惐尽吩凇妒┍尽返幕A(chǔ)上，進一步對教育倫理學(xué)的研究對象進行了擴充增容，把教育過程中廣泛涉及的教師學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段都作為教育倫理學(xué)考察的對象。該書以人格教育為邏輯起點，系統(tǒng)地分析了教育過程中倫理因素對教師、學(xué)生人格完善的影響，揭示了教育倫理的形成規(guī)律，探尋了教育倫理的價值，闡明了教育倫理的三條原則。南京師范大學(xué)魯潔教授為該書作序，評價該書“具的一定的見解和特色?！?轉(zhuǎn)貼于

1993年，北京師范大學(xué)出版社出版了李春秋教授主持編寫的《教育倫理學(xué)概論》(以下稱《李本》)。該書認為，教育倫理學(xué)是研究教育的倫理道德價值和教師職業(yè)道德的科學(xué)?！独畋尽返闹卮筘暙I之一，在于提出了廣義教育倫理與狹義教育倫理之分。他說，廣義教育倫理，即怎樣確立教育在社會生活結(jié)構(gòu)中或體系中的地位和作用，如何評價人們對教育的態(tài)度以及社會應(yīng)該賦予教育什么樣的性質(zhì)和目標等等。狹義的教育倫理，即教育應(yīng)包括哪些內(nèi)容，德育在教育中占何種地位，教育應(yīng)遵循什么樣的道德原則，教育過程能夠培養(yǎng)出具有什么樣品質(zhì)、才能的人，作為教育工廠的工程師—教師應(yīng)當具有什么樣的職業(yè)道德，作為受教育的學(xué)生抱什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度等等。對教育倫理學(xué)的研究對象，《李本》有兩處專門回答，大同小異，他說:“教育倫理學(xué)主要以教育過程參加者的道德關(guān)系為研究對象，并具體研究作為道德關(guān)系的反映和表現(xiàn)的教師道德現(xiàn)象。具體地說，就是……概括教師道德要求的內(nèi)容、教師道德要求的內(nèi)化以及教師道德行為的選擇等問題?！薄独畋尽穼逃齻惱韺W(xué)研究對象的界定，明顯排斥了廣義教育倫理，只就狹義教育倫理做出了表述。

2000年，錢煥琦、劉云林教授收羅古今中外各家學(xué)說推陳出新所撰寫的一部學(xué)術(shù)專著《中國教育倫理學(xué)》(以下稱《錢本》)出版。這是一部視野開闊、力透紙背的新著作。是當前國內(nèi)同類專著、教材中材料最新、信息量最大、可讀性最強的一部書。該著有“王者”風(fēng)范，大有擺開集以往研究大成開一學(xué)術(shù)新時代的大架勢。在教育倫理學(xué)研究對象問題上，《錢本》在考察了中外b種不同學(xué)術(shù)見解的基礎(chǔ)上提出:“教育倫理學(xué)是研究包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在內(nèi)的教育教學(xué)過程中的道德關(guān)系的一門科學(xué)。”但《錢本》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大大超出了其所表述的研究對象范疇，既考察了教育倫理的實踐基礎(chǔ)、基本原則，考察了學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的倫理規(guī)范，也考察了教育倫理評價和教育道德修養(yǎng)，特別是把《王本》只作為道德規(guī)范范疇的“教育公平”、“教育威信”列為專章考察，在我國教育倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)上第一次吸收了波特斯關(guān)于以“教育的社會倫理基礎(chǔ)”為研究對象的認知理念，體現(xiàn)了對西方當代教育倫理學(xué)研究新成果的借鑒。

綜上所述，中外教育倫理學(xué)研究，其研究對象可概括為三種類型:道德教育型、教師職業(yè)道德型和教育的社會倫理基礎(chǔ)型。道德教育型以B·諾曼妮和G·科蒙爾為代表，丘景尼先生對教育倫理學(xué)研究對象的認識，明顯地受到了B·諾曼妮和G·科蒙爾合著的《教育倫理學(xué)》一書的影響。這一認識，現(xiàn)已逐步淡出學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這種“教育倫理學(xué)”，在我國已被《思想政治教育學(xué)》、《道德教育原理》、《德育原理》所取代。第二種類型最為普遍和典型，歐美、日本、前蘇聯(lián)以及我國的學(xué)術(shù)界，長期以來大多數(shù)學(xué)者都以教師職業(yè)道德作為教育倫理學(xué)的研究對象。2003年，北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授檀傳寶在其所著的《教師倫理學(xué)專題》一書中仍對這一界說給予了解析與辨護，他說:“教育倫理學(xué)是一個比教師倫理學(xué)更寬泛的概念，但就學(xué)校教育而言，這兩個概念基本相似。”又說:“教師倫理學(xué)(或教育倫理學(xué))是關(guān)于教育倫理智慧或教師道德及其規(guī)范的學(xué)問。就學(xué)科性質(zhì)來說，它主要是一門規(guī)范和應(yīng)用的倫理學(xué)?！惫P者認為，這一認識雖然秉承了傳統(tǒng)，但仍然是錯誤的。教育倫理學(xué)有別于教師倫理學(xué)，教育倫理學(xué)、教師倫理學(xué)甚至有別于教師職業(yè)道德方面的學(xué)問。

為說明這一問題，不妨先作一循名求實的學(xué)理研究。倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，《禮記·樂記》中說:“八音克諧，無相奪倫。”“倫”指和美樂章中的不同節(jié)奏或旋律，強調(diào)其不可混同的實然存在性。還有一種解釋，“倫者，輪也”。一輛車子有兩個輪子才能運轉(zhuǎn)，強調(diào)事物之間的協(xié)調(diào)?！皞愓撸]也?！本]線貫穿方為布，可引申為關(guān)系?？傊?，“倫”是一種關(guān)系，是一種相互協(xié)調(diào)、和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系是實然存在的。在中國古代文化中，“倫”主要用于指稱人與人之間的關(guān)系，《孟子》有言:“察于人倫”。趙歧在解釋孟子所謂的倫的含義時說:“倫，序……識人事之序?！睎|漢鄭玄在注《小戴禮記》時也說:“倫，親疏之比也。”在古代，人們以為人與人之間的關(guān)系是固有的、不可偕越的，因而孔子謂之“名分”?！袄怼笔侵袊糯軐W(xué)的核心概念之一，莊子說:“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！比绻f在中國古代文化中“倫”指一種實然，“理”則更向前跨進一步，具有濃厚的先驗性特征。以今觀之，倫理是一個客觀的關(guān)系范疇，是道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)的終極依歸;而不是道德原則、道德規(guī)范、道德評價、道德修養(yǎng)本身。因此，教育倫理學(xué)的研究對象應(yīng)當是教育同經(jīng)濟及其他社會現(xiàn)象的關(guān)系。其任務(wù)是解述教育同經(jīng)濟、政治、文化、社會、宗教以及人類之間的實然、應(yīng)然關(guān)系，求證教育的社會倫理基礎(chǔ)。

道德不是倫理學(xué)的研究對象?！暗馈闭哂型凇袄怼?，春秋時謂之“道”，宋明時謂之“理”?！暗赖隆敝獠辉凇暗馈倍凇暗隆保暗隆闭?，“得也”?！暗谩庇姓撓蚨?，背于“道”的負性之“得”不能謂之“德”;只有合乎“道”的正向之“得”方可謂之“德”。朱熹說:“德者，得其道于心而不失之謂也?！钡赖率堑赖聦W(xué)的研究對象，研究讓人“‘得’什么”，所要解決的問題是基于一定倫理而產(chǎn)生何種思想和行為要求、準則、規(guī)范。具體到教育倫理學(xué)研究對象的探討，可哄說教師道德不是教育倫理學(xué)的研究對象，而是教師道德學(xué)的研究對象。鑒于建國以來，不曾產(chǎn)生“道德學(xué)”這一稱謂，也不曾產(chǎn)生“教師道德學(xué)”這一稱謂，可以約定俗成以“倫理學(xué)”和“教師倫理學(xué)”代稱，但必須明白的是，這是“倫理學(xué)”的廣義泛用。特別值得注意的是，不能因為教育倫理學(xué)中納人了教師道德而將教育倫理學(xué)等同于教師倫理學(xué)，致使教育倫理學(xué)的主體即“倫理關(guān)系”完全被“道德要求”所取代。當前，國內(nèi)也出版了一批《教師倫理學(xué)》專著、教材，如北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《教師倫理學(xué)專題》、中南大學(xué)李建華教授的《教師倫理學(xué)》，雖體系迥異，但名實相符，很貼切也令讀來感到親切。其實，教師倫理是一個既有總原則又可以多層次、多方面、多維度、多視角分類的多學(xué)科集合體。美國近來出現(xiàn)的教師職業(yè)內(nèi)部不同專業(yè)的倫理道德準則，較好地體現(xiàn)了教師道德研究的特性。

篇4

一、教師職業(yè)素養(yǎng)與教師的全面發(fā)展的概念

職業(yè)素養(yǎng)是一個非常廣泛的概念，是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等多方面。高校教師職業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在職業(yè)道德、學(xué)術(shù)知識、教學(xué)科研能力、心理素質(zhì)等方面。教師的全面發(fā)展表現(xiàn)為教師素質(zhì)的全面提高和個性的自由發(fā)展，體現(xiàn)在教師的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等的發(fā)展和完善，以及各種素質(zhì)之間的均衡和和諧發(fā)展。

二、教師職業(yè)素養(yǎng)與教師全面發(fā)展的關(guān)系

教師職業(yè)素養(yǎng)與教師全面發(fā)展都是為了提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，教師職業(yè)素養(yǎng)是教師履行崗位職責的基本要求，是成為一名合格教師的門檻，是教師內(nèi)化的一種職業(yè)特質(zhì)。教師的全面發(fā)展是教師的內(nèi)在需求，是教師培養(yǎng)的一種模式，也是學(xué)校師資隊伍建設(shè)所要最求的目標。兩者相互影響，相互依托。提高教師職業(yè)素養(yǎng)，是實現(xiàn)教師全面發(fā)展的動力和著力點。

