導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)

這既是時(shí)代的要求，也是教師這一職業(yè)的內(nèi)在要求。教師不僅是一種職業(yè)，而且是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的造就新型人才的特殊職業(yè)，教育的目的就是讓學(xué)生“成長(zhǎng)—成熟—成人—成才”。這就要求我們必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，具有從事教育勞動(dòng)的光榮感和自豪感，真正甘心成為學(xué)生“通向科學(xué)高峰的人梯”。在對(duì)待師生關(guān)系上，要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重和贊賞，尊重學(xué)生的能力和意見(jiàn)，贊賞學(xué)生的長(zhǎng)處和努力。在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，要幫助學(xué)生促進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的內(nèi)化，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和發(fā)展的方向，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生完善自己的人格。在對(duì)自我認(rèn)識(shí)上，要學(xué)會(huì)審視自己的課堂行為，審視自己的課堂情感，反思自己的教學(xué)效果，反思自己的情感表現(xiàn)。

二、樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，讓“上帝”滿意

中國(guó)的教育缺什么？缺錢、缺人才、缺公平、缺教育觀念……其中一個(gè)重要方面就是缺服務(wù)意識(shí)。教育是一種服務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)是一種開(kāi)放性的服務(wù)。正如很多民辦學(xué)校提出：“學(xué)生和家長(zhǎng)就是我們的上帝。我們的學(xué)校教育就是要做好服務(wù)，讓上帝滿意。”如果教師能夠想到自己是在服務(wù)，想過(guò)自己教過(guò)的孩子是否每一個(gè)都滿意，每一個(gè)孩子是否都能發(fā)展，那么你就會(huì)努力提高自己的服務(wù)質(zhì)量，不斷內(nèi)化自己的行為，規(guī)范自己的形象，恪守職業(yè)道德。雖然我們口口聲聲說(shuō)為了孩子的一切，一切為了孩子，為了一切孩子，實(shí)際上并沒(méi)有做到，因?yàn)槲覀內(nèi)狈Ψ?wù)意識(shí)。

三、倡導(dǎo)用愛(ài)心去錘煉師魂

“愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的，愛(ài)是教育良知，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！薄皫煇?ài)就是師德的核心?！痹囅耄诘教幊涑庵{、恐嚇、偏見(jiàn)的環(huán)境里又如何培養(yǎng)出學(xué)生健康的心理和正常的情感呢？作為教師，我們要長(zhǎng)期關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活過(guò)程，而不能做那種布置了任務(wù)，分配了工作就置身事外的老師。我們要全過(guò)程、全方位地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)，盡量引導(dǎo)他們?cè)谇靶械穆飞献约喝タ朔щy、解決問(wèn)題，但只要他們真正出現(xiàn)困難時(shí)，就要及時(shí)為其排憂解難，以保證他們能夠全面、健康、和諧地可持續(xù)發(fā)展。自始至終的堅(jiān)持，全心全意的關(guān)注，這是何等強(qiáng)烈的工作責(zé)任感！這是怎樣崇高的職業(yè)道德！所以，關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，公平公正地對(duì)待每一位學(xué)生是師愛(ài)的具體體現(xiàn)，這是塑造教師形象、錘煉師魂的最終歸宿?！耙匀藶楸尽?，充分地關(guān)愛(ài)每一個(gè)人，尊重每一個(gè)人是嚴(yán)防師德淪喪的必備利器。

四、傾聽(tīng)教師心聲，提高教育投入

教師一樣是人，一樣有七情六欲，一樣需要關(guān)愛(ài)，他們的心聲一樣需要傾聽(tīng)。目前不少報(bào)刊報(bào)道教師職業(yè)之辛苦，我覺(jué)得有過(guò)之而無(wú)不及，大多數(shù)教師從早晨七點(diǎn)多到晚上十點(diǎn)多都得工作，其壓力之大實(shí)在苦不堪言?！耙恢Х酃P，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”一直以來(lái)都是對(duì)教師清苦形象的寫照。具有高尚的人格，多講奉獻(xiàn)，少講索取，這是一個(gè)人民教師具有的人格魅力，也是社會(huì)對(duì)他們的要求。然而，我認(rèn)為在我們大談師德建設(shè)，大談奉獻(xiàn)的同時(shí)，提高教師待遇和地位，傾聽(tīng)他們的心聲，多關(guān)愛(ài)我們的教師也是當(dāng)務(wù)之急，這是搞好師德建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)所在。做“經(jīng)師”難，做“人師”更難，既做“經(jīng)師”又做“人師”更是難上加難。正師風(fēng)、鑄師魂、強(qiáng)師能，打造新世紀(jì)教師學(xué)為人師、行為世范的良好師表形象需要社會(huì)、學(xué)校和教師本人的共同努力，希望能為中華民族之崛起而打造一支無(wú)愧于新世紀(jì)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

作者:謝小英 單位:廣東省河源市龍川縣黎咀鎮(zhèn)中心小學(xué)

篇2

【論文摘 要】幸福是人之為人意義的實(shí)現(xiàn)，幸福感是人根本的總體需要得到某種程度的滿足所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)。教師的幸福感與教師職業(yè)道德共生于教育過(guò)程中，教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教師職業(yè)道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提，教師職業(yè)道德建設(shè)對(duì)教師幸福感提升意義重大。  

 

幸福是一個(gè)古老的話題，個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展始終伴隨著對(duì)幸福的追求。教育是為了人的幸福，幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教師職業(yè)道德在幫助教師追尋真正的人生目的、獲得幸福人生所必須的創(chuàng)造性均具有重要的意義。 

一、什么是教師幸福感與教師職業(yè)道德 

幸福是人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活中，由于自己的理想和目標(biāo)得到某種程度的滿足而產(chǎn)生的精神愉悅狀態(tài)。教師的幸福感則是指在教育過(guò)程中教師通過(guò)艱辛的創(chuàng)造性勞動(dòng)，把學(xué)生培養(yǎng)成才之后，因目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而在心理上和精神上感受到的職業(yè)樂(lè)趣和人生歡愉，這是其他任何職業(yè)所無(wú)法享受到的幸福。 

職業(yè)道德是對(duì)于從事某一特定職業(yè)的道德要求，實(shí)現(xiàn)這些道德要求是從事這一職業(yè)的最基本的條件。教師職業(yè)道德也就是對(duì)整個(gè)教師群體，作為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德要求和道德規(guī)范。 教師職業(yè)道德的發(fā)展是在教育實(shí)踐的過(guò)程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。 

二、教師幸福感和教師職業(yè)道德的共生關(guān)系 

許多哲學(xué)家都研究過(guò)道德與幸福的內(nèi)在聯(lián)系，如亞里士多德認(rèn)為，幸福的生活是合于德性的生活，即恒久地實(shí)踐德性的生活是幸福的生活；康德認(rèn)為，道德是“如何使我們配享幸福的學(xué)說(shuō)”。 教師幸福感與教師職業(yè)道德的關(guān)系非常密切。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是理解教師職業(yè)道德的重要情感基礎(chǔ)。而教師職業(yè)道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提。 

1、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的精神動(dòng)力 

教育幸福是教師的執(zhí)著追求，也是教師提升道德品性的動(dòng)力。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的精神力量和重要前提。因?yàn)?，沒(méi)有教育幸福感的教師，他就不可能把教育工作作為自己人生價(jià)值的追求，不可能做到滿腔熱情、耐心細(xì)致地關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助學(xué)生。沒(méi)有幸福感的教師是很難勝任教育工作的。因此，教師只有擺脫了職業(yè)感的束縛，不把教學(xué)當(dāng)成謀生的手段，而是出于自己的需要，才能在教的活動(dòng)中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量。 

2、教師職業(yè)道德是實(shí)現(xiàn)教師幸福的必要條件 

教師是具有社會(huì)性的職業(yè)，偏離了社會(huì)的價(jià)值取向，離開(kāi)了道德的軌跡，所有的幸福都只是空中樓閣。教師職業(yè)道德是教師幸福的必要條件，是獲得幸福的重要手段和條件。教師職業(yè)道德作為社會(huì)的價(jià)值取向，總是體現(xiàn)為某種一般的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值原則。同時(shí)，教師職業(yè)道德為幸福的獲得提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，它通過(guò)協(xié)調(diào)人際關(guān)系，避免人際沖突，促進(jìn)人際和諧。因此，教師職業(yè)道德對(duì)幸福的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的意義。 

3、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)追求 

教師的教育幸福感往往來(lái)自教學(xué)中的成就，當(dāng)看到自己以智慧開(kāi)啟了學(xué)生的思維、用知識(shí)和德性幫助學(xué)生走出困境，學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)自己的教育給予充分肯定的評(píng)價(jià)時(shí)，教師履行職責(zé)的行為也將會(huì)獲得強(qiáng)化，并能促使教師更深刻地理解教育的意蘊(yùn)和教師職業(yè)的價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)教育責(zé)任感與職業(yè)道德理想。與此同時(shí)，教師也會(huì)更加關(guān)注自己的行為，并有意識(shí)地完善自己的個(gè)性。教師越能理解職業(yè)道德的內(nèi)涵，就越能在日常教育生活中領(lǐng)悟和感受教育幸福，并在提高道德認(rèn)知水平并堅(jiān)定道德信念的同時(shí)獲得幸福感。 

三、教師職業(yè)道德對(duì)教師幸福感提升的價(jià)值 

柏拉圖認(rèn)為“公正的靈魂和公正的人就生活得好，而不公正的人就生活得壞……要承認(rèn)生活得好的人擁有安寧和幸福，而生活得壞的人恰恰相反”，他由此得出了“德性和智慧是人生的真幸福”的結(jié)論，由此可見(jiàn)，道德對(duì)人自身的幸福影響深遠(yuǎn)。職業(yè)道德高尚的教師必然也會(huì)擁有強(qiáng)烈職業(yè)認(rèn)同感和歸宿感的幸福體驗(yàn)。因此，教師職業(yè)道德建設(shè)對(duì)教師幸福感提升意義重大。 

1、在教師職業(yè)道德培養(yǎng)過(guò)程中創(chuàng)造和享受幸福 

幸福的體驗(yàn)存在于人的創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程中。離開(kāi)了創(chuàng)造性活動(dòng)，幸福則無(wú)從談起。因此，道德修養(yǎng)的提升要超越道德知識(shí)，從知識(shí)世界走向充滿智慧的生活世界，直面人的幸福生活主題，培養(yǎng)創(chuàng)造和享受幸福的能力。人的創(chuàng)造性活動(dòng)對(duì)于人自我確證、擁有自由和幸福的意義，不僅在于提供達(dá)到一定目的的手段，而且還在于創(chuàng)造人的需要自身，這是一個(gè)創(chuàng)造需要及其滿足手段的無(wú)限過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既是一個(gè)創(chuàng)造力發(fā)揮、潛能實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷超越自我、趨于完滿的過(guò)程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德知識(shí)的灌輸過(guò)程，而是培養(yǎng)道德智慧的途徑，在這個(gè)過(guò)程中必須把教師工作與生活的本相與現(xiàn)實(shí)境遇揭示出來(lái)，使教師生理解工作生活的意義，積極思考關(guān)于幸福人生的本質(zhì)。 

2、教師職業(yè)道德提升教師幸福感 

教師職業(yè)道德在教師長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)和習(xí)得，并影響著教育幸福的生成。亞里士多德認(rèn)為，“沒(méi)有一種倫理德性是自然生成的”，“德性既非出于本性而生成，也非反乎本性而生成，而是自然地接受了它們，通過(guò)習(xí)慣而達(dá)到完滿”。 

教師職業(yè)道德是在教師深入理解教育專業(yè)的基礎(chǔ)上，通過(guò)長(zhǎng)期的道德實(shí)踐活動(dòng)，在一種個(gè)人自覺(jué)的狀態(tài)下形成的。教師職業(yè)道德也是與教師專業(yè)發(fā)展相伴隨的道德品性，既能夠有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，又能使教師在實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的同時(shí)，更深地領(lǐng)悟教育的意義，增強(qiáng)責(zé)任感和自律精神，增進(jìn)對(duì)教育與生命的理解，感受教育幸福。享受教育幸福是每個(gè)教師的理想追尋。教師職業(yè)道德既是教師作為專業(yè)發(fā)展人員的必要素養(yǎng)，也是教師追求教育幸福的基石。教師職業(yè)道德不是對(duì)教師的強(qiáng)制規(guī)約，而是促進(jìn)教師提高教育生活質(zhì)量、感受教育幸福的有效手段。教師德性的擁有，意味著教師幸福感的提升。而教師要獲得教育生活的幸福，就必須在理解教育的基礎(chǔ)上，在專業(yè)活動(dòng)中長(zhǎng)期踐行教師職業(yè)道德。只有當(dāng)教師職業(yè)道德滲透在教育的每一項(xiàng)活動(dòng)中，道德行為成為專業(yè)生活的必須時(shí)，才能產(chǎn)生教師的教育幸福。 

總之，教師幸福感的提升利己利人，價(jià)值重大，教師個(gè)人應(yīng)該加強(qiáng)作為個(gè)體道德的人格建設(shè)和提升，把提升職業(yè)道德修養(yǎng)己的重要人生目標(biāo)，自覺(jué)追求有意義的生活，實(shí)踐有意義的幸福人生。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]黃正平．幸福感：師德修養(yǎng)的理想境界和目標(biāo)追求[j]，當(dāng)代教育論壇，2003，（10）：79-81 

篇3

論文摘要:歐美、日本、前蘇聯(lián)教育倫理學(xué)研究對(duì)象可概括為道德教育、教師職業(yè)道德和教育的社會(huì)倫理基礎(chǔ)三種類型.我國(guó)教育倫理學(xué)一直未突破教師職業(yè)道德的研究框架。教育倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究教育同經(jīng)濟(jì)及其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，不能把教育倫理學(xué)研究對(duì)象同教師倫理學(xué)、德育原理等學(xué)科研究對(duì)象相混淆。

教育倫理學(xué)是教育學(xué)和倫理學(xué)所構(gòu)成的交叉學(xué)科，它是不是具有獨(dú)立存在和研究的價(jià)值，上世紀(jì)初人們對(duì)此展開(kāi)了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論。通過(guò)爭(zhēng)論，歐美、日本、前蘇聯(lián)等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)界同仁對(duì)獨(dú)立研究和發(fā)展教育倫理學(xué)、加強(qiáng)教師教育倫理學(xué)修養(yǎng)的必要性普遍給予了肯定。這一共識(shí)，對(duì)我國(guó)也發(fā)生了重大影響。從那時(shí)起，特別是最近二十多年來(lái)，我國(guó)相繼出版了一系列教育倫理學(xué)專著、教材，對(duì)教育倫理學(xué)開(kāi)展了獨(dú)立的學(xué)科建設(shè)。但是，由于在研究對(duì)象問(wèn)題上見(jiàn)仁見(jiàn)智，教育倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)展緩慢，不盡人意。