三、提高職業(yè)素養(yǎng)，促進青年教師全面發(fā)展的途徑

教師職業(yè)具有工作對象的特殊性和多變性、學(xué)生成長的導(dǎo)向性和示范性、工作內(nèi)容的超前性和創(chuàng)造性、教師職業(yè)的崇高性和不可替代性等特點，是一種良心工程，青年教師職業(yè)素養(yǎng)的高低決定高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低，對青年教師全面發(fā)展起主要作用。因此，提高高校青年教師的職業(yè)素養(yǎng)已成高校發(fā)展中一個亟待解決的重要問題，高校領(lǐng)導(dǎo)必須給予高度關(guān)注，要有計劃、有目標地提供良好的環(huán)境條件，健全一些有效制度，幫助青年教師提升職業(yè)素養(yǎng)。同時，高校青年教師也要加強自身建設(shè)，努力提高綜合素質(zhì)，促進自身的全面發(fā)展，積極主動地適應(yīng)社會及高校發(fā)展的需要。

(一)高校提高青年教師職業(yè)素養(yǎng)，促進青年教師全面發(fā)展的途徑

1、營造良好的校園文化氛圍，為青年教師提供良好的精神環(huán)境

優(yōu)美的校園環(huán)境、積極奮發(fā)向上的學(xué)術(shù)環(huán)境，和諧的師生關(guān)系，相互協(xié)作的教學(xué)科研團隊，不僅能夠熏陶學(xué)生成才，同樣能夠激發(fā)青年教師的積極性和上進心。學(xué)校各部門應(yīng)相互協(xié)作，營造良好的校園文化氛圍，宣揚愛校、愛學(xué)生、創(chuàng)先爭優(yōu)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀楷模的思想，樹立青年教師敬崗愛業(yè)、為人師表的觀念，自覺加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高思想素質(zhì)，形成積極主動的人生觀和價值觀，促進青年教師的全面發(fā)展

2、加快教師評價激勵機制改革，為青年教師提供良好的教學(xué)科研平臺

目前，我國高校對教師的評價大都由名目繁多的教學(xué)科研量化指標來衡量，這種定量性的評價機制雖然有利于管理的簡便易行，但卻很難將教師的個人成長、全面發(fā)展與學(xué)校育人事業(yè)的發(fā)展有機結(jié)合起來，一定程度上反而影響著教師的專業(yè)發(fā)展。特別是對從事教學(xué)工作時間短、科研積累尚不深厚的青年教師來說，為了完成崗位目標千方百計的發(fā)表缺乏深入研究的論文，追逐科研立項，把大量精力用在應(yīng)付完成工作量上，而對教學(xué)質(zhì)量、工作態(tài)度、敬業(yè)精神、師德品質(zhì)、社會工作、管理服務(wù)等設(shè)計教師職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容則很容易被忽視。這種量化考核、重視數(shù)量而忽視質(zhì)量的管理方式，雖然有利于鞭策教師去奮斗但卻會扼殺最優(yōu)秀教師的發(fā)展，不利于教師全面發(fā)展和學(xué)校拔尖人才的培養(yǎng)，也不利于高校育人事業(yè)的發(fā)展。改革高校教師評價激勵機制，延長對青年教師考核與評估的時間和周期，克服急功近利、拔苗助長的短期行為，實現(xiàn)高校教師管理機制的去官僚化、民主化、平等化、人性化，建立重師德、重教學(xué)、重育人、重貢獻的綜合考核評價機制，勢在必行。

3、加強青年教師培養(yǎng)培訓(xùn)工作，提高青年教師的教學(xué)科研能力

教學(xué)科研能力是青年教師職業(yè)素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，也是教師全面發(fā)展的重要組成部分。高校應(yīng)加強青年教師培養(yǎng)培訓(xùn)工作，依托教師發(fā)展中心，對每位青年教師進行專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，確定適合青年教師個人的發(fā)展目標，制定專門的培訓(xùn)方案，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)及教學(xué)科研能力。同時，對青年教師進行長期的跟蹤培養(yǎng)，及時發(fā)現(xiàn)青年教師的短板以便及時通過培訓(xùn)等手段進行干預(yù)和提高，促進教師全面發(fā)展。

(二)青年教師加強自身職業(yè)素養(yǎng)，全面發(fā)展的途徑

辯證唯物主義認為，內(nèi)因是基礎(chǔ)，外因是條件，內(nèi)因決定外因，外因影響內(nèi)因。高校教育工作是“樹人”工程，要求高校青年教師必須自覺加強自身的道德修養(yǎng)，通過不斷學(xué)習(xí)、認識、實踐、體驗，把對職業(yè)道德的認識逐步內(nèi)化為自身的道德情感、意志和信念，轉(zhuǎn)變成個體的道德需要，進而外化為自身的道德行為和習(xí)慣，形成良好的道德品質(zhì)，堅守教書育人，為人師表的神圣職責，將社會條件與自身條件有機地結(jié)合起來，不斷實現(xiàn)自我完善，努力實現(xiàn)和創(chuàng)造有價值的人生，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

1、青年教師應(yīng)自覺加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)

青年教師要深刻理解教師職業(yè)的內(nèi)涵與職責，實現(xiàn)準確的自我定位。選擇了教師職業(yè)，就負有教書育人、為人師表的職責和使命，就要熱愛教師崗位，就要耐得住清貧，坐得住冷板凳，對自己所司職的事業(yè)做出總體規(guī)劃，而不是一個接一個物質(zhì)化的目標，而是要靠自己過硬的本領(lǐng)塑造職業(yè)威望和職業(yè)自豪感。同時，要自覺加強職業(yè)素養(yǎng)，嚴格職業(yè)操守。教師的角色形象是教師在從事教育教學(xué)過程中所表現(xiàn)出的職業(yè)形象，對教師素質(zhì)的形成起控制與推動作用。崇高的職業(yè)道德、與時代精神相通的教育觀念和良好的個性修養(yǎng)，是現(xiàn)代教師必備的職業(yè)素養(yǎng)。青年教師應(yīng)以良好的職業(yè)道德修養(yǎng)促進自身的全面發(fā)展。

2、青年教師應(yīng)努力提高業(yè)務(wù)能力

淵博的知識是教師職業(yè)素養(yǎng)的主體內(nèi)容。特別是在信息時代，大學(xué)教師要不斷地學(xué)習(xí)，努力地擴大自己的知識內(nèi)涵，熟悉國內(nèi)外最新的學(xué)術(shù)動態(tài)、先進的研究方法，滿足教學(xué)與科研工作的需求。課堂教學(xué)是青年教師的主要工作場所，也是人才培養(yǎng)的主要方式。課堂要取得好的教學(xué)效果，青年教師除了淵博的知識，還需掌握一定的教學(xué)技巧，使用有效的教學(xué)方法和手段。同時，活波生動的語言、良好的形象和氣質(zhì)與教師的人格魅力也是職業(yè)素養(yǎng)的完美體現(xiàn)。青年教師應(yīng)從以上方面出發(fā)，自發(fā)地提高自身的業(yè)務(wù)能力，促進全面發(fā)展。

3、青年教師應(yīng)完善自身生理與心理素質(zhì)

健康的體魄和健康的心理素質(zhì)是青年教師從事教學(xué)科研工作的基礎(chǔ)。青年教師應(yīng)在平時的工作生活中，積極參加體育鍛煉，保持健康的身體和充沛的精力，以便能更好地投入到繁忙的工作中。青年教師還應(yīng)注意保持健康的心理環(huán)境，良好的心態(tài)，不要總是抱怨自身的職業(yè)，學(xué)會緩解壓力，避免產(chǎn)生職業(yè)倦怠。能夠神采奕奕地站在講臺上對學(xué)生侃侃而談是教師職業(yè)素養(yǎng)的美好體現(xiàn)，是教師全面發(fā)展的保障?？傊?，青年教師職業(yè)素養(yǎng)影響著高等學(xué)校未來的發(fā)展，不僅學(xué)校應(yīng)通過有效的管理和激勵措施來提高青年教師職業(yè)素養(yǎng)，而且青年教師個人也應(yīng)積極主動地通過努力提高自身職業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)青年教師的全面發(fā)展，為學(xué)校的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)做出貢獻的同時，實現(xiàn)青年教師的人生理想。基金項目:本文為西安工業(yè)大學(xué)重點教學(xué)改革研究項目階段性成果(項目編號為16JBZ11)。

作者:張荔 王昆 單位:西安工業(yè)大學(xué)人事處

參考文獻:

［1］易方．試論教師職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成［J］．長沙大學(xué)學(xué)報，2001(2)

篇5

20xx年是十五繼續(xù)教育進入全面發(fā)展的一年，也是落實北京市和通州區(qū)教委十五繼續(xù)教育工作意見的關(guān)鍵一年。這一年，我們緊緊抓住有利時機，積極開展各級各類的培訓(xùn)，教師培訓(xùn)工作抓出成績、抓出實效，進一步推動了我區(qū)教師教育工作跨入新的發(fā)展時期。下面將20xx年教學(xué)工作情況總結(jié)如下。

一、抓好全區(qū)參訓(xùn)教師的教學(xué)及教學(xué)組織工作

(一)、非學(xué)歷教育

1.啟動《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》公共必修課培訓(xùn)

20xx年根據(jù)市區(qū)教委關(guān)于啟動公共必修課意見，我區(qū)組織了《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)。由我校教育理論組教師承擔面授、組織輔導(dǎo)工作。扎實、有效地做好《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的培訓(xùn)，通過講授、發(fā)放材料、錄制軟盤等形式，完成全區(qū)7218人的培訓(xùn)任務(wù)。通過培訓(xùn)進一步提高了教師對職業(yè)道德的認識和師德水平有了進一步的提高。

2.繼續(xù)教育面授專題培訓(xùn)

為了提高中小學(xué)各學(xué)科教師的專業(yè)知識和教學(xué)能力，我們組織全區(qū)4209人參加學(xué)科面授專題培訓(xùn)。 培訓(xùn)學(xué)科小學(xué)有語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)教育、美術(shù)、體育;中學(xué)有數(shù)學(xué)、歷史、地理、美術(shù)、體育、政治等，通過請專家、教授、特級教師、名師講學(xué)，使教師對學(xué)科前沿知識、新的教育理念、教育方法有了深刻的認識，對教育教學(xué)工作起到了重要的指導(dǎo)作用。

3.信息技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)

全區(qū)中小學(xué)教師共有800人報名參加培訓(xùn)， 通過學(xué)習(xí)，參訓(xùn)教師的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合能力得到很大提高，并較好地應(yīng)用所學(xué)知識制作教學(xué)課件等。

4.新課程改革培訓(xùn)

高中政治教師新課程培訓(xùn)班。共40人參加培訓(xùn)。培訓(xùn)目標：幫助高中政治教師深入理解高中政治課新課程標準，把握新課標的理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，從而提高了高中教師實施新課標的教學(xué)能力和水平，為實施新課標、新教材做好師資準備工作。

中學(xué)政治骨干教師新課程理論與實踐研究研修班。聘請首都師范大學(xué)胡玉順教授到我區(qū)擔任本班指導(dǎo)教師。培訓(xùn)目標是新課程下教師角色轉(zhuǎn)換的理論與實踐的探討。

中學(xué)地理骨干教師新課程理念下的教學(xué)方法研究研修班 。聘請區(qū)級教研員和教改實驗區(qū)有經(jīng)驗的教師承擔培訓(xùn)任務(wù)，采取理論與實踐相結(jié)合的方法進行有針對性的培訓(xùn)。在進行理論學(xué)習(xí)的同時，帶領(lǐng)學(xué)員到基層中學(xué)開展聽課、評課等教研活動，收到了良好的培訓(xùn)效果。

區(qū)級骨干教師信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合研修班。共120名骨干教師參加，學(xué)習(xí)時間為80學(xué)時。通過對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)，參訓(xùn)教師搜集信息、分析信息、處理信息的能力和制作課件的能力都得到了很大的提高。

5.繼續(xù)教育專管員、信息員培訓(xùn)

共160名學(xué)員參加了培訓(xùn)。全區(qū)幼兒園、中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校各單位信息員、專管員經(jīng)過培訓(xùn)，加強了繼續(xù)教育檔案管理的規(guī)范化和系統(tǒng)化。

6.區(qū)級骨干教師培訓(xùn)

本學(xué)年主要對區(qū)校骨干教師進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)培訓(xùn)：共502人參加培訓(xùn)。 對骨干教師進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，進一步提高了骨干教師師德水平。并組織骨干教師結(jié)合工作實踐又撰寫了師德案例，區(qū)繼教辦已經(jīng)對骨干教師上交的師德案例進行篩選，并組織專人將優(yōu)秀案例編輯成冊，擬出版《骨干教師師德論文集》。

7、新教師培訓(xùn)。為了提高新教師的培訓(xùn)質(zhì)量，本學(xué)期修改了十五初期制定的新教師培訓(xùn)計劃，更突出實效性、針對性。注重了對新教師的師德、教育教學(xué)技能、教學(xué)基本功的培訓(xùn)，收到了較好的教學(xué)效果。全區(qū)共有261名新教師參加李培訓(xùn)。

8、組織部分骨干教師參加綠色耕耘行動計劃的培訓(xùn)：由北京教育學(xué)院組織實施的綠色耕耘行動計劃培訓(xùn)項目，自20xx年7月開始到今年年底，開展了集中培訓(xùn)、跟蹤指導(dǎo)等一系列卓有成效的培訓(xùn)活動。本次培訓(xùn)形式靈活多樣，內(nèi)容豐富多彩，培訓(xùn)效果顯著，深受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)員的歡迎。

(二)學(xué)歷教育

在學(xué)歷教育方面，從總的趨勢看，參加培訓(xùn)的人員是在逐年減少，重點已轉(zhuǎn)入非學(xué)歷教育，但是學(xué)歷教育的各項工作沒有放松，特別是緊緊抓住考前輔導(dǎo)工作，提高新生錄取率。20xx年的專、本科考前輔導(dǎo)的應(yīng)該說錄取率在70%左右。由我校教師承擔的語文、政治、英語輔導(dǎo)的科目，開始成績是較高的，對提高錄取率起到了較大的作用。

(四)校本培訓(xùn)

1.開展《教育熱點問題研究》校本培訓(xùn)教材的培訓(xùn)

《教育熱點問題研究》一書是我區(qū)十五繼續(xù)教育自編教材，教材內(nèi)容主要是突出先進教育理念的宣傳，為加強教師自身修養(yǎng)、更好地適應(yīng)新課程改革提供幫助。此教材成為了全區(qū)教師對新課程理念的學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟的重要參考資料。各學(xué)校都組織教師進行了認真的自學(xué)，并完成了每人3000字以上的學(xué)習(xí)體會，全區(qū)7218人參加培訓(xùn)。目前，教師通過學(xué)習(xí)撰寫的心得體會等材料已陸續(xù)上交區(qū)繼教辦，由繼教辦組織教師進行成績評定，并選出優(yōu)秀文章給予榮譽獎勵。

2、抓好中小學(xué)校本培訓(xùn)工作。今年6月份區(qū)教委人事科、區(qū)繼續(xù)教育辦公室對全區(qū)部分學(xué)校開展校本培訓(xùn)調(diào)研。通過聽校長匯報，召開教師座談會，查閱檔案材料，交換意見等形式，較全面地掌握了各單位校本培訓(xùn)情況。通過校本培訓(xùn)調(diào)研，我們感到：校本培訓(xùn)是十五繼續(xù)教育的重要培訓(xùn)形式。校本培訓(xùn)是受到各級領(lǐng)導(dǎo)重視，受到校長、教師歡迎的一種培訓(xùn)形式，應(yīng)當廣泛推行這種培訓(xùn)形式。但是，校本培訓(xùn)開展不均衡。表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)重視程度、教師的認識程度不均衡;學(xué)校硬件設(shè)施的利用率不均衡;師資隊伍不均衡等影響了部分學(xué)校較好地開展校本培訓(xùn)。區(qū)教委人事科、繼教辦將調(diào)研情況上報教委后，教委認為有必要開展評選校本培訓(xùn)示范?；顒?，帶動全區(qū)校本培訓(xùn)活動的廣泛深入開展。在區(qū)教委的領(lǐng)導(dǎo)下，我們將調(diào)研與查看基層學(xué)校上報材料相結(jié)合，經(jīng)過反復(fù)研究決定確定了13所中小學(xué)為校本培訓(xùn)示范校，確定1所園本培訓(xùn)示范園，通過幫教、幫訓(xùn)、手拉手等形式，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)校的教師、管理人員、設(shè)備的輻射作用，帶動一批薄弱校，提高教師教育教學(xué)能力和水平，提高我區(qū)學(xué)校辦學(xué)整體水平，推動全區(qū)普教工作走上新臺階。

二、抓好學(xué)校校內(nèi)的教學(xué)工作

(一)教師職業(yè)道德素質(zhì)培訓(xùn)

根據(jù)北京市教委《關(guān)于加強十五期間中小學(xué)教師繼續(xù)教育校本培訓(xùn)工作意見》和通州區(qū)教育委員會《關(guān)于中小學(xué)教師十五繼續(xù)教育校本培訓(xùn)工作意見》，結(jié)合師資培訓(xùn)工作特點和我校實際情況，制定了十五期間我校校本培訓(xùn)工作意見及20xx年校本培訓(xùn)內(nèi)容的計劃和具體安排。

今年10月學(xué)校召開教代會通過了《通州區(qū)第一教師進修學(xué)校校本培訓(xùn)工作意見》《通州區(qū)第一教師進修學(xué)校論文評審條件》《通州區(qū)第一教師進修學(xué)校優(yōu)秀班主任評選條件》。與會代表充分認識了學(xué)校開展校本培訓(xùn)有利于提高學(xué)校教師自身政治、思想、道德素質(zhì)，有利于發(fā)揮教師學(xué)習(xí)的主體作用，促進自身個性發(fā)展，有利于學(xué)校學(xué)習(xí)性組織的建設(shè)。并深深的感到開展校本培訓(xùn)是全面提高我校干部教師素質(zhì)提高教師培訓(xùn)質(zhì)量的重要條件。并決定于11月開始培訓(xùn)。本年度的培訓(xùn)重點：

(1)組織學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》必修課教材，采取自學(xué)和輔導(dǎo)相結(jié)合的方式深入理解教材內(nèi)容，并結(jié)合本職工作加強職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。通過學(xué)習(xí)，教師深刻認識到，培訓(xùn)者必須不斷提高素質(zhì)，才能真正樹立為基層服務(wù)的意識，才能為基層做好服務(wù)工作，才能保證培訓(xùn)質(zhì)量。

(2)、加強對教師現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的培訓(xùn)，適應(yīng)新課程改革和學(xué)習(xí)性社會的需要，提高教師終身學(xué)習(xí)的能力。組織40歲以下教師學(xué)習(xí)計算機基礎(chǔ)知識authorware5.0培訓(xùn)50學(xué)時。并將考核與競賽結(jié)合起來，激發(fā)教師學(xué)習(xí)積極性。

(3)、強化教師教科研意識，提高教師教科研能力和水平。開展專題論壇活動,主題是：繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)模式，管理服務(wù)觀念、手段、方法的探究。在全校教師、教學(xué)管理人員中廣泛開展以師資培訓(xùn)為中心，更新教育觀念、管理服務(wù)觀念的研討活動，創(chuàng)造一個優(yōu)質(zhì)教學(xué)、優(yōu)質(zhì)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的進校形象。結(jié)合教師專業(yè)化和學(xué)校長遠發(fā)展的需要，提高教師隊伍整體素質(zhì)，，培訓(xùn)科研型的教師隊伍，以促進學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。

(4)校本培訓(xùn)管理

學(xué)校校長是校本培訓(xùn)的第一責任人，建立校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長任組長，主管教學(xué)校長、主管教職工思想政治工作副校級干部任副組長，由師資培訓(xùn)科研辦公室具體組織管理工作。學(xué)校為每位參訓(xùn)教師建立檔案(一人一檔)，記入繼續(xù)教育學(xué)分。并與評優(yōu)、評先、晉職等掛鉤。

(二)、培訓(xùn)者培訓(xùn)。

為把我校建設(shè)學(xué)習(xí)性組織，提高教師整體素質(zhì)，學(xué)校組織起草了《通州區(qū)第一教師進修學(xué)校校本培訓(xùn)工作意見》,組織全體教師參加師德培訓(xùn)、計算機應(yīng)用培訓(xùn)、繼續(xù)教育科研課題論壇活動。教師積極性較高，學(xué)習(xí)興趣較濃，效果明顯。同時組織教師參與市區(qū)組織的各項培訓(xùn)。

1、北京教師培訓(xùn)中心組織的各學(xué)科培訓(xùn)者培訓(xùn)：

2、計算機教師參加因特未來教育培訓(xùn)和信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)整合的培訓(xùn);

3、推薦教師參加英語全國骨干教師、普通話新大綱、初中政治和語文骨干教師培訓(xùn);

4、組織小學(xué)教師參加北京市小學(xué)數(shù)學(xué)、語文學(xué)科新課程課堂教學(xué)研討活動等。

5、推薦和組織政治、地理、英語、化學(xué)、物理教師參加北京教育學(xué)院組織的綠色耕耘行動計劃的培訓(xùn)，我校教師普遍反映受益匪淺，對提高培訓(xùn)者素質(zhì)起了重要的作用。