近幾十年來(lái)，國(guó)外教育倫理學(xué)在研究什么?20世紀(jì)上半葉，英國(guó)人B·諾曼妮和G·科蒙爾合著出版《教育倫理學(xué)》一書(shū)。該書(shū)依次討論了什么是兒童、胎兒的環(huán)境、早期家庭教育、性格和氣質(zhì)、性別訓(xùn)練、宗教信仰、理想的學(xué)校、學(xué)校指導(dǎo)等問(wèn)題，未對(duì)教育倫理學(xué)研究對(duì)象給予明確闡釋。但從其體系和內(nèi)容上看，其論述主要集中在人格發(fā)展這一主題上，可見(jiàn)他們所理解的“教育倫理學(xué)”實(shí)際上是“倫理教育學(xué)”，準(zhǔn)確地說(shuō)，是一種道德教育學(xué)或者說(shuō)道德心理教育學(xué)。

美國(guó)對(duì)教育倫理學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)，一開(kāi)始就集中在教師職業(yè)道德建設(shè)上。20世紀(jì)20一40年代，一批美國(guó)學(xué)者如卡他斯、韋伯斯等采用嚴(yán)格的實(shí)證研究方法，概括出了一名優(yōu)秀教師應(yīng)具有的職業(yè)品質(zhì)和行為特征。這些研究，有的是在征集有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師的意見(jiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，有的是在對(duì)成功教師與失敗教師開(kāi)展品德對(duì)比的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，有的則分析教師職業(yè)品質(zhì)與教師成功之間的相關(guān)度。1948年，全美教育委員會(huì)所屬的師范教育委員會(huì)向全美教師發(fā)表了題為《我們時(shí)代的教師》的報(bào)告，對(duì)教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)提出了13項(xiàng)要求和指導(dǎo);1968年，美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)(NEA)正式制定了《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》。70年代，這一研究在美國(guó)得到了進(jìn)一步深化和細(xì)化，專家們繼續(xù)以實(shí)證方法在更廣泛的范圍內(nèi)分門別類地對(duì)“教師品質(zhì)”進(jìn)行研究，形成了教師職業(yè)內(nèi)部不同專業(yè)的倫理道德準(zhǔn)則，如美國(guó)大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)的《職業(yè)倫理聲明》、美國(guó)心理學(xué)會(huì)的《心理學(xué)家倫理標(biāo)準(zhǔn)》以及人事指導(dǎo)協(xié)會(huì)的《倫理標(biāo)準(zhǔn)》等。

日本有培育優(yōu)良“教師形象”的傳統(tǒng)，日本對(duì)于教育倫理學(xué)的研究也正是從培育“教師形象”開(kāi)始的。20世紀(jì)初，日本師范教育改革家野口援太郎提出要培養(yǎng)人格主義的“理想”教師。二戰(zhàn)以后，廣大日本民眾從軍國(guó)主義的噩夢(mèng)中驚醒，教育界提出培養(yǎng)民主主義的“現(xiàn)代教師”。1952年，日本教職員組織通過(guò)了《倫理綱領(lǐng)》，以此作為教師職業(yè)道德建設(shè)的指南。20世紀(jì)60年代以來(lái)，日本民間對(duì)教育倫理學(xué)的研究日趨增多，出版了一系列關(guān)于教師職業(yè)倫理和教師職業(yè)道德修養(yǎng)的專著和教材。如，日本當(dāng)代著名教育家、原玉川大學(xué)總長(zhǎng)小原國(guó)芳撰寫了《師道》一書(shū)，對(duì)于師道的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展條件等做出了有益探討。日本著名教育家、原廣島大學(xué)校長(zhǎng)皇至道，出版了《人類教師與國(guó)民教師》一書(shū)，書(shū)中極力推崇瑞士教育家J·H·裴斯泰洛齊關(guān)于教師“愛(ài)”的品質(zhì)。著名教育家、廣島大學(xué)教授新崛通則強(qiáng)調(diào)教師以身作則的精神，他在《現(xiàn)代教育講座》一書(shū)中說(shuō):“教師應(yīng)當(dāng)為人楷模，教師以身作則在道德教育中乃至整個(gè)教育過(guò)程中起決定性的作用?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，日本都以教師職業(yè)道德作為教育倫理學(xué)的研究對(duì)象，十分重視對(duì)師范生教師職業(yè)倫理道德的教學(xué)和教育，教育倫理學(xué)是日本師范生的必修課。

20世紀(jì)60年代，前蘇聯(lián)在《教師報(bào)》上開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于教育倫理的大討論，經(jīng)過(guò)這場(chǎng)討論，教育倫理學(xué)取得了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科地位。1977年，·皮薩列恩科和·皮薩列恩科撰寫的《教育倫理學(xué)》出版，緊隨其后又出版了B·H·契爾那葛卓娃和H·H·契爾那葛卓夫的《教師道德》。前蘇聯(lián)十分重視教育倫理學(xué)研究，但總體上講其所確立的研究對(duì)象是教師職業(yè)道德。值得一提的是，前蘇聯(lián)在教育倫理學(xué)研究中，創(chuàng)制了“教育分寸”這一道德范疇?！た萍靖駹柡汀で∧妨袪栐谄渌摹督逃齻惱韺W(xué)》一書(shū)中，對(duì)“教育分寸”給予了教師職業(yè)道德的準(zhǔn)確定位，該書(shū)認(rèn)為:“‘教育分寸’的重要任務(wù)是促使在孩子身上樹(shù)立一個(gè)正面的心理背景，這個(gè)心理背景能正確接受教師的要求，而把這些要求轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榈膬?nèi)心動(dòng)因也是必要的。有分寸地對(duì)待學(xué)生，這意味著解決在教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的矛盾和同時(shí)不再引起新的矛盾”。他們指出:“‘教育分寸’不是教師行為中一些個(gè)別的事情，這是行為風(fēng)格。它必須使學(xué)生相信教師是友好的、體貼和善良的。這一特征大大加強(qiáng)了教師的道德立場(chǎng)，并成為學(xué)生公民覺(jué)悟的學(xué)校?！?/p>

從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，國(guó)外教育倫理學(xué)研究開(kāi)始突破教師職業(yè)道德框架，出現(xiàn)新的視點(diǎn)。在美國(guó)，魯濱遜和莫爾頓合著的《高等教育中的倫理問(wèn)題》，提出教育倫理學(xué)應(yīng)研究教育內(nèi)在的倫理和道德。該書(shū)分析了高等學(xué)校內(nèi)部的矛盾沖突、倫理關(guān)系，提出了“公正原則”、“最大限度地實(shí)現(xiàn)利益的原則”、“普遍化原則”和“把他人當(dāng)目的的原則”;剖析了學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系、教師職業(yè)與共同職業(yè)的關(guān)系、教育中控制與維護(hù)的關(guān)系以及教學(xué)中的倫理問(wèn)題、科研中的倫理問(wèn)題、師資評(píng)價(jià)和教師聘用中的倫理問(wèn)題。在英國(guó)，著名教育哲學(xué)教授波特斯出版《現(xiàn)代教育倫理學(xué)》，重點(diǎn)研究教育的社會(huì)倫理基礎(chǔ)，研究“正義”、“平等”、“自由”、“民主”等一般社會(huì)道德在教育過(guò)程中的體現(xiàn)。里斯·布朗也試圖從尋找正義、道德和教育的基本含義出發(fā)，力求“為獨(dú)立的道德判斷提供一個(gè)倫理學(xué)基礎(chǔ)”，“為解釋教育中的不正義、不道德現(xiàn)象(如教育機(jī)會(huì)上的不平等)提供一個(gè)理性的基礎(chǔ)”。然而，從總體上講，這并非主流意識(shí)，而只是一種聲音或者說(shuō)一種旁支流派。

在我國(guó)，教育倫理學(xué)研究初起于上世紀(jì)30年代，興盛于80年代。

30年代，丘景尼先生出版專著《教育倫理學(xué)》。先生認(rèn)為，教育倫理學(xué)是關(guān)于道德教育的科學(xué)。教育倫理學(xué)與道德教育“二者之涵義，大體相同”，“其著重之點(diǎn)，不在道德本質(zhì)之為如何，而在道德的人格如何養(yǎng)成”;二者之區(qū)別，僅在于“教育倫理學(xué)所討論的，大半屬于原理的問(wèn)題，而道德教育所包涵的則大部分為實(shí)際的問(wèn)題?！痹撝荚谔剿鞯赖陆逃?，創(chuàng)立道德教育哲學(xué)。

1988年，上海人民出版社出版了由王正平主編、國(guó)內(nèi)九所高等師范院校協(xié)作編寫的《教育倫理學(xué)》(以下稱《王本》)，該書(shū)是我國(guó)建國(guó)以后出版的第一部《教育倫理學(xué)》。在教育倫理學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題上，《王本》明確提出，“教育倫理學(xué)是研究教師道德的學(xué)問(wèn)”。具體地說(shuō)，就是緊密結(jié)合社會(huì)教育職業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐，研究教育勞動(dòng)有的道德意識(shí)，揭示教師道德的特點(diǎn)、本質(zhì)和職能;研究教育勞動(dòng)中的道德關(guān)系，闡明教師道德的原則、規(guī)范和范疇;研究教師職業(yè)道德的實(shí)踐活動(dòng)，說(shuō)明教師道德評(píng)價(jià)、教師道德修養(yǎng)以及教師職業(yè)品格形成發(fā)展的規(guī)律，從而為教師的職業(yè)道德實(shí)踐和自我道德提高提供理論與方法上的指導(dǎo)。在該書(shū)的《緒論》中，編者對(duì)教育倫理學(xué)的研究視域有一解釋，根據(jù)這一解釋，波特斯關(guān)于“教育的社會(huì)倫理基礎(chǔ)”包含在本書(shū)“道德意識(shí)”之中，但從其內(nèi)容體系中考察，這一說(shuō)明并未得到真正的體現(xiàn)。因此，(王本》關(guān)于教育倫理學(xué)研究對(duì)象的說(shuō)明是現(xiàn)代的，實(shí)際操作是傳統(tǒng)的。其精彩之筆，在于研究了教育過(guò)程中豐富多樣的道德關(guān)系，具體地提出了教育行為規(guī)范并明確告訴教師哪些行為是善的，哪些行為是惡的。

1989年，上?？茖W(xué)普及出版社出版了施修華、嚴(yán)緣華主編的《教育倫理學(xué)》(以下稱《施本》)，該書(shū)認(rèn)為，“教育倫理學(xué)是關(guān)于教師及參與教育過(guò)程的其他人員的道德問(wèn)題的一門科學(xué)，是研究教育過(guò)程中的道德現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)?！蓖锻醣尽废啾容^，《施本》擴(kuò)大了教育倫理學(xué)的研究對(duì)象范圍，將“教師”擴(kuò)大為“教師及參與教育過(guò)程的其他人員”。進(jìn)一步強(qiáng)化了“師德”在教育倫理學(xué)研究對(duì)象中的核心地位，他說(shuō):“如果離開(kāi)了對(duì)教師道德現(xiàn)象的高度概括，如果離開(kāi)了對(duì)教育過(guò)程中人與人之間道德關(guān)系的研究，就不可能建立科學(xué)的教育倫理學(xué)體系?！边€提出了教育倫理學(xué)與教師道德思想的區(qū)別，他說(shuō):“教育倫理學(xué)同教師道德思想的關(guān)系是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。教師道德思想的形成早于教育倫理學(xué)，最早的教師道德思想早在古代奴隸社會(huì)就已產(chǎn)生。而教育倫理學(xué)的創(chuàng)立，則是最近幾十年的事情。教育倫理學(xué)是……教師道德思想的理論化和體系化。古代社會(huì)雖然己有了教師道德思想，但都是零碎的、不完整的，有的甚至還是錯(cuò)誤的?！?/p>

1990年，天津教育出版社出版陳旭光主編的《教育倫理學(xué)》(以下稱《陳本》)?！蛾惐尽吩凇妒┍尽返幕A(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)教育倫理學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行了擴(kuò)充增容，把教育過(guò)程中廣泛涉及的教師學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段都作為教育倫理學(xué)考察的對(duì)象。該書(shū)以人格教育為邏輯起點(diǎn)，系統(tǒng)地分析了教育過(guò)程中倫理因素對(duì)教師、學(xué)生人格完善的影響，揭示了教育倫理的形成規(guī)律，探尋了教育倫理的價(jià)值，闡明了教育倫理的三條原則。南京師范大學(xué)魯潔教授為該書(shū)作序，評(píng)價(jià)該書(shū)“具的一定的見(jiàn)解和特色?！?轉(zhuǎn)貼于

1993年，北京師范大學(xué)出版社出版了李春秋教授主持編寫的《教育倫理學(xué)概論》(以下稱《李本》)。該書(shū)認(rèn)為，教育倫理學(xué)是研究教育的倫理道德價(jià)值和教師職業(yè)道德的科學(xué)。《李本》的重大貢獻(xiàn)之一，在于提出了廣義教育倫理與狹義教育倫理之分。他說(shuō)，廣義教育倫理，即怎樣確立教育在社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中或體系中的地位和作用，如何評(píng)價(jià)人們對(duì)教育的態(tài)度以及社會(huì)應(yīng)該賦予教育什么樣的性質(zhì)和目標(biāo)等等。狹義的教育倫理，即教育應(yīng)包括哪些內(nèi)容，德育在教育中占何種地位，教育應(yīng)遵循什么樣的道德原則，教育過(guò)程能夠培養(yǎng)出具有什么樣品質(zhì)、才能的人，作為教育工廠的工程師—教師應(yīng)當(dāng)具有什么樣的職業(yè)道德，作為受教育的學(xué)生抱什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度等等。對(duì)教育倫理學(xué)的研究對(duì)象，《李本》有兩處專門回答，大同小異，他說(shuō):“教育倫理學(xué)主要以教育過(guò)程參加者的道德關(guān)系為研究對(duì)象，并具體研究作為道德關(guān)系的反映和表現(xiàn)的教師道德現(xiàn)象。具體地說(shuō)，就是……概括教師道德要求的內(nèi)容、教師道德要求的內(nèi)化以及教師道德行為的選擇等問(wèn)題?！薄独畋尽穼?duì)教育倫理學(xué)研究對(duì)象的界定，明顯排斥了廣義教育倫理，只就狹義教育倫理做出了表述。

2000年，錢煥琦、劉云林教授收羅古今中外各家學(xué)說(shuō)推陳出新所撰寫的一部學(xué)術(shù)專著《中國(guó)教育倫理學(xué)》(以下稱《錢本》)出版。這是一部視野開(kāi)闊、力透紙背的新著作。是當(dāng)前國(guó)內(nèi)同類專著、教材中材料最新、信息量最大、可讀性最強(qiáng)的一部書(shū)。該著有“王者”風(fēng)范，大有擺開(kāi)集以往研究大成開(kāi)一學(xué)術(shù)新時(shí)代的大架勢(shì)。在教育倫理學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題上，《錢本》在考察了中外b種不同學(xué)術(shù)見(jiàn)解的基礎(chǔ)上提出:“教育倫理學(xué)是研究包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在內(nèi)的教育教學(xué)過(guò)程中的道德關(guān)系的一門科學(xué)?！钡跺X本》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大大超出了其所表述的研究對(duì)象范疇，既考察了教育倫理的實(shí)踐基礎(chǔ)、基本原則，考察了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的倫理規(guī)范，也考察了教育倫理評(píng)價(jià)和教育道德修養(yǎng)，特別是把《王本》只作為道德規(guī)范范疇的“教育公平”、“教育威信”列為專章考察，在我國(guó)教育倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)上第一次吸收了波特斯關(guān)于以“教育的社會(huì)倫理基礎(chǔ)”為研究對(duì)象的認(rèn)知理念，體現(xiàn)了對(duì)西方當(dāng)代教育倫理學(xué)研究新成果的借鑒。