通過培訓(xùn)，拓展了培訓(xùn)者的學(xué)科知識面，在教育教學(xué)能力和水平方面也有較大提高，為更好的開展我區(qū)教師培訓(xùn)奠定良好的師資基礎(chǔ)。

(三)教育科學(xué)研究

1、根據(jù)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》必修課 的教學(xué)反饋、優(yōu)秀案例評選、學(xué)分反饋等項培訓(xùn)工作，組織編寫了 區(qū)骨干教師《師德案例選編》。

2、組織教師進行教育熱點問題研究一書學(xué)習(xí)體會的評定學(xué)分工作，并將優(yōu)秀論文編輯成冊。

3、強化研究意識，開展研修活動。學(xué)科教師圍繞繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)模式探究的主題，結(jié)合教學(xué)實際開展專題研究。本學(xué)年末，根據(jù)研究情況教師、教學(xué)管理人員撰寫論文，學(xué)校組織論文評審，評選論文等級,學(xué)校給予獎勵,并召開學(xué)年度繼續(xù)教育教學(xué)、管理論壇會,組織編寫十五繼續(xù)教育論文集。

4、開展繼續(xù)教育論壇活動。本學(xué)期論壇的主題是：繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)模式，管理服務(wù)觀念、手段、方法的探究。在全校教師、教學(xué)管理人員中廣泛開展以師資培訓(xùn)為中心，更新教育觀念、管理服務(wù)觀念的研討活動，學(xué)期末共征集教育教學(xué)及教育教學(xué)管理論文25篇，評出一、二等獎，中獎率占50%。為創(chuàng)造一個優(yōu)質(zhì)教學(xué)、優(yōu)質(zhì)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的進校形象奠定了良好的基礎(chǔ)。

5、堅持校內(nèi)外調(diào)研制度。教師深入教學(xué)第一線，開展聽課、評課、教學(xué)研究、專題研討等活動，其中本學(xué)期教師聽課共計380節(jié)，人均達到了20 節(jié)。把繼續(xù)教育的教研、教學(xué)活動著眼點放在適應(yīng)教師新課程需要、為基層教學(xué)服務(wù)上，深受基層中小學(xué)的歡迎。

6、發(fā)揮教學(xué)指導(dǎo)組作用。本學(xué)期教學(xué)指導(dǎo)組的任務(wù)：

組織新教師學(xué)科專業(yè)培訓(xùn)的開課匯報。共有13位教師講述了本人授課的教學(xué)設(shè)計思路，會上大家暢所欲言，并就熱點問題，難點問題進行了充分的討論。與會的教師深深感到：這種開課匯報形式好，教師間相互取長補短，有利于本校教師整體素質(zhì)的提高。

各教研組長組織本組教師開展教學(xué)觀摩課、研究課、公開課活動;

組織繼續(xù)教育論壇，制定教學(xué)論文評審條件，開展論文評審活動，為我校建成學(xué)習(xí)型、研究型組織出謀劃策。

三、本學(xué)期教學(xué)效果

1、培訓(xùn)。

(1)本學(xué)期圓滿的完成了學(xué)歷教育、研究生課程班和繼續(xù)教育的各項培訓(xùn)工作，得到基層學(xué)校、教師和聯(lián)合辦學(xué)單位的一致好評，培訓(xùn)效果好。

2、獲獎。

(1)繼續(xù)教育辦公室和我校英語教師(張淑清)組織指導(dǎo)了我區(qū)部分小學(xué)英語教師參加北京市遠郊區(qū)縣小學(xué)英語教師技能展示大賽，并獲得最佳教學(xué)設(shè)計獎，捧得獎杯和獎狀。

(2)學(xué)歷教育獲得北京市師范大學(xué)20xx年函授教育先進單位獎勵。

(3)普通話水平測試獲得北京市普通話水平測試工作先進集體榮譽稱號。

3、教育教學(xué)研究成果。

(1)繼續(xù)教育辦公室組織部分我校教師參加編寫的《骨干教師師德案例集》一書初稿審閱、編輯工作已經(jīng)完成，待出版發(fā)行。

(2)學(xué)校校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組組織了現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)課件和繼續(xù)教育論文評獎活動，獲得一、二等獎教師的比例占參評教師總數(shù)的50%。

(3)參與北京市繼續(xù)教育校本培訓(xùn)課題研究，我校承擔的子課題《校本培訓(xùn)制度與管理研究》已取得中期成果編輯出版了《校本培訓(xùn)管理制度匯編》初稿，發(fā)至全市教師進修院、校。

4、教師個人獲獎、登載論文、參與教科研課題研究等

(1)劉志田撰寫的《信息技術(shù)課的實踐創(chuàng)新與課堂實踐》獲得通州區(qū)教育學(xué)會創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新征文一等獎。

(2)王金華撰寫的《激發(fā)思想政治課學(xué)習(xí)興趣的方法研究》獲得通州區(qū)教育學(xué)會創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新征文二等獎。

(3)明紀英撰寫的《應(yīng)用討論法引導(dǎo)新教師進行討論式教學(xué)》一文在全國中小學(xué)計算機教育研究中心指定刊物信息技術(shù)教育 第六期登載;并指導(dǎo)我區(qū)兩位新教師孫雪濤、趙云撰寫了 《心路》《我的教學(xué)生活》論文， 在信息技術(shù)教育 第九期登載。

(4)張振松撰寫的《加強組織管理，切實抓好小學(xué)英語教師培訓(xùn)工作》發(fā)表在《北京市中小學(xué)中等職業(yè)學(xué)校教師繼續(xù)教育信息》刊物上。

(5)政治學(xué)科郭淑琴、王金華參與了北京市高中教師《生活價值觀》課題研究，成為該課題組成員。

(6)王學(xué)一被北京教育學(xué)院聘請為北京市義務(wù)教育新課程教學(xué)資源庫項目專家。

(7)崔靜平獲得通州區(qū)教育系統(tǒng)名師稱號。

四、20xx年師訓(xùn)工作特點

3、培訓(xùn)的機構(gòu)多。北京教育大會召開以后，教師參加繼續(xù)教育受到了高度重視，與師資培訓(xùn)有關(guān)的大學(xué)、學(xué)院、教研部門等紛紛參與教師的培訓(xùn)，我區(qū)現(xiàn)在與北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京教育學(xué)院、教師培訓(xùn)學(xué)院和繼續(xù)教育學(xué)院等高校聯(lián)合辦學(xué)，充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢，提高我區(qū)教師的水平。

4、培訓(xùn)的要求高。為了適應(yīng)新課改的要求和教師本人的需求，對十五繼續(xù)教育的培訓(xùn)內(nèi)容和形式都提出了很高的要求。從過去教師一人在課堂上講授逐步擴展到學(xué)員上講臺，師生互動，開展教學(xué)實踐，帶著問題進行培訓(xùn)等，突出繼續(xù)教育的實效性、針對性。今年我區(qū)針對教師的需求開展了不同層次的培訓(xùn)班。有高研班、研修班、新課程培訓(xùn)班、骨干班、專業(yè)課專題培訓(xùn)班、學(xué)歷班、研究生課程班等。聘請了大學(xué)教授、教育專家、特級教師、學(xué)科帶頭人、中小學(xué)骨干教師等，登上繼續(xù)教育講臺指導(dǎo)我區(qū)教師的培訓(xùn)，收到了較好的效果。

篇6

Abstract:Thefacultymemberinhigherschoolisbecomingyoungerandyounger,whichisanoutstandingfeatgotduringitsdevelopmentasthehighereducationismorepublic.InNorthestPetroleumUniversity,fivetypesofmoralcharactersincludingprofession,school,student,academicandresearchareemphasized,sothequalityofallthefacultymembersispromotingincreasingly.

關(guān)鍵詞：高校；青年教師；品德素養(yǎng)；教育

Keywords:higherschool；youngteachers；moralcharacters；education

1養(yǎng)成對職業(yè)的崇尚之心

教師對教育事業(yè)的態(tài)度，對職業(yè)的認識和崇尚之心，直接決定著他的教學(xué)方法和教學(xué)效果，同時也影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀培養(yǎng)。加強教師職業(yè)道德養(yǎng)成是保證教師教育工作的正確方向與健康發(fā)展的重要問題。學(xué)校從以下三方面養(yǎng)成青年教師對教師職業(yè)的崇尚之心：①大學(xué)教師應(yīng)有的高尚師德；②大學(xué)教師的基本職業(yè)道德規(guī)范；③大學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法；④學(xué)校關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)相關(guān)制度及措施等。目的在于使青年教師明確教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義，特別是在改革開放、建設(shè)社會主義和諧社會的歷史條件下提高個人道德覺悟的必要性；掌握大學(xué)教師在教育活動中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范，以及加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要途徑和方法；在提高思想道德認識的基礎(chǔ)上，在今后的教學(xué)過程中，能夠把教書育人作為自己的事業(yè)，全心全意地做好本職工作，為國家的高等教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。

2養(yǎng)成對學(xué)校的大愛之心

針對剛離開校園就走上大學(xué)教師工作崗位的青年教師不同生活、學(xué)習(xí)背景差異，開展融大慶精神、鐵人精神的感染教育系列講座，培養(yǎng)青年教師愛校、榮校、興校的大愛之心。

2.1開展校史、校情、校規(guī)講座專題學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及離退休老干部講解學(xué)校創(chuàng)業(yè)史、發(fā)展史，組織青年教師參觀檔案館、校史館；職能部門領(lǐng)導(dǎo)解讀學(xué)?，F(xiàn)行的人事、教學(xué)、科研等方面的管理制度。

2.2開展學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想專題講座學(xué)習(xí)了解學(xué)校的辦學(xué)理念與思路、定位與規(guī)劃、辦學(xué)特色、改革措施和發(fā)展目標等。使青年教師了解學(xué)校的過去、現(xiàn)在和未來的發(fā)展目標，取得的成就和形成的辦學(xué)特色，明確自己的努力方向，愛校愛崗，增強責任感和使命感。

2.3充分發(fā)揮大慶精神育人的特色和優(yōu)勢，開展形式多樣、豐富多彩的品德素養(yǎng)教育活動組織青年教師到大慶油田參加實踐鍛煉，到鐵人紀念館參觀學(xué)習(xí)，開展“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”先進典型的評選表彰活動，在黨員教師中開展了爭做“嚴謹篤學(xué)、教書育人”典范的“先鋒工程”活動等等。引導(dǎo)青年教師繼承和發(fā)揚大慶精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)秉承幾代油院人近半個世紀積淀的優(yōu)良教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

3養(yǎng)成對學(xué)生的摯愛之心

教育家馬卡連柯說：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育?！苯處熤挥袩釔蹖W(xué)生，才會熱愛教育事業(yè)，才會全身心投入，無怨無悔地把自己的青春和智慧奉獻給學(xué)生，奉獻給教育事業(yè)。傳道授業(yè)，教書育人。傳道與授業(yè)并重，教書與育人同行。只教書不育人的教師是無法存在的。

缺乏與學(xué)生溝通很難教好書。青年教師較中年教師缺乏和學(xué)生溝通，對學(xué)生心理、價值取向和日常生活缺乏關(guān)懷的興趣。學(xué)校根據(jù)實際情況明確要求，新聘任的青年專業(yè)教師，原則上要從事一定時間的輔導(dǎo)員、班主任工作，通過和學(xué)生交流，到自習(xí)室、學(xué)生宿舍和學(xué)生聊天，揣摩學(xué)生心理，掌握學(xué)生的思想狀況，深入了解學(xué)生，把大慶精神教育融入對學(xué)生的日常管理中，達到師生相長的效果。增強他們熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的責任心，為積累教學(xué)經(jīng)驗打下基礎(chǔ)，有力地促進教學(xué)和人才培養(yǎng)。

4養(yǎng)成對學(xué)術(shù)的敬畏之心

做學(xué)問、搞科研是一項嚴肅的、創(chuàng)造性的勞動。一個學(xué)者只有始終如一地堅持自己的學(xué)術(shù)良知，對學(xué)術(shù)懷有一份虔誠、敬畏之心，才能保持學(xué)術(shù)固有的純凈品格，才能做出真學(xué)問。學(xué)校通過開設(shè)學(xué)術(shù)道德規(guī)范講座引導(dǎo)青年教師懷著敬畏、誠信之心做學(xué)術(shù)。

①了解當前學(xué)術(shù)界誠信危機及其誘因；

②學(xué)習(xí)學(xué)校老一輩教師傳承大慶精神的衣缽，踏實做學(xué)問、扎實搞教學(xué)的典范；

③恪守學(xué)校的學(xué)術(shù)規(guī)范，履行學(xué)術(shù)誠信承諾。青年教師學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)道德委員會制定的關(guān)于誠信預(yù)警機制、榮譽準則、學(xué)術(shù)規(guī)范及學(xué)術(shù)評價條例等；同時，在從事學(xué)術(shù)前要懷著對學(xué)術(shù)的敬畏之心立下并履行誠信承諾：對學(xué)術(shù)采取嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、遵循求實的學(xué)術(shù)操守、培養(yǎng)高尚的學(xué)術(shù)道德、端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣、規(guī)范學(xué)術(shù)行為，自覺維護學(xué)術(shù)評價的客觀公正。全校上下營造了基于誠實、信任、公平、尊重和責任感的學(xué)術(shù)誠信氛圍。

5養(yǎng)成對教學(xué)科研的相長之心

高校的性質(zhì)和功能決定了很多教師在從事教學(xué)的同時，還要承擔一定的科研任務(wù)。一些年輕教師甚至認為，科研是個人發(fā)展的“事業(yè)”，而教學(xué)則是“工作任務(wù)”。與過去一些老教師經(jīng)常呆在教研室里，大家一起備課，探討教學(xué)上的問題形成鮮明對照。學(xué)校和各二級學(xué)院著力引導(dǎo)青年教師處理好教學(xué)與科研二者的關(guān)系，實現(xiàn)教學(xué)與科研的良性互動。

5.1教育與教學(xué)方法專題請學(xué)校的教學(xué)名師講解教育教學(xué)的基本內(nèi)容和方法、高等學(xué)校教育與教學(xué)的特點。

5.2科研方法專題請學(xué)?？萍紝＜抑v解科研的意義和作用，科研與教學(xué)的關(guān)系，現(xiàn)代科學(xué)研究的思想、方法及科研課題的申報與實施等知識內(nèi)容。

5.3實行青年教師導(dǎo)師制度，觀摩研討，典型引路聘請一名中、老年教師作為指導(dǎo)教師，使青年教師掌握各個教學(xué)環(huán)節(jié)，完成助教及講師的基本訓(xùn)練，提高動手能力和科研能力；督促青年教師積極完成進修計劃，指定必讀書、參考書、外文書，批改讀書報告、筆譯材料和有關(guān)論文等幫助青年教師過好教學(xué)關(guān)。

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【關(guān)鍵詞】青年教師 風(fēng)范建設(shè) 職業(yè)道德

2003年教育部的統(tǒng)計資料顯示，教育部直屬高校中青年教師的比例已占38.2%。我校2003年以來共補充青年教師221人，占現(xiàn)有專職教師的46%，青年教師已成為我校教師隊伍的主力軍。

多年來，黨和政府及各高等院校，十分重視青年教師的師德風(fēng)范建設(shè)，取得了巨大的成績。但隨著社會、經(jīng)濟的全球化，各種思想和文化相互碰撞，高校青年教師的價值觀念也不同程度受到?jīng)_擊和影響。

1 部分青年教師道德失范的表現(xiàn)及原因

部分青年教師道德失范，常常表現(xiàn)為講奉獻少、育人少，談待遇多、談理想少，對社會要求高，對自身要求低;事業(yè)心、責任感差，存在嚴重個人主義和功利主義思想。有的教學(xué)投入不足，不重視教書育人，有的缺乏嚴謹治學(xué)的態(tài)度，缺乏認真負責精神，事業(yè)心、責任感不強。有的在學(xué)術(shù)研究中存在功利化和非理性行為。有的缺乏愛心，不關(guān)心學(xué)生成長。有的不愿與人合作，缺乏團結(jié)攻關(guān)精神。有的缺乏法律意識，甚至走上犯罪道路。其原因可歸納為以下幾個方面:

1.1 角色轉(zhuǎn)變受阻

青年教師大多本科-碩士-博士一路走來，接觸社會少，易出現(xiàn)浪漫化理想化色彩，易受外界干擾，“免疫力”差。主觀上想當好教師的愿望，因尚未完全進入教師角色，常常感到力不從心、憂心忡忡。同時婚姻、子女、購房以及發(fā)展事業(yè)的多重壓力，有限的待遇，追求事業(yè)的艱辛等，使他們處于無奈的復(fù)雜心情和搖擺不定的道德觀念中。

1.2 新形勢的沖擊

經(jīng)濟的繁榮，導(dǎo)致人的思想道德觀念產(chǎn)生較大的變化，個人主義、功利主義、實用主義價值觀，重經(jīng)濟而輕政治、重物質(zhì)而輕精神、重實惠而輕道義等有流行之勢。同時，各個學(xué)校在職稱評審、科研項目申請、教學(xué)能力等方面，給青年教師以巨大的壓力。這些情況在很大程度上影響著高學(xué)歷高校青年教師的情緒，也影響高校青年教師隊伍的穩(wěn)定。

1.3 管理使用有弊端

目前高校青年教師培養(yǎng)存在著重使用、輕培訓(xùn)，重科學(xué)素質(zhì)、輕人文精神，重業(yè)務(wù)能力提高、輕職業(yè)道德培養(yǎng)等傾向。表現(xiàn)為:青年教師培訓(xùn)進修機會不多，影響了他們的繼續(xù)提高;對青年教師的教學(xué)和科研要求越來越高，使他們承受更多的壓力;考核中重學(xué)歷、科研成果，而輕思想表現(xiàn)、教書育人等。這勢必影響到高校青年教師道德建設(shè)的質(zhì)量和效果。

2 加強高校青年教師道德風(fēng)范建設(shè)的對策

高校青年教師的道德建設(shè)是一項長期、艱巨的任務(wù)，涉及到高校工作的方方面面，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》中指出“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師?！币虼?，要從戰(zhàn)略的高度來重視高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)。

2.1 加強高校青年教師道德教育，提高道德水平

2.1.1 道德規(guī)范法制化

依照《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》、《教師資格條例》及教育部頒布的《高等學(xué)校教師培訓(xùn)工作規(guī)程》、《高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)暫行細則》等，將青年教師道德建設(shè)納入法制化軌道，甚至要用《刑法》規(guī)范考試保密、學(xué)術(shù)保密及日常行為。

2.1.2 加強職業(yè)道德培養(yǎng)

一是要進一步建立健全青年教師道德培養(yǎng)制度，把職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容納入教師培訓(xùn)計劃之內(nèi)，以防止“一手軟、一手硬”的現(xiàn)象。二是要健全青年教師培養(yǎng)的“導(dǎo)師制”，通過“傳、幫、帶”加強對青年教師的專業(yè)引領(lǐng)。三是要加強對社會實踐的規(guī)范管理，讓青年教師充分地接觸社會、體察國情民情，在社會這個大課堂中全方位地鍛煉、學(xué)習(xí)和提高。

2.1.3 樹立青年教師職業(yè)道德典范

廣大青年教師希望在崗位上有所成就，但心目中的職業(yè)道德還比較模糊。因此要大力表彰先進、樹立師德典型，使青年教師學(xué)有方向，趕有目標。近年來，我校積極開展的名師、名醫(yī)及“三育人”和教師職業(yè)道德先進評比等活動，在青年教師身邊樹立了一大批可鑒可學(xué)的榜樣。身邊的典范“潤物細無聲”，已在青年教師中形成了“見賢思齊”的風(fēng)尚，極大的調(diào)動了青年教師的積極性和進取心。

2.2 完善制度，提高青年教師職業(yè)道德建設(shè)水平

對高校青年教師的年度考核、晉升等考核中應(yīng)突出教書育人的實績，重點考核教師的職業(yè)道德狀況、育人效果等。二是要實行動態(tài)管理，優(yōu)勝劣汰。三是要在教師的職務(wù)職稱的晉升方面，堅持實行“教師職業(yè)道德一票否決制”。四是要實行青年教師職業(yè)道德培養(yǎng)目標管理，形成學(xué)校-院系-教研室-導(dǎo)師-個人層層責任制，從制度上保證青年教師職業(yè)道德水平的全面提高。