綜上所述，中外教育倫理學(xué)研究，其研究對(duì)象可概括為三種類型:道德教育型、教師職業(yè)道德型和教育的社會(huì)倫理基礎(chǔ)型。道德教育型以B·諾曼妮和G·科蒙爾為代表，丘景尼先生對(duì)教育倫理學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，明顯地受到了B·諾曼妮和G·科蒙爾合著的《教育倫理學(xué)》一書(shū)的影響。這一認(rèn)識(shí)，現(xiàn)已逐步淡出學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這種“教育倫理學(xué)”，在我國(guó)已被《思想政治教育學(xué)》、《道德教育原理》、《德育原理》所取代。第二種類型最為普遍和典型，歐美、日本、前蘇聯(lián)以及我國(guó)的學(xué)術(shù)界，長(zhǎng)期以來(lái)大多數(shù)學(xué)者都以教師職業(yè)道德作為教育倫理學(xué)的研究對(duì)象。2003年，北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授檀傳寶在其所著的《教師倫理學(xué)專題》一書(shū)中仍對(duì)這一界說(shuō)給予了解析與辨護(hù)，他說(shuō):“教育倫理學(xué)是一個(gè)比教師倫理學(xué)更寬泛的概念，但就學(xué)校教育而言，這兩個(gè)概念基本相似?！庇终f(shuō):“教師倫理學(xué)(或教育倫理學(xué))是關(guān)于教育倫理智慧或教師道德及其規(guī)范的學(xué)問(wèn)。就學(xué)科性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它主要是一門規(guī)范和應(yīng)用的倫理學(xué)?！惫P者認(rèn)為，這一認(rèn)識(shí)雖然秉承了傳統(tǒng)，但仍然是錯(cuò)誤的。教育倫理學(xué)有別于教師倫理學(xué)，教育倫理學(xué)、教師倫理學(xué)甚至有別于教師職業(yè)道德方面的學(xué)問(wèn)。

為說(shuō)明這一問(wèn)題，不妨先作一循名求實(shí)的學(xué)理研究。倫、理二字在中國(guó)古代很早就已出現(xiàn)，《禮記·樂(lè)記》中說(shuō):“八音克諧，無(wú)相奪倫。”“倫”指和美樂(lè)章中的不同節(jié)奏或旋律，強(qiáng)調(diào)其不可混同的實(shí)然存在性。還有一種解釋，“倫者，輪也”。一輛車子有兩個(gè)輪子才能運(yùn)轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)事物之間的協(xié)調(diào)。“倫者，綸也?！本]線貫穿方為布，可引申為關(guān)系?？傊皞悺笔且环N關(guān)系，是一種相互協(xié)調(diào)、和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系是實(shí)然存在的。在中國(guó)古代文化中，“倫”主要用于指稱人與人之間的關(guān)系，《孟子》有言:“察于人倫”。趙歧在解釋孟子所謂的倫的含義時(shí)說(shuō):“倫，序……識(shí)人事之序?！睎|漢鄭玄在注《小戴禮記》時(shí)也說(shuō):“倫，親疏之比也。”在古代，人們以為人與人之間的關(guān)系是固有的、不可偕越的，因而孔子謂之“名分”。“理”是中國(guó)古代哲學(xué)的核心概念之一，莊子說(shuō):“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！比绻f(shuō)在中國(guó)古代文化中“倫”指一種實(shí)然，“理”則更向前跨進(jìn)一步，具有濃厚的先驗(yàn)性特征。以今觀之，倫理是一個(gè)客觀的關(guān)系范疇，是道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)的終極依歸;而不是道德原則、道德規(guī)范、道德評(píng)價(jià)、道德修養(yǎng)本身。因此，教育倫理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是教育同經(jīng)濟(jì)及其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系。其任務(wù)是解述教育同經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、宗教以及人類之間的實(shí)然、應(yīng)然關(guān)系，求證教育的社會(huì)倫理基礎(chǔ)。

道德不是倫理學(xué)的研究對(duì)象。“道”者有同于“理”，春秋時(shí)謂之“道”，宋明時(shí)謂之“理”?！暗赖隆敝獠辉凇暗馈倍凇暗隆?，“德”者，“得也”?！暗谩庇姓?fù)向度，背于“道”的負(fù)性之“得”不能謂之“德”;只有合乎“道”的正向之“得”方可謂之“德”。朱熹說(shuō):“德者，得其道于心而不失之謂也?！钡赖率堑赖聦W(xué)的研究對(duì)象，研究讓人“‘得’什么”，所要解決的問(wèn)題是基于一定倫理而產(chǎn)生何種思想和行為要求、準(zhǔn)則、規(guī)范。具體到教育倫理學(xué)研究對(duì)象的探討，可哄說(shuō)教師道德不是教育倫理學(xué)的研究對(duì)象，而是教師道德學(xué)的研究對(duì)象。鑒于建國(guó)以來(lái)，不曾產(chǎn)生“道德學(xué)”這一稱謂，也不曾產(chǎn)生“教師道德學(xué)”這一稱謂，可以約定俗成以“倫理學(xué)”和“教師倫理學(xué)”代稱，但必須明白的是，這是“倫理學(xué)”的廣義泛用。特別值得注意的是，不能因?yàn)榻逃齻惱韺W(xué)中納人了教師道德而將教育倫理學(xué)等同于教師倫理學(xué)，致使教育倫理學(xué)的主體即“倫理關(guān)系”完全被“道德要求”所取代。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)也出版了一批《教師倫理學(xué)》專著、教材，如北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《教師倫理學(xué)專題》、中南大學(xué)李建華教授的《教師倫理學(xué)》，雖體系迥異，但名實(shí)相符，很貼切也令讀來(lái)感到親切。其實(shí)，教師倫理是一個(gè)既有總原則又可以多層次、多方面、多維度、多視角分類的多學(xué)科集合體。美國(guó)近來(lái)出現(xiàn)的教師職業(yè)內(nèi)部不同專業(yè)的倫理道德準(zhǔn)則，較好地體現(xiàn)了教師道德研究的特性。

篇4

一、教師職業(yè)素養(yǎng)與教師的全面發(fā)展的概念

職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)非常廣泛的概念，是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等多方面。高校教師職業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在職業(yè)道德、學(xué)術(shù)知識(shí)、教學(xué)科研能力、心理素質(zhì)等方面。教師的全面發(fā)展表現(xiàn)為教師素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展，體現(xiàn)在教師的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等的發(fā)展和完善，以及各種素質(zhì)之間的均衡和和諧發(fā)展。

二、教師職業(yè)素養(yǎng)與教師全面發(fā)展的關(guān)系

教師職業(yè)素養(yǎng)與教師全面發(fā)展都是為了提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，教師職業(yè)素養(yǎng)是教師履行崗位職責(zé)的基本要求，是成為一名合格教師的門檻，是教師內(nèi)化的一種職業(yè)特質(zhì)。教師的全面發(fā)展是教師的內(nèi)在需求，是教師培養(yǎng)的一種模式，也是學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)所要最求的目標(biāo)。兩者相互影響，相互依托。提高教師職業(yè)素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)教師全面發(fā)展的動(dòng)力和著力點(diǎn)。

三、提高職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)青年教師全面發(fā)展的途徑

教師職業(yè)具有工作對(duì)象的特殊性和多變性、學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)向性和示范性、工作內(nèi)容的超前性和創(chuàng)造性、教師職業(yè)的崇高性和不可替代性等特點(diǎn)，是一種良心工程，青年教師職業(yè)素養(yǎng)的高低決定高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低，對(duì)青年教師全面發(fā)展起主要作用。因此，提高高校青年教師的職業(yè)素養(yǎng)已成高校發(fā)展中一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題，高校領(lǐng)導(dǎo)必須給予高度關(guān)注，要有計(jì)劃、有目標(biāo)地提供良好的環(huán)境條件，健全一些有效制度，幫助青年教師提升職業(yè)素養(yǎng)。同時(shí)，高校青年教師也要加強(qiáng)自身建設(shè)，努力提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，積極主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)及高校發(fā)展的需要。

(一)高校提高青年教師職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)青年教師全面發(fā)展的途徑

1、營(yíng)造良好的校園文化氛圍，為青年教師提供良好的精神環(huán)境

優(yōu)美的校園環(huán)境、積極奮發(fā)向上的學(xué)術(shù)環(huán)境，和諧的師生關(guān)系，相互協(xié)作的教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，不僅能夠熏陶學(xué)生成才，同樣能夠激發(fā)青年教師的積極性和上進(jìn)心。學(xué)校各部門應(yīng)相互協(xié)作，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，宣揚(yáng)愛(ài)校、愛(ài)學(xué)生、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀楷模的思想，樹(shù)立青年教師敬崗愛(ài)業(yè)、為人師表的觀念，自覺(jué)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高思想素質(zhì)，形成積極主動(dòng)的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)青年教師的全面發(fā)展

2、加快教師評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制改革，為青年教師提供良好的教學(xué)科研平臺(tái)

目前，我國(guó)高校對(duì)教師的評(píng)價(jià)大都由名目繁多的教學(xué)科研量化指標(biāo)來(lái)衡量，這種定量性的評(píng)價(jià)機(jī)制雖然有利于管理的簡(jiǎn)便易行，但卻很難將教師的個(gè)人成長(zhǎng)、全面發(fā)展與學(xué)校育人事業(yè)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，一定程度上反而影響著教師的專業(yè)發(fā)展。特別是對(duì)從事教學(xué)工作時(shí)間短、科研積累尚不深厚的青年教師來(lái)說(shuō)，為了完成崗位目標(biāo)千方百計(jì)的發(fā)表缺乏深入研究的論文，追逐科研立項(xiàng)，把大量精力用在應(yīng)付完成工作量上，而對(duì)教學(xué)質(zhì)量、工作態(tài)度、敬業(yè)精神、師德品質(zhì)、社會(huì)工作、管理服務(wù)等設(shè)計(jì)教師職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容則很容易被忽視。這種量化考核、重視數(shù)量而忽視質(zhì)量的管理方式，雖然有利于鞭策教師去奮斗但卻會(huì)扼殺最優(yōu)秀教師的發(fā)展，不利于教師全面發(fā)展和學(xué)校拔尖人才的培養(yǎng)，也不利于高校育人事業(yè)的發(fā)展。改革高校教師評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，延長(zhǎng)對(duì)青年教師考核與評(píng)估的時(shí)間和周期，克服急功近利、拔苗助長(zhǎng)的短期行為，實(shí)現(xiàn)高校教師管理機(jī)制的去官僚化、民主化、平等化、人性化，建立重師德、重教學(xué)、重育人、重貢獻(xiàn)的綜合考核評(píng)價(jià)機(jī)制，勢(shì)在必行。

3、加強(qiáng)青年教師培養(yǎng)培訓(xùn)工作，提高青年教師的教學(xué)科研能力

教學(xué)科研能力是青年教師職業(yè)素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，也是教師全面發(fā)展的重要組成部分。高校應(yīng)加強(qiáng)青年教師培養(yǎng)培訓(xùn)工作，依托教師發(fā)展中心，對(duì)每位青年教師進(jìn)行專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，確定適合青年教師個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)，制定專門的培訓(xùn)方案，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)及教學(xué)科研能力。同時(shí)，對(duì)青年教師進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤培養(yǎng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)青年教師的短板以便及時(shí)通過(guò)培訓(xùn)等手段進(jìn)行干預(yù)和提高，促進(jìn)教師全面發(fā)展。

(二)青年教師加強(qiáng)自身職業(yè)素養(yǎng)，全面發(fā)展的途徑

辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是基礎(chǔ)，外因是條件，內(nèi)因決定外因，外因影響內(nèi)因。高校教育工作是“樹(shù)人”工程，要求高校青年教師必須自覺(jué)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、體驗(yàn)，把對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)逐步內(nèi)化為自身的道德情感、意志和信念，轉(zhuǎn)變成個(gè)體的道德需要，進(jìn)而外化為自身的道德行為和習(xí)慣，形成良好的道德品質(zhì)，堅(jiān)守教書(shū)育人，為人師表的神圣職責(zé)，將社會(huì)條件與自身?xiàng)l件有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善，努力實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造有價(jià)值的人生，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

1、青年教師應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)

青年教師要深刻理解教師職業(yè)的內(nèi)涵與職責(zé)，實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的自我定位。選擇了教師職業(yè)，就負(fù)有教書(shū)育人、為人師表的職責(zé)和使命，就要熱愛(ài)教師崗位，就要耐得住清貧，坐得住冷板凳，對(duì)自己所司職的事業(yè)做出總體規(guī)劃，而不是一個(gè)接一個(gè)物質(zhì)化的目標(biāo)，而是要靠自己過(guò)硬的本領(lǐng)塑造職業(yè)威望和職業(yè)自豪感。同時(shí)，要自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)，嚴(yán)格職業(yè)操守。教師的角色形象是教師在從事教育教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出的職業(yè)形象，對(duì)教師素質(zhì)的形成起控制與推動(dòng)作用。崇高的職業(yè)道德、與時(shí)代精神相通的教育觀念和良好的個(gè)性修養(yǎng)，是現(xiàn)代教師必備的職業(yè)素養(yǎng)。青年教師應(yīng)以良好的職業(yè)道德修養(yǎng)促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

2、青年教師應(yīng)努力提高業(yè)務(wù)能力

淵博的知識(shí)是教師職業(yè)素養(yǎng)的主體內(nèi)容。特別是在信息時(shí)代，大學(xué)教師要不斷地學(xué)習(xí)，努力地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)內(nèi)涵，熟悉國(guó)內(nèi)外最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、先進(jìn)的研究方法，滿足教學(xué)與科研工作的需求。課堂教學(xué)是青年教師的主要工作場(chǎng)所，也是人才培養(yǎng)的主要方式。課堂要取得好的教學(xué)效果，青年教師除了淵博的知識(shí)，還需掌握一定的教學(xué)技巧，使用有效的教學(xué)方法和手段。同時(shí)，活波生動(dòng)的語(yǔ)言、良好的形象和氣質(zhì)與教師的人格魅力也是職業(yè)素養(yǎng)的完美體現(xiàn)。青年教師應(yīng)從以上方面出發(fā)，自發(fā)地提高自身的業(yè)務(wù)能力，促進(jìn)全面發(fā)展。

3、青年教師應(yīng)完善自身生理與心理素質(zhì)