2.3 堅持以人為本，實現(xiàn)對高校青年教師的人文關(guān)懷

要順應(yīng)道德發(fā)展的規(guī)律，密切關(guān)注青年教師的利益需求，及時了解和解決青年教師的熱點問題。一是要把教師的需要和冷暖放在心上，切實幫助他們解決實際困難，排除后顧之擾。二是要營造一個寬松自由、鼓勵創(chuàng)新的成長環(huán)境，通過滿足他們的人際關(guān)系和成長發(fā)展的需要，為青年教師在精神上實現(xiàn)高層次的追求提高條件。三是要有計劃地派遣青年教師參加各類長期或短期的業(yè)務(wù)進修，鼓勵青年教師攻讀在職研究生學(xué)位，在科研資助上重點向青年教師進行傾斜。學(xué)校的幫助有利于青年教師更好的實現(xiàn)自身的價值，充分地感受到教書育人的樂趣，從而把加強職業(yè)道德修養(yǎng)內(nèi)化為廣大教師自覺自愿的內(nèi)在需要。

2.4 與時俱進，加強高校青年教師職業(yè)道德理論研究

高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)是具有特定的理論高度、常講常新的命題。高校青年教師道德建設(shè)任重道遠，學(xué)校要加大教師職業(yè)道德建設(shè)理論研究的投入，設(shè)立職業(yè)道德研究課題，及時解決職業(yè)道德中出現(xiàn)的新情況，新問題。并緊密結(jié)合學(xué)校實際、結(jié)合青年教師的心理狀況進行研究，探索并提煉出切合實際的理論成果，并逐漸制度化，使教師的職業(yè)道德規(guī)范隨著教育事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展。逐步形成與時俱進的教師職業(yè)道德規(guī)范。

參考文獻

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[3] 鄒大勇.高校高層次青年教師師德建設(shè)探討[J].中國成人教育，2007，(05).

篇8

論文摘要：道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師在精神上抵制錯誤的道德動機，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教育良心作為一種“道德自律”，有其自身內(nèi)涵與特點，在整個教育活動中有其特殊意義。教育良心的形成，很大程度上取決于教師在社會和教育實踐中的自我修養(yǎng)和自我教育，取決于教師將一定社會對從教者的道德要求，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>

基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗?？梢哉f，課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個教師都將在這場改革中被重新“洗牌”，也必須在這場改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進自己的發(fā)展，與新課程共同成長。

課程改革的根本目標在于促進每一個學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時期不僅要注重德育工作的實效性，更要加強教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施，直接關(guān)系到整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國家與民族的未來。

“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛薄５赖滤仞B(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對自己是否履行了道德責任和對自己的教育言行進行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯誤道德動機，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。

一、教育良心的內(nèi)涵與特點

1.教育良心內(nèi)涵。教育良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個環(huán)節(jié)。其主要內(nèi)涵，筆者認為有三個方面：恪盡職守、自覺工作、愛護學(xué)生。首先“恪盡職守”實際上就是一種工作責任和紀律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現(xiàn)為兩條，第一條要求教師應(yīng)當遵守工作紀律，按照社會和教育事業(yè)對教師的要求盡職盡責。如，認真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時間及其他工作規(guī)范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會受到職業(yè)良心的譴責。其次“，自覺工作”的要求是教師的勞動特點決定的。一是教師的教學(xué)行為具有個體和自由的特性?！吧鳘殹钡拿赖率种匾?。因為教師的工作多數(shù)情況下都是無人監(jiān)督的。雖然有教育對象的面對，但學(xué)生往往沒有全面監(jiān)督教師工作及其質(zhì)量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒有邊界和限度。

如教師不僅要完成校內(nèi)的工作，還應(yīng)當與家長、社區(qū)等方面建立教育聯(lián)系。這一聯(lián)系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無法有明確的界定。再次，愛護學(xué)生是教師的天職。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心，即師魂，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不講回報的、無私的廣泛的沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛，而且這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”。師愛不是抽象空洞的理論說教，而是情動于中而形之于外——由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動的具體而細微的實踐過程，贊揚、褒獎包含著愛；批評、處分也體現(xiàn)著愛。教師對學(xué)生的愛，目的專一形式多樣，他滲透于學(xué)校工作每一個環(huán)節(jié)，貫穿于教書育人的全過程。教師良心的上述三個方面，分別反映了教師與社會、教師與自身、教師與學(xué)生的道德關(guān)系。這三個方面的聯(lián)系是，它們共同反映了教師對教育事業(yè)的責任和義務(wù)意識、情感等等。教師的良心與教育事業(yè)有必然的聯(lián)系。2.教師良心的特點。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動的崇高性質(zhì)，以及教師本人往往對這一崇高職業(yè)及其要求有較高的自覺，所以教師良心在境界上高于一般的職業(yè)良心。一是現(xiàn)代教師經(jīng)過職前教育和繼續(xù)教育，都有較高的對于教育道德義務(wù)的自覺性。二是教育良心的調(diào)整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養(yǎng)，否則就不是足以垂范于學(xué)生。其次，教育性強。所謂教育性強指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標準是看良心是否真正符合教育事業(yè)的要求。檢驗教師良心的最終標準當然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對學(xué)生的教育。

二、教育良心的意義

1.良心對教育工作質(zhì)量的促進作用。教師的職業(yè)良心對教育行為的調(diào)空作用表現(xiàn)在教育過程的全部環(huán)節(jié)中。在教育工作開始之前，教師的良心會行使對準備采取的教育行為的“預(yù)審權(quán)”。教師的良心會問教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學(xué)生嗎？”“他會受到傷害嗎？”等等。在實際教育過程中，教師的良心則會努力行使“監(jiān)察權(quán)”，它會提問“：預(yù)期的行為有應(yīng)有的效果嗎？”如果沒有，良心會引導(dǎo)教師采取措施上的調(diào)整。教育活動結(jié)束，良心會行使“鑒定權(quán)”。教育良心對特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業(yè)道德和職業(yè)技能水平提高的最好的導(dǎo)師或?qū)W校。

2.教育良心對于職業(yè)生活的精神意義。教師的職業(yè)良心實際上意味著一種自我評價機制的存在。在實際生活中教師常常會遇到社會、學(xué)校、同事甚至學(xué)生的不公正的對待，會面臨許多矛盾。教師的職業(yè)良心一方面撫慰自己，對自己職業(yè)生活作出公正的評判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時依然能夠按照職業(yè)良心的指示行事，做到所謂的“事業(yè)為重”。所以教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。

三、教育良心的形成與修養(yǎng)

1.社會狀況對良心形成的作用。一個正義較多、道德水平較高的社會，會自然對每一位社會成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個對教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當?shù)淖鹬?，一個人人恪盡職守的社會氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業(yè)良心。

2.教師的同濟群體對個體教育良心的形成作用更為直接。實際上良心的形成很大程度上是一種習(xí)俗的傳承。教師對教育道德關(guān)系和道德要求的認知大量是通過工作環(huán)境的潛移默化式的影響去獲得的“。近朱者赤，近墨者黑?！比绻處熗瑵穆殬I(yè)道德水平和教育道德傳統(tǒng)的質(zhì)量較低，當然不利于教師的職業(yè)良心的形成與提高。

篇9

論文摘要:從教育社會學(xué)的角度,筆者分析了教師行為與教師角色不符的現(xiàn)象,認為它的外在原因是教育和社會需要脫節(jié)以及教育聲望和其實際待遇的反差,內(nèi)在原因是教師職業(yè)角色的多樣化、教師形象的理想化和教師專業(yè)化水平的高低。消除教師行為與其角色不符現(xiàn)象也要從內(nèi)、外兩個方面著手:加大教育投入,提高教師待遇;強化對教師行為的良性監(jiān)督機制;重塑教師職業(yè)道德;教師應(yīng)學(xué)會自我心理調(diào)適。

當前社會處在體制轉(zhuǎn)型的時期,人們的觀念、行為也發(fā)生了變化。教師作為現(xiàn)代社會的特殊群體,他們的變化尤其令人關(guān)注。教師行為與其所扮演角色相符合是社會所期望的,也是教師應(yīng)該達到的目標。但在現(xiàn)實生活中,常出現(xiàn)教師行為與教師角色不相符合甚至沖突的現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象,它會帶來什么后果以及怎樣盡可能消除這一現(xiàn)象,正是人們所關(guān)心也是筆者要論述的主要內(nèi)容。

一、教師行為與教師角色不符原因分析

教師行為與教師角色不符現(xiàn)象的產(chǎn)生有許多原因,根據(jù)教育社會學(xué)原理,筆者認為主要有外在和內(nèi)在兩方面原因。

(一)外在原因——教師行為與教師角色不符現(xiàn)象首先源于教育與社會需要脫節(jié)

教育與社會需要脫節(jié)被認為是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象,而且經(jīng)常達到嚴重的程度;其影響之大,波及到教育領(lǐng)域的各個層次[1](P156)。如果教師不能給學(xué)生傳授適應(yīng)社會需要的知識、技能,不能使學(xué)生養(yǎng)成對人生、對社會認真負責的態(tài)度,這種教育無疑是脫離社會需要的。此時教師行為與教師角色之間出現(xiàn)差距,當差距增大到一定程度時,會產(chǎn)生直接沖突。由于教育在產(chǎn)出上的滯后性,使教育與社會需要經(jīng)常脫節(jié),因此,教師行為與教師角色不一致乃至沖突是不可避免的。

其次,教師職業(yè)聲望與其實際待遇的反差也造成教師行為與教師角色不符。從實際調(diào)查情況看,同其他從事復(fù)雜勞動和專業(yè)勞動的職業(yè)一樣,教師職業(yè)聲望的名次排列在前面,可以說,教師的職業(yè)聲望較高[1](P235)。教師的經(jīng)濟收入是影響其社會地位的主要因素。近年來,教師的工資增長是較快的,但若扣除通貨膨脹和物價上漲等因素,可以認為教師工資增長的幅度并不大。農(nóng)村城鄉(xiāng)教師的工資常常被挪作他用,拖欠現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。以安徽省為例,截止到2000年12月,累計欠發(fā)教師工資16.7億元(《人民教育》2001,(5))這些事實使教師感到其待遇并不像職業(yè)聲望那么高,于是不自覺地產(chǎn)生與教師角色不符的行為。

第三,教育主管部門或?qū)W校制訂不符合教育規(guī)律和客觀實際的規(guī)章制度,使教師無法按制度辦事或無法完成任務(wù),導(dǎo)致“上有政策,下有對策”,明顯不符合教師角色要求的事情發(fā)生。例如,天津市某中學(xué)曾規(guī)定,高中生必須經(jīng)過10—14天的社會實踐才允許考大學(xué)。而實際上教師沒法完全使學(xué)生達到要求,只好弄虛作假了事。又如有些中學(xué)高中體育課經(jīng)常被自習(xí)課代替,這樣做學(xué)生要達到國家規(guī)定的學(xué)習(xí)要求是很困難的,于是只能在成績單上做文章了。

另外,教育的功利價值與人文價值的矛盾也是導(dǎo)致教師行為與其角色不符的一個原因。教育的功利價值指有選擇地對少數(shù)人給予優(yōu)質(zhì)教育,為的是使他們能更快地為社會做出貢獻;而教育的人文價值指讓絕大多數(shù)達到一定年齡的人接受最基礎(chǔ)的教育,即教育的全民化。教師對少數(shù)人的英才教育和對大多數(shù)人的全民教育是一對矛盾,若處理不當,常常會引起教師行為與其角色之間的不符甚至沖突。

(二)內(nèi)在原因——教師行為與其角色不符還和教師職業(yè)特點有關(guān)

第一,教師角色呈現(xiàn)多樣化的特點。早在20世紀70年代,美國的林格倫(Lindgren,H.C)就把教師角色分為“教學(xué)與行政角色”、“心理定向角色”和“自我實現(xiàn)角色”三大類,而它們是相互交叉出現(xiàn)的,不是絕對的。按教育社會學(xué)的提法,作為社會成員的教師、家庭成員的教師和學(xué)校成員的教師角色之間其行為方式是不一樣的。教師在不同場合要進行角色及時轉(zhuǎn)換和調(diào)整,一旦角色轉(zhuǎn)換提前、延遲,將使教師行為與角色之間產(chǎn)生不符,甚至沖突。尤其是教師在學(xué)校里每天輪番扮演著教育者和同事的雙重角色。例如,教師在受到校長批評后出現(xiàn)在學(xué)生面前時,其角色從被管理者轉(zhuǎn)換為管理者,如果他仍帶著怒氣與學(xué)生接觸,勢必產(chǎn)生沖突。相反,當教師訓(xùn)完學(xué)生后與同事交往時仍以盛氣凌人的姿態(tài)出現(xiàn),那也會產(chǎn)生沖突。

第二,教師形象理想化[1](P218)。教師作為傳道者,被視為“道”的化身,“道之所存,師之所存”。教師作為授業(yè)者,被期望在學(xué)識上淵博。平常所說:“要給學(xué)生一杯水,教師不僅要有一桶水,還要有長流水?！弊鳛槭痉墩?教師被期望在行為規(guī)范上最完美:“師者,人之模范也?！弊鳛楣芾碚?教師被期望不論待人還是辦事公平合理。作為父母人,教師被期望能像父母那樣善良、和藹、耐心、同情、熱心。作為朋友,教師被期望尊重和理解學(xué)生,有合作精神和民主精神。所有這些都是社會期望中的教師角色形象。然而現(xiàn)實生活中能夠全部達到這些要求的人很少,大多數(shù)人與這些目標都有或多或少的差距,于是出現(xiàn)教師實際行為并不符合其角色的現(xiàn)象。

第三,教師訓(xùn)練專業(yè)化程度。一般來說,經(jīng)過嚴格專業(yè)訓(xùn)練的教師,其行為相應(yīng)地符合角色行為。例如,正規(guī)師范院校畢業(yè)生比起其他院校畢業(yè)生從事教育工作,其行為相對而言更符合教師角色。因為師范院校是按專門的培養(yǎng)目標、特定的專業(yè)設(shè)置、專門的訓(xùn)練內(nèi)容和方法來培養(yǎng)教師的。畢業(yè)生擁有相當明確的專業(yè)意識、正確的專業(yè)態(tài)度、雄厚的專業(yè)知識和技能基礎(chǔ)以及教育工作所需要的個性品質(zhì)。而非師范院校畢業(yè)生則缺乏教育工作所需要的各項專業(yè)訓(xùn)練,所以,他的行為有可能常出現(xiàn)更與教師角色不符的現(xiàn)象。對于師范院校畢業(yè)生來說,也存在一個教師訓(xùn)練專業(yè)化程度的問題。與專業(yè)化程度高的教師相比,專業(yè)化程度低的教師,其行為與角色不符現(xiàn)象出現(xiàn)的可能性要大得多。對專業(yè)意識不強、專業(yè)態(tài)度不正確的教師來說,情況更是如此。

二、如何消除教師行為與角色不符現(xiàn)象

教師行為與角色不符現(xiàn)象既然有其深刻的內(nèi)、外部根源,要消除它就應(yīng)先消除這些根源。

(一)從外部根源講,就要加大對教育的投入,給教育提供充分的服務(wù)和充足的條件

比起發(fā)達國家來,我國在教育投入上仍然不足。要使教育成為21世紀國家戰(zhàn)略的重要組成部分,就不能僅僅在口頭上,而且要在行動上重視教育。提高教師待遇是提高教師社會地位的主要途徑。不僅要提高工資,還應(yīng)在職稱評定、評功選模等方面向優(yōu)秀教師傾斜。徹底解決農(nóng)村城鄉(xiāng)教師工資拖欠現(xiàn)象,避免“拖了清,清了又拖”的事情發(fā)生。要強化對教師行為的良性監(jiān)督機制。首先要認真貫徹執(zhí)行《教育法》和《教師法》。教師作為個體是有自由權(quán)的,但作為教師角色,其自由權(quán)是有限度的。教師遵守的法律不僅僅是《憲法》,而且還有《教育法》、《教師法》,在維護自己的權(quán)益時,還應(yīng)完成自己應(yīng)盡的義務(wù)。其次,要執(zhí)行為教師制定的規(guī)章制度。教育主管部門和學(xué)校為調(diào)動教師積極性,也為限制老師的某些不適宜的行為而制訂了相應(yīng)的規(guī)章制度,如果不嚴格執(zhí)行,勢必使制度流于形式,起不到激勵先進,約束后進的作用。在執(zhí)行制度時,還應(yīng)加強領(lǐng)導(dǎo)的人格影響力,把冷漠的制度與熱情的支持、關(guān)心結(jié)合起來,使監(jiān)督更有效地發(fā)揮作用。教育主管部門在認真執(zhí)行規(guī)章制度時,應(yīng)時刻關(guān)注所制訂的制度是否違背教育規(guī)律,是否符合本部門的實際情況。如果能及時發(fā)現(xiàn)并糾正不合乎實際的地方,就能在相當程度上避免教師行為與其角色不符的現(xiàn)象發(fā)生。

(二)從內(nèi)部根源上說,教師應(yīng)“外樹形象,內(nèi)練素質(zhì)”

首先,應(yīng)提高對教師職業(yè)的認識。蘇霍姆林斯基說:“如果一個人沒有掌握作為道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)知識,他的精神修養(yǎng)將會是不完備的。”[2]教師必須學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德規(guī)范,深刻體會它的實質(zhì)內(nèi)容和要求,了解確定這些內(nèi)容要求的客觀依據(jù),明確它對教育活動的特殊意義。教師對行為規(guī)范的掌握不應(yīng)僅僅停留在了解和認識規(guī)范上,而且還應(yīng)依據(jù)這些規(guī)范對人們的道德行為做出是非、善惡、美丑等方面的判斷和分析。在道德評價的過程中,可以鞏固和加深道德認識,促進道德信念的形成。教師在教育實踐中,還應(yīng)注重培養(yǎng)頑強的意志。為準備好一節(jié)課,需查找資料,編寫教案,考慮教法,往往需要犧牲大量休息時間,沒有毅力、不付出艱辛是做不到的。教師在職業(yè)道德修養(yǎng)中有良好的道德行為,經(jīng)過反復(fù)實踐,就會變?yōu)椴恍枰庵玖捅O(jiān)督的自覺的行為。這樣就形成了教師的職業(yè)道德習(xí)慣。教師形成了良好的職業(yè)道德,就可以減少教師行為與其角色的不符和沖突。

其次,應(yīng)培養(yǎng)教師的專業(yè)精神。如果說教師職業(yè)道德是教師從教的準則的話,專業(yè)精神就是教師從教的動力。教師專業(yè)精神是教師基于自我期許而表現(xiàn)出的充分信念、高度熱情和不懈追求的風(fēng)范和活力。教師專業(yè)精神可促進教師個人成長和完善,確保教師價值和功能發(fā)揮,它還是影響學(xué)生的最主要因素之一[3]。它是樹立教師形象,提升自身社會地位的重要手段。據(jù)研究,教師應(yīng)當從以下方面樹立專業(yè)精神。一是敬業(yè)、樂業(yè),教師要對自己的工作從內(nèi)心深處認可和崇敬,并且不為物欲所動,不為名利左右,樂在其中;二是勤學(xué)進取。教師把學(xué)習(xí)當作自己工作乃至生命中不可缺少的一部分,不滿足于自身的知識、技能現(xiàn)狀;三是開拓創(chuàng)新。教師敢于借鑒,勇于探索,使自己的教育教學(xué)活動更科學(xué)更完善,建立起自己獨特的教育風(fēng)格;四是負責參與。教師不僅要積極參與學(xué)生生活,還要參加社會實踐,這也是教育責任感與社會責任感的要求。此外,當代教師應(yīng)具有與時代精神相通的教育理念,并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點。擁有了從教的專業(yè)精神和教育理念,就為教師從事職業(yè)注入了活力,提供了動力,使教師行為朝著與教師角色一致的方向發(fā)展。

另外,教師應(yīng)在教育實踐中不斷加深對教師職業(yè)個性的理解,并按照教師職業(yè)個性要求不斷地改變自己個性中不適應(yīng)成分。例如,教師職業(yè)個性要求教師堅毅、樂觀、向上,而不能懦弱、悲觀、消沉,要善于與學(xué)生交流,而不奉行“沉默是金”的處世原則。教師還要適應(yīng)職業(yè)角色的頻繁變換,改變有可能導(dǎo)致“雙重人格”的行為傾向。教師還應(yīng)善于進行心理自我調(diào)適。經(jīng)常表現(xiàn)出行為和其角色不符的教師,其心理健康受到嚴重影響。教師應(yīng)學(xué)會積極評價自己,并從長遠的利益和發(fā)展的眼光看待教師職業(yè)。教師應(yīng)學(xué)會尋求支持,如果心里感到苦悶、壓抑,就應(yīng)向家庭、同事、朋友、單位領(lǐng)導(dǎo)等尋求心理支持。心理支持的系統(tǒng)越完備,教師心理健康就越易得到維護。另外,教師應(yīng)有意識地進行自信心訓(xùn)練。在知識受冷遇、待遇不合理的社會環(huán)境中,教師更應(yīng)增強從教的自信心。教師的自信心源于教師的職業(yè)信念及教師對自身價值的承認。教師對自己的學(xué)識、人格、能力、人際關(guān)系等方面進行權(quán)衡并做出積極的、肯定的評價,也是提高自信心的有效途徑。

參考文獻:

[1]金一鳴.教育社會[M].南京:江蘇教育出版社,1998.