健康的體魄和健康的心理素質(zhì)是青年教師從事教學(xué)科研工作的基礎(chǔ)。青年教師應(yīng)在平時(shí)的工作生活中，積極參加體育鍛煉，保持健康的身體和充沛的精力，以便能更好地投入到繁忙的工作中。青年教師還應(yīng)注意保持健康的心理環(huán)境，良好的心態(tài)，不要總是抱怨自身的職業(yè)，學(xué)會(huì)緩解壓力，避免產(chǎn)生職業(yè)倦怠。能夠神采奕奕地站在講臺(tái)上對(duì)學(xué)生侃侃而談是教師職業(yè)素養(yǎng)的美好體現(xiàn)，是教師全面發(fā)展的保障。總之，青年教師職業(yè)素養(yǎng)影響著高等學(xué)校未來(lái)的發(fā)展，不僅學(xué)校應(yīng)通過(guò)有效的管理和激勵(lì)措施來(lái)提高青年教師職業(yè)素養(yǎng)，而且青年教師個(gè)人也應(yīng)積極主動(dòng)地通過(guò)努力提高自身職業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)青年教師的全面發(fā)展，為學(xué)校的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)青年教師的人生理想。基金項(xiàng)目:本文為西安工業(yè)大學(xué)重點(diǎn)教學(xué)改革研究項(xiàng)目階段性成果(項(xiàng)目編號(hào)為16JBZ11)。

作者:張荔 王昆 單位:西安工業(yè)大學(xué)人事處

參考文獻(xiàn):

［1］易方．試論教師職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成［J］．長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2001(2)

篇5

20xx年是十五繼續(xù)教育進(jìn)入全面發(fā)展的一年，也是落實(shí)北京市和通州區(qū)教委十五繼續(xù)教育工作意見(jiàn)的關(guān)鍵一年。這一年，我們緊緊抓住有利時(shí)機(jī)，積極開(kāi)展各級(jí)各類的培訓(xùn)，教師培訓(xùn)工作抓出成績(jī)、抓出實(shí)效，進(jìn)一步推動(dòng)了我區(qū)教師教育工作跨入新的發(fā)展時(shí)期。下面將20xx年教學(xué)工作情況總結(jié)如下。

一、抓好全區(qū)參訓(xùn)教師的教學(xué)及教學(xué)組織工作

(一)、非學(xué)歷教育

1.啟動(dòng)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》公共必修課培訓(xùn)

20xx年根據(jù)市區(qū)教委關(guān)于啟動(dòng)公共必修課意見(jiàn)，我區(qū)組織了《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)。由我校教育理論組教師承擔(dān)面授、組織輔導(dǎo)工作。扎實(shí)、有效地做好《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的培訓(xùn)，通過(guò)講授、發(fā)放材料、錄制軟盤等形式，完成全區(qū)7218人的培訓(xùn)任務(wù)。通過(guò)培訓(xùn)進(jìn)一步提高了教師對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和師德水平有了進(jìn)一步的提高。

2.繼續(xù)教育面授專題培訓(xùn)

為了提高中小學(xué)各學(xué)科教師的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，我們組織全區(qū)4209人參加學(xué)科面授專題培訓(xùn)。 培訓(xùn)學(xué)科小學(xué)有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)教育、美術(shù)、體育;中學(xué)有數(shù)學(xué)、歷史、地理、美術(shù)、體育、政治等，通過(guò)請(qǐng)專家、教授、特級(jí)教師、名師講學(xué)，使教師對(duì)學(xué)科前沿知識(shí)、新的教育理念、教育方法有了深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育教學(xué)工作起到了重要的指導(dǎo)作用。

3.信息技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)

全區(qū)中小學(xué)教師共有800人報(bào)名參加培訓(xùn)， 通過(guò)學(xué)習(xí)，參訓(xùn)教師的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合能力得到很大提高，并較好地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)制作教學(xué)課件等。

4.新課程改革培訓(xùn)

高中政治教師新課程培訓(xùn)班。共40人參加培訓(xùn)。培訓(xùn)目標(biāo)：幫助高中政治教師深入理解高中政治課新課程標(biāo)準(zhǔn)，把握新課標(biāo)的理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，從而提高了高中教師實(shí)施新課標(biāo)的教學(xué)能力和水平，為實(shí)施新課標(biāo)、新教材做好師資準(zhǔn)備工作。

中學(xué)政治骨干教師新課程理論與實(shí)踐研究研修班。聘請(qǐng)首都師范大學(xué)胡玉順教授到我區(qū)擔(dān)任本班指導(dǎo)教師。培訓(xùn)目標(biāo)是新課程下教師角色轉(zhuǎn)換的理論與實(shí)踐的探討。

中學(xué)地理骨干教師新課程理念下的教學(xué)方法研究研修班 。聘請(qǐng)區(qū)級(jí)教研員和教改實(shí)驗(yàn)區(qū)有經(jīng)驗(yàn)的教師承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)，采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)員到基層中學(xué)開(kāi)展聽(tīng)課、評(píng)課等教研活動(dòng)，收到了良好的培訓(xùn)效果。

區(qū)級(jí)骨干教師信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合研修班。共120名骨干教師參加，學(xué)習(xí)時(shí)間為80學(xué)時(shí)。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)，參訓(xùn)教師搜集信息、分析信息、處理信息的能力和制作課件的能力都得到了很大的提高。

5.繼續(xù)教育專管員、信息員培訓(xùn)

共160名學(xué)員參加了培訓(xùn)。全區(qū)幼兒園、中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校各單位信息員、專管員經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，加強(qiáng)了繼續(xù)教育檔案管理的規(guī)范化和系統(tǒng)化。

6.區(qū)級(jí)骨干教師培訓(xùn)

本學(xué)年主要對(duì)區(qū)校骨干教師進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)培訓(xùn)：共502人參加培訓(xùn)。 對(duì)骨干教師進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，進(jìn)一步提高了骨干教師師德水平。并組織骨干教師結(jié)合工作實(shí)踐又撰寫了師德案例，區(qū)繼教辦已經(jīng)對(duì)骨干教師上交的師德案例進(jìn)行篩選，并組織專人將優(yōu)秀案例編輯成冊(cè)，擬出版《骨干教師師德論文集》。

7、新教師培訓(xùn)。為了提高新教師的培訓(xùn)質(zhì)量，本學(xué)期修改了十五初期制定的新教師培訓(xùn)計(jì)劃，更突出實(shí)效性、針對(duì)性。注重了對(duì)新教師的師德、教育教學(xué)技能、教學(xué)基本功的培訓(xùn)，收到了較好的教學(xué)效果。全區(qū)共有261名新教師參加李培訓(xùn)。

8、組織部分骨干教師參加綠色耕耘行動(dòng)計(jì)劃的培訓(xùn)：由北京教育學(xué)院組織實(shí)施的綠色耕耘行動(dòng)計(jì)劃培訓(xùn)項(xiàng)目，自20xx年7月開(kāi)始到今年年底，開(kāi)展了集中培訓(xùn)、跟蹤指導(dǎo)等一系列卓有成效的培訓(xùn)活動(dòng)。本次培訓(xùn)形式靈活多樣，內(nèi)容豐富多彩，培訓(xùn)效果顯著，深受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)員的歡迎。

(二)學(xué)歷教育

在學(xué)歷教育方面，從總的趨勢(shì)看，參加培訓(xùn)的人員是在逐年減少，重點(diǎn)已轉(zhuǎn)入非學(xué)歷教育，但是學(xué)歷教育的各項(xiàng)工作沒(méi)有放松，特別是緊緊抓住考前輔導(dǎo)工作，提高新生錄取率。20xx年的專、本科考前輔導(dǎo)的應(yīng)該說(shuō)錄取率在70%左右。由我校教師承擔(dān)的語(yǔ)文、政治、英語(yǔ)輔導(dǎo)的科目，開(kāi)始成績(jī)是較高的，對(duì)提高錄取率起到了較大的作用。

(四)校本培訓(xùn)

1.開(kāi)展《教育熱點(diǎn)問(wèn)題研究》校本培訓(xùn)教材的培訓(xùn)

《教育熱點(diǎn)問(wèn)題研究》一書(shū)是我區(qū)十五繼續(xù)教育自編教材，教材內(nèi)容主要是突出先進(jìn)教育理念的宣傳，為加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)、更好地適應(yīng)新課程改革提供幫助。此教材成為了全區(qū)教師對(duì)新課程理念的學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟的重要參考資料。各學(xué)校都組織教師進(jìn)行了認(rèn)真的自學(xué)，并完成了每人3000字以上的學(xué)習(xí)體會(huì)，全區(qū)7218人參加培訓(xùn)。目前，教師通過(guò)學(xué)習(xí)撰寫的心得體會(huì)等材料已陸續(xù)上交區(qū)繼教辦，由繼教辦組織教師進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定，并選出優(yōu)秀文章給予榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。

2、抓好中小學(xué)校本培訓(xùn)工作。今年6月份區(qū)教委人事科、區(qū)繼續(xù)教育辦公室對(duì)全區(qū)部分學(xué)校開(kāi)展校本培訓(xùn)調(diào)研。通過(guò)聽(tīng)校長(zhǎng)匯報(bào)，召開(kāi)教師座談會(huì)，查閱檔案材料，交換意見(jiàn)等形式，較全面地掌握了各單位校本培訓(xùn)情況。通過(guò)校本培訓(xùn)調(diào)研，我們感到：校本培訓(xùn)是十五繼續(xù)教育的重要培訓(xùn)形式。校本培訓(xùn)是受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視，受到校長(zhǎng)、教師歡迎的一種培訓(xùn)形式，應(yīng)當(dāng)廣泛推行這種培訓(xùn)形式。但是，校本培訓(xùn)開(kāi)展不均衡。表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)重視程度、教師的認(rèn)識(shí)程度不均衡;學(xué)校硬件設(shè)施的利用率不均衡;師資隊(duì)伍不均衡等影響了部分學(xué)校較好地開(kāi)展校本培訓(xùn)。區(qū)教委人事科、繼教辦將調(diào)研情況上報(bào)教委后，教委認(rèn)為有必要開(kāi)展評(píng)選校本培訓(xùn)示范?；顒?dòng)，帶動(dòng)全區(qū)校本培訓(xùn)活動(dòng)的廣泛深入開(kāi)展。在區(qū)教委的領(lǐng)導(dǎo)下，我們將調(diào)研與查看基層學(xué)校上報(bào)材料相結(jié)合，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究決定確定了13所中小學(xué)為校本培訓(xùn)示范校，確定1所園本培訓(xùn)示范園，通過(guò)幫教、幫訓(xùn)、手拉手等形式，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)校的教師、管理人員、設(shè)備的輻射作用，帶動(dòng)一批薄弱校，提高教師教育教學(xué)能力和水平，提高我區(qū)學(xué)校辦學(xué)整體水平，推動(dòng)全區(qū)普教工作走上新臺(tái)階。

二、抓好學(xué)校校內(nèi)的教學(xué)工作

(一)教師職業(yè)道德素質(zhì)培訓(xùn)

根據(jù)北京市教委《關(guān)于加強(qiáng)十五期間中小學(xué)教師繼續(xù)教育校本培訓(xùn)工作意見(jiàn)》和通州區(qū)教育委員會(huì)《關(guān)于中小學(xué)教師十五繼續(xù)教育校本培訓(xùn)工作意見(jiàn)》，結(jié)合師資培訓(xùn)工作特點(diǎn)和我校實(shí)際情況，制定了十五期間我校校本培訓(xùn)工作意見(jiàn)及20xx年校本培訓(xùn)內(nèi)容的計(jì)劃和具體安排。

今年10月學(xué)校召開(kāi)教代會(huì)通過(guò)了《通州區(qū)第一教師進(jìn)修學(xué)校校本培訓(xùn)工作意見(jiàn)》《通州區(qū)第一教師進(jìn)修學(xué)校論文評(píng)審條件》《通州區(qū)第一教師進(jìn)修學(xué)校優(yōu)秀班主任評(píng)選條件》。與會(huì)代表充分認(rèn)識(shí)了學(xué)校開(kāi)展校本培訓(xùn)有利于提高學(xué)校教師自身政治、思想、道德素質(zhì)，有利于發(fā)揮教師學(xué)習(xí)的主體作用，促進(jìn)自身個(gè)性發(fā)展，有利于學(xué)校學(xué)習(xí)性組織的建設(shè)。并深深的感到開(kāi)展校本培訓(xùn)是全面提高我校干部教師素質(zhì)提高教師培訓(xùn)質(zhì)量的重要條件。并決定于11月開(kāi)始培訓(xùn)。本年度的培訓(xùn)重點(diǎn)：

(1)組織學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》必修課教材，采取自學(xué)和輔導(dǎo)相結(jié)合的方式深入理解教材內(nèi)容，并結(jié)合本職工作加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。通過(guò)學(xué)習(xí)，教師深刻認(rèn)識(shí)到，培訓(xùn)者必須不斷提高素質(zhì)，才能真正樹(shù)立為基層服務(wù)的意識(shí)，才能為基層做好服務(wù)工作，才能保證培訓(xùn)質(zhì)量。

(2)、加強(qiáng)對(duì)教師現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的培訓(xùn)，適應(yīng)新課程改革和學(xué)習(xí)性社會(huì)的需要，提高教師終身學(xué)習(xí)的能力。組織40歲以下教師學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)authorware5.0培訓(xùn)50學(xué)時(shí)。并將考核與競(jìng)賽結(jié)合起來(lái)，激發(fā)教師學(xué)習(xí)積極性。

(3)、強(qiáng)化教師教科研意識(shí)，提高教師教科研能力和水平。開(kāi)展專題論壇活動(dòng),主題是：繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)模式，管理服務(wù)觀念、手段、方法的探究。在全校教師、教學(xué)管理人員中廣泛開(kāi)展以師資培訓(xùn)為中心，更新教育觀念、管理服務(wù)觀念的研討活動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)質(zhì)教學(xué)、優(yōu)質(zhì)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的進(jìn)校形象。結(jié)合教師專業(yè)化和學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，，培訓(xùn)科研型的教師隊(duì)伍，以促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。

(4)校本培訓(xùn)管理

學(xué)校校長(zhǎng)是校本培訓(xùn)的第一責(zé)任人，建立校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，主管教學(xué)校長(zhǎng)、主管教職工思想政治工作副校級(jí)干部任副組長(zhǎng)，由師資培訓(xùn)科研辦公室具體組織管理工作。學(xué)校為每位參訓(xùn)教師建立檔案(一人一檔)，記入繼續(xù)教育學(xué)分。并與評(píng)優(yōu)、評(píng)先、晉職等掛鉤。

(二)、培訓(xùn)者培訓(xùn)。

為把我校建設(shè)學(xué)習(xí)性組織，提高教師整體素質(zhì)，學(xué)校組織起草了《通州區(qū)第一教師進(jìn)修學(xué)校校本培訓(xùn)工作意見(jiàn)》,組織全體教師參加師德培訓(xùn)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用培訓(xùn)、繼續(xù)教育科研課題論壇活動(dòng)。教師積極性較高，學(xué)習(xí)興趣較濃，效果明顯。同時(shí)組織教師參與市區(qū)組織的各項(xiàng)培訓(xùn)。