[2]蔣朝文,李齊念.教師的職業(yè)道德[M].廣州:廣東教育出版社,1993.

篇10

論文關(guān)鍵詞:教師　職業(yè)道德修養(yǎng)　教育倫理關(guān)系

論文摘要:時于剛畢業(yè)即將走上“教師”工作崗位的“新手”來說，如何能盡快適應(yīng)“教師角色”，順利完成從學(xué)生向教師角色的轉(zhuǎn)換，成為一名合格教師是其面臨的重要問題。要解決好這個問題，應(yīng)從以下三個方面做起:一要有一個明確的意識;二要掌握好兩方面的知識;三要處理好三種關(guān)系。作者定義為“教師角色轉(zhuǎn)換的123。

對于剛剛畢業(yè)，即將走上工作崗位的“新教師”或“準教師”來說，如何能盡快適應(yīng)“教師角色”，順利完成從學(xué)生向教師角色的轉(zhuǎn)換，成為一名合格教師是其面臨的重要問題。筆者有切身的體會。認為這個角色轉(zhuǎn)換的過程要經(jīng)歷一段比較長的時間，要經(jīng)歷一個“學(xué)習(xí)一提高一再學(xué)習(xí)一再提高……”的過程。但是對于剛走出校門的“準教師”來說，首先必須做到如下幾點。

1要有一個明確的意識

這個明確的“意識”就是“教師意識”。有教師意識，就是說要時時刻刻想到自己是一名光榮的人民教師。捷克著名的大教育家夸美紐斯說過:“太陽底下再也沒有比教師這個職務(wù)更高尚的了?！彼?，作為教師，既要有自豪感，又要有責任感，使自己的一言一行都能給學(xué)生做出好的榜樣。每當自己出現(xiàn)某種想法或要采取某種行動時，都要考慮到是否符合自己的身份，是否符合教師的道德規(guī)范，是否會給學(xué)生帶來消極影響。教師是“人類靈魂的工程師”，其思想品德、治學(xué)態(tài)度、舉止言談等在學(xué)生中起著至關(guān)重要的作用。古今中外歷代的教育家都十分強調(diào)教師的表率作用。在我國幾千年來的教育史上，盡管社會不同，教學(xué)內(nèi)容不同，但是各個階級都要求教師要“以身作責”、“為人師表”。古代偉大的教育家孔子說過:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！痹谕鈬逃飞?，同樣強調(diào)師表的作用。前蘇聯(lián)教育家柯瓦列夫在《教育學(xué)概論》中寫道:“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。”而如果真正的做到成為學(xué)生的“模范”、“榜樣”，首先必須要有這種教師意識，而且還要經(jīng)常不斷強化這種意識。一般來說，教師意識越強，就越能嚴格地遵守教師紀律和各種道德行為規(guī)范;就能夠既做到“言傳”又做到“身教”，做到言行一致，表里如一，從而在潛移默化中影響著學(xué)生，而且這種影響可能不僅僅反映在政治思想、個人品德等心靈深處內(nèi)在品質(zhì)上，也可能顯露在言談舉止、衣著修飾、儀容儀表等外部表現(xiàn)上。但是，如果教師意識淡漠，就可能會紀律松弛，責任心差，不注意自己的言行;或者言行表里不一，要求學(xué)生做到的，自己卻不能做到，甚至違反紀律或法規(guī)而受到懲罰，在學(xué)生中、教師中造成很壞的影響。所以強化教師意識是非常重要的，具有教師意識是成為合格教師的第一步。

2要掌握好兩方面的知識

這兩方面的知識包括了職業(yè)道德知識和專業(yè)技術(shù)知識。

做為一名教師，不僅要給人以知識，給人以智慧，更要給人以做人之道。也就是說教師不僅要“教書”，而且還要“育人”。所以教師要不斷的加強自身的道德修養(yǎng)。首先必須加強政治思想方面的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從根本上提高自己的師德覺悟。一個教師只有確立了科學(xué)的世界觀，才能培養(yǎng)出國家現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格人才;只有確立了正確的人生觀、價值觀，才能把祖國和人民的利益看得高于一切，才能努力克服工作中的困難，不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平。試想一個連自己的祖國、自己的事業(yè)都不熱愛的人，怎么能培養(yǎng)出合格的人才呢。其次，應(yīng)當學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論知識，明辨道德是非，提高遵守師德規(guī)范和要求的自覺性。正如德國著名教育家第斯多惠，在談到教師道德修養(yǎng)時說:“他選擇了培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使命。由于這一點，在一生中的自我教育的任務(wù)就具有更加崇高的意義。他希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展;因此，他應(yīng)當首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質(zhì)?！?/p>

作為教師，具備了較高的道德修養(yǎng)后，還要有廣博深厚的專業(yè)知識。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中曾向教師提出:“應(yīng)使教科書成為你知識海洋里的一滴水?！币驗?，教師只有知識面廣，專業(yè)知識深厚扎實，教學(xué)時才能居高臨下，才能正確地處理教材，合理的組織教學(xué)，才能達到教學(xué)生動，講起課來才更有說服力，在教學(xué)過程中游忍有余，滿足學(xué)生的求知欲，達到較好的教學(xué)效果。

舉例來講，例如對于我們醫(yī)學(xué)院校的教師來說，除了應(yīng)有扎實的專業(yè)理論知識外，還要有較高的臨床技能。因為醫(yī)學(xué)教育具有很強的實踐性。醫(yī)學(xué)的目的是治病救人，注重實踐和功效。因此，在臨床醫(yī)學(xué)教育中，應(yīng)特別強調(diào)臨床技能的訓(xùn)練。治病過程，從問病史、查體征到作出診斷、遣方用藥甚至手術(shù)治療，沒有反復(fù)的實踐鍛煉是不可能完成的。而且臨床實踐不但能使學(xué)生提高技能，還能令學(xué)生開闊視野，幫助其融會貫通所學(xué)的理論知識。所以，只有教師具備了扎實的實踐基礎(chǔ)，才能順利地完成臨床教學(xué)任務(wù)，才能培養(yǎng)出“既高分，又高能”的醫(yī)學(xué)生來。

3要處理好三種關(guān)系

這三種關(guān)系即教師與學(xué)生的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。這三種關(guān)系也是教育勞動中比較常見、比較重要的人際關(guān)系。和諧一致的人際關(guān)系是開展教育勞動的必要條件。在教育過程中，眾多的人際關(guān)系的矛盾和沖突是不可避免的。因而，一個教師要順利地完成教學(xué)任務(wù)，必須遵守教師職業(yè)道德的要求，正確處理和調(diào)節(jié)好這些方面的關(guān)系。 3.1教師與學(xué)生的關(guān)系

教師與學(xué)生的關(guān)系是教學(xué)過程中人與人之間最基本的也是最重要的關(guān)系。其重要性并不在于關(guān)系本身，而在于它能對學(xué)生產(chǎn)生很大的教育“效應(yīng)”。所以，處理好師生關(guān)系不僅是教育教學(xué)的需要，也是社會對教師職業(yè)道德的最基本要求。

師生在教育和教學(xué)過程中，處于不同的地位，負有不同的職責。教師的主要責任是“教”，學(xué)生的主要責任是“學(xué)”。因此，由于這種位置和職責的差異，從而使師生之間可能產(chǎn)生隔閡或情緒上的對立。所以，要想建立和諧的師生關(guān)系，一方面，要正視這種可能存在的矛盾，另一方面，要積極尋求消除這種矛盾的措施或防止這種矛盾產(chǎn)生的方法。對于剛“出道”的教師來說，首先要做到的是取得學(xué)生的信任，讓他們感受到你不僅是剛畢業(yè)的“大學(xué)生”，更是他們真正的“良師益友”。而要取得學(xué)生的信任，平等地對待學(xué)生，尊重、理解學(xué)生則是必須中之首要。一方面教師要對學(xué)生以誠相見，以朋友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，教師要平等的對待每一個學(xué)生，特別是先進生與后進生要一視同仁，絕不能對學(xué)習(xí)好的高看一眼，對學(xué)習(xí)差的不理不睬，這樣可能會傷害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康和成長，也會使整個教育活動受到不利影響。另外，在平等的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該尊重學(xué)生，要保護學(xué)生的自尊心，給他們以充分的信任。同時不要忘記去理解學(xué)生，教師對學(xué)生只有抱以深深的理解，才能產(chǎn)生真正的愛生之情，才能成為學(xué)生的知心朋友。

3.2教師與教師的關(guān)系

在學(xué)校眾多的人際關(guān)系中，教師與教師之間的關(guān)系也是比較重要的關(guān)系。能否處理好教師之間的關(guān)系，將直接影響教育勞動的成效。因為不必要的“內(nèi)耗”會嚴重影響教育工作的進行。而對于那些剛剛走上講臺的教師來說，因為以前的“良師”也許已變成了自己的“同事”。這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可能會讓一部分人不太適應(yīng)，不知道該怎樣面對這種轉(zhuǎn)變，該怎樣處理這種關(guān)系?這時，首先應(yīng)擺正自己的位置，以前他們是自己的教師，將來也永遠是自己的教師，對于他們我們應(yīng)該尊重，應(yīng)抱著謙恭好學(xué)的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他們淵博的知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并從體力上、精力上關(guān)心和照顧一些年齡偏大的老教師。對于同自己資歷、年齡相仿的教師，也應(yīng)該尊重他們，向他們虛心學(xué)習(xí)，尤其要向他們學(xué)習(xí)怎樣使自己盡快轉(zhuǎn)變角色，成為一名合格的教師，并盡快融人到教師這個新的集體當中來。另外，在和其他教師相處的過程中，最關(guān)鍵的一點是要始終把教師集體的利益放在第一位。作為集體中的一員，應(yīng)當關(guān)心和維護教師集體的利益，關(guān)心集體的命運和發(fā)展，多考慮我為集體做了些什么，少張嘴和伸手向集體索取不應(yīng)有的待遇和利益。要把自己的進步和發(fā)展與集體的命運聯(lián)系在一起，應(yīng)依靠集體的力量推動自己的進步和發(fā)展。

3.3教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系