1、北京教師培訓(xùn)中心組織的各學(xué)科培訓(xùn)者培訓(xùn)：

2、計(jì)算機(jī)教師參加因特未來(lái)教育培訓(xùn)和信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)整合的培訓(xùn);

3、推薦教師參加英語(yǔ)全國(guó)骨干教師、普通話新大綱、初中政治和語(yǔ)文骨干教師培訓(xùn);

4、組織小學(xué)教師參加北京市小學(xué)數(shù)學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科新課程課堂教學(xué)研討活動(dòng)等。

5、推薦和組織政治、地理、英語(yǔ)、化學(xué)、物理教師參加北京教育學(xué)院組織的綠色耕耘行動(dòng)計(jì)劃的培訓(xùn)，我校教師普遍反映受益匪淺，對(duì)提高培訓(xùn)者素質(zhì)起了重要的作用。

通過(guò)培訓(xùn)，拓展了培訓(xùn)者的學(xué)科知識(shí)面，在教育教學(xué)能力和水平方面也有較大提高，為更好的開(kāi)展我區(qū)教師培訓(xùn)奠定良好的師資基礎(chǔ)。

(三)教育科學(xué)研究

1、根據(jù)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》必修課 的教學(xué)反饋、優(yōu)秀案例評(píng)選、學(xué)分反饋等項(xiàng)培訓(xùn)工作，組織編寫了 區(qū)骨干教師《師德案例選編》。

2、組織教師進(jìn)行教育熱點(diǎn)問(wèn)題研究一書(shū)學(xué)習(xí)體會(huì)的評(píng)定學(xué)分工作，并將優(yōu)秀論文編輯成冊(cè)。

3、強(qiáng)化研究意識(shí)，開(kāi)展研修活動(dòng)。學(xué)科教師圍繞繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)模式探究的主題，結(jié)合教學(xué)實(shí)際開(kāi)展專題研究。本學(xué)年末，根據(jù)研究情況教師、教學(xué)管理人員撰寫論文，學(xué)校組織論文評(píng)審，評(píng)選論文等級(jí),學(xué)校給予獎(jiǎng)勵(lì),并召開(kāi)學(xué)年度繼續(xù)教育教學(xué)、管理論壇會(huì),組織編寫十五繼續(xù)教育論文集。

4、開(kāi)展繼續(xù)教育論壇活動(dòng)。本學(xué)期論壇的主題是：繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)模式，管理服務(wù)觀念、手段、方法的探究。在全校教師、教學(xué)管理人員中廣泛開(kāi)展以師資培訓(xùn)為中心，更新教育觀念、管理服務(wù)觀念的研討活動(dòng)，學(xué)期末共征集教育教學(xué)及教育教學(xué)管理論文25篇，評(píng)出一、二等獎(jiǎng)，中獎(jiǎng)率占50%。為創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)質(zhì)教學(xué)、優(yōu)質(zhì)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的進(jìn)校形象奠定了良好的基礎(chǔ)。

5、堅(jiān)持校內(nèi)外調(diào)研制度。教師深入教學(xué)第一線，開(kāi)展聽(tīng)課、評(píng)課、教學(xué)研究、專題研討等活動(dòng)，其中本學(xué)期教師聽(tīng)課共計(jì)380節(jié)，人均達(dá)到了20 節(jié)。把繼續(xù)教育的教研、教學(xué)活動(dòng)著眼點(diǎn)放在適應(yīng)教師新課程需要、為基層教學(xué)服務(wù)上，深受基層中小學(xué)的歡迎。

6、發(fā)揮教學(xué)指導(dǎo)組作用。本學(xué)期教學(xué)指導(dǎo)組的任務(wù)：

組織新教師學(xué)科專業(yè)培訓(xùn)的開(kāi)課匯報(bào)。共有13位教師講述了本人授課的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，會(huì)上大家暢所欲言，并就熱點(diǎn)問(wèn)題，難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了充分的討論。與會(huì)的教師深深感到：這種開(kāi)課匯報(bào)形式好，教師間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于本校教師整體素質(zhì)的提高。

各教研組長(zhǎng)組織本組教師開(kāi)展教學(xué)觀摩課、研究課、公開(kāi)課活動(dòng);

組織繼續(xù)教育論壇，制定教學(xué)論文評(píng)審條件，開(kāi)展論文評(píng)審活動(dòng)，為我校建成學(xué)習(xí)型、研究型組織出謀劃策。

三、本學(xué)期教學(xué)效果

1、培訓(xùn)。

(1)本學(xué)期圓滿的完成了學(xué)歷教育、研究生課程班和繼續(xù)教育的各項(xiàng)培訓(xùn)工作，得到基層學(xué)校、教師和聯(lián)合辦學(xué)單位的一致好評(píng)，培訓(xùn)效果好。

2、獲獎(jiǎng)。

(1)繼續(xù)教育辦公室和我校英語(yǔ)教師(張淑清)組織指導(dǎo)了我區(qū)部分小學(xué)英語(yǔ)教師參加北京市遠(yuǎn)郊區(qū)縣小學(xué)英語(yǔ)教師技能展示大賽，并獲得最佳教學(xué)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，捧得獎(jiǎng)杯和獎(jiǎng)狀。

(2)學(xué)歷教育獲得北京市師范大學(xué)20xx年函授教育先進(jìn)單位獎(jiǎng)勵(lì)。

(3)普通話水平測(cè)試獲得北京市普通話水平測(cè)試工作先進(jìn)集體榮譽(yù)稱號(hào)。

3、教育教學(xué)研究成果。

(1)繼續(xù)教育辦公室組織部分我校教師參加編寫的《骨干教師師德案例集》一書(shū)初稿審閱、編輯工作已經(jīng)完成，待出版發(fā)行。

(2)學(xué)校校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組組織了現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)課件和繼續(xù)教育論文評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，獲得一、二等獎(jiǎng)教師的比例占參評(píng)教師總數(shù)的50%。

(3)參與北京市繼續(xù)教育校本培訓(xùn)課題研究，我校承擔(dān)的子課題《校本培訓(xùn)制度與管理研究》已取得中期成果編輯出版了《校本培訓(xùn)管理制度匯編》初稿，發(fā)至全市教師進(jìn)修院、校。

4、教師個(gè)人獲獎(jiǎng)、登載論文、參與教科研課題研究等

(1)劉志田撰寫的《信息技術(shù)課的實(shí)踐創(chuàng)新與課堂實(shí)踐》獲得通州區(qū)教育學(xué)會(huì)創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新征文一等獎(jiǎng)。

(2)王金華撰寫的《激發(fā)思想政治課學(xué)習(xí)興趣的方法研究》獲得通州區(qū)教育學(xué)會(huì)創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新征文二等獎(jiǎng)。

(3)明紀(jì)英撰寫的《應(yīng)用討論法引導(dǎo)新教師進(jìn)行討論式教學(xué)》一文在全國(guó)中小學(xué)計(jì)算機(jī)教育研究中心指定刊物信息技術(shù)教育 第六期登載;并指導(dǎo)我區(qū)兩位新教師孫雪濤、趙云撰寫了 《心路》《我的教學(xué)生活》論文， 在信息技術(shù)教育 第九期登載。

(4)張振松撰寫的《加強(qiáng)組織管理，切實(shí)抓好小學(xué)英語(yǔ)教師培訓(xùn)工作》發(fā)表在《北京市中小學(xué)中等職業(yè)學(xué)校教師繼續(xù)教育信息》刊物上。

(5)政治學(xué)科郭淑琴、王金華參與了北京市高中教師《生活價(jià)值觀》課題研究，成為該課題組成員。

(6)王學(xué)一被北京教育學(xué)院聘請(qǐng)為北京市義務(wù)教育新課程教學(xué)資源庫(kù)項(xiàng)目專家。

(7)崔靜平獲得通州區(qū)教育系統(tǒng)名師稱號(hào)。

四、20xx年師訓(xùn)工作特點(diǎn)

3、培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)多。北京教育大會(huì)召開(kāi)以后，教師參加繼續(xù)教育受到了高度重視，與師資培訓(xùn)有關(guān)的大學(xué)、學(xué)院、教研部門等紛紛參與教師的培訓(xùn)，我區(qū)現(xiàn)在與北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京教育學(xué)院、教師培訓(xùn)學(xué)院和繼續(xù)教育學(xué)院等高校聯(lián)合辦學(xué)，充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢(shì)，提高我區(qū)教師的水平。

4、培訓(xùn)的要求高。為了適應(yīng)新課改的要求和教師本人的需求，對(duì)十五繼續(xù)教育的培訓(xùn)內(nèi)容和形式都提出了很高的要求。從過(guò)去教師一人在課堂上講授逐步擴(kuò)展到學(xué)員上講臺(tái)，師生互動(dòng)，開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，帶著問(wèn)題進(jìn)行培訓(xùn)等，突出繼續(xù)教育的實(shí)效性、針對(duì)性。今年我區(qū)針對(duì)教師的需求開(kāi)展了不同層次的培訓(xùn)班。有高研班、研修班、新課程培訓(xùn)班、骨干班、專業(yè)課專題培訓(xùn)班、學(xué)歷班、研究生課程班等。聘請(qǐng)了大學(xué)教授、教育專家、特級(jí)教師、學(xué)科帶頭人、中小學(xué)骨干教師等，登上繼續(xù)教育講臺(tái)指導(dǎo)我區(qū)教師的培訓(xùn)，收到了較好的效果。

篇6

Abstract:Thefacultymemberinhigherschoolisbecomingyoungerandyounger,whichisanoutstandingfeatgotduringitsdevelopmentasthehighereducationismorepublic.InNorthestPetroleumUniversity,fivetypesofmoralcharactersincludingprofession,school,student,academicandresearchareemphasized,sothequalityofallthefacultymembersispromotingincreasingly.

關(guān)鍵詞：高校；青年教師；品德素養(yǎng)；教育

Keywords:higherschool；youngteachers；moralcharacters；education

1養(yǎng)成對(duì)職業(yè)的崇尚之心

教師對(duì)教育事業(yè)的態(tài)度，對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和崇尚之心，直接決定著他的教學(xué)方法和教學(xué)效果，同時(shí)也影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀培養(yǎng)。加強(qiáng)教師職業(yè)道德養(yǎng)成是保證教師教育工作的正確方向與健康發(fā)展的重要問(wèn)題。學(xué)校從以下三方面養(yǎng)成青年教師對(duì)教師職業(yè)的崇尚之心：①大學(xué)教師應(yīng)有的高尚師德；②大學(xué)教師的基本職業(yè)道德規(guī)范；③大學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法；④學(xué)校關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)相關(guān)制度及措施等。目的在于使青年教師明確教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義，特別是在改革開(kāi)放、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史條件下提高個(gè)人道德覺(jué)悟的必要性；掌握大學(xué)教師在教育活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范，以及加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要途徑和方法；在提高思想道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在今后的教學(xué)過(guò)程中，能夠把教書(shū)育人作為自己的事業(yè)，全心全意地做好本職工作，為國(guó)家的高等教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2養(yǎng)成對(duì)學(xué)校的大愛(ài)之心

針對(duì)剛離開(kāi)校園就走上大學(xué)教師工作崗位的青年教師不同生活、學(xué)習(xí)背景差異，開(kāi)展融大慶精神、鐵人精神的感染教育系列講座，培養(yǎng)青年教師愛(ài)校、榮校、興校的大愛(ài)之心。

2.1開(kāi)展校史、校情、校規(guī)講座專題學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及離退休老干部講解學(xué)校創(chuàng)業(yè)史、發(fā)展史，組織青年教師參觀檔案館、校史館；職能部門領(lǐng)導(dǎo)解讀學(xué)校現(xiàn)行的人事、教學(xué)、科研等方面的管理制度。

2.2開(kāi)展學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想專題講座學(xué)習(xí)了解學(xué)校的辦學(xué)理念與思路、定位與規(guī)劃、辦學(xué)特色、改革措施和發(fā)展目標(biāo)等。使青年教師了解學(xué)校的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)，取得的成就和形成的辦學(xué)特色，明確自己的努力方向，愛(ài)校愛(ài)崗，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。

2.3充分發(fā)揮大慶精神育人的特色和優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的品德素養(yǎng)教育活動(dòng)組織青年教師到大慶油田參加實(shí)踐鍛煉，到鐵人紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)，開(kāi)展“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”先進(jìn)典型的評(píng)選表彰活動(dòng)，在黨員教師中開(kāi)展了爭(zhēng)做“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、教書(shū)育人”典范的“先鋒工程”活動(dòng)等等。引導(dǎo)青年教師繼承和發(fā)揚(yáng)大慶精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)秉承幾代油院人近半個(gè)世紀(jì)積淀的優(yōu)良教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

3養(yǎng)成對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)之心

教育家馬卡連柯說(shuō)：“愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！苯處熤挥袩釔?ài)學(xué)生，才會(huì)熱愛(ài)教育事業(yè)，才會(huì)全身心投入，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給學(xué)生，奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。傳道授業(yè)，教書(shū)育人。傳道與授業(yè)并重，教書(shū)與育人同行。只教書(shū)不育人的教師是無(wú)法存在的。

缺乏與學(xué)生溝通很難教好書(shū)。青年教師較中年教師缺乏和學(xué)生溝通，對(duì)學(xué)生心理、價(jià)值取向和日常生活缺乏關(guān)懷的興趣。學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況明確要求，新聘任的青年專業(yè)教師，原則上要從事一定時(shí)間的輔導(dǎo)員、班主任工作，通過(guò)和學(xué)生交流，到自習(xí)室、學(xué)生宿舍和學(xué)生聊天，揣摩學(xué)生心理，掌握學(xué)生的思想狀況，深入了解學(xué)生，把大慶精神教育融入對(duì)學(xué)生的日常管理中，達(dá)到師生相長(zhǎng)的效果。增強(qiáng)他們熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生的責(zé)任心，為積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)打下基礎(chǔ)，有力地促進(jìn)教學(xué)和人才培養(yǎng)。

4養(yǎng)成對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心

做學(xué)問(wèn)、搞科研是一項(xiàng)嚴(yán)肅的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)。一個(gè)學(xué)者只有始終如一地堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)良知，對(duì)學(xué)術(shù)懷有一份虔誠(chéng)、敬畏之心，才能保持學(xué)術(shù)固有的純凈品格，才能做出真學(xué)問(wèn)。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)道德規(guī)范講座引導(dǎo)青年教師懷著敬畏、誠(chéng)信之心做學(xué)術(shù)。

①了解當(dāng)前學(xué)術(shù)界誠(chéng)信危機(jī)及其誘因；

②學(xué)習(xí)學(xué)校老一輩教師傳承大慶精神的衣缽，踏實(shí)做學(xué)問(wèn)、扎實(shí)搞教學(xué)的典范；

③恪守學(xué)校的學(xué)術(shù)規(guī)范，履行學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾。青年教師學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)道德委員會(huì)制定的關(guān)于誠(chéng)信預(yù)警機(jī)制、榮譽(yù)準(zhǔn)則、學(xué)術(shù)規(guī)范及學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)條例等；同時(shí)，在從事學(xué)術(shù)前要懷著對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心立下并履行誠(chéng)信承諾：對(duì)學(xué)術(shù)采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、遵循求實(shí)的學(xué)術(shù)操守、培養(yǎng)高尚的學(xué)術(shù)道德、端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣、規(guī)范學(xué)術(shù)行為，自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的客觀公正。全校上下?tīng)I(yíng)造了基于誠(chéng)實(shí)、信任、公平、尊重和責(zé)任感的學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍。

5養(yǎng)成對(duì)教學(xué)科研的相長(zhǎng)之心

高校的性質(zhì)和功能決定了很多教師在從事教學(xué)的同時(shí)，還要承擔(dān)一定的科研任務(wù)。一些年輕教師甚至認(rèn)為，科研是個(gè)人發(fā)展的“事業(yè)”，而教學(xué)則是“工作任務(wù)”。與過(guò)去一些老教師經(jīng)常呆在教研室里，大家一起備課，探討教學(xué)上的問(wèn)題形成鮮明對(duì)照。學(xué)校和各二級(jí)學(xué)院著力引導(dǎo)青年教師處理好教學(xué)與科研二者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研的良性互動(dòng)。

5.1教育與教學(xué)方法專題請(qǐng)學(xué)校的教學(xué)名師講解教育教學(xué)的基本內(nèi)容和方法、高等學(xué)校教育與教學(xué)的特點(diǎn)。

5.2科研方法專題請(qǐng)學(xué)校科技專家講解科研的意義和作用，科研與教學(xué)的關(guān)系，現(xiàn)代科學(xué)研究的思想、方法及科研課題的申報(bào)與實(shí)施等知識(shí)內(nèi)容。

5.3實(shí)行青年教師導(dǎo)師制度，觀摩研討，典型引路聘請(qǐng)一名中、老年教師作為指導(dǎo)教師，使青年教師掌握各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，完成助教及講師的基本訓(xùn)練，提高動(dòng)手能力和科研能力；督促青年教師積極完成進(jìn)修計(jì)劃，指定必讀書(shū)、參考書(shū)、外文書(shū)，批改讀書(shū)報(bào)告、筆譯材料和有關(guān)論文等幫助青年教師過(guò)好教學(xué)關(guān)。

篇7

【關(guān)鍵詞】青年教師 風(fēng)范建設(shè) 職業(yè)道德

2003年教育部的統(tǒng)計(jì)資料顯示，教育部直屬高校中青年教師的比例已占38.2%。我校2003年以來(lái)共補(bǔ)充青年教師221人，占現(xiàn)有專職教師的46%，青年教師已成為我校教師隊(duì)伍的主力軍。

多年來(lái)，黨和政府及各高等院校，十分重視青年教師的師德風(fēng)范建設(shè)，取得了巨大的成績(jī)。但隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的全球化，各種思想和文化相互碰撞，高校青年教師的價(jià)值觀念也不同程度受到?jīng)_擊和影響。

1 部分青年教師道德失范的表現(xiàn)及原因

部分青年教師道德失范，常常表現(xiàn)為講奉獻(xiàn)少、育人少，談待遇多、談理想少，對(duì)社會(huì)要求高，對(duì)自身要求低;事業(yè)心、責(zé)任感差，存在嚴(yán)重個(gè)人主義和功利主義思想。有的教學(xué)投入不足，不重視教書(shū)育人，有的缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)精神，事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)。有的在學(xué)術(shù)研究中存在功利化和非理性行為。有的缺乏愛(ài)心，不關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)。有的不愿與人合作，缺乏團(tuán)結(jié)攻關(guān)精神。有的缺乏法律意識(shí)，甚至走上犯罪道路。其原因可歸納為以下幾個(gè)方面:

1.1 角色轉(zhuǎn)變受阻

青年教師大多本科-碩士-博士一路走來(lái)，接觸社會(huì)少，易出現(xiàn)浪漫化理想化色彩，易受外界干擾，“免疫力”差。主觀上想當(dāng)好教師的愿望，因尚未完全進(jìn)入教師角色，常常感到力不從心、憂心忡忡。同時(shí)婚姻、子女、購(gòu)房以及發(fā)展事業(yè)的多重壓力，有限的待遇，追求事業(yè)的艱辛等，使他們處于無(wú)奈的復(fù)雜心情和搖擺不定的道德觀念中。

1.2 新形勢(shì)的沖擊

經(jīng)濟(jì)的繁榮，導(dǎo)致人的思想道德觀念產(chǎn)生較大的變化，個(gè)人主義、功利主義、實(shí)用主義價(jià)值觀，重經(jīng)濟(jì)而輕政治、重物質(zhì)而輕精神、重實(shí)惠而輕道義等有流行之勢(shì)。同時(shí)，各個(gè)學(xué)校在職稱評(píng)審、科研項(xiàng)目申請(qǐng)、教學(xué)能力等方面，給青年教師以巨大的壓力。這些情況在很大程度上影響著高學(xué)歷高校青年教師的情緒，也影響高校青年教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。

1.3 管理使用有弊端

目前高校青年教師培養(yǎng)存在著重使用、輕培訓(xùn)，重科學(xué)素質(zhì)、輕人文精神，重業(yè)務(wù)能力提高、輕職業(yè)道德培養(yǎng)等傾向。表現(xiàn)為:青年教師培訓(xùn)進(jìn)修機(jī)會(huì)不多，影響了他們的繼續(xù)提高;對(duì)青年教師的教學(xué)和科研要求越來(lái)越高，使他們承受更多的壓力;考核中重學(xué)歷、科研成果，而輕思想表現(xiàn)、教書(shū)育人等。這勢(shì)必影響到高校青年教師道德建設(shè)的質(zhì)量和效果。

2 加強(qiáng)高校青年教師道德風(fēng)范建設(shè)的對(duì)策

高校青年教師的道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)，涉及到高校工作的方方面面，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。”因此，要從戰(zhàn)略的高度來(lái)重視高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)。

2.1 加強(qiáng)高校青年教師道德教育，提高道德水平

2.1.1 道德規(guī)范法制化

依照《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)高等教育法》、《教師資格條例》及教育部頒布的《高等學(xué)校教師培訓(xùn)工作規(guī)程》、《高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)暫行細(xì)則》等，將青年教師道德建設(shè)納入法制化軌道，甚至要用《刑法》規(guī)范考試保密、學(xué)術(shù)保密及日常行為。

2.1.2 加強(qiáng)職業(yè)道德培養(yǎng)

一是要進(jìn)一步建立健全青年教師道德培養(yǎng)制度，把職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容納入教師培訓(xùn)計(jì)劃之內(nèi)，以防止“一手軟、一手硬”的現(xiàn)象。二是要健全青年教師培養(yǎng)的“導(dǎo)師制”，通過(guò)“傳、幫、帶”加強(qiáng)對(duì)青年教師的專業(yè)引領(lǐng)。三是要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的規(guī)范管理，讓青年教師充分地接觸社會(huì)、體察國(guó)情民情，在社會(huì)這個(gè)大課堂中全方位地鍛煉、學(xué)習(xí)和提高。

2.1.3 樹(shù)立青年教師職業(yè)道德典范

廣大青年教師希望在崗位上有所成就，但心目中的職業(yè)道德還比較模糊。因此要大力表彰先進(jìn)、樹(shù)立師德典型，使青年教師學(xué)有方向，趕有目標(biāo)。近年來(lái)，我校積極開(kāi)展的名師、名醫(yī)及“三育人”和教師職業(yè)道德先進(jìn)評(píng)比等活動(dòng)，在青年教師身邊樹(shù)立了一大批可鑒可學(xué)的榜樣。身邊的典范“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，已在青年教師中形成了“見(jiàn)賢思齊”的風(fēng)尚，極大的調(diào)動(dòng)了青年教師的積極性和進(jìn)取心。

2.2 完善制度，提高青年教師職業(yè)道德建設(shè)水平

對(duì)高校青年教師的年度考核、晉升等考核中應(yīng)突出教書(shū)育人的實(shí)績(jī)，重點(diǎn)考核教師的職業(yè)道德?tīng)顩r、育人效果等。二是要實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，優(yōu)勝劣汰。三是要在教師的職務(wù)職稱的晉升方面，堅(jiān)持實(shí)行“教師職業(yè)道德一票否決制”。四是要實(shí)行青年教師職業(yè)道德培養(yǎng)目標(biāo)管理，形成學(xué)校-院系-教研室-導(dǎo)師-個(gè)人層層責(zé)任制，從制度上保證青年教師職業(yè)道德水平的全面提高。

2.3 堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)對(duì)高校青年教師的人文關(guān)懷

要順應(yīng)道德發(fā)展的規(guī)律，密切關(guān)注青年教師的利益需求，及時(shí)了解和解決青年教師的熱點(diǎn)問(wèn)題。一是要把教師的需要和冷暖放在心上，切實(shí)幫助他們解決實(shí)際困難，排除后顧之?dāng)_。二是要營(yíng)造一個(gè)寬松自由、鼓勵(lì)創(chuàng)新的成長(zhǎng)環(huán)境，通過(guò)滿足他們的人際關(guān)系和成長(zhǎng)發(fā)展的需要，為青年教師在精神上實(shí)現(xiàn)高層次的追求提高條件。三是要有計(jì)劃地派遣青年教師參加各類長(zhǎng)期或短期的業(yè)務(wù)進(jìn)修，鼓勵(lì)青年教師攻讀在職研究生學(xué)位，在科研資助上重點(diǎn)向青年教師進(jìn)行傾斜。學(xué)校的幫助有利于青年教師更好的實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，充分地感受到教書(shū)育人的樂(lè)趣，從而把加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)內(nèi)化為廣大教師自覺(jué)自愿的內(nèi)在需要。

2.4 與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)高校青年教師職業(yè)道德理論研究

高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)是具有特定的理論高度、常講常新的命題。高校青年教師道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，學(xué)校要加大教師職業(yè)道德建設(shè)理論研究的投入，設(shè)立職業(yè)道德研究課題，及時(shí)解決職業(yè)道德中出現(xiàn)的新情況，新問(wèn)題。并緊密結(jié)合學(xué)校實(shí)際、結(jié)合青年教師的心理狀況進(jìn)行研究，探索并提煉出切合實(shí)際的理論成果，并逐漸制度化，使教師的職業(yè)道德規(guī)范隨著教育事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展。逐步形成與時(shí)俱進(jìn)的教師職業(yè)道德規(guī)范。

參考文獻(xiàn)

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[3] 鄒大勇.高校高層次青年教師師德建設(shè)探討[J].中國(guó)成人教育，2007，(05).

篇8

論文摘要：道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教育良心作為一種“道德自律”，有其自身內(nèi)涵與特點(diǎn)，在整個(gè)教育活動(dòng)中有其特殊意義。教育良心的形成，很大程度上取決于教師在社會(huì)和教育實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和自我教育，取決于教師將一定社會(huì)對(duì)從教者的道德要求，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>

基礎(chǔ)教育課程改革是對(duì)傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗?？梢哉f(shuō)，課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個(gè)教師都將在這場(chǎng)改革中被重新“洗牌”，也必須在這場(chǎng)改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進(jìn)自己的發(fā)展，與新課程共同成長(zhǎng)。

課程改革的根本目標(biāo)在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時(shí)期不僅要注重德育工作的實(shí)效性，更要加強(qiáng)教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說(shuō)，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國(guó)家與民族的未來(lái)。

“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛?。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對(duì)自己是否履行了道德責(zé)任和對(duì)自己的教育言行進(jìn)行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺(jué)抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。

一、教育良心的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.教育良心內(nèi)涵。教育良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其主要內(nèi)涵，筆者認(rèn)為有三個(gè)方面：恪盡職守、自覺(jué)工作、愛(ài)護(hù)學(xué)生。首先“恪盡職守”實(shí)際上就是一種工作責(zé)任和紀(jì)律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現(xiàn)為兩條，第一條要求教師應(yīng)當(dāng)遵守工作紀(jì)律，按照社會(huì)和教育事業(yè)對(duì)教師的要求盡職盡責(zé)。如，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時(shí)間及其他工作規(guī)范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會(huì)受到職業(yè)良心的譴責(zé)。其次“，自覺(jué)工作”的要求是教師的勞動(dòng)特點(diǎn)決定的。一是教師的教學(xué)行為具有個(gè)體和自由的特性?！吧鳘?dú)”的美德十分重要。因?yàn)榻處煹墓ぷ鞫鄶?shù)情況下都是無(wú)人監(jiān)督的。雖然有教育對(duì)象的面對(duì)，但學(xué)生往往沒(méi)有全面監(jiān)督教師工作及其質(zhì)量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒(méi)有邊界和限度。

如教師不僅要完成校內(nèi)的工作，還應(yīng)當(dāng)與家長(zhǎng)、社區(qū)等方面建立教育聯(lián)系。這一聯(lián)系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無(wú)法有明確的界定。再次，愛(ài)護(hù)學(xué)生是教師的天職。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心，即師魂，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不講回報(bào)的、無(wú)私的廣泛的沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)，而且這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”。師愛(ài)不是抽象空洞的理論說(shuō)教，而是情動(dòng)于中而形之于外——由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動(dòng)的具體而細(xì)微的實(shí)踐過(guò)程，贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)包含著愛(ài)；批評(píng)、處分也體現(xiàn)著愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，目的專一形式多樣，他滲透于學(xué)校工作每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教書(shū)育人的全過(guò)程。教師良心的上述三個(gè)方面，分別反映了教師與社會(huì)、教師與自身、教師與學(xué)生的道德關(guān)系。這三個(gè)方面的聯(lián)系是，它們共同反映了教師對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)意識(shí)、情感等等。教師的良心與教育事業(yè)有必然的聯(lián)系。2.教師良心的特點(diǎn)。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動(dòng)的崇高性質(zhì)，以及教師本人往往對(duì)這一崇高職業(yè)及其要求有較高的自覺(jué)，所以教師良心在境界上高于一般的職業(yè)良心。一是現(xiàn)代教師經(jīng)過(guò)職前教育和繼續(xù)教育，都有較高的對(duì)于教育道德義務(wù)的自覺(jué)性。二是教育良心的調(diào)整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養(yǎng)，否則就不是足以垂范于學(xué)生。其次，教育性強(qiáng)。所謂教育性強(qiáng)指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標(biāo)準(zhǔn)是看良心是否真正符合教育事業(yè)的要求。檢驗(yàn)教師良心的最終標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對(duì)學(xué)生的教育。

二、教育良心的意義

1.良心對(duì)教育工作質(zhì)量的促進(jìn)作用。教師的職業(yè)良心對(duì)教育行為的調(diào)空作用表現(xiàn)在教育過(guò)程的全部環(huán)節(jié)中。在教育工作開(kāi)始之前，教師的良心會(huì)行使對(duì)準(zhǔn)備采取的教育行為的“預(yù)審權(quán)”。教師的良心會(huì)問(wèn)教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學(xué)生嗎？”“他會(huì)受到傷害嗎？”等等。在實(shí)際教育過(guò)程中，教師的良心則會(huì)努力行使“監(jiān)察權(quán)”，它會(huì)提問(wèn)“：預(yù)期的行為有應(yīng)有的效果嗎？”如果沒(méi)有，良心會(huì)引導(dǎo)教師采取措施上的調(diào)整。教育活動(dòng)結(jié)束，良心會(huì)行使“鑒定權(quán)”。教育良心對(duì)特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業(yè)道德和職業(yè)技能水平提高的最好的導(dǎo)師或?qū)W校。

2.教育良心對(duì)于職業(yè)生活的精神意義。教師的職業(yè)良心實(shí)際上意味著一種自我評(píng)價(jià)機(jī)制的存在。在實(shí)際生活中教師常常會(huì)遇到社會(huì)、學(xué)校、同事甚至學(xué)生的不公正的對(duì)待，會(huì)面臨許多矛盾。教師的職業(yè)良心一方面撫慰自己，對(duì)自己職業(yè)生活作出公正的評(píng)判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時(shí)依然能夠按照職業(yè)良心的指示行事，做到所謂的“事業(yè)為重”。所以教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護(hù)神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。

三、教育良心的形成與修養(yǎng)

1.社會(huì)狀況對(duì)良心形成的作用。一個(gè)正義較多、道德水平較高的社會(huì)，會(huì)自然對(duì)每一位社會(huì)成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個(gè)對(duì)教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當(dāng)?shù)淖鹬?，一個(gè)人人恪盡職守的社會(huì)氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業(yè)良心。

2.教師的同濟(jì)群體對(duì)個(gè)體教育良心的形成作用更為直接。實(shí)際上良心的形成很大程度上是一種習(xí)俗的傳承。教師對(duì)教育道德關(guān)系和道德要求的認(rèn)知大量是通過(guò)工作環(huán)境的潛移默化式的影響去獲得的“。近朱者赤，近墨者黑。”如果教師同濟(jì)的職業(yè)道德水平和教育道德傳統(tǒng)的質(zhì)量較低，當(dāng)然不利于教師的職業(yè)良心的形成與提高。

篇9

論文摘要:從教育社會(huì)學(xué)的角度,筆者分析了教師行為與教師角色不符的現(xiàn)象,認(rèn)為它的外在原因是教育和社會(huì)需要脫節(jié)以及教育聲望和其實(shí)際待遇的反差,內(nèi)在原因是教師職業(yè)角色的多樣化、教師形象的理想化和教師專業(yè)化水平的高低。消除教師行為與其角色不符現(xiàn)象也要從內(nèi)、外兩個(gè)方面著手:加大教育投入,提高教師待遇;強(qiáng)化對(duì)教師行為的良性監(jiān)督機(jī)制;重塑教師職業(yè)道德;教師應(yīng)學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適。

當(dāng)前社會(huì)處在體制轉(zhuǎn)型的時(shí)期,人們的觀念、行為也發(fā)生了變化。教師作為現(xiàn)代社會(huì)的特殊群體,他們的變化尤其令人關(guān)注。教師行為與其所扮演角色相符合是社會(huì)所期望的,也是教師應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。但在現(xiàn)實(shí)生活中,常出現(xiàn)教師行為與教師角色不相符合甚至沖突的現(xiàn)象。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象,它會(huì)帶來(lái)什么后果以及怎樣盡可能消除這一現(xiàn)象,正是人們所關(guān)心也是筆者要論述的主要內(nèi)容。

一、教師行為與教師角色不符原因分析

教師行為與教師角色不符現(xiàn)象的產(chǎn)生有許多原因,根據(jù)教育社會(huì)學(xué)原理,筆者認(rèn)為主要有外在和內(nèi)在兩方面原因。

(一)外在原因——教師行為與教師角色不符現(xiàn)象首先源于教育與社會(huì)需要脫節(jié)

教育與社會(huì)需要脫節(jié)被認(rèn)為是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象,而且經(jīng)常達(dá)到嚴(yán)重的程度;其影響之大,波及到教育領(lǐng)域的各個(gè)層次[1](P156)。如果教師不能給學(xué)生傳授適應(yīng)社會(huì)需要的知識(shí)、技能,不能使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)人生、對(duì)社會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,這種教育無(wú)疑是脫離社會(huì)需要的。此時(shí)教師行為與教師角色之間出現(xiàn)差距,當(dāng)差距增大到一定程度時(shí),會(huì)產(chǎn)生直接沖突。由于教育在產(chǎn)出上的滯后性,使教育與社會(huì)需要經(jīng)常脫節(jié),因此,教師行為與教師角色不一致乃至沖突是不可避免的。

其次,教師職業(yè)聲望與其實(shí)際待遇的反差也造成教師行為與教師角色不符。從實(shí)際調(diào)查情況看,同其他從事復(fù)雜勞動(dòng)和專業(yè)勞動(dòng)的職業(yè)一樣,教師職業(yè)聲望的名次排列在前面,可以說(shuō),教師的職業(yè)聲望較高[1](P235)。教師的經(jīng)濟(jì)收入是影響其社會(huì)地位的主要因素。近年來(lái),教師的工資增長(zhǎng)是較快的,但若扣除通貨膨脹和物價(jià)上漲等因素,可以認(rèn)為教師工資增長(zhǎng)的幅度并不大。農(nóng)村城鄉(xiāng)教師的工資常常被挪作他用,拖欠現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。以安徽省為例,截止到2000年12月,累計(jì)欠發(fā)教師工資16.7億元(《人民教育》2001,(5))這些事實(shí)使教師感到其待遇并不像職業(yè)聲望那么高,于是不自覺(jué)地產(chǎn)生與教師角色不符的行為。

第三,教育主管部門或?qū)W校制訂不符合教育規(guī)律和客觀實(shí)際的規(guī)章制度,使教師無(wú)法按制度辦事或無(wú)法完成任務(wù),導(dǎo)致“上有政策,下有對(duì)策”,明顯不符合教師角色要求的事情發(fā)生。例如,天津市某中學(xué)曾規(guī)定,高中生必須經(jīng)過(guò)10—14天的社會(huì)實(shí)踐才允許考大學(xué)。而實(shí)際上教師沒(méi)法完全使學(xué)生達(dá)到要求,只好弄虛作假了事。又如有些中學(xué)高中體育課經(jīng)常被自習(xí)課代替,這樣做學(xué)生要達(dá)到國(guó)家規(guī)定的學(xué)習(xí)要求是很困難的,于是只能在成績(jī)單上做文章了。

另外,教育的功利價(jià)值與人文價(jià)值的矛盾也是導(dǎo)致教師行為與其角色不符的一個(gè)原因。教育的功利價(jià)值指有選擇地對(duì)少數(shù)人給予優(yōu)質(zhì)教育,為的是使他們能更快地為社會(huì)做出貢獻(xiàn);而教育的人文價(jià)值指讓絕大多數(shù)達(dá)到一定年齡的人接受最基礎(chǔ)的教育,即教育的全民化。教師對(duì)少數(shù)人的英才教育和對(duì)大多數(shù)人的全民教育是一對(duì)矛盾,若處理不當(dāng),常常會(huì)引起教師行為與其角色之間的不符甚至沖突。

(二)內(nèi)在原因——教師行為與其角色不符還和教師職業(yè)特點(diǎn)有關(guān)

第一,教師角色呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。早在20世紀(jì)70年代,美國(guó)的林格倫(Lindgren,H.C)就把教師角色分為“教學(xué)與行政角色”、“心理定向角色”和“自我實(shí)現(xiàn)角色”三大類,而它們是相互交叉出現(xiàn)的,不是絕對(duì)的。按教育社會(huì)學(xué)的提法,作為社會(huì)成員的教師、家庭成員的教師和學(xué)校成員的教師角色之間其行為方式是不一樣的。教師在不同場(chǎng)合要進(jìn)行角色及時(shí)轉(zhuǎn)換和調(diào)整,一旦角色轉(zhuǎn)換提前、延遲,將使教師行為與角色之間產(chǎn)生不符,甚至沖突。尤其是教師在學(xué)校里每天輪番扮演著教育者和同事的雙重角色。例如,教師在受到校長(zhǎng)批評(píng)后出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí),其角色從被管理者轉(zhuǎn)換為管理者,如果他仍帶著怒氣與學(xué)生接觸,勢(shì)必產(chǎn)生沖突。相反,當(dāng)教師訓(xùn)完學(xué)生后與同事交往時(shí)仍以盛氣凌人的姿態(tài)出現(xiàn),那也會(huì)產(chǎn)生沖突。

第二,教師形象理想化[1](P218)。教師作為傳道者,被視為“道”的化身,“道之所存,師之所存”。教師作為授業(yè)者,被期望在學(xué)識(shí)上淵博。平常所說(shuō):“要給學(xué)生一杯水,教師不僅要有一桶水,還要有長(zhǎng)流水?！弊鳛槭痉墩?教師被期望在行為規(guī)范上最完美:“師者,人之模范也?！弊鳛楣芾碚?教師被期望不論待人還是辦事公平合理。作為父母人,教師被期望能像父母那樣善良、和藹、耐心、同情、熱心。作為朋友,教師被期望尊重和理解學(xué)生,有合作精神和民主精神。所有這些都是社會(huì)期望中的教師角色形象。然而現(xiàn)實(shí)生活中能夠全部達(dá)到這些要求的人很少,大多數(shù)人與這些目標(biāo)都有或多或少的差距,于是出現(xiàn)教師實(shí)際行為并不符合其角色的現(xiàn)象。

第三,教師訓(xùn)練專業(yè)化程度。一般來(lái)說(shuō),經(jīng)過(guò)嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的教師,其行為相應(yīng)地符合角色行為。例如,正規(guī)師范院校畢業(yè)生比起其他院校畢業(yè)生從事教育工作,其行為相對(duì)而言更符合教師角色。因?yàn)閹煼对盒Ｊ前磳ｉT的培養(yǎng)目標(biāo)、特定的專業(yè)設(shè)置、專門的訓(xùn)練內(nèi)容和方法來(lái)培養(yǎng)教師的。畢業(yè)生擁有相當(dāng)明確的專業(yè)意識(shí)、正確的專業(yè)態(tài)度、雄厚的專業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)以及教育工作所需要的個(gè)性品質(zhì)。而非師范院校畢業(yè)生則缺乏教育工作所需要的各項(xiàng)專業(yè)訓(xùn)練,所以,他的行為有可能常出現(xiàn)更與教師角色不符的現(xiàn)象。對(duì)于師范院校畢業(yè)生來(lái)說(shuō),也存在一個(gè)教師訓(xùn)練專業(yè)化程度的問(wèn)題。與專業(yè)化程度高的教師相比,專業(yè)化程度低的教師,其行為與角色不符現(xiàn)象出現(xiàn)的可能性要大得多。對(duì)專業(yè)意識(shí)不強(qiáng)、專業(yè)態(tài)度不正確的教師來(lái)說(shuō),情況更是如此。

二、如何消除教師行為與角色不符現(xiàn)象

教師行為與角色不符現(xiàn)象既然有其深刻的內(nèi)、外部根源,要消除它就應(yīng)先消除這些根源。

(一)從外部根源講,就要加大對(duì)教育的投入,給教育提供充分的服務(wù)和充足的條件

比起發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái),我國(guó)在教育投入上仍然不足。要使教育成為21世紀(jì)國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分,就不能僅僅在口頭上,而且要在行動(dòng)上重視教育。提高教師待遇是提高教師社會(huì)地位的主要途徑。不僅要提高工資,還應(yīng)在職稱評(píng)定、評(píng)功選模等方面向優(yōu)秀教師傾斜。徹底解決農(nóng)村城鄉(xiāng)教師工資拖欠現(xiàn)象,避免“拖了清,清了又拖”的事情發(fā)生。要強(qiáng)化對(duì)教師行為的良性監(jiān)督機(jī)制。首先要認(rèn)真貫徹執(zhí)行《教育法》和《教師法》。教師作為個(gè)體是有自由權(quán)的,但作為教師角色,其自由權(quán)是有限度的。教師遵守的法律不僅僅是《憲法》,而且還有《教育法》、《教師法》,在維護(hù)自己的權(quán)益時(shí),還應(yīng)完成自己應(yīng)盡的義務(wù)。其次,要執(zhí)行為教師制定的規(guī)章制度。教育主管部門和學(xué)校為調(diào)動(dòng)教師積極性,也為限制老師的某些不適宜的行為而制訂了相應(yīng)的規(guī)章制度,如果不嚴(yán)格執(zhí)行,勢(shì)必使制度流于形式,起不到激勵(lì)先進(jìn),約束后進(jìn)的作用。在執(zhí)行制度時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的人格影響力,把冷漠的制度與熱情的支持、關(guān)心結(jié)合起來(lái),使監(jiān)督更有效地發(fā)揮作用。教育主管部門在認(rèn)真執(zhí)行規(guī)章制度時(shí),應(yīng)時(shí)刻關(guān)注所制訂的制度是否違背教育規(guī)律,是否符合本部門的實(shí)際情況。如果能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正不合乎實(shí)際的地方,就能在相當(dāng)程度上避免教師行為與其角色不符的現(xiàn)象發(fā)生。

(二)從內(nèi)部根源上說(shuō),教師應(yīng)“外樹(shù)形象,內(nèi)練素質(zhì)”

首先,應(yīng)提高對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)。蘇霍姆林斯基說(shuō):“如果一個(gè)人沒(méi)有掌握作為道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)知識(shí),他的精神修養(yǎng)將會(huì)是不完備的?！盵2]教師必須學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德規(guī)范,深刻體會(huì)它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和要求,了解確定這些內(nèi)容要求的客觀依據(jù),明確它對(duì)教育活動(dòng)的特殊意義。教師對(duì)行為規(guī)范的掌握不應(yīng)僅僅停留在了解和認(rèn)識(shí)規(guī)范上,而且還應(yīng)依據(jù)這些規(guī)范對(duì)人們的道德行為做出是非、善惡、美丑等方面的判斷和分析。在道德評(píng)價(jià)的過(guò)程中,可以鞏固和加深道德認(rèn)識(shí),促進(jìn)道德信念的形成。教師在教育實(shí)踐中,還應(yīng)注重培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志。為準(zhǔn)備好一節(jié)課,需查找資料,編寫教案,考慮教法,往往需要犧牲大量休息時(shí)間,沒(méi)有毅力、不付出艱辛是做不到的。教師在職業(yè)道德修養(yǎng)中有良好的道德行為,經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐,就會(huì)變?yōu)椴恍枰庵玖捅O(jiān)督的自覺(jué)的行為。這樣就形成了教師的職業(yè)道德習(xí)慣。教師形成了良好的職業(yè)道德,就可以減少教師行為與其角色的不符和沖突。

其次,應(yīng)培養(yǎng)教師的專業(yè)精神。如果說(shuō)教師職業(yè)道德是教師從教的準(zhǔn)則的話,專業(yè)精神就是教師從教的動(dòng)力。教師專業(yè)精神是教師基于自我期許而表現(xiàn)出的充分信念、高度熱情和不懈追求的風(fēng)范和活力。教師專業(yè)精神可促進(jìn)教師個(gè)人成長(zhǎng)和完善,確保教師價(jià)值和功能發(fā)揮,它還是影響學(xué)生的最主要因素之一[3]。它是樹(shù)立教師形象,提升自身社會(huì)地位的重要手段。據(jù)研究,教師應(yīng)當(dāng)從以下方面樹(shù)立專業(yè)精神。一是敬業(yè)、樂(lè)業(yè),教師要對(duì)自己的工作從內(nèi)心深處認(rèn)可和崇敬,并且不為物欲所動(dòng),不為名利左右,樂(lè)在其中;二是勤學(xué)進(jìn)取。教師把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己工作乃至生命中不可缺少的一部分,不滿足于自身的知識(shí)、技能現(xiàn)狀;三是開(kāi)拓創(chuàng)新。教師敢于借鑒,勇于探索,使自己的教育教學(xué)活動(dòng)更科學(xué)更完善,建立起自己獨(dú)特的教育風(fēng)格;四是負(fù)責(zé)參與。教師不僅要積極參與學(xué)生生活,還要參加社會(huì)實(shí)踐,這也是教育責(zé)任感與社會(huì)責(zé)任感的要求。此外,當(dāng)代教師應(yīng)具有與時(shí)代精神相通的教育理念,并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點(diǎn)。擁有了從教的專業(yè)精神和教育理念,就為教師從事職業(yè)注入了活力,提供了動(dòng)力,使教師行為朝著與教師角色一致的方向發(fā)展。

另外,教師應(yīng)在教育實(shí)踐中不斷加深對(duì)教師職業(yè)個(gè)性的理解,并按照教師職業(yè)個(gè)性要求不斷地改變自己個(gè)性中不適應(yīng)成分。例如,教師職業(yè)個(gè)性要求教師堅(jiān)毅、樂(lè)觀、向上,而不能懦弱、悲觀、消沉,要善于與學(xué)生交流,而不奉行“沉默是金”的處世原則。教師還要適應(yīng)職業(yè)角色的頻繁變換,改變有可能導(dǎo)致“雙重人格”的行為傾向。教師還應(yīng)善于進(jìn)行心理自我調(diào)適。經(jīng)常表現(xiàn)出行為和其角色不符的教師,其心理健康受到嚴(yán)重影響。教師應(yīng)學(xué)會(huì)積極評(píng)價(jià)自己,并從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和發(fā)展的眼光看待教師職業(yè)。教師應(yīng)學(xué)會(huì)尋求支持,如果心里感到苦悶、壓抑,就應(yīng)向家庭、同事、朋友、單位領(lǐng)導(dǎo)等尋求心理支持。心理支持的系統(tǒng)越完備,教師心理健康就越易得到維護(hù)。另外,教師應(yīng)有意識(shí)地進(jìn)行自信心訓(xùn)練。在知識(shí)受冷遇、待遇不合理的社會(huì)環(huán)境中,教師更應(yīng)增強(qiáng)從教的自信心。教師的自信心源于教師的職業(yè)信念及教師對(duì)自身價(jià)值的承認(rèn)。教師對(duì)自己的學(xué)識(shí)、人格、能力、人際關(guān)系等方面進(jìn)行權(quán)衡并做出積極的、肯定的評(píng)價(jià),也是提高自信心的有效途徑。

參考文獻(xiàn):

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[2]蔣朝文,李齊念.教師的職業(yè)道德[M].廣州:廣東教育出版社,1993.

篇10

論文關(guān)鍵詞:教師　職業(yè)道德修養(yǎng)　教育倫理關(guān)系

論文摘要:時(shí)于剛畢業(yè)即將走上“教師”工作崗位的“新手”來(lái)說(shuō)，如何能盡快適應(yīng)“教師角色”，順利完成從學(xué)生向教師角色的轉(zhuǎn)換，成為一名合格教師是其面臨的重要問(wèn)題。要解決好這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)從以下三個(gè)方面做起:一要有一個(gè)明確的意識(shí);二要掌握好兩方面的知識(shí);三要處理好三種關(guān)系。作者定義為“教師角色轉(zhuǎn)換的123。

對(duì)于剛剛畢業(yè)，即將走上工作崗位的“新教師”或“準(zhǔn)教師”來(lái)說(shuō)，如何能盡快適應(yīng)“教師角色”，順利完成從學(xué)生向教師角色的轉(zhuǎn)換，成為一名合格教師是其面臨的重要問(wèn)題。筆者有切身的體會(huì)。認(rèn)為這個(gè)角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程要經(jīng)歷一段比較長(zhǎng)的時(shí)間，要經(jīng)歷一個(gè)“學(xué)習(xí)一提高一再學(xué)習(xí)一再提高……”的過(guò)程。但是對(duì)于剛走出校門的“準(zhǔn)教師”來(lái)說(shuō)，首先必須做到如下幾點(diǎn)。

1要有一個(gè)明確的意識(shí)

這個(gè)明確的“意識(shí)”就是“教師意識(shí)”。有教師意識(shí)，就是說(shuō)要時(shí)時(shí)刻刻想到自己是一名光榮的人民教師。捷克著名的大教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò):“太陽(yáng)底下再也沒(méi)有比教師這個(gè)職務(wù)更高尚的了?！彼?，作為教師，既要有自豪感，又要有責(zé)任感，使自己的一言一行都能給學(xué)生做出好的榜樣。每當(dāng)自己出現(xiàn)某種想法或要采取某種行動(dòng)時(shí)，都要考慮到是否符合自己的身份，是否符合教師的道德規(guī)范，是否會(huì)給學(xué)生帶來(lái)消極影響。教師是“人類靈魂的工程師”，其思想品德、治學(xué)態(tài)度、舉止言談等在學(xué)生中起著至關(guān)重要的作用。古今中外歷代的教育家都十分強(qiáng)調(diào)教師的表率作用。在我國(guó)幾千年來(lái)的教育史上，盡管社會(huì)不同，教學(xué)內(nèi)容不同，但是各個(gè)階級(jí)都要求教師要“以身作責(zé)”、“為人師表”。古代偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò):“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！痹谕鈬?guó)教育史上，同樣強(qiáng)調(diào)師表的作用。前蘇聯(lián)教育家柯瓦列夫在《教育學(xué)概論》中寫道:“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣?！倍绻嬲淖龅匠蔀閷W(xué)生的“模范”、“榜樣”，首先必須要有這種教師意識(shí)，而且還要經(jīng)常不斷強(qiáng)化這種意識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，教師意識(shí)越強(qiáng)，就越能嚴(yán)格地遵守教師紀(jì)律和各種道德行為規(guī)范;就能夠既做到“言傳”又做到“身教”，做到言行一致，表里如一，從而在潛移默化中影響著學(xué)生，而且這種影響可能不僅僅反映在政治思想、個(gè)人品德等心靈深處內(nèi)在品質(zhì)上，也可能顯露在言談舉止、衣著修飾、儀容儀表等外部表現(xiàn)上。但是，如果教師意識(shí)淡漠，就可能會(huì)紀(jì)律松弛，責(zé)任心差，不注意自己的言行;或者言行表里不一，要求學(xué)生做到的，自己卻不能做到，甚至違反紀(jì)律或法規(guī)而受到懲罰，在學(xué)生中、教師中造成很壞的影響。所以強(qiáng)化教師意識(shí)是非常重要的，具有教師意識(shí)是成為合格教師的第一步。

2要掌握好兩方面的知識(shí)

這兩方面的知識(shí)包括了職業(yè)道德知識(shí)和專業(yè)技術(shù)知識(shí)。

做為一名教師，不僅要給人以知識(shí)，給人以智慧，更要給人以做人之道。也就是說(shuō)教師不僅要“教書(shū)”，而且還要“育人”。所以教師要不斷的加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。首先必須加強(qiáng)政治思想方面的學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從根本上提高自己的師德覺(jué)悟。一個(gè)教師只有確立了科學(xué)的世界觀，才能培養(yǎng)出國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格人才;只有確立了正確的人生觀、價(jià)值觀，才能把祖國(guó)和人民的利益看得高于一切，才能努力克服工作中的困難，不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平。試想一個(gè)連自己的祖國(guó)、自己的事業(yè)都不熱愛(ài)的人，怎么能培養(yǎng)出合格的人才呢。其次，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論知識(shí)，明辨道德是非，提高遵守師德規(guī)范和要求的自覺(jué)性。正如德國(guó)著名教育家第斯多惠，在談到教師道德修養(yǎng)時(shí)說(shuō):“他選擇了培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使命。由于這一點(diǎn)，在一生中的自我教育的任務(wù)就具有更加崇高的意義。他希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對(duì)真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展;因此，他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質(zhì)?！?/p>

作為教師，具備了較高的道德修養(yǎng)后，還要有廣博深厚的專業(yè)知識(shí)。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中曾向教師提出:“應(yīng)使教科書(shū)成為你知識(shí)海洋里的一滴水?！币?yàn)?，教師只有知識(shí)面廣，專業(yè)知識(shí)深厚扎實(shí)，教學(xué)時(shí)才能居高臨下，才能正確地處理教材，合理的組織教學(xué)，才能達(dá)到教學(xué)生動(dòng)，講起課來(lái)才更有說(shuō)服力，在教學(xué)過(guò)程中游忍有余，滿足學(xué)生的求知欲，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

舉例來(lái)講，例如對(duì)于我們醫(yī)學(xué)院校的教師來(lái)說(shuō)，除了應(yīng)有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)外，還要有較高的臨床技能。因?yàn)獒t(yī)學(xué)教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。醫(yī)學(xué)的目的是治病救人，注重實(shí)踐和功效。因此，在臨床醫(yī)學(xué)教育中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)臨床技能的訓(xùn)練。治病過(guò)程，從問(wèn)病史、查體征到作出診斷、遣方用藥甚至手術(shù)治療，沒(méi)有反復(fù)的實(shí)踐鍛煉是不可能完成的。而且臨床實(shí)踐不但能使學(xué)生提高技能，還能令學(xué)生開(kāi)闊視野，幫助其融會(huì)貫通所學(xué)的理論知識(shí)。所以，只有教師具備了扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，才能順利地完成臨床教學(xué)任務(wù)，才能培養(yǎng)出“既高分，又高能”的醫(yī)學(xué)生來(lái)。

3要處理好三種關(guān)系

這三種關(guān)系即教師與學(xué)生的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。這三種關(guān)系也是教育勞動(dòng)中比較常見(jiàn)、比較重要的人際關(guān)系。和諧一致的人際關(guān)系是開(kāi)展教育勞動(dòng)的必要條件。在教育過(guò)程中，眾多的人際關(guān)系的矛盾和沖突是不可避免的。因而，一個(gè)教師要順利地完成教學(xué)任務(wù)，必須遵守教師職業(yè)道德的要求，正確處理和調(diào)節(jié)好這些方面的關(guān)系。 3.1教師與學(xué)生的關(guān)系

教師與學(xué)生的關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中人與人之間最基本的也是最重要的關(guān)系。其重要性并不在于關(guān)系本身，而在于它能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的教育“效應(yīng)”。所以，處理好師生關(guān)系不僅是教育教學(xué)的需要，也是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的最基本要求。

師生在教育和教學(xué)過(guò)程中，處于不同的地位，負(fù)有不同的職責(zé)。教師的主要責(zé)任是“教”，學(xué)生的主要責(zé)任是“學(xué)”。因此，由于這種位置和職責(zé)的差異，從而使師生之間可能產(chǎn)生隔閡或情緒上的對(duì)立。所以，要想建立和諧的師生關(guān)系，一方面，要正視這種可能存在的矛盾，另一方面，要積極尋求消除這種矛盾的措施或防止這種矛盾產(chǎn)生的方法。對(duì)于剛“出道”的教師來(lái)說(shuō)，首先要做到的是取得學(xué)生的信任，讓他們感受到你不僅是剛畢業(yè)的“大學(xué)生”，更是他們真正的“良師益友”。而要取得學(xué)生的信任，平等地對(duì)待學(xué)生，尊重、理解學(xué)生則是必須中之首要。一方面教師要對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相見(jiàn)，以朋友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，教師要平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是先進(jìn)生與后進(jìn)生要一視同仁，絕不能對(duì)學(xué)習(xí)好的高看一眼，對(duì)學(xué)習(xí)差的不理不睬，這樣可能會(huì)傷害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康和成長(zhǎng)，也會(huì)使整個(gè)教育活動(dòng)受到不利影響。另外，在平等的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該尊重學(xué)生，要保護(hù)學(xué)生的自尊心，給他們以充分的信任。同時(shí)不要忘記去理解學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生只有抱以深深的理解，才能產(chǎn)生真正的愛(ài)生之情，才能成為學(xué)生的知心朋友。

3.2教師與教師的關(guān)系

在學(xué)校眾多的人際關(guān)系中，教師與教師之間的關(guān)系也是比較重要的關(guān)系。能否處理好教師之間的關(guān)系，將直接影響教育勞動(dòng)的成效。因?yàn)椴槐匾摹皟?nèi)耗”會(huì)嚴(yán)重影響教育工作的進(jìn)行。而對(duì)于那些剛剛走上講臺(tái)的教師來(lái)說(shuō)，因?yàn)橐郧暗摹傲紟煛币苍S已變成了自己的“同事”。這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可能會(huì)讓一部分人不太適應(yīng)，不知道該怎樣面對(duì)這種轉(zhuǎn)變，該怎樣處理這種關(guān)系?這時(shí)，首先應(yīng)擺正自己的位置，以前他們是自己的教師，將來(lái)也永遠(yuǎn)是自己的教師，對(duì)于他們我們應(yīng)該尊重，應(yīng)抱著謙恭好學(xué)的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他們淵博的知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并從體力上、精力上關(guān)心和照顧一些年齡偏大的老教師。對(duì)于同自己資歷、年齡相仿的教師，也應(yīng)該尊重他們，向他們虛心學(xué)習(xí)，尤其要向他們學(xué)習(xí)怎樣使自己盡快轉(zhuǎn)變角色，成為一名合格的教師，并盡快融人到教師這個(gè)新的集體當(dāng)中來(lái)。另外，在和其他教師相處的過(guò)程中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要始終把教師集體的利益放在第一位。作為集體中的一員，應(yīng)當(dāng)關(guān)心和維護(hù)教師集體的利益，關(guān)心集體的命運(yùn)和發(fā)展，多考慮我為集體做了些什么，少?gòu)堊旌蜕焓窒蚣w索取不應(yīng)有的待遇和利益。要把自己的進(jìn)步和發(fā)展與集體的命運(yùn)聯(lián)系在一起，應(yīng)依靠集體的力量推動(dòng)自己的進(jìn)步和發(fā)展。

3.3教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系